美麗鄉(xiāng)村的理解精選(九篇)
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第1篇：美麗鄉(xiāng)村的理解范文
睜開眼，我看到的是池塘、水溝、河流被塑料袋、牛糞、果皮、紙屑、爛菜葉堆積淤塞，污水橫流、濁氣熏天；田間地頭，焚燒秸稈雜草留下的斑斑痕跡清晰可見;村里村外，濫砍濫伐，開墾荒地，植被遭到破壞，輕則塵土飄飛，揚起漫天塵沙，重則水土流失，釀成家園被毀的慘劇。老百姓賴以生存的水源、田園、家園正受到污染、侵蝕和威脅。每每看到這些，我們都不禁要問：美麗鄉(xiāng)村夢，夢在何方?
終于，我們盼來了希望。十來了，美麗鄉(xiāng)村建設開始了，黨的號召猶如一股清風吹遍了祖國鄉(xiāng)村大地，我們的家鄉(xiāng)掀起了建設美麗鄉(xiāng)村、建設美麗家園的活動。我們?yōu)橹锌?、為之自豪。這股清風使我們堅信：美麗鄉(xiāng)村夢，就在前方!
“美麗鄉(xiāng)村”建設這一聲春雷喚醒了祖國大山南北這片沉睡的土地，走進了鄉(xiāng)村，走進了農家，為鄉(xiāng)村帶來了一派嶄新的氣象?？矗覉@內，清掃垃圾，清除雜物，清潔房屋。瞧，河道中，清潔水源、疏通水道，治理水塘。望，田野外，清除田間殘渣，普及培植技術，推行生態(tài)農業(yè)。一場轟轟烈烈的運動正在如火如荼地開展著，老百姓從好奇到觀望，從觀望到理解，從理解到參與，從參與到感激。清潔鄉(xiāng)村環(huán)境，建設美麗家園已經蔚然成風。
鄉(xiāng)村變了，雜草清除了，綠樹種起來了，建起了村民文化活動廣場，白天大家在農家書屋學習知識，晚上男女老幼在這里載歌載舞一片歡樂；垃圾處理廠建起來了，門前放起了垃圾收納箱，垃圾像城市里一樣，有了專人收集處理了，沒有了惡臭滿天的垃圾堆，門前的道路一下子寬闊起來了；污水處理管道鋪設起來了，沒有了了四處橫流的污水；水泥道路修起來了，沒有塵土了漫天的塵土飛揚；門前的菜園圍起了籬笆，門口的雜物收拾整齊了，迎著微風，人們能夠聞到沁人心脾含著泥土氣息的空氣。路燈裝起來了，村莊亮起來了；墻上畫畫了，房子變美了；健身器材裝起來了，老人們活動起來了；黨員活動室建起來了，支部活動更有力了；我們的家變美了。
鄉(xiāng)村改變了，變整潔了，變美了。沒有了亂七八糟的野廣告，墻壁新涂上了潔白的涂料，書寫上了鼓足干勁的標語；沒有了斷壁殘垣、沒有了四處飄飛的塵土、……我們再不會行走于遍地果皮紙屑的街道，也不會在飛馳的鄉(xiāng)間客車里領略漫天的沙塵暴。
鄉(xiāng)村改變了，變和諧了，老人們有活動室了，孩子們校園變規(guī)范了，農業(yè)產業(yè)做起來了，鄉(xiāng)風文明傳起來了，晚輩們變孝順了，鄰里們變和諧了，農民們積極發(fā)展產業(yè)了，讀書聲一陣陣傳來了。
春天，空氣里蕩漾著誘人的小草的清香；村外，迎著出生的朝陽放眼望去，滿眼都是嫩綠的，一直延伸到遠處的地平線，春風輕輕地吹來，田地里的麥苗泛起陣陣波浪。夏天，處處綠樹成蔭，藍天上，稀疏的點綴著幾片淡淡的云朵，透漏出絲絲清雅的美，當空的烈日，也擋不住孩童們歡快的笑聲。秋天，美麗的畫卷點綴著絢麗多彩，光彩耀人，耕耘了一天的人們帶著喜悅的心情收工回來，霞光映紅了他們黝黑的臉龐。冬天，樹上和草地里嬉鬧的小鳥，漸漸地安靜下來，當落日把最后的一抹霞光帶回家時，天地間變成了銀灰色，給屋脊、墻頭、樹木和田野籠罩了一層輕紗，那詩意般的黃昏，令人心醉。
第2篇：美麗鄉(xiāng)村的理解范文
關鍵詞：傳統(tǒng)民居；文化傳承；鄉(xiāng)村生態(tài)建設
豫西泛指河南省西部地區(qū)，主要有洛陽市和三門峽市這兩個地級市。豫西地區(qū)地形較豫東和豫中來說較復雜，多山和丘陵，主要有嵩山、白云山、老君山、伏牛山等多個山峰，這些山峰是河南省重要的旅游資源，同時在諸多山地地形中也形成了窯洞這種獨居特色的豫西傳統(tǒng)民居。[1]豫西傳統(tǒng)民居是豫西人民在世代生存中積攢的文化財產，是豫西人民智慧和勤勞的象征，同時是豫西人民與自然和諧相處的重要體現(xiàn)。豫西傳統(tǒng)民居富含了深刻的建筑內涵和文化內涵，繼承和發(fā)展這種特有的文化內涵，對于現(xiàn)代社會的鄉(xiāng)村建設有著重要的啟示意義，給現(xiàn)代社會鄉(xiāng)村的建設帶來了重要的參考依據。
1 美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設
2013年農業(yè)部了美麗鄉(xiāng)村的意見書，要打造具有生態(tài)文明的美麗鄉(xiāng)村，營造和諧、美好的鄉(xiāng)村生活環(huán)境，還指出美麗鄉(xiāng)村的建設也是美麗中國的建設，由此可見我國對于美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設的重視程度。[2]美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設要落實好農業(yè)部發(fā)出的相關意見，發(fā)展生態(tài)經濟，提高人民生活水平，營造出一種和諧、美好、恬淡的和諧鄉(xiāng)村環(huán)境。美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設要以生態(tài)經濟建設為基礎，切實提高人民生活條件和環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，以及鄉(xiāng)村人民精神和物質文明的同步發(fā)展。
2 豫西傳統(tǒng)民居蘊含的文化價值
我國新農村建設已經開展了有一段時間，僅僅從房屋建設方面來看，可以發(fā)現(xiàn)很多地區(qū)都缺乏對農村房屋的整體規(guī)劃，大多是對城市房屋的模仿，隨意拆遷和改造傳統(tǒng)民居，造成了傳統(tǒng)民居文化的凋零和遺失。為了改變這一現(xiàn)狀，保護好我國傳統(tǒng)民居這一寶貴的歷史文化資源，要傳承傳統(tǒng)民居的文化特色，與新時期美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設相結合，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建設的共同發(fā)展。
傳統(tǒng)民居是我國歷史上出現(xiàn)得最早的建筑類型，蘊含了豐富的人文、習俗等精神文化，也是區(qū)域政治和經濟發(fā)展情況的反映。傳統(tǒng)民居不僅是我國歷史文化的彰顯，也是人與自然和諧相處的體現(xiàn)。河南是中原文化的發(fā)祥地，也是黃河文化的發(fā)祥地，深厚的文化底蘊賦予了河南民居濃重的人文關懷，表現(xiàn)了中原人民寬廣的胸懷和文化內涵。河南分布的民居建筑較多，這些建筑都是因地制宜，分為土木建筑和生土建筑。豫西的建筑就屬于土構形態(tài)，主要形式是窯洞（見圖1），窯洞的建造是與大地最大程度的結合，為人們提供了舒適度較好且廉價住所，同時保持了自然環(huán)境的原貌，是建筑與大地相結合的典型代表。[3]豫西窯洞這種傳統(tǒng)民居主要分布在三門峽地區(qū)，最典型的是陜縣廟上村的坑院。該村的坑院歷史年代悠久，最長達400年以上，一些已經被開發(fā)為旅游度假村?？釉旱闹饕卣鳛橄虻叵律钔?，橫向開鑿，與我國傳統(tǒng)建筑“堪天道，輿地道”的理念的相符合。具有遠望只能看見樹影，而看不到人家，走進才發(fā)現(xiàn)村莊在地平線以下的特點。河南省為了保護這一傳統(tǒng)民居，將其列為河南省重點文物保護單位。隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)民居的文化價值會越來越突現(xiàn)出來。[4]
3 傳承與發(fā)展傳統(tǒng)民居文化的意義
3.1 傳承傳統(tǒng)民居文化能夠促進美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設的可持續(xù)發(fā)展
美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設既是鄉(xiāng)村經濟的建設，也包含了一定的文化建設。經濟建設離不開文化建設為依撐，文化建設也需要經濟建設提供的物質基礎，二者相輔相成，互相促進。豫西傳統(tǒng)民居中蘊含的人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展理念，為美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設提供了發(fā)展理念和經驗，也是美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設中的文化建設，對于美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設具有深遠意義。
3.2 傳承傳統(tǒng)民居有利于彰顯地域文化色彩
不同的地區(qū)具有不同的地域文化色彩，對生態(tài)文化內涵也有著不同的解釋。豫西傳統(tǒng)民居蘊含的文化價值，是豫西人民與自然長期相處中獲得的，也是豫西鄉(xiāng)村建筑文化和自然生態(tài)文化的精髓。傳承豫西傳統(tǒng)民居文化可以增加美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設的文化內涵，使美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設彰顯濃厚的地域文化色彩和人文關懷，體現(xiàn)出多元化新農村建設要求。
3.3 傳承傳統(tǒng)民居文化有利于增強鄉(xiāng)村凝聚力
隨著經濟的發(fā)展和城鎮(zhèn)化建設的推進，農村人口出現(xiàn)了向城市大規(guī)模轉移的現(xiàn)象，導致了很多村莊都是空心的，或者留下的都是孤老寡人和留守兒童。這種現(xiàn)象加大了我國鄉(xiāng)村文化的傳承困難，而且加速了傳統(tǒng)特色的民居和技藝的流失，對于美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設來說也是極為不利的。因此，在開展美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設時傳承傳統(tǒng)民居特色文化，能夠喚起在外的人民的共鳴，促進人民的回歸，增強鄉(xiāng)村的凝聚力。
4 美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設對于傳統(tǒng)民居文化的傳承與發(fā)展
4.1 樹立人與自然和諧相處的發(fā)展理念
對傳統(tǒng)民居蘊含的深厚文化有一定深刻的理解，才能在美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設中實現(xiàn)對傳統(tǒng)民居文化的傳承。了解傳統(tǒng)民居蘊含的深厚文化，是美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設的首要任務，因此要先樹立人與自然和諧相處的發(fā)展理念。豫西傳統(tǒng)民居經過了幾百年的發(fā)展，是幾百年文化的沉淀與積累，也是豫西人民幾百年來文化特色的彰顯，是經過豫西人民幾百年與自然相處得來的經驗。從此可以看出，豫西傳統(tǒng)民居的形成與發(fā)展，是在與自然和諧相處中發(fā)展而來的，也是和自然和諧相處中而得以保存的。因此，美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設也要樹立人與自然和諧相處的發(fā)展理念。在這個理念的指導下，在美麗鄉(xiāng)村生態(tài)的建設中可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中與現(xiàn)代需求相符合的地方，可以將優(yōu)秀的文化用于新農村的建設中，同時也是優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)展。在人與自然和諧相處的發(fā)展理念下，形成“以自然為本”的建設思路，采取多種共同發(fā)展的措施，建立傳統(tǒng)民居特色文化的應用和傳承體系。[5]自然、純真是鄉(xiāng)村的最大特點，一望無際的田野，藍天綠水下撒歡的牛羊都是鄉(xiāng)村最亮麗的風景。鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)處于較平衡的狀態(tài)，因此具有較強的自我修復能力，鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)通過自我完善和更新而具有維持農民正常的生產與生活的能力。鄉(xiāng)村這種平衡的生態(tài)系統(tǒng)下，實現(xiàn)了人與自然的和諧相處，創(chuàng)造了美好、和諧、宜居的自然環(huán)境。
4.2 彰顯特色歷史文化風采
在人與自然和諧相處的發(fā)展理念下，彰顯特色歷史文化風采，保存特色歷史文化景觀，是豫西傳統(tǒng)民居文化的傳承關鍵。不同的區(qū)域會形成各具特色的歷史人文景觀，表現(xiàn)出不同的風俗風情和人文面貌。這些不同的文化形態(tài)是區(qū)域文化特色的延續(xù)和發(fā)展，營造了富有地域色彩的生態(tài)建設人文環(huán)境。因此，打造彰顯特色歷史文化風采對于美麗農村生態(tài)建設是非常必要的。主要有以下三種方法：
第一，做好傳統(tǒng)民居保護工作。像豫西傳統(tǒng)民居中窯洞這樣的建筑，流傳了幾百年甚至上千年，擁有極大的文化價值。就拿豫西陜縣廟上村這個歷史久遠的北方村落來說，人民的生活方式、娛樂方式、語言特點、服飾特點等，都蘊含了廟上村這個古老村落的歷史人文景觀，具有很大的發(fā)掘價值。因此美麗鄉(xiāng)村生態(tài)的建設要深入了解當地所埋藏的、深刻的文化價值，積極吸收這些具有地域色彩的文化內涵，彰顯特色歷史文化風采，建設具有文化內涵的美麗鄉(xiāng)村。
第二，吸收傳統(tǒng)民居文化精髓。不同的地域所形成的傳統(tǒng)民居特色是不同的，既是獨特的也是多樣的。例如豫西傳統(tǒng)民居所蘊含的特色價值，不同于北京的傳統(tǒng)四合院的建筑，也不同于江南水鄉(xiāng)的青瓦白墻，他們都有自身特有的價值與特色。[6]在美麗鄉(xiāng)村生態(tài)的建設中要善于利用這種特色的傳統(tǒng)民居文化，因為他們得以傳承的最大原因就在于所蘊含的古老的生態(tài)原理，是人們世代傳承的文化精髓。
第三，注入時代精神和內涵。傳統(tǒng)的民居具有極高的文化價值，是古老人民智慧的結晶，但是畢竟是在過去社會環(huán)境下所形成的，是過去社會的體現(xiàn)，存在一些與現(xiàn)代社會發(fā)展不相符合的地方，因此在美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設中既注重傳統(tǒng)民居特色文化內涵的引用，也要注重時代精神和內涵的注入，使建設出的鄉(xiāng)村與現(xiàn)代社會和經濟相適應。例如豫西傳統(tǒng)民居中對于廟上村坑院文化發(fā)展，錯落里共有87座坑院建筑，其中有5座歷史超過了400年，陜縣政府將這5座坑院開發(fā)為生態(tài)旅游度假村，賦予了這個村落新的時代精神和文化內涵，使其能夠實現(xiàn)古老生態(tài)文化與現(xiàn)代生態(tài)文化的完美結合。
4.3 發(fā)展和諧的鄉(xiāng)村生態(tài)文化
發(fā)展和諧的鄉(xiāng)村生態(tài)文化，既是對傳統(tǒng)民居文化精髓的傳承也是現(xiàn)代生態(tài)文化的集中體現(xiàn)。因此，在建設美麗鄉(xiāng)村時既要促進經濟的發(fā)展，又要傳承傳統(tǒng)民居文化。不同地域的鄉(xiāng)村要根據自身特點制定出產業(yè)發(fā)展方式，促進鄉(xiāng)村經濟的整體提升。例如，陜縣廟上村將歷史最悠久的坑院開發(fā)為旅游度假村的行為，就是根據自身特點所制定出的經濟發(fā)展方式。同時還要建設鄉(xiāng)村文明。在以現(xiàn)代技術為依托的農業(yè)生產中，還要實現(xiàn)鄉(xiāng)村資源的優(yōu)化配置，如發(fā)展鄉(xiāng)村綠色有機食品。和諧的鄉(xiāng)村生態(tài)文化的發(fā)展要和人與自然和諧相處的發(fā)展理念相結合，在美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設中，傳承傳統(tǒng)民居文化。
5 結語
文章對美麗鄉(xiāng)村的概念、傳統(tǒng)民居的價值、傳承與發(fā)展傳統(tǒng)民居文化的意義以及美麗鄉(xiāng)村對傳統(tǒng)民居文化的傳承做了深刻的分析。美麗鄉(xiāng)村生態(tài)建設要牢牢把握傳統(tǒng)民居中的生態(tài)文化精髓，并注入現(xiàn)代的生態(tài)文化理念，切實推進美麗鄉(xiāng)村的生態(tài)建設，營造和諧、美好、宜居的鄉(xiāng)村環(huán)境，促進我國美麗鄉(xiāng)村的建設，實現(xiàn)我國鄉(xiāng)村又好又快的發(fā)展。
參考文獻：
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第3篇：美麗鄉(xiāng)村的理解范文
關鍵詞：鄉(xiāng)村治理；善治理念；美麗鄉(xiāng)村；城鄉(xiāng)統(tǒng)籌
中圖分類號：C911 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）32-0075-02
一、善治是鄉(xiāng)村治理的基本趨勢
治理（Governance）主要用于與公共事務相關的管理活動和政治活動。全球治理委員會對治理進行了全面的界定：“治理是各種公共的或私人的個人和機構管理其共同事務的諸多方式的總和”[1]。我國學者則從不同角度分析治理和鄉(xiāng)村治理的內涵，徐勇認為“鄉(xiāng)村治理是通過公共權力配置與運作，對村域社會進行組織、管理和調控，從而達到一定目的的政治活動”[2]；黨國英認為“鄉(xiāng)村治理是指以鄉(xiāng)村政府為基礎的國家機構和鄉(xiāng)村其他權威機構給鄉(xiāng)村社會提供公共品的活動”[3]?？梢姡瑢ι鐣墓仓卫砟繕耸悄軌蚴构姳M可能廣泛地參與發(fā)展決策，保障公眾政治自由和參與決策權利的政治意愿，“治理明確肯定了在涉及集體行為的各個社會公共機構之間存在著權力依賴”[4]。隨著人類社會的進步與發(fā)展，“善治”（Good Governance）成為實現(xiàn)治理目標的重要范疇?！吧浦巍本褪橇己玫纳鐣卫?，它是使公共利益最大化的社會管理過程，是國家與公民社會良好合作的一種新穎關系，善治“是政治國家與市民社會的一種新穎關系和二者關系的最佳狀態(tài)”[5]。
鄉(xiāng)村善治就是通過治理農村社區(qū)以實現(xiàn)農村社區(qū)公共利益最大化的動態(tài)管理過程。善治理論提示我們鄉(xiāng)村治理的根本改善有賴于形成鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權和公民社會合作共治以實現(xiàn)公共利益最大化的多中心治理體系，善治理念是改善鄉(xiāng)村治理的必然選擇[6]。首先，善治理念所提倡的多中心理念，為我國鄉(xiāng)村治理中各種組織性因素提供了完善其組織和人事的基本準則。其次，善治理論有助于實現(xiàn)我國鄉(xiāng)村治理改革模式由國家權力本位型向公民權利本位型的轉化。再次，善治理念所提倡的政府與社會的合作治理理念，有利于“信任”社會資本存量的提升和合作型治理精神和文化的培養(yǎng)。善治的網絡治理理念有助于充分發(fā)揮多元主體尤其是政府之外的主體在改善鄉(xiāng)村治理中的作用。
二、鄉(xiāng)村善治是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的必然要求
城鄉(xiāng)統(tǒng)籌是我國解決三農問題和經濟社會可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略舉措。城鄉(xiāng)統(tǒng)籌是以改變城鄉(xiāng)二元結構為目標，建立起社會主義市場經濟體制下的平等、和諧、協(xié)調發(fā)展的工農關系和城鄉(xiāng)關系，實現(xiàn)城鄉(xiāng)經濟社會一體化[7]。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的實質就是解決三農問題，促進城鄉(xiāng)二元結構向城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的有序轉變。因此，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的核心價值觀正是實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，改變城鄉(xiāng)二元結構是實現(xiàn)統(tǒng)籌發(fā)展的過程與手段，而城鄉(xiāng)一體化是城鄉(xiāng)經濟社會融合協(xié)調的現(xiàn)代社會結構的實現(xiàn)狀態(tài)，是統(tǒng)籌發(fā)展的價值目標。
城鄉(xiāng)一體化發(fā)展目標的具體內容包括城鄉(xiāng)經濟一體化、社會一體化與城鄉(xiāng)居民生活均等化。推動資源要素向農村配置、促進農業(yè)發(fā)展方式轉變、縮小城鄉(xiāng)公共事業(yè)發(fā)展差距和增強農業(yè)農村發(fā)展活力等戰(zhàn)略舉措正是圍繞城鄉(xiāng)一體化的具體目標實現(xiàn)而展開的，這與鄉(xiāng)村善治的推進也是密不可分的。
（一）城鄉(xiāng)經濟一體化是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的基本要求
城鄉(xiāng)經濟一體化可以構建更大的區(qū)域統(tǒng)一體和重建城鄉(xiāng)之間的平衡。城鄉(xiāng)經濟一體化需要通過有效的鄉(xiāng)村治理解決農村土地資源合理配置與農村土地有效利用的根本性問題。城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展要求協(xié)調城鄉(xiāng)資源配置關系，建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的土地市場[8]。鄉(xiāng)村善治的基本目標是充分發(fā)揮鄉(xiāng)村自治的基本功能，完善農民集體組織的運行和決策機制，實現(xiàn)土地要素功能的一體化、土地要素地位的均等化與土地要素流動的自由化。
（二）社會一體化是經濟一體化的延伸
實現(xiàn)城市與農村的融合和平等化，通過實行城鄉(xiāng)空間結構優(yōu)化、推進農業(yè)現(xiàn)代化和實施城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境一體化建設等措施實現(xiàn)城鄉(xiāng)地位平等和城鄉(xiāng)共同繁榮進步。從這個意義上講，“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌是對區(qū)域經濟系統(tǒng)中城市與鄉(xiāng)村兩個共生單元的綜合考慮、相互兼顧，以保持二者協(xié)調、持續(xù)發(fā)展”[9]。因此，未來的鄉(xiāng)村治理應當圍繞農村社區(qū)形態(tài)的轉變，充分發(fā)揮集體經濟的社會化職能，為農村居民融入城鄉(xiāng)一體化進程提供綜合平臺。
（三）城鄉(xiāng)居民生活均等化是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的最終目標
城鄉(xiāng)居民共享社會經濟發(fā)展的成果，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展正是通過增加農民收入、加強農民社會保障、增加農民權益等手段實現(xiàn)城鄉(xiāng)和諧發(fā)展。一方面是城鄉(xiāng)基本公共服務均等化問題，為城鄉(xiāng)居民提供均等化的教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會保障、文化等基本公共服務。另一方面實現(xiàn)農民的市民化，通過農村人口的城鎮(zhèn)化以及農村人口待遇的普遍提高向市民轉變。未來的鄉(xiāng)村治理應當充分發(fā)揮農民的主體性作用，以保護農民權利特別是土地權利為核心，使農民能夠以土地的權益來分享工業(yè)化、新型城鎮(zhèn)化的成果，并建立保障城鄉(xiāng)一體化進程中農民生存發(fā)展的長效機制。
三、美麗鄉(xiāng)村建設過程中鄉(xiāng)村善治的內在品質
鄉(xiāng)村治理是一種復雜的社會政治現(xiàn)象，涉及國家的權力建構，影響農村的社會穩(wěn)定。但由于歷史和現(xiàn)實原因，鄉(xiāng)村善治作為一種目標追求實施起來，在現(xiàn)實中仍存在著種種問題或困境。如何按照“生產發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的要求，對當前的農村治理模式進行調整和改革具有必要性和緊迫性。
美麗鄉(xiāng)村建設是推進生態(tài)文明建設和深化社會主義新農村建設的新工程、新載體，是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展實踐的又一重大創(chuàng)新。美麗鄉(xiāng)村建設應以城鄉(xiāng)發(fā)展一體化為主線，以提升農民生活品質為核心，著力構建有利于環(huán)境保護、生態(tài)建設和永續(xù)發(fā)展的農村產業(yè)結構形式、農村建設管理模式和農民生產生活方式。美麗鄉(xiāng)村是實現(xiàn)美麗中國生態(tài)文明建設目標的核心內容，美麗中國戰(zhàn)略是在中國建設生態(tài)文明的關鍵時期提出的，“體現(xiàn)了中國現(xiàn)階段發(fā)展理念和發(fā)展思路的轉變，是中國推動地方經濟發(fā)展模式轉型的重要手段”[10]。在美麗鄉(xiāng)村建設進程中，需要積極貫徹“善治”的鄉(xiāng)村治理理念，以謀求公共利益的最大化為最終目標，促進農村經濟、社會發(fā)展和社區(qū)和諧，而這與社會主義核心價值觀是密切聯(lián)系的。
1.生態(tài)文明理念下的統(tǒng)籌性推進
美麗鄉(xiāng)村建設首先應將新農村建設放在推進生態(tài)文明建設的發(fā)展格局中來謀劃部署、統(tǒng)籌推進。美麗鄉(xiāng)村是美麗中國的具體實施途徑，“美麗中國”是一個集合和動態(tài)的概念，是全球可持續(xù)發(fā)展、綠色發(fā)展和低碳發(fā)展的中國實踐，而生態(tài)文明建設是實現(xiàn)美麗中國的基礎和保障[11]。美麗鄉(xiāng)村建設是生態(tài)文明建設的重要內容，在城鄉(xiāng)均衡發(fā)展的過程中實現(xiàn)生態(tài)富民與綠色鄉(xiāng)村的基本目標。
2.以人為本理念下的主體性參與
以人為本是社會主義核心價值體系的本質要求，它滲透社會主義核心價值體系的基本內容。建設社會主義核心價值體系必須堅持以人為本的價值取向，尊重人民群眾的主體地位，尊重人的合理利益與個性發(fā)展[12]。以人為本的基本理念需要培養(yǎng)村民的主體性意識，鼓勵和保障農民直接參與鄉(xiāng)村公共事務，這種參與應該是有序化的制度性參與。村民的主體性參與也符合直接性參與民主政治的治理理念，強調公民對公共行政和政治生活的直接參與，有利于激活公民精神和培養(yǎng)現(xiàn)代公民，是政治和行政民主最充分的體現(xiàn)。因此，村民的主動性和直接下的政治參與是鄉(xiāng)村治理的重點，包括制度化參與和而非制度化參與都有利于提高村民自治的程度。
3.公平法治理念下的和諧性構建
公平和法治是善治的基本要求和根本保障，鄉(xiāng)村法治和公平是解決中國鄉(xiāng)村治理問題的重要保證。善治從本質上而言，是一種基于民主和法律的治理，亦即民主治理和依法治理，將管理社會事務和保護公民自由等都建立在法律的基礎上。公平法治的治理理念是為了構建真正的鄉(xiāng)村和諧，包括村民之間、村民與集體之間，以及村集體與鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間協(xié)調合作的社會關系。鄉(xiāng)村善治的實現(xiàn)要求在鄉(xiāng)村治理主體上、鄉(xiāng)村權力流向上和空間上的多中心，要求變單一的自上而下權力流向為上下左右互動的多元權力流向。通過對鄉(xiāng)村和諧社會構建，能夠促進鄉(xiāng)村治理主體間對公共權威的高度認同和相互合作，增進公平與效率，因此完善我國鄉(xiāng)村治理是建設社會主義新農村的重要內容，建設社會主義新農村是構建社會主義和諧社會的重要組成部分。
四、結語
鄉(xiāng)村治理機制創(chuàng)新是鄉(xiāng)村治理的重要問題之一，也是學者們一直所討論的話題。美麗鄉(xiāng)村建設不能局限于鄉(xiāng)村的自我完善，而是應當順應城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的歷史趨勢，完善多元、自治、有效的鄉(xiāng)村治理機制。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村治理是由政府主導下的治理模式，即所謂的“鄉(xiāng)政村治”，但這種制度設計和實踐中帶有濃郁計劃經濟色彩的治理方式，正被市場經濟催生出的多元治理模式所打破。在市場經濟發(fā)展的背景下，由于市場主體的多元化，利益需求的多樣化，嵌入市場因素的鄉(xiāng)村治理模式成為鄉(xiāng)村治理的趨勢和必然。我國鄉(xiāng)村治理應當適應多元化中心的趨勢，充分發(fā)揮不同治理主體的功能，政府要適應市場經濟發(fā)展轉變職能，通過制度性安排來構建平等自主、具有活力的多元治理機制。
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第4篇：美麗鄉(xiāng)村的理解范文
“鄉(xiāng)村”。這個兩個字的詞語，對于城市的那群孩子來說，由于沒有去過，沒有親身體驗過，要理解兩字詞語的含義，似乎會非常，非常的困難。要去感受鄉(xiāng)村，似乎就更加地難上加難了。
“鄉(xiāng)村”。這個兩個字的詞語，對于鄉(xiāng)村的那群孩子來說，由于天天都在其中生活，對于其中的意義，一定會有很深且很多的感悟，但是，如果要準確而又清楚無誤地表述出來它的意義，似乎還是有一些困難吧！
不同的人心中，一定會有不同的，自己理想中的美麗鄉(xiāng)村，而我心目中理想中的美麗鄉(xiāng)村，又是怎樣的呢？
我心目中的鄉(xiāng)村，既沒有城市間的繁華喧囂，又有著陶淵明那“采菊東籬下，悠然見南山”的自得的氣質。鄉(xiāng)村，沒有城市的被污染了從而渾濁的空氣，但卻有著清晰可見的閃爍著的點點繁星。而繁華的大城市呢，只有化工廠所排放出的污濁臭氣，只有黑色與深藍夾雜的由于摩天大樓的燈光太亮而看不清星星和月亮的天空，沒有鄉(xiāng)村的“日出而作”般平靜的生活，更沒有鄉(xiāng)村細膩溫柔的風景，由此我認為，鄉(xiāng)村，自然較城市，美麗。雖然鄉(xiāng)村的土地會更貧瘠些，但，這不是可以用雙手改變的嗎？
有些人認為，鄉(xiāng)村的風格，就好比東北大漢的性格，豪邁粗獷，那逶迤的群山，那奔流的大江，不正是鄉(xiāng)村粗放廣博的風格的最好寫照么？
其實不然。我卻認為，鄉(xiāng)村的風格，正如那水鄉(xiāng)甜美、溫柔的江南女子一般細膩而又柔美。先別搖頭反對，也切勿先點頭贊同。先聽我表述一番罷！君不見，那怪石上流過的涓涓細流？君不見，那溪邊隨風飄拂柳枝的楊柳？君不見，那肥沃的黃土地孕育了無數的華夏兒女？
那涓涓細流的細膩，不正像心思縝密又細膩的聰穎的女孩嗎？
那隨風飄拂柳枝的楊柳，不也正像柔美婉約仿佛從清淡的水墨畫中走出的女孩嗎？
那孕育了無數華夏兒女的黃土地，則最像那有著無私奉獻精神的，我們的母親??！
諸君各位，聽了我上述的表述，您是否還能說，鄉(xiāng)村，沒有女子的細膩溫柔，而只有東北男兒的粗獷豪放？
我感受到的鄉(xiāng)村，既有男兒的粗獷豪放，又有女兒家的似水柔情。這是我心目中的鄉(xiāng)村，是我感受出來的鄉(xiāng)村。
這——是我們的鄉(xiāng)村！
（二）
去年國慶節(jié)，我和媽媽、姥姥去了太姥姥家。
在去的路上，我看到了有許多農民在忙著曬糧食。有花生，有玉米，有豆子。有一些玉米已經被掰下來掛在高高的房柱上，還有一些玉米掛在竹竿上。
因為太姥姥家的勞動力太少，所以一到太姥姥家，我們就開始幫太姥姥和大舅老爺一起干活。姥姥在洗衣服，我和媽媽、太姥姥一起摘花生。那花生
垛的差不多和屋頂那么高了。我拿了一個籃子，把摘好的花生放在里面。摘了一會兒，我就感到腰酸背痛得不行，手指頭被花生秧扎得紅紅的，火辣辣的疼。但是我戴上手套，又繼續(xù)摘了起來。在旁邊的太姥姥夸我很能干。
忙了一上午，大家都覺得很餓，太姥姥看了看時間，已經下午一點多了，她就站起來去做飯了。我們中午吃的是燴菜，有豆腐，粉條，自家種的小白菜、絲瓜。雖然沒有城市里做的飯菜好吃，可我還是狼吞虎咽的吃了一個饃和一大碗燴菜。
吃了午飯，大舅老爺和舅舅要下地干活，我覺得挺好玩的，所以就坐著牛車下地了。牛車走在路上，“咯噔，咯噔”的，感覺把我的屁股都分成無數瓣了。坐在牛車上，我感覺馬上就要掉下來似的。
到了地里，我們正在收花生時，忽然發(fā)現(xiàn)了一只鵪鶉蛋大小的黑色蜘蛛，在地里爬來爬去的，嚇得我毛骨悚然，扭頭就跑了。
第5篇：美麗鄉(xiāng)村的理解范文
一、指導思想
以“共建美麗家庭、共享品質生活”為主題，以提升農民生活品質為核心，以創(chuàng)建“潔化、序化、美化、綠化”農民生產生活環(huán)境為目標，以提升婦女素質和家庭生活品質為著力點，發(fā)動婦女、教育婦女、培訓婦女、引領婦女從自身做起，從家庭做起，改變生活陋習，建立科學文明的生活方式，達到庭院美、室內美、景色美、生活美、村莊美等“五美”的目標和庭院凈、居家凈、廁所凈、畜舍凈、儀表凈的“五凈”要求，帶動美麗村屯、美麗鄉(xiāng)村建設。
評選創(chuàng)建活動要堅持以下5項原則：
――堅持合力共建?！懊利愅ピ骸⒏蓛羧思摇眲?chuàng)建工作要依靠全社會合力共建，依靠農戶自主建設，形成上下一心、協(xié)調聯(lián)動、齊抓共管的良好局面。同時，還要充分調動廣大家庭成員的主動性和創(chuàng)造性，切實推動“美麗庭院、干凈人家”創(chuàng)建工作向縱深發(fā)展。
――堅持婦女主體。創(chuàng)建“美麗庭院、干凈人家”工作陣地在家庭，主體力量是婦女。注重發(fā)揮婦女在家庭建設中的獨特作用，深刻對接婦女需求，利用“婦女之家”活動陣地，結合“婦女之家”文化節(jié)，開展環(huán)保綠化、文化健身、素質提升等豐富多彩的活動，最大限度地發(fā)動婦女、宣傳婦女、組織婦女、吸引婦女積極參與創(chuàng)建，在參與中接受文明教育、提升文明程度、提高生活質量。
――堅持家風引領。以廣大婦女和家庭易于理解和接受的家風建設為重要切入點，將建設家庭道德文明和培養(yǎng)健康文明的生活方式統(tǒng)一于建設中，實現(xiàn)可持續(xù)創(chuàng)建。
――堅持效益雙贏。開展庭院經濟、庭院保潔、庭院美化、庭院文化、身心美化，將美麗鄉(xiāng)村農戶庭院建設成為鄉(xiāng)村旅游的景點、農民增收致富的平臺、農民全面建成小康社會的支撐點，實現(xiàn)經濟效益和社會效益的雙贏。
――堅持探索創(chuàng)新。要將“美麗庭院、干凈人家”創(chuàng)建活動納入“美麗鄉(xiāng)村”建設整體規(guī)劃中協(xié)調運作。要在實踐中探索，注重突出地域特點，加強“美麗庭院、干凈人家”創(chuàng)建工作研究，善于挖掘創(chuàng)新體制機制的經驗做法，加大總結、推廣和宣傳力度，以提高“美麗庭院、干凈人家”創(chuàng)建工作水平。
二、創(chuàng)建目標
在全省美麗鄉(xiāng)村、新農村建設先進地區(qū)和一些重點村屯，選擇一批經濟基礎較好、家庭經營管理有方、庭院布局整齊美觀、綠化美化亮化到位、環(huán)境衛(wèi)生治理達標的農戶，作為美麗庭院、干凈人家創(chuàng)建對象，樹新風、改陋習，倡導健康、文明、向上的生活方式。
三、實施步驟
第一階段：申報準備階段（2016年1～3月）。廣泛開展“美麗庭院、干凈人家”創(chuàng)建活動大宣傳，各地新農村辦和婦聯(lián)部門要聯(lián)合制定適合本地的“美麗庭院、干凈人家”評選創(chuàng)建工作方案，提出創(chuàng)建計劃，明確創(chuàng)建目標和任務，確定具體工作措施。以行政村為單位進行組織填寫評選申請表。
第二階段：組織實施階段（2016年4～10月）。各地依托“婦女之家”，組建巾幗衛(wèi)生保潔隊、巾幗衛(wèi)生監(jiān)督隊、巾幗衛(wèi)生評比隊等隊伍，上門指導創(chuàng)建工作，開展家庭環(huán)境集中整治行動，徹底消滅衛(wèi)生死角，清理庭院雜物，引導廣大婦女群眾更新觀念，強化環(huán)保意識，養(yǎng)成清潔衛(wèi)生的良好習慣，實現(xiàn)庭院序化、美化和綠化目標。
第三階段：評選驗收階段（2016年11～12月）。各縣（市、區(qū)）新農村辦和婦聯(lián)部門聯(lián)合組織開展“美麗庭院、干凈人家”評選活動。積極組織實地驗收考核，明確考核細則，評選結果要進行公開公示，公示無異議后由縣（市、區(qū)）新農村辦和婦聯(lián)部門聯(lián)合下發(fā)文件，并授牌授匾。文件報省里備案。
四、工作要求
（一）加強領導，高度重視。各地新農村辦和婦聯(lián)部門要充分認識創(chuàng)建工作的重要性和緊迫性，圍繞“美麗庭院、干凈人家”創(chuàng)建標準和目標，聯(lián)合制定實施方案，落實專人負責，精心組織，狠抓落實，確保這項活動取得實效。
（二）群眾參與，廣泛發(fā)動。堅持開門搞創(chuàng)建，從創(chuàng)建開始就要深入群眾，發(fā)動群眾參與，傾聽群眾的意見和建議，要充分發(fā)揮村級婦代會的作用，讓廣大婦女投身到創(chuàng)建的熱潮當中來，營造創(chuàng)建“美麗庭院、干凈人家”的良好氛圍。
（三）與時俱進，總結創(chuàng)新。在制定方案時，要圍繞當地黨委和政府中心工作，積極探索，與時俱進；活動內容要融思想性、知識性、趣味性、實效性于一體；活動形式要靈活多樣，令群眾喜聞樂見，增強活動的吸引力；要定期進行總結，開拓思路，探索和創(chuàng)造新形式、新辦法。
（四）選樹典型，示范帶動。要對“美麗庭院、干凈人家”創(chuàng)建活動中涌現(xiàn)出來的好家庭、好典型，進行評比選樹，加大推廣力度，不斷提高參與面，形成戶戶爭創(chuàng)、婦女爭優(yōu)、農民受益的和諧氛圍。對評選出的“美麗庭院、干凈人家”創(chuàng)建示范戶進行掛牌表彰，充分發(fā)揮典型的示范引領作用。
第6篇：美麗鄉(xiāng)村的理解范文
關鍵詞：農業(yè)；經濟文化；農村旅游經濟；翻譯
近年來，農村旅游經濟快速發(fā)展，不僅吸引了一大批國內游客來到鄉(xiāng)村休閑娛樂，也有很多外國友人來到鄉(xiāng)村旅游，體驗不同的文化氛圍。這就涉及到了農業(yè)經濟文化發(fā)展新風尚及對農村旅游經濟翻譯發(fā)展的要求。
1探討農村旅游經濟翻譯的必要性
隨著社會快速發(fā)展及經濟全球化的進一步推進，語言翻譯成為中外文化交流的橋梁。中國旅游業(yè)總收入逐年攀升，農村旅游也成為一匹推動經濟的“黑馬”。
1.1帶動國際旅游發(fā)展
中國幅員廣闊，旅游資源非常豐富，農村旅游成為很多人的選擇，這是因為農村旅游的總體費用不高，同時又能夠給游客帶來原生態(tài)的美食、風光。國外友人也希望能夠來到中國享受特色的田園文化，農村旅游經濟中，翻譯有助于規(guī)范旅游宣傳資料，傳播當地特色文化，帶動地方農村旅游經濟發(fā)展。
1.2豐富農村旅游英語翻譯資料
農村由于特殊的地理條件，在發(fā)展農村旅游時必須要做好對外宣傳工作，但農村旅游翻譯資料嚴重匱乏是制約農村旅游發(fā)展的一大因素。國內外研究顯示，中國國內農村旅游發(fā)展速度很快，但是在旅游英語翻譯方面的投入卻不多，翻譯方面的文章和學術性研究僅占整體旅游翻譯文獻的1.2％左右。另外，中國農村旅游快速發(fā)展，還需要借鑒國外農村旅游發(fā)展經驗，但是旅游相關的英譯漢文獻非常少，這也使得國內很多研究者面臨著資源匱乏的難題。研究農村旅游英語翻譯可以豐富國內相關領域內的研究素材，解決農村旅游漢譯英、英譯漢資料匱乏的問題[1]。
2農業(yè)經濟文化發(fā)展新風尚對農村旅游英語翻譯的影響
近年，農業(yè)文化開始走入人們的視野，中國作為農業(yè)大國，以傳統(tǒng)文化為基石才能夠把握農村經濟發(fā)展的方向。目前新農村建設如火如荼，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為民俗及固定旅游項目創(chuàng)新發(fā)展，這主要是由于中國具有得天獨厚的生態(tài)環(huán)境和自然地理條件[2]。
2.1新時期的農村旅游經濟發(fā)展融合城鄉(xiāng)發(fā)展理念
農村旅游經濟帶動了農村文明建設，應把美麗鄉(xiāng)村建設融入到城市建設中。農村全域化統(tǒng)籌充分體現(xiàn)了農村特點，同時又體現(xiàn)了文化傳承。這是一種尊重農民意愿、保留鄉(xiāng)村風貌、堅持生態(tài)旅游的特色文化，這種融合城鄉(xiāng)發(fā)展理念的新風尚，對于農村旅游英語翻譯來說是一個挑戰(zhàn)。很多新的理念需要翻譯工作者重新整合，在單詞和翻譯技巧方面，應更加注重與國際文化接軌。
2.2創(chuàng)新的農村社區(qū)化服務
美麗鄉(xiāng)村帶動了農村旅游經濟的發(fā)展，創(chuàng)新農村社區(qū)化服務是現(xiàn)代社會主義農村旅游經濟發(fā)展的延伸方向。弘揚先進的道德楷模，以凝聚向上的力量支持美麗鄉(xiāng)村建設。創(chuàng)新農村社區(qū)化服務，使資源整合的速度更快，這就需要農村旅游文化翻譯宣傳這種先進的服務理念和人性化的服務內容，對翻譯人才的培養(yǎng)也應該傾向于服務性。
3現(xiàn)代農村旅游經濟翻譯發(fā)展方向
由于農村旅游經濟快速發(fā)展，語言不應該成為限制國外友人了解中國文化的障礙。翻譯時不能因為一些中國特征民俗不符合英語表達習慣，就隨意翻譯或者胡亂翻譯，完全按照漢語直接翻譯的方式也是不可取的[3]。
3.1把控農村旅游英語翻譯的原則
翻譯的第一個原則就是要誠信。準確性是農村旅游翻譯最基礎、最重要的環(huán)節(jié)，要把控原文的具體含義，詳實介紹鄉(xiāng)村旅游景點。在不影響民族文化傳播的前提下，準確翻譯鄉(xiāng)村旅游景點的名稱和景點的簡介，內容必須符合事實。翻譯的第二個原則是保留農村民族傳統(tǒng)文化和內涵。發(fā)展旅游經濟，在吸引外國游客的同時，還要把我國歷史內涵傳播到世界各地。寶貴的民族精神和鄉(xiāng)村文化代表著中國傳統(tǒng)文化，農村旅游英語翻譯一定要保留民族文化特色和內涵，對于一些難翻譯的內容不能一筆帶過。翻譯的第三個原則是要有美學價值。在美學基礎上的農村旅游翻譯，可以讓國內外游客領略其中的美感和含義，尤其是鄉(xiāng)村旅游，本身就是在好山好水的背景下，讓游客能夠徹底放松，保持身心愉悅，因此以一種詩情畫意的翻譯方式來介紹特色的農村民族文化、景點和旅游項目，才能夠起到相互呼應的作用。
3.2農村旅游翻譯技巧
農村旅游翻譯和大部分翻譯一樣，運用直譯、音譯和意譯是比較常見的方式。音譯法常用于翻譯一些知名度比較高的景點，這樣可以達成中文和英文說法一致的傳播效果，使得比較有名的鄉(xiāng)村文化和農村旅游景點能夠快速傳播到世界各地，而且朗朗上口。直譯法一般是用于沒有爭議的翻譯內容，或者為了使傳統(tǒng)民俗能夠更加原汁原味地還原鄉(xiāng)村旅游景點的文化內涵等。采用直接翻譯的方式，對于景色和故事娓娓道來，能夠在原生態(tài)翻譯中帶來別樣的文化享受。意譯翻譯方法主要是針對一些具有特殊內涵、文化沖突或難以理解的內容進行查缺補漏式的翻譯，這種翻譯讓外國游客容易理解一些較為艱深晦澀的含義。
3.3巧妙使用修飾翻譯方法
無論是中國還是西方的語言，都有一些詩情畫意的翻譯規(guī)則和翻譯詞句，結合中國鄉(xiāng)村文化及農村旅游的語料庫，按照一定的語言規(guī)則巧妙地使用修辭方法，可以讓文章變得更加生動。翻譯時加入一些比喻、擬人、排比的修辭方法，可以增強閱讀時的趣味性，使旅游資料不再枯燥無味。
第7篇：美麗鄉(xiāng)村的理解范文
關鍵詞：未成年人；生態(tài)意識；教育教學結合；體驗教育
縱觀現(xiàn)在的地球，人類與自然并不是和諧相處，而是漸行漸遠。人們?yōu)榱俗非笞约旱墓繕撕臀镔|享受，利用高科技無限度地向自然榨取，不顧一切，不計后果。自然資源大量浪費。許多珍稀動物被濫捕濫殺而瀕于滅絕的境地。大片森林被濫砍濫伐而變成沙漠。海水污染、氣候反常。自然景觀和生態(tài)平衡受到嚴重破壞。面對日益嚴重的生態(tài)危機，需要人類自身樹立正確、科學的生態(tài)意識，生態(tài)意識是一種反映人與自然環(huán)境和諧發(fā)展的新的價值觀，是現(xiàn)代社會人類文明的重要標志。生態(tài)文明社會需要公民首先具備生態(tài)意識，生態(tài)意識的培養(yǎng)、生態(tài)道德觀的樹立，需要從未成年人抓起。
誠然，生態(tài)意識的培養(yǎng)，不是一朝一夕的事，要想讓農村初中的學生養(yǎng)成自覺踐行生態(tài)意識的習慣，更不是一件容易的事，于是我在思想品德教學中，有意識地滲透生態(tài)意識，并利用我當班主任的優(yōu)勢，利用在課堂中通過辯論會、演講競賽、知識競賽、座談會等形式，利用“美麗上林清潔鄉(xiāng)村美麗校園”等活動，發(fā)動我班45名學生廣泛參與，同時鼓勵他們參加各種環(huán)保公益活動，讓他們實踐生態(tài)保護技能，踐行生態(tài)意識，取得了一些成效。
一、在思想品德教學中滲透生態(tài)意識
從這個學期開始，我在平時的教學中，就有意識地滲透生態(tài)意識教育。如，我在講授《世界因生命而精彩》這個內容時，首先播放“我們身邊的動植物”的錄像視頻，讓學生體會大自然的勃勃生機，體會到世界有了生命才如此精彩，然后又觀看一些因為人類破壞，導致荒漠化、泥石流等視頻，通過前后對比，讓學生體會到應該對大自然抱有感激之心，善待大自然，增強生態(tài)意識。
師：通過觀看了上面的視頻，通過前后對比，你明白了什么道理？
生1：明白了世界有了生命才如此精彩，我們要和動植物交朋友。平時，不要折樹析。
生2：那些破壞大自然的人很可惡，我們不要向他們學習，而是多種一些樹，讓大自然更美好。
生3：我們應善待大自然，善待生命，破壞大自然的后果是可怕的。
從學生的回答中，學生都認識到了要保護自然，然而沒有多少個學生真正理解，人是自然的一部分，沒有對大自然產生敬畏之心，就更達不到與生態(tài)和諧相處了。于是，為了更好地增強學生的生態(tài)意識，我又舉了身邊的例子。比如，校園環(huán)境，正是有了各式各樣的樹木花草，我們的校園才充滿生機與美好，如果我們的校園水被污染，學生亂扔垃圾，這樣的校園如何讓學生好好學習呢？使學生明白了校園環(huán)境的好壞直接影響到我們學習生活的好壞，從而增強學生的生態(tài)意識，主動保護生態(tài)環(huán)境。
在今后的教學中，我還想方設法滲透生態(tài)意識，使之成為常態(tài)，增強對學生生態(tài)意識的培養(yǎng)。
二、在課堂中通過演講競賽、辯論會、知識競賽、座談會等形式，培養(yǎng)生態(tài)意識
在這里我主要闡述演講競賽。這個學期以來，我先布置了周末作業(yè)《記憶中的鄉(xiāng)村》，45個學生每個都寫，然后到了班會課，我利用班主任的優(yōu)勢，組織了一場《記憶中的鄉(xiāng)村》主題班會演講比賽，很多學生通過記憶中的鄉(xiāng)村環(huán)境與現(xiàn)在的鄉(xiāng)村環(huán)境對比，得出了更喜歡美麗的鄉(xiāng)村環(huán)境的結論。這次演講競賽，我設一等獎1名，二等獎2名，三等獎3名，還選出最上鏡獎1名，學生在演講過程中得到了鍛煉，增長了知識，也增強了生態(tài)意識。
從這個學期開始到明年6月，我還將舉行一系列的有生態(tài)知識的辯論會、知識競賽、座談會，來漸漸培養(yǎng)學生的生態(tài)意識，使學生保護生態(tài)成為一種習慣。
三、讓學生廣泛參與“美麗上林清潔鄉(xiāng)村美麗校園”等活動，培養(yǎng)生態(tài)意識
這個學期以來，我總共帶領學生4次32人次參與“美麗上林清潔鄉(xiāng)村美麗校園”等活動，并且都是到校外進行活動，每次回來都讓他們寫感受。現(xiàn)摘錄幾位學生的感受：
能主動為美麗上林清潔鄉(xiāng)村服務，我很高興，今后我見到垃圾自動撿起來，督促同學不要亂丟垃圾。――黃美艷
剛開始有些害羞，現(xiàn)在我不怕了，我感覺這樣做很好，有一位阿姨還表揚我呢。――覃春麗
通過參加這些活動，我想以后要養(yǎng)成愛護環(huán)境的好習慣，積極參加學校開展的生態(tài)環(huán)?；顒樱嘞蛲瑢W宣傳保護生態(tài)的
好處。――韋彩金
通過參與此類活動，確實讓學生能自覺養(yǎng)成保護環(huán)境的好習慣，有利于對學生生態(tài)意識的培養(yǎng)，以后我還要帶學生多參加此類實踐活動，多參加學校開展的保護環(huán)境活動。自覺地踐行生態(tài)意識，讓保護生態(tài)成為一種習慣。
通過4個多月來的實踐，在思想品德教學中，有意識地滲透生態(tài)意識，利用在課堂中通過辯論會、演講競賽、知識競賽、座談會等形式，利用“美麗上林清潔鄉(xiāng)村美麗校園”等活動，發(fā)動學生廣泛參與，同時鼓勵他們參加各種環(huán)保公益活動，讓他們實踐生態(tài)保護技能，踐行生態(tài)意識，確實取得了不錯的成效。
第8篇：美麗鄉(xiāng)村的理解范文
鄉(xiāng)村老人年輕時毛毛糙糙,天不怕地不怕,風風火火不知不覺就過了40歲,一瞬間就是50歲,一眨眼就60多了,自然地就成了老人。他們不服老,自我感覺也不老,只是有些力不從心,許多的打算都還沒有實現(xiàn),怎么說老就老了呢?當城里人50或者60歲就要退休時,六七十歲的鄉(xiāng)村老人卻正在田野里揮鋤,儼然是一個壯勞力。不讓他干活就是不讓他吃飯睡覺,就是剝奪他生存的權利和機會。隔幾日不撫弄镢頭、鐵锨、扁擔、水桶,手腳就會脹得難受;隔幾日不親眼看看自己的莊稼,精神就會空虛,神智混濁,有著莫名的惆悵。他們沒有節(jié)假日,沒有星期天,整天圍著土地忙碌,不斷延伸勞動的內容,緊緊抓住稍縱即逝的每一天……
兒女們大了,他們就給兒女成家立業(yè),期望兒女能安分守己,安安穩(wěn)穩(wěn)地過一生,就如期望年年能風調雨順,糧食豐收一樣。他們也會發(fā)脾氣,遇見不順心的事,就扯著嗓門吼出來,有時還會暴跳如雷,臉漲得通紅。說完了就煙消云散了,就好像什么事都沒有發(fā)生一樣。鄉(xiāng)村老人的豁達和大度,使鄉(xiāng)村無所不容,無所不包。
鄉(xiāng)村老人精神矍鑠,身子骨硬朗。什么高血壓、高血脂、糖尿病、肥胖癥等等,城里人愛得的病,他們都很不理解。當然,他們也是人不是神,不是仙,也不是鐵,不是鋼,人吃五谷雜糧,哪有不生病的。年輕時,感冒發(fā)熱了,一碗熱噴噴的姜湯,躺進被窩捂出大汗就好了,不知道什么是勞累,只有一身使不完的勁,出不完的力。一旦老了,滿心的打算也無能為力了,只好干看著。村子里一個老人如一頭老牛一樣倒在了剛剛犁起的墑溝里,走完了自己的一生。其他的老人也為之惋惜,用袖子擦干眼淚,嘆了嘆氣喃喃地說:“好哇,70多歲了,也該去了,麥子也收了,孫子也有了,也該去那邊享福去了。”他們自言自語,好像面臨的不是死亡,而是再生;不是離別的悲痛,而是小別時的失落。他們把鄉(xiāng)村老人的去世看得如同去田里鋤草,或者取回一把鋤頭,牽回一頭牛一樣輕松。他們不懼死,面對死從從容容。
第9篇：美麗鄉(xiāng)村的理解范文
走進壽東村，我們感受最深的就是街道整潔、巷陌井然、優(yōu)雅清靜。村口“最美壽東人”大型墻壁畫上一副副燦爛的笑容，展現(xiàn)著鄉(xiāng)親們的淳樸和善良。村中一排排青瓦白墻的農舍別具特色，拓寬的主街道平整干凈，街道兩旁綠化帶錯落有致，間隔擺放的石碾、石磨、古井，以及修舊如舊的民居成為了特有的“鄉(xiāng)村雕塑”.主路兩旁頗具情調的咖啡屋、糧畫作坊、農家樂小院、舊民居展館，沿街墻壁上懸掛著各式題材的糧畫作品，彰顯著糧畫小鎮(zhèn)卓爾不群的品位和獨具特色的文化底蘊。
小投入也可大發(fā)展
館陶縣委宣傳部副部長賈春暉告訴我們說，其實這個村莊當初建設美麗鄉(xiāng)村投入并不大。自2012年開始，該村主動作為，不等不靠，堅持少花錢、多辦事，干成事后爭取上級資金，村莊發(fā)展逐步進入良性循環(huán)。
三年來，他們累計投入400余萬元。資金來源主要包括五部分：一是村級自籌資金。最初，村里用盡了所有集體積蓄，投入30萬元建設村“兩室”、擴修村內道路、建設文化廣場。當時，村民并不理解。但建好后，路燈亮了，空間寬敞了，村內秧歌隊、舞蹈隊陸續(xù)成立，村民每天在這里活動。這一步跨越，贏得了民心，也為村莊進一步發(fā)展創(chuàng)造了更為有利的條件。二是縣級整合資金。2013年，壽東村被確定為農村面貌改造提升行動縣級重點村。館陶縣按照集中力量辦大事的思路，統(tǒng)籌整合涉農資金，向重點村投入，壽東村成了受益村之一，村莊面貌進一步提升。2014年館陶縣又把壽東村作為美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建試點，縣環(huán)保局利用國家環(huán)境綜合連片整治項目資金60余萬元建設了垃圾中轉站、投入80余萬元建設了村內排污管網；縣民政局投入30萬元建成幸?；ブ海豢h衛(wèi)計局投入15萬元實施廁所改造工程，村莊環(huán)境面貌發(fā)生了重大改觀。三是引入市場機制。該村與行知教育集團合作，雙方簽訂合作協(xié)議，由村里免費提供土地1.5畝和13間毛坯房，公司負責裝修和器材購置，為村內提供優(yōu)惠教育服務。幼兒園公開招聘近10名專業(yè)教師，多媒體教學設備、音樂器材以及適合不同年齡?的幼兒玩具一應俱全。如果不是引入市場機制，村里是沒有實力辦起來的，村里的孩子也享受不到這樣優(yōu)質、優(yōu)惠的學前教育資源。同時，該村還與邯鄲美食林集團、郵政服務公司、銀行等企業(yè)合作，建設美食林超市、郵政快遞服務站、咖啡屋、農家樂小院、客棧、石磨坊、銀行網點等，村莊公共服務設施不斷完善。四是吸納社會資助。壽東村的變化越來越多地得到社會關注，也吸引了工商資本的幫扶和注入。2014年11月，邯鄲金隅太行水泥有限責任公司向壽東村捐資人民幣100萬元，作為村莊發(fā)展基金。加上其他企業(yè)的資助，目前，村莊發(fā)展基金已有110萬元。五是爭取上級資金。2014年壽東村被評為省級美麗鄉(xiāng)村，獲得獎勵資金100萬元。目前，該村正利用這筆資金，改造占地10多畝的廢棄大坑，準備建設一個匯聚各地名品、造型各異的特色秋千廣場；利用原有排水坑塘，建設一個占地近20畝、集休閑娛樂于一體的竹池公園。同時，用好剩余的發(fā)展基金，進一步助力產業(yè)的發(fā)展。
在資金的使用上，壽東村也提出自己的思路。村里始終堅持少花錢、多辦事的原則，不拆房、不砍樹、不占耕地，嚴格按既定村莊規(guī)劃來，分清輕重緩急，優(yōu)先從群眾最期盼、最緊迫的事情抓起，讓老百姓感覺真正有用、見到實惠。為降低建設成本，村莊改造提升中，依舊建舊、修舊如舊，自始至終沒有拆一間房、開一條路，實現(xiàn)了不花錢也辦事、花小錢辦大事。為提高資金使用效益，項目資金實行轉賬管理、封閉運行，嚴格招投標程序，確保工程質量。為實現(xiàn)村莊建設可持續(xù)，村集體資金投入重點用于幫扶群眾發(fā)展庭院的休閑化建設和開發(fā)綠色休閑食品、農家樂等富民創(chuàng)業(yè)工程，鼓勵村民參與到產業(yè)發(fā)展中來。壽東村三年來的發(fā)展充分證明，走低成本的道路也可以建成美麗鄉(xiāng)村，少投入也可以有大發(fā)展。
當糧畫邂逅村莊
糧畫小鎮(zhèn)已逐漸成為壽東村的代名詞，被越來越多的人熟知。這要得益于2014年初召開的河北省農村工作會議。隨與會人員參觀河北衡水音樂小鎮(zhèn)周窩村后，縣委書記謝繼炯深受啟發(fā)，當時就萌發(fā)了一個想法：館陶縣有著深厚的文化資源，也完全可以打造像周窩這樣的一批特色文化小鎮(zhèn)。會后，謝書記又組織縣、鄉(xiāng)、村干部一起到周窩參觀學習，并提出依托文化資源，牽線文化企業(yè)與村莊合作，優(yōu)勢互補、共贏發(fā)展的思路，著力打造特色文化小鎮(zhèn)。
思路確定后，計劃隨即付諸實施，縣鄉(xiāng)干部首先想到的就是壽東村。一方面，該村有建設基礎，并且有不少在家務農婦女，孩子小，又走不出去，她們有強烈的致富愿望；另一方面，該村是省級貧困村，如何幫助農戶謀到致富產業(yè)、實現(xiàn)脫貧，一直是縣鄉(xiāng)干部關注的問題。在謝繼炯的引薦下，壽東村與糧畫企業(yè)協(xié)商走到了一起。當時，工藝美術專業(yè)畢業(yè)的張海增正處于創(chuàng)業(yè)階段，雖然個人享有專利技術、產品具有廣闊前景，但進一步發(fā)展受到資金、土地等方面的瓶頸制約。雙方很快達成了合作意向，壽東村以每畝3萬元的價格，提供15畝土地給張海增，用作建設生產基地，包括糧食畫生產線、糧食畫開發(fā)中心、產品展示大廳、職工休閑娛樂活動區(qū)、餐廳和職工宿舍等。公司和村莊以“公司+農戶+基地”的形式合作，公司負責提供原材料、技術指導和成品回收。村民在家里加工完成后，公司技術人員負責統(tǒng)一把關、回收，按糧畫的面積、難易程度確定工資，這有效解決了村內婦女閑余時間增加收入的問題，村莊建設有了新的內涵。
糧畫加工業(yè)不僅要引進來，更要在村里扎根發(fā)展，逐漸培育成帶動村民增收致富的特色產業(yè)。為此，村里采取了一系列措施。最初，公司為村內免費培訓了3名糧畫加工技術人員。后來，為方便村民就近學習，村里建設了糧畫作坊。同時，制定鼓勵扶持政策，凡本村從事糧畫加工的，不僅免費進行培訓，還免費提供一套桌椅、一套器皿。目前，壽東村糧畫加工戶已達到67戶，每戶年增收1.5萬元，輻射帶動周邊姚莊、東滸演、西滸演、壽南、壽北、東朱莊等10多個村莊、300戶群眾從事糧畫制作。壽東村“無中生有”培育了一個小有名氣的特色手工業(yè)，成為當地農村產業(yè)發(fā)展的新“龍頭”。
合作讓糧畫公司與壽東村實現(xiàn)了雙贏。目前，館陶海增糧藝有限公司已有工人120人，年生產能力達到1000幅，在唐山、太原、鄭州、濟南、廣州、深圳設立了銷售網點，產品遠銷加拿大、美國、德國等國家。河北日報、河北工人報、河南科技報等多家媒體對糧食畫作品做了專題報道，糧畫作品“胡服騎射”被河北省文史館收藏，部分作品榮獲美國印第安納州工藝美術展銀獎、河北省藝術博覽會金獎、廣州藝術博覽會銀獎。隨著糧畫小鎮(zhèn)知名度的提升，如今的壽東村吸引了越來越多的城市游客前來參觀游覽，帶動了糧畫制作銷售、餐飲服務等相關產業(yè)日益興旺，一二三產實現(xiàn)融合互動，村民的生活質量和幸福指數穩(wěn)步提升。村內的咖啡屋，起初經營慘淡，來客寥寥無幾，現(xiàn)在每天人員爆棚。村內的農家樂小院，起初由村集體投資，利用原有房屋改造，村里也沒有人愿意經營，現(xiàn)在生意紅火，吸引縣城甚至山東冠縣等地的游客來這里消費，經常需要提前預訂。借助糧畫這一品牌，下一步將完善配套設施，提供“吃、住、行、游、購、娛”一條龍服務，努力把壽東村打造成為全省乃至全國知名的旅游小鎮(zhèn)。邯鄲市旅游局已將壽東村納入全市鄉(xiāng)村旅游路線，雖然旅游收入現(xiàn)在還不明顯，相信今后將逐步成為當地村民新的增收點。
