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【關(guān)鍵詞】色彩觀念；設(shè)計色彩；色彩構(gòu)成；設(shè)計意識
一、色彩觀念的演進(jìn)與發(fā)展
色彩觀念的演變過程實際上就是西方藝術(shù)史的發(fā)展過程，概括為古典色（固有色）向再現(xiàn)色（環(huán)境色）、主觀色（情感色）的發(fā)展。
西方傳統(tǒng)的古典繪畫色彩是附屬于素描關(guān)系之上的，總是以素描帶動色彩的呈現(xiàn)，也就是色彩依附在形體結(jié)構(gòu)之上。古典作品，即便是描繪室外景象，也大多是在室內(nèi)完成的。
印象主義者大反其道，堅決到室外直接面對大自然寫生，力求把陽光下閃爍顫動的光色之美描繪出來，使畫家們認(rèn)識到所有的色彩都是由照耀在它們之上的光線決定的，因而并不存在某種本身固有的特定色彩。印象主義畫派一反傳統(tǒng)的將輕素描而重色彩的方法作為繪畫在形式語言構(gòu)成上的主要思路。印象派的造型是以光線作用下的色彩明度和固有色在轉(zhuǎn)折面上的冷暖傾向來完成的，將傳統(tǒng)的素描造型模式進(jìn)行弱化，而以色彩的固有色傾向關(guān)系取而代之。
抽象藝術(shù)的出現(xiàn)標(biāo)志著藝術(shù)家從精神上到形式上有進(jìn)一步的解放和自由。抽象藝術(shù)不再以客觀形象為指標(biāo)，而是轉(zhuǎn)向藝術(shù)內(nèi)部，探索藝術(shù)自身要素的運用。在此之前，野獸派只提供了色彩抽象因素，立體派只提供了造型抽象因素，而表現(xiàn)主義提供的是在具體主題中的精神抽象因素。對此后整個人類活動諸多領(lǐng)域產(chǎn)生久遠(yuǎn)的影響，如建筑、設(shè)計、環(huán)境——成為20世紀(jì)創(chuàng)造實踐中的基本因素之一。
近現(xiàn)代的美術(shù)，其特點在于它的綜合性、模糊性和實驗性。色彩，作為現(xiàn)代藝術(shù)形式中的感性因素，通過具象寫實抽象、寫實精神具象、精神抽象等等，多媒介多維度的展現(xiàn)著其魅力。
二、我國現(xiàn)階段的設(shè)計色彩教學(xué)觀念
目前我國藝術(shù)院校的設(shè)計色彩教學(xué)，主要有兩種類型，我們暫且稱之為“實踐型”教學(xué)和“理論型”教學(xué)。
“理論型”的學(xué)者一般都有較為扎實的色度學(xué)基礎(chǔ)，有很強的自然科學(xué)家的意識。他們注重顏色生成的原因、性質(zhì)、特征和顏色基本概念形成、以及色彩現(xiàn)象的成像原理的探究；注重科學(xué)實驗；在應(yīng)用層面的研究是建立在色立體學(xué)說基礎(chǔ)上展開的，它包括色立體空間結(jié)構(gòu)、色域的分布、和諧色群的秩序鏈關(guān)系與顏色心理學(xué)方面的關(guān)系及其應(yīng)用理論的研究。
“實踐型”的學(xué)者，主要是教師、設(shè)計師和畫家組成，他們注重實踐和個性語言的表現(xiàn)，研究起步于色彩表現(xiàn)實踐中遇到的問題，從應(yīng)用的立場來探索色彩學(xué)的規(guī)律。認(rèn)識與研究色彩應(yīng)該是要看依附的具體事物，同時必須考慮它所帶有的審美意味。因此相比之下，“實踐型”學(xué)者更重視直覺，注重視覺對當(dāng)下眼睛看到的客觀物色結(jié)果的研究，而且其研究結(jié)果更具有實用性。
兩種方式共同的特征都是以建立在實證的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究的，即都有各自選擇的對象物色。所不同的是兩種立足點不同。理論型更注重對色彩原始本質(zhì)的理性分析；而實踐型更注重對色彩現(xiàn)象的感性分析。就構(gòu)成訓(xùn)練而言，其方法也是有差異的。理論型注重定位色譜構(gòu)成訓(xùn)練，而實踐型的訓(xùn)練就更為直觀更趨于實用化。
就筆者個人教學(xué)體會而言，這兩種類型都各有其長短；既難相互兼容，也難相互替代。因此，如何在這種似乎不可兼容的兩類方法中，尋找到它們內(nèi)在的聯(lián)系，并以此為基石來展開兼收并蓄的研究，從而構(gòu)筑更加完善的教學(xué)體系，是教師面臨的新課題。
三、構(gòu)建完善的設(shè)計色彩教學(xué)體系
在我國，目前大多數(shù)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的色彩教學(xué)，第一堂課的內(nèi)容基本都是由色彩的基本原理與變化規(guī)律開始的，然后進(jìn)行繪畫性色彩寫生，依然重復(fù)著高考前的寫生內(nèi)容。實踐過程中，學(xué)生們逐漸開始迷戀表現(xiàn)技法，追求個性表達(dá)語言，而往往忽略了色彩與藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系。“色彩寫生”以后緊接著是“色彩構(gòu)成”的課程，依舊是從色彩的基本概念講起，然后畫色表，再做一些抽象形態(tài)的色彩構(gòu)成練習(xí)。這期間的學(xué)習(xí)過程中，由于學(xué)生是從具象的造型意識及色彩觀念突然轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄蟮纳视^，所以多數(shù)學(xué)生是在迷茫和煩躁中捱過這個過程，并不確知其必要性究竟何在。
“色彩寫生”與“色彩構(gòu)成”課程的設(shè)定，其目的是希望將感性思維與理性思維相結(jié)合、客觀分析和主觀表現(xiàn)相結(jié)合、自然形態(tài)與抽象形式相結(jié)合，借以培養(yǎng)創(chuàng)新能力與設(shè)計意識。但創(chuàng)造性思維與設(shè)計意識的培養(yǎng)，需要一個轉(zhuǎn)化過程，即應(yīng)在“色彩寫生”與“色彩構(gòu)成”之間架設(shè)一座橋梁，并將課程重心建立在與“色彩構(gòu)成”課程銜接的過程中?！霸O(shè)計色彩”的課程體系就是由這座橋梁與“色彩構(gòu)成”課程有機融合共同建立的。
“設(shè)計色彩”的課程內(nèi)容雖然有一部分概念原理性的知識，但教學(xué)方法不能像軍訓(xùn)走操那樣刻板、機械。應(yīng)該從感性的啟迪引導(dǎo)開始，強調(diào)視覺的觀察感受，削弱技巧和程序。學(xué)生們才會主動地尋求從理性的知識上解決問題。
設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的目的是設(shè)計意識的培養(yǎng)與創(chuàng)造性思維的建立，“設(shè)計色彩”課程作為設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)體系的重要組成部分，也應(yīng)遵循這個教學(xué)理念。所以在每個教學(xué)環(huán)節(jié)都應(yīng)涵蓋觀察體悟（眼）、歸納總結(jié)（腦）、提煉轉(zhuǎn)化（心）、綜合表現(xiàn)（手）的訓(xùn)練環(huán)節(jié)，只是在每個單元的針對性有所不同。設(shè)計色彩的教學(xué)應(yīng)以自然現(xiàn)象與形式為切入點，以視覺色彩為特定角度，結(jié)合設(shè)計素描的形態(tài)學(xué)內(nèi)容，圍繞著自然色彩的結(jié)構(gòu)和形式法則，通過與視覺的不同形式轉(zhuǎn)化及表現(xiàn)材料的綜合而充分展開。
在藝術(shù)設(shè)計學(xué)科里，創(chuàng)造性思維的建立離不開兩類形態(tài)不同的知識內(nèi)容，即概念原理性的知識與實踐過程性的知識。概念原理性知識表達(dá)某種研究經(jīng)驗與探索結(jié)果，而所謂實踐過程性知識，無論表述與描繪得多么完備，總是表現(xiàn)為一種過程性、開放性、實驗性的存在，是可供操作的。
如何將課程內(nèi)容的原理、規(guī)則、方法等知識要素轉(zhuǎn)化為可操作的課題，設(shè)計成可實施的作業(yè)，是課程形態(tài)得以呈現(xiàn)的本體方式，是課程內(nèi)容進(jìn)一步得以深入的表現(xiàn)形式，也是課程優(yōu)化的具體途徑。
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