高等教育概念的歷史演變精選(九篇)
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第1篇：高等教育概念的歷史演變范文
“少年班”與“精英學(xué)院”:績效訴求抑或制度合法化——基于組織理論的新制度主義分析
論教育學(xué)術(shù)的批判與解放品性——兼論新時(shí)期教育學(xué)術(shù)的根本性問題
大學(xué)教師身份的三重標(biāo)識
美國聯(lián)邦政府資助與大學(xué)科學(xué)研究的黃金時(shí)代
俄羅斯私立高等教育發(fā)展20年回顧及其評價(jià)
高等院校國際化規(guī)劃的概念、特點(diǎn)及發(fā)展趨向
三邊互動(dòng)下的留英教育:“中英友好獎(jiǎng)學(xué)金計(jì)劃”的執(zhí)行及其影響
我國大學(xué)研究院所肇始時(shí)間考——兼對觀點(diǎn)的辨疑
中國近代教會大學(xué)職業(yè)教育發(fā)展的緣起及其特征
崔載陽與“民族中心教育”的理論及實(shí)踐——基于學(xué)術(shù)史的視角
大學(xué)生抱怨的實(shí)證分析
大學(xué)改革的三觀攻略
如何面對課程與教學(xué)中的創(chuàng)傷性敘事
大學(xué)教師核心競爭力的學(xué)術(shù)文化視角
教授治校的必要性及其管理模式構(gòu)建
高等教育中外合作辦學(xué)的政策環(huán)境分析
通識教育視域下的高校就業(yè)指導(dǎo)誤區(qū)及對策
歡迎投稿
創(chuàng)新人才培養(yǎng)的話語分析
資源基礎(chǔ)觀的大學(xué)發(fā)展:一個(gè)產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架
先秦原創(chuàng)性教育思想探微
哲學(xué)性格與大學(xué)文化
“走出象牙塔”的荒誕——西方教育理論的本土化思考
國難中的中國教育檢省及其現(xiàn)實(shí)關(guān)照——以羅家倫為中心的考察
大學(xué)教師的專業(yè)化與教學(xué)能力建設(shè)
大學(xué)校長勝任力模型研究
高校三種育人制度的沖突與選擇
我國高校學(xué)生權(quán)力研究10年:觀念演變與合理模式
高等教育研究論文中的“翻譯腔”
美國大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力沖突的案例探析
19世紀(jì)末20世紀(jì)初教會大學(xué)“合并化”運(yùn)動(dòng)透析
近代中國教會大學(xué)最早開展研究生教育起始時(shí)間考證
《大公報(bào)》與中國近代高校教師形象塑造
“禮樂教化”考
深化大學(xué)生社會實(shí)踐的思考
當(dāng)代大學(xué)生感恩教育的反思與建構(gòu)
課堂傳播中的知識信息預(yù)期與教學(xué)的基本形態(tài)
大學(xué)課程實(shí)施:專業(yè)本位的價(jià)值取向
重構(gòu)中國美學(xué)精神:中國大學(xué)返本開新的必由之路
高等教育研究的主題分布——基于人大復(fù)印資料《高等教育》(1980-2007年)的分析
《現(xiàn)代大學(xué)教育》近五年載文及引文的計(jì)量分析
教師教育實(shí)踐性知識的思考
從諾貝爾獎(jiǎng)?wù)f起——也論世界一流大學(xué)
瑞典教師教育及其與高等教育的關(guān)系——未來的挑戰(zhàn)
不為高等教育共同體代言:卡內(nèi)基高等教育委員會與政策研究理事會的立場及影響
荷蘭萊頓大學(xué)醫(yī)學(xué)教育的近代轉(zhuǎn)型及其啟示
美國工程教育專業(yè)認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)研究
中美高教研究方法之比較和反思——從不結(jié)“果實(shí)”的“花”與“樹”談起
西方大學(xué)理念的合法化歷程
蘇格拉底哲學(xué)教育觀的啟示
為了塑造偉大的頭腦——約翰·S·密爾的大學(xué)觀論識
講座制的歷史演進(jìn)及其當(dāng)代評價(jià)
克拉克·克爾高等教育國際化與民族化思想評述——讀《高等教育不能回避歷史——21世紀(jì)的問題》
對湖南高等教育中長期發(fā)展目標(biāo)體系的思考
高校社科成果量化評價(jià)利弊論
大學(xué)德育應(yīng)用自調(diào)節(jié)機(jī)制論析
教學(xué)工作與質(zhì)量關(guān)系:第一輪本科教學(xué)評估的基本假設(shè)
第2篇：高等教育概念的歷史演變范文
Keywords：Higher education；Culture choice；Kuimao
中圖分類號：G649.21 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）01-0000-02
一、引言
中國的近代教育制度是在清末“西學(xué)東漸”和廢科舉的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。1902年至1903年間，清政府先后頒布了《欽定學(xué)堂章程》和《奏定學(xué)堂章程》（“癸卯學(xué)制”），正式確立了中國的近代學(xué)制，但前者頒布不久就為后者替代，對中國近代教育有實(shí)質(zhì)作用的則是“癸卯學(xué)制”。
“癸卯學(xué)制”吸納了張之洞以日本為藍(lán)本的西方近代教育精神，幾乎原封不動(dòng)地移植了日本的近代學(xué)校制度。該學(xué)制初步構(gòu)建了從小學(xué)堂、中學(xué)堂、大學(xué)堂到通儒院的不同梯級和以普通教育、師范教育、實(shí)業(yè)教育為主干的教育體系，使中國傳統(tǒng)教育“讀書做官”的目標(biāo)導(dǎo)向發(fā)生巨變。[1]在高等教育學(xué)制部分，其高等教育思想觀念、學(xué)校制度、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容與方法、管理體制、教育途徑等方面也發(fā)生了相對應(yīng)的調(diào)整。
探析癸卯學(xué)制的文化內(nèi)核，首先要厘清文化和文化選擇的概念。文章采用克羅伯和克拉克?洪對文化的概括：“文化指借助符號獲得并流傳的各種明確的和模糊的行為模式，它構(gòu)成了人類群體的各項(xiàng)成果，包括物化的成就；文化的基本核心是傳統(tǒng)（即經(jīng)過歷史的演變和選擇而保留下來的）觀念，尤其是附屬于觀念的價(jià)值；文化系統(tǒng)一方面是行為產(chǎn)品，另一方面又是構(gòu)成遠(yuǎn)期行為的必要條件?！盵2]文化不僅僅是精神層面的，也包含物化的結(jié)果，而癸卯學(xué)制就是文化的物化體現(xiàn)之一。而文化選擇是指在文化變遷過程中，文化本身發(fā)揮其選擇和整合功能，對外部多元的文化進(jìn)行選擇、吸收和淘汰，其發(fā)揮功能的依據(jù)是正確的文化理念的指導(dǎo)。[3]癸卯學(xué)制對外部文化的吸收和對本土文化的選擇淘汰，一直存在一定爭議，因此，從文化選擇的視角出發(fā)，探析癸卯學(xué)制的文化內(nèi)核，具有歷史和現(xiàn)實(shí)意義。
二、高等教育與文化的互動(dòng)關(guān)系
一般而言，高等教育與文化的互動(dòng)關(guān)系是建立在教育與文化的關(guān)系之上。教育與文化的關(guān)系具有雙重性特點(diǎn)，將社會作為一個(gè)完整的系統(tǒng)，則教育與經(jīng)濟(jì)、政治、文化都是該系統(tǒng)中的子關(guān)系，那么教育與文化之間的關(guān)系是兩個(gè)社會子系統(tǒng)之間的關(guān)系，即外部關(guān)系；單從教育系統(tǒng)考察，知識文化、教育者和受教育者共同組成教育系統(tǒng)的內(nèi)部關(guān)系，而文化又是以知識為主要形態(tài)的，因此又是教育系統(tǒng)內(nèi)部關(guān)系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。（當(dāng)然，從文化系統(tǒng)看，也可以說教育是以傳承文化的功能作為文化的內(nèi)部因素。[4]）
基于教育與文化的雙重關(guān)系，其相互作用也呈現(xiàn)兩方面的特點(diǎn)，一方面教育受到社會文化的制約并促進(jìn)文化的發(fā)展；另一方面，文化又在教育與經(jīng)濟(jì)、政治等的關(guān)系處于中介地位――經(jīng)濟(jì)、政治對教育的制約和教育對經(jīng)濟(jì)、政治的作用都要通過文化折射。教育與文化的雙重關(guān)系與雙重作用，特別突出地體現(xiàn)于高等教育的文化功能上，高等教育的文化功能，既有為一切教育共有的文化功能，又有其特殊的文化功能。[5]
高等教育的文化功能，主要包括文化傳承、文化選擇和文化創(chuàng)造。文化傳承是教育最基本的文化功能，社會通過教育將前人所積累的經(jīng)驗(yàn)、人文知識等有計(jì)劃、有目標(biāo)地傳遞實(shí)現(xiàn)文化的承接。然而，個(gè)人的精力往往有限，所能傳承的文化往往只是滄海一粟，而文化本身也有優(yōu)劣之分，因此，教育對文化的傳遞必須有所選擇，將社會發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的精華加以選擇的繼承和傳播，這就是文化選擇，雖然文化選擇也是教育的基本文化功能之一，但高等教育在文化選擇中往往起到?jīng)Q定性影響。而文化創(chuàng)造功能，僅就教育領(lǐng)域來看，主要是由高等教育來承擔(dān)的，是高等教育區(qū)別于其他教育的文化功能的主要方面。
在文化選擇上，該功能雖非高等教育所獨(dú)有，但高等教育的文化選擇所起的作用更為深遠(yuǎn)，與其他教育的文化選擇具有顯著的差別。從涉及面來說，高等教育涵蓋學(xué)科門類眾多，遍及文化的方方面面，能夠進(jìn)行最廣泛的選擇，影響力更為深遠(yuǎn)。從層次上說，高等教育是高層次的教育，它選擇的文化代表了社會文化的較高層次，而高層次的文化對整個(gè)社會文化起著導(dǎo)向的作用，具有權(quán)威性和決定性，一定意義上來說，其他層級教育的文化選擇，實(shí)質(zhì)是在高等教育文化選擇基礎(chǔ)上的再選擇。從性質(zhì)上說，高等教育主要是一種專業(yè)教育，不像普通教育那樣屬于基礎(chǔ)教育。盡管通才教育的呼聲很高，培養(yǎng)高級專門人才的目標(biāo)仍不會改變。這就決定了高等教育對文化選擇具有高層次、權(quán)威性、多樣性、專門化的特點(diǎn)。[6]
三、“癸卯學(xué)制”的文化選擇
中國近代高等教育的產(chǎn)生與發(fā)展，一方面受高等教育國際化的推動(dòng)，以西方教育模式為導(dǎo)向，不斷更新教育內(nèi)容，變革教育制度；另一方面，在國內(nèi)社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素影響下，教育演變呈現(xiàn)本土化趨向，在教育指導(dǎo)思想、課程設(shè)置、機(jī)構(gòu)變革、教學(xué)評價(jià)與教育管理等環(huán)節(jié)，形成一定的民族特性。[7]前者主要涉及近代中國對國外教育和文化吸收，即通常而言的外來性，在近代高等教育中居于主導(dǎo)地位，學(xué)界多有關(guān)注，后者則是高等教育對傳統(tǒng)文化的主動(dòng)選擇。
教育變革是一個(gè)漸進(jìn)積累、由量變轉(zhuǎn)向質(zhì)變的歷史過程，而近代中國的高等教育在其產(chǎn)生和演化過程中，受西方教育思想、教育制度和文化課程的影響，形成了一些新的特征，因此，對近代高等教育中的外來成分進(jìn)行探究，對于系統(tǒng)的把握近代高等教育具有顯著的意義，而鑒于近代高等教育本身發(fā)展的局限，筆者僅以“癸卯學(xué)制”中的高等教育學(xué)制部分為切入，略作分析。
承上所言，結(jié)合時(shí)代的特殊性和文化選擇的一般特點(diǎn)，筆者為便于分析，將近代高等教育的文化選擇具體細(xì)分為教育觀念的選擇、教育制度的選擇、課程設(shè)置的選擇、教學(xué)內(nèi)容的選擇、考核管理的選擇等。
從教育觀念來看，“癸卯學(xué)制”體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)普遍的教育觀念，即“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。 19世紀(jì)后半期的西學(xué)東漸使得傳統(tǒng)的知識價(jià)值觀和人才觀念逐漸動(dòng)搖，儒學(xué)教育指導(dǎo)思想開始出現(xiàn)危機(jī)，一部分有識之士意識到科學(xué)技術(shù)的價(jià)值，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)，率先進(jìn)行教育改革實(shí)踐，逐漸形成“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的教育改革指導(dǎo)思想，該理念雖依附于傳統(tǒng)文化之上，卻開始體現(xiàn)出中西兼容的時(shí)代特點(diǎn)。
以教育制度而言，“癸卯學(xué)制”深受日本影響，其中的高等教育學(xué)制，以西方高等教育制度和新式學(xué)堂取代書院、國子監(jiān)等中國傳統(tǒng)高等教育制度，建立起新的、完整的高等教育教育體系：按照學(xué)制規(guī)定，清末高等教育分為高等學(xué)堂、分科大學(xué)、通儒院三級，高等學(xué)堂為預(yù)科，畢業(yè)者可入大學(xué)，通儒院為最高學(xué)府，相當(dāng)于現(xiàn)在的研究生院，而與高等學(xué)堂平行的，還有優(yōu)級師范學(xué)堂、實(shí)業(yè)教員講習(xí)所、高等農(nóng)工商實(shí)業(yè)學(xué)堂、進(jìn)士館、譯學(xué)館等，注重培養(yǎng)各類專門人才，“以各學(xué)皆有專長為成效”，已經(jīng)具有西方專業(yè)教育的基本性質(zhì)。
就課程設(shè)置來看，“癸卯學(xué)制”基本放棄了以科舉為參照的課程體系，如四書五經(jīng)、八股文，規(guī)定大學(xué)堂“以謹(jǐn)遵諭旨，端正趨向，造就通才為宗旨”，“以各項(xiàng)學(xué)術(shù)藝能之人才足供任用為成效”，實(shí)行西方模式的分科和綜合教學(xué)相結(jié)合，每個(gè)學(xué)門的功課分主課、補(bǔ)助課、隨意課3類，以經(jīng)學(xué)科大學(xué)之周易門為例，其主課是周易學(xué)研究法，補(bǔ)助課是爾雅學(xué)、說文學(xué)、欽定四庫全書提要經(jīng)部易類、御批歷代通鑒輯覽、中國古今歷代法制考、中外教育史、外國科學(xué)史、中外地理學(xué)、世界史、外國語文等。隨意科目各分科大學(xué)相同，從第一年到第三年，每年皆設(shè)中國文學(xué)、心理學(xué)等4門以上。
從教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行考察，不難發(fā)現(xiàn)，雖然學(xué)制還保留了一定的儒家經(jīng)典課程（高等學(xué)堂和優(yōu)級師范學(xué)堂都設(shè)有經(jīng)學(xué)大義和群經(jīng)源流等課程，在大學(xué)堂還專設(shè)經(jīng)學(xué)科），但課程內(nèi)容已經(jīng)轉(zhuǎn)變和偏重于近代西方自然科學(xué)和社會科學(xué)文化知識（即使是經(jīng)學(xué)類的學(xué)科也需要學(xué)習(xí)外國科學(xué)、世界史），這與傳統(tǒng)學(xué)校教育存在顯著差異。
第3篇：高等教育概念的歷史演變范文
活動(dòng)理論視野下的行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)研究
國外職教教師資格制度研究述評——制度有效性的視角
丹麥“普通成人教育項(xiàng)目”的內(nèi)容、特點(diǎn)及啟示
荷蘭職業(yè)教育向高等教育的過渡：無條件的和有條件的社會經(jīng)濟(jì)背景的影響
奧挑利MODUL學(xué)校辦學(xué)簡介
加拿大成人職業(yè)教育的遞演歷程
歐洲職業(yè)教育與培訓(xùn)質(zhì)量保證參考框架分析
淺談德國“雙元制”下的企業(yè)培訓(xùn)及其借鑒意義
凱興斯泰納理論對當(dāng)代職業(yè)教育課程改革的啟示
發(fā)達(dá)國家推進(jìn)職業(yè)教育與經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展策略研究
國內(nèi)外高等職業(yè)教育的比較分析
選擇一種技術(shù)導(dǎo)向教育的原因：管件領(lǐng)域和工業(yè)領(lǐng)域的一次訪談研究
職業(yè)培訓(xùn)公共質(zhì)量監(jiān)控的比較研究——以德國、法國和英國為例
歐盟基于文化整合取向的成人教育政策舉措
新校訓(xùn)
歐盟中小學(xué)教育跨國培訓(xùn)項(xiàng)目成效顯著
新加坡鼓勵(lì)學(xué)生接觸大自然多校推行環(huán)境教育
印度崛起企業(yè)大亨竟相興起辦學(xué)熱
美國：詮釋職業(yè)教育時(shí)代價(jià)值
凱興斯泰納的職業(yè)教育思想及啟示
林德曼的成人教育社會學(xué)思想述評
論蒙太奇思維與高等職業(yè)教育
新加坡職業(yè)教育的發(fā)展及其啟示
俄羅斯遠(yuǎn)東阿穆爾州職業(yè)教育的探析與借鑒
美國提高社區(qū)學(xué)院非傳統(tǒng)學(xué)生入學(xué)率的舉措及啟示
論德國行業(yè)協(xié)會參與職業(yè)教育的途徑和特點(diǎn)
日本高等職業(yè)教育辦學(xué)功能的演變
理解職業(yè)技能與參與教育和培訓(xùn)的機(jī)會：美國本土人士和非本土人士間的區(qū)別
政策導(dǎo)引措施保障：新加坡職業(yè)教育與培訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)及啟示
澳大利亞科學(xué)教師教育課程的實(shí)踐與創(chuàng)薪
英國高中職業(yè)資格證書改革探析
中加荷高職教育校企合作的比較與借鑒
中國新加坡中等職業(yè)學(xué)校課程政策比較研究
讓科技支持緊隨科技發(fā)展
美國新型職業(yè)院校教育質(zhì)量外部監(jiān)控體系探究
關(guān)于制造業(yè)勞動(dòng)力的發(fā)展
馬來西亞：滿足技術(shù)員需求量全力推動(dòng)技術(shù)教育
美國力推職業(yè)技術(shù)教育改革
納米比亞增加對職教與培訓(xùn)的投入
印度計(jì)劃建立1000個(gè)新的技能開發(fā)中心
印度尼西亞教育大學(xué)將召開首屆國際技術(shù)和職業(yè)教育與培訓(xùn)會議
“技術(shù)和職業(yè)教育與培訓(xùn)中的可持續(xù)發(fā)展教育”國際會議將召開
諾爾斯教育培訓(xùn)思想淺析
巴班斯基差生與優(yōu)生教育思想對職業(yè)教育的啟示
克拉申輸入理論與二語教學(xué)
荷蘭職業(yè)教育集團(tuán)化辦學(xué)的實(shí)踐及對我國的啟示
日本中等職業(yè)教育與高等教育銜接模式的啟示——以“對口升學(xué)”培養(yǎng)模式為中心
韓國職業(yè)教育的歷史進(jìn)程及啟示
學(xué)習(xí)和技能領(lǐng)域政策的不斷變化對教職工的影響
奧地利職業(yè)教育的特色與借鑒
丹麥職業(yè)教育與培訓(xùn)系統(tǒng)：歷史與現(xiàn)狀
企業(yè)技術(shù)工人的技能形成及特點(diǎn)分析
歐美職業(yè)學(xué)校教師培訓(xùn)與管理機(jī)制比較研究
在線實(shí)踐課程
瑞典高中職業(yè)教育改革新動(dòng)向
淺談挪威職業(yè)教育的改革與發(fā)展
美國4H教育與我國高職學(xué)生素質(zhì)教育之比較研究
瑞士、德國職業(yè)教育的幾個(gè)特點(diǎn)與新趨勢
第4篇：高等教育概念的歷史演變范文
【關(guān)鍵詞】樹立 學(xué)科 意識 建設(shè) 學(xué)科 特色
民辦高等教育作為社會系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，在改革深化的今天得到了長足的發(fā)展，為高等教育由精英教育向大眾化教育邁進(jìn)作出了重要的貢獻(xiàn)。但是，民辦高校要在教育強(qiáng)國、人才強(qiáng)國中發(fā)揮更大的作用，必須面對當(dāng)今社會，科技、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的形勢，調(diào)整自己，提高自身。怎樣調(diào)整和提高？最好的辦法，就是特色發(fā)展。
一、特色發(fā)展是提升民辦高校辦學(xué)質(zhì)量的必然選擇
我國民辦高校在經(jīng)歷了一段時(shí)間的粗放外延發(fā)展之后，面臨日益激烈的競爭形勢，走規(guī)模、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、效益協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)涵式、特色之路，已成為民辦高校提高辦學(xué)質(zhì)量的必然選擇。尤其是隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，對人才需求的多元化，服務(wù)要求的不斷提高，且多樣化，既需要專門的研究型人才，也需要大批的應(yīng)用型、技能型人才。因此，特色化發(fā)展是民辦高校更好地發(fā)揮其人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、傳承文化四大職能的必然要求。要“建立高校分類體系，實(shí)行分類管理。發(fā)揮政策指導(dǎo)和資源配置的作用，引導(dǎo)高校合理定位，克服同質(zhì)化傾向，形成各自的辦學(xué)理念和風(fēng)格，在不同層次、不同領(lǐng)域辦出特色，爭創(chuàng)一流”。這已是國家和教育部給出的重要指引。
“大學(xué)的辦學(xué)特色是指一所大學(xué)在發(fā)展歷程中形成的比較持久穩(wěn)定的發(fā)展方式和被社會公認(rèn)的、獨(dú)特的、優(yōu)良的辦學(xué)特征”。是在長期辦學(xué)中積累形成的，以凝練的辦學(xué)理念為基礎(chǔ)，具有鮮明的時(shí)代性和社會性。作為民辦高校，廣東培正學(xué)院的20字辦學(xué)方針：公益辦學(xué)、規(guī)范辦學(xué)、誠信辦學(xué)、特色辦學(xué)、質(zhì)量至上。就凸顯了該校的辦學(xué)特色。
由此可以看到，大學(xué)的辦學(xué)特色是一個(gè)系統(tǒng)概念，內(nèi)涵豐富。大學(xué)辦學(xué)特色是在長期的辦學(xué)歷史中累積形成的，是對過去歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)升華，一旦形成便具有相對穩(wěn)定性，其發(fā)展方向不能任意改變。
特色是不同于一般的風(fēng)格和特征，是共性基礎(chǔ)上的個(gè)性。大學(xué)辦學(xué)特色必須是在比較意義上的區(qū)別與不同，而且這種區(qū)別一定要轉(zhuǎn)化成為社會普遍認(rèn)同的比較優(yōu)勢。特色需要著眼于大學(xué)的發(fā)展前景和戰(zhàn)略規(guī)劃，要隨著社會的變化和時(shí)代進(jìn)步而發(fā)展。澳門城市大學(xué)秉承“以品質(zhì)求生存，以特色求發(fā)展”的理念，探索出一條適合自身發(fā)展的特色辦學(xué)之路。澳門大學(xué)非常重視特色建設(shè)，提出了“區(qū)域特色、學(xué)科特色、理念特色、文化特色”的特色辦學(xué)之路，發(fā)展勢頭強(qiáng)勁有力。香港浸會大學(xué)提出了“全人教育，國際視野”的特色辦學(xué)理念。這些學(xué)校的辦學(xué)特色是在長期的辦學(xué)歷史中形成的，是比較意義上的區(qū)別與不同，并且這種區(qū)別能夠轉(zhuǎn)化成為社會廣泛認(rèn)同的比較優(yōu)勢。
大學(xué)辦學(xué)特色體現(xiàn)在方方面面。但資源配置的有限性和高等教育的規(guī)律要求，辦學(xué)特色集中體現(xiàn)在學(xué)科建設(shè)方面，通過學(xué)科特色發(fā)揮有效輻射、延伸作用，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。因此，在民辦高校特色建設(shè)中，必須牢牢抓住學(xué)科特色這個(gè)根本才能形成核心競爭力并實(shí)現(xiàn)民辦高校的可持續(xù)發(fā)展。
二、對學(xué)科特色建設(shè)的認(rèn)識
（一）什么是學(xué)科與專業(yè)
從理論上來講，學(xué)科是對科學(xué)知識進(jìn)行劃分的一種單位，它是隨著知識生產(chǎn)的勞動(dòng)分工而產(chǎn)生和發(fā)展。實(shí)際上科學(xué)本身是一個(gè)整體，只是為了研究方便，才把它分解成一門一門獨(dú)立的學(xué)科。廣義的學(xué)科是與知識相聯(lián)系的一個(gè)學(xué)術(shù)概念。狹義的學(xué)科是指高校院系所教學(xué)、科研等的功能單位，是對高校人才培養(yǎng)、教師教學(xué)、科學(xué)研究隸屬范圍的相對界定。我們所講的是狹義的學(xué)科概念。專業(yè)是對社會職業(yè)的一種分類，隨著社會勞動(dòng)分工而產(chǎn)生和發(fā)展，是高等學(xué)校根據(jù)社會分工需要而劃分的學(xué)業(yè)門類。各個(gè)專業(yè)都有相對獨(dú)立的教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)大綱和教學(xué)方案，以便實(shí)現(xiàn)專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)和素質(zhì)要求。
（二）學(xué)科與專業(yè)既有聯(lián)系又有區(qū)別：
學(xué)科與專業(yè)的聯(lián)系：一是復(fù)合性。在高等教育發(fā)展的初期，當(dāng)時(shí)知識的分類和職業(yè)的分類沒有今天這樣細(xì)，因此學(xué)科與專業(yè)是復(fù)合的，有了學(xué)科就不再需要專業(yè)的概念。隨著社會的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，學(xué)科與專業(yè)之間的關(guān)系由簡單變成復(fù)雜，由復(fù)合變?yōu)榉蛛x，兩者時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)。
二是分化及綜合性。隨著知識的豐富和學(xué)術(shù)研究的深入，學(xué)科一直處于不斷分化的狀態(tài)。專業(yè)也在不斷的分化，其原因既是學(xué)科分化帶動(dòng)的結(jié)果，又是社會分工日益專門化的結(jié)果。到了今天，專業(yè)分化的趨勢已逐步削減，在某些領(lǐng)域出現(xiàn)了逆轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了不少寬口徑的專業(yè)。與此同時(shí)，專業(yè)的綜合化已經(jīng)成為一種趨勢，專業(yè)日益呈現(xiàn)出跨學(xué)科的綜合性特點(diǎn)。
學(xué)科與專業(yè)的區(qū)別：
區(qū)別一：從大學(xué)內(nèi)部看，大學(xué)就是學(xué)科的集合。學(xué)科是大學(xué)學(xué)術(shù)資源的載體，是大學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)所依托的基礎(chǔ)，代表著大學(xué)的本體性。專業(yè)則代表著大學(xué)的一項(xiàng)社會服務(wù)功能，體現(xiàn)了大學(xué)的工具性。從大學(xué)外部看，大學(xué)就是專業(yè)的集合。根據(jù)知識生產(chǎn)勞動(dòng)分工原理，大學(xué)的學(xué)術(shù)人員和學(xué)術(shù)活動(dòng)，包括教學(xué)、科研和社會服務(wù)，都建立在學(xué)科基礎(chǔ)之上，表現(xiàn)出一種本體性。由于大學(xué)的人才培養(yǎng)功能，大量的專業(yè)是跨學(xué)科的，它所關(guān)注的重點(diǎn)是其教學(xué)實(shí)踐過程，表現(xiàn)出一種工具性。
區(qū)別二：從演變動(dòng)因看，學(xué)科分化的動(dòng)因是由于知識的豐富和研究的深入。面對知識的迅速增加，一個(gè)人只能逐步縮小自己的學(xué)術(shù)領(lǐng)域來換取研究的深入。因此學(xué)科在分化中一直保持著自身的單純性。專業(yè)因是面向問題的，在社會需求的驅(qū)動(dòng)
下由最初的以分化為主走向現(xiàn)今的以綜合為主，即綜合性，越來越多的專業(yè)需要多個(gè)學(xué)科的支撐。
區(qū)別三：從演變的速度來看，學(xué)科的演變是緩慢的，無論是學(xué)術(shù)成果的積累還是學(xué)科特色的培育，都需要很長的時(shí)間和大量投入，因此學(xué)科是相對穩(wěn)定的。專業(yè)的演變是由社會需求決定的，社會發(fā)展對人才培養(yǎng)不斷提出新的需求，大學(xué)的專業(yè)就需要不斷做出調(diào)整，表現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)性。
（三）建設(shè)學(xué)科特色的必要性
簡單說：學(xué)科建設(shè)就是將師資隊(duì)伍的主體要素、具有原創(chuàng)性和創(chuàng)新性科研成果的客體要素，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的教育要素三者有機(jī)結(jié)合起來推動(dòng)學(xué)校學(xué)科發(fā)展的教育實(shí)踐活動(dòng)。
大學(xué)的辦學(xué)特色包括學(xué)科建設(shè)特色、人才培養(yǎng)特色、社會服務(wù)特色、科學(xué)研究特色、大學(xué)管理特色、校園文化特色等。其中學(xué)科建設(shè)是大學(xué)辦學(xué)特色的標(biāo)志和根本，是社會判斷學(xué)校特色的主要依據(jù)，是高校特色辦學(xué)的重中之重。因?yàn)闊o論是教學(xué)特色、人才培養(yǎng)特色，還是科學(xué)研究特色的形成，都依賴或取決于學(xué)科特色的支持。
其必要性表現(xiàn)在：一、學(xué)科特色建設(shè)是一項(xiàng)事關(guān)高校辦學(xué)的全局性、基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工程，在大學(xué)發(fā)展中承擔(dān)了引領(lǐng)科研、凝聚人才、支撐未來的重要作用，在高校的辦學(xué)實(shí)踐中具有強(qiáng)烈的輻射和帶動(dòng)作用。二、大學(xué)根據(jù)自身的獨(dú)特優(yōu)勢發(fā)展某些重點(diǎn)學(xué)科，使之成為優(yōu)勢學(xué)科，并率先在自己的優(yōu)勢學(xué)科領(lǐng)域?yàn)樯鐣l(fā)展做出一定貢獻(xiàn)，是高校形成辦學(xué)特色的重要切入點(diǎn)。三、學(xué)科特色建設(shè)是高校辦學(xué)特色最顯著的標(biāo)志之一。一所高校如果擁有一批獨(dú)具特色實(shí)力的學(xué)科，一定會在激烈的競爭中贏得優(yōu)勢。只是，目前我國不少民辦高校的學(xué)科建設(shè)存在著嚴(yán)重的同類化傾向，有自身特色的學(xué)科不多，導(dǎo)致學(xué)校發(fā)展的同類化和人才培養(yǎng)模式的單一化，不能滿足社會多層次、多類型、多規(guī)格的人才需求，也造成了不少民辦高校發(fā)展的難度和困境。
與公辦高校相比，民辦高校在生存和發(fā)展中存在著很多的先天不足和后期積累的劣勢，特色建設(shè)更是其增強(qiáng)自身競爭力的關(guān)鍵。因此，必須遵循學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，處理好各種關(guān)系，找到各自的比較優(yōu)勢，積極培育學(xué)科特色，強(qiáng)化特色意識，大力加強(qiáng)學(xué)科特色建設(shè)，不斷提升辦學(xué)層次。
（四）學(xué)科特色的含義和特征
學(xué)科特色是指：不同于其他高校同類學(xué)科中的特殊性，獨(dú)特性、個(gè)性及其所形成的優(yōu)勢學(xué)科。要建設(shè)學(xué)科特色就需要培育和發(fā)展學(xué)科的個(gè)性。特別是在研究方向、學(xué)術(shù)隊(duì)伍、基本條件、人才培養(yǎng)、科學(xué)研究等方面都必須有別于不同學(xué)校同類學(xué)科的地方。因此，可以說高等院校的學(xué)科特色是在長期辦學(xué)過程中積淀形成的、本校特有的、優(yōu)于其他學(xué)校的同類學(xué)科，是比較意義上的學(xué)科優(yōu)勢和學(xué)科特色。
根據(jù)學(xué)科特色的含義，其主要特征有三點(diǎn)：一是學(xué)科特色的獨(dú)特性。學(xué)科特色是把學(xué)科突出的個(gè)別“強(qiáng)項(xiàng)”或優(yōu)勢表現(xiàn)出來，體現(xiàn)在具有鮮明的個(gè)性上。這種獨(dú)特性，是被社會廣泛認(rèn)可。二是學(xué)科特色的價(jià)值性。學(xué)科特色的建設(shè)首先要滿足國家、區(qū)域和社會發(fā)展的需要。國家、區(qū)域和社會發(fā)展的需要是學(xué)科發(fā)展的動(dòng)力。三是學(xué)科特色的發(fā)展性。高校的競爭，實(shí)質(zhì)上就是學(xué)科的競爭。特色并非一成不變，必須隨著社會、經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的需求而變化，需要不斷的充實(shí)和發(fā)展。
三、民辦高校學(xué)科特色建設(shè)應(yīng)遵循的原則和要點(diǎn)
學(xué)科建設(shè)是民辦高校提高辦學(xué)層次和辦學(xué)水平的核心與支柱，要提高民辦高校在學(xué)科發(fā)展與市場經(jīng)濟(jì)條件下的適應(yīng)性與競爭力，不斷鞏固和拓展辦學(xué)發(fā)展空間，必須遵循學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，把握好以下原則和要點(diǎn)。轉(zhuǎn)貼于
1、學(xué)科特色建設(shè)應(yīng)遵循求是的原則，把握好歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)節(jié)點(diǎn)
從一般的道理來講，高校學(xué)科特色建設(shè)必須立足辦學(xué)傳統(tǒng)。優(yōu)良的辦學(xué)傳統(tǒng)是高校學(xué)科特色建設(shè)的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。
有教育家認(rèn)為，任何類型的大學(xué)都是遺傳與環(huán)境的產(chǎn)物。大學(xué)優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)是其重要的財(cái)富和形成辦學(xué)特色的重要基礎(chǔ)。大學(xué)傳統(tǒng)的形成過程，往往也是大學(xué)辦學(xué)特色逐步形成的過程。沒有傳統(tǒng)，辦學(xué)特色的形成就成了無源之水，無本之木?？v觀高等教育發(fā)展歷史，高水平一流大學(xué)的強(qiáng)勢、學(xué)科特色均是幾十年甚至上百年努力的結(jié)果，如清華大學(xué)、上海同濟(jì)大學(xué)的工科均是在長期的歷史發(fā)展中成為頂尖學(xué)科的，而這些一流大學(xué)的優(yōu)勢學(xué)科的形成又為其長效穩(wěn)定發(fā)展提供了良好保證。因此，高校在進(jìn)行學(xué)科特色建設(shè)的進(jìn)程中，需要認(rèn)真梳理自己的優(yōu)勢、了解自己的歷史，學(xué)科特色究竟集中在哪些方面，明確學(xué)科建設(shè)的定位和方向，才能有效發(fā)展，不斷打造學(xué)科特色。
學(xué)科特色建設(shè)同樣需要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。許多國內(nèi)外著名高校正是由于在學(xué)科建設(shè)中，根據(jù)本校的實(shí)際情況，發(fā)展整體實(shí)力，使其強(qiáng)于其它院校。這些高校往往擁有一二個(gè)乃至多個(gè)絕對占據(jù)學(xué)術(shù)前沿陣地的學(xué)科，而另一些學(xué)科則相對普通。就一般高校來說，總有部分學(xué)科相對較強(qiáng)，所以，民辦高校高校要根據(jù)自身的實(shí)際情況，科學(xué)規(guī)劃、發(fā)展特色、凸顯優(yōu)勢。具有自己的學(xué)科特色，才能使自身有可持續(xù)發(fā)展的潛力和持久的生命力。
2、學(xué)科特色建設(shè)應(yīng)遵循發(fā)展的原則，把握好繼承與創(chuàng)新的關(guān)節(jié)點(diǎn)
繼承是對傳統(tǒng)的延續(xù)，創(chuàng)新是對傳統(tǒng)的發(fā)展，二者緊密聯(lián)系、相互促進(jìn)。
任何一所高校的學(xué)科特色都是在自身的歷史文化、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和學(xué)校的實(shí)際基礎(chǔ)上進(jìn)行建設(shè)的。因此，高校學(xué)科特色建設(shè)：要傳承自身歷史上已經(jīng)形成的、在社會上已經(jīng)產(chǎn)生影響的特色。每所高校都會有自身的招牌，都值得傳承。要在傳承的基礎(chǔ)上，不斷賦予傳統(tǒng)特色新的內(nèi)涵，圍繞傳統(tǒng)特色積極、主動(dòng)地開展建設(shè)，使傳統(tǒng)特色不僅能夠保持突出優(yōu)勢，而且更具有鮮明的時(shí)代色彩，適應(yīng)新時(shí)期社會的發(fā)展。要根據(jù)社會需求和高校自身發(fā)展的需要，善于培育新的學(xué)科特色，重視在交叉學(xué)科、新興學(xué)科和地方性特色上做文章，注重培育新的學(xué)科生長點(diǎn)。在新興、交叉學(xué)科領(lǐng)域，各民辦高校面臨相對平等的競爭平臺，誰能率先抓住這些新的學(xué)科生長點(diǎn)，抓住機(jī)遇，誰就能贏得發(fā)展先機(jī)。
《教育部關(guān)于加強(qiáng)國家重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)的意見》中明確指出“二級學(xué)科國家重點(diǎn)學(xué)科的建設(shè)要突出特色和優(yōu)勢，在重點(diǎn)方向上取得突破。”這一思路為民辦高校的二級學(xué)科特色建設(shè)指明出了路子。民辦高校應(yīng)在合理調(diào)整、科學(xué)設(shè)置二級學(xué)科基礎(chǔ)上，圍繞地方特色和現(xiàn)有學(xué)科基礎(chǔ)，整合學(xué)科資源，逐步優(yōu)化學(xué)科內(nèi)部格局，從學(xué)科交叉與創(chuàng)新中不斷凝練學(xué)科方向，提煉學(xué)科特色，形成獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢。
3、學(xué)科特色建設(shè)要遵循社會需求的原則，把握好統(tǒng)一性與差異性的關(guān)節(jié)點(diǎn)
社會需要是學(xué)科發(fā)展的推動(dòng)力。學(xué)科建設(shè)只有緊密結(jié)合國家和社會發(fā)展的需要，才能有所創(chuàng)新，有所作為，才能創(chuàng)出特色。社會的需要是多樣化的客觀存在。學(xué)科建設(shè)只有緊密結(jié)合區(qū)域社會發(fā)展的需要才能創(chuàng)出特色，只有立足地方，學(xué)校的發(fā)展也才有保障。廣西大學(xué)，浙江工業(yè)大學(xué)等許多地方大學(xué)都是始終以社會需要為導(dǎo)向，合理規(guī)劃學(xué)科布局，并且在一定領(lǐng)域形成強(qiáng)勢專業(yè)，在人才培養(yǎng)上為地方經(jīng)濟(jì)做出了重要貢獻(xiàn)。
民辦高校大多是以應(yīng)用性學(xué)科為主要學(xué)科專業(yè)的院校，其社會價(jià)值和辦學(xué)特色只有在為地方、行業(yè)服務(wù)的過程中才能體現(xiàn)出來，才會有生命力。民辦高校在發(fā)展基礎(chǔ)、學(xué)術(shù)底蘊(yùn)上與公辦高校不存在可比性，而且在行政主導(dǎo)模式下，人才、科研、財(cái)力等辦學(xué)資源愈來愈集中到中央、省重點(diǎn)高校。在這樣的環(huán)境下，民辦高校學(xué)科特色建設(shè)是不是更應(yīng)采取差異化，個(gè)性化的建設(shè)思路，立足地方發(fā)展，凝練學(xué)科方向，設(shè)立學(xué)科“特區(qū)”，培育和造就一批優(yōu)勢特色學(xué)科，以引領(lǐng)、示范、帶動(dòng)其他學(xué)科發(fā)展，提升學(xué)科建設(shè)水平，形成學(xué)科建設(shè)的特色及學(xué)科的群體特色。
4、學(xué)科特色建設(shè)應(yīng)遵循重點(diǎn)論的原則，把握好均衡與不均衡的關(guān)節(jié)點(diǎn)
教育資源的需求與供給是一對永恒的矛盾，這在經(jīng)費(fèi)單一的民辦高校中更為突出。在教育資源有限的情況下，采取不均衡的發(fā)展戰(zhàn)略永遠(yuǎn)是高等教育資源配置方式的有效策略，是高校良性競爭、學(xué)科建設(shè)的必然要求。任何一所高校的學(xué)科建設(shè)在資源上總是有限的，不可能在每個(gè)領(lǐng)域都優(yōu)先，只有堅(jiān)持根據(jù)自身的規(guī)模、現(xiàn)有水平、學(xué)科發(fā)展?jié)摿σ约敖?jīng)濟(jì)，社會及區(qū)域發(fā)展的需要來確定學(xué)科的整體布局，制定切合實(shí)際的學(xué)科發(fā)展規(guī)劃，有針對性地選取自身的優(yōu)勢，揚(yáng)長避短，從而強(qiáng)化其優(yōu)勢和特色。
實(shí)踐中，許多民辦高校都根據(jù)自身定位采取了不均衡發(fā)展策略。 美籍華人教育家田長霖教授在作伯克萊、加州大學(xué)校長時(shí)均采取了集中經(jīng)費(fèi)的辦法，促進(jìn)重點(diǎn)學(xué)科和跨系的新學(xué)科的建設(shè)，用半饑餓的辦法淘汰老化的學(xué)科。20世紀(jì)80年代，美國因財(cái)政不景氣，華盛頓大學(xué)在1982至1983年經(jīng)審核后，因經(jīng)費(fèi)短缺被迫撤掉了32個(gè)專業(yè)，42名教授受到了影響，其中有一半是終身教授，6名教授提前退休，1名辭職。
從整體看學(xué)科建設(shè)的目的，每所學(xué)校都力求要求盡可能多的學(xué)科成為重點(diǎn)學(xué)科。但各學(xué)科的基礎(chǔ)、條件、水平和發(fā)展前景不盡相同，不可能同步發(fā)展，必須劃分重點(diǎn)學(xué)科和一般學(xué)科，才能有效地集中力量先使重點(diǎn)學(xué)科搞上去，通過示范、輻射等作用帶動(dòng)一般學(xué)科發(fā)展，達(dá)到以點(diǎn)帶面的作用。暨南大學(xué)因華僑華人研究這一特色而成為國家唯一的華僑華人研究基地，對帶動(dòng)國際關(guān)系系列學(xué)科的發(fā)展發(fā)揮了一定作用。可見，在學(xué)科特色的建設(shè)和培育上，既要發(fā)揮自身優(yōu)勢和特色，樹立長遠(yuǎn)的發(fā)展戰(zhàn)略和長期目標(biāo)，從整體上統(tǒng)籌規(guī)劃、設(shè)計(jì)。又要在總體布局、規(guī)劃、設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，按照分層次、有步驟、有計(jì)劃、有重點(diǎn)地建設(shè)，要集中學(xué)科人、財(cái)、物等方面的優(yōu)勢資源和力量，重點(diǎn)攻關(guān)。通過局部重點(diǎn)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)某一學(xué)科特色的率先突破，依靠局部突破帶動(dòng)學(xué)校整體學(xué)科建設(shè)與發(fā)展。學(xué)科特色的發(fā)展與提高，會帶動(dòng)其他相關(guān)學(xué)科的興盛；相關(guān)學(xué)科的興盛，反過來又會促進(jìn)學(xué)科特色的不斷深化與鞏固。
特色突顯在形態(tài)學(xué)上又可稱為“點(diǎn)突破”，有些事情雖然不能全面趕超領(lǐng)先者，但卻可以重點(diǎn)突破。一旦形成特色，形成“峰狀”突顯，其作用和貢獻(xiàn)就會顯現(xiàn)。這后發(fā)者的突顯，其決定性的作用應(yīng)是“反木桶理論”，是指對于某個(gè)積極爭取中的后來者，一定會有他的后發(fā)優(yōu)勢。在高等教育學(xué)科建設(shè)領(lǐng)域，世界高等教育發(fā)展歷程已經(jīng)充分證明了這一點(diǎn)。美籍華人教育家田長霖指出：“任何一所大學(xué)要成為世界知名大學(xué)，不可能在所有的學(xué)科上有所發(fā)展，而必須集中力量先在一、兩個(gè)學(xué)科上有突破?！卑拈T大學(xué)在學(xué)科發(fā)展上，強(qiáng)調(diào)前沿發(fā)展，重在交叉，要有所為有所不為，調(diào)整傳統(tǒng)布局，近期他們成立了社會科學(xué)學(xué)院和物理材料科學(xué)研究院。香港浸會大學(xué)抓住三個(gè)特色學(xué)科：影視教育，翻譯人才培養(yǎng)及中醫(yī)中藥研究進(jìn)行強(qiáng)勢建設(shè)，全校教工非常認(rèn)可，在社會上也產(chǎn)生了很大的影響。因此，有學(xué)者提出學(xué)科建設(shè)一定是扶強(qiáng)不扶弱的，在學(xué)科建設(shè)上不進(jìn)行公平選擇，它一定是效率選擇。這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)。
當(dāng)然，學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵是人才。圍繞學(xué)科特色建設(shè)富有學(xué)科特色的師資隊(duì)伍，這是民辦高校建設(shè)師資隊(duì)伍的關(guān)鍵，也是學(xué)科建設(shè)辦出特色的關(guān)鍵條件。只有這樣，才能為民辦高校學(xué)科特色建設(shè)提供強(qiáng)有力的支撐，推動(dòng)民辦高校的可持續(xù)發(fā)展。
第5篇：高等教育概念的歷史演變范文
關(guān)鍵詞：高職；數(shù)學(xué)教材；應(yīng)用能力；數(shù)學(xué)建模；人文教育
自20世紀(jì)90年代始，我國的高職教育呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展勢頭，至2005年底，全國已有高職院校一千多所。高職院校的快速發(fā)展，一方面最大限度地滿足了國民接受高等教育的強(qiáng)烈愿望，產(chǎn)生了可觀的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益；另一方面由于人們對高職教育認(rèn)識的深化，提高質(zhì)量已成為高職教育改革與發(fā)展的主旋律。作為培養(yǎng)高質(zhì)量優(yōu)秀人才的基本保證之一的教材建設(shè)擺上議事日程，教育部高教司在《關(guān)于加強(qiáng)高職高專教育教材建設(shè)的若干意見》中提出了“五年內(nèi)編寫出版一批有特色的基礎(chǔ)課程和專業(yè)主干課程教材”的目標(biāo)。僅就數(shù)學(xué)學(xué)科而言，五年來高職高專教材紛紛問世，僅高等教育出版社就有多套高職高專數(shù)學(xué)教材出版，其他如清華大學(xué)出版社、化學(xué)工業(yè)出版社等也有多套高職高專數(shù)學(xué)教材出版。
這些教材都是根據(jù)1999年教育部組織制定的《高職高專教育高等數(shù)學(xué)課程教學(xué)基本要求》和《高職高專教育專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)及規(guī)格》編寫的，總的來說，這些教材都在一定程度上體現(xiàn)了高職特色。但在教學(xué)實(shí)踐中也發(fā)現(xiàn)一些問題，一是有的教材脫胎于普通高等院校的《高等數(shù)學(xué)》，保留了原有的學(xué)科理論體系，教材體系嚴(yán)謹(jǐn)，篇幅較長，需要學(xué)時(shí)較多，與當(dāng)前高職高等數(shù)學(xué)課程總學(xué)時(shí)數(shù)趨于減少的情況不相適應(yīng)，與當(dāng)前高職學(xué)生來源不一、基礎(chǔ)參差不齊與認(rèn)知水平普遍較弱的情況不相適應(yīng)。二是有的教材基于面向應(yīng)用的考慮，在教材中大量引入專業(yè)性較強(qiáng)的實(shí)例，學(xué)生難以接受。本文擬結(jié)合參加編寫高職教育應(yīng)用型人才培養(yǎng)培訓(xùn)工程系列教材之一《微積分應(yīng)用基礎(chǔ)》（2006年6月高教版）的實(shí)際，談?wù)劯呗毟叩葦?shù)學(xué)教材編寫的一些想法。
確定科學(xué)的高職數(shù)學(xué)課程教學(xué)目標(biāo)
課程目標(biāo)直接反映出課程的層次、規(guī)格和要求，是編寫教材的依據(jù)。但目前人們對職業(yè)教育中的數(shù)學(xué)課程目標(biāo)似乎清一色地廓定為“工具課”，筆者認(rèn)為這樣的認(rèn)識是有欠缺的。高職數(shù)學(xué)課程目標(biāo)應(yīng)根據(jù)高職培養(yǎng)目標(biāo)來確定。
1997年，聯(lián)合國教科文組織公布的《國際標(biāo)準(zhǔn)分類法》（ISCED）中，將整個(gè)教育體系劃分為七個(gè)層次。其中第五層次為高等教育第一階段，包括專科、本科及碩士研究生學(xué)位課程。第五層次又明確地分為A、B兩類，普通高等教育劃為“5A”，高職教育劃為“5B”。因此，高職教育屬于高等教育，但又不同于普通高等教育。高職教育的顯著特點(diǎn)是既有高等性又有職業(yè)性。教育部《關(guān)于加強(qiáng)高職高專人才培養(yǎng)工作的意見》指出：“高職高專培養(yǎng)擁護(hù)黨的基本路線，適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用型人才。”明確了高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)，高職教育是面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)第一線，培養(yǎng)具有良好職業(yè)道德和敬業(yè)精神，具有必備的基礎(chǔ)理論知識和專門知識，掌握高新技術(shù)應(yīng)用并具有較強(qiáng)實(shí)踐能力的實(shí)用型人才的大學(xué)?？茖哟蔚慕逃?。
根據(jù)高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)，高職數(shù)學(xué)課程應(yīng)具備工具功能，但同時(shí)也應(yīng)具備思維訓(xùn)練與素質(zhì)提高的功能：（1）了解數(shù)學(xué)概念產(chǎn)生的背景，理解概念的本質(zhì)，掌握基本概念的幾何解釋、經(jīng)濟(jì)意義和物理意義等，體會其中所蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)思想和方法，會用有關(guān)概念、公式、定理解決實(shí)際問題，在數(shù)學(xué)應(yīng)用中掌握基礎(chǔ)知識和數(shù)學(xué)思想方法，為專業(yè)課的學(xué)習(xí)提供必要的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。（2）提高學(xué)生的基本運(yùn)算能力、基本計(jì)算工具的使用能力，達(dá)到會算、夠用的目的。（3）將數(shù)學(xué)建模的思想和方法有機(jī)地貫穿于高等數(shù)學(xué)課程內(nèi)容中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識的同時(shí)，初步獲得數(shù)學(xué)建模的知識和技能，提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，形成科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，為他們將來應(yīng)用數(shù)學(xué)知識與方法研究和解決相關(guān)專業(yè)問題打下基礎(chǔ)。
以應(yīng)用能力培養(yǎng)為主線設(shè)計(jì)知識應(yīng)用結(jié)構(gòu)體系
傳統(tǒng)的高等數(shù)學(xué)教材強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性，其內(nèi)容結(jié)構(gòu)基本上是按學(xué)科邏輯順序編排的。高職數(shù)學(xué)教材不宜過多強(qiáng)調(diào)知識的系統(tǒng)性，而應(yīng)加強(qiáng)職業(yè)針對性，突出應(yīng)用性、實(shí)用性，加強(qiáng)數(shù)學(xué)應(yīng)用不僅是在例題或習(xí)題中增加應(yīng)用題，而應(yīng)是在教材中貫穿應(yīng)用意識。這方面可借鑒美國的整體數(shù)學(xué)教材，整體數(shù)學(xué)是2001年由美國邁克道格公司出版的一套數(shù)學(xué)教材，該教材有三個(gè)顯著特點(diǎn)，一是以應(yīng)用數(shù)學(xué)為主線，每節(jié)教學(xué)內(nèi)容大體圍繞兩個(gè)應(yīng)用性問題展開，教材中有關(guān)數(shù)學(xué)應(yīng)用的例子和習(xí)題比比皆是，其內(nèi)容涉及建筑、文化、商業(yè)、家庭理財(cái)、全球性問題（如糧食問題、人口問題、環(huán)境保護(hù)問題）給社會帶來的影響和作用；二是教材抓住日常生活中的問題作為新內(nèi)容的引入，常常圍繞應(yīng)用展開，這種引入方式不僅有利于創(chuàng)設(shè)問題情境，而且有利于使學(xué)生體會到數(shù)學(xué)就在身邊；三是教材辟有應(yīng)用欄目，如“聚焦職業(yè)”，就是專門介紹各行各業(yè)應(yīng)用數(shù)學(xué)的事例的。
精選高職高等數(shù)學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容
內(nèi)容選取的適當(dāng)與否在很大程度上決定著教材是否符合高職實(shí)際，是否具有高職特色。教育部文件指出：“基礎(chǔ)理論教學(xué)要以應(yīng)用為目的，以必需夠用為度”，這個(gè)定位是符合我國高職教育實(shí)際的。“必需、夠用”是針對“重理論輕實(shí)踐”的弊端提出的，其目的是強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)課要為專業(yè)課服務(wù)。人們往往對此有片面的理解，以為“必需”所指的范圍或“夠用”所指的深度，均應(yīng)限于對專業(yè)課的要求。隨著人們對高職教育認(rèn)識的深化，“必需、夠用”盡管仍可作為處理基礎(chǔ)課與專業(yè)課的一個(gè)基本原則，但對其內(nèi)涵應(yīng)有一個(gè)全面、準(zhǔn)確的理解，高職高等數(shù)學(xué)的內(nèi)容不僅要選擇專業(yè)課“必需”的數(shù)學(xué)知識，同時(shí)還要兼顧數(shù)學(xué)知識的相關(guān)性以及學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的需要。高職高等數(shù)學(xué)內(nèi)容應(yīng)具有基礎(chǔ)性、應(yīng)用性、可接受性與現(xiàn)代性的特點(diǎn)。
注重知識銜接，力求平穩(wěn)過渡我國高職院校的生源由高中生和“三校生”構(gòu)成，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)參差不齊。一般而言，“三校生”的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較高中畢業(yè)生要差些。因此，高職數(shù)學(xué)教材編寫應(yīng)切實(shí)注意不同生源的實(shí)際狀況，充分研究中學(xué)數(shù)學(xué)教材、中專數(shù)學(xué)教材、職高數(shù)學(xué)教材與技校數(shù)學(xué)教材，注重銜接，保證不同來源的學(xué)生在學(xué)習(xí)高職數(shù)學(xué)時(shí)能夠平穩(wěn)過渡。
淡化理論體系，立足實(shí)際應(yīng)用為專業(yè)課學(xué)習(xí)服務(wù)和培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)知識解決實(shí)際問題的能力是高職數(shù)學(xué)教學(xué)的主要目標(biāo)，因此，基礎(chǔ)理論要以應(yīng)用為目的，以“必需、夠用”為度，以講清概念、強(qiáng)化應(yīng)用為重點(diǎn)，盡量淡化理論推導(dǎo)，盡量借助圖形、實(shí)例解釋驗(yàn)證，使抽象問題具體化、形象化。
改革課程內(nèi)容，融入建模思想長期以來，數(shù)學(xué)課程已自成體系，教學(xué)圍繞數(shù)學(xué)概念、方法和數(shù)學(xué)理論開展，處于自我封閉狀態(tài)。即使傳授了許多定理、公式和方法，仍免不了成為一堆僵死的教條，以至于學(xué)生在學(xué)了許多被認(rèn)為是非常重要和有用的數(shù)學(xué)知識后，卻不會應(yīng)用或無法應(yīng)用，甚至覺得除了應(yīng)付考試之外毫無用處。數(shù)學(xué)建模為數(shù)學(xué)與實(shí)際問題的聯(lián)系打開了一條通道，數(shù)學(xué)建模要求學(xué)生對實(shí)際問題中的數(shù)據(jù)信息加以整理、歸納、簡化、抽象，并用數(shù)學(xué)語言表達(dá)出來，還要求學(xué)生對結(jié)論加以驗(yàn)證、完善、推廣。數(shù)學(xué)建模有助于學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)在解決實(shí)際問題中的價(jià)值和作用，體驗(yàn)數(shù)學(xué)與日常生活和其他學(xué)科的聯(lián)系，體驗(yàn)綜合運(yùn)用數(shù)學(xué)知識和方法解決實(shí)際問題的過程，增強(qiáng)應(yīng)用意識，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力。由此可見，將數(shù)學(xué)建模的思想與方法融入高職高等數(shù)學(xué)課程內(nèi)容中，對于提高高職生的數(shù)學(xué)應(yīng)用能力，培養(yǎng)高職生的創(chuàng)新能力是非常必要的。數(shù)學(xué)建模主要可包括以下內(nèi)容：（1）介紹數(shù)學(xué)建模的一般步驟與頗具普適性的數(shù)學(xué)建模方法。（2）選擇一些貼近高職生認(rèn)知水平、貼近高職生生活實(shí)際、涉及的專業(yè)知識不多又易于理解的案例。（3）數(shù)學(xué)軟件的使用介紹。隨著計(jì)算機(jī)與計(jì)算技術(shù)的發(fā)展，求解數(shù)學(xué)問題有了功能強(qiáng)大的數(shù)學(xué)軟件（如Mathematica、Maple、Matlab等），利用數(shù)學(xué)軟件的數(shù)值計(jì)算、符號運(yùn)算與函數(shù)繪圖等功能，可方便、快捷地進(jìn)行畫圖與數(shù)值計(jì)算（包括求極限、求導(dǎo)數(shù)、求積分、求解微分方程、基本矩陣運(yùn)算、解線性方程組等）。因此，高職數(shù)學(xué)教材應(yīng)結(jié)合具體內(nèi)容適時(shí)介紹數(shù)學(xué)軟件的使用方法，提高學(xué)生利用數(shù)學(xué)軟件分析處理實(shí)際問題的能力。
挖掘文化底蘊(yùn)，加強(qiáng)人文教育數(shù)學(xué)并非一系列數(shù)學(xué)符號與技巧的堆砌，正如繪畫不只是顏料的調(diào)配，音樂不只是音符的組合一樣，數(shù)學(xué)離不開人的情緒和動(dòng)機(jī)，離不開人的情感和意志?？巳R因曾說：“在最廣泛的意義上說數(shù)學(xué)是一種精神，一種理性精神。正是這種精神，使得人類的思維得以運(yùn)用到最完善的程度，亦正是這種精神，試圖決定性地影響人類的物質(zhì)、道德和社會生活；試圖回答有關(guān)人類自身存在提出的問題；努力理解和控制自然；盡力去探求和確立已經(jīng)獲得知識的最完美的內(nèi)涵。”因此，數(shù)學(xué)不應(yīng)等同于數(shù)學(xué)知識的匯集，而應(yīng)將其看成是人類的一種創(chuàng)造性的文化活動(dòng)，學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)絕非單純?yōu)榱双@得相關(guān)的知識，更重要的是通過學(xué)習(xí)接受數(shù)學(xué)精神和其思想方法，將其內(nèi)化成人的智慧，使思維能力得到提高，意志品質(zhì)得到鍛煉，并將其遷移到工作、學(xué)習(xí)和生活的各個(gè)方面。高職數(shù)學(xué)教材可適當(dāng)介紹一些有關(guān)數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)與數(shù)學(xué)史的知識，如某一概念的提出及演變過程，某一重要定理的歷史背景，某一數(shù)學(xué)方法的發(fā)現(xiàn)及對數(shù)學(xué)乃至科學(xué)、經(jīng)濟(jì)及社會發(fā)展的推動(dòng)作用，從而使學(xué)生明白，歷史上人們?yōu)槭裁匆芯磕硞€(gè)問題。同時(shí)，可結(jié)合課程內(nèi)容介紹一些數(shù)學(xué)家的生平、逸聞趣事、數(shù)學(xué)符號的由來、歷史上利用數(shù)學(xué)知識成功解決問題的真實(shí)例子，使學(xué)生了解數(shù)學(xué)知識的產(chǎn)生與發(fā)展首先源于生活需要，體會數(shù)學(xué)在人類歷史發(fā)展中的作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。例如，在“極限與連續(xù)”這一章可結(jié)合“無窮小”的概念介紹“第二次數(shù)學(xué)危機(jī)”的產(chǎn)生原因與解決過程；在“導(dǎo)數(shù)與微分”這一章，可介紹微積分創(chuàng)立的時(shí)代背景和歷史意義，介紹微積分在航海、采礦、機(jī)械制造、水利、軍事、天文等技術(shù)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用；在“微分方程”這一章，可介紹1991年海灣戰(zhàn)爭時(shí)，美國利用流體力學(xué)的基本方程以及熱量傳遞的方程建立數(shù)學(xué)模型，解決了科威特的油井是否可以被全部燒掉的難題；在“概率與統(tǒng)計(jì)”這一章，可介紹概率論產(chǎn)生的背景（分賭本問題），“洛倫茨曲線”（反映收入差異的一種圖形描述）等等。
在內(nèi)容的組織上突出模塊化思想
為了使一種教材適應(yīng)相近專業(yè)或不同專業(yè)的教學(xué)需要，對課程內(nèi)容作模塊式處理是可取的。高職高等數(shù)學(xué)教材的內(nèi)容應(yīng)采用模塊化組織，具有一定的可剪裁性和可拼接性。模塊式教材既能適應(yīng)學(xué)制縮短、課時(shí)減少的實(shí)際狀況，又可以根據(jù)行業(yè)崗位（群）對知識的需求，選取最適用的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。一元函數(shù)微積分是高職院校各專業(yè)的共同需求，這部分內(nèi)容可作為基礎(chǔ)模塊，其他內(nèi)容如常微分方程、向量代數(shù)與空間解析幾何、多元函數(shù)微積分、無窮級數(shù)、線性代數(shù)、線性規(guī)劃、圖論、概率統(tǒng)計(jì)等，不同的專業(yè)有不同的需求，這部分內(nèi)容可作為專業(yè)模塊，供不同專業(yè)選用。如機(jī)類專業(yè)可選擇向量代數(shù)與空間解析幾何、多元微積分，電類專業(yè)可選擇線性代數(shù)、級數(shù)、圖論、多元函數(shù)微積分，經(jīng)濟(jì)與管理類專業(yè)可選擇線性代數(shù)、線性規(guī)劃、概率統(tǒng)計(jì)、圖論等。另外，考慮到我國高職院校生源多樣性的特點(diǎn)，還應(yīng)設(shè)置預(yù)備知識模塊。
以“問題情境—展現(xiàn)知識—實(shí)現(xiàn)應(yīng)用”的思路開展教學(xué)
數(shù)學(xué)是現(xiàn)實(shí)的，學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，再把學(xué)到的數(shù)學(xué)知識應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中去，這是數(shù)學(xué)教育的必然趨勢。學(xué)生的數(shù)學(xué)能力不僅表現(xiàn)在掌握了多少數(shù)學(xué)知識，更在于是否具備運(yùn)用數(shù)學(xué)知識解決實(shí)際問題的能力。教育心理學(xué)研究表明，當(dāng)學(xué)習(xí)的材料與學(xué)生已有的知識和生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系時(shí)，可以使學(xué)生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生親近感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情。因此，高職數(shù)學(xué)教材應(yīng)以“問題情境—展現(xiàn)知識—實(shí)現(xiàn)應(yīng)用”的思路呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。如數(shù)學(xué)概念的引入要力求從實(shí)際問題出發(fā)，突出問題的實(shí)際背景，以引例方式呈現(xiàn)。為了強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)理論的實(shí)用性，突出運(yùn)用數(shù)學(xué)的方法，在給出數(shù)學(xué)的一般性結(jié)論后，應(yīng)盡量提出一些更具體的應(yīng)用問題，并以案例方式呈現(xiàn)。涉及人們生活中衣、食、住、行的各種現(xiàn)實(shí)問題以及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、運(yùn)輸過程、人口控制、環(huán)境保護(hù)、資源開發(fā)、科學(xué)管理等諸方面的實(shí)際問題與專業(yè)問題都是較為理想的選擇，為了兼顧不同專業(yè)的需要，同一內(nèi)容應(yīng)有結(jié)合不同專業(yè)實(shí)際的多個(gè)案例以備選用。
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第6篇：高等教育概念的歷史演變范文
在高等教育全球化的浪潮中，始終同時(shí)存在兩種互為反向趨勢的博弈與制約:同質(zhì)與異質(zhì)趨勢。一方面，在針對經(jīng)濟(jì)全球化而采取的教育應(yīng)對行動(dòng)中，各國高等教育越來越受到全球共同認(rèn)可的教育理念和價(jià)值觀影響，各國教育活動(dòng)越來越傾向于趨同;另一方面，高等教育全球化并不意味著國家教育消失，針對不同的教育體系和教育資源，高等教育的地域性特點(diǎn)愈發(fā)鮮明，各國教育獨(dú)立性比任何時(shí)候都得到加強(qiáng)。這種相悖發(fā)展趨勢同樣滲入到高等教育管理領(lǐng)域，因此，高等教育管理模式重構(gòu)演變歷程也充滿著各種相互制約力量的博弈與均衡，并呈現(xiàn)獨(dú)有特征，即管理權(quán)力集中化和分裂化趨勢共存;管理焦點(diǎn)監(jiān)管與效能并重;政府管理角色干預(yù)與放任兼顧。
(一)權(quán)力的重構(gòu):集中與分裂2010年12月，英國政府宣布建立高等教育理事會，取代原先由英格蘭高等教育撥款委員會、質(zhì)量保證署、公平升學(xué)辦公室和獨(dú)立評審辦公室等分別承擔(dān)的職能。這種類似超高校層面機(jī)構(gòu)的建立，表明全球化時(shí)代高等教育管理權(quán)力的重構(gòu)是在集中化與分裂化的兩種趨勢較量中重塑。廣義上說，全球化壓力下高等教育管理權(quán)力重構(gòu)表現(xiàn)在三個(gè)層面，即全球?qū)用?、國家層面和組織層面。在全球?qū)用?，隨著全球教育一體化進(jìn)程加速，面對超國家層面區(qū)域性組織的強(qiáng)大影響，迫于全球共同認(rèn)可的教育管理模式壓力，各民族國家政府不得不出售部分國家教育管理權(quán)力給超國家層面組織，以換取更大的全球教育能力和話語權(quán)力。但是，由于高等教育是一代精英把文化傳遞給下一代的主要途徑，來自他國文化背景的大學(xué)擔(dān)負(fù)民族國家這一文化使命的能力令人質(zhì)疑，因此，反過來，各民族國家需要重構(gòu)自己獨(dú)特的教育管理權(quán)力，以確保本民族的優(yōu)秀文化得到保護(hù)和傳承。在國家層面，由于堅(jiān)信“一個(gè)充滿生機(jī)的經(jīng)濟(jì)格局和高質(zhì)量教育體系是密不可分的”3，民族國家政府將高等教育定位為培養(yǎng)能參與全球勞動(dòng)力市場競爭并擁有高技能的勞動(dòng)力，而政府的職能是提供合理機(jī)會與條件鼓勵(lì)具有競爭優(yōu)勢的高等教育機(jī)構(gòu)發(fā)展，淘汰無法服務(wù)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的組織，因此教育管理權(quán)力呈現(xiàn)集中化趨勢。同時(shí)由于市場對高等教育需求呈現(xiàn)多樣化和多元性，民族國家政府希冀教育機(jī)構(gòu)能提供具有靈活性、適應(yīng)市場對高技能人才動(dòng)態(tài)需求的職業(yè)課程體系，因而政府又放松管制，將部分權(quán)利下放高校，賦予高等教育機(jī)構(gòu)更多自，促進(jìn)高校相互競爭，從而更好滿足國家經(jīng)濟(jì)和全球市場需求。在組織層面，盡管歷史上公眾事業(yè)與私有企業(yè)有明顯區(qū)別，但受高等教育市場化影響，這一區(qū)別已開始淡化。相反，高等教育應(yīng)該“符合消費(fèi)者的愿望和需求”理念盛行。既然教育要肩負(fù)培養(yǎng)具有全球能力勞動(dòng)力的責(zé)任，要發(fā)展更適應(yīng)市場更為靈活的高質(zhì)量教育和培訓(xùn)體系，這就要求高等教育必須具備更多的標(biāo)準(zhǔn)化和可預(yù)見性，而不是更多自由和靈活性。因此，為參與全球化競爭高等教育不得不走向標(biāo)準(zhǔn)化的道路，管理模式趨于權(quán)力集中控制。在此語境下，校長成為CEO，與其他管理者共同決定政策以及專業(yè)課程的增設(shè)和取消。從教學(xué)大綱設(shè)定到教學(xué)任務(wù)完成都被具體確定為一個(gè)個(gè)可實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，教師的主要角色即政策的實(shí)施者和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)者。教學(xué)過程接受越來越多標(biāo)準(zhǔn)化控制，教師的職業(yè)自主性逐漸減弱。但另一方面，由于高等學(xué)校面臨著激烈的競爭，因此高校內(nèi)部鼓勵(lì)將學(xué)術(shù)和市場兩者優(yōu)勢結(jié)合的系科更多參與市場，與企業(yè)合作，提供咨詢服務(wù)獲取更多的利潤，反過來，系科獲得更多的自。
(二)焦點(diǎn)的重構(gòu):監(jiān)管與效能2014年9月，北京工業(yè)大學(xué)和中國社科院聯(lián)合《高校教師收入分配與激勵(lì)機(jī)制改革研究》報(bào)告。研究表明，中國一些高校實(shí)行聘用制，靈活用工，人事，采取崗位管理，崗位工資等市場化管理理念和方法……其中泰羅主義的計(jì)件工資辦法也成為流行管理工具，教師上課的數(shù)量，的數(shù)量成為決定績效工資和職務(wù)晉升的基本依據(jù)。顯然，在全球化時(shí)代，高等教育機(jī)構(gòu)被認(rèn)為是效率低下的組織，需要借助外部力量干預(yù)，引入一系列類似其他商業(yè)組織的獎(jiǎng)懲制度和管理體系進(jìn)行從上至下改造，從而實(shí)現(xiàn)高效發(fā)展。高等教育管理焦點(diǎn)逐步轉(zhuǎn)向監(jiān)管和效能。率先進(jìn)入高等教育管理領(lǐng)域的企業(yè)化經(jīng)營理念首推麥當(dāng)勞化和目標(biāo)管理。麥當(dāng)勞化是理性化的再概念化，指從傳統(tǒng)思維轉(zhuǎn)向理性思維和科學(xué)管理的過程。它包括四個(gè)主要因素，效率(用最理想的方式完成某一項(xiàng)作業(yè))，可計(jì)算性(客觀的而非主觀項(xiàng)目必須能夠被量化)，可預(yù)見性(標(biāo)準(zhǔn)化和均一化的服務(wù))，控制。在麥當(dāng)勞化理念主導(dǎo)下，高等教育的質(zhì)量被公認(rèn)為可以通過量化機(jī)制得到保證。高等教育需要提供快捷、經(jīng)濟(jì)和便利的知識產(chǎn)品，因此教學(xué)大綱、目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)效率和教學(xué)效果都需要滿足可計(jì)算性，教學(xué)行為規(guī)范逐步標(biāo)準(zhǔn)化和呈現(xiàn)可預(yù)見性。其次，目標(biāo)管理也引入教育管理，以促進(jìn)高等教育實(shí)現(xiàn)管理創(chuàng)新并獲得競爭優(yōu)勢。高等教育中的教學(xué)被等同于一種技術(shù)追求，對教育組織機(jī)構(gòu)各個(gè)層級的管理都被視為特定目標(biāo)設(shè)定與實(shí)施完成。例如自20世紀(jì)后半期，英國校長的職能目標(biāo)就包括服務(wù)競爭、企業(yè)化、應(yīng)對能力、協(xié)調(diào)人力資源、實(shí)現(xiàn)短期標(biāo)準(zhǔn)化、實(shí)現(xiàn)增值目標(biāo)、標(biāo)桿管理、自我評估和其他服務(wù)等。同時(shí)，教師自我評估能力遭到質(zhì)疑，外部評估被強(qiáng)化，學(xué)校組織專家設(shè)定標(biāo)桿管理目標(biāo)，而教師的作用變成不斷尋找最有效途徑和策略去實(shí)現(xiàn)各類教學(xué)目標(biāo)。也就是說，在市場經(jīng)濟(jì)壓力下，高等教育逐漸改變了原有的管理模式，從松散自主的公益服務(wù)轉(zhuǎn)為追求商業(yè)組織的3E目標(biāo)，即高效、效能和效益。
(三)政府角色的重構(gòu):干預(yù)與放任自21世紀(jì)初，全球經(jīng)濟(jì)模式從工業(yè)化生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)向知識經(jīng)濟(jì)模式，促使各國重構(gòu)政府在教育中的角色和作用。各國逐漸將對高等教育的管理模式從政府主導(dǎo)模式(state－controlmodel)轉(zhuǎn)為政府監(jiān)督模式(state－supervisorymodel)［15］32，即既要解除對高等教育過多管制，又要限制引導(dǎo)其步入服務(wù)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)運(yùn)行軌道。具體來說，政府角色的重構(gòu)體現(xiàn)在干預(yù)和放任兩個(gè)方面。首先，為提高高等教育質(zhì)量，政府在高等教育中引入超學(xué)校層面的外部評估并將其作為主流評估模式，旨在促進(jìn)改善各高等教育機(jī)構(gòu)服務(wù)社會的水平和提升其應(yīng)對市場變化的能力。其次，經(jīng)濟(jì)全球化影響民族國家政府對經(jīng)濟(jì)的控制以及本國教育服務(wù)能否提供足夠資金，高等教育領(lǐng)域面臨資金日趨緊縮的局面，典型的例子如英國財(cái)政大臣喬治•奧斯本2011年向國會遞交公共開支評估報(bào)告稱，政府為防止英國因巨額赤字而破產(chǎn)，決定在未來4年時(shí)間里減少30億英鎊大學(xué)教學(xué)經(jīng)費(fèi)和10億英鎊大學(xué)研究經(jīng)費(fèi)。在越來越不能為擴(kuò)大的高等教育提供足夠資金的情形下，政府改變過去為所有科目和科研項(xiàng)目提供資助方式，引入競爭機(jī)制對經(jīng)營成功的高校和優(yōu)勢市場效益科研項(xiàng)目優(yōu)先資助，并嚴(yán)格管理經(jīng)費(fèi)使用，指定質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。例如，2010年英國政府即宣布改變由英格蘭高等教育撥款委員會面向所有科目給予一攬子資助的辦法，定向支持優(yōu)先領(lǐng)域，包括科學(xué)技術(shù)、臨床醫(yī)學(xué)、健康護(hù)理以及有戰(zhàn)略意義的重要語言等。私立教育機(jī)構(gòu)等新型高等教育提供者，如能夠開展優(yōu)先項(xiàng)目，也可以申請政府的經(jīng)費(fèi)支持。很顯然，政府希冀借助市場導(dǎo)向，通過以學(xué)生的選擇及質(zhì)量決定經(jīng)費(fèi)，從而重塑整個(gè)高等教育的未來圖景。全球化背景下政府監(jiān)督角色并非完全體現(xiàn)在干預(yù)作用增強(qiáng)，也同時(shí)體現(xiàn)在放松管制方面。以英國高等教育的學(xué)費(fèi)為例，在1997年工黨上臺執(zhí)政以前，英國高等教育完全免費(fèi)。隨著到英國求學(xué)的人數(shù)增加，政府難以維持大學(xué)的正常開支，于是1999年政府宣布對大學(xué)生每年收取學(xué)費(fèi)。2005年為應(yīng)對洶涌如潮的來自歐盟的留學(xué)生，高校學(xué)費(fèi)從每年1000英鎊調(diào)高到3000英鎊。2010年10月英國政府則取消對大學(xué)收費(fèi)上限規(guī)定，宣布今后對英國及歐盟學(xué)生的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，由各大學(xué)按照市場經(jīng)濟(jì)自行決定。概括而言，政府對于高等教育的干預(yù)與放任都是基于一種堅(jiān)定的市場經(jīng)濟(jì)理念:市場本身不能提供足夠的誘因引導(dǎo)高等教育機(jī)構(gòu)致力培養(yǎng)勞動(dòng)力的技術(shù)，因此政府應(yīng)當(dāng)始終在鼓勵(lì)、供應(yīng)和財(cái)政資助這類活動(dòng)方面扮演重要角色。
二、全球化背景下高等教育管理模式重構(gòu)出現(xiàn)的新挑戰(zhàn)
全球化背景下高等教育管理面臨巨大挑戰(zhàn)和復(fù)雜多變的語境。盡管高等教育在管理權(quán)力、管理焦點(diǎn)和政府角色方面采取了積極策略應(yīng)對新的態(tài)勢，并得以重構(gòu)更適應(yīng)全球化發(fā)展的管理新模式，但是在重構(gòu)新模式同時(shí)，也對高等教育管理提出了更新的挑戰(zhàn)，需要引起教育領(lǐng)域的密切關(guān)注。
(一)在教育功能上，由于知識商品化和私有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的管理模式使市場價(jià)值超越了信任與道德，高等教育領(lǐng)域長期以來致力推崇的社會價(jià)值理念如尊重、責(zé)任、包容、關(guān)愛他人、合作等逐漸弱化。這必將導(dǎo)致高等教育的社會功能和文化功能逐步減弱，這樣的教育目標(biāo)實(shí)際上與教育全球化所倡導(dǎo)的使學(xué)生獲得理解國際復(fù)雜系統(tǒng)的全球能力，形成全球觀念，學(xué)會與他人和諧相處共同生活的目標(biāo)相悖。
(二)在教育公平性上，當(dāng)前的高等教育機(jī)構(gòu)被視為提供知識產(chǎn)品的組織，消費(fèi)者以付費(fèi)方式獲取服務(wù)。由于費(fèi)用的高低決定所獲得的教育服務(wù)質(zhì)量，這將使得原本已不公平的教育變得更為功利和不公正。
(三)在管理效能上，源自超理性主義的管理理念和模式將非理性合理化的做法完全排斥情感，違背了基本的人道，其結(jié)果可能會造成如伯特利所描述的:越試圖創(chuàng)造一個(gè)成功的團(tuán)隊(duì)，越可能壓制成功所依賴的個(gè)體創(chuàng)造力;越試圖通過量化來確保質(zhì)量，越可能鼓勵(lì)個(gè)體僅關(guān)注量化指標(biāo)而忽略與質(zhì)量關(guān)系更密切的其他因素;越不信任個(gè)體，個(gè)體將變得越發(fā)難以信任。這顯然與全球化時(shí)代高等教育所期待的結(jié)果大相徑庭。
(四)在職業(yè)自主性上，標(biāo)準(zhǔn)化管理和目標(biāo)管理會極大地削弱教師職業(yè)自主性和獨(dú)立性。高等教育機(jī)構(gòu)是用于學(xué)習(xí)、研究并提供社會服務(wù)的組織。數(shù)個(gè)世紀(jì)以來，高等教育教師免除了社會壓力，獲得相當(dāng)大程度的學(xué)術(shù)自由，因?yàn)閷W(xué)術(shù)自由一直被認(rèn)為能更好地服務(wù)于社會公眾利益，而教授們則獲得終身職位以保證他們不必?fù)?dān)憂來自社會的制裁從而能全身心從事教學(xué)和研究。在全球化背景下，大學(xué)教師職業(yè)固有的特質(zhì)受到了威脅，使教師的職業(yè)自主性日益萎縮，反過來，影響了教師從事教學(xué)與學(xué)術(shù)研究所需要的自由與創(chuàng)造力。
第7篇：高等教育概念的歷史演變范文
關(guān)鍵詞：大學(xué)文化；辦學(xué)特色；品牌
隨著高等教育市場化趨勢的出現(xiàn)和大學(xué)之間競爭的日趨激烈，樹立大學(xué)文化品牌被提到議事日程。在中國全面建設(shè)小康社會的歷史發(fā)展階段，逐步形成一批高水平的品牌大學(xué)，是提升中國文化競爭力和增強(qiáng)綜合國力的必然要求，也是中國從“高等教育大國”發(fā)展為“高等教育強(qiáng)國”的必然趨勢。塑造大學(xué)品牌，提升大學(xué)辦學(xué)水平，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，走有中國特色的大學(xué)建設(shè)之路，成為中國高等教育工作面臨的一項(xiàng)重大課題。大學(xué)文化是大學(xué)內(nèi)在的一種本質(zhì)特征，大學(xué)文化及大學(xué)文化品牌的建設(shè)，對于大學(xué)的發(fā)展及大學(xué)核心競爭力的提高，有著至關(guān)重要的意義和作用。
一、大學(xué)文化與辦學(xué)特色
大學(xué)文化屬于文化的范疇，實(shí)質(zhì)上是以大學(xué)為載體，在大學(xué)長期的辦學(xué)過程中，在大學(xué)基本職能的實(shí)現(xiàn)過程中不斷積累和形成的精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和環(huán)境文化的總和。大學(xué)精神文化是大學(xué)對理想目標(biāo)的一種內(nèi)在的價(jià)值追求，更或說它是大學(xué)多年形成的一種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)；大學(xué)物質(zhì)文化更是廣泛深遠(yuǎn)，它是一所學(xué)校辦學(xué)水平和綜合實(shí)力的標(biāo)志；大學(xué)制度文化則是大學(xué)調(diào)整內(nèi)部關(guān)系的一種制度體系；而大學(xué)環(huán)境文化是大學(xué)人生存和發(fā)展的一種環(huán)境條件。大學(xué)文化在本質(zhì)上是大學(xué)生存發(fā)展各要素的一種系統(tǒng)組合。
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》（以下簡稱《規(guī)劃綱要》）指出：發(fā)揮政策指導(dǎo)和資源配置的作用，引導(dǎo)高校合理定位，克服同質(zhì)化傾向，形成各自的辦學(xué)理念和風(fēng)格，在不同層次、不同領(lǐng)域辦出特色，爭創(chuàng)一流。這在國家層面上強(qiáng)調(diào)了辦學(xué)特色的重要地位。何謂辦學(xué)特色？特色在哲學(xué)層面上其實(shí)是個(gè)性與共性的關(guān)系問題，特色就是“舍我其誰”的個(gè)性，通俗地講就是“招牌”。大學(xué)的辦學(xué)特色則是指一所大學(xué)在長期辦學(xué)歷史中積淀而成的辦學(xué)特征和風(fēng)格以及大學(xué)在緊跟時(shí)代步伐、銳意創(chuàng)新的過程中形成的獨(dú)特氣質(zhì)，是一所高校獨(dú)特的本質(zhì)內(nèi)涵，是它相對于其他高校而言所具有的比較優(yōu)勢和核心競爭力。大學(xué)辦學(xué)特色主要包括辦學(xué)理念、規(guī)章制度、教學(xué)內(nèi)容與方法、教學(xué)改革與創(chuàng)新、學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)與大學(xué)精神等方面的獨(dú)特風(fēng)格和優(yōu)勢。不難看出，大學(xué)辦學(xué)特色是大學(xué)文化的一種體現(xiàn)，是在寬泛的大學(xué)文化中、經(jīng)過一代又一代大學(xué)人的不懈努力而在長期的辦學(xué)實(shí)踐中凝練而成的，是更高層次上的大學(xué)文化，是一個(gè)大學(xué)文化的縮影。
大學(xué)文化是基礎(chǔ)，特色是靈魂。沒有大學(xué)文化，難以形成特色，也談不上大學(xué)特色；而沒有特色的大學(xué)文化，更難實(shí)現(xiàn)其文化的主要功能。大學(xué)文化是大學(xué)特色的基礎(chǔ)和支撐，而大學(xué)特色是大學(xué)文化的升華、是大學(xué)文化的精髓。同時(shí)大學(xué)文化和辦學(xué)特色既是一個(gè)歷史的概念，也是一個(gè)發(fā)展的概念，是在大學(xué)功能的實(shí)現(xiàn)過程中不斷成長和發(fā)展起來的，需要著眼于大學(xué)的發(fā)展前景和戰(zhàn)略規(guī)劃。隨著時(shí)代的發(fā)展變化和外部辦學(xué)環(huán)境的改變，大學(xué)的文化和辦學(xué)特色也會隨之不斷豐富和發(fā)展，應(yīng)該體現(xiàn)對傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新兩個(gè)方面。
二、通過文化品牌彰顯辦學(xué)特色的基本思路
品牌戰(zhàn)略來自于管理學(xué)，是人們在競爭中獲勝的一種戰(zhàn)略。高等教育的大眾化和國際化，使大學(xué)處于激烈的競爭當(dāng)中，大學(xué)品牌戰(zhàn)略應(yīng)用而生了。大學(xué)文化品牌具有凝聚功能、激勵(lì)功能、約束功能和導(dǎo)向功能，在大學(xué)的辦學(xué)實(shí)踐中如何以大學(xué)文化品牌彰顯大學(xué)辦學(xué)特色，是本篇論文要論述的主要問題。
1.全面發(fā)展，整體推進(jìn)，加大大學(xué)文化品牌建設(shè)力度。加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，既是高校內(nèi)涵建設(shè)的重要方面，也是提高高校競爭力的必經(jīng)之路。大學(xué)精神文化之于大學(xué)文化，是靈魂，從它的形成和發(fā)展來看，既是一個(gè)繼承的過程，又是一個(gè)創(chuàng)新的過程。大學(xué)精神文化越鮮明，個(gè)性和特色就越突出。而大學(xué)精神的塑造是廣大師生共同努力的結(jié)果，大學(xué)精神的弘揚(yáng)，也需要廣大師生共同維護(hù)，學(xué)校要把大學(xué)精神的提煉和塑造作為大學(xué)文化建設(shè)的核心任務(wù)。統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識，使之成為全校師生的自覺行動(dòng)。物質(zhì)文化作為大學(xué)實(shí)現(xiàn)教育目的而設(shè)置的各種物質(zhì)設(shè)施的總和，也是大學(xué)文化的重要組成部分，它是大學(xué)文化的建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，在大學(xué)文化建設(shè)中要不斷豐富物質(zhì)文化，完善辦學(xué)條件，從硬件上為大學(xué)文化品牌的構(gòu)筑和大學(xué)辦學(xué)水平的提高奠定基礎(chǔ)。現(xiàn)代大學(xué)制度的建立，是大學(xué)正常運(yùn)行的制度保障，也是大學(xué)后續(xù)發(fā)展的重要支撐，在大學(xué)文化建設(shè)中，大學(xué)
制度建設(shè)也是重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，同樣是大學(xué)文化建設(shè)的制度保障。在實(shí)際工作中，高校領(lǐng)導(dǎo)要以大學(xué)制度建設(shè)來引領(lǐng)大學(xué)文化建設(shè)?，F(xiàn)代大學(xué)制度的核心是在國家的宏觀調(diào)控政策指導(dǎo)下，大學(xué)面向社會，依法自主辦學(xué)，實(shí)行科學(xué)管理。建立現(xiàn)代大學(xué)制度關(guān)鍵是規(guī)范和理順大學(xué)與政府、大學(xué)與社會的關(guān)系以及大學(xué)內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)的完善和改革，可以說，現(xiàn)代大學(xué)制度最終是要建立一種大學(xué)自我發(fā)展又自我約束的制度。環(huán)境文化是大學(xué)文化品牌的直觀形象，要營造與學(xué)校類型、學(xué)校精神氣質(zhì)相符的大學(xué)環(huán)境文化，大學(xué)校園的風(fēng)格與特點(diǎn)要著力體現(xiàn)以人為本、探索創(chuàng)新、 學(xué)術(shù)自由等氛圍，綜合運(yùn)用藝術(shù)語言將學(xué)校的文化進(jìn)行視覺展現(xiàn)。具有象征意義的圖書館、教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)設(shè)施、科研基地、校門等校園建筑、設(shè)施，要盡可能體現(xiàn)學(xué)校的文化特色。如清華園的拱形校門、北大的“一塔湖圖”都能很好地向外界傳播學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)和特色。
2.深化辦學(xué)理念，突出辦學(xué)特色。辦學(xué)理念是辦學(xué)者追求的一種辦學(xué)價(jià)值觀，它包括學(xué)校的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)策略等方面，是每一所大學(xué)在辦學(xué)過程中必須首先認(rèn)真思考的問題。辦學(xué)理念是特色建設(shè)的靈魂。高等學(xué)校辦學(xué)特色的形成是由多方面要素決定的，但最根本的要素還在于有沒有符合高等教育發(fā)展規(guī)律的獨(dú)特的“辦學(xué)理念”的指導(dǎo)，因此“辦學(xué)理念”的選擇是能不能辦出特色的首要問題。辦學(xué)理念是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層在長期的辦學(xué)實(shí)踐中基于“辦怎么樣的學(xué)?！焙汀霸鯓愚k好學(xué)?！钡纳顚哟嗡伎嫉慕Y(jié)晶，指對辦什么樣的有別于他校的大學(xué)和怎樣辦出有本校特色的大學(xué)的理性認(rèn)識。辦學(xué)理念指導(dǎo)辦學(xué)實(shí)踐，它容納了辦學(xué)者對各自學(xué)校獨(dú)特的目標(biāo)定位和發(fā)展思路的創(chuàng)新性思考，規(guī)范著學(xué)校的辦學(xué)活動(dòng)和辦學(xué)行為。同時(shí)，辦學(xué)理念也是一種大學(xué)精神文化，一旦形成獨(dú)特的辦學(xué)理念，就能在其指引和激勵(lì)下克服辦學(xué)中的重重困難，用創(chuàng)造性勞動(dòng)把學(xué)校辦出特色。因此，辦學(xué)理念的選擇必須符合教育規(guī)律和人才成長規(guī)律，必須符合中國國情和學(xué)校校情，必須有創(chuàng)新性思維。樹立什么樣的辦學(xué)理念，就會鑄就什么樣的大學(xué)文化。大學(xué)文化之間，既有共性又有個(gè)性，辦學(xué)的理念與特色，則是大學(xué)文化個(gè)性的名片。大學(xué)辦學(xué)是否有特色，首先取決于大學(xué)的辦學(xué)理念。要構(gòu)建優(yōu)良的大學(xué)文化、形成符合自身實(shí)際的辦學(xué)特色，必須深化和提高辦學(xué)理念。先進(jìn)的辦學(xué)理念對內(nèi)是凝聚力、向心力，對外就是核心競爭力和品牌。為了辦出特色，形成自己的辦學(xué)理念和風(fēng)格，高校應(yīng)當(dāng)研究客觀環(huán)境（經(jīng)濟(jì)、文化、生源）、社會需求（類型、層次、專業(yè)）、自身特點(diǎn)和優(yōu)勢（文化積淀、社會聲譽(yù)、師資力量與特長以及校風(fēng)），在各自層次和類型中辦出特色。《規(guī)劃綱要》對當(dāng)前高等教育的要求是提高質(zhì)量，不論辦學(xué)理念、定位、特色，都要圍繞提高質(zhì)量這個(gè)中心任務(wù)展開。
3.高質(zhì)量推進(jìn)，使大學(xué)文化成為推動(dòng)大學(xué)特色發(fā)展的重要力量。大學(xué)在歷史的發(fā)展進(jìn)程中通過提升自身的文化品質(zhì)和個(gè)性而形成了大學(xué)的辦學(xué)特色。品質(zhì)和特色既是大學(xué)文化的本質(zhì)特征，也是一所大學(xué)文化的核心競爭力。因此，充分運(yùn)用文化的力量，立足大學(xué)辦學(xué)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)特色發(fā)展，是大學(xué)文化建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。首先，大學(xué)要強(qiáng)化特色辦學(xué)。社會對人才的多樣化需求，要求大學(xué)在辦學(xué)定位、發(fā)展目標(biāo)與模式、學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)等層面上突顯特色，以大學(xué)的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和環(huán)境文化推動(dòng)大學(xué)的特色發(fā)展。其次，大學(xué)要通過挖掘和培育其文化個(gè)性而提升大學(xué)的文化品質(zhì)，形成自身的文化品牌，進(jìn)而突出自身的辦學(xué)優(yōu)勢和特色。最后，大學(xué)要通過發(fā)揮品牌文化對辦學(xué)定位、辦學(xué)理念的影響力而在不同辦學(xué)領(lǐng)域和教育層次上創(chuàng)造自身的個(gè)性和特色。同時(shí)，大學(xué)要通過實(shí)踐使自身文化品牌貫穿于人才培養(yǎng)、社會服務(wù)和科學(xué)研究的全過程，并通過文化創(chuàng)新來促進(jìn)教育創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和管理創(chuàng)新，也使大學(xué)的辦學(xué)特色在大學(xué)功能的實(shí)現(xiàn)過程中得到不斷的發(fā)展和創(chuàng)新。
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第8篇：高等教育概念的歷史演變范文
從歷史發(fā)展來看，藝術(shù)史及其理論一直關(guān)系混亂且始終有爭議。從近期這一層面的發(fā)展趨勢而言，藝術(shù)史及其理論二者彼此融合的趨勢越來越明顯，這就造成了頗令人撓頭的問題：二者的關(guān)系應(yīng)如何定位——或者進(jìn)一步將其具體化為藝術(shù)理論以何種形式貢獻(xiàn)藝術(shù)史?
一、高等教育中“藝術(shù)史論匯通”
藝術(shù)史作為學(xué)科建制，其獨(dú)立于19世紀(jì)前期，成熟于同一世紀(jì)后期。至今，高等教育體制內(nèi)的藝術(shù)史已經(jīng)成為頗為成熟、穩(wěn)定、基本的歷史學(xué)科。西方的很多高校都有“藝術(shù)史系”，其和其他學(xué)科互動(dòng)關(guān)系很明顯，專業(yè)性藝術(shù)院校則稍遜于綜合性大學(xué)。而這一情況在中國則正好相反，藝術(shù)史至今從未“立戶”，而藝術(shù)學(xué)理論卻反之，即藝術(shù)史被定位為藝術(shù)學(xué)理論的分支。
在國外，很多藝術(shù)史學(xué)科都在對藝術(shù)理論加以“召喚”，即使是電影、媒體、設(shè)計(jì)之類專門性、實(shí)踐性學(xué)科也不例外——如美國帕森斯設(shè)計(jì)學(xué)院便有提供多元訓(xùn)練、廣泛課程的“藝術(shù)與設(shè)計(jì)史論學(xué)院”，以培養(yǎng)未來設(shè)計(jì)界、藝術(shù)界人才。就這一理念不難看出，若缺乏應(yīng)有的理論介入和訓(xùn)練而僅有知識是不可能達(dá)到上述“境界”的。
而隨著中國高等教育體制中藝術(shù)學(xué)的“正名”，藝術(shù)史論之間的“融通”趨勢也顯得更明顯。從中國這一領(lǐng)域的現(xiàn)狀而言，不僅藝術(shù)內(nèi)部有藝術(shù)理論研究者，其他領(lǐng)域的學(xué)者中同樣不乏其人。就學(xué)科建制層面來說，設(shè)立“藝術(shù)學(xué)理論”這一學(xué)科提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)給藝術(shù)學(xué)研究的發(fā)展。從科學(xué)研究、人才培養(yǎng)層面來說，一方面藝術(shù)理論上升至“藝術(shù)學(xué)科核心”，可以提供理論思維訓(xùn)練給各種教學(xué)活動(dòng);另一方面其教學(xué)和研究又能對藝術(shù)能力、創(chuàng)作實(shí)踐起到提升作用。尤其是融合兩方面修養(yǎng)的做法，給藝術(shù)創(chuàng)新提供了豐厚資源和堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
二、藝術(shù)史的兩次理論“入侵”
19世紀(jì)后期堪稱藝術(shù)史“關(guān)鍵期”，該領(lǐng)域人才輩出，其一個(gè)突出的共性特征就在于講究哲學(xué)基礎(chǔ)和理論建構(gòu)——也就是其中人物既是史家，又是理論家——這也就是藝術(shù)理論首次“入侵”。其主要特征包括：第一和美學(xué)的關(guān)聯(lián)被極力撇清，轉(zhuǎn)而汲取養(yǎng)料給藝術(shù)理論。第二，將藝術(shù)理論邊界開放，將之定位為考察藝術(shù)品風(fēng)格而不是解析審美經(jīng)驗(yàn)、抽象分析之類活動(dòng)。第三，藝術(shù)理論成為了很多基礎(chǔ)性概念的來源，故而其成為了藝術(shù)史的基礎(chǔ)知識系統(tǒng)或支撐學(xué)科。在其中，可以看出藝術(shù)科學(xué)中藝術(shù)理論所占據(jù)的核心地位。
到上世紀(jì)80年代后期，藝術(shù)史熱點(diǎn)問題轉(zhuǎn)向了方法論方面，在這一領(lǐng)域的考量已經(jīng)顯得更具文化政治意義、更加多元化，即成為了“跨學(xué)科領(lǐng)域”，其領(lǐng)地中出現(xiàn)了越來越多的新理論和棋代表人物。在此過程中，藝術(shù)史及其理論之間的聯(lián)系變得更加緊密，使得藝術(shù)史已經(jīng)不再是“知識生產(chǎn)”、“學(xué)術(shù)研究”之類活動(dòng)，而是更像意識形態(tài)、政治力量之間文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪戰(zhàn)場，或者說成為了話語表意實(shí)踐、爭取文化表征權(quán)利的領(lǐng)域。甚至連研究主題和方法也和傳統(tǒng)邊界完全不同，對藝術(shù)史的地形圖加以徹底重繪。
三、藝術(shù)研究中的史論張力
盡管藝術(shù)史遭到兩次“理論入侵”并受到了頗為深刻的影響，然而，藝術(shù)史論關(guān)系依舊錯(cuò)綜復(fù)雜。首先，兩次“入侵”可見藝術(shù)史依賴于藝術(shù)理論，其次，“入侵”同樣也成為了藝術(shù)史內(nèi)部抵制和反對的狀況。具體而言，作為藝術(shù)史，其發(fā)展依舊有著兩種并存的矛盾：其一在于藝術(shù)史作為“物的科學(xué)”或經(jīng)驗(yàn)學(xué)科，經(jīng)常會和其他各種理論出現(xiàn)沖突;其二是藝術(shù)理論及其形成的不同藝術(shù)史范式之間會出現(xiàn)各種形式的沖突。
或者說，可以采取不同的概念來對兩次藝術(shù)史當(dāng)中的“理論入侵”造成的各種形式藝術(shù)史內(nèi)在沖突加以描述。而其間的一系列深刻的變化，可以說是藝術(shù)史范式以“政治實(shí)用主義”轉(zhuǎn)向“審美理性主義”這一改變過程。后者的范式主要所體現(xiàn)得是藝術(shù)史在風(fēng)格和形式等方面的一系列考察的視角，對藝術(shù)歷史演變所存在的內(nèi)在邏輯加以關(guān)注，而這樣的“現(xiàn)代性建構(gòu)”活動(dòng)，往往是與文化理論、文學(xué)理論美學(xué)的現(xiàn)代性有著完全一致的取向，故而其可以被稱作“審美理性主義”。而在政治實(shí)用主義方面，所體現(xiàn)的則是“對抗話語”這一理論特性，可以稱得上是文化建構(gòu)藝術(shù)史中“含有”的某一“后現(xiàn)代性”的活動(dòng)，其具備的突出特征，則再也不將藝術(shù)的歷史作為一種審美趣味、藝術(shù)風(fēng)格之類加以發(fā)展的獨(dú)立系統(tǒng)，而將之作為更為廣闊的文化史、社會史、文明史之類不可或缺的一部分，在此之中，有著很強(qiáng)的話語形成、意識形態(tài)批判等層面的政治分析。就其中后一種觀點(diǎn)而言，其“現(xiàn)代性”體系中設(shè)想出的一系列“自主性”、“純粹性”實(shí)際上都是虛空的幻想，故而只有在文化政治層面解析藝術(shù)史研究方可獲得正確答案。故而在如此背景下，藝術(shù)的風(fēng)格和形式已經(jīng)被藝術(shù)史家所淡忘，轉(zhuǎn)而開始解讀其中的文化政治意義，藝術(shù)的歷史分析活動(dòng)中越來越多地夾雜了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、平等、壓迫、屬下、階級、種族、社會、性別、身份之類概念。藝術(shù)史也從藝術(shù)品及其風(fēng)格的“品鑒場所”變?yōu)?“文化戰(zhàn)斗”的“戰(zhàn)場”，即將知識的生產(chǎn)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤百Y本爭奪”。
四、結(jié)語
“政治實(shí)用主義”取代了“審美理性主義”，藝術(shù)史的研究范式中越來越體現(xiàn)出理論的作用并形成了巨大的轉(zhuǎn)型。這樣的“轉(zhuǎn)型”很大程度上改變了藝術(shù)史這一層面所表現(xiàn)出的研究對象和與之配套的方法。
然而，“政治實(shí)用主義”和“審美理性主義”之間的緊張實(shí)際上并未出現(xiàn)任何形式的緩解。而近期“回歸藝術(shù)”的藝術(shù)史研究傾向，和“審美回歸”文學(xué)和美學(xué)理論的一致，造成了藝術(shù)史研究重新定位這一難題。這也就使得俄國“形式主義”理論體系的代表人物雅各布森先生在近一個(gè)世紀(jì)前的說法，即文學(xué)研究中關(guān)乎社會歷史或心理者均非文學(xué)研究范疇。這個(gè)說法對研究者有了這一提醒：藝術(shù)史與期間一系列理論之間存在的關(guān)系至今還沒有真正明確化，審美理性主義和政治實(shí)用主義能否兼容和整合還是一個(gè)懸而未決的問題。盡管藝術(shù)史的方法論日益多元化，趣味和價(jià)值日趨多元化，但相對主義和反本質(zhì)主義的潛在危險(xiǎn)不可小覷。
第9篇：高等教育概念的歷史演變范文
中國藝術(shù)教育長期受到寫實(shí)主義繪畫熏陶，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育同樣受繪畫的影響，培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)造型的課程內(nèi)容也基本一致，的確有一定的問題，隨著社會的不斷進(jìn)步，設(shè)計(jì)與繪畫也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從前，大多設(shè)計(jì)師是學(xué)繪畫的，而今設(shè)計(jì)師基本上是設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)的，設(shè)計(jì)需要什么樣的基礎(chǔ)也發(fā)生了變化，特別是設(shè)計(jì)素描與設(shè)計(jì)色彩的課怎么上，基礎(chǔ)造型怎樣為設(shè)計(jì)服務(wù)。許多學(xué)者投入基礎(chǔ)教育的改革，引進(jìn)了設(shè)計(jì)素描，在美術(shù)學(xué)院和設(shè)計(jì)學(xué)院廣泛接納，然而課程的發(fā)展越來越不健康，已經(jīng)亂象，五花八門，背離了教育的職能，有些基本上脫離了造型基礎(chǔ)，演變成一種思維教育，完全背離藝術(shù)與設(shè)計(jì)的性質(zhì)。還有一些海歸學(xué)者，自以為學(xué)到設(shè)計(jì)的真諦，把素描課演變成了思維訓(xùn)練，不知道他們懂得素描，設(shè)計(jì)的含義嗎？
一、素描的概念
素描是一種單色的繪畫形式，在平面上表現(xiàn)事物的特征，質(zhì)感，空間。它是關(guān)于認(rèn)識與表現(xiàn)形式的學(xué)習(xí)。它可以嚴(yán)謹(jǐn)，辯證，邏輯的表現(xiàn)事物，在教學(xué)過程中訓(xùn)練學(xué)生觀察和刻畫事物的能力，是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，也是人類記錄歷史的一種手段。
素描也是一種古老的繪畫形式，古代繪畫與素描沒有明顯的差異，原始造型藝術(shù)的創(chuàng)作，由于受客觀條件的制約，繪畫和一些藝術(shù)創(chuàng)作的工具極為簡單，表現(xiàn)形式也非常樸素均屬于素描的范疇，如：骨刻，石刻，洞窟壁畫，陶器紋樣，版畫。
二、素描是可以表達(dá)設(shè)計(jì)的
從原始素描的表現(xiàn)內(nèi)容來看，它的素材是非常豐富的，涵蓋自然和人類活動(dòng)的一切范圍，西班牙阿塔米拉洞窟壁畫里的野牛，野牛的基本特征已表現(xiàn)得非常準(zhǔn)確，當(dāng)然，壁畫不只是為了畫野牛，壁畫的記錄，可能是已經(jīng)獵捕的野牛，也有可能是已經(jīng)看到，還沒有捕到得或是下次想要捕到得野牛，這已經(jīng)是一種思維的表現(xiàn)。
古代埃及的人物繪畫是一種公式化的產(chǎn)物，用線描繪人物的輪廓，人物的頭部一律是側(cè)面的造型，眼睛卻是正面，身體是正面的，雙腳又是側(cè)面的，人物的比例也有嚴(yán)格的數(shù)據(jù)規(guī)定，這種公式化的繪畫概念脫離了現(xiàn)實(shí)生活，完全是一種定型的概念形象，這種概念思維是用素描表達(dá)的。古希臘和古羅馬以素描形式作建筑設(shè)計(jì)圖和繪制地圖。
中世紀(jì)繪畫由于受基督教的影響，人物繪畫開始追求真實(shí)實(shí)際，繪畫可以表達(dá)質(zhì)感。到意大利文藝復(fù)興時(shí)繪畫進(jìn)入新的科學(xué)階段，明暗光影，解剖，透視發(fā)現(xiàn)使繪畫發(fā)生很的變化，造型能力更強(qiáng)，一些畫家開始熱衷于設(shè)計(jì)，如達(dá)芬奇用素描設(shè)計(jì)家具和一些機(jī)械。
三、設(shè)計(jì)與素描有共性與區(qū)別
設(shè)計(jì)需要用視覺表現(xiàn)，把構(gòu)思和設(shè)計(jì)觀念變?yōu)椴輬D或設(shè)計(jì)稿，素描恰好能做到這一切，素描可以直接把構(gòu)思和設(shè)計(jì)觀念變成設(shè)計(jì)圖稿，也可以用素描的方式表達(dá)構(gòu)思和設(shè)計(jì)觀念，設(shè)計(jì)需要用一種方式表達(dá)構(gòu)思，素描可以直接表達(dá)設(shè)計(jì)構(gòu)思，這就是他們的共性，雖然素描是一種藝術(shù)形式，但是素描可以表達(dá)觀念與創(chuàng)意，所以有人直接把設(shè)計(jì)課的素描改為設(shè)計(jì)素描。
