有關(guān)七夕的詩詞精選(九篇)

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第1篇：有關(guān)七夕的詩詞范文

關(guān)鍵詞： 語文課堂教學(xué) 德育滲透 突破口

教育是培養(yǎng)人的社會活動，是有目的、有計劃、有組織地引導(dǎo)受教育者獲得知識技能，陶冶思想品德、發(fā)展智力和體力的一種活動?？梢?，德育是我國社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)之一，是我國全面發(fā)展教育的一個重要組成部分。學(xué)校德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動，它包括培養(yǎng)學(xué)生一定的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)。德育不僅僅是思想政治學(xué)科的任務(wù)，也是所有學(xué)科的共同任務(wù)。語文學(xué)科具有思想深刻的特點，它憑借的材料無一不是思想情緒的表現(xiàn)。語文教材上的文章，選用的大多是古今中外的名篇佳作，文質(zhì)兼美。其內(nèi)容豐富多彩，對學(xué)生的影響涵蓋了思想品德、理想情操和愛國主義精神等各個方面。在表達(dá)上常常借助精練的語言、生動的形象、精巧的結(jié)構(gòu)和豐富的情感，從而對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化、強烈而深刻的影響。在德育方面，語文科對學(xué)生的影響和作用是極其重要、不可替代的。課堂是教學(xué)的主陣地，語文教師對學(xué)生的德育主要是在語文課堂教學(xué)中自然有機地進(jìn)行，對學(xué)生進(jìn)行思想教育。

一、利用多媒體，豐富學(xué)生的情感體驗

在組織教學(xué)方面，如果教師在上課前幾分鐘步入教室，播放與當(dāng)節(jié)課內(nèi)容相關(guān)的音頻視頻，就既能消除學(xué)生的疲勞，吸引注意力，為即將進(jìn)行的新課學(xué)習(xí)做好鋪墊，又不影響學(xué)生的休息與自由活動，時間到即可宣布上課和導(dǎo)入新課。但播放的音頻、視頻內(nèi)容需要精選，既要切合課文內(nèi)容，又要符合學(xué)生心理特點，能激發(fā)他們的興趣，而且要想播放效果好，長度一定要合適。在教授曹操的《短歌行》這首詩時，利用課前休息時間播放流行歌曲林俊杰的《曹操》，學(xué)生不由自主地跟著哼唱起來，一曲終了，恰好上課。這時，我用歌詞導(dǎo)入新課：“不是英雄，不讀三國。若是英雄，怎么能不懂寂寞。”這節(jié)課我們學(xué)習(xí)三國英雄曹操的代表作《短歌行》。學(xué)習(xí)新課之前，我們先弄清一個問題：曹操是一位英雄嗎？學(xué)生立刻活躍起來，七嘴八舌，議論紛紛。接著我指出，評價曹操要把歷史上的曹操和文學(xué)作品中的曹操區(qū)別開來，曹操自己的作品是了解其人的較為可信的資料。如此導(dǎo)入新課，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更重要的是通過科學(xué)客觀地評價人物，幫助學(xué)生樹立了歷史唯物主義的觀念和正確的英雄觀。為了讓學(xué)生充分領(lǐng)略曹操的英雄氣概，在反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上，我又適時播放了電視連續(xù)劇《三國演義》中曹操“橫槊賦詩，激情吟唱《短歌行》”的視頻剪輯，從而將課堂推向。不僅激發(fā)了學(xué)生對英雄人物曹操的仰慕之情，而且與曹操苦于時日短暫、求賢若渴、急于建功立業(yè)的雄心壯志產(chǎn)生共鳴，對幫助學(xué)生開闊胸襟、樹立遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)也有潛在的感染作用。

二、聯(lián)系現(xiàn)實發(fā)掘教材潛在的德育內(nèi)容

語文教材中所選錄的文章，有不少是流傳千古的經(jīng)典名篇，其中自然蘊含了中華文化之精粹。如《孔雀東南飛》中有“初七及下九，嬉戲莫相忘”的詩句，“初七”即指的是“七夕”。在當(dāng)前西方節(jié)日流行、中國傳統(tǒng)節(jié)日日趨式微、遭遇冷落的大背景下，語文教師有責(zé)任宣傳介紹中國傳統(tǒng)節(jié)日文化知識，展示古代詩詞等文學(xué)作品中蘊涵的中國傳統(tǒng)文化的魅力?！捌呦?jié)”又名“乞巧節(jié)”、“女兒節(jié)”，被稱為中國的“情人節(jié)”，其來源包含了在中國流傳一千多年的美麗傳說牛郎織女的愛情故事，像“穿針乞巧”“喜蛛留巧”“拜織女”等有關(guān)“七夕節(jié)”的習(xí)俗趣聞更是不勝枚舉，這些內(nèi)容都是學(xué)生非常感興趣和樂于知曉的。然而，若是單純孤立地講解這些不少已經(jīng)失傳的風(fēng)俗舊聞，難免會顯得單調(diào)乏味。我們可以結(jié)合教材中的這兩首詩來學(xué)習(xí)了解。不僅限于此，為了進(jìn)一步加深了解，我們還可以充分利用網(wǎng)絡(luò)和圖書館資源，搜索關(guān)于“七夕”的大量古代詩詞和習(xí)俗記載，精選其中的部分詩詞予以解讀。例如，我們可以選擇唐代詩人羅隱和宋之問的《七夕》，運用王仁裕《開元天寶遺事》中所載的唐代“七夕節(jié)”的習(xí)俗予以解讀，在了解中國的傳統(tǒng)習(xí)俗文化的同時理解鑒賞唐詩，事實證明效果非常好：學(xué)生掌握了解讀詩歌的方法，開闊了視野，對“七夕節(jié)”和唐詩產(chǎn)生了濃厚興趣，有同學(xué)甚至興致盎然地立刻開始測算日期，看今年的“七夕”在哪一天。

三、著重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和積極參與教學(xué)活動的熱情，以至于提高學(xué)生的個性品質(zhì)，這些都是非常重要的，是衡量語文教學(xué)是否真正走進(jìn)了學(xué)生心靈，發(fā)揮其育人化人功效的關(guān)鍵和根本所在。從小學(xué)到初中以至高中，隨著學(xué)生年齡的增長，顧慮增多了，想法變復(fù)雜了，性格趨向內(nèi)斂。在高中課堂上，主動舉手發(fā)言的學(xué)生一般是很少的，無論教師怎么鼓動激勵，效果總是不佳。針對這種情況，在學(xué)習(xí)唐代文學(xué)家韓愈的《師說》一課時，我有意突出講解了當(dāng)時“恥學(xué)于師”的奇特社會環(huán)境，結(jié)合課文內(nèi)容，講述了韓愈奮然不顧流俗笑侮，抗顏而為師，雖屢遭排斥打擊仍堅持倡導(dǎo)師道尊嚴(yán)并身體力行的事跡，在學(xué)生紛紛為韓愈唏噓慨嘆、打抱不平之時，我順勢向?qū)W生發(fā)問：如果你是韓愈，如果你生活在那樣一個有著畸形社會風(fēng)氣的環(huán)境中，你敢于與強大的流俗勢力抗?fàn)巻幔磕隳軌蜃龅教亓ⅹ毿袉幔坑捎趯W(xué)生已經(jīng)被韓愈的精神所感染，立時就有好幾個學(xué)生應(yīng)道“能”“敢”。我抓住時機，說：“光口頭上說‘能’不算是真的能，要用行動證明，現(xiàn)在就請你們勇敢地舉起手來！如果我們連周圍的同學(xué)都沒有勇氣面對，將來走上社會，又如何敢堅持真理呢？……舉一次手容易，難在長期堅持舉手！也許我們在舉手的過程中會像韓愈那樣遭遇誤解、失敗和嘲笑，但我們一定不能因此而退卻！”

總之，在課堂教學(xué)中應(yīng)認(rèn)識到語文教師在德育方面的特定職責(zé)，充分利用語文科的特點與優(yōu)勢，運用多種手段和方式，聯(lián)系生活實際，善于捕捉時機，有意識、有針對性地對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，為豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格品性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展盡自己最大的力量。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：有關(guān)七夕的詩詞范文

在祭月所拜祭的神和神物中，人們最早拜祭的是玉兔。根據(jù)現(xiàn)代學(xué)者聞一多先生的考證，最初人們認(rèn)為月亮上有蟾蜍，由于“蜍”與“兔”音近混淆，蟾蜍變成了蟾兔，所以人們又認(rèn)為月亮上既有蟾蜍，又有玉兔。再后來，又出現(xiàn)了玉兔搗藥的傳說，人們認(rèn)為，玉兔搗的是長生不老的仙藥。

除玉兔外，人們還要祭祀月姑娘嫦娥。

按照聞一多先生的說法，嫦娥、蟾蜍和玉兔，三者本是同源，嫦娥奔月后化為蟾蜍，蟾蜍又在傳說中分化為蟾蜍和玉兔二物。然而老百姓畢竟不是學(xué)者，不曉得月姑娘嫦娥與玉兔的同源關(guān)系，于是就分開祭拜了。

（以上八篇均選編自《中華文化十萬個為什么?節(jié)日節(jié)氣》，中華書局）

〖中考鏈接〗

1.（2014湖南長沙中考題）綜合運用。（共6分）

說：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站住腳跟的根基?！弊鳛閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的傳統(tǒng)節(jié)日以其豐富的思想文化內(nèi)涵滋養(yǎng)著民族的心靈，為了讓傳統(tǒng)文化更廣泛地走進(jìn)學(xué)生的日常生活中，某校組織開展“我與傳統(tǒng)節(jié)日”的綜合實踐活動。

（1）了解傳統(tǒng)習(xí)俗（2分）

不同的傳統(tǒng)節(jié)日，人們有不同的傳統(tǒng)習(xí)俗。例如春節(jié)會貼春聯(lián)、吃團圓飯……請列舉出元宵節(jié)的兩個習(xí)俗。

（2）講述節(jié)日故事（2分）

不同的傳統(tǒng)節(jié)日，有著不同的故事或傳說，例如端午節(jié)就和“屈原投江”的傳說有關(guān)。請分別寫出與中秋節(jié)和七夕（乞巧節(jié)）相關(guān)的故事或傳說的名字。

（3）策劃節(jié)日活動（2分）

班上將開展一次“傳統(tǒng)節(jié)日與傳統(tǒng)文化”的活動，如果同學(xué)們推舉你為本次活動的策劃人，你打算設(shè)計哪些活動項目？請模仿下面的示例寫出一項，并說明活動目的。

【示例】項目：中秋詩詞朗誦會

目的：增強古詩詞的積累，激發(fā)對傳統(tǒng)文化的熱愛

①項目：

②目的：

2.（2013河南中考題）閱讀下面材料，按要求答題。（共9分）

材料一 二十四節(jié)氣之一――谷雨（右圖）

材料二 傳說，張仲景告老還鄉(xiāng)時正值冬至。他路過白河岸邊，看到風(fēng)雪里勞作的鄉(xiāng)親們耳朵都凍爛了，便讓弟子搭起醫(yī)棚，盤上大鍋，把羊肉和一些祛寒藥材放在鍋里煮，煮好后再用面皮把它們包成耳朵樣子的“嬌耳”。人們吃了“嬌耳”，喝了祛寒湯，耳朵很快就好了。此后，就有了冬至吃餃子的習(xí)俗。

（1）材料一的圖畫，介紹了和“谷雨”相關(guān)的哪些內(nèi)容？（4分）

（2）用一句話概括材料二的內(nèi)容。（2分）

（3）聯(lián)系兩則材料內(nèi)容，使用關(guān)聯(lián)詞語“不僅……而且……”寫一句話，概括二十四節(jié)氣和大自然、人類活動之間的關(guān)系。（3分）

3.（2007甘肅蘭州中考題）我國傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，每個節(jié)日都有著悠久的歷史和特殊的文化內(nèi)涵。下面是和傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的對聯(lián)，請指出各聯(lián)分別寫什么節(jié)日。

葉落疏桐秋正半，花開叢桂月常圓。（ ）

話舊他鄉(xiāng)曾作客，登高佳節(jié)倍思親。（ ）

第3篇：有關(guān)七夕的詩詞范文

    省勞動和社會保障廳《關(guān)于企業(yè)職工被“買斷工齡”或被一次性安置后有關(guān)養(yǎng)老保險問題的實施意見》，已經(jīng)省政府同意，現(xiàn)轉(zhuǎn)發(fā)給你們，請遵照執(zhí)行。

      關(guān)于企業(yè)職工被“買斷工齡”或被一次性安置后有關(guān)養(yǎng)老保險問題的實施意見

    近幾年來，我省一些企業(yè)在改制和兼并破產(chǎn)過程中，按照有關(guān)規(guī)定，對部分職工采取“買斷工齡”或一次性安置的辦法，給予一次性經(jīng)濟補償后，解除了勞動關(guān)系。為使被“買斷工齡”或被一次性安置職工能夠接續(xù)社會保險關(guān)系，保障其合法權(quán)益，維護社會穩(wěn)定，特制定實施意見如下：

    一、職工原被“買斷工齡”或被一次性安置后，要繼續(xù)參加養(yǎng)老保險。原被“買斷工齡”或被一次性安置的職工被其他單位招用后，由用人單位和個人按現(xiàn)行規(guī)定繳費。原被“買斷工齡”或被一次性安置職工未再就業(yè)的，由職工本人按照城鎮(zhèn)個體工商戶的繳費辦法繳納養(yǎng)老保險費，即以當(dāng)期上年度所在市、地職工平均工資為基數(shù)，按照18％的比例繳費。以后，任何單位都不能以“買斷工齡”為由終止職工養(yǎng)老保險關(guān)系。

    二、被“買斷工齡”或被一次性安置前企業(yè)欠繳養(yǎng)老保險費的，由企業(yè)補繳；個人欠費的，由個人補繳。若企業(yè)已經(jīng)解體，被“買斷工齡”或被一次性安置職工個人自愿的，由被“買斷工齡”職工以本人當(dāng)期繳費工資為基數(shù)，在補繳個人欠費（含利息）的同時，補繳單位的欠費（含利息）。

    三、原被“買斷工齡”或被一次性安置職工到達(dá)法定退休年齡之前連續(xù)繳費的，到達(dá)法定退休年齡后，按照視同繳費年限和實際繳費年限之和計發(fā)基本養(yǎng)老金。職工被“買斷工齡”或被一次性安置后未再繳費的，到達(dá)法定退休年齡后，視同繳費年限和實際繳費年限之和滿15年的，按照《陜西省人民政府關(guān)于印發(fā)統(tǒng)一城鎮(zhèn)企業(yè)職工基本養(yǎng)老保險制度實施辦法的通知》（陜政發(fā)〔1998〕28號）規(guī)定的基本養(yǎng)老金計發(fā)辦法計發(fā)基本養(yǎng)老金（不執(zhí)行原辦法），其中職工平均工資以最早中斷繳費的上年度本市、地職工平均工資為準(zhǔn)。

    四、原被“買斷工齡”或被一次性安置職工有檔案管理或托管單位的，接續(xù)養(yǎng)老保險工作或為其辦理退休手續(xù)，由檔案管理或托管單位按規(guī)定程序申報辦理；無檔案管理或托管單位的，由當(dāng)?shù)仞B(yǎng)老保險經(jīng)辦機構(gòu)按規(guī)定程序申報辦理。

第4篇：有關(guān)七夕的詩詞范文

中華傳統(tǒng)文化帶有鮮明的時代的烙印，它創(chuàng)成于本民族之始，帶有自己民族的色彩，值得后人重視、傳承與發(fā)展。作為語文教師，更要熱愛中國傳統(tǒng)文化，擁有相應(yīng)的傳統(tǒng)文化底蘊和藝術(shù)修養(yǎng)，這樣不但能把古典作品中美的東西闡釋出來，還能引發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛，同時傳承傳統(tǒng)文化，對于當(dāng)代的語文教學(xué)具有十分重要的意義，也是每一個語文教師不能回避也無法回避的問題。我們要認(rèn)識到語文教學(xué)肩負(fù)著傳承中華民族的傳統(tǒng)文化的歷史使命，我們必須給學(xué)生深厚的人文底蘊，培養(yǎng)學(xué)生的民族情結(jié)，為中華民族的發(fā)展造就有用的人才。

那么，語文教學(xué)中又該如何傳承傳統(tǒng)文化呢？

1.充分利用教材中現(xiàn)有的教育資源，有的放矢地進(jìn)行教育

事實上，我們的語文教材中已經(jīng)有不少有關(guān)承載傳統(tǒng)文化的篇章。比如古體詩詞曲、古代散文、小說等等。這些篇目既體現(xiàn)了中華民族五千年文明史上輝煌的文化成就，也傳遞著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，是我們對青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的第一手資料。語文教師要充分挖掘課文中所包含的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，用民族優(yōu)秀文化的精髓來啟發(fā)學(xué)生、影響學(xué)生，使他們懂得生命的意義和價值，激發(fā)他們的愛國熱情和對悠久歷史文化傳統(tǒng)的熱愛，以及對杰出歷史人物的愛戴和崇敬，使他們受到傳統(tǒng)文化的陶冶。例如：透過學(xué)習(xí)《岳陽樓記》，要讓學(xué)生體會到古代仁人志士“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，要讓學(xué)生懂得中華民族自古就有重義舍生的精神。這些不正是中國傳統(tǒng)文化的人文內(nèi)涵嗎？同時，我們可利用課堂上3-5分鐘時間，帶著學(xué)生積累成語和名言警句，為學(xué)生打下傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。

2.利用閱讀課及課外時間讓學(xué)生閱讀經(jīng)典

課堂教學(xué)時間畢竟是有限的，現(xiàn)代語文教學(xué)承擔(dān)的任務(wù)也是十分繁重的。對傳統(tǒng)文化的教育不可能都放在課堂上來完成。因此，必須利用閱讀課及課外活動時間來拓寬學(xué)生視野。唯有閱讀本民族的經(jīng)典，我們才有可能記住自己的血脈，守住自己的精神家園。經(jīng)典是我們靈魂的依托。例如《詩經(jīng)》、《論語》、《莊子》、《孟子》、《離騷》、《左傳》、《史記》、唐詩宋詞、四大名著等等，都是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓?？梢哉f，每一個炎黃子孫血管里流淌的精神血液都可以在這些經(jīng)典里找到詮釋，閱讀經(jīng)典就是在滋養(yǎng)我們的精神：讀《論語》，孔子深厚的濟世情懷洞開著我們偏狹的心靈視窗；讀《莊子》，莊子獨立不羈的人格躍然紙上；讀《孟子》，我們在那咄咄逼人的言辭里，體味"民本"思想的精髓……中國古代文化典籍中蘊藏著豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)該用傳統(tǒng)文化中的精髓來熏陶現(xiàn)在的青年一代。

在經(jīng)典離我們越來越遠(yuǎn)的今天，在我們感到浮躁的今天，回歸經(jīng)典閱讀尤其迫切與重要。無論我們走到哪里，只要有機會，都不要忘了對經(jīng)典盡可能的親近；唯有如此，我們的民族才可能不失去自己的文化根基，中國傳統(tǒng)文化的精神才能根植于下一代的心中。

3.采取多種形式，開展豐富多彩的語文活動

比如舉辦各類以傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為目的的講座、古典詩詞朗誦會，舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化知識競賽，如默寫古詩文等，觀看表現(xiàn)優(yōu)秀歷史人物事跡的影視作品并開展討論，組織學(xué)生參觀歷史人物紀(jì)念館或者重要歷史文化遺跡等等。這樣，不僅可以擴大學(xué)生的視野，而且增長了歷史文化知識，加深了對傳統(tǒng)文化的了解，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。

4.利用傳統(tǒng)節(jié)日傳播民族文化

中國有許多傳統(tǒng)佳節(jié)，每一個節(jié)日都有獨特豐富的文化內(nèi)涵。而在西風(fēng)日盛的今天，學(xué)生們似乎對圣誕節(jié)、愚人節(jié)等洋節(jié)更感興趣，對古老的中秋、端午、清明等節(jié)日所知甚少。而“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨”的元宵，“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條”的七夕等節(jié)日更瀕臨失傳的危險。二十四節(jié)氣就更不用說了，就連成人，估計不是學(xué)氣象專業(yè)的，也沒幾人能數(shù)得完整。雖然這樣的結(jié)果很大程度上是社會環(huán)境造成的，但作為一個教育工作者，你能熟視無睹嗎？并不是孩子們不想了解，而是我們提供的內(nèi)容太少了。只要在合適的時機，給他們了解的機會，你就會看到孩子們的盎然興趣和驚奇感嘆。

第5篇：有關(guān)七夕的詩詞范文

【案情簡介】小劉2003年5月在某房地產(chǎn)公司上班至2006年2月13日，公司未與小劉簽訂勞動合同。2003年6月被聘為售房部內(nèi)勤員，工資實行基礎(chǔ)工資400元+浮動工資100元+崗位津貼50元。2004年3月18日公司安排小劉從事售房業(yè)務(wù)工作，工資實行基礎(chǔ)工資+崗位工資+效益工資+銷售提成。小劉多次要求公司為其簽訂勞動合同、繳納社會保險，但公司遲遲不予辦理。小劉于2005年12月、2006年1月全額補交了2003年5月至2006年的養(yǎng)老保險及醫(yī)療保險費。2006年2月13日公司以沒有新的開發(fā)項目為由辭退小劉。小劉要求公司補繳社會保險并支付解除勞動關(guān)系的經(jīng)濟補償金，公司以業(yè)務(wù)人員工資為提成工資，與小劉不存在勞動關(guān)系為由拒絕支付經(jīng)濟補償金。

【裁決結(jié)果】某房地產(chǎn)公司1、支付小劉2003年6月至2006年2月應(yīng)由公司承擔(dān)的養(yǎng)老保險費、醫(yī)療保險費；2、支付小劉4年工作期間解除勞動關(guān)系的經(jīng)濟補償金。

【評析】本案爭議的焦點有三：一是某房地產(chǎn)公司與小劉沒有簽訂書面勞動合同，雙方是否存在勞動關(guān)系；二是沒有同用人單位簽訂勞動合同的，用人單位是否應(yīng)該為其繳納社會保險費；三是沒有同用人單位簽訂勞動合同的，用人單位辭退勞動者是否應(yīng)該支付解除勞動關(guān)系的經(jīng)濟補償金。

勞動和社會保障部《關(guān)于確立勞動關(guān)系有關(guān)事項的通知》（勞社部發(fā)[2005]12號）規(guī)定：一、用人單位招用勞動者未訂立書面勞動合同，但同時具備下列情形的，勞動關(guān)系成立。（一）用人單位和勞動者符合法律法規(guī)規(guī)定的主體資格；（二）用人單位依據(jù)法律制定的各項勞動規(guī)章制度適用于勞動者，勞動者受用人單位的勞動管理從事用人單位安排的有報酬的勞動；（三）勞動者提供的勞動是用人單位業(yè)務(wù)的組成部分......三、用人單位提出終止勞動關(guān)系的，應(yīng)當(dāng)按照勞動者在本單位工作年限，每滿一年支付一個月工資的經(jīng)濟補償金?！薄缎陆S吾爾自治區(qū)勞動合同管理辦法》第六條規(guī)定：“用人單位必須自招用勞動者之日起與勞動者訂立勞動合同，并應(yīng)當(dāng)依法參加社會保險，按規(guī)定及時足額繳納社會保險費?！蹦撤康禺a(chǎn)公司在聘用小劉時，應(yīng)當(dāng)按照規(guī)定與小劉簽訂勞動合同，并足額繳納社會保險費。小劉雖未與公司簽訂書面勞動合同，但已形成事實勞動關(guān)系，小劉未簽訂勞動合同的責(zé)任在公司，而公司將小劉辭退后，又以此為由，不補繳社會保險費，此種做法與法律法規(guī)相悖，應(yīng)予糾正。因此，公司應(yīng)支付小劉終止勞動關(guān)系的經(jīng)濟補償金，并補繳小劉被辭退前公司應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會保險費。

欄目責(zé)編：知行

第6篇：有關(guān)七夕的詩詞范文

一、音樂導(dǎo)入

播放與該課內(nèi)容相關(guān)的音樂,通過這種特殊的“語言”形式來導(dǎo)入,能一下子吸引住學(xué)生,讓學(xué)生在輕松的教學(xué)氛圍下對新課產(chǎn)生興趣,同時,歌詞的內(nèi)容也可輔助教學(xué)。例如,在講授《一段最古的長城》時,我先讓學(xué)生聽了《孟姜女》、《長城謠》、《萬里長城永不倒》、《長城長》這幾首歌,所選的歌曲有與長城有關(guān)的民間傳說,有抗戰(zhàn)時期象征民族精神的,還有現(xiàn)代對長城歌頌的。由此可見“長城”這一題材經(jīng)久不衰,“長城”永遠(yuǎn)給人們以思考與啟迪,這樣拉近了與文章的距離。學(xué)生在聽的時候非常認(rèn)真,有的甚至還跟著一起唱了起來。順勢我提出了問題:“這篇文章中作者站在什么角度寫長城,表達(dá)了什么感情?”這樣,學(xué)生很容易就進(jìn)入到了課本中。例如,在講《念奴嬌?赤壁懷古》時先讓學(xué)生聽了《滾滾長江東逝水》,學(xué)生一下子被歌唱家渾厚的聲音和大氣豪邁的音樂吸引住了,聽完后大家好像意猶未盡,我說到:“這是《三國演義》的主題曲,今天我們要學(xué)的這首詞中的人物就是三國時期的一位英雄,作者還是他忠實的粉絲,他是誰呢?而且這首詞跟這首歌一樣豪邁大氣,一樣會讓你過癮。我們今天要學(xué)的就是蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》?！边@時大家已經(jīng)迫不及待地打開書,看這位神秘英雄到底是誰。這樣就交代出了學(xué)生研習(xí)的兩個內(nèi)容:人物形象和詞的風(fēng)格特點,學(xué)生也很容易接受。

二、圖片、實物導(dǎo)入

圖片也是語文教學(xué)的重要素材,可以使用課本的插圖,也可以利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢下載圖片,還可以用照片。例如,在講《洛陽詩韻》時,給學(xué)生看了幾張洛陽主要景點的照片,有白馬寺、龍門石窟、牡丹、還有一些寺廟,另外還拿出了幾匹唐三彩馬,同學(xué)們尤其對唐三彩馬表現(xiàn)出濃厚的興趣。我邊展示邊介紹,同學(xué)們聽的津津有味,隨后又說道:“洛陽到底有什么特點,又有著什么樣的韻味能讓作者對它情有獨鐘?下面我們一起走近洛陽這座古城!”

三、游戲?qū)?/p>

使用這種方法導(dǎo)入,較好地體現(xiàn)了寓教于樂的這一教學(xué)理念,大大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如,我在講《復(fù)述》時,讓大家做了一個“咬耳朵”的游戲。分好組后,每組的第一個同學(xué)到講臺上來,聽我說完一句話后,迅速傳給下一個,依次往后傳,哪組先傳完并且正確哪組獲勝。雖然強調(diào)了要求就是要附在耳朵上悄悄地說,但是教室里還是熱鬧的很,結(jié)果答案也是五花八門。我問道:“剛才大家在做什么?”學(xué)生說:“把自己聽到的再敘述一遍。”我說:“對,這就是我們今天要學(xué)的《復(fù)述》,但是你們知道為什么傳到最后有的傳錯了嗎?這是因為大家還沒掌握復(fù)述的要求和類型。下面我們就來學(xué)習(xí)復(fù)述?！边@樣,學(xué)生很容易就知道本課的重點是什么了。

四、剖析題目導(dǎo)入

這種方法是從分析標(biāo)題入手,引導(dǎo)學(xué)生接觸教材的中心內(nèi)容,這種方法可以迅速牽住文章的主線,對培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和分析能力有十分重要的意義。比如,在講《警察和贊美詩》時,我先問學(xué)生由“警察”、“贊美詩”想到什么?學(xué)生回答:“由警察想到小偷、國家機器,由贊美詩想到靈魂、美好的東西。”我說:“對,‘警察’代表的是國家機器,帶有強制性;而‘贊美詩’是感化人的靈魂、 塑造人的心靈的,具有感召性,這兩者都是主人公蘇比在小說中追求的事物,然而兩者又是矛盾的,因為它們各自代指的是‘監(jiān)獄’和‘自新’。蘇比在幡然醒悟準(zhǔn)備‘自新’時,卻又被判以莫須有的罪名送往監(jiān)獄。這是一個社會的悲劇?！甭犕赀@段話后,同學(xué)們初步體會了蘇比的悲劇命運,帶著對蘇北的同情,通過對蘇比為了進(jìn)監(jiān)獄而使用的各種手段的分析,同學(xué)們開始探尋造成蘇比悲劇命運的原因。

五、引用導(dǎo)入

教師可以引用與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的名言警句、詩詞、成語、歇后語、對聯(lián)、典故、歌詞或廣告語來導(dǎo)入新課,激發(fā)學(xué)生的興趣。例如,我在上《楊柳》一課時,是這樣設(shè)計的:古往今來,有很多文人學(xué)者都寫柳、贊柳,比如《詩經(jīng)》:“昔我往矣,楊柳依依”、陶淵明的“榆柳蔭后檐,桃李羅堂前”、賀知章的“不知細(xì)葉誰裁出,二月春風(fēng)似剪刀”、劉禹錫的“楊柳青青江水平,聞郎江上踏歌聲”、韓愈的“最是一年春好處,絕勝煙柳滿皇都”、高鼎的“草長鶯飛二月天,拂堤楊柳醉春煙”、柳永的“今宵酒醒何處?楊柳岸,曉風(fēng)殘月”、的“春風(fēng)楊柳萬千條,六億神州盡舜堯”、“有意栽花花不成,無心插柳柳成蔭”等等。今天我們就來學(xué)習(xí)《楊柳》,看看作者是怎樣贊美楊柳的。

六、講故事導(dǎo)入

故事對于學(xué)生來說有著一種特殊的魅力,以此法導(dǎo)入,學(xué)生的注意力高度集中,入境極快。比如,我在講《迢迢牽牛星》時,是這樣講的:“有一個關(guān)于愛情的古老的神話故事,說天上的織女和諸仙女一起下凡游戲,在河里洗澡,牛郎在老牛的幫助下認(rèn)識了織女,二人互生情意,后來織女便偷偷下凡,來到人間,做了牛郎的妻子?？椗€把從天上帶來的天蠶分給大家,并教大家養(yǎng)蠶,抽絲,織出又光又亮的綢緞。牛郎和織女結(jié)婚后,男耕女織,情深意重,他們生了一男一女兩個孩子,一家人生活得很幸福。但是好景不長,這事很快便讓天帝知道,王母娘娘親自下凡來,強行把織女帶回天上,恩愛夫妻被拆散。牛郎上天無路,還是老牛告訴牛郎,在它死后,可以用它的皮做成鞋,穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了,穿上牛皮做的鞋,拉著自己的兒女,一起騰云駕霧上天去追織女,眼見就要追到了,豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮,一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了,牛郎和織女被隔在兩岸,只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲,千萬只喜鵲飛來,搭成鵲橋,讓牛郎織女走上鵲橋相會,王母娘娘對此也無奈,只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會。后來,每到農(nóng)歷七月初七,相傳牛郎織女鵲橋相會的日子,姑娘們就會來到花前月下,抬頭仰望星空,尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星,希望能看到他們一年一度的相會,乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧,祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻,由此形成了七夕節(jié)。故事聽完了,我們再來學(xué)一首關(guān)于牛郎和織女的詩吧!”

七、小品表演導(dǎo)入

這種方法就是把要學(xué)的課文內(nèi)容經(jīng)過事先簡單排練后,請幾位具有一定表演才能的同學(xué)上臺將課文內(nèi)容通過小品表演的形式表現(xiàn)出來。這樣做有助于加深學(xué)生對課文情節(jié)的理解,建立更深的感性認(rèn)識。如我在講《鄒忌諷齊王納諫》時,讓學(xué)生進(jìn)行了表演:六個同學(xué)分別扮演鄒忌、妻子、妾、客人、徐公、齊威王。在道具方面同學(xué)們也是下足了功夫,把床單披在身上當(dāng)做古代的長袍,用紙做成帽子。

鄒忌:和徐公比,我?guī)泦?

妻子:(發(fā)自肺腑地)帥呆了,酷斃了,簡直無法比喻了。

妾:(戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地)您沒有徐公帥,不是,徐公比您帥,不是,您比徐公帥。

客人:(敷衍了事地)徐公沒有你帥。

徐公來訪,鄒忌仔細(xì)看了看,自知沒有徐公美,次日拜見齊王。

鄒忌:我自知我沒有徐公漂亮,但是我的妻子愛我,妾害怕我,客人有求于我,所以他們都說我美,我是受到蒙蔽了,大王您比我受到的蒙蔽還要大。

齊王:那我該如何是好呀?

在同學(xué)熱烈的掌聲中,我順勢說:“齊王應(yīng)該怎樣做呀?下面我們來學(xué)習(xí)《鄒忌諷齊王納諫》?！?/p>

總之,導(dǎo)入是課堂上要走好的關(guān)鍵的一步,導(dǎo)入課文沒有固定的模式,方法多種多樣,但不管怎樣設(shè)計都不能離開課本、學(xué)生和生活,都要遵循啟發(fā)性、趣味性、知識性和鼓動性的原則。讓我們精心設(shè)計出每一次的導(dǎo)入,為語文教學(xué)增姿添彩!