城市景觀設(shè)計方案精選(九篇)
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第1篇：城市景觀設(shè)計方案范文
[關(guān)鍵詞]城市路燈；景觀性；功能；發(fā)展方向
中圖分類號：TB452 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）30-0296-01
引言
路燈是城市建設(shè)核心硬件之一，素來享受城市眼睛的美譽。理想的路燈設(shè)計方案，不僅可以感受到人工美學(xué)的巧奪天工，同時也能折射出城市的文化底蘊，是影響城市形象和魅力的重要元素。同時，在資源緊張、環(huán)境惡化的今天，路燈的設(shè)計要兼顧節(jié)能減排性能，在實用性、美觀性、人文性與節(jié)能減排之間做出平衡。
一、城市路燈功能
隨著工業(yè)的發(fā)展和生活水平的提高，人們夜晚出行頻率增加，一方面是工作需要，另一方面是生活理念的轉(zhuǎn)變。每天忙碌的學(xué)習(xí)或工作幾乎占據(jù)了整個白天時間，迫使我們只能在夜間豐富生活，再加之生活理念的轉(zhuǎn)變，人們不再滿足路燈的基礎(chǔ)照明功能，更多的是路燈設(shè)計的美觀性和藝術(shù)性。
1.照明功能
照明是城市路燈的基本功能，其他功能的延伸均要基于照明實現(xiàn)。城市路燈密密麻麻分布于大街小巷，為城市生活提供了便利，同時也提升了城市環(huán)境的安全性，是城市生活中重要的硬件設(shè)施之一。
2.景觀化功能
無論是白天還是黑夜，路燈的存在都為單調(diào)的城市道路增添了幾分生機。由于歷史等因素影響，我國早期路燈設(shè)計僅可以滿足基本的照明功能，但隨著城市面貌的日新月異，對路燈設(shè)計和規(guī)劃提出了更高要求?，F(xiàn)在的城市路燈設(shè)計已經(jīng)上升至景觀化范疇，并具有白晝雙重景觀功能，在白天，其造型設(shè)計要兼顧城市文化與人工美學(xué)，在夜晚，其燈光效果和分布要滿足城市夜景要求。
二、城市路燈設(shè)計要素
鑒于新時代下對路燈提出的新要求，在路燈造型設(shè)計中要以實用性為前提，根據(jù)城市發(fā)展情況，做到美觀性與人文性的和諧統(tǒng)一。
1.實用性
經(jīng)濟的發(fā)展對城市形象提出了更高要求，而路燈作為城市形象的核心硬件之一，在城市規(guī)劃中占有舉足輕重的地位。景觀化的需求促進了形象工程的出現(xiàn)，在城市規(guī)劃時過于強調(diào)景觀美，而忽視了城市路燈本應(yīng)具備的基本功能。城市路燈要滿足一定的照明質(zhì)量，包括合適的照度和亮度、必要的眩光控制、舒適的光色選擇等。
2.美觀性
隨著生活水平的不斷提高，傳統(tǒng)路燈設(shè)計效果已經(jīng)無法滿足人們對生活環(huán)境的要求，現(xiàn)在的城市路燈不僅僅要具備基礎(chǔ)的照明功能，更要注重路燈設(shè)計的藝術(shù)性和整體規(guī)劃的美觀性。但是，由于資金限制等原因，部分城市路燈設(shè)計忽視了路燈的景觀性，整體表現(xiàn)形式單一，與周邊環(huán)境反差較大。
3.人文性
路燈不但是城市的眼睛，也是城市夜景的重要組成元素之一，而城市夜景的表現(xiàn)可以有效提升城市形象，因此在設(shè)計中要融入城市特有的歷史文化底蘊，使路燈成為城市文化的載體。中國是世界四大文明古國之一，歷時悠久，文化源遠流長，我國很多城市都有自己獨特的文化背景和地域特色，但在城市建設(shè)中，卻沒有做到物盡其用。雖然很多城市開始重視路燈設(shè)計的景觀性，但在文化特色方面尚存不足。
三、武漢路燈發(fā)展方向
1.景觀化
密密麻麻分布的路燈猶如夜空中的點點繁星，在漆黑的夜晚槲頤侵敢前進的方向。城市路燈通過把夜色中的城市亮點相互連接，勾勒出城市結(jié)構(gòu)曲線，在黑夜的襯托下，城市脈絡(luò)清晰可見，具有強烈的藝術(shù)感染力。在白天，武漢路燈設(shè)計會遵循景觀化設(shè)計原則，在路燈造型設(shè)計上下功夫。武漢是歷史文化名稱，文化底蘊深厚，在這里誕生了盤龍文化、荊楚文化、黃鶴文化、首義精神等，是武漢城市建設(shè)中不可多得的人文題材，而路燈作為城市規(guī)劃中重要的組成元素，在未來設(shè)計中必然會結(jié)合武漢悠久的文化底蘊，以實現(xiàn)路燈照明功能為基礎(chǔ)，在造型設(shè)計方面取材于城市文化，相信在未來的城市規(guī)劃中，偉大的武漢人民會秉承“敢為人先，追求卓越”的武漢精神，實現(xiàn)人工美學(xué)與武漢城市文化的有機統(tǒng)一。
2.節(jié)能化
步入新世紀，武漢城市發(fā)展迅速，城區(qū)面積不斷擴張，武漢現(xiàn)在已經(jīng)擁有六條環(huán)線，而城區(qū)的擴張需要充足的資源支撐，城市用電需求不斷增長，而在國家倡導(dǎo)節(jié)能減排的背景下，對用電設(shè)備的節(jié)能化改造勢在必行。路燈作為城市耗電的重要源頭之一，節(jié)能型路燈的研制是未來武漢路燈發(fā)展的重點方向。節(jié)能路燈會以綠色自然能源為原料，如太陽能、風(fēng)能等，通過兩者相互補充共同完成路燈供電，同時配置高頻無極燈、LED燈等高效節(jié)能燈，從而減少電力消耗。目前為止，武漢已經(jīng)完成琴臺路路燈的改造工作，通過將高壓鈉燈替換為高頻無極燈，實現(xiàn)節(jié)能一半以上，并極大提高了路燈使用壽命，使用效果事半功倍。
3.智慧化
近年來，武漢在實現(xiàn)中部崛起的使命下，加快智慧城市建設(shè)，并取得顯著成效。2016年中國“新型智慧城市”峰會上公布的城市排名中，武漢在“互聯(lián)網(wǎng)+政務(wù)”排名中排行第一，可見，武漢在智慧城市建設(shè)方面取得了實質(zhì)性進展。路燈是城市的核心硬件之一，實現(xiàn)路燈的智慧化管理可以有效促進武漢建設(shè)智慧城市的步伐。目前為止，武漢已經(jīng)在部分路段（臺北路、常青三路、建設(shè)一路等）開始試點智慧路燈，智慧路燈中鑲嵌有智能芯片，通過芯片武漢路燈管理局可以獲得每一盞燈的工況，做到及時發(fā)現(xiàn)并解決故障，從而減少有燈不亮現(xiàn)象的發(fā)生。而市民也可以通過掃描路燈芯片上的二維碼進行自助報修，其便捷性和實用性不言而喻。
總結(jié)
路燈是城市的眼睛，在城市環(huán)境中具有白晝雙重景觀功能，密密麻麻分布的路燈是城市夜景中一道靚麗的風(fēng)景線，通過連接夜色中城市亮點勾勒出城市輪廓，在城市夜景中有著舉足輕重的地位。同時，路燈造型設(shè)計要遵循景觀性原則，在滿足照明功能的前提下，做到人工美學(xué)、文化特色與節(jié)能減排的有機統(tǒng)一。
參考文獻
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[2] 王斐.城市路燈造型設(shè)計形態(tài)語意研究？[D].昆明：昆明理工大學(xué)，2009，11.
第2篇：城市景觀設(shè)計方案范文
為加快經(jīng)濟適用住房（安居工程，下同）建設(shè)，促進經(jīng)濟增長，經(jīng)研究決定在今年第一批、第二批經(jīng)濟適用住房建設(shè)計劃的基礎(chǔ)上追加第三批經(jīng)濟適用住房建設(shè)計劃?，F(xiàn)將申報第三批經(jīng)濟適用住房建設(shè)計劃有關(guān)問題通知如下：
一、新增經(jīng)濟適用住房建設(shè)項目應(yīng)符合下列條件：
1、已通過劃撥方式取得建設(shè)用地或所需建設(shè)用地已納入年度土地供應(yīng)計劃，且在今年內(nèi)能進行實質(zhì)性開發(fā)建設(shè)；
2、基礎(chǔ)設(shè)施、公建配套設(shè)施建設(shè)能及時到位，項目建成后，能投入正常使用；
3、能適應(yīng)當(dāng)?shù)厥袌鲂枨?，具有良好的銷售前景；
4、已落實貸款擔(dān)保單位，或有與申請的貸款數(shù)額相對應(yīng)的合法抵押物，并已取得有相應(yīng)審批權(quán)限的當(dāng)?shù)厣虡I(yè)銀行二級以上（含二級）分行的貸款承諾。
二、申報對象：
1、未列入98年第一、二批經(jīng)濟適用住房建設(shè)計劃的市、縣；
2、能確保完成已下達的經(jīng)濟適用住房建設(shè)計劃，且仍有較大市場需求的市、縣；
3、通過集資等方式自建住宅的工礦區(qū)、企事業(yè)單位（包括中央、省在當(dāng)?shù)氐钠笫聵I(yè)單位）。
三、申報項目重點：
1、企事業(yè)單位在符合土地利用總體規(guī)劃和城市規(guī)劃的前提下，利用單位已取得建設(shè)用地使用權(quán)的土地，組織職工集資建設(shè)經(jīng)濟適用住房的項目；
2、將已取得土地使用權(quán)或在建的普通商品住宅開發(fā)建設(shè)項目調(diào)整轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟適用住房的項目。
3、已列入今年前兩批經(jīng)濟適用住房計劃并已開工，因加快建設(shè)進度或擴大在建規(guī)模需要追加貸款的項目。
四、申報程序：
1、各地計劃、建設(shè)、土地、銀行等部門要組成項目工作小組，對項目進行聯(lián)合篩選、審核，提出計劃草案。商業(yè)銀行要提前介入，對項目及貸款事宜及時提出意見，并落實貸款承辦銀行。
2、新增經(jīng)濟適用住房建設(shè)項目經(jīng)項目所在地計劃、建設(shè)、規(guī)劃、土地、銀行等部門共同確定后，由計劃、建設(shè)、土地部門和人民銀行聯(lián)合上報省、自治區(qū)、直轄市計委、建委（建設(shè)廳）、土地局和人民銀行，各省、自治區(qū)、直轄市計委、建委（建設(shè)廳）、土地局和人民銀行分行審核匯總后，將建設(shè)計劃（包括項目總計劃和本年度計劃）、信貸計劃（包括項目總計劃和本年度計劃）、土地利用計劃（包括項目總計劃和本年度計劃）聯(lián)合上報國家發(fā)展計劃委員會、建設(shè)部、國土資源部和中國人民銀行總行；承諾貸款銀行將承諾的信貸計劃上報省、自治區(qū)、直轄市商業(yè)銀行分行，并由各商業(yè)銀行分行匯總后報各商業(yè)銀行總行，同時抄報本地區(qū)人民銀行分行。
五、申報材料。
各市（縣）新增經(jīng)濟適用住房建設(shè)計劃申報材料應(yīng)包括以下主要內(nèi)容：
1、第三批經(jīng)濟適用住房（安居工程）建設(shè)計劃申報表（附表1）；
2、有審批權(quán)限的當(dāng)?shù)厣虡I(yè)銀行二級以上（含二級）分行貸款承諾書；
3、新供應(yīng)土地的項目需附土地管理部門意見；
第3篇：城市景觀設(shè)計方案范文
關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計建設(shè)工程缺陷對策
一、概念探討
隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，景觀這一概念的引入和使用已遠遠超出它原來定義的范疇，他與規(guī)劃、生態(tài)、地理等多種學(xué)科交叉、融合，在不同學(xué)科中形成不同的意義。城市景觀則涵蓋城市地表自然和人造的景色。園林是西晉沿用至今的名詞，在中國古籍中也稱“園，囿，苑”等。英美各國稱之為“ Garden , Park , Landscape Garden " ，即指在一定地段范圍內(nèi)，利用并改造天然山水地貌或人為地開辟地貌，結(jié)合植物的布置，構(gòu)成一個供人觀賞、游憩、居住的環(huán)境。
二、城市景觀的綜合性和應(yīng)遵循的理念
城市的概念是循時展的，當(dāng)今的生態(tài)環(huán)境建設(shè)，城市更應(yīng)強調(diào)人類聚居生存和生活的環(huán)境。環(huán)境的綜合性決定了城市規(guī)劃和城市景觀的綜合性。綜合多樣的城市景觀可分為人
工景觀和自然景觀兩大類。
園林構(gòu)成要素中面積最大的是綠色植物，其既可以與山水自然景觀融合，又可與人工建筑物親和，有效地綜合生態(tài)環(huán)境和景觀來隔離過于密集的建筑景觀，軟化呆板和平滯的建筑
線條、人工形體、質(zhì)感和氣氛。
三、景觀設(shè)計的現(xiàn)狀
景觀設(shè)計一詞近年大為流行，幾乎涵蓋了戶外造型藝術(shù)的全部，大到城市總體形象設(shè)計，具體到城市景點如城市廣場、城市公園、街頭綠地、居住區(qū)環(huán)境，小到雕塑小品、植物配置、水池花壇、鋪地欄桿，似乎景觀設(shè)計已成為城市規(guī)劃建設(shè)上檔次的一個標志。景觀設(shè)計越來越受到歡迎是社會經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果，是人們?nèi)找嬷匾暛h(huán)境品質(zhì)的直接體現(xiàn)，是未來城市
建設(shè)中改善城市建設(shè)和生態(tài)環(huán)境的必然應(yīng)用手段。
四、景觀設(shè)計的誤區(qū)
1 、行業(yè)缺乏規(guī)范
( l ）名稱 在這個領(lǐng)域以前慣稱“園林”或“風(fēng)景園林”，以后引人美國的稱法叫“景觀設(shè)計” OandscaPe architecture ) ，后來時髦叫“環(huán)境景觀設(shè)計”等等，究竟那種合理，既符合國情又與國際接軌那就需要建設(shè)部有關(guān)部門進行審定了。名稱的統(tǒng)一非常重要，不僅是職稱評定的定位，更是行業(yè)中人以一種獨立的角色進行景觀設(shè)計，實現(xiàn)與建筑師、規(guī)劃師“三
位一體”的密切合作的前提，是行業(yè)規(guī)范的前提。
（2） 教育 景觀設(shè)計專業(yè)性強，綜合性差。目前從事這一職業(yè)的大多畢業(yè)于林業(yè)院校的園林系（偏重于綠化），城建院校的風(fēng)景園林專業(yè)（偏向于建筑、規(guī)劃），藝術(shù)院校的環(huán)境藝術(shù)專業(yè)（偏重于小品、造型）。就目前來看，就綜合以上三種專業(yè)，規(guī)范明確的教育教學(xué)大綱，
與國際接軌，制定規(guī)范，實行執(zhí)業(yè)注冊制度，徹底實現(xiàn)行業(yè)規(guī)范管理。
( 3 ）市場管理 景觀產(chǎn)品具有特殊性，與建筑相比少了很多安全要求，多了靈活性和可塑性，不良后果的責(zé)任極小，從而導(dǎo)致各方干預(yù)增多。施工的工程資質(zhì)審核把關(guān)不嚴，個體施工隊常以免費或其它靈活的經(jīng)營形式進人市場。許多大中型項目方案招標不規(guī)范，評委的素質(zhì)令人懷疑。如此形勢，景觀質(zhì)量如何保證。
2 ．設(shè)計盲目追求檔次
“檔次”原本是景觀設(shè)計師應(yīng)追求的設(shè)計理念，間題出在對“檔次”的理解上，“檔次”被理解為宏大的氣派或用材的豪華和財力的大量投入。其結(jié)果“巨大的經(jīng)濟投人是否產(chǎn)生了相應(yīng)的社會效益？ " “這個場所是否真正具備了”檔次“的環(huán)境條件？”也就成問題了。
3 ．景觀設(shè)計對人的需要和人性關(guān)注不夠
景觀設(shè)計要重視人的需要和人性關(guān)注，在這一點上景觀設(shè)計師要負很大責(zé)任的，一個設(shè)計任務(wù)下來，我們往往要花費很大的精力去研究風(fēng)格、手法、形式等問題，往往把建成后的形象當(dāng)作設(shè)計追求的最終目標。這種忽略功能而樂道于形式美的手法往往把功能等同于休息凳椅、集散地、活動廣場這類最基本的活動需求。這種“溫飽型”的功能對長期以來生活在惡劣環(huán)境下的廣大市民來說是當(dāng)然是滿足的，其決策者和建設(shè)者在贊美聲中更是陶醉。這個美麗的誤區(qū)最具有隱蔽性和欺騙性。
4 ．模仿照搬之風(fēng)盛行
景觀設(shè)計是一門高度綜合性地專業(yè)，它最終以空間景觀形式展現(xiàn)給人們，是人可以享受于其中的藝術(shù)品。同其它藝術(shù)一樣，如果沒有創(chuàng)新，只是單純模仿抄襲必然導(dǎo)致生命之水的枯竭。創(chuàng)新不是簡單意義上的“與眾不同的形式”，每個景觀環(huán)境因其特要求，資金投入及設(shè)計師的風(fēng)格而不同。對于景觀設(shè)計師而言，在設(shè)計之前要深刻理解景觀環(huán)境的意旨，綜合協(xié)調(diào)各種因素才可進行創(chuàng)作、創(chuàng)新。在創(chuàng)新的意識理念指導(dǎo)下才能賦予作品鮮活的形式，創(chuàng)作出有靈魂、有思想、有情趣、有個性、雅俗共賞的作品來。
5 ．設(shè)計與施工脫節(jié)
一個優(yōu)秀景觀作品必然是設(shè)計與施工密切配合的結(jié)果，以樹舉例，要想達到理想效果，從選苗到現(xiàn)場施工，都需景觀設(shè)計師親臨指導(dǎo)。至于自然山水園的放樣、施工，沒有景觀設(shè)計師就更難達到效果了，只有置于現(xiàn)場，才能更靈活的把握素材與環(huán)境的關(guān)系。
五、關(guān)于景觀設(shè)計的幾點構(gòu)想
1 ．調(diào)查求細 調(diào)查要注重運用創(chuàng)意、設(shè)計的理念、設(shè)計的內(nèi)涵，其前提是通過詳細的調(diào)查將項目的城市背景、市場背景搞清楚。例如：周邊環(huán)境將來的發(fā)展前景能否與項目融合在一起，房地產(chǎn)將來的發(fā)展趨勢如何，城市總體規(guī)劃方向是怎樣的。
2 ．方案求值 經(jīng)過系統(tǒng)設(shè)計的方案，必須是一個經(jīng)濟有效的方案，很多時候有人誤以為好的設(shè)計一定要靠很貴的材料、很貴的方案、很貴的處理方法才會有一個好的效果出來，這不是絕對的。好的設(shè)計創(chuàng)意對整個方案都會有影響，一個經(jīng)濟有效的方案也是很重要的。
3 ．設(shè)計求遠 設(shè)計一定要考慮長遠，在今后幾年甚至幾十年內(nèi)都必須是好項目才行，這對于園林設(shè)計、景觀設(shè)計、環(huán)境設(shè)計都是非常重要的。比如一定要考慮植物五年之后、十年之后是什么樣子，要把植物的生長情況與將來的效果融合在一起，作為長遠的方案。例如美國紐約的中央公園就是一個比較成熟的設(shè)計方案，它經(jīng)過很多年的變化達到了永恒的效果。
第4篇：城市景觀設(shè)計方案范文
【關(guān)鍵詞】城市景觀 手繪設(shè)計 藝術(shù)與技術(shù) 傳統(tǒng)與現(xiàn)代 思維培養(yǎng) 教學(xué)研究
【中圖分類號】G642【文獻標識碼】A【文章編號】1006－9682（2011）08－0035－03
城市景觀設(shè)計藝術(shù)是一門綜合藝術(shù)，其外延甚至涵蓋了我們可以探尋到的全部自然界。城市景觀設(shè)計中藝術(shù)表現(xiàn)思維能夠有效地生成設(shè)計，而最終是通過技術(shù)表現(xiàn)來實現(xiàn)設(shè)計的目的，手繪表現(xiàn)設(shè)計能夠快速將景觀環(huán)境空間內(nèi)在的一些內(nèi)容借以表達出來，是一種較為便捷且高效的手法，在整個設(shè)計的程序中對于藝術(shù)性發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，是城市景觀關(guān)于設(shè)計思想進行良好交流的一個方法，審視設(shè)計中的一些較為本質(zhì)的內(nèi)涵以及藝術(shù)與技術(shù)的主題。景觀手繪設(shè)計最終的一個目標是表現(xiàn)，藝術(shù)與技術(shù)兩者之間總是相伴相隨和諧共生，手繪景觀設(shè)計表現(xiàn)是對傳統(tǒng)藝術(shù)形象進行消化吸收和深層次的再創(chuàng)造，使其既不失傳統(tǒng)性，又不乏現(xiàn)代設(shè)計的時代感。手繪設(shè)計主體只有在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神、充分認識來自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計思潮的基礎(chǔ)上，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，才能打造出符合新時代的民族形式，才能找到真正屬于我們本土的同時又能夠為國際社會所認同的現(xiàn)代城市景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計藝術(shù)。針對城市景觀專業(yè)手繪設(shè)計的教育研究，我們應(yīng)將西方的設(shè)計精神和我們的本土文化相結(jié)合，在設(shè)計中力求創(chuàng)新，在全面提高城市景觀手繪表現(xiàn)藝術(shù)素養(yǎng)的同時，彰顯中國傳統(tǒng)文化之獨特而鮮明的個性。這樣才能使中國的手繪表現(xiàn)設(shè)計文化作為獨特的文化元素，屹立在世界景觀設(shè)計藝術(shù)之林。
一、城市景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計中的藝術(shù)與技術(shù)
包豪斯學(xué)派創(chuàng)始人W•格羅皮烏斯提出了藝術(shù)與技術(shù)要充分結(jié)合，他認為“美的觀念隨著思想和技術(shù)的進步而改變”。盡管藝術(shù)和技術(shù)的內(nèi)涵隨著時代的變遷而不斷改變，但二者在人類建造實踐活動中結(jié)合的本質(zhì)依然不變，因此，以建筑為依托的城市景觀設(shè)計必然是藝術(shù)與技術(shù)二者的結(jié)合。對二者關(guān)系的不同解讀，或者說如何平衡藝術(shù)與技術(shù)二者之間的關(guān)系，會直接影響到我們對城市景觀手繪藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)的理解和認識。景觀手繪是藝術(shù)毋庸質(zhì)疑，景觀手繪的目的是設(shè)計，但手繪的深層次追求卻是藝術(shù)性，藝術(shù)個性才是手繪的靈魂。因此，技術(shù)只有服從于藝術(shù)表現(xiàn)過程的需要和規(guī)律才可彰顯其作用與意義。在城市景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計中，點、線、面、元素之間的構(gòu)成應(yīng)具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，而并非貌合神離于形象整體，正確認識藝術(shù)與技術(shù)的相互關(guān)系是提升技巧的思想基礎(chǔ)，對景觀手繪設(shè)計表現(xiàn)的有效、生動和藝術(shù)性把握是衡量景觀手繪設(shè)計教學(xué)綜合素養(yǎng)的一種標準。
城市景觀手繪表現(xiàn)是一種設(shè)計語言，這種語言被賦予在每一件設(shè)計作品中，只有與藝術(shù)相結(jié)合、運用一定的藝術(shù)手段、遵循美的規(guī)律、體現(xiàn)宜人性原則的創(chuàng)造性活動方能稱為手繪藝術(shù)設(shè)計。城市景觀手繪設(shè)計的特點是能較直接地傳達設(shè)計理念，富有獨特的審美與文化意蘊，具有回歸自然的情感因素。通過教學(xué)研究證明只要有很好的創(chuàng)意思想和扎實的繪畫基本功，經(jīng)過連續(xù)的后期訓(xùn)練，掌握手繪設(shè)計的基本規(guī)律和表現(xiàn)技巧，才能真正邁進手繪設(shè)計的大門，現(xiàn)代許多國際設(shè)計大師的作品仍然以手繪方式為主，這無疑是漸入佳境的最好方式。我們常說心手相印，指的就是用手把心中所想傳達出來，這是最為便捷的，也是人類與生俱來的本能。采用手繪方法繪制城市景觀設(shè)計作品，在建筑設(shè)計、景觀環(huán)境設(shè)計、城市規(guī)劃設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等領(lǐng)域的表現(xiàn)更突出，應(yīng)用更為廣泛。因為豐富的技巧產(chǎn)生于設(shè)計思路、設(shè)計對象的形態(tài)特征、構(gòu)筑物的體面材質(zhì)、畫面色彩調(diào)子、構(gòu)圖布局的整體要求，也是藝術(shù)修養(yǎng)、造型基礎(chǔ)、表現(xiàn)習(xí)慣、思考方法的流露與體現(xiàn)，它如同旋律中的音色、大自然中色彩的作用一樣決定著設(shè)計對象的特色和風(fēng)格。由于手繪技巧和方法自由隨意的特點，在豐富表現(xiàn)語言方面具有其它表現(xiàn)手段無法比擬的優(yōu)勢，手繪藝術(shù)生動的技巧在靈巧的手筆之間流瀉并貫穿于表現(xiàn)的始終，掌控著景觀環(huán)境設(shè)計的表達效果能力，廖廖數(shù)筆利落于把握準確的形象特征之間，簡練而不單調(diào)，嚴謹而不呆板，筆法沉穩(wěn)而流暢、轉(zhuǎn)折而富于變化，形態(tài)準確而生動，筆順有序而和諧，是藝術(shù)地增強畫面效果感染力，加強設(shè)計表現(xiàn)力的有效手法。手繪設(shè)計彰顯的是技巧與方法的基礎(chǔ)，能夠有效地將目標外在形象以及環(huán)境內(nèi)涵進行藝術(shù)性再次加工的一個過程，建構(gòu)起這種特定的語言形式。手繪設(shè)計是豐富而自由的，必須利用和發(fā)揮各種工具的優(yōu)勢因勢去表達整體景觀環(huán)境，恪守“外師造化而不為造化所役”之信念，才能不斷的將自己的表現(xiàn)語言創(chuàng)新和突破，在局部與整體、局部與局部的關(guān)系中，從局部入手深化去把握統(tǒng)一環(huán)境整體設(shè)計，進而發(fā)現(xiàn)更新更高的形式美感。
城市景觀手繪表現(xiàn)藝術(shù)必須成為調(diào)節(jié)人的視覺感受、體驗設(shè)計作品的重要手段，因此，在城市景觀教學(xué)研究與教學(xué)實踐過程中手繪表現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)就顯得尤為重要。手繪表現(xiàn)技巧自由任意的性格、純?nèi)毁|(zhì)樸的品質(zhì)、凝練藝術(shù)的手法，可感染和觸動人的審美意識去感受藝術(shù)的神韻而進入美的意境，如同心靈感受天籟悠遠而神奇的述說一樣美妙，這就是手繪表現(xiàn)的設(shè)計價值和藝術(shù)魅力所在。
二、城市景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代
城市景觀是在人類追求美好生活的活動中逐漸產(chǎn)生的，為了更好地設(shè)計城市開放空間景觀，改善人們的居住環(huán)境，提高居住品質(zhì)，應(yīng)遵循傳統(tǒng)美學(xué)精神，發(fā)展現(xiàn)代景觀設(shè)計。良好的城市空間離不開開放的景觀設(shè)計，而手繪表現(xiàn)設(shè)計又離不開傳統(tǒng)與現(xiàn)代美學(xué)的滲透。從我國傳統(tǒng)美學(xué)的角度考慮城市開放空間景觀設(shè)計，應(yīng)吸納傳統(tǒng)與現(xiàn)代的美學(xué)精神，使之具有功能協(xié)調(diào)的整體之美、生態(tài)自然的無為之美、設(shè)計創(chuàng)新的熱烈之美、文脈延續(xù)的內(nèi)省之美。
城市景觀設(shè)計的現(xiàn)代化是社會發(fā)展的大勢所趨，中國傳統(tǒng)園林景觀在古代取得過輝煌的成就，但是，傳統(tǒng)園林都是圍墻內(nèi)的景觀，而現(xiàn)代建筑設(shè)計意義上的景觀是建筑以外的所有設(shè)計，是一個開放的概念，含義更加廣泛。然而深深植根于我國傳統(tǒng)文化的城市景觀設(shè)計專業(yè)，只有認識到這種區(qū)別，才能從本質(zhì)上理解現(xiàn)代景觀手繪藝術(shù)設(shè)計的概念和靈魂，現(xiàn)代城市景觀手繪設(shè)計是把中國傳統(tǒng)風(fēng)格揉進現(xiàn)代時尚元素的一種趨勢，這種風(fēng)格既保留了傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)了時代特色，突破了中國傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余、活潑不足等常見的弊端。有什么樣的意識形態(tài)，你就會出現(xiàn)什么樣的景觀設(shè)計手繪藝術(shù)，有什么樣的創(chuàng)意思維，你就會出現(xiàn)什么樣的城市景觀手繪設(shè)計。現(xiàn)代景觀設(shè)計是現(xiàn)代生活與中國傳統(tǒng)文化邂逅、碰撞的結(jié)晶，人們在崇尚異國文化后，心靈得以回歸，轉(zhuǎn)而皈依自己的傳統(tǒng)文化，這就使得現(xiàn)代手繪景觀設(shè)計得以重生，并表現(xiàn)出強大的生命力。立足于中國現(xiàn)代城市景觀設(shè)計專業(yè)的實踐教學(xué)，創(chuàng)造性地、合理地開發(fā)、利用傳統(tǒng)文化資源；在繼承本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神文化特征的基礎(chǔ)上，根據(jù)時代的發(fā)展變化，賦予現(xiàn)代手繪設(shè)計教學(xué)新的內(nèi)涵。優(yōu)秀的手繪設(shè)計作品，本質(zhì)在于既能了解傳統(tǒng)的文化歷史，也能認清時代文化趨勢，了解傳統(tǒng)文化的精美與博大，才能擁有一份精神與文化上的底蘊，并能更好的加以利用以彰顯現(xiàn)代建筑景觀特色。在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計教學(xué)的探索過程中，應(yīng)該有符合我們時代的全新思路，符合現(xiàn)代手繪景觀設(shè)計的傳統(tǒng)文化理念。傳統(tǒng)文化具有的強大生命力，只有體現(xiàn)傳統(tǒng)思想內(nèi)涵的城市景觀設(shè)計教育才能擁有真正的生命力，只有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特征的手繪設(shè)計教學(xué)才能真正給人以精神上的慰藉和歸屬感。
在當(dāng)今文化互動融合的時代，將傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代城市景觀設(shè)計理念相結(jié)合，只有通過對傳統(tǒng)藝術(shù)的“再生”和“創(chuàng)造”，才能創(chuàng)造出富有中國文化意蘊的現(xiàn)代城市景觀手繪設(shè)計作品。在城市景觀設(shè)計藝術(shù)的開放與互動精神中發(fā)展，尊重文化差異和傳統(tǒng)，用開放的頭腦面對未來，合理地利用傳統(tǒng)的文化元素去研究現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計教學(xué)，更好的挖掘本民族的文化財富和藝術(shù)瑰寶，對現(xiàn)代城市景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計教學(xué)研究具有重要意義。這樣我國的城市景觀設(shè)計專業(yè)才能得到長足的發(fā)展，手繪設(shè)計的品質(zhì)才能逐步提高，從而在真正意義上改善城市景觀空間品質(zhì)，加強社會的和諧發(fā)展。
三、城市景觀設(shè)計專業(yè)教學(xué)中手繪表現(xiàn)設(shè)計的思維培養(yǎng)
景觀手繪藝術(shù)設(shè)計能力是一個綜合概念，它包括運用藝術(shù)觀察的能力、運用形象思維創(chuàng)造的能力、運用藝術(shù)語言表現(xiàn)能力等因素，因此，城市景觀手繪設(shè)計思維培養(yǎng)是提高設(shè)計能力的一個關(guān)鍵因素。城市景觀設(shè)計作品的創(chuàng)意構(gòu)想能否被認可，在很大程度上取決于手繪設(shè)計的思維能力、表現(xiàn)能力和圖式語言的表達能力。景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計教學(xué)課程現(xiàn)在眾多專業(yè)院校的建筑學(xué)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程的設(shè)置中納入了重點課程，其目的是利用手繪表現(xiàn)的訓(xùn)練，培養(yǎng)心、眼、手三位一體的思維創(chuàng)作能力，在景觀設(shè)計教學(xué)別強調(diào)手繪設(shè)計表現(xiàn)訓(xùn)練是提高創(chuàng)造性思維能力的有效途徑。
徒手描繪是對人的觀察能力、表現(xiàn)能力、創(chuàng)意能力和整合思維能力的鍛煉。手繪設(shè)計的靈感來自思想撞擊之后產(chǎn)生的激情，手繪表現(xiàn)設(shè)計的核心是創(chuàng)造性思維培養(yǎng)。此外，城市景觀設(shè)計體系是嚴謹?shù)?，必須在景觀設(shè)計教學(xué)實踐中科學(xué)地把握作品的大小、比例、透視、色彩搭配、場景氣氛等；必須掌握透視規(guī)律，并應(yīng)用其法則處理好各種形象，使畫面的形體結(jié)構(gòu)準確、真實、嚴謹、穩(wěn)定；必須學(xué)會用結(jié)構(gòu)分析的方法來對待每個形體內(nèi)在構(gòu)成關(guān)系和各個形體之間的空間聯(lián)系；另外要特別強調(diào)構(gòu)圖訓(xùn)練，這是任何繪畫形式都不可缺少的最初表現(xiàn)階段，景觀設(shè)計手繪表現(xiàn)圖當(dāng)然也不例外。城市景觀手繪設(shè)計表現(xiàn)除了提高造型能力，還要增強對造型藝術(shù)的敏感度，并讓自己的思維更加活躍，更重要的是通過手繪不斷提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)。景觀手繪表達是靈感的瞬間閃現(xiàn)，有時寥寥幾筆就生動地刻畫出設(shè)計構(gòu)思的精髓，在方案創(chuàng)作的初始階段，更需要用手繪草圖設(shè)計來詮釋自己的設(shè)計和思維。
景觀手繪表現(xiàn)是設(shè)計的原點和終點，一個好的景觀設(shè)計創(chuàng)意，往往只是設(shè)計者最初設(shè)計理念的延續(xù)，而手繪則是設(shè)計理念最直接的體現(xiàn)，轉(zhuǎn)而形成設(shè)計理念和設(shè)計表現(xiàn)的一體化。景觀手繪設(shè)計，自始至終要心無旁騖，全神貫注，整個身心圍繞著設(shè)計主題進行創(chuàng)造，這無疑是漸入佳境的最好方式，形成了慣常的藝術(shù)神圣感。要想創(chuàng)意一套完美的城市景觀設(shè)計作品，一是必須掌握手繪設(shè)計的技法，二是必須理解手繪設(shè)計的精髓。景觀手繪設(shè)計的特點是：能比較直接地傳遞設(shè)計理念，有一種回歸自然的情感因素，有很多偶然性，手繪方式實際上是沿襲繪畫藝術(shù)的精髓，這也正是手繪設(shè)計思維培養(yǎng)的魅力所在。實際上，景觀手繪設(shè)計產(chǎn)生的某種不確定性使設(shè)計表現(xiàn)藝術(shù)更加生動，手繪更能體現(xiàn)出設(shè)計的靈性。
城市景觀手繪表現(xiàn)是設(shè)計作品的語言，這種語言賦予于每一個設(shè)計作品中，在設(shè)計與表現(xiàn)的教學(xué)實踐中強調(diào)：美是手繪設(shè)計追求永恒而高尚的目標，對這一目標的追求是艱難而痛苦的探索歷程，在對美的探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過程中，美可以上升到純粹的精神境界。就景觀手繪設(shè)計表現(xiàn)的思維方式而言，“約束中的自由”是手繪設(shè)計表現(xiàn)對技法的認知和表現(xiàn)思想在實踐中逐漸歸于成熟的表現(xiàn)，表現(xiàn)美是心靈感悟的成熟、是表現(xiàn)的自由，用藝術(shù)手法將精神和生命注入城市景觀設(shè)計形象是手繪設(shè)計表現(xiàn)的藝術(shù)目標，在這樣的創(chuàng)作思維方式中去揭示藝術(shù)真諦和美的情趣，我們情感獲得的就不僅是城市景觀的表象形式，而是手繪設(shè)計藝術(shù)的燦爛和珍貴價值。
四、城市景觀設(shè)計專業(yè)教學(xué)中手繪表現(xiàn)設(shè)計的運用
在整個城市景觀設(shè)計教學(xué)實踐過程中，通常采用一種快速表達的形象語言來檢索自己的設(shè)計，利用生動簡約的手繪來表達自己的創(chuàng)意，手繪設(shè)計就是解決問題和協(xié)調(diào)矛盾的過程。在城市景觀手繪表現(xiàn)教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)思維通過手的勾勒，使圖形躍然紙上，而所勾勒的形象通過眼睛的觀察又被反饋到大腦，刺激大腦進一步的思考、判斷和綜合，如此循環(huán)往復(fù)，最初的設(shè)計構(gòu)思也隨之愈發(fā)深入和完善。實踐證明，國內(nèi)外的許多優(yōu)秀設(shè)計師和設(shè)計大師均精于此道，出色的手繪設(shè)計表現(xiàn)思維亦是他們的成功之道。
對于城市景觀設(shè)計創(chuàng)作過程而言，借助手繪表現(xiàn)使創(chuàng)作由初始到終結(jié)的每一個階段都是由不確定到確定，由不完善到完善，創(chuàng)作每深化一步都要由設(shè)計者通過手繪表現(xiàn)自審、自識、推敲來逐步完善。景觀在設(shè)計初始階段，表現(xiàn)為模糊意向性的粗獷而不具體的概念草圖，這種草圖只需掌握相對尺度關(guān)系，用筆簡化快速記錄。在景觀設(shè)計初始階段后，對草圖中選定的方案進行充實，在探索中比較、深化和完善，使景觀手繪設(shè)計進入中間性階段，而后進入最后完成階段。在最后階段中著眼于表現(xiàn)細部造型、比例尺度關(guān)系及構(gòu)造關(guān)系，并用適當(dāng)?shù)呐渚颁秩竞嫱谐鲈O(shè)計的環(huán)境氛圍，在表現(xiàn)運用程序構(gòu)思中完成的設(shè)計及渲染圖必須取決于人的能動性，是心、腦、手的統(tǒng)一運作。目前在國內(nèi)專業(yè)院校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中，要重視手繪設(shè)計實踐運用能力的培養(yǎng)，否則做出的設(shè)計方案往往缺乏設(shè)計原創(chuàng)性，其原因在于：創(chuàng)作的初始階段，設(shè)計者往往會出現(xiàn)多樣并發(fā)的靈感閃現(xiàn)，不注意迅速捕捉并記錄，會轉(zhuǎn)瞬即失。正如著名建筑大師柯布西耶所說：“自由地畫，通過線條來理解體積的概念，構(gòu)造表面形態(tài)……首先要用眼睛看，仔細觀察，你將有所發(fā)現(xiàn)……最終靈感降臨”。
景觀手繪設(shè)計表現(xiàn)運用過程中草圖階段須具備的三要素，景觀設(shè)計草圖和傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作一樣，是創(chuàng)作立意、省審與表現(xiàn)之所需，因此不能存在任意性，許多國際設(shè)計大師徒手畫的一些設(shè)計草圖與以后實施建成的實景極相吻合，它既可是完美的建筑畫，又可是提供實施設(shè)計的藍本。因此，手繪設(shè)計草圖要達到真實的運用必須同時具備準確性、生動性、概括性三個要素。第一，準確性。準確形象（包括準確真實的尺度與比例），準確的光影、透視，以尺度恰當(dāng)?shù)呐渚芭c人的行為描述。第二，概括性。手繪草圖的優(yōu)勢在于其“快捷性”。在繁雜的設(shè)計過程中如不加取舍、不分主次，追求細節(jié)的表現(xiàn)定會花費過長的時間。雖可能達到一定的效果，但極易產(chǎn)生平淡、板滯，而且也很難顯出設(shè)計的精神所在，達到感染人的效果，因此抓住關(guān)鍵表現(xiàn)部位，重染精繪、放松一般、輕描淡寫是達到概括性的重要原則。第三，藝術(shù)性?？焖俨輬D是一種科學(xué)性較強的設(shè)計手法，其手繪表現(xiàn)圖紙也是一種具有較高藝術(shù)品味的寫實性繪畫藝術(shù)創(chuàng)作，但它在藝術(shù)上的側(cè)重點有所不同，景觀手繪設(shè)計草圖重在結(jié)構(gòu)、造型、比例關(guān)系，要求具備準確原則下的生動。所謂的手繪表現(xiàn)設(shè)計運用就是把眾多的造型要素在畫面上有機結(jié)合起來，并按照總體創(chuàng)意設(shè)計所需要的主題，合理地安排在畫面適當(dāng)?shù)奈恢蒙?，形成既對立又統(tǒng)一的設(shè)計意蘊風(fēng)格，以達到視覺心理上的美感。
五、城市景觀設(shè)計專業(yè)教學(xué)中手繪表現(xiàn)設(shè)計的重要性
城市景觀手繪表現(xiàn)設(shè)計最重要的本能是特有的感知和手繪表現(xiàn)能力，感知和手繪表現(xiàn)是城市景觀設(shè)計的靈魂。城市景觀手繪設(shè)計表達近年來在我國發(fā)展很快，在景觀設(shè)計專業(yè)教學(xué)中也得到了足夠的重視，尤其在建筑、室內(nèi)、園林、景觀、工業(yè)設(shè)計等領(lǐng)域廣泛運用，不但用于創(chuàng)意草圖，而且相對細致的手繪直接參與設(shè)計方案交流，充分體現(xiàn)了手繪在設(shè)計交流中的優(yōu)勢。景觀手繪設(shè)計作為表現(xiàn)手段，使其能迅速完成設(shè)計構(gòu)想，快速記錄設(shè)計靈感，迅速完善和修正設(shè)計，可見在城市景觀藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)過程中手繪表現(xiàn)設(shè)計具有重要意義。
景觀手繪設(shè)計的表現(xiàn)過程是產(chǎn)生技巧和方法的本源基礎(chǔ)，是刻畫形象、塑造環(huán)境的思維過程，如果把景觀手繪表現(xiàn)技法理解為描述設(shè)計的語言形式，那么具體的筆法技巧就是構(gòu)成這種語言形式最基本的符號。景觀手繪是設(shè)計表現(xiàn)的原點，景觀手繪的繪制過程有助于進一步培養(yǎng)、提高在設(shè)計表現(xiàn)方面的能力，提高對景觀的形體塑造能力，提高處理明暗、光影、虛實變化、主次等關(guān)系及質(zhì)感表現(xiàn)、色彩表現(xiàn)與整體協(xié)調(diào)能力，這種能力的提高不僅有助于手繪設(shè)計的表現(xiàn)，而且景觀手繪設(shè)計表現(xiàn)作為一種基礎(chǔ)的表現(xiàn)形式和手段是必須掌握的技巧。手繪設(shè)計表現(xiàn)返璞歸真，歸根結(jié)底是一種創(chuàng)意的行為，是為設(shè)計創(chuàng)意全面表達服務(wù)的，景觀手繪不僅是一種技能，還是個人修養(yǎng)與內(nèi)涵的表現(xiàn)，這是景觀手繪設(shè)計教學(xué)中強調(diào)的重要環(huán)節(jié)，城市景觀設(shè)計作品的價值在手繪上體現(xiàn)得非常充分。因此，在景觀教學(xué)和設(shè)計實踐過程中，必須強化對手繪技能的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，必須進行正確的設(shè)計觀念的教育，使其認識到手繪設(shè)計旺盛的生命力。我們必須對傳統(tǒng)的手繪設(shè)計作品進行進一步研究，在設(shè)計教育實踐活動中挖掘手繪的巨大潛能，豐富手繪的表現(xiàn)手段，從傳統(tǒng)中繼承手繪藝術(shù)的精髓，讓景觀手繪設(shè)計發(fā)揮出更大的作用。景觀手繪設(shè)計教學(xué)訓(xùn)練，無疑是培養(yǎng)學(xué)生形象化思考、設(shè)計、分析、評價以及培養(yǎng)開拓創(chuàng)新思維能力的有效方法和途徑。
景觀手繪設(shè)計作品可以稱為藝術(shù)作品，手繪設(shè)計藝術(shù)具有自身獨特的魅力，是其他畫種無法取代的。藝術(shù)是“人類以感情和想象作為特性把握世界的一種特殊方式”，景觀手繪設(shè)計表現(xiàn)自然是一種審美創(chuàng)造活動，也是在想象中實現(xiàn)審美主體和審美客體的互相對象化，更是人們對現(xiàn)實生活和精神世界的形象反映，也是藝術(shù)家知覺、情感、理想、意念等綜合心理活動的有機產(chǎn)物，因此在城市景觀專業(yè)教學(xué)中手繪表現(xiàn)設(shè)計具有深遠的意義。
六、結(jié)束語
在當(dāng)今城市化的背景中，景觀設(shè)計藝術(shù)和城市緊密地結(jié)合在一起，具有了新的內(nèi)涵，將構(gòu)建一個全新的創(chuàng)意境界。景觀手繪設(shè)計表現(xiàn)是藝術(shù)素養(yǎng)和表現(xiàn)技巧的綜合體現(xiàn)，它以自身的魅力、強烈的感染力向人們傳達設(shè)計的思想、理念以及情感，景觀手繪設(shè)計的最終目的是通過熟練的表現(xiàn)技巧，來表達城市景觀最美的創(chuàng)作思想。因此，在城市景觀設(shè)計教學(xué)和實踐過程中，必須強化對手繪設(shè)計的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，對學(xué)生進行正確的景觀手繪設(shè)計觀念的教育，使其認識到手繪設(shè)計的重要性和手繪表現(xiàn)設(shè)計旺盛的生命力，加強對傳統(tǒng)的景觀手繪設(shè)計作品進行再研究；在景觀設(shè)計教學(xué)實踐活動中，挖掘景觀手繪設(shè)計表現(xiàn)的巨大潛能，豐富手繪的手法與技巧，從傳統(tǒng)中繼承景觀手繪藝術(shù)的精髓，讓手繪設(shè)計表現(xiàn)在社會實踐中發(fā)揮出更大的作用，使城市景觀設(shè)計藝術(shù)手段更加豐富與完善。以城市景觀設(shè)計為發(fā)展語境，也將是手繪景觀設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的大趨勢，手繪景觀設(shè)計表現(xiàn)藝術(shù)也將迎來發(fā)展的真正春天。
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第5篇：城市景觀設(shè)計方案范文
1 園林藝術(shù)設(shè)計的概念與應(yīng)用原則
1.1 園林藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵
園林藝術(shù)設(shè)計主要是指在特定的區(qū)域內(nèi)，設(shè)計人員在美學(xué)思想的指導(dǎo)下，采用多種藝術(shù)手段以及技術(shù)，為市民創(chuàng)造出更加詩情畫意、更加健康的綠色空間，這也為人們提供了良好的休閑娛樂場所，可以凈化城市的空氣。園林藝術(shù)設(shè)計，可以給人們帶來較好的視覺享受，而且可以增加人們的想象力，在健康綠色的環(huán)境中，人們?nèi)菀子|景生情，而且藝術(shù)修養(yǎng)也會得到較大的提升。園林藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的精髓，其有著悠久的歷史，而且種類繁多，其代表了我國民族的特色與精神，可以向世界展現(xiàn)出獨特的東方美。在園林藝術(shù)設(shè)計美學(xué)思想的影像下，園林景觀設(shè)計人員可以發(fā)揮創(chuàng)造性，設(shè)計出內(nèi)容更加優(yōu)秀的景觀作用。
1.2 園林藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用的原則
1.2.1 科學(xué)布局原則
將園林藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用在城市景觀規(guī)劃中，需要遵循科學(xué)布局的原則，對景觀資源以及相關(guān)設(shè)置布局的優(yōu)化，必須具有可行性。在設(shè)計城市景觀時，要按照城市整體規(guī)劃布局進行考慮，還要對園林中各種要素進行客觀的評定，了解其相互之間的影響以及關(guān)系。另外，在設(shè)計的過程中，還可以按照一定主題進行規(guī)劃，這些主題可以是山、水或者花草等。科學(xué)布局有利于提高資源的利用率，設(shè)計人員考慮園林的建造環(huán)境以及地域特點后，可以按照規(guī)則式、自然式以及混合式的方式對園林進行科學(xué)布局。
1.2.2 植物配置原則
園林景觀設(shè)計中，有多種植物，這些植物也是景觀設(shè)計中重要的資源，在對植物進行合理配置時，有利于提高資源的利用率，也有利于生態(tài)環(huán)境的保護。植物配置的優(yōu)劣性影響著城市景觀效用的發(fā)揮，設(shè)計人員按照藝術(shù)美學(xué)的設(shè)計理念，可以使增加園林景觀的美觀性，園林植物配置還需要與山水、山石相互結(jié)合以及協(xié)調(diào)，這樣也可以設(shè)計出更加特色的景觀風(fēng)格。
1.2.3 天人合一原則
園林藝術(shù)設(shè)計需要體現(xiàn)天人合一的原則，這也可以更好的展現(xiàn)東方美，體現(xiàn)設(shè)計者的智慧以及技術(shù)水平。天人合一的原則，體現(xiàn)了人類與生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展的觀念，其可以使人類與自然融合共存。園林藝術(shù)設(shè)計主要以自然景觀為主體，設(shè)計者的靈感也來源與大自然，其可以設(shè)計出高于自然的景觀設(shè)計方案。
2 園林藝術(shù)設(shè)計與城市景觀設(shè)計探討
2.1 園林藝術(shù)設(shè)計與城市景觀設(shè)計的關(guān)系
中國園林藝術(shù)歷史悠久，著名的杜甫草堂和蘇州園林，其小橋流水，亭臺樓榭與山水的相互映照和相互映托。無不展現(xiàn)中國園林古典設(shè)計深厚的藝術(shù)內(nèi)涵。古典園林與現(xiàn)代城市景觀兩者形式不同，但藝術(shù)思想一脈相承，即都是為人民舒適生活和美好家園創(chuàng)造適宜的生存環(huán)境。
一個好的園林設(shè)計就是一部優(yōu)秀的中國城市發(fā)展史，園林設(shè)計反映一個城市的文化脈絡(luò)和發(fā)展變遷。園林設(shè)計記載和反映了發(fā)生在這個城市的歷史典故、重大事件和民間廣為傳頌的經(jīng)典故事，是對城市文化特點、深深蘊含著的城市靈魂等歷史要素和地域要素的疊加。
園林設(shè)計藝術(shù)可強化城市空間環(huán)境文化內(nèi)涵、高度渲染城市人文色彩，使人們在散步、休息、觀賞同時接受中國傳統(tǒng)文化的熏陶。園林設(shè)計體現(xiàn)一座城市的風(fēng)貌，不僅影響著本市居民對于城市的自豪感，也可給旅游者和異地客商以這座城市深厚的文化內(nèi)涵底蘊和精神文明的享受，便于他們加深對這座城市的了解。
社會的發(fā)展，園林設(shè)計風(fēng)格已越來越帶動城市景觀設(shè)計。代表中國古老的傳統(tǒng)文化和先進科技的現(xiàn)代園林設(shè)計，對城市景觀設(shè)計產(chǎn)生了重大的影響，特別是在文化的傳承、生態(tài)景觀、低碳化、生物多樣性等方面，使城市景觀更具縱深感、立體感和歷史感和富有人文色彩。
2.2 園林藝術(shù)設(shè)計在城市景觀設(shè)計中的表現(xiàn)形式
園林藝術(shù)設(shè)計有建筑、山水、花木等。城市景觀設(shè)計中園林藝術(shù)設(shè)計多以雕塑和不同語境的小品設(shè)施展現(xiàn)。雕塑往往是設(shè)計場所最具凝聚力的空間焦點，對于城市綠化和烘托節(jié)日或歡慶氣氛具有強烈的表現(xiàn)力。綠雕是在結(jié)構(gòu)鋼架上，采用栽培藝術(shù)巧妙地把具有一定含義的造型與花卉結(jié)合在一起的園林藝術(shù)，是充滿生機和活力的藝術(shù)作品，被譽為世界園林的奇葩。
2.3 園林設(shè)計在城市景觀設(shè)計中的應(yīng)用
園林藝術(shù)設(shè)計不僅在城市廣場、公園，也在城市住宅小區(qū)、中小學(xué)、大專院校、科研院所以及橋梁建筑綠色橋梁廊道的設(shè)計等領(lǐng)域得到了推廣，設(shè)計技術(shù)日臻完善。園林設(shè)計是一項集傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)于一體的創(chuàng)造優(yōu)美生活環(huán)境的綜合藝術(shù)，它讓人們置身于自然和諧的環(huán)境，享受生活感悟生活，并由此獲得人生啟迪。隨著城市人民生活水平的提高，城市建設(shè)的日新月異，人們對居住地周邊環(huán)境越來越重視，住宅小區(qū)園林設(shè)計就顯得更加重要。教育是社會發(fā)展的核心，在大力發(fā)展教育的今天，校內(nèi)公共設(shè)施和基礎(chǔ)建設(shè)越來越完備，園林藝術(shù)設(shè)計"以人為本、回歸自然、崇尚環(huán)境"的設(shè)計理念，也為校園科學(xué)合理設(shè)置園林景觀發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用，為城市文化體現(xiàn)、校園文化氛圍的營造注入了活力。
第6篇：城市景觀設(shè)計方案范文
（一）生境片斷化，物種多樣性損失
在我國城市景觀設(shè)計的過程中，往往沒有考慮到城市區(qū)域中的生物群落生存環(huán)境問題。從生態(tài)學(xué)角度講，許多區(qū)域尤其是濱水地區(qū)都是具有生物多樣性特性的區(qū)域。我們在改善城市景觀環(huán)境的時候，是否善待了那些同樣在這里生存著的生靈?生境的片斷化也是導(dǎo)致生物多樣性被破壞的一個重要原因。生境的片斷化是指一個面積大而連續(xù)的生境被分割成兩個或更多小塊殘片并逐漸縮小的過程。一些裝飾性的景觀設(shè)施的建立成為生物體自由活動的分隔物，因而引起動植物種群數(shù)量下降并引起局部滅絕。而現(xiàn)在，從景觀生態(tài)學(xué)角度來看，衡量一個城市景觀好壞的重要標準之一，就是看其植物種類的多樣性和本土化程度。
（二）“水路管網(wǎng)”系統(tǒng)破壞，生態(tài)價值銳減
每個城市的水系對于城市的建設(shè)、人類的生存都至關(guān)重要。事實上，我們賴以生存的地球本身就是一個巨大的“水路管網(wǎng)”系統(tǒng)，大大小小的河流像人體的毛細血管一樣，為我們輸送水源，為地球生物繁衍生息做出貢獻。但是，一些景觀設(shè)計者往往沒能很好地保護和利用原有水系，并將其作為城市景觀的有力元素引入設(shè)計之中，反而忽略了淺灘、沼澤、濕地等自然河道的天然凈化功能。取而代之的是筆直的水泥河道，破壞了天然的“水路管網(wǎng)”系統(tǒng)，完全喪失了原有的寶貴生態(tài)價值。不少設(shè)計者走入誤區(qū)，任意切割山脈，截斷河流，蜿蜒曲折的河道變得筆直呆板，恣意毀壞生態(tài)水系的行為導(dǎo)致了生物通道被隔斷，這一系列的連鎖反應(yīng)將最終導(dǎo)致整個生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)價值和自凈功能銳減，物種將不再持續(xù)生存下去，人類自然也將不再可持續(xù)。
二、以生態(tài)保護為前提的景觀設(shè)計途徑的探討
針對當(dāng)前城市景觀設(shè)計中存在的弊病，我們不得不反思生態(tài)環(huán)境保護和景觀設(shè)計的關(guān)系。生態(tài)環(huán)境保護屬于環(huán)境保護中的核心部分，其本身與景觀設(shè)計的關(guān)系應(yīng)該是唇齒相依、相輔相成的關(guān)系。中國古代儒家、道家的哲學(xué)都強調(diào)“天人合一”，所謂天人合一的思想無非是在生態(tài)環(huán)境保護的理念下進行景觀營建。
（一）最小干預(yù)，讓原生態(tài)自由呼吸
一名合格的景觀設(shè)計師應(yīng)用生態(tài)學(xué)原理進行城市的景觀設(shè)計，保護當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境不受或盡量少受人類的干擾。因此對場地原有生態(tài)環(huán)境的保護，讓原生態(tài)自由呼吸是每個設(shè)計師的職責(zé)和義務(wù)。例如在粵中造船廠舊址上建設(shè)的中山岐江公園，原場地有發(fā)達的水系、相互適應(yīng)的生境和土壤條件、歷史悠久的老榕樹以及良好的地帶性生物群落。俞孔堅面對保護古榕樹和水利防洪的雙重挑戰(zhàn)，根據(jù)河流動力學(xué)原理開設(shè)支渠，形成榕樹島，既保護了場地原有的古榕樹，同時也滿足了過洪斷面的要求。
（二）最大促進，讓生物群繁衍生息
景觀設(shè)計總是在一定的場地上進行的，人類的活動或多或少會對自然環(huán)境造成干擾。但是，即便如此，設(shè)計者依然能夠盡其所能減少干預(yù)，促進自然本身生態(tài)功能和價值的發(fā)揮與體現(xiàn)。如何運用生態(tài)學(xué)的原理制定最優(yōu)設(shè)計方案，最大化促進自然系統(tǒng)的物質(zhì)利用和能量循環(huán)，維護場地的自然過程與原有生態(tài)格局，增強生物多樣性，讓生物群繁衍生息，而不是大興土木建設(shè)觀賞性、紀念性的景觀。這是當(dāng)代景觀設(shè)計者應(yīng)當(dāng)認真研究的課題。如設(shè)計師查爾斯•艾略特提出在波士頓的閑置土地上建立一個開放空間系統(tǒng)，征用濕地陡坡、崎嶇山地等無人利用的土地，在沒有破壞濕地系統(tǒng)的前提下，保證了濕地物種多樣性不受到侵害。并利用其調(diào)節(jié)功能和生物凈化功能，促進生態(tài)良性運作和能量的循環(huán)，重新構(gòu)建逐漸消融的城市自然景觀系統(tǒng)，有效地推動了城市生態(tài)的良性發(fā)展。
（三）最佳利用，讓自然做功
第7篇：城市景觀設(shè)計方案范文
論文摘要：日本現(xiàn)代景觀的展示模式有古典景觀控制下的現(xiàn)代呈現(xiàn)一說，其發(fā)展路程既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，在世界上獨具特色。本文從其城市景觀設(shè)計手法的多樣性角度切入，從社會人群的行為、心理與環(huán)境空間的關(guān)系考察景觀設(shè)計的多維動態(tài)，根據(jù)日本景觀設(shè)計的人文、地域特征，結(jié)合景觀設(shè)計面臨的發(fā)展態(tài)勢，分析其城市景觀道路發(fā)展的特色與優(yōu)勢。為我國當(dāng)下面臨的城市景觀設(shè)計問題與前景，整理出相應(yīng)的設(shè)計經(jīng)驗并拓展新的思路。
一直以來，日本城市景觀建設(shè)中對城市文化傳統(tǒng)內(nèi)涵的保留，及至今日的傳承與延續(xù)，都有其獨到之處。在都市名城保護，都市圈產(chǎn)業(yè)計劃，交通規(guī)劃等方面，其本土設(shè)計師的景觀方案既保留了傳統(tǒng)文化，又運用新技術(shù)新方法，實現(xiàn)了對單純抄襲西方模式的超越，形成了地域風(fēng)格鮮明的發(fā)展模式。而現(xiàn)今國內(nèi)的城市景觀也面臨著傳統(tǒng)文化與多維模式發(fā)展激烈碰撞的境況，我們也許能從日本城市景觀設(shè)計手法的多樣性作為切入點，在追求具有都市情趣的環(huán)境景觀之余，與當(dāng)?shù)氐奶厥獾乩盹L(fēng)貌加以聯(lián)系，創(chuàng)造出具有本土文化特征的環(huán)境景觀。
在日本城市發(fā)展的過程中，地下、地面、空中三個空間層次的聯(lián)系日益緊密，城市景觀的縱深感日益加強。為塑造形式更加立體，內(nèi)容更加飽滿的景觀空間，立意和手法都備受考量。具體深入到其景觀案例的設(shè)計理念，我們能根據(jù)其多樣性的設(shè)計手法，得到不少經(jīng)驗與啟示：
一．突破傳統(tǒng)的材質(zhì)搭配與空間互動
從日本傳統(tǒng)景觀設(shè)計中強調(diào)受眾的感受入手，通過平面、立面景觀互動概念的提煉并與之相結(jié)合，并在現(xiàn)代景觀設(shè)計融合人與空間的交互性，相信會有不俗的景觀設(shè)計效果。
例如日本出云地區(qū)交易中心及站前廣場就將這些元素很好的串聯(lián)起來。此現(xiàn)場景觀的主體由數(shù)學(xué)計算得出的多邊形組成，每個模塊切割成了3x4m的三角形，基地上有兩組主要裝置：綠草坡，黑鋼表面和不銹鋼鏡面組成的的焦點“單元”以及12根白色“聲柱”桿件。
首先，草坪模塊形體塑造打破了傳統(tǒng)的平面布局，上升到空間的三維視角。三組不同材質(zhì)的“混搭”尤其突出了視覺效果，草坡的自然親和力，黑鋼的冷峻時尚感，不銹鋼鏡面對環(huán)境和人群的反射效果，輕易的抓住了眼球效應(yīng)，使行走成為一種視覺享受。其次，12根白色“聲柱”桿件能制造出微妙的流水聲，替代了實體的存在，充分挖掘出材質(zhì)多樣性的搭配與感官互動效果。材質(zhì)的巧妙搭配不僅提供了有趣的人、景互動的空間范例，也形成了極富創(chuàng)造性美的視覺享受。設(shè)計者將景觀的感受主體，表達主體等綜合信息進行有序的整合并作為設(shè)計的表達核心，這種有效的設(shè)計手段將大大提升景觀的藝術(shù)魅力與互動作用。
二．感官與環(huán)境的相互促進
在當(dāng)今綜合信息高度發(fā)達的社會中，單一景觀空間關(guān)系的設(shè)計已不能滿足各類人群的需要（包括心理需求和行為需求），這就要求設(shè)計師不斷地探求新的研究領(lǐng)域，挖掘地域特色，提升引導(dǎo)大眾的審美情趣，充分展示、組合物體與環(huán)境特征，從而控制人對景觀環(huán)境的感知與想象。以滿足絕大多數(shù)人隨著社會變遷而不斷變化著的意識形態(tài)與行為要求。從社會心理、行為投射的角度看來，城市景觀正面臨著越來越綜合的考量與考驗。
府中市美術(shù)館前庭是一個非常成功的通過感官體驗并進一步延展到精神層面享受的景觀設(shè)計案例。此案例通過不同材料的延伸效應(yīng)來重點突出感官效果，首先在材質(zhì)上采用經(jīng)過篩選的鋪地紋理和顏色，用凹槽的模式來反映光影的變化，深色的石塊與安息香等植物的花朵取得材質(zhì)上的視覺對比。其次，排水設(shè)施則被設(shè)計成了樂器般的效果，三口水井在雨天能奏出美妙的雨水滴落般的音樂。作為景觀設(shè)施中重要的互動部分，游人能夠停留在每株安息香的周圍，或遵從自身的感官體驗，或陷入自我冥想，很好的拓展了景觀環(huán)境的感官效果與聯(lián)想空間；突破了景觀本身的獨立性、局限性，使環(huán)境主體回到參與和體驗這一關(guān)系，并深化二者之間的聯(lián)系，建立出更緊密，更有影響力的紐帶。這就更好的解答了從物質(zhì)的創(chuàng)新組合，到環(huán)境氛圍的創(chuàng)造，進而影響精神層面的一種有聯(lián)系、有變化、有影響的城市景觀設(shè)計方法。
三．設(shè)計結(jié)合自然
麥克哈格在其代表作《設(shè)計結(jié)合自然》闡述了人與自然環(huán)境之間不可割裂的依賴關(guān)系，對氣候、植被、城市、鄉(xiāng)村等問題均以生態(tài)原理加以研究，并指出正確合理的利用途徑。因此在每一處地理環(huán)境中，設(shè)計者都可以通過該地區(qū)固定而特殊的氣候條件聯(lián)系到景觀設(shè)計的核心。如日本琦玉具有四季分明的氣候特征，因此琦玉新都心櫸樹廣場就以“空中之林”為主題，日本園林設(shè)計師佐佐木葉二結(jié)合自然植株的四季變化創(chuàng)造出“變幻的自然與人的相會，新都市廣場”。設(shè)計者力求為鋼筋水泥叢林城市中生活的都市人創(chuàng)造出能夠親身體驗大自然變化的場所。這個設(shè)計從人們對自然的渴望出發(fā)，用原本我們習(xí)以為常的季節(jié)變化作為激發(fā)點，引導(dǎo)人們回到生活的細節(jié)，體味四季交替的自然之美，體味晨露，朝夕，花開，葉落。這就是設(shè)計結(jié)合自然帶來的人與環(huán)境的巨大共鳴。而作為城市環(huán)境的規(guī)劃者、創(chuàng)造者，人工環(huán)境與自然環(huán)境的宜人過渡，設(shè)計核心的準確把握，設(shè)計帶來的綜合信息將直接建構(gòu)出人與環(huán)境的直系平臺，并對受眾的心理和行為產(chǎn)生深遠影響。
煉古繹新——提煉古風(fēng)，演繹今景
日本景觀的發(fā)展受其傳統(tǒng)造園的影響深刻，他們既善于挖掘自然的精髓，又強調(diào)人與自然的呼應(yīng)與緊密關(guān)系。作為強調(diào)本土特征的景觀設(shè)計方案，設(shè)計師將考慮更多層面的干擾因素。而只有當(dāng)城市景觀設(shè)計與社會人文環(huán)境、文化氛圍等因素結(jié)合時，當(dāng)人們表象的與潛在的各種行為意識得到積極呼應(yīng)時，城市景觀設(shè)計才能得到人群的認可與積極的反饋。
例如今治國際飯店中庭“瀑松庭”，就是一個以瀨戶內(nèi)海為主題的庭院，提煉傳統(tǒng)造園手法，并對材質(zhì)挑選形象化，用黑松和流水構(gòu)建“動”與“靜”的空間主題，既還原了日本傳統(tǒng)造園的冥想空間，釋放身心，又配以流動的跌水，融入對生活哲理的領(lǐng)悟。吸取傳統(tǒng)手法的精髓并進一步演煉，從演繹手法到表達深度，這是景觀設(shè)計師對繼承傳統(tǒng)表達敬意的方式之一。正是通過這種對傳統(tǒng)精神內(nèi)核進行新的手法演繹與信息還原，地域設(shè)計的傳統(tǒng)才能得到傳承，發(fā)展路程才會不斷收集、過濾、提升新信息帶來的優(yōu)化與進步。
綜上所述，除了繼承傳統(tǒng)景觀設(shè)計手法外，現(xiàn)代的景觀設(shè)計師不僅僅從視覺效果，還常常以聽覺，觸覺，知覺等多種感官互動的手法來演繹城市景觀。通過這種手法創(chuàng)造城市景觀的美和情趣往往帶給人們更加愉悅的環(huán)境氛圍；而情景交融的景觀手法呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展的趨勢，進一步促進了立體化的城市景觀設(shè)計思路。這就為我國現(xiàn)代城市景觀及其未來發(fā)展模式提供了客觀的借鑒與思考，從不同地理環(huán)境、不同層面人群、不同氣候特征強調(diào)設(shè)計的合理性，做出景觀設(shè)計的韻律美，做好城市景觀設(shè)計的加減法。從而促進我國城市景觀在繼承與創(chuàng)新過程中的多維度發(fā)展趨勢。
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第8篇：城市景觀設(shè)計方案范文
關(guān)鍵詞：水利工程；設(shè)計；問題
1 水利工程設(shè)計中存在問題
1.1 水利設(shè)計中缺乏技術(shù)經(jīng)濟觀念導(dǎo)致工程成本加大。在水利設(shè)計工作中，當(dāng)水利工程施工圖紙被制定與比選確定后，工程的造價成本也就確定下來。在這個過程中，如果設(shè)計部門在水利設(shè)計的過程中考慮不夠周全，設(shè)計人員缺乏經(jīng)濟觀念很可能導(dǎo)致實際設(shè)計文件沒有考慮到施工地區(qū)的施工材料價格，使水文設(shè)計缺乏經(jīng)濟性的體現(xiàn)。而后期對水利設(shè)計方案或圖紙的變更也會增加工程的造價，影響工程的進度。
1.2 水利設(shè)計市場體制有待健全。在水利工程設(shè)計市場中，設(shè)計招標還沒有得到全方位的貫徹與深化，這就導(dǎo)致了一些地區(qū)水利設(shè)計部門在水利設(shè)計的經(jīng)營中通過關(guān)系或區(qū)域內(nèi)影響力來實現(xiàn)。在這種情況下，水利設(shè)計方案或圖紙只要不出很大的質(zhì)量問題就能夠投入使用，導(dǎo)致許多設(shè)計方案與圖紙缺少技術(shù)含量。再加上許多水利設(shè)計部門在收費中按照工程造價比例或?qū)崿F(xiàn)協(xié)商的方式收取費用，這些設(shè)計單位如果充分考慮工程成本，則所得的報酬并不會增加甚至?xí)?，設(shè)計收益的降低導(dǎo)致從業(yè)單位不愿意進一步考慮優(yōu)化。所以水利設(shè)計市場體制對水利設(shè)計的質(zhì)量與水利工程的建造成本有很大影響。
1.3 水利設(shè)計工作方案的比選工作有待重視。水利設(shè)計工作需要以水利工程建設(shè)的實際情況作為依據(jù)。在水利設(shè)計工作中，隨著水利設(shè)計工作的進展，作為主要設(shè)計依據(jù)的一些資料也要做出補充和完善，設(shè)計方案或圖紙也要做出進一步的論證與選比。但是在實際的水利設(shè)計工作中，由于缺乏對資料的補充完善以及對方案比選工作不重視，造成當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)條件、社會條件等不能與工程規(guī)模以及功能相適應(yīng)，導(dǎo)致設(shè)計和方案可用即可，最終使得設(shè)計方案的實用性打了折扣。
1.4 有待加強水利工程設(shè)計人員隊伍建設(shè)。
水利工程設(shè)計人員隊伍是進行水利工程設(shè)計工作的主體，直接決定著水利設(shè)計方案或圖紙對水利工程建設(shè)的指導(dǎo)效果，當(dāng)前水利工程設(shè)計人員隊伍中高級工程設(shè)計人員缺乏，許多具有從業(yè)資格的水利設(shè)計人員缺乏必要的實踐經(jīng)驗作為支撐，而其實際的設(shè)計工作能力也不能得到檢驗。當(dāng)前的水利工程建設(shè)還需要同時考慮到生態(tài)環(huán)境保護、節(jié)能等復(fù)雜的因素，缺乏相關(guān)復(fù)合型人才也是當(dāng)前水利工程設(shè)計中面臨的重要問題。
2景觀設(shè)計問題
2.1 在水利工程建設(shè)的時候，許多水利工程景觀設(shè)計都是在工程實施完成后才進行這一項設(shè)計，這種沒有和工程項目一起規(guī)劃的景觀設(shè)計方式無疑會增加了景觀設(shè)計的難度，而且這種設(shè)計方式往往不盡人意。
2.2 景觀設(shè)計與周圍環(huán)境不協(xié)調(diào)，缺少人文因素。水利工程景觀設(shè)計應(yīng)結(jié)合工程所處位置的地貌、自然景觀和當(dāng)?shù)匚幕纫?，這樣才能有效地使得人造景觀能很好地融入周圍環(huán)境中，突出其獨有的人文特色。
2.3 景觀設(shè)計缺乏創(chuàng)新。當(dāng)前，許多景觀設(shè)計存在盲目跟風(fēng)的現(xiàn)象，缺少具有鮮明地方代表性的、風(fēng)格獨特的景觀設(shè)計創(chuàng)意。
2.4 景觀設(shè)計中只考慮設(shè)計，忽略了景觀建成后的管理和維護。
3 生態(tài)環(huán)境保護問題
3.1 水利工程規(guī)劃設(shè)計時，并沒有過多地考慮生態(tài)環(huán)境要求，滿足不了良性生態(tài)循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展的要求。
3.2 缺乏具體的生態(tài)水利工程設(shè)計方法及標準。生態(tài)系統(tǒng)本身就具有明確的地理位置和區(qū)域的差異性，決定了考慮生態(tài)的水利工程就應(yīng)該具有特定性和區(qū)域性，因而制定具體的設(shè)計方法和評價標準非常困難。
3.3 在水利工程設(shè)計中，缺乏當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)、水文等具體資料。
3.4 即使重視了水利工程的生態(tài)設(shè)計，但卻忽略了水利工程建成后的生態(tài)管理和生態(tài)運轉(zhuǎn)。
3.5 生態(tài)設(shè)計滿足不了整體生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)和可持續(xù)性。
4新時期水利工程設(shè)計原則新時期水利工程規(guī)劃設(shè)計應(yīng)遵循以下幾點原則。
4.1 安全第一，經(jīng)濟合理的原則。水利工程是一種綜合性、系統(tǒng)性工程，水利工程應(yīng)滿足防洪、供水、發(fā)電、航運、旅游等要求，還應(yīng)考慮生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性。水利工程的設(shè)計應(yīng)滿足相關(guān)的規(guī)范要求，確保水利工程設(shè)施的安全性、穩(wěn)定性和耐久性。水利工程設(shè)計應(yīng)遵循風(fēng)險最小和效益最大原則，做到經(jīng)濟合理。例如城市環(huán)境水利工程的設(shè)計，除應(yīng)滿足一般的防洪要求外，還是城市的重要景觀，工程建成后將會有大量的游人進入，因此，在工程設(shè)計中既要滿足人們親水、嬉水的要求，同時還要確保人們的生命安全。
4.2 以人為本的原則。水利工程設(shè)計應(yīng)以人為本，以人為中心，以工程安全為基礎(chǔ)，做到人與自然和諧統(tǒng)一，設(shè)計者應(yīng)該把更多的情感融入到自然生態(tài)環(huán)境中去，從而營造出高品位的景觀和環(huán)境。
4.3 合理利用水資源的原則。作為城市景觀的水利工程，要保證工程景觀功能的正常運行，蓄水是實現(xiàn)這一功能的重要手段，因此，在設(shè)計時應(yīng)充分考慮水資源的合理利用，從而減少水資源的浪費。
4.4 堅持生態(tài)化和自然化的原則。以人與自然和諧統(tǒng)一始終是可持續(xù)發(fā)展的長遠設(shè)計主題，在保護原有自然景觀和遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，考慮工程、景觀以及生態(tài)要求的條件下，充分發(fā)揮自然環(huán)境優(yōu)勢，采取因地制宜，將自然景觀和人文景觀高度結(jié)合，體現(xiàn)人與自然的融合。
4.5 人工景觀與自然景觀相結(jié)合的原則。人工景觀設(shè)計是現(xiàn)代水利工程設(shè)計的重要內(nèi)容，景觀設(shè)計應(yīng)當(dāng)充分考慮原有天然景觀的類型、分布和特點，將人工景觀與天然景觀融為一體，真正體現(xiàn)人與自然和諧相處的設(shè)計理念。
5 設(shè)計要點
5.1 水利工程設(shè)計應(yīng)重視科學(xué)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。水利工程設(shè)計前，應(yīng)研究工程所建地的生態(tài)環(huán)境狀況，設(shè)計時應(yīng)解決好與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)性和自然資源的合理利用。改變?nèi)藗儸F(xiàn)存的世俗審美觀判斷標準，不搞病態(tài)空間和過渡裝飾，減少視覺污染，使設(shè)計更貼近自然，使能源利用和景觀創(chuàng)造都達到新的高度。
5.2 注重美學(xué)研究，營造景觀工程。水利工程設(shè)計應(yīng)重視美學(xué)研究與景觀設(shè)計，這將會給水利工程帶來良好社會、經(jīng)濟和環(huán)境在內(nèi)的綜合效益。人類已經(jīng)從原始水利階段、工程經(jīng)濟水利階段進入生態(tài)經(jīng)濟水利階段，水利工程的設(shè)計必須與維護生態(tài)和保護環(huán)境相協(xié)調(diào)。
5.3 水利工程設(shè)計應(yīng)與生態(tài)環(huán)境工程設(shè)計相結(jié)合。生態(tài)水利工程的設(shè)計應(yīng)當(dāng)充分考慮并運用生態(tài)環(huán)境科學(xué)的相關(guān)理論和工程技術(shù)，實現(xiàn)水量與水質(zhì)同步科學(xué)配置的目的，在水污染防治工程中為重要。由于水利工程作用的水量一般較大且季節(jié)性變化明顯，所以水利工程設(shè)計中應(yīng)重視與生態(tài)環(huán)境工程設(shè)計的有機結(jié)合。
5.4 設(shè)計時應(yīng)重視文化品位和文化內(nèi)涵。作為城市景觀的水利工程，其文化品位通常是決定該城市品位高低的一個重要因素，是提升城市品位的重要基礎(chǔ)設(shè)施。水利工程設(shè)計應(yīng)在對城市的自然文化、人文風(fēng)俗等特點深刻了解和感受的基礎(chǔ)上，通過對景觀、建筑小品、水域綠地的布局和規(guī)劃，使水利工程的文化氛圍與整個城市的文化品位融為一體。
5.5 水利工程設(shè)計應(yīng)重視景觀設(shè)計。由于水利工程的特殊性，在設(shè)計時應(yīng)重視景觀的設(shè)計。
進行景觀設(shè)計時應(yīng)注意：
（1）景觀設(shè)計的生態(tài)性。景觀設(shè)計應(yīng)盡量與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，盡量保持原生態(tài)。
（2）注重因地制宜，參與性、觀賞性和實用性的相結(jié)合，真正做到人工環(huán)境與自然環(huán)境的融合。
（3）應(yīng)重視與周圍建筑的協(xié)調(diào)，重視當(dāng)?shù)匚幕徒?jīng)濟合理性。
第9篇：城市景觀設(shè)計方案范文
現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計與城市建設(shè)緊密結(jié)合,目前已形成了包含城市設(shè)計、植物設(shè)計、生態(tài)設(shè)計等多學(xué)科的復(fù)合設(shè)計體系,其實踐一直伴隨著城市公共空間的營建活動,注重景觀的序列感和時空的運動感;而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以室內(nèi)、室外環(huán)境一體化為契機,強調(diào)視覺的藝術(shù)性和觸覺的宜人性,習(xí)慣上稱之為“城市公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”。對于環(huán)藝專業(yè)的學(xué)生來說,之前所熟知、擅長的視覺藝術(shù)形式與景觀設(shè)計課程相比,還是有較大區(qū)別的。
(一)感性與理性。視覺藝術(shù)本身是感性的、充滿靈性的,追求個性的張揚,而現(xiàn)在所接觸的景觀藝術(shù)設(shè)計則放眼于更大的空間,要體現(xiàn)一定的地域特征,要考慮周圍環(huán)境的系統(tǒng)性、連續(xù)性,對地形地貌、植被、地域文化、建筑等因素都要進行通盤了解,強調(diào)的是理性、有序。
(二)個性與系統(tǒng)。城市景觀設(shè)計是一個復(fù)合的系統(tǒng)設(shè)計,包括基于點線面體的視覺系統(tǒng)設(shè)計、融于區(qū)域景觀體系的系統(tǒng)設(shè)計、反映地域文脈的人文系統(tǒng)設(shè)計、遵循可持續(xù)發(fā)展原則的生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計,等等。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重點是景觀設(shè)施的個性形象設(shè)計。
(三)個體與團隊。很多門類的藝術(shù)創(chuàng)作是由個人完成的,所著眼的一般局限于較小的面積或空間。而一個景觀工程需要團隊合作才能完成,甚至要結(jié)合多專業(yè)人員進行工作。這就要求教師在教學(xué)中有意強調(diào)團隊合作的重要性,強化學(xué)生的團隊意識,在進行課程設(shè)計時,可以安排分組設(shè)計,提高他們的協(xié)作能力。
(四)微觀與宏觀。城市景觀的范圍是十分廣泛的,它涵蓋城市的從宏觀到微觀幾乎所有環(huán)境,其中包括自然環(huán)境、人工環(huán)境以及歷史文脈等諸多物質(zhì)、非物質(zhì)的因素。而環(huán)境藝術(shù)盡管也會涉及環(huán)境文脈等較大的范圍,但是設(shè)計時更多的是注重景觀體系的引導(dǎo),其關(guān)注的設(shè)計要素基本上是微觀層面的。實際的教學(xué)過程中要把握好專業(yè)差異,了解城市景觀藝術(shù)設(shè)計教學(xué)課程的特點,通過多種教學(xué)手法來對學(xué)生進行引導(dǎo),揚長避短。
二、采用“真題假做”,學(xué)習(xí)事半功倍
教師需要了解景觀藝術(shù)設(shè)計與純視覺藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的區(qū)別,針對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的特點,采用各種揚長避短的課堂教學(xué)手法。通過多方面的比較研究,筆者認為其中最有效的教學(xué)方法就是“真題假做”。
“真題假做”是針對真實的景觀工程項目而言的。學(xué)生接觸真正的設(shè)計項目的機會畢竟還是比較少的,“真題假做”可以彌補這一不足。將以往的真實景觀案例拿來,隱去方案,只向?qū)W生提供已知條件,引導(dǎo)學(xué)生查閱資料、了解相關(guān)信息,從感性認識上升到理性認識,學(xué)會觀察、理解環(huán)境的方法及途徑。通過細致深入的研究,拿出他們自己的方案,然后將其與已實施的方案進行比較,學(xué)生在已經(jīng)深入研究該場所的情況下,對以實施方案往往能提出獨到的見解,教學(xué)效果事半功倍。
通過“真題假做”,學(xué)生可以了解一個景觀工程的全過程,可以全方位地接觸具有實際意義的景觀實際項目,可以運用美學(xué)與科學(xué)原則在場地中進行空間布局,通過這一過程掌握生態(tài)、社會和藝術(shù)的知識,逐漸具備土地協(xié)調(diào)規(guī)劃和設(shè)計能力,培養(yǎng)學(xué)生觀察、想象、思考及解決問題的能力。
三、分解設(shè)計目標,力求融會貫通
在最初的設(shè)計中,學(xué)生對方案的把握往往缺乏系統(tǒng)性。針對這種情況,筆者將景觀設(shè)計的目標即其所蘊含的三個層面:文化歷史與藝術(shù)層面;環(huán)境、生態(tài)、資源層面;景觀感受層面融合在設(shè)計的要求之中,結(jié)合課堂及課程的教學(xué)要求,針對學(xué)生的專業(yè)特點以及日后所面對的設(shè)計職業(yè)特色,將設(shè)計過程分解為四步曲:
(一)主題與風(fēng)格。每一個成功的景觀設(shè)計項目都有一個明確的主題,這個主題可能是與地域文化、歷史相關(guān)的,可能是體現(xiàn)一定的藝術(shù)特質(zhì)的,也可能是與場地的某種自然景觀有聯(lián)系的。景觀環(huán)境中的歷史文化、風(fēng)土民情、風(fēng)俗習(xí)慣等與人們精神生活息息相關(guān)的東西,直接決定著一個地區(qū)、城市、街道的風(fēng)貌,影響著人們的精神。只有確定了主題,設(shè)計才有了精髓。風(fēng)格的表現(xiàn)與主題是相符的,色彩、材質(zhì)的運用起著升華、具象主題的作用,細節(jié)的設(shè)計、具體元素、設(shè)計手法的使用體現(xiàn)著風(fēng)格、揭示著主題。如在設(shè)計反映漢代歷史文化的景觀作品中,“四靈”圖案的使用會使人了解主題;在反映農(nóng)家風(fēng)情的休閑景觀設(shè)計中,木質(zhì)的休憩設(shè)施體現(xiàn)了自然和返樸歸真的設(shè)計意圖。
(二)功能與空間。理解景觀的功能性要求,理解“以人為本、生態(tài)優(yōu)先”的設(shè)計理念,讓學(xué)生明白:設(shè)計如果失去了人性,就沒有意義。設(shè)計的目的是為人所用,引導(dǎo)學(xué)生統(tǒng)籌安排各種造景元素:建筑、植物、地形、水體、公共設(shè)施等,理解和明確空間變化對人心理、行為的影響,并學(xué)會多重空間組合、穿插的技巧,將功能與空間較好地結(jié)合設(shè)計。
(三)比例與尺度。理解空間構(gòu)成的原理,感知不同尺度空間圍合對人心理的影響,帶領(lǐng)學(xué)生到室外,觀察已實施景觀,分析其定位、定性、尺度規(guī)模及各環(huán)境要素的組合關(guān)系,把握室外空間尺度,避免學(xué)生紙上談兵,也針對時下的一些違反心理需求、尺度怪異的景觀設(shè)計,給學(xué)生提供一個辨別、選擇的可能,以便在設(shè)計中進行較好的把握。
