教育心理學(xué)的理解精選(九篇)

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第1篇：教育心理學(xué)的理解范文

Teaching Attempt to Combine Psychology and Physics

HUANG Guie

（Quanzhou Anjiahui Middle School， Quanzhou， Fujian 362100）

Abstract This paper from the psychological point of view， talking about the need and motivation to study physics； training concept formation， memory and other thinking； attention to emotions and the will of the learning process in three aspects. Emphasis on physical education is not isolated， teaching methods and techniques， the most essential should be based on the premise of psychology， and teaching of learning philosophy.

Key words psychology； physic teaching； needs and motivation； emotion and will

筆者從2012年7月份開(kāi)始自學(xué)國(guó)家心理咨詢(xún)師的培訓(xùn)教程，在對(duì)心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)有了初步的系統(tǒng)掌握之后，發(fā)現(xiàn)用心理學(xué)知識(shí)來(lái)指導(dǎo)物理教學(xué)，也是大有裨益。以往物理教學(xué)或許更多地強(qiáng)調(diào)方法和技巧的掌握，而最本質(zhì)的應(yīng)該是學(xué)習(xí)理念的教學(xué)。以下是心理學(xué)相關(guān)知識(shí)在物理教學(xué)中的幾點(diǎn)實(shí)踐。

1 喚起并調(diào)整學(xué)習(xí)物理的需要與動(dòng)機(jī)

包括物理學(xué)習(xí)在內(nèi)的各種學(xué)習(xí)，是透過(guò)教授或體驗(yàn)而獲得知識(shí)、技術(shù)、態(tài)度或價(jià)值的一種行為。而動(dòng)機(jī)是行為背后的原因，動(dòng)機(jī)又是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，因此，在展開(kāi)高中物理教學(xué)的前期，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)物理的強(qiáng)烈需要和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，才能長(zhǎng)久維持以后的學(xué)習(xí)。

心理學(xué)中提及，人都有自然需要和社會(huì)需要。中國(guó)文化和科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)之一就是有極強(qiáng)的實(shí)用性和功利性。先輩很早從這些角度，來(lái)喚起后輩學(xué)習(xí)的需要和動(dòng)機(jī)。如“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉……”在國(guó)外，也有很多類(lèi)似的例子。典型的有1923年美國(guó)福特公司的一臺(tái)大型電機(jī)發(fā)生了故障。多位專(zhuān)家束手無(wú)策，后來(lái)請(qǐng)來(lái)了電機(jī)科學(xué)家斯坦敏茨。他一陣忙碌后，最后在電機(jī)旁用粉筆畫(huà)了一道線(xiàn)，吩咐說(shuō)：“打開(kāi)電機(jī)，把此處的線(xiàn)圈減少16匝?！惫こ處焸冋辙k了，電機(jī)果然運(yùn)轉(zhuǎn)正常。但有人為1萬(wàn)美金的酬金質(zhì)疑。斯坦敏茨莞爾一笑，隨即在付款單上寫(xiě)下這樣一句話(huà)：“粉筆畫(huà)一條線(xiàn)，值1美元。知道在哪畫(huà)線(xiàn)，值999美元?！?/p>

在教學(xué)過(guò)程中，列舉類(lèi)似學(xué)習(xí)能獲得獎(jiǎng)勵(lì)的例子，我們似乎太過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)物理的實(shí)用性與功利性了。而忘了培養(yǎng)學(xué)生的這么一種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：你所獲得的知識(shí)，以及學(xué)習(xí)過(guò)程中的體驗(yàn)，就是你學(xué)習(xí)的目的，也是你獲得的最好的獎(jiǎng)勵(lì)。讓學(xué)生意識(shí)到“知識(shí)本身就是一種獎(jiǎng)賞”，形成學(xué)習(xí)物理強(qiáng)有力的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，是我們應(yīng)該追求的目標(biāo)。作為老師，應(yīng)留心教育契機(jī)，善用物理學(xué)史的人文意義，調(diào)整學(xué)習(xí)物理的外在動(dòng)機(jī)，喚起學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，才能為以后的物理學(xué)習(xí)提供積極而持久的動(dòng)力。

2 培養(yǎng)概念形成、記憶等思維

通過(guò)耐心引導(dǎo)，讓學(xué)生形成“知識(shí)本身就是獎(jiǎng)賞”的觀念，就為學(xué)習(xí)物理產(chǎn)生了最有力的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。而后更進(jìn)一步，在物理教學(xué)中，應(yīng)該應(yīng)用心理學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)相關(guān)思維。

（1）概念以及概念形成。在剛剛開(kāi)始高中物理概念教學(xué)時(shí)，既要考慮到學(xué)生思維發(fā)展的過(guò)渡，也要注重有梯度地對(duì)概念展開(kāi)內(nèi)涵和外延的全面教學(xué)。

（2）記憶。記憶是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的反映。記憶按內(nèi)容可分為五種：一是形象記憶，二是情景記憶，三是情緒記憶，四是語(yǔ)義記憶，五是動(dòng)作記憶。對(duì)某一項(xiàng)知識(shí)的記憶過(guò)程中，如果同時(shí)涉及到以上五種內(nèi)容，則對(duì)這一知識(shí)的記憶效果就特別好。所以，在高中物理教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)盡量創(chuàng)造條件，讓知識(shí)的呈現(xiàn)盡量包含以上五種內(nèi)容。如在“自由落體運(yùn)動(dòng)”運(yùn)動(dòng)特征的探究中，當(dāng)學(xué)生猜想這種運(yùn)動(dòng)可能是一種勻加速直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)后，在教學(xué)中，筆者就設(shè)置一個(gè)實(shí)驗(yàn)，來(lái)檢驗(yàn)這個(gè)猜想。

以黑板為背景，一學(xué)生手持豎的直尺，一學(xué)生持一小鋼球，在靠近直尺的零刻度處，另一學(xué)生手持?jǐn)?shù)碼相機(jī)，調(diào)到“自動(dòng)快速連拍10幀/秒”一檔。當(dāng)學(xué)生長(zhǎng)按快門(mén)后，再釋放鋼球。鋼球在不同時(shí)刻的位置可以通過(guò)直尺的刻度得到。把拍到的照片用數(shù)據(jù)線(xiàn)傳到電腦，投影到屏幕上。讓學(xué)生運(yùn)用已學(xué)知識(shí)，對(duì)當(dāng)場(chǎng)得到的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，獲知自由落體運(yùn)動(dòng)是一種“初速度為零的勻加速直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)”這樣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這個(gè)教學(xué)片段中，全體學(xué)生關(guān)注部分學(xué)生操作實(shí)驗(yàn)，再集體參與實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的處理，整個(gè)過(guò)程，涉及形象記憶，情景記憶，動(dòng)作記憶，對(duì)眼見(jiàn)為實(shí)的數(shù)據(jù)處理后，通過(guò)解釋得出結(jié)論，又包含了情景記憶和語(yǔ)義記憶。通過(guò)以后的反饋得知：這樣涉及多種記憶的教學(xué)，對(duì)記憶和理解知識(shí)，有很好的效果。

另外，心理學(xué)家艾賓浩斯對(duì)記憶進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)遺忘的進(jìn)程是先快后慢的。所以，讓學(xué)生從遺忘規(guī)律中得到啟示：為了取得良好的記憶效果，要做到及時(shí)復(fù)習(xí)。反復(fù)復(fù)習(xí)。

3 關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程的情感與意志

理智感，是在智力活動(dòng)過(guò)程中所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。例如，對(duì)未知事物的好奇心，求知欲和認(rèn)知的興趣。因?yàn)槔碇歉袑?duì)推動(dòng)人學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)和探索知識(shí)奧秘有積極作用，所以物理教學(xué)過(guò)程中，要善用時(shí)機(jī)，要給理智感存在和成長(zhǎng)的空間。

在牛頓第一定律教學(xué)中，必然要介紹到亞里士多德：這位百科全書(shū)式的學(xué)者。他的名言“我愛(ài)柏拉圖，我更愛(ài)真理”就是理智感的代言。而另一位具有懷疑精神的代表、繼亞里士多德兩千年后的伽利略，通過(guò)理想實(shí)驗(yàn)，推翻了亞里士多德的“力是維持物體運(yùn)動(dòng)的原因”的說(shuō)法。在課堂上，介紹亞里士多德是位百科全書(shū)式的學(xué)者的時(shí)候，有個(gè)學(xué)生當(dāng)場(chǎng)接話(huà)：但他的很多觀點(diǎn)都是錯(cuò)的。作為老師，既要肯定學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)和總結(jié)歷史的敏銳態(tài)度，也要科學(xué)、公正地分析在那個(gè)年代中，亞里士多德在各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，提出了許多創(chuàng)造性的理論。

第2篇：教育心理學(xué)的理解范文

一、更新教育觀念，持正確態(tài)度

將后進(jìn)生看成未來(lái)建設(shè)的人才，絕不能把學(xué)困生當(dāng)做“廢品”處理。事實(shí)上，任何時(shí)候每個(gè)學(xué)生的發(fā)展都不可能完全一樣，有的先天早慧，有的則大器晚成?；ㄩ_(kāi)有遲早，教師要用全面的觀點(diǎn)看待學(xué)困生，并增強(qiáng)做好轉(zhuǎn)化學(xué)困生工作的信心。眾所周知，學(xué)生的年齡越小，可塑性越強(qiáng)，因此我們要善于引導(dǎo)。教師要一分為二，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，學(xué)困生身上也有很多優(yōu)點(diǎn)，我們要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點(diǎn)。要想轉(zhuǎn)化他們，就要把他們和其他學(xué)生一樣看待，他們的不足只是某方面的，是暫時(shí)的。只有從心理上不歧視、不挖苦，感情上不厭惡、態(tài)度上不粗暴，我們才能主動(dòng)采取措施去幫助他們，使其轉(zhuǎn)化。

二、動(dòng)之以情，消除戒備心理

學(xué)困生總是不討人喜歡的，父母的責(zé)罵，老師的批評(píng)，有時(shí)還會(huì)受到同齡人的冷遇，久而久之，他們對(duì)周?chē)娜撕褪挛锞蜁?huì)產(chǎn)生反感，對(duì)教師的教育存戒備心理甚至是逆反心理。作為老師，要多找學(xué)困生談心，多鼓勵(lì)，讓學(xué)生感受到老師既是他們心目中完美高大的老師，又是他們可以信賴(lài)的良師益友，激發(fā)他們爭(zhēng)取上進(jìn)的熱情。只有將心比心，才能用真情感化他們。

改變傳統(tǒng)教育觀念，樹(shù)立現(xiàn)代教育觀念，首先要搞清楚哪些是傳統(tǒng)觀念，又有哪些是現(xiàn)代教育觀念？

一般的說(shuō)，我們現(xiàn)在所指的傳統(tǒng)教育觀念主要是指趨向于“今天”的價(jià)值觀。這是適應(yīng)工業(yè)革命以來(lái)所形成的工業(yè)生產(chǎn)管理所需要的各種人才。學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)表現(xiàn)為“數(shù)、理、化”等學(xué)科為主，學(xué)好數(shù)理化走遍天下都不怕，是其典型的寫(xiě)照，學(xué)習(xí)的方法是題海戰(zhàn)術(shù)，機(jī)械重復(fù)訓(xùn)練多，創(chuàng)新思考少。

其缺點(diǎn)：第一，難于因材施教，不利于個(gè)性培訓(xùn)，不能照顧學(xué)生的個(gè)體差異。第二，不利于學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮，以課為中心，課堂為中心，教師為中心，很難發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。第三，不利于綜合提高分科效率，知識(shí)被分解，缺少綜合能力的提高?，F(xiàn)代教育價(jià)值觀趨向于“明天”的價(jià)值觀，其特點(diǎn)為：教學(xué)要繼承古人遺產(chǎn)，為今天服務(wù)，更為明天的發(fā)展服務(wù)。培養(yǎng)學(xué)生的未來(lái)觀念，一切著眼于未來(lái)，使學(xué)生的未來(lái)和社會(huì)民族的未來(lái)和諧統(tǒng)一。培養(yǎng)的學(xué)生既把握現(xiàn)在更能創(chuàng)造未來(lái)。

觀念是指人們對(duì)客觀事物及人自身的認(rèn)識(shí)和看法，教育觀念是指人們?cè)诮逃龑?shí)踐中形成的對(duì)教育問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和看法，既教育有何目的、功能、作用，教育的意義是什么？現(xiàn)代教育觀念是符合現(xiàn)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等變化發(fā)展要術(shù)的教育觀念。

現(xiàn)代教育最重要也是最深刻的個(gè)性理念就是教育必須關(guān)注人的可持續(xù)發(fā)展，或是說(shuō)為人的持續(xù)發(fā)展而教，即以促進(jìn)人的個(gè)性智慧品質(zhì)，心理品質(zhì)和諧發(fā)展，增進(jìn)個(gè)體的幸福感提高個(gè)體生命的質(zhì)量和意義以最大限度地實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命價(jià)值的意義為教育宗旨（依歸）， “關(guān)注明天，追尋人類(lèi)及個(gè)體生命價(jià)值的意義”。這是我們每一個(gè)教育工作者要認(rèn)真思考和認(rèn)真把握的問(wèn)題。

如今，“以學(xué)生為本”以成為發(fā)展的必然，我們?nèi)绾卫斫狻耙詫W(xué)生為本”呢？我認(rèn)為一般意義上說(shuō)就是要尊重人的尊嚴(yán)，看重人的價(jià)值，關(guān)注人的可持續(xù)發(fā)展及個(gè)體追求各諧的幸福的智慧個(gè)性心里品質(zhì)。

其次，學(xué)生是有差異的，“世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉”，承認(rèn)學(xué)習(xí)差異，承認(rèn)學(xué)生的發(fā)展差異，在教育過(guò)程中，要體現(xiàn)不以分?jǐn)?shù)為唯一的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)學(xué)生。

三、導(dǎo)致心理挫折的重要原因

第3篇：教育心理學(xué)的理解范文

心理健康教育培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得總結(jié)一

積極心理學(xué)課程就要結(jié)束了，雖然只是短短的幾周時(shí)間，卻讓我學(xué)到了很多，這是一門(mén)教會(huì)我們學(xué)習(xí)生活的學(xué)科。在我以前接觸的心理學(xué)知識(shí)中，都是一些關(guān)于負(fù)面事物的研究比如說(shuō)，抑郁，心理變態(tài)，精神分裂等等。弄得我一直以為心理學(xué)就是和這些負(fù)面的東西打交道，所以我對(duì)心理學(xué)印象不大好。直到接觸了這門(mén)課，它說(shuō)的是人性中積極的東西，我一直認(rèn)為對(duì)于我們一般人來(lái)說(shuō)了解積極的事物遠(yuǎn)比關(guān)心那些消極事物有用，所以我對(duì)這門(mén)課很好奇。只有研究積極的東西，為我所用才有助于我們的心理健康，如果我們心理出現(xiàn)問(wèn)題，也只有學(xué)習(xí)那些積極的東西才有助于解決問(wèn)題。

積極心理學(xué)，顧名思義就是以積極的、建設(shè)性的心態(tài)，去認(rèn)識(shí)世界、發(fā)現(xiàn)規(guī)律，進(jìn)而去掌握規(guī)律來(lái)改造世界。積極心理學(xué)并不像傳統(tǒng)心理學(xué)那樣，強(qiáng)調(diào)病態(tài)、問(wèn)題，而是在努力探索普通人在良好的環(huán)境下如何達(dá)到滿(mǎn)意幸福的生活。積極心理學(xué)以不同于以往的全新角度詮釋了心理學(xué)的任務(wù)，催生教育的生命活力，告了心理學(xué)為人類(lèi)謀取幸福時(shí)刻的來(lái)臨。積極心理學(xué)主張心理學(xué)應(yīng)對(duì)普通人如何在良好的條件下更好地發(fā)展、生活,具有天賦的人如何使其潛能得到充分地發(fā)揮等方面進(jìn)行研究。深入理解人的成長(zhǎng)所需要的條件和環(huán)境，充分發(fā)掘人的潛力、潛能，促進(jìn)我們的心理發(fā)展，有積極的心理特征去面對(duì)生活。

在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，似乎每個(gè)人都在想方設(shè)法的洞察他人的內(nèi)心，但只有極少數(shù)人愿意以那種方式來(lái)觀察自己。我們總是想知道是什么是他人動(dòng)怒，但我們又不愿去分析是什么讓我們自己坐立不安。我們不想讓任何人，包括我們自己，看到我們實(shí)際的樣子-深怕看到丑惡的自己。不幸的是，在這當(dāng)中必定會(huì)遺失一些必需且有價(jià)值的東西，比如，以看待別人的客觀眼光來(lái)視察我們自己。我們把一切都顛倒了，就像那些名言說(shuō)的:反省自己，即使上帝不關(guān)注你;認(rèn)了最應(yīng)當(dāng)審視的就是自身。要知道自我，是一種勇氣;認(rèn)識(shí)自我，是一種智慧;認(rèn)識(shí)自我更是一種途徑。

這門(mén)課程中老師教會(huì)我們要學(xué)會(huì)感恩，感謝身邊的人，感謝發(fā)生在你身上的事，不論它是好是壞，我們都應(yīng)該感謝，它讓我們學(xué)到了更多懂得了更多。永遠(yuǎn)懷著一顆感恩的心，感謝生活給了我們酸甜苦辣，讓我們活的更充實(shí)更有意義。不僅要有感恩，我們還需要寬恕。寬恕那些你一直耿耿于懷的人或事，這不但寬恕了別人，同時(shí)也是寬恕了自己，讓自己不再那么計(jì)較，也讓自己變得更輕松，這不是更好嗎。

我們需要接納自我，接受子己的不完美性。對(duì)于先天給予我們所無(wú)法改變的東西，我們需要學(xué)會(huì)接納。比如說(shuō)，我們的出生、我們的高度胖瘦、我們的性別、我們的爸爸媽媽等等，這是先天的，不管我們是否喜歡，但這是無(wú)法改變的事實(shí)，對(duì)于這些我們需要學(xué)會(huì)坦然接納。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)喜歡和尊重自己，只有喜歡自己才會(huì)由衷地欣賞他人。這樣你就擁有了自信和樂(lè)觀的心態(tài)。有一句話(huà)我特別喜歡，就是“樂(lè)觀就是對(duì)生命的遠(yuǎn)方，充滿(mǎn)了期待?！币?yàn)闃?lè)觀，因?yàn)樽孕?，無(wú)論在怎樣的境遇里，都會(huì)保持前進(jìn)的動(dòng)力。

曾幾何時(shí)，幸福似乎是距離我們很遙遠(yuǎn)的事情。至于幸福是什么，亦是無(wú)法言說(shuō)的。畢淑敏說(shuō)有意義的快樂(lè)就是幸福。我發(fā)現(xiàn)幸福就來(lái)自健康的心理。心理健康的人比較積極樂(lè)觀，而樂(lè)觀是對(duì)生命的遠(yuǎn)方充滿(mǎn)了期待，覺(jué)得自己是有能力一步一步地朝著那個(gè)既定方向去邁進(jìn)，盡管在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中有頓挫，有失敗，有遭人誤解，你雖然不能保證你一生將會(huì)有怎樣的困窘出現(xiàn)，如果你心理健康，你就能夠?qū)W會(huì)樂(lè)觀地看待這些事情，你就能找到前進(jìn)的動(dòng)力來(lái)。理健康的人也比較善于積極思維，對(duì)事物永遠(yuǎn)能找到積極的解釋?zhuān)缓蠓e極地尋找解決問(wèn)題的辦法，最終得到解決的結(jié)果。

幸福其實(shí)是一件特別簡(jiǎn)單的事情，而幸福也總是在引導(dǎo)著人去過(guò)這種有意義的生活，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。在合理價(jià)值目的性的引導(dǎo)之下，人有意義地生活，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，體驗(yàn)幸福感受。既要做對(duì)生命有意義的事情，也要讓自己的內(nèi)心感到快樂(lè)，如是，便離幸福很近。只是，這其中需要很大的勇氣，因?yàn)閳?jiān)持自己的初衷與夢(mèng)想要付出比他人更多的辛苦，留下更多的汗水與淚水。幸福沒(méi)有比較，只有自己的感覺(jué)，不是擁有了什么才是幸福的。人生偶爾也有悲傷，也有失落，但悲傷失落之后，陽(yáng)光依舊燦爛，幸福的感覺(jué)依然存在。簡(jiǎn)單的生活、給自己一個(gè)微笑，也是一種幸福!所以讓自己學(xué)會(huì)快樂(lè)，不要悲傷包裹自己!

心理健康教育培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得總結(jié)二

二十一世紀(jì)的今天，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的時(shí)候，各行各業(yè)對(duì)人才素質(zhì)的要求，除了十分強(qiáng)調(diào)思想品德、文化素質(zhì)外，也越來(lái)越重視人的心理素質(zhì)。《積極心理學(xué)》是教人如何積極面對(duì)人生，如何獲得幸福感與滿(mǎn)足感，建立起高質(zhì)量的個(gè)人生活與社會(huì)生活。

積極心理品質(zhì)的形成源于學(xué)生的主體活動(dòng)，積極心理教育最顯著的特點(diǎn)就在于“活動(dòng)”。學(xué)生在各種各樣的活動(dòng)中獲得心理體驗(yàn)，形成積極的心理品質(zhì)。針對(duì)中小學(xué)生年齡小的特點(diǎn)，比較適合這一方法，讓學(xué)生積極主動(dòng)的關(guān)心自己的心理發(fā)展，成為自己的主人。

人們經(jīng)常講現(xiàn)在獨(dú)生子女多了，逐步會(huì)在孩子中形成一種以“我”為中心的現(xiàn)象，有些孩子不關(guān)心班級(jí)集體，自私自利。所以，培養(yǎng)孩子的團(tuán)隊(duì)協(xié)作習(xí)慣、學(xué)會(huì)與人相處，成為學(xué)校教育的一項(xiàng)重要工作之一。

針對(duì)積極心理教育的特點(diǎn)，我上了一節(jié)《同學(xué)間的互助》的心理活動(dòng)課。課上我設(shè)計(jì)了一個(gè)活動(dòng)：讓孩子朦著眼睛在教室里走一圈，然后談?wù)劯惺?，孩子說(shuō)：“很害怕，怕撞到課桌上”。第二次，再請(qǐng)這位孩子朦著眼睛，然后請(qǐng)一位同學(xué)帶著他走，再讓他談?wù)劯惺?，孩子說(shuō)“比起第一次不那么害怕了，因?yàn)橥瑢W(xué)攙著我的手，不會(huì)撞到東西”。為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺(jué)性、主動(dòng)性、積極性，讓學(xué)生的心理體驗(yàn)更加深刻，積極心理教育可以把增加積極的心理體驗(yàn)作為主要手段。我在實(shí)踐中反復(fù)做幾次同一種游戲，讓更多的孩子來(lái)體驗(yàn)，這兩次走路的不同感覺(jué)。

最后同學(xué)得出同一種結(jié)論：同學(xué)之間應(yīng)該互相幫助、互相關(guān)心，這樣即使有困難也能比較快的克服，還可以少走彎路。這也就是團(tuán)隊(duì)協(xié)作的魅力，也是我心理課要達(dá)到的目的。

這一堂課既培養(yǎng)了學(xué)生健康的心理，懂得了人與人之間是相互聯(lián)系的,又讓學(xué)生懂得了幫助、關(guān)心他人的美德?？梢哉f(shuō)培養(yǎng)了學(xué)生積極的心理品質(zhì)，幫助學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，形成良好的道德品質(zhì)。

運(yùn)用積極心理學(xué)的方法，從事教學(xué)工作，讓學(xué)生學(xué)習(xí)在生活中學(xué)會(huì)與人交往，與人交流的方法與技巧;學(xué)習(xí)正確面對(duì)生活中的各種耐挫力，自信心得到增強(qiáng)，這樣也一定能培養(yǎng)學(xué)生積極的生活態(tài)度。

經(jīng)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我們：對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，良好的道德品質(zhì)是培養(yǎng)健康心理的基礎(chǔ)，良好的心理狀態(tài)是接受思想品德教育的前提，兩者相互依存、相互影響、相輔相成，其立足點(diǎn)是通過(guò)教育活動(dòng)塑造學(xué)生，使其德、智、體、美、勞全面發(fā)展。

總之，以積極的心態(tài)面對(duì)生活，感悟生活，用理性對(duì)待生活，這是心理健康的一種表現(xiàn)。

心理健康教育培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得總結(jié)三

1、我們從外界所獲得的信息或者學(xué)到的知識(shí)必須在生活中合理應(yīng)用才能顯示它們應(yīng)有的力量。知識(shí)本身無(wú)法決定我們的幸福感，我們的成功和自尊水平等，可見(jiàn)光有知識(shí)是不夠的，我們還應(yīng)該充分的理解它，能夠合理的解讀它，同時(shí)對(duì)知識(shí)應(yīng)用所涉及的現(xiàn)實(shí)情況有一個(gè)客觀全面的認(rèn)知，兩者相結(jié)合就為我們把知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐打下了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

2、我們應(yīng)該學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)而不是被動(dòng)的接受，主動(dòng)學(xué)習(xí)分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是充分理解所學(xué)知識(shí)，至少能夠用自己的語(yǔ)言或文字把所學(xué)內(nèi)容的實(shí)質(zhì)表達(dá)出來(lái)，也就是說(shuō)出來(lái)或者寫(xiě)出來(lái)，只有做到這一點(diǎn)才表明我們對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解達(dá)到了一定程度。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中把自己感興趣的或者感覺(jué)可以應(yīng)用的地方寫(xiě)下來(lái)，進(jìn)行重點(diǎn)的挖掘和探索，讓自己對(duì)這些內(nèi)容的理解更深入和充分。第二階段是制定知識(shí)的應(yīng)用方案，安排練習(xí)時(shí)間，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)自己的構(gòu)想，檢驗(yàn)自己對(duì)于知識(shí)的解讀是否合理，對(duì)解讀的不合理的地方進(jìn)行思考糾正，重新修改應(yīng)用方案進(jìn)行驗(yàn)證，在這種實(shí)踐過(guò)程中對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行升華，只有完成了這兩步才算達(dá)到了我們學(xué)習(xí)知識(shí)的目的。

3、我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)或工作的過(guò)程中主動(dòng)安排進(jìn)行積極心理休息，積極心理休息和拖延的區(qū)別在于，積極心理休息是有規(guī)律的，受自我控制的，目的是為了通過(guò)一小段時(shí)間回顧總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，或者調(diào)解心情，緩解疲勞以便以更好的狀態(tài)投入下一段工作或?qū)W習(xí)中。而拖延是順從自己內(nèi)心的分心沖動(dòng)而失去控制，占用了本該用來(lái)學(xué)習(xí)或工作的時(shí)間。

4、安靜的力量：

4.1我們通常都是在遭遇了挫折，感受到了自身的消極情緒的時(shí)候才被動(dòng)的進(jìn)行反省，在這種反省中，我們很可能進(jìn)入一種叫做自我傾注的狀態(tài)，也就是說(shuō)我們把注意力投向了自己的內(nèi)部，反復(fù)回憶分析引發(fā)消極情緒情境的一些細(xì)節(jié)，使這種消極情緒被加強(qiáng)而不是消弱，容易沉陷在這種消極感受和導(dǎo)致消極感受的想法中。因此我們應(yīng)該學(xué)會(huì)主動(dòng)的反省，在自己心情平靜的時(shí)候進(jìn)行反省，以便把注意力集中在客觀現(xiàn)實(shí)上，針對(duì)面對(duì)問(wèn)題進(jìn)行反省，這時(shí)總結(jié)失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)就可以減少錯(cuò)誤歸因，得到比較合理的答案。

4.2當(dāng)某種經(jīng)歷正在進(jìn)行時(shí)，人生經(jīng)驗(yàn)的獲取是在你嘗試分辨什么是重要的，什么應(yīng)該舍棄什么應(yīng)該保留的時(shí)候，也就是進(jìn)行分析思考的時(shí)候，這些一般發(fā)生在經(jīng)歷之后，進(jìn)行安靜的自省的時(shí)候，有時(shí)候急著做事反而不如做完一件事后稍事休息，讓心情平靜下來(lái)認(rèn)真的反思一下效果好，也就是說(shuō)我們最好養(yǎng)成經(jīng)歷、享受安靜和反省的行為模式。安靜為我們進(jìn)行內(nèi)省提供了一個(gè)可靠的環(huán)境，讓我們有機(jī)會(huì)反省我們的所見(jiàn)所聞所說(shuō)所做的事情，這也可以說(shuō)是一種深層次的學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@種反省重現(xiàn)可能形成一種學(xué)習(xí)記憶機(jī)制，包括學(xué)習(xí)、理解、記憶、保留。當(dāng)我們進(jìn)行思考時(shí)，我們?cè)谀X海中重放素材時(shí)，我們更容易保留和記住之前的經(jīng)歷，積累對(duì)人生有益的經(jīng)驗(yàn)。

第4篇：教育心理學(xué)的理解范文

一、暢通反饋渠道，實(shí)現(xiàn)信息回流

首先是要了解學(xué)生，了解體育。一是要掌握相關(guān)的心理學(xué)知識(shí)。要充分認(rèn)識(shí)“逆反心理”的心理實(shí)質(zhì)，認(rèn)真觀察學(xué)生“逆反心理”的諸多表現(xiàn)形式和不同表現(xiàn)程度，及其時(shí)間和空間的差異，分析學(xué)生心理行為變化；二是要掌握扎實(shí)的教育學(xué)知識(shí)。要充分認(rèn)識(shí)體育教學(xué)規(guī)律，能夠根據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象，不同教學(xué)事端，科學(xué)地設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，準(zhǔn)確地操作教學(xué)程序；三是要建立融洽的師生關(guān)系。體育教師在教學(xué)中要以自己扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、獨(dú)特的人格魅力，平等的教學(xué)態(tài)度，贏得學(xué)生的青睞、敬佩、尊重，從而消除隔閡，進(jìn)行互動(dòng)交流，不斷增強(qiáng)體育教學(xué)的針對(duì)性和吸引力。

二、正確的心理指導(dǎo)，形成健康的生活方式

第一，通過(guò)對(duì)學(xué)生心理和生活的指導(dǎo)促進(jìn)學(xué)生的心理健康。第二，樹(shù)立體育教師的嶄新形象：不僅懂體育，而且懂生活；不僅會(huì)技術(shù)，而且會(huì)做人；不僅四肢發(fā)達(dá)，而且頭腦也不簡(jiǎn)單。只有教師威信建立起來(lái)了，才能產(chǎn)生良好的教育、教學(xué)效果。第三，培養(yǎng)良好的師生情感，課前激發(fā)體育興趣。體育教師在教學(xué)中，要注意關(guān)心學(xué)生，熱愛(ài)學(xué)生，學(xué)生自然會(huì)尊敬、擁戴老師。師生相互信任，相互吸引，教師就更能夠在課堂的組織上得心應(yīng)手，使之從容地開(kāi)展教學(xué)。第四，要給予學(xué)生能充分利用整堂課的時(shí)間和空間、場(chǎng)地和器材，有計(jì)劃地自我表現(xiàn)機(jī)會(huì)，創(chuàng)造性地進(jìn)行學(xué)習(xí)和鍛煉。

三、抓住榜樣。樹(shù)立典型

在體育教學(xué)中，經(jīng)常會(huì)有一些體育拔尖的學(xué)生；同時(shí)，也有一些不拔尖能吃苦耐勞的學(xué)生，教師這時(shí)就要抓住機(jī)會(huì)，將這些學(xué)生請(qǐng)出來(lái)給全體學(xué)生做示范，讓學(xué)生來(lái)討論評(píng)價(jià)，讓學(xué)生從中體會(huì)到體育并不一定要拔尖，而是參與的態(tài)度，以及完成任務(wù)的精神，這是一種良好的教學(xué)方法。

四、針對(duì)個(gè)性差異。因材施教

根據(jù)學(xué)生具有不同的生活經(jīng)驗(yàn)和不同的知識(shí)背景、不同的思維特點(diǎn)，巧妙的讓這些處于不同水平、層次的學(xué)生都能體驗(yàn)到成功的喜悅。學(xué)生往往希望在與自己能力相當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)情景里，倘若教師制定的學(xué)習(xí)計(jì)劃超出其能力太多，學(xué)生就會(huì)畏難發(fā)愁，根本無(wú)興趣可言。如果學(xué)習(xí)目的與其能力相符，學(xué)生通過(guò)努力能夠達(dá)到，學(xué)生就會(huì)享受到自己通過(guò)努力而得到成功的喜悅，這種內(nèi)心成功喜悅的體驗(yàn)積累就會(huì)逐漸動(dòng)力定型為體驗(yàn)的興趣。如學(xué)生性格開(kāi)朗和性情內(nèi)向不同；調(diào)皮搗蛋和遵守紀(jì)律不同：男生和女生不同；初中生和高中生不同；農(nóng)村學(xué)生與城市學(xué)生不同。一般說(shuō)來(lái)，在體育課上，當(dāng)教師確認(rèn)學(xué)生的某些行為是由于“逆反心理”而造成的，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：一是注意場(chǎng)合，不當(dāng)眾批評(píng)，個(gè)別交換意見(jiàn)，嚴(yán)格要求；二是多誘導(dǎo)，多耐心，多用情，莫粗暴；三是對(duì)小事不過(guò)分追究，使學(xué)生產(chǎn)生“這么做老師不屑一顧”，不使其逆反心理得到滿(mǎn)足；四是多與學(xué)生交心，做良師益友，但不干涉學(xué)生內(nèi)心“秘密”，五是要區(qū)別情況，酌情解決。如：有的女生膽小，怕羞，不敢跳馬，那就應(yīng)該降低器械高度，降低教材難度，耐心指導(dǎo)技術(shù)，加強(qiáng)保護(hù)措施。對(duì)待新生應(yīng)該體貼關(guān)心，親切和藹，平易近人，注意交流思想感情。應(yīng)該照顧并善于利用女生愛(ài)干凈的心理特點(diǎn)，可以事先請(qǐng)她們幫助把器械墊子抹擦干凈。

五、深化教學(xué)改革，提高體育課程的吸引力

1、教學(xué)方法力求新穎獨(dú)特。要以學(xué)生的發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展需要為出發(fā)點(diǎn)，要根據(jù)學(xué)生好勝和興奮易轉(zhuǎn)移的特點(diǎn)，不斷創(chuàng)造性地運(yùn)用新穎靈活地教學(xué)方法，富于變化地體育教學(xué)組織形式與手段。如中長(zhǎng)跑教學(xué)，采用變換隊(duì)形跑，不同形式的接力跑、追逐跑、趕超跑、分組對(duì)抗賽等，也能使學(xué)生興趣增強(qiáng)，情緒高漲?？傊路f多變的教學(xué)方法與手段，可以使教學(xué)過(guò)程充滿(mǎn)較強(qiáng)的吸引力，使學(xué)生在體育課中充分體現(xiàn)獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性。

2、課堂語(yǔ)言力求幽默激勵(lì)。在課堂上教師要用親切的教態(tài)、幽默、風(fēng)趣、激勵(lì)、期待、具有個(gè)性的語(yǔ)言來(lái)感染學(xué)生。調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的好奇心及求知欲，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)輕松、和諧、活躍的課堂氛圍，有助于學(xué)生主體作用的發(fā)揮。

第5篇：教育心理學(xué)的理解范文

在化學(xué)學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行心理教育，提高學(xué)生的心理素質(zhì)，解決學(xué)生的心理問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生心理健全的人格品質(zhì)。在高中化學(xué)教學(xué)過(guò)程中，以滲透心理教育為契機(jī)，使學(xué)生在獲得認(rèn)知教育的同時(shí)，還能維護(hù)心理健康，使兩者得到有機(jī)地協(xié)調(diào)發(fā)展。

一.情緒飽滿(mǎn)，關(guān)愛(ài)學(xué)生

德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)：“我們認(rèn)為教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞，而沒(méi)有興奮的情緒怎么能激勵(lì)人，沒(méi)有主動(dòng)性怎么能喚醒沉睡的人，沒(méi)有生機(jī)勃勃的精神怎么能鼓舞人呢？”

化學(xué)是一門(mén)情感性很強(qiáng)的學(xué)科，決定了教學(xué)雙方都必須投入自己的真情，方能感受到化學(xué)學(xué)科的魅力。這就要求，化學(xué)教師首先要熱愛(ài)教育事業(yè)，要以滿(mǎn)腔的熱情和愛(ài)心投入到工作中去。其次是對(duì)化學(xué)學(xué)科的感情，教師要由衷地喜愛(ài)自己所教的學(xué)科，這種喜愛(ài)既是外顯的，也是內(nèi)斂的。作為一位教師，學(xué)會(huì)情緒調(diào)節(jié)與控制，要保持一種穩(wěn)定、積極的情緒，因?yàn)樵诮虒W(xué)過(guò)程中，教師的情緒對(duì)課堂氣氛、教學(xué)效果與學(xué)生的學(xué)習(xí)效果有直接的影響。

教師每上一節(jié)課都能保持面帶微笑，充滿(mǎn)激情，信心百倍，衣著得體，言語(yǔ)鏗鏘，抑揚(yáng)頓挫，勢(shì)必能先聲奪人，使學(xué)生為之一振，整節(jié)課聲情并茂，迭蕩起伏，節(jié)奏明快。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)教材與教師進(jìn)行情感交流，受到教師情感的影響而產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，發(fā)生共鳴。學(xué)生在教師情感的影響下，化學(xué)學(xué)習(xí)成為他們向往的活動(dòng)，進(jìn)入化學(xué)的樂(lè)學(xué)狀態(tài)。學(xué)生在教學(xué)程序引導(dǎo)下學(xué)習(xí)活動(dòng)便順利開(kāi)展，師生、生生之間相互信任、體諒、積極主動(dòng)，使學(xué)生如沐春風(fēng)?！敖逃龥](méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣，沒(méi)有水就不能成為池塘，沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育。”這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)情感和學(xué)習(xí)自信心都得到了最有力的強(qiáng)化，學(xué)生豈有學(xué)不好之理。

二、因勢(shì)利導(dǎo)，奮發(fā)向上

贊可夫說(shuō)：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用”。而創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景能有效觸及學(xué)生的情緒和精神領(lǐng)域，使學(xué)生自覺(jué)地、主動(dòng)地探索問(wèn)題，尋求知識(shí)目標(biāo)，發(fā)揮自己的潛在動(dòng)力去突破難點(diǎn)。

興趣是求知欲的外在表現(xiàn)，它又是促進(jìn)學(xué)生思考、探索、創(chuàng)新、發(fā)展思維、激發(fā)主動(dòng)學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。學(xué)生的興趣總是在他們的創(chuàng)造欲望得到充分滿(mǎn)足時(shí)才能進(jìn)入最佳狀態(tài)。所以，教師在教學(xué)中要善于創(chuàng)造良好的能激發(fā)學(xué)生興趣的情境。然而，有些學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，人生觀、價(jià)值觀的取向出現(xiàn)“偏差”。針對(duì)這種現(xiàn)象更需教師在化學(xué)教學(xué)中全身心地情感投入及思想教育的滲透，使一些意志薄弱的學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困難時(shí)不再失去信心。每一位學(xué)生都是班級(jí)的一份子，他們的心靈就像一塊塊綠洲需要陽(yáng)光雨露，需要關(guān)懷與溫暖，這樣他們才能健康成長(zhǎng)。

學(xué)生因?qū)W習(xí)中的挫折而迷失了自己的人生坐標(biāo)后，在教師“和風(fēng)細(xì)雨”式的點(diǎn)撥下，及時(shí)知迷而返，重新塑造一個(gè)積極向上的自我，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，陶冶學(xué)生的精神世界，樹(shù)立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。

三、注重方法，創(chuàng)新個(gè)性

社會(huì)對(duì)人才要求的基本素質(zhì)是良好的個(gè)性心理品質(zhì)和思想品德素質(zhì)?？茖W(xué)方法在科學(xué)研究中被認(rèn)為是產(chǎn)生知識(shí)的“知識(shí)”。英國(guó)物理學(xué)家貝爾納說(shuō)過(guò)：“良好的方法能使我們更好地發(fā)揮運(yùn)用天賦的才能，而拙劣的方法則可能阻攔才能的發(fā)揮?！彼栽诨瘜W(xué)教學(xué)中注重科學(xué)方法的培養(yǎng)是很有必要的。

四、激發(fā)斗志，發(fā)奮圖強(qiáng)

第6篇：教育心理學(xué)的理解范文

關(guān)鍵詞 教育理念 教育教學(xué)實(shí)踐 沖突 化解

教育發(fā)生在“人”與“人”之間，而“人”是最具挑戰(zhàn)性的研究對(duì)象，“人是什么”注定是一個(gè)永恒的命題，因此，先確立人的概念再談教育是基本的邏輯順序。若是按照被廣泛認(rèn)可的教育概念，狹義的教育即學(xué)校教育。眾所周知，學(xué)校教育的兩大主體分別是承擔(dān)教育教學(xué)工作的教師和接受教育的學(xué)生，就本文所討論的主題而言，小學(xué)教育的主體是成年人（教師）和孩子（學(xué)生）。6-12歲的小學(xué)生生理和心理都正在生長(zhǎng)的階段，帶著對(duì)這個(gè)世界的無(wú)知和好奇逐步成長(zhǎng)和成熟。大量的研究都表明：就人的身心發(fā)展歷程來(lái)看，小學(xué)階段是教育的關(guān)鍵期，是道德引導(dǎo)、人格陶冶、個(gè)性發(fā)展的啟蒙期，是學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的奠基期，同時(shí)，小學(xué)階段也不可忽略身體養(yǎng)育、美感潤(rùn)化和勞動(dòng)鍛煉的教育任務(wù)。小學(xué)教師注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，既需要學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、教材教法等專(zhuān)業(yè)的教育教學(xué)知識(shí)，也需要向著“全科教師”的方向努力，高等院校教育系開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)和國(guó)家教師資格證考試（小學(xué)教師筆試不需要學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)的考試）。筆者發(fā)現(xiàn)，小學(xué)教師的概念、功能及意義已發(fā)生一些變化。對(duì)于初入小學(xué)的年輕教師而言，優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)共存，當(dāng)今社會(huì)初入職場(chǎng)的年輕小學(xué)教師學(xué)習(xí)過(guò)專(zhuān)業(yè)的教育教學(xué)知識(shí)，擁有全新的專(zhuān)業(yè)教育理念、蓬勃的朝氣與活力、改變教育現(xiàn)狀的動(dòng)力，但是缺乏教育教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教育現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)不足，對(duì)是否終身從教和對(duì)教育事業(yè)始終充滿(mǎn)熱情都是不可知與不確定的。

筆者認(rèn)為，每個(gè)人都有自己所遵循或是認(rèn)可的一套教育理念，孰是孰非很難判斷。新手與老手的最大區(qū)別在于經(jīng)驗(yàn)，老教師有著豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，新教師有著較為專(zhuān)業(yè)的教育教學(xué)理論知識(shí)，但有待于在實(shí)踐中加以運(yùn)用并積累經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過(guò)三年或四年的小學(xué)師范教育的專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)，他們對(duì)教育、對(duì)學(xué)生都有自己的認(rèn)知，對(duì)夸美紐斯、盧梭、洛克、赫爾巴特、杜威、蘇霍姆林斯基、陶行知等等教育家都有所耳聞，對(duì)活教育、樂(lè)教育、三生教育、新教育等等教育探索有所激勵(lì)。筆者在一所農(nóng)村寄宿制小學(xué)當(dāng)英語(yǔ)教師，身邊朋友大多在農(nóng)村小學(xué)任職，因此，所接觸的信息為本研究提供了第一手資料。通過(guò)交流訪(fǎng)談、教學(xué)反思和整理分析教學(xué)日記，筆者發(fā)現(xiàn)：在中國(guó)社會(huì)變革的大背景、大生態(tài)和大趨勢(shì)之下，教育改革同社會(huì)變革交織裹挾，就小學(xué)新教師群體而言，自身所學(xué)的教育理論與真實(shí)的教育教學(xué)實(shí)踐，自身秉持的教育觀念與實(shí)際教育行為，自身的教育理想、教育期待與教育現(xiàn)實(shí)在進(jìn)入小學(xué)教育場(chǎng)域后遭遇了一系列的尷尬，理論與實(shí)踐、觀念與行為、理想與現(xiàn)實(shí)如何搭建橋梁、找到中和的契合點(diǎn)是小學(xué)新教師面臨的兩難問(wèn)題。筆者回憶并梳理了自身接受教育的歷、執(zhí)教小學(xué)過(guò)程中的教學(xué)反思，加之與年輕小學(xué)教師的交流訪(fǎng)談，本研究主要探討教師自身秉承的教育理念與實(shí)際教育教學(xué)場(chǎng)景發(fā)生的碰撞、產(chǎn)生的困惑，并追根溯源，以期找到化解路徑。

一、教育理念在實(shí)際教學(xué)中產(chǎn)生的沖突

教育學(xué)學(xué)科話(huà)語(yǔ)體系中的三個(gè)基本范疇包括教育理論、教育理念與教育實(shí)踐，然而三者的內(nèi)涵、屬性及其相互關(guān)系是模糊不清的，由此造成一些誤解。在哲學(xué)中把實(shí)踐理解成主體有意識(shí)、有目的地改造客觀世界的活動(dòng)。具體到教育領(lǐng)域中的實(shí)踐活動(dòng)，筆者傾向于學(xué)者葉瀾教授對(duì)教育實(shí)踐的界定，她把教育實(shí)踐概括為“人類(lèi)所進(jìn)行的教育活動(dòng)的總稱(chēng)”[1]。教育理論和教育理念兩者之間時(shí)而混用，時(shí)而存在包含關(guān)系，然而更多的研究學(xué)者是遵循哲學(xué)關(guān)于理論與實(shí)踐的方法論原則。此外，在較權(quán)威的辭典如《中國(guó)大百科全書(shū)?教育卷》（1958年版）、《教育管理辭典》（1989年版）、《教育大辭典》（1990年版）、英文版《大不列顛百科全書(shū)》（1993年版）及《中國(guó)百科大辭典》（2001年版）中均沒(méi)有列“教育理念”的辭條[2]。本研究中的教師教育理念是教育理論的外延，內(nèi)含于教育理論。筆者認(rèn)為，教師的教育理念是指教師主體自由選擇自身所比較青睞的教育理論，然后根據(jù)此類(lèi)理論在教育實(shí)踐之中加以靈活運(yùn)用，并對(duì)教育活動(dòng)進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)性的描述和符合邏輯性的解釋?zhuān)以谥蟮慕逃顒?dòng)中加以改進(jìn)提升，最終形成獨(dú)具特色的教育理論。

教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)雙向互動(dòng)的活動(dòng)過(guò)程，教師有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。在教學(xué)目的上，教師已事先確定好學(xué)生學(xué)習(xí)目的的“應(yīng)然狀態(tài)”，教學(xué)內(nèi)容僅僅局限于書(shū)本知識(shí)，忽略學(xué)生實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)需求，表現(xiàn)在課堂上就是部分學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)根本不感興趣，一是由于脫離實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，二是因?yàn)樽陨砘A(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)上的連續(xù)失敗已然挫傷了其學(xué)習(xí)積極性。在班級(jí)授課制背景下，照顧每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，根據(jù)每一個(gè)學(xué)生的需求制定獨(dú)具特色的教學(xué)目的又著實(shí)是天方夜譚。

在具體的教學(xué)過(guò)程中教師必須考慮學(xué)習(xí)能力強(qiáng)與學(xué)習(xí)能力稍弱的兩類(lèi)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)狀況，嘗試在課堂提問(wèn)、課堂管理和課后作業(yè)三個(gè)部分最大限度地降低學(xué)所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，但在實(shí)際操作中卻面臨重重障礙。一是教學(xué)任務(wù)與有限教學(xué)時(shí)間的沖突，二是優(yōu)生“吃不飽”和差生“吃不下”的沖突，三是力求公平卻又潛藏隱形不公。在師生關(guān)系上，學(xué)習(xí)較好的學(xué)生與教師的教學(xué)互動(dòng)和課后互動(dòng)表現(xiàn)得更為主動(dòng)積極，師生交流有限影響了部分學(xué)生與教師平等友好、互相尊重的關(guān)系。

二、沖突背后的緣由分析

初次進(jìn)入教學(xué)第一線(xiàn)，秉承的教育理念在具體的教育場(chǎng)景中遭遇諸多困惑和落差，一方面是經(jīng)驗(yàn)不足導(dǎo)致，另一方面師生之間的心理隔閡、社會(huì)環(huán)境的制約以及歷史文化傳統(tǒng)的觀念也是造成此種情況的不可忽視的緣由。

首先，教師與學(xué)生畢竟是成人與孩子之間的交流，時(shí)代的飛速變化、年齡段的差異決定了師生代溝的存在是不可避免的，年輕一代與老一代在思想方法、價(jià)值觀念、生活態(tài)度、興趣愛(ài)好方面存在心理距離或心理隔閡。其次，成人總是在理想與現(xiàn)實(shí)之間掙扎，當(dāng)被現(xiàn)實(shí)蹂躪過(guò)后，會(huì)將自己在現(xiàn)實(shí)面前吃過(guò)虧的經(jīng)驗(yàn)告訴孩子，企圖將孩子會(huì)遭遇到的困境擋在門(mén)外。最后，成人在教育孩子時(shí)已預(yù)先假定孩子是一無(wú)所知的，會(huì)站在成人的角度去揣測(cè)孩子的心理，因此教師在某種程度上已經(jīng)隱性地把學(xué)生放在不平等的位置上，自然就產(chǎn)生某種心理上的隔閡。

“孩子碰著的不是一個(gè)為他方便而設(shè)下的世界，而是一個(gè)為成人們方便所布置下的園地，他闖入進(jìn)來(lái)，并沒(méi)有帶著創(chuàng)立新秩序的力量，可是又沒(méi)有個(gè)服從舊秩序的心愿?！盵3]社會(huì)是人類(lèi)賴(lài)以生存的環(huán)境，人總是受到社會(huì)的制約與約束，受到社會(huì)的束縛，每一個(gè)孩子都要靠著這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)而成長(zhǎng)，成為可以在社會(huì)上生活的一分子。

茅于軾先生在《中國(guó)人的道德前景》一書(shū)中指出：“真正的公平既非起點(diǎn)的公平，也非終點(diǎn)的公平，而是競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則的公平。起點(diǎn)的不公平是一個(gè)無(wú)法改變的客觀事實(shí)，然而追求結(jié)果的平等必然伴隨著強(qiáng)制剝奪現(xiàn)象，又產(chǎn)生新的不平等。要緩解社會(huì)的不公平現(xiàn)象，應(yīng)該解決的是要使有才能的人能夠暢通的，公平的實(shí)現(xiàn)社會(huì)階層之間的自由流動(dòng)，教育要使人的潛在才能得到最大限度的發(fā)揮，要保證每一個(gè)人都有平等競(jìng)爭(zhēng)的權(quán)利?！钡拇_，對(duì)于貧寒子弟來(lái)說(shuō)，通過(guò)高考改變命運(yùn)仍然是一個(gè)有效的渠道，對(duì)于這樣一個(gè)人情社會(huì)而言，對(duì)于這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在地區(qū)差異的國(guó)家而言，高考的存在為很多人能夠通往精英階層提供了通道。其次，學(xué)而優(yōu)則仕的傳統(tǒng)觀念仍然發(fā)揮著作用，當(dāng)下社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，工作壓力大，求取生存的教育在小學(xué)階段也表現(xiàn)得較為明顯。

三、解決沖突的路徑選擇

眾所周知，采用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)衡量每一個(gè)學(xué)生嚴(yán)重違背人的個(gè)體差異性，在學(xué)校教育中，用考試成績(jī)區(qū)分優(yōu)、良、中、差，篩選淘汰不合格的人是當(dāng)下最具有爭(zhēng)議性的話(huà)題，通過(guò)“高考”選拔人才的方式倍受批評(píng)，人們疾呼教育改革，在教育改革的路上奔走吶喊，但是在這么龐大的學(xué)校教育系統(tǒng)中，不管是受到內(nèi)在規(guī)律還是外部環(huán)境的制約，想要“快速、精準(zhǔn)、公平”地建立一套科學(xué)的評(píng)價(jià)體系都是不現(xiàn)實(shí)的，至少對(duì)當(dāng)下的中國(guó)來(lái)說(shuō)，這么一種體系還尚處在研究或是理想狀態(tài)。那么，在這樣的背景下，處于關(guān)鍵教育期的小學(xué)階段年輕教師在這場(chǎng)教育改革的浪潮中如何能夠更好地發(fā)揮自身作用，實(shí)踐自己的教育理念呢？

首先，嘗試解讀小學(xué)教育的本質(zhì)。教師與學(xué)生是學(xué)校教育的兩大主體，探究小學(xué)教育的本質(zhì)就得從教師與學(xué)生這個(gè)“人”出發(fā)。人總是處于發(fā)展變化的狀態(tài)，教師要時(shí)常問(wèn)自己：教什么、為什么教、怎么教，教師還要時(shí)常問(wèn)學(xué)生：學(xué)什么、為什么學(xué)、怎么學(xué)，這是從教學(xué)出發(fā)去思考。教育是“教”和“育”的聯(lián)姻，筆者認(rèn)為，“教”應(yīng)是學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能（學(xué)做事），“育”應(yīng)是學(xué)做人。小學(xué)生具備較強(qiáng)的模仿性、創(chuàng)造性和可塑性，因此，認(rèn)清“小學(xué)生即孩子”的本質(zhì)是最重要的前提。小學(xué)教師可以嘗試解答如下問(wèn)題：什么對(duì)小學(xué)生是最重要的？如果是學(xué)習(xí)，小學(xué)生要學(xué)什么？如果是習(xí)慣，小學(xué)生要養(yǎng)成什么樣的習(xí)慣？如果是品德，小學(xué)生要具備什么樣的品德？如果是……當(dāng)然，這些問(wèn)題因人、因地、因時(shí)而異，小學(xué)教師只有對(duì)小學(xué)教育本質(zhì)的探究，方可有正確的指引方向。

其次，找到“考試”與“需求”的契合點(diǎn)?？荚囎鳛橐环N評(píng)價(jià)方式，利弊共存，廢除“高考”的論斷也過(guò)于極端。如何在“高考”的背景下，學(xué)生、家長(zhǎng)能夠?qū)荚囉幸粋€(gè)正確的認(rèn)知是一較為顯著的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，在小學(xué)階段是能夠改變一些教育現(xiàn)狀的，因?yàn)樾W(xué)階段所謂的成績(jī)優(yōu)秀跟“高考”考上重點(diǎn)大學(xué)是不成正比的，所以所謂的“輸在起跑線(xiàn)上”不過(guò)是大多數(shù)父母盲目跟風(fēng)導(dǎo)致的“誤解”。影響人發(fā)展的四個(gè)要素分別是遺傳、環(huán)境、教育和個(gè)體的主觀能動(dòng)性，其中，教育起主導(dǎo)作用，個(gè)體主觀能動(dòng)性起決定性作用。每一個(gè)孩子都有其自身存在的價(jià)值及意義，每一個(gè)孩子都有天賦，只是需要一個(gè)“力的作用”將其激發(fā)出來(lái)。教師的眼光不應(yīng)只專(zhuān)注于教學(xué)科目，專(zhuān)注于提升孩子成績(jī)，專(zhuān)注于某一門(mén)知識(shí)的掌握，應(yīng)該得明白：“你所認(rèn)為的不一定是孩子認(rèn)為的，你要求孩子做的不一定是他想要的，你表面看到的并不一定就是真實(shí)的”?？荚囍皇桥袛嗪⒆诱莆罩R(shí)情況的一種手段，要了解孩子的需求，在班級(jí)授課制下積極探索適合每個(gè)孩子得以發(fā)展的可能性。

最后，做有教育情懷的小學(xué)教師。教師的社會(huì)地位由經(jīng)濟(jì)地位、政治地位、文化地位等多因素構(gòu)成，但從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看，我國(guó)中小學(xué)教師的社會(huì)地位仍有待提高。在生活經(jīng)驗(yàn)中，筆者發(fā)現(xiàn)一種很奇怪的現(xiàn)象，同是教師，社會(huì)中大多數(shù)人總是認(rèn)為小學(xué)教師不及初高中教師，初高中教師不及大學(xué)教師，似乎教師教的級(jí)別與社會(huì)地位的高低掛鉤，大多數(shù)人認(rèn)為小學(xué)教師沒(méi)有含金量。在這樣的輿論氛圍之下，年輕教師得有教育的情懷及矢志不移的決心，別人的話(huà)語(yǔ)不應(yīng)成為阻礙其選擇職業(yè)的攔路虎。從事教育事業(yè)首先需要的是“愛(ài)”，“愛(ài)”包括對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)、對(duì)孩子的慈愛(ài)、對(duì)他者的仁愛(ài)和對(duì)弱者的憐愛(ài)；其次是懷揣一顆教育夢(mèng)，想方設(shè)法去圓夢(mèng)和造夢(mèng)；最后是打開(kāi)溝通的渠道，交流永遠(yuǎn)是最美的增進(jìn)感情的表達(dá)。筆者認(rèn)為，當(dāng)每位年輕教師有了教育情懷之時(shí)就是真正做出改變之時(shí)。

學(xué)校教育是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是社會(huì)大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，既具有社會(huì)制約性又具有相對(duì)獨(dú)立性，有它自身規(guī)律性的存在。當(dāng)下的教育備受關(guān)注，批評(píng)之聲不斷，高考大旗統(tǒng)攝全局，學(xué)生整日忙碌于考試、做題、補(bǔ)課，儼然成為考試機(jī)器。在這種教育現(xiàn)狀之下，除了宏觀層面上的變革，中小學(xué)教育教學(xué)“在場(chǎng)的人”在局部范圍內(nèi)做出改變是可行的，尤其是小學(xué)階段的小學(xué)教師群體。首要是教師個(gè)體是如何看待人、看待社會(huì)、看待個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系；其次是如何看待教師、看待小學(xué)生、看待小學(xué)生的個(gè)體發(fā)展；最后是如何在有限的條件的制約下，既能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家規(guī)定的教育目標(biāo)又能夠滿(mǎn)足小學(xué)生的發(fā)展需求。這些問(wèn)題皆為教育的根本性問(wèn)題，有待于每個(gè)教師去做深入的、持續(xù)不斷的思考，在小學(xué)教育教學(xué)的路上，為孩子創(chuàng)造環(huán)境，努力去實(shí)現(xiàn)“為了孩子的一切、一切為了孩子、為了一切孩子”。

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第7篇：教育心理學(xué)的理解范文

學(xué)生是認(rèn)識(shí)的主體，也是教學(xué)效果的直接體現(xiàn)者，因此任何教改都要圍繞學(xué)生這個(gè)中心。心理學(xué)研究表明 ，神經(jīng)元對(duì)外界的刺激是有選擇性的，它受對(duì)象與背景的對(duì)比度，對(duì)象的活動(dòng)特征和刺激物各部分組合結(jié)構(gòu)的 影響。在課堂教學(xué)中，知識(shí)的設(shè)計(jì)、傳播都應(yīng)符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)知特點(diǎn)，讓知識(shí)在教材中更突出，在組合上更有 序合理，在講授中更易于感知，提高學(xué)生撮入信息的效率。然而在現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)中，教材的編排，課堂的設(shè) 計(jì)，知識(shí)傳播的媒介等方面卻直接影響學(xué)生的認(rèn)知心理，造成心理的疲勞，大大減少教學(xué)的期望值。

理想的課堂應(yīng)是一個(gè)暢通無(wú)阻的系統(tǒng)工程。教師和教材是系統(tǒng)中的信息源，是信息的輸出者，學(xué)生是信息 的接受者，師生之間傳播的方式就是中介物，傳播的過(guò)程就是信息通道。整個(gè)教學(xué)過(guò)程便是由信息源發(fā)出信息 ，借助一系列中介物，經(jīng)過(guò)信息通道達(dá)到學(xué)生這個(gè)信息接受者。它的效率取決于三個(gè)方面：一個(gè)是教師和教材 作為信息源的質(zhì)量?jī)?yōu)劣，一個(gè)是信息輸入者的學(xué)生接受、消化能力的高下，還有一個(gè)就是中介物的選擇是否恰 當(dāng)以及信息反饋的速度和質(zhì)量。語(yǔ)文教師必須圍繞著學(xué)生這個(gè)中心，不斷修正信息源和信息通道的質(zhì)量，進(jìn)行 教學(xué)的調(diào)整。若是一味地囿于教法改革而忽視教材建設(shè)和知識(shí)傳播媒介的改進(jìn)，不從學(xué)生接受知識(shí)的過(guò)程和效度去研究，語(yǔ)文教改即使天翻地覆，也只能是一廂情愿。

那么，在課堂教學(xué)系統(tǒng)中，有哪些方面影響教師教材和學(xué)生之間的暢通無(wú)阻的交流呢？

從教材來(lái)看，我們現(xiàn)存的教材存在以下幾個(gè)缺陷：第一是編排的呆板。比較西方的教材，不少?lài)?guó)家都采用 字體的差異、圖框、圈點(diǎn)、隔行、色彩對(duì)比等手段，突出教材的知識(shí)點(diǎn)，使其處于顯赫的認(rèn)識(shí)位置。我國(guó)目前 的教材建設(shè)取得不少進(jìn)步，但編排體例基本上還是單調(diào)劃一，洪宗禮先生編的新教材在這方面有所創(chuàng)新，課文 分總綱、批注、提示、練習(xí)等方面，便于引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)課文，激發(fā)思考，培養(yǎng)自學(xué)能力。為語(yǔ)文教材的編排結(jié)構(gòu)改革開(kāi)了個(gè)好頭。第二是講讀文與自讀文的設(shè)計(jì)方式差異細(xì)微，講讀文沒(méi)能起到示范的作用，不利于學(xué) 生知識(shí)的接受和遷移。第三，教材編排從單元知識(shí)來(lái)看，一般說(shuō)來(lái)還存在序列性和層遞性，但范文的編選在內(nèi) 容的層遞性上還缺乏考慮，如第二冊(cè)的儒家經(jīng)文和諸子散文，與第三冊(cè)策論文相比，前者難度系數(shù)顯然大于后 者，而教材編排上都正好相反。其他如詩(shī)歌和詞的關(guān)系，同一本（如《史記》）的幾篇選材的順序等都不應(yīng)只 考慮單元編寫(xiě)的方便。平面性甚或遞減性的認(rèn)知程序，不利于學(xué)生求知興趣的提高。

從教者來(lái)看，由于語(yǔ)文學(xué)科的特殊性，優(yōu)秀的語(yǔ)文教師必須具備以下幾個(gè)條件：一是必須具備豐富的知識(shí) 儲(chǔ)備；二是必須有強(qiáng)烈的情感穿透力；第三必須有豐富的想象力和深刻的分析能力；第四必須有較強(qiáng)的構(gòu)思能 力（包括理性程序的分析和形象畫(huà)面的組合）；第五必須有流暢，巧妙的表達(dá)能力。這五種能力有的表現(xiàn)為教 育內(nèi)容的知識(shí)儲(chǔ)備，隨時(shí)可以調(diào)閱，展現(xiàn)給學(xué)生，有的需要借助外部的知識(shí)儲(chǔ)備（如書(shū)面資料、圖片、錄像、 軟件等）來(lái)表現(xiàn)，而后者給語(yǔ)文課堂提供的信息更廣，畫(huà)面更形象，情境更逼真，更易調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲。但 是現(xiàn)在教者展現(xiàn)給學(xué)生的，是數(shù)年一面的老面孔，頻率大致相同的聲音，墻壁與黑板構(gòu)成的環(huán)境。絕大多數(shù)教 師無(wú)法充分展示自己的外部?jī)?chǔ)備知識(shí)，這就使得教者在學(xué)生心目中造成了認(rèn)知的惰性，影響了學(xué)生認(rèn)知積極性 和主動(dòng)性。

與教者密切相聯(lián)的便是語(yǔ)文知識(shí)傳播的媒介和信息通道的質(zhì)量。傳播媒介的單一也是影響學(xué)生求知心理的重要原因。我們的傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)往往特別注重于聽(tīng)覺(jué)的傳播，沒(méi)有重視嗅覺(jué)、味覺(jué)等其他器官的感知參與的教學(xué)內(nèi)容，則基本上靠涉世未深的學(xué)生通過(guò)想象去補(bǔ)充。單調(diào)的認(rèn)知渠 道會(huì)造成學(xué)生心理遲鈍，影響學(xué)生的求知興趣。

信息傳播過(guò)程的簡(jiǎn)單劃一也會(huì)造成信息傳播的閉塞。由于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性強(qiáng)，學(xué)生對(duì)形象語(yǔ)言的畫(huà) 面組合，抽象語(yǔ)言的情理推逆往往呈現(xiàn)出多樣性，這就必須要老師抓住思維的韁繩，讓學(xué)生的思維去弛騁，不 斷地與學(xué)生交流，反饋學(xué)生的理解、分析、想象和創(chuàng)造的質(zhì)量，及時(shí)進(jìn)行修正。因此，語(yǔ)文課堂結(jié)構(gòu)必須是多次互逆的信息交流，達(dá)到師生間情理的或補(bǔ)充，或一致，或升華的理想系統(tǒng)。

以上從語(yǔ)文課堂教學(xué)系統(tǒng)中的信息源和傳播過(guò)程、傳播媒介等方面談了影響學(xué)生認(rèn)知心理的諸因素，它們 因?yàn)椴环蠈W(xué)生的認(rèn)知心理的選擇性規(guī)律而影響了課堂效果。改善導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)知負(fù)面效應(yīng)的因素，激起學(xué)生的 求知欲望，實(shí)在是語(yǔ)文教改中必須注意的一個(gè)問(wèn)題。筆者認(rèn)為，應(yīng)該從靈活利用教材，加強(qiáng)自身建設(shè)，注重課堂設(shè)計(jì)等三方面喚起學(xué)生良好的求知心理。

一、教材處理方面。教者必須結(jié)合學(xué)生狀況和自身優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)一冊(cè)書(shū)乃至一個(gè)階段的書(shū)以前幫助學(xué)生建 立一個(gè)認(rèn)知“座標(biāo)”，理清每篇課文，每個(gè)知識(shí)點(diǎn)在整個(gè)“座標(biāo)系”中的位置，揭示它們之間橫向的擴(kuò)展抑或 縱向的遞升的關(guān)系。如教《孔乙已》、《故鄉(xiāng)》、《一件小事》、《藥》、《祝?！?、《吶喊自序》等課文 時(shí)，教者須揭示魯迅先生在《序》文里介紹的生活思想經(jīng)歷與《吶喊》中幾篇小說(shuō)的關(guān)系，告訴學(xué)生這些課文 從農(nóng)民、城市貧民、知識(shí)分子、多方面概括二十世紀(jì)初期舊中國(guó)的廣闊的社會(huì)面貌，是認(rèn)識(shí)舊中國(guó)的 形象的史書(shū)?！蹲８！分械娜宋镄蜗笈c《吶喊》中的相比，更多地滲入了作者的失望、毫無(wú)出路的悲哀，這是 《彷徨》特定創(chuàng)作背景與《吶喊》不同之緣故。通過(guò)知書(shū)認(rèn)人，我們則更為魯迅先生憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷、洞察農(nóng) 村生活的深刻獨(dú)到而傾倒，而魯迅先生這時(shí)由于沒(méi)有深入接觸無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想而導(dǎo)致的局限性也鮮明地體現(xiàn)出來(lái) 。語(yǔ)文課文的零散和缺少邏輯聯(lián)系是與理科相比相形見(jiàn)絀之所在，教學(xué)時(shí)應(yīng)盡力避免。

處理教材的第二個(gè)注意點(diǎn)是必須善于將形象性的文字畫(huà)面化，抽象性的文字生活化。筆者在學(xué)生學(xué)完《夢(mèng) 游天姥吟留別》、《念奴嬌赤壁懷古》、《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》時(shí)，曾嘗試讓學(xué)生從舞臺(tái)設(shè)計(jì)、攝影 編導(dǎo)角度設(shè)計(jì)畫(huà)面形象，嶄新的教學(xué)角度引起了學(xué)生身臨其境的思考。有的為《夢(mèng)》詩(shī)設(shè)計(jì)了神仙登場(chǎng)前聲、 光、色、勢(shì)的舞臺(tái)效果，有的把鏡頭從歷史長(zhǎng)河的悠遠(yuǎn)縮小到詩(shī)人登臨赤壁對(duì)戰(zhàn)事的懷想，再到眼前現(xiàn)實(shí)。學(xué) 生興致勃勃地用遠(yuǎn)近焦距的交替，虛實(shí)手法的變幻等手段作了一次摹擬導(dǎo)演。身臨其境的感覺(jué)調(diào)動(dòng)了學(xué)生創(chuàng)造 性的理解興趣。教學(xué)實(shí)踐證明，教者若能將枯燥的文字畫(huà)面變換成情境，讓學(xué)生從教師聽(tīng)覺(jué)手段的單純講授， 擴(kuò)展到視、味、嗅、觸覺(jué)的綜合感知，就能調(diào)動(dòng)學(xué)生綜合的感知興趣，提高課堂效果。

第8篇：教育心理學(xué)的理解范文

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育；學(xué)生；心理；調(diào)節(jié)；作用

世界衛(wèi)生組織提出：“健康不僅僅是指身體健康、沒(méi)有疾病，而是軀體、心理和社會(huì)功能都呈現(xiàn)出來(lái)的一種良好的狀態(tài)”。然而，隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力、社交壓力隨之增大，學(xué)生的心理問(wèn)題也日益凸顯。音樂(lè)教育作為一種藝術(shù)教育形式，也是素質(zhì)教育的主要載體。學(xué)校的音樂(lè)教育實(shí)踐，通過(guò)潛移默化的滲透和影響，對(duì)提高學(xué)生的道德水平、陶冶情操、塑造完美人格等，都具有重要的促進(jìn)作用。

一、音樂(lè)教育對(duì)于調(diào)節(jié)學(xué)生心理的積極作用

音樂(lè)教育有廣義和狹義之分。我們這里所指的是廣義上的音樂(lè)教育，是指通過(guò)音樂(lè)熏陶，影響人的思想情感、道德品質(zhì)、審美情趣，增進(jìn)知識(shí)技能的教育形式。那么音樂(lè)教育具體是怎樣調(diào)節(jié)學(xué)生的心理，使其遠(yuǎn)離精神困擾呢？本文將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)明：首先，音樂(lè)可以舒緩情緒，緩解壓力。學(xué)生正處于人生的成長(zhǎng)階段，世界觀尚未形成，思想很不穩(wěn)定。尤其是正處于青春期的學(xué)生，往往具有嚴(yán)重的叛逆心理，加入繁重的學(xué)習(xí)壓力、人際關(guān)系等影響，很容易產(chǎn)生焦躁、苦悶、悲觀、抑郁等不良情緒。如果這些情緒長(zhǎng)期得不到調(diào)節(jié)和發(fā)泄，將會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的心理疾病，影響身心健康。音樂(lè)具有轉(zhuǎn)移人的注意力、集中力等作用，聽(tīng)音樂(lè)可以緩解疲勞，消除緊張、解除抑郁、克服焦躁、使人的心情平靜，使負(fù)面的情緒得到宣泄。同時(shí)，音樂(lè)可以提供一些正面的能量，激發(fā)學(xué)生的積極性，從而樂(lè)觀地面對(duì)學(xué)習(xí)和生活。其次，音樂(lè)可以?xún)艋撵`，培養(yǎng)審美情趣。音樂(lè)教育的核心是使學(xué)生從音樂(lè)中感受到美，陶冶情操、凈化心靈，從而提高審美能力，并能根據(jù)自身體會(huì)創(chuàng)造美、表達(dá)美、傳遞美。音樂(lè)是通過(guò)音符和聽(tīng)覺(jué)傳播的，因此，這里所說(shuō)的審美，指的并非我們?nèi)庋壑苯涌吹降拿?，而是指通過(guò)聲音傳播的無(wú)形的美，而這種美是直擊心靈的，它可以幫助學(xué)生過(guò)濾掉壓抑的生活帶來(lái)的心靈雜質(zhì)，通過(guò)感知音樂(lè)的美好來(lái)感知世界的美好，培養(yǎng)人文情懷，從而養(yǎng)成陽(yáng)光、豁達(dá)的個(gè)性。同時(shí)，“藝術(shù)是相通的”，通過(guò)音樂(lè)教育的培養(yǎng)，能夠豐富學(xué)生的文學(xué)、美術(shù)、歷史、戲劇等其他美學(xué)知識(shí)，幫助其開(kāi)拓思維，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力，樹(shù)立自信心，提升學(xué)生的審美認(rèn)識(shí)。再次，音樂(lè)可以塑造品德，促進(jìn)身心健康。青少年時(shí)期是人生發(fā)展的重要時(shí)期，對(duì)道德品質(zhì)的養(yǎng)成非常關(guān)鍵。這個(gè)時(shí)期的學(xué)生好奇心比較嚴(yán)重，處理事情也比較極端，加之社會(huì)上的種種誘惑，很多孩子在壓力的影響下往往養(yǎng)成不好的道德品質(zhì)，甚至受人教唆導(dǎo)致犯罪。尤其是對(duì)于家長(zhǎng)和教師的教育方式，青少年往往比較反感，這時(shí)候就需要一種有別于傳統(tǒng)教條的教育方式來(lái)正確引導(dǎo)學(xué)生的言行。音樂(lè)教育恰恰是一種輕松的，青少年樂(lè)于接受的教育形式。音樂(lè)作品中除了飽含藝術(shù)感染力之外，也包括很多積極向上的思想道德內(nèi)容。音樂(lè)中所表達(dá)的道德品質(zhì)會(huì)在無(wú)形之中融入到學(xué)生的身心成長(zhǎng)之中，幫助其塑造完美的人格。當(dāng)學(xué)習(xí)和生活中產(chǎn)生不良的情緒時(shí)，學(xué)生可以通過(guò)自身調(diào)節(jié)抑制這些情緒的影響，預(yù)防心理問(wèn)題的產(chǎn)生。

二、音樂(lè)教育調(diào)節(jié)學(xué)生心理健康的開(kāi)展實(shí)踐

作為教學(xué)工作者來(lái)說(shuō)，通過(guò)音樂(lè)教育調(diào)節(jié)學(xué)生的心理，要選擇正面的、積極的、向上的、適應(yīng)學(xué)生欣賞需求的音樂(lè)內(nèi)容。如果教學(xué)實(shí)踐有所欠缺，不但不會(huì)加強(qiáng)學(xué)生的心理教育，反而適得其反。比如，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，自媒體開(kāi)始出現(xiàn)在人們的視野，微博、微信上的很多音樂(lè)作品，未經(jīng)審核就直接到網(wǎng)上，音樂(lè)形式、內(nèi)容庸俗，不僅不能使人產(chǎn)生美的感受，甚至?xí)?duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生不利的影響。首先，要對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行仔細(xì)的篩選。大多數(shù)教師和家長(zhǎng)對(duì)音樂(lè)都有一定的了解，可以辨別哪些音樂(lè)是積極向上的，是適合學(xué)生身心成長(zhǎng)的。選擇歌曲方面，應(yīng)選擇基調(diào)正面、歌詞勵(lì)志、曲調(diào)舒緩或富有激情的音樂(lè)內(nèi)容。而當(dāng)前比較流行的“嘻哈”音樂(lè)、“黑人”音樂(lè)等等，歌詞中多有消極情緒、厭世情緒等，則并不適合心理狀態(tài)還未成熟的學(xué)生群體。另外，還可以選取一些“詩(shī)歌”配舒緩音樂(lè)的形式，尤其是夜深人靜的時(shí)候，讓學(xué)生閉上眼睛潛心傾聽(tīng)，隨著音樂(lè)與朗誦緩緩入眠。對(duì)于學(xué)生來(lái)講，這不僅可以舒緩一天的學(xué)習(xí)壓力，促進(jìn)睡眠，同時(shí)音樂(lè)和詩(shī)歌這兩種藝術(shù)形式的結(jié)合，在無(wú)形之中對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng)、心靈的凈化、情懷的提升都具有很好的促進(jìn)作用。其次，在選擇音樂(lè)時(shí)，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋O(jiān)督。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，學(xué)生接觸音樂(lè)越來(lái)越方便?？梢酝ㄟ^(guò)電腦、智能手機(jī)可以隨時(shí)播放音樂(lè)。將喜歡的音樂(lè)下載到手機(jī)里，還可以隨時(shí)隨地進(jìn)行欣賞。然而，網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)內(nèi)容魚(yú)龍混雜，青少年獲取的方式簡(jiǎn)單，辨別能力較弱。因此，需要教師和家長(zhǎng)給予適當(dāng)?shù)闹敢捅O(jiān)督。當(dāng)然，這種監(jiān)督也需要一定的技巧，要在不影響學(xué)生情緒的情況下進(jìn)行溝通，以免引起其逆反心理。

三、結(jié)語(yǔ)

第9篇：教育心理學(xué)的理解范文

一、寫(xiě)作教學(xué)本源觀：從理念本源趨向生活本源

為了適應(yīng)統(tǒng)一考試的特殊需要，傳統(tǒng)作文教學(xué)片面而過(guò)度地強(qiáng)調(diào)“立意”。這樣，“成功”的作文往往多是淪為宣揚(yáng)理念和翻版，這是寫(xiě)作教學(xué)本源上一種可怕的顛倒，葉圣陶先生早就呼喚的“生活充實(shí)，才會(huì)表白出、抒發(fā)出真實(shí)的深厚的情思來(lái)”。新課標(biāo)指出：要“多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩”。生活是寫(xiě)作之本源，先有生活及其體驗(yàn)，然后才有文字操作。這是近來(lái)語(yǔ)文教學(xué)界發(fā)出回歸生活的熱切呼聲。這種回歸生活的寫(xiě)作趨勢(shì)，是與新時(shí)期以來(lái)文學(xué)創(chuàng)作界的歷史轉(zhuǎn)型完全一致的，究其實(shí)質(zhì)是從竭盡粉飾生活之能事的“大我”回歸再顯示生存之本相的“小我”，從假大空的應(yīng)試回歸到真平實(shí)的樸素寫(xiě)作。由此而促進(jìn)了寫(xiě)作教學(xué)的兩大轉(zhuǎn)折，其一是引導(dǎo)寫(xiě)作題材的實(shí)有化。其二是引導(dǎo)作文情思的真誠(chéng)化。

當(dāng)然，注重寫(xiě)作教學(xué)回歸生活，以生活為本源，必須首先拓展學(xué)生的生活視野、豐富其人生經(jīng)歷和體驗(yàn)。其次，在作文指導(dǎo)中正確處理好“理念”與“生活”兩者的關(guān)系，作為寫(xiě)作本源的生活，并不完全排斥理念。

二、寫(xiě)作教學(xué)價(jià)值觀：從“人”“文”分隔趨向“人”“文”合一

新課標(biāo)指出：“寫(xiě)作要感情真摯，力求表達(dá)自己的自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)?！边@是新課程對(duì)“人”“文”離合問(wèn)題的正確解答。

寫(xiě)作教學(xué)的價(jià)值取向之一：激勵(lì)學(xué)生坦誠(chéng)地展開(kāi)自己心靈深處的真實(shí)思想。新課標(biāo)“要求學(xué)生說(shuō)真話(huà)、實(shí)話(huà)、心里話(huà)”。

之二：激勵(lì)學(xué)生充分抒發(fā)從生活中積累起來(lái)的真摯感情。葉圣陶先生指出的“寫(xiě)作的根源是發(fā)表的欲望；正如說(shuō)話(huà)一樣，胸中有積累，不吐不快?！睂?xiě)作心理學(xué)告訴我們，只有寫(xiě)作主體通過(guò)親歷、沉思、感悟等生命體驗(yàn)的形式，才能不斷積蓄感情能量并轉(zhuǎn)化為高昂的激情，從而強(qiáng)烈地驅(qū)動(dòng)寫(xiě)作主體用物化的文字去傾吐。

之三：激勵(lì)學(xué)生順應(yīng)時(shí)展的潮流，追求語(yǔ)文課標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的“自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)”。這將顯示寫(xiě)作主體的生命才情和個(gè)性特色。

三、寫(xiě)作教學(xué)思維觀：從閉鎖規(guī)束趨向多元?jiǎng)?chuàng)新

由于傳統(tǒng)應(yīng)試寫(xiě)作教學(xué)片面追求以文載“道”，自然極大限制了寫(xiě)作個(gè)體心靈的自由活動(dòng)，“道”雖道矣，而付出了代價(jià)卻是沉重的――翻開(kāi)作文本，字里行間流動(dòng)的幾乎多是人云亦云的復(fù)制型思維。為改變寫(xiě)作教學(xué)中這種庸化思維，新課標(biāo)也強(qiáng)調(diào)了這層意思：“鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)。”這種歷史性的進(jìn)步，對(duì)21世紀(jì)寫(xiě)作教學(xué)樹(shù)立新思維觀確乎具有深遠(yuǎn)的啟迪。首先，鼓勵(lì)作文主體在思想內(nèi)容上趨向創(chuàng)新。其次，鼓勵(lì)作文主體的思維形式上趨向發(fā)散。倡導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同視點(diǎn)，不同層面去思考同一問(wèn)題，突破作文傳統(tǒng)思維形式的禁錮，引領(lǐng)學(xué)生走出作文思維上的定勢(shì)。

四、寫(xiě)作教學(xué)語(yǔ)言觀：從俗語(yǔ)套話(huà)趨向個(gè)性表達(dá)

語(yǔ)文試題的標(biāo)準(zhǔn)化，造成了學(xué)生思維的標(biāo)準(zhǔn)化，而學(xué)生思維的標(biāo)準(zhǔn)化，又進(jìn)一步導(dǎo)致其思維外化形式即語(yǔ)言表達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)化。近年來(lái)，語(yǔ)文教育界乃至整個(gè)社會(huì)都在痛切地反思著如此“失語(yǔ)”現(xiàn)象，并呼喚作文語(yǔ)言要像生活本身那樣豐富多彩、賞心悅目。課程標(biāo)準(zhǔn)呼喚：力求有個(gè)性、有創(chuàng)意的表達(dá)。所謂“充滿(mǎn)個(gè)性的語(yǔ)言”，實(shí)際上就是從作文主體和血管深處奔涌出來(lái)的生命情思，從其骨髓根部宣泄出來(lái)的生之靈泉，只有這樣的語(yǔ)言才粘連著別具一格的氣息、韻味和血性，才是有呼吸、有脈搏的活生生的語(yǔ)言。作文語(yǔ)言的個(gè)性化取決于為人的個(gè)性化、思想的個(gè)性化。

五、寫(xiě)作教學(xué)評(píng)估觀：從保守狹隘趨向民主開(kāi)放

現(xiàn)在，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)所體現(xiàn)的寫(xiě)作教學(xué)價(jià)值觀，已經(jīng)走向民主開(kāi)放。這具體表現(xiàn)在評(píng)價(jià)維度、評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)方式諸方面。這評(píng)價(jià)維度而言，寫(xiě)作過(guò)程與方法、情感與態(tài)度的評(píng)價(jià)，特別是要鼓勵(lì)“有創(chuàng)意的表達(dá)”這里自然包括言語(yǔ)內(nèi)容和言語(yǔ)形式。這是寫(xiě)作教學(xué)評(píng)價(jià)觀方面最具實(shí)質(zhì)性意義的一個(gè)進(jìn)步。這樣一種評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，雖然具體操作上增加了難度，但確能解放學(xué)生的心靈和語(yǔ)言，真能生發(fā)“天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍”之積極效應(yīng)。

六、寫(xiě)作教學(xué)的新方法

1.導(dǎo)入生活體驗(yàn)。

課標(biāo)已經(jīng)指出，寫(xiě)作的真正源頭在生活；或者說(shuō)，學(xué)生的思想和感情源自其樸素而意蘊(yùn)頗豐的日常生活，因此，課標(biāo)進(jìn)一步要求學(xué)生“參與生活、發(fā)現(xiàn)生活”。語(yǔ)文教師的使命就是創(chuàng)造條件、提供機(jī)遇，課標(biāo)提及的這些導(dǎo)入的途徑有：指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)寫(xiě)作需要搜集素材，采用走訪(fǎng)、考察、座談、問(wèn)卷等方式進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，通過(guò)圖書(shū)、報(bào)刊、文件、網(wǎng)絡(luò)、音像等途徑獲得有用信息等。

2.激發(fā)寫(xiě)作興趣。

建立作文題庫(kù)的方法，首先將全班學(xué)生按照合作學(xué)習(xí)原則，異質(zhì)組合，組內(nèi)充分合作，在協(xié)商的基礎(chǔ)上提供若干個(gè)備選題目，每個(gè)題目附上200字左右的簡(jiǎn)要說(shuō)明，闡述出題的理由、根據(jù)以及寫(xiě)作思路。其次全班篩選，各小組所提供的備選題目都要經(jīng)過(guò)全班的討論、質(zhì)詢(xún)，獲得90%以上的滿(mǎn)意率方可入選。再次，正式建立作文題庫(kù)，給全班學(xué)生，學(xué)生每學(xué)期可以從中自由挑選題目進(jìn)行習(xí)作。

3.注重積累運(yùn)用。

這里的積累除了上文提及的生活閱歷和生活體驗(yàn)和積淀外，指課外文學(xué)作品的閱讀拓展和相應(yīng)練筆。這一“讀”與“寫(xiě)”相結(jié)合的積累，可以奠定學(xué)生寫(xiě)作的基本素養(yǎng)。