地理的自然現(xiàn)象精選(九篇)

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第1篇：地理的自然現(xiàn)象范文

觀(guān)察學(xué)習(xí)的方法很多，如：圖片觀(guān)察法、自然現(xiàn)象觀(guān)察法、動(dòng)畫(huà)演示觀(guān)察法、實(shí)物觀(guān)察法、課外實(shí)地觀(guān)察法等等。觀(guān)察學(xué)習(xí)在高中地理教學(xué)中，具體作用如下：第一，圖片觀(guān)察法是指學(xué)生從地圖、景物圖中所體現(xiàn)出來(lái)的地理現(xiàn)象進(jìn)行觀(guān)察、比較、分析，因此得出規(guī)律，再有效地結(jié)合課本，能夠助于學(xué)生對(duì)地理知識(shí)的理解和掌握，使學(xué)生養(yǎng)成善于識(shí)圖、析圖、讀圖、用圖的學(xué)習(xí)習(xí)慣。第二，在教材中有很多自然現(xiàn)象和自然規(guī)律不能通過(guò)課堂實(shí)驗(yàn)來(lái)演示、被感受，諸如：月相的變化。而自然現(xiàn)象觀(guān)察法是指可以組織學(xué)生連續(xù)一個(gè)月對(duì)月相這種自然現(xiàn)象的觀(guān)察，幫助學(xué)生通過(guò)觀(guān)察認(rèn)識(shí)到生活中自然規(guī)律，再有效地理論結(jié)合實(shí)際，將難點(diǎn)突破。第三，針對(duì)天文地理知識(shí)可采用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段，即利用多媒體軟件制作動(dòng)畫(huà)，例如演示地球公轉(zhuǎn)，引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察太陽(yáng)的變化，并總結(jié)規(guī)律，可以提高地理教學(xué)效率，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣。第四，在進(jìn)行實(shí)物觀(guān)察法方面，可以從實(shí)驗(yàn)室里借用石膏、磁鐵礦、金剛石等一些常見(jiàn)的礦物標(biāo)本，引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察礦物標(biāo)本的顏色、光澤等一些特征，幫助學(xué)生掌握了識(shí)別礦物的方法，以此擴(kuò)大學(xué)生的眼界，豐富他們的知識(shí)，還能提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的積極性。第五，課外實(shí)地觀(guān)察是指學(xué)生可以脫離課堂，由老師組織到校外（博物館、工廠(chǎng)、農(nóng)村、展覽會(huì)等）的實(shí)地觀(guān)察，鼓勵(lì)學(xué)生觀(guān)察褶皺構(gòu)造的形態(tài)、地貌，關(guān)注地理的現(xiàn)況及發(fā)展動(dòng)態(tài)，觀(guān)察梯田，使學(xué)生了解到梯田的耕作不僅有利于農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)，而且有利于水土保持，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。

2觀(guān)察學(xué)習(xí)在高中地理教學(xué)實(shí)施中要注意的問(wèn)題

觀(guān)察學(xué)習(xí)在高中地理教學(xué)中的實(shí)施，不僅幫助學(xué)生對(duì)地理知識(shí)的理解，攻破地理知識(shí)的難點(diǎn)，而且還提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)地理的積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣。為進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生觀(guān)察能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)地理知識(shí)的技能，觀(guān)察學(xué)習(xí)在高中地理教學(xué)中的實(shí)施應(yīng)注意以下問(wèn)題：第一，為使觀(guān)察學(xué)習(xí)在高中地理教學(xué)有效實(shí)施，保證良好的觀(guān)察效果，先根據(jù)教學(xué)的目的確定觀(guān)察的對(duì)象，主體鮮明且要突出重點(diǎn)，合理安排時(shí)間，避免錯(cuò)過(guò)觀(guān)察的最佳時(shí)機(jī)。在觀(guān)察前，學(xué)生要先掌握觀(guān)察對(duì)象相關(guān)的知識(shí)，為學(xué)生在觀(guān)察時(shí)打下良好的基礎(chǔ)，因?yàn)橹R(shí)的多少影響著觀(guān)察的效果。另外，根據(jù)觀(guān)察的內(nèi)容確定觀(guān)察的地點(diǎn)和路線(xiàn)，注意避免危險(xiǎn)性的地方，避免路線(xiàn)的重復(fù)。第二，組織觀(guān)察活動(dòng)應(yīng)由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、代課老師集體安排，班級(jí)多的話(huà)可交替進(jìn)行，由地理老師在觀(guān)察地點(diǎn)指導(dǎo)。如果是一個(gè)班級(jí)，可由班主任或者地理老師隨班級(jí)組織活動(dòng)。在組織課外活動(dòng)時(shí)，老師應(yīng)動(dòng)員全體學(xué)生注意紀(jì)律和注意安全問(wèn)題，最好不要單獨(dú)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，每組選出代表來(lái)負(fù)責(zé)各組的安全、紀(jì)律問(wèn)題。由此來(lái)看，還需要團(tuán)隊(duì)的協(xié)作。如果是野外觀(guān)察活動(dòng)，老師應(yīng)該事先做好預(yù)察，準(zhǔn)備所需要的工具和物品，到了觀(guān)察現(xiàn)場(chǎng)為使學(xué)生有意注意，老師要立即切入正題，并指導(dǎo)學(xué)生一邊觀(guān)察一邊記錄。第三，教學(xué)目的是否能達(dá)到，觀(guān)察階段是關(guān)鍵。觀(guān)察中，涉及到最主要方面，老師要善于提問(wèn)，開(kāi)闊學(xué)生的思路，使學(xué)生在觀(guān)察中多思考、對(duì)比和分析，做好觀(guān)察記錄，以加深印象，提高學(xué)生的觀(guān)察興趣。另外，觀(guān)察學(xué)習(xí)階段要注重客觀(guān)性、全面性、歷史性，觀(guān)察的事物離開(kāi)了客觀(guān)性，其觀(guān)察結(jié)果必然是錯(cuò)誤的，因此，老師應(yīng)多引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察點(diǎn)的地理事實(shí)，提醒學(xué)生某種地理現(xiàn)象發(fā)生的時(shí)間、時(shí)間的變化周期、地理要素間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系等等，使學(xué)生做好必要的記錄，以便日后整理。第四，在組織的觀(guān)察學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)束后，指導(dǎo)老師應(yīng)提醒學(xué)生將材料、實(shí)物標(biāo)本進(jìn)行整理、分類(lèi)，對(duì)整理觀(guān)察材料進(jìn)行分析、綜合，并能夠清晰說(shuō)明地理事物現(xiàn)象的概念。

3總結(jié)

第2篇：地理的自然現(xiàn)象范文

1、地理可選的專(zhuān)業(yè)：氣象類(lèi)專(zhuān)業(yè)、旅游業(yè)、地質(zhì)勘探類(lèi)、城市規(guī)劃類(lèi)、水利水電類(lèi)、酒店管理類(lèi)、地圖測(cè)繪類(lèi)（衛(wèi)星遙感、GIS專(zhuān)業(yè)）、地理教育類(lèi)、資源管理類(lèi)。

2、地理學(xué)是研究地球表面的地理環(huán)境中各種自然現(xiàn)象和人文現(xiàn)象，以及它們之間相互關(guān)系的學(xué)科。地理是一門(mén)綜合性的基礎(chǔ)學(xué)科。

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第3篇：地理的自然現(xiàn)象范文

2、從基礎(chǔ)知識(shí)抓起，掌握原理、法則、規(guī)律后，分析事物才能做到舉一反三，更易于尋找同類(lèi)地理事物的特點(diǎn)和規(guī)律。

3、培養(yǎng)觀(guān)察力、想象力，發(fā)展思維能力和記憶能力，可進(jìn)一步理解地理事物的空間分布、空間聯(lián)系、空間組合。

4、學(xué)習(xí)時(shí)做到看書(shū)與看圖相結(jié)合，將地理知識(shí)逐一在圖上查找落實(shí)，將地圖印在腦子里，并能在圖上再現(xiàn)知識(shí)。

5、將知識(shí)整理歸納形成主干，構(gòu)建自己的“思維導(dǎo)圖”。

地理是世界或某一地區(qū)的自然環(huán)境（山川、氣候等）及社會(huì)要素的統(tǒng)稱(chēng)?！暗乩怼币辉~最早見(jiàn)于中國(guó)《易經(jīng)》。古代的地理學(xué)主要探索關(guān)于地球形狀、大小有關(guān)的測(cè)量方法，或?qū)σ阎牡貐^(qū)和國(guó)家進(jìn)行描述。

第4篇：地理的自然現(xiàn)象范文

地圖構(gòu)成的要素有三個(gè)，包括數(shù)學(xué)要素，地理要素和整飾要素。是地圖的基本內(nèi)容，也叫做地圖要素。

1、數(shù)學(xué)要素，指構(gòu)成地圖的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。例如地圖投影，比例尺，控制點(diǎn)，坐標(biāo)網(wǎng)，高程系，地圖分幅等。這些內(nèi)容是決定地圖圖幅范圍，位置，以及控制其它內(nèi)容的基礎(chǔ)。它保證地圖的精確性，作為在圖上量取點(diǎn)位，高程，長(zhǎng)度，面積的可靠依據(jù)，在大范圍內(nèi)保證多幅圖的拼接使用。

2、地理要素，是指地圖上表示的具有地理位置，分布特點(diǎn)的自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象。又可分為自然要素，如水文，地貌，土質(zhì)，植被和社會(huì)經(jīng)濟(jì)要素，如居民地，交通線(xiàn)，行政境界等。

3、整飾要素，主要指便于讀圖和用圖的某些內(nèi)容。例如圖名，圖號(hào)，圖例和地圖資料說(shuō)明，及圖內(nèi)各種文字，數(shù)字注記。

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第5篇：地理的自然現(xiàn)象范文

關(guān)鍵詞 涼山 綜合自然旅游地 鄉(xiāng)村旅游資源

中圖分類(lèi)號(hào)：F592 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、涼山綜合自然旅游地鄉(xiāng)村旅游資源盤(pán)點(diǎn)

在旅游學(xué)中，綜合自然旅游地包含山丘型旅游地、谷地型旅游地、沙礫石地型旅游地、灘地型旅游地、奇異自然現(xiàn)象、自然標(biāo)志地、垂直自然地帶共7類(lèi)自然景觀(guān)。這7類(lèi)自然景觀(guān)在涼山具有豐富的資源內(nèi)涵。

（一）山丘、山原地貌旅游資源豐富。

涼山州國(guó)土面積6.04萬(wàn)平方公里，其中山原、山地、丘陵面積共約5.85萬(wàn)平方公里，占全州總面積的96.79%。大小涼山地貌皆以山為骨架，四面高山，八方屏障，區(qū)域內(nèi)萬(wàn)山叢集，百嶺爭(zhēng)雄，構(gòu)成涼山封閉的山丘型大尺度地貌單元。眾多極高山、高山、中山、低山單體景觀(guān)構(gòu)成無(wú)數(shù)名山，演化出無(wú)數(shù)象形山石，與萬(wàn)山叢中的彝、漢、藏、回、苗、蒙、傈僳、布依等各民族村寨構(gòu)成山丘型鄉(xiāng)村旅游目的地的整體區(qū)段。眾多的高山和極高山是重要的山丘型鄉(xiāng)村旅游單體景觀(guān)。如：著名的貢嘎雪山在涼山境內(nèi)海拔超過(guò)5000m的山峰就有9座，這些高山保存著原始自然風(fēng)光，雪峰高峻壯闊，冰川氣勢(shì)磅礴，與大大小小的高山湖泊演繹著無(wú)數(shù)令人神往的神話(huà)傳說(shuō)。涼山山原占全州總面積的20%。主要分布在西部木里縣和東部甘洛、越西、昭覺(jué)、美姑、雷波、金陽(yáng)等8縣，與丘狀高原地貌交相依存，其海拔高度一般在3500m―4500m之間。東部的大涼山地區(qū)，高海拔的地表上山勢(shì)舒緩，河谷兩岸有一個(gè)接一個(gè)的壩子，如昭覺(jué)壩、布拖壩、越西壩、冶勒壩、新市壩、普格壩等。涼山丘陵僅占全州總面積的5.01%，卻仍有3026.64km2。全州17個(gè)縣市的鄉(xiāng)村都有可供游憩的中低山景區(qū)，尤以會(huì)理、會(huì)東、普格、德昌、西昌、冕寧等最多。

（二）涼山谷地沙灘型鄉(xiāng)村旅游地異彩紛呈。

涼山地貌有寬谷亦有狹谷。寬谷地帶代表景觀(guān)如：美麗富饒的安寧河谷、越西河中山寬谷、金沙江干熱河谷等。沙礫石地型旅游地、灘地型鄉(xiāng)村旅游地代表性景觀(guān)如：瀘沽湖情人灘、建于河口、江心沙灘村莊等。

（三）吸引力強(qiáng)的奇異自然現(xiàn)象與自然標(biāo)志地。

奇異自然現(xiàn)象表性景觀(guān)如：小相嶺間隙響巖泉、靈山寺“水洗金殿”、貢嘎山圣水、復(fù)興響石音幽、墨池筆峰一塵不染、卓瑪湖水似牛奶、“古樹(shù)銜碑“載入寶典、天皇廟皂角樹(shù)陰陽(yáng)分明。

（四）山水相間的涼山有諸多地點(diǎn)是州界、縣界、省界的自然標(biāo)志地。

代表性景觀(guān)如：恰朗多吉是涼山最高峰；黃茅埂是大、小涼山分界；位于涼山東北部的阿米特洛，是美姑、峨邊、甘洛三縣交界處；螺髻山高峰擺擺頂海拔4182m，是西昌、普格、德昌三縣的交界處；冕寧縣最北端則爾山山頂海拔5299m，是冕寧、九龍、石棉三縣分界點(diǎn)；鹽源縣巫木鄉(xiāng)界坪村是川滇兩省的交界之處；雷波縣大巖洞金沙江河谷是全州最低點(diǎn)，海拔僅有325m。以恰朗多杰峰共為標(biāo)志，涼山地貌相對(duì)高差達(dá)5633m；金沙江是涼山與云南省天然分界，大渡河是是涼山與雅安市的天然分界線(xiàn)。

（五）世界上垂直自然帶最豐富的景區(qū)。

涼山地處橫斷山脈東北緣，是四川盆地和云貴高原間的過(guò)渡地帶。地勢(shì)西北高，東南低。地表起伏，地貌崎嶇。峰巒重疊，河谷幽深，壁垂千仞，氣勢(shì)雄偉，相對(duì)高差非常顯著。境內(nèi)氣候、植被、土壤不僅隨海拔遞變而變化，也隨緯度變化呈現(xiàn)出由南到北大尺度垂直自然帶景觀(guān)。垂直自然帶的多樣性植被和氣候影響下，動(dòng)物種類(lèi)也呈多樣性生殖繁衍。如螺髻山自然保護(hù)區(qū)總面積22965公頃。其中森林面積16075公頃，森林復(fù)蓋率70%，有原始森林413. 3km2，其地貌、氣候、野生動(dòng)物、植物都呈典型的垂直帶分布。

二、 涼山鄉(xiāng)村綜合自然旅游地資源稟賦分析

1、涼山鄉(xiāng)村是一座豐富的自然旅游資源寶庫(kù)。涼山廣袤的鄉(xiāng)村大地上，賦存著《旅游資源分類(lèi)表》中“AA綜合自然旅游地”亞類(lèi)所列的7種基本類(lèi)型齊全，代表性單體景觀(guān)豐富多樣。各族村落分布于萬(wàn)山叢中，處處皆有山景可游，村村民風(fēng)民俗各異，物產(chǎn)豐富，旅游產(chǎn)品多種多樣，最易滿(mǎn)足游客求新求異求美的旅游要求。

2、景觀(guān)奇特度高，對(duì)游客有較強(qiáng)的吸引功能。奇山奇石奇樹(shù)奇水都有相當(dāng)高的不可復(fù)制性和一定的壟斷性。

3、景觀(guān)的科技文化內(nèi)涵豐富，是自然知識(shí)的重要載體，科普宣教和激勵(lì)游客探索自然之旅的資源底本。

4、自然景觀(guān)存身于民族文化積淀深厚的各族鄉(xiāng)村，與人文景觀(guān)相得益彰，諸多獨(dú)特的民族文化、宗教文化資源與自然景觀(guān)配套組合良好，相得益彰。

5、各地鄉(xiāng)村物產(chǎn)豐富，特色產(chǎn)品眾多，能為游客提供較好的特色餐飲、旅游購(gòu)物、民俗娛樂(lè)等服務(wù)。

6、各地鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)難易有別。綜合自然旅游地分布地域廣泛，各地鄉(xiāng)村可進(jìn)入性、旅游業(yè)基礎(chǔ)、人才、資金等方面差異較大。

三、市場(chǎng)定位與開(kāi)發(fā)思路

將本類(lèi)鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)定位于面向大眾游客的綜合開(kāi)發(fā)。在職職工、學(xué)校師生是小長(zhǎng)假及寒暑假游客主體，冬夏兩季是成、德、綿、渝、宜賓、攀枝花等地中老年客人是西昌過(guò)冬避寒濕、夏日避暑的游客主體。調(diào)查各鄉(xiāng)村特色景觀(guān)和現(xiàn)有開(kāi)發(fā)條件，根據(jù)地理、氣候、交通、資金、人才、物產(chǎn)多方面因素，選定本村本寨鄉(xiāng)村旅游主題，分別開(kāi)發(fā)觀(guān)覽鄉(xiāng)村風(fēng)光、康體游樂(lè)、科普宣教、采集、民族文化展演、特色餐飲、購(gòu)物等鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目。

四、根據(jù)資源特色分類(lèi)設(shè)計(jì)打造本類(lèi)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品

（一）山丘間鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)。

在涼山各縣鄉(xiāng)村，村村有山，山山皆美，村村宜游。從宏觀(guān)角度看，涼山的高山中山低山，大山小山，構(gòu)成一個(gè)大尺度山丘型地貌旅游目的地。分布于山地的各族鄉(xiāng)村，都是山丘型鄉(xiāng)村旅游資源的載體，鄉(xiāng)村旅游重要目的地，尤其中低山鄉(xiāng)村最具開(kāi)發(fā)前景。山間嶺谷中各族村莊，積淀了各具特色的民族文化，且因?yàn)榻煌ú槐?，受外界影響較小，各民族文化傳承多于變異，保留著各自傳統(tǒng)與特色，是鄉(xiāng)村旅游的重要資源。中低山鄉(xiāng)村不像平原那樣已被人類(lèi)充分開(kāi)發(fā)利用，而保留著諸多大自然鬼斧神工造就的奇觀(guān)；也不像高山和極高山那樣高峻崎嶇，有較好的可進(jìn)入性，特別適宜開(kāi)展鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)。

組織山村的各族人民，發(fā)掘民族文化，利用各自特產(chǎn)，創(chuàng)造為游客提供行、游、住、食、購(gòu)、娛優(yōu)質(zhì)服務(wù)的山村旅游產(chǎn)品。如傍山鄉(xiāng)村背靠青山，腰環(huán)綠水。可讓游客觀(guān)山景，品山貌，喝山水，逛山腳；坐落在山坡、山谷的鄉(xiāng)村，可提供登山坡，攀山巖，吸山氣，觀(guān)山花、摘山果、采山菌之游；位居山頂之村，游客可以乘山風(fēng)、詠山月，觀(guān)四野、覽天下；讓游客體驗(yàn)山村生活，品嘗到綠色鄉(xiāng)土之餐，攀摘掛于枝頭之果，飲露頭于泉巖之水，觀(guān)覽并參與山村民風(fēng)民俗活動(dòng)，山地鄉(xiāng)村集市購(gòu)買(mǎi)山鄉(xiāng)特產(chǎn)。

（二）突出谷地鄉(xiāng)村資源優(yōu)勢(shì)，做大做強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)。

谷地型鄉(xiāng)村旅游資源開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)得天獨(dú)厚：其一，谷地水土肥美，是境內(nèi)糧食及經(jīng)濟(jì)作物主產(chǎn)區(qū)，物產(chǎn)豐富，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展最好。其二，各族村莊分布密集，人文景觀(guān)最多，交通條件好，可進(jìn)入性強(qiáng)；其三適宜旅游的氣候類(lèi)型多樣，如大渡河谷宜于避暑，金沙江河谷宜于避寒，安寧河谷則是陽(yáng)光之旅，月光之游，春天長(zhǎng)駐之鄉(xiāng)；其四，谷地鄉(xiāng)村旅游傳統(tǒng)基礎(chǔ)雄厚，建昌八景，越西十景，冕寧八景、會(huì)理八景皆聞名古今，是涼山最具開(kāi)發(fā)價(jià)值的鄉(xiāng)村旅游目的地。游客既能觀(guān)賞沿峽谷峭壁的壯麗景色，也可領(lǐng)略田園瓦舍秀美風(fēng)光，品嘗農(nóng)家飲食，享受涼山的冬日陽(yáng)光溫暖，夏日清風(fēng)送涼；觀(guān)賞如螺髻夜月、瀘峰曉月、邛湖映月、長(zhǎng)河映月、雪山開(kāi)霽、玉墟春帳等日月奇觀(guān)，也可以河流為依托，沿河開(kāi)發(fā)漂流、游泳等有價(jià)值的綜合旅游項(xiàng)目。各地鄉(xiāng)村物阜人豐，特產(chǎn)多樣，南購(gòu)金沙江河谷的亞熱帶特產(chǎn)青花椒、金江芋角、白魔芋精粉、紐荷臍橙，北購(gòu)大渡河谷的核桃板栗黑苦蕎，安寧河谷的櫻桃草霉葡萄，德昌香米、禮州蕎葉、太和豆豉，集市購(gòu)物趣味良多。

（三）沙礫石地型旅游地的科學(xué)考察之旅。

這一類(lèi)旅游資源向人類(lèi)提供了涼山地史變遷、外力作用對(duì)地殼影響的實(shí)物資料，展示自然力的巨大搬運(yùn)作用，有科學(xué)考察、科普宣教旅游價(jià)值，并能增強(qiáng)人們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，注重植被保護(hù)和水土保持。于大力推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)有環(huán)保教育意義。

（四）灘地鄉(xiāng)村賞景休閑游宜留客久駐。

灘地鄉(xiāng)村土質(zhì)含沙疏松，水源充足，除產(chǎn)糧油作物及一般蔬菜水果外，低洼處宜種高筍、慈菇，養(yǎng)殖魚(yú)蝦；高燥處宜種花生、紅薯。利用安寧河谷溫暖的陽(yáng)光，潔凈的空氣，設(shè)計(jì)沐浴陽(yáng)光、沙灘體驗(yàn)等旅游項(xiàng)目。組織成都重慶等地客人休閑過(guò)冬農(nóng)家游，來(lái)這里烤太陽(yáng)，看月亮，食農(nóng)家飯菜，摘新鮮水果，還可采野菜、挖花生、掘紅薯、剝高筍、釣魚(yú)蝦，其樂(lè)融融。

（五）設(shè)計(jì)自然標(biāo)志地科普旅游、紀(jì)念旅游活動(dòng)項(xiàng)目。

自然標(biāo)志地具有特殊的天文地理含義，適宜開(kāi)展科普旅游，也吸引人們前往游歷紀(jì)念。經(jīng)地質(zhì)部門(mén)測(cè)定后，在自然標(biāo)志地點(diǎn)建立相應(yīng)的地理標(biāo)志、碑、亭、塔等景觀(guān)建筑，介紹該地點(diǎn)的相關(guān)天文地理含義，會(huì)是旅游客人登山探險(xiǎn)、幽谷覓勝、學(xué)習(xí)自然地理地質(zhì)知識(shí)、拍照留念的獨(dú)特景點(diǎn)景區(qū)。

（六）奇異自然現(xiàn)象探索之旅。

貢嘎山圣水為什么會(huì)在每年藏歷7月15日噴涌，濟(jì)人治??？靈山寺大殿為什么總在傳統(tǒng)廟會(huì)期間涌出泉水洗凈金殿？天皇廟皂角樹(shù)為何半公半母？小鳥(niǎo)為什么要撿凈龍?zhí)吨械睦?？這些神秘現(xiàn)象背后，都蘊(yùn)含著人類(lèi)發(fā)展的種種契機(jī)。求新求奇是產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)的重要因素，而人類(lèi)天生就有探索未知事物，獲取新技能的強(qiáng)烈欲望，會(huì)驅(qū)使人們對(duì)神秘現(xiàn)象孜孜不倦的追求探索，并因此鑄造了人類(lèi)從未知到已知，從混沌走向文明的歷史。除組織游客觀(guān)奇覽勝之外，設(shè)計(jì)打造探索奇異自然現(xiàn)象之秘的旅游產(chǎn)品，能滿(mǎn)足游客的獵奇愿望與心理，人類(lèi)潛能集中得到深度挖掘與開(kāi)發(fā)。

（七）設(shè)計(jì)打造垂直氣候帶譜的綜合性旅游產(chǎn)品。

涼山地域水平方向上完整的垂直氣候帶譜和高山深谷中垂直自然帶，構(gòu)成世界上山地垂直自然帶最齊全豐富的景區(qū)，幾乎是全球氣候變化的縮影之地。組織游客通過(guò)南北漫游或登山覽峽，在短時(shí)間內(nèi)觀(guān)賞“一山有四季，十里不同天”自然現(xiàn)象，是一種非常特殊的旅游體驗(yàn)。還有登山、采集、寫(xiě)生、攝影等活動(dòng)，也會(huì)深受游客歡迎。

（作者：西昌學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，經(jīng)濟(jì)學(xué)副教授，碩士，研究方向：民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)、旅游經(jīng)濟(jì)）

參考文獻(xiàn)：

第6篇：地理的自然現(xiàn)象范文

關(guān)鍵詞： 中國(guó)古代詩(shī)歌 自然科學(xué)元素 自然科學(xué)

在人類(lèi)的童年時(shí)期，人類(lèi)憑直覺(jué)認(rèn)識(shí)到自己來(lái)源于神秘的自然，由于自身力量弱小，處處依賴(lài)自然，敬畏自然的巨大力量，對(duì)一些不能解釋的自然現(xiàn)象產(chǎn)生驚悚和恐懼，從而對(duì)自然產(chǎn)生崇敬和膜拜。這些情感在中國(guó)古代的一些神話(huà)傳說(shuō)當(dāng)中有很明顯的反映，《詩(shī)經(jīng)·十月之交》也有：“燁燁震電，不寧不令。百川沸騰，山冢崒崩。高岸為谷，深谷為陵?！辈簧傥幕瘜W(xué)者對(duì)此也有比較深入的研究，比如袁珂先生的《中國(guó)古代神話(huà)》、《中國(guó)神話(huà)史》，何新先生《諸神的起源》，朱狄先生的《原始文化研究》，等等。

隨著人類(lèi)自身力量的不斷強(qiáng)大，對(duì)一些問(wèn)題的不斷質(zhì)疑，對(duì)一些自然現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的不斷深入，人類(lèi)逐步認(rèn)識(shí)到一些自然現(xiàn)象原來(lái)是自然事物運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，是有其規(guī)律的，可以把握，甚至可以運(yùn)用，于是人類(lèi)不再害怕，逐步從一些自然現(xiàn)象中獲得啟發(fā)，領(lǐng)悟人生、社會(huì)的一些道理。

一

中國(guó)古代詩(shī)歌是傳統(tǒng)文化的重要載體之一，反映了古代社會(huì)生活的諸多方面：除傳遞人文情懷、描繪歷史景觀(guān)、刻畫(huà)社會(huì)風(fēng)俗，還有不少自然科學(xué)元素。中國(guó)古代詩(shī)歌不但含有眾多的自然科學(xué)元素，還包含了自然科學(xué)的方方面面：氣象學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、農(nóng)學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)，甚至建筑學(xué)等。

（一）中國(guó)古代詩(shī)歌涉及氣象物候的內(nèi)容特別豐富。

《詩(shī)經(jīng)》的《豳風(fēng)·七月》被認(rèn)為是一首物候詩(shī)。其中一些詩(shī)句反映了各個(gè)月份的物候現(xiàn)象和農(nóng)事活動(dòng)。比如：二月份，“春日載陽(yáng)，有鳴倉(cāng)庚”；三月份，“蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠(yuǎn)楊”；四月份，“四月秀葽”；五月份，“五月鳴蜩”，“五月斯螽動(dòng)股”；六月份，“六月莎雞振羽”，“六月食郁及薁”；七月份，“七月流火”，“七月鳴鸚”，“七月亨葵及菽”；八月份，“八月萑葦”，“八月載績(jī)，載玄載黃”，“八月其獲”，“八月剝棗”，“八月斷壺”；九月份，“九月授衣”，“九月叔苴，采荼薪樗”，“九月筑場(chǎng)圃”，“九月肅霜”；十月份，“十月隕籜”，“十月蟋蟀入我床下”，“十月獲稻”，“十月納禾稼，黍稷重穋，禾麻菽麥”，“十月滌場(chǎng)”，等等。

在唐宋詩(shī)詞中，既有大量關(guān)于四時(shí)物候及天象的客觀(guān)揭示，更有對(duì)雨雪風(fēng)霜現(xiàn)象繪聲繪色的生動(dòng)描述。例如,唐代詩(shī)人白居易《大林寺桃花》詩(shī)云：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)；長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)?！蔽覀儾荒懿怀姓J(rèn)，這首藝術(shù)性極高的詩(shī)同時(shí)又是一首典型的揭示物候現(xiàn)象的杰作。詩(shī)中第一二兩句“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”點(diǎn)出了在四月(陰歷)的平原地區(qū)已是春季即將結(jié)束的“芳菲盡”時(shí)期，然而，在海拔約1400米高的廬山大林寺，卻是“山寺桃花始盛開(kāi)”的另一番初春盛景。而詩(shī)中第三四兩句“長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)”則含蓄地表明了，春天并未結(jié)束，在海拔很高的廬山上，則剛剛開(kāi)始。這正是現(xiàn)代氣候科學(xué)中早已揭示的氣候隨海拔高度而變化的自然氣候規(guī)律的生動(dòng)寫(xiě)照?，F(xiàn)代氣候?qū)W研究表明,氣候受海拔高度的影響十分明顯，其中最敏感的氣候要素就是溫度。由于氣溫隨海拔高度的升高而降低，因而其相應(yīng)的物候也隨海拔高度的升高而延遲。在氣候科學(xué)上這一規(guī)律往往又與氣候（指平地上）隨緯帶升高而趨向寒冷的分布規(guī)律相一致。通常人們將氣溫隨海拔高度升高而降低的速率稱(chēng)之為“氣溫的垂直梯度”，它不僅因山脈海拔高度的不同而有所不同，還因不同季節(jié)而有所不同。

坡《有美堂暴雨》云：“游人腳底一聲雷，滿(mǎn)座頑云撥不開(kāi)。天外黑風(fēng)吹海立，浙東飛雨過(guò)江來(lái)。十分瀲滟金樽凸，千杖敲鏗羯鼓催。喚起謫仙泉灑面，倒傾鮫室瀉瓊瑰。”此詩(shī)概括而生動(dòng)地描寫(xiě)了暴雨來(lái)臨之際詩(shī)人正在浙江海邊的一所房舍“有美堂”中所見(jiàn)到的一幕幕“浙東飛雨”過(guò)江的天氣過(guò)程，真實(shí)寫(xiě)出暴雨來(lái)臨前的一片天昏地暗的自然景象，十分傳神生動(dòng)。

（二）地理學(xué)的知識(shí)也出現(xiàn)在許多詩(shī)歌作品中。

例如，《詩(shī)經(jīng)》敘述的“谷風(fēng)”有兩種，一是東風(fēng)，是一種大中尺度的大氣環(huán)流，春夏之期，和潤(rùn)的東風(fēng)帶來(lái)雨水，有利于谷物生長(zhǎng)，《邶風(fēng)·谷風(fēng)》描述的“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒”就是這種風(fēng)。另一種是中小尺度的大氣環(huán)流，即山谷風(fēng)，白天由山腳向山頂刮上山風(fēng)，夜晚由山頂向山腳刮下山風(fēng)，在一定的條件下，可造成強(qiáng)烈的區(qū)域性雷暴雨，《小雅·谷風(fēng)》中描述的“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維山崔嵬”就是這種風(fēng)。

沈括在《夢(mèng)溪筆談·雁蕩山》中說(shuō)：“唐僧貫休為《諾矩羅贊》，有‘雁蕩經(jīng)行云漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙’之句。”認(rèn)為這首詩(shī)準(zhǔn)確地揭示了雁蕩山的地理、天氣特點(diǎn)。

（三）植物學(xué)知識(shí)在中國(guó)古代詩(shī)歌中也大量出現(xiàn)，尤以《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》為甚。

《詩(shī)經(jīng)》里的植物學(xué)知識(shí)不勝枚舉，現(xiàn)僅略舉一二言之：《魯頌·泮水》：“思樂(lè)泮水，薄采其茆?！边@里的“茆”是莼菜，莼菜為睡蓮科水生宿生草本植物，自古以來(lái)就被視為蔬菜中的珍品，嫩莖葉可食用，還是抗癌癥的佳品。

《周南·漢廣》：“翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒?！币晃磺嗄觊苑?，鐘情一位美麗的姑娘，卻始終難遂心愿。情思纏繞，無(wú)以解脫，面對(duì)浩渺的江水，他唱出了這首動(dòng)人的詩(shī)歌，傾吐了滿(mǎn)懷惆悵的愁緒。把高大的灌木做了柴草，把綠綠的蔞蒿割倒了聚攏起來(lái)，把馬兒用蔞蒿喂得飽飽的，以便能夠有機(jī)會(huì)去接時(shí)刻記掛的人。作為菊科的蔞蒿，歷來(lái)就是人們桌上的涼拌菜，蘇軾詩(shī)里云：“竹外桃花兩三枝,春江水暖鴨先知。蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！焙与嗳饫镉卸荆V蒿則是除蘆芽之外解河豚之毒的佳品。

涉及植物學(xué)知識(shí)堪與《詩(shī)經(jīng)》媲美的是《楚辭》?！冻o》，尤其是其中的《離騷》與植物學(xué)的關(guān)系，早就引起了人們的研究興趣。臺(tái)灣的潘富俊、呂勝由先生，“希望能在古典文學(xué)與植物科學(xué)間鑿開(kāi)一條雙方溝通的管道”。他們將《楚辭》中的草木全部拍成照片，并配以專(zhuān)業(yè)性的植物學(xué)解說(shuō)，編成《楚辭植物圖鑒》一書(shū)（該書(shū)2002年由臺(tái)灣貓頭鷹出版社出版）。據(jù)他們研究，《楚辭》中寫(xiě)到大量的植物，按作品統(tǒng)計(jì)，《離騷》寫(xiě)了28種，《招魂》寫(xiě)了14種，《九歌》寫(xiě)了40種，《九章》寫(xiě)了17種，《天問(wèn)》寫(xiě)了9種。

與植物有關(guān)，自然也就會(huì)與中藥有關(guān)，據(jù)研究，現(xiàn)存的屈原詩(shī)中，與中藥相關(guān)的19首，其中植物類(lèi)藥物多達(dá)50多種。對(duì)于《離騷》所述的中草藥，早在宋代就有學(xué)者作了專(zhuān)門(mén)研究，堪為代表的是宋人吳仁杰所撰的《離騷草木疏》，共分四卷，載有草木55種。

限于篇幅，中國(guó)古代詩(shī)歌中所反映的其他諸如天文學(xué)、建筑學(xué)等科學(xué)領(lǐng)域的現(xiàn)象不再舉例。

二

（一）自然科學(xué)知識(shí)是對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的描述，正確的描述來(lái)自對(duì)自然現(xiàn)象的細(xì)致觀(guān)察和大膽質(zhì)疑，而質(zhì)疑是科學(xué)的起點(diǎn)，不質(zhì)疑，不去探索，科學(xué)就不能發(fā)展。

屈原是《詩(shī)經(jīng)》以后中國(guó)第一位偉大詩(shī)人，其代表作是“逸響偉辭，卓絕一世”的《楚辭》，他在《楚辭·天問(wèn)》中提出四個(gè)問(wèn)題。一問(wèn)宇宙的起源；二問(wèn)天體的形成；三問(wèn)日月的運(yùn)行；四問(wèn)物質(zhì)的結(jié)構(gòu)。這些問(wèn)題，經(jīng)屈原一問(wèn)，實(shí)際上都成了自然科學(xué)問(wèn)題。

詩(shī)仙李白在《日出入行》中就對(duì)神的存在產(chǎn)生了質(zhì)疑:“日出東方隈，似從地底來(lái)，歷天又入海，六龍所舍安在哉？”他否定六龍的存在，認(rèn)為太陽(yáng)的運(yùn)行，不是六條龍拉著在跑，那么作為龍的駕馭者羲和(太陽(yáng)神)也就不存在了，“羲和，羲和，汝奚汩沒(méi)于荒之波？”在他看來(lái)，太陽(yáng)“似”從地底下升起來(lái)。一個(gè)“似”字，用得十分精當(dāng)。太陽(yáng)“似”乎從地底來(lái)，而不是真正從地底下升起來(lái)。由此可見(jiàn)李白在這里已經(jīng)脫離了天圓地方說(shuō)，認(rèn)識(shí)到宇宙間日、月、星辰一直在運(yùn)動(dòng)著，“其始與終古不息”。這一觀(guān)點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。

（二）中國(guó)古代詩(shī)歌中大量的自然科學(xué)知識(shí)的出現(xiàn)，證明了中國(guó)古代詩(shī)人是一個(gè)熱愛(ài)觀(guān)察、熱愛(ài)思考、勇于質(zhì)疑的群體。

因?yàn)楫吘故窃?shī)人，他們的觀(guān)照最終還是落腳在藝術(shù)、人生和社會(huì)上，所以，幾乎是不可避免的，中國(guó)古代詩(shī)人總喜歡從他們所觀(guān)察到的自然現(xiàn)象上聯(lián)想到藝術(shù)、人生和社會(huì)，悟出一些藝術(shù)和人生的道理，這就形成了中國(guó)古代詩(shī)歌史上“理趣詩(shī)”，尤以宋代詩(shī)歌為甚。

如家喻戶(hù)曉的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，野火暫時(shí)將繁盛的草燒光了，但是來(lái)年春風(fēng)一吹，它們又綻出了綠色的小芽，并長(zhǎng)成了一望無(wú)際的綠草地。詩(shī)人發(fā)現(xiàn)了真理，并形象地寫(xiě)出了這個(gè)真理，是對(duì)小草頑強(qiáng)生命力的禮贊，是一首生命的頌歌，蘊(yùn)涵有深刻的哲理。

南宋大理學(xué)家朱熹的《觀(guān)書(shū)有感》云：“問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)?！痹搭^活水是池塘清澈的根本原因，這是一條自然規(guī)律，但是詩(shī)人這里卻用“源頭活水”來(lái)比喻學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)，才能取得日新月異的進(jìn)步。它還給予我們更為深遠(yuǎn)的啟示：源頭活則池水深，根本固則枝葉榮，無(wú)論做什么事，都要從根本源頭上解決問(wèn)題。“問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)?！痹谶@里，詩(shī)情和哲理達(dá)到了完美的結(jié)合。

像這樣的例子俯拾即是，許渾的“溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”；李商隱的“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”；坡的“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”；王安石的“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”……無(wú)不在揭示自然科學(xué)原理的同時(shí)，參透人生和社會(huì)的某些哲理，而且渾然一體，了無(wú)穿鑿的痕跡。

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，其實(shí)，她何嘗又不是一個(gè)科學(xué)的國(guó)度，我們?cè)谏町?dāng)中從來(lái)就沒(méi)有忽視科學(xué)的元素，然而事實(shí)是，中國(guó)近代以來(lái)在科學(xué)上確實(shí)落后于西方，其根本原因到底在哪里，還有待我們進(jìn)行深入的研究。

參考文獻(xiàn)：

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［3］朱狄.原始文化研究.生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1988.

［4］余冠英.詩(shī)經(jīng)選.人民文學(xué)出版社，2003.

第7篇：地理的自然現(xiàn)象范文

"這句話(huà)的注釋是"想要研究自然現(xiàn)象與人類(lèi)社會(huì)的關(guān)系，究，推究，研究。天，自然界。人，人類(lèi)。"我以為這個(gè)

注釋是錯(cuò)誤的，對(duì)"天"的注釋?xiě)?yīng)當(dāng)"古代君王"，這樣才符合司馬遷寫(xiě)《史記》的目的。

關(guān)鍵詞:課文注釋矛盾疑問(wèn)探討商榷

我教授高中語(yǔ)文多年，每講到第五冊(cè)書(shū)中"司馬

遷"單元的《報(bào)任安書(shū)》一課時(shí)，面對(duì)著課文中"亦欲

以究天人之際"這句話(huà)的注釋?zhuān)睦锟偸且稍埔粓F(tuán)，蹊

蹺再三。

當(dāng)然如果按照現(xiàn)代人對(duì)宇宙萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)，孤立地單

就這一句話(huà)解釋?zhuān)敲刺焓亲匀唤?，人是人?lèi)，確實(shí)能

自圓其說(shuō)，無(wú)可非議。但是如果把這句話(huà)放回到司馬遷

《報(bào)任安書(shū)》一文中，立足整體，瞻前顧后，思考教科

書(shū)這一句的解釋就覺(jué)得這條注釋有些不盡如人意了。在

《報(bào)任安書(shū)》里和這句話(huà)是一個(gè)整體的大句子是"亦欲

以究天人之際，通古今之變，成一家之言。"這是作者

司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中對(duì)自己《史記》一書(shū)的寫(xiě)作目

的的全面闡述?！妒酚洝肥亲髡咚抉R遷歷盡艱辛，耗盡

心血撰寫(xiě)的，記載上起傳說(shuō)中的皇帝，下迄漢武帝太初

四年，共約三千年歷史的一步通史；是以記述人事為主

要內(nèi)容的記傳體史書(shū)。"亦欲以究天人之際"是他闡述

自己寫(xiě)作《史記》之目的的第一句話(huà)。而按照教科書(shū)中

的解釋?zhuān)抉R遷寫(xiě)作《史記》的目的首先是要通過(guò)《史

記》一書(shū)的寫(xiě)作，研究自然現(xiàn)象與人類(lèi)社會(huì)的關(guān)系。我

覺(jué)得這樣認(rèn)為不大合適。依照漢朝當(dāng)時(shí)的自然地理現(xiàn)

象、司馬遷的閱歷和他對(duì)周?chē)挛锏恼J(rèn)識(shí)，他都不可能

在當(dāng)時(shí)把研究自然現(xiàn)象與人類(lèi)社會(huì)的關(guān)系看成迫在眉睫

之事，更不可能把它當(dāng)作自己一生奮斗寫(xiě)作《史記》的

首要目的?！妒酚洝芬粫?shū)作為史書(shū)也不可能超越自身的

功能及涵蓋面，憑一部社會(huì)科學(xué)的著作就能異想天開(kāi)地

完成研究自然現(xiàn)象與人類(lèi)社會(huì)關(guān)系的這一原本是自然科

學(xué)屬性的課題。

我認(rèn)為首先漢代，人和自然的矛盾還沒(méi)有形成，或

者說(shuō)還沒(méi)顯露出來(lái)，那時(shí)的自然環(huán)境不像現(xiàn)在這樣，植

被遭到嚴(yán)重破壞，土地沙化范圍日益擴(kuò)大，沙塵暴頻頻

暴發(fā)、侵襲人類(lèi)。那時(shí)還沒(méi)有因?yàn)槿藶榈闹T多因素導(dǎo)致

出人類(lèi)和自然界關(guān)系的不協(xié)調(diào)，也沒(méi)有像現(xiàn)在那些由現(xiàn)

代工業(yè)引發(fā)的不可抵御的自然災(zāi)害威脅人類(lèi)的生存，據(jù)

史書(shū)《漢書(shū)?匈奴傳》記載，那時(shí)我國(guó)的大西北，如大

青山一帶還是一個(gè)"草木茂盛，多禽獸"的地方。呼和

浩特蒙古語(yǔ)的意思是青色的城；包頭的意思是有鹿的地

方。有些都清楚地告訴我們，直到蒙古人統(tǒng)治這些地方

的時(shí)候，我國(guó)西部邊遠(yuǎn)的地方，人和自然關(guān)系和諧，各

自相安，沒(méi)有暴露出相互對(duì)立的矛盾，自然也就不可能

引起人們的關(guān)注，更不可能讓司馬遷超前客觀(guān)真實(shí)，把

這個(gè)尚未形成的自然問(wèn)題作為自己協(xié)作《史記》的第一

目的。

其次，我認(rèn)為研究自然現(xiàn)象與人類(lèi)社會(huì)的關(guān)系這

一課題應(yīng)該是自然科學(xué)家的事。盡管漢代自然科學(xué)和社

會(huì)科學(xué)的分野還遠(yuǎn)不像現(xiàn)代這樣清晰，但司馬遷畢竟不

是張衡，世人一致認(rèn)為他是個(gè)史學(xué)家、文學(xué)家，最多只

85

教育教學(xué)

CONSTRUCTION

能說(shuō)是個(gè)社會(huì)科學(xué)家，從他撰寫(xiě)的《史記》一書(shū)的具體

內(nèi)容，也能看出來(lái)他在書(shū)中對(duì)自然現(xiàn)象沒(méi)有什么描述。

縱觀(guān)司馬遷一生的行跡和《史記》的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，"網(wǎng)羅

天下放失舊聞，略考其行事，綜其始終，稽其成敗興壞

之紀(jì)，上起軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書(shū)八

章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。"（《報(bào)任安

書(shū)》）可以看出司馬遷的《史記》是一本主要以人物傳

記為載體，以人事為中心內(nèi)容，來(lái)研究人際（君臣）關(guān)

系，歷史興替規(guī)律為宗旨的書(shū)。兩肩擔(dān)道義，鐵筆著春

秋的司馬遷在《史記》中是虔心著力地還歷史以本來(lái)面

目，至于自然現(xiàn)象如何、自然現(xiàn)象和人類(lèi)社會(huì)關(guān)系怎

樣，書(shū)中卻從不見(jiàn)其涉筆。我想世稱(chēng)"史圣"的司馬遷

該不會(huì)在寫(xiě)作《史記》的過(guò)程中駕權(quán)不了筆墨，偏離自

己的寫(xiě)作目的吧，更不要說(shuō)當(dāng)時(shí)中國(guó)通往西亞、歐洲的

絲綢之路遠(yuǎn)未打通，中國(guó)人當(dāng)時(shí)只知道"天圓地方"，

根本就無(wú)從知道"人類(lèi)"――地球上其他洲還有人。

對(duì)于司馬遷闡述自己寫(xiě)《史記》的目的中"亦欲

以究天人之際"這句話(huà)中的"天"、"人"到底應(yīng)作何

解釋?zhuān)乙膊檫^(guò)幾本字書(shū)。《辭?！罚ㄉ虾＾o書(shū)出版

社）《漢語(yǔ)大字典》（主編宛志文，四川辭書(shū)出版社、

湖北人民出版社出版）中沒(méi)有把"天"解釋為自然界把

"人"解釋為人類(lèi)的。與之近似的意思是："天"，指

自然。泛指不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)必然性。（《漢語(yǔ)

大字典》）"人"，由類(lèi)人猿進(jìn)化而成的能制造和使用

工具進(jìn)行勞動(dòng)，并能運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行思維的動(dòng)物。（《辭

海》）但這兩個(gè)字都分別還有其他的義項(xiàng)?！稘h語(yǔ)大字

典》中的"天"字條對(duì)"天"解釋義項(xiàng)第14則為"古代

指君王；也指人倫中的尊者。"我認(rèn)為司馬遷在這句話(huà)

中把"天"和"人"并列對(duì)舉，"天"之義應(yīng)該為"古

代君王，人倫中的尊者"，而"人"應(yīng)為《辭?！分?/p>

"人"字條之第②條義項(xiàng)；"泛指民眾"。即《書(shū)》中

"神人以和"或"敬授人時(shí)"中"人"的意思，也就是

"民"、"百姓"。我們?nèi)绻@樣解釋?zhuān)敲淳湍馨阉?/p>

馬遷寫(xiě)作《史記》的目的和《史記》一書(shū)所寫(xiě)的內(nèi)容統(tǒng)

一起來(lái)了，化解了教科書(shū)中因解釋之誤造成的《史記》

寫(xiě)作目的的內(nèi)容不統(tǒng)一的矛盾。

除此之外，我們還可以參照司馬遷一生的行徑和遭

遇來(lái)看司馬遷有沒(méi)有研究國(guó)君和人臣之間關(guān)系的心結(jié)。

司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中說(shuō)及自己的遭遇和寫(xiě)作《史

記》的心愿時(shí)說(shuō)李陵征匈奴兵敗被擒，"主上為之食不

甘味"，自己"誠(chéng)欲效其款款只愚，""推言陵功，欲

于廣主上之意"，結(jié)果"明主不深曉，以為仆沮貳師，

而為李陵游說(shuō)"，遂遭冤獄，被迫處以宮刑，"重為鄉(xiāng)

黨戮笑，污辱先人"。而唯有自己寫(xiě)成《史記》，才能

"償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！"這或許能夠有

力的說(shuō)明司馬遷寫(xiě)《史記》前后耿耿于懷的心結(jié)和他自

己所述寫(xiě)《史記》目的中的第一句話(huà)的意思。他要以史

為鑒，研究國(guó)君與百姓、皇上與臣子之間的關(guān)系。惟有

這樣理解，才符合《史記》是一部社會(huì)科學(xué)類(lèi)巨著的本

質(zhì)屬性，才不至于由于人為的解釋不到位而把原本前后

一致，是一個(gè)整體的司馬遷寫(xiě)《史記》的目的和《史

記》一書(shū)的具體內(nèi)容弄得支離不堪，前后矛盾。

綜上所述，從司馬遷所處時(shí)代的自然環(huán)境，從他

一生的遭遇、心結(jié)以及他所寫(xiě)《史記》的實(shí)際內(nèi)容來(lái)

看，我認(rèn)為把《報(bào)任安書(shū)》中"亦欲以究天人之際"的

"天"解釋成"君王"或"人倫中的尊者"妥當(dāng)，于情

于理于事實(shí)都無(wú)相悖。如果"天"是"君王"之意，那

么句中和"天"對(duì)舉的"人"字自然是"人臣"之意，

全句的意思即；"也想通過(guò)《史記》寫(xiě)作，研究君王和

人臣的關(guān)系，通曉歷史從古到今發(fā)展演變的規(guī)律，成就

第8篇：地理的自然現(xiàn)象范文

九年制義務(wù)教育初中地理課程標(biāo)準(zhǔn)把“學(xué)習(xí)對(duì)生活有用的地理”、“學(xué)習(xí)對(duì)終生發(fā)展有用的地理”作為基本理念，可見(jiàn)地理與生活的關(guān)系極其密切。當(dāng)我們用地理的眼光來(lái)看待我們生活的世界時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，地理無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。但凡我們眼睛能夠看到的或是耳朵能夠聽(tīng)到的自然現(xiàn)象、自然事物等都與地理有關(guān)，都屬于地理研究的對(duì)象。比如我們平時(shí)所見(jiàn)所知的太陽(yáng)的東升西落、斗轉(zhuǎn)星移的變化、風(fēng)雨雷電等各種天氣現(xiàn)象、山川河流、火山、地震、海嘯等災(zāi)害;以及包括我們?nèi)祟?lèi)自身的活動(dòng)、人口的分布、城市、交通、工業(yè)、農(nóng)業(yè)等，都是地理教學(xué)的素材。這些地理素材不僅來(lái)源于我們的生活，而且與我們的生活都密切相關(guān)。但是，當(dāng)面對(duì)這些司空見(jiàn)慣的自然現(xiàn)象和事物時(shí)，我們的學(xué)生往往都習(xí)以為常而忽略。當(dāng)火紅的晚霞染遍天空時(shí)，學(xué)生們?cè)谫潎@大自然的美景之余，能有多少人會(huì)思考這火紅的晚霞是如何形成的？又有幾人能解答其中的道理呢？如果我們的學(xué)生不能夠發(fā)現(xiàn)生活中的地理問(wèn)題，或者連發(fā)生在身邊的地理現(xiàn)象都無(wú)法解答，那么我們的教學(xué)就失去了它的真正意義。陶先生認(rèn)為教育的目的不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。因此喚醒學(xué)生的地理意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)生活中的地理問(wèn)題、分析并解決問(wèn)題，使之為我們的生活和生產(chǎn)提供更好的服務(wù)和幫助，這已然成為今天地理教學(xué)的重要任務(wù)和職責(zé)。

地理學(xué)是一門(mén)綜合性、實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科，生活中的許多現(xiàn)象都與地理學(xué)有著直接或間接的聯(lián)系。這就要求地理教師在教學(xué)過(guò)程中要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活，學(xué)習(xí)生活中的地理，從學(xué)生們的日常生活出發(fā)，最后還要回歸于實(shí)際生活，感受學(xué)習(xí)對(duì)生活有用的地理。在地理課堂教學(xué)中踐行陶行知先生的“生活教育”思想，讓地理教學(xué)更接“地氣”，讓地理課堂生活化，這不僅有助于學(xué)生更好的學(xué)習(xí)地理，也更好地詮釋了地理的學(xué)科價(jià)值，體現(xiàn)了地理課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念。下面就簡(jiǎn)單地談?wù)劰P者的粗淺見(jiàn)解。

一、“生活即教育”，生活是地理學(xué)習(xí)的源泉

興趣是學(xué)生最好的老師，是學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。好的課堂教學(xué)就要善于捕捉生活素材，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。現(xiàn)代教育學(xué)和心理學(xué)的研究也表明：當(dāng)學(xué)習(xí)的材料與學(xué)生已有知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系時(shí)，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)才會(huì)有興趣。因此，在地理課堂教學(xué)中，我們不妨引入生活中的地理來(lái)激發(fā)學(xué)生地理學(xué)習(xí)的興趣。例如：在講地球形狀的時(shí)候，其實(shí)關(guān)于地球的形狀已是無(wú)人不知的事實(shí)。但是能選用生活中的自然現(xiàn)象來(lái)解釋說(shuō)明地球的形狀，卻并非是每一個(gè)學(xué)生都能手到擒來(lái)的。而這一舉例說(shuō)明的能力遠(yuǎn)比強(qiáng)調(diào)知道“地球是個(gè)球體”這一知識(shí)點(diǎn)要重要的多了。于是激發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活，積極思考哪些自然現(xiàn)象能夠說(shuō)明地球是個(gè)球體，就成為這一教學(xué)環(huán)節(jié)的側(cè)重點(diǎn)。又如在講地球自轉(zhuǎn)時(shí)，大部分同學(xué)都知道太陽(yáng)的東升西落可以證實(shí)地球的自轉(zhuǎn)，但除此之外還有哪些現(xiàn)象也能說(shuō)明地球在不停地自轉(zhuǎn)，知道的人就很少了（生活中有很多現(xiàn)象可以說(shuō)明）。因此激發(fā)學(xué)生的積極思維，采用小組競(jìng)賽的形式調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情，學(xué)生自然會(huì)主動(dòng)聯(lián)系實(shí)際生活，搜索一切有用的現(xiàn)象和知識(shí)來(lái)加以證明。這不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極思維，還能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，同時(shí)也能培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)觀(guān)察生活觀(guān)察自然的良好習(xí)慣。當(dāng)學(xué)生思維出現(xiàn)低潮時(shí)可以播放一些提示性的圖片或動(dòng)畫(huà)等資料，如每天樹(shù)木的影子早晚的移動(dòng)、一天內(nèi)房間里的陽(yáng)光像長(zhǎng)了腳一樣從墻壁移到地面，又從地面移到墻壁的移動(dòng)等等。通過(guò)這些圖片或動(dòng)畫(huà)資料的提示，讓學(xué)生解釋如何來(lái)說(shuō)明地球的轉(zhuǎn)動(dòng)，學(xué)生的地理觀(guān)察力和語(yǔ)言表達(dá)能力一并得到提升。又如，在《氣溫的分布》一課中，一張《天龍八部》的劇照?qǐng)D貌似與課題無(wú)關(guān)，但畫(huà)面上是蕭峰和段譽(yù)在喝酒的場(chǎng)面極其能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。借助畫(huà)面論起這兩人哪個(gè)喝酒厲害，學(xué)生們可是無(wú)人不知;再論起兩人喝酒能力差距甚大是所為何也，學(xué)生們都能自覺(jué)積極思考，主動(dòng)聯(lián)系兩人的出生背景并進(jìn)一步分析：蕭峰是契丹人，是我國(guó)的北方地區(qū);段譽(yù)是云南大理人，是南方地區(qū)。北方人能喝酒，學(xué)生很自然就想到了北方較冷，喝酒可以暖身御寒。由此順理成章得出不同地區(qū)氣溫的分布是有差異的，從而引入到課題。在本課教學(xué)結(jié)尾時(shí)，可再回過(guò)頭來(lái)讓學(xué)生總結(jié)造成蕭峰和段譽(yù)在喝酒這一生活習(xí)慣上的差異主要是由什么因素影響決定的（本課重點(diǎn)為學(xué)習(xí)影響氣溫分布的三大因素）。整個(gè)教學(xué)過(guò)程前后呼應(yīng)，充分利用學(xué)生的興趣點(diǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，把學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、興趣充分的調(diào)動(dòng)了起來(lái)，教學(xué)效果自然理想。

二、“社會(huì)即學(xué)?！?，社會(huì)是地理教材的延伸

“社會(huì)即學(xué)校”是與“生活即教育”緊密相聯(lián)的，是“生活即教育”的邏輯延伸與保證。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，生活決定教育，教育改造生活。教育的目的、內(nèi)容、原則、方法均由生活決定，教育要通過(guò)生活來(lái)進(jìn)行，也只有通過(guò)生活實(shí)踐才能顯現(xiàn)其力量而真正成為教育。生活教育的“生活”是社會(huì)生活，所以“整個(gè)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，就是教育的范圍”。教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，理所當(dāng)然要放置在社會(huì)這個(gè)大背景里。因此，教育應(yīng)該使學(xué)生接觸社會(huì)生活，參與社會(huì)生活，了解社會(huì)實(shí)際情況，知曉社會(huì)發(fā)展的需要。只有這樣，學(xué)生才會(huì)自覺(jué)形成服務(wù)社會(huì)的思想并努力學(xué)習(xí)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，將來(lái)才能成為改造社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的得力人才。

生活是不斷發(fā)展的，教育也應(yīng)隨著時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展。地理教學(xué)的內(nèi)容在任何時(shí)候都不會(huì)僅僅限于地理教材知識(shí)的教育，地理教材的內(nèi)容也絕不會(huì)一成不變?！吧鐣?huì)即學(xué)?！保鐣?huì)就是地理教材的延伸。眾所周知，日本由于處在環(huán)太平洋地震帶上，是一個(gè)多地震的國(guó)家。為了盡可能降低地震給人民生命和財(cái)產(chǎn)帶來(lái)的損失，防震、避震知識(shí)被編入到教材中，還進(jìn)行了全國(guó)性的防震演習(xí)。這便是把生活和教育緊密結(jié)合的典范。社會(huì)就是課堂，生活一直在給我們上課。在上《水資源》一課時(shí)，我們就一起重溫了一回生活課堂―太湖藍(lán)藻事件。太湖藍(lán)藻事件是每一個(gè)學(xué)生都親身經(jīng)歷過(guò)的，體驗(yàn)和感受也是最深刻的，學(xué)生們的話(huà)匣子也就此打開(kāi)，生活中一條條存在問(wèn)題的河流也都被搬了出來(lái)。此時(shí)再問(wèn)學(xué)生，“同學(xué)們，我們生活在這片魚(yú)米水鄉(xiāng)之地，我們需要關(guān)注水資源嗎？”他們都感觸頗深，即便是水資源豐富的地方也需要關(guān)注，因?yàn)樗廴疽呀?jīng)普遍存在，并且不容樂(lè)觀(guān);而水資源貧乏的地方更需要關(guān)注，因?yàn)樗且环N極為寶貴的稀缺資源。并且不同地區(qū)如何關(guān)注水資源，學(xué)生們也有了自己認(rèn)識(shí)，對(duì)于自己生活的這片水鄉(xiāng)之地，不僅要節(jié)水，更要關(guān)注水質(zhì)問(wèn)題和研究水質(zhì)的凈化。當(dāng)?shù)乩碚n堂的視角放置于社會(huì)生活中，立足社會(huì)來(lái)關(guān)注水資源問(wèn)題時(shí)，學(xué)生對(duì)水資源的認(rèn)識(shí)必將更為深刻，同時(shí)也更能理解本節(jié)教材編寫(xiě)的用意。又如在學(xué)習(xí)《美國(guó)》時(shí)，美國(guó)的主要產(chǎn)業(yè)部門(mén)及主要城市很容易混淆。此時(shí)，聯(lián)系美國(guó)的流行文化會(huì)產(chǎn)生很好的效果：美國(guó)NBA中的一些籃球隊(duì)的取名與所在城市的著名產(chǎn)業(yè)有一定的關(guān)系。像“巨人”姚明所在的休斯頓“火箭隊(duì)”反映了該城市是美國(guó)的宇航工業(yè)基地，芝加哥“公牛隊(duì)”說(shuō)明這個(gè)城市位于美國(guó)的主要農(nóng)業(yè)帶―乳畜帶，并且該城市是肉類(lèi)加工基地，西雅圖“超音速隊(duì)”―飛機(jī)制造業(yè)，底特律“活塞隊(duì)”―汽車(chē)城等。這樣既能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的趣味性，也能讓學(xué)生感受到生活中處處有地理，地理知識(shí)來(lái)源于生活又服務(wù)于生活。

三、“教學(xué)做合一”是地理教育的歸宿

第9篇：地理的自然現(xiàn)象范文

中學(xué)物理 多媒體技術(shù) 實(shí)驗(yàn)教學(xué)

物理學(xué)是研究物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律和物質(zhì)基本結(jié)構(gòu)及其應(yīng)用的一門(mén)科學(xué)。它是由實(shí)驗(yàn)、邏輯體系、數(shù)學(xué)表述、思想方法、應(yīng)用等五種基本成分構(gòu)成的。物理實(shí)驗(yàn)是研究和學(xué)習(xí)物理學(xué)最基本的方法，它既是創(chuàng)建物理理論的源泉，也是檢驗(yàn)物理理論的唯一手段。它是人們根據(jù)研究和學(xué)習(xí)的目的利用物理儀器、設(shè)備等手段再現(xiàn)自然現(xiàn)象或者模擬再現(xiàn)自然現(xiàn)象并予以研究的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)物理實(shí)驗(yàn)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力進(jìn)而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。但就目前中學(xué)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的實(shí)際情況而言其教學(xué)效果卻往往不盡如人意。如有些抽象的實(shí)驗(yàn)需要學(xué)生發(fā)揮想象能力去理解，這就使學(xué)生在學(xué)習(xí)物理中遇到了很大困難，而我們借助多媒體課件恰好能夠彌補(bǔ)這些缺陷，幫助學(xué)生更好地理解有關(guān)的物理規(guī)律，可以彌補(bǔ)其抽象思維之不足。因此，充分發(fā)揮多媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，打破課堂環(huán)境條件等因素的制約，切實(shí)改變當(dāng)前物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)水平不高、效果不佳的現(xiàn)狀，使實(shí)驗(yàn)教學(xué)煥發(fā)出自身應(yīng)有的強(qiáng)大的生命力和活力。

傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)存在一定的局限性傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)雖不乏其優(yōu)點(diǎn)如理論講解透徹、操作簡(jiǎn)單、教師易于控制等。但是其內(nèi)容相對(duì)陳舊受外界因素制約較大手段也單一尤其是以教師為中心的模式使得實(shí)驗(yàn)教學(xué)自身應(yīng)有的優(yōu)勢(shì)如實(shí)驗(yàn)原理的科學(xué)性、操作的獨(dú)立性、參與的廣泛性、過(guò)程的體驗(yàn)性、結(jié)果的差異性等很難體現(xiàn)出來(lái)導(dǎo)致學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的積極性和主動(dòng)性不高。多媒體教學(xué)首先改變了幾百年來(lái)的一支粉筆、一塊黑板的傳統(tǒng)教學(xué)手段。它以生動(dòng)的畫(huà)面、形象的演示，給人以耳目一新的感覺(jué)。多媒體教學(xué)不僅能替代一些傳統(tǒng)教學(xué)的手段，而運(yùn)用多媒體技術(shù)充分利用其集成聲音、圖像、文本、影像、動(dòng)畫(huà)的功能突破空間、突破時(shí)間、化抽象為具體、動(dòng)靜結(jié)合對(duì)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象進(jìn)行模擬甚至仿真既能吸引學(xué)生注意又可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官刺激使學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)盡可能獲得更多的信息，能達(dá)到的傳統(tǒng)教學(xué)無(wú)法達(dá)到的教學(xué)效果。將多媒體技術(shù)運(yùn)用于中學(xué)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，不僅是必要的而且也是提高物理實(shí)驗(yàn)課堂教學(xué)效果的重要途徑之一，它必將成為物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的一種趨勢(shì)。

一、利用多媒體系統(tǒng)放大展示功能，開(kāi)闊學(xué)生的視野

利用多媒體視頻展臺(tái)將實(shí)驗(yàn)儀器、實(shí)物、模型、標(biāo)本等直接投影放大，讓全體學(xué)生直觀(guān)地了解它們的構(gòu)造細(xì)節(jié)，儀器規(guī)格，使用方法，并進(jìn)行讀數(shù)練習(xí)；利用攝像頭對(duì)演示實(shí)驗(yàn)的操作過(guò)程進(jìn)行同步放大直播，提高現(xiàn)象、過(guò)程、方法示范的可見(jiàn)程度，強(qiáng)化實(shí)驗(yàn)方法和實(shí)驗(yàn)操作的示范作用，讓全體學(xué)生同時(shí)獲得過(guò)程與方法的直觀(guān)感覺(jué)，培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)觀(guān)察能力，同時(shí)便于引導(dǎo)分析，發(fā)展思維，形成理性認(rèn)識(shí)，達(dá)到增強(qiáng)實(shí)驗(yàn)效果；利用影碟機(jī)、錄放像機(jī)展示相關(guān)實(shí)驗(yàn)和知識(shí)的社會(huì)、生活背景，展示宏觀(guān)的無(wú)法搬入課堂的自然現(xiàn)象，展示微觀(guān)過(guò)程的顯微攝像資料，展示瞬間快速發(fā)生的物理過(guò)程或現(xiàn)象，并通過(guò)快錄慢放或者慢錄快放和暫停定格技術(shù)，擺脫實(shí)驗(yàn)的時(shí)間、空間限制，給學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)必需的情景氛圍，讓他們充分詳細(xì)地了解相關(guān)物理過(guò)程或現(xiàn)象的細(xì)節(jié)，有利于揭示科學(xué)現(xiàn)實(shí)。

二、利用多媒體系統(tǒng)模擬不可見(jiàn)實(shí)驗(yàn)，彌補(bǔ)抽象思維之不足

物理學(xué)是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)都是建立在實(shí)驗(yàn)結(jié)果之上，尊重事實(shí)，實(shí)事求是。物理實(shí)驗(yàn)是物理教學(xué)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生觀(guān)察能力、分析能力和動(dòng)手實(shí)踐的一個(gè)重要途徑，也是學(xué)生理解物理知識(shí)并領(lǐng)悟其過(guò)程和方法的有效手段。因此，任何演示實(shí)驗(yàn)，學(xué)生動(dòng)手實(shí)驗(yàn)都不能用物理課件來(lái)替代，多媒體課件無(wú)論做得多么逼真，畢竟只是物理現(xiàn)象的模擬，缺乏真實(shí)性、可信性，但有的物理實(shí)驗(yàn)中有無(wú)形的物理事實(shí)，如：場(chǎng)（重力場(chǎng)、電場(chǎng)、磁場(chǎng)）無(wú)法直接看到，許多物理量的變化，如：磁通量、電場(chǎng)強(qiáng)度、磁感應(yīng)強(qiáng)度等也不能直接觀(guān)察到，而需要學(xué)生發(fā)揮想象能力去理解，這就使學(xué)生在學(xué)習(xí)物理中遇到了很大困難，而我們借助多媒體課件能夠彌補(bǔ)這些缺陷，利用多媒體課件模擬展現(xiàn)在物理實(shí)驗(yàn)中看不到的電場(chǎng)、磁場(chǎng)的分布、磁通量的變化，幫助學(xué)生更好地理解有關(guān)的物理規(guī)律，可以彌補(bǔ)其抽象思維之不足。

三、利用多媒體系統(tǒng)的動(dòng)畫(huà)功能，喚起學(xué)生的想象能力

在物理教學(xué)中，學(xué)生最感到困難的就是動(dòng)態(tài)變化過(guò)程，許多物理量因外界條件變化而同時(shí)發(fā)生變化，這些物理量如何變化，它們的相互依存關(guān)系如何，而對(duì)這類(lèi)問(wèn)題物理教學(xué)過(guò)程通常采用的方法，除教師用實(shí)驗(yàn)方法幫助理解外，就是教師作出靜態(tài)圖進(jìn)行分析，這樣需要學(xué)生有很強(qiáng)的想象能力，如果想象不出就無(wú)法理解物理過(guò)程，而有些學(xué)生往往因缺乏良好的想象力，在這樣的問(wèn)題上容易形成思維障礙，從而使這類(lèi)問(wèn)題成為學(xué)生學(xué)習(xí)的一大難點(diǎn)。為此，利用多媒體課件就能很好地變靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，學(xué)生就能很好地理解整個(gè)的物理變化過(guò)程，這樣，多媒體物理課件就很好地彌補(bǔ)了無(wú)法用動(dòng)態(tài)變化實(shí)驗(yàn)過(guò)程進(jìn)行教學(xué)之不足。

四、利用多媒體系統(tǒng)，彌補(bǔ)實(shí)驗(yàn)條件之不足，創(chuàng)設(shè)理想環(huán)境