人文旅游資源的定義精選(九篇)
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第1篇：人文旅游資源的定義范文
關鍵詞：旅游目的地開發(fā)人文旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游營銷陜西安康
一、引言
我國對旅游資源質(zhì)量等級的評價依據(jù)是《旅游資源分類、調(diào)查與評價》（GB/T18972－2003）和“旅游資源共有因子綜合評價系統(tǒng)”。通過資源要素價值、資源影響力、附加值等項目進行評價，根據(jù)對旅游資源單體的評價，得出了該單體旅游資源共有綜合因子評價賦分值。目前學界研究的重點都是知名度高、評分賦值大的“特品”旅游資源及旅游目的地開發(fā)，對不屬于傳統(tǒng)觀念中“優(yōu)質(zhì)”旅游資源及目的地的開發(fā)與保護研究較少。然而，一個普遍的事實是我國眾多的地方政府出于地方經(jīng)濟、社會發(fā)展等多重目的而正在積極進行旅游開發(fā)。那些相對來說旅游資源價值較低、尚未被開發(fā)或只是“淺開發(fā)”的旅游目的地開發(fā)對緩解珍稀自然、文化遺產(chǎn)遭受的旅游壓力，豐富旅游產(chǎn)品品種，為旅游者提供高質(zhì)量的旅游服務，保證旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展等都具有積極的作用。
二、研究現(xiàn)狀概述
隨著對旅游目的地開發(fā)和演變規(guī)律研究的深入，旅游資源次優(yōu)區(qū)研究也得到了學界的重視。國內(nèi)主要研究成果是“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念及其相關研究。許春曉在我國較早提出“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念，探討其演變規(guī)律和開發(fā)策略，指出旅游資源非優(yōu)區(qū)的補償類型、性質(zhì)、突變概念和依附式開發(fā)理論，以期指導區(qū)域旅游業(yè)開發(fā)。羅艷菊對旅游資源非優(yōu)區(qū)開發(fā)的影響因素、非優(yōu)區(qū)的優(yōu)化機制及理論依據(jù)等進行研究，提出開發(fā)的盈利模式。唐文躍分析了旅游非優(yōu)區(qū)的主要特征和開發(fā)的優(yōu)弱勢，探討了非優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)的一般規(guī)律，提出了非優(yōu)區(qū)旅游發(fā)展道路。隆學文討論了旅游非優(yōu)區(qū)的概念和開發(fā)非優(yōu)區(qū)旅游資源的意義，從資源區(qū)位、經(jīng)濟區(qū)位、客源區(qū)位、交通區(qū)位、文化區(qū)位、認知區(qū)位等角度分析了旅游非優(yōu)區(qū)的區(qū)位特征。李東和以合肥市為例說明實施旅游業(yè)空間拓展戰(zhàn)略是旅游資源非優(yōu)大城市旅游業(yè)發(fā)展的重要舉措。彭華從需求驅(qū)動角度研究城市郊區(qū)與周邊小城鎮(zhèn)的旅游開發(fā)成功之道?！F(xiàn)有研究成果均未涉及旅游資源次優(yōu)區(qū)內(nèi)人文旅游資源和自然旅游資源分布不均衡、豐欠程度不一、價值稟賦不等這些現(xiàn)象。
國外相關研究主要是對旅游地的生命周期現(xiàn)象的研究，如旅游地生命周期理論為研究旅游地演化過程、預測旅游地的發(fā)展和指導旅游地的市場營銷、規(guī)劃提供了理論框架。其中影響最深遠的是巴特勒根據(jù)產(chǎn)品周期理論，提出旅游地演化經(jīng)過6個階段，即探索階段、參與階段、發(fā)展階段、鞏固階段、停滯階段、衰落或復蘇階段。ChrisRyan對巴特勒旅游地生命周期理論進行完善，指出發(fā)掘當?shù)氐臍v史文化遺產(chǎn)對目的地復興的作用，以及在越來越多的旅游者熱衷尋求“新的”、“未開發(fā)的”旅游目的地的情況下，缺乏“名氣”也可成為旅游目的地的成功開發(fā)和促銷亮點。
本文認為旅游開發(fā)的重要基礎是擁有優(yōu)質(zhì)或較為優(yōu)秀的旅游資源。“非”在漢語中主要是否定的意思，而“次”在漢語中則含有差于、第二的意思。參考經(jīng)濟學，“次優(yōu)”的含義是未達最佳標準的，不最理想的，不最適宜的，不最滿意的，因此本文使用“旅游資源次優(yōu)區(qū)”的提法是較為合適的。
三、人文旅游資源次優(yōu)區(qū)概念和特征
許春曉將旅游資源非優(yōu)區(qū)定義為“在特定地區(qū)內(nèi)，沒有國家級和世界級的知名風景名勝區(qū)，缺少骨干旅游景點，并且旅游景點的豐度和密度均不夠，難于形成優(yōu)秀旅游產(chǎn)品的現(xiàn)象”。按旅游資源的成因及屬性，馬耀峰等將旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類型。自然旅游資源是構成自然環(huán)境的主體要素，是地貌、氣象、水體和生物中具有旅游吸引力的部分，從根本上說是屬于大自然的產(chǎn)物；而人文旅游資源是由人類活動所產(chǎn)生，能夠吸引旅游者產(chǎn)生旅游動機，并可能被利用來開展旅游活動的一切事物。自然旅游資源和人文旅游資源在特定地域內(nèi)的分布是不均等的，存在優(yōu)弱豐疏的差異。由于區(qū)位條件和歷史發(fā)展軌跡的不同，存在這樣一大批自然旅游資源稟賦優(yōu)勢比較明顯而人文旅游資源相對貧乏的地區(qū)。如我國西部很多貧困地區(qū)，長期交通不便，區(qū)內(nèi)工業(yè)發(fā)展緩慢，人文遺址遺跡較少，但自然生態(tài)資源保存良好，這是其發(fā)展生態(tài)旅游得天獨厚的優(yōu)勢。
根據(jù)旅游資源的特征和屬性，本文將人文旅游資源次優(yōu)區(qū)定義為，在特定的區(qū)域內(nèi)，由于地理區(qū)位、經(jīng)濟區(qū)位等條件所限和社會歷史文化發(fā)展軌跡不同，擁有較豐富的自然旅游資源而人文旅游資源特征不明顯、優(yōu)勢不突出，暫時難以形成特色旅游形象及產(chǎn)品的現(xiàn)象。
人文旅游資源次優(yōu)區(qū)是一個相對概念，具有相對性、普遍存在性和可演變性的特征。隨著當?shù)亟?jīng)濟、旅游業(yè)的發(fā)展，交通條件的改善，在科學的旅游規(guī)劃導引下，憑借區(qū)內(nèi)自然旅游資源優(yōu)勢，整合、創(chuàng)新區(qū)域文化旅游資源，經(jīng)過成功的旅游形象塑造和旅游營銷，人文旅游資源次優(yōu)區(qū)也可成為旅游資源優(yōu)質(zhì)區(qū)。
旅游活動本質(zhì)上是一種人類對地理空間選擇、經(jīng)歷和體驗的過程，旅游目的地形象能直接影響旅游者的旅游決策和行為選擇。對于正待開發(fā)或已在開發(fā)中的旅游資源次優(yōu)區(qū)來說，更需要以真實、獨特、充滿感召力的旅游形象驅(qū)動目的地旅游的發(fā)展。區(qū)域文脈、地脈是區(qū)域自然基礎、歷史文化傳統(tǒng)和社會心理積淀本質(zhì)特征的高度概括，它鮮明地展現(xiàn)了區(qū)域旅游的特色，旅游形象也會因區(qū)域文化差異而具有鮮明的地域特色。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)中普遍面臨的難題是區(qū)域文化旅游資源匱乏和特色不鮮明，難以塑造具有地域特色、深刻人文內(nèi)涵的旅游形象和旅游產(chǎn)品。文化資源具有延續(xù)性、動態(tài)性、可創(chuàng)造性、非獨占性的特點。MommaasHans從增強地點的身份、吸引力和市場地位，進行革新和創(chuàng)意，為文化多樣性和文化民族主義探討了文化產(chǎn)業(yè)集群策略，對文化旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)具有重要的借鑒意義，如基于工業(yè)遺址改造利用而興起的北京798藝術區(qū)，現(xiàn)已成為京城令人矚目的新旅游吸引物。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)可通過對區(qū)域文化資源的整合和創(chuàng)新，結合當今旅游市場需求和發(fā)展趨勢，汲取外來優(yōu)秀文化元素，通過文化產(chǎn)業(yè)集群達到集聚效應和規(guī)模效應，形成地域旅游文化特色和競爭力，將其融合進區(qū)域旅游形象塑造、旅游產(chǎn)品設計和旅游發(fā)展之中，進行卓有成效的旅游營銷，并逐步向旅游資源優(yōu)質(zhì)區(qū)演進。
四、人文旅游資源次優(yōu)區(qū)發(fā)展策略——以安康市為例
1、安康旅游發(fā)展簡介
安康市位于陜西省南部，在秦巴山地之間。秦巴山地是我國亞熱帶與暖溫帶的交界線，山地垂直高度大、氣候復雜多變，森林垂直帶譜明顯，漢江從西向東縱貫全市，兩山夾一川的地形格局使這座山水之城獨具特色。長期以來秦嶺巴山阻隔造成其交通閉塞，經(jīng)濟落后，目前仍為國家級貧困地區(qū)。與分別以秦漢唐歷史文化遺跡著稱的近鄰西安、咸陽等和以楚漢文化歷史遺跡見長的湖北武漢、荊州、陜西漢中等地相比，其“秦風漢韻楚文化”的自我文化定位形象相形見絀。1983年安康曾發(fā)生特大洪災，洪水幾乎摧毀安康古城，原縣城內(nèi)歷史文化遺跡和陜南小城建筑格局飽受災難。然而其山、水、林特色突出，有發(fā)展生態(tài)旅游得天獨厚的優(yōu)勢，是典型的人文旅游資源次優(yōu)區(qū)，以觀光旅游產(chǎn)品為主，原旅游形象模糊，旅游商品開發(fā)滯后，旅游產(chǎn)業(yè)鏈短。2007年國內(nèi)游客為206萬人次，旅游收入7.21億元，國際游客8000人，旅游外匯收入144萬美元。在周圍西安、重慶、成都、武漢、漢中等具有人文旅游資源優(yōu)勢的“中國歷史文化名城”屏蔽下，亟需獨特的旅游形象和產(chǎn)品發(fā)展。
旅游形象和旅游資源并非旅游發(fā)展的唯一保證。目的地可進入性、交通容量、空間節(jié)點分布同樣重要，而旅游開發(fā)反過來也會促進目的地交通環(huán)境的改善。如與安康毗鄰的漢中市，在西漢高速公路開通后獲得了旅游發(fā)展的良機，2007年全年共接待國內(nèi)外游客733.1萬人次，旅游總收入17.2億元人民幣，占當年GDP的5.9%。安康旅游面臨的機遇使國家西部大開發(fā)和陜南突破發(fā)展建設步伐進一步加快，西康高速（包北高速川陜段）、十（十堰）天（天水）高速、襄渝、陽安鐵路將相繼建成和安康至湖南常德鐵路專線、西康二線鐵路也已進入開工建設準備階段，這將會有力地促進安康經(jīng)濟社會的快速發(fā)展。
2、整合、創(chuàng)新人文旅游資源，形成旅游產(chǎn)業(yè)集群
文化氛圍是蘊涵在一切環(huán)境與氣氛中的文化現(xiàn)象與文化特征。從心理學的視角看，城市文化氛圍是某種城市心理的形成并起作用的過程，是彌漫于城市空間的社會氣候。與西安、漢中、重慶、武漢等周邊城市相比，安康可供旅游開發(fā)的人文旅游資源相對貧乏。安康這所陜南小城具有濃郁而獨特的茶文化、酒文化、娛樂休閑文化；多元、移民文化融合形成兼容并蓄以及長期處于經(jīng)濟落后狀態(tài)下安于現(xiàn)狀、淡定悠閑的城市氣質(zhì)；漢江穿城而過的浪漫氛圍等因素交織出安康特有的休閑旅游文化氛圍；“燈紅酒綠”的漢江兩岸將成為最令休閑度假旅游者留戀往返的景觀和旅游亮點。要力爭塑造出區(qū)別于忙碌、擁擠的現(xiàn)代大都市的獨特旅游形象——保留小城市素有的恬美、浪漫和獨特魅力，承襲傳統(tǒng)地方文化淵源，創(chuàng)造具有時代特征的當代文化符號。如以傳統(tǒng)的漢劇、陜南民歌、陜南民俗、文學、書畫等藝術創(chuàng)作、文化元素打造陜南風雅之城；修建或修繕各類博物館、電影院、劇院、名人故居、地方傳統(tǒng)建筑民居、畫廊、特色街區(qū)等使之成為這座風雅小城的文化標志，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化元素在這座素有多元文化色彩的城市中交匯融合，通過休閑文化產(chǎn)業(yè)集群達到集聚效應和規(guī)模效應，形成地域旅游文化特色和競爭力。
3、旅游形象塑造
旅游形象指旅游者通過各種傳播形式得到的，目的地旅游資源、服務產(chǎn)品與項目、管理體制與水平、設施體系、交往經(jīng)歷與態(tài)度的綜合感知，是吸引旅游者做出前往目的地城市旅游的關鍵因素之一。旅游者所持有的旅游目的地形象將對他們的質(zhì)量感知、游后評價、口碑宣傳和重游意向都會產(chǎn)生深刻影響。
旅游形象策劃的關鍵在于對目的地旅游資源、文脈、地脈的準確把握和提煉，對旅游者的需求、購買決策、消費行為等關于旅游目的地形象意境地圖的信息進行系統(tǒng)的收集、整理、分析，歸納目的地旅游發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展方向，提煉目的地旅游特質(zhì)并從周圍旅游競爭對手的同質(zhì)旅游產(chǎn)品和形象屏蔽中脫穎而出。以語言口號、理念、行為和視覺等形象設計表達出來，由理念內(nèi)涵、行為系統(tǒng)、傳播感覺系統(tǒng)、風情塑造、核心區(qū)塑造等共同構成的一個內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻的復合形象系統(tǒng)。通過旅游形象口號向公眾傳遞，向旅游市場宣讀自身的產(chǎn)品定位和獨特魅力，喚起特定市場的旅游欲望進而做出旅游決定。
在缺乏具有鮮明特征的人文旅游資源和形象的情況下，可以選擇的制勝之道是“串聯(lián)”目的地不同的旅游吸引物，組合旅游產(chǎn)品，塑造多元化、復合型的旅游形象，提高目的地的市場認知度和美譽度。如新西蘭成功塑造的“100%純凈的新西蘭”（100%pureNewZealand）和“世界探險之都—皇后鎮(zhèn)”(World’sAdventureCapital)的獨特形象。安康形象塑造基礎是秦巴漢水在安康境內(nèi)構造了良好、獨特的自然生態(tài)環(huán)境以及漢楚等多文化、多地域移民文化大融合的人文底蘊。由北京達沃斯巔峰旅游規(guī)劃設計院完成的《安康旅游總體規(guī)劃》，將其形象定位為“水舞秦巴自然安康”，一個宜游、宜居、自然，兼具優(yōu)美山水自然風光和休閑格調(diào)的旅游勝地呼之欲出。根據(jù)這一旅游形象定位，可以將不同類別的旅游產(chǎn)品橫向串聯(lián)起來，形成縱、橫交錯而又相互關聯(lián)的立體的旅游產(chǎn)品網(wǎng)絡結構。自然真山水的安康旅游形象定位與塑造，為安康從周圍歷史文化資源型旅游目的地如西安、漢中等旅游形象屏蔽下突圍。
4、營銷策略
RyanandGu認為在旅游景區(qū)私有化發(fā)展趨勢下，旅游形象已成為目的地營銷者的首選產(chǎn)品和現(xiàn)代旅游業(yè)的核心競爭力。旅游目的地營銷需采取卓有成效的營銷戰(zhàn)略，打造知名度、美譽度和忠誠度統(tǒng)一的獨特形象。對于經(jīng)濟發(fā)展較為落后的人文旅游資源次優(yōu)區(qū)來說，旅游營銷更應注重利益相關者之間的營銷合作，建立緊密的營銷網(wǎng)絡，統(tǒng)籌構建、運行，由形象塑造、產(chǎn)品設計、包裝、傳播與管理組成的旅游目的地形象整合營銷體系，協(xié)調(diào)、整合旅游地營銷要素，培育統(tǒng)一和諧的形象系統(tǒng)，以較低的成本取得最佳營銷傳播影響力。
安康旅游營銷可采用“旅游整體營銷+核心旅游產(chǎn)品重點營銷”模式，將目的地作為一個整體旅游產(chǎn)品進行整合營銷傳播（IntegratedMarketingCommunication，IMC）。通過廣告、公關和形象推廣活動、銷售獎勵、節(jié)慶活動、事件營銷、網(wǎng)絡營銷、面向旅游市場和旅游中介商的直接營銷等，針對特定目標市場，宣傳真實、獨特、充滿魅力的親山近水、自然健康、浪漫休閑的旅游形象，傳達一致的旅游產(chǎn)品信息，實施對目的地的全方位推銷。
（注：本文系陜西省教育廳基金資助項目“安康、漢中兩市旅游產(chǎn)品差異化發(fā)展戰(zhàn)略與旅游合作研究”研究成果，項目編號為08JK001。）
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第2篇：人文旅游資源的定義范文
一、海南南灣猴島旅游資源
（一）旅游資源的基本概念。旅游業(yè)是一項新興產(chǎn)業(yè)，其本身的發(fā)展極為迅速，而為旅游業(yè)提供理論指導的旅游科學目前還不成熟，對旅游資源的概念尚未形成全面統(tǒng)一的認識。不同學者從不同的角度會有不同的定義，例如郭來喜教授在《人文地理概論》中認為：“凡是能為人們提供旅游觀賞 、知識樂趣、度假休閑、娛樂休息、探險獵奇、考察研究以及人民友好往來和消磨閑暇時間的客體和勞務，都可稱為旅游資源?！倍吨袊糜纹叽笃詹橐?guī)范》中指出，“自然界一切能對旅游者產(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)開發(fā)利用，并可產(chǎn)生經(jīng)濟效益、社會效益、環(huán)境效益的各種事物和因素都可視為旅游資源?！?/p>
（二）旅游資源的基本屬性。盡管旅游資源的定義不同，但就基本屬性而言，大體是一致的。首先，旅游資源與其他資源一樣，是一種客觀存在；其次，旅游資源具有激發(fā)旅游者動機的吸引性；再次，旅游資源能為旅游業(yè)所利用，并由此產(chǎn)生經(jīng)濟效益。
（三）海南南灣猴島的旅游資源。根據(jù)資源屬性的分類，海南南灣猴島屬于生物景觀的珍稀動物及其棲息地，根據(jù)管理級別的分類，則屬于國家級旅游資源。南灣猴島生物資源豐富，島上除了有熱帶植物400多種，100多種動物外，現(xiàn)居住著25群2500多只國家二級保護動物獼猴，是我國唯一的島嶼型獼猴自然保護景區(qū)。全島到處是茂密的闊葉林和灌木，氣候溫和，雨量充沛，椰樹、荔枝、菠蘿蜜、楊桃等果樹滿島皆是，草木四季常青，花果代謝不衰，是典型的熱帶風光。
南灣猴島不僅有豐富的生物資源，而且具有悠久的民族文化。新村鎮(zhèn)與南灣半島隔海相望。兩岸均設渡海碼頭，是南灣半島對外交通的重要樞紐。我國唯一的一條跨?？罩兴鞯辣憬ㄔ诖颂?。新村鎮(zhèn)有漁排500多戶，與大海、青山融為一體。景色極為壯觀，是早已失落的“家文化”的發(fā)源地。南灣猴島融山納海的自然景觀、獼猴、“家”文化等豐富的自然與人文資源，賦予了該地域獨特的吸引力和發(fā)展?jié)摿Α?/p>
（四）海南南灣猴島旅游資源形成的基本條件。海南南灣猴島旅游資源形成的基本條件為生物的多樣性，在南灣猴島生活的植物和動物群落，在景觀上存在著明顯的地域差異，因而形成了獨具吸引力的旅游資源。1995年的資源調(diào)查顯示：保護區(qū)共有植物390多種，森林覆蓋率達95%，哺乳動物15種，鳥類57種，兩棲爬行類17種，珍貴動物獼猴也已從1965年的5群100多只發(fā)展到現(xiàn)在的20多群2500只左右，此外還有水鹿、小類貓、豹貓、水獺、穿山甲等近20種獸類；鳥類有海南鷓鴣等近30種；爬行類有蟒蛇、蜥蜴等。
二、海南南灣猴島旅游的基本特征
（一）對旅游者的吸引性。南灣猴島上的獼猴為國家二級保護動物，因種類獨特，種群眾多而吸引了大量的游客。游客可以欣賞到令人捧腹的猴藝小品、充滿靈性的馬戲表演，還可以與猴子合影留念，親密接觸，別有一番情趣，高空纜車既便利了游客進島出島，也為游客提供了一個領略海南椰風海韻的全新視角。
（二）區(qū)域性。南灣猴島為濱海臺地，呈東西走向，最高海拔255米。屬熱帶海洋性島嶼季風氣候，最冷月（1月）氣溫22.2℃，極端低溫4℃；最熱月（7月）28.1℃，極端高溫39℃，無明顯冬季。雨量充沛，年均降雨量1831毫米，雨季（5―10月）降雨量占86%以上。土壤以磚紅壤性紅壤為主。島上12個山頭連綿起伏，山上大小巖洞無數(shù)，奇巖怪石嶙峋；植被茂密，四季常綠，風景秀麗，山澗大部分時間都有涓涓溪流，是獼猴生息繁衍的理想樂園。它是我國第一個以保護獼猴為主的自然保護區(qū)，也是世界上迄今為止唯一的熱帶海島獼猴保護區(qū)。
（三）多樣性和綜合性。南灣猴島上不僅有獼猴、水鹿、小類貓、豹貓、水獺、穿山甲、海南鷓鴣、戴勝、蟒蛇、蜥蜴等多種多樣的動物資源，還有豐富多樣的植物資源，天然植物以灌木林和小喬木為主，據(jù)有關調(diào)查資料顯示，半島被子植物經(jīng)鑒定的有78科274種，其中紅樹樹種9種，還有國家二級保護植物海南龍血樹、曼加青梅、海南大風子、長柄銀葉樹、紅欖李等。各種各樣的動物和植物資源又相互依存，相互作用，共同形成了一個和諧的有機整體，綜合性地發(fā)揮其旅游吸引力，實現(xiàn)南灣猴島的旅游價值。
（四）永續(xù)性和不可再生性。永續(xù)性，是指旅游資源具有可以重復使用的特點。南灣猴島的旅游產(chǎn)品是一種無形產(chǎn)品，旅游者付出金錢所購買到的只是一種經(jīng)歷和感受，而不是旅游資源本身。因此，南灣猴島的旅游資源可以長期甚至永遠地重復使用下去。但是，正如自然生態(tài)平衡和文化遺產(chǎn)容易受到破壞一樣，南灣猴島旅游資源使用不當也會遭到破壞，盡管它種類豐富，但對于旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展來說，也是不可再生的。
三、對海南南灣猴島旅游資源開發(fā)應注意問題的認識
（一）維持人猴載量。目前，南灣猴島正呈現(xiàn)蒸蒸日上的景象，五年之間南灣猴島的客流量上升了16倍之多，僅憑景區(qū)的有限天地已經(jīng)難以承載游客的數(shù)量。作為一個生態(tài)景區(qū)，游客的快速增長必然影響獼猴的生存環(huán)境。此外，由于近幾年的保護性開發(fā)，南灣猴島獼猴的數(shù)量已由1995年的1800只左右，增長到目前的2000多只。其種群數(shù)量已遠遠超過“猴山”―峨嵋山。根據(jù)專家意見，獼猴最佳的生活環(huán)境應是150-200只/平方公里，并非越多越好。因此，南灣猴島的人猴數(shù)量必須維持在一定水平，生態(tài)系統(tǒng)能維持平衡。
（二）保持人猴和諧相處。獼猴是南灣猴島最重要的資源和特色，可以認為是猴島真正的主人，猴島所有的開發(fā)活動都要在尊重和保護它們的前提下進行。應向游客倡導尊猴而非戲猴的理念，在尊重獼猴的前提下與獼猴和諧相處。獼猴雖然可以馴化，但必須尊重而非限制其本性，使獼猴的本性釋放出來，讓人能夠感受到原生態(tài)、純自然的東西，深切體會“天人合一”的情結。
第3篇：人文旅游資源的定義范文
旅游資源;資源安全;旅游目的地;評價指標 旅游資源是旅游業(yè)發(fā)展的前提和基礎，是開展各項旅游活動的載體.在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的同時，旅游資源在開發(fā)利用的過程中，由于各項管理制度的不健全、措施不到位、經(jīng)驗缺乏、加上旅游者自身安全意識淡漠以及對旅游安拿問題研究相對滯后等諸多原因，旅游資源安全面臨嚴峻挑戰(zhàn).如稀之寶的敦煌壁畫和雕，面臨風化剝落的威脅;北京故宮、天壇、頤和園的漢白玉浮雕、銅制品，遭受酸雨的侵蝕;一些曾揚名滅下的蘇州園林和庭院，正從地圖上消失;舉世聞名的云南石林，也越來越受到人為的破壞與此同時，旅游地傳統(tǒng)的民風民情文化逐漸被異化、沖淡或消失等等.自然旅游資源遭到破壞，即使在一定程度上能更新但也不能恢復原生態(tài)，人文旅游資源一旦被毀將就水遠失去，旅游資源安全問題應該引起足夠關注.因此，深入旅游資源安令研究，加強旅游資源安全管理，對旅游資源進行安全評價，查找、分析和預測旅游資源安全系統(tǒng)存在的危險、隱患，提出合理可行的安全對策，以實現(xiàn)旅游資源的永續(xù)利用和旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展.1旅游資源安全的概念
1.1旅游資源的定義國外把旅游資源稱作旅游吸引物(TouristAttractions)，它不僅包括旅游地的旅游資源，而且還包括接待設施和優(yōu)良的服務因素，甚至還包括舒適快捷的交通條件.而在我國，學者們基于不同的視角，對旅游資源概念的具體界定存在著許多不同的認識，提出了許多關于旅游資源概念的表述.但對旅游資源的定義比較確切和規(guī)范的是：所謂旅游資源是指：自然界和人類社會凡能對旅游者產(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)開發(fā)利用，并可產(chǎn)生經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的各種事物和因素.(《旅游資源分類、調(diào)查與評價(GB/T189722003)》)根據(jù)《旅游資源分類、調(diào)查與評價》標準，旅游資源主要包括地文景觀、水域風光、生物景觀等8主類，31亞類，155基本類型.涵蓋高山、峽谷、森林、火山、江河、湖泊、海灘、溫泉、野生動植物、氣候、歷史文化古跡、古建筑、民族風情、現(xiàn)代建設新成就、飲食、購物、文化藝術和體育娛樂等類型.
1.2旅游資源安全的概念旅游資源是旅游業(yè)發(fā)展的物質(zhì)生產(chǎn)資料，是旅游活動最基本的載體.換句話說，旅游資源安全關系到一個國家或地區(qū)旅游經(jīng)濟發(fā)展的穩(wěn)定，旅游資源安全的內(nèi)涵和意義深遠.谷樹忠，等人(2006)在綜合各種解釋和理解的基礎上，提出資源安全的基本定義，所謂資源安全，是一個國家或地區(qū)可以持續(xù)、穩(wěn)定、及時、足量和經(jīng)濟地獲取所需自然資源的狀態(tài)或能力.這個概念揭示了資源安全的本質(zhì)，在我國使用較為廣泛.鑒于此，我們可以得出，旅游資源安全是指一個國家或地區(qū)的旅游經(jīng)濟發(fā)展過程中，始終可以獲得穩(wěn)定的旅游資源供給，同時旅游資源基礎難以依存的生態(tài)系統(tǒng)處于良好或免遭不可恢復破壞的狀態(tài).它包含兩層含義：一是旅游資源需在數(shù)量、質(zhì)量、結構和功能上保證持續(xù)、穩(wěn)定的供給.既要滿足當代人的需求，也需考慮后代人滿足需求的能力，各地區(qū)在旅游開發(fā)利用時，做到有一定的旅游資源賦存量或儲備量，以備及時、持續(xù)的利用.二是人們在旅游資源開發(fā)利用過程中，要保證旅游資源基礎的生態(tài)系統(tǒng)不被破壞.旅游資源也是一個開放的生態(tài)系統(tǒng)，對外進行著物質(zhì)、能量的交換，以維持旅游資源的生態(tài)系統(tǒng)平衡.此外，我國也有學者從不同的角度，試圖去分析和探究旅游資源安全的本質(zhì)內(nèi)涵.如：從經(jīng)濟學觀點來看，是指其對一個地區(qū)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展起到支撐和保障作用.具體來說是指旅游資源在生產(chǎn)、分配、交換和消費過程中始終處于一個良性循環(huán)狀態(tài).在旅游生產(chǎn)中的資源安全，是指旅游資源的占有和使用過程，以及原始提取、加工改造中，旅游資源的數(shù)量和質(zhì)量的改變、可利用范疇的延展或局限;在旅游資源分配中的資源安全，是指旅游資源開發(fā)利用中所獲利益的再分配問題;在旅游產(chǎn)品交換中的資源安全，是指旅游產(chǎn)品在市場流通渠道中的暢順;在旅游資源消費中的資源安全，是旅游者對作為旅游產(chǎn)品載體的旅游資源的占用與消耗.消費結構越合理，旅游資源利用效率越高，對資源的破壞越低.從可持續(xù)發(fā)展觀點看，旅游資源安全是指是在生態(tài)與自然資源的承載力基礎之上，旅游業(yè)的發(fā)展要以不破壞其難以生存的自然資源、文化資源及其他資源為前提，堅持以人為本觀念，運用科技創(chuàng)新方法，維持生態(tài)系統(tǒng)與人文環(huán)境的動態(tài)協(xié)調(diào)，實現(xiàn)可持續(xù)利用資源并且有助于經(jīng)濟與社會發(fā)展的利用.由此可見，旅游資源安全的內(nèi)容豐富，需要深入探討.2目的地旅游資源安全的天一人一機系統(tǒng)旅游資源安全系統(tǒng)是一個龐大的系統(tǒng)，通過對旅游資源安全的概念和內(nèi)涵的研究，我們將影響旅游資源安全的因素分為三個子系統(tǒng)，即旅游資源安全狀態(tài)應由生態(tài)子系統(tǒng)(天)、行為子系統(tǒng)(人)和保障機制子系統(tǒng)(機)三大子系統(tǒng)組成(如圖1所示)，
2.1生態(tài)(天)子系統(tǒng)生態(tài)子系統(tǒng)是天然稟賦狀況，是旅游資源安全的基礎，為旅游資源安全提供基本保證.旅游資源的生態(tài)系統(tǒng)主要由旅游資源的種類、數(shù)量、結構、質(zhì)量和資源的承載能力等組成.一地區(qū)旅游資源稟賦種類、結構的多樣性增加了旅游資源供應的安全性，也滿足多樣性的旅游需求，促進地區(qū)旅游經(jīng)濟的發(fā)展;旅游資源的質(zhì)量越高，開發(fā)利用的成本越低，利用效率越高，因此可以在一定程度上避免過度開發(fā)，所以旅游資源的安全程度也就越高;旅游資源的可持續(xù)利用，需要數(shù)量做保證，某種程度上說，數(shù)量越多越安全;另外資源的承載能力和抵御自然等災害能力越高，則安全的保證程度越大，反之資源短缺、脆弱，安全的可靠程度就低.保證旅游資源的生態(tài)子系統(tǒng)的安全，就是要維持生態(tài)系統(tǒng)在數(shù)量、種類、結構等方面平衡，實現(xiàn)旅游資源的自我更新和恢復.
2.2行為(人)子系統(tǒng)行為子系統(tǒng)是人類的行為對旅游資源安全影響的直接作用力，主要包括旅游資源開發(fā)利用行為、旅游企業(yè)經(jīng)營行為、以及旅游者行為等構成.旅游資源安全問題的很大方面由人為因素造成的，例如：開發(fā)商在景區(qū)的大量建設、過度開發(fā);旅游企業(yè)過分商業(yè)化、舞臺化，扭曲民俗旅游資源的原始性;旅游者的不文明行為，旅游者外來文化對旅游地的傳統(tǒng)文化的沖擊等.旅游資源的行為子系統(tǒng)的安全，就是樹立科學合理的旅游資源開發(fā)利用觀念，防止n-目開發(fā)、重復建設、模仿跟風;規(guī)范旅游企業(yè)的經(jīng)營，防范經(jīng)營過程中造成生態(tài)破壞;嚴厲禁止旅游者的不文明行為，減少旅游者的碳足跡.
2.3保障機制(機)于系統(tǒng)旅游資源安全的保障機制子系統(tǒng)主要為生態(tài)、行為子系統(tǒng)的安全提供組織制度和物質(zhì)技術保障，它由安全管理組織、安全政策制度、安全資金技術、周邊禮區(qū)保障、事故保險等方面內(nèi)容組成.安全管理組織是整個旅游資源管理的組織保證;安全政策制度關系到旅游景區(qū)安全管理的有力執(zhí)行;旅游資源安全狀況離不開資金、技術的支撐;旅游資源合理開發(fā)利用離不開劇邊禮區(qū)的支持;旅游資源安全保險是規(guī)避、化解旅游資源利用過程中遇到風險的有力手段.保障子系統(tǒng)的內(nèi)容共同為旅游資源安全的提供安傘保障.在旅游資源安全系統(tǒng)中，生態(tài)子(天)系統(tǒng)安全為旅游資源安全提供皋本保證;行為(人)子系統(tǒng)安全決定于行為作用力的正負，正向作用力可以減少旅游資源發(fā)利用中的損失，是旅游資源安全系統(tǒng)的重要推動.保障機制(機)子系統(tǒng)是為旅游資源安全的生態(tài)、行為子系統(tǒng)提供管理支持、資金和技術等保障，是生態(tài)子系統(tǒng)和行為子系統(tǒng)安全的重要調(diào)控.3目的地旅游資源安全評價指標體系
3.1旅游資源安全的研究現(xiàn)狀關于資源安全的評價研究成果較多，如王禮茂(2002)分析了影響資源安全5個主要因素(資源本身的因素、政治因素、經(jīng)濟因素、運輸因素、軍事因素)，并在此基礎上，選擇了14項指標，初步組成了資源安全的評估指標體系;姚予龍、谷樹忠(2002)研究了資源安全的機理，闡釋了資源安全的經(jīng)濟學含義;梁亞紅(2008)。在明確影響自然資源安全的主要因素(資源因素、政治因素、運輸因素、經(jīng)濟因素、軍事因素、技術進步和資源替代因素)基礎上，構建了含有資源稟賦狀況、資源開發(fā)狀況、資源進口安全、政治安全因素、經(jīng)濟安全因素、運輸安全因素、軍事安全因素7個一級指標，23個二級指標的自然資源安全評價指標體系，指標內(nèi)容較為全面.然而，國內(nèi)外關于旅游資源安全層面的研究不多，學者大多是探討旅游資源的評價。和旅游資源安全『口J題產(chǎn)生的原兇12-14~，認為主要南自然破壞和人為破壞造成;另外，我國還有些學者針對旅游地生態(tài)安全進行_r評價，如曹新向(2006)根據(jù)生態(tài)足跡模型，并以人均旅游生態(tài)足跡和人均旅游用地承載力的比值米確定旅游地生態(tài)安全的狀況，構建旅游地生態(tài)安全評價的指標體系;周國海(2009)以生態(tài)安全理論為基礎，應用壓力一狀態(tài)-響應(P.S.R)模型建立了旅游地生態(tài)安全評價指標體.壓力指標反映人類活動給環(huán)境造成的負荷，狀態(tài)指標表征環(huán)境質(zhì)量、自然資源與生態(tài)系統(tǒng)的狀態(tài)，響應指標表征人類面臨環(huán)境問題所采取的對策與措施.它較好地反映了自然，經(jīng)濟，環(huán)境，資源之間相互依存的關系.這些研究都是旅游資源安全的重要內(nèi)容，對于構建旅游資源安全評價指標體系不乏有啟示意義.3.2旅游資源安全評價指標體系根據(jù)旅游資源安全的概念和系統(tǒng)分析，以及參考已有的相關文獻，同時按照層次分析法的結構，提出旅游資源安全評價的指標體系，共分三層次(包括目標層、準則層、因素層)，共23個指標，其中生態(tài)(天)子系統(tǒng)包含8個指標，行為(人)子系統(tǒng)包含9個指標，保障機制(機)子系統(tǒng)包含6個指標，具體見表1.
3.2.1生態(tài)(天)子系統(tǒng)指標構成生態(tài)子系統(tǒng)的評價指標是用于判斷其對日的地旅游資源安全狀況的影響程度，包括：①旅游資源的總量，反映了目的地旅游資源的稟賦狀況.總量越多，可利用的空間越大;②旅游資源品質(zhì)，反映了資源的價值和抵御災害的能力.資源價值高，往往旅游資源的品質(zhì)、等級也高;同時品質(zhì)好的旅游資源，保護的壓力越大，對整個資源的生態(tài)系統(tǒng)安全影響較大;③旅游資源結構，反映了旅游資源的多樣性，結構多樣，利用空間越大，越利于生態(tài)的平衡;④自然災害發(fā)生概率，概率高，對整個旅游資源的生態(tài)系統(tǒng)和資源安全的破壞程度越大;⑤植被覆蓋率，影響了生態(tài)的自我恢復和生態(tài)系統(tǒng)的平衡性;⑥旅游資源承載力，反映資源容量的大小，容量越大，破壞程度越小;⑦旅游資源的退化速度，資源生態(tài)系統(tǒng)有進化過程，但是退化速度過快，直接影響生態(tài)的自我更新和生態(tài)平衡;⑧工業(yè)三廢排放量，目的地工業(yè)企業(yè)排放的三廢，造成的酸雨等物質(zhì)對自然資源破壞嚴重.
3.2.2行為(人)子系統(tǒng)指標構成行為子系統(tǒng)的評價指標是用來衡量旅游者、開發(fā)商、旅游經(jīng)營者的行為和資源保護意識對旅游資源安全的影響程度，包括：①旅游資源的儲備率，合理的預留儲備有利于實現(xiàn)資源的可持續(xù)利用;②旅游資源綜合利用率，利用率越高，使用價值和程度越高，有利于保護旅游資源;③景區(qū)新增建設面積，影響了植被覆蓋率和生態(tài)系統(tǒng)平衡;④本地居民人口增長率，人口增加，資源需求量增加;開發(fā)利用和破壞的機會加大;⑤旅游接待人次增長率，接待人次增加，對旅游資源的需求量越大，影響到旅游資源的承載力;⑥本地文化異化現(xiàn)象，文化異化對本地文化是一種破壞，不利于文脈的傳承;⑦游客行為，文明的出游行為，對資源安全有利;反之，給景區(qū)景點造成破壞和環(huán)境污染;⑧旅游企業(yè)經(jīng)營行為，反映了旅游資源保護意識，也影響到旅游資源安全;⑨本地居民資源保護意識，直接關系到旅游資源的開發(fā)利用狀況，影響到旅游資源安全.
3.2.3保障機制(機)子系統(tǒng)指標構成保障機制子系統(tǒng)的評價指標是用于衡量保障措施和手段對目的地旅游資源安全狀況的作用大小，包括：①資源保護的法律規(guī)范制度，制度健全，管理規(guī)范，旅游資源開發(fā)使用和保護越合理，旅游資源越安全;②管理人員的結構，管理組織結構合理，職責落實到位，責任到人，資源越安全;③資源安全教育和宣傳情況，宣傳教育以提高旅游資源保護意識，規(guī)范人們的行為，較少對旅游資源的破壞;④資源保護的資金技術投入，資金技術的投入并不是越大越好，不投入也不利于保護，關鍵是科學的支配資金和利用技術;旅游資源的開發(fā)利用條件，開發(fā)利用的限制條件越多，門檻越高，開發(fā)的難度加大，直接減少了對旅游資源的破壞;⑥旅游資源保險狀況，保險是化解和規(guī)避自然災害對旅游資源造成的破壞，對旅游資源的保護和災害防范有利.
3.3評價指標權重的確定旅游景區(qū)安全評價指標權重的確定，采用層次分析法與德爾菲法相結合的方法來進行權重的賦值.通過旅游景區(qū)管理者、旅游者、院校專家們組成德爾菲小組，對評價指標的相對重要性進行了兩兩互判，構造判斷矩陣，然后按照層次分析法的步驟，使用yaahp0.5.2軟件進行計算，分別計算出準則層、因素層各個評價指標的權重，并使用軟件通過了一致性檢驗，評價因子權重的計算結果見表2.由表2可以看出，目的地旅游資源安全系統(tǒng)中，行為子系統(tǒng)和保障子系統(tǒng)的權重值分別為：0.3528和0.3771，對旅游資源安全的影響程度較大，生態(tài)子系統(tǒng)的權重值為0.2702，說明先天的旅游資源的生態(tài)系統(tǒng)是自然稟賦，是旅游資源的一種生態(tài)進化和演化過程，而后天的人為因素對旅游資源安全的影響和破壞顯著.三個子系統(tǒng)的各自指標權重情況：生態(tài)子系統(tǒng)各指標中，自然災害發(fā)生的概率影響相對較大，權重值為0.1592;工業(yè)污染物排放對旅游資源直接造成破壞，權重值為0.1179;退化速度是衡量資源安全的破壞速度，權重為0.1179;旅游自然的稟賦狀況，如總量、品質(zhì)、結構等影響也不小;植被覆蓋率和資源的承載率也不容忽視，其權重值分別為0.1015，0.1122.在行為子系統(tǒng)中，根據(jù)權重值可以分成三層面，其一是本地居民的資源保護意識和行為，分別為0.1433，0.1199和0.1226，對旅游資源安全的影響較大;其二是旅游資源的開發(fā)利用方面，旅游資源的儲備率和綜合利用率權重值分別為：0.】199和0.1147;其三是新增因素的影響，有新增建設面積、新增加的本地人口和旅游人次以及本地文化異化，這些方面也是旅游資源安全的重要制約因素.在保障子系統(tǒng)中，資金技術的投入和教育是重要的保障措施，其權重值為0.1948和0.1884;制度規(guī)范、管理隊伍和利用的條件相對也比較重要，分別為0.1649，0.1704和0.1595;從目前看來旅游資源安全保險的作用還不是很明顯，權重值為0.1221，但是未來旅游資源安全保障的一項有力措施.4目的地旅游資源安全管理的策略通過目的地旅游資源安全系統(tǒng)的內(nèi)容分析和評價指標體系的權重值確定，可以了解影響旅游資源安全的因素及其程度.為更加全面加強旅游資源的安全管理，實現(xiàn)旅游資源的可持續(xù)性，本文提出如下相應的策略：4.1加強生態(tài)(天)子系統(tǒng)的安全管理對于目的地旅游資源的生態(tài)系統(tǒng)安全，要求在旅游資源數(shù)量、質(zhì)量、結構、承載率、抵御自然災害和文化旅游資源文脈的傳承等方面加強安全管理，保證旅游資源的多樣性，旅游資源結構的合理性和文脈的永續(xù)傳承，維護旅游資源生態(tài)系統(tǒng)的平衡，實現(xiàn)可持續(xù)性的旅游資源需求.具體措施有：①在旅游資源數(shù)量上，根據(jù)《中國旅游資源普查規(guī)范》，對目的地旅游資源總量進行摸底，統(tǒng)計出自然和人文旅游資源各自的數(shù)量，建立旅游資源檔案，并調(diào)查分析旅游資源的狀況，正在開發(fā)利用的旅游資源需加強管理;對于尚未利用且瀕臨滅絕的旅游資源，加強保護、做好檔案記錄，使其自然進化;對于新發(fā)現(xiàn)的旅游資源，既要保護也要科學轉(zhuǎn)化利用，維護旅游資源數(shù)量的多樣性.②在旅游資源質(zhì)量上，按照《中國旅游資源等級評價辦法》，對目的地旅游資源等級進行評定，并依據(jù)等級采取保護措施.③在旅游資源結構上，既要保護自然旅游資源，人文旅游資源更需重視，以維持旅游資源的協(xié)調(diào).自然旅游資源遭到破壞具有一定的自我更新能力，能夠稍微復原;而人文旅游資源破壞，將永遠消失.通過建立生態(tài)博物館、合理的舞臺化等方式，讓人文旅游資源得以永續(xù)傳承.④對于旅游資源的承載率，在對旅游資源規(guī)劃開發(fā)時，需要依據(jù)國家標準計算出旅游環(huán)境容量，為防止旅游高峰期因旅游容量超載導致事故發(fā)生和資源受損.⑤自然災害是造成旅游資源危害的最重要的因素，為此，需針對在自然災害中經(jīng)常受損的旅游資源，通過安全技術構筑安全防護攔，強化抵御自然災害的能力.⑥文化旅游資源是易損資源，雖然文化資源在人們的日常生活當中，一旦不注意保護，亦易失傳.根據(jù)文化資源的等級申報相應級別的文化或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時確定好相關傳承人，使人文旅游資源的文脈得以傳承.
第4篇：人文旅游資源的定義范文
1.旅游資源的分類為了適應我國旅游業(yè)的快速發(fā)展，滿足我國旅游資源深入開發(fā)的需要，避免由于分類體系不統(tǒng)一對旅游資源調(diào)查、評價開發(fā)的影響，國家相關部門針對我國國情制定出了統(tǒng)一的旅游資源分類體系。這些分類體系從滿足實踐需要的角度出發(fā)，不同于一般學術性或其他目的的旅游資源分類，具有較強的實際指導意義。國家質(zhì)量監(jiān)督檢驗疫總局于2003年頒布了新的中華人民共和國國家標準《旅游資源分類、調(diào)查與評價》（GB/T18972-2003），規(guī)定了旅游資源類型體系旅游資源調(diào)查和等級評價的技術與方法，適用于各類型旅游區(qū)（點）的旅游資源開發(fā)與保護、是規(guī)劃與項目建設、旅游行業(yè)管理與旅游法規(guī)建設、旅游資源信息管理與開發(fā)利用等方面。根據(jù)定義，旅游資源既包括現(xiàn)實性的也包括潛在性的，既有物質(zhì)的也有非物質(zhì)類。度量旅游資源的效能，應是經(jīng)濟、社會、環(huán)境（生態(tài)）效能兼顧。資源的有限性和無限性應視為辯證的統(tǒng)一體。對這些問題的深入思考，將有助于旅游資源分類的修訂和逐步完善。
2.攀西地區(qū)旅游資源類型攀西旅游區(qū)包括攀枝花市（仁和區(qū)、東區(qū)、西區(qū)、鹽邊縣、米易縣）和涼山州（西昌市、冕寧縣、鹽源縣、普格縣）。該地區(qū)旅游資源得天獨厚、匹配天成，涵蓋了國家標準的主類。根據(jù)中華人民共和國《旅游資源分類、調(diào)查與評價》國家標準中規(guī)定的評分標準，對攀西地區(qū)的單體資源進行評價，將其分為五級。
二、攀西地區(qū)旅游資源的評價
攀西地區(qū)有豐富的自然資源，獨特的人文景觀，優(yōu)越的氣候條件和濃郁的民族風情。（1）“陽光”風情攀枝花被稱為“太陽城”、“四川的三亞”。攀西地區(qū)特殊的地理環(huán)境形成的“島狀”立體氣候，使之成為冬無嚴寒，夏無酷暑，四季陽光明媚的旅游度假勝地。光熱條件組合良好，年日照時數(shù)達到2700小時，年均氣溫20攝氏度左右，特別是冬季北國冰封大地之時，攀西風和日麗，陽光明媚，溫暖如春，是休閑、度假、避暑、保健勝地。這種獨特的氣候和自然、人文景觀與我國北部形成強烈對比，旅游市場具有雙重互補性。豐富的光熱與懸殊的溫差適宜各種植物生長，使攀西地區(qū)成為著名的“生物大觀園”。糧食作物一年三熟，甘蔗平均畝產(chǎn)可達7噸，一年可以養(yǎng)5季蠶，煙葉質(zhì)量優(yōu)良，芒果、石榴、荔枝、桂圓、菠蘿蜜、蓮霧、葡萄、香蕉、反季琵琶、臺灣青棗、澳洲堅果等品系繁多、質(zhì)地優(yōu)良的水果四季飄香。游人冬季進入攀西地區(qū)，如瑞典、英國、德國人冬季在西班牙南部的陽光海岸度假。“攀西名泉”——紅格溫泉含有氡、鐳、氟、氫、硫等多種礦物質(zhì)，屬國內(nèi)罕見的氡礦泉，對人體動脈硬化、心血管疾病、皮膚病、風濕性關節(jié)炎等都有顯著療效。溫泉周圍芭蕉樹成林、紫荊花盛開，是冬季旅游勝地。（2）“度假”風尚度假旅游是指人們利用假期進行修養(yǎng)和消遣的旅游活動方式。度假旅游大多是人們?yōu)榱松硇慕】档脑颍驗榱烁淖內(nèi)粘Ｉ疃胶I、山林、溫泉等空氣新鮮、風景優(yōu)美的地方所進行的消遣休閑活動。攀西地區(qū)具備眾多兼具旅游觀光、度假、避暑、療養(yǎng)功能于一體的旅游資源，如紅格溫泉、歐方營地、普格溫泉、金沙灘長江漂流培訓基地、大黑山、螺髻山、格薩拉生態(tài)旅游區(qū)等。依托獨特的氣候條件、得天獨厚的資源優(yōu)勢，該地區(qū)將致力于國家球類主題公園、國家射擊射箭訓練中心、溫泉天堂等項目的開發(fā)，力爭將其打造成國際知名的旅游度假地。（3）“攀西風貌”攀枝花是中國人完全依靠自己的力量，在高度封閉的環(huán)境中，在特殊的歷史條件下建成的一座鋼鐵釩鈦能源之城，一座工業(yè)重鎮(zhèn)。雅礱江上全國第一，世界第三的二灘水電站舉世矚目、令人震撼。西昌衛(wèi)星發(fā)射中心是中國最早對外開放的衛(wèi)星發(fā)射場之一，在國內(nèi)外享有極高的知名度，已經(jīng)先后發(fā)射了33顆國內(nèi)外不同型號的衛(wèi)星。中國人艱苦奮斗、自力更生精神蘊藏的巨大能量在攀西地區(qū)得到了淋漓盡致的發(fā)揮。中國人創(chuàng)造的奇跡，就在這崇山峻嶺之間。攀枝花是一座由移民構成的嵌入式工業(yè)城市，其移民來自于五湖四海，加上攀枝花的世居民族，有43個之多，無疑是全國民族最多的城市之一。涼山州是全國最大的彝族聚居區(qū)，納西族、藏族、傈僳族、苗族、布衣、回族等少數(shù)民族也世居在這片土地上，民族文化豐富多彩。攀枝花迤沙拉俚濮彝族文化、大涼山彝族文化和瀘沽湖摩梭人母系氏族文化遺址最具特色，品位極高，屬世界精品?，F(xiàn)代化建設的成就和絢麗的民族文化交織在一起，形成攀西地區(qū)特有的文化風情。由于受人為破壞較少，目前這些資源大都保留了未經(jīng)雕飾的原始風貌，給人以強烈的新奇感，符合世界旅游求新、求異、求知、求樂的需求和趨勢，具有強烈的吸引力。（4）“游憩”風光攀枝花稱得上是旅游資源的“聚寶盆”，涼山州是四川省旅游資源最為豐富的地區(qū)之一，攀西地區(qū)擁有獨具特色的自然資源和人文資源，其主要旅游資源品位高、特色明顯、組合性好，適宜開展生態(tài)旅游、文化觀光、獵奇探險、民俗體驗等多形式旅游活動。
三、攀西旅游資源比較優(yōu)勢
1.省內(nèi)比較優(yōu)勢攀枝花屬南亞熱帶季風性氣候，全年陽光明媚、氣候宜人、四季可游，是四川省年平均氣溫和總熱量最高的地區(qū)，被譽為“陽光城”。四川地區(qū)日照少，降雨多，尤其冬季氣候陰冷，而攀西地區(qū)獨特的氣候資源不僅成為了攀西陽光度假旅游區(qū)的有效載體，也為全省開辟特色旅游、精品旅游、提供了良好補充，填補冬季旅游空缺。
2.省際比較優(yōu)勢攀枝花、西昌北臨成都，南毗昆明，是川西南、滇西北交通樞紐城市。較之于云南昆明，攀西地區(qū)晝夜溫差小，全年陽光充足，四季宜人，更因攀鋼、二灘、米易“紅色年代主題園”和西昌衛(wèi)星發(fā)射基地等現(xiàn)代工程凸顯其自身的魅力；較之于，攀西地區(qū)海拔適中，物華天寶，可進入條件較好更加適合于旅游者常年旅游。攀西地區(qū)鄰近周邊有樂山——峨眉、麗江、大理、瀘沽湖、香格里拉和“三江并流區(qū)”等世界級景區(qū)，易于充分發(fā)揮該地區(qū)東來西往、南連北接的區(qū)域性旅游優(yōu)勢和樞紐作用，積極融入大西南區(qū)域旅游經(jīng)濟協(xié)作和大香格里拉旅游環(huán)線，構建川西南、滇西北區(qū)域旅游經(jīng)濟圈。
3.國內(nèi)比較優(yōu)勢從全國范圍來看，攀西地區(qū)有條件成為冬季旅游的理想目的地。攀西地區(qū)地處中國西部陽光地帶，全年陽光明媚，氣候宜人，四季可游，特別適宜冬季避寒。該地區(qū)冬季晴空萬里，溫暖舒適，當北國滴水成冰，南國也在寒風中度過時，攀西地區(qū)猶如“天然溫室”一般，一派春光明媚的景象，這些獨特的氣候和自然、人文景觀與我國北部形成強烈反差，旅游市場開發(fā)具有雙重互補性。另外，區(qū)別與臺灣和海南島，這里既無臺風危害，又不易受寒潮侵襲，而且比起海南冬季的驕陽來講，攀西地區(qū)的溫暖氣候似乎更加具有“親和力”，加之攀西地區(qū)融入了大量的移民文化，外地游客不必擔心生活方式與旅游地格格不入，大大提高了旅游者在旅游地的適應性。
第5篇：人文旅游資源的定義范文
關鍵詞：新疆；可續(xù)續(xù)旅游；戰(zhàn)略
在全球人類面臨生態(tài)環(huán)境危機的背景下，隨著人們環(huán)境意識的覺醒，可持續(xù)發(fā)觀念已經(jīng)迅速普及到全球領域及各行各業(yè)。有關可持續(xù)發(fā)展的定義有許多種，不同的學者從不同的角度來研究，產(chǎn)生不同的認識，給予不同的定義。但是1987年聯(lián)合國世界與環(huán)境發(fā)展委員會的報告《我們共同的未來》中提出了可持續(xù)發(fā)展的定義“既滿足當代人的需求，又不對后代人滿足其自身需求的能力構成危害的發(fā)展”。而可持續(xù)旅游是可持續(xù)發(fā)展觀在旅游業(yè)的應用，它注重社會、環(huán)境、經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展。到目前為止人們所認可的、唯一的可持續(xù)旅游的實現(xiàn)方法是生態(tài)旅游。生態(tài)旅游偏重于對資源和環(huán)境的保護。近年來，隨著生態(tài)旅游的發(fā)展可持續(xù)旅游也引起許多學者與旅游者的關注，無論是發(fā)展中國家還是發(fā)達國家，都在為保護本地旅游資源并提高收益而大力支持可持續(xù)旅游業(yè)替代傳統(tǒng)旅游發(fā)展模式。
一、新疆發(fā)展可持續(xù)旅游的優(yōu)勢
（一）新疆有豐富的旅游資源環(huán)境
新疆地處亞歐大陸腹地、與中亞、西亞和南亞的八個國家接壤，接壤邊界約5600公里。新疆位于中國的西北邊陲，地域幅員遼闊。特殊的地理氣候條件和遠離海洋的干旱環(huán)境塑造了許多世界罕見的奇特景觀。新疆有沙漠、高山、冰川、草原、河流，還有生長在不同環(huán)境的植物與生存在不同地域的野生動物。中國旅游資源普查規(guī)范所列的六大類型旅游資源新疆都齊備，并在68種基本類型中擁有56種，占全國實體旅游資源數(shù)量的83%。其中，國家特批的動植物保護區(qū)有29個。因此新疆被國內(nèi)外旅客譽為“天然博物館”。這些特有的自然景觀構成了新疆的旅游資源體系。
新疆還有豐富的人文旅游資源。新疆是中國著名的少數(shù)民族聚居地、居住著包括漢族、維吾爾族、哈薩克族、回族、蒙古族、柯爾克孜族、塔塔爾族、烏孜別克族、塔吉克族、俄羅斯族、錫伯族、滿族等13個主體民族。在歷史的長河中各民族不同的、生活習慣、民族習俗造就了得天獨厚的民族歷史文化。在天山的南北分布著許多巖畫、草原石人、歷史文化名人的墓穴、烽火臺等歷史文化景點。
除此之外，新疆現(xiàn)有的22個城市中有13個城市在1998—2007年間先后榮獲“中國優(yōu)秀旅游城市”名稱。它們各具特色，例如：庫爾勒市—梨城、吐魯番市—葡萄之園、烏魯木齊—亞心之都、喀什市—維吾爾故鄉(xiāng)、哈密市—哈密瓜之鄉(xiāng)、克拉瑪依—兩游之城（石油與旅游）、阿勒泰市—黃金寶石之都、伊寧市—花城、阿克蘇市—20世紀60年代的小上海、博樂市—草原春城、昌吉市—烏魯木齊的衛(wèi)星城、阜康市—新疆的形象與旅游的代表作。這13座城市如同13個輝眼明珠閃爍著魔力，得到中外旅客的認可、引領者新疆旅游業(yè)的騰飛發(fā)展。
（二）政府對新疆旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的支持
新疆是中國向西開放的前沿陣地。西部大開發(fā)的浪潮為新疆帶來了許多發(fā)展旅游的優(yōu)惠措施。西部大開發(fā)的核心是基礎設施建設和生態(tài)環(huán)境保護。經(jīng)過三十多年的發(fā)展和積累，新疆旅游業(yè)已經(jīng)準備了較為雄厚的物質(zhì)基礎，產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴大，產(chǎn)業(yè)體系逐漸形成，產(chǎn)業(yè)實力明顯增強，管理水平和服務質(zhì)量不斷提升，旅游賓館、旅行社，旅游景區(qū)、旅游配套設施等全面發(fā)展，初步形成了六大要素齊備的綜合產(chǎn)業(yè)體系，能夠為今后發(fā)展可持續(xù)旅游提供條件。近幾年來，當?shù)芈糜尉譃榱颂岣呗糜螛I(yè)的地位，牢固樹立“以保護家園為最終目的，發(fā)展可持續(xù)旅游”的理念，進行了“一卡通”、“旅游綠色通道”、“新疆人游新疆”等好政策來幫助新疆旅游業(yè)的不斷發(fā)展。
（三）社會的關注與客源市場的不斷擴大
隨著人們生活水平的不斷提高，人們的生活習慣也有了變化?！俺鋈ヂ糜巍弊兂闪巳藗兩畹囊徊糠?，這大大促進了旅客的數(shù)量。對于新疆來說國際市場上是客源市場的主體。2009年全疆共接待入境旅游者35.5萬人次，同比下降2.8%，創(chuàng)匯1.37億美元、同比增長0.63%；接待國內(nèi)旅游者2098萬人次，實現(xiàn)旅游收入176.75億元，同比分別下降了4.4%和10.7%。在充分考慮新疆實際情況的基礎上，自治區(qū)旅游局制定了2010年旅游發(fā)展目標，接待入境旅游者50萬人次，同比增長40%，旅游創(chuàng)匯1.93億美元，同比增長40%；接待國內(nèi)旅游者2500萬人次，同比增長19%，國內(nèi)旅游收入220億元，同比增長24.5%。新疆旅游客源的擴大為旅游市場的發(fā)展提供了保障。
二、新疆發(fā)展可持續(xù)旅游業(yè)的意義
可持續(xù)旅游的發(fā)展已成為世界旅游業(yè)發(fā)展的必然趨勢，不僅滿足現(xiàn)代人的旅游需求，也不危害后代人的利益。這對像新疆這樣的地處內(nèi)陸又擁有豐富旅游資源地區(qū)來說具有重大的意義。新疆的旅游最初是以自然資源為源頭，以水域風光和民族風情為吸引力。人文資源與自然環(huán)境脫節(jié)，自然環(huán)境與古代人工建筑只是某些主要生態(tài)因素簡單組成的產(chǎn)物，所處環(huán)境沒有良好的自然生態(tài)系統(tǒng)，保留不完整。新疆旅游資源的這種“天性”和“不完整”特征，正是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的意義所在。
（一）發(fā)展可持續(xù)旅游有助于新疆實施扶貧戰(zhàn)略
《中國問題探究》中顯示，新疆的貧困縣有25個，多數(shù)位于少數(shù)民族居住地區(qū)。而消除貧困是中國邁向現(xiàn)代化建設的重要步驟。對于廣大貧困地區(qū)，尤其是少數(shù)民族地區(qū)，應充分發(fā)揮其豐富的旅游資源優(yōu)勢。但任何形式的旅游活動，即使是生態(tài)旅游也會對生態(tài)環(huán)境有一定的影響，而且傳統(tǒng)旅游業(yè)的發(fā)展多是為了獲取經(jīng)濟利益，對旅游資源采用的是“掠奪式”的開發(fā)，使得旅游活動范圍超過了自然環(huán)境的承載力。只有重視生態(tài)環(huán)境保護，增強可持續(xù)發(fā)展的能力，走旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展道路才能確保新疆旅游業(yè)健康持續(xù)發(fā)展，促進新疆經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展。
（二）保留民族歷史文化
新疆自古以來是一個多民族居住地區(qū)，在這片沃土上生活著47個民族，各具特色的民族風情及文化藝術，如享譽中外的維吾爾族的“十二木卡姆”、“麥西來甫”、哈薩克族的“姑娘追”、“黑駿馬舞”、克爾克孜族的名詩“瑪納斯”等構成了具有濃郁民族特色的人文旅游景觀。但由于被忽視，出現(xiàn)了“民族文化的淡化”、“失去本質(zhì)”等現(xiàn)象。只有堅持可持續(xù)發(fā)展道路才能保留好這些寶貴的民族遺產(chǎn)。
（三）有利于保護生態(tài)環(huán)境
新疆的旅游資源大多數(shù)屬于不可再生性資源，對旅游資源的低水平的開發(fā)及來自旅游活動對環(huán)境的各方面的影響給新疆旅游資源造成了相當大的損耗。因此新疆旅游面臨著嚴峻的環(huán)境問題，主要是由資源的破壞和旅游環(huán)境的污染。旅游可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)要求就是在保護的前提下開發(fā)，通過開發(fā)達到保護的目的。通過可持續(xù)發(fā)展的手段使人們提高保護自然的意識和自覺性，推動保護的發(fā)展，促進環(huán)境質(zhì)量的改善。
三、新疆發(fā)展可持續(xù)旅游的戰(zhàn)略
（一）建設游資源可持續(xù)利用機制，完善法律體系，增強可持續(xù)發(fā)展意識
旅游資源是旅游業(yè)得以生存的基礎，而制度在生態(tài)資源利用過程中發(fā)揮著巨大的作用，是實現(xiàn)旅游資源可持續(xù)利用所不可或缺的。因此應建立以旅游資源區(qū)域管理為主，行政區(qū)域管理為輔的管理體制，利用制度和法律體系，完善旅游資源可持續(xù)發(fā)展。必須依法打擊破壞環(huán)境的行為，以“制度”來提高人們的可持續(xù)發(fā)展意識和保護旅游資源的責任。
（二）增強可持續(xù)旅游支撐體系建設，增強生態(tài)旅游的科技含量
推進可持續(xù)旅游健康、有序發(fā)展，需要進一步完善可持續(xù)旅游的支撐體系。（1）要進一步加強旅游景區(qū)的環(huán)境整治工作，做好宣傳，提高游客的保護意識。（2）要進一步加強基礎設施建設。按照規(guī)劃的要求，在環(huán)境容量和生態(tài)承受能力的范圍內(nèi)，完善交通、衛(wèi)生、通訊等基礎設施建設、為可持續(xù)旅游的發(fā)展打好基礎。（3）要加強可持續(xù)旅游的研究，提高其科技含量。通過人力資源開發(fā)，加強人才隊伍建設，通過挖掘科學內(nèi)涵，增加科普場所建設，不斷提高可持續(xù)旅游的科技含量。
（三）要實施可持續(xù)旅游的品牌戰(zhàn)略
新疆的旅游業(yè)最大的問題就是缺乏吸引游客的品牌。新疆有許多極具旅游價值的旅游資源并不被人所熟知。新疆的旅游往往給旅客帶來意想不到的收獲。因此，建議通過實施品牌戰(zhàn)略，把可持續(xù)旅游的科學理念貫穿到現(xiàn)實中去，在市場上樹立起新疆可持續(xù)旅游的典型，從而推進可持續(xù)旅游的發(fā)展。
參考文獻:
第6篇：人文旅游資源的定義范文
關鍵詞:生態(tài)旅游；研究開發(fā)；問題；建議
1993年9月第一屆東亞地區(qū)國家公園與保護會議(北京)通過了“東亞保護區(qū)行動計劃概要”，首次以文件形式提出“生態(tài)旅游”的定義；1994年成立了中國生態(tài)旅游協(xié)會（CETA）并于1995年1月在云南西雙版納發(fā)表了《發(fā)展我國生態(tài)旅游的倡議》，標志著我國學術界對生態(tài)旅游研究開發(fā)的關注；1996年6月召開武漢國際生態(tài)旅游學術研討會，同年10月推出的《中國21世紀議程優(yōu)先項目計劃》。1997年12月，與生態(tài)旅游密切相關的“旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展研討會”在北京舉行；1998年10月在桂林市召開“亞太議員環(huán)發(fā)大會”第六屆年會主題為“旅游與環(huán)境保護”；國家旅游局將1999年定為“生態(tài)環(huán)境旅游年”，首次承辦了主題為“人與自然”的“中國昆明‘99世界園藝博覽會”將我國生態(tài)旅游研究開發(fā)推向，1999年前后是我國學術界發(fā)表有份量的生態(tài)旅游研究成果的高峰期。2001年國土資源部建立11個首批國家地質(zhì)公園，2005年首批國家礦山公園掛牌,意味著我國生態(tài)旅游資源研究開發(fā)向理性發(fā)展。我國生態(tài)旅游業(yè)迅猛發(fā)展是有目共睹的，同時由于不規(guī)范的過度開發(fā)和落后的管理體制所造成生態(tài)旅游區(qū)資源環(huán)境的破壞也是觸目驚心的；旅游廢物的處理并不比處理傳統(tǒng)工業(yè)三廢容易，旅游環(huán)境承載力的超負荷運行必將導致景觀的消亡和旅游景區(qū)的毀滅的警告不是危言聳聽的。
綜上所述，我國生態(tài)旅游研究開發(fā)歷史短，發(fā)展快，存在問題多。
一、我國生態(tài)旅游理論研究方面存在的問題
(一)我國學者對生態(tài)旅游內(nèi)涵界定方面存在誤區(qū)：
1.生態(tài)旅游內(nèi)涵界定生搬硬套國外學者研究成果多，創(chuàng)新少。許多研究者頻頻引用某某外國專家對生態(tài)旅游的定義以示正統(tǒng)或經(jīng)典，缺乏創(chuàng)新,實際上外國學者對生態(tài)旅游的界定到“目前還是沒有一個統(tǒng)一的定義”。
2.我國學者對生態(tài)旅游概念界定爭議很多，溝通少。有代表性的有盧云亭（1996）從旅游開發(fā)和經(jīng)營的角度強調(diào)生態(tài)旅游是一種可持續(xù)發(fā)展模式，金鑒明（2002），楊富泉（1995），郭錦超（1997）持類似的觀點；張廣瑞（1998）從旅游需求的角度，強調(diào)生態(tài)旅游是一種“特殊的旅游形式”，是一種“有目的的旅游活動”，李緒萌（1995），張延毅（1997），劉健生（1997），王興國（1998），王爾康（1998），陳立軍（1998），劉家明（1999）的觀點與這相近似。李東和等（1999）認為從供給者（開發(fā)者，經(jīng)營者）的角度看，生態(tài)旅游是一種將生態(tài)學思想貫穿于整個旅游系統(tǒng)并指導其有序發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式，從需求者（旅游者）來看，生態(tài)旅游是一種旅游活動形式或旅游產(chǎn)品。筆者認為雖然存在上述爭議，但是絕大多數(shù)研究者對生態(tài)旅游概念內(nèi)核的理解是一致的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游方式之一。
3.存在嚴重的生態(tài)旅游概念泛化傾向。生態(tài)旅游概念泛化是將生態(tài)旅游內(nèi)涵外延的拓展而使其概念主體泛延，其具體所指模糊化的現(xiàn)象。例如有人認為生態(tài)旅游既是生態(tài)工程又是旅游活動，將與生態(tài)環(huán)境有關的旅游均稱為生態(tài)旅游，認為中國生態(tài)旅游占全部旅游的70%。（馮天駟等,2000），然而，世界旅游組織（WTO,1997）在“關于旅游業(yè)的21世紀議程”中指出生態(tài)旅游在全球旅游市場中僅占3%~7%，中國生態(tài)旅游真得那么旺嗎？生態(tài)旅游概念泛化的結果是引起認知混亂，最終導致消費者對生態(tài)旅游失去興趣引發(fā)生態(tài)旅游市場的崩潰。
(二)生態(tài)旅游理論基礎研究系統(tǒng)性不足
我國生態(tài)旅游研究歷史短，理論基礎研究系統(tǒng)性不夠，目前尚未到形成一個大家普遍認可的理論體系。研究方法上以描述性分析為特征的定性研究為主，定量研究較少，只在旅游容量（環(huán)境承載力）等個別領域開展研究工作，如崔鳳軍[7]等（1999）在泰山名勝風景區(qū)案例研究基礎上提出一套由生態(tài)承載量、資源空間承載量、心理承載量、經(jīng)濟承載量四部份組成的適用于山岳風景區(qū)不同功能類型區(qū)的量測模型。
我國生態(tài)旅游理論基礎研究比較零散，公認的基礎是有關資源環(huán)境經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的“可持續(xù)發(fā)展理論”，其次是文明社會中人類所共同追求的具有生態(tài)哲學意義的“生態(tài)美理論”和建立在人與自然協(xié)調(diào)論和生態(tài)人文論基礎上的“人與自然關系理論”。顯然，我們在以生態(tài)旅游市場主體（生態(tài)旅游業(yè)從業(yè)人員和消費者）為研究對象的理論（如消費行為理論）研究不足；針對生態(tài)旅游市場客體（有形的，無形的生態(tài)旅游資源）的基礎研究，如資源規(guī)劃與管理、旅游地學等方面不夠全面，尤其是自然、人文生態(tài)旅游資源的整合研究方面幾乎空白；生態(tài)旅游企業(yè)營銷環(huán)境研究，尤其是社會人文生態(tài)旅游環(huán)境的研究更少。
二、對策
（一）擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，積極參與生態(tài)旅游的開發(fā),在實踐中實現(xiàn)創(chuàng)新
“生態(tài)旅游”是一個正處于發(fā)展的概念，它的內(nèi)涵和本質(zhì)特征有待于人們深入研究，但是理論源于實踐，目前，我們的研究者應該采取擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭議，到實踐中去領會生態(tài)旅游的真諦的態(tài)度，從案例研究和實證研究及生態(tài)旅游開發(fā)過程中總結歸納符合中國國情的生態(tài)旅游內(nèi)涵。
（二）中國傳統(tǒng)文化應融入生態(tài)旅游理論中促進理論本土化
生態(tài)旅游理論源于歐美發(fā)達國家，盡管其概念界還無法統(tǒng)一，但是其概念內(nèi)核是很清楚的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，這與我國傳統(tǒng)文化“天人合一”的理念是不謀而合的。天人合一源于“天人之際，合而為一”指天道與人道，自然與人為相通，相類和統(tǒng)一。歷代諸子百家都力圖以求天（大自然）人之協(xié)調(diào)，和諧與統(tǒng)一。西漢董仲舒繼承和發(fā)展了“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·二十五章》）和“無為為之之謂天”（《莊子·天道》）等諸子觀點，建立了天人合一和天人感應思想體系，首次明確提出“天人合一”的思想，強調(diào)人類與大自然要和諧共處，只能有限地合理利用自然資源，絕不能盲目地破壞自然規(guī)律，使自然生態(tài)失衡，一旦失衡必將自食其果。麗江古城之所以能保存完好與東巴文化強調(diào)人與自然協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)不無關系。
綜上所述，我們的傳統(tǒng)文化與生態(tài)旅游理論有許多相似的理念，我們應該將它融入到生態(tài)旅游理論研究中，這將有利于挖掘和弘揚傳統(tǒng)民族文化，有利于生態(tài)旅游理論的本土化，將對研究中國人文生態(tài)旅游資源的開發(fā)保護發(fā)揮重要作用。
（三）拓寬生態(tài)旅游理論基礎，提高生態(tài)旅游科技含量和文化品位
面對生態(tài)旅游理論研究比較零散的現(xiàn)實，拓寬理論基礎研究十分重要，旅游地學就是其中之一。旅游地學是運用地學的理論方法為旅游資源調(diào)查，規(guī)劃開發(fā)及保護工作服務，從而促進旅游業(yè)發(fā)展的一門邊緣學科。生態(tài)旅游資源中的地質(zhì)旅游資源、地貌旅游資源、水文旅游資源等均涉及旅游地學問題?？梢姡糜蔚貙W與生態(tài)旅游資源研究開發(fā)密切相關。目前已建立的國家地質(zhì)公園世界地質(zhì)公園國家礦山公園無一不是科技含量高、文化品位高的生態(tài)旅游熱點。生態(tài)旅游和地質(zhì)旅游的對象也常常是相同的，例如近年推出冰川探險游，沙漠景觀探險旅游，焦作市云臺山世界地質(zhì)公園旅游開發(fā)及廣西西部天坑群科考探險游和全國性的漂流旅游熱等等。
（四）加強自然生態(tài)旅游資源和社會人文生態(tài)旅游資源整合研究
我們發(fā)現(xiàn)自然生態(tài)旅游資源和社會人文生態(tài)旅游資源的分布是有某些規(guī)律的。一般情況下，自然生態(tài)旅游資源保存完整的地方都分布于相對封閉的地方（以滇西、湘西為代表的西部地區(qū)），也常常保存有較完整的民族文化原出狀態(tài)，具有豐富的社會人文生態(tài)旅游資源。加強兩者的整合研究有助于提高旅游產(chǎn)品的文化品位，有利于保護和繼承民族文化，更有效地利用資源。例如，東巴文化與滇西秀美的自然旅游資源的整合研究有助于認識“香格里拉的魅力”，體會東巴文化“天人合一”人與自然的協(xié)調(diào)美。
（五）完善旅游管理人才的知識結構,引導生態(tài)旅游企業(yè)貫徹“社會市場營銷”理念
傳統(tǒng)旅游管理類人才培養(yǎng)偏重于酒店管理和旅行社管理，知識結構方面存在自然科學知識面不夠?qū)挼娜毕?，生態(tài)旅游知識更是不足，從而造成我國生態(tài)旅游產(chǎn)品設計、開發(fā)和資源保障方面的人才不足的現(xiàn)狀。在生態(tài)旅游開發(fā)過程中開展消費者教育，并將之滲透到企業(yè)營銷的各個環(huán)節(jié)，讓消費者在享受生態(tài)旅游樂趣的過程中進一步認識生態(tài)旅游的內(nèi)涵提高生態(tài)環(huán)保意識。讓政府管理層和旅游業(yè)從主人員在實施生態(tài)旅游開發(fā)的過程中更加深刻體會生態(tài)旅游環(huán)境效益外部化和內(nèi)部化的內(nèi)涵，更加清楚地認識到環(huán)境保護對企業(yè)乃至地方經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要性，促使他們轉(zhuǎn)變觀念，主動地考慮社會長期利益即生態(tài)旅游環(huán)境保護，正確處理好消費者利益、企業(yè)利益及社會長遠利益三者的關系，真正實現(xiàn)以社會市場營銷理念為生態(tài)旅游企業(yè)經(jīng)營理念，確保經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。
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第7篇：人文旅游資源的定義范文
關鍵詞：旅游資源；資源安全；旅游目的地；評價指標 旅游資源是旅游業(yè)發(fā)展的前提和基礎，是開展各項旅游活動的載體．在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的同時，旅游資源在開發(fā)利用的過程中，由于各項管理制度的不健全、措施不到位、經(jīng)驗缺乏、加上旅游者自身安全意識淡漠以及對旅游安拿問題研究相對滯后等諸多原因，旅游資源安全面臨嚴峻挑戰(zhàn)．如稀之寶的敦煌壁畫和雕，面臨風化剝落的威脅；北京故宮、天壇、頤和園的漢白玉浮雕、銅制品，遭受酸雨的侵蝕；一些曾揚名滅下的蘇州園林和庭院，正從地圖上消失；舉世聞名的云南石林，也越來越受到人為的破壞……與此同時，旅游地傳統(tǒng)的民風民情文化逐漸被異化、沖淡或消失等等．自然旅游資源遭到破壞，即使在一定程度上能更新但也不能恢復原生態(tài)，人文旅游資源一旦被毀將就水遠失去，旅游資源安全問題應該引起足夠關注．因此，深入旅游資源安令研究，加強旅游資源安全管理，對旅游資源進行安全評價，查找、分析和預測旅游資源安全系統(tǒng)存在的危險、隱患，提出合理可行的安全對策，以實現(xiàn)旅游資源的永續(xù)利用和旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展．1旅游資源安全的概念
1．1旅游資源的定義國外把旅游資源稱作旅游吸引物(touristat—tractions)，它不僅包括旅游地的旅游資源，而且還包括接待設施和優(yōu)良的服務因素，甚至還包括舒適快捷的交通條件．而在我國，學者們基于不同的視角，對“旅游資源”概念的具體界定存在著許多不同的認識，提出了許多關于“旅游資源”概念的表述．但對“旅游資源”的定義比較確切和規(guī)范的是：“所謂旅游資源是指：自然界和人類社會凡能對旅游者產(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)開發(fā)利用，并可產(chǎn)生經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的各種事物和因素．”(《旅游資源分類、調(diào)查與評價(gb／t18972—2003)》)根據(jù)《旅游資源分類、調(diào)查與評價》標準，旅游資源主要包括地文景觀、水域風光、生物景觀等8主類，31亞類，155基本類型．涵蓋高山、峽谷、森林、火山、江河、湖泊、海灘、溫泉、野生動植物、氣候、歷史文化古跡、古建筑、民族風情、現(xiàn)代建設新成就、飲食、購物、文化藝術和體育娛樂等類型．
1．2旅游資源安全的概念旅游資源是旅游業(yè)發(fā)展的物質(zhì)生產(chǎn)資料，是旅游活動最基本的載體．換句話說，旅游資源安全關系到一個國家或地區(qū)旅游經(jīng)濟發(fā)展的穩(wěn)定，旅游資源安全的內(nèi)涵和意義深遠．谷樹忠，等人(2006)在綜合各種解釋和理解的基礎上，提出“資源安全”的基本定義，所謂資源安全，是一個國家或地區(qū)可以持續(xù)、穩(wěn)定、及時、足量和經(jīng)濟地獲取所需自然資源的狀態(tài)或能力．這個概念揭示了資源安全的本質(zhì)，在我國使用較為廣泛．鑒于此，我們可以得出，旅游資源安全是指一個國家或地區(qū)的旅游經(jīng)濟發(fā)展過程中，始終可以獲得穩(wěn)定的旅游資源供給，同時旅游資源基礎難以依存的生態(tài)系統(tǒng)處于良好或免遭不可恢復破壞的狀態(tài)．它包含兩層含義：一是旅游資源需在數(shù)量、質(zhì)量、結構和功能上保證持續(xù)、穩(wěn)定的供給．既要滿足當代人的需求，也需考慮后代人滿足需求的能力，各地區(qū)在旅游開發(fā)利用時，做到有一定的旅游資源賦存量或儲備量，以備及時、持續(xù)的利用．二是人們在旅游資源開發(fā)利用過程中，要保證旅游資源基礎的生態(tài)系統(tǒng)不被破壞．旅游資源也是一個開放的生態(tài)系統(tǒng)，對外進行著物質(zhì)、能量的交換，以維持旅游資源的生態(tài)系統(tǒng)平衡．此外，我國也有學者從不同的角度，試圖去分析和探究旅游資源安全的本質(zhì)內(nèi)涵．如：從經(jīng)濟學觀點來看，是指其對一個地區(qū)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展起到支撐和保障作用．具體來說是指旅游資源在生產(chǎn)、分配、交換和消費過程中始終處于一個良性循環(huán)狀態(tài)．在旅游生產(chǎn)中的資源安全，是指旅游資源的占有和使用過程，以及原始提取、加工改造中，旅游資源的數(shù)量和質(zhì)量的改變、可利用范疇的延展或局限；在旅游資源分配中的資源安全，是指旅游資源開發(fā)利用中所獲利益的再分配問題；在旅游產(chǎn)品交換中的資源安全，是指旅游產(chǎn)品在市場流通渠道中的暢順；在旅游資源消費中的資源安全，是旅游者對作為旅游產(chǎn)品載體的旅游資源的占用與消耗．消費結構越合理，旅游資源利用效率越高，對資源的破壞越低．從可持續(xù)發(fā)展觀點看，旅游資源安全是指是在生態(tài)與自然資源的承載力基礎之上，旅游業(yè)的發(fā)展要以不破壞其難以生存的自然資源、文化資源及其他資源為前提，堅持“以人為本”觀念，運用科技創(chuàng)新方法，維持生態(tài)系統(tǒng)與人文環(huán)境的動態(tài)協(xié)調(diào)，實現(xiàn)可持續(xù)利用資源并且有助于經(jīng)濟與社會發(fā)展的利用．由此可見，旅游資源安全的內(nèi)容豐富，需要深入探討．2目的地旅游資源安全的“天一人一機\"系統(tǒng)旅游資源安全系統(tǒng)是一個龐大的系統(tǒng)，通過對旅游資源安全的概念和內(nèi)涵的研究，我們將影響旅游資源安全的因素分為三個子系統(tǒng)，即旅游資源安全狀態(tài)應由生態(tài)子系統(tǒng)(天)、行為子系統(tǒng)(人)和保障機制子系統(tǒng)(機)三大子系統(tǒng)組成(如圖1所示)，
2．1生態(tài)(天)子系統(tǒng)生態(tài)子系統(tǒng)是天然稟賦狀況，是旅游資源安全的基礎，為旅游資源安全提供基本保證．旅游資源的生態(tài)系統(tǒng)主要由旅游資源的種類、數(shù)量、結構、質(zhì)量和資源的承載能力等組成．一地區(qū)旅游資源稟賦種類、結構的多樣性增加了旅游資源供應的安全性，也滿足多樣性的旅游需求，促進地區(qū)旅游經(jīng)濟的發(fā)展；旅游資源的質(zhì)量越高，開發(fā)利用的成本越低，利用效率越高，因此可以在一定程度上避免過度開發(fā)，所以旅游資源的安全程度也就越高；旅游資源的可持續(xù)利用，需要數(shù)量做保證，某種程度上說，數(shù)量越多越安全；另外資源的承載能力和抵御自然等災害能力越高，則安全的保證程度越大，反之資源短缺、脆弱，安全的可靠程度就低．保證旅游資源的生態(tài)子系統(tǒng)的安全，就是要維持生態(tài)系統(tǒng)在數(shù)量、種類、結構等方面平衡，實現(xiàn)旅游資源的自我更新和恢復．
2．2行為(人)子系統(tǒng)行為子系統(tǒng)是人類的行為對旅游資源安全影響的直接作用力，主要包括旅游資源開發(fā)利用行為、旅游企業(yè)經(jīng)營行為、以及旅游者行為等構成．旅游資源安全問題的很大方面由人為因素造成的，例如：開發(fā)商在景區(qū)的大量建設、過度開發(fā)；旅游企業(yè)過分商業(yè)化、舞臺化，扭曲民俗旅游資源的原始性；旅游者的不文明行為，旅游者外來文化對旅游地的傳統(tǒng)文化的沖擊等．旅游資源的行為子系統(tǒng)的安全，就是樹立科學合理的旅游資源開發(fā)利用觀念，防止n-目開發(fā)、重復建設、模仿跟風；規(guī)范旅游企業(yè)的經(jīng)營，防范經(jīng)營過程中造成生態(tài)破壞；嚴厲禁止旅游者的不文明行為，減少旅游者的“碳足跡”．
2．3保障機制(機)于系統(tǒng)旅游資源安全的保障機制子系統(tǒng)主要為生態(tài)、行為子系統(tǒng)的安全提供組織制度和物質(zhì)技術保障，它由安全管理組織、安全政策制度、安全資金技術、周邊禮區(qū)保障、事故保險等方面內(nèi)容組成．安全管理組織是整個旅游資源管理的組織保證；安全政策制度關系到旅游景區(qū)安全管理的有力執(zhí)行；旅游資源安全狀況離不開資金、技術的支撐；旅游資源合理開發(fā)利用離不開劇邊禮區(qū)的支持；旅游資源安全保險是規(guī)避、化解旅游資源利用過程中遇到風險的有力手段．保障子系統(tǒng)的內(nèi)容共同為旅游資源安全的提供安傘保障．在旅游資源安全系統(tǒng)中，生態(tài)子(天)系統(tǒng)安全為旅游資源安全提供皋本保證；行為(人)子系統(tǒng)安全決定于行為作用力的正負，正向作用力可以減少旅游資源發(fā)利用中的損失，是旅游資源安全系統(tǒng)的重要推動．保障機制(機)子系統(tǒng)是為旅游資源安全的生態(tài)、行為子系統(tǒng)提供管理支持、資金和技術等保障，是生態(tài)子系統(tǒng)和行為子系統(tǒng)安全的重要調(diào)控．3目的地旅游資源安全評價指標體系
3．1旅游資源安全的研究現(xiàn)狀關于資源安全的評價研究成果較多，如王禮茂(2002)分析了影響資源安全5個主要因素(資源本身的因素、政治因素、經(jīng)濟因素、運輸因素、軍事因素)，并在此基礎上，選擇了14項指標，初步組成了資源安全的評估指標體系；姚予龍、谷樹忠(2002)研究了資源安全的機理，闡釋了資源安全的經(jīng)濟學含義；梁亞紅(2008)。在明確影響自然資源安全的主要因素(資源因素、政治因素、運輸因素、經(jīng)濟因素、軍事因素、技術進步和資源替代因素)基礎上，構建了含有資源稟賦狀況、資源開發(fā)狀況、資源進口安全、政治安全因素、經(jīng)濟安全因素、運輸安全因素、軍事安全因素7個一級指標，23個二級指標的自然資源安全評價指標體系，指標內(nèi)容較為全面．然而，國內(nèi)外關于旅游資源安全層面的研究不多，學者大多是探討旅游資源的評價。和旅游資源安全『口j題產(chǎn)生的原兇12-14~，認為主要南自然破壞和人為破壞造成；另外，我國還有些學者針對旅游地生態(tài)安全進行_r評價，如曹新向(2006)¨根據(jù)生態(tài)足跡模型，并以人均旅游生態(tài)足跡和人均旅游用地承載力的比值米確定旅游地生態(tài)安全的狀況，構建旅游地生態(tài)安全評價的指標體系；周國海(2009)¨以生態(tài)安全理論為基礎，應用壓力一狀態(tài)-響應(p．s．r)模型建立了旅游地生態(tài)安全評價指標體．壓力指標反映人類活動給環(huán)境造成的負荷，狀態(tài)指標表征環(huán)境質(zhì)量、自然資源與生態(tài)系統(tǒng)的狀態(tài)，響應指標表征人類面臨環(huán)境問題所采取的對策與措施．它較好地反映了自然，經(jīng)濟，環(huán)境，資源之間相互依存的關系．這些研究都是旅游資源安全的重要內(nèi)容，對于構建旅游資源安全評價指標體系不乏有啟示意義．3．2旅游資源安全評價指標體系根據(jù)旅游資源安全的概念和系統(tǒng)分析，以及參考已有的相關文獻，同時按照層次分析法的結構，提出旅游資源安全評價的指標體系，共分三層次(包括目標層、準則層、因素層)，共23個指標，其中生態(tài)(天)子系統(tǒng)包含8個指標，行為(人)子系統(tǒng)包含9個指標，保障機制(機)子系統(tǒng)包含6個指標，具體見表1．
3．2．1生態(tài)(天)子系統(tǒng)指標構成生態(tài)子系統(tǒng)的評價指標是用于判斷其對日的地旅游資源安全狀況的影響程度，包括：①旅游資源的總量，反映了目的地旅游資源的稟賦狀況．總量越多，可利用的空間越大；②旅游資源品質(zhì)，反映了資源的價值和抵御災害的能力．資源價值高，往往旅游資源的品質(zhì)、等級也高；同時品質(zhì)好的旅游資源，保護的壓力越大，對整個資源的生態(tài)系統(tǒng)安全影響較大；③旅游資源結構，反映了旅游資源的多樣性，結構多樣，利用空間越大，越利于生態(tài)的平衡；④自然災害發(fā)生概率，概率高，對整個旅游資源的生態(tài)系統(tǒng)和資源安全的破壞程度越大；⑤植被覆蓋率，影響了生態(tài)的自我恢復和生態(tài)系統(tǒng)的平衡性；⑥旅游資源承載力，反映資源容量的大小，容量越大，破壞程度越?。虎呗糜钨Y源的退化速度，資源生態(tài)系統(tǒng)有進化過程，但是退化速度過快，直接影響生態(tài)的自我更新和生態(tài)平衡；⑧工業(yè)“三廢”排放量，目的地工業(yè)企業(yè)排放的“三廢”，造成的酸雨等物質(zhì)對自然資源破壞嚴重．
3．2．2行為(人)子系統(tǒng)指標構成行為子系統(tǒng)的評價指標是用來衡量旅游者、開發(fā)商、旅游經(jīng)營者的行為和資源保護意識對旅游資源安全的影響程度，包括：①旅游資源的儲備率，合理的預留儲備有利于實現(xiàn)資源的可持續(xù)利用；②旅游資源綜合利用率，利用率越高，使用價值和程度越高，有利于保護旅游資源；③景區(qū)新增建設面積，影響了植被覆蓋率和生態(tài)系統(tǒng)平衡；④本地居民人口增長率，人口增加，資源需求量增加；開發(fā)利用和破壞的機會加大；⑤旅游接待人次增長率，接待人次增加，對旅游資源的需求量越大，影響到旅游資源的承載力；⑥本地文化異化現(xiàn)象，文化異化對本地文化是一種破壞，不利于文脈的傳承；⑦游客行為，文明的出游行為，對資源安全有利；反之，給景區(qū)景點造成破壞和環(huán)境污染；⑧旅游企業(yè)經(jīng)營行為，反映了旅游資源保護意識，也影響到旅游資源安全；⑨本地居民資源保護意識，直接關系到旅游資源的開發(fā)利用狀況，影響到旅游資源安全．
3．2．3保障機制(機)子系統(tǒng)指標構成保障機制子系統(tǒng)的評價指標是用于衡量保障措施和手段對目的地旅游資源安全狀況的作用大小，包括：①資源保護的法律規(guī)范制度，制度健全，管理規(guī)范，旅游資源開發(fā)使用和保護越合理，旅游資源越安全；②管理人員的結構，管理組織結構合理，職責落實到位，責任到人，資源越安全；③資源安全教育和宣傳情況，宣傳教育以提高旅游資源保護意識，規(guī)范人們的行為，較少對旅游資源的破壞；④資源保護的資金技術投入，資金技術的投入并不是越大越好，不投入也不利于保護，關鍵是科學的支配資金和利用技術；旅游資源的開發(fā)利用條件，開發(fā)利用的限制條件越多，門檻越高，開發(fā)的難度加大，直接減少了對旅游資源的破壞；⑥旅游資源保險狀況，保險是化解和規(guī)避自然災害對旅游資源造成的破壞，對旅游資源的保護和災害防范有利．
3．3評價指標權重的確定旅游景區(qū)安全評價指標權重的確定，采用層次分析法與德爾菲法相結合的方法來進行權重的賦值．通過旅游景區(qū)管理者、旅游者、院校專家們組成德爾菲小組，對評價指標的相對重要性進行了兩兩互判，構造判斷矩陣，然后按照層次分析法的步驟，使用yaahp0．5．2軟件進行計算，分別計算出準則層、因素層各個評價指標的權重，并使用軟件通過了一致性檢驗，評價因子權重的計算結果見表2．由表2可以看出，目的地旅游資源安全系統(tǒng)中，行為子系統(tǒng)和保障子系統(tǒng)的權重值分別為：0．3528和0．3771，對旅游資源安全的影響程度較大，生態(tài)子系統(tǒng)的權重值為0．2702，說明先天的旅游資源的生態(tài)系統(tǒng)是自然稟賦，是旅游資源的一種生態(tài)進化和演化過程，而后天的人為因素對旅游資源安全的影響和破壞顯著．三個子系統(tǒng)的各自指標權重情況：生態(tài)子系統(tǒng)各指標中，自然災害發(fā)生的概率影響相對較大，權重值為0．1592；工業(yè)污染物排放對旅游資源直接造成破壞，權重值為0．1179；退化速度是衡量資源安全的破壞速度，權重為0．1179；旅游自然的稟賦狀況，如總量、品質(zhì)、結構等影響也不?。恢脖桓采w率和資源的承載率也不容忽視，其權重值分別為0．1015，0．1122．在行為子系統(tǒng)中，根據(jù)權重值可以分成三層面，其一是本地居民的資源保護意識和行為，分別為0．1433，0．1199和0．1226，對旅游資源安全的影響較大；其二是旅游資源的開發(fā)利用方面，旅游資源的儲備率和綜合利用率權重值分別為：0．】199和0．1147；其三是新增因素的影響，有新增建設面積、新增加的本地人口和旅游人次以及本地文化異化，這些方面也是旅游資源安全的重要制約因素．在保障子系統(tǒng)中，資金技術的投入和教育是重要的保障措施，其權重值為0．1948和0．1884；制度規(guī)范、管理隊伍和利用的條件相對也比較重要，分別為0．1649，0．1704和0．1595；從目前看來旅游資源安全保險的作用還不是很明顯，權重值為0．1221，但是未來旅游資源安全保障的一項有力措施．4目的地旅游資源安全管理的策略通過目的地旅游資源安全系統(tǒng)的內(nèi)容分析和評價指標體系的權重值確定，可以了解影響旅游資源安全的因素及其程度．為更加全面加強旅游資源的安全管理，實現(xiàn)旅游資源的可持續(xù)性，本文提出如下相應的策略：4．1加強生態(tài)(天)子系統(tǒng)的安全管理對于目的地旅游資源的生態(tài)系統(tǒng)安全，要求在旅游資源數(shù)量、質(zhì)量、結構、承載率、抵御自然災害和文化旅游資源“文脈”的傳承等方面加強安全管理，保證旅游資源的多樣性，旅游資源結構的合理性和“文脈”的永續(xù)傳承，維護旅游資源生態(tài)系統(tǒng)的平衡，實現(xiàn)可持續(xù)性的旅游資源需求．具體措施有：①在旅游資源數(shù)量上，根據(jù)《中國旅游資源普查規(guī)范》，對目的地旅游資源總量進行摸底，統(tǒng)計出自然和人文旅游資源各自的數(shù)量，建立旅游資源檔案，并調(diào)查分析旅游資源的狀況，正在開發(fā)利用的旅游資源需加強管理；對于尚未利用且瀕臨滅絕的旅游資源，加強保護、做好檔案記錄，使其自然進化；對于新發(fā)現(xiàn)的旅游資源，既要保護也要科學轉(zhuǎn)化利用，維護旅游資源數(shù)量的多樣性．②在旅游資源質(zhì)量上，按照《中國旅游資源等級評價辦法》，對目的地旅游資源等級進行評定，并依據(jù)等級采取保護措施．③在旅游資源結構上，既要保護自然旅游資源，人文旅游資源更需重視，以維持旅游資源的協(xié)調(diào)．自然旅游資源遭到破壞具有一定的自我更新能力，能夠稍微復原；而人文旅游資源破壞，將永遠消失．通過建立生態(tài)博物館、合理的“舞臺化”等方式，讓人文旅游資源得以永續(xù)傳承．④對于旅游資源的承載率，在對旅游資源規(guī)劃開發(fā)時，需要依據(jù)國家標準計算出旅游環(huán)境容量，為防止旅游高峰期因旅游容量超載導致事故發(fā)生和資源受損．⑤自然災害是造成旅游資源危害的最重要的因素，為此，需針對在自然災害中經(jīng)常受損的旅游資源，通過安全技術構筑安全防護攔，強化抵御自然災害的能力．⑥文化旅游資源是易損資源，雖然文化資源在人們的日常生活當中，一旦不注意保護，亦易失傳．根據(jù)文化資源的等級申報相應級別的文化或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時確定好相關傳承人，使人文旅游資源的“文脈”得以傳承．
4。2加強行為(人)子系統(tǒng)的安全管理加強行為子系統(tǒng)的安全管理，形成科學合理的旅游資源開發(fā)利用程序，促進游客養(yǎng)成文明的出游行為，促使目的地旅游企業(yè)規(guī)范經(jīng)營，增強旅游者和目的地居民的文化認同．行為子系統(tǒng)管理的具體措施：①要貫徹執(zhí)行土地、城建、林業(yè)、園林、水利等部門對資源開發(fā)利用行政許可，提高旅游資源開發(fā)利用的準人門檻，健全科學的旅游資源使用審批．對旅游資源規(guī)劃開發(fā)方案需連同有關部門認證，建立科學合理的旅游資源開發(fā)利用程序．②規(guī)范目的地旅游企業(yè)的經(jīng)營行為．旅游管理部門樹立科學的經(jīng)營觀，注重長遠利益，引導旅游企業(yè)守法經(jīng)營，嚴格禁止盲目跟風、模仿，重復建設給旅游資源造成的破壞．同時在限制旅游景區(qū)內(nèi)企業(yè)的數(shù)量，在經(jīng)營期間強化環(huán)保觀念．③旅游者的不文明行為也一再影響了資源的安全，景景點垃圾成堆、廢氣物難以處理，給生態(tài)環(huán)境帶來壓力，致使物種滅絕，畢態(tài)失去平衡．為此，倡導文明出游，“低碳”出行，減少“碳足跡”，景區(qū)適當給文明出游的旅游者予獎勵．④旅游者來自五湖四海，不同的文化背景、不同的風俗習慣、不同的生活方式、著裝禮儀等，目的地居民日常生活受到影響，有的產(chǎn)生了“異化”和“崇拜”現(xiàn)象，甚至“文化沖突”等行為．為此，目的地需設立文化體驗區(qū)，讓游客參與當?shù)氐奈幕顒?，使其了解文化淵源，不斷增強主客雙方的文化認同．
第8篇：人文旅游資源的定義范文
宗教旅游與宗教文化體驗活動、密切相關，同時宗教旅游對經(jīng)濟發(fā)展也具有重要意義，當宗教圣地被賦予旅游功能時，它不僅是宗教、文化的殿堂，而且成為某種意義上的‘經(jīng)濟單位’。
一、宗教旅游的內(nèi)涵
費爾巴哈在其《宗教之本質(zhì)》一書中，開篇名義地指出：“依賴感乃是宗教的根源。”宗教給予人們希望，并豐富其精神生活。按照更為強調(diào)宗教活動還是更為強調(diào)旅游活動標準，將現(xiàn)有宗教旅游的定義劃分為宗教性、旅游性、綜合性三大類型。
（一）宗教性定義
宗教性定義認為宗教旅游主要是以宗教信徒為主，因其宗教目的或動機而從事的具有強烈宗教色彩的旅游活動。
（二）旅游性定義
旅游性定義強調(diào)以非宗教信徒為主體，注重經(jīng)濟效益，同時認為宗教旅游主要表現(xiàn)為由非宗教信徒圍繞宗教旅游資源開展的修學、觀等活動，雖然有一定的宗教色彩，但以文化性、娛樂性為主導。
（三）綜合性定義
綜合性定義則兼顧宗教信徒和非信徒為主體，無論是出于宗教目的或是個人興趣，以觀賞宗教藝術、圣跡或體驗宗教及其文化內(nèi)涵等的旅游活動都屬于宗教旅游范疇。綜合性定義是對宗教性定義和旅游性定義的調(diào)和與融適，筆者文中的“宗教旅游”則以綜合性定義解釋。
二、發(fā)展澳門宗教旅游的緣由
（一）澳門匯聚中西宗教文化
澳門是最早的天主教東亞傳教中心， 被譽為“上帝圣名之城”。如今，圣堡羅教堂遺跡仍被譽為澳門的象征。西方傳教士來到澳門， 影響著整個澳門的社會生活。越來越多的內(nèi)地居民不斷到澳門做禮拜或洗禮。中西方文化匯聚有其深厚的宗教淵源。
（二）宗教是澳門風俗文化的主要部分
宗教與人文發(fā)展緊密相關， 澳門的宗教已然成為孕育傳統(tǒng)、保存文化的依托， 同時也成為其人文旅游資源的重要組成部分。澳門匯集中西宗教文化，其宗教名勝是澳門旅游資源的主要部分，寺觀園林建筑、繪畫書法、神像雕塑等文化景觀成為澳門發(fā)展旅游業(yè)的重要支撐。
（三）澳門具有豐富的宗教人文景觀
澳門的宗教人文景觀， 見證了當?shù)貧v史滄桑，成為澳門文化旅游的主要資源。作為觀光旅游和文化旅游產(chǎn)品的宗教旅游， 澳門的寺觀廟堂，具有豐富的觀賞性，成為當時建筑的典范，同時也為現(xiàn)代澳門旅游市場帶來經(jīng)濟效應及社會效應。
三、澳門宗教旅游的發(fā)展路徑
（一）出家+宗教旅游
近年來，有償體驗寺廟生活成為一種潮流。旅游者為尋求心靈寧靜、剔除內(nèi)心雜念、緩解生活壓力而選擇寺院出家度假。宗教旅游是一種源于心理深處的推動力而促成的，旅游者可以通過宗教旅游獲得心靈上的釋放和滿足，整個過程中的體驗色彩非常鮮明。澳門可以借鑒宗教出家旅行的做法，在坐落路環(huán)島的迭石塘山上，占地近7000平方米，澳門迄今規(guī)模最大的廟宇天后宮來運作這個“出家項目”，緣于澳門豐富的宗教資源和出境游的異常體驗，相信會有許多人紛至沓來的報名。
（二）義工+宗教旅游
借鑒“常青義教”項目，以調(diào)動退休教師資源下鄉(xiāng)的社會創(chuàng)新方法使貧困地區(qū)的學校與城市共享優(yōu)秀教育資源，實現(xiàn)提高農(nóng)村教學質(zhì)量、縮小城鄉(xiāng)教育差距等為根本目標。澳門可以借鑒這個項目運作的模式，以宗教或者紅十字會等慈善機構和非政府組織等非盈利組織的名義開發(fā)一些項目，這些項目是澳門急需人才的，通過招聘一些澳門急需崗位上的義工來幫助澳門彌補人力資源緊張的問題，當然其中也要給這些義工或志愿者適當?shù)纳钛a助。
（三）婚慶+宗教旅游
在教堂舉行與眾不同的婚禮是年輕人所期盼的，畢竟對大多數(shù)人來說結婚只有一次，都想辦得隆重、高端和令人難以忘懷，澳門有那么多相對來說比較有名的教堂，比如主教座堂、圣老楞佐教堂、圣母玫瑰堂、圣若瑟修院及圣堂、圣安多尼教堂，還有一些其它教堂也可以做適合那些婚禮舉辦規(guī)模不大的基督教宣講教堂等。在教堂舉辦婚禮也可以成為游客來澳門旅游時的觀賞點，讓游客帶著一種學習的心態(tài)去感知到澳門人是怎么樣在教堂舉行婚禮的，成為一個不錯的吸引物。
（四）心理+宗教旅游
心理旅游指的是暫時離開快節(jié)奏的生活，和一個亦師亦友的心理醫(yī)生一同出發(fā)，在大自然中敞開心扉，面對山水說心事，并在旅途中接受心理醫(yī)生的疏導。其心理學內(nèi)核其實就是展開社交訓練，其最大的作用就是教人學會休息，學會在緊張的生活節(jié)奏中尋找自由呼吸的天地，從而更好地解決生活中腦力疲憊和心理煩累的問題。澳門可以借助其獨特的宗教優(yōu)勢，把宗教和心理旅游結合起來，可以設計“禪宗心理旅游”，讓一些心理亞健康的人通過宗教旅游給予其心理按摩從而矯正自己的心理，回歸到正常。
第9篇：人文旅游資源的定義范文
[關鍵詞]可持續(xù)發(fā)展;文化旅游;成都旅游.
一、旅游可持續(xù)發(fā)展的涵義.
可持續(xù)發(fā)展已成為今后全球發(fā)展的永恒主題和戰(zhàn)略目標?？沙掷m(xù)發(fā)展的思想對諸多領域的發(fā)展都有指導意義。近年來人們開始強調(diào)人與自然的和諧共處,注重旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
(一)旅游可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵.
《旅游可持續(xù)發(fā)展》指出:旅游可持續(xù)發(fā)展的實質(zhì)就是要求旅游與自然、與人類生存環(huán)境成為一個整體。自然、文化和人類生存環(huán)境之間的平衡關系使許多旅游地各具特色,旅游發(fā)展不能破壞這種關系。
過去人們對旅游的研究一直側(cè)重于旅游業(yè)對國民經(jīng)濟的發(fā)展所作的貢獻。然而最近,尤其是20世紀80年代以來,人們開始強調(diào)“旅游也是一種文化現(xiàn)象”,強調(diào)要提高旅游者和旅游經(jīng)營者的文化素質(zhì),強調(diào)對于文化涵義的理解和文化旅游的開發(fā),以利于經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的同步進行;強調(diào)人與自然的和諧共處,以利于旅游業(yè)的“可持續(xù)發(fā)展”。
旅游可持續(xù)發(fā)展是指滿足當代人的需要又不損害后代人滿足其旅游需求的發(fā)展,其實質(zhì)就是要求旅游與自然,文化和人類生存環(huán)境成為一個整體,其核心是使旅游的環(huán)境效益、經(jīng)濟效益和社會效益協(xié)調(diào)發(fā)展,融為一體。很顯然旅游可持續(xù)發(fā)展包含了旅游與自然、文化和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展,長期以來,人們強調(diào)較多的是自然生態(tài)的持續(xù)性,而對文化的持續(xù)性是否該明確納入生態(tài)旅游,以及如何實施,在理論上和實踐上都還很模糊。
(二)文化旅游的涵義.
旅游是隨著人類文明發(fā)展到一定階段后才出現(xiàn)的新興產(chǎn)業(yè)。人們從事旅游活動的目的是多種多樣的,或休閑度假,或游歷觀光,或發(fā)古思幽,或?qū)徝狼笾?或探索人類文明的奧秘,或?qū)で笕松男迈r體驗,凡此種種,無不與文化相連。自然風光有文化,民風民俗是文化,古史幽情深蘊文化特質(zhì),時代風采更是充滿人文精神。旅游的本質(zhì)就是文化探尋、文化消費和文化享受。現(xiàn)代社會,沒有文化追求的旅游是不存在的,沒有文化內(nèi)涵的旅游也是難以發(fā)展的。
文化旅游可定義為:通過旅游實現(xiàn)感知、了解、體察人類文化具體內(nèi)容之目的的行為過程。文化旅游是相對于自然觀光、度假療養(yǎng)等而言的一種特殊旅游類型。中國文化旅游可分為以下四個層面,即以文物、史記、遺址、古建筑等為代表的歷史文化層;以現(xiàn)代文化、藝術、技術成果為代表的現(xiàn)代文化層;以居民日常生活習俗、節(jié)日慶典、祭祀、婚喪、體育活動和衣著服飾等為代表的民俗文化層;以人際交流為表象的道德倫理文化層[1]。
(三)文化旅游對旅游可持續(xù)發(fā)展的意義開發(fā)文化旅游資源,大力發(fā)展文化旅游可以實現(xiàn)旅游的可持續(xù)發(fā)展。具體表現(xiàn)在:1)增強旅游吸引力,宏揚中華傳統(tǒng)文化。發(fā)展旅游業(yè),開展文化旅游是相當重要的,它不僅可以增強景點吸引力,提高經(jīng)濟效益,還可大力弘揚中國文化,讓世界了解中國,同時也可改變目前越來越多的中國人不懂中國文化這一狀況。站在旅游經(jīng)營者的角度而言,文化旅游是一種產(chǎn)品設計的戰(zhàn)略思路,只要旅游經(jīng)營者在策劃旅游產(chǎn)品時考慮到為該產(chǎn)品增添文化色彩,例如,在設計觀光旅游產(chǎn)品時,注重對景點歷史文化背景的解釋?！拔幕糜巍弊鳛橐环N突出旅游吸引物———文化氣息的創(chuàng)意可以融入到各種形式的旅游產(chǎn)品中去,并且可以增加旅游景點的內(nèi)在魅力。2)節(jié)約成本,實現(xiàn)對有限資源的無限開發(fā)。旅游資源主要為不可再生資源,保護好完好的古跡、完美無損的自然環(huán)境,并充分挖掘充滿生機的傳統(tǒng)文化,不對旅游資源進行任何的破壞,能保持旅游資源的合理利用和可持續(xù)發(fā)展。上世紀80年代,成都市曾經(jīng)在寬、窄巷子拆除了一批破舊的建筑,然后在其原址上修建仿古建筑,但是這種制造假古董的方式后來被證明是大大的失敗。經(jīng)過這么多年摸索,后來得出的觀點就是通過政府配置資源,然后將這些資源整合,以提升周邊土地資源的價值,最終達到歷史文化保護與利用的有機結合。采取“只遷不拆,舊瓶裝新酒”的方法。即將居民遷出之后,對原有建筑進行修繕,保護原汁原味古舊的特色,在此基礎上通過設置客棧等方式,開發(fā)其旅游功能。目前寬、窄巷子的改造即將啟動。開展文化旅游有利于各地區(qū)人文旅游資源的保護,有利于各地文物古跡、風景園林、民間技藝等的保護和發(fā)展。3)實現(xiàn)綠色開發(fā)、綠色經(jīng)營、綠色管理促進旅游發(fā)展的良性循環(huán)。文化旅游的發(fā)展建立在生態(tài)環(huán)境的承受能力之上。它可以保證文化資源的持續(xù)利用,強調(diào)文化開發(fā)與保護的同步,文化發(fā)展與研究的協(xié)調(diào),同時也可以合理利用資源有效保護文化遺產(chǎn),改善生態(tài)環(huán)境,保持文化完整以滿足經(jīng)濟社會和審美的要求。也有利于保持旅游景點的“原滋原味”,實現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展。觀賞杜甫草堂,游客不會對眼前這座“飽經(jīng)滄桑,其貌不揚”的廟宇大失所望,不會認為“一個破廟有什么好看的”的想法。正是由于景點中所蘊涵的文化,它記載著這位大詩人的許多往事。而這種對歷史的回憶就會使游人得到一種精神上的滿足,也使旅游活動上升到一個更高的境界。因此,對游客來說具有更大的魅力。
二、成都文化旅游資源的特點與優(yōu)勢文化和旅游相融合,構成了成都旅游的一大形象和特色,為成都文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了無限生機與活力,把文化資源和旅游有機融合起來,依托成都豐富的歷史文化和自然資源,充分發(fā)揮文化的旅游功能,是不斷提升旅游的文化內(nèi)涵,實現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。成都文化旅游資源具有以下特點和優(yōu)勢:
(一)文化旅游資源具有悠久的歷史淵源成都是城市文明的起源地之一,有4500年以上的歷史。公元前256年,蜀郡太守李冰父子主持興建都江堰水利工程,使成都平原“水旱從人,不知饑饉”,農(nóng)業(yè)興旺,手工業(yè)發(fā)達,天下謂之“天府之國”。特別是諸葛亮輔佐劉備建立蜀漢政權之后,成都成為西南地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化、軍事中心。成都從未斷過的文化鏈,在歷朝歷代都閃爍出亮點。早在漢代成都就創(chuàng)辦有中國第一所官辦學校———文翁石室,即現(xiàn)在的成都石室中學。這里文人薈萃,漢有司馬相如、楊雄和才女卓文君,唐有女詩人薛濤,五代有繪畫大師黃荃,宋有史學家范祖禹,明有大學者楊慎。大詩人李白、杜甫、陸游等曾寓居成都,古代文明為成都留下了豐富的文化遺產(chǎn)和風景名勝。
(二)文化旅游資源具有豐富性和多元性優(yōu)勢成都是1982年國務院批準的首批國家級歷史文化名城。成都的地下歷史文化遺產(chǎn)和地面文物古跡大多分布在城市西北面,即西至都江堰、杜鵑城遺址及魚鳧城遺址,北至有大量文物出土的廣漢三星堆及最近發(fā)現(xiàn)的三道堰古城遺址。目前,成都正在整合現(xiàn)有旅游資源,打造三國文化、道教文化、古蜀文化三大歷史文化“名片”,加之“地方特產(chǎn)”的川劇和正在建設的成都戲曲藝術表演中心,去年開始興建的沙河工程及府南河后期整治,又將為成都推出全國獨具特色的水上娛樂和沿河觀光旅游帶。成都及周邊地區(qū)形成了“三環(huán)旅游圈”,即以武侯祠、杜甫草堂、永陵、府南河等28處人文名勝為主的城區(qū)旅游圈;以都江堰-青城山、大邑西嶺雪山等10片風景名勝區(qū)為主的市郊旅游圈;以“童話世界”九寨溝、“人間瑤池”黃龍、“佛教圣地”峨眉山-樂山大佛、長江三峽、稻城香格里拉為主的輻射旅游圈?！叭h(huán)旅游圈”互為依托,成都當仁不讓地成為了一個休閑旅游的中心樞紐和中轉(zhuǎn)站。這對推動成都文化旅游的發(fā)展,無疑是一個十分有利的條件。
三、開發(fā)利用文化旅游資源,實現(xiàn)成都旅游的可持續(xù)發(fā)展.
旅游業(yè)作為經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè),有其豐富的內(nèi)涵和自身的發(fā)展規(guī)律。一個地方的旅游能夠興旺發(fā)達,最終還要依靠旅游資源的內(nèi)在品格。因為一個城市的自然旅游資源是極其有限,并且是不可再生的。成都要實現(xiàn)“旅游經(jīng)濟強市”的目標就必須更新觀念,樹立文化旅游發(fā)展觀,走文化旅游之路。大部分外國人來中國旅游的興趣大體是:了解中國歷史文化、古跡的占49%,體察民俗風情的占22%,觀賞文藝美術的占7%,品嘗風味佳肴的占17.5%,其他占4.5%?？梢?吸引國際游客的主要不是游覽或玩樂,而是中國獨特的文化魅力。從國內(nèi)看,凡是旅游業(yè)發(fā)展好的城市和地區(qū)都是因為文化的吸引力,如北京、西安、上海、杭州、麗江等。我們可以這樣認為,只有文化才會是永久的,才會富有永遠的魅力,永駐旅游者心田,只有發(fā)展文化旅游,才能延長游客逗留時間,增加游客消費,從而促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。有效開發(fā)利用文化旅游資源,實現(xiàn)成都旅游的可持續(xù)發(fā)展要求我們:
(一)結合文化旅游資源優(yōu)勢,準確定位成都旅游形象
城市旅游形象是城市的名片,對認識城市起著導向性甚至是標志性作用。準確的旅游形象定位有利于游客的有效識別。我認為,從成都的資源尤其是文化旅游的特點出發(fā)。成都旅游形象定位為“休閑之都”比較恰當。
休閑其實就是一種很個性化的休息娛樂方式,曾有專家下定義說:“休閑是指從外界環(huán)境的壓力中解脫出來,使個體能夠以自己喜歡的、本能地感到有價值的方式,去休息、消遣、培養(yǎng)與謀生無關的智能,自發(fā)地參加社會活動和自由發(fā)揮創(chuàng)造力活動的總稱。其本質(zhì)就是8小時以外的恢復身心、發(fā)展自我的活動?！逼鋵嵳f簡單點就是使人放松的方式[2]。
隨著社會進步,人們逐步認識到“生活”和“消費”對經(jīng)濟發(fā)展同樣重要,休閑的觀念也日益加強,休閑將成為一種生活的劑,具有極大的牽引力。國內(nèi)著名的雜志《新周刊》曾把成都評為中國第四城,其中一項重要的指標是成都人在現(xiàn)代文明下享受了令其他城市的人們羨慕的悠閑。成都在秦漢之際便形成了一種安于閑適享樂的生活方式,如《漢書》云:“巴蜀有江水沃野,山林竹木,蔬食果食之饒,民食稻魚,亡兇年憂,俗不愁苦,而輕易佚?！睆墓胖两?成都平原土地肥沃、氣候溫和、水源豐富、物產(chǎn)富饒,形成了蜀人享受自然、享受人生的生活內(nèi)容。成都的茶館林立,全城各種檔次的茶館共有四千多家。有地處老街古巷青磚瓦屋的,有倚在河畔橋頭百姓人家的,有藏在林間空地樹蔭中的,有熱鬧的,有安靜的。從一元一碗的蓋碗茶,到上百元一杯的精品茶。如成都的“順興老茶館”,人們在那里可以古巷探幽、古鎮(zhèn)采風,其茶館更是文化品位十足。下午和晚上亭臺樓閣里身著古裝的演員表演的川劇、說唱、古箏、雜技等民間地方戲以及“變臉”、“吐火”、“滾燈”等絕技大受中外游客歡迎。在這里真正嘗到了四川文化,感受到了成都迷人的魅力。邊喝茶,邊聊天,老朋友敘敘舊情,商場伙伴談談生意,親朋好友圍在一起搓幾圈麻將。成都人的休閑生活豐富多彩,除了川茶外,還有川酒、川菜、川戲、“兩蜀”(蜀錦、蜀繡)、擺龍門陣、打麻將……五花八門,令人應接不暇。成都還有許多歷史紀念碑、寺廟、公園、購物中心、文藝演出中心以及咖啡屋、酒吧、迪廳及各類卡拉OK歌城等眾多富有現(xiàn)代氣息的休閑場所[3]。
(二)加強文化旅游的規(guī)劃與研究,制定旅游業(yè)總體規(guī)劃.
成都應把發(fā)展文化旅游納入旅游規(guī)劃,各部門應積極配合,加強與文化部門的橫向聯(lián)系,開拓文化對繁榮旅游事業(yè)的各種新途徑。強化文化交流,盡可能地向游客展示蜀文化的概貌和特征,豐富文化旅游的內(nèi)涵,傳承優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)。實現(xiàn)傳承、保護、挖掘、開發(fā)的有機統(tǒng)一;培育古蜀文化、川西民俗文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示體系,不斷提高城市品位。文化旅游是城市文化的重要組成部分。從成都的府南河前期綜合整治工程中我們能體會其文化功能,從河堤的欄桿到各個景區(qū)的建設等各個方面都充實了很多歷史文化的內(nèi)容。府南河延線的8大景點中大多都包含著成都市獨特的歷史文化內(nèi)涵,并保留了萬福橋附近的一片原有民居以及水井坊片區(qū),使她成為成都真正意義上的“母親河”。這種突出文化資源的景點改造不但增添了城市活力,同時也提升了城市品位。
(三)努力提高導游對文化旅游資源的宣傳力度要發(fā)展文化旅游,開發(fā)者、經(jīng)營者就必須具備相應的中國傳統(tǒng)文化、蜀文化的素養(yǎng)。從一定意義上講,旅游的組織者、旅游過程中的服務者實際上就是文化的傳播者。文化旅游能否發(fā)展與深化,導游是關鍵。由于旅游吸引物的外部形態(tài)和內(nèi)在意蘊是不一樣的,只有旅游者在旅游過程當中是從深層次去觀賞吸引物的內(nèi)在美,領略它悠久的歷史及燦爛的文化,而不是簡單地走馬觀花,游山玩水,僅僅驚嘆于其外表的壯觀,只有旅游者是以這種旅游方法去從事旅游活動的,我們才可以說旅游者在從事文化旅游活動。優(yōu)秀的導游在文化旅游中所起的作用是不言而喻的。因此,必須大力提高導游隊伍的文化素養(yǎng)并增強其對旅游文化的宣傳意識和對文化旅游資源的宣傳力度。在新線路推出之前還要對導游進行針對性培訓。避免出現(xiàn)導游“游而不導”的現(xiàn)象。
