語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)精選(九篇)

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第1篇：語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

一、語(yǔ)文是什么

語(yǔ)文是什么?語(yǔ)文是讀破的萬(wàn)卷書。冰心等作家小時(shí)候讀書也是一知半解和似懂非懂,但就是這“一知”和“似懂”,在腦袋里儲(chǔ)存的時(shí)間長(zhǎng)了,左沖右撞,自有豁然開朗融會(huì)貫通的那一天。相反,沒有這“知”的基礎(chǔ)和“懂”的前提,即使有所謂的豁然開朗,我相信也只是曇花一現(xiàn)。萬(wàn)卷雖有夸張之嫌,多讀卻是實(shí)在的諍言。多讀反映在語(yǔ)言上,或下筆有神,或口若懸河;反映在思想上,則應(yīng)是更敏銳、更深刻。名著與經(jīng)典,多讀多品;武俠與言情,看看也無(wú)妨。就好比盛宴與快餐有機(jī)結(jié)合,雞鴨魚肉和酸菜蘿卜葷素搭配,方能讓語(yǔ)文素養(yǎng)“健康成長(zhǎng)”。

語(yǔ)文是什么?語(yǔ)文是行走的萬(wàn)里路。閉門造車能夠成為大師?如果單以學(xué)校教育而言,學(xué)生活動(dòng)僅限于理化生的實(shí)驗(yàn)、體育、勞技,語(yǔ)文教學(xué)與行路是不搭界的。但我們很多古人不是這樣的,他們或遍訪名師,采眾家之長(zhǎng)而成一家之論,或仗劍遠(yuǎn)游,聚天地之變而養(yǎng)浩然之氣。這是怎樣的一種學(xué)習(xí)方式,這就是今天我們所推崇的西方的開放式教育和學(xué)習(xí)。讓語(yǔ)文的學(xué)習(xí)和生活、工作結(jié)合起來(lái),課堂的學(xué)習(xí)與各種活動(dòng)結(jié)合起來(lái),教科書與報(bào)刊電視廣告等結(jié)合起來(lái),這是方法,也是一種能力,更是一種思想和理念。

語(yǔ)文是什么?語(yǔ)文是聽和說,既而是讀和寫。先為聽說,再是讀寫。聽說的功用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于讀寫,但卻嚴(yán)重缺失,這或許是語(yǔ)文教學(xué)中最大的本末倒置。我曾在一段時(shí)間的語(yǔ)文教學(xué)中讓學(xué)生聽短文,提煉文段信息,并曾為此在一次測(cè)試中出了一道 “聽力”測(cè)試題,但因?yàn)闆]有堅(jiān)持,效果不很明顯,有待進(jìn)一步嘗試和優(yōu)化。愿聽、會(huì)聽,要說、能說,也成為現(xiàn)代社會(huì)中交際文明的必備素質(zhì)。而讀寫呢?除了專業(yè)作家外,它是絕不會(huì)比聽說更重要的。我們可以不讀不寫,但我們絕對(duì)不能不聽不說。所以,讓聽說回歸語(yǔ)文,而絕非那形同虛設(shè)的、僅有的幾次口語(yǔ)交際。

語(yǔ)文是什么?語(yǔ)文應(yīng)是思接千載,視通萬(wàn)里。這是古人言說寫作的,我認(rèn)為這是人腦應(yīng)有的想象與聯(lián)想。如果沒有聯(lián)想,世界將會(huì)怎樣?如果沒有聯(lián)想,我們的語(yǔ)文和語(yǔ)文教學(xué)又將會(huì)怎樣?加強(qiáng)學(xué)生思接千載,視通萬(wàn)里的思維品質(zhì)訓(xùn)練,應(yīng)是我們語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)。

語(yǔ)文是什么?語(yǔ)文是摘抄、旁注和日記的習(xí)慣養(yǎng)成。不動(dòng)筆墨不讀書,萬(wàn)卷書也好,萬(wàn)里路也罷,聽說讀寫、想象聯(lián)想通過什么來(lái)落實(shí):動(dòng)筆摘抄、旁注和日記。摘抄、旁注和日記,是心靈的表白,是情緒的發(fā)泄,是萬(wàn)卷書、萬(wàn)里路的升華,是與天地日月古今學(xué)者的對(duì)話,有助于積累和審美能力的培養(yǎng)。日記和旁注,當(dāng)然不必強(qiáng)求洋洋灑灑,只求逐步讓自己要記、有記、樂記。

語(yǔ)文是什么?語(yǔ)文是求真、向善、至美。然而,從人類發(fā)明語(yǔ)言之日起,謊言、偽善、遮丑的功能就伴隨始終。玩弄文字游戲和語(yǔ)言技巧,成了一些人學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的,這是人類的退步而絕非進(jìn)步。

語(yǔ)文是什么?歸根結(jié)底就是常常說到的兩句話:語(yǔ)文就是生活,語(yǔ)文就是工具性和人文性的統(tǒng)一。

二、語(yǔ)文怎么教

首先,樹立“讀書為己”的思想,盡可能祛除語(yǔ)文教學(xué)中的功利因素。即使這是我們很難改變的,但我們必須有這樣的認(rèn)識(shí)和責(zé)任感,哪怕是逐步的慢慢地改變。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和教育產(chǎn)業(yè)化應(yīng)該是語(yǔ)文教學(xué)功利化的大背景,但我們?nèi)栽搱?jiān)守的是:語(yǔ)文本就應(yīng)該是真實(shí)和牢騷的語(yǔ)言表現(xiàn)形式,是人的筋骨和靈魂,絕不應(yīng)該是華麗的辭藻和美麗的謊言編織的文字玩具。文學(xué)史上最值得稱道是百家爭(zhēng)鳴諸子散文的自由學(xué)術(shù)之風(fēng)氣;是魏晉嵇康長(zhǎng)嘯山林的錚錚風(fēng)骨;是天然去雕飾,清水出芙蓉的唐詩(shī)宋詞;是張揚(yáng)個(gè)性,追求解放的性靈之說;是無(wú)情的解剖國(guó)人劣根性和刺向殘暴敵人的投槍匕首。所有的這些乃至更多,總和起來(lái)就是語(yǔ)文的工具性和人文性,就是語(yǔ)文的全部。雖然早就有書中自有千鐘粟,金榜題名光耀門楣的功利,但多少還保留了一點(diǎn)上古“讀書為己”的可愛本性。

其次,逐步培養(yǎng)摘抄、旁注、日記的能力和習(xí)慣。老師教要踏實(shí),學(xué)生學(xué)需扎實(shí),這里強(qiáng)調(diào)的摘抄、旁注、日記就是踏實(shí)和扎實(shí)。在摘抄中積累詞句篇章;在旁注中加強(qiáng)讀的有效性;在日記中培養(yǎng)說寫能力,從而培養(yǎng)關(guān)注和思考自己、他人、自然、社會(huì)的能力和習(xí)慣,成為一個(gè)有心人,人生也在摘抄、旁注、日記中得到提煉和升華。相信這是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的不二途徑。

再次,加強(qiáng)聽和說的訓(xùn)練。我們很多同學(xué)都是課上沉默寡言,課下則滔滔不絕,但又很少能說得清楚,說到點(diǎn)子上。什么原因?積累與訓(xùn)練少了。讓聽說回歸語(yǔ)文,回歸課堂,老師的、同學(xué)的,能夠聽,聽得懂;自己的、別人的,愿意說,說得出。

第2篇：語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

一、培養(yǎng)良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣

播種一種習(xí)慣,收獲一種性格;播種一種性格,收獲一種人生。良好的習(xí)慣一旦養(yǎng)成,終生收益。語(yǔ)文學(xué)習(xí)也是如此。良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成,對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)將起到很大的幫助。

1.養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣。規(guī)范的書寫不僅給別人以良好的印象,而且對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí),尤其是對(duì)中考作文的卷面得分有很大的幫助。

2.養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。教師要經(jīng)常將一些好書、好文章推薦給學(xué)生,也可以將自己平時(shí)讀到的美文在課堂上讀給學(xué)生聽,將自己的讀書體會(huì)與學(xué)生進(jìn)行交流,教學(xué)相長(zhǎng)。這樣有利于提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。

3.養(yǎng)成經(jīng)常練筆的良好習(xí)慣?！安环e跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海?！逼綍r(shí)讓學(xué)生多寫日記,多寫讀書筆記。只有注意多練筆,多積累,在寫文章時(shí)才會(huì)厚積而薄發(fā)。

二、變語(yǔ)文學(xué)習(xí)由主渠道為多渠道

課堂教學(xué)固然是語(yǔ)文教學(xué)的主渠道,但它不是唯一的渠道。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在課堂教學(xué)的主渠道下,為學(xué)生營(yíng)造大語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境,讓學(xué)生在更廣闊的天地中學(xué)好語(yǔ)文,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

1.進(jìn)行自主性閱讀。學(xué)生語(yǔ)文學(xué)得好,得益于自己長(zhǎng)期的課外閱讀,這是不爭(zhēng)的事實(shí)。教師應(yīng)在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中,抽出一部分時(shí)間,讓學(xué)生輕松自主地閱讀。蘇教版初中語(yǔ)文教材或是課外閱讀教材,都給學(xué)生提供了許多可讀性、趣味性的美文,讓學(xué)生選擇自己喜歡的文章,不用做筆記,不用去思考,這樣的閱讀就給學(xué)生一些自主的權(quán)利。

2.加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。組織學(xué)生成立各種社團(tuán),如文學(xué)社、朗讀小組等,也可以舉辦多種形式的活動(dòng),如參觀、訪談等等。開展這些豐富多彩的活動(dòng)形式,能讓學(xué)生從活動(dòng)中學(xué)到知識(shí),增長(zhǎng)智慧。

3.強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程與現(xiàn)代信息技術(shù)的整合。現(xiàn)在,學(xué)生的學(xué)習(xí)已經(jīng)離不開現(xiàn)代的信息技術(shù),現(xiàn)代的信息技術(shù)與生活、學(xué)習(xí)密切相關(guān),生活、網(wǎng)絡(luò)、語(yǔ)文學(xué)習(xí)三者已成為一個(gè)整體。

三、積極開展探究式教學(xué)活動(dòng)

新課程“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”,其根本目的就是使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。因此,在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中,教師應(yīng)讓學(xué)生深入文本,去體驗(yàn),去領(lǐng)悟,去感受,去發(fā)現(xiàn)、思考問題,去獲得知識(shí)真理的同時(shí),獲得學(xué)習(xí)的方法和科學(xué)治學(xué)的態(tài)度,去獲得成功的快樂。教師作為導(dǎo)航者、設(shè)計(jì)者,精心備課,從備課程標(biāo)準(zhǔn)、備教材,轉(zhuǎn)向更多地備學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)和合作意識(shí),提高學(xué)生的思想水平、欣賞能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。這樣,語(yǔ)文課堂教學(xué)才會(huì)出現(xiàn)教師、文本、學(xué)生全方位互動(dòng)的格局。

第3篇：語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：多媒體技術(shù) 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 教學(xué)方式

中圖分類號(hào)：G623 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-2117（2014）22-0-01

隨著我國(guó)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體教學(xué)在小學(xué)教學(xué)中得到廣泛應(yīng)用，而廣大教師和學(xué)生也對(duì)多媒體教學(xué)的效果很滿意。但是如何發(fā)揮多媒體在教學(xué)中的技術(shù)優(yōu)勢(shì)、把小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的知識(shí)點(diǎn)在多媒體中完美地展示出來(lái)，是廣大語(yǔ)文教師應(yīng)該思考的問題。本文通過介紹多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，綜合探索多媒體教學(xué)和小學(xué)語(yǔ)文教程的完美契合點(diǎn)。通過本文的論述，筆者希望能夠起到拋磚引玉的作用，吸引更多的專業(yè)人士加入到此課題的研究中來(lái)。

1 多媒體技術(shù)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

近年來(lái)，多媒體技術(shù)在教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，展現(xiàn)了極大的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)方式而言，多媒體教學(xué)方式引入了影像、聲音、畫面等信息，有助于學(xué)生提高學(xué)習(xí)效果。下面針對(duì)多媒體教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的優(yōu)點(diǎn)做出詳細(xì)的闡述：

1.1 吸引學(xué)生注意力，提高學(xué)習(xí)興趣

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，在興趣的引導(dǎo)下，學(xué)生可以克服學(xué)習(xí)的疲憊和困難，如果學(xué)生對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文課程產(chǎn)生極大的興趣，就會(huì)主動(dòng)地探索語(yǔ)文領(lǐng)域的知識(shí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)相關(guān)的課外知識(shí)。多媒體教學(xué)相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)模式更加直觀、形象，把枯燥的小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)通過圖片、聲音、視頻展示給學(xué)生，增強(qiáng)了學(xué)生的認(rèn)知能力，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

1.2 突出重點(diǎn)，解決難點(diǎn)

由于板書教學(xué)的授課量較大，語(yǔ)文教師在教學(xué)中很難全面地、詳細(xì)地展示學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，而多媒體教學(xué)將教課變得簡(jiǎn)單易懂。小學(xué)語(yǔ)文課程中，有較多的生字需要小學(xué)生記憶，同時(shí)也要求學(xué)生對(duì)語(yǔ)文語(yǔ)言有初步的理解，由于小學(xué)生沒有太多的生活體驗(yàn)，對(duì)于語(yǔ)文課文中的知識(shí)不可避免的存在著理解困難的現(xiàn)象，而多媒體教學(xué)則可以把語(yǔ)文知識(shí)形象直觀地展示給學(xué)生，讓學(xué)生加深對(duì)語(yǔ)文課文的記憶，有助于學(xué)生構(gòu)建基礎(chǔ)語(yǔ)文知識(shí)框架，從而降低了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的難度。

1.3 模擬語(yǔ)文情境教學(xué)

小學(xué)語(yǔ)文是和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系較為密切的學(xué)科，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，采用多媒體教學(xué)模式可以幫助教師在課堂中構(gòu)建情境、模擬教學(xué)，通過學(xué)生進(jìn)行角色扮演來(lái)提高教學(xué)效果。同時(shí)多媒體技術(shù)的應(yīng)用，對(duì)抽象的文字進(jìn)行形象的解讀，彌補(bǔ)了小學(xué)生情境想象力不足的弊端，為學(xué)生展現(xiàn)了一個(gè)更加廣闊的思維空間，有助于其形成語(yǔ)文思維。此外，多媒體技術(shù)的信息量較大，有效彌補(bǔ)了教材教學(xué)知識(shí)不足的問題，為學(xué)生提供了更加自由的發(fā)揮空間，提高了語(yǔ)文教學(xué)效果。

2 多媒體技術(shù)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

雖然多媒體技術(shù)教學(xué)是一種新穎的教學(xué)模式，但是在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中我們不應(yīng)該過分神話多媒體教學(xué)的作用，也不能忽視多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，在實(shí)踐教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)把多媒體和傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合，找到兩者之間的平衡點(diǎn)，設(shè)置合理科學(xué)的教學(xué)模式。

2.1 多媒體教學(xué)和傳統(tǒng)教學(xué)相結(jié)合

多媒體教學(xué)是教學(xué)模式的一種輔助手段，小學(xué)語(yǔ)文教師在課堂上要把多媒體和板書有機(jī)結(jié)合起來(lái)，增加教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間的感情交流，在課堂上設(shè)立眾多討論交流環(huán)節(jié)，增強(qiáng)課堂的活躍氣氛。發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)力，正確使用多媒體教學(xué)手段，利用計(jì)算機(jī)軟件模擬展示各種語(yǔ)文課文中描繪的意境和場(chǎng)景，同時(shí)要通過板書詳細(xì)講解相關(guān)知識(shí)，把問題的抽象化和具體化相結(jié)合。

2.2 增強(qiáng)多媒體教學(xué)的質(zhì)量

多媒體在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮著重要作用，教師在設(shè)置多媒體教學(xué)方案時(shí)，應(yīng)該保證選擇講課內(nèi)容的新穎性和直觀性。精心挑選多媒體教學(xué)中展示的圖片、視頻，保證展示內(nèi)容和教學(xué)知識(shí)緊密相連，同時(shí)也要注重展示幻燈片的質(zhì)量，不能內(nèi)容空洞、缺乏針對(duì)性。在應(yīng)用多媒體技術(shù)時(shí)，要幫助學(xué)生提供形象的演示，合理利用PPT的功能，實(shí)現(xiàn)幻燈片動(dòng)靜結(jié)合展示，突出展示重點(diǎn)，加深學(xué)生理解。

2.3 適度應(yīng)用多媒體技術(shù)

多媒體技術(shù)教學(xué)也存在著一定的弊端，如果不能合理把握應(yīng)用時(shí)機(jī)和應(yīng)用范圍，就會(huì)影響正常的教學(xué)效果，甚至影響了學(xué)生的語(yǔ)文能力，多媒體技術(shù)作為一種輔工具，利用的力度過大會(huì)嚴(yán)重阻礙學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)能力的退化，造成了語(yǔ)文想象力的匱乏。當(dāng)前多媒體技術(shù)濫用的現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)校把多媒體技術(shù)教學(xué)作為教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)方式之一，從而造成教師過度追求多媒體技術(shù)教學(xué)。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)建立完善的教學(xué)評(píng)估機(jī)制，并適當(dāng)界定多媒體教學(xué)的評(píng)價(jià)比重。

2.4 營(yíng)造多媒體教學(xué)的環(huán)境

多媒體技術(shù)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，離不開現(xiàn)實(shí)狀況，因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)提高多媒體技術(shù)的應(yīng)用水平，在現(xiàn)有的設(shè)備基礎(chǔ)上進(jìn)行有效利用，根據(jù)自身的教學(xué)特點(diǎn)設(shè)置合理的教學(xué)課件，同時(shí)要深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。此外要加強(qiáng)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師的培訓(xùn)，提高教師應(yīng)用多媒體技術(shù)的應(yīng)用能力，提高教學(xué)效果。

3 總結(jié)

總之，小學(xué)語(yǔ)文教師在課程教授中應(yīng)當(dāng)合理使用多媒體技術(shù)，既要充分發(fā)揮多媒體技術(shù)的特點(diǎn)，又不能過分依賴多媒體教學(xué)，把傳統(tǒng)教學(xué)模式和多媒體技術(shù)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，真正做到使用多媒體來(lái)促進(jìn)小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的效率。

（河北省唐山市遷安市楊店子中心完全小學(xué)，河北 遷安 064400）

參考文獻(xiàn)：

[1]劉亞萍.淺談如何運(yùn)用多媒體技術(shù)輔助小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)[J].錫林郭勒技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2007（2）.

第4篇：語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】職業(yè)中學(xué)；語(yǔ)文；教學(xué)【中圖分類號(hào)】G633.3【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】2095-3089(2012)04-0046-01

語(yǔ)文作為一門重要的基礎(chǔ)課，對(duì)于提高學(xué)生的素質(zhì)能力具有十分重要的作用。那么如何在新課改及社會(huì)對(duì)人才需求變化的新形勢(shì)下提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，全面提高學(xué)生素質(zhì)呢？

一、從思想上轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

語(yǔ)文教學(xué)的主要目的，并不僅僅在于提高學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)水平，更重要的是使學(xué)生掌握靈活運(yùn)用知識(shí)的能力，從而為其他學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)提供更好的服務(wù)。從我國(guó)目前的職業(yè)教育來(lái)看，文化課程與專業(yè)課程脫節(jié)現(xiàn)象嚴(yán)重，學(xué)生自身也出現(xiàn)了重專業(yè)課，輕文化課的不良現(xiàn)象，不但體現(xiàn)了學(xué)生缺乏應(yīng)有的操作能力，而且自我超越的內(nèi)在能力較弱。具體表現(xiàn)為：很多學(xué)生具有較強(qiáng)的專業(yè)設(shè)計(jì)能力，但是對(duì)于設(shè)計(jì)思路或設(shè)計(jì)理念的表達(dá)能力卻比較弱，寫作能力也不強(qiáng)。由此可見，語(yǔ)文教學(xué)就不再是單純的一門文化科目了，而是與學(xué)生的專業(yè)科目息息相關(guān)，因此，作為語(yǔ)文教師，一定要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)與專業(yè)教學(xué)的相互結(jié)合，樹立語(yǔ)文教學(xué)為中職專業(yè)教學(xué)服務(wù)的教育理念，只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，促使他們利用語(yǔ)文知識(shí)來(lái)靈活解決專業(yè)問題，并在活學(xué)活用中實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)的相互滲透。

二、從根本上轉(zhuǎn)變教學(xué)模式

在傳統(tǒng)職業(yè)教育模式中，專業(yè)課程與文化課程一般都是分開進(jìn)行的，這在一定程度上影響了“文化課服務(wù)于專業(yè)課”這一教學(xué)理念的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也使得學(xué)生難以對(duì)文化課程產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，最終導(dǎo)致文化課成績(jī)很低，專業(yè)課成績(jī)較高的嚴(yán)重偏科現(xiàn)象。因此，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式，建立文化課與專業(yè)課相互滲透的教學(xué)模式，在實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，爭(zhēng)取做到圍繞學(xué)生主體，以專業(yè)教育為核心，按照教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)、合理的選擇教材課文。很多教師已經(jīng)習(xí)慣了按照教學(xué)大綱的要求編排教學(xué)方案，即使有所改變，也總是根據(jù)自己的想法進(jìn)行調(diào)整，很少站在學(xué)生角度上考慮問題，這樣勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，不利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性。我們知道，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，而教師應(yīng)將自己定位于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的指導(dǎo)者、合作者、引導(dǎo)者。因此，語(yǔ)文教師在選擇教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí)，一定要遵循學(xué)生的興趣導(dǎo)向，制定以學(xué)生為主體的教學(xué)模式。只有最大限度的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造潛能，提高課堂教學(xué)效率。

三、靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法

由于職業(yè)中學(xué)學(xué)生的差異性較大，其知識(shí)文化水平也參差不齊，所以如果教師仍然采用傳統(tǒng)的、單一的教學(xué)方法，則無(wú)法起到促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的作用。在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，一般都是教師一講到底，而學(xué)生則一聽到底，學(xué)生基本上都處于被動(dòng)接受的狀態(tài)。法國(guó)著名教育家普朗格曾經(jīng)說過：教育的真正目的并不是傳授，而在于誘導(dǎo)創(chuàng)造，喚醒學(xué)生的價(jià)值感，觸動(dòng)學(xué)生精神世界的神經(jīng)。因此，我們要靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法實(shí)施課堂教學(xué)，充分激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，以提高課堂教學(xué)質(zhì)量。例如，采取開放性教學(xué)法，主要是在教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生原有知識(shí)的基礎(chǔ)上，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于思維發(fā)散的學(xué)習(xí)化境，激活學(xué)生已有知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生通過自主探索與發(fā)現(xiàn)，來(lái)分析問題、解決問題，并從中獲取新知識(shí)，從而達(dá)到精神上的愉悅感與成就感。采取開放式教學(xué)的好處有：體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，促使學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)；使教學(xué)面向了全體學(xué)生，每位學(xué)生都能獲得展示自我的機(jī)會(huì)；最大限度的激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。由此可見，教師在教學(xué)過程中不能給學(xué)生提出任何強(qiáng)制性要求，而是通過循循善誘的方式引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，促使他們積極主動(dòng)的參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生的思維在自由的天空翱翔與發(fā)展。

四、以服務(wù)專業(yè)為中心實(shí)施教學(xué)

所謂以服務(wù)專業(yè)為中心，主要是指所選擇的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容能夠適應(yīng)專業(yè)教學(xué)的要求，從而形成一定規(guī)模的模塊教學(xué)。以美術(shù)專業(yè)為例，如果其主要內(nèi)容是素描，那么語(yǔ)文教師就可以同步講解小說類文章，注重突出其中的人物肖像描寫；如果其主要內(nèi)容是色彩，可以同步講解散文知識(shí)，著重講解其中的景物描寫，讓學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)與專業(yè)教學(xué)的相互滲透中感受美術(shù)的藝術(shù)魅力，提高自身的專業(yè)素養(yǎng)。當(dāng)學(xué)生面臨畢業(yè)就業(yè)時(shí)，語(yǔ)文教師可以教學(xué)相應(yīng)的“求職信、自薦書”等書信格式與寫法，讓學(xué)生真正感受到語(yǔ)文知識(shí)的實(shí)用性。

五、組織課外活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生興趣

第5篇：語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

1高中語(yǔ)文教育缺乏人文精神的表現(xiàn)

1.1教學(xué)歷史、教學(xué)體系的因素對(duì)人文精神的影響

以智力、科技為主導(dǎo)的教育在中國(guó)教育發(fā)展史上占主導(dǎo)地位，對(duì)于家長(zhǎng)和老師來(lái)說，學(xué)習(xí)成績(jī)代表了一切，以語(yǔ)文考試項(xiàng)目為主的教學(xué)忽視了對(duì)學(xué)生精神健康和素質(zhì)的培養(yǎng)。枯燥乏味的教學(xué)內(nèi)容使學(xué)生缺乏興趣，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重視度不夠，同時(shí)，不愿付出時(shí)間和精力了解中國(guó)的歷史、人文和古典名著等。尤其是高中分科以后，學(xué)生為了最大效益的提高總成績(jī)，放棄語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，基本上是在缺乏人文精神的環(huán)境下學(xué)習(xí)的。

1.2負(fù)面社會(huì)環(huán)境對(duì)人文精神的漠視

受中國(guó)改革開放浪潮的影響，信息化和現(xiàn)代文明的發(fā)展超出人們的承受能力，中國(guó)傳統(tǒng)文化已不是單純的中國(guó)文明，整個(gè)社會(huì)受到拜金主義、功利主義、享樂主義等的影響，人們無(wú)法以平靜的內(nèi)心面對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等的新興事物吸引了學(xué)生的全部注意力，學(xué)生認(rèn)為不需要依靠偉人的精神力量；不需要從家長(zhǎng)那里尋求精神慰藉；不需要從老師那里聽從教導(dǎo)，將自己沉迷于虛擬世界里。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的無(wú)趣使學(xué)生放縱思想、解放自身行為自由的同時(shí)，忽視了真正的學(xué)習(xí)，人文精神更是無(wú)從談起。

2高中語(yǔ)文教育重視人文教育的現(xiàn)實(shí)意義

2.1人文教育強(qiáng)調(diào)以人為本

在現(xiàn)代生活方式的影響下，人們注重物質(zhì)文明的同時(shí)更加注重精神文明，人文教育提倡尊重人的價(jià)值，注重人性的開發(fā)與培養(yǎng)。高中時(shí)期正是學(xué)生初步形成人生觀、價(jià)值觀和世界觀的啟蒙時(shí)期，也是形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和提高學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵時(shí)期，高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)在人文教育的前提下，豐富教學(xué)內(nèi)容，通過多樣的教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和能力，凈化學(xué)生的內(nèi)心世界，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，提高人文素質(zhì)。

2.2轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

傳統(tǒng)的填鴨式的教育已不能適應(yīng)現(xiàn)代教育理念，以灌輸知識(shí)為教育目的的語(yǔ)文教學(xué)不符合素質(zhì)教育的發(fā)展需求。學(xué)生在被動(dòng)學(xué)習(xí)的情況下，容易產(chǎn)生逆反心里，課堂氣氛沉悶，缺少活力，自主創(chuàng)新和獨(dú)立思考的能力不能被激發(fā)出來(lái)。師生平等、和諧互動(dòng)的人文環(huán)境代替?zhèn)鹘y(tǒng)的講授形式，實(shí)現(xiàn)師生的交流與溝通，課堂的人文性和民主性得到充分體現(xiàn)。

3人文教育的實(shí)踐

3.1詩(shī)歌教學(xué)中開展人文教育

語(yǔ)文教學(xué)中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)就是對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，中國(guó)的詩(shī)歌形式內(nèi)容豐富多彩，思想深刻，利于培養(yǎng)學(xué)生的人文主義。老師通過讓學(xué)生學(xué)習(xí)和了解不同時(shí)代和風(fēng)格的詩(shī)歌，可以讓讀者了解到一個(gè)時(shí)代的發(fā)展，體現(xiàn)不同的時(shí)代特征和時(shí)代面貌，體現(xiàn)作者在詩(shī)歌中寄托的思想，了解作者的各種感情。通過了解歷史，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論，有人類存在的地方就會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)，詩(shī)人經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷過程就會(huì)把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨寄托在詩(shī)歌中，從戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面直接描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)情，從家人或閨中怨婦對(duì)親人或愛人的思念中了解到親人生離死別的殘酷場(chǎng)面。為了國(guó)家獨(dú)立或統(tǒng)治者的需要，普通老百姓陷入戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火中，成為戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品。通過對(duì)詩(shī)歌的分析和作者情感的理解，使學(xué)生們身臨其境，了解戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍與傷害。

3.2在現(xiàn)代愛情詩(shī)中體驗(yàn)人生和情感

無(wú)論是生理上還是心理上的成長(zhǎng)，學(xué)生總會(huì)初步了解到愛情，并對(duì)愛情產(chǎn)生好奇。老師要做的不是盡量避免學(xué)生接觸愛情，而是利用國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀作品正確引導(dǎo)學(xué)生，用正確的方式讓學(xué)生認(rèn)識(shí)人類最美好的感情之一。優(yōu)秀的愛情故事或作品表現(xiàn)出的良好的愛情觀能凈化學(xué)生的心靈，塑造和諧、良好的人格，減少學(xué)生在未來(lái)愛情道路上的挫折。例如語(yǔ)文教材中收錄的《詩(shī)經(jīng)》和《衛(wèi)風(fēng)- 氓》，女子在經(jīng)歷了戀愛、婚變到被遺棄的整個(gè)過程后，清醒并毅然與丈夫決裂。我們通過這首詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，要明白戀愛不能過于草率，雖說不必像封建社會(huì)時(shí)期一樣完全聽命于父母的命令，但也要認(rèn)識(shí)到父母可以幫助孩子認(rèn)識(shí)人的本性，把握人生方向，了解人性。又如《致橡樹》中對(duì)男女平等的愛情觀的描寫，讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)另一種相攜一生的感情，彼此之間可以既獨(dú)立又相互依靠。這種人文教育使學(xué)生更加看重個(gè)人獨(dú)立的人格，婚姻不是對(duì)相愛雙方的捆綁，應(yīng)當(dāng)是人格的互相補(bǔ)充與完善。

3.3利用教育散文開展人文教育

描摹事物、抒發(fā)感情是作者利用散文所要實(shí)現(xiàn)的表達(dá)方式，作者利用散文表達(dá)或思想或熱愛自然的感情，以特定的人文景觀或自然景觀為主線，表達(dá)特定的感情。老師在對(duì)散文的講解中可以從欣賞自然、感悟自然、敬畏自然等的角度中體現(xiàn)人文精神。例如在郁達(dá)夫的《故都的秋》中，通過對(duì)作者看到的北平的秋的描寫，細(xì)致的流露對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀。讀者可以從文章中了解到秋的靜、清，還可以體會(huì)到秋的悲涼，美好的事物讓我們心情愉悅，同時(shí)也會(huì)觸發(fā)我們?cè)谔囟ㄇ闆r下心靈的感情，深處的記憶或許有一天會(huì)忘記，但人們內(nèi)心深處的感情不會(huì)失去本真的顏色。美好的景物和事物都能凸顯人類情感的可貴和精神的追求，美好的景色能讓人身心愉悅，但真正吸引人的還是情感的升華。由于散文是比較自由的文體，沒有限制和束縛，表達(dá)比較自由，作者可以比較自由的流露出真實(shí)的感情，字里行間透露出人文精神。

第6篇：語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

一、語(yǔ)文教學(xué)過程為我們開辟了教書育人的多種途徑

語(yǔ)文教學(xué)在育人上的優(yōu)勢(shì)不僅表現(xiàn)在教學(xué)有豐富的內(nèi)容，為我們提供了育人的廣闊天地，而且還表現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)的具體過程中，給我們開辟了多種育人的途徑。我們可以利用語(yǔ)文教學(xué)本身的特點(diǎn)，運(yùn)用多種手段，發(fā)揮其育人的優(yōu)勢(shì)。

文學(xué)作品的形象分析，這是語(yǔ)文特有的教學(xué)過程。文學(xué)形象的典型意義和審美教育作用，是文學(xué)作品本身具有的教育功能。語(yǔ)文教學(xué)過程中的形象分析，就是我們利用文學(xué)形象育人的途徑。從諸葛亮身上我們看到了他那卓越的政治軍事才能，更看到了他“鞠躬盡瘁，死而后已”的一片忠心；從潤(rùn)土身上我們可以了解到舊社會(huì)對(duì)農(nóng)民從肉體到精神的重重迫害；從鄧稼先身上我們看到了他那偉大的抱負(fù)和精忠報(bào)國(guó)的感人精神……形象分析，既是語(yǔ)文教學(xué)的具體過程，也是我們育人的重要手段。

創(chuàng)設(shè)氛圍，動(dòng)之以情，引起學(xué)生情感的共鳴，充分發(fā)揮情感教育的作用。語(yǔ)文課本是由文情并茂的文章組成的，“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)”，“觀文者披文以入情”，語(yǔ)文教學(xué)本身的特點(diǎn)，決定了它比別的學(xué)科更重情感。以情動(dòng)人，引起情感共鳴，在教學(xué)中用情感育人，這正是語(yǔ)文優(yōu)于其他學(xué)科的地方。像韓麥爾先生在上“最后一課”結(jié)束時(shí)寫下“法蘭西萬(wàn)歲”的大字，端木蕻良在《土地的誓言》中用火一樣熾熱的語(yǔ)言表達(dá)飽滿、深沉的愛國(guó)熱情，高爾基在《海燕》一文中熱情地呼喚革命風(fēng)暴的到來(lái)……在講授這些內(nèi)容時(shí)，教師運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)和形成或悲愴、或凄涼、或激昂、或深沉的一種課堂氣氛，讓學(xué)生沉浸在這種氣氛之中，或同情主人公的命運(yùn)，或欽佩主人公的精神，通過移情作用，以迂回曲折的方式震撼學(xué)生的內(nèi)心世界，激蕩熱情，誘發(fā)心靈，啟迪理性，使學(xué)生受到教育。

把閱讀和寫作相結(jié)合，做到閱讀、寫作、思想教育一體化，在閱讀和寫作的過程中育人。閱讀和寫作教學(xué)結(jié)合，這是語(yǔ)文教學(xué)常用的一種方式，可以收到較好的思想教育效果。學(xué)習(xí)《丑小鴨》，讓學(xué)生寫讀后感；學(xué)習(xí)《親愛的爸爸媽媽》，讓學(xué)生寫一則評(píng)論；學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》，讓學(xué)生寫對(duì)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句名言的感想；看了電影《阿甘正傳》、《可可西里》等讓學(xué)生寫觀后感……諸如此類的例子還有很多，這種結(jié)合，既加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，又豐富了學(xué)生的寫作內(nèi)容，解決學(xué)生寫作的“無(wú)米之炊”的問題，一舉兩得。這確實(shí)是語(yǔ)文教學(xué)育人的有效途徑。

二、語(yǔ)文教學(xué)改革為我們展現(xiàn)了教書育人的美好前景

新時(shí)期教育改革，為我們提出了新的人才培養(yǎng)目標(biāo)。培養(yǎng)新時(shí)期所需要的人才，這也是語(yǔ)文教學(xué)改革的奮斗目標(biāo)，要培養(yǎng)新的人才，單單只是給他們傳授知識(shí)，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。語(yǔ)文教學(xué)改革應(yīng)在教書和育人上下功夫。這既是一種挑戰(zhàn)，也為我們展現(xiàn)了美好的前景。

第7篇：語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

長(zhǎng)久以來(lái)，語(yǔ)文課中學(xué)生難以完成既定的教學(xué)目標(biāo)，更談不上形成能力。語(yǔ)文教師是日復(fù)一日地有條不紊地教，結(jié)果是教師教得累，學(xué)生學(xué)得苦。學(xué)完一節(jié)課，教完一個(gè)單元，師生都很迷惑：為什么要教這些內(nèi)容呢？?jī)H僅為考試而教學(xué)嗎？

“自學(xué)互幫導(dǎo)學(xué)法”的全力推進(jìn)，使老師們意識(shí)到重新認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的重要性。筆者認(rèn)為，大而全地設(shè)置教學(xué)目標(biāo)，只能是廣種薄收，既不符合教改精神，又不符合學(xué)生實(shí)際。怎么辦？只有撥開語(yǔ)文的面紗，認(rèn)清語(yǔ)文的實(shí)質(zhì)，才能真正明白語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)。

語(yǔ)文，顧名思義，就是語(yǔ)言與文字、語(yǔ)言與文學(xué)、語(yǔ)言與文化。語(yǔ)言與文字的關(guān)系強(qiáng)調(diào)在提高學(xué)生語(yǔ)言能力的同時(shí)要狠抓字詞訓(xùn)練，對(duì)代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的漢字一知半解，語(yǔ)文素養(yǎng)肯定不高；語(yǔ)言與文學(xué)的關(guān)系強(qiáng)調(diào)在提高學(xué)生語(yǔ)言能力的同時(shí)要重視文章的寫作訓(xùn)練，教給學(xué)生作文的知識(shí)，提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力，自然就成了語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)；語(yǔ)言與文化的關(guān)系強(qiáng)調(diào)在提高學(xué)生語(yǔ)言能力的同時(shí)要關(guān)注對(duì)人的文化熏陶（文化的實(shí)質(zhì)是人化，是對(duì)人的尊重，也就是以人楸荊，教會(huì)學(xué)生做人，則是語(yǔ)文教學(xué)不可推卸的責(zé)任。

語(yǔ)文教學(xué)除了做人與作文這兩大基本任務(wù)之外，再無(wú)別的任務(wù)；衡量一堂語(yǔ)文課成敗的因素，最根本的在于是否提高了學(xué)生做人及作文的能力。

二、對(duì)語(yǔ)文教材的認(rèn)識(shí)

在“自學(xué)互幫導(dǎo)學(xué)法”的推進(jìn)中，如何對(duì)待語(yǔ)文教材再次引起廣大語(yǔ)文教師的關(guān)注，具體表現(xiàn)為用教材教與教教材的分歧。按傳統(tǒng)方法教教材，無(wú)論怎樣都離不開教師的系統(tǒng)講述，都難以讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。語(yǔ)文知識(shí)的哪一方面似乎都不能忽略，結(jié)果可能是哪一個(gè)方面完成得都不夠理想。

教師不愿意放棄教教材的習(xí)慣，最大的阻力來(lái)自對(duì)考試成績(jī)的擔(dān)憂，害怕教學(xué)時(shí)講授教材不系統(tǒng)而影響了考試成績(jī)，這種擔(dān)心是多余的。教材只是教會(huì)學(xué)生做人和作文的例子。一方面，只要按照課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行教學(xué)，就不會(huì)影響學(xué)生能力的發(fā)展；另一方面，現(xiàn)行的考試題目已經(jīng)淡化了對(duì)教材的記憶性考查，最終考查的還是學(xué)生語(yǔ)文綜合能力。

在大力推進(jìn)“自學(xué)互幫導(dǎo)學(xué)法”中，拋棄了原有的思想包袱，大膽而靈活地處理教材，僅僅把教材當(dāng)作依托，當(dāng)作學(xué)習(xí)的工具而已。除了文言文及詩(shī)詞教學(xué)還在忠實(shí)于教材內(nèi)容外，現(xiàn)代文閱讀只是把它們當(dāng)作解決問題的鮮活例子，做到讓學(xué)生一課一練，一課一得。這樣既能使學(xué)生明白在做人及作文的目標(biāo)下利用教材，更能使教師在認(rèn)真研究教材的基礎(chǔ)上，利用教材幫助學(xué)生切實(shí)解決問題。長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，語(yǔ)文課將變得越來(lái)越有針對(duì)性，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的收獲也將越來(lái)越大。

當(dāng)然，用教材教，需要教師深鉆教材，明白作者的寫作意圖，明白教材的編排體例，才能確定自己的教學(xué)目標(biāo)。要最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，還要有對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)起點(diǎn)的研究，這些都需要教師艱辛的付出。

三、對(duì)語(yǔ)文作業(yè)的認(rèn)識(shí)

在“自學(xué)互幫導(dǎo)學(xué)法”的推進(jìn)中，對(duì)作業(yè)的處理也成了一個(gè)不容忽視的問題。許多語(yǔ)文教師習(xí)慣規(guī)定統(tǒng)一的作業(yè)讓學(xué)生完成，這樣容易出現(xiàn)兩種情況：一種是教師布置的作業(yè)，學(xué)生已經(jīng)掌握，他們就會(huì)對(duì)作業(yè)產(chǎn)生厭倦情緒；另一種是教師想當(dāng)然布置的作業(yè)，超出了學(xué)生的能力范圍，學(xué)生對(duì)作業(yè)就會(huì)產(chǎn)生畏難情緒。這兩種情況都難以實(shí)現(xiàn)作業(yè)鞏固知識(shí)查漏補(bǔ)缺的目的。這樣的作業(yè)處理是存在較大問題的。

在“自學(xué)互幫導(dǎo)學(xué)法”的推進(jìn)中，只要學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有一定的自覺性，學(xué)生自己也能布置作業(yè)，一樣能起到鞏固知識(shí)、查漏補(bǔ)缺的效果，而且效果會(huì)更加明顯。

首先，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自己布置作業(yè)。鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)自己充滿自信后，教師可以教給學(xué)生作業(yè)布置的基本方法。讓他們明白作業(yè)中應(yīng)該完成哪些內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)的積累，應(yīng)該完成哪些內(nèi)容實(shí)現(xiàn)對(duì)課內(nèi)知識(shí)的消化，應(yīng)該完成哪些內(nèi)容提高課外練筆的針對(duì)性，學(xué)生在布置作業(yè)時(shí)就不會(huì)漫無(wú)邊際。

其次，在布置作業(yè)及完成作業(yè)的過程中引入監(jiān)督和競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。筆者讓學(xué)生自己布置作業(yè)，并獨(dú)立完成后，時(shí)常進(jìn)行定期檢查和不定期檢查。既對(duì)學(xué)生有督促作用，讓學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，又能將教師從繁雜的教學(xué)事務(wù)中解放出來(lái)。

第8篇：語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

【中圖分類號(hào)】 G633.33 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463（2016）19―0062―01

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解。”

一、語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一種語(yǔ)言習(xí)慣的培養(yǎng)

語(yǔ)言學(xué)習(xí)活動(dòng)并不是簡(jiǎn)單的各種規(guī)則的學(xué)習(xí)，如果只是束縛于各種規(guī)則，那么就喪失了語(yǔ)文學(xué)科的趣味性和靈活性，也失去了它的社會(huì)性。由此也會(huì)造成學(xué)習(xí)者的消極或是倦怠情緒，影響語(yǔ)言學(xué)習(xí)的效果。語(yǔ)文既然作為一種語(yǔ)言文字的工具性學(xué)科，那么，它的主要功能其實(shí)就是交際，所以，完全可以按照大家都能夠接受的語(yǔ)言習(xí)慣或是行為習(xí)慣學(xué)習(xí)語(yǔ)文，而不是簡(jiǎn)單地停留在規(guī)則的套用或是死扣是否合乎規(guī)范。只要學(xué)習(xí)者養(yǎng)成了大家都常用或是大家都接受的語(yǔ)言習(xí)慣，就是語(yǔ)言學(xué)習(xí)。

二、語(yǔ)文學(xué)習(xí)是在借鑒的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新、完善、形成自我的過程

語(yǔ)文學(xué)習(xí)既有歷史的傳承，同時(shí)又有時(shí)代的創(chuàng)新，所以，不應(yīng)該是對(duì)前人的完全接納，而應(yīng)是在總結(jié)、借鑒的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和發(fā)展，正所謂“盡信書不如無(wú)書”。正是基于這種理念，許多語(yǔ)文教師在教學(xué)的過程中更注重學(xué)生思想的發(fā)現(xiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地說。只有學(xué)生開口了，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)才能活起來(lái)，睿智的火花就會(huì)不斷閃現(xiàn)，久而久之，學(xué)生就會(huì)對(duì)自己的思想形成自信，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。這樣，既利于學(xué)生的全面學(xué)習(xí)，又利于學(xué)生思想的形成和成熟，避免了人云亦云的被動(dòng)學(xué)習(xí)，真正起到既學(xué)知識(shí)，又練技能的作用，達(dá)到培養(yǎng)人終身學(xué)習(xí)能力的目的。

三、語(yǔ)文學(xué)習(xí)是個(gè)人思想形成過程的再現(xiàn)

筆者在常規(guī)的作文教學(xué)過程中，有一位學(xué)生在作文中如是說：“作文，就如做事，我就先想這件事，而不是方式。然后，開始做了，方式就不經(jīng)意存在……”的確，教學(xué)中，我也認(rèn)真地思考過這個(gè)關(guān)于形式的問題，結(jié)果竟奇妙地偶合了。于是我將這一思想推而廣之，很多同學(xué)都受益了，大家感謝老師的指導(dǎo)和建議，其實(shí)，老師更感謝這位同學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)方法的思考，并感謝這位同學(xué)的“不吝賜教”。所以，從這個(gè)意義上說，語(yǔ)文教學(xué)過程中，特別是寫作環(huán)節(jié)的教學(xué)不是簡(jiǎn)單的布局謀篇、材料剪裁或是辭藻堆砌，而是寫作者對(duì)事物的一個(gè)認(rèn)識(shí)過程，對(duì)生活思想的一個(gè)形成并整理的過程，并且借作文這個(gè)載體呈現(xiàn)給閱讀者而已。

四、語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該是一種美的享受

語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)如果不運(yùn)用靈活多變的方法，深情寫意的講授，那么作為學(xué)生在聽的過程中無(wú)疑就是一種身心摧殘，更別說什么審美情趣或是心理愉悅了。試想一下，一個(gè)語(yǔ)文老師課堂上只有枯燥的詞語(yǔ)解釋，段落分析，中心思想的總結(jié)和寫作方法指導(dǎo)之類的內(nèi)容，長(zhǎng)此以往，當(dāng)學(xué)生的只能被這一固定的模式所束縛，思想得不到解放，行為得不到放松，個(gè)性理論沒有發(fā)表的機(jī)會(huì)，對(duì)事物的看法沒有認(rèn)可的空間，那么，它即使死記硬背了很多語(yǔ)文知識(shí)，在生活中又有什么用呢，難道不是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的書呆子？葉圣陶先生在《文藝作品的鑒賞》一文中談到閱讀教學(xué)時(shí)說：“文字是一道橋梁，這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面，不但會(huì)面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合?！逼鋵?shí)，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)完全可以放開手腳，根據(jù)教材的意圖，組織學(xué)生一塊走進(jìn)教材，和作者對(duì)話、交流、談心，體會(huì)作者的心理感受、審美情趣，進(jìn)而體驗(yàn)到作者精神世界的豐富：或是激動(dòng)、或是凄涼、或是傷感、或是興奮、或是物我天外的逍遙灑脫……總之，只要學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠感受到美，語(yǔ)文教育教學(xué)活動(dòng)就在深入，受教育者的思想也在一步步地受到熏染并逐漸成熟。

第9篇：語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】特殊教育；語(yǔ)文教學(xué)；方式；思考

新世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)化社會(huì)和信息時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)新，創(chuàng)新的基礎(chǔ)是人才，人才的培養(yǎng)靠教育，實(shí)現(xiàn)由教到學(xué)是當(dāng)前教育改革的主旋律。因此，特教工作者要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，在語(yǔ)文教學(xué)方面，語(yǔ)文教學(xué)方式的改變應(yīng)該是我們認(rèn)真研究的重要課題。

一、目前特殊教育語(yǔ)文教學(xué)方式存在的問題

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：“要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)；積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式；努力建設(shè)開放而有活力的語(yǔ)文課程。”新課程的最高宗旨和核心理念是“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展?！比欢?，特殊教育語(yǔ)文教學(xué)模式仍然存在著部分不良的狀況，如：低年級(jí)反復(fù)地枯燥乏味地學(xué)詞學(xué)句，忽略了在實(shí)際生活中的運(yùn)用；中、高年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)則是被“灌輸──分析──訓(xùn)練”的方式占據(jù)了主陣地；一些教師依然“以學(xué)科為本”，忽視了教育對(duì)象的發(fā)展，把聾生當(dāng)成機(jī)器的復(fù)制品，在教學(xué)流水線上進(jìn)行打磨，然后按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行成品驗(yàn)收，這實(shí)際上是對(duì)孩子最大的不尊重和身心摧殘。應(yīng)是學(xué)習(xí)主人的聾生們一直處于被動(dòng)、壓抑的地位，只有被動(dòng)接受、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的資格。這樣的教學(xué)模式根本不能適應(yīng)聾生的學(xué)習(xí)需要，也不可能讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，更談不上提高教學(xué)效率了。

二、讓特殊教育語(yǔ)文教學(xué)回歸現(xiàn)實(shí)生活

“從概念到概念，活潑潑的文字變成了僵死的東西，活生生的形象黯然失色。語(yǔ)言文字本是交流思想的工具，尤其我們的語(yǔ)言，是最講究神韻的，沒有形象的感受，沒有對(duì)字里行間的情感的體會(huì)，沒有對(duì)語(yǔ)言文字的品嘗意會(huì)，學(xué)生怎么能讀好作品，又怎么能寫出好文章?！碧招兄壬谒纳罱逃碚撝刑岢觯骸吧罴唇逃保J(rèn)為教育與生活從來(lái)是分不開的，“教育是從生活中得來(lái)的”。新課程改革的理念提倡走近學(xué)生，走進(jìn)生活，在新理念的指引下，我覺得要讓我們的教學(xué)活動(dòng)回歸到現(xiàn)實(shí)生活中，從而加強(qiáng)聾生的語(yǔ)文實(shí)踐，提高聾生學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的能力和水平。在特殊教育中，聾生由于聽力障礙，主要依靠視覺、膚覺、味覺、嗅覺等其他途徑感知外界事物。生活是聾生學(xué)習(xí)的源泉，是課堂教學(xué)的延伸。可見，傳統(tǒng)的“講解、灌輸”式課堂教學(xué)是不利于聾生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的。因此，我們的學(xué)習(xí)活動(dòng)一定要“以人為本”，把教科書與聾生的生活融合為一體，給聾生感受自然、社會(huì)、事實(shí)、事件、人物、過程的機(jī)會(huì)，讓聾生在與現(xiàn)實(shí)世界的撞擊、交流中，產(chǎn)生對(duì)世界、對(duì)生活的愛，使他們自發(fā)地、主動(dòng)地去獲取知識(shí)；一定要讓我們的語(yǔ)文教學(xué)回到聾生豐富多彩的生活世界中去，去激發(fā)聾生作為學(xué)習(xí)主體積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的欲望，同時(shí)將教學(xué)的目的和要求內(nèi)化為聾生作為學(xué)習(xí)主體的需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有生命活力的知識(shí)。

三、密切聯(lián)系生活實(shí)際更多增加生活實(shí)踐

（一）通過體驗(yàn)生活提高生活方面的技能。蘇霍姆林斯基說過：“教學(xué)應(yīng)使學(xué)生從中產(chǎn)生發(fā)現(xiàn)的驚奇、自豪、滿足求知欲的愉快和創(chuàng)造的歡樂等情感體驗(yàn)，從而使學(xué)生帶著高漲的情緒進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考，使教學(xué)成為一種充滿活力和激情的活動(dòng)?！睂?duì)于聾生來(lái)說，表演是他們最擅長(zhǎng)的，恰好在我們的教材中有一些富有情節(jié)性的童話、寓言和故事。我在教學(xué)這些課文時(shí)，常常讓聾生“動(dòng)”起來(lái)，讓課堂“活”起來(lái)。學(xué)習(xí)活動(dòng)中注重借助情境的創(chuàng)設(shè)，使聾生身臨其境，體驗(yàn)課文中的故事情節(jié)，便于他們較好地理解課文，收到了提高課堂教學(xué)質(zhì)量的效果。

（二）仔細(xì)觀察與認(rèn)識(shí)生活。特殊教育語(yǔ)文教材中有一些課文描述比較貼近聾生實(shí)際，常常被聾生見到的生活現(xiàn)象，但是由于聾生沒有養(yǎng)成留心觀察事物的習(xí)慣，他們往往容易忽視或知之甚少。因此，教師要在平時(shí)注重生活的積累，指導(dǎo)聾生留心去觀察，認(rèn)真寫觀察筆記。這樣聾生才可以通過仔細(xì)觀察和寫觀察筆記，去認(rèn)識(shí)生活，發(fā)現(xiàn)生活中的現(xiàn)象和規(guī)律，積累生活素材，從而為學(xué)習(xí)這些描述生活現(xiàn)象的文章打好基礎(chǔ)。在我的要求下，學(xué)生曾經(jīng)留心觀察過下雨前一些小動(dòng)物的活動(dòng)情況，并對(duì)自己觀察到的情形仔細(xì)做了記錄。當(dāng)學(xué)習(xí)《要下雨了》一課時(shí)，孩子們翻開自己的筆記本給我看，在我的贊揚(yáng)聲中，他們表現(xiàn)得那樣滿足，體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)的幸福滋味。上課時(shí)，他們很輕松地劃出了課文中描寫小動(dòng)物們?cè)谙掠昵盎顒?dòng)的句子，還紛紛舉手把自己觀察到的其他小動(dòng)物的活動(dòng)情況講給大家聽。這樣，學(xué)生不僅在學(xué)習(xí)課文時(shí)顯得游刃有余，而且養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高了他們觀察和理解的能力。