大學(xué)語(yǔ)文課程筆記精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)語(yǔ)文課程筆記范文

不容分說(shuō)，在大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)中，我們應(yīng)該充分利用一切可利用的資源，科學(xué)、合理地設(shè)計(jì)探討性教學(xué)內(nèi)容。這些資源包括：非正式的課程、校內(nèi)圖書館、校園文化建設(shè)基地、實(shí)驗(yàn)室等等。例如：鼓勵(lì)大學(xué)生養(yǎng)成定期去閱覽室、圖書館借閱圖書的好習(xí)慣，幫助大學(xué)生掌握比較正確的讀書方式，高效地設(shè)計(jì)探討性教學(xué)內(nèi)容，最大程度的拓寬和豐富探討性教學(xué)內(nèi)容。與此同時(shí)，可以在探討性教學(xué)內(nèi)容中參入趣味的歷史故事、社會(huì)信息、歷史名人，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。更進(jìn)一步說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文教師只有督促大學(xué)生堅(jiān)持寫讀書筆記，定期開展相關(guān)方面的讀書匯報(bào)會(huì)，才能真正發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的興趣所在，大幅度提升大學(xué)生掌握和學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的興趣。這里需要明確指出的是，組織探討性教學(xué)以實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)，應(yīng)該引起有關(guān)方面領(lǐng)導(dǎo)的極大關(guān)注。為了實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)，教師應(yīng)該給課程定位以達(dá)到師生教學(xué)理念的同步，采用專題研討形式，打開學(xué)生的閱讀視野，增強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)；質(zhì)疑問(wèn)難，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立判斷能力；課內(nèi)討論與課外閱讀相結(jié)合，大幅度提升學(xué)生的寫作、閱讀和表達(dá)能力。

二、合理使用多媒體，促使多媒體為探討性教學(xué)錦上添花

對(duì)于學(xué)校教育全部學(xué)科來(lái)說(shuō),大學(xué)語(yǔ)文課程是十分重要的基礎(chǔ)學(xué)科之一。不可否認(rèn)的是,網(wǎng)絡(luò)資源和多媒體為大學(xué)語(yǔ)文課程探討性教學(xué)錦上添花。在教學(xué)實(shí)踐中，不少大學(xué)語(yǔ)文教師注重和強(qiáng)調(diào)讓大學(xué)生自己動(dòng)手，親自操作，上網(wǎng)搜尋所需的資料，并且會(huì)教授大學(xué)生如何制作動(dòng)感十足、內(nèi)容深刻的課件。隨著人們物質(zhì)生活水平的大幅度攀升，相當(dāng)一部分大學(xué)設(shè)置了多媒體教室,順利連接了寬帶網(wǎng),令人興奮不已。對(duì)于大多數(shù)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，只要得知要在多媒體教室上語(yǔ)文課，就表現(xiàn)得很激動(dòng)，躍躍欲試，課堂氣氛非常活躍。實(shí)踐表明，多媒體的廣泛應(yīng)用，有利于擴(kuò)寬大學(xué)生的視野，不斷豐富大學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)，有利于大幅度提升大學(xué)語(yǔ)文課堂的教學(xué)效率，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的想象能力、推理能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言文字具有一定的抽象性。從目前看來(lái)，絕大部分大學(xué)生只有擁有豐富的想象力，能夠感受和融入相應(yīng)的情境，才能較好地了解語(yǔ)言文字，不斷強(qiáng)化形象思維。正因?yàn)槿绱耍挥胁捎孟鄳?yīng)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將大學(xué)語(yǔ)文作品中的形象，靈活、生動(dòng)地演示出來(lái)，才能讓大學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字所描繪的具體形象有著更為深刻的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。更確切的說(shuō)，為了對(duì)大學(xué)語(yǔ)文相關(guān)方面的文本空白進(jìn)行較為全面的補(bǔ)充和完善，大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該結(jié)合具體的實(shí)踐狀況，大幅度提升網(wǎng)絡(luò)資源的利用率，注重提高大學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

三、建立相應(yīng)的評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)探討性教學(xué)的良性發(fā)展

在實(shí)踐中，我們不難發(fā)現(xiàn)，應(yīng)試教育給大學(xué)語(yǔ)文教育造成了一定的負(fù)面影響。資料顯示，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)體系的權(quán)威性和科學(xué)性，一定程度上受到不少大學(xué)過(guò)于注重技能和知識(shí)評(píng)價(jià)的制約和影響。事實(shí)上，現(xiàn)有的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)評(píng)價(jià)有著一定的單一性和片面性。從基本上說(shuō)，相當(dāng)一部分大學(xué)和骨干教師忽略了探索大學(xué)生情意領(lǐng)域，往往強(qiáng)調(diào)盡可能多的灌輸學(xué)科理論知識(shí)。更為明確的是，“填鴨式”教學(xué)模式得到較為廣泛的應(yīng)用，這導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的評(píng)價(jià)方法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)較為保守、落后、單一。從某種程度上說(shuō)，為了推動(dòng)大學(xué)語(yǔ)文課程的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，建立良好的大學(xué)語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)體系勢(shì)在必行。從目前看來(lái)，我們應(yīng)該把過(guò)去絕大部分教師和大學(xué)生將考試成績(jī)當(dāng)成評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的單一手段，替換成全新的評(píng)價(jià)工具。值得肯定的是，將多種的手段與考試緊密聯(lián)系起來(lái)，有利于實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文評(píng)價(jià)形式的多樣化。實(shí)踐證明，采用觀察法是十分明智的選擇之一。為了能夠及時(shí)、準(zhǔn)確地觀察到大學(xué)生的成績(jī)?nèi)〉眠M(jìn)步，我們應(yīng)該結(jié)合實(shí)踐情況，仔細(xì)地觀察記錄表中不同時(shí)期的材料，在教師確認(rèn)無(wú)誤后，由大學(xué)生自己認(rèn)真填寫完畢。另外，形成性評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)，不容忽視。

四、結(jié)束語(yǔ)

第2篇：大學(xué)語(yǔ)文課程筆記范文

一、多媒體教學(xué)

長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)一直存在著教學(xué)內(nèi)容陳舊、教學(xué)方法單一、與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系不緊密的問(wèn)題，學(xué)者對(duì)此也予以了足夠的關(guān)注，并在教學(xué)改革等方面進(jìn)行了一些探討。然而對(duì)關(guān)于如何在大學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上發(fā)揮多媒體技術(shù)的作用、如何利用多媒體建構(gòu)新的大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)模式等問(wèn)題關(guān)注較少。在此情形下，使用計(jì)算機(jī)多媒體教學(xué)，探索新的教學(xué)方法、提高教學(xué)質(zhì)量，是尤其必要的。相對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)，多媒體技術(shù)在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用已經(jīng)明顯滯后，多媒體技術(shù)表現(xiàn)出的教學(xué)情景，特別適合大學(xué)語(yǔ)文課的教學(xué)，而且能使課程更加生動(dòng)直觀，使大學(xué)語(yǔ)文課成為集德育、智育、美育于一身的課程。

（一）多媒體教學(xué)的意義

自2003年起，黑龍江大學(xué)大學(xué)語(yǔ)文課引入現(xiàn)代化的教學(xué)手段，全部實(shí)行多媒體教學(xué)。教研室集合全體的智慧自主研發(fā)多媒體教學(xué)課件，有針對(duì)性地精心設(shè)計(jì)課件版面和內(nèi)容。用大量的資料性文字和具有豐富人文內(nèi)蘊(yùn)的精美圖片、音樂(lè)和音像資料等，充分展現(xiàn)文章內(nèi)容，發(fā)揮文學(xué)內(nèi)在的教育功能、教化功能和美育功能。改善了以往單一板滯的教學(xué)方式，這種教學(xué)效果是傳統(tǒng)的單純課堂教學(xué)模式無(wú)法企及的。蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基說(shuō)：“教育的基本功能是審美，對(duì)美的感知和理解是審美教育的核心，是審美的要點(diǎn)?！贝髮W(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)以豐富的內(nèi)容和圖文并茂的形式改變傳統(tǒng)的授課模式，文字、圖像、聲音并用，給學(xué)生更直觀、更生動(dòng)、更大量的信息，使學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)，獲得美的享受和陶冶，提高他們對(duì)美文的鑒賞水平，從而調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性。比如講白居易的《長(zhǎng)恨歌》時(shí)，先播放一段有關(guān)安史之亂的視頻，通過(guò)了解安史之亂前后唐代的社會(huì)背景、導(dǎo)致安史之亂爆發(fā)的原因，尤其是天寶后期，唐玄宗寵愛(ài)楊玉環(huán)，政治日益腐朽。以及最后馬嵬兵變，唐玄宗和楊貴妃生離死別。通過(guò)這些視頻的觀看，學(xué)生自然而然地進(jìn)入詩(shī)歌的意境之中。利用多媒體教學(xué)會(huì)增加大學(xué)語(yǔ)文課堂的知識(shí)量、信息量，提高學(xué)生的關(guān)注度、參與度，拓展知識(shí)層面，教師也能充分完成教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)。

（二）運(yùn)用多媒體教學(xué)的注意事項(xiàng)

目前，大學(xué)語(yǔ)文多媒體教學(xué)還有一些不足之處，有待于進(jìn)一步完善和提高。在制作和運(yùn)用多媒體課件時(shí)教師還要注意以下問(wèn)題。1.突出重點(diǎn)，提綱挈領(lǐng)。多媒體幻燈片不是主體，它是輔助工具，不能取代教師。不要把PPT文稿變成WORD文件，幻燈片上只出現(xiàn)標(biāo)題、句子，而不是你要說(shuō)的每句話，課件不是教案。課件頁(yè)面文字不能過(guò)多，如果文字太多，就會(huì)影響學(xué)生聽(tīng)課。學(xué)生拼命記筆記，內(nèi)容的懸念也沒(méi)有了。制作PPT文稿時(shí)一定要注意謀篇布局，詳略得當(dāng)，保持簡(jiǎn)單，留白很重要。2.風(fēng)格統(tǒng)一，顏色協(xié)調(diào)。多媒體幻燈片應(yīng)風(fēng)格統(tǒng)一。一個(gè)課件的幻燈片前后整體風(fēng)格應(yīng)一致，不要頻繁變換模板的風(fēng)格，這要使課件的內(nèi)容、風(fēng)格一致，既有美感，又會(huì)加深學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解。顏色激感，顏色傳遞感情。這樣摸索和構(gòu)建學(xué)生、教師與多媒體三方互動(dòng)契合的新模式，以多媒體為手段建立學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

二、利用網(wǎng)絡(luò)拓展課外教學(xué)

我國(guó)高等教育對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課重視力度不夠，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程存在一些模糊的認(rèn)識(shí)。由于受到傳統(tǒng)教學(xué)思維習(xí)慣的影響，本課程被蒙上“補(bǔ)課”論的陰影，或者被視為“高四”語(yǔ)文、“高五”語(yǔ)文。由于重視不夠，大學(xué)語(yǔ)文課教學(xué)還停留在傳統(tǒng)的、單一的教學(xué)模式上。對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)手段研究不夠，還沒(méi)有形成完備的、科學(xué)的教學(xué)方法體系?？v觀全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文課教學(xué)，教學(xué)方法、教學(xué)手段單一，基本停留在中學(xué)應(yīng)試教育階段的“填鴨式”教學(xué)。教師一講了之、學(xué)生一聽(tīng)了之，學(xué)生學(xué)習(xí)只是單純?yōu)榱送瓿蓪W(xué)分，有些學(xué)生很想好好學(xué)習(xí)，但是少而又少的學(xué)時(shí)并不能滿足他們，課外學(xué)習(xí)又不知學(xué)什么、怎么學(xué)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的現(xiàn)代化手段還沒(méi)有被充分利用起來(lái)。

（一）拓展課外教學(xué)的意義

由于大學(xué)語(yǔ)文是公共必修課，學(xué)時(shí)比較少，僅30學(xué)時(shí)，在這樣短的時(shí)間里達(dá)到提高學(xué)生人文素養(yǎng)簡(jiǎn)直是天方夜譚。因此大學(xué)語(yǔ)文課利用網(wǎng)絡(luò)條件進(jìn)行課外拓展學(xué)習(xí)是非常必要的，眾所周知，語(yǔ)文學(xué)科不僅僅需要學(xué)生對(duì)于課堂知識(shí)的了解，同時(shí)還需要大量的也是必須的課外閱讀。但長(zhǎng)期以來(lái)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)基本上局限于課堂教學(xué)，課外拓展學(xué)習(xí)還沒(méi)有充分開展起來(lái)。由于大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)局限于課本上，而教材的內(nèi)容與時(shí)展相比較，往往滯后于時(shí)代的發(fā)展，顯得單一、靜止和陳舊，學(xué)生已不滿足于教師在課堂中傳授的知識(shí)，他們渴望獲得新知識(shí)，關(guān)注新信息。因此，除了改革50分鐘的課堂教學(xué)，不斷提高課堂教學(xué)效率外，利用網(wǎng)絡(luò)條件大力拓展課外教學(xué)空間，也是非常必要的。改變傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式，重構(gòu)教學(xué)體系，充分利用網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的條件，拓展課外教學(xué)空間，在更高的層面上幫助學(xué)生提高人文素養(yǎng)。人文知識(shí)的學(xué)習(xí)僅僅依靠課堂是不夠的，教師在課堂上只是引領(lǐng)，學(xué)生在課外進(jìn)行閱讀是非常必要的，而且人文素養(yǎng)的提高是需要點(diǎn)滴積累的。利用網(wǎng)絡(luò)條件進(jìn)行課外拓展，擴(kuò)大學(xué)習(xí)范圍，提高閱讀質(zhì)量，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的深度、維度，豐富教學(xué)內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生形成探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，使學(xué)生的精神生活和內(nèi)心世界更加豐富、充實(shí)、健康，讓他們成為新時(shí)代的合格人才。

（二）利用網(wǎng)絡(luò)拓展課外教學(xué)的策略

主要是利用現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)信息資源拓展大學(xué)語(yǔ)文課外學(xué)習(xí)，引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生讀書和鉆研的興趣，使他們不拘泥于課本。隨著課外學(xué)習(xí)的拓展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。拓展大學(xué)語(yǔ)文課外學(xué)習(xí)教學(xué)的方法如下。1.建立“大學(xué)語(yǔ)文網(wǎng)上讀書工程”，延伸拓展課堂教學(xué)。語(yǔ)文教材所選的篇目都是經(jīng)典的名篇佳作，要引導(dǎo)學(xué)生理解課文。同時(shí)要有目標(biāo)有針對(duì)地指導(dǎo)學(xué)生閱讀與課堂內(nèi)容相關(guān)的書籍、文章。通過(guò)課外拓展，學(xué)生既學(xué)到了書本上沒(méi)有的知識(shí)，又加深了對(duì)課堂內(nèi)容的理解。比如講解周作人的《烏篷船》時(shí)，可以鼓勵(lì)學(xué)生去“大學(xué)語(yǔ)文網(wǎng)上讀書工程”閱讀周作人的其他小品美文，比如《故鄉(xiāng)的野菜》、《北京的茶食》等。2.建立大學(xué)語(yǔ)文網(wǎng)絡(luò)博客，推薦優(yōu)秀熱門書籍、文章，拓展課外閱讀。建立大學(xué)語(yǔ)文網(wǎng)絡(luò)博客，不斷向?qū)W生推薦古今中外的優(yōu)秀熱門書籍、文章，使大學(xué)語(yǔ)文課成為鼓勵(lì)學(xué)生多讀書讀好書的重要課程。學(xué)生在教師的感召下，不斷地在課堂上推薦他們獨(dú)到的新書，真正達(dá)到了資源共享。3.建立大學(xué)語(yǔ)文網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)，提高學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)。通過(guò)建立大學(xué)語(yǔ)文網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)，學(xué)生能夠了解國(guó)內(nèi)外新近或從前發(fā)生的事；上傳讓學(xué)生受益匪淺、青春勵(lì)志的多媒體視頻資料；讓他們欣賞古今中外名曲、名畫，使他們受到綜合美育教育，這樣不僅會(huì)大大地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，更重要的是提高學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)。4.拓展課外教學(xué)空間，設(shè)立專家講壇。聘請(qǐng)具有相當(dāng)學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的專家為學(xué)生開設(shè)讀書講壇，指導(dǎo)學(xué)生課外讀書活動(dòng)，要求學(xué)生撰寫讀書報(bào)告。充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，課內(nèi)課外學(xué)習(xí)相結(jié)合，使得大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方法邁上一個(gè)新的、更高的階梯。

（三）加強(qiáng)課外活動(dòng)指導(dǎo)，突出素質(zhì)培養(yǎng)主題

1.多渠道、多視野繼續(xù)開展課外閱讀，拓寬大學(xué)語(yǔ)文課外讀書和人才培養(yǎng)途徑。任課教師除布置必讀書目等傳統(tǒng)做法外，還定期開展“推介新書”活動(dòng)，把當(dāng)前文學(xué)界有關(guān)學(xué)術(shù)新著、文學(xué)新著和出版動(dòng)態(tài)等介紹給學(xué)生，從提高學(xué)生業(yè)余讀書質(zhì)量的角度，提升學(xué)生人文素質(zhì)。此外，學(xué)生不定期介紹自己閱讀過(guò)的優(yōu)秀圖書，相互交流讀書心得。2.配合各院系人才培養(yǎng)、素質(zhì)提高活動(dòng)，提供有關(guān)專業(yè)指導(dǎo)。教研室教師多次受邀，擔(dān)任學(xué)校及一些學(xué)院活動(dòng)的評(píng)委，為社團(tuán)活動(dòng)、征文活動(dòng)、知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽等，提供專業(yè)指導(dǎo)。3.發(fā)揮課程優(yōu)勢(shì)，組織調(diào)查研究，注重培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際能力。利用專題課，結(jié)合課文講授和學(xué)生當(dāng)下學(xué)習(xí)及未來(lái)工作需要，定期組織學(xué)生開展調(diào)查研究活動(dòng)，擬制調(diào)查問(wèn)卷，展開實(shí)地調(diào)查，既培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力，又有利于教學(xué)水平的不斷提高。2012年黑龍江大學(xué)深入推進(jìn)“四融合”人才培養(yǎng)模式改革：“實(shí)施分類教育與能力培養(yǎng)相融合、實(shí)施通識(shí)教育與專業(yè)教育相融合、實(shí)施專業(yè)教育與個(gè)性化教育相融合、實(shí)施專業(yè)教育與創(chuàng)業(yè)教育相融合。”這對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。總之，隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，改革大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方法意義重大，在教學(xué)方式和教學(xué)手段方面，力爭(zhēng)探索出系統(tǒng)的、完備的、科學(xué)的教學(xué)方法體系。由此改變?nèi)鐣?huì)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的看法，糾正學(xué)生對(duì)公共課的態(tài)度。大學(xué)語(yǔ)文給予學(xué)生人文素養(yǎng)的陶冶，擴(kuò)大他們的視野和胸襟，使學(xué)生在古今文化精品的熏陶下，促成思想境界的升華和健全人格的塑造，成為“高尚”與“和諧”的一代新人。最終使大學(xué)語(yǔ)文成為傳播中華人文精神的重要課程。

作者:張麗杰 單位:黑龍江大學(xué)

第3篇：大學(xué)語(yǔ)文課程筆記范文

關(guān)鍵詞: 《大學(xué)語(yǔ)文》 核心技能 教學(xué)改革

一、《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)現(xiàn)狀

在高職院校公共基礎(chǔ)課中,《大學(xué)語(yǔ)文》的開設(shè)面臨著前所未有的壓力,該課正在被各種新興或熱門的課程所取代,處于被邊緣化的尷尬現(xiàn)狀。經(jīng)調(diào)研,我收集了諸多語(yǔ)文教改的信息和建議,其中,學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課的成見(jiàn)抱怨主要集中在課堂教學(xué)藝術(shù)上。我主要從教學(xué)藝術(shù)環(huán)節(jié)總結(jié)實(shí)踐教學(xué)改革的成果。

根據(jù)來(lái)自學(xué)生實(shí)習(xí)或就業(yè)的實(shí)務(wù)部門的反饋,學(xué)生的語(yǔ)文能力(運(yùn)用語(yǔ)言文字知識(shí)去吸收和傳遞信息的能力,即與語(yǔ)文息息相關(guān)的自身修養(yǎng)、社會(huì)交際、信息活動(dòng)、實(shí)用寫作等)不如人意,主要是“核心技能”的缺失。這里所謂“核心技能”是指具體的專業(yè)技能和專業(yè)知識(shí)以外,學(xué)生從事任何一種職業(yè)都必不可少的基本技能。當(dāng)他們所從事的職業(yè)發(fā)生變化時(shí),其所具有的這一技能依然能起作用,是他們維持生計(jì)并獲得成功的關(guān)鍵。其中包括自我管理能力、群體工作協(xié)調(diào)能力、參與意識(shí)、主動(dòng)性、專業(yè)性、信息處理能力、語(yǔ)言表達(dá)能力等。而以上核心技能是否可以通過(guò)全新的語(yǔ)文課教學(xué)改革來(lái)填補(bǔ)?這是本課題探究的重點(diǎn)。并且我院的學(xué)生(政法干警招錄試點(diǎn)班除外)就業(yè)崗位的不確定性,更凸顯填補(bǔ)“核心技能”的必要性與緊迫性。

二、《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)改革探索

(一)大學(xué)語(yǔ)文課程的定位

關(guān)于高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程定位問(wèn)題研究,國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者已作了些研究,提出了比較客觀、科學(xué)的觀點(diǎn)。如張靜文副教授提出的高職院校語(yǔ)文應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力為本位,注重學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的提高,著眼于通過(guò)好文章的欣賞和體味,提高語(yǔ)文實(shí)際應(yīng)用能力;著眼于21世紀(jì)90年代出生的青年學(xué)生的興趣愛(ài)好,著眼于生動(dòng)活潑、引人入勝的學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)造;著眼于高職學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高。汪念明在《高職語(yǔ)文課程的學(xué)科定位》中提出,應(yīng)將語(yǔ)文課程在高職人才培養(yǎng)體系中的功能定為三個(gè)方面,即提高人文素養(yǎng)、培養(yǎng)發(fā)展能力、夯實(shí)就業(yè)實(shí)力。這些看法值得我們參考借鑒。

根據(jù)政法職業(yè)崗位的任職要求與相關(guān)的職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn),為突出語(yǔ)用特色,填補(bǔ)核心技能,我認(rèn)為我院所開設(shè)的《大學(xué)語(yǔ)文》定位為文化基礎(chǔ)課,其功能應(yīng)落實(shí)細(xì)化在幫助學(xué)生填補(bǔ)“核心技能”上,即強(qiáng)化其審美性、語(yǔ)用性與人文性。所謂審美性,就是以名家名作為載體,了解文化的豐富性、多樣性和傳承性;培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和理解能力、傾聽(tīng)能力、欣賞能力;所謂的語(yǔ)用性,是指培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用母語(yǔ)表情達(dá)意的能力,提高口頭和書面表達(dá)(寫作)技巧,讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考,勇于創(chuàng)新;所謂的人文性,就是把文學(xué)作品當(dāng)作文化的載體,當(dāng)作文化現(xiàn)象來(lái)審視,理解其中的人文意蘊(yùn)、人文關(guān)懷和文化價(jià)值,讓學(xué)生學(xué)會(huì)感悟人生、學(xué)會(huì)生活、完善人格(具有成人意識(shí))。這樣對(duì)目前大學(xué)生的成才更有實(shí)際意義。

(二)創(chuàng)新性教學(xué)藝術(shù)探究

1.遵循“興趣是最好的天賦”的教學(xué)原則

“興趣是最好的老師”。課題組經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐,我們更愿意說(shuō):興趣是最好的天賦。曾經(jīng)來(lái)自課堂教學(xué)效果的慘淡就足于令人慚愧:一群沒(méi)精打采的學(xué)生,拿著英語(yǔ)書,帶著習(xí)題集,他們是懷著對(duì)語(yǔ)文課的厭惡來(lái)的。學(xué)生抱怨堆積如山:“大學(xué)語(yǔ)文課有什么用?又沒(méi)聽(tīng)頭!老師講,我們聽(tīng),從小學(xué)到高中都學(xué)膩了?？剂藵M分我還是不會(huì)溝通,不會(huì)寫作?！比の缎圆粡?qiáng)很難吸引學(xué)生的注意力,從校本教材看來(lái),豐富的史料知識(shí)、古老而新奇的經(jīng)典讀本、異彩紛呈的民俗風(fēng)情,呈現(xiàn)出濃烈的趣味性。

為激發(fā)學(xué)生的興趣,我嘗試著首先將經(jīng)典以時(shí)代的視角進(jìn)行解讀,以提高學(xué)生的思想深度與理論高度。我告知學(xué)生:從實(shí)際操作來(lái)說(shuō),中國(guó)文化體現(xiàn)為無(wú)用,從生存層面來(lái)說(shuō)缺失“大用”,跳出傳統(tǒng)文化的知識(shí)性,你可以看到中國(guó)文化更像一種帶著人文意味的生存智慧。譬如儒家的和諧原則,中庸之道,利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系,解決現(xiàn)代人的信任危機(jī);道家的“無(wú)為而治”“有無(wú)相生”的求異思維對(duì)于克服西方管理思想體系的弊病、建立東方式的管理模式大有裨益;“中國(guó)禪”對(duì)于當(dāng)今社會(huì)大眾的人格修煉等問(wèn)題,都具有十分重要的啟迪意義。這就很好地糾正了學(xué)生認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文無(wú)用的偏見(jiàn),并能引起學(xué)生繼續(xù)探究的濃厚興趣。

其次,培養(yǎng)興趣的最行之有效的方法是讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)。我把語(yǔ)文課上成文化創(chuàng)意課,從語(yǔ)文內(nèi)容中提煉出不同課題,如音樂(lè)、婚戀、飲食、建筑(圍繞傳奇的世博建筑)、服飾等,由學(xué)生5―6人自由組合自主選題,用戲劇表演、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、小品、相聲、時(shí)裝設(shè)計(jì)展示、專題報(bào)告、誦讀等形式來(lái)表現(xiàn)。我在對(duì)學(xué)生的作業(yè)進(jìn)行指導(dǎo)時(shí),不干涉其選題與切入點(diǎn),而是主要在劇本或臺(tái)詞的打磨上給出建議。課題組在大膽嘗試之后,驚喜地發(fā)現(xiàn),學(xué)生的評(píng)價(jià)是大呼過(guò)癮,學(xué)生的創(chuàng)作激情被極大地激發(fā),經(jīng)歷這樣的創(chuàng)意課,真正觸動(dòng)了學(xué)生創(chuàng)意的神經(jīng),推動(dòng)他們做想做的事情。語(yǔ)文能力的外在展現(xiàn)與內(nèi)在意蘊(yùn),更多地內(nèi)化為人的修養(yǎng),填補(bǔ)了學(xué)生全面發(fā)展所需的“核心技能”。這樣的課程學(xué)生還會(huì)拒之千里之外嗎?

2.運(yùn)用“發(fā)散式思維”教學(xué)法

政法類高職院校學(xué)生的顯著特點(diǎn)是思維活躍,但知識(shí)結(jié)構(gòu)不夠合理,基礎(chǔ)不夠厚實(shí),在一定程度上制約了他們今后的發(fā)展。因此在人文基礎(chǔ)課上,更要強(qiáng)調(diào)人文經(jīng)典的熏陶。

在語(yǔ)文課的教法上,運(yùn)用文本中心內(nèi)容發(fā)散式教學(xué),有利于擴(kuò)大課堂知識(shí)面,拓寬知識(shí)平臺(tái),提高人文素養(yǎng)。具體做法是以文本內(nèi)容為中心,向不同方向、不同層面進(jìn)行輻射,并將得到不同與文本有關(guān)的知識(shí)、信息收集,形成小課題,變成專題化的教學(xué)方法。如,講經(jīng)典著作,以充分的理由推薦學(xué)生有計(jì)劃地精讀一下經(jīng)典:因“半部論語(yǔ)治天下”而讀《論語(yǔ)》;因“思想與文采齊飛”而讀《莊子》;因“要看2000年前古人如何依法治國(guó)”而讀《韓非子》;因“超越雅俗”而讀《詩(shī)經(jīng)》;因要“看中國(guó)人的人性”而讀《金庸全集》;因“讀史,讀氣節(jié)”而讀《史記》;因“柏拉圖的精神烏托邦,西方人的哲學(xué)大全”而讀《理想國(guó)》,等等。輻射經(jīng)典不要以考試為壓力,但要求寫讀書報(bào)告,寫出自己的真實(shí)想法與感悟。

另外,還可以建議和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多維閱讀,即盡最可能跨學(xué)科閱讀,養(yǎng)成博覽群書的習(xí)慣。有一條捷徑是把生活當(dāng)成書來(lái)讀。被稱為“最聰明女大學(xué)生”的蓋爾?特里姆布爾的閱讀心得值得我們借鑒。

這樣的熏陶與訓(xùn)練,學(xué)生明顯擁有與別人不一樣的底蘊(yùn)、學(xué)識(shí)和定力,其人文素質(zhì)可想而知。

3.創(chuàng)設(shè)鏈接課堂內(nèi)外的開放式教學(xué)模式

語(yǔ)文教學(xué)要突出其實(shí)用性,要將教學(xué)內(nèi)容和空間引申到課外的圖書館、網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)中,開闊視野,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注民生,培養(yǎng)更加敏銳的社會(huì)現(xiàn)實(shí)洞察力。

如我們引導(dǎo)學(xué)生利用周末或假期,結(jié)伴外出游歷,從追尋課本里的夢(mèng)開始,去尋訪名家筆下的美景,然后利用照片和文字記錄下別樣的人生足跡,制作成PPT進(jìn)行交流,學(xué)生反饋說(shuō)沒(méi)有想到語(yǔ)文課還可以這樣上,太愜意了。結(jié)果學(xué)生的創(chuàng)意讓人耳目一新。在語(yǔ)文的語(yǔ)境下,與社會(huì)親密接觸,才不至于步入社會(huì)時(shí)產(chǎn)生“理想很豐滿,現(xiàn)實(shí)很骨感”的巨大落差。

如對(duì)流行歌曲所蘊(yùn)含的文化現(xiàn)象,羅大佑的《現(xiàn)象七十二變》的“就像彩色電視變得更加花俏,能辨別黑白的人越來(lái)越少”,歌詞里沉淀著一種對(duì)逝去傳統(tǒng)的感悟,是一種娛樂(lè)性的反思?？梢宰寣W(xué)生對(duì)自己所喜歡的如周杰倫的《臺(tái)》、《青花瓷》等歌詞的美作點(diǎn)評(píng),只要切合學(xué)生口味,只要心中有,下筆不會(huì)難,可以看到學(xué)生別具一格的靈性。又如,不斷上漲的房?jī)r(jià)背后隱藏著怎樣的文化意蘊(yùn)?可組織班級(jí)討論會(huì),生動(dòng)地展開探討式學(xué)習(xí)。

在“核心技能”的列表中,寫作可謂是高工資、高技術(shù)的標(biāo)簽。而寫作是學(xué)生普遍存在的痛處。學(xué)生在學(xué)校遇到要?jiǎng)庸P的活如入黨申請(qǐng)書、個(gè)人總結(jié)、讀書筆記、制作簡(jiǎn)歷等,都會(huì)習(xí)慣從網(wǎng)上下載一些內(nèi)容相似的模板,稍作修改,上交完事。這樣的伎倆用在實(shí)習(xí)或工作中可就會(huì)碰壁了。所以,我讓學(xué)生到語(yǔ)文課外分析奧巴馬曾發(fā)表的作品,學(xué)生發(fā)現(xiàn)他的寫作邏輯清晰,條理清楚,具有清晰的“金字塔結(jié)構(gòu)”。金字塔結(jié)構(gòu)(號(hào)稱世界咨詢業(yè)最牛的公司――麥肯錫內(nèi)部培訓(xùn)員工寫作能力的金鑰匙)成為很多人練好寫作的秘訣。聽(tīng)起來(lái)有些不可思議,但是有學(xué)生根據(jù)它制作出了突出自己個(gè)性的簡(jiǎn)歷。事實(shí)勝于雄辯,語(yǔ)文能力的威力得以彰顯。

4.獨(dú)特的考核方式

在《大學(xué)語(yǔ)文》的課題建設(shè)過(guò)程中,隨著課文內(nèi)容與教學(xué)方法的突破與創(chuàng)新,對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)與考核方式也隨之改變。基本實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化、即時(shí)化和定向化,克服了一張卷子定成績(jī)、對(duì)學(xué)生個(gè)性和特長(zhǎng)茫然無(wú)知的弊端。具體操作如下:出勤占5%;參與課堂活動(dòng)占15%;課外作業(yè)占15%;實(shí)踐活動(dòng)占20%;期末考試(或考查)占45%。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述,大膽探究教學(xué)藝術(shù)性,教法靈活新穎,豐富多樣,極大地激發(fā)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的濃厚興趣。無(wú)論課堂內(nèi)外、現(xiàn)實(shí)天地還是網(wǎng)絡(luò)世界,始終有教師引導(dǎo)下的學(xué)生追尋知識(shí)的眼睛和心靈,在全方位的網(wǎng)羅之下,學(xué)生的核心技能日益見(jiàn)長(zhǎng),終身受益;同時(shí),考核方式顛覆了傳統(tǒng),讓學(xué)生在廣闊的天地間自由發(fā)揮,所獲得的點(diǎn)滴進(jìn)步都在評(píng)價(jià)中得到顯現(xiàn),全方位地觸動(dòng)了學(xué)生的創(chuàng)意神經(jīng),張揚(yáng)了個(gè)性,收獲了成功,完善了人格。

第4篇：大學(xué)語(yǔ)文課程筆記范文

（一）課程定位不清楚

大學(xué)語(yǔ)文課程的作用到底是什么？該課程該如何定位？這些問(wèn)題長(zhǎng)期以來(lái)都爭(zhēng)論不休，沒(méi)有定論。課程定位不清晰，也導(dǎo)致教師不知道教學(xué)的重點(diǎn)在哪里，學(xué)生無(wú)法明確學(xué)習(xí)本門課程的必要性，更不知該如何學(xué)習(xí)，教與學(xué)都陷入了盲目境地。大學(xué)語(yǔ)文課程定位的含糊不清還體現(xiàn)在學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃上，大多數(shù)高職院校在開不開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文，開多少課時(shí)這個(gè)問(wèn)題上存在著較大隨意性。

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高

高職學(xué)生學(xué)習(xí)熱情本來(lái)就不夠高，求知欲也不強(qiáng),大多數(shù)同學(xué)上課基本不做筆記，有問(wèn)題稀里糊涂，很少與老師和同學(xué)進(jìn)行交流探討，課后該完成的作業(yè)不去思考，東拼西湊的敷衍了事。再加上文學(xué)素養(yǎng)普遍相對(duì)低下，使得學(xué)生學(xué)習(xí)興趣更是低下。尤其是如今，語(yǔ)言環(huán)境的變化也對(duì)大學(xué)生學(xué)學(xué)語(yǔ)文的興趣產(chǎn)生了不小的影響?，F(xiàn)在大學(xué)生擁有電腦、手機(jī)的占絕大多數(shù)，現(xiàn)代科技固然給人們的生活帶來(lái)了方便，但是它使得本來(lái)就逐漸減少的與語(yǔ)文相關(guān)的閱讀、寫作的機(jī)會(huì)更少，這些變化也會(huì)給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)一些負(fù)面的影響。

（三）教學(xué)方法相對(duì)死板

一些教師的教學(xué)方法陳舊，他們還是用傳統(tǒng)的方法，上課只是教師在講臺(tái)唱“獨(dú)角戲”，課堂上沒(méi)有小組的討論，沒(méi)有師生的交流，沒(méi)有學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，甚至有的老師連多媒體都不會(huì)用。這種相對(duì)死板的枯燥乏味的教學(xué)方法，使得本來(lái)就學(xué)習(xí)興趣不高的高職大學(xué)語(yǔ)文課堂氣氛更加的沉悶，教學(xué)效果理所當(dāng)然的極不理想。

二、教學(xué)方法改革的具體措施

（一）明確教師在教學(xué)活動(dòng)中的地位，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心

通過(guò)改革讓全體大學(xué)語(yǔ)文老師明確自己在教學(xué)中的定位。一切的教學(xué)活動(dòng)必須建立在以學(xué)生為中心的基礎(chǔ)上，教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者與合作者，而不是指導(dǎo)者。明確學(xué)生為中心，老師就要正確對(duì)待學(xué)生個(gè)體差異，努力做到因材施教，使每個(gè)學(xué)生都能體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，體驗(yàn)到收獲的快樂(lè)。要想真正地樹立以學(xué)生為中心的理念，首先必須在教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)；其次要根據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生可以應(yīng)用他們以往所學(xué)的知識(shí)，提升學(xué)習(xí)的信心；最后要讓學(xué)生自己找到解決問(wèn)題的方案。這就要求教師要引導(dǎo)學(xué)生自己去認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)知識(shí)，就要精心設(shè)計(jì)每一節(jié)課，靈活多樣地組織教學(xué)。

（二）強(qiáng)化素質(zhì)教育理念，倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)

大學(xué)語(yǔ)文具有豐富的文化底蘊(yùn)和人文內(nèi)涵，對(duì)于素質(zhì)教育來(lái)說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文有著極為重要的學(xué)科價(jià)值，同時(shí)它也是實(shí)行素質(zhì)教育最為有效的教育手段。本課程的基本理念中強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的基本人文素質(zhì)的培養(yǎng)。出于提升學(xué)生素質(zhì)的考慮，在教學(xué)中我們不能只是“授之以魚”，“授之以漁”才是教學(xué)的主要目的。為達(dá)到這個(gè)目的，我們強(qiáng)調(diào)，在教學(xué)中應(yīng)該堅(jiān)持倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)。探究性學(xué)習(xí)主要是指通過(guò)學(xué)生自己的努力，形成自己對(duì)問(wèn)題的基本認(rèn)識(shí)，在這樣的學(xué)習(xí)的過(guò)程中潛移默化地提升學(xué)生的基本素質(zhì)。探究性學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，使學(xué)生由被動(dòng)地接受知識(shí)變?yōu)橹鲃?dòng)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題。教師在教學(xué)中要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)，由課本而舉一反三，指引學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典名著的閱讀，由課本出發(fā)先推薦一些課本所涉及的經(jīng)典的、優(yōu)秀的作品給學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)親近名著、親近經(jīng)典，在閱讀經(jīng)典的過(guò)程中開闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，而素質(zhì)教育的核心就是健全人格的塑造。

（三）授課過(guò)程中必須貫徹趣味性、時(shí)代性教師

在講授具體篇目時(shí)，應(yīng)把相關(guān)的背景知識(shí)、作家的生平軼事、民俗文化等內(nèi)容穿去。這些材料都會(huì)提高大學(xué)語(yǔ)文課的趣味性，從而滿足學(xué)生的新鮮感，激發(fā)學(xué)生的好奇心，提高學(xué)習(xí)興趣。大學(xué)語(yǔ)文課不應(yīng)脫離現(xiàn)實(shí)生活，教師要對(duì)社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題作出見(jiàn)解獨(dú)到的理論分析，對(duì)一些新出現(xiàn)的文化現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)闡釋，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用理性分析問(wèn)題的能力。對(duì)于描寫古人的生活和思想的經(jīng)典作品，大學(xué)語(yǔ)文課的教師也應(yīng)該能挖掘出時(shí)代意義，古為今用。

（四）使用多媒體課件，提高學(xué)生的聽(tīng)課興趣

第5篇：大學(xué)語(yǔ)文課程筆記范文

(一)語(yǔ)文課的內(nèi)容和形式語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)容是什么，歷來(lái)都有很大的爭(zhēng)議。可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)教育文史哲不分，整個(gè)就是一個(gè)語(yǔ)文教育。說(shuō):“從前的人，除了國(guó)文，可算是沒(méi)有別的功課?！比~圣陶也說(shuō):“學(xué)校里的一些科目，都是舊式教育所沒(méi)有的，唯有國(guó)文一科，所作的工作包括閱讀和寫作兩項(xiàng)，正是舊式教育的全部?！薄Ｉ鲜兰o(jì)90年代，隨著人文之風(fēng)的盛行，語(yǔ)文課程為了凸顯人文性，很多開始按照主題來(lái)安排單元，過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的人文性，而從提高語(yǔ)詞表達(dá)等方面設(shè)計(jì)的相對(duì)很少。2003年教育部頒布的語(yǔ)文《普通高中課程方案(實(shí)驗(yàn))》，“引進(jìn)”了“模塊”教學(xué)的“新概念”，具體如下表:據(jù)說(shuō)這個(gè)“語(yǔ)文模塊在語(yǔ)文課程改革專家組那里醞釀了很長(zhǎng)時(shí)間”，體現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于“工具性和人文性統(tǒng)一”的“核心概念”。這個(gè)模塊很清楚，是內(nèi)容側(cè)重文學(xué)兼顧寫作的語(yǔ)文教育。這個(gè)方案似乎得到了人們的默認(rèn)。語(yǔ)文學(xué)科的形式和內(nèi)容都是相對(duì)而言的，我們說(shuō)“語(yǔ)言文字”是語(yǔ)文學(xué)科的形式，是相對(duì)與文學(xué)、文章、文化這些內(nèi)容而說(shuō)的，實(shí)際上“語(yǔ)言文字”本身也是一種內(nèi)容，尤其是小學(xué)低年級(jí)段，識(shí)字教育就是最重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。所以語(yǔ)文學(xué)科的形式，是一種有內(nèi)容的形式?！拔逅摹鼻跋Γ陀谩靶问健崩碚搧?lái)描述文學(xué)革命，他說(shuō):“我曾徹底想過(guò):一部中國(guó)文學(xué)史只是一部文字形式(工具)新陳代謝的歷史，只是“活文學(xué)”隨時(shí)起來(lái)替代了“死文學(xué)”的歷史。文學(xué)的生命全靠能用一個(gè)時(shí)代的活的工具，來(lái)表現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的情感與思想。工具僵化了，必須另?yè)Q新的，活的，這就是“文學(xué)革命”。相對(duì)于文學(xué)史的“形式說(shuō)”，人們對(duì)語(yǔ)文“形式”的認(rèn)識(shí)則有一個(gè)過(guò)程，不像這樣毅然決然地把文學(xué)史叫做“文字形式史”，而是比較折中地以形式內(nèi)容并舉，如1919年，沈仲九在為浙江一師擬定的《對(duì)于中等學(xué)校國(guó)文教授的意見(jiàn)》中，提出了國(guó)文教育的三個(gè)目的:目的———形式的。使學(xué)生能夠了解用現(xiàn)代語(yǔ)或近于現(xiàn)代語(yǔ)———如各日?qǐng)?bào)雜志和各學(xué)科教科書所用的文言———所發(fā)表的文章，而且能夠敏捷、正確、貫通。目的———形式的。使學(xué)生能夠用現(xiàn)代語(yǔ)———或口語(yǔ)，或?qū)懺诩埳稀憩F(xiàn)自己的思想感情，而且要自由、明白、普遍、迅速。目的3———實(shí)質(zhì)的。使學(xué)生了解人生的真義和環(huán)境的現(xiàn)狀。學(xué)校各種科目，無(wú)非是一種做人的工具。所以國(guó)文科的內(nèi)容，也應(yīng)該注重人生和環(huán)境，使學(xué)生能夠了解做人的道理。這里，我們清楚地看到，語(yǔ)文教育的目的先是在形式方面達(dá)到“能讀、能聽(tīng)、能說(shuō)、能做”，然后才是“個(gè)性與趣味的養(yǎng)成”，其實(shí)也是今天我們所說(shuō)的能熟練地運(yùn)用駕馭自己的母語(yǔ)，達(dá)到一定的聽(tīng)說(shuō)讀寫的能力之后，再此基礎(chǔ)上，再提人文素養(yǎng)的提升。再后來(lái)，到上世紀(jì)60年代，中國(guó)也發(fā)生過(guò)一場(chǎng)關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)目的任務(wù)的討論，《文匯報(bào)》的總結(jié)性社論說(shuō)得更加簡(jiǎn)潔清楚:“學(xué)生在語(yǔ)文課上學(xué)習(xí)的主要就是掌握和運(yùn)用語(yǔ)言文字這個(gè)“手段”;學(xué)會(huì)“手段”恰恰成了語(yǔ)文教學(xué)的重要目的;語(yǔ)言文字這個(gè)“形式”恰恰成了語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容?！?二)從語(yǔ)言形式訓(xùn)練入手，提高高職學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力《中國(guó)教育報(bào)》2012年3月1日版提到“語(yǔ)文課程具有不同于數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等學(xué)科的性質(zhì)特點(diǎn)，它是實(shí)踐性課程，它的內(nèi)容具有較大的開放性和綜合性，不像這些學(xué)科都有由一系列概念、定理、公式等構(gòu)成的邏輯性體系，具有比較清晰的學(xué)科邊界，可以構(gòu)成相對(duì)獨(dú)立的封閉系統(tǒng)。語(yǔ)文課程必須要求學(xué)生在閱讀、表達(dá)的實(shí)踐上下工夫。語(yǔ)文課程的根本目標(biāo)在于，要讓學(xué)生在實(shí)踐中建構(gòu)多方面的知識(shí)，掌握語(yǔ)言文字運(yùn)用的技能，增強(qiáng)語(yǔ)言文字的感受力，從而獲得情感、文化和審美的體驗(yàn)?！边@種實(shí)踐，具體如何操作，把握起來(lái)比較困難。語(yǔ)文的形式是“語(yǔ)言文字”，是口頭語(yǔ)和書面語(yǔ)，再細(xì)分為“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫”四項(xiàng)任務(wù)訓(xùn)練。無(wú)論中小學(xué)語(yǔ)文或是大學(xué)語(yǔ)文，皆如此，都需要我們老師進(jìn)一步細(xì)化，切實(shí)了解學(xué)生“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫”的不同基礎(chǔ)，然后有針對(duì)性和有梯度地開展教學(xué)。財(cái)經(jīng)類高職學(xué)生語(yǔ)文的學(xué)習(xí)主要是為了學(xué)會(huì)語(yǔ)言表達(dá)，不是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)文學(xué)創(chuàng)作或培養(yǎng)作家，也絕對(duì)不是想調(diào)教出食古不化的今之古人。以書信寫作教學(xué)為例，今天已不是“太史公牛馬走司馬遷再拜言，少卿足下:……”的語(yǔ)言時(shí)代，學(xué)生要學(xué)習(xí)的是切實(shí)可用的語(yǔ)言，不是教師課堂講解的語(yǔ)言，教師的講解應(yīng)該把學(xué)生引向課文，注重語(yǔ)言文字的訓(xùn)練而不是文學(xué)技巧的訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生表達(dá)言說(shuō)或動(dòng)筆寫作的興趣，而不是引向課堂筆記或“標(biāo)準(zhǔn)答案”。學(xué)生在語(yǔ)文課上應(yīng)該是“讀書”，感悟語(yǔ)言的具體表現(xiàn)形式，而不是“聽(tīng)課”。教師的責(zé)任在于提供學(xué)習(xí)幫助，學(xué)生有困難的地方要給予指導(dǎo)，學(xué)生以為沒(méi)有困難的地方要進(jìn)行提示。教師首先有自己學(xué)習(xí)的任務(wù)，那些在課堂上夸夸其談的東西，本來(lái)是教師學(xué)習(xí)的內(nèi)容，譬如語(yǔ)法、修辭、邏輯、語(yǔ)體等等，這些知識(shí)應(yīng)該考教師而不是考學(xué)生的。教師掌握了這些知識(shí)，不是照搬給學(xué)生，因?yàn)閷W(xué)生將來(lái)大都不會(huì)去當(dāng)教師。這些知識(shí)只是幫助學(xué)生解決問(wèn)題的。譬如“打掃衛(wèi)生”這個(gè)詞語(yǔ)，有人說(shuō)不合語(yǔ)法。為什么不合語(yǔ)法?教師要能夠運(yùn)用語(yǔ)法術(shù)語(yǔ)說(shuō)這是動(dòng)賓搭配不當(dāng)。也有人說(shuō)可以有這個(gè)詞語(yǔ)，那么你要會(huì)說(shuō)這是約定俗成，約定俗成又是一條語(yǔ)言規(guī)律?；蛘吒M(jìn)一步說(shuō)，語(yǔ)法之外還有修辭，這也是一種規(guī)范與變通的關(guān)系?！按驋咝l(wèi)生”用的是“縮語(yǔ)”修辭方法，是原來(lái)不衛(wèi)生的地方經(jīng)過(guò)打掃而使之衛(wèi)生。這些知識(shí)是幫助學(xué)生解惑的，通過(guò)一次一次解惑的過(guò)程，讓學(xué)生逐漸掌握這些知識(shí)。

二、增強(qiáng)高職語(yǔ)文課程內(nèi)容的時(shí)代性

(一)關(guān)注高職學(xué)生的語(yǔ)文生活對(duì)高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，雖然已經(jīng)完成了12年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，但是很多學(xué)生都是高考的淘汰者，在自主學(xué)習(xí)習(xí)慣和語(yǔ)文基礎(chǔ)方面差距非常大。但學(xué)生自己并不完全意識(shí)到自己有差距，對(duì)語(yǔ)文課程抱著不屑一顧的態(tài)度，老師在課堂上大量開展語(yǔ)言形式的訓(xùn)練，估計(jì)引不起學(xué)生太大的興趣。因此要提高高職學(xué)生的語(yǔ)文能力，除了課堂上的引導(dǎo)外，老師還得時(shí)刻關(guān)注高職學(xué)生的語(yǔ)文生活。學(xué)生有自己的語(yǔ)文生活，有他們的語(yǔ)文圈子，比如課外閑書的閱讀交流，上網(wǎng)、QQ、微博、微信等等，這些也是他們語(yǔ)文成長(zhǎng)的重要方面，也涉及到他們語(yǔ)文興趣的培養(yǎng)和閱讀習(xí)慣的形成。語(yǔ)文教學(xué)效果好不好，不在于期末考試時(shí)卷面答得好不好，很大程度上在于他課外的表現(xiàn)和應(yīng)用。我們關(guān)照學(xué)生的語(yǔ)文生活，把語(yǔ)文訓(xùn)練融在學(xué)生日常的語(yǔ)文生活中，哪怕是結(jié)合通俗文化來(lái)進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練也未嘗不可，只要能激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，在語(yǔ)文課和學(xué)生的語(yǔ)文生活之間架起一個(gè)橋梁，從而提高他們的語(yǔ)言運(yùn)用能力。(二)關(guān)注行業(yè)語(yǔ)言生活高職教育是以就業(yè)為導(dǎo)向的教育，行業(yè)產(chǎn)業(yè)特色明顯，在高職語(yǔ)文教學(xué)中，如能適當(dāng)?shù)貙⑿袠I(yè)產(chǎn)業(yè)的語(yǔ)言生活引入到課堂或校園中來(lái)，讓學(xué)生了解并嘗試接觸行業(yè)用語(yǔ)，用實(shí)用性和功利性激發(fā)其語(yǔ)言訓(xùn)練的興趣，進(jìn)而提高其語(yǔ)言運(yùn)用能力。比如，對(duì)財(cái)經(jīng)類高職專業(yè)的學(xué)生來(lái)言，引入服務(wù)行業(yè)的規(guī)范服務(wù)用語(yǔ)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言服務(wù)是服務(wù)業(yè)中一項(xiàng)很重要的能增加附加值的服務(wù)，如廣告語(yǔ)言服務(wù)、導(dǎo)游語(yǔ)言服務(wù)、銷售語(yǔ)言服務(wù)、客服語(yǔ)言服務(wù)等等，可以說(shuō)百行百業(yè)，只要涉及到用語(yǔ)言做事，就會(huì)涉及到語(yǔ)言服務(wù)問(wèn)題，因此，在語(yǔ)文課堂上適當(dāng)加強(qiáng)服務(wù)語(yǔ)言訓(xùn)練，從而提高高職學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力。五、強(qiáng)化高職語(yǔ)文課程師資隊(duì)伍建設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程看似平凡而邊緣，但是對(duì)教師提出的要求卻非常高。歷史上，教大一國(guó)文的大都是大家名家，尤其是民國(guó)時(shí)期，講授“大一國(guó)文”的幾乎是大師云集。如大家耳熟能詳?shù)闹熳郧?、聞一多、俞平伯、沈從文、熙等等。?dāng)時(shí)，講授“大一國(guó)文”的必須是有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的飽學(xué)之士。因?yàn)槲ㄓ芯邆溥@樣條件的老師，才有能力設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容、統(tǒng)整國(guó)學(xué)專業(yè)，深入淺出的講授，選用適當(dāng)份量的教材;也唯有這樣的老師，才能在帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)讀文本的同時(shí)，有足夠的人生歷練體驗(yàn)、加入驗(yàn)證;并有辦法旁征博引，開啟學(xué)生視野與胸襟。語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，至少包括范文教學(xué)、寫作教學(xué)、課外閱讀教學(xué)、經(jīng)典閱讀，甚至王羲之〈蘭亭集序〉的書法、方文山，周杰倫歌詞中的古文物等。所以語(yǔ)文教師平日必須裝備的本學(xué)科知識(shí)，除了文字學(xué)(包括聲韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué))、文法學(xué)、修辭學(xué)、國(guó)學(xué)概論、文學(xué)史、各體文章作法、書法、講演辯論技巧，及對(duì)《四書》有相當(dāng)?shù)睦斫馔?，在散文、韻文、駢文、小說(shuō)、戲曲等方面的名作佳篇也得有廣度、深度的涉獵，方得以應(yīng)付實(shí)際教學(xué)之需要。對(duì)大學(xué)語(yǔ)文老師而言，除了自己本學(xué)科的知識(shí)之外，相關(guān)學(xué)科方面的知識(shí)也得了解的相當(dāng)多，如:教育心理學(xué)、普通教學(xué)法、中外史地、中外思想家等，都應(yīng)有相當(dāng)?shù)某ＷR(shí)。

第6篇：大學(xué)語(yǔ)文課程筆記范文

關(guān)鍵詞： 高職語(yǔ)文教學(xué) 困境 突圍

我國(guó)高等職業(yè)教育改革發(fā)展三十多年來(lái)，為社會(huì)培養(yǎng)了大批面向社會(huì)生產(chǎn)、服務(wù)一線的高技能人才，在推進(jìn)高等教育大眾化進(jìn)程、促進(jìn)人口大國(guó)向人力資源大國(guó)轉(zhuǎn)變方面發(fā)揮了積極作用。在高職教育教學(xué)改革縱深發(fā)展的大潮下，在以提高質(zhì)量為第一要?jiǎng)?wù)的新一輪內(nèi)涵建設(shè)中，正視高職語(yǔ)文教學(xué)的困境并采取積極措施實(shí)現(xiàn)突圍，是現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境下高職語(yǔ)文教育工作者的當(dāng)務(wù)之急。

我從高職語(yǔ)文實(shí)然狀態(tài)、應(yīng)然狀態(tài)的對(duì)比出發(fā)，分析高職語(yǔ)文的現(xiàn)實(shí)困境，并對(duì)高職語(yǔ)文如何實(shí)現(xiàn)突圍略陳管見(jiàn)。

一、風(fēng)蕭蕭兮易水寒——高職語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀

大學(xué)語(yǔ)文是母語(yǔ)教育課程，母語(yǔ)的狀況是大學(xué)語(yǔ)文生存和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)土壤。然而，近十多年來(lái)，多種因素造成了中華民族母語(yǔ)及其文化在社會(huì)生活和價(jià)值系統(tǒng)中的脫落。首先，全球化語(yǔ)境下，我們的價(jià)值重建跟不上經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來(lái)的價(jià)值混亂和社會(huì)精神迷失，科技理性、工具理性甚囂塵上，在不自覺(jué)接受西方異域文化的支配下，民眾對(duì)母語(yǔ)及其代表的文化價(jià)值失去應(yīng)有的信心，民族文化認(rèn)同的焦慮日漸呈現(xiàn)。作為大學(xué)重要教學(xué)內(nèi)容的英語(yǔ)越來(lái)越呈現(xiàn)出超越一切之勢(shì)，母語(yǔ)及母語(yǔ)文化的輕視日漸加劇。

以就業(yè)為導(dǎo)向的高職教育必然要把培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能放在重中之重的突出地位，而很多基礎(chǔ)性課程在教學(xué)改革中就理所當(dāng)然地成了“開刀”的對(duì)象，面臨減少課時(shí)甚至是被取締的命運(yùn)。作為高職院校的基礎(chǔ)課程之一的語(yǔ)文課程，在改革中面臨遭斧斫的命運(yùn)，語(yǔ)文課時(shí)減少、授課期限縮短、受眾范圍縮小。一所擁有萬(wàn)名學(xué)生的高職院校容不下十名語(yǔ)文教師的狀況并不罕見(jiàn)。

一些教師的教學(xué)理念落后。教學(xué)模式沿襲以字、詞、句、篇為主的中學(xué)模式，內(nèi)容狹隘；教學(xué)手段陳舊，多媒體教學(xué)等現(xiàn)代化教學(xué)手段使用不足，多停留在口授筆記層面，缺乏教學(xué)互動(dòng)，不能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。同時(shí)，學(xué)生受多年的應(yīng)試教育影響，若干年反復(fù)抄寫生字、分析語(yǔ)段、背誦篇章，對(duì)語(yǔ)文課程形成了偏頗認(rèn)識(shí)，認(rèn)為語(yǔ)文就是抄抄寫寫，讀讀背背；有些學(xué)生輕視語(yǔ)文，認(rèn)為都是中國(guó)人，何必學(xué)中文；甚至有學(xué)生這樣說(shuō)：“我從來(lái)不復(fù)習(xí)語(yǔ)文，也沒(méi)有考不及格。”

母語(yǔ)滑坡的現(xiàn)實(shí)形勢(shì)、就業(yè)導(dǎo)向的辦學(xué)思想、教師教學(xué)理念與方法的滯后、學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的偏頗認(rèn)識(shí)合力匯聚，高職院校語(yǔ)文的邊緣化現(xiàn)狀不言而喻。因此，對(duì)高職語(yǔ)文應(yīng)然使命的求索勢(shì)在必行。

二、文化傳承與生命覺(jué)悟——高職語(yǔ)文的應(yīng)然

儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》開宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。作為高等教育行列中有別于普通院校的高職院校，明德之修為、至善之達(dá)成，任務(wù)更艱巨，更有賴于以語(yǔ)文為主陣地的人文素養(yǎng)類課程。

首先，高職語(yǔ)文承擔(dān)著文化傳承之使命。語(yǔ)言沉淀著民族文化和歷史的所有信息，中國(guó)文化傳統(tǒng)最深刻地留存在漢語(yǔ)之中，母語(yǔ)與民族文化的根本血脈相連。母語(yǔ)高等教育不但是民族國(guó)家強(qiáng)盛的需要，更是民族文化認(rèn)同和民族文化存亡繼絕開新光大之所系。民族精神文化傳統(tǒng)的延續(xù)，要靠年輕一代學(xué)子們把握民族語(yǔ)言和民族文化之鑰。眼下大學(xué)生語(yǔ)文水平不盡如人意，其根源恰在于對(duì)母語(yǔ)的熱愛(ài)之情和敬畏之心尚不足夠；其實(shí)質(zhì)恰在于其沒(méi)有覺(jué)悟全球化語(yǔ)境中的中國(guó)年輕的一代，自己魂系何處、根在何方。母語(yǔ)高等教育擔(dān)負(fù)著通過(guò)一定形式的課程教學(xué)使受教育者成為具有民族語(yǔ)文和文化素養(yǎng)的人，成為民族精神傳承者的歷史使命。

其次，高職語(yǔ)文擔(dān)負(fù)著生命覺(jué)解之功能。托爾斯泰說(shuō)過(guò)：科學(xué)是另一回事，它不能給我們?nèi)松械拇髥?wèn)題提供答案，這個(gè)大問(wèn)題就是我們應(yīng)該做什么，應(yīng)該怎樣生活。教育的第一要義是教化，是使受教育者逐漸完善。現(xiàn)在的學(xué)生容易盲目地追求工具理性，把一技之長(zhǎng)和社會(huì)實(shí)用性的知識(shí)看做是學(xué)習(xí)的全部，許多學(xué)生認(rèn)為掌握外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)和專業(yè)知識(shí)就足夠了，忽視內(nèi)心情感和德行的培育，會(huì)導(dǎo)致心靈的失衡、焦慮和痛苦，難以應(yīng)對(duì)社會(huì)和人生中的各種困境。高職語(yǔ)文通過(guò)經(jīng)典的導(dǎo)讀達(dá)成心靈的啟悟，讓學(xué)生變得更好，更純潔，更善良。高職語(yǔ)文不僅關(guān)乎受教育者語(yǔ)文技能的提高，更關(guān)乎一代代人生命素質(zhì)的全面提高和人格的全面發(fā)展。

三、頭上的星空與腳下的道路——高職語(yǔ)文的突圍

（一）從精神成人的角度，建構(gòu)價(jià)值坐標(biāo)。

高職院校不僅是專業(yè)成才之所，更是莘莘學(xué)子精神成人之地。大學(xué)生的精神成人表現(xiàn)為具備社會(huì)合格公民的基本素質(zhì)，對(duì)自己和自己面臨的外部世界有一個(gè)清醒、客觀、全面的認(rèn)識(shí)，面對(duì)紛繁的社會(huì)環(huán)境和內(nèi)心矛盾有自主選擇和抗拒誘惑的能力。當(dāng)前，深刻的社會(huì)變革帶來(lái)社會(huì)價(jià)值體系的多元化態(tài)勢(shì)，科學(xué)主義、工具理性大行其道，人文主義價(jià)值理念式微，大學(xué)生的思想和行為不可避免地要受到影響，再加上職業(yè)教育界多年來(lái)對(duì)就業(yè)導(dǎo)向和能力本位的片面強(qiáng)調(diào)，關(guān)注人的心靈發(fā)育與成長(zhǎng)、呵護(hù)青年的至情至性、砥礪青年獨(dú)立踐行精神的成長(zhǎng)、建立價(jià)值坐標(biāo)成為當(dāng)務(wù)之急。古人云：“取法乎上，得乎其中，取法乎中，得乎其下。”高職語(yǔ)文要幫助學(xué)生構(gòu)建起“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”的大局觀念、“和而不同，從善如流”的謙虛品格、“同聲相應(yīng)，肝膽相照”的朋友情誼、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的個(gè)人品節(jié)、安貧樂(lè)道的情懷、拼搏進(jìn)取的豪情……

價(jià)值坐標(biāo)體系的建立，如永恒的星空，將給予學(xué)生啟迪與引領(lǐng)。沿著這一精神向度前行，這一精神坐標(biāo)還要融入鮮活的個(gè)體生命，否則，無(wú)論價(jià)值體系多么完善，終將流于文本主義的空洞教條。人類的一切活動(dòng)都是為了生命的生存與發(fā)展，高職語(yǔ)文在提高語(yǔ)文技能的基礎(chǔ)上，更要關(guān)注生命、理解生命和尊重生命，致力于對(duì)人的精神價(jià)值的守護(hù)和對(duì)生活意義的追尋。要引導(dǎo)學(xué)生在人與自然社會(huì)和睦相處的文化背景中，領(lǐng)略生命的意義，感悟人生的幸福，從而構(gòu)筑起心靈世界的精神家園和意義網(wǎng)絡(luò)。

（二）從專業(yè)成才的角度，實(shí)現(xiàn)能力轉(zhuǎn)化。

1.結(jié)合時(shí)代語(yǔ)境，培養(yǎng)現(xiàn)代意識(shí)。

隨著大學(xué)社會(huì)化進(jìn)程的加快，如何更好地引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生朝著體現(xiàn)人生價(jià)值的方向前行，是每一個(gè)從教者面臨的現(xiàn)實(shí)課題。大學(xué)不再是封閉的空間，不可能與社會(huì)思潮隔絕；高職語(yǔ)文要想獲得旺盛的生命力，必然要結(jié)合時(shí)代語(yǔ)境，積極解讀和闡釋新產(chǎn)生的社會(huì)文化現(xiàn)象，就要成為時(shí)代的、大眾的、鮮活的語(yǔ)文。要從時(shí)代語(yǔ)境變化的角度全面觀照語(yǔ)文課程，融入現(xiàn)實(shí)生活因素及現(xiàn)代觀念，確保語(yǔ)文常教常新。比如對(duì)《愚公移山》的解讀，“90后”讀者的闡釋肯定有別于“70后”、“80后”，如果一成不變地照單全搬，自然就不會(huì)達(dá)到良好的教育效果。正所謂“到什么山唱什么歌”，全然不顧時(shí)代語(yǔ)境的語(yǔ)文教學(xué)，必然事倍功半。

2.結(jié)合未來(lái)職業(yè)面向，培養(yǎng)職業(yè)能力。

高職教育就是就業(yè)教育，具有鮮明的職業(yè)屬性，目標(biāo)任務(wù)就是要培養(yǎng)高素質(zhì)高技能的復(fù)合型人才。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就要教給學(xué)生一技之長(zhǎng)，把他們培養(yǎng)成勝任某種職業(yè)的人，獲得一種工具性價(jià)值。從現(xiàn)實(shí)層面上看，與專業(yè)職業(yè)相關(guān)的能力和素養(yǎng)是學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)、興奮點(diǎn)。高職語(yǔ)文教學(xué)必須尊重學(xué)生的這一特點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教。比如，對(duì)于旅游專業(yè)學(xué)生，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中可結(jié)合旅游文化講授山水詩(shī)詞、民俗游記、名勝楹聯(lián)。對(duì)于商務(wù)貿(mào)易專業(yè)的學(xué)生，考慮到很多人以后要與外商打交道，在課程教學(xué)中可以補(bǔ)充西方的文化思潮、先進(jìn)理念及其對(duì)中國(guó)的影響等，以便形成學(xué)生貫通中西的視野，助益將來(lái)事業(yè)的發(fā)展。從教學(xué)實(shí)際情況看，在實(shí)施人文素質(zhì)教育時(shí)充分地與專業(yè)整合，不僅使學(xué)生獲得了從事職業(yè)時(shí)必要的人文支撐，而且達(dá)到了更好的教學(xué)效果。

另外，高職語(yǔ)文教學(xué)要充分關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)向和審美取向，以便有針對(duì)性地糾偏補(bǔ)弊，樹立主流價(jià)值導(dǎo)向，促進(jìn)人格的完善、智慧的獲得和生活的優(yōu)雅。

（三）實(shí)現(xiàn)教學(xué)形式的推陳出新。

1.從文本出發(fā)，再現(xiàn)語(yǔ)文之美。

文本是高職語(yǔ)文的直接載體，古今中外名家名作具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。它們以豐厚的內(nèi)涵、優(yōu)美的文字，春風(fēng)化雨般地潤(rùn)澤每位閱讀者的心靈。大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)充分發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，從文本的欣賞與闡釋出發(fā)，再現(xiàn)情境之美質(zhì)、思想之激蕩，使學(xué)生在反復(fù)吟詠體味中得到身心的愉悅與享受，受到感染與熏陶。要強(qiáng)調(diào)與文本的“對(duì)話”，傾聽(tīng)先哲或時(shí)賢的諄諄教導(dǎo)，體會(huì)其“上窮碧落下黃泉”的求索，感受其觸物感懷的敏銳與洞達(dá)；在傾聽(tīng)的同時(shí)要善于做推己及人的取譬，把自身放置在文本設(shè)定的場(chǎng)景中，接受思想的蕩滌，或感受良辰佳會(huì)的歡喜。在文本閱讀的愉快中實(shí)現(xiàn)心靈的超越，讓語(yǔ)文的魅力征服現(xiàn)實(shí)的平庸或迷狂。學(xué)生在經(jīng)典美文的學(xué)習(xí)、賞析中“自覺(jué)得到啟發(fā)”，“在優(yōu)秀作品中充分體悟”。

2.互動(dòng)教學(xué)，讓學(xué)生全面參與。

傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)“一言堂”式的做法不同程度地降低了學(xué)生的積極性，違背了語(yǔ)文的“大眾性”。要確立學(xué)生在課堂上的主體地位，把更多的權(quán)利讓給學(xué)生。通過(guò)師生良性互動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生樂(lè)學(xué)善學(xué)，取得良好的教學(xué)效果。其一，教師可采用專題講座的形式，以點(diǎn)帶面，把教學(xué)任務(wù)分成若干專題，緊密圍繞一個(gè)中心觀念或?qū)W生的切身實(shí)際進(jìn)行講述，以便在有限的課時(shí)里融入更加豐富的內(nèi)容。其二，適當(dāng)增加討論研究課，允許學(xué)生說(shuō)“不”，鼓勵(lì)創(chuàng)新思維。應(yīng)大力支持和鼓勵(lì)學(xué)生從不同的角度思考問(wèn)題，特別要肯定那些敢于標(biāo)新立異的同學(xué)。同時(shí)，教師還要善于及時(shí)將熱點(diǎn)文化現(xiàn)象引入課堂教學(xué)中。其三，充分整合各種現(xiàn)代化教學(xué)資源，結(jié)合課程內(nèi)容做好教學(xué)設(shè)計(jì)，建設(shè)網(wǎng)上教學(xué)資源、制作PPT課件、刻錄VCD光盤、播放相關(guān)教學(xué)影片等，借鑒流行音樂(lè)、現(xiàn)代影視等時(shí)尚因素，擯棄語(yǔ)文教學(xué)高頭講章式的嚴(yán)肅與空洞，回歸嬉笑怒罵生機(jī)勃發(fā)的現(xiàn)實(shí)人生。

參考文獻(xiàn)：

[1]程路.高職院校實(shí)踐型《大學(xué)語(yǔ)文》課程體系構(gòu)建的研究[J].武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（4）.

[2]陳衛(wèi)萍.高職“大學(xué)語(yǔ)文”如何體現(xiàn)人文精神[J].宿州學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（3）.

第7篇：大學(xué)語(yǔ)文課程筆記范文

基金項(xiàng)目：江蘇省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資助項(xiàng)目：“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新背景下的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新實(shí)踐研究”（2016SJD630059）；江南大學(xué)教學(xué)改革項(xiàng)目“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)實(shí)踐平臺(tái)的開發(fā)及教學(xué)應(yīng)用”（JG2015075）；2016年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系建設(shè)示范點(diǎn)。

作者簡(jiǎn)介：?jiǎn)?鵬（1983―），男，黑龍江哈爾濱人，江南大學(xué)商學(xué)院講師，博士，研究方向：創(chuàng)新管理、創(chuàng)業(yè)管理。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，數(shù)據(jù)越來(lái)越精準(zhǔn)、多維，數(shù)據(jù)挖掘、存儲(chǔ)與分析愈加先進(jìn)，為人類利用數(shù)據(jù)的匯集分析提供了現(xiàn)實(shí)可能，越來(lái)越能夠及時(shí)地反映出人們的情感、思維和行為。那么大數(shù)據(jù)與大學(xué)生教育融合能夠呈現(xiàn)出什么樣的形態(tài)呢？大數(shù)據(jù)對(duì)大學(xué)生教育會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響沖擊？大學(xué)生教育發(fā)展會(huì)受到什么樣的影響呢？這些問(wèn)題亟須從事大學(xué)生教育方面的專家多加探討。

1.教育走向客?^，使高等教育決策更具說(shuō)服力

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，大數(shù)據(jù)越來(lái)越能反映出事物發(fā)展的特定規(guī)律，數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)的逐漸成熟，較之于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，根據(jù)大數(shù)據(jù)作出的決策更為客觀和有效。在大學(xué)生教育政策的制定上，傳統(tǒng)意義的調(diào)研式和座談式?jīng)Q策受到很多質(zhì)疑，而新世紀(jì)所依據(jù)的語(yǔ)境是受民眾所動(dòng)態(tài)關(guān)注的，是分散的、不停更新的、多維度的，可以儲(chǔ)存、分類和分析不同地域和教育主體和客體產(chǎn)生的信息數(shù)據(jù)。而從教育部和地方教育行政部門網(wǎng)站、大學(xué)生教育等途徑也可以獲得大規(guī)模教育數(shù)據(jù)。通過(guò)這些途徑獲得的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，就能夠制定出合理的教育政策。由此可見(jiàn)，對(duì)于大學(xué)生教育來(lái)說(shuō)，數(shù)據(jù)的收集會(huì)使教育更具說(shuō)服力和公信力。大數(shù)據(jù)能夠使教育活動(dòng)達(dá)到最大效果，隨時(shí)調(diào)整教育方式和手段。

大數(shù)據(jù)具有即時(shí)性、動(dòng)態(tài)性和前瞻性，為了提供相應(yīng)的反饋和指導(dǎo)意見(jiàn)，隨著學(xué)習(xí)活動(dòng)的不斷深入，學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)庫(kù)和背景信息系統(tǒng)、以往評(píng)估、學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)會(huì)不斷更新。并且教育者能夠根據(jù)反饋的數(shù)據(jù)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、進(jìn)度、教材等，找出學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)的優(yōu)缺點(diǎn)。因此，從技術(shù)和思維層面，大數(shù)據(jù)能夠真正實(shí)現(xiàn)“因材施教”的教育理念。

2.能夠?qū)⒔虒W(xué)數(shù)據(jù)細(xì)分到不可思議的地步，真正實(shí)現(xiàn)多元文化教育

在大數(shù)據(jù)背景下，通過(guò)計(jì)算機(jī)智能教學(xué)和測(cè)評(píng)系統(tǒng)，能夠?qū)⒔虒W(xué)數(shù)據(jù)細(xì)分到不可思議的地步，能夠?qū)W(xué)生課堂內(nèi)外產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)進(jìn)行挖掘，記錄課堂上學(xué)生產(chǎn)生的數(shù)據(jù)。因此，大數(shù)據(jù)分析能夠全面真實(shí)地反映出教育質(zhì)量狀況，使教育具有個(gè)性化、多樣化、精準(zhǔn)化特征。從學(xué)生方面來(lái)說(shuō)，我們可以挖掘出其受教育程度、文化習(xí)慣等；從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，通過(guò)測(cè)試、問(wèn)卷調(diào)查等可以收集到教育投入數(shù)據(jù)、相關(guān)課程設(shè)置等數(shù)據(jù)。如了解課堂知識(shí)把握度、筆記精確度、上課學(xué)習(xí)的筆記等，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律，預(yù)測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。并且為了使學(xué)生作為一個(gè)全息化的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出來(lái)，大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用可以關(guān)注學(xué)生的健康數(shù)據(jù)、社會(huì)交往數(shù)據(jù)等，能搜集關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)的多維度的數(shù)據(jù)，從而使教育機(jī)構(gòu)和教育者關(guān)注到學(xué)生擅長(zhǎng)的方面，引導(dǎo)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展。

第8篇：大學(xué)語(yǔ)文課程筆記范文

傳統(tǒng)文化散發(fā)著思想的光輝，蘊(yùn)含著人類的人文精華，表現(xiàn)著高尚的情懷節(jié)操，體現(xiàn)著作者的人生追求、志趣愛(ài)好。這對(duì)于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)具有積極的意義。

（一）提高學(xué)生思想道德素質(zhì)

高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)服務(wù)于生產(chǎn)實(shí)踐的高級(jí)技能人才，這一目標(biāo)使學(xué)校和學(xué)生過(guò)于重視專業(yè)課和實(shí)踐課，重視理科知識(shí)而忽視人文知識(shí)的學(xué)習(xí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是“德性”文化，廣博深邃，富有哲理性，注重人的道德修養(yǎng)，規(guī)范并制約著中國(guó)人的道德意識(shí)和道德行為?！叭收邜?ài)人”是道德修養(yǎng)的最高精神境界?！俺际戮灾摇?，“君使臣以禮”，要求為人者要盡“孝悌”之道和“忠信”之禮，除此之外，經(jīng)世致用、實(shí)事求是的務(wù)實(shí)精神，以德治國(guó)、修身為本的重德精神，各族一家、協(xié)和萬(wàn)邦的寬容精神，老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)的人道主義精神等都是至今仍值得借鑒的寶貴精神財(cái)富。

（二）增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和自信心

中國(guó)的民族精神在《周易大傳》中即“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。中華民族剛毅奮進(jìn)、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，天下為公、世界大同的理想精神，憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身祖國(guó)的愛(ài)國(guó)熱情，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的博大情懷，富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈的高尚情操，士可殺不可辱，三軍可奪帥、匹夫不可奪志，殺身成仁，舍生取義的浩然正氣都是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的優(yōu)秀教材。

（三）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神

創(chuàng)新是人類進(jìn)步和發(fā)展的動(dòng)力。教育擔(dān)負(fù)著創(chuàng)新知識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重任。具有創(chuàng)新精神是新時(shí)代人才素質(zhì)中一個(gè)不可或缺的重要方面。傳統(tǒng)文化的熏陶對(duì)培養(yǎng)人才的創(chuàng)新精神具有不可估量的作用?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的一個(gè)突出特點(diǎn)是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相互滲透，許多重大科學(xué)技術(shù)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、社會(huì)發(fā)展問(wèn)題和環(huán)境問(wèn)題等具有高度的融合性。要解決這些問(wèn)題，必須具有寬廣的知識(shí)面和良好的人文精神。歷史上很多為人類發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的科學(xué)家都具備深厚的人文素質(zhì)。愛(ài)因斯坦有著高超的小提琴造詣，從音樂(lè)中他得到很多靈感，大大推進(jìn)科學(xué)研究。蘇步青、華羅庚等既是數(shù)學(xué)家，也是詩(shī)人，更是道德超群的優(yōu)秀學(xué)者。居里夫人、愛(ài)迪生、李四光、竺可楨、錢學(xué)森等對(duì)人類的貢獻(xiàn)不僅在科學(xué)本身，還在于他們偉大的精神力量和可貴品格。因此，大學(xué)生成才不僅要掌握自然科學(xué)知識(shí)，還必須積累人文知識(shí)，提升人文素質(zhì)，才能完善自己的人格，培養(yǎng)開闊的視野，敏銳的洞察力，增強(qiáng)創(chuàng)新靈感，以后的工作奠定良好的基礎(chǔ)。

（四）塑造學(xué)生優(yōu)良人格

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，很多人為生活奔波，為利益拼搏。在這種社會(huì)環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生容易產(chǎn)生見(jiàn)利忘義、唯利是圖、享樂(lè)至上的思想。要糾正學(xué)生的價(jià)值觀，有必要重視傳統(tǒng)文化，繼承“天人合一”的傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)儒家文化追求“內(nèi)圣外賢”理想人格的傳統(tǒng)，追求“人格和諧”，提高人文素質(zhì)，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。

二、充分利用高職語(yǔ)文課程資源開展人文素質(zhì)教育

高職語(yǔ)文教材本身具有豐富的人文內(nèi)涵，它們來(lái)自經(jīng)典，以文學(xué)作品為主體，兼顧歷史、哲學(xué)等各個(gè)方面，凝結(jié)了豐富的思想和文化內(nèi)容，具有很高的審美價(jià)值，有利于提高學(xué)生的綜合能力和文化修養(yǎng)。

（一）整合教材，精選內(nèi)容

高職語(yǔ)文教學(xué)存在教學(xué)內(nèi)容和課時(shí)之間的矛盾，因此必須對(duì)教材內(nèi)容做出取舍。在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛課外閱讀的基礎(chǔ)上，在課堂教學(xué)中要精選教學(xué)內(nèi)容，按不同時(shí)代或不同內(nèi)容選擇最具代表性的篇目精講，使學(xué)生領(lǐng)略到作品豐富的思想性，高妙的藝術(shù)性和高超的技巧性，進(jìn)而以點(diǎn)帶面，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）改進(jìn)方法，拓寬視野

高職語(yǔ)文的教學(xué)要有別于中學(xué)的教學(xué)方式。中學(xué)階段由于面臨升學(xué)的壓力，語(yǔ)文教學(xué)側(cè)重于工具性，免不了題海戰(zhàn)術(shù)、應(yīng)試策略。教師備課圍繞著考試進(jìn)行。高職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)著重于作品的分析、欣賞，讓學(xué)生辨別文學(xué)的趣味，領(lǐng)悟人文的意蘊(yùn)，盡情觀賞中國(guó)文學(xué)之美景。但是很多大學(xué)語(yǔ)文教師教學(xué)方法陳舊，與中學(xué)教學(xué)如出一轍，毫無(wú)新意，讓學(xué)生聞而生厭。

（三）關(guān)心社會(huì)，關(guān)注生活

語(yǔ)文教材中選取的各類體裁具有豐富的文化內(nèi)涵和人文精神。教師應(yīng)注意將有關(guān)的文化知識(shí)點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)生活，個(gè)體思考，生活感悟有機(jī)滲透，把課堂延伸到生活，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活的對(duì)接，文本材料與社會(huì)生活的對(duì)話。這將大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生從文化、思想層面上關(guān)注社會(huì)和生活，有利于學(xué)生將課文中的人文精神內(nèi)化。如在介紹老莊和諧思想時(shí)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)人與自然環(huán)境的關(guān)系，環(huán)境保護(hù)等問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思考，并從中得到感悟，以傳遞人文思想。

（四）加強(qiáng)教學(xué)，陶冶情操

中國(guó)優(yōu)秀古典文學(xué)承載著深厚的人文精神。堅(jiān)強(qiáng)和樂(lè)觀是古典文學(xué)的基調(diào)，也是古代文人對(duì)待人生的積極態(tài)度。古典文學(xué)可以陶冶學(xué)生的性情，重塑人文精神。如屈原的“獨(dú)立不遷”和“上下求索”的精神，李白“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”以及杜甫“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”的精神境界和堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的態(tài)度，激勵(lì)人們奮進(jìn)不綴。發(fā)揮古典文學(xué)作品文的作用，就是通過(guò)諸如大學(xué)語(yǔ)文、古典詩(shī)詞文鑒賞等課程，為培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)提供一個(gè)寓教于樂(lè)，寓抽象于形象的有效途徑，并通過(guò)它的潛移默化作用，在學(xué)生心目中建立堅(jiān)固持久的人文精神。因此，開設(shè)古典文學(xué)教育要求教師傳遞其中的文化內(nèi)涵和優(yōu)秀的人文精神，并使之深人學(xué)生心靈，成為其人格精神的一部分，而不能僅局限于詩(shī)、詞、文的趣味欣賞。

（五）寓教于樂(lè)，激發(fā)機(jī)智

語(yǔ)文課不能僅停留在課堂上的“說(shuō)教”，這無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。為保證學(xué)生通過(guò)課堂獲取豐富的文化知識(shí)，擴(kuò)展視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，激發(fā)機(jī)智，使情感得到熏陶和升華，除了講授式的教學(xué)方式外，還應(yīng)采用多種靈活的寓教于樂(lè)的形式，如辯論、演講、討論、情景劇表演、走進(jìn)大自然及社會(huì)等。寓教于樂(lè)的教學(xué)方式具有形象性和情感性，可使課堂變得生動(dòng)、活潑，培養(yǎng)學(xué)生的多種能力，讓學(xué)生在“樂(lè)學(xué)”中提高人文素質(zhì)。

第9篇：大學(xué)語(yǔ)文課程筆記范文

關(guān)鍵詞: 語(yǔ)文教學(xué) 職業(yè)衛(wèi)生教育 作用

現(xiàn)階段,在職業(yè)衛(wèi)生教育體制中,普遍存在重專業(yè)輕基礎(chǔ)課的現(xiàn)象,學(xué)生為找工作努力學(xué)習(xí)適應(yīng)社會(huì)需求的專業(yè)技能,而忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)。對(duì)語(yǔ)文課的作用、意義、地位等認(rèn)識(shí)淺薄,嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)和教師講授語(yǔ)文課的積極性。在衛(wèi)生職業(yè)教育中,教師應(yīng)當(dāng)積極轉(zhuǎn)變觀念,高度重視其服務(wù)性特征,適應(yīng)專業(yè)需求,培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文運(yùn)用能力和人文情懷,提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。

一、重視語(yǔ)文教學(xué)的意義

語(yǔ)文是各種自然科學(xué)的基礎(chǔ),在中小學(xué)教育中占據(jù)了重要地位,然而到了大學(xué)或職業(yè)教育中,它顯然被忽視了。在衛(wèi)生職業(yè)教育中,學(xué)生更重視專業(yè)技能和就業(yè)方向,認(rèn)為語(yǔ)文課的設(shè)置微不足道。醫(yī)學(xué)生分析一種疾病,學(xué)會(huì)藥物的療效和副作用,都會(huì)取得立竿見(jiàn)影的效果,感覺(jué)自己掌握了新的知識(shí)技能,然而語(yǔ)文教學(xué)卻是一個(gè)潛移默化、不斷積累的過(guò)程,取得的進(jìn)步也是難以迅速衡量的,這就導(dǎo)致技能培訓(xùn)有時(shí)顯得急功近利,片面膚淺。

知識(shí)灌輸量的無(wú)限增加,減弱了對(duì)培訓(xùn)學(xué)生健全人格的關(guān)注,其客觀效果是重知輕德。專業(yè)技術(shù)提高了,學(xué)生的綜合素質(zhì)卻沒(méi)有相應(yīng)提高。許多學(xué)生有知識(shí),缺文化;有學(xué)問(wèn),缺修養(yǎng);有理論,缺行動(dòng),沒(méi)有進(jìn)行完善的素質(zhì)教育,所以不能成為有底蘊(yùn)的科技工作者。

衛(wèi)生職業(yè)教育培養(yǎng)的人才可能成為護(hù)士、藥師等,他們與其說(shuō)是跟疾病打交道的職業(yè)工作者,更應(yīng)該說(shuō)是跟人打交道的職業(yè)工作者,所以溝通能力也成了職業(yè)素質(zhì)中重要的環(huán)節(jié)。良好的溝通不僅能提升就業(yè)范疇,而且能為工作的順利進(jìn)展鋪下基石,所以語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在潛移默化中提高學(xué)生的人文素質(zhì)、良好的語(yǔ)言功底與溝通能力。

醫(yī)史學(xué)家西格里斯特指出:“與其說(shuō)醫(yī)學(xué)是一門自然科學(xué),不如說(shuō)它是一門社會(huì)科學(xué)?！边@一論斷的價(jià)值在于:看到了醫(yī)學(xué)的社會(huì)性目的;明確指出無(wú)論是醫(yī)學(xué)還是護(hù)理、檢驗(yàn)等相關(guān)醫(yī)學(xué),都應(yīng)該是自然與人文的結(jié)合。所以人文的基礎(chǔ)就是語(yǔ)文教學(xué)。

二、充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)在職業(yè)衛(wèi)生教育中的作用

語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)科特性和教學(xué)任務(wù)是多維的、豐富的,它主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.基礎(chǔ)性。語(yǔ)文作為一門知識(shí)課、基礎(chǔ)課,我們是否已經(jīng)運(yùn)用自如了呢?我們常常不能理解較長(zhǎng)的句子,不能把握作者所表達(dá)的真正思想,不能積極有效地做好筆記,寫作時(shí)錯(cuò)字連篇、詞不達(dá)意,說(shuō)話時(shí)常常語(yǔ)塞,不能隨心所欲地表情達(dá)意。所有這些方面都體現(xiàn)出語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)和能力的運(yùn)用中的尷尬和無(wú)奈。

2.工具性。不論學(xué)習(xí)哪一門科學(xué),都需要借助語(yǔ)文能力來(lái)完成。我們要通過(guò)聽(tīng)來(lái)接受知識(shí),衛(wèi)生職業(yè)教育的學(xué)生將來(lái)走入社會(huì),服務(wù)的對(duì)象仍然是人,需要有良好的語(yǔ)言表達(dá)能力,準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想,對(duì)患者進(jìn)行健康宣教[1],與患者良好溝通,了解患者的心理需求,互相交流,清楚表達(dá)自身的意圖,工作中寫總結(jié)、寫計(jì)劃、寫病歷、寫論文、寫演講稿,等等,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在運(yùn)用語(yǔ)文工具。

3.人文性。人文素質(zhì)教育是素質(zhì)教育的一個(gè)方面,它的作用在于引導(dǎo)學(xué)生有選擇地汲取一切優(yōu)秀文化成果,從而為自己在政治思想方向的選擇與價(jià)值取向上打下文化基礎(chǔ)和審美基礎(chǔ)。而語(yǔ)文教學(xué)所提供的文章則能夠有選擇地幫助提高學(xué)生的價(jià)值取向和社會(huì)責(zé)任感;有助于調(diào)節(jié)個(gè)人情感,形成健全的人格,促進(jìn)事業(yè)的成功;有助于突破思維定式,獲得啟發(fā),有利于創(chuàng)新;有助于陶冶性情,提高鑒賞力和寫作水平[2]。人文素質(zhì)教育是生命的對(duì)話,是心靈感情的流露與交流。它告訴學(xué)生的是人生價(jià)值、人生信仰、人生意義,向?qū)W生說(shuō)明人的理念與思想、抱負(fù)、希望和理想。這給學(xué)生從客觀世界中對(duì)照自己提供了可能,有助于學(xué)生擴(kuò)大對(duì)人生感悟的視野,受到情感的震撼、意志的磨煉,逐步達(dá)到人格的完善。

三、如何激發(fā)語(yǔ)文教學(xué)的主觀能動(dòng)性

目前語(yǔ)文教學(xué)存在兩方面的問(wèn)題:一是學(xué)校和學(xué)生重專業(yè)輕基礎(chǔ)的教育現(xiàn)象,打擊了教師和學(xué)生的共同積極性;二是普遍存在于部分教師中的亦步亦趨、按都就班的施教理念和方法,往往落后于時(shí)代的要求和學(xué)生的迫切需要。

1.增加學(xué)生感興趣的貼近學(xué)生生活的教材。針對(duì)當(dāng)前階段職業(yè)衛(wèi)生學(xué)校學(xué)生的生理和心理特點(diǎn),應(yīng)該給他們灌輸?shù)氖歉?jìng)爭(zhēng)中的合作精神和從醫(yī)職業(yè)人員嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)道德及救死扶傷的奉獻(xiàn)精神[3]。提供多種多樣的具有文學(xué)渲染力的教材,讓學(xué)生更感興趣,更多地帶著個(gè)人感彩體會(huì)文學(xué)帶來(lái)的沖擊力,從而在面對(duì)職業(yè)特點(diǎn)的同時(shí)提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和閱讀能力。

2.把語(yǔ)文教學(xué)滲透到專業(yè)能力培養(yǎng)中,體現(xiàn)更現(xiàn)代、更實(shí)用的工具作用。語(yǔ)文勢(shì)必要從昨天的封閉式的教學(xué)模式中走出來(lái),走向開放的大語(yǔ)文教育觀。所謂“開放”,就是要把課內(nèi)和課外結(jié)合起來(lái),把語(yǔ)文和其它學(xué)科結(jié)合起來(lái),把學(xué)生今天的學(xué)識(shí)水平和明天的社會(huì)需要結(jié)合起來(lái)。突出語(yǔ)文的實(shí)用性和工具性。設(shè)計(jì)專業(yè)對(duì)口的語(yǔ)文練習(xí),以及文學(xué)題材,發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,提高語(yǔ)文授課效果。

3.增加實(shí)踐活動(dòng),推進(jìn)多種形式的教育改革[4]。實(shí)踐是促使能力提高、知識(shí)飛躍的一雙翅膀,是教學(xué)中既不可缺少又舉足輕重的一個(gè)環(huán)節(jié)。然而職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文的教學(xué)時(shí)數(shù)是非常有限的,所以練習(xí)時(shí)的針對(duì)性、傾向性顯得尤其重要。同時(shí)應(yīng)積極開展第二課堂,借助延伸的課外閱讀、征文競(jìng)賽、演講比賽、辯論會(huì)等豐富多彩的形式雙管齊下,促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文能力的提高。

總之,教師應(yīng)當(dāng)重視語(yǔ)文教學(xué)在職位衛(wèi)生教育中發(fā)揮的重要作用,更多更好地為社會(huì)輸出更職業(yè)化的衛(wèi)生人才。

參考文獻(xiàn):

[1]溫霞.論中等衛(wèi)生學(xué)校護(hù)理專業(yè)學(xué)生言語(yǔ)能力與護(hù)理工作者的關(guān)系[J].護(hù)理研究,2008,(4):1025-1026.

[2]羅翠梅.淺談大學(xué)語(yǔ)文課程在高校人文素質(zhì)教育中的地位和作用[J].教育與職業(yè),2009,(12):169-170.