清塘荷韻教學(xué)精選(九篇)
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第1篇：清塘荷韻教學(xué)范文
關(guān)鍵詞：課堂教學(xué) 運(yùn)用 情境創(chuàng)設(shè)
傳統(tǒng)的初中語(yǔ)文課堂，教學(xué)內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際，學(xué)生感到枯燥無味，課堂氣氛沉悶，造成學(xué)生心理上厭倦情緒，教學(xué)質(zhì)量難以提高，并大大限制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。語(yǔ)文是學(xué)習(xí)各科的基礎(chǔ)，如果學(xué)生沒有好的文學(xué)修養(yǎng)和理解能力，就很難學(xué)習(xí)好其他學(xué)科的知識(shí)因此我們語(yǔ)文老師要努力創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文課堂教學(xué)情境，優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)內(nèi)動(dòng)力。那么，怎樣在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中如何巧妙運(yùn)用情境創(chuàng)設(shè)呢？
一、巧設(shè)課前導(dǎo)語(yǔ)，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍。
語(yǔ)文課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，而課堂導(dǎo)語(yǔ)的好壞關(guān)系到是否能充分利用課堂每一分鐘，直接影響到課堂的教學(xué)效率。好的開頭是激起求知欲和學(xué)習(xí)興趣的源泉，是讓課堂活躍起來的前奏，它影響著一堂課的成敗。因此，我們教師應(yīng)注重新課導(dǎo)言的藝術(shù)性和科學(xué)性，要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況和教學(xué)的內(nèi)容，善于利用情景教學(xué)法，創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境，渲染氣氛，引起學(xué)生情感共鳴，把學(xué)生的注意力集中起來，引發(fā)學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲。
二、創(chuàng)設(shè)探究情境，啟發(fā)創(chuàng)造思維。
《新課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，在語(yǔ)文課上適時(shí)地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主探究的情境能夠大大增強(qiáng)學(xué)生的閱讀興趣，調(diào)動(dòng)起他們的積極活躍的思維，真正地發(fā)揮出學(xué)習(xí)主體的作用。這一過程不僅激發(fā)了了學(xué)生的自主探究的愿望，更培養(yǎng)了他們的想象能力、觀察能力。使每個(gè)學(xué)生都能融入課堂學(xué)習(xí)中，積極、主動(dòng)地探究課堂問題，充分地體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。教學(xué)效果較好地達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)。更重要的是給他們每一個(gè)人都提供了一個(gè)自己動(dòng)腦動(dòng)手的平臺(tái)，給了每一個(gè)人參與的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)趯?shí)驗(yàn)中更深地理解了課文所要闡述的內(nèi)涵，今后凡事都要學(xué)會(huì)自己動(dòng)手試一試，不迷信權(quán)威，執(zhí)著求實(shí)的這個(gè)道理。
三、創(chuàng)設(shè)問題情境，點(diǎn)燃思維火花。
學(xué)起于思，思源于疑，疑解于問。所謂創(chuàng)設(shè)問題情境 ，就是在教學(xué)過程中，老師要有目的、有計(jì)劃、有層次地精心設(shè)計(jì)，提出與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的問題，激發(fā)學(xué)生的求知熱情，把學(xué)生引入一種與問題有關(guān)的情境中。心理學(xué)研究表明，思維通常是與問題聯(lián)系在一起的，意識(shí)到問題的存在是思維的起點(diǎn)，當(dāng)一個(gè)人感到需要弄清“是什么”“為什么”“怎么辦”的時(shí)候，他就把自己的思維發(fā)動(dòng)起來了。思維因問題而發(fā)動(dòng)，因問題而深入，并以問題的最終解決為目的。在問題情境中，給學(xué)生充分的自由想象的時(shí)間和空間，促使學(xué)生邊看、邊聽、邊思、邊議，點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花。
四、多媒體創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
我們知道興趣是最好的老師，它是推動(dòng)學(xué)生探求知識(shí)、獲取能力的一種動(dòng)力。利用現(xiàn)代教學(xué)手段特別是多媒體直觀性、形象性的特點(diǎn)，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，巧設(shè)情境，讓學(xué)生聽聽聲情并茂的錄音，看看栩栩如生的畫面，欣賞品味形象化的詞句，通過聲像并茂、動(dòng)靜結(jié)合、情景交融的感官刺激，使學(xué)生猶如身臨其境，產(chǎn)生激動(dòng)人心的情境效果，從而激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和求知欲，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性。例如在學(xué)習(xí)《春》一文時(shí)，為了提高學(xué)生的興趣，我精心設(shè)計(jì)了一個(gè)課前導(dǎo)入和朗讀環(huán)節(jié)：在講授新課前，先投影春、夏、秋、冬四幅風(fēng)景圖，讓學(xué)生觀察指出哪幅是春景圖，口頭簡(jiǎn)要描述畫面，并背出表現(xiàn)春天的詩(shī)句，然后在聲畫背景下播放全文的朗讀錄像。那美不勝收的佳景和配音員絲絲入扣的朗讀，讓學(xué)生在有如親臨其境之中，從而達(dá)到了創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣的目的，使后面的教學(xué)收到了事半功倍的效果。
第2篇：清塘荷韻教學(xué)范文
一、情境教學(xué)法概述
情境教學(xué)也是一種教學(xué)方法，需要教師在課堂中結(jié)合實(shí)際生活引入或者設(shè)計(jì)一些問題場(chǎng)景，學(xué)生通過觀察、參與生動(dòng)具體的場(chǎng)景，利用類比推理、歸納概括的學(xué)習(xí)方法尋找規(guī)律，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)中的公理、概念。于學(xué)生而言也是一種親身的態(tài)度體驗(yàn)，學(xué)生因此更充分理解教材，提高了對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的認(rèn)知水平，發(fā)展了學(xué)生的心理機(jī)能。情境教學(xué)在中小學(xué)課堂得到了充分應(yīng)用，也取得了顯著成果。高師數(shù)學(xué)邏輯性和抽象性強(qiáng)，在高師數(shù)學(xué)教學(xué)過程中應(yīng)用得較少。情境教學(xué)可以讓學(xué)生參與其中，輕松愉快的課堂氛圍能夠調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，全神貫注地學(xué)習(xí)課堂知識(shí)，提高了教學(xué)的質(zhì)量。
二、情境教學(xué)法在高師數(shù)學(xué)教學(xué)中的意義
讓情境教學(xué)的模式走進(jìn)課堂，來發(fā)展學(xué)生的心理機(jī)能，來改變傳統(tǒng)的教育模式。高師教師通常認(rèn)為，高師數(shù)學(xué)是在初級(jí)數(shù)學(xué)理論知識(shí)上的一種延續(xù)性學(xué)習(xí)，是初級(jí)數(shù)學(xué)更高層次的理論知識(shí)。傳統(tǒng)的大學(xué)教育目的是為了提高學(xué)生理論知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維。多數(shù)大學(xué)數(shù)學(xué)教師更側(cè)重以板書的形式授課，老師在黑板上板書知識(shí)，學(xué)生認(rèn)認(rèn)真真地做筆記，這就是數(shù)學(xué)課堂呈現(xiàn)出來的畫面。原本有些學(xué)生選擇數(shù)學(xué)專業(yè)是因?yàn)橄矚g數(shù)學(xué)。但是單一枯燥的數(shù)學(xué)教學(xué)模式和機(jī)械式的學(xué)習(xí)模式讓一些原本熱愛數(shù)學(xué)的學(xué)生，對(duì)數(shù)學(xué)的興趣不再?gòu)?qiáng)烈。在教學(xué)時(shí)，不少教師只是注重傳授教材上的知識(shí)，忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)的感受和興趣。學(xué)習(xí)本身是一件快樂的事，但沒有注意自身學(xué)習(xí)的情感體驗(yàn)，會(huì)降低對(duì)數(shù)學(xué)喜歡的程度。
情景教學(xué)可以補(bǔ)充傳統(tǒng)教學(xué)方式中忽略的對(duì)學(xué)生情感態(tài)度、能力和價(jià)值觀的培養(yǎng)。教師應(yīng)該真正關(guān)心學(xué)生的心理活動(dòng)，構(gòu)建良好的學(xué)習(xí)氛圍。把握好切入點(diǎn)，在適合設(shè)計(jì)情境教學(xué)的課程中，要運(yùn)用情境教學(xué)，增加課堂的趣味性，讓課堂教學(xué)錦上添花。當(dāng)然，這并不意味著每節(jié)課都必須設(shè)計(jì)情境，不合時(shí)宜地增加情境教學(xué)不僅起不到良好效果，還會(huì)畫蛇添足，影響課堂教學(xué)的高效性。
三、情境教學(xué)法在高師數(shù)學(xué)課堂中的具體應(yīng)用
1.利用多媒體創(chuàng)設(shè)生活情境
隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，多媒體教學(xué)在課堂中的應(yīng)用已經(jīng)極為廣泛。多媒體教學(xué)一改傳統(tǒng)黑板板書的呆板表現(xiàn)形式，利用聲音、文字、圖像、光線等形式表現(xiàn)出來，更生動(dòng)形象。在高師數(shù)學(xué)立體幾何的課程中多媒體教學(xué)就充分體現(xiàn)了其優(yōu)勢(shì)。例如，在講授三垂線定理的時(shí)候，就可以利用多媒體，將平面POα，斜線PA在平面α內(nèi)的射影為OA，是平面α內(nèi)的一條直線，通過多媒體的形式，將空間立體模型直觀形象地展現(xiàn)出來，幫助學(xué)生對(duì)三垂線定理這個(gè)抽象的概念的理解。多媒體教學(xué)有諸多優(yōu)勢(shì)，是傳統(tǒng)教學(xué)不能替代的，也是高師數(shù)學(xué)教師的好幫手。
2.通過趣味故事創(chuàng)設(shè)問題情境
趣味的故事，可以調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過趣味故事創(chuàng)設(shè)問題情境，引起學(xué)生對(duì)解決數(shù)學(xué)問題的好奇心。例如，在學(xué)習(xí)等比數(shù)列求和的課程中可以這樣進(jìn)行情境教學(xué)?！镀灞P上的米?！饭适拢瑢W(xué)生都有所耳聞。這個(gè)故事講的是傳說國(guó)際象棋是由一個(gè)叫西塔的人發(fā)明的，而這個(gè)國(guó)王特別喜歡打仗，有了這個(gè)象棋后，國(guó)王就可以在棋盤上一展風(fēng)采。國(guó)王要賞賜西塔，機(jī)智的西塔讓國(guó)王在他棋盤上放些麥子就可以。而這個(gè)要求就是在棋盤的第1個(gè)格子里放1粒，放入兩粒在第2個(gè)格子里，第3個(gè)格子里放入4粒，第4個(gè)格子里放入8?！来祟愅疲瑢⑶耙粋€(gè)格子里的麥粒數(shù)乘以2放入下一個(gè)格子里，64個(gè)棋盤里都按照這個(gè)規(guī)律放入米粒。將這個(gè)大家都熟悉的例子應(yīng)用到等比數(shù)列求和的課程中，既讓學(xué)生不感到陌生，又調(diào)動(dòng)起學(xué)生的興趣。
在授課時(shí)，教師準(zhǔn)備一個(gè)國(guó)際象棋的棋盤和一部分大米粒。讓學(xué)生親自體驗(yàn)這個(gè)實(shí)驗(yàn)，親自記錄下格子里的米粒數(shù)。學(xué)生記錄了一組數(shù)據(jù)后，教師很自然地將數(shù)列的通項(xiàng)公式引出來，即an=a1×q（n-1）。然后推理出推廣式：an=am×q（n-m）。繼續(xù)推導(dǎo)公式，最后得到等比數(shù)列的求和公式Sn=a1（1-qn）/（1-q）=（a1-a1?qn）/（1-q）（q≠1）。
學(xué)生在歡快娛樂的環(huán)境下，輕松學(xué)會(huì)了等比數(shù)列的通項(xiàng)公式、推廣式、求和公式。
3.通過實(shí)驗(yàn)創(chuàng)設(shè)問題情境
“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，學(xué)生可以通過實(shí)驗(yàn)去體驗(yàn)數(shù)學(xué)中的規(guī)律性知識(shí)。例如，表面積相等的正三棱錐與正三棱柱的體積大小。教師可以引導(dǎo)學(xué)生用兩塊完全相同的正三角形紙片（正三角形的邊長(zhǎng)為2cm），分別剪拼成一個(gè)正三棱錐和一個(gè)正三棱柱，因?yàn)槭怯玫南嗤恼切蔚募埰羝闯鰜淼?，所以面積是一樣的。然后分別利用正三棱錐和正三棱柱的體積公式計(jì)算出體積。正三棱柱的體積大于正三棱錐的體積，即得出表面積相等時(shí)正三棱柱的體積大于正三棱錐的體積。
課堂中通過實(shí)驗(yàn)創(chuàng)設(shè)問題情境，可以讓教師通過一個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)，既培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力，又讓學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中學(xué)到了理論知識(shí)。
第3篇：清塘荷韻教學(xué)范文
【關(guān)鍵詞】參與式學(xué)習(xí)合作探究分享平等
2010年《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中，明確指出：“注重學(xué)思結(jié)合。倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。激發(fā)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，營(yíng)造獨(dú)立思考、自由探索、勇于創(chuàng)新的良好環(huán)境?！边@是國(guó)家第一次將參與式教學(xué)納入教學(xué)過程，運(yùn)用參與式教學(xué)方法。
一、什么是平等參與式學(xué)習(xí)
平等參與式學(xué)習(xí)，是在師生人格平等的前提下，提倡“以學(xué)習(xí)者為中心，以活動(dòng)為主要形式，以學(xué)生的發(fā)展為目的”一種教育新理念。在教學(xué)過程中講究以良好的合作學(xué)習(xí)氛圍和師生關(guān)系為基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)師生平等互動(dòng)、自主、合作、探究的學(xué)習(xí)環(huán)境和途徑。在教學(xué)中教師也將自己過去習(xí)慣的中心位置轉(zhuǎn)移給學(xué)生。重“導(dǎo)”而輕“灌”，重“學(xué)”而輕“教”。在教給學(xué)生相應(yīng)知識(shí)的同時(shí)，更注重對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，讓學(xué)生在合作氛圍中牢牢把握已有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行再學(xué)習(xí)。從而達(dá)到“探索方法、積累知識(shí)、掌握技能、開發(fā)思維、實(shí)踐能力、進(jìn)行再創(chuàng)新為目的教學(xué)模式。
二、參與式學(xué)習(xí)的核心理念是什么？
參與式學(xué)習(xí)的基本理念是“以學(xué)習(xí)者為中心，以活動(dòng)為主，平等參與”。在三點(diǎn)基本理念中的核心就是“以學(xué)生為中心”，作為平等參與式教學(xué)的核心理念，它的最根本的是實(shí)質(zhì)是體現(xiàn)以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為本的教育思想。
三、實(shí)踐中如何將參與式學(xué)習(xí)運(yùn)用到語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)之中呢？
“有專業(yè)知識(shí)內(nèi)涵----有思維建構(gòu)過程----有成功（挫折）情感體驗(yàn)----有言語(yǔ)產(chǎn)品生成”是檢驗(yàn)參與式學(xué)習(xí)有效性的主要指標(biāo)。創(chuàng)造一個(gè)自然、輕松、不受拘束的學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)習(xí)氛圍，是參與式學(xué)習(xí)取得顯著效果的前提條件。于是，在實(shí)踐教學(xué)中，我也嘗試用一種嶄新的課堂流程，一種嶄新的教育心態(tài)，去創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主、平等、和諧的課堂氛圍。在教學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第五單元拓展延伸課文《清塘荷韻》時(shí)，在原來小組合作的基礎(chǔ)上，我嘗試創(chuàng)新把教學(xué)任務(wù)布置給學(xué)生，給每個(gè)小組分配相應(yīng)的任務(wù)在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成，然后各小組選派代表在全班交流。交流也不再是以前的回答問題的形式，而是像小老師一樣，指導(dǎo)全班同學(xué)都要弄明白你所講解的這個(gè)問題。我將任務(wù)寫在黑板上，并運(yùn)用“興觀群怨范式”來指導(dǎo)教學(xué)：
興：運(yùn)用比興的手法創(chuàng)設(shè)或進(jìn)入文章情境。
1.整理文中的重點(diǎn)字詞及釋義，作者的相關(guān)資料和文體方面的知識(shí)
2.通讀全文，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文章的主要內(nèi)容。
觀：運(yùn)用觀察體驗(yàn)的方法領(lǐng)會(huì)詩(shī)文情感。
3.梳理課文內(nèi)容，體會(huì)作者情感發(fā)生了怎樣的變化？概括文章的線索。
4.在文章中找到具體語(yǔ)句，從表達(dá)方式和修辭等角度，賞析文章中作者描寫的荷花的風(fēng)韻。
群：運(yùn)用群體交際方法展開討論與對(duì)話。
5.搜集一些課外有關(guān)荷的詩(shī)文。
6. 觸動(dòng)作者的清塘荷“韻”到底是什么？
怨：運(yùn)用表達(dá)手段得體的展示人格魅力。
7.“既然冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”是這樣嗎？結(jié)合自身經(jīng)歷或身邊的人和事談?wù)勀愕目捶ā?/p>
這一個(gè)過程是開放的，動(dòng)態(tài)的，整個(gè)課堂完全交給學(xué)生去掌控。問題分解到小組，小組內(nèi)立刻針對(duì)接受的任務(wù)進(jìn)行討論。出乎我意料的是當(dāng)由學(xué)生組織學(xué)生討論時(shí)，局面就空前不一樣了：接收到“文章的線索”任務(wù)的小組和“觸動(dòng)作者的清塘荷“韻”到底是什么？”任務(wù)的小組，在就文章明線和暗線的分布問題，及其《清塘荷韻》中作者想要表現(xiàn)的韻致，除了關(guān)于荷的，是否還有關(guān)于作者本人心境的問題時(shí)，爭(zhēng)執(zhí)討論的聲音竟然蓋過了全班同學(xué)討論的聲音。當(dāng)大家都以或納悶或贊許的眼光盯著他們看時(shí)，他們才不好意思的坐下。不過讓我欣慰的是，最終還是以達(dá)成共識(shí)而告終。接受了其他任務(wù)的小組，也在組內(nèi)小老師的帶領(lǐng)下，發(fā)言、整理，隨時(shí)準(zhǔn)備展現(xiàn)自我小組的風(fēng)采。
四、參與式學(xué)習(xí)的基本要求——經(jīng)驗(yàn)分享，共同發(fā)展。
經(jīng)驗(yàn)分享，共同發(fā)展是參與式學(xué)習(xí)的基本要求。在《清塘荷韻》的教學(xué)過程中，更讓我品嘗到學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)所帶來的驚喜的，還是學(xué)生在全班匯報(bào)交流的階段。例如：討論文章線索的小組，他們不僅從文章內(nèi)容里梳理出文章的明線-----（種荷）—（盼荷）—（賞荷/贊荷）—（祝荷），而且根據(jù)季羨林老先生對(duì)荷的情有獨(dú)鐘，梳理出文章的暗線，即情感線索：遺憾---希望---失望---灰心---微有希望但仍令人灰心---狂喜---感嘆。兩條線索的交相輝映，令在座的學(xué)生和我都不禁為他們參與討論的結(jié)果而感到高興。 五、在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中不斷實(shí)踐。
在實(shí)踐中，當(dāng)我們運(yùn)用參與是學(xué)習(xí)的方式去改良和嘗試創(chuàng)新我們的課堂時(shí)過，總還存在這一些我們想要企及但不能達(dá)到的問題：
1.類似《清塘荷韻》這樣的拓展延伸課文，在北師大版的教材解讀中，它只是作為學(xué)生拓展閱讀積累的課文出現(xiàn)，所以并不要求占用過多的課時(shí)去深度挖掘。但是在參與式的課堂中，我們或許因?yàn)樽⒅亓藢?duì)問題的解讀，或者因?yàn)殛P(guān)注到學(xué)生個(gè)性表達(dá)的展示，而使整個(gè)教學(xué)進(jìn)程延宕。
2.在參與式的課堂中，總是有一部分學(xué)生不能大膽積極的參與課堂，只是人云亦云，缺乏自己獨(dú)特的觀點(diǎn)，一味的被動(dòng)接受別人的觀點(diǎn)，部分學(xué)生的主動(dòng)積極性被掩蓋在善于表現(xiàn)自己的同學(xué)的光環(huán)之下。
第4篇：清塘荷韻教學(xué)范文
一、 培養(yǎng)小學(xué)生的閱讀習(xí)慣
（一）培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣
“興趣是最好的老師。”教師要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，就要發(fā)揮自己的智慧，用生動(dòng)的語(yǔ)言激發(fā)學(xué)生的想象以及探究的熱情。如，教師可以在“晨誦”和“午讀”時(shí)間，引領(lǐng)孩子閱讀經(jīng)典的詩(shī)歌和短文，讓學(xué)生在閱讀中感受到語(yǔ)言的魅力以及文章所創(chuàng)設(shè)的情境美，從而促使學(xué)生產(chǎn)生良好的情緒――閱讀的興趣。
（二）給孩子充足的閱讀時(shí)間
閱讀理解能力的培養(yǎng)，呈現(xiàn)螺旋式的上升狀態(tài)。因此教師不要急于求成，而應(yīng)該在平時(shí)多給孩子閱讀的時(shí)間。如，教師進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)要放手讓學(xué)生自己學(xué)，使孩子在反復(fù)讀，細(xì)讀，品讀的過程中培養(yǎng)語(yǔ)感，從而為提高閱讀能力創(chuàng)造必備的條件。
（三）創(chuàng)造多種形式的閱讀活動(dòng)
蘇霍姆林斯基認(rèn)為，要想培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力，就要讓學(xué)生堅(jiān)持做到：讀書，讀書，再讀書。他還告訴廣大教師，要引導(dǎo)學(xué)生閱讀大量的科普書籍以及與學(xué)科相關(guān)的課外書籍。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)該讓學(xué)生多閱讀課外的文學(xué)作品。如，教師在講解《自己種的花是給別人看的》這篇課文時(shí)，就要給學(xué)生推薦季羨林的《清塘荷韻》等作品。在學(xué)習(xí)《最后一頭戰(zhàn)象》時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生閱讀沈石溪的其他作品。等等。學(xué)生要想在有限的時(shí)間里讀這么多的作品是不容易，這就要求教師創(chuàng)造多種形式的閱讀活動(dòng)。如，教師可以通過“圖書漂流”、“師生共讀”、“親子共讀”和“建立班級(jí)圖書角”等形式，組織學(xué)生展開閱讀。
二、培養(yǎng)學(xué)生的閱讀技能
（一）課堂教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力
新課標(biāo)倡導(dǎo)，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師盡量做到精講多讀。教師在整堂教學(xué)活動(dòng)中，要注重傳授孩子理解課文的方法，但是不能包辦代替孩子的主觀意識(shí)。因此在閱讀課文時(shí)教師應(yīng)該采用“以讀代講，讀中促解”的方法，讓學(xué)生通過多種形式的朗讀達(dá)到感悟人物形象、體會(huì)文章思想感情的目的。同時(shí)，學(xué)生在自讀，質(zhì)疑，自己解決問題的過程中，學(xué)生的知識(shí)水平和閱讀理解能力也得到了相應(yīng)的升華，教學(xué)任務(wù)也能輕松愉快的完成。
（二）課堂教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的思考能力
學(xué)生在閱讀時(shí)總會(huì)伴隨著積極的思維活動(dòng)。如果不會(huì)邊讀邊思考，那也不會(huì)有良好的閱讀效果。而思考能力的核心是質(zhì)疑。因此，教師要對(duì)學(xué)生積極引導(dǎo)、啟發(fā)想象，鼓勵(lì)他們敢想、敢疑、敢問，重視學(xué)生質(zhì)疑能力的培養(yǎng)，進(jìn)而進(jìn)行發(fā)現(xiàn)問題教學(xué)，激勵(lì)學(xué)生自主探索地學(xué)習(xí)。學(xué)生提出的問題讓學(xué)生自己讀書，互相議論，自主探索解決。這種教學(xué)即真正達(dá)到以學(xué)生的問題不斷提出為教學(xué)的開始，到學(xué)生鍥而不舍地解決問題為成功的歸宿，教學(xué)就十分有效和積極。
（三）課堂中要傳授學(xué)生必要的閱讀方法。
第5篇：清塘荷韻教學(xué)范文
第一，要有效地利用《語(yǔ)文讀本》，鞏固和加深學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的理解，補(bǔ)充課內(nèi)教學(xué)資源的不足，實(shí)現(xiàn)由課內(nèi)到課外的鏈接。
學(xué)習(xí)語(yǔ)文，首先肯定是在課內(nèi)學(xué)習(xí)語(yǔ)文教科書上的內(nèi)容，但課時(shí)有限，課文數(shù)量不多，只憑一套教科書培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力簡(jiǎn)直是天方夜譚。因此，還必須加強(qiáng)課外閱讀，增加積累。那么我們就需要一座“橋梁”來連接課內(nèi)與課外的內(nèi)容，而《語(yǔ)文讀本》正是完成課內(nèi)與課外鏈接的首選材料。《語(yǔ)文讀本》是按照大綱要求編寫的，無論從文章內(nèi)容、體裁方面還是主題、風(fēng)格方面，都與語(yǔ)文課本相輔相成。就拿高中語(yǔ)文第一冊(cè)來說，除了與教科書各單元相配合，還在各單元中分出三四個(gè)小專題，便于學(xué)生更深入地學(xué)習(xí)。里面收編的文章，包括延伸性、鑒賞性和知識(shí)性等幾類。例如教授第五單元《燭之武退秦師》之后，就可對(duì)照閱讀讀本上的《段于鄢》、《重耳之亡》，進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)《左傳》刻畫人物特點(diǎn)的理解，補(bǔ)充文言知識(shí)；教授《荷塘月色》、《我的空中樓閣》時(shí)，就可對(duì)照閱讀讀本上的《清塘荷韻》及《雅舍》，幫助學(xué)生提高散文鑒賞能力，陶冶情操。另外讀本上還有許多關(guān)于語(yǔ)言、文學(xué)、聽說讀寫方法介紹的文章，如《語(yǔ)言運(yùn)用和語(yǔ)境》、《怎樣過語(yǔ)文關(guān)》、《談?wù)剬懽鳌返鹊?，都有助于學(xué)生充實(shí)語(yǔ)文知識(shí)，提高語(yǔ)文實(shí)踐能力。因此，我們廣大語(yǔ)文教師都應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)《語(yǔ)文讀本》的有效利用而努力，讓學(xué)生讀出收獲、讀出成效。
第二，推薦優(yōu)秀報(bào)刊、雜志，使語(yǔ)文課外閱讀緊跟時(shí)事、緊貼社會(huì)，拓展學(xué)生的視野，同時(shí)也為寫作積累素材。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在、無時(shí)不有。因而，應(yīng)該熱望學(xué)生更多地接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。”語(yǔ)文課堂之外，廣闊的社會(huì)是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的又一場(chǎng)所，而報(bào)紙雜志又是學(xué)生了解社會(huì)的一個(gè)簡(jiǎn)單、方便的途徑。當(dāng)然，報(bào)刊雜志里會(huì)有一些不適合中學(xué)生閱讀的內(nèi)容，這就需要我們教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理的引導(dǎo)，幫助他們篩選，給他們的閱讀提出建議。例如學(xué)期中旬“神舟”五號(hào)發(fā)射成功，我讓學(xué)生們展開專題閱讀。同學(xué)們聽了讀了各類報(bào)紙雜志上有關(guān)“神五”升空的消息和文章，無不為祖國(guó)人民的頑強(qiáng)拼搏精神而自豪，無不為祖國(guó)成為世界級(jí)航天俱樂部的成員而驕傲。什么是愛國(guó)心？什么是凝聚力？在這一刻，學(xué)生得到了切身體會(huì)。在后來的作文練習(xí)里，同學(xué)們幾次活用了這一素材，每次都是有感而發(fā)，慷慨陳詞，談得相當(dāng)好。
第三，有效利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等其他資源，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。
校園圖書館是我們語(yǔ)文教學(xué)中一個(gè)最具開發(fā)價(jià)值的課程資源，只是由于現(xiàn)在的學(xué)生課務(wù)緊張，無暇跑圖書館而導(dǎo)致了這一資源的閑置。教師應(yīng)有意識(shí)地、有目的地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入圖書館，指導(dǎo)學(xué)生如何利用圖書館資源為自己的語(yǔ)文學(xué)習(xí)提供幫助。
第6篇：清塘荷韻教學(xué)范文
關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；信息技術(shù)整合；文本異化
中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2012）06-095-2
伴隨著新課改的逐步深入，立體式、多層次、多視角、全方位的信息技術(shù)整合教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中起到了積極的作用，因而日益受到語(yǔ)文老師的青睞，但是隨之而來的另外一種現(xiàn)象――在整合過程中的閱讀教學(xué)使得運(yùn)用多媒體更多地是利用現(xiàn)代化手段對(duì)文本進(jìn)行詮釋與再現(xiàn)，而忽視對(duì)文本本身的關(guān)照與解讀。這種可能引起閱讀教學(xué)中文本 “異化”的現(xiàn)象，讓包括筆者在內(nèi)的眾多語(yǔ)文工作者憂心忡忡。
一、多媒體程控式教學(xué)僵化了文本
現(xiàn)在的許多多媒體課堂文本教學(xué)里，從上課到下課，教師自始至終都在操作電腦，自始至終都在演示教學(xué)內(nèi)容，根本無暇、當(dāng)然也無須顧及教材；學(xué)生眼睛盯的是演示屏幕，思維跟著屏幕所顯示的、教師早已編排好的內(nèi)容的變化而變化。同樣，學(xué)生無暇也無須顧及教材。在這樣的課堂里，文本純屬多余。其實(shí)，雖說演示屏幕上所呈現(xiàn)的內(nèi)容圖文并茂，聲色俱佳，但這畢竟是經(jīng)老師在“審讀”教材的基礎(chǔ)上“過濾”了的，或多或少帶有個(gè)人的傾向性，甚至有的是對(duì)教材內(nèi)容的肢解與圖解，其系統(tǒng)性、嚴(yán)密性及科學(xué)性遠(yuǎn)不及教材。尤其是人文性較強(qiáng)的語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)，僅憑屏幕上展示的幾副圖表字畫或幾張照片那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要讓學(xué)生從文本中發(fā)現(xiàn)作品的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言上的優(yōu)點(diǎn)，并去進(jìn)一步追索教材的“原汁原味”。要相信：我們祖先創(chuàng)造的漢文字是表意文字，較之其它任何符號(hào)語(yǔ)言和圖畫更具神韻，更具穿透力。
其實(shí)，一堂成功的課堂教學(xué)，不僅僅在于那些所謂的“科學(xué)的教學(xué)方法”與“先進(jìn)的教學(xué)手段”，更有賴于教師用思想、用靈魂去引導(dǎo)學(xué)生沉潛于字里行間，流連于墨韻書香，讓文本“活”起來，“活”在每位學(xué)生的心間！文字作品貴在以情感人，語(yǔ)文教學(xué)不容忽視情感的作用。作為用語(yǔ)言構(gòu)筑起來的文學(xué)作品的教學(xué)應(yīng)十分重視情感的交流。繪聲繪色、引人入勝的講解和分析，對(duì)于語(yǔ)文課堂來說，是十分有益而且是十分必要的。多媒體程控式的教學(xué)在一定程度上阻礙了課堂師生之間的情感交流。每個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的老師都能從學(xué)生的眼神、面部表情上接收信息，然后作出相應(yīng)的反映；而學(xué)生也可以從教師的舉首投足、臉部表情得到鼓勵(lì)，受到啟發(fā)。這種交流是無聲的卻是必不可少的。教師手不離鼠標(biāo)、學(xué)生眼不離屏幕就隔斷了這種無聲的交流，教師在講課時(shí)，只得千方百計(jì)地把學(xué)生引導(dǎo)到課前設(shè)計(jì)好的答案上來，這實(shí)際上是一種在現(xiàn)代教育技術(shù)掩蓋下的“一言堂”，同樣限制了學(xué)生的思維，甚至扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性。長(zhǎng)期下去，學(xué)生會(huì)認(rèn)為多媒體教學(xué)也不過如此，從而喪失對(duì)多媒體教學(xué)的興趣。實(shí)際上，問題就出在僵化的教學(xué)方式忽視了課堂上真正的情感交流，導(dǎo)致多媒體教學(xué)陷入華而不實(shí)的境地。
二、多媒體讀圖式教學(xué)弱化了文本
例如，有老師制作高中課文《清塘荷韻》的多媒體課件，收入了大量的“荷花”圖片，意在使學(xué)生對(duì)荷花產(chǎn)生濃郁的興趣，卻忽略了這篇課文的教學(xué)重點(diǎn)是在閱讀文章中體味作者對(duì)生命的感悟，荷花是張揚(yáng)生命的強(qiáng)者，是徹悟生命的智者。荷花圖片并無助于學(xué)生感悟生命，感悟人生，展示大量的蓮（荷）花圖片會(huì)把學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移，把學(xué)習(xí)任務(wù)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移，把語(yǔ)文課上成了美術(shù)欣賞課。這種現(xiàn)象在語(yǔ)文教學(xué)課件制作和運(yùn)用中經(jīng)?？梢?，是典型的文本異化。
又如，在學(xué)習(xí)蘇教版高一語(yǔ)文《故都的秋》時(shí)，教師如果用有關(guān)的圖片取代文本中對(duì)中國(guó)多處秋天的描寫以及對(duì)秋色、秋景、秋姿的細(xì)膩描繪，那么學(xué)生就很難與作者由“故都”的“秋”這一抽象概念引發(fā)的豐富而厚重的感悟產(chǎn)生共鳴。這些圖片雖然增加了讀者對(duì)文章的直觀感受，但是學(xué)生也少了通過品讀語(yǔ)言所產(chǎn)生的豐富的聯(lián)想、想象；而且它們畢竟是經(jīng)過他人理解并再創(chuàng)作出來的，已經(jīng)不是本質(zhì)意義的原作了。因而，我認(rèn)為信息技術(shù)整合中語(yǔ)文閱讀教學(xué)固然離不開形象、直觀的圖片輔助，但決不能以現(xiàn)代技術(shù)完全取代學(xué)生對(duì)文本的直接接觸，這是因?yàn)檎Z(yǔ)文課程有其獨(dú)特之處。
新課標(biāo)指出，語(yǔ)文課程“應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，以培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力，閱讀能力，寫作能力，口語(yǔ)交際能力”。學(xué)生語(yǔ)文能力的培養(yǎng)離不開語(yǔ)言實(shí)踐，語(yǔ)文教學(xué)主要通過對(duì)語(yǔ)言文字的閱讀、揣摩、感悟、欣賞來激發(fā)學(xué)生與作品、作者共鳴，從而提高學(xué)生理解、運(yùn)用語(yǔ)言的能力，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的文化品位。這一特點(diǎn)要求一切教學(xué)手段都必須以語(yǔ)言活動(dòng)為中心，以文本為主體。因而，新課標(biāo)又強(qiáng)調(diào)?！皯?yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)言材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律?！遍喿x教學(xué)需要引導(dǎo)學(xué)生與文本“親密接觸”，實(shí)實(shí)在在地觸摸語(yǔ)言，品味語(yǔ)言。沒有學(xué)生對(duì)文本的真正參與、真情體驗(yàn)、真切感悟，閱讀教學(xué)就成了無源之水、無本之木。
三、多媒體視聽式教學(xué)取代了文本
文本教材，是集眾多專家的智慧編輯而成的，是經(jīng)專門的審查委員會(huì)審查通過后才允許使用的，其系統(tǒng)性、序列性、科學(xué)性是其它任何載體無法比擬的。雖然在不久的將來，“無紙化辦公”、“無紙化通訊”，甚至“無紙化學(xué)習(xí)”的實(shí)現(xiàn)都是指日可待的，但無論如何，“文本化的時(shí)代”并未過時(shí)，也永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)?？梢赃@樣說，在今天，再先進(jìn)、再超前的教育技術(shù)手段也無法動(dòng)搖文本教材在眾多載體中的“權(quán)威”地位。
但在語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，有些教師片面強(qiáng)調(diào)多媒體技術(shù)的運(yùn)用，更多地注重利用現(xiàn)代化手段對(duì)文本進(jìn)行詮釋與再現(xiàn)，而忽視對(duì)文本本身的關(guān)照與解讀。不少語(yǔ)文課上快餐式的“視聽”幾乎取代了“讀文”的教學(xué)。比如在教學(xué)《林黛玉進(jìn)賈府》中對(duì)人物性格的歸納總結(jié)時(shí)，教師并不是要求學(xué)生先讀文本，而是用相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間播放87版央視電視劇中的有關(guān)片段，之后引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人物性格的討論。不可否認(rèn)，電視片段中的金光閃閃的首飾、各具特色的服裝、神采各異的美女等等的確極具吸引力、感染力，但學(xué)生不潛心閱讀文本，就不能進(jìn)入角色品味作者的暗示，品味人物的對(duì)話，品味人物的內(nèi)心世界，也就很難感受到王熙鳳高貴外表下的裝腔作勢(shì)的靈魂，很難感受到賈、林二人因木石前盟而產(chǎn)生的一見如故的傾心，很難看到曹雪芹筆下輕重適度的人物出場(chǎng)。因而，影視畫面最多只能幫助學(xué)生加深對(duì)文本“寫了什么”的認(rèn)識(shí)，而對(duì)于“怎么寫”，即作者借以表情達(dá)意的語(yǔ)言材料的探究和把握卻嚴(yán)重不足。
第7篇：清塘荷韻教學(xué)范文
【關(guān)鍵詞】職高語(yǔ)文 人文素質(zhì) 職高教育
一、職高生人文素質(zhì)現(xiàn)狀
1.人文知識(shí)缺乏。毋庸諱言，職高學(xué)生在生源上比起其他同類學(xué)校要差得多，入校前他們的學(xué)習(xí)成績(jī)普遍較差，家長(zhǎng)強(qiáng)迫來的，學(xué)校動(dòng)員來的，自己迫不得己來的，不在少數(shù)。加之長(zhǎng)期以來人們普遍認(rèn)為進(jìn)職業(yè)學(xué)校就是學(xué)點(diǎn)技術(shù)，這樣的社會(huì)期望使得不少職高學(xué)校在辦學(xué)過程中對(duì)人文素質(zhì)教育很不重視，導(dǎo)致學(xué)生普遍缺乏人文知識(shí)，許多學(xué)生文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、語(yǔ)言文字表達(dá)、文字書寫質(zhì)量方面沒有達(dá)到應(yīng)有的水平，對(duì)中外文學(xué)名著、文化傳統(tǒng)反應(yīng)冷淡，而對(duì)拿等級(jí)證書比較感興趣，在他們看來，拿到了有關(guān)專業(yè)的等級(jí)證書就意味著自己具備了相應(yīng)的能力，而掌握不掌握人文知識(shí)關(guān)系不大。
2.非專業(yè)知識(shí)薄弱。在職業(yè)學(xué)校，過去曾經(jīng)一味地強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育而忽視人文素質(zhì)教育。事實(shí)上，實(shí)用技術(shù)教育只是對(duì)學(xué)生實(shí)施全面發(fā)展教育的一項(xiàng)內(nèi)容，其主要功能是讓學(xué)生獲得專門知識(shí)和專門技能，如果片面強(qiáng)調(diào)實(shí)用技術(shù)教育，忽視人文素質(zhì)教育，可能會(huì)把學(xué)生培養(yǎng)成技術(shù)純良的“工具人”。人文素質(zhì)教育對(duì)于職校生來說，雖然不會(huì)直接增長(zhǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，但可以改變其作為普通技術(shù)人才的形象，使其超越人類生存的物質(zhì)空間，成為內(nèi)涵更加豐富、各方面潛能得到更加充分發(fā)展的專門技術(shù)人才。
3.人文精神較缺乏。職高生在年齡、知識(shí)、閱歷、思維能力，特別是在辯證思維能力方面還不夠成熟；在心理特征上也保留有較多的“自我中心”的特征。他們常常愛從自己的角度來觀察、分析問題。往往只看到表面現(xiàn)象而忽視了問題的本質(zhì)；在自我控制能力和承受挫折的能力方面也比較弱。當(dāng)學(xué)習(xí)和生活中遇到障礙或挫折時(shí)，容易沖動(dòng)或悲觀消沉，嚴(yán)重的甚至?xí)绊懻５膶W(xué)習(xí)和生活。
二、職高語(yǔ)文教學(xué)人文素質(zhì)教育的舉措
1.課堂教學(xué)：挖掘課文中蘊(yùn)含的人文精神。職高語(yǔ)文教材中所蘊(yùn)含的人文素材已如上述，在具體的語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施人文素質(zhì)教育首先就要注意挖掘課文中的人文素材內(nèi)容。《關(guān)雎》《背影》等為我們展現(xiàn)了人間純真的情感，屈原告訴我們追求理想是艱難的，但還要矢志不移：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。《廉頗藺相如列傳》《岳陽(yáng)樓記》告訴我們應(yīng)以國(guó)家為先，以人民為重而后私仇；周敦頤告訴我們于惡劣的環(huán)境中要“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”……
《阿房宮》《再別康橋》余音繚繞、韻味無窮，讓人齒頰留香；《項(xiàng)脊軒志》《清塘荷韻》讓人明白意境清新寧?kù)o，是一種美，《永遇樂?京口北固亭懷古》《沁園春?長(zhǎng)沙》讓人清楚氣勢(shì)磅礴、雄壯開闊也是一種美……秦牧在《優(yōu)美》一文中道：“形象的描繪，美妙的譬喻，和諧的節(jié)奏，鏗鏘的聲調(diào)，以及簡(jiǎn)潔、清新、凝練、活潑等等因素，都可以增強(qiáng)文字給人的優(yōu)美之感。”巴金說：“我們有一個(gè)豐富的文學(xué)寶庫(kù)，那是多少代作家留下的杰作，它們教育我們，鼓勵(lì)我們，要我們變得更美好，更純潔，更善良，對(duì)別人更有用。文學(xué)的目的就是要人變得更好?！?/p>
另外，還要利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段展示美。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，多是一支粉筆一本書，老師講，學(xué)生聽，很難產(chǎn)生審美效果，學(xué)生很少有如臨其境的審美愉悅?，F(xiàn)代教育技術(shù)手段應(yīng)用于課堂教學(xué)，為學(xué)生提供了全新的捕捉美、認(rèn)識(shí)美和接受美的視野，使他們?cè)谝曈X和聽覺的基礎(chǔ)上，對(duì)美由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。這樣得到的美，不再是零散的，而是完整的。在講《林黛玉進(jìn)賈府》《群英會(huì)蔣干中計(jì)》《林教頭風(fēng)雪山神廟》等小說時(shí)，可將電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《水滸傳》的有關(guān)片段引入課堂，使學(xué)生獲得了具體的、感性的藝術(shù)美，取得了良好的教學(xué)效果。除此而外，還可以給學(xué)生播放“電視散文”“熒屏詩(shī)壇”等節(jié)目，引導(dǎo)學(xué)生制作幻燈片，鼓勵(lì)設(shè)計(jì)電教環(huán)節(jié)，用美陶冶學(xué)生情趣，激發(fā)他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的研究精神和創(chuàng)新精神。
第8篇：清塘荷韻教學(xué)范文
論文關(guān)鍵詞：職教語(yǔ)文；陶行知；創(chuàng)造教育；創(chuàng)新人才
引言：
人類社會(huì)已邁入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心在于創(chuàng)新。而創(chuàng)新能否實(shí)現(xiàn)的核心問題取決于人，取決于人的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。因此，創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)已成為每個(gè)教育工作者思考的重要課題。在這種大背景下，研究和踐行陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育理論，把職業(yè)技術(shù)院校建成學(xué)生“創(chuàng)造教育”學(xué)習(xí)的第一場(chǎng)所，建立與社會(huì)生活實(shí)際密切配合的新的教育理念和方法，發(fā)揮職教語(yǔ)文在培養(yǎng)創(chuàng)新人才方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，這些對(duì)于培養(yǎng)合格的應(yīng)用型人才、服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和區(qū)域創(chuàng)新型城市的建立均具有很大的必要性。筆者及課題組的成員，在職教語(yǔ)文教學(xué)中踐行陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育理論，經(jīng)過大量的研究和實(shí)驗(yàn)，總結(jié)出如下培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的方法。
一、樹立陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育的理念，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)
中國(guó)偉大的教育家陶行知先生早在20世紀(jì)初提出了創(chuàng)造教育理論。這主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)的教育弊端所提出的。創(chuàng)造教育思想內(nèi)容主要是注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神、創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造思想，注重培養(yǎng)學(xué)生“別出心裁”的能力，使學(xué)生成為“至真至善至美”的活人。而達(dá)到這樣目標(biāo)的途徑就要讓學(xué)生去做，在做中學(xué)，要行動(dòng)起來，解放學(xué)生手、嘴、腳、大腦，解放學(xué)生的時(shí)間和空間。只有通過做，才會(huì)發(fā)現(xiàn)困難，困難解決了，新價(jià)值才能產(chǎn)生，而想辦法解決困難的過程就是創(chuàng)造的過程，這一思想對(duì)于占據(jù)中國(guó)教育半壁江山的職業(yè)教育有很大的借鑒價(jià)值和意義。首先從職業(yè)教育培養(yǎng)的目標(biāo)而言，培養(yǎng)的是能夠從事于生產(chǎn)、管理和服務(wù)第一線的應(yīng)用型實(shí)踐性人才，而不是具備豐富理論知識(shí)的科研人員。這就強(qiáng)調(diào)了在人才培養(yǎng)過程中動(dòng)手能力的重要性。同時(shí)職業(yè)教育培養(yǎng)的人才必須是適應(yīng)時(shí)代的全面可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)人，如果不具備創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，很容易被淘汰。其次，針對(duì)職業(yè)教育的對(duì)象而言，職校生形象思維優(yōu)于抽象思維，能較快地獲取經(jīng)驗(yàn)性和策略性的知識(shí)，而對(duì)陳述性的理論知識(shí)卻相對(duì)排斥。所以學(xué)習(xí)中應(yīng)該以感性認(rèn)識(shí)、行動(dòng)把握為主，也就是“做”很重要。最后從職業(yè)教育的現(xiàn)狀而言，我國(guó)職業(yè)教育的教育方法仍未擺脫普通高等教育的教學(xué)模式，重講有余實(shí)踐不足，教學(xué)方法和手段單一。同時(shí)功利性較強(qiáng)，過分強(qiáng)調(diào)職業(yè)技能的培養(yǎng)，忽略學(xué)生人文素質(zhì)的提高，所以嚴(yán)重排擠語(yǔ)文等人文素質(zhì)的軟科學(xué)嚴(yán)重排擠。這也與職教語(yǔ)文教學(xué)存在眾多弊端進(jìn)而束縛了學(xué)生的思維和創(chuàng)造力有重大關(guān)系，這樣做的結(jié)果就是學(xué)生的后續(xù)發(fā)展能力和創(chuàng)新能力不足。因此職教語(yǔ)文教師應(yīng)該秉承陶行知先生的創(chuàng)造教育理論，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。
二、以生活為內(nèi)容，讓學(xué)生靈性地學(xué)習(xí)語(yǔ)文
陶行知認(rèn)為“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！薄Ｋ麖?qiáng)調(diào)只有以生活為內(nèi)容的教育，才是真正的創(chuàng)造教育，也才能最大程度地發(fā)揮出學(xué)生的聰明才智。他進(jìn)而指出“語(yǔ)文即生活”，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該生活化。只要善于挖掘，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中存在著大量的教學(xué)資源，如果能夠很好地取舍，引入課堂，學(xué)生喜聞樂見，教師也會(huì)教學(xué)輕松，師生在一種和諧共生的氛圍中完成教學(xué)目標(biāo)，容易達(dá)到很好的教學(xué)效果。那種脫離學(xué)生、脫離生活、脫離社會(huì)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，不符合職校生的智能類型，在教學(xué)中必然會(huì)舉步維艱，教師痛苦，學(xué)生沉悶。那么如何把生活和語(yǔ)文相聯(lián)系，實(shí)行語(yǔ)文教學(xué)生活化呢？筆者有如下建議：
語(yǔ)文教學(xué)生活化，強(qiáng)調(diào)教師在傳授語(yǔ)文知識(shí)和訓(xùn)練語(yǔ)文能力的過程中自然而然地注入生活的內(nèi)容，進(jìn)行生活教育，讓學(xué)生明白“生活和教育是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西”（陶行知語(yǔ)）。
長(zhǎng)期以來，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)只注重知識(shí)的傳授、技能的訓(xùn)練，脫離生活，脫離社會(huì)，脫離實(shí)際，致使語(yǔ)文學(xué)習(xí)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)，這就更談不上創(chuàng)新能力和創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)了。因此，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該擺脫“三脫離”，實(shí)現(xiàn)“三貼近”，即貼近學(xué)生的生活、貼近學(xué)生的實(shí)際和貼近社會(huì)，把生活充分引入到課堂中，用生活詮釋語(yǔ)文，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是學(xué)習(xí)理解生活，目的是更好地懂得生活，將來更好地改造生活，成為生活的主人和創(chuàng)造者。
1.觀察生活。善于觀察生活是熱愛生活的人具備的能力之一，所以語(yǔ)文教學(xué)要注意培養(yǎng)學(xué)生的觀察生活的能力。在教材中，有的課文所寫的內(nèi)容或?qū)ο蠼?jīng)常是學(xué)生們?cè)谏钪性偈煜げ贿^的事物或現(xiàn)象，但學(xué)生因?yàn)槠綍r(shí)不善于觀察，所以對(duì)此在內(nèi)心并未存在相關(guān)的知識(shí)架構(gòu)，造成對(duì)文章的深入理解的障礙。如果老師去講，學(xué)生們不屑去聽。所以教師應(yīng)該以此為契機(jī)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)細(xì)心觀察，發(fā)現(xiàn)生活中的相關(guān)現(xiàn)象。如學(xué)習(xí)季羨林的《清塘荷韻》一文時(shí)，筆者就要求學(xué)生熟讀課文，不過多講解，然后要求學(xué)生去觀察不同時(shí)期荷花生長(zhǎng)的過程和形態(tài)，甚至要求學(xué)生把不同時(shí)期荷花的形態(tài)畫下來，進(jìn)而思考荷花在人們生活中的用途。學(xué)生們積極參與，對(duì)課文內(nèi)容的理解不攻自破，同時(shí)還衍生出很多新知識(shí)。 轉(zhuǎn)貼于
2.再現(xiàn)生活。職業(yè)教育的教學(xué)應(yīng)該以情境教學(xué)為主，這是建立在“建構(gòu)優(yōu)先”的教育哲學(xué)基礎(chǔ)之上。在情境教學(xué)中，學(xué)生是基于行動(dòng)、生成和建構(gòu)意義的“學(xué)”，學(xué)生是主動(dòng)存在的，而教師是基于支持、激勵(lì)和咨詢意義的“教”，教師是反應(yīng)存在。所以在語(yǔ)文教學(xué)中真實(shí)再現(xiàn)課文內(nèi)容，使學(xué)生如臨其境，有助于促進(jìn)學(xué)生獲得對(duì)一個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的生成性理解，事半功倍。如學(xué)習(xí)《氓》《雷雨》《祝福》等文章時(shí)，筆者要求學(xué)生扮演不同的角色，進(jìn)行傾情演繹。學(xué)生們認(rèn)真研讀課本，反復(fù)討論，揣摩不同人物的心理和角色定位，這個(gè)過程便深入理解了課文。同時(shí)，學(xué)生們思維活躍，緊跟時(shí)代，演繹了現(xiàn)代版的《氓》，把文中的生活和現(xiàn)代生活進(jìn)行了比較再現(xiàn)，效果很好。
3.體驗(yàn)生活。這里的體驗(yàn)即為“有目標(biāo)的活動(dòng)”，即行動(dòng)、做。“通過行動(dòng)來學(xué)習(xí)”是陶行知的創(chuàng)造教育理論實(shí)施的方法，也是現(xiàn)代職業(yè)教育教學(xué)關(guān)注的一面。教師把課文內(nèi)容形象展現(xiàn)給學(xué)生之后，要聯(lián)系學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和思維的元認(rèn)知，進(jìn)一步加深體驗(yàn)和感悟。如學(xué)習(xí)畢淑敏的《提醒幸?！芬晃模P者把課文中描寫的幸福瞬間結(jié)合學(xué)生的實(shí)際做成幻燈片，讓學(xué)生們體會(huì)到自己每天生活在幸福和愛中，應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)熱愛生活。同時(shí)要求學(xué)生給愛自己的人做一件事，讓別人感到幸福。這樣學(xué)生明白了“生活即語(yǔ)文”，提高了生活的覺悟，拓展了創(chuàng)新思維。
語(yǔ)文教學(xué)生活化，不僅克服了語(yǔ)文教學(xué)中只重語(yǔ)言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過程，使學(xué)生積極參與到語(yǔ)文教學(xué)中來，成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，這樣，有利于以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育落到實(shí)處。
三、改革教學(xué)方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力
職業(yè)教育的教學(xué)所涉及的教學(xué)方法，應(yīng)該有所創(chuàng)新，由歸納、演繹、分析、綜合等傳統(tǒng)方法向案例教學(xué)法、情境教學(xué)法、角色扮演教學(xué)法等轉(zhuǎn)換，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，特別注重學(xué)生創(chuàng)造個(gè)性的發(fā)展。這也是陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育理論的核心內(nèi)容之一。陶行知反對(duì)偏重書本知識(shí)、偏重主觀研究、沒有發(fā)明的心理教育，注重體驗(yàn)教學(xué)法，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思想的能力，解放學(xué)生的頭腦，使他能想。通過實(shí)踐，增強(qiáng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。教師在整個(gè)教學(xué)過程中，扮演組織者、協(xié)調(diào)人的角色，勤于提供幫助、咨詢，在課堂上流汗的應(yīng)該是學(xué)生，學(xué)生是課堂的主體、學(xué)習(xí)的主人。教學(xué)以師生及生生互動(dòng)的合作行動(dòng)為方式，以強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我構(gòu)建的行動(dòng)過程為學(xué)習(xí)過程，以方法能力、社會(huì)能力整合后形成的實(shí)踐能力為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能培養(yǎng)出合格的應(yīng)用型和創(chuàng)新性人才。
如學(xué)習(xí)《世間最美的墳?zāi)埂芬晃模谝徊?，筆者讓學(xué)生自己閱讀課文，給以分析、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。學(xué)生通過獨(dú)立思考、小組討論，談出了不同的見解。如有一部分學(xué)生認(rèn)為這篇文章簡(jiǎn)短而有內(nèi)涵，有一部分學(xué)生則認(rèn)為此文很普通，甚至在用詞上存在不妥之處。第二步，筆者并沒有忽略學(xué)生的看法，而是以此為契機(jī)，讓學(xué)生分組展開辯論，通過精彩的唇槍舌劍，學(xué)生們加深了對(duì)課文的理解，達(dá)成了共識(shí)。第三步，教師針對(duì)辯論多元評(píng)價(jià)，同時(shí)給以明確的指導(dǎo)，把此次課的重點(diǎn)和精華知識(shí)巧妙地融入其中。第四步，就文章主題，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勛约簩?duì)美的認(rèn)識(shí)，從而樹立學(xué)生正確的審美觀。第五步，請(qǐng)一位同學(xué)以導(dǎo)游的身份帶領(lǐng)大家觀瞻墓地，學(xué)生充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，在課堂上給大家建構(gòu)了一次生動(dòng)感人的旅游歷程。同學(xué)們重新回歸課文，也加深了對(duì)文章主題的理解。這樣，通過師生多種形式的互動(dòng)，學(xué)生不僅開闊了思路，展示了思維的靈活性，并表現(xiàn)出一種探求知識(shí)的欲望。對(duì)于學(xué)生碰撞出的思想火花，教師要從正面給以肯定和啟迪，培養(yǎng)學(xué)生善于質(zhì)疑、善于否定的思想品質(zhì)，從而不斷創(chuàng)新。
四、營(yíng)造和諧民主的創(chuàng)新教育環(huán)境，是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的基礎(chǔ)和保證