農(nóng)村文化的問題精選(九篇)

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第1篇：農(nóng)村文化的問題范文

關(guān)鍵詞：孝文化；養(yǎng)老；農(nóng)村家庭養(yǎng)老

中圖分類號：C913.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）17-0060-02

近年來，我國廣大農(nóng)村地區(qū)加快了脫貧致富的步伐，但從總體上看，農(nóng)民的生活水平還有待提高。在中國綿延了幾千年的家庭養(yǎng)老模式在未來很長一段時期內(nèi)仍將是農(nóng)村主要的養(yǎng)老方式。然而隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型，以傳統(tǒng)孝文化為文化根基的家庭養(yǎng)老在當(dāng)前農(nóng)村正經(jīng)受著嚴(yán)峻的考驗，逐漸呈現(xiàn)衰弱的趨勢。面對“未富先老”的人口老齡化浪潮以及廣大農(nóng)村地區(qū)社會養(yǎng)老保障基本缺失的現(xiàn)狀，解決好農(nóng)村養(yǎng)老問題的一個重要措施就是弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化，發(fā)揮農(nóng)村家庭養(yǎng)老的優(yōu)勢。因此，研究如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化，對于傳承民族先進(jìn)文化，維護(hù)廣大老年人的合法權(quán)益具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

“家庭養(yǎng)老”是以家庭為責(zé)任單位，在盡可能的情況下由家庭負(fù)擔(dān)起對老人贍養(yǎng)的責(zé)任和義務(wù)，為社會分擔(dān)人口老齡化所帶來的諸多責(zé)任。完整的家庭養(yǎng)老包括物質(zhì)供養(yǎng)、日常照料和精神慰藉三個層面。研究家庭養(yǎng)老問題，需要從這三方面來考察，進(jìn)而試圖弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化，發(fā)揮農(nóng)村家庭養(yǎng)老的內(nèi)在優(yōu)勢，解決農(nóng)村養(yǎng)老問題。

一、家庭養(yǎng)老在農(nóng)村養(yǎng)老保障中的功能呈現(xiàn)弱化的趨勢

生產(chǎn)力的發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型，一方面，工業(yè)化和城市化進(jìn)程加快，農(nóng)村居民不斷向城市流動，“空巢家庭”日漸增多，導(dǎo)致家庭養(yǎng)老保障功能下降。另一方面，現(xiàn)代家庭規(guī)模的小型化以及老年人壽命的延長，老年人口的不斷增加都使家庭養(yǎng)老的負(fù)擔(dān)越來越重。傳統(tǒng)的價值觀念不斷受到個人主義、享樂主義、拜金主義等價值觀的沖擊，家庭責(zé)任觀念、家庭義務(wù)觀念等都在不斷淡化，使部分年輕人不愿承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任?？傊瑐鹘y(tǒng)意義上的家庭養(yǎng)老功能日漸衰弱，家庭養(yǎng)老這一養(yǎng)老模式在農(nóng)村正面臨越來越強(qiáng)烈的沖擊。

1.“奉養(yǎng)”觀念淡化，子女不贍養(yǎng)老人的情況存在

市場經(jīng)濟(jì)體制的建立在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展的同時也對一些人的思想觀念形成負(fù)面影響，贍養(yǎng)老人的觀念日漸淡薄。部分年輕人過分強(qiáng)調(diào)自我，忽視贍養(yǎng)的義務(wù)，形成從社會到家庭“重幼輕老”的趨勢。有代表性的是甘肅榆中一農(nóng)民生有五個兒子，五子推三阻四，不贍養(yǎng)老人。原因是“一父五子嫌子少，五子一父嫌父多”。還有某農(nóng)村一老人向兒子討要生活費(fèi)時，被兒子和媳婦一頓棒打之后，攆出家門凍死在路旁。據(jù)相關(guān)資料顯示，在農(nóng)村，類似虐待老人的事例不在少數(shù)。從中可窺見：在廣大的農(nóng)村地區(qū)，不贍養(yǎng)老人，虐待老人，侵犯老人合法權(quán)益的情況比較常見。

2.家庭養(yǎng)老的社會化削弱了農(nóng)村家庭養(yǎng)老的日常照料功能

養(yǎng)老的社會化趨勢，使子代向親代提供資源的數(shù)量和方式發(fā)生了變化。首先表現(xiàn)在農(nóng)村部分老年人有社會發(fā)放的固定養(yǎng)老金，減少了對子輩經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)的依賴，其次，子女的盡孝方式將由直接地供養(yǎng)、照料向間接地供養(yǎng)、照料演化。這種養(yǎng)老的社會化趨勢主要有兩個方面：第一，在社區(qū)中購買養(yǎng)老服務(wù)以盡孝。如家庭料理、家庭理療、全日制看護(hù)、日托、臨托等。第二，社會支持、贊助老人在社會養(yǎng)老機(jī)構(gòu)中養(yǎng)老的盡孝方式。部分老年人經(jīng)濟(jì)獨(dú)立及自主意識的增強(qiáng)，自主選擇到社會養(yǎng)老機(jī)構(gòu)養(yǎng)老。同時，由于家庭規(guī)模的縮小，空巢老人的增多，也愿意到社會性的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)中集中養(yǎng)老。

3.“精神贍養(yǎng)”仍存在一定真空，不少老年人缺少精神慰藉

老年人精神需求的內(nèi)容與其他群體不同?！澳贻p時重事業(yè)，年老時重家庭”，老人年邁體衰，家庭成為其人際關(guān)系的中心，家庭的天倫之樂，是老人最主要的精神慰藉。他們希望得到子女更多的關(guān)心、愛護(hù)和尊敬。希望與子女進(jìn)行思想交流和情感溝通。他們需要的不僅是物質(zhì)供養(yǎng)，更多的是家庭親情與精神慰藉。一項關(guān)于湖南、江西、新疆三地的農(nóng)村家庭養(yǎng)老的實(shí)地調(diào)查結(jié)果顯示：46.5%的人認(rèn)為老人吃得飽穿得暖就算是盡孝，而53.5%的人則不這樣認(rèn)為。這表明有近半數(shù)的人還沒有意識到老人除了有物質(zhì)需求之外還需要精神上的慰藉。這種“精神贍養(yǎng)”的真空狀態(tài)，極大地影響了老人尤其是農(nóng)村老人的養(yǎng)老質(zhì)量。

二、家庭養(yǎng)老依然是農(nóng)村養(yǎng)老的最主要方式

我國已進(jìn)入了老齡化社會，且老齡化與我國的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不相適應(yīng)。在這種“未富先老”的現(xiàn)實(shí)情況下，家庭養(yǎng)老仍將負(fù)擔(dān)起歷史的重任。而且家庭養(yǎng)老的內(nèi)在優(yōu)勢也已為西方國家的正反經(jīng)驗所證實(shí)。這便意味著在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，家庭養(yǎng)老依然是農(nóng)村養(yǎng)老保障的基石，是農(nóng)村養(yǎng)老的最主要方式。

1.家庭依然是農(nóng)村老年人物質(zhì)上的重要依托

較之西方的“先富后老”，我國的老齡化是典型的“未富先老”。目前，即便是在城市，社會養(yǎng)老保障體系在資金、制度，人才等各方面都還缺乏應(yīng)有的準(zhǔn)備，人口基數(shù)龐大又缺乏前期儲備的廣大農(nóng)村更是力所不及。就當(dāng)前我國的實(shí)際情況來看，這個問題在短期內(nèi)是難以得到徹底解決的。顯然，那些暫時無力領(lǐng)取養(yǎng)老保障金的絕大部分農(nóng)村老人的物質(zhì)供養(yǎng)仍離不開他們的家庭。

2.子女仍然是農(nóng)村老年人的主要照料者

《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》規(guī)定：“老年人養(yǎng)老主要依靠家庭，家庭成員應(yīng)該關(guān)心和照料老年人”，家庭成員有“對老年人經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)，生活上照料和精神上慰藉的義務(wù)”。大多數(shù)資料表明，需要生活照料的老年人95%以上居住在農(nóng)村。即使比較富裕的農(nóng)村老年人住在養(yǎng)老院，仍離不開家庭，也需要家庭成員在生活上的照料。

3.絕大多數(shù)子女仍然比較關(guān)注父母的精神需求

家庭是人們情感的歸宿和生活的港灣，家庭在為老年人提供主要的精神慰藉和情感維系方面的作用是無可替代的。除了溫飽外，年邁體衰老人對精神慰藉方面的需求更為強(qiáng)烈，更多希望在子孫繞膝的天倫之樂中安度晚年。而且，代際“反哺”“老吾老”等倫理道德規(guī)范作為中華民族的傳統(tǒng)美德，早已深入人心。家庭對于絕大多數(shù)子女來說，是一種牽掛、一種責(zé)任，他們會在百忙之中，“?；丶铱纯础保尷夏耆四軌虻玫角楦袧M足。從關(guān)于湖南、江西、新疆三地的農(nóng)村家庭養(yǎng)老的實(shí)地調(diào)查結(jié)果中我們可以看到46.5%的人認(rèn)為老人吃得飽、穿得暖就算是盡孝，而53.5%的人則不這樣認(rèn)為。這說明盡管有近半數(shù)的人還沒有意識到老人還需要精神上的慰藉，但值得欣慰的是絕大部分人認(rèn)為精神慰藉是家庭養(yǎng)老的重要功能。

三、弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化，發(fā)揮農(nóng)村家庭養(yǎng)老的優(yōu)勢

孝文化是“孝”和“文化”的集合體。《文化詞典》認(rèn)為“孝的文化是古代文化的一種范式。它是指孝的觀念、規(guī)范以及孝的行為方式的總稱，是關(guān)于處理子女對父母，晚輩對長輩的關(guān)系的理念與行為規(guī)范”?！靶ⅰ北臼且环N客觀的個人或家庭行為，無文化可談。但這種行為一旦融入民族的觀念系統(tǒng)，囊括了孝的觀念、孝的內(nèi)涵、孝的準(zhǔn)則、孝與社會系統(tǒng)的關(guān)系等，就演化為一種特定的文化。

1.加強(qiáng)孝德教育，使孝觀念深入人心

目前農(nóng)村為數(shù)不少的老人處境艱難，拒不贍養(yǎng)、虐待甚至遺棄老人的現(xiàn)象屢屢發(fā)生，農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式受到了極大地沖擊，老年人生活質(zhì)量的好壞很大程度上取決于子女道德素質(zhì)的高低。因此加強(qiáng)孝德教育，使孝觀念深入人心，是提高老人生活質(zhì)量的道德保障和必要手段。首先，必須重視學(xué)校教育在孝文化傳播中的積極作用，加強(qiáng)青少年的孝德教育，使青少年從小樹立良好的孝德觀念，道德意識。其次要加強(qiáng)社區(qū)孝德教育，使農(nóng)村青年正確理解孝文化的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，將道德內(nèi)化為自覺行為。樹立正確的孝德觀念是自覺承擔(dān)父母養(yǎng)老的前提。發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會的合力作用，使孝德代代相傳，形成良好的社會風(fēng)氣，促進(jìn)家庭和睦與社會穩(wěn)定。

2.弘揚(yáng)孝文化精華，為“居家養(yǎng)老”奠定文化基礎(chǔ)

《禮記》指出：“孝有三：大孝尊親、其次勿辱、其下所養(yǎng)?！币馑际钦f，“奉養(yǎng)”是小孝，“敬養(yǎng)”才是大孝。這種傳統(tǒng)孝文化提倡孝養(yǎng)父母，認(rèn)為奉養(yǎng)是孝的基礎(chǔ)，敬養(yǎng)才是孝的本質(zhì)。隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，養(yǎng)老出現(xiàn)社會化趨勢。但社會養(yǎng)老只能保障老人的物質(zhì)生活，而無法滿足老人的精神需求，這就需要在家庭養(yǎng)老和社會養(yǎng)老方式之間尋求最佳結(jié)合點(diǎn)――居家養(yǎng)老。

居家養(yǎng)老是指老年人居住在家中養(yǎng)老，養(yǎng)老資源除由子女、配偶和自身供給之外，還需社區(qū)或社會服務(wù)人員來協(xié)助解決的養(yǎng)老模式。它在減輕家庭養(yǎng)老經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的同時，提高了養(yǎng)老質(zhì)量。在農(nóng)村構(gòu)建居家養(yǎng)老的養(yǎng)老保障模式，挖掘孝文化資源，加強(qiáng)輿論宣傳、法制建設(shè)，形成有特色的孝文化資源。同時也要帶動社區(qū)進(jìn)行家庭道德、人際關(guān)系以及精神文明建設(shè)。

3.鼓勵“精神贍養(yǎng)”，滿足農(nóng)村老年人的親情需求

第2篇：農(nóng)村文化的問題范文

一、新農(nóng)村建設(shè)中群眾文化面臨的主要問題

1、設(shè)施規(guī)模偏小，設(shè)備較簡陋

在我縣的廣大農(nóng)村，大多數(shù)地方的群眾文化設(shè)施規(guī)模偏小，文化站（廣場）設(shè)備簡陋，功能不配套，服務(wù)水平比較低，有個別鄉(xiāng)鎮(zhèn)的群眾文化設(shè)施還沒有達(dá)到最基本的要求。

2、人員素質(zhì)不高，隊伍不穩(wěn)定

在基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)，從事群眾文化工作的從業(yè)人員平均文化程度和專業(yè)水平不高，年齡結(jié)構(gòu)相對老化。隨著文化體制的改革，鄉(xiāng)鎮(zhèn)級的群眾文化機(jī)構(gòu)（文化站）同其他機(jī)構(gòu)合并，一人兼任多職、失去崗位的情況開始出現(xiàn)，導(dǎo)致目前群眾文化工作隊伍人心浮動。

3、資金投入不夠，群眾文化活動明顯偏少

隨著地方經(jīng)濟(jì)的增長，政府雖然也投入了一些資金用于基層文化站（廣場）的建設(shè)，但是按照國家的規(guī)定，目前對群眾文化事業(yè)的經(jīng)費(fèi)投入還明顯不足。有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)只能保住工資，群眾文化活動根本無從組織，最近幾年中，也只是在政府的主導(dǎo)參與下，舉辦了僅有的幾次全縣規(guī)模的歌曲戲曲比賽，參與人數(shù)與全縣文化人口的比例極其不均衡，這對新農(nóng)村的文化建設(shè)帶來了一定的影響。

4、設(shè)施建設(shè)不均衡，有待全面鋪開

截止到2010年末，全縣28個鄉(xiāng)鎮(zhèn)只有十余家建成了高標(biāo)準(zhǔn)文化站，而且都在人口基數(shù)相對大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，即使這樣，屈指算來，也僅僅剛過三分之一，造成了文化設(shè)施的分布參差不齊、質(zhì)量不高。致使基層文化站承擔(dān)公益服務(wù)的水平也不均衡，文化資源的共享度比較差。

二、新農(nóng)村文化建設(shè)中問題的對策與思考

要解決在建設(shè)社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)上存在的問題，筆者認(rèn)為，必須樹立和落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀，運(yùn)用好科學(xué)發(fā)展觀這一思想武器，充分認(rèn)識新農(nóng)村文化建設(shè)對縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和構(gòu)建和諧社會的重要性。

1、大力加強(qiáng)基層文化場（站）的建設(shè)，切實(shí)扭轉(zhuǎn)和解決設(shè)施規(guī)模偏小，設(shè)備較簡陋以及建設(shè)不均衡的狀況。

作為新農(nóng)村群眾文化設(shè)施主要標(biāo)致的文化站，是用于開展群眾文化工作的重要基礎(chǔ)。離開了這個基礎(chǔ)，群眾文化也就失去了工作平臺，其繁榮與發(fā)展更是無從談起。如果這個問題在“十二五”期間沒有引起高度重視，那么，我縣的新農(nóng)村文化建設(shè)將會失去很好的發(fā)展機(jī)遇。要穩(wěn)固基層文化站建設(shè)的基礎(chǔ)，發(fā)展壯大基層文化，就必須讓硬件建設(shè)到位。目前，我縣雖已建設(shè)了十余家高標(biāo)準(zhǔn)文化站，但受設(shè)備和后續(xù)資金等因素的制約，目前還遠(yuǎn)不能滿足群眾文藝培訓(xùn)的開展與需求。另外，其它鄉(xiāng)鎮(zhèn)雖然也在謀求爭取資金項目，準(zhǔn)備易地建新館，但普遍難度較大。筆者認(rèn)為，在這個問題上，也可以采取在原有的基礎(chǔ)上改建或擴(kuò)建的形式，對現(xiàn)有設(shè)施重新定位完善功能，進(jìn)行升級改造，力爭使基層文化站成為老百姓文化權(quán)益的保障中心和新農(nóng)村文化建設(shè)的標(biāo)致。

2、大力加強(qiáng)新農(nóng)村群眾文化隊伍建設(shè)，以人為本切實(shí)扭轉(zhuǎn)和解決群眾文化人員素質(zhì)不高，群眾文化活動偏少的狀況。

第3篇：農(nóng)村文化的問題范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)村文化服務(wù)；存在問題；解決思路；農(nóng)家書屋建設(shè)

“黨的十七大”以來，國家對農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)倍加重視。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站基礎(chǔ)設(shè)施的升級改造，文化信息資源共享工程的建設(shè)，村民文化活動室、農(nóng)家書屋和村民文體活動廣場的建設(shè)，圖書配送和文體活動器材的配置，文化站免費(fèi)開放經(jīng)費(fèi)和村民文化活動補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)的安排等，一系列文化惠民措施。對文化站組織文藝輔導(dǎo)培訓(xùn)和村民參加文化活動提供了物質(zhì)保障和經(jīng)費(fèi)支持。對在農(nóng)村普及科技知識，傳播文化藝術(shù)，活躍文化活動，滿足農(nóng)村群眾不斷增長的文化需求，起了重要作用。

但是，調(diào)查發(fā)現(xiàn)：許多文化站文化專干不專業(yè)或工作人員不足；一些文化站活動項目少，水平和質(zhì)量低；農(nóng)家書屋和村民文化活動室無專職管理人員；等問題，嚴(yán)重影響了文化站、村民文化活動室、農(nóng)家書屋及村民文體活動廣場等公共文化服務(wù)設(shè)施功能和作用的發(fā)揮。以致許多地方群眾的文化需求依然得不到滿足。 這些問題具體表現(xiàn)為：

一是許多文化站文化專干不專業(yè)，不能承擔(dān)組織群眾開展文化活動和文藝輔導(dǎo)培訓(xùn)的工作。一些文化站雖然有專業(yè)工作人員，但編制少，往往只有一人，單槍匹馬，難以應(yīng)對服務(wù)窗口多、服務(wù)人群廣的局面。

二是近些年來，富裕起來的群眾不但要求有豐富多樣的文化活動，而且，對文化活動水平和質(zhì)量的要求也越來越高。與此形成反差的是，許多文化站活動項目少，水平和質(zhì)量低，無法滿足群眾多方面、高層次的文化需求。

三是一個行政村只有一個圖書文化活動室，無法滿足分散于十里八村農(nóng)民的需求。云南是一個多山省份，同一村委會的村民被陡峭的高山和湍急的河流分割于相距十里八里的山坡與溝壑之間，來往不便。因此，除了村委會所在地村民小組的群眾方便看書和參加文化活動外，其他村民小組的群眾看書和參加文化活動難的問題仍然存在。

四是農(nóng)家書屋和村民文化活動室沒有專職管理人員，不能定時開放。目前，農(nóng)家書屋和村民文化活動室的管理開放由村委工作人員兼，只有村委辦有工作人員在時，才開放，且時間不固定。

五是目前農(nóng)家書屋和村民文化活動室設(shè)在村委會辦公地，一些村委會周圍居民少，圖書無人看，文化活動室和文體活動廣場及設(shè)備幾乎處于閑置狀態(tài)，造成資源浪費(fèi)。

本文就以上幾方面問題，作一些分析，并提出相應(yīng)問題的解決思路。

一、文化站文化專干不專業(yè)，工作人員不足的問題

文化站文化專干不專業(yè)的問題比較普遍，嚴(yán)重影響文化站工作的開展，鄉(xiāng)政府和文化主管部門應(yīng)高度重視，要把好進(jìn)人關(guān)，為文化站配置專業(yè)的工作人員。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站是集組織開展群眾文化活動、體育活動、文藝輔導(dǎo)、藝術(shù)培訓(xùn)、圖書借閱、科普宣傳、民間文化遺產(chǎn)搜集整理、村民文藝團(tuán)隊指導(dǎo)、文物管理以及協(xié)助管理文化市場于一身的，多職能的事業(yè)單位。職責(zé)多，服務(wù)窗口多，任務(wù)重。就服務(wù)人群而言，一般鄉(xiāng)鎮(zhèn)二至三萬人口，大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)五六萬乃至八九萬、十萬人口，服務(wù)的人群多。如此，真要把文化站辦得有聲有色，真正滿足農(nóng)村群眾文化需求，一般鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站必須配置3個工作人員，大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站不能少于5個工作人員。人事編制部門應(yīng)根據(jù)實(shí)際需要，為文化站配置足夠工作人員。

二、許多文化站活動項目少，水平和質(zhì)量低，無法滿足群眾多方面、較高層次的文化需求

文化站工作人員少，缺輔導(dǎo)老師，因此活動項目少，活動水平和質(zhì)量低，似乎合情合理。但工作人員少，缺輔導(dǎo)老師，不是主要原因。思路不廣，工作不主動，才是問題所在。

文化站要想一些辦法，應(yīng)對專職人員少的現(xiàn)實(shí)狀況。一方面要在活動中發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)文藝骨干，建立文化活動人才庫。另一方面，可以聘請當(dāng)?shù)刂行W(xué)、幼兒園的音樂、美術(shù)、舞蹈、體育教師及鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)有藝術(shù)專長的職工參與組織文化活動和開展藝術(shù)輔導(dǎo)培訓(xùn)。此外，假期回鄉(xiāng)的大學(xué)生、民間藝人也是文化站開展文化活動和組織藝術(shù)輔導(dǎo)培訓(xùn)可以借助的力量。

活動項目少，可從研究不同人群對文化的不同需求入手來解決。年輕人喜歡節(jié)奏快、律動強(qiáng)的活動，就組織個健身操表演隊；少年兒童喜歡音樂、跳舞、畫畫，就辦吉他彈唱班，組織街舞表演隊，辦電子琴、舞蹈、美術(shù)培訓(xùn)班；還有，組建合唱隊，舉辦周末演唱會，給廣大群眾，特別是中小學(xué)生，搭建展示歌喉的舞臺；等等，群眾喜歡的、需要的文化活動都可開展。

關(guān)于活動水平和質(zhì)量的提高，要多走出去學(xué)習(xí)，多參加交流，多請外面的專家和縣里的老師來指導(dǎo)。通過“走出去，請進(jìn)來”，打造形式多樣、內(nèi)容豐富、時尚健康、有檔次有魅力的品牌活動，來滿足群眾多方面、較高層次的文化需求。

三、農(nóng)家書屋和村民文化活動室少，無法滿足分散居住于十里八村農(nóng)民需求的問題

從地理環(huán)境，群眾需求和發(fā)展趨勢看，每一個村民小組都有圖書文化活動室，是解決山區(qū)群眾看書和參加文化活動難的出路。

這需要理清思路、轉(zhuǎn)變觀念。農(nóng)家書屋是村民自己的書屋，村民文化活動室是村民自己的活動室。農(nóng)家書屋和村民文化活動室的建設(shè)要體現(xiàn)村民的主人翁意識和責(zé)任感，發(fā)揮村民的能動性。從經(jīng)費(fèi)籌集、選址建蓋、圖書選購、報考訂閱、活動開展、財物管理都要以村民為主體，形成國家倡導(dǎo)扶持，村委牽頭組織，村民為主體參與的共建、共享、共愛、共養(yǎng)、共管的，可持續(xù)發(fā)展的長效機(jī)制。

改革開放三十多年，農(nóng)村先富起來的人不少，其中不乏有社會責(zé)任感和熱心公益事業(yè)之人。只要村委號召，先富起來的群眾帶頭，村民齊心協(xié)力。一個村民小組建一個圖書文化活動室是完全可能的。

四、農(nóng)家書屋和村民文化活動室沒有專職人員管理，不能定時開放的問題

從長遠(yuǎn)看。農(nóng)家書屋和村民文化活動室的開放管理也要以村民為主體。如何管理、何時開門、搞什么活動、今天誰當(dāng)值、明天哪個看管，都要由村民自己協(xié)調(diào)安排。就當(dāng)前而言。村委會工作人員要輪值，定時為村民開放圖書室和文化活動室。

此外，農(nóng)村也不乏熱心人和志愿者。各村文藝活動團(tuán)隊的領(lǐng)頭人和活動骨干、熱心村民、鄉(xiāng)村教師、退休回鄉(xiāng)的干部職工，都是農(nóng)家書屋開放和開展村民文化活動可以利用的人力資源。

五、目前農(nóng)家書屋和村民文化活動室設(shè)在村委會辦公地，一些村委會周圍居民少，圖書無人看，文化活動室和文體活動廣場及設(shè)備幾乎處于閑置狀態(tài)，造成資源浪費(fèi)的問題

在農(nóng)村，學(xué)校和集市是村民最集中的地方?？梢詫⒛切┲車迕裆俚膱D書文化活動室和文體活動廣場項目安排建在學(xué)校或集市旁邊。讓接送孩子的家長或趕集的村民在此看書讀報和休閑娛樂。同時還可帶動小學(xué)生閱讀課外書籍和參加體育鍛煉，彌補(bǔ)農(nóng)村小學(xué)沒有圖書室和體育活動場地不足的問題。

第4篇：農(nóng)村文化的問題范文

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村城鎮(zhèn)化；建設(shè)；問題；對策和建議

1.基本情況

下面以臨沂市蘭山區(qū)農(nóng)村為例，談?wù)劷?jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)如何實(shí)施城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略。

上世紀(jì)90年代中期，該區(qū)加快了城鎮(zhèn)化發(fā)展速度，1994年撤縣級市設(shè)區(qū)后，共設(shè)為3街道9鎮(zhèn)，到2009年底調(diào)整為4街道7鎮(zhèn)的城鎮(zhèn)化格局。特別是今年來，通過科學(xué)規(guī)劃，合理布局，劃定了五大片區(qū)改造，分別是南坊片區(qū)舊村改造，涑河片區(qū)舊城改造，大學(xué)城片區(qū)提升改造，西部新城建設(shè)，李官鎮(zhèn)土地增減掛鉤項目，加大了環(huán)境綜合整治和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度，為城市化水平提高奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。目前全區(qū)城鎮(zhèn)化人口已達(dá)50萬多人，非農(nóng)化產(chǎn)值越來越高。

盡管如此，全區(qū)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)還比較不完善，生產(chǎn)力水平還需提高，農(nóng)村社會事業(yè)的發(fā)展跟不上城鎮(zhèn)化的發(fā)展步伐，教育文化和醫(yī)療衛(wèi)生條件還需改善，特別是農(nóng)民人均不足0.5畝土地，剩余勞動力多，生活水平低，其中的重要原因在于城鎮(zhèn)化滯后制約了農(nóng)民收入的增加，進(jìn)而阻礙了農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展。

2.城鎮(zhèn)化建設(shè)的存在的問題

從最近幾年看，該區(qū)的城鎮(zhèn)化正在發(fā)生著日新月異的巨大變化，但仍存在著城鎮(zhèn)化水平低，管理體制不合理，聚賢功能不明顯等問題，尤其是小城市和小城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃不科學(xué)，規(guī)模偏小，承載功能、服務(wù)功能和輻射帶動能力弱，缺乏吸引力和融合力的問題比較突出。影響和制約城鎮(zhèn)化發(fā)展的因素是多方便的，分析其主要原因有以下三個方面：

一是投融資機(jī)制不合理，投入相對不足。城鎮(zhèn)化發(fā)展需要大量的資金投入。目前，各地在推進(jìn)城鎮(zhèn)化的過程中，政府大都扮演了主導(dǎo)者和包辦著的角色，取代市場去配置資源。特別是在資金投入方面，主要采取由財政墊支，由開發(fā)商進(jìn)行綜合開發(fā)，然后將樓房、設(shè)施等進(jìn)行轉(zhuǎn)賣承包和租賃再回收資金的辦法。這樣做既增加地方財政的困難，又造成資金回籠期限延長，從而造成投入資金相對不足，影響了城鎮(zhèn)化建設(shè)的進(jìn)一步擴(kuò)大和發(fā)展。

二是配套政策不完善。這是影響和制約城鎮(zhèn)化發(fā)展的最主要的因素。主要是關(guān)鍵性的政策體制沒有得到徹底解決，存在著許多不合理的地方，如戶籍政策和土地政策。在戶籍政策方面，以身份限定職業(yè)，提高了農(nóng)民進(jìn)城發(fā)展的門檻。在土地政策方面，為了保護(hù)耕地，一些地方片面強(qiáng)調(diào)耕地動態(tài)平衡，對建設(shè)用地和企業(yè)用地等實(shí)行指標(biāo)管理，在很大程度上制約了城鎮(zhèn)化的發(fā)展。特別是在農(nóng)村，由于缺乏合理有效的土地流轉(zhuǎn)機(jī)制，農(nóng)民有的有地不種，有的無地可種，形成了惡性循環(huán)，不僅造成了土地資源的浪費(fèi)，而且造成了城鎮(zhèn)就業(yè)比重的失調(diào)，影響了農(nóng)村剩余勞動力向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移的規(guī)模與速度，延緩了城鎮(zhèn)化進(jìn)城。

三是二、三產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢且不集中。當(dāng)前，在城鎮(zhèn)化發(fā)展中，不少地方存在著這樣一個誤區(qū)，就是把城鎮(zhèn)化簡單地視為城鎮(zhèn)擴(kuò)大化、規(guī)模化，片面追求城鎮(zhèn)規(guī)模的擴(kuò)大，單純依靠行政區(qū)域調(diào)整以擴(kuò)大城市和城鎮(zhèn)區(qū)域面積，卻忽視了對本地區(qū)支柱產(chǎn)業(yè)的培育和城鎮(zhèn)二、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不注重城市和城鎮(zhèn)內(nèi)涵的提升，其結(jié)果必然影響城市和城鎮(zhèn)的吸引力和融合力，消弱就業(yè)能力。

3.發(fā)展城鎮(zhèn)化對策和建議

城鎮(zhèn)化發(fā)展推進(jìn)，提高認(rèn)識是前提，科學(xué)規(guī)劃是依據(jù)，強(qiáng)化管理是保證，體制創(chuàng)新是關(guān)鍵，產(chǎn)業(yè)發(fā)展是基礎(chǔ)，功能培育是重點(diǎn)，而農(nóng)村人口城鎮(zhèn)化是核心。

一是要用超前的思維和科學(xué)的理念，加快城鎮(zhèn)化發(fā)展步伐。城鎮(zhèn)化不是簡單地鄉(xiāng)變鎮(zhèn)，縣變市，也不是單純的城市規(guī)劃、建設(shè)和管理體制，城鎮(zhèn)化發(fā)展的過程是三次產(chǎn)業(yè)整合升級的過程；是破除城鄉(xiāng)二元分割體制、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的過程；也是不斷提升城市綜合競爭力、融合城鄉(xiāng)文明的過程。因此，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，必須牢固樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念，用超前的思維、科學(xué)的理念指導(dǎo)城鎮(zhèn)化發(fā)展。要立足實(shí)際，著眼長遠(yuǎn)，科學(xué)規(guī)劃，合理布局，有步驟、分階段地推進(jìn)城鎮(zhèn)化，做到“一張藍(lán)圖畫到底，一屆接著一屆干”。同時要把城鎮(zhèn)化的重點(diǎn)放在縣城和基礎(chǔ)條件好、發(fā)展?jié)摿Υ蟮慕值?，建制?zhèn)，使之盡快完善功能，集聚人口，發(fā)揮好地域性經(jīng)濟(jì)、文化中心的作用，不搞低水平重復(fù)建設(shè)，更不能急于求成，一哄而上。尤其要轉(zhuǎn)變政府在城鎮(zhèn)化發(fā)展中的角色定位，牢固樹立經(jīng)營城市的理念。在城鎮(zhèn)化進(jìn)城中，政府的職能就是理清思路、加快改革，及時調(diào)整現(xiàn)有的影響城鎮(zhèn)化進(jìn)程的政策，提供強(qiáng)有力的保障，搞好服務(wù)，真正實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化發(fā)展由“行政主導(dǎo)、包辦型”向“政府引導(dǎo)服務(wù)、市場操作經(jīng)營型”的轉(zhuǎn)變。

第5篇：農(nóng)村文化的問題范文

社會資源在不同級地區(qū)配置的不合理性，讓農(nóng)村在獲取信息或其他資源時處于弱勢地位，農(nóng)村用戶急需的信息或資源往往因地理位置的關(guān)系而無法順利獲得，即使可以獲得也必須要付出超出他們自身能力范圍的代價。盡管我國已建成大型涉農(nóng)數(shù)據(jù)庫100多個，約占世界農(nóng)業(yè)信息數(shù)據(jù)庫總數(shù)的10%，由于農(nóng)戶受限于文化水平、技術(shù)、設(shè)施，能享用到的還是少數(shù)。因此，要保護(hù)中國最廣大的農(nóng)民享有文化信息的權(quán)利就必須通過法律的手段，以立法的形式將他們的文化權(quán)利以文字的方式固定下來。

一、農(nóng)村文化信息化的立法基礎(chǔ)

現(xiàn)行文化立法不僅數(shù)量少、層次低，而且內(nèi)容上也不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，加強(qiáng)文化立法已成為一個迫切的任務(wù)擺在了我們面前。在全國信息化的歷史背景下，農(nóng)村文化信息化作為文化的一個子系統(tǒng)工程，其立法保護(hù)也應(yīng)提到工作日程上來。要在文化立法的基礎(chǔ)上，改寫農(nóng)村文化信息化立法的空白歷史，為農(nóng)村文化信息化建設(shè)筑起法律保護(hù)的堅固圍墻?，F(xiàn)在，全國各地的農(nóng)村都在信息化的大潮中找尋自己的方向和目標(biāo)，政府也在政策和資金上向農(nóng)村信息化傾斜，然而，農(nóng)村信息化的進(jìn)程依舊困難重重。筆者認(rèn)為，信息化方面立法的缺失是其中一個關(guān)鍵的因素。

而現(xiàn)在，文化立法已經(jīng)具備了一定的條件，只要有一種力量向前推動一小步，就可以讓文化立法前進(jìn)一大步。建設(shè)社會主義和諧文化策略的提出，讓文化的平衡發(fā)展有了一個基本的方向，同時也讓民眾意識到國家對提升文化整體水平的強(qiáng)烈意志，這樣社會各機(jī)構(gòu)和部門在制定文化發(fā)展政策時，會重點(diǎn)考慮資金和資源向非發(fā)達(dá)地區(qū)和農(nóng)村傾斜。特別是一直處于弱勢地位的農(nóng)村，文化設(shè)施和文化資源本來就稀缺，而隨著農(nóng)村居民意識和文化水平的提高，他們對文化的要求也越來越高，對文化的需求越發(fā)強(qiáng)烈。農(nóng)村信息化更是讓一部分人認(rèn)識到了現(xiàn)代技術(shù)和資源帶給他們的利益。他們對信息化有著越來越強(qiáng)烈的渴望，而信息化中的文化信息化又是決定農(nóng)村信息化整體水平的關(guān)鍵組成部分，因此，在文化立法的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)農(nóng)村信息化立法，推動農(nóng)村文化信息化立法，以保障最廣大農(nóng)村居民享受文化的權(quán)利。

二、農(nóng)村文化信息化立法的意義和原則

（一）農(nóng)村文化信息化立法的意義

隨著農(nóng)村信息化的擴(kuò)大和深入，法律的作用在推動信息化進(jìn)程方面的功用將會越來越顯現(xiàn)化?，F(xiàn)在關(guān)于農(nóng)村信息化的立法還沒有起步，但是通過政策的制定和政府導(dǎo)向文件的下發(fā)，暫時代替了農(nóng)村文化信息化法律的執(zhí)行。因此，農(nóng)村文化信息化的最終出路，只能通過國家立法來完成。從各個領(lǐng)域立法之后相關(guān)領(lǐng)域和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的情形來看，立法在吸引更多人關(guān)注的同時，資金、技術(shù)、人員也會得到相對集中，特別是在執(zhí)法和監(jiān)督制度完善的前提下，相關(guān)的領(lǐng)域也會在法律的推動下得到長足發(fā)展。

一直以來中國農(nóng)村處于資源和技術(shù)的邊緣地區(qū)，在城市資源日漸富余的環(huán)境下，他們也沒能因此而有大的獲益，因此，我們只能通過立法，來改變這種資源不合理配置的現(xiàn)狀，讓農(nóng)村信息化的道路可以更平坦一點(diǎn)。

（二）農(nóng)村文化信息化立法的原則

在我國文化立法相對落后的歷史時期，農(nóng)村文化信息化的立法將面臨很多問題，我們只能循序漸進(jìn)，通過先地方再國家的立法道路來完成和保障農(nóng)村文化信息化建設(shè)。農(nóng)村文化信息化從屬于農(nóng)村信息化，是農(nóng)村信息化中的文化領(lǐng)域的信息化，它包含在農(nóng)村信息化立法的內(nèi)容中，是農(nóng)村信息化立法的組成部分，更是國家信息化立法的一部分。因此，在立法的過程中，應(yīng)該遵循以下原則：

1.政府主導(dǎo)，共同推進(jìn)。立法是政府的事，執(zhí)法也是政府的事，而守法則是民眾的事，因此，在農(nóng)村文化信息化立法中，政府的主導(dǎo)和社會力量的共同推進(jìn)是加快立法的關(guān)鍵，而民眾特別是本法所針對的農(nóng)村民眾的意愿是決定立法內(nèi)容的主要力量。只有在政府和社會大眾、農(nóng)村民眾的共同推進(jìn)下，按照正常的運(yùn)行步伐，農(nóng)村文化信息化立法才能順利進(jìn)行，立法所涉及的內(nèi)容才能反映民眾的意愿。

2.先框架后內(nèi)容。在立法還空白的階段，我們只能從構(gòu)建框架開始，在各方時機(jī)成熟的情況下再逐漸增添內(nèi)容，同時隨著社會和形勢的發(fā)展變化而不斷完善法規(guī)內(nèi)容。讓法律不成為農(nóng)村文化信息化的絆腳石，而是其成功的強(qiáng)大推動力。

3.以城帶鄉(xiāng)，區(qū)域傾斜。城市文化信息化發(fā)展水平已相對較高，由于法律不完善而帶來的問題也越來越多，其對立法的要求日益提高。在這樣的環(huán)境下，對一些文化信息化中的標(biāo)準(zhǔn)和機(jī)制的規(guī)定，也需要通過法律的手段來固定下來。而農(nóng)村文化信息化還面臨很多基礎(chǔ)建設(shè)不完善的問題，不同區(qū)域農(nóng)村處于不同的發(fā)展階段，這些都需要以立法的方式確定建設(shè)策略。

三、農(nóng)村文化信息化立法的主要內(nèi)容

農(nóng)村文化信息化的立法工作在現(xiàn)階段中國文化立法發(fā)展的水平下，不可能一步到位，只能通過整體文化立法框架的構(gòu)建，慢慢補(bǔ)充和豐富其內(nèi)容。農(nóng)村文化信息化作為文化立法的一個部分，研究它所涉及的內(nèi)容是確立今后立法內(nèi)容的前提。以筆者對文化立法和文化立法現(xiàn)狀的理解，認(rèn)為農(nóng)村文化信息化立法主要涉及建設(shè)基金的設(shè)立和使用、投資建設(shè)模式的確立、監(jiān)督機(jī)構(gòu)和制度的建立等方面的內(nèi)容。

（一）建設(shè)基金的設(shè)立和資金來源保證

現(xiàn)階段，中國農(nóng)村文化信息化中最短缺、最直接需要的是資金，雖然有些地區(qū)制定的政策中政府對投資建設(shè)農(nóng)村文化信息化有一定數(shù)額的資金援助，甚至規(guī)定了具體的百分比。但是，這本來就不多的資金，全額用于農(nóng)村信息化建設(shè)的可能性是不大的，一部分或很大一部分資金被挪作他用，真正落實(shí)到農(nóng)村的也就只是杯水車薪。但是如果這部分資金能以立法的形式固定下來，那么保證建設(shè)資金到位就不成問題了。

轉(zhuǎn)貼于

現(xiàn)階段，農(nóng)村文化信息化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)環(huán)節(jié)比較薄弱，很多行政村電話都沒有通，再加上電信普遍服務(wù)基金的問題一直沒有得到落實(shí)，信息化中農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)的普及就是一個很大的問題。這就給我們農(nóng)村的文化信息化建設(shè)帶來很多的問題，而這些問題歸結(jié)到最后無非是資金的短缺問題。在這方面，外國發(fā)達(dá)國家就做得很好，如日本在加強(qiáng)總體規(guī)劃、健全法規(guī)體系的基礎(chǔ)上，加大投資力度，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在突出政府主導(dǎo)作用的同時，又注重投資主體的多元化。而我國對農(nóng)村信息化建設(shè)中的資金問題沒有具體的規(guī)定，只是由政府主要的一些涉農(nóng)部門按一定比例投入農(nóng)村建設(shè)。因此，我們只能通過立法的手段，將農(nóng)村信息化的文化信息化的資金以法律的方式確立下來，保證資金持續(xù)、及時地投入。

（二）界定政府和農(nóng)戶在農(nóng)村信息化中的責(zé)任和義務(wù)

農(nóng)村信息化是一個涉及多部門、多學(xué)科的綜合性系統(tǒng)工程。一方面，政府必須重視此項工作并建立強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)體系，強(qiáng)化對農(nóng)村信息化的組織管理，明確各部門的職責(zé)并分工協(xié)作。逐步建立起從中央到地方的一個完整的農(nóng)業(yè)情報系統(tǒng)，形成農(nóng)村信息化的收集、分析和環(huán)境。

通過立法的方式，將政府在農(nóng)村信息化中的責(zé)任和義務(wù)，以及農(nóng)戶在其中的權(quán)利和義務(wù)界定清楚，各司其職，達(dá)到促進(jìn)農(nóng)村信息化的目標(biāo)。政府的責(zé)任和義務(wù)界定清楚后，資金、技術(shù)和人員在農(nóng)村信息化中的投入會有所保障。而相對于用戶來說，他們在享受政府提供良好條件的基礎(chǔ)上，也承擔(dān)起一定的義務(wù)，對一些農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售和加工信息，他們要義務(wù)無償提供給政府相關(guān)部門和機(jī)構(gòu)。然后由政府相關(guān)機(jī)構(gòu)和部門統(tǒng)一分析這些數(shù)據(jù)，方便統(tǒng)籌安排農(nóng)村信息化的內(nèi)容和進(jìn)程。

（三）制定統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，建立文化資源共享平臺

第6篇：農(nóng)村文化的問題范文

關(guān)鍵詞:沈陽市;農(nóng)村;公共文化服務(wù)體系

構(gòu)建農(nóng)村公共文化服務(wù)體系，加強(qiáng)農(nóng)村公共文化設(shè)施的建設(shè)，在整個社會的公共文化體系構(gòu)建中，具有舉足輕重的作用。目前，沈陽市文化體系建設(shè)呈現(xiàn)出迅猛的發(fā)展趨勢，基層公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)有了比較大的進(jìn)展，尤其是社區(qū)文化的活躍，使得城市基層文化建設(shè)登上了一個新臺階。但鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村級的文化建設(shè)仍然比較滯后，農(nóng)村的基礎(chǔ)文化設(shè)施、活動項目、文化隊伍等，已經(jīng)無法滿足現(xiàn)階段的文化發(fā)展以及農(nóng)民的需求，加強(qiáng)農(nóng)村基層文化設(shè)施的建設(shè)是我們迫在眉睫的課題。

1沈陽市公共文化服務(wù)體系存在的問題

1．1文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給不足。隨著人們收入水平的提高，對公共文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的需求也越來越旺盛。但是，由于公共文化服務(wù)體系不完善，導(dǎo)致沈陽市的公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給不足，公共文化產(chǎn)品和服務(wù)的價格都比較高，給人們提供的文化資源比較少。貼近農(nóng)民和農(nóng)村生活的產(chǎn)品和服務(wù)比較少，農(nóng)村公共文化活動的形式很單一，參與對象主要是中老年人。有組織的知識型、科普型、高雅的文化活動很少。其實(shí)很多農(nóng)民非常喜歡閱讀一些農(nóng)業(yè)科技書籍和科技類報刊，但這些書農(nóng)村的圖書室很短缺。絕大部分農(nóng)村圖書室圖書的數(shù)量不多，有的幾百本，有的幾千本，有些鄉(xiāng)村的圖書館的書籍很陳舊，破損也比較嚴(yán)重，翻閱的幾率很小。一些鄉(xiāng)村圖書館里的書籍大部分都是社會捐贈的，或者是扶貧捐贈，農(nóng)民很難看得懂。很多鄉(xiāng)村的農(nóng)家書屋只重建設(shè)不重管理，服務(wù)手段單一，農(nóng)民很少光顧，農(nóng)家書屋成了擺設(shè)。

1．2缺少人才。人才問題是制約沈陽農(nóng)村文化服務(wù)體系發(fā)展的重要原因之一，沈陽農(nóng)村既缺少管理人才，也缺少經(jīng)營人才?？h級圖書館人員的知識結(jié)構(gòu)和年齡結(jié)構(gòu)也不合理，有一部分工作人員知識水平不高，對先進(jìn)的圖書館管理系統(tǒng)不會操作，對電子文獻(xiàn)和網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的管理和使用也不了解，和現(xiàn)代化的管理手段不適應(yīng)。沈陽有些鄉(xiāng)村的文化館專業(yè)人員少，無法對文藝骨干進(jìn)行培訓(xùn)，也很難開展業(yè)務(wù)。

1．3財政投入不足。中央和省委、省政府有關(guān)農(nóng)村文化工作的文件都要求增加農(nóng)村文化經(jīng)費(fèi)投入，明確提出要確保文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)的增長不低于同級財政收入的增長幅度。但現(xiàn)在還有很多鄉(xiāng)村達(dá)不到要求，財政對鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品和服務(wù)投入很少，圖書館的辦公經(jīng)費(fèi)和活動經(jīng)費(fèi)都得自籌。有些農(nóng)村的公共文化設(shè)施存在“陣地變形”情況。一些公益性文化單位由于沒有經(jīng)費(fèi)，常常借助經(jīng)營和出租房屋來交水電費(fèi)、維修費(fèi)等，這減少了主營業(yè)務(wù)的場地，嚴(yán)重影響文化業(yè)務(wù)的開展。

1．4農(nóng)村公共義化服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施對群眾缺之吸引力。由于文化工作者缺乏，人才不中，加之一些文化工作者自身的水平和資金限制等原因，一些基礎(chǔ)設(shè)施承載的文化活動要么開展的少，要么缺乏對群眾的吸引力，特別是活動過于單一，缺乏創(chuàng)新這一點(diǎn)對吸引群眾進(jìn)行有很大的影響。比如卡拉OK能夠吸引年輕人，但絕大多數(shù)村文化大院里沒有相應(yīng)的設(shè)備，或者是沒有專門管理人員，使年輕人推動興趣。兩樣表現(xiàn)的信息資源共享，很多村的國家信息資源共享用的電腦只有一臺，根本無法正常滿足需要。另一方面，一些文化活動缺少傳統(tǒng)文化因素，對農(nóng)村中的老年人缺少根本的吸引力。而過于傳統(tǒng)青少年又不喜歡。群眾參與文化活動少，文化基礎(chǔ)設(shè)施很難得到充分利用。

2完善沈陽市公共文化服務(wù)體系的措施

2．1激活基層公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)的內(nèi)動力。在農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的建設(shè)中，政府的作用非常重要，既要出錢又要出力。基層需要主抓服務(wù)，政府需要出錢投資文化產(chǎn)業(yè)，這才有利于公共文化服務(wù)體系的完善。如果只注重基礎(chǔ)建設(shè)，相關(guān)配套的服務(wù)跟不上，工作還是不到位?，F(xiàn)在沈陽市的基層公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)還存在一些問題，為了加快農(nóng)村文化建設(shè)，推動基層文化的發(fā)展，這些問題就需要解決，應(yīng)該把基層公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)的內(nèi)動力充分發(fā)揮出來，才能保證基層農(nóng)民的文化服務(wù)水平和質(zhì)量得以提高。

2．2增加投入。從沈陽市現(xiàn)在的情況來看，農(nóng)村公共文化建設(shè)最突出的問題是各級政府對農(nóng)村公共文化建設(shè)的投入不足。為了適應(yīng)市場機(jī)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政府應(yīng)該和民間組織共同承擔(dān)起建設(shè)和完善農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的責(zé)任，以實(shí)現(xiàn)沈陽市農(nóng)村公共文化服務(wù)的市場化和社會化。為了促進(jìn)農(nóng)村公共文化體系的完善，可以建立“地產(chǎn)與文化千分之一互動”共建機(jī)制。以省委、省政府政府為主導(dǎo)，出臺相關(guān)政策性文件，具體內(nèi)容為:省、市(縣)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在做政府性建設(shè)工程、房地產(chǎn)開發(fā)、建設(shè)居民小區(qū)的投資總額以及居民購買住房所繳納契稅中提取千分之一的資金用于農(nóng)村公共文化設(shè)施的建設(shè)。

2．3擴(kuò)大文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的供給。實(shí)現(xiàn)圖書館聯(lián)盟是現(xiàn)代圖書館的發(fā)展方向，圖書館聯(lián)盟主要是實(shí)現(xiàn)數(shù)字資源的共建共享。所以，政府應(yīng)該在數(shù)字資源上增加投入，引進(jìn)人才，促進(jìn)數(shù)字資源平臺的開發(fā)和建設(shè)，借助網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)數(shù)字資源平臺的對接，讓廣大農(nóng)民讀者受益。當(dāng)然，這需要鄉(xiāng)村有網(wǎng)絡(luò)，有電腦，才能實(shí)現(xiàn)數(shù)字的共享，才能為農(nóng)民提供更好地文化服務(wù)。這需要一批專業(yè)素質(zhì)比較高的管理人員，建設(shè)具有綜合服務(wù)的文化站，完善現(xiàn)有的文化管理體制，使沈陽市農(nóng)村公共文化服務(wù)水平明顯提高。讓文化站成為各個鄉(xiāng)村娛樂的場所，成為鄉(xiāng)村思想道德教育的前沿陣地，進(jìn)而成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化事業(yè)發(fā)展的平臺。

作者:岳紅梅 單位:沈陽科技學(xué)院

參考文獻(xiàn):

第7篇：農(nóng)村文化的問題范文

關(guān)鍵詞：東北農(nóng)村電視??；文化價值

改革開放以來，隨著國家對“三農(nóng)問題”的關(guān)注，電視熒屏涌現(xiàn)出大量的農(nóng)村題材電視劇，其中東北題材電視劇是主力軍，在各種愛情劇、家庭倫理劇、穿越劇之中，刮起了一陣濃郁的“東北黑旋風(fēng)”，東北農(nóng)村題材電視劇的熱播受到了社會各界的廣泛關(guān)注。農(nóng)村題材電視劇是“表現(xiàn)農(nóng)村基本現(xiàn)狀和農(nóng)民的生活、思想、經(jīng)歷，反映農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其對農(nóng)民的生存狀態(tài)和思想變遷予以影像寫照的電視劇”。①可以說，東北題材電視劇也符合以上定義，是東北農(nóng)村的真實(shí)寫照和農(nóng)民的生活經(jīng)歷及思想變遷，其中必然包含著獨(dú)特的東北文化，其所涵蓋的文化價值體現(xiàn)在地域文化、時代新文化、通俗文化和諧趣文化之中。

一、地域文化的彰顯

地域文化是指生活在特定區(qū)域的人們經(jīng)過長時間積累所產(chǎn)生的物質(zhì)財富和精神財富的總和，表現(xiàn)為生活在該區(qū)域的人們的穩(wěn)定生活習(xí)慣和文化氣質(zhì)，包括方言文化、飲食文化和民間信仰等。俗話說，一方水土養(yǎng)一方人，一個地域的自然環(huán)境和人文環(huán)境影響著該區(qū)域的地域文化。東北的自然環(huán)境和人文環(huán)境造就了獨(dú)特的東北地域文化，在大量的東北農(nóng)村題材電視劇中，我們不難發(fā)現(xiàn)地域文化的痕跡。東北農(nóng)村題材電視劇中是生活場景代表著獨(dú)特的東北地域文化，其特有的飲食習(xí)慣和建筑風(fēng)格在電視劇中有所展現(xiàn)。我們能看到相似的民居：用紅磚砌成的房子，屋檐上掛著的紅辣椒，屋內(nèi)的土炕，房子后面的小菜地種滿了玉米、黃瓜、茄子等作物，將東北的農(nóng)家院真實(shí)地呈獻(xiàn)給觀眾，使城市觀眾對農(nóng)村的生活有所了解。除了建筑和飲食等外在形式，最能真實(shí)反映東北地域文化的還是生活在這片土地上的農(nóng)民。在自然環(huán)境和人文環(huán)境的雙重作用下，東北人逐漸形成了豪爽豁達(dá)、勤奮堅強(qiáng)等良好品質(zhì)，這些民族品格成為了東北地域文化中不可分割的一部分，并在東北農(nóng)村題材電視劇中以藝術(shù)化的手法加以呈現(xiàn)，如趙本山演繹的劉老根、王大拿等人物，與常見的重利輕義的商人形成了鮮明對比，他們知足常樂，用自己的生存哲學(xué)應(yīng)對生活，真實(shí)地再現(xiàn)了東北農(nóng)村人民的生活經(jīng)驗，從這些農(nóng)民身上，我們能挖掘其特有的民族性格和文化心理。東北地區(qū)獨(dú)特的地理風(fēng)貌和歷史人文情懷的傳承，塑造出東北民眾所獨(dú)有的群體氣質(zhì)與性格。東北農(nóng)村題材電視劇承載著東北的地域文化，從對農(nóng)民現(xiàn)實(shí)生活場景的還原和民族品格的塑造彰顯著東北地域文化的魅力。在人物日常化的言語中、簡單純樸的民居下及講究的吃食里流露出東北農(nóng)民自得其樂的生活狀態(tài)，展現(xiàn)著自然質(zhì)樸的東北鄉(xiāng)間生活，打上了鮮明的地域文化烙印。

二、時代新文化的展現(xiàn)

改革開放之后，隨著農(nóng)村城市化進(jìn)程的加速，城市的現(xiàn)代文化逐步滲入農(nóng)村，為農(nóng)村注入了新鮮的時代精神和城市價值觀，農(nóng)村的文化形態(tài)由原本的保守落后逐步轉(zhuǎn)向開放包容，更多的時代元素與農(nóng)村文化相結(jié)合，形成了一種追求自由的時代新文化。在東北農(nóng)村題材電視劇中，農(nóng)民身上被賦予了這種時代新文化，具體表現(xiàn)為他們打破傳統(tǒng)思維，敢于接受新鮮事物，努力追求人的全面自由?？梢哉f，東北農(nóng)村題材電視劇是通過對農(nóng)民精神世界的關(guān)照，展現(xiàn)其承載的時代新文化。城市化的進(jìn)程使農(nóng)民的生產(chǎn)生活方式開始向城市靠攏，東北城市文化與農(nóng)村文化交融，改變了傳統(tǒng)農(nóng)民的行為方式。以往農(nóng)村題材電視劇多展現(xiàn)的是農(nóng)民在莊稼地務(wù)農(nóng)的景象，而當(dāng)下所反映的是城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中東北農(nóng)民的新生活，融入了更多的時代元素?！鹅o靜的白樺林》將新農(nóng)村建設(shè)同城市大學(xué)生的價值觀結(jié)合在一起，反映了現(xiàn)代化進(jìn)程中的時代精神，注重發(fā)掘劇中人物的內(nèi)心世界和人生理想。由于開放的時代環(huán)境和城市現(xiàn)代化的發(fā)展，新農(nóng)民大多不再因循守舊，祛除了許多傳統(tǒng)惡習(xí)，在時代精神的感召下勇敢地追求自己的幸福生活，再也不是昔日知識貧乏、冥頑愚昧的農(nóng)民形象?，F(xiàn)代文化與東北鄉(xiāng)村文化的逐漸融合使他們走出了落后和腐朽的舊有模式，邁向了更廣闊的新天地，以往的蒙昧狀態(tài)被時代新文化洗刷，展現(xiàn)給觀眾的是煥然一新的農(nóng)民形象。時代新文化在劇中的展現(xiàn)，使得東北農(nóng)村題材電視劇有了更多鮮活的要素，以一種兼容并包的姿態(tài)融合了城市價值觀，劇中農(nóng)民無論是通過個人努力改變貧窮的生活，獲得物質(zhì)財富；還是主動地反抗陳規(guī)陋習(xí)，追求自由幸福的人生，無不是在時代新文化影響下表露出的作為獨(dú)立個體的覺醒，農(nóng)民開始意識到為人的尊嚴(yán)和主動選擇權(quán)。劇中這些元素不但吸引著廣大觀眾，更是對東北農(nóng)民精神世界的關(guān)注，是對人的終極關(guān)懷及其對農(nóng)村現(xiàn)實(shí)問題的反思，引導(dǎo)時代的人文精神，顯露出其獨(dú)特的文化價值。

三、通俗文化的呈示

20世紀(jì)80年代，受市場需求和大眾審美的影響，東北農(nóng)村題材電視劇呈現(xiàn)出一種大眾化的傾向，表現(xiàn)為通俗文化的價值取向。“人們一生中經(jīng)?？措娨暤脑蚴紫仁窃谟谒峁┫驳哪芰?，其次才是它提供的知識性內(nèi)容?！雹跂|北農(nóng)村題材電視劇更是將娛樂消遣功能發(fā)揮到了極致，其所展現(xiàn)的是一種通俗文化和平民化的敘事方式，以小品化的方式結(jié)構(gòu)故事，講述普通老百姓的日常瑣事，始終關(guān)注“草根”階層。東北農(nóng)村題材電視劇的通俗化取向表現(xiàn)在極具特色的東北話、貼近生活的故事情節(jié)及充滿鄉(xiāng)土氣息的場景和人物上。不同于其他題材，東北農(nóng)村題材電視劇沒有過多的說教和教育功能，其根基是東北農(nóng)村文化，來源于通俗文化，觀眾獲得了精神上的放松，感受鄉(xiāng)村的清新氣息和歡樂生活。編劇根據(jù)農(nóng)民的生活實(shí)際保留東北農(nóng)村的風(fēng)俗習(xí)慣，再現(xiàn)了農(nóng)村的真實(shí)情景，將鄉(xiāng)間農(nóng)民常說的諺語、口頭禪、順口溜、歇后語等穿插在劇中，與取自東北民間的二人轉(zhuǎn)相融合，共同構(gòu)成了通俗的文化特征，充滿了平民意識。不同于那些不食人間煙火的電視劇，東北農(nóng)村題材電視劇植根于農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)狀況，展現(xiàn)農(nóng)民們瑣屑的日常與真實(shí)生活。東北農(nóng)村題材電視劇真實(shí)地再現(xiàn)了東北農(nóng)民喜憂參半的生活，關(guān)注底層人生疾苦,表達(dá)平民的情感需求。劇中流露出的“俗氣”、“土氣”并不是低俗化，而是與高雅文化相對的另一種表達(dá)，雅俗之間本無明確的界限，是可以相互轉(zhuǎn)換的，東北農(nóng)村題材電視劇所體現(xiàn)的通俗文化更貼近當(dāng)下農(nóng)村生活，更關(guān)注底層百姓的瑣碎日常，不管是農(nóng)村的生活場景還是農(nóng)民們的內(nèi)心世界都以一種接地氣的方式生動地表現(xiàn)出來，其中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的平民意識和世俗關(guān)懷，是東北農(nóng)村題材電視劇獨(dú)有的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵。

四、諧趣文化的體現(xiàn)

東北農(nóng)村題材電視劇包含著一種東北地道的鄉(xiāng)土生活元素———東北文化的諧趣?！爸C趣是以游戲的態(tài)度，把人事和物態(tài)的丑拙鄙陋和乖訛當(dāng)作體現(xiàn)了一種當(dāng)作一種有趣的意象去欣賞。”③東北農(nóng)村題材電視劇就具有這種游戲性與趣味性，通常農(nóng)民身上的淺薄狹隘等局限以東北特有的俏皮話和喜劇形式來表達(dá)，營造一種幽默滑稽的氛圍，在喜劇效果中達(dá)到教育目的及審美目的，在笑中對社會人生產(chǎn)生別樣的思考?？梢哉f，東北農(nóng)村題材電視劇廣受觀眾的喜愛與好評，與其骨子里的幽默詼諧特質(zhì)是密不可分的。東北農(nóng)村題材電視劇成功的要素之一就是幽默化的東北方言，劇中人物極富個性化的東北方言給觀眾帶來了驚喜，顯露出東北方言特有的幽默特征。東北話簡明直白，與生活在這片土地的人們一樣，是富有親和力的，更重要的是以其幽默風(fēng)趣的表達(dá)吸引著觀眾。東北農(nóng)村題材電視劇中的方言常常是話頭里帶著狡黠，不時甩個小包袱，讓人忍俊不禁，劇中語言的幽默及人物自身散發(fā)的天性的喜感，都是深深植根于東北文化之中的，如《鄉(xiāng)村愛情》其中謝大腳和王大拿的一段對白：謝大腳半夜給王大拿打電話時，王大拿:“誰呀，這么晚打電話呀？”謝大腳:“是我，謝大腳”。王大拿:“多大腳？”人物在打岔之中趣味地展現(xiàn)了王大拿的幽默，東北方言的俏皮率真，使人因?qū)嵲诙械劫|(zhì)樸，這是基于東北文化自身的幽默特質(zhì)，其文化價值也蘊(yùn)含其中。

第8篇：農(nóng)村文化的問題范文

［關(guān)鍵詞］文化 農(nóng)村選舉參與問題 解決措施

［中圖分類號］DF529 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1009－5349（2012）01－0124－01

在當(dāng)前我國農(nóng)村選舉參與的過程中，表現(xiàn)出了諸如鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府不當(dāng)干預(yù)、農(nóng)村派系力量介入、賄選、農(nóng)民的選舉冷漠以及選舉程序執(zhí)行失范等種種問題，為了解決以上問題，個人認(rèn)為要想從文化上解決以上各種問題，可以從以下三個方面著手：

一、建設(shè)新型農(nóng)村文化，提高農(nóng)民選舉參與水平

在我國，封建專制制度存在了兩千多年，這種專制社會形成了在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化，其基本特征是人民大眾被動服從上級命令。然而，在改革開放的不斷深化之下，市場經(jīng)濟(jì)在一定程度上提高了我國公民的權(quán)利意識。而在農(nóng)村社會，選舉參與意識作為農(nóng)民行使自己權(quán)利的一個重要方面，要使農(nóng)民選舉參與健康有序的進(jìn)行，增強(qiáng)農(nóng)民的權(quán)利意識，認(rèn)識到自己的國家主人翁地位，形成農(nóng)村積極參與選舉的公共文化傾向。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，個人認(rèn)為應(yīng)從下面幾點(diǎn)來解決：

第一，應(yīng)該引導(dǎo)農(nóng)村群眾正確認(rèn)識我國博大精深的傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕。在村民參與政治過程中，對待傳統(tǒng)政治文化一定要克服冷漠與情緒急躁的心理，強(qiáng)化農(nóng)民參與國家管理的主人翁意識，讓廣大農(nóng)民群眾樹立遵守國家制定的相關(guān)制度的意識，培養(yǎng)其遵紀(jì)守法、遵守規(guī)章制度，培養(yǎng)其參與社會事務(wù)更有理性。同時，還要綜合運(yùn)用各種社會化途徑調(diào)控村民的選舉參與。

第二，幫助農(nóng)民樹立符合時展要求的道德規(guī)范，讓農(nóng)民樹立起寬容的選舉參與意識，引導(dǎo)他們選擇正確的價值觀念。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，這就需要結(jié)合當(dāng)下農(nóng)民的道德認(rèn)識水準(zhǔn)，加強(qiáng)農(nóng)民的道德教育，使廣大農(nóng)民群眾能夠分清是非榮辱。調(diào)查顯示，農(nóng)村居民政治認(rèn)同越高，就會越積極的關(guān)心、參與政治。對選舉參與更是亦然。

也只有這樣，農(nóng)民才能認(rèn)真權(quán)衡自己與其他利益集團(tuán)的關(guān)系，使之互相包容、和平共處，鍛煉農(nóng)民在解決社會沖突和矛盾時讓步的文化品質(zhì)。

二、引導(dǎo)村民樹立正確的選舉參與觀念

農(nóng)村干部和群眾對《村組法》的認(rèn)知程度，直接影響著選舉質(zhì)量的好壞。但在各種因素的影響之下并沒有得到全面有效的貫徹實(shí)施，村民也沒有真正做到全面了解它。因此個人覺得，當(dāng)前我們一定要做好《村組法》的學(xué)習(xí)與宣傳工作。特別是在村干部選舉之前，要綜合運(yùn)用各種媒介加大宣傳的力度，對村民進(jìn)行深入、廣泛的選舉知識宣傳。在村干部選舉期間，務(wù)必要重點(diǎn)宣傳村干部選舉應(yīng)采取的原則、方法及其操作步驟等，讓村民掌握選舉的程序及要求，了解投票的方法，切實(shí)引導(dǎo)他們正確行使自己的民利，按照自己的意愿投票給自己認(rèn)為合適的人選。

在選舉產(chǎn)生村干部之后，村委會一定要及時對當(dāng)選村干部開展思想教育工作，不能在選出村干部之后就萬事大吉，而是要以此為契機(jī)，緊密聯(lián)系本村實(shí)際情況，增強(qiáng)他們?yōu)榇迕穹?wù)的意識以及民利觀念，在工作職責(zé)上實(shí)現(xiàn)由“管理群眾”向“服務(wù)群眾”轉(zhuǎn)變；同時轉(zhuǎn)變工作方式，實(shí)現(xiàn)從“以我為中心”到“以群眾為中心”工作方法的轉(zhuǎn)變。也只有這樣，才能真正消除村干部選舉過程中遇到的困難與阻力，提高基層民主水平，真正實(shí)現(xiàn)農(nóng)民當(dāng)家作主。

第9篇：農(nóng)村文化的問題范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)村教師；文化提升；路徑

農(nóng)村教師在完善自己專業(yè)化的道路上一要提升自己的文化修養(yǎng)，二要不斷提高專業(yè)水平。然而，農(nóng)村教師的文化提升與專業(yè)建設(shè)卻有待加強(qiáng)。

一、尋求提升途徑，有效實(shí)現(xiàn)在職學(xué)習(xí)

教育是以人為本，要想搞好農(nóng)村教育，必須對農(nóng)村教師的個人素質(zhì)能力提出一定的要求。農(nóng)村基礎(chǔ)教育的條件相對比較落后，而且由于許多阻礙的存在，農(nóng)村教育進(jìn)步的腳步相對滯后很多。要想改變這種局面，農(nóng)村教師要主動尋找提升的方法來實(shí)現(xiàn)自己的教師價值，而不是一味等待外界的支援。要想實(shí)現(xiàn)自我價值的提升，農(nóng)村教師必須不斷學(xué)習(xí)專業(yè)技能知識和加強(qiáng)提高個人素質(zhì)，努力抓住一切可能的機(jī)會，發(fā)揮自身最大的積極性、主動性和創(chuàng)造性，朝著提高農(nóng)村教學(xué)質(zhì)量的目標(biāo)堅定不移的前進(jìn)。學(xué)到老，活到老，學(xué)習(xí)是永無止境的，只要內(nèi)心有學(xué)習(xí)的信念，一定會有學(xué)不完的知識和技能。教師尤其是農(nóng)村教師，要不斷學(xué)習(xí)，刷新教學(xué)理念，完善教學(xué)框架，提升自己的教學(xué)素質(zhì)和個人能力，才能更好地教育學(xué)生，為國家培養(yǎng)一批又一批的人才，做到無私奉獻(xiàn)，有效地實(shí)現(xiàn)在職學(xué)習(xí)的目的。

二、更新教育觀念，不斷提升理論素養(yǎng)

作為一名農(nóng)村基層教師，正確的教育觀念至關(guān)重要。這將決定有什么樣的教學(xué)方法和課堂質(zhì)量，最終形成什么樣的教學(xué)模式。辯證唯物主義認(rèn)為，事物的發(fā)展具有前進(jìn)性和可展望性，新事物最終都會取代舊事物。所以，農(nóng)村教師們必須擯棄傳統(tǒng)、落后、過時的教學(xué)觀念，進(jìn)而形成新型的教學(xué)觀念，使之既符合時展趨勢，又適合現(xiàn)代的農(nóng)村教學(xué)。教師必須深深意識到更新教育觀念的重要性，要不斷提升自身的理論素養(yǎng)，朝著這個目標(biāo)堅定不移的前進(jìn)。而不斷的閱讀就是實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)最好的方法。閱讀要有針對性地去閱讀，多讀一些新穎的教學(xué)理念，改變以前被動接受的教學(xué)理念，讓學(xué)生學(xué)會自主學(xué)習(xí)。校方也要多鼓勵、激勵農(nóng)村教師們，提高其閱讀的熱情和積極性，將其吸收到的理論知識及時合理地運(yùn)用到課堂上，提升其理論素養(yǎng)，有效地提高課堂質(zhì)量，形成新的教學(xué)模式。

三、建構(gòu)內(nèi)部能量，推動鄉(xiāng)村教育前進(jìn)

一個教師自身素養(yǎng)的提高離不開學(xué)校的大力支持，鄉(xiāng)村學(xué)校內(nèi)部的能量將直接引領(lǐng)著教師素質(zhì)的提高，進(jìn)而推動鄉(xiāng)村教育的進(jìn)步。一個人想要提高自身能力素質(zhì)，除了自身的努力和不斷的鍛煉實(shí)踐，外部力量的客觀因素起著非常重要的作用，所以改進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校的內(nèi)部力量對提高教師自身素質(zhì)來說是必須的。建構(gòu)鄉(xiāng)村學(xué)校內(nèi)部能量需要從多方面入手，如培養(yǎng)對象，教師的個人發(fā)展和專業(yè)化技能的提高，課程的進(jìn)展，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部的組織工作，學(xué)校的技術(shù)設(shè)備，等等。這些都關(guān)系到學(xué)校能否順利地開展教學(xué)工作，改進(jìn)學(xué)校內(nèi)部能量具體的實(shí)施要求如下：第一，要互相合作。教師之間要學(xué)會工作合作，每個人拿出自己的教學(xué)特長，優(yōu)勢互補(bǔ)，共同促進(jìn)整個學(xué)校教學(xué)的進(jìn)步；第二，要協(xié)調(diào)工作，創(chuàng)建好學(xué)校內(nèi)部之間的溝通渠道，互相了解，和諧開展工作；第三，要全力支持教師的工作，對教師開展提升個人素質(zhì)的一切活動給予物質(zhì)支持和精神支持，讓農(nóng)村教師充滿工作的熱情和提高工作的積極性。相信鄉(xiāng)村教師在這些措施下可以穩(wěn)定提高自身教學(xué)技能和素質(zhì)修養(yǎng)，進(jìn)而推動鄉(xiāng)村教育的發(fā)展。

四、完善師資建設(shè)，提升教師隊伍素質(zhì)

提升農(nóng)村教師專業(yè)素養(yǎng)，不僅是針對當(dāng)前的鄉(xiāng)村教師來說的，而是要放遠(yuǎn)眼光，考慮到未來更多潛在的農(nóng)村教師。因此，要不斷地擴(kuò)大農(nóng)村教師的隊伍，壯大鄉(xiāng)村教學(xué)的規(guī)模。重點(diǎn)可以放到培養(yǎng)農(nóng)村教師的各大高校，從高校入手，讓學(xué)生提早培養(yǎng)農(nóng)村教師的素質(zhì)，知道需要具備怎么的素質(zhì)才能做好一名鄉(xiāng)村教。農(nóng)村由于經(jīng)濟(jì)條件和地理環(huán)境的限制，是沒有這種地方的，所以我們只能在城市的大學(xué)中去培養(yǎng)。然而由于大多數(shù)的畢業(yè)生畢業(yè)后都會選擇留在條件發(fā)達(dá)的城市里任職，并不會有多少人真正愿意走進(jìn)農(nóng)村學(xué)校，真正做到一心一意為教育事業(yè)奉獻(xiàn)。所以這對農(nóng)村教師又是一項很大的挑戰(zhàn)，由于師資力量的缺乏，他們可能一人需要承擔(dān)多門功課的教學(xué)任務(wù)，一人管理若干學(xué)生，身心都會勞累許多。加上鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展落后，提供不了高端的教學(xué)設(shè)備，這就更需要加強(qiáng)教師的個人素質(zhì)，做到全面發(fā)展。由于鄉(xiāng)村學(xué)生的特殊性，農(nóng)村教師們更要用耐心和愛心教育學(xué)生，真正做到傳授知識和教育學(xué)生做人。

總之，提升農(nóng)村學(xué)校教學(xué)質(zhì)量不是一朝一夕可以完成的。它需要農(nóng)村教師不斷完善自身的專業(yè)化技能，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，更新教學(xué)理念和方法；根據(jù)不同學(xué)校和班級的不同情況，具體問題具體分析，要考慮到每個層次的學(xué)生，與時俱進(jìn)，讓農(nóng)村教學(xué)變得越發(fā)光彩，成為基層教育中一道靚麗的風(fēng)景。

參考文獻(xiàn)：

[1]盛禮萍.農(nóng)村小學(xué)教師專業(yè)成長有效策略初探[J].教學(xué)與管理，2015（33）.