木料雕刻教程精選(九篇)

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第1篇：木料雕刻教程范文

[關鍵詞]古建筑；斗拱；架梁；榫卯；《營繕令》

中國古建筑是中國地面文物的重要組成部分，歷史悠久，散布區(qū)域遼闊，不光有著南北區(qū)域特色，同時還夾雜不同時期不同民族特色。從夏商周至明清，中國古代建筑呈現出不同的特色。

一、中國古建概述

從最早河姆渡遺址、半坡遺址發(fā)現建筑遺跡，自夏商周歷經秦漢唐，所存地面建筑因戰(zhàn)爭、雷火之災等不復存在。

漢代建筑主要為一些磚室墓、石室墓、石質建筑，如河南嵩山少室石闕、四川雅安高穎闕、四川渠縣馮煥闕、四川樂山白崖崖墓祭堂、四川彭山縣雙江鎮(zhèn)崖墓墓門。漢代建筑在經歷這么多年，多年考古也沒能發(fā)現存世木構建筑，所以對于漢代建筑研究只有通過文字記載和這些石質墓室壁畫進行推算，這些少有的漢代石質建筑，也是我們研究漢代建筑史唯一可參照的真是物件，另外還有漢代畫像磚和明器中部分繪有漢代建筑圖案。東漢明帝時，佛教傳入中國，佛教建筑盛行，特別是天竺風格寺塔，現存最早寺塔為北魏年間建造的河南嵩岳寺塔、魏齊之季的佛光寺塔、北齊義慈惠石柱等。

現存最早地面木構建筑為唐朝時期建筑，盛唐經濟繁華，大量的建筑被興建，如東都洛陽、大慈恩寺、扶風法門寺、大明宮、含元殿等，但存世的木構建筑卻甚是稀少，主要有山西佛光寺大殿和南禪寺大殿、山西平順天臺庵、山西芮城廣仁王廟，隋唐時期佛教盛行，佛教寺塔建筑大量保存下來，隋神通寺塔，唐代存世的佛塔有陜西大雁塔、小雁塔、嵩山法王寺塔、河北房山云居寺石塔、昆明慧光寺塔、云南千尋塔等，自唐以后，建筑大量使用斗拱、木構建筑，建筑建造手法趨于統(tǒng)一，至宋代《營造法式》《木經》出現，建筑構件趨向標準化。木構建筑規(guī)模雖不及漢唐雄偉，但更加秀麗，裝飾多用彩繪。雕刻、琉璃磚瓦等，宋遼時期現存主要建筑有：山西晉祠圣母殿、河北正定縣文廟大成殿、河北薊縣獨樂寺觀音閣、山西榆次永壽寺雨華宮、河北正定縣隆興寺、河北廣濟寺三大士殿等，存世佛塔有應縣佛宮寺釋迦木塔、棲霞寺舍利塔、靈隱寺雙石塔、江蘇吳縣羅漢院雙塔、河南開封繁塔、河北定縣料敵塔[1]河南開封佑國寺鐵塔等，其中應縣木塔是中國現存最高最古的一座木構塔式建筑，也是唯一一座木結構樓閣式塔。

元明清三代，存世建筑較多，特別是明清建筑，這一時期，建筑多華麗，雀替、彩繪、斗拱、華麗藻井等大量應用于建筑中，彩畫有和璽彩畫、蘇式彩畫、旋子彩畫。民間建筑出現撐拱，藻井此時為比例頗大的方井格，花紋以彩花團花。龍鳳為主。至于屋頂樣式，明清沿襲前代，有廡殿頂、歇山頂、硬山頂、懸山頂、攢尖、十字脊、頂等，樣式繁多[2]。屋頂裝飾有走獸、鴟吻等，工程精細、繁雜，元代存世建筑有：河北正定縣陽和樓、北岳廟德寧殿、曲阜孔廟承圣門及啟圣門、浙江薦福寺大殿、云南廣福寺大殿等，佛塔有安陽天寧寺塔、北京妙應寺塔等，明清建筑主要有故宮三大殿、天壇、地壇、太廟等建筑，武當山金頂、紫霄宮、南巖宮建筑群、太原永祚寺大雄寶殿及雙塔、承德避暑山莊、頤和園、蘇州園林等等。另外還有許多明清古村落保存下來，這些體現當時民間建筑建造水平，如平遙古城、西遞宏村、鎮(zhèn)遠古鎮(zhèn)等等。

二、中國古建筑特點

中國的古代建筑呈現出下列特點：第一，絕對均稱，即對稱原理，無論建筑臺基還是屋頂樣式，包括梁架從內部還是樣式上都是對稱的，體現中國傳統(tǒng)對稱美，均衡美，也是對禮的體現。第二，斗拱為結構關鍵，榫卯技巧，中國古建筑異于西方建筑主要所在便是此處，斗拱這一特殊小巧材質使用，解決了屋頂和立柱之間力學問題，同時又起美觀作用，減輕柱身對屋頂承重能力，不實用鐵釘等固定小物件，純榫卯結構拼裝，是中國古建筑又一亮點，這種榫卯拼裝，使得房屋更加堅固，許多古建筑屹立幾百年歷經風吹雨淋仍完好無損。這也是古代科技技術體現。第三，木料為主要構材，中國古建筑，主要選材為木材，梁柱更是要求百年老木，其中木材以金絲楠木最為尊貴，清代更是規(guī)定金絲楠木為皇家方可使用，木材相比于石材，材質輕，且便于雕刻，所以中國古代建筑多選用木材為主要用料。第四，“梁柱式”之“構架式”，即建筑主要構架為立柱和架梁，立柱為整個建筑支重點，架梁一般分五架梁、七架梁、九架梁等

三、營繕令五六兩條出處與詳解

（一）出處

《營繕令》五六兩條不僅在營繕令中有提到，在《唐六典》等唐代史書中亦有提到，如《唐六典》就曾提到：

“王公以下屋舍不得重拱藻井，三品以上堂舍不得過五間九架，廳廈兩頭，門屋不得過五間五架；五品以上堂舍不得過三間五架，廳廈兩頭，門屋不得過三間五架，仍通作烏頭大門……”[3]與《營繕令》中關于建筑興建文字比較，兩者文字幾乎相同，故營繕令的發(fā)現其實也是對《唐六典》等行政法典的印證。

（二）解釋

1、宮殿皆四阿，施鴟尾

（1）四阿頂

唐代皇家宮殿建筑，皆四阿頂，四阿頂是傳統(tǒng)古建筑中皇家及佛教常用屋頂樣式，即廡殿頂，廡殿頂從漢代開始便是建筑中等級、檔次最高的屋頂樣式，一直延續(xù)到清末，明清時期又從廡殿頂演化出重檐廡殿頂，四阿頂出現在漢代，其特點是有正中的正脊和四角的垂脊，共五脊，所以又稱五脊殿，重檐的另有下檐圍繞殿身的四條博脊和位于角部的四條角脊[4]。以唐代現存建筑五臺山佛光寺正殿為例，兩庇及諸脊的幾何弧度較小，除正脊外，其余四條垂脊幾乎成直線狀，但四阿頂從唐代以后，經歷宋元明清，垂脊的弧度越來越大，這是四阿頂屋脊的特點，另外便是垂獸和斗拱的使用，垂獸一般位于屋頂四條垂脊的末端，單數，對于四阿頂，樣式和數目都是固定的，一般順序為仙人、龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛、行什。

（2）鴟尾

鴟尾是建筑屋脊上的一種傳統(tǒng)裝飾構件，位于古建筑屋脊的正脊兩端。屬于鴟吻的早期形式，其樣式為類似魚尾，梁思成先生曾指出“漢代屋頂兩坡相交之縫，均用脊覆蓋，脊多平直，但亦有兩端翹起者，脊端以瓦當相疊為飾，或翹起，或伸出，正式鴟尾則未見也”[5]說明鴟尾出現時間當在漢代以后，后有學者考證鴟尾出現年代當在晉以后，唐代以后，正脊兩端的獸從前期鴟尾形象轉化為鴟吻或者龍吻的形象[6]。到了明清時期，鴟吻的造型也就變成了我們如今所看到的龍吻類型，龍頭雙眼瞪目，以口吞正脊，背上插有寶劍，以鮮有魚尾狀了，因鴟吻位于正脊兩端，故又稱正吻、大吻。在古建筑中一般等級比較高的官式建筑或宗教建筑中屋頂的正脊上都設有正吻，另外鴟吻還有避雷的作用。

2、“諸王公以下，皆不得起樓閣，臨視人家”在唐代的表現與解釋

（1）斗拱與重、藻井

斗拱從漢代石闕發(fā)現開始，便大量見于唐宋以后木構建筑實物之中，斗拱是中國古建筑的重要構成元素之一，唐代斗拱樣式較后代已趨于成熟，此時斗拱樣式主要有：一斗、一斗三升、雙杪單、人字形及心柱間鋪作、雙杪雙下昂。這些樣式與后來元明清斗拱樣式比較大同小異，只是到了明清斗拱成為更加明細，如清代把每攢斗拱稱為“科”，內檐斗拱中，可分為隔架科、花臺科等，外檐斗拱中，可分為柱頭科斗拱、角科斗拱、平身科斗拱。且這些斗拱樣式并大量用于明清建筑中。

重為坐斗口或者跳頭上置有兩層，即泥道和瓜子上疊有慢的，屬于斗拱在木構建筑中的具體應用，斗拱的具體使用，如五鋪作一杪一昂、七鋪作兩杪兩昂、六鋪作兩杪一昂等，這些中間都涉及重的使用，一般使用重則為規(guī)格較高，檔次較高建筑，唐代則只有皇室宮殿及諸王王府允許使用重。

中國傳統(tǒng)建筑中室內頂棚的獨特裝飾部分。一般做成向上隆起的井狀，有方形、多邊形或圓形凹面，藻井周圍施以雕刻彩繪，顯得室內空間增大，增加了室內頂部的審美，藻井在中國古建筑中主要應用于較大型的建筑，如故宮的太和殿、中和殿、保和殿等，而在唐代藻井和重一樣，屬于皇家獨有裝飾，平民及官府是禁止使用的，是等級的象征。

（2）舉架及開間

舉架是中國傳統(tǒng)建筑確定屋頂曲面曲度的方法?！稜I造法式》及清《工程做法則例》對舉架都有具體圖例，規(guī)定各種大小建筑的屋檐步架都是五舉，飛椽為三五舉，其余各步架之間的舉高取決于房屋大小和檁數的多少，城樓或亭子的脊步架可達九五舉乃至十舉[7]。舉架和開間決定建筑的空間大小，每檁梁架中主要的梁，按本身所承托的檁數定稱謂，例如上承九檁者稱為九架梁，依次有八架梁、七架梁，直至三架梁。梁的長度以步架（即檁間水平距離）來計，九架梁者長八步架，七架梁者長六步架，六架梁者長五步架等。舉架，自下向上，每一椽之坡度遞加，最下架坡度為50%坡，次70%，次80%，最上90%加平水，即所謂五舉、七舉、八舉、九舉是也，這也是決定脊之高度所在。舉架不光決定建筑空間，同時還決定建筑高度及脊的坡度。

開間同進深決定房屋深度和寬度，開間指兩橫墻間距離，進深指兩縱墻間距離，的五條所講五架三間即五架梁、三開間。

唐代《營繕令》中對舉架和開間具體規(guī)定，說明唐代建筑上森嚴的等級制度，即不同官職有不同的建造規(guī)格，這些信息發(fā)現也有助于今后的唐代建筑遺址考古。

（3）烏頭大門

古代建筑中門的一種，在宋《營造法式》中有明確文字和圖文記載，俗稱欞星門，其形式為：在兩立柱之中一枋，柱端安瓦，柱出頭染成黑色，枋上書名。柱間裝門扇，設門，門扇上部安直欞窗，可透視門內外。其上部有成偶數的欞條，下部有漲水版。柱頭多有裝飾紋刻。此門用于官邸之前。

（4）懸魚、對鳳、瓦獸、通乳梁裝飾

這些皆是建筑一些裝飾元素，對于懸魚的出現，古代建筑史上亦沒有明確記載，在北魏及隋朝考古發(fā)現中也沒有發(fā)現懸魚，現存最早記載是唐初的文字記載，《營繕令》中關于懸魚記載，對于懸魚出現亦是一種印證，懸魚安裝在懸山式、歇山式建筑的山面搏風板交匯處，是一種木質的裝飾，類似玄武信仰，有乞求免除火災的意思?！皩P、瓦獸、通梁裝飾”為建筑裝飾物，瓦獸主要為陶制獸類裝飾物，一般位于屋頂，通梁裝飾主要指室內梁上不得施繪畫及裝飾物。由此可以看出，在唐代不光按照森嚴的等級規(guī)定房屋建造的規(guī)格、空間的大小，同時就連在裝飾物使用上都有嚴格的規(guī)定。

“其士庶公私第宅，皆不得起樓閣，臨視人家”，這說明在唐代建造樓閣等大型建筑是皇家特權，對一般士族庶族興建公私宅第作出明文規(guī)定，不得臨視人家說明唐代時，社會生活還是重視日常隱私的，這也和儒家文化的興盛有關系，強調儒家禮制。

四、結語

《營繕令》發(fā)現是對我國唐代工程營建法令上的一個彌補，一直以來，對于《營繕令》只是在史書中有提及，而未曾發(fā)現文字記載，同時唐《營繕令》的發(fā)現又是對《唐六典》及《元稹集》《文苑英華》、等古文資料中關于唐《營繕令》記載的一種印證。從《營繕令》第五六條不難看出，唐代對于房屋建造按等級有明確規(guī)定，體現明顯階級性，“宮殿皆四阿，施鴟尾”說明唐代皇權的至上，它體現在建筑上就是明顯獨有建筑規(guī)格和樣式。唐代的建筑對官員提出明確規(guī)定，按照品階不同，有不同的規(guī)定；對于一般士族和庶族也提出明確的規(guī)定，這也體現儒家的思想，維護封建禮制。同時唐代建筑對后世影響深遠，很多建造中技巧及建筑樣式一直沿用至明清，而且很多建筑樣式在唐代出現，明《會典》中對于建造規(guī)定類于唐《營繕令》，亦是有明顯的階級性，而且規(guī)定相當詳備，足見唐代營繕令的影響深遠，而且唐代營繕令中關于建筑營建的規(guī)定對后世城市建筑和明清四合院的出現有一定淵源和影響。

參考文獻：

[1]梁思成：《中國建筑史》，三聯書店，第157頁。

[2]孫家銓：《建筑寫生教程》，上海音樂出版社，第52頁。

[3]李林甫著，陳仲夫點校：《唐六典》，中華書局。

[4]潘谷西：《中國建筑史》中國建筑工業(yè)出版社，第283頁

[5]梁思成：《中國建筑史》，百花文藝出版社，第64頁