核心素養(yǎng)文化理解精選(九篇)

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第1篇：核心素養(yǎng)文化理解范文

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；高中美術(shù)；教學(xué)優(yōu)化思考

所謂“核心素養(yǎng)”是指學(xué)生在各個(gè)學(xué)習(xí)階段的中應(yīng)當(dāng)具備的適應(yīng)自身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的關(guān)鍵能力、必備品格，強(qiáng)調(diào)人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新精神、社會(huì)責(zé)任等內(nèi)容，是最關(guān)鍵核心的素養(yǎng)。判斷一個(gè)學(xué)生是否具備學(xué)科素養(yǎng)，不是學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的掌握，而是看學(xué)生在生活中能否運(yùn)用相關(guān)知識(shí)的能力。近年來(lái)各個(gè)學(xué)科越來(lái)越注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，美術(shù)學(xué)科也不例外。

一、高中美術(shù)有哪些核心素養(yǎng)

高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)確立將圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解作為美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)。

“圖像識(shí)讀”是對(duì)圖像符號(hào)的認(rèn)識(shí)、比較、辨別。圖像具有直觀性、真實(shí)性的特征。它是當(dāng)今圖像傳播方式變革的需要，成為當(dāng)今社會(huì)人們必不可少的一種素養(yǎng)。“美術(shù)表現(xiàn)”是指運(yùn)用媒體、技術(shù)、美術(shù)語(yǔ)言，創(chuàng)作有思想、文化內(nèi)涵的美術(shù)作品，它是因交流、表達(dá)的需要提出的，是人們交往、表達(dá)不可少的一種素養(yǎng)?！皩徝琅袛唷笔菍?duì)美術(shù)作品中隱含的各種美的因素的感知、分析、比較和詮釋。它是人們對(duì)美與丑事物的判斷，是人們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活、工作中不可少的又一種素養(yǎng)?！皠?chuàng)意實(shí)踐”是指運(yùn)用聯(lián)想、想象生成有創(chuàng)意的意圖，可進(jìn)行創(chuàng)造和實(shí)踐。它是為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，也是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中不可少的素養(yǎng)?！拔幕斫狻笔菑奈幕嵌瘸霭l(fā)，尊重、理解不同國(guó)家、民族的文化內(nèi)涵。它是為了尊重、理解不同國(guó)家、不同文化的需要，是當(dāng)今社會(huì)不可少的素養(yǎng)。

通過(guò)美術(shù)的學(xué)習(xí)便可以形成美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)，最終會(huì)成為人的一種關(guān)鍵能力、必備品格。因此，作為高中的美術(shù)教師，要在日常的教育教學(xué)中注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行這一素養(yǎng)的培養(yǎng)。

二、高中時(shí)期的“核心素養(yǎng)”如何在美術(shù)教學(xué)中得到優(yōu)化

1.在高中美術(shù)課堂教學(xué)中，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)

首先，教師對(duì)教學(xué)模塊進(jìn)行優(yōu)化，從而提高學(xué)生的美術(shù)“核心素養(yǎng)”。高中的美術(shù)課，是培養(yǎng)學(xué)生全面性的美術(shù)學(xué)科素養(yǎng)。教師對(duì)每個(gè)教學(xué)模塊在教學(xué)的過(guò)程中進(jìn)行優(yōu)化，豐富教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的形成。其次，在教育教學(xué)過(guò)程中教師充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)的教學(xué)資源，使用圖片、視頻、聲音等多種媒體，讓學(xué)生感受、體驗(yàn)美術(shù)的魅力，產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)。第三，教師培養(yǎng)高中學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)時(shí)，教學(xué)評(píng)價(jià)是重要的手段。建立良好生評(píng)價(jià)機(jī)制，使學(xué)生在評(píng)價(jià)的過(guò)程中美術(shù)素養(yǎng)得到提高。第四，教師使用多種教學(xué)方式，來(lái)促進(jìn)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的提高。

2.利用課外活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的發(fā)展

教師不僅可以在美術(shù)課上對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，還可以利用豐富的課外活動(dòng)，對(duì)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)。在這個(gè)過(guò)程中，教師只要為學(xué)生提供一個(gè)良好的環(huán)境，讓學(xué)生多欣賞中外著名美術(shù)作品，從而提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。豐富多彩的課外活動(dòng)，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，大量的實(shí)踐機(jī)會(huì)，能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的應(yīng)用。

3.參加美術(shù)學(xué)科競(jìng)賽活動(dòng)，提高學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)

學(xué)生參加美術(shù)學(xué)科競(jìng)賽，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種歷練，能夠獲得課堂上不能獲得的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，如：色彩對(duì)比調(diào)和、黑白灰分布、形式美法則的運(yùn)用、用筆、線條組織、構(gòu)圖安排、造型設(shè)計(jì)、元素融入、托物寄情等，使學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)得到有效的提升。

4.聯(lián)系生活，激發(fā)興趣

作為美術(shù)教師，要將課本和生活聯(lián)系在一起，并積極主動(dòng)激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生感知學(xué)習(xí)內(nèi)容中的美術(shù)情感和思想。通過(guò)專門的教學(xué)方式、方法，將學(xué)習(xí)內(nèi)容中的思想情感結(jié)合學(xué)生的興趣愛(ài)好，這樣學(xué)生才會(huì)樂(lè)于學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)了學(xué)生的興趣，提高美術(shù)學(xué)習(xí)的效果。如在湘版《美術(shù)鑒賞》第三單元第三課《托物寄情》中，課前我問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題：同學(xué)們，你們孤獨(dú)嗎，孤獨(dú)的時(shí)候你們會(huì)去干點(diǎn)什么？然后展示自己孤獨(dú)時(shí)候畫(huà)的一張國(guó)畫(huà)小鳥(niǎo)，并進(jìn)行講解，進(jìn)而引出課題，這樣學(xué)生會(huì)有共鳴，對(duì)本課的內(nèi)容會(huì)有興趣，假如很理論的說(shuō)課，學(xué)生的興趣減弱，課堂效果就會(huì)大打折扣。

5.優(yōu)化師生情感，促進(jìn)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的提高

教師和學(xué)生之間的情感關(guān)系的好和壞，一定程度上影響著學(xué)生對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)效果，師生之間的情感關(guān)系得到優(yōu)化，為學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)提供一個(gè)良好、積極的氛圍，學(xué)生自然會(huì)喜歡美術(shù)的學(xué)習(xí)，這樣也會(huì)形成一個(gè)良好的情感教育氛圍。要想提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，首先教師要具有較高的美術(shù)素養(yǎng)，它會(huì)直接影響教學(xué)效果，因此教師要不斷地進(jìn)行美術(shù)方面的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，來(lái)滿足新課改中美術(shù)教育教學(xué)的需要，從而提高學(xué)生美術(shù)教育教學(xué)的質(zhì)量。另外，高中美術(shù)教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，還應(yīng)該積極的、充分的尊重學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解，對(duì)美術(shù)作品的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生結(jié)合作品創(chuàng)作的背景，來(lái)充分認(rèn)識(shí)創(chuàng)作者的意圖，來(lái)理解創(chuàng)作者所要表達(dá)的意境。另外，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性也很重要。高中生作為個(gè)體，是有人格、有尊嚴(yán)的人，因此如果教師在美術(shù)教育教學(xué)的過(guò)程中不尊重學(xué)生，不理解學(xué)生的想法，學(xué)生的心理會(huì)產(chǎn)生陰影，師生之間的情感交流會(huì)受到阻礙，師生情感教學(xué)無(wú)法順利進(jìn)行。所以，在美術(shù)教育教學(xué)的過(guò)程中，建立良好的師生關(guān)系，是提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

“教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人”是 “核心素養(yǎng)”的核心問(wèn)題。教育部門和教師應(yīng)當(dāng)重視地方文化的發(fā)掘、整理、開(kāi)發(fā)、利用，形成有效的校本課程，喚醒人們更多地關(guān)注自然、生活、生命、社會(huì)，以及身邊的文化遺存，讓學(xué)生真切地感受身邊文化的存在，不忘歷史、文化史，延續(xù)我們賴以生存和發(fā)展的地方文化，讓這種屬于我們自己的地方文化生根發(fā)芽，不斷傳承。作為一名高中的美術(shù)教師，多年的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我，提高民族文化的素質(zhì)需要美術(shù)文化教育，塑造民族的性格需要美術(shù)文化教育，開(kāi)放民族的胸懷需要美術(shù)文化教育，提升民族的理想需要美術(shù)文化教育，推動(dòng)民族的創(chuàng)新同樣需要美術(shù)文化教育。美術(shù)文化教育在提升“核心素養(yǎng)”具有不可替代的作用。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：核心素養(yǎng)文化理解范文

（一）明晰高職教育的文化內(nèi)涵，并以此指導(dǎo)文化育人的建設(shè)

高職教育的文化核心應(yīng)該是以“自強(qiáng)不息、創(chuàng)新進(jìn)取”為主要內(nèi)涵的大學(xué)精神，從這個(gè)視角來(lái)審視，高職教育和普通高等教育應(yīng)該是“殊途同歸”的，都將以德育人作為教育的根本。與此同時(shí)，高職教育文化也應(yīng)包含其鮮明的職業(yè)特色的文化形式，那就是以“職業(yè)導(dǎo)向、經(jīng)世致用”為主要內(nèi)容的職教規(guī)律，這也是高職教育文化區(qū)別于普通高等教育文化的地方。因此，高職教育文化的內(nèi)涵應(yīng)該是“重德尚能，德業(yè)并進(jìn)”，它應(yīng)被視為高等職業(yè)教育可以一脈相承的文化。只有在正確理解高職教育文化基礎(chǔ)上推行的文化育人改革才不會(huì)偏離軌道，既能堅(jiān)守教育的本質(zhì)屬性，又能彰顯高職的教育特色。

（二）構(gòu)建和完善高職文化育人的建設(shè)機(jī)制

高職文化育人的順利有效推進(jìn)很大程度上依賴于高職院校的文化建設(shè)機(jī)制和制度保證。首先應(yīng)該建立有利于高職文化發(fā)展的組織和決策機(jī)制，而且要確立明確的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展思路及頂層設(shè)計(jì)，需要有整合資源以及科學(xué)決策的組織統(tǒng)籌；其次應(yīng)建立為高職文化發(fā)展提供智力支持的咨詢機(jī)構(gòu)，以加強(qiáng)高職文化建設(shè)規(guī)律的研究探索，確保高職文化的科學(xué)發(fā)展；再次必須建立以師生為主體、以大學(xué)精神為內(nèi)核、以專業(yè)文化為核心的文化建設(shè)模式；最后應(yīng)建立一整套以文化育人為導(dǎo)向的高職育人綜合評(píng)價(jià)體系。

（三）文化育人必須充分發(fā)揮專業(yè)文化的核心堡壘作用

學(xué)校的人才培養(yǎng)都是以專業(yè)為單位予以實(shí)施，因此，專業(yè)文化的形成及傳播對(duì)學(xué)校的文化育人工程有著最為直接的影響。各專業(yè)都應(yīng)該在學(xué)校文化育人內(nèi)涵的整體框架內(nèi)提煉和總結(jié)本專業(yè)的專業(yè)文化內(nèi)涵，并在專業(yè)教育中予以積極的傳播和推進(jìn)。

二、汽車技術(shù)服務(wù)與營(yíng)銷專業(yè)文化的凝練

（一）專業(yè)文化的界定

教育界許多學(xué)者都對(duì)專業(yè)文化的概念進(jìn)行了界定，雖然在文字表述上各有差異，但反映出的內(nèi)涵卻是基本一致的。專業(yè)文化應(yīng)該是特定時(shí)期內(nèi)專業(yè)本身所具有的價(jià)值觀念、知識(shí)與能力體系以及從事專業(yè)教學(xué)和研究全體成員特有的精神風(fēng)貌和行為規(guī)范的總和。其核心是該專業(yè)師生同化的價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則和工作作風(fēng),體現(xiàn)專業(yè)成員共同的追求和理想。

（二）汽車技術(shù)服務(wù)與營(yíng)銷專業(yè)文化的凝練

從專業(yè)文化應(yīng)遵從大學(xué)基本精神的視角來(lái)看，汽車技術(shù)服務(wù)與營(yíng)銷專業(yè)毋庸置疑應(yīng)該傳播“追求真理、人文關(guān)懷、理性選擇、自由獨(dú)立”的大學(xué)精神。此外，汽車技術(shù)服務(wù)與營(yíng)銷專業(yè)也應(yīng)該擁有自己獨(dú)特的文化屬性和文化理念。專業(yè)自身的文化理念應(yīng)該包含職業(yè)精神、職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)行為準(zhǔn)則等多種元素。汽車技術(shù)服務(wù)與營(yíng)銷專業(yè)主要是培養(yǎng)面向汽車銷售、汽車技術(shù)服務(wù)類崗位的高素質(zhì)人才，專業(yè)文化主要還是應(yīng)該包容服務(wù)類崗位的人才文化屬性。因此，專業(yè)文化理念可以高度的概括為“誠(chéng)信、仁和、堅(jiān)韌、擔(dān)當(dāng)”。首先，“汽車營(yíng)銷人”必須誠(chéng)信，對(duì)企業(yè)誠(chéng)信，對(duì)顧客誠(chéng)信，對(duì)社會(huì)誠(chéng)信，這是最起碼的職業(yè)精神；其次，服務(wù)類崗位應(yīng)該傾聽(tīng)顧客的心聲，理解顧客的行為，包容顧客，也就是“汽車營(yíng)銷人”應(yīng)該具有“仁和”的精神，這也是一種氣質(zhì)的體現(xiàn)；再次，“汽車營(yíng)銷人”在職場(chǎng)上經(jīng)常會(huì)面臨巨大的工作壓力，經(jīng)常會(huì)因?yàn)閴毫Χ茐淖约涸O(shè)計(jì)好的職業(yè)規(guī)劃，阻礙了人生的發(fā)展。因此，“汽車營(yíng)銷人”應(yīng)該體現(xiàn)“堅(jiān)韌”的精神；最后，“汽車營(yíng)銷人”還應(yīng)該具有“擔(dān)當(dāng)”的勇氣和精神，勇于擔(dān)起責(zé)任。在上述專業(yè)精神背后表現(xiàn)出來(lái)的行為準(zhǔn)則應(yīng)是“與人為友、仁愛(ài)寬和、挑戰(zhàn)自我、激越靈動(dòng)”。

三、汽車技術(shù)服務(wù)與營(yíng)銷專業(yè)文化的傳播路徑

（一）打造具有高度人文素養(yǎng)和文化氣質(zhì)

的品牌教師團(tuán)隊(duì)，充分發(fā)揮教師在專業(yè)文化傳播中的主導(dǎo)作用在文化育人的改革中，如果作為育人主體的教師自身都缺乏文化熏陶、文化素養(yǎng)，甚至缺失起碼的師德修養(yǎng)，即使擁有再先進(jìn)的文化理念，文化育人也只是徒勞。育人先育己，專業(yè)文化的建設(shè)必須打造具有師德品格、人文精神、人文素養(yǎng)的品牌教師團(tuán)隊(duì)。一方面可以借助外力，如聘請(qǐng)一些文化大師、名師做一些有關(guān)人文方面的專題講座，多宣傳一些身邊優(yōu)秀教師的人文事跡等；另一方面，學(xué)?？梢栽谠u(píng)價(jià)教師考核體系中建立一種機(jī)制激勵(lì)教師的文化育人行為。

（二）形成以專業(yè)文化為指引的專業(yè)行為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)禮儀體系，約束所有專業(yè)學(xué)生的行為

1.打造專業(yè)的誠(chéng)信文化，體現(xiàn)“汽車營(yíng)銷人”的誠(chéng)信。如建立專業(yè)學(xué)生“誠(chéng)信評(píng)分卡”，內(nèi)容包含學(xué)生的考勤、品德操行、課堂行為等；建立班級(jí)“誠(chéng)信指數(shù)觀察站”并進(jìn)行評(píng)比；開(kāi)展“誠(chéng)信”主題的演講賽、辯論賽等，在專業(yè)內(nèi)形成建設(shè)誠(chéng)信文化的氛圍。2.嚴(yán)格制定學(xué)生的課堂行為準(zhǔn)則和禮儀規(guī)范。對(duì)學(xué)生課堂的著裝、用語(yǔ)規(guī)范以及尊師態(tài)度都應(yīng)該有規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，并以此納入學(xué)生的綜合素質(zhì)考核體系，同時(shí)還可以評(píng)比出“行為禮儀標(biāo)兵”在宣傳欄進(jìn)行表?yè)P(yáng)和宣傳。

（三）優(yōu)化專業(yè)課程體系，推出一批和專業(yè)知識(shí)有交集的人文素質(zhì)課程

汽車技術(shù)服務(wù)與營(yíng)銷專業(yè)經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展和沉淀，以崗位需求為依托，形成了較為穩(wěn)定和成熟的課程體系。但從培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的角度來(lái)看，稍顯缺失。因此，在現(xiàn)有課程體系的基礎(chǔ)上可以做出一些調(diào)整，開(kāi)設(shè)一些和專業(yè)知識(shí)有交集的文化必修課和選修課。如開(kāi)設(shè)“演講與口才”“汽車文化”“銷售藝術(shù)”“中華文明賞析”等系列的專業(yè)課程，強(qiáng)化學(xué)生的人文素養(yǎng)，并為學(xué)生建立整體的科學(xué)和正確的方法論提供知識(shí)、思維和價(jià)值上的幫助。

（四）發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的作用，靈活

調(diào)整課程教學(xué)單元設(shè)計(jì)及教學(xué)組織，有機(jī)融入人文精神和文化元素，推進(jìn)專業(yè)文化育人只要進(jìn)行合理的教學(xué)設(shè)計(jì)和組織，所有的專業(yè)課程都能夠融入文化元素，這樣大的文化滲透空間應(yīng)該被充分利用并顯現(xiàn)出文化育人的效果。例如，《汽車營(yíng)銷基礎(chǔ)與實(shí)務(wù)》課程，就可以融入“汽車文化”“營(yíng)銷藝術(shù)”“成功汽車營(yíng)銷人賞析”等專題，傳遞色彩斑斕的汽車文化和營(yíng)銷文化；《汽車保險(xiǎn)與理賠》課程，可以融入“誠(chéng)信文化”“保險(xiǎn)人精神”等精神文化元素，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神和職業(yè)情操等。

（五）充分利用實(shí)訓(xùn)課堂推進(jìn)職場(chǎng)文化的滲透

第3篇：核心素養(yǎng)文化理解范文

關(guān)鍵詞：茶文化；理論視角；體育文化；模式創(chuàng)新；價(jià)值思路

結(jié)合當(dāng)前人們對(duì)體育活動(dòng)的價(jià)值認(rèn)知日益成熟，我們可以看到無(wú)論是具體的體育運(yùn)動(dòng)理念，還是其具體體育活動(dòng)發(fā)展方向，均與實(shí)際應(yīng)用之間存在極大差距。尤其是隨著現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技化發(fā)展水平日益提升，必須結(jié)合當(dāng)前體育活動(dòng)開(kāi)展的的具體狀況和存在問(wèn)題認(rèn)知入手，通過(guò)融入多樣理念，從而實(shí)現(xiàn)體育人才的綜合、全面培養(yǎng)。

1當(dāng)前體育文化模式應(yīng)用實(shí)施過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足分析

體育運(yùn)動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中，其往往受體育理念，體育運(yùn)動(dòng)方法等一系列因素影響，而整個(gè)體育運(yùn)動(dòng)體系。隨著當(dāng)前體育活動(dòng)開(kāi)展日益成熟，如今整個(gè)體育運(yùn)動(dòng)逐漸朝著競(jìng)技化、大眾化等方向發(fā)展，而在這一過(guò)程中，其實(shí)際上就對(duì)體育活動(dòng)機(jī)制建設(shè)提出了全新要求，雖然我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)化發(fā)展，但是整個(gè)體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，存在相應(yīng)問(wèn)題和不足，尤其是缺乏對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的具體開(kāi)展?fàn)顩r和具體要求的全面認(rèn)知，就使得整個(gè)體育運(yùn)動(dòng)工作亟待改進(jìn)和創(chuàng)新。目前我國(guó)整體構(gòu)建了涵蓋所有專業(yè)、多個(gè)水平層級(jí)的體育運(yùn)動(dòng)體系，通過(guò)開(kāi)展專項(xiàng)體育訓(xùn)練和興趣俱樂(lè)部，從而為我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)全面開(kāi)展提供了重要推動(dòng)力。而在現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，要充分注重組織和參與各種體育賽，優(yōu)化體育運(yùn)動(dòng)元素，從而大大提升了體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的綜合水平?？梢哉f(shuō)，目前體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)了全方位、多層次、高水平的具體體系，為我國(guó)現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)事業(yè)發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。但是目前在我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)推進(jìn)過(guò)程中，其實(shí)際上也存在一定問(wèn)題和不足，具體而言，集中表現(xiàn)為：首先，就體育項(xiàng)目開(kāi)展實(shí)施來(lái)說(shuō)，多數(shù)體育運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者在具體學(xué)習(xí)過(guò)程中，其對(duì)體育項(xiàng)目訓(xùn)練更有興趣，其將學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和精力放在了項(xiàng)目技能的學(xué)習(xí)上，忽略了文化知識(shí)等其他環(huán)節(jié)和過(guò)程的學(xué)習(xí)。不僅如此，多數(shù)人才在參與培訓(xùn)過(guò)程中，其更多將重點(diǎn)和精力放在了體育項(xiàng)目的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)上，忽視了文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，從而在一定程度上限制了體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的文化理解和內(nèi)涵認(rèn)知。其次，對(duì)于體育項(xiàng)目的實(shí)施理念來(lái)說(shuō)，其在體育活動(dòng)推廣時(shí)，缺乏針對(duì)性訓(xùn)練方案和策略，特別是多數(shù)教練和學(xué)生在參與體育活動(dòng)時(shí)，無(wú)論是具體的體育運(yùn)動(dòng)方案，還是體育運(yùn)動(dòng)目標(biāo)和具體的運(yùn)動(dòng)量，都缺乏于參與體育活動(dòng)者實(shí)際體育水平之間的有效銜接。實(shí)際上，對(duì)于體育活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，想要實(shí)現(xiàn)理想的體育運(yùn)動(dòng)效果，需要充分融入體育運(yùn)動(dòng)者對(duì)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的具體理解和內(nèi)涵認(rèn)知。因此，對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，想要實(shí)現(xiàn)理想的體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展效果，必須創(chuàng)新體育運(yùn)動(dòng)模式。最后，目前在整個(gè)體育活動(dòng)模式構(gòu)建和具體應(yīng)用過(guò)程中，整個(gè)模式體系上缺乏有效銜接，更多情況下，體育文化與體育訓(xùn)練之間存在一定的隔閡，兩者未能形成統(tǒng)一、高效的互動(dòng)關(guān)系。對(duì)于體育活動(dòng)開(kāi)展推進(jìn)來(lái)說(shuō)，只有完善文化元素融入，創(chuàng)新體育運(yùn)動(dòng)機(jī)制，創(chuàng)新體育活動(dòng)中體育訓(xùn)練與體育文化的有效融入。事實(shí)上，在該體育活動(dòng)推進(jìn)過(guò)程中，無(wú)論是具體的實(shí)施理念，還是相應(yīng)思路，都未能與當(dāng)前整個(gè)體育活動(dòng)的具體開(kāi)展相結(jié)合。應(yīng)用體育文化模式，實(shí)際上，其反映的是體育活動(dòng)開(kāi)展的具體要求不斷提升，所以想要實(shí)現(xiàn)體育文化的有效推廣，就必須結(jié)合該模式的具體應(yīng)用要求，創(chuàng)新體育文化應(yīng)用機(jī)制。

2傳統(tǒng)茶文化理念的具體內(nèi)容分析

我國(guó)有著豐富完善的茶文化理念，而茶文化也是我國(guó)傳統(tǒng)文化體系的核心與關(guān)鍵，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)茶文化的具體理念內(nèi)涵進(jìn)行分析，能夠從中尋找到值得我們當(dāng)前傳承的具體元素和理念內(nèi)容，當(dāng)然，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化元素系統(tǒng)化融入到整個(gè)體育活動(dòng)中，其不僅能夠豐富和完善整個(gè)茶文化體系的具體內(nèi)涵，同時(shí)更重要的是其實(shí)際上為體育文化機(jī)制的創(chuàng)新與應(yīng)用，提供了實(shí)質(zhì)性幫助。想要有效應(yīng)用傳統(tǒng)茶文化理念，就必須對(duì)傳統(tǒng)茶文化理念的具體內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)化分析和認(rèn)知。茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心和內(nèi)涵，也是我國(guó)整個(gè)文化體系傳播過(guò)程中的關(guān)鍵，如果能將傳統(tǒng)茶文化體系中的具體內(nèi)涵融入到體育活動(dòng)推廣過(guò)程中，其能夠幫助我們有效了解和認(rèn)知體育文化的具體內(nèi)涵，甚至加深對(duì)體育項(xiàng)目的具體理解，從而實(shí)現(xiàn)體育文化模式創(chuàng)新的理想效果。對(duì)于體育文化模式創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，融入傳統(tǒng)茶文化元素，不僅是一種價(jià)值理念創(chuàng)新，更是一種內(nèi)容結(jié)構(gòu)的重塑，因此想要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化傳播的理想效果，就需要通過(guò)有效融入文化元素，從而豐富整個(gè)體育活動(dòng)推廣過(guò)程中的具體元素，實(shí)現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng)推廣與體育文化傳播的理想效果。對(duì)于體育活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，融入文化要素，其不僅能夠豐富體育活動(dòng)理念，同時(shí)也能優(yōu)化文化模式。因此體育活動(dòng)想要實(shí)現(xiàn)理想效果，需要融入文化要素，通過(guò)系統(tǒng)化創(chuàng)新和結(jié)構(gòu)內(nèi)容優(yōu)化，從而實(shí)現(xiàn)體育文化模式創(chuàng)新。結(jié)合當(dāng)前體育活動(dòng)開(kāi)展的具體狀況來(lái)看，無(wú)論是教學(xué)，還是社會(huì)推廣，都未能充分認(rèn)識(shí)到文化元素的重要性和價(jià)值內(nèi)涵，加上當(dāng)前在整個(gè)體育活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，人們更傾向于體育元素的應(yīng)用，從而大大限制了體育活動(dòng)的價(jià)值。

3體育文化的價(jià)值作用分析

體育文化的價(jià)值是理解和應(yīng)用體育項(xiàng)目的基礎(chǔ)，也是詮釋體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目特點(diǎn)和內(nèi)涵的關(guān)鍵。隨著當(dāng)前人們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的作用價(jià)值認(rèn)知日益完善，如何既能提升體育運(yùn)動(dòng)水平，又能增進(jìn)人們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的價(jià)值認(rèn)知，就逐漸發(fā)展成為體育文化開(kāi)展的必要前提。體育文化的融入和應(yīng)用不僅豐富了體育運(yùn)動(dòng)素材的有效融入，同時(shí)也大大提升了整個(gè)體育活動(dòng)開(kāi)展的水平。當(dāng)然以往體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其更多關(guān)注的是體育運(yùn)動(dòng)的具體技能學(xué)習(xí)，忽略了體育文化理念的有效融入，因此隨著當(dāng)前體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展日益體系化，大眾化，體育文化理念的價(jià)值應(yīng)用就極為必要。體育活動(dòng)在具體開(kāi)展過(guò)程中，其崇尚競(jìng)技理念，但同時(shí)也倡導(dǎo)合作精神，因此可以說(shuō)想要實(shí)現(xiàn)體育活動(dòng)傳播開(kāi)展的理想效果，必須倡導(dǎo)完善的文化理念。在現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)日益科學(xué)化、體系化、完善化的今天，開(kāi)展體育活動(dòng)需要融入全新模式，尤其是訓(xùn)練與文化之間的融合程度不斷提升，掌握文化素養(yǎng)對(duì)推動(dòng)體育文化開(kāi)展效果的實(shí)質(zhì)性提升有著重要影響。融入體育文化，創(chuàng)新體育活動(dòng)開(kāi)展的具體模式，不僅是人才培養(yǎng)理念的創(chuàng)新，同時(shí)更是全新人才培養(yǎng)模式的具體表現(xiàn)。當(dāng)然，在體育文化創(chuàng)新應(yīng)用過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)理想的應(yīng)用效果，就需要系統(tǒng)化探究適合體育活動(dòng)開(kāi)展的文化理念，通過(guò)全面融入和整體性提升，從而實(shí)現(xiàn)體育文化應(yīng)用的理想效果。因此，體育文化模式在具體應(yīng)用過(guò)程中，需要認(rèn)知體育文化的價(jià)值作用，融入全新價(jià)值理念，通過(guò)構(gòu)造全新體育文化模式，從而實(shí)現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng)水平的實(shí)質(zhì)性提升。

4融入茶文化要素開(kāi)展體育文化模式創(chuàng)新的具體思路

我國(guó)有著豐富的茶文化內(nèi)涵，而茶文化與體育文化之間有著諸多內(nèi)涵上的一致性，尤其是茶文化和體育文化所倡導(dǎo)的精神理念都是體育運(yùn)動(dòng)推廣普及過(guò)程中所必需充分注重的內(nèi)容，因此如果能夠?qū)Ⅲw育文化與茶文化理念相融入，其不僅能實(shí)現(xiàn)整個(gè)體育活動(dòng)的創(chuàng)新，更重要的是能夠大大豐富體育文化的應(yīng)用與具體融入。文化不僅是一種元素，同時(shí)也是一種內(nèi)涵詮釋和理念表達(dá)。因此，在體育活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，體育文化的融入，不僅能夠詮釋體育運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)涵和本質(zhì)，更重要的是體育文化從根本上體現(xiàn)了整個(gè)體育運(yùn)動(dòng)的價(jià)值和作用。因此，將茶文化理念與體育文化相結(jié)合，其必然能夠在創(chuàng)新體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展形式的基礎(chǔ)上，完善體育運(yùn)動(dòng)的文化元素，從根本上推動(dòng)體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展。當(dāng)然能否將茶文化理念與體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展相結(jié)合，其不僅需要探究體育文化開(kāi)展的具體要求，同時(shí)也要尋求體育文化與茶文化之間的結(jié)合點(diǎn)。茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化體系的核心，無(wú)論是具體的物質(zhì)元素。還是文化理念，其實(shí)際上都是整個(gè)文化體系展現(xiàn)自身價(jià)值作用的基礎(chǔ)和前提，因此如果能夠?qū)⒉栉幕谌氲襟w育文化理念中，其必然能夠豐富體育活動(dòng)開(kāi)展的形式與價(jià)值，從根本上提升體育文化的完善度。在融入茶文化元素，創(chuàng)新體育文化模式時(shí)，要在兩者內(nèi)涵一致性的基礎(chǔ)上，探究時(shí)代元素，尤其是要充分激發(fā)社會(huì)大眾的關(guān)注度和興趣點(diǎn)，通過(guò)具體了解和系統(tǒng)化融入，從而為體育文化模式創(chuàng)新提供實(shí)質(zhì)性幫助。要細(xì)化體育活動(dòng)開(kāi)展的各項(xiàng)要素，通過(guò)制定有針對(duì)性的體育文化融入對(duì)策，從而實(shí)現(xiàn)體育文化模式的全面創(chuàng)新與發(fā)展。在融入茶文化理念，創(chuàng)新開(kāi)展體育文化過(guò)程中，其對(duì)該活動(dòng)的界定標(biāo)準(zhǔn)是以文化內(nèi)涵的完善性為衡量基礎(chǔ)，然而在具體的體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展時(shí)，可以看到當(dāng)體育運(yùn)動(dòng)在達(dá)到一定程度之后，其會(huì)遭遇一定瓶頸，而想要對(duì)其進(jìn)行實(shí)質(zhì)性突破，就必須對(duì)整個(gè)體育運(yùn)動(dòng)文化的具體特點(diǎn)及內(nèi)涵進(jìn)行認(rèn)知，通過(guò)有效融入茶文化內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)體育文化模式的有效創(chuàng)新。

5結(jié)語(yǔ)

結(jié)合具體的體育實(shí)踐，我們可以看到，想要實(shí)現(xiàn)體育活動(dòng)的有效開(kāi)展，需要具有體能素養(yǎng)和人文素養(yǎng)教育等一系列元素內(nèi)容。在長(zhǎng)期的體育實(shí)踐中，可以看到無(wú)論是體育運(yùn)動(dòng)理念的完善性，還是其文化水平及價(jià)值內(nèi)涵日益豐富，而在這一過(guò)程中，雖然其實(shí)現(xiàn)了形式化創(chuàng)新與優(yōu)化，但是在體育活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，由于缺乏文化內(nèi)涵的有效融入，其更多融入的是體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目學(xué)習(xí)和體能訓(xùn)練的開(kāi)展，忽略了文化價(jià)值理念的詮釋與表達(dá)。

參考文獻(xiàn)

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第4篇：核心素養(yǎng)文化理解范文

關(guān)鍵詞 審美 音樂(lè) 教育

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

20世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育思想經(jīng)歷了從“音樂(lè)美育”到“音樂(lè)審美教育”，再到2011年《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》）確立的"以審美為核心的音樂(lè)教育"的轉(zhuǎn)變，音樂(lè)教育作為審美教育的重要內(nèi)容與形式在人的發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，成為中國(guó)現(xiàn)代學(xué)校音樂(lè)教育思想發(fā)展的主線。

1 “以音樂(lè)審美為核心”的實(shí)質(zhì)及其確立

從《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》到2011年頒布的《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》，十年課改始終牢牢把握“以美育人”的音樂(lè)教育理念和課程宗旨，音樂(lè)審美作為新課程改革的成功經(jīng)驗(yàn)將應(yīng)用于新階段的學(xué)校音樂(lè)教育中。新《課標(biāo)》將音樂(lè)課程的基本理念表述為：（1）以音樂(lè)審美為核心，以興趣愛(ài)好為動(dòng)力；（2）強(qiáng)調(diào)音樂(lè)實(shí)踐，鼓勵(lì)音樂(lè)創(chuàng)作；（3）突出音樂(lè)特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)科綜合；（4）弘揚(yáng)民族音樂(lè)，理解音樂(lè)文化多樣性；（5）面向全體學(xué)生，注重個(gè)性發(fā)展?！耙砸魳?lè)審美為核心”作為頭條理念得到凸顯，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了音樂(lè)教育的實(shí)踐性品格和創(chuàng)造，這是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)教育極端功能化的深刻反思，是音樂(lè)教育科學(xué)本體價(jià)值的回歸。

《課標(biāo)》將“音樂(lè)審美”的內(nèi)涵明確定義為：音樂(lè)審美指的是對(duì)音樂(lè)藝術(shù)美感的體驗(yàn)、感悟、溝通、交流以及對(duì)不同音樂(lè)文化語(yǔ)境和人文內(nèi)涵的認(rèn)知。這個(gè)界定有著中國(guó)傳統(tǒng)文化的烙印，也和現(xiàn)代美育思想的發(fā)展戚戚相關(guān)。

我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育產(chǎn)生之初確立的音樂(lè)美育思想，其誕生就和德育有著密切的聯(lián)系，認(rèn)為他們相互區(qū)別又相輔相成，音樂(lè)美育是輔助德育的重要手段，這種美育觀深深受到中國(guó)古代教育思想中“樂(lè)以修身養(yǎng)性、以樂(lè)教完成德育”文化傳統(tǒng)的影響?！岸Y為德育、樂(lè)為美育”，的西方美育思想中國(guó)化的嘗試，將中國(guó)古代的禮樂(lè)思想與西方美育思想融合，賦予了中國(guó)古代樂(lè)教以新的時(shí)代內(nèi)涵，推進(jìn)了中國(guó)美育的普及。

音樂(lè)美育的思想也隨著現(xiàn)代美育理論的深入研究而不斷拓展。20世紀(jì)80年代以后的美育觀念與我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育產(chǎn)生初期的美育有鮮明的不同，從著眼于現(xiàn)代教育的完整性而提出的美育是德育和智育的輔助，發(fā)展到現(xiàn)今著眼于人的全面發(fā)展而強(qiáng)調(diào)的美育在素質(zhì)教育中具有不可替代的重要作用。這種轉(zhuǎn)變豐富和拓展了人們對(duì)美育本質(zhì)和作用的認(rèn)識(shí)，也確立了我國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育“音樂(lè)審美教育”的思想。20世紀(jì)末的素質(zhì)教育改革，明確了音樂(lè)教育的重要地位，“以音樂(lè)審美為核心”的音樂(lè)教育理念的提出，突出了音樂(lè)課程的人文性、審美性和實(shí)踐性，不僅凸顯了音樂(lè)課程“以美育人”的獨(dú)特價(jià)值，它作為一種具有陶冶情操、促進(jìn)德育功能和文化理解的綜合教育理念，成為國(guó)家教育方針中促進(jìn)國(guó)民素質(zhì)教育中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

2 如何實(shí)施“以音樂(lè)審美為核心”的音樂(lè)教育

2.1 牢牢把握“以美育人”的音樂(lè)教育理念和課程宗旨，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)與審美體驗(yàn)、文化認(rèn)知的有機(jī)融合

音樂(lè)課程的審美性以及審美作用的凸顯不是指要在音樂(lè)課程教學(xué)中丟棄音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，相反，學(xué)生音樂(lè)審美素養(yǎng)的提高還在一定程度上依賴于音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)與技能、依賴于音樂(lè)實(shí)踐中獲得的審美體驗(yàn)和對(duì)多元文化的認(rèn)知。

音樂(lè)的創(chuàng)作表演有其藝術(shù)特性，決定了音樂(lè)的欣賞、表演和教學(xué)都有特定的實(shí)質(zhì)與技能要求，這是由音樂(lè)學(xué)科特性所決定的。而只有音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)，才能認(rèn)識(shí)多元的音樂(lè)文化，正確理解各種藝術(shù)表達(dá)形式，而這也正是音樂(lè)審美體驗(yàn)和認(rèn)知文化的過(guò)程，也是學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的組成部分。音樂(lè)音響直接作用于人的感官，有組織的音響能激起人的不同的情緒情感反應(yīng)，對(duì)人有強(qiáng)烈的感染作用，它精細(xì)人的感知，深化人的思維，豐富人的情感，只有掌握了一定的音樂(lè)知識(shí)與技能，才能感受與理解音樂(lè)，才能用音樂(lè)表達(dá)自己的情感。

2.2 重視在“音樂(lè)情感體驗(yàn)”中增進(jìn)“音樂(lè)素養(yǎng)”

音樂(lè)素養(yǎng)可以理解為音樂(lè)能力的總和，包含音樂(lè)理解能力、音樂(lè)表現(xiàn)能力、音樂(lè)創(chuàng)造能力以及與音樂(lè)相關(guān)的文化修養(yǎng)。學(xué)校實(shí)施音樂(lè)教育的過(guò)程，即是學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)形成的過(guò)程。學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的形成應(yīng)在掌握一定程度的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)與技能基礎(chǔ)上，在音樂(lè)本體的藝術(shù)實(shí)踐中，在對(duì)多元文化和不同藝術(shù)門類的探究與感知中，在發(fā)展音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)與欣賞能力、表現(xiàn)和創(chuàng)造能力中形成。

音樂(lè)素養(yǎng)與音樂(lè)審美密不可分，“以音樂(lè)審美為核心”是音樂(lè)課程最重要的基本理念，而“音樂(lè)審美”不是空洞、虛幻的目標(biāo)或口號(hào)，其內(nèi)涵是“對(duì)音樂(lè)藝術(shù)美感的體驗(yàn)、感悟、溝通、交流以及對(duì)不同音樂(lè)文化語(yǔ)境和人文內(nèi)涵的認(rèn)知”。其中對(duì)音樂(lè)藝術(shù)美感的體驗(yàn)、感悟，依靠的是建立在音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)能力之上的對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的有效理解。溝通和交流離不開(kāi)以音樂(lè)欣賞和演唱、演奏為主要形式的音樂(lè)表演活動(dòng)?！皩?duì)不同音樂(lè)文化語(yǔ)境和人文內(nèi)涵的認(rèn)知”則需要有“與音樂(lè)相關(guān)的文化修養(yǎng)”。簡(jiǎn)言之，音樂(lè)素養(yǎng)是形成音樂(lè)審美能力的根基，正由于“音樂(lè)素養(yǎng)”對(duì)培育和發(fā)展學(xué)生音樂(lè)審美能力的重要性，所以值得重視。

2.3 重視“音樂(lè)本體”，倡導(dǎo)有效的音樂(lè)教育

“音樂(lè)本體”即音樂(lè)自身，它可以泛指音樂(lè)作品、音樂(lè)作品文本（樂(lè)譜）或音樂(lè)作品的音響，可以是指音色、旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)式、和聲等音樂(lè)作品的基本要素，也可以指構(gòu)成音樂(lè)作品、形成某種音樂(lè)風(fēng)格或表現(xiàn)特點(diǎn)的內(nèi)在規(guī)律。

在課程改革之初，在從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，音樂(lè)教育對(duì)于“知識(shí)與技能”要求矯枉過(guò)正，過(guò)于忽視音樂(lè)學(xué)習(xí)的技能要求，盲目追求課堂教學(xué)的熱鬧效果，滿足于學(xué)生課堂層面上的廣泛參與，把音樂(lè)課上成了一堂“綜合課”，或者使得音樂(lè)課堂成了一堂娛樂(lè)活動(dòng)課。在音樂(lè)教學(xué)中從基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、音樂(lè)文化認(rèn)知等各面降低對(duì)學(xué)生的要求，將學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受局限于淺層次的場(chǎng)景描繪，將對(duì)學(xué)生的音樂(lè)要素把握要求降低到只要學(xué)生參與其中。這是忽視音樂(lè)本體的表現(xiàn)，致使音樂(lè)課堂游離在音樂(lè)之外，音樂(lè)本體的失落在很大程度上導(dǎo)致了學(xué)校音樂(lè)課程教學(xué)效率不高，導(dǎo)致學(xué)生的音樂(lè)審美素質(zhì)提不上去，因此，要科學(xué)認(rèn)識(shí)音樂(lè)教學(xué)規(guī)律，正視音樂(lè)本體的重要性，倡導(dǎo)有效的、使學(xué)生真正受益的音樂(lè)教育。

2.4 重視中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承

《課標(biāo)》要求系統(tǒng)學(xué)習(xí)母語(yǔ)音樂(lè)文化，理解音樂(lè)文化的多樣性。特別需要學(xué)習(xí)的，便是本民族世代相傳的、最具民族音樂(lè)特征、自幼耳聞目睹受到習(xí)染的民族傳統(tǒng)音樂(lè)。這就要求音樂(lè)教育者從我國(guó)五大傳統(tǒng)音樂(lè)精粹中，發(fā)掘和建立適宜學(xué)生學(xué)習(xí)的本土民間傳統(tǒng)音樂(lè)資源庫(kù)，使學(xué)生從小受到民族音樂(lè)文化的熏陶，樹(shù)立傳承民族音樂(lè)文化的意識(shí)，傳承中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化。

參考文獻(xiàn)

第5篇：核心素養(yǎng)文化理解范文

【關(guān)鍵詞】英語(yǔ)自主閱讀；學(xué)生核心素養(yǎng)；工具性與人文性；閱讀素養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G633.4 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2016）38-0019-04

【作者簡(jiǎn)介】劉學(xué)惠，南京師范大學(xué)（南京，210097）外國(guó)語(yǔ)學(xué)院應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、英語(yǔ)課程與教學(xué)論教授，教育學(xué)博士，國(guó)際應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)研究會(huì)理事。

一、核心素養(yǎng)背景下的英語(yǔ)自主閱讀體系建構(gòu)

廣泛而豐富的閱讀不僅是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要輸入來(lái)源，而且對(duì)提高學(xué)生綜合人文素養(yǎng)具有不可忽視的作用。然而目前中學(xué)生的英語(yǔ)閱讀，無(wú)論課內(nèi)閱讀還是自主課外閱讀，現(xiàn)狀都不能令人滿意。被動(dòng)的應(yīng)試型閱讀、止于表淺理解的閱讀占主流；英語(yǔ)閱讀量少而面窄，學(xué)生缺少發(fā)自內(nèi)心的閱讀興趣與需求，閱讀缺乏個(gè)性化和主動(dòng)性。因此，構(gòu)建英語(yǔ)自主閱讀體系，提高學(xué)生閱讀素養(yǎng)，是一項(xiàng)重要和緊迫的任務(wù)。

宗鳳昌老師組織的高中生英語(yǔ)自主性閱讀專題研討十分及時(shí)和富有意義。幾位作者展示了各自對(duì)自主性閱讀的理性思考和實(shí)踐探索；他們關(guān)注重點(diǎn)不同、分析角度各異，但總的指向相當(dāng)明確和一致，這就是回歸閱讀的本質(zhì)，在對(duì)文本內(nèi)容的主動(dòng)建構(gòu)與個(gè)性化體悟中，提升閱讀者的思維品質(zhì)和文化素養(yǎng)。

當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)改革正在發(fā)生新的重要轉(zhuǎn)向，以“培養(yǎng)什么樣的人”為思考重點(diǎn)的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，成為關(guān)注焦點(diǎn)。我國(guó)中學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，正是在借鑒國(guó)際框架和考慮我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與歷史情境的基礎(chǔ)上進(jìn)行建構(gòu)的，它體現(xiàn)了立德樹(shù)人的教育之根本，突出了未來(lái)公民適應(yīng)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展需求的必備品格和關(guān)鍵能力。就英語(yǔ)學(xué)科而言，課程總目標(biāo)將從培養(yǎng)“綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力”轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展“英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)”，其內(nèi)容包括語(yǔ)言能力、文化品格、學(xué)習(xí)能力、思維品質(zhì)四個(gè)相互關(guān)聯(lián)的方面。[1]該模式將思維發(fā)展放在更為重要的位置，進(jìn)一步凸顯英語(yǔ)課程的育人價(jià)值，將工具性與人文性更好地統(tǒng)一起來(lái)。在此框架下，新的英語(yǔ)課程正在研制，現(xiàn)有的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式將隨之發(fā)生改變。正如王薔[1]所強(qiáng)調(diào)的“將知識(shí)學(xué)習(xí)與技能發(fā)展融入主題、語(yǔ)境、語(yǔ)篇和語(yǔ)用之中，促進(jìn)文化理解和思維品質(zhì)的形成，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，指向核心素養(yǎng)培養(yǎng)”。

很顯然，英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)體系的建構(gòu)以及相應(yīng)教學(xué)理念的倡導(dǎo)，對(duì)我們構(gòu)建英語(yǔ)自主閱讀體系具有十分重要的指導(dǎo)意義。閱讀在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中具有雙重涵義，即“l(fā)earning to read”和“reading to learn”。閱讀既是需要學(xué)會(huì)的一種重要語(yǔ)言技能、一種生存工具，又是借以學(xué)習(xí)更廣泛社會(huì)及科學(xué)知識(shí)、提高人文素養(yǎng)的手段。學(xué)生讀什么書(shū)、怎樣讀書(shū)，對(duì)于其道德品質(zhì)、思維方式和文化品格的養(yǎng)成與塑造具有重要的影響。因此，建構(gòu)學(xué)生自主閱讀體系，必須以學(xué)生核心素養(yǎng)體系為指導(dǎo)，以立德樹(shù)人和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本。而如果偏離學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展目標(biāo)，僅僅將閱讀看作是提高語(yǔ)言技能甚至只是提高成績(jī)的手段，不但不能為發(fā)展核心素養(yǎng)做出貢獻(xiàn)，甚至對(duì)青少年成長(zhǎng)帶來(lái)不良的后果。

本次專題討論集中從自主性閱讀的視角深入觸及了核心素養(yǎng)的主題與發(fā)展路徑；探討了閱讀的自主選材和思維能力培養(yǎng)、閱讀中的文化體驗(yàn)過(guò)程和情感陶冶，以及閱讀自我評(píng)價(jià)等問(wèn)題。結(jié)合點(diǎn)評(píng)，筆者將進(jìn)一步解讀以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的英語(yǔ)自主閱讀的涵義，并側(cè)重探討課外拓展性自主閱讀的相關(guān)問(wèn)題和推進(jìn)策略。

二、英語(yǔ)自主閱讀的涵義及其與學(xué)生核心素養(yǎng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

閱讀是人們?yōu)檫_(dá)到一定目的對(duì)文字信息的獲取，是讀者基于自身經(jīng)驗(yàn)對(duì)文本意義的詮釋和建構(gòu)。但我們這里討論的閱讀被冠以了“英語(yǔ)”和“自主”，因此，讓我們先澄清一下“英語(yǔ)自主閱讀”的涵義，并從中了解它與學(xué)生核心素養(yǎng)的內(nèi)在聯(lián)系。

首先談“英語(yǔ)閱讀”。對(duì)我國(guó)中學(xué)生而言，閱讀英語(yǔ)是對(duì)非母語(yǔ)文本進(jìn)行的意義理解與建構(gòu)。此時(shí)閱讀者是在處理與母語(yǔ)不同的文字信息，在與另一套符號(hào)系統(tǒng)組成的語(yǔ)篇打交道。因此，與閱讀中文相比，他們閱讀英文更容易遇到障礙，不僅會(huì)有因生詞或復(fù)雜句式引起的解碼障礙，也會(huì)有因不同思維方式和文化背景而造成的理解障礙，因此有時(shí)需加以特別的處置。此外，學(xué)習(xí)和拓展詞匯語(yǔ)法，提高語(yǔ)言形式意識(shí)和知識(shí)水平，也理應(yīng)是英語(yǔ)閱讀者及教學(xué)者尋求的目標(biāo)之一，是作為非母語(yǔ)的閱讀教學(xué)的組成部分。但是無(wú)論如何，閱讀就其本質(zhì)而言，首先是對(duì)文字意義的解讀，讀者著重要理解的是文本內(nèi)容，而不是語(yǔ)言形式。

由此我們可以看到英語(yǔ)閱讀與學(xué)生核心素養(yǎng)之間的關(guān)聯(lián)。

第一，由于閱讀是以內(nèi)容為中心的，就英語(yǔ)閱讀的內(nèi)容而言，我們首先要關(guān)注它的人文價(jià)值，選擇內(nèi)容健康向上而又引人入勝、蘊(yùn)含多元優(yōu)秀文化、有正確價(jià)值引導(dǎo)的讀物，使學(xué)生被內(nèi)容深深吸引并在閱讀中得以凈化心靈、豐富知識(shí)和拓展視野。然而由于是非母語(yǔ)閱讀，在關(guān)注閱讀內(nèi)容的同時(shí)，也需要考慮作品語(yǔ)言的可理解性以及它的工具價(jià)值，應(yīng)考慮選擇語(yǔ)言優(yōu)美但難度適宜的讀物。這樣，學(xué)生不會(huì)因過(guò)多生詞或難句障礙而影響閱讀的流暢性，同時(shí)他們也能獲得較為豐富的“i+1”式的語(yǔ)言輸入以促進(jìn)語(yǔ)言發(fā)展。國(guó)際閱讀界對(duì)低語(yǔ)言水平讀者的讀物推薦標(biāo)準(zhǔn)是“高趣味―低難度”（High interest & Low level），這利于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和習(xí)慣。

第二，指向核心素養(yǎng)、以內(nèi)容為中心的閱讀，就閱讀方法而言，應(yīng)摒棄做題式閱讀，尤其是那種僅滿足于獲得表層信息的閱讀方式，而提倡批判性閱讀，帶著自己的經(jīng)驗(yàn)、帶著自己的思考，盡力理解和建構(gòu)作者真正要傳達(dá)的思想和情感，把握讀物的內(nèi)在價(jià)值。在這方面，專題討論作者孫緒陽(yáng)、徐靜芳、顧曉紅等老師介紹了很好的實(shí)踐課例。另一方面，在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上也學(xué)習(xí)欣賞讀物的語(yǔ)言美和寫(xiě)作要素以及學(xué)習(xí)積累詞匯，把讀書(shū)的過(guò)程也作為增強(qiáng)語(yǔ)言能力、提高寫(xiě)作水平的過(guò)程[2]，以達(dá)到人文目的和工具目的相統(tǒng)一的效果。顧曉紅、宗鳳昌老師在促進(jìn)學(xué)生自主和深度閱讀中嘗試讀寫(xiě)結(jié)合，就是這方面的有益探索。

3.倡導(dǎo)英語(yǔ)自主閱讀的合作學(xué)習(xí)。

自主閱讀，并非一定指?jìng)€(gè)體獨(dú)自的閱讀；事實(shí)上國(guó)內(nèi)外有大量采用團(tuán)體閱讀模式的經(jīng)驗(yàn)。如Furr[8]提出了閱讀圈（reading circle）模式，步驟是“閱讀思考聯(lián)系自身提問(wèn)分享”；組織形式是學(xué)生按4～6人分組，每人各有角色，負(fù)責(zé)一項(xiàng)任務(wù)；個(gè)人閱讀和小組討論分享形成環(huán)狀的活動(dòng)鏈。黃遠(yuǎn)振等[8]創(chuàng)建的“文學(xué)閱讀READ模式”（READ對(duì)應(yīng)Reading，Exploring，Assessment，Development），其中探究包括思索、分享、討論三種活動(dòng)形式；評(píng)價(jià)是采用自評(píng)、他評(píng)、互評(píng)三種評(píng)價(jià)方式，很顯然是基于小組的合作性的閱讀活動(dòng)。王薔等[5]創(chuàng)建的小學(xué)英語(yǔ)“圖片環(huán)游閱讀”模式是一種教師引導(dǎo)下的分享式閱讀。其共同點(diǎn)是均采用了群體的閱讀活動(dòng)方式，經(jīng)驗(yàn)表明這種閱讀活動(dòng)是有效的、令學(xué)生感興趣的。這種方式也順應(yīng)了現(xiàn)代教育倡導(dǎo)的社會(huì)建構(gòu)、合作學(xué)習(xí)理念，同時(shí)與發(fā)展核心素養(yǎng)的要求相契合。因此，在建立英語(yǔ)自主閱讀體系時(shí)，應(yīng)大力倡導(dǎo)組織英語(yǔ)閱讀小組或閱讀俱樂(lè)部等，可以嘗試按閱讀水平和閱讀興趣來(lái)分組。前者是水平接近者組合對(duì)難度級(jí)別相同的讀物開(kāi)展閱讀；后者則可采用異質(zhì)或同質(zhì)分組，興趣相同者之間開(kāi)合作學(xué)習(xí)，提高閱讀效果和質(zhì)量。

4.指導(dǎo)學(xué)生英語(yǔ)自主閱讀的行為與方法。

首先，要幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念，克服純應(yīng)試的、碎片化的閱讀習(xí)慣，理解閱讀不僅是獲取信息，更不是只為做題；要引導(dǎo)學(xué)生“為學(xué)而讀”，為提高人文素養(yǎng)而讀，同時(shí)“學(xué)而會(huì)讀”，在閱讀中學(xué)會(huì)閱讀和改善語(yǔ)言。為此，應(yīng)學(xué)會(huì)沉下心來(lái)持續(xù)地閱讀，享受自己真正感興趣的讀物。第二，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)批判性閱讀，即對(duì)文本做積極的、深層次的理解而不是消極接受和淺表理解，區(qū)分主要和次要信息、區(qū)分事實(shí)與觀點(diǎn)、識(shí)別作者的真實(shí)意圖和情感、得出理性的結(jié)論，這樣的閱讀有益于思維能力的發(fā)展。[9]第三，引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)生活帶入閱讀過(guò)程，積極建構(gòu)所讀作品的意義，在閱讀中與作者交心、與自己對(duì)話，并善于就閱讀中的問(wèn)題與他人討論。第四，指導(dǎo)學(xué)生做摘抄、筆記、書(shū)評(píng)等，創(chuàng)造條件讓學(xué)生分享和展示閱讀的體驗(yàn)與收獲。

5.開(kāi)展英語(yǔ)自主閱讀的反饋與評(píng)價(jià)。

重視英語(yǔ)自主閱讀的評(píng)價(jià)，這里同樣包含形式性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)。就前者而言，應(yīng)建立常規(guī)的自我監(jiān)控、自我反饋的機(jī)制，利用檔案袋、閱讀卡或類似手段，使學(xué)習(xí)者能經(jīng)常檢查自己執(zhí)行閱讀計(jì)劃的情況，參與小組活動(dòng)的情況，檢查閱讀的進(jìn)度，評(píng)價(jià)階段性的閱讀成效和反思存在的問(wèn)題。就終結(jié)性評(píng)價(jià)而言，應(yīng)對(duì)照閱讀素養(yǎng)的目標(biāo)，以有效度的測(cè)試考察閱讀能力的變化；最好是以表現(xiàn)型評(píng)價(jià)方式，要求學(xué)生在特定的真實(shí)或模擬情境中，通過(guò)閱讀所獲信息和知識(shí)完成任務(wù)和解決問(wèn)題，從而對(duì)學(xué)生閱讀的理解能力和運(yùn)用能力做出測(cè)評(píng)。此外，可以通過(guò)問(wèn)卷或其他方式收集關(guān)于閱讀的數(shù)量及種類、閱讀的頻率和持續(xù)時(shí)間、閱讀的動(dòng)機(jī)和情感等信息，來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的閱讀行為與情感。

【參考文獻(xiàn)】

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第6篇：核心素養(yǎng)文化理解范文

關(guān)鍵詞：茶文化；英語(yǔ)文化教學(xué)；客觀地位；應(yīng)用策略

在學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中，除了要教育學(xué)生掌握扎實(shí)的知識(shí)素養(yǎng)和理論技能外，也要注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，尤其是從當(dāng)前學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)狀況看，由于多數(shù)學(xué)生缺乏必要的文化意識(shí)，加上學(xué)生自身未能形成體系化的語(yǔ)言應(yīng)用習(xí)慣，從而大大影響了學(xué)生參與英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的效果。結(jié)合當(dāng)前英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的全面要求，完善融入多樣元素，激發(fā)學(xué)生參與熱情，就成為整個(gè)英語(yǔ)教學(xué)改革的發(fā)展方向。

1當(dāng)前英語(yǔ)文化教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的背景分析

1.1學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)，需要教學(xué)創(chuàng)新

結(jié)合當(dāng)前學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的具體狀況看，超過(guò)一半的學(xué)生都存在諸多認(rèn)知問(wèn)題：比如在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，其將重點(diǎn)放在了知識(shí)技能教學(xué)上，忽略了文化元素的全面有效融入，以及學(xué)生重視考試，忽略英語(yǔ)知識(shí)的實(shí)踐應(yīng)用等等一系列不足，這些從根上看，是片面學(xué)習(xí)觀影響的結(jié)果，尤其是在整個(gè)學(xué)生人文素養(yǎng)綜合培養(yǎng)過(guò)程中，完善教學(xué)理念的教學(xué)，注重英語(yǔ)教學(xué)創(chuàng)新發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)理想效果。從當(dāng)前整個(gè)英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)實(shí)際開(kāi)展?fàn)顩r看，其未能融入必要的文化機(jī)制，同時(shí)也未能將學(xué)生自身的學(xué)習(xí)認(rèn)知融入到教學(xué)活動(dòng)中。因此，就當(dāng)前學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)狀況看，其必須突破傳統(tǒng)教學(xué)思路，創(chuàng)新英語(yǔ)教學(xué)機(jī)制。

1.2學(xué)生學(xué)習(xí)狀況需要進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新

當(dāng)前階段是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中極其重要的階段，在這一階段，恰恰也是學(xué)生學(xué)習(xí)觀念形成的過(guò)程，因此老師如何引導(dǎo)學(xué)生，整個(gè)課堂如何設(shè)置、內(nèi)容怎樣選擇，都關(guān)系到整個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的有效實(shí)施，當(dāng)然，這也是學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣形成的關(guān)鍵。就當(dāng)前學(xué)生自身學(xué)習(xí)的實(shí)際狀況看，由于其整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，往往是被動(dòng)參與，尤其是在教學(xué)活動(dòng)中，其課程進(jìn)度、教學(xué)安排都是從學(xué)生整體出發(fā)，未能考慮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和成長(zhǎng)要求，從而限制了學(xué)生自身參與學(xué)習(xí)。因此，就這一狀況看，必須立足學(xué)生培養(yǎng)實(shí)際，對(duì)整個(gè)英語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行模式上的創(chuàng)新和內(nèi)涵上的優(yōu)化完善。

1.3教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展?fàn)顩r需要教學(xué)創(chuàng)新

結(jié)合當(dāng)前英語(yǔ)文化教學(xué)活動(dòng)的實(shí)際狀況看，過(guò)分看重課堂教學(xué)，忽略了文化教學(xué)的效果與作用，同時(shí)對(duì)教學(xué)資源的利用率不夠等等，都成為當(dāng)前制約英語(yǔ)文化教學(xué)改革推進(jìn)的重要因素。就目前學(xué)生的實(shí)際教學(xué)狀況看，由于缺乏文化理念的有效融入，加上對(duì)整個(gè)英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的價(jià)值把握不到位，從而限制了具體教學(xué)效果。從目前英語(yǔ)教學(xué)改革不斷推進(jìn)這一客觀要求看，想要實(shí)現(xiàn)理想的英語(yǔ)教學(xué)效果，就需要從革新英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的理念內(nèi)涵入手，通過(guò)充分注重融入學(xué)生自身的興趣理念，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的深化。

2茶文化體系的具體內(nèi)涵

茶文化元素多樣，在當(dāng)前茶文化不斷復(fù)蘇的大背景下，無(wú)論是社會(huì)大眾的關(guān)注點(diǎn)，還是整個(gè)文化理念的影響力，與以往相比都有了重大提升，而在茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，茶文化實(shí)際上成為整個(gè)文化體系中的重要的元素內(nèi)容。從現(xiàn)階段多元文化不斷傳承發(fā)展這一客觀背景看，茶文化體系已經(jīng)發(fā)展成為文化交流體系中的重要元素。結(jié)合茶文化體系發(fā)展應(yīng)用來(lái)說(shuō)，我們有著濃厚的茶文化環(huán)境，在當(dāng)前整個(gè)時(shí)代背景下，文化交流與融合已經(jīng)發(fā)展成為一種文化交流趨勢(shì)。不僅如此，在我國(guó)整個(gè)茶文化的形成過(guò)程中，其還有濃厚的歷史文化積淀，尤其是很多元素中充滿了人文內(nèi)涵和歷史特征，當(dāng)然也充滿了中外文化交流的內(nèi)涵，尤其是其中也有些元素中展現(xiàn)的是茶葉的生產(chǎn)與制作工藝特點(diǎn)。我們可以說(shuō)，茶文化不只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的茶葉，同時(shí)其更重要的還是一種文化理念和社會(huì)化生活歷程的展現(xiàn)與詮釋，因此想要實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵認(rèn)知，就需要從整個(gè)文化體系的內(nèi)涵認(rèn)知，通過(guò)詮釋該文化的形成歷史以及獨(dú)有的文化內(nèi)涵，從而傳承該文化。

3茶文化在英語(yǔ)文化教學(xué)中的地位

結(jié)合當(dāng)前整個(gè)英語(yǔ)文化教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的全面要求看，完善融入多樣元素，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，就成為整個(gè)英語(yǔ)文化教學(xué)改革的發(fā)展方向。以往英語(yǔ)文化教學(xué)活動(dòng)，其將教學(xué)的重點(diǎn)放在了詞匯和語(yǔ)法上，但是從客觀上看，英語(yǔ)是一門語(yǔ)言科學(xué)，也就是說(shuō)，語(yǔ)言的應(yīng)用性明顯優(yōu)于其詞匯內(nèi)容和語(yǔ)法應(yīng)用，所以文化理念和實(shí)踐應(yīng)用應(yīng)該是整個(gè)英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的核心與重點(diǎn)，但是從現(xiàn)階段整個(gè)英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展實(shí)際來(lái)看，文化元素的忽略和不足，大大制約了整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的有效開(kāi)展。結(jié)合茶文化理念的價(jià)值與內(nèi)涵看，其不僅是一種文化元素，同時(shí)其能夠從本質(zhì)上推動(dòng)英語(yǔ)文化教學(xué)的改革與創(chuàng)新。在當(dāng)前時(shí)展過(guò)程中，我們逐漸認(rèn)知到文化傳承與承載體之間的密切度不斷提升，而任何一種文化元素在發(fā)展應(yīng)用過(guò)程中，都不能脫離具體的物質(zhì)要素應(yīng)用。當(dāng)然英語(yǔ)的最終落腳點(diǎn)在于應(yīng)用，從文化傳承發(fā)展與具體融入這一視角看，不同文化體系之間想要實(shí)現(xiàn)有效傳播與準(zhǔn)確認(rèn)知，就需要結(jié)合具體的載體。所以，茶文化是英語(yǔ)文化教學(xué)的內(nèi)涵，同時(shí)也是重要平臺(tái)。

4茶文化在英語(yǔ)文化教學(xué)中的具體應(yīng)用策略

對(duì)于英語(yǔ)文化教學(xué)來(lái)說(shuō)，不僅要注重英語(yǔ)詞匯和語(yǔ)法知識(shí)教育，同時(shí)也要將文化理念綜合融入其中。當(dāng)然，開(kāi)展英語(yǔ)文化教育，實(shí)際上也是整個(gè)英語(yǔ)教學(xué)體系的完善性要求。當(dāng)然，在整個(gè)教學(xué)機(jī)制中，應(yīng)用茶文化理念元素，將從根本上優(yōu)化該教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展要求，實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中的文化素養(yǎng)培養(yǎng)。

4.1創(chuàng)新考核體系，全面認(rèn)知英語(yǔ)綜合教學(xué)機(jī)制

對(duì)于教學(xué)活動(dòng)而言，考核體系的完善性，以及考核機(jī)制的實(shí)際狀況直接關(guān)系到學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)的效果與質(zhì)量，當(dāng)然，考核機(jī)制實(shí)際上也是一種重要的教學(xué)導(dǎo)向。在以往教學(xué)考核過(guò)程中，其更關(guān)注的是客觀的成績(jī)，忽略了學(xué)生文化素質(zhì)的學(xué)習(xí)。更關(guān)鍵的是，成績(jī)導(dǎo)向，不能真實(shí)有效反映學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)狀況，因此在融入文化內(nèi)涵構(gòu)建英語(yǔ)文化教學(xué)體系過(guò)程中，要配合教學(xué)模式的轉(zhuǎn)化，完善具體的考核機(jī)制和方法，進(jìn)而客觀、具體地了解學(xué)生掌握英語(yǔ)素養(yǎng)的實(shí)際狀況。

4.2選擇合適元素，提升兩種文化融合度

如今茶葉產(chǎn)品已經(jīng)不再是單一的中國(guó)元素，而是一種世界性元素。通過(guò)對(duì)茶進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯，從而幫助世界其他地區(qū)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)茶文化體系的具體認(rèn)知。當(dāng)然，在整個(gè)交往過(guò)中，可以借助英語(yǔ)交際活動(dòng)的具體思路和內(nèi)涵來(lái)開(kāi)展文化與產(chǎn)品交流。但是我們必須認(rèn)識(shí)到在不同文化體系背景下，文化之間的應(yīng)用價(jià)值和實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵，尤其是任何文化體系在發(fā)展應(yīng)用過(guò)程中，其都與文化體系之間有著重要關(guān)聯(lián)。所謂文化語(yǔ)境，其更重要的是語(yǔ)言應(yīng)用環(huán)境和氛圍，以往學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)文化時(shí)，由于缺少必要的文化語(yǔ)境，從而影響了學(xué)生的具體應(yīng)用和理解。

4.3從學(xué)生興趣出發(fā)，選擇合適的元素內(nèi)容

學(xué)生是教學(xué)的核心，也是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的關(guān)鍵，從傳統(tǒng)的教學(xué)機(jī)制看，其更多情況下，完全是由老師自己選擇教學(xué)內(nèi)容，制定教學(xué)方案，所以整個(gè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，學(xué)生自身的參與性和積極性也較差。但是結(jié)合學(xué)生培養(yǎng)的實(shí)際狀況看，完善選擇教學(xué)元素，特別是從學(xué)生自身各項(xiàng)素質(zhì)出發(fā)，選擇合適的英語(yǔ)文化項(xiàng)目至關(guān)重要。因此，必須從學(xué)生興趣這一基礎(chǔ)點(diǎn)出發(fā)，選擇合適的項(xiàng)目，完善教學(xué)內(nèi)容。

5結(jié)語(yǔ)

教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中包含諸多元素，除了合適的教學(xué)項(xiàng)目外，最影響學(xué)生學(xué)習(xí)效果的就是學(xué)生自身的積極性和主動(dòng)性，因此如何激發(fā)學(xué)生興趣，就成為整個(gè)英語(yǔ)教學(xué)改革創(chuàng)新的關(guān)鍵與重點(diǎn)。在英語(yǔ)文化教學(xué)機(jī)制中，要注重充分發(fā)揮各項(xiàng)教學(xué)資源的作用價(jià)值，通過(guò)集中整合多樣化資源，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)的創(chuàng)新完善。當(dāng)然，在這一過(guò)程中，其通過(guò)豐富學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)機(jī)制，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生培養(yǎng)的理想效果。

參考文獻(xiàn)

[1]王海棠.高校英語(yǔ)文化教學(xué)中開(kāi)展茶文化教學(xué)的思考和建議[J].西安外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào),2014,(22):279-281.

[2]陳冰冰.大學(xué)英語(yǔ)跨文化教學(xué)的模式構(gòu)建———研究現(xiàn)狀與理論思考[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015,(15):302-306.

第7篇：核心素養(yǎng)文化理解范文

【關(guān)鍵詞】初中英語(yǔ) 教材文本 閱讀 策略

英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）中認(rèn)為，注重培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)自主閱讀和主動(dòng)探究能力，能幫助他們積累豐富的語(yǔ)言文化知識(shí)，開(kāi)闊知識(shí)視野和思維?；貧w文本的本位閱讀，注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)篇整體理解感知和語(yǔ)言信息篩選運(yùn)用能力，將自主閱讀深化為學(xué)生內(nèi)在語(yǔ)言綜合技能發(fā)展運(yùn)用，不僅能體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值理念，更能夠從英語(yǔ)教材文本閱讀中幫助學(xué)生體味返璞歸真和綜合運(yùn)用的快樂(lè)。

一、猜讀文眼，緊扣核心主旨

教材閱讀文本是基于一定表達(dá)題目基礎(chǔ)上素材整合和優(yōu)化。閱讀教材文本，讀懂文章題目是首要前提。通過(guò)對(duì)文章題目的猜想閱讀，不僅能夠?yàn)槔斫馕恼碌於ɑA(chǔ)，還能夠讓學(xué)生有明確的閱讀學(xué)習(xí)方向和目標(biāo)。

關(guān)注文章的題目，應(yīng)在了解單元學(xué)習(xí)模塊基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)單元的主題，以便學(xué)生在文本閱讀中發(fā)現(xiàn)更多的精彩。閱讀文章題目，應(yīng)在大膽揣摩的基礎(chǔ)上，了解文章可能表達(dá)的主旨信息，讓學(xué)生的閱讀理解思維更為集中；找出與文眼相似的素材，利用圈點(diǎn)做筆記形式來(lái)劃出相關(guān)詞匯短語(yǔ)，讓學(xué)生有針對(duì)性與文章題目進(jìn)行匹配；關(guān)注文章中理解有疑難的地方，鼓勵(lì)學(xué)生能針對(duì)單元學(xué)習(xí)目標(biāo)和文章表達(dá)要義來(lái)深入猜想，形成一定的認(rèn)知感悟印象。猜讀文眼，能夠使得學(xué)生對(duì)文章的整體構(gòu)成有一定的感知印象。

學(xué)生在猜讀文章題目過(guò)程中，可結(jié)合題目中的關(guān)鍵詞匯和文章的核心短語(yǔ)來(lái)探尋彼此的共性之處。例如，在譯林版英語(yǔ)八年級(jí)上冊(cè)Unit 1Friends的“Reading A Best friends”閱讀教學(xué)中，可結(jié)合文章題目，要求學(xué)生思考：What did the author want to tell us？同時(shí)，要求學(xué)生在整體閱讀過(guò)程中找出“The characters about best friend”相關(guān)核心 詞匯短語(yǔ)。按照文章表達(dá)題目來(lái)深入思考感知，能夠讓學(xué)生在深入揣摩文章表達(dá)信息的基礎(chǔ)上就“What do we learn from our best friend？”來(lái)深入體味作者的寫(xiě)作意圖。

二、精讀要點(diǎn)，深化理解過(guò)程

針對(duì)閱讀中出現(xiàn)的疑難需要仔細(xì)研讀，方能有的放矢地予以解決。在閱讀理解過(guò)程中，可根據(jù)每個(gè)語(yǔ)段或者每一句中的價(jià)值信息線索來(lái)歸納整理閱讀疑難。按照文章表達(dá)主題和思維邏輯的先后順序來(lái)精讀要點(diǎn)，更利于學(xué)生深入理解。

通過(guò)精讀的方式來(lái)挑選出閱讀難點(diǎn)，能讓學(xué)生在自主閱讀過(guò)程中帶著問(wèn)題主動(dòng)質(zhì)疑和深入思考。按照文章表達(dá)的內(nèi)容，結(jié)合前后語(yǔ)境表達(dá)來(lái)篩選有效的信息內(nèi)容，能夠使得學(xué)生在仔細(xì)閱讀中有更為深刻的印象。在化解疑難過(guò)程中，一方面，要求學(xué)生根據(jù)表達(dá)的前后語(yǔ)境表達(dá)信息有重點(diǎn)選出信息，通過(guò)揣摩、思考理解題目等方式來(lái)找出理解的途徑；另一方面，多采用逆向倒推閱讀形式，即按照由果溯因的方式來(lái)重新閱讀學(xué)習(xí)素材，讓學(xué)生能夠在自我主動(dòng)閱讀中探尋理解的策略思維。

建立在細(xì)化研讀閱讀要點(diǎn)信息基礎(chǔ)上的理解，能使得理解感知更具有準(zhǔn)確性。例如，在七年級(jí)下冊(cè)的Unit 7 Abilities的“Reading A brave young man”的閱讀教學(xué)中，可要求學(xué)生圍繞“brave”來(lái)找出與之相關(guān)的信息點(diǎn)，像：rushed into kitchen、ran to bathroom、in hospital for two weeks等，要求學(xué)生從中摘錄出有效信息。同時(shí)，建議學(xué)生根據(jù)劉濤的事跡，就“What do we should learn from Liu Tao？”來(lái)嘗試運(yùn)用文本中的相關(guān)詞匯短語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)，以此來(lái)加深理解感知印象。學(xué)生在文本閱讀過(guò)程中，能通過(guò)對(duì)表達(dá)主旨信息的篩選提煉，不僅能深化理解感知，還能夠使得學(xué)生在互動(dòng)交流過(guò)程中增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心。

三、朗讀素材，形成整體感知

學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)語(yǔ)感形成離不開(kāi)自我朗讀。通過(guò)對(duì)口的出聲表達(dá)，能夠讓學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)中與大腦同步思考，增強(qiáng)理解的深度。學(xué)生根據(jù)自己的朗讀來(lái)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和探究理解問(wèn)題，使得閱讀學(xué)習(xí)注意力更為集中。

按照文本表達(dá)的要求來(lái)突出自我朗讀，就是要求學(xué)生在帶著激情的前提下，能主動(dòng)朗讀，發(fā)現(xiàn)自己的閱讀學(xué)習(xí)不足和問(wèn)題。教師可根據(jù)學(xué)生閱讀理解不同，建議學(xué)生對(duì)文本中的精彩之處予以反復(fù)朗讀，并通過(guò)劃線的形式來(lái)找出理解的靈感點(diǎn)。教師可結(jié)合閱讀理解難度，鼓勵(lì)學(xué)生帶著疑難來(lái)深入朗讀，將探究問(wèn)題和自我朗讀 學(xué)習(xí)進(jìn)行有效融合。為了保證朗讀的效果，可通過(guò)變換朗讀的形式，像同桌齊讀、小組互讀、教師領(lǐng)讀等方式來(lái)要去學(xué)生主動(dòng)思考感知，使得他們有足夠的朗讀時(shí)間。在此基礎(chǔ)上，可建議學(xué)生通過(guò)口語(yǔ)交流、故事演講等形式來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生升華閱讀理解，提高朗讀學(xué)習(xí)效果。

綜上所述，注重文本閱讀的回歸，能在有效優(yōu)化課程教學(xué)資源基礎(chǔ)上，更好發(fā)揮文本導(dǎo)學(xué)功效，讓學(xué)生在自我仔細(xì)閱讀和強(qiáng)化理解過(guò)程中不斷形成自主閱讀良好習(xí)慣和主動(dòng)探知的學(xué)習(xí)品質(zhì)，不斷提高自身英語(yǔ)閱讀綜合運(yùn)用能力水平，滿足他們的學(xué)科發(fā)展需要。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.全日制義務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）[M].北京師范大學(xué)出版社.2011（07）.

第8篇：核心素養(yǎng)文化理解范文

關(guān)鍵字：示范課；展示概念；引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)；職業(yè)教育課程改革

作者簡(jiǎn)介：崔志鈺（1974-　），男，江蘇省海門三廠職業(yè)高級(jí)中學(xué)教科室主任，中學(xué)高級(jí)教師，浙江大學(xué)教育碩士，江蘇省教育科研先進(jìn)個(gè)人。主要研究方向：中職教育教學(xué)。

在江蘇省職業(yè)學(xué)?！笆痉墩n”“研究課”評(píng)比活動(dòng)（以下簡(jiǎn)稱“兩課”評(píng)比）在全省如火如荼開(kāi)展之際，作為這項(xiàng)賽事的最高榮譽(yù)——“示范課”，它的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是什么，如何才能上好示范課？“示范課”給我們的日常教學(xué)又會(huì)帶來(lái)什么？筆者結(jié)合自己的參賽和評(píng)審經(jīng)歷，作一“個(gè)性”的詮釋。

一、示范課：展示概念的核心要素

有人把示范課形象地比喻成“概念車”，“概念車”是通過(guò)展示新穎、獨(dú)特、超前的構(gòu)思，反映人類對(duì)先進(jìn)汽車的夢(mèng)想與追求。形同“概念車”的示范課，包含哪些核心要素？這些核心要素又該如何通過(guò)“車展”“亮”出來(lái)？

1．精準(zhǔn)的教材把控

隨著職業(yè)教育課程改革的深化，相關(guān)的教材也完成了意義的重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了“新老交替”，有的還推出了第二版甚至是第三版。以《計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)》教材為例，已從原有的學(xué)科體系、知識(shí)取向轉(zhuǎn)變?yōu)轫?xiàng)目體系、能力取向，實(shí)現(xiàn)了以學(xué)習(xí)項(xiàng)目為載體，以項(xiàng)目展開(kāi)為主線，以任務(wù)實(shí)施為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容的新型教材體系，第二版又對(duì)第一版的部分項(xiàng)目進(jìn)行了更新和補(bǔ)充。新教材是新課改理念的體現(xiàn)，這就需要在精準(zhǔn)把握課改理念的前提下，對(duì)新教材有一種透徹的理解，這種理解至少可分為三個(gè)層次：一是領(lǐng)會(huì)編者的意圖，跟上編者的思維，只有這樣，你才能對(duì)教材中的“學(xué)習(xí)項(xiàng)目”“學(xué)習(xí)任務(wù)”“且行且思”等（《計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)》教材中每個(gè)項(xiàng)目的欄目）有準(zhǔn)確的把握，才能對(duì)“問(wèn)題連連看”“知識(shí)小辭典”“技能加油站”等（《計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)》教材中的內(nèi)容組織）有統(tǒng)籌的安排；二是融入自己的思考，辯證地審視教材，通過(guò)對(duì)教材的合理解構(gòu)，實(shí)現(xiàn)“用教材教”而不是“教教材”；三是在此基礎(chǔ)上，以自己的理解和把握對(duì)教材實(shí)施必要的二次開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)由“靜態(tài)文本”向“動(dòng)態(tài)教學(xué)”的全新跨越。

教材是教學(xué)內(nèi)容的中介，而教學(xué)內(nèi)容是開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的、創(chuàng)造的。堅(jiān)持用自己的眼光審視教材，用自己的心靈感受教材，用自己的思想拷問(wèn)教材，對(duì)教材進(jìn)行適合自己教學(xué)風(fēng)格的、獨(dú)特的二次開(kāi)發(fā)，是上好示范課的必要條件。例如，筆者在《計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)》學(xué)習(xí)領(lǐng)域一：令人稱奇的小機(jī)器——計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)簡(jiǎn)介，項(xiàng)目1-2：操作Windows的教學(xué)中，對(duì)該項(xiàng)目進(jìn)行了二次開(kāi)發(fā)，一是在不弱化知識(shí)、技能學(xué)習(xí)目標(biāo)的同時(shí)，高度關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的達(dá)成，避免使課堂陷入“技術(shù)層面”；二是使教學(xué)載體更為分明，以虛擬項(xiàng)目之“虛”行有效教學(xué)之“實(shí)”，實(shí)現(xiàn)“教有所托、學(xué)有所依”；三是對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行合理的解構(gòu)和重構(gòu)，不再拘泥于常規(guī)項(xiàng)目教學(xué)，而是以“微型項(xiàng)目”為單元，組織實(shí)施、評(píng)價(jià)項(xiàng)目，使教學(xué)無(wú)限貼近學(xué)生生活實(shí)際、心理實(shí)際、學(xué)習(xí)實(shí)際。將整個(gè)項(xiàng)目分解為四個(gè)微型項(xiàng)目：北國(guó)風(fēng)光（圖形界面操作方法）；室內(nèi)尋寶（文件及文件夾的相關(guān)操作）；破譯密碼（控制面板管理）；維護(hù)家園（安裝、卸載軟件、系統(tǒng)維護(hù)、查殺病毒）。

可以說(shuō)，上好示范課需要對(duì)教材的精準(zhǔn)把控，而對(duì)教材的精準(zhǔn)把控又離不開(kāi)對(duì)教材的個(gè)性化理解，只有個(gè)性化理解才能實(shí)現(xiàn)獨(dú)特的二次開(kāi)發(fā)，它既是教學(xué)理念的下位，也是教學(xué)實(shí)施的上位，是對(duì)教師教學(xué)素養(yǎng)的綜合檢驗(yàn)。

2．精巧的教學(xué)設(shè)計(jì)

要使示范課具有“示范味”，離不開(kāi)精巧的教學(xué)設(shè)計(jì)。精巧的教學(xué)設(shè)計(jì)是在對(duì)教學(xué)對(duì)象的深入洞察、教學(xué)資源的精準(zhǔn)掌控和對(duì)教學(xué)目標(biāo)的精確把握的前提下，將教學(xué)諸要素有序、優(yōu)化地安排，形成相應(yīng)的教學(xué)實(shí)施方案。精巧的教學(xué)設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是教學(xué)實(shí)施的創(chuàng)新性，示范課不應(yīng)是四平八穩(wěn)、老氣橫秋的，也不應(yīng)固守在老的框架中，而是要有敢于突破固有模式和框架的勇氣，新意迭出、清新雋永，始終在新的天地里眺望；二是將自己的教學(xué)風(fēng)格帶入到教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師在教學(xué)中表現(xiàn)出的鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格，既是教學(xué)走向成熟的標(biāo)志，也是其教學(xué)魅力所在，示范課必須是有獨(dú)特風(fēng)格的課堂，風(fēng)格就是效率，風(fēng)格就是形象，風(fēng)格就是特色，風(fēng)格就是教師的教學(xué)生命；三是使課堂散發(fā)出濃濃的文化味，這一文化味是指教師身上散發(fā)出的文化氣息、教室內(nèi)彌漫著的文化氛圍、學(xué)生身上洋溢著的書(shū)香之氣，學(xué)生不是在學(xué)知識(shí)和技能，而是在文化的海洋中悄然默化。用文化激活生命、豐富生命，實(shí)現(xiàn)師生的共同成長(zhǎng)，文化味是示范課的重要特征。

教學(xué)設(shè)計(jì)是教學(xué)實(shí)施的依托，也是精彩得以“預(yù)約”的前提。筆者在“室內(nèi)尋寶”項(xiàng)目的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，根據(jù)自己對(duì)教學(xué)要素的整體把握，將整個(gè)教學(xué)過(guò)程分為三個(gè)環(huán)節(jié)，一是尋藏寶圖，學(xué)生通過(guò)這一環(huán)節(jié)獲得藏寶圖，二是根據(jù)藏寶圖來(lái)尋寶，學(xué)生通過(guò)這一環(huán)節(jié)獲得寶物，三是藏寶和互尋，學(xué)生通過(guò)這一環(huán)節(jié)獲得項(xiàng)目合格證，從而使整個(gè)教學(xué)過(guò)程既充滿著“過(guò)程利”，又有“終結(jié)利”，滿足學(xué)生“急功近利”的短視心理，進(jìn)而形成三位一體的生動(dòng)局面：即表面上是游戲，形式上是闖關(guān)，實(shí)質(zhì)上是學(xué)習(xí)。教學(xué)過(guò)程細(xì)分為分層遞進(jìn)的五個(gè)階段：以利驅(qū)動(dòng)，展現(xiàn)主題；拿關(guān)誘導(dǎo)，階段獲利；用“寶”激勵(lì)，初獲成果；慫“他”激將，無(wú)形提升；獲“師”肯定，修成正果，促進(jìn)了教學(xué)目標(biāo)的深度達(dá)成，滿足了每個(gè)學(xué)生的個(gè)性解放和精神自由。

精巧的教學(xué)設(shè)計(jì)是上好示范課的保證，這種教學(xué)設(shè)計(jì)不僅是在工藝、細(xì)節(jié)上求精致的“技”美；還是一種銳意進(jìn)取，在思路上求突破的“道”美，是外在精致美與內(nèi)在思想美的統(tǒng)一。

3．精彩的課堂生成

第9篇：核心素養(yǎng)文化理解范文

一、企業(yè)文化重要性

企業(yè)文化是企業(yè)的精神支柱，是激勵(lì)公司勇往直前的動(dòng)力之源；企業(yè)文化是企業(yè)奪不走的核心競(jìng)爭(zhēng)力和靈魂，是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中最具有決定性和長(zhǎng)遠(yuǎn)影響的關(guān)鍵因素。

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)先生站在戰(zhàn)略高度精辟指出：“國(guó)家富強(qiáng)在于經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)繁榮在于企業(yè)，企業(yè)興旺在于管理，管理優(yōu)劣在于文化?！逼髽I(yè)有了優(yōu)秀的、先進(jìn)的的企業(yè)文化，企業(yè)上下自動(dòng)就會(huì)提高自身工作蘇素養(yǎng)和工作追求，形成“無(wú)為而治”的美好局面；反之，缺乏優(yōu)秀的文化的企業(yè)，它就像一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)業(yè)激情和不了解自身優(yōu)勢(shì)的人，終將在市場(chǎng)中湮沒(méi)。

關(guān)于發(fā)展，三流企業(yè)靠生產(chǎn)、二流企業(yè)靠營(yíng)銷、一流企業(yè)靠文化。想要成為一流的企業(yè)，僅僅做好生產(chǎn)和營(yíng)銷是不夠的。企業(yè)要實(shí)現(xiàn)新的突破，就必須要做好企業(yè)文化。正是由于企業(yè)文化在促進(jìn)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的支柱和靈魂作用，企業(yè)更應(yīng)重視企業(yè)文化的研究和加速推進(jìn)企業(yè)文化的發(fā)展進(jìn)程。

二、企業(yè)文化現(xiàn)存的問(wèn)題及改進(jìn)方式

企業(yè)文化是一種新型的管理方法，在這個(gè)全球公司競(jìng)相努力做好企業(yè)文化的大環(huán)境下，企業(yè)自身一定不能輸在起跑線上。目前在企業(yè)文化相關(guān)工作上，應(yīng)當(dāng)予以重視的問(wèn)題有：

1. 對(duì)企業(yè)文化的理論研究還很不足。

現(xiàn)在企業(yè)文化存在的最核心的問(wèn)題就是大家對(duì)企業(yè)文化的理解過(guò)于單一、片面，沒(méi)有具體深入下去，對(duì)于企業(yè)文化的理解和認(rèn)識(shí)仍然停留在“標(biāo)語(yǔ)”、“口號(hào)”、“板報(bào)”等比較粗淺的階段。從深層次的角度看，企業(yè)文化管理目前還僅僅注重企業(yè)文化的外在表達(dá)，忽略企業(yè)文化的內(nèi)涵。企業(yè)文化是系統(tǒng)的工程，從企業(yè)文化的文化診斷到策劃，從它的實(shí)施到變革，企業(yè)文化理論不但要隨著相關(guān)科學(xué)技術(shù)發(fā)展而改進(jìn)，更要根據(jù)企業(yè)和大環(huán)境在不同時(shí)期的不同情況與時(shí)俱進(jìn)不停的修改。

企業(yè)要緊抓企業(yè)文化的理論建設(shè)工作，以企業(yè)文化的推行情況為反饋，以最大化發(fā)揮企業(yè)文化管理效能為最終目的，不斷要求企業(yè)文化理論的革新和發(fā)展。企業(yè)文化要推行，就一定要有合情合理的理論做先導(dǎo)，如果文化理論建立得差強(qiáng)人意，企業(yè)文化實(shí)踐是根本推行不下去的。所以企業(yè)文化建設(shè)的理論一定要系統(tǒng)化，嚴(yán)謹(jǐn)化。與此同時(shí)，努力把不同領(lǐng)域的先進(jìn)科學(xué)知識(shí)運(yùn)用到企業(yè)文化中。在今后的企業(yè)文化推行活動(dòng)中要及時(shí)總結(jié)，發(fā)揚(yáng)企業(yè)文化的優(yōu)點(diǎn)，改善欠缺，最終促成企業(yè)文化理論研究的良性發(fā)展。

2.企業(yè)文化實(shí)踐環(huán)節(jié)缺乏有效管理機(jī)制。

企業(yè)文化能否發(fā)揮其作用，能否給公司注入新鮮活力，實(shí)踐的好壞起決定性作用。而實(shí)踐中有效管理機(jī)制的建立，是能夠保證實(shí)踐高效、長(zhǎng)期良性運(yùn)行的必要因素。企業(yè)精細(xì)管理講到現(xiàn)在，很多管理都精確到位了。例如，財(cái)務(wù)能夠精確到一天一分錢花到什么地方的程度?？墒牵I(lǐng)我們現(xiàn)代管理的企業(yè)文化的管理到了什么程度呢？很難有人能說(shuō)得清楚。

企業(yè)文化的實(shí)踐過(guò)程中，企業(yè)要建立好良好暢通的企業(yè)文化監(jiān)管、反饋機(jī)制等等，讓管理者找到企業(yè)文化需要改進(jìn)的方向，讓企業(yè)文化在員工中保持先進(jìn)性，及時(shí)調(diào)整實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題，保持企業(yè)文化的有效管理力度。

想要挖掘企業(yè)文化它的巨大潛能，就必須要建立好管理機(jī)制，找到實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題，不斷摸索出適合我公司的企業(yè)文化管理經(jīng)驗(yàn)，使得企業(yè)文化終能為我所用，為企業(yè)發(fā)展帶來(lái)正能量。

3.忽視了企業(yè)文化的創(chuàng)新和個(gè)性化。

每個(gè)企業(yè)有不同的自身情況，不同的企業(yè)需要企業(yè)文化來(lái)解決不同側(cè)重點(diǎn)的管理問(wèn)題，有創(chuàng)新性和個(gè)性化這兩個(gè)特點(diǎn)的企業(yè)文化意味著這個(gè)公司的企業(yè)文化是根據(jù)全體員工的精神追求和生活狀態(tài)“量體裁衣”、精心設(shè)計(jì)的。這樣的企業(yè)文化能夠準(zhǔn)確地定位到公司全員工作熱情的開(kāi)關(guān)，啟動(dòng)企業(yè)員工自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的精神追求，對(duì)于工作動(dòng)力的激發(fā)和貫穿企業(yè)管理起到四兩撥千斤的作用。

創(chuàng)新和個(gè)性化的企業(yè)文化是其他公司無(wú)法復(fù)制的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是讓員工能為之驕傲的品牌形象，有創(chuàng)新和個(gè)性化的企業(yè)文化才是有魅力的，有領(lǐng)導(dǎo)力的。

企業(yè)文化不是靜止不動(dòng)的，企業(yè)文化是動(dòng)態(tài)的。企業(yè)文化需要有一個(gè)軸心，在今后的企業(yè)文化發(fā)展中，指導(dǎo)企業(yè)文化未來(lái)走向。但是企業(yè)文化也要隨著公司的發(fā)展情況和世界大環(huán)境進(jìn)行大膽創(chuàng)新，使得企業(yè)文化即能融于時(shí)代，又能領(lǐng)先于員工思想，讓創(chuàng)新和個(gè)性化這洋溢著活力的風(fēng)，吹動(dòng)企業(yè)文化這面旗幟，帶領(lǐng)全公司不斷向前奮進(jìn)。

4.企業(yè)文化的建設(shè)中忽視了企業(yè)員工的作用