前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的居里夫人的小故事主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
“很久很久以前的一天，一個(gè)乞丐在街上乞討，正好碰到時(shí)光老人，時(shí)光老人問(wèn)：‘你為什么變成這個(gè)樣子？’乞丐流著淚回答：‘我少年時(shí)玩彈子，青年時(shí)玩紙牌，中年時(shí)打麻將，如今，一事無(wú)成，只得靠乞討度日?！瘯r(shí)光老人聽(tīng)后，很同情他，就試探著問(wèn)；‘假如你可以再變成少年……’乞丐連忙跪下說(shuō)：‘假如我能再變成少年，我一定會(huì)好好學(xué)習(xí)，做個(gè)有用的人！’只聽(tīng)呼的一聲，時(shí)光老人不見(jiàn)了，那個(gè)乞丐一看，自己真的變成了一個(gè)少年，背上背著書(shū)包，他想起了剛才自己說(shuō)的話，就趕緊向附近的學(xué)小走去。走著走著，看到有人玩彈子，不覺(jué)手癢，就擠了過(guò)去。這以后，他還是老樣子，少年玩彈子，青年玩紙牌；中年仍然打麻將，暮年的時(shí)候依舊是乞丐。這天，他又遇到了時(shí)光老人，再次跪下并懇求時(shí)光老人把他變成少年，時(shí)光老人冷笑了一聲：‘我做了一件蠢事！即使給你一萬(wàn)次青春，你最后也是一個(gè)乞丐！’說(shuō)罷便消失了?！?/p>
這則故事要告訴我們的道理很簡(jiǎn)單，其實(shí)，命運(yùn)在我們手中，我們才是命運(yùn)的主人！
此類(lèi)不屈命運(yùn)、頑強(qiáng)拼搏的人很多，他們幾乎都成為了偉人。生物學(xué)家、我國(guó)實(shí)驗(yàn)胚胎學(xué)的創(chuàng)始人童第周就是這樣，他出生于一個(gè)普通的農(nóng)民家庭，由于家境貧寒，17歲才邁入學(xué)校的大門(mén)。然而，勤奮刻苦卻成就了他輝煌的一生。再如，瑪麗·居里（居里夫人）是世界上第一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女性，也是第一個(gè)兩次獲諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家?，旣?#183;斯克洛多夫斯卡出生在一個(gè)正直、愛(ài)國(guó)的教師家庭?，旣愖杂浊趭^好學(xué)，15歲時(shí)以金獎(jiǎng)畢業(yè)于中學(xué)，但她的故鄉(xiāng)波蘭華沙當(dāng)時(shí)受俄國(guó)沙皇統(tǒng)治，不允許女性入學(xué)，加上家里經(jīng)濟(jì)狀況不好，她只好放棄學(xué)業(yè)，給富裕人家的孩子當(dāng)家教。三年后，她帶上自己當(dāng)家教的工資和父親、姐姐東拼西湊來(lái)的錢(qián)赴法國(guó)巴黎留學(xué)。留學(xué)期間，為了節(jié)省開(kāi)支，瑪麗只組了個(gè)小小的閣樓，沒(méi)有水，沒(méi)有火，更沒(méi)有電，就是在這樣艱苦的條件下，她的學(xué)習(xí)一點(diǎn)也沒(méi)有被耽誤?，旣?#183;居里一生獲得各種獎(jiǎng)金10次，各種獎(jiǎng)?wù)?6枚，各種名譽(yù)頭銜107個(gè)，卻毫不在意。有一天，她的一位朋友來(lái)家里做客，忽然看見(jiàn)她的小女兒正在玩英國(guó)皇家學(xué)會(huì)剛剛頒發(fā)給她的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，于是驚訝地說(shuō)：“居里夫人，得到一枚英國(guó)皇家學(xué)會(huì)的獎(jiǎng)?wù)拢菢O高的榮譽(yù)，你怎么能給孩子玩呢?”“我是想讓孩子從小就知道，榮譽(yù)就像玩具，只能玩玩而已，絕不能看得太重，否則就將一事無(wú)成?！?/p>
朋友們，我們要時(shí)刻記住，要想成功，不是抱怨命運(yùn)，而是改變命運(yùn)！好了，這篇文章就以居里夫人的五句名言結(jié)束吧！
弱者坐待時(shí)機(jī)，強(qiáng)者制造時(shí)機(jī)；
人類(lèi)看不見(jiàn)的世界，并不是空想的幻影，而是被科學(xué)的光輝照射地實(shí)際存在，尊貴的是科學(xué)的力量；
在成名的道路上，流的不是汗水，而是鮮血，他們的名字不是用筆，而是用生命寫(xiě)成的；
關(guān)鍵詞：備課；高效課堂；生命教育
五年前，張文質(zhì)老師在我校進(jìn)行的一場(chǎng)質(zhì)樸而生動(dòng)的演講，拉開(kāi)了學(xué)校生命化教育的序幕。五年的時(shí)間我們對(duì)“生命化教育”從陌生到熟悉，從探索到構(gòu)筑起“生命化高效課堂”，作為一名普通的一線老師，一名“生命化高效課堂”的探索者、實(shí)踐者，我想從課堂教學(xué)的第一個(gè)環(huán)節(jié)――備課，來(lái)談?wù)勎覍?duì)“生命化高效課堂”的一點(diǎn)看法。
我們都知道，備課是教學(xué)的重要行為之一，備好課是上好課的前提與關(guān)鍵。竇桂梅老師曾說(shuō)過(guò)――“精彩的課堂設(shè)計(jì)，就是精彩的人生設(shè)計(jì)；課堂設(shè)計(jì)得精彩，就是人生設(shè)計(jì)得精彩?！卑呀逃?dāng)成自己的生命，從生命的高度來(lái)對(duì)待教學(xué)、對(duì)待課堂，這正是生命化課堂對(duì)教師的要求。
在“生命化高效課堂”的探索過(guò)程中，我從自己或同事的很多課例中總結(jié)發(fā)現(xiàn)：只有在備課的過(guò)程中貫徹生命化教育的理念，并用心地、認(rèn)真地備課，課堂的實(shí)施才可能是高效的，才可能是充滿(mǎn)生命的、靈動(dòng)的。反之，很多課堂上的無(wú)效或低效其實(shí)是源于備課的無(wú)效。要真正實(shí)現(xiàn)生命化高效課堂，要課上得精彩，必須課前刻苦。
一、因材施教――備學(xué)生
特級(jí)教師鄧彤說(shuō)：“教學(xué)設(shè)計(jì)之前必須充分考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)本課的原有基礎(chǔ)和現(xiàn)有困難兩個(gè)方面；而最合理的教學(xué)設(shè)計(jì)就是要充分了解學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、尊重學(xué)生的個(gè)性差異并根據(jù)其特點(diǎn)確定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方案：此之謂現(xiàn)代心理學(xué)背景下的‘因材施教’?！彼终f(shuō)：“理想的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該以學(xué)生現(xiàn)狀為起點(diǎn)，同時(shí)又以學(xué)生的發(fā)展為終點(diǎn)。為學(xué)生量身定制的教學(xué)方案將是最有價(jià)值最為科學(xué)的方案。”簡(jiǎn)而言之，備課不能是自己想當(dāng)然，必須充分了解學(xué)生的知識(shí)特點(diǎn)、接受能力。例如，在備《北京的春節(jié)》這一課時(shí)，我考慮到我班上的學(xué)生大多遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，跟隨父母來(lái)到城市，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解很少，我這樣設(shè)計(jì)自己的教學(xué)：讓孩子先跟自己的父母或祖輩了解自己家鄉(xiāng)的春節(jié)習(xí)俗，并收集家鄉(xiāng)春節(jié)時(shí)特色的食品帶到學(xué)校來(lái)，和同學(xué)分享，并介紹相關(guān)習(xí)俗。在備《跨越百年的美麗》一課時(shí)，考慮到學(xué)生對(duì)居理夫人的了解較少，為了豐富居里夫人在學(xué)生心目中的象，更好地理解居里夫人“跨越百年的美麗”，我在設(shè)計(jì)教學(xué)中想到要提前一周布置學(xué)生收集、閱讀居里夫人的小故事，居里夫人的名言。事實(shí)證明，這樣的備課讓學(xué)生學(xué)得充實(shí)、輕松，讓課堂更加高效。
二、有的放矢――備目標(biāo)
一節(jié)課教學(xué)目標(biāo)的確立，體現(xiàn)了教師對(duì)教材的理解和對(duì)自己教學(xué)行為的選擇，可以說(shuō)，教師的一切活動(dòng)都是圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行的。而現(xiàn)實(shí)中，很多時(shí)候老師只是把教參上的教學(xué)目標(biāo)抄在教案上，并沒(méi)有認(rèn)真解讀、推敲。我認(rèn)為，在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)方面，主要應(yīng)該思考兩個(gè)問(wèn)題：（1）針對(duì)每節(jié)課的內(nèi)容來(lái)備教學(xué)目標(biāo)。每節(jié)課都不是孤立的，必須從整個(gè)學(xué)科知識(shí)體系的高度來(lái)理解每節(jié)課，思考：本單元在教材體系中處于什么地位，有什么作用；這部分內(nèi)容與前后的知識(shí)體系有怎樣的聯(lián)系；學(xué)生學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)怎樣，會(huì)存在哪些難點(diǎn)。（2）必須從學(xué)生的發(fā)展角度出發(fā)來(lái)確定教學(xué)目標(biāo)。在這節(jié)課中希望學(xué)生能學(xué)到什么，這節(jié)課的內(nèi)容對(duì)學(xué)生今后的生活及人生會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響等。
三、智者問(wèn)得巧――備課堂提問(wèn)
著名教育家陶行知說(shuō)過(guò)：發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)在一問(wèn)；智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨?！爸钦邌?wèn)得巧”正點(diǎn)出了課堂提問(wèn)的要點(diǎn)?？v觀現(xiàn)在的課堂，問(wèn)聲一片，但課堂提問(wèn)的隨意性更為普遍。有一節(jié)課提幾十個(gè)問(wèn)題的“滿(mǎn)堂問(wèn)”，有一口氣提五六個(gè)問(wèn)題的“轟炸式”提問(wèn)，有一個(gè)接一個(gè)地讓學(xué)生站著坐不下的“苦苦追問(wèn)”，有學(xué)生只需回答“是不是”“對(duì)不對(duì)”的“口頭禪式”提問(wèn)，這樣的提問(wèn)均導(dǎo)致了課堂效率的低下。備課時(shí)我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考：這堂課要設(shè)計(jì)哪幾個(gè)問(wèn)題來(lái)貫穿這節(jié)課的教學(xué)，如何提問(wèn)最巧妙。根據(jù)前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論，要讓學(xué)生“跳一跳能把果子摘下來(lái)”。如果問(wèn)題太簡(jiǎn)單，不能引起學(xué)生思考，課堂則看似熱鬧，實(shí)則無(wú)效或低效。
四、分層設(shè)計(jì)――備作業(yè)
作業(yè)是對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的鞏固提高，縱觀教學(xué)現(xiàn)狀態(tài)，不難發(fā)現(xiàn)我們老師樂(lè)于、勤于布置作業(yè)，卻只重視量的積累，不注重質(zhì)的提高。存在布置作業(yè)隨意化，臨時(shí)想到什么布置什么和讓學(xué)生購(gòu)買(mǎi)眾多練習(xí)，搞題海戰(zhàn)術(shù)的現(xiàn)象。讓學(xué)生學(xué)得辛苦，老師批改得辛苦，卻終是得個(gè)心安而已，這樣的作業(yè)注定是低效的。容易導(dǎo)致學(xué)有余力的學(xué)生做起來(lái)覺(jué)得容易因而喪失興趣，學(xué)得吃力的學(xué)生做起來(lái)難度大根本不會(huì)做，同樣喪失興趣。解決這一問(wèn)題的方法是分層次布置作業(yè)：根據(jù)班級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和學(xué)習(xí)能力，給不同層次的學(xué)生布置不同的作業(yè)，從而調(diào)動(dòng)不同層次學(xué)生的積極性，使不同層次學(xué)生都能夠在作業(yè)中得到提高與發(fā)展。這就要求我們老師在備課時(shí)認(rèn)真設(shè)計(jì)作業(yè)，杜絕作業(yè)布置的隨意性。
關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；預(yù)習(xí)作業(yè)；有效；自主；預(yù)習(xí)
中圖分類(lèi)號(hào)：G423 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2014）21-017-2
一、從設(shè)計(jì)內(nèi)容出發(fā)，增強(qiáng)預(yù)習(xí)作業(yè)的有效性
研究者認(rèn)為，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)之前能夠自己確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、做好具體的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中能夠?qū)W(xué)習(xí)進(jìn)展、學(xué)習(xí)方法做出自我監(jiān)控、自我反饋和自我調(diào)節(jié)，在學(xué)習(xí)活動(dòng)后能夠?qū)W(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我檢查、自我總結(jié)、自我評(píng)價(jià)，那么他的學(xué)習(xí)就是自主的。一旦學(xué)生進(jìn)入有目標(biāo)、有計(jì)劃、有準(zhǔn)備的自主學(xué)習(xí)狀態(tài)之中，那么，對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)也將成就事半功倍的效果。筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行指導(dǎo)：
1.導(dǎo)： 從導(dǎo)讀開(kāi)始。不管是“單元導(dǎo)讀”還是“課文導(dǎo)讀”，他們或介紹作家、作品、寫(xiě)作背景，或點(diǎn)明文章的中心及主要內(nèi)容，或提示寫(xiě)作特點(diǎn)、學(xué)習(xí)重點(diǎn)，為我們起到了“引導(dǎo)”的作用?！蹲咭徊?，再走一步》中的導(dǎo)語(yǔ)“課文寫(xiě)的是‘我’童年時(shí)一次‘脫險(xiǎn)’的經(jīng)歷，其中蘊(yùn)含著生活的哲理。在人生道路上常常會(huì)遇到意想不到的困難，‘我’的脫險(xiǎn)對(duì)你也會(huì)有寶貴的啟示?！睂W(xué)生通過(guò)導(dǎo)語(yǔ)不但了解了課文的主要內(nèi)容，也能明白學(xué)習(xí)本文的目的。
2.讀： 讀通課文。這是目前大多數(shù)學(xué)生眼中的預(yù)習(xí)的全部要求，其實(shí)這只是最基本的要求。要求能夠在通讀課文的基礎(chǔ)上借助注釋或工具書(shū)掌握字音、字形和詞義。字音以生字和多音字為主，字形以形似字的辨析為主，詞義則以語(yǔ)境中的含義和成語(yǔ)的理解為主。預(yù)習(xí)成果最好以書(shū)面的形式把它展示出來(lái)。這塊預(yù)習(xí)內(nèi)容在文言文的預(yù)習(xí)中尤為重要，通過(guò)已有的信息來(lái)疏通字詞，還有未理解的字詞可以作為課堂提問(wèn)的內(nèi)容之一。
3.悟： 理解感悟。字詞障礙掃除了，就要對(duì)課文進(jìn)行理解感悟。語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)由“感”而“悟”的心理過(guò)程，從心理學(xué)的角度來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)就是“感悟教學(xué)”。所謂“感悟”其實(shí)可分為“感”和“悟”兩個(gè)心理過(guò)程，“感”即“感觸”“接觸”，“悟”，就是由表及里，見(jiàn)微知著。學(xué)生通過(guò)反復(fù)閱讀課文，對(duì)課文的文體特征、中心內(nèi)容、寫(xiě)作特點(diǎn)及結(jié)構(gòu)安排等進(jìn)行認(rèn)真思考，認(rèn)真體會(huì)，形成自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解，雖然這些認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解是不成熟的、粗淺的，但至少是學(xué)生自己真實(shí)的情感體驗(yàn)。
4.練： 嘗試做課后練習(xí)。課后練習(xí)往往是緊扣文章的重點(diǎn)設(shè)置的，它對(duì)我們把握文章的重點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)課文的寫(xiě)作方法，理清結(jié)構(gòu)層次，都有很大的啟發(fā)和提示作用。因此，在完成上面幾步之后，還要對(duì)課后練習(xí)進(jìn)行一番思考，看哪些問(wèn)題我們已通過(guò)預(yù)習(xí)得到了解決，哪些問(wèn)題似懂非懂，或百思不得其解，這樣就找出了本課的難點(diǎn)、疑點(diǎn)，做到心中有數(shù)，以便課堂上有的放矢地聽(tīng)講或質(zhì)疑。
5.提： 提出自己不理解的問(wèn)題。提問(wèn)不僅僅是教師的專(zhuān)利，更應(yīng)成為學(xué)生自主探索的表征。培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題是激活學(xué)生創(chuàng)新精神的重要途徑。在理解感悟的過(guò)程中，學(xué)生肯定會(huì)有這樣或那樣的疑難，而且在許多方面只是一些膚淺的認(rèn)識(shí)，得不到徹底的解決，這是很正常的。對(duì)課文內(nèi)容本身的質(zhì)疑和對(duì)課文內(nèi)容的理解上的困難，學(xué)生通過(guò)自己的思考提出一些問(wèn)題，便于大家在課堂學(xué)習(xí)中交流解決。
6.查： 查閱資料。對(duì)不識(shí)、不懂的字詞可查課文注釋或工具書(shū)自行找到答案。對(duì)于作者的生平、作品的背景可查閱相關(guān)圖書(shū)或上網(wǎng)補(bǔ)充所需資料。語(yǔ)文課程是開(kāi)放而有活力的，這個(gè)特點(diǎn)在預(yù)習(xí)中也應(yīng)得到體現(xiàn)，所以拓展預(yù)習(xí)的領(lǐng)域，整合不同的學(xué)科知識(shí)，值我們教師嘗試。學(xué)《我的信念》一文前，我布置學(xué)生查找有關(guān)作者居里夫人的小故事，學(xué)生很快找來(lái)很多相關(guān)資料。在導(dǎo)入新課階段，學(xué)生替代教師成為主角，他們講了居里夫人把獎(jiǎng)?wù)陆o孩子當(dāng)玩具，看淡榮譽(yù)的故事；他們讀了愛(ài)因斯坦在居里夫人去世時(shí)寫(xiě)的悼詞，高度贊美她的人格魅力……這些以往由教師來(lái)傳授的東西，現(xiàn)在學(xué)生依靠現(xiàn)代科技手段，同樣有能力獲得；而這樣的訓(xùn)練機(jī)會(huì)使學(xué)生在預(yù)習(xí)階段就步入學(xué)習(xí)的主體地位。
7.賞： 賞析優(yōu)美語(yǔ)句。學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成，其中一條途徑就是要豐富他們的語(yǔ)言積累。課文中有不少文質(zhì)兼美的句子，優(yōu)美的描寫(xiě)，動(dòng)人的抒情，富有哲理的思想隨處可見(jiàn)，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)它們，摘記下來(lái)，時(shí)時(shí)欣賞、揣摩、誦記，對(duì)于豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累是具有很大效果的。預(yù)習(xí)《紫藤蘿瀑布》時(shí)，學(xué)生會(huì)聯(lián)系自己聯(lián)系社會(huì)，品讀“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的?！边@樣的預(yù)習(xí)要求如能長(zhǎng)期堅(jiān)持下來(lái)，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)就能漸積漸厚。
8.評(píng)： 寫(xiě)下對(duì)文章的理解和評(píng)價(jià)。王榮生提出“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本間主體的對(duì)話過(guò)程?！爆F(xiàn)行教學(xué)中我們看到更多的是師本先行對(duì)話，即教師在課前與文本“零距離”接觸，品味文章語(yǔ)言的精妙，感受字里行間流淌的情感，以便在課堂對(duì)話中游刃有余。而學(xué)生與文本的接觸在課堂上往往只有幾分鐘時(shí)間，學(xué)生不可能悟出文章的內(nèi)涵和文章的精妙之處，就無(wú)法與教師平等地對(duì)話，無(wú)法與同學(xué)侃侃而談，無(wú)法碰撞出思維的火花。而課前預(yù)習(xí)中讓學(xué)生在閱讀之后寫(xiě)下讀后的感受，可以“逼著”學(xué)生在多次閱讀的基礎(chǔ)上不斷對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行重新回顧和審視，加深對(duì)文章內(nèi)涵的理解，也抒發(fā)自己內(nèi)心的感受。
以上的幾個(gè)內(nèi)容中，“導(dǎo)、讀、悟、練、提”是預(yù)習(xí)的基本環(huán)節(jié)，即每篇課文都必需的，也可以稱(chēng)之為常規(guī)預(yù)習(xí)。“查、賞、評(píng)”則可以根據(jù)不同的文章確定不同的內(nèi)容，當(dāng)然也可以根據(jù)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)能力自主選擇不同的內(nèi)容。
二、注重預(yù)習(xí)方法指導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生的自主能力
在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，預(yù)習(xí)是其中關(guān)鍵的一環(huán)節(jié)。而學(xué)生對(duì)此環(huán)節(jié)作用的認(rèn)識(shí)往往是膚淺的，順利進(jìn)入有效預(yù)習(xí)的狀態(tài)也是比較困難的。這時(shí)教師就應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)其在教學(xué)環(huán)節(jié)中的主導(dǎo)作用，做好學(xué)生的領(lǐng)路人，把學(xué)生帶入理想的精神境界。
第一步：教師走過(guò)去，將學(xué)生領(lǐng)進(jìn)預(yù)習(xí)內(nèi)容。
剛開(kāi)始，應(yīng)該以教師指導(dǎo)為主，師生一起預(yù)習(xí)，摸索預(yù)習(xí)方法。預(yù)習(xí)時(shí)最好把時(shí)間安排在課內(nèi)，每篇課文的第一課時(shí)，安排10分鐘左右作為預(yù)習(xí)時(shí)間（難度較大的文章時(shí)間可酌情而定），教師為學(xué)生列出可操作的預(yù)習(xí)提綱，一步一步地引導(dǎo)。這樣，為學(xué)生搭好學(xué)習(xí)的階梯，讓他們?cè)诿鞔_的要求中去懂得如何做好課文預(yù)習(xí)，從而掌握一些方法。在這一階段，教師的指導(dǎo)必須細(xì)致到位，而且要做到循序漸進(jìn)。
第二步：學(xué)生走過(guò)來(lái)，帶著預(yù)習(xí)的問(wèn)題和收獲。
此時(shí)學(xué)生已經(jīng)初步掌握預(yù)習(xí)方法，可以讓學(xué)生自己編寫(xiě)預(yù)習(xí)提綱，必要時(shí)教師予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。預(yù)習(xí)時(shí)間也可以采用“課內(nèi)外相結(jié)合，以課外為主”的方式。根據(jù)學(xué)生實(shí)際，在課堂上預(yù)設(shè)一定的時(shí)空，進(jìn)行預(yù)習(xí)的指導(dǎo)和檢查。學(xué)生有了預(yù)習(xí)成果，渴望接近老師，渴望與老師進(jìn)一步交流，這就是學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)。
第三步：師生共同走進(jìn)課本，與課文對(duì)話，與人物對(duì)話。
在學(xué)生形成較好的預(yù)習(xí)習(xí)慣后，教師可以放手，預(yù)習(xí)完全可以安排在課外進(jìn)行了。每一個(gè)學(xué)生都帶著自身的經(jīng)驗(yàn)和背景來(lái)預(yù)習(xí)，每一個(gè)學(xué)生在預(yù)習(xí)中都將有自己獨(dú)特的體驗(yàn)和感受，這些體驗(yàn)和感受可以作為課堂上對(duì)話的材料。預(yù)習(xí)不只是為了更好地完成預(yù)設(shè)的任務(wù)，更重要的是為了使課堂上形成更多的“生成性”內(nèi)容，這些內(nèi)容就為學(xué)生進(jìn)一步探究奠定了基石。
三、及時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)反饋，注重交流，共同分享
《學(xué)記》中說(shuō)“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”，我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生運(yùn)用預(yù)習(xí)提高自主學(xué)習(xí)能力的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)的重要性。由教師將學(xué)生分成若干個(gè)預(yù)習(xí)小組，小組之間、小組內(nèi)部各成員之間既合作又競(jìng)爭(zhēng)，相互學(xué)習(xí)、相互激勵(lì)。每個(gè)組包括不同程度的學(xué)生，使能力強(qiáng)的學(xué)生對(duì)其他同學(xué)起到帶動(dòng)作用，讓能力弱的學(xué)生在小組中發(fā)揮應(yīng)有的作用，讓他們感到自己的價(jià)值，產(chǎn)生對(duì)小組的歸屬感。通過(guò)這樣的合作預(yù)習(xí)，學(xué)生群體的思維和智慧得以共享，同時(shí)，發(fā)展了學(xué)習(xí)和交往的能力，有助于學(xué)生完整人格的形成。
有效預(yù)習(xí)的評(píng)價(jià)就是建立在小組合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，檢測(cè)預(yù)習(xí)過(guò)程中，要充分發(fā)揮學(xué)生自學(xué)與小組互動(dòng)的積極作用，探索有效公平的評(píng)價(jià)機(jī)制。
學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成、自主學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。我們必須加強(qiáng)指導(dǎo)與監(jiān)督才能使其達(dá)成效果。預(yù)習(xí)情況的檢查與反饋，是品質(zhì)培養(yǎng)之關(guān)鍵。及時(shí)反饋，溝通教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的信息交流，這是新的教學(xué)觀中的一個(gè)重要理念。預(yù)習(xí)反饋及時(shí)化，對(duì)老師而言，有利于監(jiān)控預(yù)習(xí)流程，有利于及時(shí)指導(dǎo)、幫助學(xué)生；對(duì)學(xué)生而言，有利于拓寬信息渠道，有利于預(yù)習(xí)向縱深發(fā)展，有利于增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心；對(duì)教學(xué)而言，有利于知識(shí)、技能等的共建、共享、共進(jìn)。
學(xué)生預(yù)習(xí)的評(píng)價(jià)中要遵循以下原則：在評(píng)價(jià)內(nèi)容上，堅(jiān)持智力因素與非智力因素并重；在評(píng)價(jià)手段上，口頭評(píng)價(jià)與書(shū)面評(píng)價(jià)相結(jié)合；在評(píng)價(jià)方法上，分別實(shí)施家長(zhǎng)評(píng)價(jià)（發(fā)揮家長(zhǎng)的監(jiān)督作用），自我評(píng)價(jià)（建立起對(duì)自己的正確認(rèn)識(shí)，自我激勵(lì)或改進(jìn)提高），小組評(píng)價(jià)（組長(zhǎng)把關(guān)）和教師評(píng)價(jià)（根據(jù)課堂預(yù)習(xí)檢測(cè)的情況，分別給予賦分）。
具體操作如下：
1.預(yù)習(xí)前發(fā)放預(yù)習(xí)評(píng)價(jià)表，家長(zhǎng)根據(jù)檢查情況填好家長(zhǎng)檢查記錄。
2.課前小組組員自我檢查，在組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下合作學(xué)習(xí)，幫助本組內(nèi)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差的學(xué)生一起達(dá)標(biāo)。
3.小組與小組間組織互查，并打分，小組平均分為該組的預(yù)習(xí)成績(jī)。
今天又到了 5.12 汶川大地震紀(jì)念日。對(duì)我們中國(guó)人來(lái)說(shuō), 這是個(gè)刻骨銘心的日子。8年前的 5.12 ，美麗的汶川，山崩地裂，房屋倒塌，頃刻之間整個(gè)汶川地區(qū)成了一片廢墟。數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的汶川地區(qū)同胞，被這突如其來(lái)的特大地震奪走了生命，傷者不計(jì)其數(shù)，場(chǎng)景慘不忍睹，時(shí)至今日仍歷歷在目。 5.12 汶川大地震，令國(guó)人悲痛，世界震驚!
然而，我們中國(guó)人沒(méi)有被困難所嚇倒。全黨全國(guó)人民，上下團(tuán)結(jié)一致，有錢(qián)出錢(qián)，有力出力?？拐鹁葹?zāi)的熱潮一浪高過(guò)一浪，譜寫(xiě)了一曲新世紀(jì)壯麗的動(dòng)人篇章。展現(xiàn)了我們中華民族高度的凝聚力。在巨大的災(zāi)難面前，那不屈不撓的戰(zhàn)斗意志，全民族噴薄而出的真情大愛(ài)，那發(fā)自肺腑，來(lái)自心靈深處的民族情懷，是我們中華民族精神的閃爍，是偉大的中華民族崛起的源泉。
我們?cè)谶@鮮艷的五星紅旗下集會(huì)，不僅僅是紀(jì)念那段悲痛，更重要的是我們要化悲痛為力量、抓住機(jī)遇、努力學(xué)習(xí)、立志成才、創(chuàng)造美麗的青春和輝煌的事業(yè)。
還記得5月8日是什么日子嗎?是母親節(jié)，有幾個(gè)同學(xué)為母親送上一句慰問(wèn)或一份禮物呢?我到教室檢查的時(shí)候也發(fā)現(xiàn)有好幾個(gè)班級(jí)的黑板報(bào)以感恩為主題，可是又有多少同學(xué)理解感恩二字的含義呢?
有這樣一個(gè)小故事:有位和尚叫佛印,與朋友結(jié)伴出游.在路過(guò)海邊時(shí)與朋友話不投機(jī)被朋友甩了一巴掌,佛印氣憤的在沙灘上寫(xiě)下“某年某月某日被某某打“。當(dāng)走過(guò)原始森林時(shí)佛印和尚遇險(xiǎn)被朋友所救,于是他在巖石上寫(xiě)下“某年某月某日被某某救”。朋友奇怪的問(wèn)他為什么兩次在不同的地方寫(xiě)字,佛印答道:巴掌之痛如海水沖淡沙灘上的字,很快消逝;相助之恩卻是刻在石頭上的字天長(zhǎng)地久,永遠(yuǎn)銘記。
父母賜予我們生命，以深沉如大海的父愛(ài)，溫暖如陽(yáng)光的母愛(ài)哺育我們，我們?cè)跓o(wú)言的感動(dòng)中知道了“血濃于水”。朋友給了我們友誼，他們用信任撫平我們的傷痛，用理解融化心靈之冰，用真誠(chéng)為我們帶來(lái)一方明亮的天空，我們?cè)谟亚榈南銡庵兄懒耸郎嫌幸恢暧啦坏蛄愕幕ā?/p>
社會(huì)是個(gè)大家庭，我們?cè)谏鐣?huì)生活中經(jīng)風(fēng)雨，長(zhǎng)才智?；貓?bào)社會(huì)是每個(gè)人的天職，青春、智慧、熱血甚至生命是人生不息的詠嘆，只有作為赤誠(chéng)的禮物回報(bào)社會(huì)，才能煥發(fā)出燦爛奪目的光彩。關(guān)外牧羊的蘇武，出塞和親的昭君，“中原北望氣如山”的陸游，“踏破賀蘭山闕”的岳飛，“我以我血薦軒轅”的魯迅。他們多是苦難中的回報(bào)者，也是痛苦淋漓的回報(bào)者。他們名垂青史緣于一種山河夢(mèng)、家國(guó)情，緣于一種義不容辭的豪邁，一種令人神往的激情，一種對(duì)父母之邦的感恩的情懷。
雄鷹翱翔，回報(bào)藍(lán)天以豪氣;
巨浪翻卷，回報(bào)碧海以壯闊;
花朵綻放，回報(bào)花園以美麗;
青年奮發(fā)，回報(bào)社會(huì)以智慧。
這就是感恩。因?yàn)楦卸鞑艜?huì)有這個(gè)多彩的社會(huì)，因?yàn)楦卸鞑艜?huì)有真摯的友情。因?yàn)楦卸鞑抛屛覀兌昧松恼嬷B。
居里夫人作為有名的科學(xué)家，曾兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)，但她在會(huì)上看見(jiàn)自己的小學(xué)老師，用一束鮮花表達(dá)她的感激之情;偉人也同樣在佳節(jié)送上對(duì)老師的一份深深感激。
懷著一顆感恩的心，去看待你周?chē)械娜?。感恩傷害你的人，是他們，磨練了你的意志。感恩鼓?lì)你的人，是他們，讓你信心十足。感恩授予你知識(shí)的人，是他們，照亮了你前進(jìn)的道路。感恩哺育你的人，是他們，讓你豐衣足食。感恩嘲笑你的人，是他們，激發(fā)了你的自尊。但是，有幾人能做到用感恩之心去對(duì)待同學(xué)、對(duì)待他人呢?坐在明亮的教師里上課，要感恩社會(huì);回到家里吃著美味佳肴，要感恩父母;學(xué)到了做人的道理、豐富的知識(shí)，要感恩老師。 俗話說(shuō)“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。你是否在父母勞累后送上一杯暖茶，是否在教師節(jié)為老師遞上一張自制的賀卡，是否在同學(xué)失落時(shí)奉上一句安慰的話語(yǔ);是否在班級(jí)進(jìn)行衛(wèi)生大掃除時(shí)或開(kāi)展活動(dòng)時(shí)盡自己的一份力量、為班主任、為班集體排憂解難呢?如果你能做到這些，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是多么快樂(lè)，放開(kāi)你的胸懷，讓霏霏細(xì)雨洗刷你心靈的污染。學(xué)會(huì)感恩，會(huì)讓我們的心胸更加寬廣，會(huì)讓我們心無(wú)旁騖地享受生活!
1 誦讀積累
教材美文都凝聚了作者對(duì)社會(huì)、人生、理想乃至親情的深沉思考，都是些文質(zhì)兼美的好作品。教學(xué)過(guò)程中，既要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)的誦讀，讓學(xué)生的心靈在與作者心靈的碰撞中迸發(fā)出思想的火花，又要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些優(yōu)美的語(yǔ)言進(jìn)行積累，牢牢記住，使這些語(yǔ)言?xún)?nèi)化為學(xué)生的心靈中流淌著的血液的一部分，在啟迪思想、情感熏陶的過(guò)程中發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)獨(dú)特的育人功能。
如在教學(xué)《在山的那邊》時(shí)，我采取了以下幾個(gè)朗讀步驟：①用述說(shuō)的方式朗讀第一節(jié)（1～4行）——仿佛一個(gè)孩子在述說(shuō)自己童年時(shí)代美好而又朦朧的夢(mèng)及對(duì)大海的熱烈向往（輕聲朗讀）。②用自我安慰的方式讀（5～11行）——仿佛少年看海失望在安慰自己，后又重新鼓起追求的信心（語(yǔ)調(diào)要輕柔）。③用青春宣言的方式讀（12～22行）——讀出少年雖歷經(jīng)磨難，但無(wú)畏無(wú)懼、執(zhí)著不懈、頑強(qiáng)不屈的精神（大聲朗讀）。④用呼告的方式讀（23～30行）——讀出少年成功后的驕傲和自豪以及對(duì)同齡人的鼓勵(lì)和期盼（激情洋溢）。⑤摘抄：你認(rèn)為文中哪句話對(duì)你最有激勵(lì)作用？抄下來(lái)并結(jié)合實(shí)際寫(xiě)出自己的理解。學(xué)生很快就找出來(lái)了——“在不停地翻過(guò)無(wú)數(shù)座山后，在一次次地戰(zhàn)勝失望之后，你終會(huì)攀上這樣一座山頂，而在這座山的那邊，就是海呀！”這樣，通過(guò)誦讀與積累，學(xué)生明白了：要達(dá)到理想境界，是要?dú)v盡千辛萬(wàn)苦的。惟有不怕困難，百折不撓，才能實(shí)現(xiàn)人生理想。在誦讀與積累的過(guò)程中，學(xué)生的思想已與作者的思想在交流、碰撞，教育的效果就出來(lái)了。
其實(shí)，教材中富有哲理的語(yǔ)言有很多，下面略作摘抄。
在不停地翻過(guò)無(wú)數(shù)座山后，在一次次地戰(zhàn)勝失望之后，你終會(huì)攀上這樣一座山頂，而在這座山的那邊，就是海呀?。ㄍ跫倚隆对谏降哪沁叀罚?/p>
我提醒自己，不要想著遠(yuǎn)在下面的巖石，而要著眼于那最初的一小步，走了這一步再走下一步，直到抵達(dá)我所要到的地方。（莫頓亨特《走一步再走一步》）
它為了生命的延續(xù)，必須好好活著。哪管是90年，90天，都不過(guò)要好好地活過(guò)。（小思《蟬》）
比起貝殼里的生命來(lái)，我在這世間能停留的時(shí)間和空間是不是更長(zhǎng)和更多一點(diǎn)呢？是不是也應(yīng)該用我的能力來(lái)把我所能做到的事情做得更精致、更仔細(xì)、更加地一絲不茍呢？（席慕容《貝殼》）
花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的。（宗璞《紫藤蘿瀑布》）
理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。（流沙河《理想》）
2 實(shí)例印證
對(duì)于一些哲理性的語(yǔ)言，如果只是單純的停留在學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的理解上，我認(rèn)為還是不夠的，畢竟只是一些理性的東西，缺乏震撼力。俗話說(shuō)：“事實(shí)勝于雄辯?！睕r且在歷史上、現(xiàn)實(shí)生活中，有許許多多的活生生的實(shí)例完全可以作為這些哲理性語(yǔ)言的理論依據(jù)，教學(xué)中如果能引入這些實(shí)例，用事實(shí)說(shuō)話，豈不更具有說(shuō)服力、更能感染和打動(dòng)學(xué)生的心靈嗎？
如在《在山的那邊》的教學(xué)中，我曾設(shè)計(jì)了這樣一道思考題：你能否用生活中你熟悉或熟知的凡人、名人的例子，以簡(jiǎn)單的小故事形式來(lái)闡釋、印證“在不停地翻過(guò)無(wú)數(shù)座山后，在一次次地戰(zhàn)勝失望之后，你終會(huì)攀上這樣一座山頂，而在這座山的那邊，就是海呀！”這句話呢？問(wèn)題一拋出，同學(xué)們的熱情一下子被點(diǎn)燃了。
短暫的交流之后，豐富多彩的答案流瀉而出：①童第周歷經(jīng)生活的艱難，追尋“?！钡恼T惑，最終成為大科學(xué)家。②王獻(xiàn)之練黑了一墨池的水，終成大書(shū)法家。③李時(shí)珍歷經(jīng)27年的艱苦鉆研，終于成就了《本草綱目》。④唐僧師徒歷經(jīng)九九八十一難終于取回真經(jīng)，功德圓滿(mǎn)。⑤一部《西游記》的拍攝歷時(shí)17年后，終于以經(jīng)典之作拍攝成功。⑥張海迪高位截癱堅(jiān)持自習(xí)外文，最終精通七國(guó)文字。⑦愛(ài)迪生實(shí)驗(yàn)失敗數(shù)千次終于有了近千項(xiàng)發(fā)明。⑧居里夫人歷經(jīng)種種艱難險(xiǎn)阻終于提煉出了鐳元素。
講故事的過(guò)程本身就是受教育的過(guò)程，這樣的活動(dòng)，既有助于學(xué)生加深對(duì)語(yǔ)言的理解，又把抽象的道理與簡(jiǎn)單的事實(shí)相結(jié)合，化理性為感性，對(duì)學(xué)生思想的觸動(dòng)也更大，更有教育意義。
3 內(nèi)化拓展
對(duì)于這些哲理性的語(yǔ)言，我們還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更深層次的內(nèi)化——在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行仿寫(xiě)或改寫(xiě)，把名人的哲思轉(zhuǎn)化為自己的人生信條，作為自己的人生指南，豈不更好！
如在教學(xué)《紫藤蘿瀑布》一文時(shí)，針對(duì)文中的“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”這一富有哲理的語(yǔ)言，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：
一、物理教師要指導(dǎo)學(xué)生欣賞物理學(xué)之美
物理學(xué)之所以吸引著古往今來(lái)許許多多最聰明的頭腦，是因?yàn)槲锢韺W(xué)本身充滿(mǎn)了神奇的魅力。物理學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)之美、簡(jiǎn)潔之美；物理學(xué)的形式之美、內(nèi)涵之美；物理學(xué)的創(chuàng)造之美、發(fā)明之美；物理學(xué)的精確之美、模糊之美。物理學(xué)無(wú)處不閃耀著藝術(shù)的美麗光芒，無(wú)不吸引著無(wú)數(shù)的科學(xué)家為之奮斗不息。雖然并不是每位學(xué)生都投身物理學(xué)研究，但欣賞物理學(xué)之美的過(guò)程本身也是一種科學(xué)的洗禮，其最低限度也能激發(fā)學(xué)生的物理學(xué)習(xí)熱情。
比如牛頓的萬(wàn)有引力定律，如此簡(jiǎn)潔的形式，卻描述了如此紛繁復(fù)雜的天體運(yùn)動(dòng)，這是物理學(xué)簡(jiǎn)潔之美的完美展現(xiàn)；而萬(wàn)有引力定律和庫(kù)侖定律等二次方反比定律，雖然描述的對(duì)象千差萬(wàn)別，但卻遵守同樣的規(guī)律，這是物理學(xué)的形式之美的典型表現(xiàn)；經(jīng)典物理學(xué)展示的是令人嘆為觀止的精確之美，人造地球衛(wèi)星和智能機(jī)器人的每一個(gè)精細(xì)動(dòng)作無(wú)不力證了這一切；而量子物理學(xué)卻有著科學(xué)領(lǐng)域中罕有的模糊之美它使物理學(xué)更蒙上了一層神秘的面紗，吸引著有志者去探索去奮斗。雖然高中物理中并不真正接觸量子物理學(xué)，但在學(xué)習(xí)玻爾模型時(shí)也可以稍作介紹，就算純粹起欣賞物理學(xué)之美的作用也是很有意義的事情。
同時(shí)物理學(xué)和其它自然科學(xué)一樣與藝術(shù)有相通的地方。藝術(shù)也要遵循科學(xué)規(guī)律，科學(xué)中也無(wú)處不閃現(xiàn)著藝術(shù)的光芒。很多物理學(xué)家都對(duì)藝術(shù)有著廣泛的愛(ài)好，甚至很多科學(xué)家就是藝術(shù)家。愛(ài)因斯坦、居里夫人等著名的物理學(xué)家就對(duì)藝術(shù)有濃厚的興趣并有一定的造詣?？梢?jiàn)，藝術(shù)和科學(xué)有著相輔相成的作用，進(jìn)行物理學(xué)中的審美教育，是有著現(xiàn)實(shí)意義的。
二、用物理學(xué)對(duì)社會(huì)進(jìn)步的重大作用激勵(lì)學(xué)生
物理學(xué)曾經(jīng)并正在給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)翻天覆地的變化，這是物理學(xué)的驕傲，這是物理學(xué)前進(jìn)的動(dòng)力。人類(lèi)歷史上三次工業(yè)革命都與物理學(xué)的重大進(jìn)展有關(guān)。第一次工業(yè)革命即以瓦特改進(jìn)蒸汽機(jī)為標(biāo)志；第二次工業(yè)革命就是電氣化革命，是以經(jīng)典電磁學(xué)的建立為基礎(chǔ)；第三次工業(yè)革命即電子信息技術(shù)革命，是以晶體管技術(shù)和超大規(guī)模集成電路的發(fā)展為基礎(chǔ)。物理學(xué)是人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的最重要?jiǎng)恿Γ彩峭苿?dòng)力人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的最重要的動(dòng)力。
在高中物理的學(xué)習(xí)內(nèi)容中，也有很多相關(guān)物理知識(shí)曾經(jīng)對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步作出過(guò)重要貢獻(xiàn)，而且，有些相關(guān)物理知識(shí)正在并將要對(duì)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步作出重要貢獻(xiàn)。如正在研究的超導(dǎo)技術(shù)、磁懸浮列車(chē)等具有極為誘人的發(fā)展前景；又如核聚變技術(shù)很可能是解決人類(lèi)社會(huì)能源問(wèn)題的重要出路。這無(wú)不激起青年學(xué)生學(xué)習(xí)物理學(xué)的熱情，對(duì)物理情感的培養(yǎng)有著非常重要的作用。
三、用物理學(xué)家傳奇的經(jīng)歷、偉大的人格鼓舞學(xué)生
榜樣和偶像的作用是無(wú)可估量的。當(dāng)今社會(huì)卻正是缺少榜樣和偶像的年代。也許學(xué)生們也有偶像，但他們的偶像無(wú)非是影視明星或體育明星，這不能不說(shuō)是時(shí)代的悲哀，同時(shí)這也正反映了我們教育的失敗。我們應(yīng)該完全有信心通過(guò)我們的努力，使我們偉大的科學(xué)偶像占據(jù)部分學(xué)生心靈的制高點(diǎn)。一旦如此，學(xué)習(xí)科學(xué)、學(xué)習(xí)物理就有了強(qiáng)大的內(nèi)動(dòng)力。
比如大科學(xué)家法拉第，從一個(gè)報(bào)童、訂書(shū)學(xué)徒成長(zhǎng)為科學(xué)史上最偉大的科學(xué)家之一，其傳奇的經(jīng)歷、偉大的人格是對(duì)學(xué)生進(jìn)行物理情感教育的良好素材；又如以廢寢忘食的工作作風(fēng)著稱(chēng)的安培，他的“在馬車(chē)后背演算”、“拿鵝卵石當(dāng)懷表”的小故事是鼓勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)物理的好例子而愛(ài)因斯坦和玻爾當(dāng)年的那場(chǎng)著名的論戰(zhàn)是進(jìn)行學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的經(jīng)典戰(zhàn)例。在物理課堂上多講講這些大物理學(xué)家的傳奇經(jīng)歷、奇聞?shì)W事，不但可以豐富課堂內(nèi)容、調(diào)節(jié)課堂氣氛、提高學(xué)生興趣，而且，會(huì)在學(xué)生心目中樹(shù)立這些大科學(xué)家的偉大形象，這。正是物理情感教育的最重要組成部分。一旦物理學(xué)家成為學(xué)生的偶像，學(xué)習(xí)物理就會(huì)有了無(wú)窮無(wú)盡的動(dòng)力，這種動(dòng)力比任何的思想工作都來(lái)得強(qiáng)勁有力。
【關(guān)鍵詞】學(xué)校 博物館 民族文化 傳承
筆者以《地方、國(guó)家與教育變遷――裕固族小學(xué)教育變遷的個(gè)案研究》為題，展開(kāi)了裕固族小學(xué)教育變遷的實(shí)地研究。在研究行將結(jié)束之際，調(diào)查中的所見(jiàn)所聞、所思所想相互交織――在現(xiàn)代社會(huì)，人口只有一萬(wàn)余人的裕固族傳統(tǒng)文化的傳承如何可能？現(xiàn)代學(xué)校教育對(duì)裕固族來(lái)說(shuō)究竟意味著什么？
紅彎小學(xué)是裕固族最早的小學(xué)，由顧堪嘉布活佛創(chuàng)立。走進(jìn)校園是一條寬闊的馬路，左右兩邊是用水泥砌成的半米多高的長(zhǎng)方形花壇?；▔闹醒霕?shù)立著一塊白顏的小牌子，上面用紅漆寫(xiě)著“小草給我一份綠，我給小草一份愛(ài)”“不要踏我，我怕疼”等諸如此類(lèi)的標(biāo)語(yǔ)，但仔細(xì)一看，草坪的斜對(duì)角已經(jīng)泛出黃土的顏色，分明是有人走過(guò)后留下的痕跡。緊挨草坪處樹(shù)立著三塊黑板，其中一塊上面寫(xiě)著“為什么要學(xué)習(xí)普通話――因?yàn)槲覈?guó)是一個(gè)多民族國(guó)家、多方言的國(guó)家，各個(gè)不同地區(qū)的語(yǔ)言或多或少有些差別，我們不可能一輩子生活在一個(gè)地方，不去見(jiàn)識(shí)外面的世界，而我們一旦出門(mén)便會(huì)遇到語(yǔ)言方面的障礙，不能與人溝通交流” “普通話是我們共同的語(yǔ)言”“普通話是我們的校園語(yǔ)言”等標(biāo)語(yǔ)則出現(xiàn)在東西兩側(cè)的圍墻上。馬路的盡頭是一幢六層的大樓。進(jìn)入一樓大廳，中外名人畫(huà)像掛在左右兩側(cè)的墻壁上，離地大概兩米左右。左邊主要有愛(ài)因斯坦、居里夫人、門(mén)捷列夫、牛頓、華羅庚、茅以升、詹天佑和李四光，右邊則是魯迅、林則徐、祖沖之、蔡倫、李時(shí)珍，司馬遷、張衡和孔子，正面則是馬克思、恩格斯、列寧和其他一些革命人物的畫(huà)像。畫(huà)像的下方是學(xué)生們張揚(yáng)個(gè)性的地方，每個(gè)年級(jí)都有一個(gè)玻璃壁櫥，主要內(nèi)容是學(xué)生自己辦的報(bào)紙。一年級(jí)的主要有“詞語(yǔ)報(bào)”“手抄報(bào)”“智慧樂(lè)園”等，內(nèi)容以生字、詞語(yǔ)、小故事和古詩(shī)為主；年級(jí)稍高的則有“太陽(yáng)小報(bào)”“快樂(lè)島報(bào)”“六一小報(bào)”“月亮小報(bào)”等，詞語(yǔ)和古詩(shī)仍然占據(jù)了大部分的內(nèi)容，但一些現(xiàn)代節(jié)日和小常識(shí)已經(jīng)成為報(bào)紙重要的組成部分；高年級(jí)以國(guó)慶節(jié)、教師節(jié)日、植樹(shù)節(jié)為主要的內(nèi)容，其中有關(guān)于節(jié)日的常識(shí)性知識(shí)，也有學(xué)生贊美祖國(guó)、教師的文章。樓道里的“主角”是經(jīng)過(guò)精心裝裱的校風(fēng)、校訓(xùn)和校紀(jì)，每一樓層間隔不到十米就有“講話輕”“走路輕”“尊敬師長(zhǎng)”“團(tuán)結(jié)同學(xué)”“講衛(wèi)生、講文明、講禮貌、講科學(xué)、講道德”等。通過(guò)這些規(guī)范、紀(jì)律以及榜樣人物，學(xué)校力求形成的是和圍墻之外截然不同的場(chǎng)景。
博物館和學(xué)校僅隔著一條七、八米寬的馬路。博物館大門(mén)左邊放著一個(gè)石磨，右邊放著一口直徑約一米的四足鐵鍋。博物館的展覽廳在二樓，筆者到三樓辦手續(xù)。到三樓才發(fā)現(xiàn)文化館也在這里，一扇鐵門(mén)半開(kāi)著，里面十分安靜，博物館的辦公室在與之正對(duì)的樓道里。展廳里面的文物囊括了裕固族的生產(chǎn)生活以及民族歷史方面的資料。生活用品主要有石器、鐵器、銅器以及少量的金制器物。除此之外，一些生活用品――裕固族服飾、帳篷模型、馬鞍以及背包等也在其中。一些寺院以及部落“頭人”的圖片和相關(guān)的說(shuō)明也占據(jù)了大廳的一角。所有這些都被置于玻璃制成的框子中，上面寫(xiě)著“不準(zhǔn)觸摸”“不準(zhǔn)拍照”“不準(zhǔn)高聲喧嘩”。館員則用不太標(biāo)準(zhǔn)的普通話逐一講解。有兩件文物引起了筆者極大的興趣，一件是用羊毛搓成線，染上各種顏色，紡織而成的一件紡織品。據(jù)說(shuō)這種紡織技術(shù)現(xiàn)在基本上已經(jīng)失傳，只有幾個(gè)年紀(jì)大的裕固族婦女才會(huì)編制，博物館是專(zhuān)門(mén)找她們做的，以供后人參觀；另一件則是豎立在館中央的一塊石碑，據(jù)說(shuō)上面有裕固族早期使用的文字，這也是館中沒(méi)有被禁止觸摸的文物。
學(xué)校教育的普及推動(dòng)了裕固族現(xiàn)代化的進(jìn)程，但如果以民族“文化記憶”的磨滅為代價(jià)，必須保持高度的警惕。石磨、大鐵鍋、服飾、帳篷模型、馬鞍、背包、紡織品對(duì)裕固族人來(lái)說(shuō)曾經(jīng)何其熟悉，現(xiàn)在卻以“保護(hù)”的名義被“封存”于博物館的櫥窗中。當(dāng)下人只能隔著玻璃窗去瞻仰本民族的文明，靠別人的講解喚醒對(duì)民族文化的記憶。學(xué)生肩負(fù)著承續(xù)文化的使命，而民族文化卻因失去傳承的載體，正掙扎在“死亡”的邊緣。
當(dāng)今天我們?yōu)橐粋€(gè)考古挖掘而欣喜不已，并把它放到博物館里作為瑰寶來(lái)供奉的時(shí)候，卻在親手“摧毀”另一些活生生的文明，目睹著它們掙扎而束手無(wú)策或無(wú)動(dòng)于衷。若干年后，子孫們?cè)谧嫦仍?jīng)生活過(guò)的土地上通過(guò)挖掘文明的碎片來(lái)復(fù)制出殘缺的“文明”，并把它放到博物館里，讓子孫的子孫瞻仰。這就是我們的聰明才智――在現(xiàn)代物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上復(fù)制出一個(gè)失去活力的文明，以此顯示自己的文明和進(jìn)步。而且因?yàn)槭潜槐Ｗo(hù)者，傳統(tǒng)文化更依賴(lài)現(xiàn)代，更崇拜現(xiàn)代，最終在現(xiàn)代化的浪潮中，迷失自己，把自己完全送進(jìn)博物館。
如果進(jìn)步是我們孜孜以求的目標(biāo)，那么請(qǐng)首先尊重多元文化共存的權(quán)利。因?yàn)椤叭耸俏幕拇嬖凇薄笆菓覓煸谟伤麄冏约壕幙椀囊饬x之網(wǎng)上的動(dòng)物”，對(duì)“他者”文化的尊敬是對(duì)“他者”真正地尊敬。除此之外，現(xiàn)代性危機(jī)的顯現(xiàn)也日益表明：?jiǎn)我坏奈拿鳠o(wú)法解決人類(lèi)生存的全部問(wèn)題，應(yīng)付不確定的未來(lái)，創(chuàng)造美好生活，需要每一種文明的智慧。現(xiàn)代化不等于人類(lèi)文明的單一化。
當(dāng)我們開(kāi)始反省那些“文明”的日子里，人類(lèi)對(duì)自己生活其間的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行“蹂躪”和“摧殘”的罪行之時(shí)，卻忽略了現(xiàn)代文化對(duì)傳統(tǒng)文化的傾軋。正如有論者所指出，“在急于現(xiàn)代化的國(guó)家中，歷史的發(fā)明更是一種有效的手段，對(duì)歷史的反思可以成為改造社會(huì)的工具。把家族、儀式看成‘落后’是一種歷史的反思，其目的在于構(gòu)造所謂的現(xiàn)代，而所謂的現(xiàn)代實(shí)質(zhì)上又是一種新的權(quán)力結(jié)構(gòu)”。當(dāng)下，面向現(xiàn)代化的裕固族現(xiàn)代小學(xué)，就其確立而言，是在國(guó)家規(guī)劃下，地方、國(guó)家互動(dòng)的產(chǎn)物；從其現(xiàn)實(shí)中的角色而言，是主流文化在鄉(xiāng)村的“派出所”；就傳承的文化而言乃是“相異事件紛爭(zhēng)的結(jié)果”。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共生必須謀求國(guó)家與地方的良性互動(dòng)。這種互動(dòng)有賴(lài)于國(guó)家的民主化進(jìn)程，但首先是喚起地方民眾的“文化自覺(jué)”。如拿破侖所說(shuō)，中國(guó)是一頭沉睡的雄師，一旦醒來(lái)將震驚世界，而前提是它必須醒來(lái)。我們相信裕固族文化有頑強(qiáng)的生命力，一旦被挖掘?qū)òl(fā)出奪目的光彩，但前提是作為民族文化承擔(dān)者的裕固族人必須從現(xiàn)代的“洞穴”中醒來(lái)，尋求民族文化生存的可能空間。
就裕固族文化而言，筆者的觀點(diǎn)不是復(fù)古、還原傳統(tǒng)文化，但 “人是傳統(tǒng)的存在”，傳統(tǒng)文化應(yīng)該有一個(gè)合理的選擇和傳承機(jī)制?！叭绻覀冏鹬貎和臋?quán)利，那么我們就應(yīng)該教育他們，使他們有形成獨(dú)立見(jiàn)解所必需的知識(shí)和思想習(xí)慣?！钡牵谔囟ㄒ?guī)范和知識(shí)構(gòu)筑的空間里，毫無(wú)防御的兒童所受的是“暗示的教育”，以現(xiàn)代文化標(biāo)定的“文明”為文明，最終在“文明”的天空下，現(xiàn)代文化主宰了兒童的生活，而被主流文化所發(fā)明的落后形象――“傳統(tǒng)”逐漸被子孫所拋棄。“我們這輩子人過(guò)去沒(méi)有條件讀書(shū)，但子女們絕對(duì)不能沒(méi)有文化”；“如果我家的孩子都能考上大學(xué)，花多少錢(qián)我都愿意供出來(lái)”，這是裕固族牧民對(duì)現(xiàn)代教育的樸素認(rèn)識(shí)。其實(shí)，一個(gè)把沒(méi)有讀書(shū)等同于沒(méi)有文化的民族，是真正“沒(méi)有希望的民族”。
“醫(yī)院、學(xué)校和福利制度，使那些在日常生活中學(xué)會(huì)維護(hù)自身健康、生活智慧和技術(shù)的人們的真知灼見(jiàn)無(wú)能化，淪落為依存于制度化的技術(shù)，而不得不過(guò)著貧困和寄生的生活?！惫P者在論文完成之際對(duì)此有了更深刻的理解。對(duì)裕固族人而言，他們?cè)噲D通過(guò)接受現(xiàn)代教育，謀求在現(xiàn)代社會(huì)生存，而在“學(xué)”的過(guò)程中，民族文化逐漸被“邊緣化”。但他們苦苦求索的現(xiàn)代文明又能指引他們走上一條康莊大道嗎？
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