非遺的保護(hù)措施精選(九篇)
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第1篇：非遺的保護(hù)措施范文
關(guān)鍵詞：可伸縮視頻編碼；非均等錯(cuò)誤保護(hù)；自適應(yīng)遺傳算法；優(yōu)化；丟包率
中圖分類號(hào)：TN919.85文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A
0引言
可伸縮視頻編碼（ScalableVideoCoding，SVC）是在H.264/AVC的基礎(chǔ)上，采用新的編碼工具實(shí)現(xiàn)時(shí)間、空間、質(zhì)量可分級(jí)，以便于在異構(gòu)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，為使用不同終端和接入網(wǎng)絡(luò)的用戶提供不同幀率、分辨率和質(zhì)量的視頻[1]。在存在網(wǎng)絡(luò)丟包的環(huán)境下，由于采用了層間預(yù)測(cè)、層級(jí)B幀等技術(shù)，SVC對(duì)丟包更敏感，很小的丟包率就會(huì)顯著降低SVC亮度分量的峰值信噪比（PeakSignaltoNoiseRatio，PSNR）。當(dāng)基本層的數(shù)據(jù)包丟失時(shí)，這種現(xiàn)象更加顯著[2]。因此，針對(duì)SVC中各層的重要性不同的特點(diǎn)，采用非均等錯(cuò)誤保護(hù)（UnequalErrorProtection，UEP）算法對(duì)不同的層實(shí)施不同的保護(hù)策略，可有效提高SVC傳輸系統(tǒng)的魯棒性。對(duì)此，文獻(xiàn)[3]結(jié)合包的重傳機(jī)制，針對(duì)SVC設(shè)計(jì)了一種基于窗口機(jī)制的UEP算法，有效地保證了接收端視頻質(zhì)量的穩(wěn)定性；但由于引入了重傳機(jī)制，不可避免地降低了視頻傳輸?shù)膶?shí)時(shí)性。文獻(xiàn)[4]通過(guò)權(quán)衡各層出現(xiàn)丟包后對(duì)SVC的影響程度，設(shè)計(jì)了一種基于層權(quán)重的UEP算法，易于實(shí)現(xiàn)；但效率較低。文獻(xiàn)[5]以優(yōu)化SVC中的各層的率失真函數(shù)為目標(biāo)，應(yīng)用前向糾錯(cuò)編碼實(shí)現(xiàn)了一種UEP算法，復(fù)雜度較低；但難以準(zhǔn)確地獲取率失真函數(shù)。此外，結(jié)合物理層、數(shù)據(jù)鏈路層、網(wǎng)絡(luò)和應(yīng)用層設(shè)計(jì)跨層的UEP算法，在保證視頻質(zhì)量的同時(shí)，可有效地降低網(wǎng)絡(luò)丟包率、提高帶寬利用率；但需對(duì)傳輸系統(tǒng)進(jìn)行較深入的分析與優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)難度較大[6-7]。
綜合來(lái)看，目前的UEP算法存在兩方面的不足：1）沒(méi)有從效率、解碼復(fù)雜度等方面設(shè)計(jì)針對(duì)SVC的封裝方案，降低了編碼效率；2）未充分考慮當(dāng)SVC聯(lián)合使用空間、質(zhì)量、時(shí)間分層，且各層數(shù)量較多時(shí)校驗(yàn)位的優(yōu)化分配問(wèn)題，難以找到一個(gè)全局的優(yōu)化解。針對(duì)這些不足，本文首先解析了SVC的網(wǎng)絡(luò)抽象層單元（NetworkAbstractLayerUnit，NALU）數(shù)據(jù)包頭的結(jié)構(gòu)，提出了一種新的NALU封裝方案。再將前向糾錯(cuò)（ForwardErrorCorrection，F(xiàn)EC）的校驗(yàn)位在SVC中各層的分配問(wèn)題轉(zhuǎn)化為無(wú)約束條件下的優(yōu)化問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，針對(duì)遺傳算法的不足，利用自適應(yīng)遺傳算法對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行求解，提出了一種基于自適應(yīng)遺傳算法的SVC非均等錯(cuò)誤保護(hù)算法，有效提高了接收端SVC視頻序列的重建質(zhì)量。
1NALU封裝方案的設(shè)計(jì)
SVC的NALU定義了視頻數(shù)據(jù)的封裝格式，提供了一個(gè)與具體網(wǎng)絡(luò)無(wú)關(guān)的接口。NALU的頭結(jié)構(gòu)如圖1所示[8]，其后是3個(gè)字節(jié)的針對(duì)SVC的擴(kuò)展數(shù)據(jù)頭，包括擴(kuò)展標(biāo)志位、數(shù)據(jù)優(yōu)先級(jí)標(biāo)志位、時(shí)間、空間、質(zhì)量等級(jí)等信息。FEC常采用RS碼對(duì)SVC中的NALU進(jìn)行非均等錯(cuò)誤保護(hù)[9]。一種被廣泛使用的非均等錯(cuò)誤保護(hù)算法由文獻(xiàn)[10]給出。本文針對(duì)其實(shí)現(xiàn)復(fù)雜，易導(dǎo)致數(shù)據(jù)包亂序重組的不足，對(duì)NALU的封裝方案進(jìn)行了改進(jìn)，其原理如圖2所示。
6結(jié)語(yǔ)
本文提出了一種基于自適應(yīng)遺傳算法的SVC非均等錯(cuò)誤保護(hù)算法。為提高SVC的解碼速度，該算法首先分析了SVC中NALU的結(jié)構(gòu)，針對(duì)其數(shù)據(jù)包頭的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了一種新的NALU封裝方案。然后根據(jù)數(shù)據(jù)包頭各字段的特性，對(duì)SVC由于數(shù)據(jù)包丟失而造成的失真進(jìn)行了建模，并針對(duì)各層對(duì)視頻重建的重要性的不同，采用自適應(yīng)遺傳算法對(duì)校驗(yàn)位進(jìn)行優(yōu)化分配。仿真實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，與其他典型的可伸縮視頻編碼非均等錯(cuò)誤保護(hù)算法相比，本文算法不但改善了接收端重建視頻的質(zhì)量，而且有效地提高了解碼速度。下一步研究的方向?yàn)樵鰪?qiáng)SVC在無(wú)線網(wǎng)絡(luò)中的傳輸魯棒性，并在適應(yīng)視頻接收設(shè)備多樣性的前提下，滿足視頻傳輸?shù)膶?shí)時(shí)性要求。
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第2篇：非遺的保護(hù)措施范文
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變。眾所周知，莆田市素有“文獻(xiàn)名邦、海濱鄒魯”的美稱，擁有豐富的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶藏。多年來(lái)在市委、市政府的高度重視和文化部門(mén)的努力下，目前，秀嶼區(qū)擁有市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)14個(gè)、省級(jí)非遺1個(gè)、傳習(xí)所2個(gè)、傳承人2個(gè)，這些非遺項(xiàng)目都是具有秀嶼特色，是秀嶼獨(dú)有的文化印記，他們?cè)谡故局覅^(qū)獨(dú)特的文化魅力。
莆田市秀嶼區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作于2009年正式開(kāi)始啟動(dòng)，通過(guò)實(shí)地考察走訪、查閱資料等，摸清了我區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本情況并建立了我區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)和數(shù)據(jù)檔案。2009年，我區(qū)申報(bào)的民間工藝――笏石下鄭草編工藝、笏石下鄭竹編工藝、傳統(tǒng)習(xí)俗――東嶠凌煙建房“點(diǎn)脊”習(xí)俗、北埔鳳山寺巡游習(xí)俗等四個(gè)項(xiàng)目被列入市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2010年，我區(qū)申報(bào)的民間信仰――東莊陳靖姑信仰習(xí)俗、平海衛(wèi)城城隍爺信仰習(xí)俗、傳統(tǒng)技藝――莆田傳統(tǒng)金銀首飾加工技藝、莆田傳統(tǒng)銅雕技藝（于2014年獲批福建省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄）、埭頭民間泥塑工藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥――笏石民間痔瘡傳統(tǒng)治療、東嶠民間刮痧傳統(tǒng)藝術(shù)等七個(gè)項(xiàng)目被列入市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2013年，我區(qū)申報(bào)的民間文學(xué)――郭定光傳說(shuō)、傳統(tǒng)美術(shù)――陳氏根藝、南日木帆船制作技藝等三個(gè)項(xiàng)目被列入市第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。其中，傳習(xí)所有莆田銅雕技藝林朝飛傳習(xí)所、陳氏根藝陳志華傳習(xí)所。近年來(lái)，由于很多從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目利潤(rùn)低，從業(yè)人員多另尋他業(yè)，很多項(xiàng)目瀕臨滅失，亟需加強(qiáng)保護(hù)，主要表現(xiàn)在：
一是加大宣傳力度，有效提高非遺保護(hù)意識(shí)。繼續(xù)推進(jìn)非遺進(jìn)校園進(jìn)社區(qū)活動(dòng)和各種宣傳展示活動(dòng)，促進(jìn)非遺文化的傳播和弘揚(yáng)。為了更好地守護(hù)文化遺產(chǎn)的家園，保護(hù)傳承好珍貴的非遺資源，秀嶼區(qū)文化館多次組織“非遺進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)，結(jié)合“三下鄉(xiāng)”、“世界讀書(shū)日”等對(duì)非遺保護(hù)工作進(jìn)行宣傳，提高群眾的保護(hù)意識(shí)；2015年成功舉辦了“忘不了鄉(xiāng)愁秀嶼區(qū)文化遺產(chǎn)攝影展”，展示了我區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)的成果，呼吁社會(huì)關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)并共同參與；2016年4月，秀嶼區(qū)文化館組織“送文化下鄉(xiāng)――走進(jìn)平海?共仰媽祖”文化匯演，在匯演中普及群眾非遺保護(hù)意識(shí)，受到群眾的好評(píng)，取得了良好的成效。今后一個(gè)時(shí)期，這方面仍然是我們的一個(gè)重點(diǎn)工作領(lǐng)域。
二是多渠道籌措建設(shè)資金，確保經(jīng)費(fèi)投入。一直以來(lái)，經(jīng)費(fèi)不足致使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理工作遇到不少的困難，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)習(xí)俗、民間信仰等活態(tài)的文化遺產(chǎn)，我們將保留最原始的文化印記，創(chuàng)造特色的文化品牌。其次，我們將積極向市、省申報(bào)，爭(zhēng)取專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼以推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、傳習(xí)所、陳列館標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。鼓勵(lì)社會(huì)力量投資，引導(dǎo)社會(huì)力量共同建立傳習(xí)所，利益共享、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)，提升傳習(xí)所的規(guī)模和實(shí)力。另外，秀嶼區(qū)文化館從多方面結(jié)合我區(qū)非遺特色，創(chuàng)造非遺展示的平臺(tái)，在2015年舉辦的“文化遺產(chǎn)攝影展”中取得良好的成效，并通過(guò)“莆田市首屆文物博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)作大賽”，鼓勵(lì)和指導(dǎo)非遺傳承人踴躍參加，提升自身作品的知名度，爭(zhēng)取社會(huì)愛(ài)好者的投資，提高品牌效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)其文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的雙重效益。目前，我區(qū)共有2個(gè)傳習(xí)所，莆田銅雕技藝林朝飛傳習(xí)所、陳氏根藝陳志華傳習(xí)所都具備一定生產(chǎn)規(guī)模與實(shí)力，而且打造出了具有自身特色的文化品牌，藝術(shù)作品也受到全國(guó)各地知名人士的好評(píng)。今后一個(gè)時(shí)期，我們將繼續(xù)開(kāi)展傳習(xí)所的建設(shè)工作，鼓勵(lì)傳習(xí)所開(kāi)班培訓(xùn)班并給予業(yè)務(wù)上的支持，探索多樣化的文化傳承方式。
三是有效提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作者的非遺保護(hù)意識(shí)，提升業(yè)務(wù)技能。積極培育和發(fā)展非遺志愿者隊(duì)伍，動(dòng)員、鼓勵(lì)各方面人才特別是有興趣的愛(ài)好者成為非遺文化志愿者。進(jìn)一步明確非遺保護(hù)工作肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，通過(guò)專業(yè)培訓(xùn)、定期服務(wù)等各種方式培養(yǎng)非遺文化工作骨干，深入基層，為非遺傳承人的創(chuàng)作提供便利，指導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，促進(jìn)非遺項(xiàng)目、傳習(xí)所、陳列館的建設(shè)。堅(jiān)持“保護(hù)第一，以保為主”，加強(qiáng)已@批的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)單位和代表性傳承人的分類指導(dǎo)、動(dòng)態(tài)管理，解決重申報(bào)，輕管理、輕保護(hù)的問(wèn)題，抓好非遺的搶救、傳承，留住非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
第3篇：非遺的保護(hù)措施范文
關(guān)鍵詞：北京；大運(yùn)河；遺產(chǎn)；保護(hù)
Abstract：As the starting point of Jinghang Grand Cannal，Beijing retains a large amount of valuable heritage sites．Unfortunately，due to the natural environment changes and human activities in the past hundreds of years，many of them had been destroyed or at the brink of distinction．A proper preservation plan should be made to rescue them in time．This paper introduces the Preservation Plan of Jianghang GrandCannal (Beijing part) briefly，and elaborates the major methods in details，which include nominating the sites，evaluating the value，scoping the protection zones and formulating the strategies.
Key words：Beijing；Jinghang Grand Cannal；resources；protection
中圖分類號(hào)：K928文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1674-4144（2011）-09-49（5）
中國(guó)大運(yùn)河，歷史悠久，推動(dòng)南北經(jīng)濟(jì)、文化交流，在世界運(yùn)河史上占據(jù)著突出的地位。它主要包括隋唐大運(yùn)河與京杭大運(yùn)河，其中京杭大運(yùn)河縱橫1800公里，是世界上開(kāi)鑿最早、里程最長(zhǎng)的人工河流（圖1）。
北京，從隋唐運(yùn)河盡端的邊防重鎮(zhèn)，到元明清京杭大運(yùn)河終點(diǎn)的國(guó)家都城，在大運(yùn)河體系中發(fā)揮著重要作用。大運(yùn)河為北京提供了生生不息的條件，而北京的特殊地位及需求,也極大地推動(dòng)了大運(yùn)河的發(fā)展。
但近年來(lái)，由于自然變遷和人為破壞，加上保護(hù)工作不力，大運(yùn)河逐漸衰敗，繁華不再，北京段運(yùn)河更是如此，漕運(yùn)功能喪失、水源斷流、水質(zhì)污染嚴(yán)重、人文景觀湮沒(méi)。面對(duì)快速的城市化進(jìn)程，大運(yùn)河本體的完整性和安全性正面臨著嚴(yán)重的威脅，其保護(hù)與拯救已迫在眉睫。而且，如何在保護(hù)北京段大運(yùn)河的基礎(chǔ)上，再現(xiàn)其歷史、科學(xué)、文化價(jià)值，并促進(jìn)區(qū)域與城鄉(xiāng)的可持續(xù)發(fā)展，也成為亟待解決的問(wèn)題，需要出臺(tái)能夠全面協(xié)調(diào)和長(zhǎng)期指導(dǎo)大運(yùn)河保護(hù)和發(fā)展的規(guī)劃體系（圖2、3、4）。
1編制背景
在此背景下，近年來(lái)我國(guó)已開(kāi)始重視并逐步完善大運(yùn)河遺產(chǎn)的保護(hù)工作。
2006年5月，國(guó)務(wù)院將京杭大運(yùn)河（春秋至清）整體公布為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2006年12月，國(guó)家文物局將大運(yùn)河（北京市、天津市、河北省、山東省、江蘇省、安徽省、浙江省、河南省）列入了《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。2007年9月，國(guó)家文物局宣布揚(yáng)州市作為牽頭城市，正式啟動(dòng)了大運(yùn)河申報(bào)世界遺產(chǎn)的工作。2008年3月，由國(guó)家文物局主辦、聯(lián)合運(yùn)河沿岸各省市在江蘇揚(yáng)州召開(kāi)了聯(lián)合申遺會(huì)議，會(huì)議制定了運(yùn)河申遺的計(jì)劃和時(shí)間表，初步?jīng)Q定于2014年進(jìn)行申遺工作，并決定分步驟編制大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，作為申遺的基礎(chǔ)①。這是我國(guó)首批文化線路遺產(chǎn)的保護(hù)規(guī)劃，在我國(guó)乃至世界范圍內(nèi)都屬于新的課題。
北京市也積極投入到保護(hù)規(guī)劃的編制工作當(dāng)中。2008年6月，北京市文物局委托北京市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，聯(lián)合北京市文物研究所及北京市古代建筑研究所，按照國(guó)家文物局出臺(tái)的編制要求，共同展開(kāi)《大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃（北京段）》的編制工作。該規(guī)劃現(xiàn)已完成，并得到有關(guān)專家的肯定，下一步將分別上報(bào)國(guó)家文物局與北京市政府，待審批后得以實(shí)施。
2規(guī)劃范圍與性質(zhì)
本規(guī)劃涉及運(yùn)河遺產(chǎn)河道長(zhǎng)度約80公里，規(guī)劃范圍包含北京市域范圍內(nèi)大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)與控制區(qū)域，面積約77.8平方公里，涉及通州、朝陽(yáng)、崇文、東城、西城、海淀、昌平七個(gè)區(qū)縣（圖5）。此外，規(guī)劃將運(yùn)河遺產(chǎn)河道周邊的生態(tài)景觀環(huán)境作為運(yùn)河保護(hù)的背景環(huán)境，研究范圍包括運(yùn)河河道兩岸單側(cè)200米的區(qū)域，面積約129.2平方公里。
本規(guī)劃是北京市大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)管理的總體規(guī)劃，是北京市實(shí)施大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)管理的指導(dǎo)性文件，是北京市納入大運(yùn)河申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)范圍的基本文件依據(jù)。以文物保護(hù)規(guī)劃為主，兼顧遺產(chǎn)申報(bào)。
3規(guī)劃特點(diǎn)
3.1遺產(chǎn)認(rèn)定遵循真實(shí)性原則，保證北京大運(yùn)河遺產(chǎn)的“貨真價(jià)實(shí)”
作為我國(guó)最重要的線性文化遺產(chǎn)，大運(yùn)河有著顯著的特點(diǎn)――它是有生命的活態(tài)遺產(chǎn)。千百年來(lái)，它不斷經(jīng)歷自然變遷和人為改造，其遺產(chǎn)內(nèi)容也不斷豐富，不僅河道、碼頭、廟宇、城鎮(zhèn)，甚至沿線的風(fēng)俗、傳說(shuō)，都是運(yùn)河文化的展現(xiàn)。這種特點(diǎn)正是大運(yùn)河的魅力所在，但也造成其時(shí)空范圍難以準(zhǔn)確界定的客觀現(xiàn)狀，因此遺產(chǎn)的構(gòu)成是本次規(guī)劃面臨的最大難點(diǎn)。為保證北京大運(yùn)河遺產(chǎn)的真實(shí)性，采用了如下的認(rèn)定原則與方法。
3.1.1以歷史研究為遺產(chǎn)認(rèn)定的依據(jù)，整體研究北京與大運(yùn)河的關(guān)系及北京段大運(yùn)河的歷史演變過(guò)程
規(guī)劃組通過(guò)對(duì)歷史資料進(jìn)行研究，并結(jié)合調(diào)研踏勘、走訪市民、咨詢專家、考古發(fā)掘等工作，最終發(fā)現(xiàn)，北京歷史上與中國(guó)大運(yùn)河關(guān)系密切，其中隋唐時(shí)期是大運(yùn)河盡端的邊防重鎮(zhèn)；到了元、明、清時(shí)期成為運(yùn)河盡端的國(guó)家首都，為加強(qiáng)統(tǒng)治、鞏固政權(quán)、建設(shè)都城，需要便利的水路運(yùn)輸，此時(shí)的京杭大運(yùn)河以北京為本位，運(yùn)河貫穿北京東西，與城市關(guān)系極為密切。
北京地區(qū)運(yùn)河開(kāi)鑿的歷史也頗為悠久，早在東漢年間便有了記載，隋唐時(shí)期永濟(jì)渠的開(kāi)鑿開(kāi)啟了由水道運(yùn)糧至北京的歷史，遼、金時(shí)代開(kāi)鑿了以北京為漕運(yùn)中心的人工運(yùn)河，如蕭太后河、金口河、閘河等。元代，元世祖采納郭守敬建議，實(shí)施通惠河水源工程和航道工程，從白浮泉引水，同時(shí)采用復(fù)閘技術(shù)，修建著名的通惠河24閘，使這一時(shí)期北京地區(qū)的水利工程技術(shù)水平達(dá)到歷史最高點(diǎn)，運(yùn)河進(jìn)入最為繁榮興盛的時(shí)期。明、清兩代基本沿用了元代的運(yùn)河線路。到清末隨著現(xiàn)代鐵路興起，漕運(yùn)終止。
3.1.2根據(jù)歷史研究，確定遺產(chǎn)保護(hù)的核心與主線
根據(jù)以上研究我們發(fā)現(xiàn)，隋以前，隋、唐、遼、金時(shí)期的北京段運(yùn)河具體走線不明、技術(shù)水平不高、所留歷史遺跡極少，相反，京杭大運(yùn)河自元代至清末一直沿用600余年，在北京境內(nèi)留下了豐富的遺產(chǎn)，且水利工程技術(shù)在元代達(dá)到了歷史最高點(diǎn)，是北京運(yùn)河發(fā)展最為興盛的時(shí)期，價(jià)值最高。所以本規(guī)劃以元至明清的京杭大運(yùn)河作為北京段大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)的核心，并選擇最具代表性的元代白浮泉引水沿線、通惠河、壩河和白河（今北運(yùn)河）一線河道作為北京段大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)的主線（圖6）。
3.1.3確定北京段運(yùn)河遺產(chǎn)構(gòu)成
規(guī)劃結(jié)合保護(hù)核心與主線，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研、歷史資料查閱、走訪知情人等方式，以“與運(yùn)河直接相關(guān)、地上遺存可見(jiàn)、地下遺址可探、復(fù)建文物有審批手續(xù)”為篩選原則，最終確定了40余處北京段大運(yùn)河物質(zhì)文化遺產(chǎn)點(diǎn)，并提交國(guó)家文物局組織的大運(yùn)河遺產(chǎn)選點(diǎn)專家咨詢會(huì)，最終確定北京大運(yùn)河物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單，作為北京大運(yùn)河申遺工作的基礎(chǔ)。通過(guò)以上方式，最大程度保證北京段大運(yùn)河遺產(chǎn)的真實(shí)性（圖7）。
3.2定量評(píng)估與定性評(píng)估相結(jié)合，全面評(píng)估運(yùn)河物質(zhì)文化遺產(chǎn)
在明確保護(hù)對(duì)象后，本規(guī)劃采用了定性與定量?jī)煞N評(píng)估方式，通過(guò)兩者的結(jié)合，對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值、保存現(xiàn)狀、使用現(xiàn)狀、管理現(xiàn)狀及展示現(xiàn)狀等方面進(jìn)行全面的分析，作為科學(xué)合理地劃定其保護(hù)區(qū)劃、制定其控制要求和整治措施的基礎(chǔ)。
3.2.1定量評(píng)估
按照遺產(chǎn)的類型和特點(diǎn)，制定水利工程遺產(chǎn)評(píng)估表和其它運(yùn)河物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)估表。兩表包括評(píng)估類型、評(píng)估子類型、評(píng)價(jià)因子三級(jí)評(píng)估體系，評(píng)估內(nèi)容全面。為保證合理性，先后邀請(qǐng)了文物保護(hù)、文物管理、水利和城市規(guī)劃等方面的十余位專家，對(duì)不同評(píng)價(jià)因子的權(quán)重值進(jìn)行打分，再將眾位專家對(duì)每一評(píng)估因子所打分?jǐn)?shù)的平均值作為其權(quán)重值。同時(shí)結(jié)合北京段大運(yùn)河遺產(chǎn)的實(shí)際情況，確定了相應(yīng)的評(píng)估依據(jù)。在確定評(píng)估體系后，動(dòng)員多位對(duì)文物保護(hù)工作有一定經(jīng)驗(yàn)的工作人員，對(duì)40處遺產(chǎn)點(diǎn)分別進(jìn)行打分，且保證每個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)有兩人以上進(jìn)行評(píng)估。最后將每一遺產(chǎn)評(píng)估的總得分加以排名，作為下一步工作的基礎(chǔ)與參考。此種方式易于對(duì)每一遺產(chǎn)點(diǎn)的每一評(píng)估因子進(jìn)行全面細(xì)致的了解與分析，且可通過(guò)打分排名對(duì)遺產(chǎn)點(diǎn)之間的價(jià)值高低、保存與使用狀況優(yōu)劣等方面進(jìn)行直觀的橫向比較，有助于保護(hù)側(cè)重點(diǎn)的確定與遺產(chǎn)的分級(jí)。
3.2.2定性評(píng)估
但由于受到統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)數(shù)量的不足、對(duì)權(quán)重值確定的模糊以及打分人理解水平的不同等因素影響，定量評(píng)估的方式難免會(huì)有部分誤差。為更加科學(xué)客觀地評(píng)價(jià)遺產(chǎn)點(diǎn)的綜合情況，本規(guī)劃還采用了定性評(píng)估的方式，對(duì)每一遺產(chǎn)點(diǎn)進(jìn)行了文字性的描述。
3.3以保護(hù)遺產(chǎn)完整性為原則，針對(duì)遺產(chǎn)特點(diǎn)制定多樣性規(guī)劃內(nèi)容
3.3.1完善遺產(chǎn)構(gòu)成形式，最大程度保證運(yùn)河遺產(chǎn)的完整性
針對(duì)大運(yùn)河遺產(chǎn)包羅萬(wàn)象的特點(diǎn)，規(guī)劃除確定物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單外，還選擇反映運(yùn)河歷史變化、運(yùn)河沿線曾經(jīng)存在、流傳至今、與運(yùn)河相生相伴的地名、傳說(shuō)、風(fēng)俗等，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護(hù)，從而形成了虛實(shí)結(jié)合的北京運(yùn)河遺產(chǎn)形式。此外還將運(yùn)河遺產(chǎn)的生態(tài)背景納入保護(hù)之中。對(duì)于還需進(jìn)一步通過(guò)歷史考證或考古發(fā)掘的大運(yùn)河遺存，規(guī)劃整理形成北京市級(jí)運(yùn)河遺產(chǎn)名單，提交市文物局繼續(xù)開(kāi)展工作。同時(shí)明確提出，待證明其真實(shí)性后，應(yīng)納入北京運(yùn)河物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單當(dāng)中。
3.3.2針對(duì)遺產(chǎn)點(diǎn)類型差異，分類別確定規(guī)劃策略
針對(duì)大運(yùn)河遺產(chǎn)類別多樣的特點(diǎn)，本規(guī)劃分類別確定保護(hù)區(qū)劃劃定方法，制定保護(hù)整治措施與管理規(guī)定。保護(hù)措施主要解決水源不足、水質(zhì)污染、周邊建設(shè)雜亂、可達(dá)性差、缺乏景觀設(shè)計(jì)等問(wèn)題，在管理規(guī)劃方面主要由水務(wù)、園林、交通、規(guī)劃和文物等管理部門(mén)，按照原管理職責(zé)，根據(jù)水利、綠化、遺產(chǎn)保護(hù)等相關(guān)法律法規(guī)和本規(guī)劃要求進(jìn)行管理。而對(duì)于橋閘遺產(chǎn)，由于其絕大多數(shù)位于河道保護(hù)區(qū)劃內(nèi)，其周邊環(huán)境的安全與協(xié)調(diào)性已得到保證，因此保護(hù)區(qū)劃側(cè)重遺產(chǎn)本體的保護(hù)，多數(shù)僅將橋、閘本體設(shè)為文物建筑加以保護(hù)，而不另行設(shè)置保護(hù)范圍與建設(shè)控制地帶，在保護(hù)措施方面重點(diǎn)解決遺產(chǎn)本體遭到破壞、周邊環(huán)境協(xié)調(diào)性差的問(wèn)題，管理規(guī)劃方面則主要由交通、文物部門(mén)進(jìn)行管理。
3.3.3遵循因地制宜原則，針對(duì)遺產(chǎn)點(diǎn)所處區(qū)域、環(huán)境不同，制定相應(yīng)的規(guī)劃策略
針對(duì)北京大運(yùn)河遺產(chǎn)分布范圍廣泛，所處區(qū)域環(huán)境狀況有很大不同的特點(diǎn)，規(guī)劃遵循因地制宜原則，采用相應(yīng)的保護(hù)區(qū)劃與保護(hù)措施制定方式。如對(duì)于河道的城市段與郊野段，制定不同的規(guī)劃策略。以通州白河（今北運(yùn)河）為例，部分區(qū)段位于通州新城集中建設(shè)區(qū)內(nèi)，周邊城市建設(shè)較多，部分區(qū)段則毗鄰村莊、郊野、農(nóng)田。在劃定保護(hù)區(qū)劃時(shí)，對(duì)于通州集中建設(shè)區(qū)內(nèi)的區(qū)段,主要考慮維護(hù)遺產(chǎn)周邊環(huán)境安全和景觀協(xié)調(diào)，并考慮現(xiàn)實(shí)因素，參考周邊用地規(guī)劃情況進(jìn)行劃定；對(duì)于毗鄰村莊、郊野、農(nóng)田的區(qū)段,則主要考慮遺產(chǎn)周邊環(huán)境安全和整體景觀協(xié)調(diào)，依據(jù)河道湖泊規(guī)劃綠線范圍，參考自然地形進(jìn)行劃定。在制定保護(hù)措施方面，提出對(duì)于新城集中建設(shè)區(qū)段,其周邊建設(shè)應(yīng)進(jìn)行城市設(shè)計(jì)工作，結(jié)合運(yùn)河核心區(qū)開(kāi)發(fā)，體現(xiàn)運(yùn)河文化，塑造城市特色景觀河道；對(duì)于毗鄰村莊、郊野、農(nóng)田的區(qū)段,應(yīng)當(dāng)結(jié)合周邊農(nóng)田與村莊，維持自然郊野風(fēng)光，減少周邊農(nóng)田農(nóng)藥使用、村民垃圾排放等，防止污染。
3.4以保護(hù)遺產(chǎn)延續(xù)性為原則，深入探討保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系
3.4.1以保護(hù)優(yōu)先為基本原則，詳細(xì)制定規(guī)劃內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)有效保護(hù)
首先，本規(guī)劃是以保護(hù)優(yōu)先為基本原則的保護(hù)規(guī)劃，按照《全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位保護(hù)規(guī)劃編制要求》和國(guó)家文物局出臺(tái)的編制要求，制定了完整的規(guī)劃內(nèi)容，主要包括：（1）確定北京市域范圍內(nèi)大運(yùn)河遺產(chǎn)的構(gòu)成形式；（2）對(duì)運(yùn)河遺產(chǎn)進(jìn)行全面評(píng)估；（3）劃定保護(hù)區(qū)劃并制定規(guī)劃規(guī)定；（4）制定保護(hù)措施；（5）對(duì)大運(yùn)河遺產(chǎn)管理機(jī)制提出必要的建議；（6）制定展示規(guī)劃；（7）制定考古規(guī)劃；（8）確定規(guī)劃分期與項(xiàng)目實(shí)施分期規(guī)劃。通過(guò)這些內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)遺產(chǎn)及其周邊環(huán)境的有效保護(hù)。
3.4.2在有效保護(hù)基礎(chǔ)上，遵循科學(xué)發(fā)展的原則，促進(jìn)遺產(chǎn)保護(hù)與城市發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一
在保護(hù)優(yōu)先的基礎(chǔ)上，規(guī)劃也致力于協(xié)調(diào)遺產(chǎn)保護(hù)與城市發(fā)展的關(guān)系。一是與相關(guān)規(guī)劃結(jié)合，同現(xiàn)實(shí)管理銜接，如劃定保護(hù)區(qū)劃時(shí)充分考慮了與已有城市規(guī)劃的關(guān)系，參照最新的用地規(guī)劃予以劃定，保證其可行性，也保證未來(lái)管理的可操作性。二是注重運(yùn)河作為城市特色水體景觀的功能，使運(yùn)河真正為市民服務(wù)。三是制定展示利用規(guī)劃，充分利用遺產(chǎn)現(xiàn)有展示活動(dòng)與展示設(shè)施，并融入運(yùn)河內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)資源整合，綜合利用，同時(shí)合理開(kāi)發(fā)運(yùn)河旅游資源，期望實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)、運(yùn)河知識(shí)普及與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的互利共贏。四是協(xié)調(diào)與重點(diǎn)功能區(qū)――通州運(yùn)河核心區(qū)的規(guī)劃關(guān)系，在其建設(shè)發(fā)展中實(shí)施對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)。
4結(jié)語(yǔ)
目前，大運(yùn)河保護(hù)與申遺工作已在全國(guó)范圍內(nèi)如火如荼的展開(kāi)。雖然本規(guī)劃性質(zhì)是文物保護(hù)規(guī)劃，但在一定程度上也考慮了申遺的需要，特別是篩選出真實(shí)性較強(qiáng)的運(yùn)河遺產(chǎn)，為申遺名單的確定提供了基礎(chǔ)，并配合中國(guó)古跡遺址保護(hù)協(xié)會(huì)，完成了北京大運(yùn)河申遺預(yù)備名單的遴選和現(xiàn)場(chǎng)考察工作。通過(guò)這些工作，希望為北京運(yùn)河申遺工作作出貢獻(xiàn)。
注釋：
①最終確定的大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃體系縱向由三級(jí)構(gòu)成：
第一階段：市（地區(qū)）級(jí)大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃。以明確該地區(qū)運(yùn)河遺產(chǎn)、進(jìn)行該段運(yùn)河價(jià)值和現(xiàn)狀的評(píng)估，劃定保護(hù)區(qū)劃和制定保護(hù)管理措施為主要內(nèi)容。
第二階段：省級(jí)大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃。為省域內(nèi)大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)的全面規(guī)劃，匯總各市級(jí)規(guī)劃成果、在省級(jí)層面對(duì)運(yùn)河遺產(chǎn)進(jìn)行評(píng)定分級(jí)，并就省域內(nèi)相關(guān)的各行業(yè)專項(xiàng)規(guī)劃提出意見(jiàn)或建議。
第三階段：中國(guó)大運(yùn)河遺產(chǎn)總體保護(hù)規(guī)劃。匯總各省的運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃成果，在運(yùn)河全段以世界遺產(chǎn)的價(jià)值評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)進(jìn)行評(píng)估，并以世界遺產(chǎn)的保護(hù)、管理和監(jiān)測(cè)要求進(jìn)行保護(hù)和規(guī)劃。此階段還需制定《大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)管理?xiàng)l例》。
最終的中國(guó)大運(yùn)河遺產(chǎn)總體保護(hù)規(guī)劃是申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作的基礎(chǔ)，申遺文本將在保護(hù)規(guī)劃的基礎(chǔ)上展開(kāi)。
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第4篇：非遺的保護(hù)措施范文
關(guān)鍵詞：成都 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 旅游開(kāi)發(fā)
中圖分類號(hào)：F590.8文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2011）24-0185-03
引言
根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織2003年10月17日通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具體包括以下內(nèi)容：口頭傳統(tǒng)和表述；表演藝術(shù)；社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)的手工藝技能。在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際公約》中，對(duì)于其中“保護(hù)”一詞的含義，聯(lián)合國(guó)教科文組織有專門(mén)的解釋，即“采取措施確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可生存性，這些措施包括對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行鑒定、記錄、保存、推廣、傳播以及復(fù)興”。2006年5月，中國(guó)國(guó)務(wù)院公布了第一批共518項(xiàng)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并決定對(duì)非遺項(xiàng)目實(shí)施“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的方略。成都是國(guó)務(wù)院首批公布的歷史文化名城，在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中，創(chuàng)造了大量珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普遍面臨生存危機(jī)。成都市在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)上以先進(jìn)的觀念和創(chuàng)新的做法已形成了獨(dú)樹(shù)一幟的非物保護(hù)“成都路徑”，但仍存在一些問(wèn)題。保護(hù)傳承好成都市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是在留存歷史見(jiàn)證，傳承歷史文脈，而采用哪種方式才能對(duì)成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效和合理的保護(hù)是保護(hù)研究工作的重點(diǎn)。
一、成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀、保護(hù)措施及存在的問(wèn)題
1.成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀。成都的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極為豐富，目前已普查到70多類360多項(xiàng)，其中已有4項(xiàng)進(jìn)入第一批國(guó)家級(jí)名錄（包括都江堰放水節(jié)、蜀錦制作工藝、蜀繡、成都漆器等），3項(xiàng)進(jìn)入第一批擴(kuò)展名錄（包括黃龍溪火龍燈舞、瓷胎竹編、中藥炮制技藝等），10項(xiàng)進(jìn)入第二批國(guó)家級(jí)名錄（包括竹麻號(hào)子、道教音樂(lè)、四川揚(yáng)琴、四川竹琴、四川清音、金錢板、糖畫(huà)、銀花絲制作技藝、水井坊酒傳統(tǒng)釀造技藝、郫縣豆瓣傳統(tǒng)制作技藝等），目前成都有國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目共17項(xiàng)。此外，2006年成都市公布了首批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，入選項(xiàng)目共計(jì)9大類37項(xiàng)，包括民間文學(xué)（新津燈謎）、民間音樂(lè)（沱江號(hào)子、竹麻號(hào)子、鬧年鑼鼓、青城洞經(jīng)樂(lè)、成都道教音樂(lè)）、民間舞蹈（火龍燈舞）、傳統(tǒng)戲?。ǔ啥寄九紤颉⒊啥计び皯颍?、曲藝（道情、荷葉、四川清音、金錢板、揚(yáng)琴、連簫、飛刀花鼓、么妹燈）、雜技與競(jìng)技（高臺(tái)獅子）、傳統(tǒng)手工技藝（糖畫(huà)、水井坊酒釀制技藝、郫縣豆瓣制作技藝、川派盆景制作技藝、川派盆景盤(pán)扎技藝、孔明燈制作技藝、瓷胎竹編、邛陶燒造技藝、桂花土陶制作技藝、草編、成都銀花絲技藝、棕編、藤編、道明竹編、川劇服飾制作技藝）、傳統(tǒng)醫(yī)藥（成都中藥炮制技術(shù)、成都中藥傳統(tǒng)制劑方法）、民俗（望叢賽歌會(huì)、火牛陣）。2007年四川省公布首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，共包括10類189個(gè)項(xiàng)目，其中成都市的項(xiàng)目為28項(xiàng)。另?yè)?jù)文化部公布的第一批民間文學(xué)、雜技與競(jìng)技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥5大類的226名國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，成都有5人入選。成都的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值極高，但由于現(xiàn)代生活方式、生產(chǎn)方式的改變和西方文化的沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境不斷惡化，傳承者后繼無(wú)人，受眾范圍日漸縮小，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普遍面臨失傳消亡的危機(jī)。
2.已采取的保護(hù)措施。（1）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系的建立。隨著國(guó)家和省市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的公布，成都市已初步建立起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，并完成了對(duì)全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查，建立了記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目第一手信息的數(shù)據(jù)庫(kù)。此外，2007年成都市建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)版權(quán)保護(hù)機(jī)制，通過(guò)《2007年度成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域作品著作權(quán)登記資助管理辦法》對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施著作權(quán)和版權(quán)登記，并給予一定資助，此措施在全國(guó)范圍內(nèi)尚屬首創(chuàng)。（2）專業(yè)保護(hù)機(jī)構(gòu)的成立。2007年成都市正式成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心和中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心非物質(zhì)文化研究院。中心落戶成都市群眾藝術(shù)館，并將作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)機(jī)構(gòu)，全面承擔(dān)成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)各項(xiàng)工作。（3）主題公園、專題博物館等的建設(shè)。成都市已建設(shè)了展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主題公園，這也是中國(guó)首個(gè)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的國(guó)家級(jí)公園，還建立了一系列專題博物館、民俗博物館和傳習(xí)所，此外，還在互聯(lián)網(wǎng)上建立了“蜀風(fēng)雅韻”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館。（4）各類宣傳活動(dòng)的舉辦。2006年6月成都市舉辦了“中國(guó)文化遺產(chǎn)日，四川成都周”活動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)展示、表演國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從2007年5月起先后舉辦多屆以展示和保護(hù)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的國(guó)際性節(jié)慶活動(dòng)――中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)。此外，還舉辦了成都市首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)青少年活動(dòng)日等多種宣傳活動(dòng)。
3.存在的問(wèn)題。目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中目前面臨的普遍問(wèn)題包括：保護(hù)機(jī)構(gòu)不健全、缺乏保護(hù)經(jīng)費(fèi)、保護(hù)措施不力、缺乏研究人員、生存環(huán)境惡化、教育領(lǐng)域不夠重視等問(wèn)題。成都市采取的一系列保護(hù)措施已取得非常好的效果，但隨著經(jīng)濟(jì)大潮和外來(lái)文化的強(qiáng)烈沖擊以及成都城市化進(jìn)程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中仍有不少問(wèn)題未得到有效解決。比如傳承人問(wèn)題，目前成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的稀缺已到了非常嚴(yán)重的程度，如成都本土的竹琴藝人僅3人，花鼓僅1人；研究人員匱乏的問(wèn)題；保護(hù)經(jīng)費(fèi)缺乏的問(wèn)題。生存空間問(wèn)題，隨著城市的現(xiàn)代化建設(shè)，老街區(qū)紛紛被拆，老茶館、說(shuō)書(shū)館不復(fù)存在，民間曲藝如荷葉等的生存空間也隨之消亡等。因此，盡管成都在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中已取得了大量成績(jī)，為保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)性發(fā)展，相關(guān)保護(hù)和研究工作還有待進(jìn)一步開(kāi)展。
二、成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)的必要性
1.成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)的背景。科學(xué)合理的旅游開(kāi)發(fā)更有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已越來(lái)越成為人們的共識(shí)。一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就屬于重要的旅游資源。首先，按中國(guó)旅游資源的分類標(biāo)準(zhǔn)《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)（GB/T18972-2003）》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的大量項(xiàng)目本來(lái)就屬于旅游資源的固有類型；其次，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特有的民族性、地域性使其成為地方旅游資源開(kāi)發(fā)最具吸引力的資源，不少地方富有地域特色的民族文藝演出已成為當(dāng)?shù)氐恼信坡糜萎a(chǎn)品，如云南等；再次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自然資源的有機(jī)結(jié)合有利于旅游產(chǎn)品的深層次開(kāi)發(fā)；最后，地方傳統(tǒng)技藝制成的產(chǎn)品也是旅游商品開(kāi)發(fā)中最重要的組成部分。另一方面，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有的活態(tài)性、社會(huì)性等特點(diǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不同于物化的遺址和文物，適度的旅游開(kāi)發(fā)在更大層面上有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，同時(shí)有助于實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的良性循環(huán)。首先，旅游開(kāi)發(fā)能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供必要的資金來(lái)源，其次，旅游開(kāi)發(fā)使更多的人群直接接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更有利于喚起群眾的文化意識(shí)、提高群眾的文化修養(yǎng)，從而增強(qiáng)群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度和保護(hù)意識(shí)；最后，旅游開(kāi)發(fā)有利于營(yíng)造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境。
2.成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)的必要性。文化產(chǎn)業(yè)是成都市當(dāng)前重點(diǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，并已成為成都新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，而作為文化產(chǎn)業(yè)重要組成部分的成都旅游業(yè)，無(wú)論是旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新、旅游項(xiàng)目的拓展、旅游商品的設(shè)計(jì)，還是成都整體旅游形象的提升都需要從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中尋求支持。同時(shí)，正是由于未能作為文化產(chǎn)業(yè)資源推向市場(chǎng)，成都的不少極具經(jīng)濟(jì)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐步走向衰落，如成都的蜀繡、皮影，因此，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)合理的旅游開(kāi)發(fā)，以使其獲得經(jīng)濟(jì)方面的支持，對(duì)于維護(hù)成都的特色文化，保護(hù)成都的特色經(jīng)濟(jì)，提高成都的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)城市的進(jìn)一步發(fā)展都有重要意義。
三、成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)的策略建議
（一）成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)的原則
對(duì)成都的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)、合理的保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)必須遵循以下幾個(gè)原則：第一，保護(hù)性原則。必須正確處理保護(hù)、利用與發(fā)展的關(guān)系，保護(hù)第一，在尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)的前提下進(jìn)行開(kāi)發(fā)；第二，社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益并重、文化傳承與旅游開(kāi)發(fā)雙贏的原則；第三，特色性精品性原則。不是所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都可作為旅游資源開(kāi)發(fā)，應(yīng)重點(diǎn)選擇具有較高觀賞性、體驗(yàn)性，適合市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的遺產(chǎn)資源形成旅游產(chǎn)品。
（二）成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品體系設(shè)計(jì)
1.將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的元素融入成都的形象品牌的塑造。在成都的旅游形象中添加非遺的元素，樹(shù)立鮮明、獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游形象品牌和文化旅游氛圍，讓游客一提起成都，不僅能想到武侯祠等景區(qū)景點(diǎn)，還能立即聯(lián)想到蜀錦蜀繡等文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游形象應(yīng)在以下方面加強(qiáng)，一是非遺形象的視覺(jué)識(shí)別，在成都現(xiàn)有的城市標(biāo)志如太陽(yáng)神鳥(niǎo)圖案、芙蓉花等之外，增加融入非遺元素的圖案；二是非遺形象的聽(tīng)覺(jué)識(shí)別，如可以將竹琴、清音等的曲調(diào)加入成都市的各種宣傳片、宣傳廣告中，作為背景音樂(lè)，甚至可以考慮融入成都市市歌的創(chuàng)作中，并加以廣泛傳播；三是非遺形象的環(huán)境識(shí)別，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有鮮明的地域特色，因此可以以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)城市標(biāo)志性雕塑和壁畫(huà)，如可以將蜀錦蜀繡等的制作過(guò)程制成雕塑、將其產(chǎn)品繪制成精美的壁畫(huà)，雕塑和壁畫(huà)可以考慮安置在成都市東西南北四個(gè)主要入口處、五大高速路的入口以及博物館、繁華商業(yè)區(qū)、市中心等處，使游客進(jìn)入成都即可感受到濃厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的氣息。
2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)中，設(shè)計(jì)好相關(guān)的旅游產(chǎn)品是關(guān)鍵。成都非物質(zhì)立。隨著國(guó)家和省市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的公布，成都市已初步建立起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，并完成了對(duì)全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查，建立了記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目第一手信息的數(shù)據(jù)庫(kù)。此外，2007年成都市建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)版權(quán)保護(hù)機(jī)制，通過(guò)《2007年度成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域作品著作權(quán)登記資助管理辦法》對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施著作權(quán)和版權(quán)登記，并給予一定資助，此措施在全國(guó)范圍內(nèi)尚屬首創(chuàng)。（2）專業(yè)保護(hù)機(jī)構(gòu)的成立。2007年成都市正式成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心和中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心非物質(zhì)文化研究院。中心落戶成都市群眾藝術(shù)館，并將作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)機(jī)構(gòu)，全面承擔(dān)成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)各項(xiàng)工作。（3）主題公園、專題博物館等的建設(shè)。成都市已建設(shè)了展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主題公園，這也是中國(guó)首個(gè)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的國(guó)家級(jí)公園，還建立了一系列專題博物館、民俗博物館和傳習(xí)所，此外，還在互聯(lián)網(wǎng)上建立了“蜀風(fēng)雅韻”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館。（4）各類宣傳活動(dòng)的舉辦。2006年6月成都市舉辦了“中國(guó)文化遺產(chǎn)日，四川成都周”活動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)展示、表演國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從2007年5月起先后舉辦多屆以展示和保護(hù)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的國(guó)際性節(jié)慶活動(dòng)――中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)。此外，還舉辦了成都市首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)青少年活動(dòng)日等多種宣傳活動(dòng)。
3.存在的問(wèn)題。目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中目前面臨的普遍問(wèn)題包括：保護(hù)機(jī)構(gòu)不健全、缺乏保護(hù)經(jīng)費(fèi)、保護(hù)措施不力、缺乏研究人員、生存環(huán)境惡化、教育領(lǐng)域不夠重視等問(wèn)題。成都市采取的一系列保護(hù)措施已取得非常好的效果，但隨著經(jīng)濟(jì)大潮和外來(lái)文化的強(qiáng)烈沖擊以及成都城市化進(jìn)程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中仍有不少問(wèn)題未得到有效解決。比如傳承人問(wèn)題，目前成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的稀缺已到了非常嚴(yán)重的程度，如成都本土的竹琴藝人僅3人，花鼓僅1人；研究人員匱乏的問(wèn)題；保護(hù)經(jīng)費(fèi)缺乏的問(wèn)題。生存空間問(wèn)題，隨著城市的現(xiàn)代化建設(shè)，老街區(qū)紛紛被拆，老茶館、說(shuō)書(shū)館不復(fù)存在，民間曲藝如荷葉等的生存空間也隨之消亡等。因此，盡管成都在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中已取得了大量成績(jī)，為保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)性發(fā)展，相關(guān)保護(hù)和研究工作還有待進(jìn)一步開(kāi)展。
二、成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)的必要性
1.成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)的背景?？茖W(xué)合理的旅游開(kāi)發(fā)更有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已越來(lái)越成為人們的共識(shí)。一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就屬于重要的旅游資源。首先，按中國(guó)旅游資源的分類標(biāo)準(zhǔn)《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)（GB/T18972-2003）》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的大量項(xiàng)目本來(lái)就屬于旅游資源的固有類型；其次，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特有的民族性、地域性使其成為地方旅游資源開(kāi)發(fā)最具吸引力的資源，不少地方富有地域特色的民族文藝演出已成為當(dāng)?shù)氐恼信坡糜萎a(chǎn)品，如云南等；再次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自然資源的有機(jī)結(jié)合有利于旅游產(chǎn)品的深層次開(kāi)發(fā)；最后，地方傳統(tǒng)技藝制成的產(chǎn)品也是旅游商品開(kāi)發(fā)中最重要的組成部分。另一方面，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有的活態(tài)性、社會(huì)性等特點(diǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不同于物化的遺址和文物，適度的旅游開(kāi)發(fā)在更大層面上有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，同時(shí)有助于實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的良性循環(huán)。首先，旅游開(kāi)發(fā)能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供必要的資金來(lái)源，其次，旅游開(kāi)發(fā)使更多的人群直接接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更有利于喚起群眾的文化意識(shí)、提高群眾的文化修養(yǎng)，從而增強(qiáng)群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度和保護(hù)意識(shí)；最后，旅游開(kāi)發(fā)有利于營(yíng)造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境。
2.成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)的必要性。文化產(chǎn)業(yè)是成都市當(dāng)前重點(diǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，并已成為成都新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，而作為文化產(chǎn)業(yè)重要組成部分的成都旅游業(yè)，無(wú)論是旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新、旅游項(xiàng)目的拓展、旅游商品的設(shè)計(jì)，還是成都整體旅游形象的提升都需要從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中尋求支持。同時(shí)，正是由于未能作為文化產(chǎn)業(yè)資源推向市場(chǎng)，成都的不少極具經(jīng)濟(jì)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐步走向衰落，如成都的蜀繡、皮影，因此，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)合理的旅游開(kāi)發(fā)，以使其獲得經(jīng)濟(jì)方面的支持，對(duì)于維護(hù)成都的特色文化，保護(hù)成都的特色經(jīng)濟(jì)，提高成都的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)城市的進(jìn)一步發(fā)展都有重要意義。
三、成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)的策略建議
（一）成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)的原則
對(duì)成都的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)、合理的保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)必須遵循以下幾個(gè)原則：第一，保護(hù)性原則。必須正確處理保護(hù)、利用與發(fā)展的關(guān)系，保護(hù)第一，在尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)的前提下進(jìn)行開(kāi)發(fā)；第二，社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益并重、文化傳承與旅游開(kāi)發(fā)雙贏的原則；第三，特色性精品性原則。不是所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都可作為旅游資源開(kāi)發(fā)，應(yīng)重點(diǎn)選擇具有較高觀賞性、體驗(yàn)性，適合市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的遺產(chǎn)資源形成旅游產(chǎn)品。
（二）成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品體系設(shè)計(jì)
1.將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的元素融入成都的形象品牌的塑造。在成都的旅游形象中添加非遺的元素，樹(shù)立鮮明、獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游形象品牌和文化旅游氛圍，讓游客一提起成都，不僅能想到武侯祠等景區(qū)景點(diǎn)，還能立即聯(lián)想到蜀錦蜀繡等文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游形象應(yīng)在以下方面加強(qiáng)，一是非遺形象的視覺(jué)識(shí)別，在成都現(xiàn)有的城市標(biāo)志如太陽(yáng)神鳥(niǎo)圖案、芙蓉花等之外，增加融入非遺元素的圖案；二是非遺形象的聽(tīng)覺(jué)識(shí)別，如可以將竹琴、清音等的曲調(diào)加入成都市的各種宣傳片、宣傳廣告中，作為背景音樂(lè)，甚至可以考慮融入成都市市歌的創(chuàng)作中，并加以廣泛傳播；三是非遺形象的環(huán)境識(shí)別，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有鮮明的地域特色，因此可以以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)城市標(biāo)志性雕塑和壁畫(huà)，如可以將蜀錦蜀繡等的制作過(guò)程制成雕塑、將其產(chǎn)品繪制成精美的壁畫(huà)，雕塑和壁畫(huà)可以考慮安置在成都市東西南北四個(gè)主要入口處、五大高速路的入口以及博物館、繁華商業(yè)區(qū)、市中心等處，使游客進(jìn)入成都即可感受到濃厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的氣息。
2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)中，設(shè)計(jì)好相關(guān)的旅游產(chǎn)品是關(guān)鍵。成都非物質(zhì)目包括用于展示國(guó)內(nèi)外非遺項(xiàng)目的中國(guó)小鎮(zhèn)、海外小鎮(zhèn)，用于舞臺(tái)精品劇表演的室內(nèi)劇場(chǎng)，用于節(jié)會(huì)演出和舉辦開(kāi)幕式的廣場(chǎng)，還有藝術(shù)館、雕塑等附屬設(shè)施，公園建成后將成為一個(gè)以非遺主題功能為主，產(chǎn)業(yè)發(fā)展和公共服務(wù)相結(jié)合的生態(tài)型國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題公園。因此，主題公園可以進(jìn)一步拓展并充實(shí)項(xiàng)目，作為成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的一大亮點(diǎn)和非遺旅游的主打產(chǎn)品著力開(kāi)發(fā)并大力營(yíng)銷。
第二，專題博物館觀光體驗(yàn)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。進(jìn)一步完善、擴(kuò)大專題博物館、民俗博物館的旅游功能。目前成都已有中藥博物館、皮影博物館等一系列專題博物館，但其旅游開(kāi)發(fā)均較為滯后，以中藥博物館為例，博物館只包含陳列室、標(biāo)本室等幾個(gè)部分，僅有文物、文獻(xiàn)的陳列、展示，沒(méi)有設(shè)計(jì)旅游功能也沒(méi)有相關(guān)旅游設(shè)施。目前旅游要素設(shè)計(jì)較為完備的博物館是正在建設(shè)中的錦繡工場(chǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館。該博物館不僅將展現(xiàn)蜀錦、蜀繡、漆器、竹編、銀花絲五大傳統(tǒng)技藝的歷史、文化和作品，還可讓參觀者親自動(dòng)手參與制作，集展示和傳承為一體。除了博物館，其配套旅游設(shè)施還包括古典式超五星級(jí)酒店、奢侈品商業(yè)街、高檔休閑會(huì)所等，而且從外到內(nèi)均裝飾以蜀錦蜀繡風(fēng)格。博物館建成后，可作為精品旅游產(chǎn)品推出。成都已建成的專題博物館包括中藥、皮影博物館等應(yīng)進(jìn)一步完善旅游接待服務(wù)設(shè)施，開(kāi)發(fā)旅游功能：一是博物館陳列方式的改進(jìn)，博物館不僅應(yīng)重視陳列內(nèi)容的權(quán)威、全面，還應(yīng)注重展示形式的創(chuàng)新，包括運(yùn)用各種現(xiàn)代聲光手段，體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動(dòng)場(chǎng)景、制作技藝等，再現(xiàn)其原生態(tài)環(huán)境；二是展廳的設(shè)計(jì)，不僅應(yīng)體現(xiàn)科學(xué)性，還應(yīng)注重觀賞性、藝術(shù)性；三是博物館還應(yīng)重視相關(guān)旅游設(shè)施特別是游、購(gòu)、娛配套設(shè)施的設(shè)置，完善其旅游功能；四是多設(shè)置參與性項(xiàng)目，讓旅游者在觀賞之余能親自動(dòng)手參與一些簡(jiǎn)單工藝品的制作。現(xiàn)有的博物館除了旅游功能需完善以外，還存在博物館規(guī)模小、較分散等問(wèn)題，因此，除了匯集五大傳統(tǒng)技藝的錦繡工場(chǎng)外，可再建設(shè)兩個(gè)大型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館，其中一個(gè)以展演類文化遺產(chǎn)為主題，博物館的選址可考慮與現(xiàn)有的劇院、劇場(chǎng)整合，如四川省川劇大劇院、成都川劇院等，一個(gè)以餐飲類文化遺產(chǎn)為主題，博物館的選址可考慮與現(xiàn)有的餐飲中心、美食街等為鄰，如一品天下街區(qū)等。這三個(gè)大型博物館加上非物質(zhì)遺產(chǎn)主題公園，可形成四個(gè)主題鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心旅游點(diǎn)，相互呼應(yīng)。
第三，展演類旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有不少具有展演性質(zhì)的項(xiàng)目，如火龍燈舞、四川揚(yáng)琴、道教音樂(lè)等，此類資源具有較強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)感染力，應(yīng)在盡量保持其原生態(tài)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工和改編，加入現(xiàn)代元素，制作系列的高水平的表演劇目，開(kāi)發(fā)觀賞體驗(yàn)類旅游產(chǎn)品。根據(jù)展演類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的劇目特征，可打造小規(guī)模系列精品劇目，在一些固定場(chǎng)所如劇院、茶館等長(zhǎng)期定期演出。
第四，綜合旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行綜合開(kāi)發(fā)，一方面是對(duì)分散的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行整合，另一方面是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有機(jī)組合。綜合旅游產(chǎn)品類型包括節(jié)慶旅游產(chǎn)品、修學(xué)旅游產(chǎn)品、文化考察旅游產(chǎn)品等：將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)”作為成都市標(biāo)志性的特色節(jié)慶定期開(kāi)展。在節(jié)慶活動(dòng)中，可考慮增設(shè)全國(guó)性或全省性的民俗技藝的競(jìng)賽活動(dòng)，并頒發(fā)相關(guān)的獎(jiǎng)項(xiàng)；民俗節(jié)慶類遺產(chǎn)以都江堰放水節(jié)的規(guī)模和知名度較大，文化價(jià)值、觀賞體驗(yàn)價(jià)值較高，可提升檔次，進(jìn)一步擴(kuò)大影響，并且與都江堰、青城山等自然遺產(chǎn)資源組合開(kāi)發(fā)。分不同市場(chǎng)、不同主題打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)修學(xué)旅游產(chǎn)品。針對(duì)市場(chǎng)包括海外市場(chǎng)（以日韓市場(chǎng)為重點(diǎn)）和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)（主要針對(duì)青少年學(xué)生和民俗愛(ài)好者）；以不同類別遺產(chǎn)設(shè)計(jì)不同主題，如傳統(tǒng)手工技藝、民間曲藝、醫(yī)藥等的專題參觀考察和修學(xué)體驗(yàn)，并且將知識(shí)競(jìng)賽、文化論壇、遺產(chǎn)傳承等融入旅游活動(dòng)中。
3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游商品開(kāi)發(fā)。旅游商品的開(kāi)發(fā)也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)不可或缺的部分，相關(guān)旅游商品可分三部分進(jìn)行開(kāi)發(fā)，其一，編輯出版系列精品圖書(shū)、畫(huà)冊(cè)，以及以展演類遺產(chǎn)為主題制成各種精致的音像制品，其二，傳統(tǒng)手工技藝制成的具有濃郁地方特色和較高文化價(jià)值的商品，其三，由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生出的其他各類紀(jì)念品。由傳統(tǒng)手工技藝制成的商品可分兩個(gè)檔次進(jìn)行開(kāi)發(fā)，一類是高檔藝術(shù)品系列，如蜀錦、蜀繡等，其式樣、質(zhì)料、風(fēng)格都保持原生態(tài)，并注重商品的經(jīng)典化、裝飾性及審美性，針對(duì)市場(chǎng)為收藏、裝飾市場(chǎng)，另一類可融入現(xiàn)代元素，以大眾化的仿制品為主，著重于實(shí)用價(jià)值。
4.旅游市場(chǎng)營(yíng)銷。2007年首屆非遺節(jié)在成都的舉辦已使成都的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)揚(yáng)名世界，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為旅游資源要深入人心，還必須采取多種方式進(jìn)行宣傳促銷，除傳統(tǒng)的戶外形象廣告、電視廣告、報(bào)刊雜志、互聯(lián)網(wǎng)、宣傳畫(huà)冊(cè)等方式外，還應(yīng)積極創(chuàng)新，以各種營(yíng)銷手段將成都的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生動(dòng)直觀地向大眾展示。
5.從業(yè)人員培訓(xùn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)還必須重視相關(guān)從業(yè)人員的培訓(xùn)，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表演人員、非物質(zhì)文化旅游資源的導(dǎo)游、專業(yè)解說(shuō)員等。只有擁有一批高素質(zhì)、高水平的表演和解說(shuō)者，才能有效激發(fā)游客的興致，使游客能深刻體驗(yàn)感受和領(lǐng)悟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精深內(nèi)涵。
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第5篇：非遺的保護(hù)措施范文
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）是旅游文化小鎮(zhèn)十分重要的旅游資源，也是活態(tài)文化資源。旅游文化小鎮(zhèn)旅游資源的開(kāi)發(fā)，其實(shí)質(zhì)就是非遺資源的深層次開(kāi)發(fā)工作，非遺資源融入旅游文化小鎮(zhèn)可拓展為旅游景區(qū)的亮點(diǎn)和看點(diǎn)。非遺資源融入旅游文化小鎮(zhèn)旅游景區(qū)必須得到有效保護(hù)，是旅游文化小鎮(zhèn)建設(shè)主管部門(mén)必須解決的項(xiàng)目。
一、非遺與旅游文化小鎮(zhèn)概述
（一）關(guān)于旅游文化小鎮(zhèn)
旅游文化小鎮(zhèn)建設(shè)要根據(jù)當(dāng)?shù)厝丝谝?guī)模、結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展水平來(lái)決定，要根據(jù)非遺資源分布狀況精心規(guī)劃設(shè)計(jì)的旅游文化小鎮(zhèn)重點(diǎn)項(xiàng)目。在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)既要考慮非遺資源，也要因地制宜根據(jù)旅游事業(yè)發(fā)展的需要。要充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)胤沁z特色，以非遺資源深度發(fā)掘?yàn)楹诵模瑢⒎沁z建設(shè)成為旅游文化小鎮(zhèn)旅游的亮點(diǎn)和看點(diǎn)。深入剖析鎮(zhèn)史、鎮(zhèn)風(fēng)、勵(lì)志、藝術(shù)成就和非遺資源，建設(shè)非遺資源完備的游客觀光、欣賞的活動(dòng)場(chǎng)所。轉(zhuǎn)變思維方式，推動(dòng)旅游文化小鎮(zhèn)建設(shè)重硬件向重內(nèi)涵轉(zhuǎn)型，為拓展基本客源奠定軟硬件基礎(chǔ)。
（二）非遺資源
非遺資源包括口頭文學(xué)、表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)、禮儀、手工藝和技能等傳統(tǒng)文化傳承形式，是活態(tài)文化遺產(chǎn)，是旅游文化小鎮(zhèn)文化之魂，其最大的特點(diǎn)是保持著當(dāng)?shù)靥厥獾奈幕瘋鞒?，其傳承的基礎(chǔ)是代代身口相傳的模式，這種模式構(gòu)成牢固的傳承鏈并不間斷地延續(xù)著，但其根基十分脆弱，目前非遺資源面臨十分嚴(yán)峻的生存環(huán)境。政府必須強(qiáng)力干預(yù)，摸清非遺資源生存狀況，制訂搶救非遺資源的有效措施，定期出臺(tái)非遺資源保護(hù)名錄等保護(hù)措施。
二、旅游文化小鎮(zhèn)融入非遺資源的意義
（一）提升旅游文化小鎮(zhèn)品質(zhì)和內(nèi)涵。
一是非遺資源都是經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的提煉存留下來(lái)的精華，也是傳統(tǒng)文化的精粹。二是融入非遺資源能有效增添旅游文化小鎮(zhèn)旅游景區(qū)的亮點(diǎn)和看點(diǎn)。通過(guò)對(duì)非遺資源進(jìn)一步挖掘整理，建立非遺資源檔案，是對(duì)非遺項(xiàng)目最有效地保護(hù)，也是豐富景區(qū)內(nèi)容的有效方法。三是旅游文化小鎮(zhèn)是非遺資源再現(xiàn)的載體。通過(guò)非遺資源中的藝術(shù)、風(fēng)俗、文化形式的再現(xiàn)，不僅可以豐富了旅游文化小鎮(zhèn)旅游項(xiàng)目，而且可以提升了旅游項(xiàng)目的品質(zhì)和內(nèi)涵。
（二）提升旅游文化小鎮(zhèn)魅力和層次
旅游文化小鎮(zhèn)非遺資源是寶貴的財(cái)富，是提升旅游文化小鎮(zhèn)魅力和層次的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有充分發(fā)揮非遺作用，才能較好地形成自己的特色和自己的品牌。
1、非遺融入旅游文化小鎮(zhèn)創(chuàng)建自己的展示舞臺(tái)，就能讓游客方便地了解鎮(zhèn)史、地域變遷、人文現(xiàn)狀、文化底蘊(yùn)。因?yàn)榉沁z資源默默記錄、承載和見(jiàn)證鎮(zhèn)了歷史發(fā)展的軌跡。
2、非遺融入旅游文化小鎮(zhèn)使民間工藝得以傳承和保護(hù)。非遺越是古老非遺越有價(jià)值，越是古老越有研究?jī)r(jià)值，非遺對(duì)現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無(wú)凝具有巨大的推動(dòng)作用。
3、非遺融入旅游文化小鎮(zhèn)其特色游可以陶冶游客情操，純化心靈。在這里游客可以找到原始生活的痕跡，感受古人的生活，體驗(yàn)古人的勞作、純樸，享受古人創(chuàng)造的藝術(shù)味道。
三、影響非遺融入旅游文化小鎮(zhèn)的因素
非遺融入旅游文化小鎮(zhèn)程度不夠，沒(méi)有得到有效保護(hù)，有的地方非遺和旅游文化小鎮(zhèn)甚至截然分開(kāi)，非遺資源和鄉(xiāng)土魅力得不到體現(xiàn)，影響到旅游文化小鎮(zhèn)旅游品牌的創(chuàng)建和旅游事業(yè)的發(fā)展，其影響因素表現(xiàn)如下：
（一）重視不夠
非遺資源因融入旅游文化小鎮(zhèn)沒(méi)有擺在應(yīng)有位置。非遺資源由于重視不夠，許多祠堂、明清建筑，手工作坊在推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程中面貌全非，不少因此消亡，非遺不僅沒(méi)有得到保護(hù)反而遭到嚴(yán)重破壞，非遺資源也因此失去了生存的環(huán)境和土壤。
（二）結(jié)合不緊，
非遺資源融入旅游文化小鎮(zhèn)因缺乏統(tǒng)籌安排其實(shí)質(zhì)是結(jié)合松散，各部門(mén)各自為政比如：宣傳口搞“文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)”建設(shè)，文化口搞“特色文化示范基地）、體育口搞“小康體育示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)”等，缺乏集中統(tǒng)籌管理的平臺(tái)，基于此難以形成優(yōu)勢(shì)品牌和優(yōu)勢(shì)資源。
（三）資金不足
非遺資源融入旅游文化小鎮(zhèn)并得到有效保護(hù)需要足夠的資金支撐。旅游文化小鎮(zhèn)不僅啟動(dòng)需要一筆巨額資金，而且隨后日常運(yùn)行管理也需要一定的資金量維持，另打造自己的旅游品牌也需要足夠的資金扶持，否則將流于形式。
（四）人氣不旺
由于旅游文化小鎮(zhèn)只注重娛樂(lè)、休閑，而忽略了對(duì)居民道德教育。單純考慮旅游業(yè)忽視了給當(dāng)?shù)鼐用窬偷貏?chuàng)業(yè)、就業(yè)、守業(yè)和發(fā)展的機(jī)會(huì)。導(dǎo)致青年人大量外出打工，不僅影響當(dāng)?shù)厝藲?，也影響到非遺傳承人的選擇和培養(yǎng)，導(dǎo)致非遺傳承和保護(hù)存在雙重問(wèn)題，珍貴的民風(fēng)、民俗逐漸消亡，一些寶貴的非遺項(xiàng)目因傳承的短缺面臨滅絕的處境。
（五）開(kāi)發(fā)不力
由于管理不善，旅游文化小鎮(zhèn)可用非遺資源長(zhǎng)期閑置，沒(méi)有做好頂層設(shè)計(jì)，非遺資源沒(méi)有用武之地。沒(méi)有抓住機(jī)會(huì)，憑借旅游文化小鎮(zhèn)非遺項(xiàng)目，開(kāi)發(fā)非遺特色為主的原汁原味原生態(tài)旅游項(xiàng)目、利用非遺資源生產(chǎn)特色有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品，也沒(méi)有抓住機(jī)會(huì)結(jié)合仿古建筑群和生產(chǎn)、生活模式再現(xiàn)原住民風(fēng)情和風(fēng)俗。
四、非遺融入旅游文化小鎮(zhèn)
旅游文化小鎮(zhèn)是非遺資源展示的舞臺(tái)，非遺是旅游文化小鎮(zhèn)文化靈魂，只有融入非遺資源才有旺盛的生命力，非遺資源依靠旅游文化小鎮(zhèn)才能得到有效保護(hù)和深化利用。
（一）政府主導(dǎo)
將各具特色的非遺資源以特色牌展示，如藝術(shù)、音樂(lè)、醫(yī)藥、競(jìng)技和口頭文學(xué)打造成特色、亮點(diǎn)和看點(diǎn)。強(qiáng)化政府主導(dǎo)地位，根據(jù)非遺資源現(xiàn)狀，培育特色、精品，創(chuàng)建品牌，要建立明細(xì)的非遺項(xiàng)目資助機(jī)制。進(jìn)一步挖掘自身非遺特色文化，逐步提高藝術(shù)水準(zhǔn)和檔次。要建立非遺利用檔案，對(duì)非遺保護(hù)與利用進(jìn)行日常監(jiān)督和考核評(píng)價(jià)。
（二）用活非遺資源
要充分挖掘和收集非遺元素，建設(shè)鎮(zhèn)非遺資源。要利用非遺資源，盤(pán)活非遺資源。要注意非遺資源的多樣性，在挖掘本土文化的基礎(chǔ)上，接納外地非遺資源。把非遺資源作為切入點(diǎn)，做大做強(qiáng)旅游文化小鎮(zhèn)旅游事業(yè)。
（三）人才隊(duì)伍培養(yǎng)
旅游文化小鎮(zhèn)需要選擇一批精干的管理人員的管理隊(duì)伍負(fù)責(zé)日常管理服務(wù)。需要選擇合適的傳承人并提供資助，因?yàn)榉沁z要得到保護(hù)首先要保護(hù)傳承人，政府必須給予足夠生存和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。要將傳統(tǒng)的師徒相承和開(kāi)班培訓(xùn)相結(jié)合，加大傳承人的培養(yǎng)力度。
五、結(jié)束語(yǔ)
第6篇：非遺的保護(hù)措施范文
非遺藝術(shù)的保護(hù)現(xiàn)狀
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史弘揚(yáng)的見(jiàn)證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于很多國(guó)家來(lái)說(shuō)，其保護(hù)的重視程度不亞于任何文化項(xiàng)目或是藝術(shù)作品。各國(guó)的非遺保護(hù)措施不同，但都以政府主導(dǎo)為主，成本較高，但保護(hù)效果較為顯著。同時(shí)值得注意的是國(guó)外的保護(hù)形勢(shì)除了保護(hù)項(xiàng)目本身外，更多的是希望通過(guò)加大人們“文化自覺(jué)”意識(shí)來(lái)達(dá)到真正的長(zhǎng)久保護(hù)效果。
但與其他國(guó)家的保護(hù)情況不同，我國(guó)在非遺保護(hù)上還屬于起步階段，目前我國(guó)的非遺建立的四級(jí)的保護(hù)機(jī)制，但存在著國(guó)家重視地方忽視的困境。非遺保護(hù)多依賴政府的扶持，長(zhǎng)期處于“輸血”，還沒(méi)有具備獨(dú)立的“造血”功能，我國(guó)非遺想要發(fā)展起來(lái)需要在保護(hù)方式和機(jī)制上進(jìn)行創(chuàng)新。
設(shè)計(jì)與非遺的關(guān)系
設(shè)計(jì)，是文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。而非遺作為我們文化的一部分，展現(xiàn)的正是物質(zhì)文明和精神文明的產(chǎn)物。雖然我們的設(shè)計(jì)展現(xiàn)的是現(xiàn)代文明，我們?cè)噲D在我們的作品中擺脫一切傳統(tǒng)的影子，但不得不承認(rèn)的是傳統(tǒng)文化如影隨形，影響著我們今天設(shè)計(jì)的方方面面。因此，從本質(zhì)來(lái)看今天的設(shè)計(jì)和非遺藝術(shù)有著密切的關(guān)系。在這種關(guān)系下，設(shè)計(jì)想要服務(wù)非遺是具備非常好的先天優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)和非遺藝術(shù)之間可以快熟的轉(zhuǎn)換，通過(guò)現(xiàn)在設(shè)計(jì)去包裝非遺藝術(shù)，展現(xiàn)非遺之美，甚至使傳統(tǒng)的非遺具備現(xiàn)代的魅力，都是對(duì)非遺保護(hù)方式的一種探索。
設(shè)計(jì)服務(wù)非遺的保護(hù)方式
近年來(lái)，我國(guó)政府部門(mén)相繼出臺(tái)了一系列相關(guān)文件推動(dòng)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如《國(guó)家“十二五”規(guī)劃綱要》、《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》等，明確提出實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)。非遺文化通過(guò)設(shè)計(jì)走向一種生產(chǎn)性保護(hù)是符合發(fā)展潮流的保護(hù)方式。
而作為設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，非遺的產(chǎn)業(yè)化保護(hù)道路并不是一兩個(gè)單一作品能解決的，必須建立起完整的產(chǎn)業(yè)鏈。從非遺傳承問(wèn)題，到非遺作品缺乏現(xiàn)代市場(chǎng)，到全民的保護(hù)意識(shí)提升，都需要在保護(hù)方式中得到較好的處理。因此，提出設(shè)計(jì)服務(wù)非遺，必須與高校設(shè)計(jì)藝術(shù)教育相結(jié)合，走產(chǎn)學(xué)研一體化的發(fā)展道路。
1. 建立非遺文化的“文化自覺(jué)”意識(shí)
高校作為國(guó)家人才的培養(yǎng)場(chǎng)所，引入非遺文化，可以在年輕人中傳播傳統(tǒng)文化，為長(zhǎng)遠(yuǎn)的繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。直接提高一代人文化保護(hù)意識(shí)，為后期非遺設(shè)計(jì)作品提供較好的社會(huì)平臺(tái)，特別是對(duì)高校設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)生的宣傳中，挖掘更多人才投入到非遺保護(hù)的行業(yè)中來(lái)，直接解決目前非遺缺乏傳承人的問(wèn)題，逐漸轉(zhuǎn)變?nèi)駥?duì)非遺的刻板認(rèn)識(shí)，形成“文化自覺(jué)”意識(shí)。
2. 建立非遺文化的研究機(jī)制
高校的設(shè)計(jì)教育圍繞現(xiàn)代設(shè)計(jì)為主，而非遺作為我們的寶貴財(cái)富完全具備研究和發(fā)覺(jué)的價(jià)值。在高校設(shè)計(jì)中成立專門(mén)的非遺研究機(jī)制，對(duì)現(xiàn)有非遺藝術(shù)進(jìn)行整理歸納，一方面是對(duì)非遺文化的保護(hù)做好記錄保存工作，另一方面借助高校設(shè)計(jì)教育的研究?jī)?yōu)勢(shì)，對(duì)我們的非遺文化進(jìn)行深入的研究和挖掘，也是中國(guó)特色設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)的一種研究方向。無(wú)論是對(duì)非遺保護(hù)還是高校設(shè)計(jì)教育都是一種雙贏的模式。
3. 建立非遺文化的再設(shè)計(jì)平臺(tái)
在研究的基礎(chǔ)上，為了做到非遺的“造血”必須要能對(duì)現(xiàn)有非遺進(jìn)行包裝推廣和再創(chuàng)造。在高校設(shè)計(jì)類師生和非遺傳承人的相互合作中，可以依托高校設(shè)計(jì)師生的現(xiàn)代思維，加上傳承人的技術(shù)支持，對(duì)傳統(tǒng)的非遺作品進(jìn)行重新的設(shè)計(jì)，從作品的使用功能，到花色圖案的再變形，甚至是新材料和新工藝的引入，都是在保留傳統(tǒng)非遺精髓前提下，使非遺作品更符合現(xiàn)代人的審美和生活需求，為非遺作品創(chuàng)造新的市場(chǎng)。從政府依靠，走上自主自足的道路。
設(shè)計(jì)服務(wù)非遺方式中存在的不足
雖然設(shè)計(jì)服務(wù)非遺具有一定優(yōu)勢(shì)，但在實(shí)際中也存在一些問(wèn)題有待解決。首先，非遺與高校設(shè)計(jì)教育的合作，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看優(yōu)勢(shì)明顯，但就目前非遺的分布情況很多在鄉(xiāng)村，高校資源比較匱乏，在實(shí)際的合作開(kāi)展上具備一定的難度。特別是前期準(zhǔn)備周期較長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)效益較慢，會(huì)大大影響非遺傳承人與高校合作的熱情。其次，非遺名目多，依靠高校的研究和開(kāi)發(fā)力度，無(wú)法做到面面俱到，只能從少數(shù)做起，并不是一種能完全通用的保護(hù)方式。在實(shí)際運(yùn)作中還需高校、非遺傳承人及地方三者合作才可有效開(kāi)展。
總 結(jié)
非遺保護(hù)工作是我國(guó)文化保護(hù)中一個(gè)重要的組成部分，在先階段多種形式的嘗試都是對(duì)走出中國(guó)特色的保護(hù)方式的一種探索。而設(shè)計(jì)作為一種能創(chuàng)造較高社會(huì)價(jià)值的服務(wù)性行業(yè)，與非遺的結(jié)合先天優(yōu)勢(shì)明顯，后期發(fā)展具備無(wú)限可能，因此，設(shè)計(jì)服務(wù)非遺是一條非遺保護(hù)的有效途徑，值得推廣。
第7篇：非遺的保護(hù)措施范文
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)；旅游開(kāi)發(fā)；互動(dòng)
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱口述或無(wú)形遺產(chǎn),這一概念是上世紀(jì)六七十年代開(kāi)始興起,并逐漸向世界范圍內(nèi)流傳開(kāi)來(lái)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“來(lái)自某一文化社區(qū)的全部創(chuàng)作,這些創(chuàng)作以傳統(tǒng)為根據(jù),由某一個(gè)體或一些群體所表達(dá),并被認(rèn)為是符合期望的文化和社會(huì)特性的表達(dá)形式,其準(zhǔn)則和價(jià)值通過(guò)模仿或其他方式口頭相傳?！?/p>
二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的關(guān)系探討
目前，學(xué)術(shù)界對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的關(guān)系有不同的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)存在一個(gè)共同點(diǎn)：保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)存在著不可調(diào)和性。我們?cè)诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)工作中，要走出 “非黑即白”的二元論的悖論，保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)不是只能存在于對(duì)立的兩面，二者也是可以相互融通的地方的。保護(hù)可以是開(kāi)發(fā)式的保護(hù)，開(kāi)發(fā)也可以是保護(hù)式的開(kāi)發(fā)。旅游開(kāi)發(fā)其實(shí)可以成為保護(hù)的一種手段，能夠?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上保障，從實(shí)現(xiàn)更完善的保護(hù)；而保護(hù)也可以使旅游開(kāi)發(fā)有更好的基礎(chǔ)，提供更加優(yōu)質(zhì)的開(kāi)發(fā)資源，從而帶來(lái)更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。也就是說(shuō)保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)存在著一種互為手段、相互促進(jìn)的同一性辯證關(guān)系。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)旅游開(kāi)發(fā)的意義
（一）宣傳促銷旅游目的地的形象品牌價(jià)值
如今社會(huì)愈發(fā)重視一個(gè)地方的品牌形象，而文化內(nèi)涵又是品牌形象的核心。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)疑可以增強(qiáng)區(qū)域旅游形象的文化內(nèi)涵和特色，極大的提高一個(gè)地區(qū)的旅游形象。通過(guò)把非遺元素有效的融入到旅游形象之中，旅游地的整體品牌形象一定會(huì)變得更加生動(dòng)，也更容易為廣大游客所喜愛(ài)。
（二）提升旅游產(chǎn)品層次，提升旅游地的審美、藝術(shù)、體驗(yàn)價(jià)值
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一種重要的旅游資源，其內(nèi)容的多樣性是作為旅游資源的基礎(chǔ)，地域性是其獨(dú)具魅力不可替代的前提，文化性為自然風(fēng)光的深度拓展提供了廣闊的發(fā)展空間。充分挖掘不同民族風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和手工藝術(shù)等非物質(zhì)文化資源，提升了旅游地的審美、藝術(shù)、體驗(yàn)價(jià)值，滿足了游客的體驗(yàn)欲望，迎合了當(dāng)代體驗(yàn)游的趨勢(shì)。
(三)豐富旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，增加旅游資源吸引力
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往是一個(gè)民族、一個(gè)地域文化藝術(shù)的精華所在。通過(guò)合理有序的開(kāi)發(fā)和利用，形成獨(dú)具特色的旅游產(chǎn)品，增添旅游活動(dòng)的吸引力。如在古建筑的參觀游覽活動(dòng)中加入傳統(tǒng)手工藝制作、雜?；騻鹘y(tǒng)節(jié)日慶典等的表演，必然豐富旅游項(xiàng)目，增加旅游景點(diǎn)的吸引力。
旅游開(kāi)發(fā)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義
(一)旅游能激活非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提高大眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)
通過(guò)對(duì)非遺的旅游開(kāi)發(fā),一些被淡忘的民間文化被激活,出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的復(fù)興現(xiàn)象。如麗江的旅游開(kāi)發(fā)使納西族的民族音樂(lè)和東巴文化得到了重視、保護(hù)與傳承就是一個(gè)很好的例子，這使民族主體重新體味到自己文化的獨(dú)特與重要,恢復(fù)自己民族的自信心，從而更珍惜和保護(hù)自己的傳統(tǒng)。
(二)旅游能給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入保護(hù)資金
通過(guò)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)的途徑，可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)注入充足資金。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)的深入，創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益也愈來(lái)愈大，這在很大程度上保證其保護(hù)措施不會(huì)因?yàn)橘Y金鏈斷裂而無(wú)力施展，從而為非遺的保護(hù)提供了可靠的資金保障。
(三)旅游開(kāi)發(fā)促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值挖掘與實(shí)現(xiàn)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值中的經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)價(jià)值可以通過(guò)旅游活動(dòng)的介入在實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過(guò)旅游開(kāi)發(fā)成為旅游產(chǎn)品，首先實(shí)現(xiàn)其文化價(jià)值，向游客展現(xiàn)其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。其次是經(jīng)濟(jì)價(jià)值的轉(zhuǎn)化，即通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)為旅游地帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收入，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。最后是社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，即旅游開(kāi)發(fā)促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值從被本地區(qū)內(nèi)部的人員認(rèn)可，發(fā)展到被該地區(qū)外的游客了解和欣賞，使得遺產(chǎn)的價(jià)值得到更大規(guī)模的傳播。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)的方式途徑
筆者從旅游開(kāi)發(fā)的具體形式角度，認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有休閑演藝、節(jié)事旅游、旅游商品等開(kāi)發(fā)模式，下面分別展開(kāi)介紹。
（一）休閑演藝模式
非遺演藝產(chǎn)品是一種文化產(chǎn)品，是其核心競(jìng)爭(zhēng)力所在。只有在充分挖掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化、民族文化的基礎(chǔ)上，將主題、藝術(shù)形象與地方文脈相結(jié)合，并通過(guò)表演形式展現(xiàn)出來(lái)，才能形成非遺演藝產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力。進(jìn)行休閑演藝產(chǎn)品的旅游開(kāi)發(fā)時(shí)，要牢記始終保持自己的特色。
（二）節(jié)事旅游模式
節(jié)事旅游是以各種節(jié)日、盛事、賽事等的慶祝和舉辦為核心吸引力的一種特殊旅游形式，節(jié)事旅游目前已日益成為各地旅游活動(dòng)的常備項(xiàng)目，在各旅游景點(diǎn)屢見(jiàn)不鮮。一些地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)通過(guò)策劃賽事、節(jié)慶、展覽等節(jié)事旅游產(chǎn)品來(lái)進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)利用，并且取得很好的效果。
（三） 非遺旅游商品
我們的非遺旅游商品的開(kāi)發(fā)在全國(guó)各個(gè)旅游目的地歷來(lái)是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，許多游客抱怨景點(diǎn)的紀(jì)念品種類單一，做工粗糙，根本談不上有什么文化內(nèi)涵在里面。這與我們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國(guó)的聲譽(yù)是非常不符的。在這里要指出的一點(diǎn)是，我們?cè)陂_(kāi)發(fā)非遺商品時(shí)，應(yīng)注意把非遺的工藝優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為旅游商品開(kāi)發(fā)中的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì),把現(xiàn)代技術(shù)和理念融入非遺商品的生產(chǎn)中。
［結(jié)語(yǔ)］非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)是同一性的，只要對(duì)非遺的旅游開(kāi)發(fā)合理，科學(xué)，實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的良性互動(dòng)是完全有可能的。一方面，通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)促進(jìn)非遺的保護(hù)，另一方面良好的遺產(chǎn)保護(hù)又會(huì)大大的促進(jìn)旅游的發(fā)展，這種互動(dòng)應(yīng)該是以后非遺保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作的必由之路。希望當(dāng)?shù)夭块T(mén)能夠積極探索有益的保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)模式，實(shí)現(xiàn)桂林市非遺保護(hù)與開(kāi)發(fā)的良性互動(dòng)。（作者單位：山東大學(xué)歷史文化學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
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第8篇：非遺的保護(hù)措施范文
重慶市巴南區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心與臺(tái)灣南投縣文化基金會(huì)，還在北京簽訂了《重慶巴南區(qū)與臺(tái)灣南投縣文化交流合作備忘錄》，雙方將在文化、藝術(shù)等方面展開(kāi)深入交流。
木洞山歌與歌仔戲唱晌央視大舞臺(tái)
在節(jié)目錄制現(xiàn)場(chǎng)，巴南區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人喻良華與臺(tái)灣歌仔戲傳人、臺(tái)灣明珠女子歌劇團(tuán)花旦李靜芳女士同臺(tái)競(jìng)技，精彩展示了巴南木洞山歌、臺(tái)灣歌仔戲的獨(dú)特魅力和豐富的歷史文化內(nèi)涵。巴南區(qū)委書(shū)記李建春首先即興演唱木洞山歌，獲得全場(chǎng)掌聲。之后，他針對(duì)文化對(duì)于區(qū)域發(fā)展的重要性進(jìn)行了精彩演說(shuō)。李建春認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)可以讓一個(gè)地區(qū)強(qiáng)大，文化則可以讓一個(gè)地區(qū)偉大，能夠使一個(gè)地區(qū)走得更遠(yuǎn)。巴南獨(dú)特的民間文化資源是巴南文化發(fā)展的寶貴資源，保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以重新喚起民族記憶。據(jù)了解，近幾年來(lái)，巴南區(qū)把非遺保護(hù)傳承作為打造城市品牌、改善民生的重要內(nèi)容，創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)思路，在隊(duì)伍傳承、理論研究等方面做了一些探索和實(shí)踐。
臺(tái)灣南投縣縣長(zhǎng)李朝卿與李建春激情互動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)演唱了臺(tái)灣本土傳統(tǒng)戲曲歌仔戲的一個(gè)名段，并對(duì)巴南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵和傳承保護(hù)措施表示贊同。國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家保護(hù)委員會(huì)副主任委員烏丙安說(shuō)，“當(dāng)前兩岸交流的良好態(tài)勢(shì)將為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承帶來(lái)新的生機(jī)，不管是木洞山歌、接龍吹打、歌仔戲，還是媽祖文化，都是中華民族的優(yōu)秀文化，如果懂得利用好‘非遺’品牌，對(duì)大陸和臺(tái)灣都將帶來(lái)巨大的收益”。
通過(guò)巴南區(qū)與臺(tái)灣南投縣兩城市的“非遺”管理者、傳承者對(duì)話，從不同角度、不同領(lǐng)域談自己對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)與傳承、發(fā)展與弘揚(yáng)的看法和觀點(diǎn)，交流彼此經(jīng)驗(yàn)，相互促進(jìn)文化交流，整個(gè)節(jié)目錄制下來(lái)，大家達(dá)成了一個(gè)共識(shí)：保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”任重而道遠(yuǎn)。李建春與李朝卿還當(dāng)場(chǎng)表示，巴南區(qū)與南投縣締結(jié)為兄弟城市，共同推進(jìn)中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)事業(yè)。
簽訂文化交流備忘錄
第9篇：非遺的保護(hù)措施范文
【摘 要】通過(guò)對(duì)近十年來(lái)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題研究文獻(xiàn)的分析，文章概括出基本研究框架。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念界定、特征、意義、現(xiàn)狀和保護(hù)方法、措施等五大方面對(duì)目前國(guó)內(nèi)的研究成果進(jìn)行了介紹，并通過(guò)總結(jié)國(guó)內(nèi)各科學(xué)者對(duì)該問(wèn)題的研究，為今后的研究奠定一定基礎(chǔ)。
【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；研究
一、國(guó)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的文獻(xiàn)概況
通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)權(quán)威知識(shí)文獻(xiàn)庫(kù)（中國(guó)知網(wǎng)）的搜索，檢索到近十年來(lái)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究相關(guān)度較高的文章約39634篇（包含期刊、學(xué)位論文、會(huì)議論文及報(bào)刊），并且隨著時(shí)間推進(jìn)而逐年增多。通過(guò)對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究方法的分類和統(tǒng)計(jì)可看出，在保留和傳承方法上針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律和教育政策措施研究較多，而物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是遺產(chǎn)發(fā)展研究的趨勢(shì)和重點(diǎn)，研究的學(xué)科涉及較廣的是民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、建筑學(xué)和法學(xué)等。
二、國(guó)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究方法分析
通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的綜合分析，發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)者均采用了資料搜集和文獻(xiàn)綜合分析法。部分采用了比較和綜合分析法，如陳華文和普麗春等學(xué)者從不同時(shí)空對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究理論、方法進(jìn)行對(duì)比研究。也有王冉、柏貴喜、黃文等眾多學(xué)者采用了實(shí)證研究的方法，從不同民族遺產(chǎn)保護(hù)的個(gè)性到共性進(jìn)行分析探究。
三、國(guó)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要研究?jī)?nèi)容
（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念和范疇研究
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念根源于聯(lián)合國(guó)2003年制定的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對(duì)其定義和內(nèi)涵的界定。教科文組織制定的內(nèi)涵是總體上針對(duì)的是整個(gè)國(guó)際社會(huì)，要更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就必須站在本國(guó)的角度從更深的層次上進(jìn)行挖掘。而連冕、劉玉清等認(rèn)為口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該包括兩個(gè)大類：一類是形態(tài)文化；另一類是行為文化。
（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征及價(jià)值研究
國(guó)務(wù)院從2006年起，設(shè)定每年六月的第二個(gè)星期六為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”，可看到我國(guó)日益增加對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承工作的重視?？偫硪仓赋觯骸胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華，是民族智慧的象征，是民族精神的結(jié)晶”。王寧認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具不同難度，保護(hù)過(guò)程中要注意其高度的個(gè)性化、傳承的經(jīng)驗(yàn)性、民族性等特點(diǎn)。張世均認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同時(shí)具有社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
（三）民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀研究
田阡認(rèn)為新實(shí)施的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》是我國(guó)建立科學(xué)完整的文化遺產(chǎn)保護(hù)法律機(jī)制的重大突破，標(biāo)志著我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作走上依法保護(hù)的道路。喬曉光認(rèn)為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承缺乏自覺(jué)，民俗流變沖擊大。且政府文化部門(mén)缺乏對(duì)民族文化資源整體價(jià)值的評(píng)估，缺乏文化規(guī)劃。汪立珍認(rèn)為取得一定成績(jī)的有中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所，創(chuàng)建了第一批六個(gè)口頭傳統(tǒng)研究基地。同時(shí)，建設(shè)全國(guó)首個(gè)少數(shù)民族文學(xué)研究資料庫(kù)，將有關(guān)文字、音像、圖片和實(shí)物資料運(yùn)用數(shù)碼技術(shù)、光盤(pán)等現(xiàn)代手段加以保存，經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。
（四）民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方法、措施的研究
1、不同部門(mén)承擔(dān)保留研究
（1）政府立法研究
我國(guó)加強(qiáng)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立法，并探尋民間法規(guī)中有效的保護(hù)規(guī)則。黎明探討了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面法律制度的淵源：《憲法》，《民族區(qū)城自治法》，少數(shù)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)的專門(mén)法律和法規(guī)，部門(mén)法中關(guān)于少數(shù)民族非遺保護(hù)的法體規(guī)范，國(guó)際條約。馬洪雨，姚艷等探討了民間規(guī)則和公眾參與對(duì)保護(hù)非遺的可能性，提出應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的私法立法并應(yīng)挖掘和研究民間規(guī)則以彌補(bǔ)法律。何星亮，李宗輝等認(rèn)為知識(shí)產(chǎn)權(quán)法使擁有遺產(chǎn)的團(tuán)體或個(gè)人獲得一定的權(quán)益，并適當(dāng)促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場(chǎng)化利用，顯現(xiàn)非物質(zhì)遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從而避免遺產(chǎn)的滅失。姚艷，郭璠則對(duì)該問(wèn)題做出了實(shí)例研究。
（2）政府做好普查、建檔和名錄申報(bào)工作
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)首要是做好普查、建檔然后才是進(jìn)行不同級(jí)別的名錄申報(bào)工作。金文杰認(rèn)為檔案工作：一方面可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)物質(zhì)化利于其保護(hù)保存，一方面也利用了檔案本身的特質(zhì)體現(xiàn)民族文化在發(fā)展演變過(guò)程中的規(guī)律。彭梅玉，徐開(kāi)芳等認(rèn)為做好普查，建立各級(jí)保護(hù)名錄，有助于查清非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，并對(duì)不同分類的遺產(chǎn)采取不同的保護(hù)措施。商業(yè)利益的驅(qū)使，使許多“申遺”項(xiàng)目在保護(hù)措施健全之前便受到損害。覃美娟認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的收集、整理等一系列程序以及檔案工作人員的工作職責(zé)，都應(yīng)以《檔案法》為行為準(zhǔn)則。
2、政府及民間做好教育傳承
教育是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展的重要路徑之一。張衛(wèi)民，黃文偉把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育形式分為社會(huì)、學(xué)校和家庭教育，同時(shí)我國(guó)非遺教育工作主要內(nèi)容有：構(gòu)建非遺教育目標(biāo)、教育課程、教材內(nèi)容體系、教育活動(dòng)組織形式和師資隊(duì)伍五方面。而孫露晞，張血玲則對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的幼兒教育課程開(kāi)發(fā)做了初步闡述和嘗試[28]。普麗春認(rèn)為個(gè)人、家庭、社會(huì)和學(xué)校是少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承的四種不同形式，各形式又互補(bǔ)，構(gòu)成完整的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的教育渠道。
3、在發(fā)展中保護(hù)
（1）宣傳保護(hù)
媒體宣傳促使人們內(nèi)心深處產(chǎn)生文化認(rèn)同和保護(hù)意識(shí)，形成文化遺產(chǎn)保護(hù)的大環(huán)境，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要路徑。政府要在宣傳方面起主導(dǎo)作用。蔡群，任榮喜等認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)的數(shù)字化保護(hù)技術(shù)越來(lái)越先進(jìn)，數(shù)字化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅可以保存記錄，還可以借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行廣泛宣傳。
（2）產(chǎn)業(yè)化發(fā)展
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)介入較多的產(chǎn)業(yè)是旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。李昕提出可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為可經(jīng)營(yíng)性與非經(jīng)營(yíng)性遺產(chǎn)，可經(jīng)營(yíng)的非遺通過(guò)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作模式進(jìn)行保護(hù)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的投入產(chǎn)出效益化。
徐贛麗認(rèn)為旅游業(yè)具有使文化遺產(chǎn)得到保護(hù)的可能性，旅游有義務(wù)有條件保護(hù)資源。文化遺產(chǎn)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)得好的地方，旅游開(kāi)展越成功。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，可以與民俗旅游開(kāi)發(fā)等產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)形式結(jié)合起來(lái)，調(diào)動(dòng)各方積極性及爭(zhēng)取資金，降低保護(hù)成本。
四、結(jié)語(yǔ)
我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究正在廣泛深入展開(kāi)。從研究趨勢(shì)看，采用的研究方法更多樣化，研究?jī)?nèi)容更實(shí)證化。未來(lái)應(yīng)該增加對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化保護(hù)發(fā)展的思考。
不足之處是研究的學(xué)者多為民族學(xué)，社會(huì)學(xué)或教育學(xué)專家，其他領(lǐng)域?qū)W者介入較少，不同學(xué)科角度下保護(hù)措施研究缺失或不夠深入。對(duì)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)總的理論分析不夠，很多措施沒(méi)有規(guī)范的理論指導(dǎo)，就很難對(duì)其現(xiàn)狀歸納總結(jié)和創(chuàng)新。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的評(píng)價(jià)體系較少。定量分析做得不夠。
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