心理素質(zhì)概念精選(九篇)

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第1篇：心理素質(zhì)概念范文

關(guān)鍵詞：積極心理；心理素質(zhì)教育；課堂教學(xué)

中圖分類號(hào)：G642.0？搖 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A？搖 文章編號(hào)：1674-9324（2013）42-0023-02

一、引言

心理素質(zhì)是指?jìng)€(gè)體在先天遺傳基礎(chǔ)上，經(jīng)由教育和環(huán)境影響而形成的比較穩(wěn)定的心理狀態(tài)和心理品質(zhì)的綜合。隨著高校素質(zhì)教育的推進(jìn)，為了實(shí)現(xiàn)大學(xué)生心理素質(zhì)的提高，眾多高校結(jié)合自身實(shí)際情況以及上級(jí)教育部門的要求，紛紛成立心理健康教育中心，通過(guò)心理咨詢、心理健康類課程的開設(shè)、心理講座、與心理健康相關(guān)的校園文化活動(dòng)等形式，為促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展起到了推進(jìn)作用。在其中，相對(duì)其他心理健康教育的方式，課程教學(xué)有著受眾面廣、效率高等優(yōu)勢(shì)，已成為高校開展大學(xué)生心理健康教育的不可替代的主陣地。實(shí)踐證明，大學(xué)生心理素質(zhì)教育工作在減少心理疾患發(fā)生、優(yōu)化學(xué)生心理素質(zhì)、提高心理健康水平中發(fā)揮了積極作用。但是，正如學(xué)者指出的那樣，大學(xué)生心理健康教育在具體實(shí)施中還存在諸如理念錯(cuò)位、價(jià)值取向偏差和實(shí)施滯后等很多問(wèn)題。有研究發(fā)現(xiàn)：最受大學(xué)生歡迎的是心理健康教育課程，而同時(shí)最令大學(xué)生不滿意的也是心理健康教育課程[1]。這一調(diào)查結(jié)果非常值得深思，當(dāng)下高校心理健康教育基本沿襲了基本沿襲了以往的消極心理學(xué)模式存在教育目標(biāo)偏離、教育內(nèi)容貧乏、教育形式單調(diào)等問(wèn)題，主要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中的困惑或問(wèn)題，忽略了積極的心理體驗(yàn)和積極心理潛能的開發(fā)。

二、積極心理健康教育

積極心理學(xué)（positive psychology）于上世紀(jì)末興起于美國(guó)，是當(dāng)代心理學(xué)最新進(jìn)展之一。積極心理學(xué)認(rèn)為，心理學(xué)不應(yīng)僅對(duì)損失、缺陷和傷害進(jìn)行研究，而是應(yīng)對(duì)人類自身所擁有的潛能、力量和美德進(jìn)行研究。近年來(lái)，積極心理學(xué)對(duì)社會(huì)的許多領(lǐng)域都產(chǎn)生了廣泛影響。在教育領(lǐng)域中，眾多學(xué)者也開展了眾多討論，其中孟萬(wàn)金教授創(chuàng)立的積極心理健康教育最為突出[2]。所謂積極心理健康教育，指的是針對(duì)偏重于面向少數(shù)問(wèn)題學(xué)生的傳統(tǒng)心理健康教育模式，以積極心理學(xué)為理論指導(dǎo)，在繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和吸收借鑒國(guó)內(nèi)外心理健康教育的精華的基礎(chǔ)上，將研究和教育重心確立為人和社會(huì)的積極因素方面，通過(guò)全方位、全過(guò)程、全面滲透、全員參與的途徑，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在積極心理品質(zhì)，開發(fā)心理潛能[3]。簡(jiǎn)言之，就是一切從“積極”出發(fā)，用積極的視角、積極的內(nèi)容和途徑、積極的過(guò)程和反饋塑造積極的人格，為和諧社會(huì)奠定積極的心理基礎(chǔ)。

三、積極心理理念的心理素質(zhì)教育課堂教學(xué)分析

為達(dá)到提高課程效率的目的，應(yīng)對(duì)心理健康教育課程進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)。筆者以積極心理理念為指導(dǎo)，結(jié)合眾多學(xué)者的觀點(diǎn)以及教學(xué)實(shí)踐，進(jìn)行以下探討。

1.面向全體學(xué)生，以培養(yǎng)學(xué)生的積極人格為目標(biāo)。健全心理素質(zhì)的培養(yǎng)包括兩個(gè)相互銜接的基本目標(biāo)：一是促進(jìn)學(xué)生積極適應(yīng)，維護(hù)心理健康；二是促進(jìn)學(xué)生心理素質(zhì)的主動(dòng)發(fā)展，形成健全的心理素質(zhì)。積極心理素質(zhì)教育認(rèn)為應(yīng)該著重培養(yǎng)人內(nèi)在的、積極的心理機(jī)能和人格塑造。相對(duì)于關(guān)注問(wèn)題的傳統(tǒng)模式，積極心理理念的心理素質(zhì)教育則是面向全體學(xué)生，培養(yǎng)其積極心理品質(zhì)和挖掘潛能。積極心理學(xué)認(rèn)為，積極的人格不僅可以消除消極人格的不良影響，還能夠促進(jìn)積極適應(yīng)能力的發(fā)展，維護(hù)身心健康。學(xué)校心理素質(zhì)教育課的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)回歸到本原，教師應(yīng)圍繞著學(xué)生積極品質(zhì)的建構(gòu)，不斷尋找和創(chuàng)設(shè)增強(qiáng)學(xué)生積極行為的課堂環(huán)境，關(guān)注個(gè)體內(nèi)在體驗(yàn)滿意等主觀感受和自我的積極面，關(guān)注當(dāng)前幸福感和對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀與希望，關(guān)注個(gè)體積極獨(dú)特的個(gè)性，并且促使個(gè)體的潛能得到最大化的發(fā)揮[4]。

2.選擇滿足學(xué)生的現(xiàn)實(shí)心理需求，塑造積極心理品質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容。積極心理學(xué)認(rèn)為心理健康不單指沒(méi)有心理疾病，還包括獨(dú)立自主的人格、良好的人際關(guān)系和較好的社會(huì)功能等。具體來(lái)說(shuō)，包括良好的環(huán)境適應(yīng)能力、情緒調(diào)控能力、自我認(rèn)知和管理的能力、自信心、自制力、抗壓能力、人際交往能力以及真誠(chéng)、正直、仗義、樂(lè)觀等積極心理品質(zhì)。因此，在教學(xué)內(nèi)容的選取上，需要針對(duì)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)心理需求來(lái)進(jìn)行。目前，許多高校開設(shè)了心理健康教育類的課程，但其教學(xué)內(nèi)容因?qū)W校不同而存在差異，有學(xué)者調(diào)查結(jié)果顯示，在大學(xué)生喜歡的心理健康教育課程中，學(xué)生最需要講授的心理健康教育內(nèi)容依次為：情緒管理、人際關(guān)系、自我認(rèn)識(shí)、壓力應(yīng)對(duì)、職業(yè)生涯規(guī)劃、人格心理、生命教育、學(xué)習(xí)心理、性心理、身體健康、與社會(huì)需要相關(guān)的知識(shí)、與個(gè)人需要相關(guān)的知識(shí)。另外也有相關(guān)研究表明大多數(shù)學(xué)生需要“人際交往”、“情緒調(diào)節(jié)”的知識(shí)最為強(qiáng)烈，其次為“學(xué)習(xí)方面”和“自我意識(shí)方面”。可見，學(xué)生最為需要的內(nèi)容主要涉及到人際關(guān)系、情緒調(diào)節(jié)和自我等方面，因此，這些能夠幫助學(xué)生解決困惑，優(yōu)化心理品質(zhì)，使他們能更加有效、快樂(lè)的學(xué)習(xí)和生活的內(nèi)容都應(yīng)列為心理素質(zhì)教育課程的教學(xué)內(nèi)容[5]。

3.采取多樣化的教學(xué)組織形式，豐富學(xué)生積極的心理體驗(yàn)。積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)心理體驗(yàn)的過(guò)程。情景體驗(yàn)、活動(dòng)參與是積極心理素質(zhì)教育的主要原則之一，積極取向的心理健康教育課程應(yīng)注重學(xué)生在課堂中的參與和體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注自身心理發(fā)展的積極主動(dòng)性，以達(dá)到充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，克服傳統(tǒng)說(shuō)教的弊端的目的。實(shí)踐證明，要達(dá)到理想的教學(xué)效果，體驗(yàn)式教學(xué)是積極心理健康教育教學(xué)組織和方法上的最佳選擇。在具體教學(xué)過(guò)程中，案例式體驗(yàn)教學(xué)、角色扮演式體驗(yàn)教學(xué)、團(tuán)體活動(dòng)式體驗(yàn)教學(xué)，都是學(xué)生普遍喜歡的形式。通過(guò)這些具體形式，學(xué)生可以開展互動(dòng)、自我探討和嘗試改變，并在這一過(guò)程中逐漸獲得情緒體驗(yàn)和認(rèn)知理解，主動(dòng)獲得開放的、情感的幸福體驗(yàn)，維護(hù)心理健康。另外，心理健康教育課堂教學(xué)中還經(jīng)常采用榜樣示范式法、調(diào)查訪談法、心理測(cè)驗(yàn)法、辯論式教學(xué)法等教學(xué)方法。

4.重視教學(xué)效果的反思總結(jié)，開發(fā)學(xué)生積極的心理潛能。積極心理素質(zhì)教育的重點(diǎn)任務(wù)是學(xué)生積極心理品質(zhì)的培養(yǎng)和心理潛能的開發(fā)，其成效主要體現(xiàn)為通過(guò)發(fā)展化解問(wèn)題，如積極心理品質(zhì)的發(fā)展、心理免疫力的提高等。心理健康教育課程與其他課程存在差異，其教學(xué)效果的評(píng)估也應(yīng)有所不同。然而，傳統(tǒng)的心理素質(zhì)教育課程的教學(xué)效果評(píng)價(jià)往往采用諸如教師講授了多少知識(shí)、學(xué)生參加了多少活動(dòng)或考試得了多少分?jǐn)?shù)等流于表面的方式。積極心理健康教育主張發(fā)展性、形成性評(píng)價(jià)，因此重視學(xué)習(xí)過(guò)程中的反思總結(jié)與體驗(yàn)就顯得尤為重要。因此，積極取向的心理素質(zhì)教育課程應(yīng)關(guān)注的是講授的內(nèi)容是否能為學(xué)生所掌握并對(duì)他們有所幫助，學(xué)生所學(xué)的東西是否能有效內(nèi)化其積極的心理品質(zhì)、促進(jìn)其自我成長(zhǎng)能力的提升。教學(xué)過(guò)程中，教師是否能引導(dǎo)學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中不斷感受、體驗(yàn)并掌握解決問(wèn)題的策略，這是教學(xué)中的關(guān)鍵。活動(dòng)結(jié)束后，還可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自由交流和經(jīng)驗(yàn)分享，促使學(xué)生整合自我和他人體驗(yàn)，從而提升認(rèn)識(shí)的高度。此外，適當(dāng)?shù)男睦碜鳂I(yè)和行為實(shí)踐可達(dá)到對(duì)課程教學(xué)成果的鞏固與拓展。

參考文獻(xiàn)：

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[5]薛香，俞暄一.積極心理健康教育視角下的學(xué)校心理健康教育課程教學(xué)設(shè)計(jì)初探[J].教育與職業(yè)，2011，（27）：129-131.

第2篇：心理素質(zhì)概念范文

首先，樹立新的教育理念，不斷提高自身專業(yè)素質(zhì)。

高中英語(yǔ)教師要適應(yīng)新課改的要求，樹立以學(xué)生發(fā)展為本，突出學(xué)生主體地位，尊重學(xué)生個(gè)體差異的教育理念，重新認(rèn)識(shí)高中英語(yǔ)課程的目標(biāo)和定位，重視英語(yǔ)教學(xué)中的人文性因素，加強(qiáng)運(yùn)用英語(yǔ)語(yǔ)言對(duì)青少年進(jìn)行素質(zhì)教育，既要滿足學(xué)生心智與情感態(tài)度的發(fā)展需求，還要適應(yīng)高中畢業(yè)生就業(yè)、升學(xué)與未來(lái)生存發(fā)展的需要，同時(shí)還要滿足國(guó)家發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的需求。

突出學(xué)生的主體地位是新課標(biāo)所提倡的教學(xué)方式。教師要以全新的理論指導(dǎo)自己的教學(xué)，要根據(jù)本單元的話題設(shè)置學(xué)生能夠使用所學(xué)的語(yǔ)言進(jìn)行交流的情景，向?qū)W生提供自主學(xué)習(xí)的材料，幫助不同類型的學(xué)生制定英語(yǔ)學(xué)習(xí)的計(jì)劃，對(duì)自主學(xué)習(xí)的結(jié)果給予合理的評(píng)價(jià)，要及時(shí)贊揚(yáng)學(xué)生，關(guān)注每個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)。

新課改要求高中英語(yǔ)教師不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高專業(yè)素質(zhì)與能力，正視自己英語(yǔ)學(xué)習(xí)和教學(xué)的習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用師生互動(dòng)及同事之間的相互聽課、說(shuō)課和研討或校外觀摩等方式，共同探討交流教學(xué)成果，從而不斷修正、調(diào)整自己的教學(xué)活動(dòng)，提高自身專業(yè)素養(yǎng)。

其次，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，建立與學(xué)生平等和諧的師生關(guān)系。

教育家孔子說(shuō)過(guò)：“知之者，不如樂(lè)之者，樂(lè)之者，不如好之者?！庇⒄Z(yǔ)作為學(xué)生的第二語(yǔ)言，教師有責(zé)任激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的興趣。在教學(xué)活動(dòng)中，教師要盡可能創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓不同層次的學(xué)生都能夠在學(xué)習(xí)中獲得愉悅感、滿足感和成就感。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)充分挖掘教材的趣味性，喚起學(xué)生和所授內(nèi)容的情感共鳴，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。我在教授必修ⅠUnit 1 Friendship時(shí)，利用課件插圖講述友誼的重要性，播放中外友誼方面的歌曲。

在授必修3 Unit 3 The Million Pound Bank Note時(shí)，讓他們觀看英語(yǔ)版電影《百萬(wàn)英鎊》，學(xué)生們看得津津有味，在課文的學(xué)習(xí)中對(duì)內(nèi)容理解得很快，促進(jìn)了本單元的學(xué)習(xí)。在教授必修4 Unit 3 A Taste of English Humour的 Reading部分A Master of Nonverbal Humour 時(shí)，給學(xué)生播放了電影《淘金記》，電影中卓別林的精彩表演贏得同學(xué)們的陣陣喝彩，學(xué)生們對(duì)英語(yǔ)版的外國(guó)文學(xué)作品產(chǎn)生了極大的興趣。

新課程的本質(zhì)定位為“交往”，要求教師和學(xué)生成為好朋友，教師要徹底放下架子，以商量的口吻﹑平等的態(tài)度與學(xué)生對(duì)話、溝通、合作，和學(xué)生共同探討研究，成功地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。教師常與學(xué)生交流，走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，融入他們當(dāng)中，成為他們的知己，這樣在教學(xué)中就能更好地做到從實(shí)際出發(fā)，達(dá)到事半功倍的效果。

第三，拓展教材外延，開拓學(xué)生眼界。

每一個(gè)單元都有一個(gè)話題，僅憑單元里的閱讀文，學(xué)生不可能掌握更多的知識(shí)。我們又是農(nóng)村高中，學(xué)生沒(méi)有條件經(jīng)常上網(wǎng)，每授新單元時(shí)，我都會(huì)上網(wǎng)查閱大量的資料，補(bǔ)充本單元內(nèi)容，利用名師優(yōu)質(zhì)課件和各種相關(guān)插圖，使他們耳目一心，增長(zhǎng)了他們的知識(shí)，開闊了他們的視野，培養(yǎng)了他們主動(dòng)思考的精神。

在講授知識(shí)時(shí)，我把握教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)，深入研究教材的外延，借助豐富有趣的資料，引導(dǎo)學(xué)生把難以理解的語(yǔ)法系統(tǒng)化，難懂的句子簡(jiǎn)單化，枯燥的單詞情景化，讓學(xué)生感到英語(yǔ)不難學(xué)。在語(yǔ)法教學(xué)中，讓學(xué)生自己觀察句子的特征，感知其中的信息，自己總結(jié)其中的規(guī)律，對(duì)于學(xué)生想不到的再進(jìn)行補(bǔ)充，最后精選一部分習(xí)題鞏固所學(xué)內(nèi)容，延伸教材。

第四，教后常進(jìn)行反思，促進(jìn)教學(xué)創(chuàng)新。

第3篇：心理素質(zhì)概念范文

[論文摘 要] 本文在布列欽卡先生對(duì)“教育”，“教育目的”，“教育需求”三個(gè)概念進(jìn)行分析并精確化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步簡(jiǎn)要評(píng)述了布列欽卡先生的觀點(diǎn)，并認(rèn)為教育科學(xué)基本概念的規(guī)范化仍然任重道遠(yuǎn)。 

 

w·布列欽卡用批判理性主義的觀點(diǎn)和方法對(duì)教育學(xué)研究進(jìn)行了分類，提出了教育哲學(xué)、教育科學(xué)和實(shí)踐教育學(xué)三個(gè)研究領(lǐng)域，并嘗試用演繹的方法對(duì)教育科學(xué)進(jìn)行深入的研究，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛而強(qiáng)烈的影響。 

本書中，布列欽卡提出并試圖澄清教育科學(xué)的三個(gè)基本概念即“教育”、“教育目標(biāo)”和“教育需求”。圍繞著這三個(gè)概念，布列欽卡用詮釋的方法為我們深入解析了教育科學(xué)基本概念的復(fù)雜性及由此產(chǎn)生的問(wèn)題，分析了概念應(yīng)該具有的科學(xué)內(nèi)涵，并提出了自己的獨(dú)特看法。 

一、關(guān)于教育的概念的精確化問(wèn)題 

在對(duì)教育科學(xué)的基本概念“教育”的概念進(jìn)行分析時(shí)，作者以六國(guó)之例來(lái)說(shuō)明了教育概念的混亂狀況。作者在文中分別列舉了德國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、荷蘭、英國(guó)和蘇聯(lián)六個(gè)國(guó)家關(guān)于教育這一概念的代表性觀點(diǎn)。由蘇聯(lián)教育科學(xué)院編撰的名為“教育學(xué)的普通基礎(chǔ)”的學(xué)術(shù)專著中，教育首先被定義為“對(duì)發(fā)展的控制及其對(duì)發(fā)展的影響。然后它又區(qū)分了作為客觀影響的教育，亦即不依賴于教育學(xué)觀點(diǎn)而存在的各種現(xiàn)象，以及作為專門組織化影響的教育?！逼渌睦游覀?cè)诖瞬辉僖灰焕e。對(duì)于作者在本書中對(duì)其所作的精辟分析和為使概念的精確化而做出的工作和努力，我們深表佩服和感激。這里，我們來(lái)看看作者所提出的“教育”的概念，作者在一番精辟而復(fù)雜的分析之后提出：“教育就是人們嘗試持續(xù)在任何一方面改善他人心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)，或者保留其心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)中有價(jià)值的部分，或者避免不良心理素質(zhì)形成的行為?！弊髡唠S后接著提出了一個(gè)比較簡(jiǎn)潔的定義：“教育是人們嘗試在任何一方面提升他人人格的行動(dòng)”。 

就前述兩個(gè)定義，其中有一個(gè)問(wèn)題值得注意，那就是前一個(gè)定義提出的是對(duì)心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的改良，而后一個(gè)定義則是對(duì)人格的提升。在某種程度上，我們可以說(shuō)人格是屬于心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的一部分，但顯然不能說(shuō)人格就是心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)本身，這二者明顯是不同的。若人格是心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的部分內(nèi)容，那么再看這兩個(gè)定義就會(huì)發(fā)現(xiàn)，后者顯然是將前者的內(nèi)涵在某種程度上降低了，而這種程度就指的是心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)和人格二者的關(guān)系。 

二、關(guān)于教育目的概念的精確化問(wèn)題 

在本書中，布列欽卡先生為我們例舉了十種可以混同于“教育目的”這一概念的詞匯，如“培養(yǎng)目的”、“培養(yǎng)理想”、“教育理想”、“教育學(xué)目的”、“教育的目標(biāo)”、“教育任務(wù)”、“培養(yǎng)任務(wù)”、“教育學(xué)任務(wù)”、“教育意圖”和“學(xué)習(xí)目的”并給出了一些典型例子，如作者在“教育理想”這一同義概念中提到的是紐文惠斯的觀點(diǎn)，紐文惠斯將其視為“‘必須給教育指明一個(gè)特定的方向的一種思想或觀念上的理想’，它區(qū)別于那種‘一般被認(rèn)為是可以不斷實(shí)現(xiàn)或已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的’、‘具體的’教育目的”，如此等等。布列欽卡提出，教育目的是一種規(guī)范，它描述了一種作為理想而為受教育者所設(shè)定的心理素質(zhì)（或一種素質(zhì)結(jié)構(gòu)），并且要求教育者應(yīng)該如此行動(dòng)，使得受教育者最大限度地獲得實(shí)現(xiàn)該理想的能力。這種全面發(fā)展如果放在布列欽卡先生這里，我們似乎可以認(rèn)為就是這種預(yù)設(shè)的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)吧。當(dāng)然，你也許會(huì)問(wèn)，這種全面發(fā)展和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)本身有什么關(guān)系呢？不錯(cuò)，這正是一個(gè)很關(guān)鍵的問(wèn)題。 

請(qǐng)你試想，一個(gè)人的全面發(fā)展如何體現(xiàn)，如何衡量呢？我們都知道，我們通常是以人的各方面能力的最大限度提升來(lái)判斷這種全面發(fā)展，人的能力的提升是和心理素質(zhì)相關(guān)的，我們說(shuō)某個(gè)人某方面能力的提高則必然會(huì)首先想到的是這個(gè)人相關(guān)心理素質(zhì)的改善。我們都知道，一個(gè)人的行為表現(xiàn)通常來(lái)說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)心心理活動(dòng)的外顯，而一個(gè)人的行為能力在一定程度上則反映了這個(gè)人的心理素質(zhì)的結(jié)構(gòu)。當(dāng)我們說(shuō)一個(gè)人能歌善舞，很顯然，我們不只在說(shuō)這個(gè)人外顯行為能力的突出，我們同樣預(yù)說(shuō)了這個(gè)人內(nèi)在心理素質(zhì)的改善，而這種改善本身無(wú)法直接呈現(xiàn)，它需要借助人的行為活動(dòng)能力來(lái)體現(xiàn)，從這點(diǎn)上說(shuō)，布列欽卡先生確實(shí)是深挖了教育的根。然而，如果這樣來(lái)說(shuō)，教育活動(dòng)只是為實(shí)現(xiàn)一種一切都是預(yù)設(shè)了的目標(biāo)而采取的手段，它本身并不是目的，它是一種實(shí)現(xiàn)目的的工具，它要的是參與活動(dòng)的主體按照預(yù)設(shè)行動(dòng)而以求最大限度的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，而這個(gè)目標(biāo)盡管是外顯的行為能力卻先在的是內(nèi)設(shè)的一種理想，一種理想的“心理素質(zhì)或素質(zhì)結(jié)構(gòu)”。這顯然是一種很自私的想法，至少對(duì)于教育主體來(lái)說(shuō)，這是很自私的。教育目的本身應(yīng)該是目的，是一個(gè)不受任何外在預(yù)設(shè)或約束的主動(dòng)的行動(dòng)者，這個(gè)行動(dòng)者指向的是教育主體，或者可以說(shuō)教育主體本身就是目的，除此之外別無(wú)目的。 

三、關(guān)于教育需求的概念的精確化問(wèn)題 

最后讓我們來(lái)看看布列欽卡先生對(duì)“教育需求”概念的精確化分析。布列欽卡先生為對(duì)這一概念進(jìn)行科學(xué)化解釋所做的大量的、細(xì)致的工作，這里將不再班門弄斧，亦如我們?cè)谏厦嫠鞯哪菢樱覀冞€是來(lái)看看先生精確化后的概念，布列欽卡先生研究發(fā)現(xiàn)，“教育需求”這一概念本身對(duì)于科學(xué)教育理論的建構(gòu)沒(méi)有多大價(jià)值，但它卻仍是研究中的一個(gè)不可忽視的問(wèn)題。先生在最后提出，個(gè)體的教育需求概念使用的兩個(gè)條件即“只有當(dāng)某一特定的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)在某種特定條件下應(yīng)該被某人所獲得時(shí)；只有當(dāng)人們確定教育者的某種被歸納到教育概念之下的行動(dòng)是獲得上述心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的一種必要條件時(shí)。”也就是說(shuō)只有受教育者需求教育和教育者提供的正是受教育者所需求的這種教育時(shí)個(gè)體的教育需求這一概念才能成立。不錯(cuò)，先生對(duì)這一概念運(yùn)用的條件限定，就這一概念本身來(lái)說(shuō)正是十分精致的，但是，在這種精致過(guò)程中，區(qū)分出的受動(dòng)者和主動(dòng)者難免讓人生疑。畢竟，教育顯然不是一個(gè)主動(dòng)，一個(gè)受動(dòng)就能真正達(dá)成理想目標(biāo)的行動(dòng)。這方面，現(xiàn)實(shí)為我們提供了生動(dòng)的畫面，我們今天的教育正是這樣的局面，而這也顯然不是我們想看到的情景即教育活動(dòng)中，一個(gè)主動(dòng)者的主動(dòng)和一個(gè)受動(dòng)者的被動(dòng)。很顯然，這其中主動(dòng)者和受動(dòng)者都是主體，他們都是在主動(dòng)的建構(gòu)這種心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)，而并非是主動(dòng)——被動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程。對(duì)教育活動(dòng)中的兩個(gè)主體而言，雙向的主動(dòng)活動(dòng)才能真正達(dá)到教育的目的，甚至可以認(rèn)為才是真正的教育，那種主動(dòng)——被動(dòng)的建構(gòu)模式顯然不應(yīng)該是教育的真正內(nèi)涵。 

對(duì)于布列欽卡先生為教育概念的科學(xué)化所做的工作，我們深表欽佩。盡管，布列欽卡先生做了如此細(xì)致而深入的研究和分析，這些概念仍然有些問(wèn)題。我們?cè)诖藢?duì)這些概念提出的非議，只是聚焦于問(wèn)題本身，期望能夠就教于方家。如能對(duì)思考同樣問(wèn)題的研究者們有些啟發(fā)，實(shí)則幸事。從以上我們的簡(jiǎn)單分析來(lái)看，教育概念的科學(xué)化問(wèn)題仍然任重而道遠(yuǎn)，需要我們繼續(xù)為之努力探索。千百年來(lái)，歷代大賢為了教育的明天而作出了不懈的努力，然而今天教育，就連其概念都仍然是歧義頗多，其任務(wù)之沉重亦可想而知，我輩亦應(yīng)竭誠(chéng)努力以探索出教育的大道矣。 

第4篇：心理素質(zhì)概念范文

大腦是學(xué)生心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，后天的環(huán)境、學(xué)習(xí)和訓(xùn)練對(duì)腦的發(fā)展有重要的影響。教育是以人為對(duì)象、以人的發(fā)展為目標(biāo)的。教育對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響，需要以學(xué)生腦的生長(zhǎng)、發(fā)育與開發(fā)為中介；而且腦的發(fā)展也是人的發(fā)展的根本目標(biāo)之一。人腦經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期進(jìn)化，其結(jié)構(gòu)極其復(fù)雜和精細(xì)。遺傳因素雖然決定著大腦發(fā)育的總方向和主要輪廓框架，但是大腦神經(jīng)系統(tǒng)的精細(xì)結(jié)構(gòu)和功能特性在相當(dāng)大的程度上取決于后天的環(huán)境因素。換句話說(shuō)，人腦之所以發(fā)育成為人腦而不是動(dòng)物的腦，這是遺傳決定的；但是，究竟發(fā)展成什么樣的人腦，是優(yōu)秀的大腦還是平庸的大腦?這與后天的環(huán)境因素、營(yíng)養(yǎng)條件、教育方式、學(xué)習(xí)訓(xùn)練乃至社會(huì)文化背景都有關(guān)系。嬰兒出生時(shí)，腦內(nèi)絕大多數(shù)神經(jīng)細(xì)胞已基本形成，但還沒(méi)有發(fā)育完善。神經(jīng)細(xì)胞的突起和突觸連接以及微小神經(jīng)環(huán)路的建立在后天發(fā)育過(guò)程中有非常大的變化，甚至在人的一生中都會(huì)進(jìn)行修飾。也就是說(shuō)，人腦在一生中都有可塑性，腦的微細(xì)結(jié)構(gòu)和功能特性都在變化。但是，在出生后至7、8歲這一段時(shí)間特別敏感，其可塑性最大。就素質(zhì)教育而言，豐富的感官刺激，學(xué)校的各類教育和訓(xùn)練、家庭教育、社會(huì)文化等的影響，通過(guò)兒童生理素質(zhì)，特別是大腦這一物質(zhì)基礎(chǔ)，發(fā)展成為人的各種心理品質(zhì)。因此，心理素質(zhì)教育和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)應(yīng)重視運(yùn)用大腦發(fā)育的規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生心理素質(zhì)的有效發(fā)展。

人的畢生心理發(fā)展的規(guī)律，特別是人的心理發(fā)展的敏感期(關(guān)鍵期)，以及心理品質(zhì)發(fā)展的先后順序和發(fā)展速度是心理素質(zhì)教育和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)建構(gòu)的理論基礎(chǔ)。人從出生到長(zhǎng)大成人，再到衰老直至死亡，其心理品質(zhì)始終處于發(fā)展變化之中。大學(xué)生年齡一般在17—23歲之間，屬于成年初期(或稱青年晚期，從18—35歲)。在這一階段，其思維方式由青少年時(shí)期的形式邏輯思維向辯證邏輯思維發(fā)展；特別是在23—40歲之間，是創(chuàng)造性思維發(fā)展的重要時(shí)期。大學(xué)生的元認(rèn)知也有進(jìn)一步的發(fā)展。雖然在高中階段，學(xué)生的個(gè)性已基本形成，但在大學(xué)階段，學(xué)生的個(gè)性得到進(jìn)一步的發(fā)展。其自我意識(shí)迅速發(fā)展，自我同一性得到確立，進(jìn)而促使大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀趨于穩(wěn)定。大學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)為大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)奠定了理論基礎(chǔ)。

維果斯基關(guān)于教學(xué)與發(fā)展(特別是智力發(fā)展)關(guān)系的思想，對(duì)于心理素質(zhì)教育和心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)具有指導(dǎo)意義。維果斯基認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該走在發(fā)展的前面，教學(xué)的最佳效果產(chǎn)生在“最近發(fā)展區(qū)”，適時(shí)輔導(dǎo)學(xué)生是教學(xué)的不二法門。維果斯基關(guān)于教學(xué)與智力發(fā)展的思想，可以合理地?cái)U(kuò)展到大學(xué)生心理素質(zhì)的各個(gè)方面。

心理學(xué)研究不同層次或水平的區(qū)分對(duì)心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)具有參考價(jià)值。對(duì)心理現(xiàn)象的研究大致可以區(qū)分為四個(gè)層次：第一個(gè)層次，在社會(huì)關(guān)系的體系中研究人的發(fā)展，這些主要是社會(huì)心理學(xué)的內(nèi)容，與社會(huì)科學(xué)交叉。第二個(gè)層次，研究個(gè)性的結(jié)構(gòu)，如需要與動(dòng)機(jī)、能力與態(tài)度的動(dòng)力過(guò)程、行為的結(jié)構(gòu)和動(dòng)力過(guò)程、調(diào)節(jié)機(jī)制等。第三個(gè)層次，研究從感知覺(jué)到思維情緒等心理過(guò)程。第四個(gè)層次，研究心理過(guò)程的生理機(jī)制。大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)主要與上述第二個(gè)層次的研究有關(guān)。

二、

素質(zhì)教育是我國(guó)教育界在20世紀(jì)80年代末提出的一個(gè)本土化概念。作為一種教育思想或教育價(jià)值觀念，其初衷在于糾偏：糾正中小學(xué)教育片面追求升學(xué)率之偏，糾大學(xué)教育過(guò)分專業(yè)化之偏。經(jīng)過(guò)多年的研究和討論，教育理論界對(duì)素質(zhì)教育、素質(zhì)的內(nèi)涵和特征等問(wèn)題已達(dá)成了一些共識(shí)。學(xué)者們認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育是一個(gè)開放的體系、發(fā)展的體系，沒(méi)有也不應(yīng)該有固定不變的模式。素質(zhì)教育的本質(zhì)特征是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育，是面向全體學(xué)生的教育，是促進(jìn)學(xué)生有效成長(zhǎng)的教育。素質(zhì)的內(nèi)涵具有時(shí)代的特征，不同的時(shí)代要求不同的素質(zhì)。

那么，何謂素質(zhì)教育呢?文輔相認(rèn)為，素質(zhì)教育是利用遺傳與環(huán)境的積極影響，調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生生理與心理，智力與非智力，認(rèn)知與意向等因素全面而和諧地發(fā)展，促進(jìn)人類文化向?qū)W生個(gè)體心理品質(zhì)的內(nèi)化，從而為學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展形成良性循環(huán)。

關(guān)于素質(zhì)這一概念，心理學(xué)與教育學(xué)有著不同的解釋。心理學(xué)認(rèn)為，素質(zhì)是由遺傳或先天因素決定的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺(jué)器官的特點(diǎn)，對(duì)一個(gè)人的心理發(fā)展有重要作用。教育理論界的許多學(xué)者認(rèn)為，素質(zhì)是一個(gè)發(fā)展的概念，其內(nèi)涵和外延在不斷擴(kuò)大。素質(zhì)既包括先天遺傳特征，又包括后天習(xí)得的素養(yǎng)。素質(zhì)著重表示人在先天生理基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境、教育的影響，通過(guò)個(gè)體自身的認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐，養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)。

至于素質(zhì)的特征，概括起來(lái)有如下幾個(gè)方面：

(1)內(nèi)潛性。素質(zhì)是人的潛能，不但遺傳素質(zhì)是與生俱來(lái)的，環(huán)境與教育的影響也必須內(nèi)化為人身心組織中的穩(wěn)定因素才能視為素質(zhì)的形成。人的素質(zhì)的外化必須通過(guò)一定的實(shí)踐活動(dòng)方能實(shí)現(xiàn)。

(2)整體性。素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的各種因素可以處于不同的水平或?qū)哟?，這些因素統(tǒng)一在一個(gè)人身上，存在于一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)之中，整體的水平取決于因素的水平及要素間結(jié)構(gòu)的整合。人的素質(zhì)雖然是一個(gè)整體，但是構(gòu)成素質(zhì)整體的各因素也可以區(qū)分為不同層次，并得到測(cè)量。

(3)穩(wěn)定性與發(fā)展性。素質(zhì)一經(jīng)形成，就具有比較穩(wěn)定的性質(zhì)，并在各種活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然這種穩(wěn)定只是一個(gè)相對(duì)的概念，人的素質(zhì)和一定社會(huì)的科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力發(fā)展水平以及精神文明程度相聯(lián)系，是在各種因素的影響下逐步形成和發(fā)展的。不同社會(huì)、不同歷史時(shí)期，對(duì)素質(zhì)的要求不同。另外，個(gè)體的素質(zhì)也是發(fā)展的。

(4)社會(huì)評(píng)價(jià)性。人的素質(zhì)具有優(yōu)劣好壞之分，素質(zhì)教育旨在培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的優(yōu)良素質(zhì)，這些優(yōu)良的素質(zhì)可以得到客觀的測(cè)量。

此外，也有學(xué)者從辯證統(tǒng)一的角度對(duì)素質(zhì)的特點(diǎn)作了劃分，如遺傳性與習(xí)得性的統(tǒng)一，相對(duì)穩(wěn)定性與發(fā)展變化性的辯證統(tǒng)一，內(nèi)在性與現(xiàn)實(shí)性的辯證統(tǒng)一，個(gè)體性與群體性的辯證統(tǒng)一，等等。

關(guān)于素質(zhì)的結(jié)構(gòu)，學(xué)者們有不同的意見，存在著較大的分歧，從目前的研究來(lái)看，比較有代表性的看法有：二分法，認(rèn)為人的素質(zhì)包括生理(身體)素質(zhì)和心理素質(zhì)。三層次說(shuō)，認(rèn)為人的素質(zhì)從低到高依次為生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)文化素質(zhì)。五成分說(shuō)，按照德、智、體、美、勞五育的劃分，將人的素質(zhì)相應(yīng)地劃分為品德素質(zhì)、智能素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)和勞動(dòng)技能素質(zhì)，或者將素質(zhì)分為身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)、道德素質(zhì)和思想政治素質(zhì)。

這些分類雖然繁簡(jiǎn)不同，它們?cè)诒举|(zhì)上基本一致。不管怎樣分，心理素質(zhì)都是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的重要組成部分。心理素質(zhì)居于社會(huì)文化素質(zhì)和生理素質(zhì)之間，起中介作用。應(yīng)該注意到，對(duì)素質(zhì)結(jié)構(gòu)的探討，不能純粹從抽象的邏輯出發(fā)，應(yīng)堅(jiān)持實(shí)用性、可行性與邏輯準(zhǔn)確性的結(jié)合。

對(duì)于大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究應(yīng)與素質(zhì)和素質(zhì)教育的研究聯(lián)系起來(lái)。如果不將大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究放在素質(zhì)教育的背景上，心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究就沒(méi)有必要。這種研究實(shí)際上反映了心理學(xué)與教育學(xué)的結(jié)合，是教育心理學(xué)對(duì)教育實(shí)踐中所提出問(wèn)題的回應(yīng)。至于大學(xué)生的素質(zhì)，我們認(rèn)為主要包括生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、人文科學(xué)素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)。

三、心理素質(zhì)的涵義、特征

1．心理素質(zhì)的涵義

關(guān)于心理素質(zhì)的涵義，不同學(xué)者有不同看法，以下是幾種有代表性的觀點(diǎn)。

許燕認(rèn)為，心理素質(zhì)是以先天稟賦為基礎(chǔ)，在后天環(huán)境和教育的作用下形成并發(fā)展起來(lái)的穩(wěn)定的心理品質(zhì)。這一定義基本說(shuō)明了心理素質(zhì)的本質(zhì)，但是沒(méi)有說(shuō)明心理素質(zhì)與人的單個(gè)的心理品質(zhì)之間的關(guān)系，也沒(méi)有強(qiáng)調(diào)心理素質(zhì)與人的各種實(shí)踐的關(guān)系。劉華山認(rèn)為，心理素質(zhì)是個(gè)性心理品質(zhì)在人的生活實(shí)際中的綜合表現(xiàn)。這一定義抓住了心理素質(zhì)的核心內(nèi)容及特征，但這個(gè)定義中所說(shuō)的生活實(shí)際比較籠統(tǒng)，其針對(duì)性不夠。張大均認(rèn)為，心理素質(zhì)以生理素質(zhì)為基礎(chǔ)，將外在獲得的東西內(nèi)化成穩(wěn)定的、基本的、衍生性的，并與人的社會(huì)適應(yīng)和創(chuàng)造行為密切聯(lián)系的心理品質(zhì)。這一定義清楚地說(shuō)明了心理素質(zhì)形成及其特性，該定義中強(qiáng)調(diào)心理素質(zhì)與人的社會(huì)適應(yīng)和創(chuàng)造行為密切聯(lián)系，這種觀點(diǎn)固然有其合理性，但是學(xué)生心理發(fā)展有其年齡階段特征，不同年齡階段學(xué)生心理素質(zhì)教育和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重點(diǎn)應(yīng)有所不同，社會(huì)適應(yīng)與創(chuàng)造并非對(duì)所有年齡的學(xué)生都同等重要。

綜合上述幾種看法，我們認(rèn)為，大學(xué)生心理素質(zhì)是在生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)后天環(huán)境和教育的作用形成并發(fā)展起來(lái)的，與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)研究和生活實(shí)踐密切聯(lián)系的心理品質(zhì)的綜合表現(xiàn)。

2．心理素質(zhì)的特征

劉華山對(duì)心理素質(zhì)的特征概括得比較全面和準(zhǔn)確。經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化其觀點(diǎn)，可以認(rèn)為心理素質(zhì)具有如下四方面的特征：

相對(duì)穩(wěn)定性與可發(fā)展性。心理素質(zhì)是個(gè)人的心理特質(zhì)，不是人的個(gè)別心理或行為表現(xiàn)，更不是一個(gè)人一時(shí)一地的心理與行為表現(xiàn)。但是，心理素質(zhì)又始終處于發(fā)展之中，具有自我延伸的功能。

綜合性。對(duì)心理素質(zhì)，不應(yīng)從簡(jiǎn)單的心理過(guò)程或心理特性的角度來(lái)加以研究，不能將心理素質(zhì)簡(jiǎn)單地看成感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、情感、意志及其特性，對(duì)心理素質(zhì)的研究應(yīng)從個(gè)性層面上著手。心理素質(zhì)是人的個(gè)性心理品質(zhì)在學(xué)習(xí)、工作和生活實(shí)踐中的綜合表現(xiàn)。

可評(píng)價(jià)性。心理素質(zhì)對(duì)人的活動(dòng)成效有影響，因而具有社會(huì)評(píng)價(jià)意義；其品質(zhì)具有優(yōu)劣高低之分。人的某些個(gè)性心理品質(zhì)，如內(nèi)向與外向，一般不對(duì)人的行為成效產(chǎn)生影響，因此不應(yīng)將它納人心理素質(zhì)之列。

基礎(chǔ)性。心理素質(zhì)不是大學(xué)生在特定領(lǐng)域中獲得的某一專門知識(shí)和技能，應(yīng)是那些對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)適應(yīng)性和創(chuàng)造性等活動(dòng)效果產(chǎn)生重要影響的心理品質(zhì)的綜合。

3．心理素質(zhì)與幾個(gè)相關(guān)概念的關(guān)系

心理素質(zhì)與能力、人格特質(zhì)、心理健康及創(chuàng)造力有密切的關(guān)系，但是心理素質(zhì)與上述幾個(gè)概念也存在著差別。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，心理素質(zhì)是多種心理品質(zhì)的綜合表現(xiàn)。能力和人格特質(zhì)是心理素質(zhì)的核心內(nèi)容，但是心理素質(zhì)并不是能力和人格特質(zhì)的簡(jiǎn)單拼湊，而是那些對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、研究和生活實(shí)踐產(chǎn)生重要影響的個(gè)性心理品質(zhì)的綜合表現(xiàn)。

心理健康是人的一種心理狀態(tài)。個(gè)體處于此狀態(tài)時(shí)不僅自我情況良好，而且與社會(huì)契合和諧，能發(fā)揮更大的心理效能。心理健康狀態(tài)是良好心理素質(zhì)的表現(xiàn)，良好的心理素質(zhì)是心理健康的必要條件。

至于創(chuàng)造力，在直覺(jué)的水平上，我們都能理解；但是到目前為止，恐怕還找不到一個(gè)學(xué)者們公認(rèn)的創(chuàng)造力定義。心理學(xué)家曾提出了多個(gè)關(guān)于創(chuàng)造力的理論模型，其中，斯騰伯格(sternbers)提出創(chuàng)造力三維度模型(athree-facetmodelofcreativity)，即創(chuàng)造力包括創(chuàng)造力的智能、創(chuàng)造力的智能風(fēng)格和創(chuàng)造力的人格層面，代表著學(xué)者們傾向于將創(chuàng)造力的認(rèn)知、人格和社會(huì)層面統(tǒng)合起來(lái)理解創(chuàng)造力的發(fā)展趨勢(shì)。目前已有的研究成果顯示，人的創(chuàng)造力高低受人的智力、知識(shí)、思維風(fēng)格、人格、動(dòng)機(jī)和環(huán)境等諸方面因素的影響。盡管不同學(xué)科的最佳創(chuàng)造力的年齡不完全相同，一般而言，最佳創(chuàng)造力年齡在23—40歲之間。由此可見，大學(xué)本科生應(yīng)該為今后創(chuàng)造性地開展學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)研究和工作作好知識(shí)和心理上的準(zhǔn)備。應(yīng)該承認(rèn)，創(chuàng)造力是大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要方面，但它不是大學(xué)生心理素質(zhì)的全部，甚至可以說(shuō)它不是大學(xué)本科生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的最重要成分。也許，大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，其社會(huì)適應(yīng)性是大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)中更重要的成分。

四、大學(xué)生心理素質(zhì)建構(gòu)的思路

大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究關(guān)系到心理素質(zhì)測(cè)評(píng)體系的建立、培養(yǎng)規(guī)格和實(shí)施方案等一系列問(wèn)題。心理素質(zhì)是人的整體素質(zhì)的重要組成部分，又是社會(huì)文化素質(zhì)的基礎(chǔ)與載體；心理素質(zhì)是外界刺激影響人的行為的中介，又是社會(huì)文化素質(zhì)與生理素質(zhì)相互影響的中介。鑒于心理素質(zhì)在個(gè)體素質(zhì)發(fā)展中的重要地位，在推行素質(zhì)教育時(shí)，查明心理素質(zhì)的結(jié)構(gòu)就是一項(xiàng)基礎(chǔ)理論工作，它應(yīng)該成為素質(zhì)教育特別是心理素質(zhì)培養(yǎng)的起點(diǎn)。

1．大學(xué)生心理素質(zhì)建構(gòu)的要求與策略

在確定合格大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)時(shí)應(yīng)注意：(1)體現(xiàn)心理素質(zhì)是人的個(gè)性心理品質(zhì)的綜合表現(xiàn)，心理素質(zhì)不是人的心理現(xiàn)象的幾個(gè)孤立的方面。(2)反映大學(xué)生在學(xué)習(xí)、研究和生活實(shí)踐中應(yīng)具備的基本心理素質(zhì)。(3)既考慮到大學(xué)生發(fā)展與成長(zhǎng)的需要，也考慮到國(guó)家、社會(huì)和時(shí)代對(duì)大學(xué)生的要求。(4)既要立足當(dāng)前，又要著眼于未來(lái)需要，強(qiáng)調(diào)未來(lái)社會(huì)對(duì)學(xué)生的要求。(5)以學(xué)生心理品質(zhì)發(fā)展年齡階段特征和“最近發(fā)展區(qū)”為理論基礎(chǔ)，重點(diǎn)研究大學(xué)生這一特定年齡階段的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)。

研究策略：(1)采用理論研究與實(shí)證研究相結(jié)合的原則，以理論研究為指導(dǎo)，以實(shí)驗(yàn)研究為手段；堅(jiān)持實(shí)用性、可行性與邏輯準(zhǔn)確性的結(jié)合。(2)采用研究指標(biāo)多元化的建模原則，通過(guò)專家(理論取向)、用人單位及高校教師(職業(yè)取向)、學(xué)生(個(gè)人取向)等多層面，確立心理素質(zhì)模型的指標(biāo)體系。

2．大學(xué)生心理素質(zhì)的結(jié)構(gòu)

有不少學(xué)者提出了關(guān)于學(xué)生心理素質(zhì)的可能結(jié)構(gòu)，例如，王極盛認(rèn)為人的心理素質(zhì)是多類別、多要素、多品質(zhì)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)綜合體，包括智力因素、非智力因素、心理健康和潛能因素。梁寧建認(rèn)為心理素質(zhì)包括心理健康水平、人格特征、認(rèn)知方式、元認(rèn)知、智力等。這兩項(xiàng)研究雖然對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)有參考價(jià)值，但是這兩項(xiàng)研究都將心理健康水平與看成是學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的成分，這顯然是將心理素質(zhì)(內(nèi)在)與心理素質(zhì)的表現(xiàn)(外在)混在一起了。下面的幾項(xiàng)研究對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)具有更大的參考價(jià)值。

許燕通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高師生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)包括社會(huì)適應(yīng)素質(zhì)、自我完善素質(zhì)、職業(yè)性格素質(zhì)、能力素質(zhì)、人際管理素質(zhì)和再生素質(zhì)等六個(gè)方面的素質(zhì)。其中，每個(gè)素質(zhì)又各自包括若干心理品質(zhì)。這項(xiàng)研究的缺點(diǎn)是抽樣的范圍較窄，所得結(jié)果雖然能反映師范生的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)，但是未必能夠全面說(shuō)明大學(xué)生的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)。

張大均等人從理論上建構(gòu)的中學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)包括認(rèn)知因素、個(gè)性因素和適應(yīng)因素，并通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查驗(yàn)證他們提出的中學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)。這項(xiàng)研究所建構(gòu)的中學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單明晰，認(rèn)知因素作為一項(xiàng)重要的心理素質(zhì)成分如實(shí)反映了中學(xué)生的學(xué)習(xí)是他們主要從事的活動(dòng)。但是，大學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)與中學(xué)生有較大差別，而且國(guó)家、社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求更高，所以大學(xué)生的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)在整體上是否與中學(xué)生相同，需要進(jìn)一步研究加以驗(yàn)證。

第5篇：心理素質(zhì)概念范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生，心理素質(zhì)，心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)

一、引    言

素質(zhì)教育是我國(guó)教育界在20世紀(jì)80年代末提出的一個(gè)本土化概念。作為一種教育思想或教育價(jià)值觀念，其初衷在于糾偏：糾正中小學(xué)教育片面追求升學(xué)率之偏，糾大學(xué)教育過(guò)分專業(yè)化之偏。經(jīng)過(guò)多年的研究和討論，教育理論界對(duì)素質(zhì)教育、素質(zhì)的內(nèi)涵和特征等問(wèn)題已達(dá)成了一些共識(shí)。學(xué)者們認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育是一個(gè)開放的體系、發(fā)展的體系，沒(méi)有也不應(yīng)該有固定不變的模式。素質(zhì)教育的本質(zhì)特征是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育，是面向全體學(xué)生的教育，是促進(jìn)學(xué)生有效成長(zhǎng)的教育。素質(zhì)的內(nèi)涵具有時(shí)代的特征，不同的時(shí)代要求不同的素質(zhì)。

那么，何謂素質(zhì)教育呢?文輔相認(rèn)為，素質(zhì)教育是利用遺傳與環(huán)境的積極影響，調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生生理與心理，智力與非智力，認(rèn)知與意向等因素全面而和諧地發(fā)展，促進(jìn)人類文化向?qū)W生個(gè)體心理品質(zhì)的內(nèi)化，從而為學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展形成良性循環(huán)。

關(guān)于素質(zhì)這一概念，心理學(xué)與教育學(xué)有著不同的解釋。心理學(xué)認(rèn)為，素質(zhì)是由遺傳或先天因素決定的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺(jué)器官的特點(diǎn)，對(duì)一個(gè)人的心理發(fā)展有重要作用。教育理論界的許多學(xué)者認(rèn)為，素質(zhì)是一個(gè)發(fā)展的概念，其內(nèi)涵和外延在不斷擴(kuò)大。素質(zhì)既包括先天遺傳特征，又包括后天習(xí)得的素養(yǎng)。素質(zhì)著重表示人在先天生理基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境、教育的影響，通過(guò)個(gè)體自身的認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐，養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)。

至于素質(zhì)的特征，概括起來(lái)有如下幾個(gè)方面：

(1)內(nèi)潛性。素質(zhì)是人的潛能，不但遺傳素質(zhì)是與生俱來(lái)的，環(huán)境與教育的影響也必須內(nèi)化為人身心組織中的穩(wěn)定因素才能視為素質(zhì)的形成。人的素質(zhì)的外化必須通過(guò)一定的實(shí)踐活動(dòng)方能實(shí)現(xiàn)。

(2)整體性。素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的各種因素可以處于不同的水平或?qū)哟?，這些因素統(tǒng)一在一個(gè)人身上，存在于一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)之中，整體的水平取決于因素的水平及要素間結(jié)構(gòu)的整合。人的素質(zhì)雖然是一個(gè)整體，但是構(gòu)成素質(zhì)整體的各因素也可以區(qū)分為不同層次，并得到測(cè)量。

(3)穩(wěn)定性與發(fā)展性。素質(zhì)一經(jīng)形成，就具有比較穩(wěn)定的性質(zhì)，并在各種活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然這種穩(wěn)定只是一個(gè)相對(duì)的概念，人的素質(zhì)和一定社會(huì)的科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力發(fā)展水平以及精神文明程度相聯(lián)系，是在各種因素的影響下逐步形成和發(fā)展的。不同社會(huì)、不同歷史時(shí)期，對(duì)素質(zhì)的要求不同。另外，個(gè)體的素質(zhì)也是發(fā)展的。

(4)社會(huì)評(píng)價(jià)性。人的素質(zhì)具有優(yōu)劣好壞之分，素質(zhì)教育旨在培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的優(yōu)良素質(zhì)，這些優(yōu)良的素質(zhì)可以得到客觀的測(cè)量。

此外，也有學(xué)者從辯證統(tǒng)一的角度對(duì)素質(zhì)的特點(diǎn)作了劃分，如遺傳性與習(xí)得性的統(tǒng)一，相對(duì)穩(wěn)定性與發(fā)展變化性的辯證統(tǒng)一，內(nèi)在性與現(xiàn)實(shí)性的辯證統(tǒng)一，個(gè)體性與群體性的辯證統(tǒng)一，等等。

關(guān)于素質(zhì)的結(jié)構(gòu)，學(xué)者們有不同的意見，存在著較大的分歧，從目前的研究來(lái)看，比較有代表性的看法有：二分法，認(rèn)為人的素質(zhì)包括生理(身體)素質(zhì)和心理素質(zhì)。三層次說(shuō)，認(rèn)為人的素質(zhì)從低到高依次為生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)文化素質(zhì)。五成分說(shuō)，按照德、智、體、美、勞五育的劃分，將人的素質(zhì)相應(yīng)地劃分為品德素質(zhì)、智能素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)和勞動(dòng)技能素質(zhì)，或者將素質(zhì)分為身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、文化素質(zhì)、道德素質(zhì)和思想政治素質(zhì)。

這些分類雖然繁簡(jiǎn)不同，它們?cè)诒举|(zhì)上基本一致。不管怎樣分，心理素質(zhì)都是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的重要組成部分。心理素質(zhì)居于社會(huì)文化素質(zhì)和生理素質(zhì)之間，起中介作用。應(yīng)該注意到，對(duì)素質(zhì)結(jié)構(gòu)的探討，不能純粹從抽象的邏輯出發(fā)，應(yīng)堅(jiān)持實(shí)用性、可行性與邏輯準(zhǔn)確性的結(jié)合。

對(duì)于大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究應(yīng)與素質(zhì)和素質(zhì)教育的研究聯(lián)系起來(lái)。如果不將大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究放在素質(zhì)教育的背景上，心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究就沒(méi)有必要。這種研究實(shí)際上反映了心理學(xué)與教育學(xué)的結(jié)合，是教育心理學(xué)對(duì)教育實(shí)踐中所提出問(wèn)題的回應(yīng)。至于大學(xué)生的素質(zhì)，我們認(rèn)為主要包括生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、人文科學(xué)素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)。

二、心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)建構(gòu)的理論依據(jù)

大腦是學(xué)生心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，后天的環(huán)境、學(xué)習(xí)和訓(xùn)練對(duì)腦的發(fā)展有重要的影響。教育是以人為對(duì)象、以人的發(fā)展為目標(biāo)的。教育對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響，需要以學(xué)生腦的生長(zhǎng)、發(fā)育與開發(fā)為中介；而且腦的發(fā)展也是人的發(fā)展的根本目標(biāo)之一。人腦經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期進(jìn)化，其結(jié)構(gòu)極其復(fù)雜和精細(xì)。遺傳因素雖然決定著大腦發(fā)育的總方向和主要輪廓框架，但是大腦神經(jīng)系統(tǒng)的精細(xì)結(jié)構(gòu)和功能特性在相當(dāng)大的程度上取決于后天的環(huán)境因素。換句話說(shuō)，人腦之所以發(fā)育成為人腦而不是動(dòng)物的腦，這是遺傳決定的；但是，究竟發(fā)展成什么樣的人腦，是優(yōu)秀的大腦還是平庸的大腦?這與后天的環(huán)境因素、營(yíng)養(yǎng)條件、教育方式、學(xué)習(xí)訓(xùn)練乃至社會(huì)文化背景都有關(guān)系。嬰兒出生時(shí)，腦內(nèi)絕大多數(shù)神經(jīng)細(xì)胞已基本形成，但還沒(méi)有發(fā)育完善。神經(jīng)細(xì)胞的突起和突觸連接以及微小神經(jīng)環(huán)路的建立在后天發(fā)育過(guò)程中有非常大的變化，甚至在人的一生中都會(huì)進(jìn)行修飾。也就是說(shuō)，人腦在一生中都有可塑性，腦的微細(xì)結(jié)構(gòu)和功能特性都在變化。但是，在出生后至7、8歲這一段時(shí)間特別敏感，其可塑性最大。就素質(zhì)教育而言，豐富的感官刺激，學(xué)校的各類教育和訓(xùn)練、家庭教育、社會(huì)文化等的影響，通過(guò)兒童生理素質(zhì)，特別是大腦這一物質(zhì)基礎(chǔ)，發(fā)展成為人的各種心理品質(zhì)。因此，心理素質(zhì)教育和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)應(yīng)重視運(yùn)用大腦發(fā)育的規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生心理素質(zhì)的有效發(fā)展。

人的畢生心理發(fā)展的規(guī)律，特別是人的心理發(fā)展的敏感期(關(guān)鍵期)，以及心理品質(zhì)發(fā)展的先后順序和發(fā)展速度是心理素質(zhì)教育和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)建構(gòu)的理論基礎(chǔ)。人從出生到長(zhǎng)大成人，再到衰老直至死亡，其心理品質(zhì)始終處于發(fā)展變化之中。大學(xué)生年齡一般在17—23歲之間，屬于成年初期(或稱青年晚期，從18—35歲)。在這一階段，其思維方式由青少年時(shí)期的形式邏輯思維向辯證邏輯思維發(fā)展；特別是在23—40歲之間，是創(chuàng)造性思維發(fā)展的重要時(shí)期。大學(xué)生的元認(rèn)知也有進(jìn)一步的發(fā)展。雖然在高中階段，學(xué)生的個(gè)性已基本形成，但在大學(xué)階段，學(xué)生的個(gè)性得到進(jìn)一步的發(fā)展。其自我意識(shí)迅速發(fā)展，自我同一性得到確立，進(jìn)而促使大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀趨于穩(wěn)定。大學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)為大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)奠定了理論基礎(chǔ)。

維果斯基關(guān)于教學(xué)與發(fā)展(特別是智力發(fā)展)關(guān)系的思想，對(duì)于心理素質(zhì)教育和心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)具有指導(dǎo)意義。維果斯基認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該走在發(fā)展的前面，教學(xué)的最佳效果產(chǎn)生在“最近發(fā)展區(qū)”，適時(shí)輔導(dǎo)學(xué)生是教學(xué)的不二法門。維果斯基關(guān)于教學(xué)與智力發(fā)展的思想，可以合理地?cái)U(kuò)展到大學(xué)生心理素質(zhì)的各個(gè)方面。

心理學(xué)研究不同層次或水平的區(qū)分對(duì)心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)具有參考價(jià)值。對(duì)心理現(xiàn)象的研究大致可以區(qū)分為四個(gè)層次：第一個(gè)層次，在社會(huì)關(guān)系的體系中研究人的發(fā)展，這些主要是社會(huì)心理學(xué)的內(nèi)容，與社會(huì)科學(xué)交叉。第二個(gè)層次，研究個(gè)性的結(jié)構(gòu)，如需要與動(dòng)機(jī)、能力與態(tài)度的動(dòng)力過(guò)程、行為的結(jié)構(gòu)和動(dòng)力過(guò)程、調(diào)節(jié)機(jī)制等。第三個(gè)層次，研究從感知覺(jué)到思維情緒等心理過(guò)程。第四個(gè)層次，研究心理過(guò)程的生理機(jī)制。大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)主要與上述第二個(gè)層次的研究有關(guān)。

三、心理素質(zhì)的涵義、特征

1．心理素質(zhì)的涵義

關(guān)于心理素質(zhì)的涵義，不同學(xué)者有不同看法，以下是幾種有代表性的觀點(diǎn)。

許燕認(rèn)為，心理素質(zhì)是以先天稟賦為基礎(chǔ)，在后天環(huán)境和教育的作用下形成并發(fā)展起來(lái)的穩(wěn)定的心理品質(zhì)。這一定義基本說(shuō)明了心理素質(zhì)的本質(zhì)，但是沒(méi)有說(shuō)明心理素質(zhì)與人的單個(gè)的心理品質(zhì)之間的關(guān)系，也沒(méi)有強(qiáng)調(diào)心理素質(zhì)與人的各種實(shí)踐的關(guān)系。劉華山認(rèn)為，心理素質(zhì)是個(gè)性心理品質(zhì)在人的生活實(shí)際中的綜合表現(xiàn)。這一定義抓住了心理素質(zhì)的核心內(nèi)容及特征，但這個(gè)定義中所說(shuō)的生活實(shí)際比較籠統(tǒng)，其針對(duì)性不夠。張大均認(rèn)為，心理素質(zhì)以生理素質(zhì)為基礎(chǔ)，將外在獲得的東西內(nèi)化成穩(wěn)定的、基本的、衍生性的，并與人的社會(huì)適應(yīng)性行為和創(chuàng)造行為密切聯(lián)系的心理品質(zhì)。這一定義清楚地說(shuō)明了心理素質(zhì)形成及其特性，該定義中強(qiáng)調(diào)心理素質(zhì)與人的社會(huì)適應(yīng)性行為和創(chuàng)造行為密切聯(lián)系，這種觀點(diǎn)固然有其合理性，但是學(xué)生心理發(fā)展有其年齡階段特征，不同年齡階段學(xué)生心理素質(zhì)教育和心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重點(diǎn)應(yīng)有所不同，社會(huì)適應(yīng)性行為與創(chuàng)造性行為并非對(duì)所有年齡的學(xué)生都同等重要。

綜合上述幾種看法，我們認(rèn)為，大學(xué)生心理素質(zhì)是在生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)后天環(huán)境和教育的作用形成并發(fā)展起來(lái)的，與大學(xué)生的學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)研究和生活實(shí)踐密切聯(lián)系的心理品質(zhì)的綜合表現(xiàn)。

2．心理素質(zhì)的特征

劉華山對(duì)心理素質(zhì)的特征概括得比較全面和準(zhǔn)確。經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化其觀點(diǎn)，可以認(rèn)為心理素質(zhì)具有如下四方面的特征：

相對(duì)穩(wěn)定性與可發(fā)展性。心理素質(zhì)是個(gè)人的心理特質(zhì)，不是人的個(gè)別心理或行為表現(xiàn)，更不是一個(gè)人一時(shí)一地的心理與行為表現(xiàn)。但是，心理素質(zhì)又始終處于發(fā)展之中，具有自我延伸的功能。

綜合性。對(duì)心理素質(zhì)，不應(yīng)從簡(jiǎn)單的心理過(guò)程或心理特性的角度來(lái)加以研究，不能將心理素質(zhì)簡(jiǎn)單地看成感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、情感、意志及其特性，對(duì)心理素質(zhì)的研究應(yīng)從個(gè)性層面上著手。心理素質(zhì)是人的個(gè)性心理品質(zhì)在學(xué)習(xí)、工作和生活實(shí)踐中的綜合表現(xiàn)。

可評(píng)價(jià)性。心理素質(zhì)對(duì)人的活動(dòng)成效有影響，因而具有社會(huì)評(píng)價(jià)意義；其品質(zhì)具有優(yōu)劣高低之分。人的某些個(gè)性心理品質(zhì)，如內(nèi)向與外向，一般不對(duì)人的行為成效產(chǎn)生影響，因此不應(yīng)將它納人心理素質(zhì)之列。

基礎(chǔ)性。心理素質(zhì)不是大學(xué)生在特定領(lǐng)域中獲得的某一專門知識(shí)和技能，應(yīng)是那些對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)適應(yīng)性和創(chuàng)造性等活動(dòng)效果產(chǎn)生重要影響的心理品質(zhì)的綜合。

3．心理素質(zhì)與幾個(gè)相關(guān)概念的關(guān)系

心理素質(zhì)與能力、人格特質(zhì)、心理健康及創(chuàng)造力有密切的關(guān)系，但是心理素質(zhì)與上述幾個(gè)概念也存在著差別。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，心理素質(zhì)是多種心理品質(zhì)的綜合表現(xiàn)。能力和人格特質(zhì)是心理素質(zhì)的核心內(nèi)容，但是心理素質(zhì)并不是能力和人格特質(zhì)的簡(jiǎn)單拼湊，而是那些對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、研究和生活實(shí)踐產(chǎn)生重要影響的個(gè)性心理品質(zhì)的綜合表現(xiàn)。

心理健康是人的一種心理狀態(tài)。個(gè)體處于此狀態(tài)時(shí)不僅自我情況良好，而且與社會(huì)契合和諧，能發(fā)揮更大的心理效能。心理健康狀態(tài)是良好心理素質(zhì)的表現(xiàn)，良好的心理素質(zhì)是心理健康的必要條件。

至于創(chuàng)造力，在直覺(jué)的水平上，我們都能理解；但是到目前為止，恐怕還找不到一個(gè)學(xué)者們公認(rèn)的創(chuàng)造力定義。心理學(xué)家曾提出了多個(gè)關(guān)于創(chuàng)造力的理論模型，其中，斯騰伯格(Sternbers)提出創(chuàng)造力三維度模型(A  three-faCET  model  of  creativity)，即創(chuàng)造力包括創(chuàng)造力的智能、創(chuàng)造力的智能風(fēng)格和創(chuàng)造力的人格層面，代表著學(xué)者們傾向于將創(chuàng)造力的認(rèn)知、人格和社會(huì)層面統(tǒng)合起來(lái)理解創(chuàng)造力的發(fā)展趨勢(shì)。目前已有的研究成果顯示，人的創(chuàng)造力高低受人的智力、知識(shí)、思維風(fēng)格、人格、動(dòng)機(jī)和環(huán)境等諸方面因素的影響。盡管不同學(xué)科的最佳創(chuàng)造力的年齡不完全相同，一般而言，最佳創(chuàng)造力年齡在23—40歲之間。由此可見，大學(xué)本科生應(yīng)該為今后創(chuàng)造性地開展學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)研究和工作作好知識(shí)和心理上的準(zhǔn)備。應(yīng)該承認(rèn)，創(chuàng)造力是大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要方面，但它不是大學(xué)生心理素質(zhì)的全部，甚至可以說(shuō)它不是大學(xué)本科生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的最重要成分。也許，大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，其社會(huì)適應(yīng)性是大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)中更重要的成分。

四、大學(xué)生心理素質(zhì)建構(gòu)的思路

大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究關(guān)系到心理素質(zhì)測(cè)評(píng)體系的建立、培養(yǎng)規(guī)格和實(shí)施方案等一系列問(wèn)題。心理素質(zhì)是人的整體素質(zhì)的重要組成部分，又是社會(huì)文化素質(zhì)的基礎(chǔ)與載體；心理素質(zhì)是外界刺激影響人的行為的中介，又是社會(huì)文化素質(zhì)與生理素質(zhì)相互影響的中介。鑒于心理素質(zhì)在個(gè)體素質(zhì)發(fā)展中的重要地位，在推行素質(zhì)教育時(shí)，查明心理素質(zhì)的結(jié)構(gòu)就是一項(xiàng)基礎(chǔ)理論工作，它應(yīng)該成為素質(zhì)教育特別是心理素質(zhì)培養(yǎng)的起點(diǎn)。

1．大學(xué)生心理素質(zhì)建構(gòu)的要求與策略

在確定合格大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)時(shí)應(yīng)注意：(1)體現(xiàn)心理素質(zhì)是人的個(gè)性心理品質(zhì)的綜合表現(xiàn)，心理素質(zhì)不是人的心理現(xiàn)象的幾個(gè)孤立的方面。(2)反映大學(xué)生在學(xué)習(xí)、研究和生活實(shí)踐中應(yīng)具備的基本心理素質(zhì)。(3)既考慮到大學(xué)生發(fā)展與成長(zhǎng)的需要，也考慮到國(guó)家、社會(huì)和時(shí)代對(duì)大學(xué)生的要求。  (4)既要立足當(dāng)前，又要著眼于未來(lái)需要，強(qiáng)調(diào)未來(lái)社會(huì)對(duì)學(xué)生的要求。(5)以學(xué)生心理品質(zhì)發(fā)展年齡階段特征和“最近發(fā)展區(qū)”為理論基礎(chǔ)，重點(diǎn)研究大學(xué)生這一特定年齡階段的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)。

研究策略：(1)采用理論研究與實(shí)證研究相結(jié)合的原則，以理論研究為指導(dǎo)，以實(shí)驗(yàn)研究為手段；堅(jiān)持實(shí)用性、可行性與邏輯準(zhǔn)確性的結(jié)合。(2)采用研究指標(biāo)多元化的建模原則，通過(guò)專家(理論取向)、用人單位及高校教師(職業(yè)取向)、學(xué)生(個(gè)人取向)等多層面，確立心理素質(zhì)模型的指標(biāo)體系。

2．大學(xué)生心理素質(zhì)的結(jié)構(gòu)

有不少學(xué)者提出了關(guān)于學(xué)生心理素質(zhì)的可能結(jié)構(gòu)，例如，王極盛認(rèn)為人的心理素質(zhì)是多類別、多要素、多品質(zhì)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)綜合體，包括智力因素、非智力因素、心理健康和潛能因素。梁寧建認(rèn)為心理素質(zhì)包括心理健康水平、人格特征、認(rèn)知方式、元認(rèn)知、智力等。這兩項(xiàng)研究雖然對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)有參考價(jià)值，但是這兩項(xiàng)研究都將心理健康水平與看成是學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的成分，這顯然是將心理素質(zhì)(內(nèi)在)與心理素質(zhì)的表現(xiàn)(外在)混在一起了。下面的幾項(xiàng)研究對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)具有更大的參考價(jià)值。

許燕通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高師生心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)包括社會(huì)適應(yīng)素質(zhì)、自我完善素質(zhì)、職業(yè)性格素質(zhì)、能力素質(zhì)、人際管理素質(zhì)和再生素質(zhì)等六個(gè)方面的素質(zhì)。其中，每個(gè)素質(zhì)又各自包括若干心理品質(zhì)。這項(xiàng)研究的缺點(diǎn)是抽樣的范圍較窄，所得結(jié)果雖然能反映師范生的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)，但是未必能夠全面說(shuō)明大學(xué)生的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)。

第6篇：心理素質(zhì)概念范文

一、中華民族文明素質(zhì)概念的界定及特征

中華民族素質(zhì)由基本素質(zhì)提高向著現(xiàn)代文明素質(zhì)提高的轉(zhuǎn)變，主要是文明水平和審美能力的提高。因此，文明水平和審美能力是當(dāng)代中華民族文明素質(zhì)內(nèi)涵的特有屬性，高度體現(xiàn)著中華民族文明素質(zhì)的水平，代表著中華民族文明素質(zhì)發(fā)展的方向。在馬克思看來(lái)，人的自由王國(guó)應(yīng)該是在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸，在精神領(lǐng)域和審美領(lǐng)域。因此，科學(xué)界定中華民族文明素質(zhì)概念，研究實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)進(jìn)程中的中華民族主體文明素質(zhì)問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)從物質(zhì)的發(fā)展層面深入到人與自然的倫理層面，從中華民族基本素質(zhì)領(lǐng)域拓展到精神的文化領(lǐng)域，這是科學(xué)界定中華民族文明素質(zhì)概念的關(guān)鍵所在，也是提高中華民族主體心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美的文明素養(yǎng)水平的關(guān)鍵所在。

據(jù)此而論，所謂中華民族文明素質(zhì)，是指中華民族在長(zhǎng)期改造自然、改造社會(huì)和改造自身的過(guò)程中所形成的思維方式、心理態(tài)度、價(jià)值取向與道德觀念，通過(guò)主體內(nèi)化和積淀后表現(xiàn)出的審美能力和精神文明的穩(wěn)定特質(zhì)。其內(nèi)涵是中華民族在生活、生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)中所具備的自身?xiàng)l件，以及認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。所具備的自身?xiàng)l件與能力是審美素質(zhì)和精神文明水平的提高，其實(shí)質(zhì)是在肉體與精神、理智與情感、個(gè)體與社會(huì)的統(tǒng)一中追求真理、追求科學(xué)與和諧發(fā)展，使人與社會(huì)、與自然、與他人形成一種無(wú)功利的、誠(chéng)信的、可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系狀態(tài)。從外延上說(shuō)。它可以作為古代、近現(xiàn)代中華民族文明素質(zhì)，也可以作為當(dāng)代中華民族文明素質(zhì)。

中華民族文明素質(zhì)的基本特征，是中華民族文明素質(zhì)所特有的性質(zhì)，是中華民族文明素質(zhì)內(nèi)在本質(zhì)的反映和外在表現(xiàn)形式。

第一，具有歷史積淀性與發(fā)展性特征。中華民族文明素質(zhì)形成是一個(gè)歷史過(guò)程，其內(nèi)涵是隨著時(shí)代的發(fā)展而提升與擴(kuò)展的。中華民族素質(zhì)文化思想從它的產(chǎn)生、早期定型，并在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展中詮釋、改造，不斷升華，得以系統(tǒng)化，始終是以道德文化為主線。提高中華民族素質(zhì)，最重要的是要提高思想道德素質(zhì)，并融入到中華民族文化的血液之中，形成原動(dòng)的、強(qiáng)大的素質(zhì)文化動(dòng)力。歸納起來(lái)說(shuō)，中華傳統(tǒng)文化中有“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的理想精神；“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神；“士志于道”、“君子憂道不優(yōu)貧”的憂患精神；“崇德重義，修身為本”的重德精神；“天人合一”、“和而不同”、“以和邦國(guó)、以皆萬(wàn)民”的和諧精神；“天下為公，修齊治平”的集體主義精神；“剛健有為，自強(qiáng)不息”的奮斗精神；“殺身成仁，舍生取義”的獻(xiàn)身精神；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的先人后己精神；匡扶正義、見義勇為和扶貧濟(jì)困的責(zé)任精神；“先行其言，而后從之”和“人而無(wú)信，不知其可”的信用精神，等等，進(jìn)而形成了“以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”的中華民族精神，并根植于中華民族全體社會(huì)成員的意識(shí)深處。因此，中華民族素質(zhì)文化具有歷史積淀性與發(fā)展性特征。

第二，具有民族素質(zhì)文化思想認(rèn)同性與規(guī)范性特性。在中華民族歷史發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地創(chuàng)造著自己的文化，同時(shí)又在文化的孕育下不斷地促進(jìn)著自身素質(zhì)的發(fā)展。中華民族通過(guò)對(duì)文化創(chuàng)造而又對(duì)自身創(chuàng)造。事實(shí)上，中華民族所創(chuàng)造的一切文化價(jià)值，從內(nèi)容到形式，從理論到實(shí)踐，唯有一個(gè)意義和目的，即解放和發(fā)展民族的能力，促進(jìn)其素質(zhì)的全面提高。所謂中華民族素質(zhì)文化思想，這里是指中華民族在長(zhǎng)期建設(shè)文化與創(chuàng)建文明的相互交融過(guò)程中，為提高民族文明素質(zhì)的內(nèi)涵設(shè)計(jì)、價(jià)值取向、目標(biāo)設(shè)定、教育路徑與方法，在實(shí)踐中凝結(jié)而成的提高民族文明素質(zhì)的思維指向與價(jià)值觀念。中華民族素質(zhì)文化是民族成員提高自身素質(zhì)的價(jià)值取向和共同準(zhǔn)則。具有認(rèn)同性與規(guī)范性特征。

第三，具有文明觀念內(nèi)化性與穩(wěn)定性特征。中華民族文明素質(zhì)是以內(nèi)在的形式存在的，是中華民族在改造自然、改造社會(huì)和改造自身的過(guò)程中作為主體的內(nèi)在屬性表現(xiàn)出來(lái)的。因此，中華民族文明觀念只有經(jīng)過(guò)主體內(nèi)化后，才能逐漸積淀而成，轉(zhuǎn)化為中華民族文明素質(zhì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定部分，而且在民族的絕大多數(shù)成員身上都能得到充分體現(xiàn)，并能在中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)中發(fā)揮重要作用。就此意義上說(shuō)，中華民族文明素質(zhì)具有觀念內(nèi)化性與穩(wěn)定性特征。

二、中華民族文明素質(zhì)與其他相近范疇的關(guān)系

中華民族文明素質(zhì)、中華民族素質(zhì)、中華民族心理素質(zhì)、國(guó)民素質(zhì)、人口素質(zhì)等基本范疇，都具有人類素質(zhì)的豐富內(nèi)涵和發(fā)展性特征，但各自的研究對(duì)象或視域不同。

（一）中華民族文明素質(zhì)與中華民族素質(zhì)范疇的關(guān)系

中華民族文明素質(zhì)與中華民族素質(zhì)二者相比較，都具有研究民族素質(zhì)的內(nèi)涵屬性與功能。但從層次意義上說(shuō)，中華民族素質(zhì)是初級(jí)文明素質(zhì)形態(tài)，中華民族文明素質(zhì)則是較高文明素質(zhì)形態(tài)。從內(nèi)涵指向來(lái)看，“民族素質(zhì)是一個(gè)民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、生活方式以及地理環(huán)境的特點(diǎn)在該民族精神面貌上的反映。它是一個(gè)民族特殊的精神現(xiàn)象，在族際比較中可以明顯判別不同的民族”（張華青：“民族素質(zhì)與政治文化關(guān)系析”，《社會(huì)主義研究》2003年第2期）。還有學(xué)者認(rèn)為：“民族素質(zhì)是一個(gè)民族自身生存發(fā)展和對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的一種綜合能力?！保ㄐ芾ば拢骸懊褡逅刭|(zhì)研究的標(biāo)志性成果——讀都永浩新著民族素質(zhì)論”，《中國(guó)民族報(bào)》2005年第2期）就此意義上說(shuō)，中華民族素質(zhì)的內(nèi)涵具有民族素質(zhì)的一般屬性、族際比較性特點(diǎn)，側(cè)重于研究民族特殊的精神現(xiàn)象。而中華民族文明素質(zhì)的內(nèi)涵隨著歷史的進(jìn)步及社會(huì)發(fā)展對(duì)主體素質(zhì)需求的變化而提升，具有時(shí)展需要性、突出中華民族素質(zhì)文明性、強(qiáng)調(diào)中華民族素質(zhì)審美性等特征，旨在形成人與社會(huì)、與自然、與他人文明的倫理狀態(tài)。提高全民族文明素養(yǎng)。

（二）中華民族心理文明素質(zhì)與中華民族心理素質(zhì)范疇的關(guān)系

中華民族心理文明素質(zhì)與中華民族心理素質(zhì)的內(nèi)涵。二者都體現(xiàn)著民族心理特征，但各有側(cè)重。一般意義上說(shuō)，中華民族心理素質(zhì)的內(nèi)涵是文化，決定民族心理素質(zhì)的是共同文化，因而民族心理的形成過(guò)程就是文化的內(nèi)化過(guò)程。所以，民族心理素質(zhì)是在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期中形成的，也就是人們通常所說(shuō)的民族性格或國(guó)民性方面?！八^民族心理素質(zhì)，是指‘表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)’。這就是說(shuō)，民族心理素質(zhì)是由民族的‘共同文化’決定的。民族心理素質(zhì)是在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期中形成的，因而決定民族心理素質(zhì)的‘共同文化’，不是指這個(gè)民族形成和發(fā)展過(guò)程中某一時(shí)期的文化現(xiàn)象，而是指這個(gè)民族的傳統(tǒng)文化?！保愑衿粒骸皞鹘y(tǒng)文化、民族心理素質(zhì)與民族精神”，《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1996年第6期）而中華民族心理文明素質(zhì)的內(nèi)涵，是由積極地與社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一的價(jià)值觀所導(dǎo)向、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的穩(wěn)定的心理品質(zhì)，并突出平和與包容的文明心態(tài)主題，表現(xiàn)為民族成員相對(duì)穩(wěn)定的品質(zhì)能力。可見，中華民族心理素質(zhì)的內(nèi)涵屬性是文化，而中華民族心理文明素質(zhì)的內(nèi)涵屬性是文明。

第7篇：心理素質(zhì)概念范文

    關(guān)鍵詞:音樂(lè)人才  心理素  注意  記憶  創(chuàng)造  

    良好的音樂(lè)素質(zhì)是音樂(lè)人才從事音樂(lè)工作的基本前提,音樂(lè)素質(zhì)的內(nèi)容是十分豐富的,它涉及到與音樂(lè)活動(dòng)有關(guān)的各種能力的潛在因素。從音樂(lè)素質(zhì)的構(gòu)成體系來(lái)看,主要是由音樂(lè)方面的生理素質(zhì)和心理素質(zhì)兩大部分組成的。其中,心理素質(zhì)又是音樂(lè)人才的重要素質(zhì),因?yàn)榱私夂驼莆招睦硭刭|(zhì)的規(guī)律,對(duì)從事音樂(lè)活動(dòng)是非常重要的。

    一、感覺(jué)與知覺(jué)

    感覺(jué)是人的感覺(jué)器官對(duì)事物個(gè)別屬性的反映,是一種最簡(jiǎn)單、最基本的心理現(xiàn)象,但它卻是一切心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)。感覺(jué)主要包括視覺(jué)、聽覺(jué)、味覺(jué)、平衡覺(jué)、運(yùn)動(dòng)覺(jué)等,這些感覺(jué)是人們認(rèn)識(shí)外部世界開端。在人的心理活動(dòng)中,總是以感覺(jué)為基礎(chǔ),以知覺(jué)為反映形式的,所以人們常用“感知”這一概念來(lái)表達(dá)這一完整的心理過(guò)程。

    對(duì)音樂(lè)人才來(lái)說(shuō),音樂(lè)感覺(jué)和音樂(lè)知覺(jué)是最重要的心理素質(zhì),基本的音樂(lè)感覺(jué)是指通過(guò)聽覺(jué)器官辨別音高、音強(qiáng)、音長(zhǎng)和音色等方面的物理屬性,進(jìn)而產(chǎn)生相應(yīng)的音高感、音強(qiáng)感、音長(zhǎng)感及音色感。音樂(lè)知覺(jué)主要是指在音樂(lè)感覺(jué)的基礎(chǔ)上,對(duì)各種音樂(lè)基本要素的感知能力,如旋律感、節(jié)奏感、和聲感、力度感與速度感。

    由于音樂(lè)感覺(jué)和音樂(lè)知覺(jué)不僅在實(shí)踐活動(dòng)中緊密聯(lián)系在一起,而且又都是通過(guò)聽覺(jué)途徑進(jìn)行的,因此人們常以“音樂(lè)聽覺(jué)”的概念來(lái)綜合表述這兩個(gè)概念。作為一種心理素質(zhì),音樂(lè)聽覺(jué)具有一定的天賦性,另一方面,人的音樂(lè)聽覺(jué)還可以通過(guò)訓(xùn)練而逐步得到提高。大量音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐的成果充分證實(shí)了音樂(lè)聽覺(jué)這種心理素質(zhì)的可塑性。

    二、注意與記憶

    注意是心理活動(dòng)對(duì)一定事物的選擇和指向,是機(jī)體在觀察一定事物時(shí)的活動(dòng)。記憶是通過(guò)識(shí)記、保持、再認(rèn)和回憶的心理過(guò)程,對(duì)以往經(jīng)驗(yàn)的一種反映。這兩種心理素質(zhì)在音樂(lè)活動(dòng)中,都有非常重要的參與價(jià)值。 

    注意是一種具有智力性質(zhì)的心理因素,它對(duì)音樂(lè)能力的形成,對(duì)音樂(lè)工作的效率,都有直接影響。注意可分為無(wú)意注意和有意注意兩大類,在音樂(lè)活動(dòng)中都是存在的,但最有意義和價(jià)值的是有意注意,因?yàn)橛幸庾⒁庥忻鞔_的預(yù)定目的,有時(shí)還需要付出一定的意志努力,才能保持注意對(duì)象的穩(wěn)定性和持久性,是一種良好的心理品質(zhì)。所以,不論是作曲、理論研究,還是演奏、演唱,都應(yīng)該充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,進(jìn)行有效的自我調(diào)節(jié),確立“必須注意”的意識(shí),以提高音樂(lè)工作的效率和成果的藝術(shù)水平。注意力集中是可貴的心理品質(zhì),不過(guò)對(duì)音樂(lè)家來(lái)說(shuō),有時(shí)注意力也需要分散。例如鋼琴家演奏鋼琴時(shí),就常將注意力分配到視譜、左手、右手、左腳、右腳、聽琴等幾個(gè)部分。

    音樂(lè)記憶的生理基礎(chǔ)來(lái)自大腦的機(jī)能。從心理過(guò)程來(lái)看,音樂(lè)記憶力是音樂(lè)聽覺(jué)功能的延伸,其心理過(guò)程是通過(guò)對(duì)音樂(lè)的聆聽、識(shí)記,形成聽覺(jué)記憶表象,與此同時(shí)還具備了保持和再現(xiàn)的能力。對(duì)音樂(lè)家來(lái)說(shuō),記憶力是一種重要的智力心理因素,對(duì)音樂(lè)的識(shí)記、保持、再認(rèn)和回憶是從事各種音樂(lè)工作必不可少的能力。就作曲家而言,必須要通過(guò)記憶存儲(chǔ)大量的音樂(lè)信息,如各種音樂(lè)素材、音樂(lè)主題發(fā)展手法、曲式結(jié)構(gòu)法則等,才能在創(chuàng)作時(shí)運(yùn)籌帷幄,借鑒出新。因此,音樂(lè)院校作曲專業(yè)就有要求學(xué)生熟背幾百首民歌的規(guī)定。至于音樂(lè)演奏家、歌唱家更需要熟背旋律和歌詞,才能在表演時(shí)盡情發(fā)揮,揮灑自如。

    三、想象與創(chuàng)造

    想象是對(duì)表象材料的一種加工和改造,是發(fā)生在大腦中的一種表象運(yùn)動(dòng)。從文學(xué)藝術(shù)方面來(lái)看,根據(jù)想象內(nèi)容在新穎性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性上的不同,想象可分為再造想象和創(chuàng)造想象兩大類。創(chuàng)造想象是根據(jù)創(chuàng)造目的,不依靠任何描述,獨(dú)立地創(chuàng)造出新想象的過(guò)程。創(chuàng)造音樂(lè)時(shí)的想象,就屬于創(chuàng)造想象。

    創(chuàng)造是人類社會(huì)對(duì)剛開始的新理論、新方法、新成果的統(tǒng)稱,如創(chuàng)造思維、創(chuàng)造能力、創(chuàng)造者等。如果作為一種心理活動(dòng)來(lái)認(rèn)識(shí)的話,則主要是創(chuàng)造思維活動(dòng),創(chuàng)造思維是一種新穎的、不拘一格的思維,它是人類在各種活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的富有創(chuàng)見型的高級(jí)精神活動(dòng)。創(chuàng)造和想象關(guān)系十分密切,從某種意義上來(lái)說(shuō),想象是創(chuàng)造的基礎(chǔ),創(chuàng)造是想象的結(jié)果,它們對(duì)音樂(lè)人才的成長(zhǎng)和成就來(lái)說(shuō),具有非常重要的作用。

    黑格爾曾說(shuō)過(guò),最杰出的藝術(shù)領(lǐng)域就是想象。愛(ài)因斯坦也說(shuō)過(guò),想象力比知識(shí)更重要,音樂(lè)更是如此。在音樂(lè)工作的實(shí)踐中,想象心理必須向創(chuàng)造思維轉(zhuǎn)化,并與之相結(jié)合,才能成為有價(jià)值的能力——?jiǎng)?chuàng)造力。由于創(chuàng)造思維可以提供新穎獨(dú)到而有價(jià)值的思維成果,因此,音樂(lè)家能夠借此為自己的作品或表演注入新的藝術(shù)活力,超越一般化、平庸化的樊籬。

    總的來(lái)說(shuō),由于音樂(lè)是心理的產(chǎn)物,一切音樂(lè)活動(dòng)都取決于人的心理活動(dòng),因此音樂(lè)人才成長(zhǎng)的過(guò)程,實(shí)際上也是音樂(lè)心理素質(zhì)全面提升并逐漸走向成熟的過(guò)程。這些心理素質(zhì)呈現(xiàn)出“多元一體”的總體趨勢(shì),一方面各種心理過(guò)程特征各不相同,另一方面又相互影響,統(tǒng)攝于大腦的指揮之下。全面認(rèn)識(shí)音樂(lè)心理素質(zhì)的基本規(guī)律,并有針對(duì)性的提高整體心理素質(zhì)水平,將對(duì)音樂(lè)人才的創(chuàng)作、表演、理論研究產(chǎn)生重大的影響,幫助音樂(lè)人才更好地走向成功。

    參考文獻(xiàn):

    [1]廖家驊.音樂(lè)成才之路.上海:上海教育出版社.2004年版.

第8篇：心理素質(zhì)概念范文

在初中物理教學(xué)中，應(yīng)有意識(shí)地在課堂內(nèi)外對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)培養(yǎng)，對(duì)于學(xué)習(xí)程度不同，甚至相差很多的學(xué)生都有一定收益。心理素質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)要達(dá)到的目的是：①自覺(jué)②果斷③敏捷④堅(jiān)韌⑤自制。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，必須把所要達(dá)到的目的始終貫穿在教學(xué)過(guò)程中。

一、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺(jué)性、果斷性與自信心

要使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)物理有一定的自覺(jué)性，首先要引導(dǎo)他們對(duì)物理產(chǎn)生興趣，產(chǎn)生好奇心和求知欲。興趣來(lái)源于生產(chǎn)生活中所需的物理知識(shí)，教師在授課過(guò)程中要有意暗示，善于把周圍的事物及活動(dòng)與物理知識(shí)聯(lián)系起來(lái)。

教師要根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，把學(xué)生注意聽課的最優(yōu)時(shí)間指向重點(diǎn)的環(huán)節(jié)上，把注意的指向性比較長(zhǎng)久地保持在教師的講述上，集中于教師的講述中，從而抑制與聽課無(wú)關(guān)的活動(dòng)，使授課活動(dòng)能有清晰的反映和體現(xiàn)。這就要求教師根據(jù)學(xué)生的情況、授課時(shí)間等因素而及時(shí)調(diào)整，這并不難做到。

立足于大部分的學(xué)生，引導(dǎo)他們注意各種生活中的現(xiàn)象，針對(duì)這些現(xiàn)象，用所學(xué)的知識(shí)來(lái)解釋現(xiàn)象發(fā)生的原因。在不降低要求的情況下，以淺顯、形象的比喻對(duì)理論進(jìn)行解釋，這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是容易接受的，也容易把知識(shí)從模糊認(rèn)識(shí)向清晰認(rèn)識(shí)過(guò)渡。

對(duì)于高中的學(xué)生來(lái)說(shuō)，有了一定的形象思維和抽象思維能力，有必要進(jìn)行引導(dǎo)訓(xùn)練，提高他們的水平。從形象思維開始，有意無(wú)意地利用一些物理現(xiàn)象的表面形式進(jìn)行分析、綜合、抽象、概括，逐漸向抽象思維過(guò)渡，這也符合學(xué)習(xí)物理的順序。在概括的過(guò)程中增加理解知識(shí)之間的聯(lián)系、定律和定理所要表達(dá)的物理意義及其適用范圍，增強(qiáng)判斷的果斷性和增加解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

二、培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)韌精神和自制力

中學(xué)物理教學(xué)，是一個(gè)不斷增加概念、判斷和推理的過(guò)程，如何以這些形式去理解物理學(xué)習(xí)中的各種客觀規(guī)律，由表及里，從初中的表面現(xiàn)象到高中的本質(zhì)特征及內(nèi)在聯(lián)系，這本身就是教與學(xué)雙方都得努力才能達(dá)到的。

在課堂教學(xué)中，物理概念的形成，單靠教師簡(jiǎn)單的灌輸，通過(guò)強(qiáng)制記憶，是可以達(dá)到記憶的目的。但這只是單純的記住，無(wú)法真正掌握和實(shí)際應(yīng)用，不能根據(jù)自己的理解，用自己的話把概念表達(dá)徹底清楚。我在教學(xué)中，注意訓(xùn)練學(xué)生的書面和口頭表達(dá)能力，特別是口頭表達(dá)，多問(wèn)幾個(gè)為什么，在學(xué)生的解答中，了解掌握知識(shí)的深度和廣度，訓(xùn)練快速敏捷反應(yīng)的能力。

針對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)物理過(guò)程中急于求成的心理，要培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)韌性及自制能力，引導(dǎo)他們從急于求成中解脫出來(lái)，幫助他們把新的知識(shí)同已學(xué)過(guò)的知識(shí)，不論是本學(xué)科還是其它學(xué)科的，進(jìn)行聯(lián)系、滲透，并有機(jī)結(jié)合，相輔相成。使學(xué)生不再認(rèn)為所學(xué)的物理知識(shí)是孤立的一盤散沙，激起求知和探索的欲望。這樣，物理教學(xué)的成功就有了希望。

我在教學(xué)中，特別是把注意力放在新知識(shí)的感知和把它納入原有知識(shí)的結(jié)構(gòu)中，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自身的思維把新舊知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系和比較，旨在同化新概念，增強(qiáng)比較能力。并適當(dāng)?shù)卦黾訉?shí)驗(yàn)次數(shù)，為加強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)提供恰當(dāng)?shù)母行圆牧?，在手?dòng)“玩”的過(guò)程中，滲透式地接觸、理解并掌握好概念，在學(xué)習(xí)心理上有信服的感覺(jué)和收獲的喜悅。

三、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的果斷性

第9篇：心理素質(zhì)概念范文

心理素質(zhì)的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容。人的心理素質(zhì)包括感覺(jué)、知覺(jué)、注意、記憶、思維等智力活動(dòng)和意志、情緒、動(dòng)機(jī)等非智力心理特征。心理素質(zhì)培養(yǎng)主要是對(duì)人的意志進(jìn)行鍛煉，培養(yǎng)良好的情緒和性格，樹立正確的學(xué)習(xí)、生活動(dòng)機(jī)等。很顯然，人的心理素質(zhì)會(huì)極大地影響人的智力發(fā)展、知識(shí)的接受與運(yùn)用，并對(duì)整個(gè)人的發(fā)展有著不可替代的作用。語(yǔ)文教學(xué)作為學(xué)校教育的一大園地，其內(nèi)容豐富多彩，負(fù)有培養(yǎng)與提高學(xué)生智力、能力的責(zé)任，同時(shí)也負(fù)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)培養(yǎng)的責(zé)任。在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行心理素質(zhì)培養(yǎng)是可能的，也是可行的。

一 努力促進(jìn)學(xué)生心理健康

現(xiàn)代健康概念包括身體健康、心理健康和適應(yīng)社會(huì)生活能力三個(gè)方面。身體健康與適應(yīng)社會(huì)生活能力方面內(nèi)容往往是外露而容易判斷，心理健康與否由于其隱含于內(nèi)而難以直接判斷，因此需要長(zhǎng)期關(guān)注一個(gè)人的心理健康。上海市中小學(xué)心理輔導(dǎo)協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)潘厚勤在《對(duì)中學(xué)生心理障礙的思考》中提及“有相當(dāng)一部分中學(xué)生存在著明顯的心理與行為問(wèn)題”。因此，應(yīng)對(duì)中學(xué)生的心理應(yīng)予高度的關(guān)注，學(xué)校也應(yīng)努力促進(jìn)中學(xué)生心理健康。

二 在語(yǔ)文教學(xué)中滲透對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)

語(yǔ)文是一門綜合性學(xué)科，富含各類語(yǔ)言、文字信息，這里有很多內(nèi)容可成為培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)的材料。語(yǔ)文教師在備課時(shí)應(yīng)注意這些材料，并有意識(shí)地把它們穿插于教學(xué)活動(dòng)之中。

1.借對(duì)作家的分析來(lái)培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)。對(duì)作家的人生、寫作進(jìn)行分析，以及對(duì)作家生活的時(shí)代、作品的形成與內(nèi)涵的分析，都可滲透進(jìn)對(duì)學(xué)生的心理素質(zhì)的培養(yǎng)。比如，在中學(xué)語(yǔ)文教材中魯迅的作品較多，可分幾次分別突出某一方面來(lái)教育學(xué)生：借分析魯迅的坎坷人生，教育學(xué)生樹立對(duì)生活的信心，鍛煉迎難而上的意志；借分析魯迅憂國(guó)憂民的情思，培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)情操，樹立正確的人生觀；借分析魯迅的辛勤筆耕、博學(xué)多才，教育學(xué)生勤奮好學(xué)，拼搏向上。

2.在對(duì)作品形象的分析中滲透心理素質(zhì)的培養(yǎng)。作品中的形象總是那樣生動(dòng)可感，令人難以忘懷，利用對(duì)這些典型形象的分析，對(duì)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知教育、情感教育、意志鍛煉、性格培養(yǎng)，往往能收到很好的成效。比如，在對(duì)朱自清散文《春》的形象分析中，師生共同賞析文中展現(xiàn)出來(lái)的動(dòng)人景象，同時(shí)進(jìn)行想象、整合、創(chuàng)造，共同進(jìn)入那清新絢爛、生機(jī)勃發(fā)的動(dòng)人世界里，誰(shuí)都會(huì)涌起一種對(duì)自然、對(duì)生命的深切感動(dòng)。再比如，對(duì)《范進(jìn)中舉》中范進(jìn)的形象分析，可以讓學(xué)生了解舊社會(huì)科舉制度的罪惡，感受封建制度的可憎，同時(shí)明白了范進(jìn)一心想往上爬以致迷亂本性的丑惡，在對(duì)范進(jìn)的批判中幫助學(xué)生了解情況，提高認(rèn)識(shí)，端正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，端正對(duì)成績(jī)與學(xué)習(xí)知識(shí)的一些看法。

3.抓住作品中人物描寫的語(yǔ)言要素，培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)。作品中的人物形象往往形神俱備，生動(dòng)感人，對(duì)這些形象進(jìn)行描寫的語(yǔ)言也是富有表現(xiàn)與感染力，抓住某些描寫的語(yǔ)言要素，也可自然進(jìn)行教育。比如，在對(duì)《故鄉(xiāng)》中“閏土”的肖像描寫、動(dòng)作描寫進(jìn)行賞析，抓?。ㄩc土的手）“卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了”，可感受到“閏土”生活的艱苦，勞作的辛勤艱苦；抓住“他只是搖頭”這幾個(gè)字，可領(lǐng)略到“他”內(nèi)心不平，有苦難言的心理。從而可作些發(fā)揮：舊時(shí)代農(nóng)民是勤勞、能吃苦的，但他們大都只會(huì)耕田種地而極少進(jìn)行思考，而在現(xiàn)今社會(huì)的農(nóng)民，要繼承其勤勉、能吃苦的特點(diǎn)，更要會(huì)思想、善于思想。

4.在作文訓(xùn)練中進(jìn)行心理素質(zhì)培養(yǎng)。指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作，要立足于對(duì)生活的觀察與思考。寫什么人、什么事都應(yīng)根源于現(xiàn)實(shí)生活。比如在寫一位發(fā)憤圖強(qiáng)的學(xué)生時(shí)，在寫出這個(gè)人生活軌跡、精神狀態(tài)同時(shí)，要求學(xué)生自我反?。辉趯懩承┖萌撕檬聲r(shí)，考慮表現(xiàn)出令人贊美的行為是不是突發(fā)的，自己在生活中是否“以善小而不為”或存有私心？另外，教師還要努力使學(xué)生樹立“作文是寫出來(lái)的，好作文是改出來(lái)的”的觀念，通過(guò)多方面收集、整理材料并進(jìn)行寫作之后，還要作修改，甚至易稿重做，培養(yǎng)其“求精”意識(shí)，鍛煉其毅力。

在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)培養(yǎng)，何止上述幾個(gè)方面內(nèi)容。教師只有樹立以學(xué)生為中心，教學(xué)為學(xué)生服務(wù)的觀念，才能真正做到既教書又育人。對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)是多角度、全方位和持續(xù)的。

三 語(yǔ)文教學(xué)中滲透心理素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題

1.不能放得太開。如果在語(yǔ)文教學(xué)中大談心理方面內(nèi)容，從而背離語(yǔ)文教學(xué)原則，那么這種語(yǔ)文課就不合格了。在具體課堂教法上，只能適時(shí)、適量、有意識(shí)地滲透心理教育因素，切不可喧賓奪主，把語(yǔ)文課上成心理學(xué)課。