積極心理學(xué)的主要內(nèi)容精選(九篇)
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第1篇：積極心理學(xué)的主要內(nèi)容范文
1．1人性觀上的繼承與發(fā)展
心理學(xué)是關(guān)于“人”的科學(xué)，心理學(xué)的研究從人出發(fā)又歸結(jié)到人，每一位心理學(xué)家都有一種關(guān)于世界和人的限定概念，并以此作為研究工作的一項指針，一種人性觀在很大程度上決定著心理學(xué)研究的觀點、證據(jù)的收集和解釋，以及心理學(xué)理論的建構(gòu)。劉華甚至提出，人性應(yīng)該成為心理學(xué)統(tǒng)一范式的邏輯起點。筆者深以為然，故而從人性觀出發(fā)探討積極心理學(xué)對人本主義的繼承與發(fā)展。人性觀是人本主義心理學(xué)的一大理論基礎(chǔ)，人性觀居于人本主義心理學(xué)的核心地位，人本主義心理學(xué)大廈是在其人性觀的基石上建立起來的。人本主義學(xué)家非常重視人性的研究，總體來說，人本主義心理學(xué)家對人性持樂觀積極的態(tài)度，認(rèn)為人性是人的內(nèi)在本質(zhì)，人的本性是善良的；人性并不是一個靜態(tài)固有的概念，而是一個動態(tài)發(fā)展的范疇；有機體內(nèi)部有積極成長傾向，驅(qū)使著有機體向著完滿發(fā)展，人性具有自主性、內(nèi)發(fā)性、選擇性、形成傾向和實現(xiàn)傾向的特點；人性中具有善良性、道德性、建設(shè)性、積極性、向上性、可信賴性的價值定向。積極心理學(xué)繼承了人本主義心理學(xué)的人性觀，其最基本的假設(shè)就是，人們的美好和卓越，與疾病、混亂和悲痛同樣都是真實存在的。積極心理學(xué)呼吁心理學(xué)不僅要關(guān)注疾病，也要關(guān)注人自身的力量；不僅要修復(fù)損傷，也應(yīng)該努力構(gòu)筑生命中美好的東西；不僅要治愈創(chuàng)傷，也要致力于幫助健康的人實現(xiàn)其人生的價值。無論是人本主義還是積極心理學(xué)都反對把人看作是受本能驅(qū)使的動物或被環(huán)境決定的有反應(yīng)的有機體，反對悲觀主義人性觀和消極心理學(xué)，把心理學(xué)的研究視角從各種心理疾病、行為拉回到對人自身的探索中來，人本主義提出人是有尊嚴(yán)、有價值、充滿潛能的獨特個體，認(rèn)為人有積極成長的傾向，人可以自由選擇、自我實現(xiàn)，使自身趨于完滿，沿著這一思路，積極心理學(xué)進一步挖掘人的積極品質(zhì)和優(yōu)點，相信人可以通過自己的力量獲得幸福，幫助人們探索生活的意義。積極心理學(xué)與人本主義心理學(xué)之間有著密切的聯(lián)系，它們是一脈相承的，但是筆者認(rèn)為，積極心理學(xué)對人本主義最大的繼承就是人性觀的繼承，他們先后舉起了心理學(xué)研究人性的旗幟，使心理學(xué)在當(dāng)代歷史條件下回歸于人性的科學(xué)，人本主義心理學(xué)與積極心理學(xué)一起為人性繪制了一幅宏偉藍圖，共同詮釋了人性能達到的境界。積極心理學(xué)與人本主義都對人性有著積極樂觀的看法，這在一定程度上決定了其研究對象、研究內(nèi)容、與研究方法。因此，筆者認(rèn)為可以把人性觀視為人本主義心理學(xué)與積極心理學(xué)的邏輯起點。
1．2研究對象上的繼承與發(fā)展
因為人本主義強調(diào)研究人的內(nèi)在本質(zhì)，研究人的尊嚴(yán)與價值，所以其堅持把健康的人作為研究對象。與此相似，積極心理學(xué)強調(diào)人性的優(yōu)點與價值，致力于使正常人生活得更好、更有意義，所以其研究對象自然是普通人。
1．3研究內(nèi)容上的繼承與發(fā)展
人本主義心理學(xué)弘揚人的尊嚴(yán)、價值，探索人的動機、愿望，提出人具有自我實現(xiàn)的傾向，人可以進行自由選擇。積極心理學(xué)也在努力構(gòu)建一幅關(guān)于人類優(yōu)秀品質(zhì)、美德的宏偉藍圖，既研究人的積極主觀體驗，如幸福感、愉悅、滿意、感激等，也研究積極的個人特質(zhì)，如興趣、創(chuàng)造力、審美力等，除此之外，積極心理學(xué)還研究積極的機構(gòu)。人本主義心理學(xué)與積極心理學(xué)存在著共同的研究主題，兩者都強調(diào)研究人的需要、積極情緒和積極人格等。筆者認(rèn)為，積極心理學(xué)在研究內(nèi)容上表現(xiàn)出更為開放的視角。人本主義心理學(xué)一直把注意力集中于人自身，馬斯洛建構(gòu)了以似本能論、需要層次論、自我實現(xiàn)論、高峰體驗論為主要內(nèi)容的自我實現(xiàn)思想體系，羅杰斯提出了自我理論和人格理論，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了以人為中心的治療方法，羅洛•梅主要探討人的現(xiàn)時存在價值、自由選擇，提出了存在本體論和存在人格理論。以存在主義與現(xiàn)象學(xué)為主要理論支柱的人本主義心理學(xué)，強調(diào)“以人為中心”，重視人的主體性與主觀性，重視自由、價值、選擇、責(zé)任、自我、潛能等方面的研究，其始終關(guān)注著人自身，在一定程度上忽視了社會環(huán)境和社會實踐在形成和發(fā)展現(xiàn)實人性中的決定意義。而相比較而言，積極心理學(xué)的視角就開放得多，其主要包括三個研究主題：積極的主觀體驗、積極的人格特質(zhì)以及積極的社會組織系統(tǒng)。在個體層面，積極心理學(xué)研究人的愉悅與積極體驗、主觀幸福感、個性、價值、興趣、能力、成就與健康等；在群體與社會層面，積極心理學(xué)也致力于研究能夠承載美好生活的社會構(gòu)成———友情、婚姻、家庭、教育與宗教，它十分重視人際關(guān)系的研究。由此可見，積極心理學(xué)關(guān)注人類自身的性格力量、美德，同時，它也跳出了個體自身，在更為廣闊的社會與群體層面研究人類的幸福與生活的意義，更加重視社會環(huán)境的作用。因為積極心理學(xué)相信積極的社會組織系統(tǒng)不僅是建構(gòu)積極人格的支持力量，而且是個體不斷產(chǎn)生積極體驗的最直接來源?？梢?，積極心理學(xué)也表現(xiàn)出更多的社會責(zé)任感和使命感，其致力于使人們生活得更好，同時重視對群體與社會機構(gòu)的研究，重視人際關(guān)系，這一切不僅有利于個體的發(fā)展，也有利于社會的和諧，關(guān)乎著人類的命運。
1．4研究方法上的繼承與發(fā)展
人本主義心理學(xué)是以存在主義哲學(xué)為其主要觀點的理論根源，以現(xiàn)象學(xué)為方法論基礎(chǔ)，以整體分析、現(xiàn)象學(xué)方法和個體特征研究法等為具體研究法。人本主義心理學(xué)方法論促進了心理學(xué)方法論的變革，它反對方法中心主義，主張研究對象決定研究方法；反對科學(xué)主義，堅持科學(xué)方法與人文科學(xué)方法的統(tǒng)一；反對原子主義方法論，堅持整體分析法。誠然，人本主義提出的方法論構(gòu)想是好的，但在實際中，其仍然過分強調(diào)主觀經(jīng)驗的重要性，重視描述和經(jīng)驗性的分析，這是因為人本主義心理學(xué)家大多推崇存在主義和現(xiàn)象學(xué)，過分強調(diào)內(nèi)在的自我，過分強調(diào)理論假設(shè)、推演或類推而忽視實證研究，這就給人本主義打上了思辨哲學(xué)的印記。人本主義在后來的發(fā)展中甚至成為一種反實證主義傾向的心理學(xué)，從而走向了主流心理學(xué)的對立面，限制了人本主義心理學(xué)的發(fā)展。相比之下，積極心理學(xué)在研究方法上表現(xiàn)出了十分包容的態(tài)度，它一方面繼承了人本主義多元化的研究方法，以實證研究方法為主，另一方面又不拒絕非實證研究方法，既用實驗、測量和分析，也重視描述分析和存在分析。積極心理學(xué)創(chuàng)始人之一克里斯托弗就認(rèn)為，獲取有意義的證據(jù)可以有多種渠道，科學(xué)不應(yīng)該只崇尚其中的一種渠道而忽視另外的渠道，科學(xué)的心理學(xué)可以從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嶒炇覍嶒炛蝎@取數(shù)據(jù)，也可以從對獨特個體的個案研究、訪談，以及大眾的普查，歷史資料的分析等渠道中獲得實證。積極心理學(xué)對研究方法的態(tài)度由此可見一斑。
2總結(jié)與展望
第2篇：積極心理學(xué)的主要內(nèi)容范文
一、理論背景：積極心理學(xué)的理念、內(nèi)容與啟示
（一）積極心理學(xué)的基本理念與主要內(nèi)容
2000年，積極心理學(xué)（Positive Psychology）理論的創(chuàng)始人塞里格曼（Seligman）在《美國心理學(xué)家》雜志發(fā)表了《積極心理學(xué)導(dǎo)論》（Positive Psychology： An Introduction）一文，第一次正式提出了積極心理學(xué)。積極心理學(xué)是利用比較完善和有效的實驗方法與測量手段，來研究人類力量和美德等積極方面的心理學(xué)思潮。
積極心理學(xué)是對傳統(tǒng)心理學(xué)的補充和完善，其基本理念主要有以下幾點。
第一，積極心理學(xué)研究人性中的積極層面，認(rèn)為心理學(xué)研究是為了幫助人們生活得更健康、更快樂、更加充實有意義。積極心理學(xué)以積極品質(zhì)和積極力量為研究核心，致力于促進個人、社會以及整個人類的進步和發(fā)展。
第二，積極心理學(xué)認(rèn)為每個人都存在巨大的潛能，都能決定自我的多種基本需要，都重視自我發(fā)展，都有自我向上的成長能力。積極心理學(xué)要求心理學(xué)家用一種更加開放的、欣賞的眼光去看待人類的動機、能力和潛能等。
第三，積極心理學(xué)提出了積極預(yù)防的思想，認(rèn)為應(yīng)該致力于培養(yǎng)可以抵御心理問題和疾病的力量，而不是僅僅修正心理缺陷或治療心理疾病。
積極心理學(xué)研究的主要內(nèi)容包括積極情緒與體驗、積極的人格特質(zhì)、積極的社會環(huán)境、積極情緒與健康等多個方面。從個體層面而言，積極的人格特征是積極心理學(xué)的基礎(chǔ)。塞里格曼和彼得森通過反復(fù)的調(diào)查研究和分類，將人類的性格力量劃分為6種核心美德和24種性格力量。6種核心美德是智慧和知識的力量（包括創(chuàng)造性、好奇心、熱愛學(xué)習(xí)、思想開放和洞察力）、性格力量（包括誠實、勇敢、堅持和熱情）、人道主義的力量（包括善良、愛和社交智慧）、公正的力量（包括正直、領(lǐng)導(dǎo)力和忠實）、節(jié)制的力量（包括原諒、謙虛、審慎和自制）以及卓越的力量（對美和優(yōu)點的欣賞、感激、希望、幽默和虔誠）。
（二）積極心理學(xué)對高中心理健康教育的啟示
積極心理學(xué)并非全盤否定傳統(tǒng)心理學(xué)，關(guān)注積極人格也不是完全回避心理問題。積極心理學(xué)更關(guān)注心理健康教育的正向功能，主張發(fā)揮學(xué)生優(yōu)勢、挖掘?qū)W生潛能，培養(yǎng)學(xué)生的積極心理品質(zhì)，積極心理學(xué)給高中心理健康教育提供了一種新的視角和訴求。
首先，高中心理健康教育不僅是對青春期心理問題、危機進行干預(yù)，它也應(yīng)對學(xué)生的積極人格力量和優(yōu)秀品質(zhì)進行強化。
其次，高中心理健康教育不僅是對心理缺陷、傷害的修復(fù)和彌補，也是對學(xué)生自身所擁有的力量、能力和潛能的發(fā)掘，要相信學(xué)生的許多積極心理潛質(zhì)是可以通過學(xué)習(xí)、生活實踐而得以開發(fā)和培養(yǎng)的。
再次，高中心理健康教育不僅是關(guān)于學(xué)生心理問題或疾病的研究，也是關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)、生活及成長過程中健康、快樂和愛的研究。
二、實踐探索：積極心理學(xué)視角下的高中心理課教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化
心理課是中小學(xué)校開展心理健康教育的主要途徑，課堂是心理課的主要陣地。從優(yōu)化課堂教學(xué)的角度出發(fā)，如何在積極心理學(xué)理念的引領(lǐng)下，利用積極心理學(xué)的特點和優(yōu)勢，在教學(xué)實踐中對心理課教學(xué)內(nèi)容進行反思和優(yōu)化，從而提高心理課教學(xué)的有效性，讓心理課真正成為幫助學(xué)生發(fā)揮積極優(yōu)勢和潛能，促進學(xué)生積極人格培養(yǎng)的“幸福課”，這是一個需要長期實踐和探索的過程。
筆者從事過三年初中心理課教學(xué)和四年高中心理課教學(xué)實踐，一直立足課堂，思考如何將積極心理學(xué)理念滲透到高中心理課教學(xué)內(nèi)容和實踐中。四年來，筆者邊教學(xué)、邊研究、邊總結(jié)、邊改進，逐步探索如何在積極心理學(xué)視角下優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的積極心理潛質(zhì)，最終開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的積極人格力量和優(yōu)秀品質(zhì)。
（一）建構(gòu)積極心理學(xué)視角下高中心理課教學(xué)內(nèi)容框架
目前上海高中心理課程沒有完全統(tǒng)一的教材，大部分教材的內(nèi)容結(jié)構(gòu)主要是根據(jù)學(xué)生存在的心理發(fā)展問題進行架構(gòu)，具體涉及認(rèn)識自我、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、情緒輔導(dǎo)、人際交往輔導(dǎo)和職業(yè)生涯輔導(dǎo)等單元內(nèi)容。
借鑒積極心理學(xué)對積極人格品質(zhì)的研究，結(jié)合高一學(xué)生的年齡階段和身心特點，在積極心理學(xué)視角下對現(xiàn)有心理課的教學(xué)內(nèi)容進行梳理、重組與更新。按照“主題單元學(xué)習(xí)專題課時”的邏輯層級架構(gòu)，初步將心理課教學(xué)內(nèi)容劃分為四大主題單元。具體包括積極的個人優(yōu)勢（發(fā)現(xiàn)并利用個人特長）、積極的情緒體驗（打開快樂之門）、積極的社會關(guān)系（建立和諧的人際關(guān)系）和積極的生命成長（激發(fā)內(nèi)在動機，鍥而不舍實現(xiàn)目標(biāo)）。在此基礎(chǔ)上，分解主題單元，形成若干學(xué)習(xí)專題，具體內(nèi)容如表1所示。
1.積極的個人優(yōu)勢
本主題單元關(guān)注如何發(fā)現(xiàn)及利用個人優(yōu)勢。
專題1為“培育發(fā)揮個人優(yōu)勢”，其主要目標(biāo)及內(nèi)容是理解和欣賞24種性格優(yōu)勢，認(rèn)識每個人都獨一無二并具有潛能；積極參與個人優(yōu)勢實踐的活動，有意識地嘗試積極自我認(rèn)同的方法。
專題2為“開發(fā)創(chuàng)造力”，其主要目標(biāo)及內(nèi)容是理解創(chuàng)新特質(zhì)，掌握發(fā)散思維方法，培養(yǎng)創(chuàng)新意識；積極參與創(chuàng)新思維訓(xùn)練活動，在創(chuàng)新思維訓(xùn)練活動中體驗到愉悅感和成就感。
專題3為“聰明學(xué)習(xí)”，主要目標(biāo)及內(nèi)容是認(rèn)識自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣與風(fēng)格，嘗試時間管理方法；探索適合自己的學(xué)習(xí)方法，有針對性地改善自己的學(xué)習(xí)效果。
2.積極的情緒體驗
本主題單元關(guān)注如何幫助學(xué)生更快樂，滿意地體會過去、快樂地感受現(xiàn)在和滿懷希望地面對未來，從而幫助自己更加幸福地生活。
專題1為“主觀幸福感”，主要目標(biāo)及內(nèi)容是了解自己的幸福感受，學(xué)會適當(dāng)表達個人情緒；分享積極情緒，提升情緒洞察和調(diào)節(jié)能力，學(xué)習(xí)運用多種方法保持愉悅心境。
專題2為“學(xué)習(xí)樂觀”，主要目標(biāo)及內(nèi)容是了解樂觀的含義、主要特征以及對未來發(fā)展的意義，體驗積極歸因的方法；使人生態(tài)度和思維方式轉(zhuǎn)向樂觀，從而激發(fā)成功的動力和行為。
專題3為“希望和夢想”，主要目標(biāo)及內(nèi)容是理解希望的涵義和意義，體驗個體對未來預(yù)期的積極情感；學(xué)會運用夢想分類和轉(zhuǎn)換期待對象的方法，促進自己行為的積極改變。
專題4為“探索人生意義”，主要目標(biāo)及內(nèi)容是感受和分享心流體驗，珍惜生活中所擁有的美好；善于發(fā)掘自己的人生價值與意義，珍愛生命、熱愛生活。
3.積極的社會關(guān)系
本主題單元關(guān)注如何建立良好的人際關(guān)系，幫助學(xué)習(xí)者通過建立良好的人際關(guān)系，提升主觀幸福感。
專題1為“改善親子關(guān)系”，主要目標(biāo)及內(nèi)容是感受父母的愛，表達對父母的愛，激發(fā)家庭責(zé)任感；學(xué)習(xí)運用積極對話的雙贏技巧，與父母協(xié)商解決問題。
專題2為“發(fā)展和諧的伙伴交往”，主要目標(biāo)及內(nèi)容是感受、體驗和諧的同伴交往氛圍；學(xué)會溝通與合作。
專題3為“感恩與寬容”，主要目標(biāo)及內(nèi)容是體驗感恩與寬容，學(xué)會表達感激之情和寬容之心；學(xué)會運用換位思考的方法對待誤解，發(fā)展寬容有度的交往能力。
專題4為“青春期情感”，主要目標(biāo)及內(nèi)容是了解兩性差異，認(rèn)識異往應(yīng)遵循的原則；感受純真的“青春情感”，學(xué)習(xí)適當(dāng)?shù)乇磉_情感和學(xué)會等待，嘗試應(yīng)對情感困擾。
4.積極的生命成長
本主題單元關(guān)注個人內(nèi)心成長，幫助學(xué)習(xí)者激發(fā)內(nèi)在動機、掌握目標(biāo)的抉擇和執(zhí)行以及在逆境中反彈。
專題1為“在逆境中反彈”，主要目標(biāo)及內(nèi)容是感受面對逆境時，永遠不放棄希望的態(tài)度。嘗試以積極樂觀的態(tài)度和行為去面對逆境、心向未來。
專題2為“提高自決能力”，主要目標(biāo)及內(nèi)容是感受心理需要獲得滿足的積極情緒體驗；學(xué)會遵從內(nèi)心，面對人生做出積極的選擇和改變，從而提高自決能力。
專題3為“ 促進行動能力”，主要目標(biāo)及內(nèi)容是感受目標(biāo)承諾的積極體驗，愿意為目標(biāo)付諸努力與行動；嘗試根據(jù)自身條件和能力，制定合適的目標(biāo)和可行的行動計劃。
（二）形成積極心理學(xué)視角下高中心理課的專題教學(xué)案例設(shè)計
在開展積極心理學(xué)視角下高一心理課教學(xué)實踐的基礎(chǔ)上，對已有實踐進行反思。根據(jù)積極心理學(xué)視角下的高一心理課“主題單元學(xué)習(xí)專題課時”的內(nèi)容框架，結(jié)合學(xué)生心理發(fā)展的實際需求，形成教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化后的《積極心理學(xué)視角下高一心理課專題教學(xué)案例》。在主題單元和專題的框架下細化專題，每個專題根據(jù)教師和學(xué)生需要靈活設(shè)計課時，具體課時內(nèi)容示例見表2。
課堂上主要采用“體驗式教學(xué)方式”，通過團體游戲和活動、心理測驗、情景劇、影視欣賞、拓展閱讀等多種方式，讓學(xué)生在感受和體驗中思考和分享，讓學(xué)生看到自身存在的積極優(yōu)勢和力量，不斷發(fā)揮這些優(yōu)勢和力量，培養(yǎng)積極向上的心理品質(zhì)。
三、進一步的實踐方向和思考
在積極心理學(xué)視角下對高中心理課進行優(yōu)化的實踐探索還處于初步階段，在以后的教學(xué)實踐過程中，除了不斷完善積極心理課的教學(xué)內(nèi)容，還需要思考教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)評價的問題，以及高中積極心理課如何與小學(xué)、初中的課程銜接和學(xué)段貫通的問題。
關(guān)于教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)評價，在積極心理學(xué)理念下，除了倡導(dǎo)積極鼓勵的評價導(dǎo)向和及時評價，客觀評價工具的開發(fā)和使用也是一個值得研究的重要問題。由于心理學(xué)科的特殊性，心理課教學(xué)評價確實存在不易操作、學(xué)習(xí)成果難以量化或可視化等困難。教師如何做到教學(xué)評價與教學(xué)目標(biāo)的一致性、保證教學(xué)評價的客觀性和可操作性、兼顧教學(xué)評價的多樣性和形成性等，都是需要進一步實踐和思考的問題。
第3篇：積極心理學(xué)的主要內(nèi)容范文
[摘要]文章闡述了積極心理學(xué)的含義，其對我國高校心理健康教育具有重要的影響意義，探討了構(gòu)建基于積極心理學(xué)的大學(xué)生心理健康教育工作體系。內(nèi)容上，要注重大學(xué)生積極情緒體驗的培養(yǎng)、大學(xué)生積極人格的完善；途徑上，要探索積極心理學(xué)對心理健康教育工作宏觀、微觀層面的意義。
[
關(guān)鍵詞 ]大學(xué)生 心理健康教育新型模式積極心理學(xué)
[作者簡介]莊濛杰（1984-），女，江蘇無錫人，江南大學(xué)心理健康教育中心，助理研究員，研究方向為大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃；奚曉嵐（1980-），女，江蘇無錫人，江南大學(xué)心理健康教育中心主任，講師，研究方向為心理健康教育與咨詢；王玨（1974-），女，陜西寶雞人，江南大學(xué)生物工程學(xué)院黨委副書記、副院長，講師，研究方向為大學(xué)生思想政治教育。（江蘇無錫2141 22）
[基金項目]本文系2012年度江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)基金指導(dǎo)項目“基于積極心理學(xué)的大學(xué)生心理健康教育新型模式研究”（項目編號：2012SJD880060）和2014年度江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)基金指導(dǎo)項目“大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮成因的多因素實證研究及神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)預(yù)”（項目編號：2014SJD34）的階段性研究成果。
[中圖分類號]G642 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985(2015)19-0065-02
近年來，受科學(xué)發(fā)展觀的正確指引，我國高校的心理健康教育無論在工作方法還是理論研究上都發(fā)展迅速，取得了一定的成績。大多數(shù)高校不僅設(shè)立了心理健康教育和咨詢機構(gòu)，還開設(shè)了心理學(xué)課程來輔助大學(xué)生加強自身的心理健康建設(shè)，繼而形成了其學(xué)科體系框架以及理論，獲得了研究成果和相關(guān)分支學(xué)科。擁有健康的心理越來越成為高校人才培養(yǎng)的重要部分。20世紀(jì)90年代，積極心理學(xué)理論被引入國內(nèi)，其倡導(dǎo)用積極的角度來看待心理現(xiàn)象，積極開發(fā)人的潛力，為構(gòu)建個人幸福的生活做好鋪墊。相關(guān)理念、方法指導(dǎo)和影響了當(dāng)代高校的心理健康教育方式，提高了高校大學(xué)生心理健康教育的科學(xué)水平。
一、積極心理學(xué)的含義
積極心理學(xué)興起于20世紀(jì)末，是美國的一個新的心理學(xué)研究分支，其運用較為完善和有效的實驗方法與手段，對人類行為中那些積極的、具有創(chuàng)造性和適應(yīng)性以及令人情感滿足的因素進行研究，是致力于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌确e極品質(zhì)的一門科學(xué)。積極心理學(xué)的研究重點是人的積極因素，以人們所具有的潛在的、固定的、實際的以及建設(shè)性的力量、美德為出發(fā)點，主張對人的心理現(xiàn)象用積極的心態(tài)去詮釋，以激發(fā)和挖掘人潛在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，從而獲得良好的生活。
二、積極心理學(xué)對我國高校心理健康教育的影響
1．改變了高校心理健康教育的方向。我國傳統(tǒng)高校心理健康服務(wù)對象定位為那些被情緒困擾從而造成行為失調(diào)的個體，忽視了高校心理健康教育的普及性。積極心理學(xué)的出現(xiàn)調(diào)整了這一錯誤的取向，不僅重視普通大學(xué)生的心理健康教育，同時也努力幫助個別具有心理問題的學(xué)生去面對和處理問題，并且在對傳統(tǒng)的主流心理學(xué)持有批判性意見的基礎(chǔ)上，提出心理健康教育應(yīng)該突出個體和群體的積極方面，關(guān)注個體的主觀感受。
2．提升了高校心理健康教育的內(nèi)涵。與傳統(tǒng)的心理健康教育更多地將關(guān)注點放在心理問題的預(yù)防和治療方面不同的是，積極心理學(xué)指導(dǎo)下的心理健康教育標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是消極情緒的減少，還包括滿意度、幸福感等一些其他積極情緒的增多，其主要的目標(biāo)設(shè)定和工作內(nèi)容是追求主觀幸福感以及培養(yǎng)積極的心理品質(zhì)。
3．豐富了高校心理健康教育的內(nèi)容。傳統(tǒng)的高校心理健康教育工作重點關(guān)注問題的成因、對策的探究等描述層面的問題，較少關(guān)注如何滿足學(xué)生心理的需求和定位，這在一定程度阻礙了學(xué)生的發(fā)展。主要倡導(dǎo)以人為本發(fā)展理念的積極心理學(xué)認(rèn)為每個人都擁有積極的心理潛能，具備調(diào)適自己心理的能力，只是有的被暫時遮住了而已。在此理論指導(dǎo)下，我國高校的心理健康教育將從嶄新的視角來展開工作。
4．創(chuàng)新了高校心理健康教育理論、工作理念及工作手段。我國心理健康教育的工作模式是在傳統(tǒng)的“問題導(dǎo)向”模式的消極心理學(xué)的影響下形成的。積極心理學(xué)則是以研究人類積極力量與美德為主要內(nèi)容的科學(xué)，從消極逐漸轉(zhuǎn)換成積極，這是一次理論的創(chuàng)新。積極心理學(xué)的理念在于發(fā)展一門挖掘和培養(yǎng)人類積極力量的科學(xué)，運用適當(dāng)?shù)臏y量和評估標(biāo)準(zhǔn)探索個體內(nèi)部的積極力量，采取縱向研究的方式探究積極力量的形成階段和方式，并通過有效的方法來干預(yù)和預(yù)防消極力量的滋生，從而更好地塑造個體內(nèi)部的積極品質(zhì)。積極心理學(xué)理念指導(dǎo)下的高校心理健康教育測量與評估技術(shù)也得到了創(chuàng)新和提高，作為一套以正面指標(biāo)來評價心理健康狀況的新型體系，其技術(shù)手段主要是把結(jié)構(gòu)化的問卷作為測評主體，并與其他方法有效結(jié)合，形成一個多元化的測評體系。
三、基于積極心理學(xué)的大學(xué)生心理健康教育工作體系的構(gòu)建
1．積極心理學(xué)體系下高校心理健康教育內(nèi)容。發(fā)展大學(xué)生心理健康教育必須以構(gòu)建一套完善的積極心理學(xué)體系為基礎(chǔ)，其成功的關(guān)鍵在于將積極心理學(xué)理論注入高校心理健康教育內(nèi)容中，全面、科學(xué)、實效地提高當(dāng)代大學(xué)生的心理健康。
第一，大學(xué)生積極情緒體驗的培養(yǎng)。主觀幸福感是指人們對其生活質(zhì)量所做的認(rèn)知性和情感性的整體評價，大學(xué)生主觀幸福感的養(yǎng)成是其積極情緒體驗培養(yǎng)的重要部分。近年來，我國出現(xiàn)教育資源的短缺、學(xué)業(yè)繁重、就業(yè)壓力加大等現(xiàn)象，導(dǎo)致大學(xué)生缺乏主觀幸福感，形成消極的心理狀態(tài)。因此，為使大學(xué)生能夠積極面對壓力和挫折，培養(yǎng)大學(xué)生的主觀幸福感成為大學(xué)生心理健康教育的首要任務(wù)。積極心理學(xué)認(rèn)為，主觀幸福感的獲得有三種基本的積極體驗，即對過去生活的滿意感、對現(xiàn)在生活的福樂感、對未來的希望感，這就衍生出培養(yǎng)大學(xué)生積極體驗的三個子目標(biāo)。積極心理學(xué)主張，通過引導(dǎo)大學(xué)生將注意力集中在過去生活的愉悅上，擺脫痛苦的經(jīng)歷，提高他們的生活滿意感；通過調(diào)動大學(xué)生的興趣愛好，提高他們的主觀能動性和目標(biāo)明確性，加強他們的福樂感；通過引導(dǎo)大學(xué)生建立信心面對未來的挫折，提高他們的希望感。只有從這三方面人手，才能有效地提升大學(xué)生積極的情緒體驗。
第二，大學(xué)生積極人格的完善。擁有積極人格的個體會采取更富有成效的應(yīng)對策略來處理生活中各種壓力和困境。因此，如能培養(yǎng)大學(xué)生形成合理的歸因方式、解釋風(fēng)格以及內(nèi)在的心理動力，就可以幫助他們不斷完善人格。積極心理學(xué)把人格分為樂觀型和悲觀型兩種。賽里格曼認(rèn)為，人們在面臨成功或失敗時都會自我解釋其原因。樂觀型解釋風(fēng)格認(rèn)為失敗或挫折只是暫時的，由外因引起，通過自身的努力可以改善，或者當(dāng)外部環(huán)境改變時情況自然會好轉(zhuǎn)；悲觀型解釋風(fēng)格的人則會認(rèn)為失敗和挫折是長久的甚至不可改變的，并且他們會將此悲觀心理轉(zhuǎn)移到其他事情上。樂觀型解釋風(fēng)格的人往往是自信的、積極的，注重通過自身的努力改變外物；而悲觀型解釋風(fēng)格的人往往是消極的，注重外界的影響，他們?nèi)菀仔纬蓧阂?，緊張，焦慮，自卑等負(fù)面情緒問題。因而，調(diào)整大學(xué)生的這些負(fù)面情緒，需要培養(yǎng)他們積極樂觀的歸因方式，從而形成積極的解釋風(fēng)格。
2．積極心理學(xué)體系下高校心理健康教育實施途徑。積極心理學(xué)體系下高校心理健康教育的實施，既要獲得制度、環(huán)境等方面的保障，又要對心理健康教育內(nèi)容、師資力量等方面有所要求。
第一，積極心理學(xué)的心理健康教育工作宏觀層面的探索。一是要從制度方面做好保障，建立專門的心理健康教育機構(gòu)，按照國家要求配備心理學(xué)專業(yè)背景的專職工作人員，規(guī)定其職稱走教師系列或思政系列，從而確保隊伍穩(wěn)定性；同時確保工作經(jīng)費的投入及軟硬件配備等。二是學(xué)校上下都要重視心理健康教育，將心理健康教育融人素質(zhì)教育和專業(yè)培養(yǎng)中，這是一個系統(tǒng)工作，要貫穿新生入學(xué)到畢業(yè)就業(yè)的每個環(huán)節(jié)。三是要創(chuàng)建積極的物質(zhì)和人文環(huán)境。高校的校園物質(zhì)環(huán)境是一種特殊的文化景觀，學(xué)校整體的布局規(guī)劃、校園建筑、綠化美化和周邊環(huán)境都會潛移默化地影響大學(xué)生的道德品行以及情感氣質(zhì)。創(chuàng)造積極的人文環(huán)境可以幫助大學(xué)生獲得更多的積極情緒體驗，包括優(yōu)良學(xué)風(fēng)的建設(shè)、公平的獎懲制度以及積極校園文化的營造。四是高校心理健康教育與學(xué)校、家庭、社會各方面的支持有很大的關(guān)系。高校要積極挖掘家庭的潛能，開展“家長學(xué)堂”等心理普及活動，將積極心理學(xué)教育滲透到家庭教育中。此外，高校要運用自身的學(xué)科優(yōu)勢為社會多作貢獻，相應(yīng)地，社會也將帶來正向的反饋，在這種良性循環(huán)影響下，高校的心理健康教育事業(yè)將朝更健康的方向發(fā)展。
第二，積極心理學(xué)的心理健康教育工作微觀層面的探索。一是拓寬心理健康教育的內(nèi)容和途徑。心理健康教育將弱化以往的問題導(dǎo)向，更多地將積極心理學(xué)內(nèi)容滲透到課程建設(shè)、校園活動及宣傳中，在心理咨詢和團體輔導(dǎo)中通過發(fā)掘個體自身的力量來有效地預(yù)防、治療心理疾病。二是心理工作者師資隊伍培養(yǎng)是重點。在對專業(yè)人員培訓(xùn)基礎(chǔ)上，要充分利用中國特色的黨團隊伍力量，積極建設(shè)基層心理輔導(dǎo)工作站，加大對兼職人員的培訓(xùn)力度，將培訓(xùn)規(guī)范化、系統(tǒng)化，完善和強化學(xué)校的預(yù)防體系網(wǎng)絡(luò)。三是發(fā)揮同伴教育的積極作用。通過設(shè)立和完善朋輩互助工作制度，專業(yè)的培訓(xùn)及督導(dǎo)，培養(yǎng)一批大學(xué)生朋輩組織，通過他們將積極的心理學(xué)理念通過各種校園文化活動滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和工作中去，最終達到助人自助。四是借助優(yōu)勢展現(xiàn)亮點。開展基礎(chǔ)性心理健康教育是高校心理健康教育優(yōu)勢展現(xiàn)的首要前提，通過展現(xiàn)學(xué)校的特色亮點以及與其他學(xué)校的相互交流借鑒，有利于學(xué)校自身的發(fā)展，能更好地服務(wù)本校。五是積極的大學(xué)生心理健康教育實施情況如何需要接受積極的評估體系檢驗，內(nèi)容主要包括：對涉及心理健康教育的各個部門的工作開展情況進行評估，如是否建立心理咨詢室、專兼職人員配備情況、經(jīng)費下?lián)芮闆r等；對心理健康教育實施過程進行評估，包括是否開設(shè)以積極心理學(xué)為理論基礎(chǔ)的心理健康教育課程，心理咨詢是否運用積極的方式來激發(fā)學(xué)生的潛能從而解決問題，實現(xiàn)自我的成長等；對心理健康教育的效果進行評估，通過積極心理學(xué)為導(dǎo)向的心理量表對個體和群體進行測評，包括生活滿意感、主觀幸福感、積極的內(nèi)在動力、積極的人際關(guān)系等，從而對心理健康教育是否實現(xiàn)積極教育的目標(biāo)進行效果評估。
高校的功能之一是培養(yǎng)人才，優(yōu)秀的人才必須以身體和心理完滿狀態(tài)為前提，大學(xué)生心理健康教育的重心實施從消極向積極的轉(zhuǎn)移，既是現(xiàn)實的需要，也是人性的需要。
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第4篇：積極心理學(xué)的主要內(nèi)容范文
一、音樂心理學(xué)及學(xué)習(xí)鋼琴的狀況
（一）音樂心理學(xué)
音樂心理學(xué)是以心理學(xué)的角度及理論意義來鉆研音樂與小我之間的各類征象及之間相互關(guān)系的進修課程，它以生理學(xué)理論知識為根本，包括生理學(xué)、物理學(xué)、遺傳學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)等相干理論知識連系而成的從生理方面舉行深切明白并感知的一種進修模式。
它的主要內(nèi)容是研究音樂對人的心理的刺激及產(chǎn)生的效果，包括對音樂感、音樂記憶、音樂才能和音樂創(chuàng)造等方面的研究，僅僅從這些方面了解和研究學(xué)習(xí)的各個方面，來解決各種問題。
（二）現(xiàn)代學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴的具體狀況
現(xiàn)在學(xué)生家長的前衛(wèi)思想使家長從孩子出生就在計劃孩子的未來，希望他們有各項才能以保證將來有好的生活，其中便有讓孩子學(xué)習(xí)鋼琴，鋼琴本身意義上可以成就一個人的性格，還可以陶冶情操，更有助于氣質(zhì)的提升，但是學(xué)生是否愿意學(xué)習(xí)鋼琴及原因，家長都不得而知，而現(xiàn)狀則是：1.學(xué)生對鋼琴學(xué)習(xí)沒有興趣，認(rèn)為這是一種負(fù)擔(dān)。2.開始學(xué)習(xí)還不錯，后來越來越不想學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)向其他感興趣的事物中。3.學(xué)生根本就不愿意學(xué)習(xí)，都是為了家長要求在學(xué)習(xí)，結(jié)果就是學(xué)不到心上。
二、分析音樂心理學(xué)在鋼琴教學(xué)中的價值與作用
（一）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
學(xué)生有信心與樂趣學(xué)習(xí)一種事物在一定角度上說已經(jīng)是學(xué)習(xí)成功的基本要素了，“樂趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最佳的教導(dǎo)員”從心底發(fā)出了熱愛，才能更好地在學(xué)習(xí)中嚴(yán)格要求自己，在無形中超越自己。教育心理學(xué)指出：“興趣對于人的學(xué)習(xí)、工作等一切活動都有明顯的促進作用，它可以成為學(xué)習(xí)與工作的巨大動力，又可以激發(fā)一個人的創(chuàng)造性才能”。而學(xué)生沒有興趣的原因之一就是心理上不接受，音樂心理學(xué)的課程則對這一方面有一定的方式，由于鋼琴的學(xué)習(xí)本身沒有造型性和語義性，在傳達上要從理解、感覺方面做文章，這種無影無形的概念對于傳播相當(dāng)不容易，所以音樂心理學(xué)便發(fā)揮了作用，也可以使學(xué)生從心理上對鋼琴產(chǎn)生興趣，從而幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)鋼琴。
（二）音樂心理學(xué)對開導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造性思維有積極作用
音樂心理學(xué)能通過音符描述心里向往的事物，如“靜謐的田野林間，廣袤寬闊的海上奇景”，置身音樂中，可以讓人充滿無限的遐想與激情，使學(xué)生在感受美好自然地同時迸發(fā)出自己想要表達的情景，對音樂的熱愛以及想要達成目的的積極性，都會激發(fā)學(xué)生無限的創(chuàng)造力，但是不是學(xué)會了鋼琴等樂器就能對音樂的表現(xiàn)的收放自如，它不僅需要正確的演奏方式，更需要表演者的心理狀況，心理狀態(tài)是決定并陪伴整首表演進程的重要因素，狀態(tài)的好壞對作曲也產(chǎn)生不一樣的影響，所以進行音樂心理學(xué)的學(xué)習(xí)，一方面從心理上將學(xué)生帶入自己創(chuàng)作的沖動中，另一方面使學(xué)生在感覺方面更加突出，感知能力更強。
（三）音樂心理學(xué)幫助因材施教
學(xué)習(xí)鋼琴的過程是艱巨而復(fù)雜的，所以需要學(xué)生不斷地刻苦努力、積極勤奮的學(xué)習(xí)狀態(tài)，根據(jù)學(xué)生年齡段的不同得知學(xué)生成長差距也不盡相同，因此對于不同的學(xué)生也要進行不同教育體制的指導(dǎo)。根據(jù)學(xué)生氣質(zhì)的不同，在心理學(xué)上有不同的劃分，對于理解力強又靈活的孩子應(yīng)該將學(xué)習(xí)重點放在前面修學(xué)習(xí)，應(yīng)該以一些抒情性的曲子或者慢曲調(diào)讓他們學(xué)習(xí)，對于磨練他們的耐性有積極作用；對自尊心強、愛面子的學(xué)生，要經(jīng)常性對其加以鼓動，進行啟發(fā)式講學(xué)，使學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題。這便是音樂心理學(xué)對學(xué)生學(xué)習(xí)的好處，它可以使老師對于不同的孩子進行有差異的教育，幫助學(xué)生改正錯誤，使學(xué)生更加自信的面對自己鋼琴的學(xué)習(xí)生涯，在輕松的環(huán)境下完成自己的學(xué)習(xí)。
第5篇：積極心理學(xué)的主要內(nèi)容范文
關(guān)鍵詞： 認(rèn)知心理學(xué)學(xué)習(xí)觀 英語教學(xué) 指導(dǎo)作用
當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)自20世紀(jì)50年代建立以來，受到了心理學(xué)家的廣泛重視，并取得了非常豐富的研究成果，成為了當(dāng)今心理學(xué)發(fā)展的主流。雖然在過去的幾十年中，認(rèn)知心理學(xué)取得了重大的發(fā)展，也產(chǎn)生了許多具有重大影響的研究成果，但是卻并沒有形成一個統(tǒng)一的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。［1］本文結(jié)合國內(nèi)外與教育有關(guān)的認(rèn)知心理學(xué)研究成果，探討當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)的學(xué)習(xí)觀，以及對英語教學(xué)的啟示作用。
1.認(rèn)知心理學(xué)產(chǎn)生的背景
1.1認(rèn)知心理學(xué)產(chǎn)生的外部原因
1.1.1社會原因。
信息加工認(rèn)知心理學(xué)是現(xiàn)代美國社會發(fā)展需要的產(chǎn)物。第二次世界大戰(zhàn)開始以后，對人的認(rèn)知提出了更高的要求。另外，突出了人操作技能的研究，產(chǎn)生了人―機系統(tǒng)（man-machine system）的概念，表明人在操縱機器時具有信息傳送者和加工器的功能。這些都為后來產(chǎn)生信息加工的認(rèn)知心理學(xué)提出了實際的社會要求。
第二次世界大戰(zhàn)后，西方經(jīng)濟迅速發(fā)展，科學(xué)、知識和智力在國際的競爭中日益顯現(xiàn)出重要性，因此，社會迫切要求研究人的認(rèn)知、智力和思維，掌握人對信息選擇、接受、編碼、貯存、提取和使用的規(guī)律，這是現(xiàn)代認(rèn)知心理產(chǎn)生的最基本的社會原因。［2］
1.1.2哲學(xué)背景。
認(rèn)知心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)并不是單一的，而是現(xiàn)代科學(xué)主義哲學(xué)思潮的融合，并且它堅持以上世紀(jì)初出現(xiàn)的實證主義相對論為方法論。實證相對論主義者認(rèn)為心理的實在就是我們對自己環(huán)境中的事物的“理解”，而且實在是心理的，不同于任何客觀存在，它是人們通過他們的五種感官所獲得的事物。因此，當(dāng)一個人不抱絕對化的觀點，而是力圖加強或改善事物或者設(shè)法用什么更好的東西以取代某些事物時，他在思想和行動上就是實證相對論的。這些哲學(xué)思想對認(rèn)知心理學(xué)嶄新的研究方法和豐富的研究成果均有一定程度的積極意義。［3］
1.2認(rèn)知心理學(xué)產(chǎn)生的內(nèi)部原因
1.2.1早期實驗心理學(xué)的影響。
信息加工認(rèn)知心理學(xué)與馮特時代的德國早期實驗心理學(xué)的關(guān)系是比較密切的。馮特借鑒了自然科學(xué)的研究方法，于1879年在德國萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個心理學(xué)實驗室。信息加工認(rèn)知心理學(xué)繼承和發(fā)展了早期實驗心理學(xué)的研究課題，因此，有些心理學(xué)家認(rèn)為信息加工認(rèn)知心理學(xué)是實驗心理學(xué)行為主義的統(tǒng)治后，向早期實驗心理學(xué)的回歸，這種看法是有一定道理的，但是信息加工認(rèn)知心理學(xué)批判性地改造了實驗心理學(xué)的研究方法。［4］
1.2.2行為主義的危機。
許多心理學(xué)家一致認(rèn)為，行為主義的失敗是認(rèn)知心理學(xué)產(chǎn)生的極其重要的內(nèi)部原因。因為行為主義否定意識和心理活動，認(rèn)為對意識存在的觀念是回到古代的迷信，只承認(rèn)可觀察到的有機體的反應(yīng)或者行為，并將“刺激―反應(yīng)”公式奉為普遍的原則。20世紀(jì)50年代前后，行為主義很多觀點遭到了越來越多的人的反對，行為主義內(nèi)部也出現(xiàn)了認(rèn)知派，他們要求恢復(fù)對認(rèn)知的客觀研究。這樣一來，美國許多心理學(xué)家開始放棄行為主義的立場，轉(zhuǎn)而研究人的內(nèi)部心理過程。［5］
2.認(rèn)知心理學(xué)的主要內(nèi)容和研究方法
2.1主要內(nèi)容――信息加工理論
認(rèn)知心理學(xué)家之所以要用電腦模擬人的認(rèn)知過程，是考慮到人腦和計算機在信息加工功能上有很多相類似之處。認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為人的認(rèn)知過程同樣是一種信息的輸入、加工、輸出的過程。人腦的認(rèn)知過程和計算機的操作過程在功能上的確有相類似之處。從這些結(jié)論可以看出，認(rèn)知心理學(xué)的實質(zhì)就在于研究認(rèn)知活動本身的結(jié)構(gòu)和過程，并且把這些心理過程看作是信息加工的過程。［5］
2.2研究方法
認(rèn)知心理學(xué)主張采用抽象分析法，即不致力于了解人在認(rèn)知活動時每一神經(jīng)細胞的活動情況，而是在較為抽象的水平上探討人的信息加工各個階段的特點，主要有實驗法、觀察法、電腦模擬法這三種實驗方法。［5］
3.認(rèn)知心理學(xué)的優(yōu)勢
認(rèn)知心理學(xué)興起以后，迅速地改變著心理學(xué)的面貌，給許多心理學(xué)的分支巨大的影響。最為重要的是認(rèn)知心理學(xué)將心理過程看作信息加工過程，除了用實驗，觀察法等方法外，主要用電腦進行模擬、類比和驗證，這就為研究心理活動的內(nèi)部機制或內(nèi)部心理機制確立了一個新的研究方向。認(rèn)知心理學(xué)比以前任何一個心理學(xué)思潮都更好地表明心理過程的特殊性，也具有更多心理學(xué)的色彩?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)提出的學(xué)習(xí)信息加工模式（information processing models of learning），就是把學(xué)習(xí)看做是信息的輸入、編碼、加工、存貯、輸出和反饋的過程，并構(gòu)建了一些模型，為深入理解學(xué)習(xí)過程提供了一個基本框架，這對學(xué)生學(xué)習(xí)新知識和知識的保存有著重要的意義。［6］
4.認(rèn)知心理學(xué)學(xué)習(xí)觀
認(rèn)知心理學(xué)是當(dāng)代心理學(xué)發(fā)展的主流，對教育產(chǎn)生了巨大的影響。認(rèn)知心理學(xué)學(xué)習(xí)觀主要有:學(xué)習(xí)是個體主動構(gòu)建的過程，學(xué)習(xí)不是被動的，不是在外界環(huán)境支配下練習(xí)、強化所形成的刺激―反應(yīng)聯(lián)結(jié)，而是獲得知識、形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。學(xué)習(xí)者是一個積極的參與者，通過認(rèn)知技能控制他的認(rèn)知理性。學(xué)習(xí)者已有的知識經(jīng)驗是學(xué)習(xí)的充分條件，對信息的認(rèn)知加工和相應(yīng)的策略是學(xué)習(xí)的必要條件，元認(rèn)知對認(rèn)知過程的意識和調(diào)控影響學(xué)習(xí)的順利進行，動機指導(dǎo)著個體的學(xué)習(xí)。［1］據(jù)此，現(xiàn)代教學(xué)實踐應(yīng)改變傳統(tǒng)的學(xué)生觀，教學(xué)過程中要加強對學(xué)生的研究、學(xué)生學(xué)習(xí)策略和元認(rèn)知能力的培養(yǎng)，教學(xué)評價也應(yīng)注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程的評價。學(xué)習(xí)研究認(rèn)知心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論，對研究學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量有不少有益的啟示。
5.認(rèn)知心理學(xué)學(xué)習(xí)觀對英語教學(xué)的指導(dǎo)作用
5.1注重對學(xué)生元認(rèn)知能力的培養(yǎng)
認(rèn)知心理學(xué)的研究表明，知識和技能的獲得只是認(rèn)知發(fā)展的一部分。盡管知識和技能是重要的，但是學(xué)生的學(xué)習(xí)策略和反思其已經(jīng)習(xí)得內(nèi)容的能力（批判性的思維）可能更加重要。［7］因為培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知策略強調(diào)的是教給學(xué)生吸收知識的方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，有了這些方法，不僅有利于學(xué)習(xí)效率的提高，而且學(xué)生可以在沒有老師的指導(dǎo)下，自行學(xué)習(xí)新的事物與解決新的問題;而監(jiān)控能力（即元認(rèn)知能力）的發(fā)展就等于在學(xué)生的心里培養(yǎng)了一位“老師”，隨時可以告訴他們在什么情況下，使用什么知識和策略，就可以解決其學(xué)習(xí)與解題的問題。［8］從目前的研究來看，認(rèn)知策略與元認(rèn)知能力培養(yǎng)可以從兩個方面進行:一是教給學(xué)生認(rèn)知策略的知識和策略運用的條件等相關(guān)的知識；二是教師示范的同時，提供學(xué)生練習(xí)的機會，并對學(xué)生的思維過程給予指導(dǎo)，使學(xué)生從對教師的依賴逐漸過渡到獨立運用認(rèn)知策略和元認(rèn)知對認(rèn)知的監(jiān)控上來。
5.2注重對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的研究
注重對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的研究，就是教師運用一些策略影響學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。關(guān)鍵是讓學(xué)生能運用注意、記憶、思維的策略改進自己的認(rèn)知過程。為達到這一目標(biāo)，教師可以在課堂上運用以下幾個策略。
5.2.1設(shè)計問題――激發(fā)學(xué)生注意的策略。
認(rèn)知心理學(xué)家們研究發(fā)現(xiàn)：在閱讀材料中附加一些問題，能引發(fā)學(xué)生注意。因為問題能幫助學(xué)生更加明確學(xué)習(xí)要求，確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，強化焦點注意，促使頭腦保持一般警覺和知覺集中，從而能迅速地選擇信息，并對信息進行加工，這在英語閱讀教學(xué)中具有很好的指導(dǎo)作用。現(xiàn)在很多英語教師在進行閱讀教學(xué)時會采用相應(yīng)的策略，即在初次閱讀過程中加上了具有啟發(fā)性和指導(dǎo)性的問題，這樣可以強化學(xué)生的焦點注意，有利于選擇有用的信息。而在閱讀篇章講解到一定程度時，再設(shè)計復(fù)習(xí)性的問題，就能引起學(xué)生選擇性地回憶，激活頭腦中已有的知識經(jīng)驗，為接收和加工相應(yīng)的新信息做好準(zhǔn)備。另外，教師還可以將設(shè)計問題作為一種學(xué)習(xí)策略教給學(xué)生，讓他們學(xué)會自己提問，自己回答問題。
5.2.2強化復(fù)述、分類歸納――引導(dǎo)學(xué)生記憶的策略。
信息可以在短時記憶中保持，但要在長時記憶中保持就需要多次復(fù)述和對信息加工。在課堂教學(xué)中，多媒體教學(xué)是強化復(fù)述的一個重要手段。多媒體教學(xué)通過多種傳播媒體以不同形式（聲音、形狀、色彩等），將同組信息同時呈現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生的多個感官在感知信息后，在頭腦中形成多個相互聯(lián)系的通路，以增加識記和提取此信息的線索。在現(xiàn)代英語詞匯教學(xué)中，多媒體運用是非常廣泛和具有實效的。我在《新課標(biāo)高中英語必修課教學(xué)設(shè)計課例研究》這本書中看到過一節(jié)生動的詞匯課：學(xué)生在視覺的饕餮盛宴中學(xué)習(xí)英語詞匯，最后這堂課取得了成功。另外，分類歸納是一個學(xué)習(xí)的重要方法。增強記憶最重要的是對信息進行編碼。培養(yǎng)和提高學(xué)生對知識信息的分類歸納能力，不僅有利于記憶過程的信息貯存，還有利于信息的提?。ㄓ洃浶畔⒌母灸康模?。因此，教師要注意為學(xué)生提供分類歸納知識的范例，提供其分類歸納知識的思路，指出知識分類的條件特征，指導(dǎo)學(xué)生進行新舊知識類比聯(lián)系的嘗試和訓(xùn)練，以此促進學(xué)生對知識的理解、記憶。
5.2.3審題析辨、思路講解――豐富和提高學(xué)生思維的策略。
信息的輸出是對信息加工過程（即信息輸入、加工、貯存、提取等階段），所得結(jié)果的外顯性反饋是對信息加工這個內(nèi)部過程的重要檢測。學(xué)生的信息輸出常常以書面和口頭作業(yè)的形式來呈現(xiàn)，教師則從作業(yè)上了解和判定學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。但是，教師這樣是難以了解學(xué)生認(rèn)知過程中存在的問題的。對于正確答案，很難判定是學(xué)生機械模仿例題的結(jié)果，還是正確認(rèn)知的結(jié)果；對于錯誤答案，更難以判斷是由于過失性失誤、知識缺漏性失誤，還是能力低下性失誤造成的。因此，在英語課堂教學(xué)中，老師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生對典型題進行審題分析，把思維過程要點記述下來，要求學(xué)生在作業(yè)中書面表述或在課堂上口頭表述，由教師評點或由同學(xué)們展開討論辨析。例如：初中學(xué)生在做單項選擇時，最難把知識點運用到定語從句的相關(guān)題目中，教師可在課堂講解時引導(dǎo)學(xué)生闡述自己做題的思維過程。這樣，教師就能較準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)學(xué)生在認(rèn)知結(jié)構(gòu)、認(rèn)知過程及思維策略等方面存在的問題，在以后的教學(xué)中有針對性地予以解決。
5.3注重對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的評價
教師對學(xué)生學(xué)習(xí)的評價既要注重考查學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，又要看學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，這樣才能對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況做出一個相對全面、真實、準(zhǔn)確的評價。傳統(tǒng)考試評價側(cè)重教學(xué)的最終結(jié)果，由教師進行單一的評估，只有一次讓學(xué)生展示能力和所學(xué)知識的機會，風(fēng)險性較大，因此，不能真實地反映出學(xué)生學(xué)習(xí)的情況，難以提供有效的反饋信息。形成性評價強調(diào)教學(xué)過程，教師評價的重點是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中做出的努力，教師對他們的努力程度和進步表現(xiàn)作詳盡的記錄。形成性評價的手段和內(nèi)容較為多樣，教師結(jié)合課堂情形的觀察和分析，將學(xué)生實際表現(xiàn)出的技能水平和所取得的成果作為評價的依據(jù)，使學(xué)生學(xué)習(xí)過程成為一種公開性、連續(xù)性的活動。
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第6篇：積極心理學(xué)的主要內(nèi)容范文
摘要： 積極人格理論反思和批判了傳統(tǒng)人格心理學(xué)研究中所存在的問題，認(rèn)為人格形成過程受先天因素和后天因素共同影響。目前，積極人格理論的研究主要包括解釋風(fēng)格理論和積極人格特質(zhì)研究等。解釋風(fēng)格理論可以嘗試讓人們通過改變歸因方式或增進積極體驗來轉(zhuǎn)變一個人的解釋風(fēng)格，并幫助其形成樂觀型解釋風(fēng)格。而積極人格理論倡導(dǎo)人格心理學(xué)研究應(yīng)把關(guān)注點更多地放在積極的心理品質(zhì)和美德上，不僅要注重人格特質(zhì)的研究，還要關(guān)注問題人格的矯正及健康人格的培養(yǎng)，以提升人類的生活幸福感，促進全人類的和諧發(fā)展。
中圖分類號： B84文獻標(biāo)志碼： A 文章編號： 1009－4474(2012)02－0095－04
一、人格與積極心理學(xué)的定義
對人格的研究一直是心理學(xué)界所關(guān)注的熱點，然而何為人格？對此的定義可謂眾說紛紜，不同領(lǐng)域的研究者對人格的定義各不相同，其中Pervin的定義比較有代表性。他認(rèn)為，人格是為個人的生活提供方向和模式的認(rèn)知、情感和行為的復(fù)雜組織，它包括結(jié)構(gòu)和過程兩個方面，它能體現(xiàn)個人的天性和教養(yǎng)〔1〕。在過去很長一段時間里，人格研究一直集中于人格的消極方面，如焦慮、抑郁、絕望等。由于積極心理學(xué)的興起，研究者們開始把目光轉(zhuǎn)向希望、樂觀、主觀幸福感等人格的積極方面。雖然目前研究者們對積極人格已進行了大量的研究，但這些研究都尚處于初級階段，還有待于進一步更深入的研究。
積極人格與積極體驗以及積極社會系統(tǒng)一起構(gòu)成積極心理學(xué)研究的三個主要方面。積極心理學(xué)是由心理學(xué)家Seligman和Csik Sizentmihaly首先提出的，而Sheldon和Laura將其定義為：“致力于研究人的發(fā)展?jié)撃芎兔赖碌确e極品質(zhì)的一門科學(xué)”〔2〕。積極心理學(xué)作為心理學(xué)的一個分支，主要對最理想的人類機能進行科學(xué)的研究，其目標(biāo)是發(fā)現(xiàn)使個體、團體和社會良好發(fā)展的因素，并運用這些因素來增進人類的健康、幸福，以促進社會繁榮。同時，在對人格的研究方面，積極心理學(xué)認(rèn)為不僅要研究問題人格特質(zhì)和影響人格形成的消極因素，還要研究人的良好人格特質(zhì)以及影響人格形成的積極因素，特別是要研究積極人格理論在個體良好人格特質(zhì)形成或發(fā)展中的作用。
二、積極人格理論的發(fā)展過程
對積極人格的研究最早可追溯到二十世紀(jì)五六十年代，以馬斯洛、羅杰斯為代表的人本主義心理學(xué)家開始把研究的關(guān)注點放在人的積極層面，相比之前其他流派的心理學(xué)家，他們對人的積極心理活動給予了更多的關(guān)注。人本主義心理學(xué)有著積極的人格觀：首先，他們認(rèn)為人性本善，只要提供了適當(dāng)?shù)某砷L環(huán)境，人就會朝著積極的方面發(fā)展。其次，人是能自主選擇的，能主動建構(gòu)自己的生活。第三，人是能自我實現(xiàn)的，個體在不斷地追求著自我完善和發(fā)展〔3〕。但他們都忽視了社會環(huán)境和社會實踐對人格形成的影響。
積極心理學(xué)的人格觀被稱為積極人格理論。積極人格理論同人本主義心理學(xué)的人格觀一樣，非常重視對積極人格特征的研究，且它對積極人格進行了更深層次的挖掘。首先，積極人格理論對傳統(tǒng)人格心理學(xué)研究中所存在的問題進行了深刻的反思和批判。當(dāng)代心理學(xué)自誕生之日起，就被賦予了三項使命：（1）治療精神疾?。唬?）使普通人的生活更加豐富充實、有意義；（3）發(fā)掘并培養(yǎng)人才〔4〕。然而二戰(zhàn)后，治愈戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，治療和緩解人們的心理問題成為心理學(xué)研究的主要任務(wù)，隨之出現(xiàn)了大量針對心理障礙的研究以及對離婚、死亡、待等環(huán)境壓力對個體造成的負(fù)面影響的研究。由此，心理學(xué)的后兩個使命被人們忽視了。在之后很長的一段時間內(nèi),盡管傳統(tǒng)心理學(xué)發(fā)現(xiàn)了許多心理問題的治療方法，對人類的發(fā)展做出了很大的貢獻，但它卻把研究重點放在了“心理問題”上，在人格研究中過分關(guān)注問題人格或人格形成的問題，從而導(dǎo)致人格心理學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了一種不平衡的狀態(tài)，即一方面解決各種人格問題的技能、技巧日益成熟，但另一方面人們對良好人格的形成或發(fā)展仍然一無所知〔5〕。目前，世界局勢相對和平，物質(zhì)文明得到高度發(fā)展，但人們產(chǎn)生心理問題和疾病的人數(shù)反而有增無減。這種狀況警示我們必須要把人格心理學(xué)的研究重點放到對良好積極人格的研究上。
其次，積極人格理論認(rèn)為，人格主要是在人與社會文化環(huán)境的交互作用中形成的一個復(fù)雜的因果活動過程中得到發(fā)展的，因而內(nèi)在生理因素、外部行為和社會文化環(huán)境對人格發(fā)展產(chǎn)生的影響會時刻發(fā)生交互作用〔6〕。這說明在人格研究中不僅要考慮到人的先天生理因素的作用，更要強調(diào)后天社會文化環(huán)境因素對人格的影響。
第三，積極人格理論強調(diào)人的能力和潛力在人格形成過程中的作用〔1〕。積極人格理論認(rèn)為人格的形成發(fā)展過程是個體主動建構(gòu)的過程，也就是說，人類在自身發(fā)展的過程中具有很大的主動性。而人格心理學(xué)卻在一定程度上忽視了人的能力和人的潛力在個體人格建構(gòu)過程中的作用。與之不同的是，積極人格理論認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把人的現(xiàn)實能力和潛力都納入個體的人格建構(gòu)中，當(dāng)個體具有主動的積極行為能力之后,他就可以對自己的心理體驗、行為方式以及周圍的環(huán)境有意識地施加一定的積極影響,從而影響自己的人格建構(gòu)〔5〕。
積極人格理論對人本主義人格觀既有繼承又有發(fā)展，雖然它同樣強調(diào)人格的積極方面，但卻沒有過分強調(diào)人的能動性和“人性本善”論，且認(rèn)為人格并非一成不變。另外，積極人格理論反思和批判了傳統(tǒng)人格心理學(xué)研究中存在的問題，認(rèn)為人格心理學(xué)不僅是要對個體的差異作出描述，還要利用其理論來對某些人的人格問題進行糾正，并通過對人格的分析來喚起心理學(xué)對積極力量的關(guān)注，幫助人們形成積極的人生觀。
因此，可以說人本主義心理學(xué)的人格理論是積極心理學(xué)的積極人格理論的重要來源之一，而積極人格理論站在更高的高度，對積極人格進行了更深層次的挖掘。
三、積極人格理論的主要內(nèi)容
1.解釋風(fēng)格理論研究
積極人格理論是積極心理學(xué)理論體系中的一個重要組成，最早來自Seligman早期關(guān)于習(xí)得性無助的研究。Seligman認(rèn)為，“習(xí)得性無助”是許多人產(chǎn)生抑郁、過分內(nèi)向等多種心理問題的主要原因，他們在遭遇多次失敗后形成了一種對現(xiàn)實和情景無可奈何的信念，而這種信念會使他們失去了生活、工作方面進一步努力的動機〔4〕。與此同時，另一位行為主義心理學(xué)家Rotter提出了歸因控制點理論。該理論認(rèn)為個體在面臨生活事件時，如果把事件的影響因素歸結(jié)于不能控制的外部力量，就會對所發(fā)生的事件感到無能為力（外控點）〔4〕；但如果把事件的影響因素歸結(jié)于自己能控制的內(nèi)部力量，就會認(rèn)為自己能決定事件的成敗(內(nèi)控點)。Seligman研究了習(xí)得性無助和歸因控制點理論的相似之處,認(rèn)為習(xí)得性無助中的個體可能與歸因控制點中的外控點個體具有相同的心理，即認(rèn)為自己對已經(jīng)發(fā)生的或?qū)⒁l(fā)生的事無能為力，自己只能被動接受其結(jié)果而無法做出任何改變。由于二者在認(rèn)知上的類似又導(dǎo)致了其行為方式的相似，即面對新的情境都表現(xiàn)出不再繼續(xù)付出努力〔4〕。
在之后一系列實驗研究的基礎(chǔ)上，Seligman提出了解釋風(fēng)格理論，把人格分為“樂觀型解釋風(fēng)格”和“悲觀型解釋風(fēng)格”。Seligman認(rèn)為，失敗和挫折最容易導(dǎo)致個體產(chǎn)生不良人格，但并不是每一次的失敗和挫折都會使個體產(chǎn)生人格問題，通常情況下，失敗和挫折必須持續(xù)較長一段時間后才會導(dǎo)致個體產(chǎn)生無助感而失去努力的動機。另外，由于不同的個體面對挫折和失敗時的認(rèn)知不同，他們所受到的影響也不一樣：面臨失敗和挫折時，樂觀型解釋風(fēng)格的人會認(rèn)為困難和挫折是由外部原因和特定的情景事件引起的，只是暫時的，會隨著時間和空間的變遷而變化消失；悲觀型解釋風(fēng)格的人則會把失敗和挫折歸因于長期的、普遍性的、自身內(nèi)在的原因，且會影響到自己所做的其他事。在面臨成功時，樂觀型解釋風(fēng)格的人會認(rèn)為成功和成就是自身內(nèi)在原因所致，而且是可控、可重復(fù)的，并會泛化到自己其他的活動中去。悲觀型解釋風(fēng)格的人則會認(rèn)為自己成功是因為外在原因，只是暫時的，只限于此情此景。因此，悲觀型解釋風(fēng)格的人就容易形成壓抑、焦慮等心理問題，而樂觀型解釋風(fēng)格的人則容易形成積極人格〔7〕。
Seligman的解釋風(fēng)格理論雖然是由習(xí)得性無助研究推導(dǎo)得出的，但在實際生活中，你可能發(fā)現(xiàn)許多長期生活在艱苦環(huán)境中的人也能形成樂觀型解釋風(fēng)格。綜合目前的許多研究結(jié)果，我們認(rèn)為的確存在許多因素影響著個體解釋風(fēng)格的形成，例如先天基因、教養(yǎng)方式、教育背景、社會文化氛圍、生活經(jīng)歷等等。這些新的研究結(jié)果無疑豐富了解釋風(fēng)格理論的內(nèi)容。以解釋風(fēng)格理論為根據(jù)，我們可以嘗試通過改變歸因方式或增進積極體驗等來轉(zhuǎn)變一個人的解釋風(fēng)格，我們還可以通過關(guān)注孩子的成長教育和社會媒體對孩子的影響，幫助其形成樂觀型解釋風(fēng)格。
2．對積極人格特質(zhì)的研究
積極心理學(xué)也采用特質(zhì)維度來對人格進行研究。1994年，Peterson和Seligman出版了《人格力量與美德分類手冊》。在該書中，他們以人格力量與美德為取向，分類列出了六種重要美德，即智慧、勇氣、仁愛、公正、節(jié)制和卓越，以及與這些美德相聯(lián)系的24種人格力量，其中包括創(chuàng)造力、好奇心、心胸開闊、好學(xué)、洞察力、正直、勇敢、誠實、熱情、善良、愛心、社交能力、公平、領(lǐng)導(dǎo)才能、團隊協(xié)作、寬容、謙虛等〔7〕。這24種人格力量就是積極心理學(xué)研究的24種主要積極人格特質(zhì)。在之后的一段時間內(nèi)，積極心理學(xué)者對積極人格特質(zhì)與美德的分類進行了大量的跨文化研究，得到一系列重要發(fā)現(xiàn)：首先，人格特質(zhì)在人類中具有普遍性。其次，在成年人與青少年的人格特質(zhì)對比中發(fā)現(xiàn)，其排列順序存在一定差異〔8〕。例如，對于青少年，其希望、團隊協(xié)作、熱情等特質(zhì)的排列順序較靠前；而成年人美的鑒賞力、誠實、領(lǐng)導(dǎo)才能、心胸開闊等特質(zhì)的排列順序較靠前〔9〕。另外，熱情、感恩、希望、愛心等與“內(nèi)心”力量相關(guān)的特質(zhì)比好奇心、好學(xué)等的智力品質(zhì)與生活滿意度的聯(lián)系更為緊密〔8〕,而且這些人格特質(zhì)與個體取得成功存在著很大關(guān)系〔9〕?？梢哉f，積極人格特質(zhì)研究是積極心理學(xué)建立的重要基礎(chǔ)，積極心理學(xué)的人格理論強調(diào)積極人格特質(zhì)之間的相關(guān)性，認(rèn)為個體的性格品質(zhì)在后天環(huán)境作用下有可能發(fā)生改變，這在很大程度上超越了傳統(tǒng)的人格特質(zhì)論。
積極人格理論強調(diào)對積極人格特質(zhì)的研究，認(rèn)為個體的良好人格并不一定意味著就沒有任何人格問題或心理疾病，關(guān)鍵在于他是否能積極主動地在生活中不斷主動追求幸福并時時體驗到快樂，同時又能使自己的能力和潛力得到充分的發(fā)揮。積極人格理論認(rèn)為，每個個體的內(nèi)心都存在相互對立的消極和積極力量兩個方面，到底哪一面在人性中占優(yōu)勢，關(guān)鍵要看個體自身到底是不斷在給哪一面注入新的力量。也就是說，只有個體不斷培養(yǎng)自身固有的積極力量，其人性的消極面才能真正地被消除或抑制。相反，如果人格理論僅僅注重于消除人格中存在的消極方面，而對人格中的積極方面置之不理，那么即使個體的所有人格問題都被消除，其固有的積極力量也不可能得到自然的完善和增長,這樣的人不可能成為一個自我完善的個體〔7〕。當(dāng)然,積極心理學(xué)倡導(dǎo)研究積極人格并不意味著要完全忽視或放棄對問題人格的研究,只不過是強調(diào)積極心理學(xué)的人格理論要成為一種平衡的人格理論,在研究消除各種問題人格的同時,也要致力于研究有助于良好人格形成的積極方面。
總之，積極人格理論為心理學(xué)理論研究和實際應(yīng)用做出了很大貢獻。首先，積極人格研究擴展了人格心理學(xué)的理論范疇和研究范圍。以前的人格心理學(xué)過多地研究人格的消極面，而積極人格理論倡導(dǎo)人格心理學(xué)研究在原來研究問題人格的基礎(chǔ)上研究人類的力量與美德，從而發(fā)展了人格心理學(xué)研究。而且積極人格理論不僅注重人格特質(zhì)的研究，還關(guān)注問題人格的矯正及健康人格的培養(yǎng)，拓寬了人格心理學(xué)的研究范圍。其次，積極人格理論的發(fā)展為人格心理學(xué)在教育學(xué)、管理學(xué)和臨床心理治療等領(lǐng)域的直接應(yīng)用打下了良好基礎(chǔ)。研究者們把研究的關(guān)注點更多地放在積極心理品質(zhì)和美德上，這有助于激發(fā)人們的積極體驗和積極行為，提升人的生活幸福感，促進社會的和諧發(fā)展。
然而,目前積極人格理論學(xué)科體系還不完善，研究尚處于初級階段，還缺乏有說服力的縱向?qū)嵶C研究，而且使用的被試趨向成人化，對人格特質(zhì)的研究也不夠深入。另外，積極心理學(xué)研究者還需要在研究中不斷嘗試發(fā)現(xiàn)新型的研究方法，這對提高積極人格理論的科學(xué)性具有極其重要的意義。
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第7篇：積極心理學(xué)的主要內(nèi)容范文
【關(guān)鍵詞】 黃帝內(nèi)經(jīng)； 心理學(xué)； 醫(yī)學(xué)心理學(xué)
美國心理學(xué)家莫爾菲說過：“世界心理學(xué)的第一個故鄉(xiāng)是中國”。其中《內(nèi)經(jīng)》心理學(xué)的功績不言而喻。《內(nèi)經(jīng)》心理學(xué)主要有三個特點：其一，以大量的心理事實理論為依據(jù)；其二，有自己精明的心理學(xué)理論和規(guī)律；其三，有卓有成效的醫(yī)學(xué)心理實踐。《內(nèi)經(jīng)》心理學(xué)是我國古代唯物觀心理學(xué)，是我國古代心理學(xué)的珍貴遺產(chǎn)。其中不少論述至今仍具有一定的先進性，所以發(fā)掘和研究《內(nèi)經(jīng)》中的心理學(xué)思想，不僅對我國心理理論體系的研究有幫助，對心理治療的實踐也有重要的指導(dǎo)意義。
《內(nèi)經(jīng)》心理學(xué)思想主要分為兩大部分：第一部分是心理學(xué)的基本理論，即《內(nèi)經(jīng)》普通心理學(xué)；第二部分是心理學(xué)實踐，即《內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)心理學(xué)。
1 《內(nèi)經(jīng)》普通心理學(xué)
1.1 概念現(xiàn)代普通心理學(xué)主要研究心理過程（包括認(rèn)識活動、情緒活動和意志過程）和個性心理（包括個性心理特征、個性心理特性和自我意識）。普通心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象一般規(guī)律的科學(xué)，也為各分支心理學(xué)提供了理論基礎(chǔ)。《內(nèi)經(jīng)》普通心理學(xué)也是大致如此來對心理來進行闡述的。對此《內(nèi)經(jīng)》是分別以“神”和“志”等概念來進行表達的，總歸屬于《內(nèi)經(jīng)》中“神”范疇。無獨有偶心理學(xué)這一名稱，原意即希臘文的關(guān)于靈魂的學(xué)問。據(jù)初步統(tǒng)計《內(nèi)經(jīng)》中論述神的地方達一百五十多處，含義也泛指大自然普遍規(guī)律或人體生命活動的總稱等之不同?！秲?nèi)經(jīng)》曾提出“神機”的概念，認(rèn)為人的心理及行為等等皆是神機所發(fā)。
《內(nèi)經(jīng)》把心理活動的“神”分為8個具體的內(nèi)容：神、魂、魄、意、志、思、慮、智。這8個具體內(nèi)容重點在于對人的認(rèn)知和意志過程的闡述?！秲?nèi)經(jīng)》從“知”的質(zhì)的差別把“知”分為“形知”和“神知”，前者相當(dāng)于現(xiàn)代心理學(xué)的感知覺，包括直目、耳聽、知味、知香臭、身仁（痛、癢）、觸按等形式；后者相當(dāng)于現(xiàn)代心理學(xué)中思維、記憶等心理過程，包括心、思、慮。而對于人的情感活動，《內(nèi)經(jīng)》主要以“五志”的形式來表達的，即“喜怒悲憂恐”。
1.2 學(xué)術(shù)觀點《內(nèi)經(jīng)》從天地萬物“人最為貴”的學(xué)術(shù)思想出發(fā)，認(rèn)為對人的認(rèn)識和研究是保障個體增壽延年、治療疾病的重要因素?！秲?nèi)經(jīng)》中有很多篇章討論人格，但多結(jié)合人的體質(zhì)來分析，實際上這也反映了形神合一的觀點，在分析人格特點的時候，往往同時又提出相應(yīng)的一些調(diào)治原則。這里大體從以下兩個方面對人進行了分析和分類，人的主體和人的主觀方面。
第一，《內(nèi)經(jīng)》對主體的分析和類型分類。人的性別分為男女，男女有“陰陽”質(zhì)的不同；按年齡來分，如：“孩”“小”“少”“壯”“老”；《靈樞·逆順肥瘦》篇的肥人、瘦人分類；還有按人的五臟六腑的稟賦分為五五二十五種人等等分法。
第二，《內(nèi)經(jīng)》從人的主觀方面進行分析和類型分類。從人的道德修養(yǎng)和攝生養(yǎng)心方面的成就分析，將人分為“真人”“至人”“圣人”“賢人”和“眾人”；按人的、意志、智力和行動綜合分析，分為“智者”和“愚者”兩類人；按人的品德類型將人分為：“太陰之人”“少陰之人”“太陽之人”“少陽之人”和“陰陽和平之人”；按人的性格類型分為：“木形”“火形”“土形”“金形”及“水形”等陰陽二十五人，可以說陰陽二十五人的分類是《內(nèi)經(jīng)》中最為詳盡的一種人格體質(zhì)分法，《靈樞·陰陽二十五人》，根據(jù)人的體形、膚色、認(rèn)識能力、情感反應(yīng)、意志強弱、性格靜躁，以及對季節(jié)氣候的適應(yīng)能力等方面的差異，將體質(zhì)分為木、火、土、金、水五大類型。然后又根據(jù)五音的太少，以及左右手足三陽經(jīng)，氣血多少反映在頭面四肢的生理特征，將每一類型再分為五類，共為五五二十五型，統(tǒng)稱陰陽二十五人；《內(nèi)經(jīng)》中尚有其他不同的人格分類法。諸如《靈樞·論勇》中勇士、怯士之分，從人的氣質(zhì)類型特點分為：“重陽之人”“重陽有陰之人”“陰陽和平之人”“多陰有陽之人”和“多陰之人”?？梢哉f以類型分類的方式來研究人，在我國心理 學(xué)史上是一種較早的嘗試，而且具有較高的成就，也是我國古代心理學(xué)的一重大貢獻。
2 《內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)心理學(xué)
《內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)心理學(xué)也即《內(nèi)經(jīng)》心理學(xué)的實踐，主要體現(xiàn)在以下三個方面：軀體性疾病的心理性病因及心理診斷、心理治療及心理衛(wèi)生。
2.1 心理因素與軀體疾病的關(guān)系是醫(yī)學(xué)心理學(xué)研究的主要內(nèi)容?！秲?nèi)經(jīng)》認(rèn)為情志是致病的主要因素，有多處提出此觀點，如《素問·舉痛論》：“余知百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂……思則氣結(jié)”?！秲?nèi)經(jīng)》從情志疾病的心理原因及心理和言、行、表情上的反常變異方面對情志疾病作了細致的分析和分類。明確指出了“狂”病的主要心理原因是情緒的劇烈和長期的精神刺激。亦于稟賦、心理類型等因素有關(guān)。這些觀點和現(xiàn)在關(guān)于精神障礙的病因基本是相同的。
2.2 心理治療是一種應(yīng)用心理學(xué)的理論和技術(shù)，對各類心理和行為問題進行矯治的過程。我國是世界上最早采用心理治療的國家之一。《內(nèi)經(jīng)》關(guān)于心理治療的內(nèi)容甚為豐富?！秲?nèi)經(jīng)》認(rèn)為心理治療是一種病因療法和身心整體治療方法，是一種非常必要和重要的方法。《內(nèi)經(jīng)》的心理治療方法主要有以下幾種：①祝由。祝由其實可認(rèn)為是以語言開導(dǎo)的一種心理療法，通過移精變氣來治愈病人，與現(xiàn)代心理治療的支持療法相似。②五志相勝。這是一種以情勝情的心理治療方法，用一種情志活動控制治療另外某種情緒引起的疾病。實踐證明這種療法有其重要的臨床價值。③暗示。環(huán)境事物如能引人心神專注，則能相應(yīng)地對人的心理起到默化、暗示作用。這一療法在現(xiàn)代心理治療中也是一種非常重要的方法。④習(xí)治法。經(jīng)曰：“驚則平之?！绷?xí)以為常，必?zé)o驚。這一療法和現(xiàn)代心理療法的系統(tǒng)脫敏法有很多的相通之處。⑤理治。心知以知理，知事物之源，通達物變，知事物相生相克，則可以達到理治。這種療法和現(xiàn)代的認(rèn)知療法也有不謀而合之處。⑥導(dǎo)引行氣。今謂“氣功”，主要充分調(diào)動和挖掘人體的潛能，達到調(diào)理的作用。
2.3 心理衛(wèi)生《內(nèi)經(jīng)》中有許多關(guān)于心理衛(wèi)生思想的論述，主要反映一種“防治并重，以防為主，形神俱養(yǎng)，以神為上”的整體辨證觀，主要圍繞著調(diào)神養(yǎng)神這一基本點?！秲?nèi)經(jīng)》心理攝生學(xué)說，既有理論，又有實踐，對于人的心理衛(wèi)生和心理健康有積極的作用，是我國醫(yī)學(xué)和心理學(xué)的寶貴遺產(chǎn)。《內(nèi)經(jīng)》攝生學(xué)說提出了人自胎兒時期直到百歲一生各階段的心理衛(wèi)生問題。
3 小結(jié)
《內(nèi)經(jīng)》中的心理學(xué)思想可謂博大精深，其中很多思想和現(xiàn)代西方的心理學(xué)中的很多理論不謀而和，這也證明了我們祖先的偉大智慧。很多理論都比西方心理學(xué)提出早很多年，有些方法在現(xiàn)在仍然是很先進的，但為什么我們現(xiàn)在的心理學(xué)基本都是從西方引進的呢？筆者認(rèn)為最主要的問題就是我們對祖先的遺產(chǎn)研究開發(fā)得太少。我們的任務(wù)是不斷完善總結(jié)《內(nèi)經(jīng)》中的心理學(xué)知識并積極應(yīng)用于臨床，這樣才能發(fā)展我們自己的心理學(xué)，讓我們的中醫(yī)心理學(xué)有完整的體系，更好地為人們的心理健康服務(wù)。
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第8篇：積極心理學(xué)的主要內(nèi)容范文
關(guān)鍵詞： 積極心理學(xué) 高職生 心理健康教育
一、引言
近年來，心理健康教育的重要性越來越受到各高職院校的重視，許多學(xué)校通過開設(shè)心理健康教育課程、建立心理咨詢重心對學(xué)生進行心理健康教育。但是大部分學(xué)校心理健康教育的重點往往針對的是已經(jīng)存在心理問題的學(xué)生，把工作的重心放在已經(jīng)出現(xiàn)的心理問題或障礙上。在這種模式下的心理健康教育雖然投入的精力很多，但是心理出現(xiàn)問題的學(xué)生卻沒有減少，近年來反而一直呈上升趨勢。這種消極心理學(xué)主導(dǎo)下的學(xué)校心理健康教育偏離了心理健康教育的總目標(biāo)和基本原則，導(dǎo)致學(xué)校的心理健康教育資源沒有充分發(fā)揮作用。而積極心理學(xué)理念的提出，改變了消極心理學(xué)價值取向下的學(xué)校心理健康教育工作的不足，其倡導(dǎo)在教育中把注意力放在積極的方面，發(fā)掘并關(guān)注學(xué)生潛能，從而幫助學(xué)生在學(xué)校生活中樹立自信，體驗成功，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，塑造良好性格。因此，把積極心理學(xué)納入高職院校心理健康教育的體系中，對高職生的心理健康有重要意義。
二、積極心理學(xué)的概念
積極心理學(xué)是近年來心理學(xué)界興起的一個新的研究領(lǐng)域，它由美國心理學(xué)家馬丁塞里格曼提出，包括三個研究方向：第一個方向是研究主觀層面上的積極情緒體驗，這些積極的情緒體驗包括主觀幸福感、對過去的滿足感、樂觀主義、快樂等；第二個方向是塑造積極的人格品質(zhì)，創(chuàng)造積極的心理狀態(tài)，包括愛的能力、工作的能力、勇氣、人際交往技巧、審美體驗、寬容、創(chuàng)造性等；第三個方向是將個體體驗、人的積極品質(zhì)和社會環(huán)境聯(lián)系起來，包括健康的家庭、良好的社區(qū)、有效能的學(xué)校、有社會責(zé)任感的媒體等[1]。積極心理學(xué)的宗旨就是“發(fā)展人的正面的、積極的感受、情緒體驗和美德等，幫助人們獲得更多的幸福和滿足”[2]。積極心理學(xué)的興起，使心理學(xué)的焦點由只關(guān)注抑郁、焦慮等心理問題轉(zhuǎn)向關(guān)注人類本身所擁有的積極的品質(zhì)方面，并且修正了過去心理學(xué)發(fā)展的不平衡，強調(diào)心理學(xué)即注重預(yù)防和治療人類的心理疾病，同時更要著力培養(yǎng)、構(gòu)建人的優(yōu)秀品質(zhì)。
三、高職生心理特點分析
1.自卑心理。高職生是高考的失利者，在整個大社會環(huán)境中，對于本科學(xué)位的追求，對于?？茖W(xué)歷的偏見，使他們覺得就讀高職是一件很沒有面子的事情。部分高職生由于高考的落榜，會對自己產(chǎn)生否定和不滿等消極地情緒體驗，在進入高職院校學(xué)習(xí)后，由于之前的失敗，可能導(dǎo)致在之后的學(xué)習(xí)生活中自信心不足。另外，在同伴中，經(jīng)濟、文化等因素會增強他們的自卑感。
2.學(xué)習(xí)主動性差，易出現(xiàn)厭學(xué)情緒。高職生常有上課遲到、曠課等情況發(fā)生，甚至出現(xiàn)退學(xué)。這是因為一方面進入高職院校，學(xué)習(xí)方式發(fā)生改變，部分高職生沒有適應(yīng)這種改變，依然堅持中學(xué)時期的老師監(jiān)督的學(xué)習(xí)方式；也有部分學(xué)生從一開始就沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)業(yè)基礎(chǔ)比較差，在課堂上可能出現(xiàn)聽不懂的情況，漸漸導(dǎo)致學(xué)習(xí)興趣的喪失。另一方面，部分高職生在選擇專業(yè)方向的時候是根據(jù)家長意愿或是自己隨意挑選，學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)對所學(xué)專業(yè)根本不感興趣，于是就缺乏學(xué)習(xí)動機，導(dǎo)致產(chǎn)生厭學(xué)情緒。
3.生活滿意度低。由于高職院校在校園環(huán)境、教學(xué)設(shè)施、師資力量總體上比不上本科院校，因此大大降低原本對大學(xué)生活充滿期待的高職學(xué)生的滿意感。
4.自控力差。網(wǎng)絡(luò)、手機的普及，使高職生面臨越來越多的誘惑，這在一定程度上導(dǎo)致高職生情感冷漠、情緒和自我行為的控制力差。
5.價值觀的不完善[3]。高職生的思想既有實際的一面，又有理想的一面，當(dāng)他們理想沒有實現(xiàn)，自己又不能意識到改變現(xiàn)狀的困難性和復(fù)雜性，結(jié)果往往導(dǎo)致自己的憤世嫉俗和逆反心理。
四、基于積極心理學(xué)的高職學(xué)生心理健康教育
1.引導(dǎo)高職學(xué)生發(fā)掘自身潛能。高職院校應(yīng)根據(jù)積極心理學(xué)的理念重新認(rèn)識和評價高職學(xué)生，打破“以成績論成敗”的觀念，發(fā)掘高職生的潛力和優(yōu)點，對于缺陷問題的過于關(guān)注有可能帶給情緒敏感的高職學(xué)生一種反向心理暗示。相反，如果高職生教育以關(guān)注學(xué)生潛能發(fā)揮與個體發(fā)展為主要內(nèi)容，那么就會帶給學(xué)生一種積極的心理暗示，使學(xué)生對自身產(chǎn)生良好的評價，有利于形成正確的價值觀與自我概念，并直接影響學(xué)生人格與個性發(fā)展。教育的關(guān)鍵是，教育者要幫助個體停止關(guān)注自身的不足與弱勢，并且要學(xué)會看到自身具有哪些優(yōu)點。學(xué)生身上的潛能就像一顆種子，如果忽略它，不讓其接受光照，不為其澆水，其就會死亡。要學(xué)會在教育教學(xué)中以欣賞的眼觀看待高職生，對于他們的積極行為給予及時強化和鼓勵，利用期望效應(yīng)，使高職學(xué)生朝著老師所希望的方向發(fā)展。
2.幫助學(xué)生建立積極的認(rèn)知行為模式。認(rèn)知、情感、行為是構(gòu)成心理結(jié)構(gòu)的三個最重要的系統(tǒng)。認(rèn)知可以決定一個人感受事情的方式，悲觀主義者對待世界的認(rèn)知通常都很消極，無論遇到什么樣的事情都會感覺無助，所以悲觀情緒也不斷地被強化；而樂觀主義者的心態(tài)都很積極，拋棄消極的、無益的認(rèn)知可以幫助個體在困境中感覺好起來。高職生存在的自卑感的原因之一就是將高考失利的原因歸結(jié)于自己的能力方面，從而產(chǎn)生自我懷疑。在對學(xué)生的思想教育中，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會正確的失敗歸因，把失利的原因歸結(jié)為試題太難，考運太差等不可控因素上，而不能把原因歸結(jié)為自身能力不足等可控因素中，否則會導(dǎo)致他們自我評價過低，自信心喪失，從而導(dǎo)致消極的自我體驗，進一步導(dǎo)致破罐子破摔的消極行為。
高職教育應(yīng)注重對于學(xué)生積極的認(rèn)知、情感和意志品質(zhì)的培養(yǎng)。在認(rèn)知方面，應(yīng)該使他們承認(rèn)個體之間的智力差異，但同時要讓他們了解人的智力有不一樣的成分，幫助其了解自己的在哪方面存在優(yōu)勢，從而尋找自己正確的發(fā)展方向。積極心理學(xué)強調(diào)幸福感[4]，所以在情感方面，要注重對高職生美感、幸福感的培養(yǎng)，使他們把握人生的意義，提高其情緒智力，使他們對情緒進行正確的知覺、評估和表達，認(rèn)識和分析情緒產(chǎn)生的原因及不同情緒對觀念和行為的理解，最終幫助他們建立起正確調(diào)節(jié)自身情緒的能力。在意志品質(zhì)培養(yǎng)方面，要使他們克服消極情緒的干擾及可能遇到的各種障礙，即使遇到挫折，也能學(xué)會冷靜面對并客觀分析挫折產(chǎn)生的原因，積極尋找問題解決的方法。
3.引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的目標(biāo)，增強自我效能感。自我效能感對高職生的心理健康有重要影響。自我效能感高的學(xué)生，其心理健康水平也比較高[5]。大部分高職生在高考中的失敗經(jīng)歷和體驗，導(dǎo)致了他們的心理落差，從而產(chǎn)生了自我懷疑。所以在教育中，要引導(dǎo)他們設(shè)立目標(biāo)。在設(shè)定目標(biāo)時，可以鼓勵學(xué)生寫下來，而不僅僅是口頭宣布；對于建立的目標(biāo)要設(shè)定，要確定目標(biāo)實現(xiàn)的日期；最后要使目標(biāo)量化。具體的目標(biāo)有利于學(xué)生執(zhí)行和檢驗。在目標(biāo)確立時最重要的是控制好目標(biāo)的難易程度。目標(biāo)太高會讓學(xué)生產(chǎn)生畏懼心理，喪失信心；目標(biāo)太過容易會使學(xué)生沒有經(jīng)過努力就獲得成功，難以形成有效的自我效能感。所以，幫助他們設(shè)立難易適中并通過自己努力可以實現(xiàn)的目標(biāo)，可以讓學(xué)生意識到自己的進步和成功，成功就像是一個良性循環(huán)，當(dāng)學(xué)生取得的成功越多，他們就會更愿意設(shè)立目標(biāo)。通過對成功的喜悅性體驗，特別是對于實現(xiàn)目標(biāo)的過程體驗，會不斷增強學(xué)生的自我效能感。
五、結(jié)語
積極心理學(xué)改變了傳統(tǒng)的以病理為中心的心理治療，把注意的焦點放在培養(yǎng)和增強學(xué)生的各種積極力量上。在高職院校的心理健康教育中不僅要關(guān)注心理有問題的學(xué)生，更要充分關(guān)注正常學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能與優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生從積極的方面對自己進行審視，培養(yǎng)自身能力與力量。同時，學(xué)校要創(chuàng)造積極的組織與環(huán)境，調(diào)動包括個人、家庭、學(xué)校、社會等多個層面的積極因素，學(xué)校各方面工作從真心關(guān)心、關(guān)愛學(xué)生的角度出發(fā)，為學(xué)生創(chuàng)造積極的大環(huán)境。
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第9篇：積極心理學(xué)的主要內(nèi)容范文
[文獻標(biāo)識碼]A
[文章編號]1671- 5918（ 2015） 08- 0059- 02
doi：10. 3969/j.issn.1671- 5918. 2015. 08- 028
[本刊網(wǎng)址]http：//hbxb.net
隨著社會的發(fā)展，必須給予大學(xué)生這一特殊群體高度重視。思想政治素質(zhì)與文化知識作為大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的重要組成部分，思想政治素質(zhì)對大學(xué)生的發(fā)展顯示出越來越重要的作用。在高校的教學(xué)中思想政治教育作為塑造大學(xué)生心靈的工作，如果要想使思想政治教育能夠被大學(xué)生所接受認(rèn)可，思想政治教育工作者就必須充分的了解大學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律。
人本主義心理學(xué)興起于20世紀(jì)五、六十年代，它克服了弗洛伊德精神分析的弊端，同時也反對行為主義機械的理論，針對目前高校思想政治理論課缺乏實效性的狀況，將人本主義心理學(xué)的相關(guān)內(nèi)容與高校思想政治理論課相結(jié)合，將有助于提高思想政治理論課的實效性。
一、人本主義心理學(xué)的主要內(nèi)容
（一）人本心理學(xué)的人性觀
人本主義心理學(xué)的人性觀在柏拉圖性善論的基礎(chǔ)上豐富和完善起來，羅杰斯所說：“好的人生是一種過程，而不是一種狀態(tài)，它是一個方向而不是終點?！眰€人的動機受當(dāng)前意識的支配并隨其不斷變化而不斷改變著。人本主義心理學(xué)認(rèn)為，人追求的自我完善和實際之間的不完善保有的張力是人發(fā)展的根本因素，人本主義心理學(xué)認(rèn)為人有能力對自己的行為進行指導(dǎo)，能夠?qū)λ嬖诘姆绞截?fù)責(zé)，同時人本主義心理學(xué)也關(guān)注自由、尊嚴(yán)。只要有適于人性成長和自我實現(xiàn)的環(huán)境與機會，它就會在自我實現(xiàn)的先天動機驅(qū)動下健康的發(fā)展。每個個體必須認(rèn)識到自身最終的責(zé)任，并且在選擇的過程中克服各種困難，從而去發(fā)展和完善自我，從而達到自我實現(xiàn)。
（二）人本主義心理學(xué)的價值觀
人本主義價值觀主張建立“主觀內(nèi)在價值觀”。人本主義心理學(xué)家看來“主觀內(nèi)在價值觀”，指價值觀前存于人的本性當(dāng)中，是人性整合的有機構(gòu)成，也是理解人性的基礎(chǔ)，它是自主的、有意向的健康成長的價值體系，它還是主動的、自我選擇和自我決定的、積極的、而不是被動地接受的價值觀。人本主義心理學(xué)的動機理論是馬斯洛的需要層次理論，該理論基于人是被欲望驅(qū)使的動物的一種假設(shè)，另一種假設(shè)則是人類的追求具有普遍性。馬斯洛的需要層次理論中生理需要、安全需要、歸屬需要則都屬于低級需要，尊重需要和自我實現(xiàn)需要屬于高級需要。必須通過內(nèi)部的循環(huán)才能夠得到滿足。他以人的需要為基本出發(fā)點，來探索和研究人的行為，要想處理好人與社會、與他人的關(guān)系就必須處理好這五類需要的關(guān)系。
（三）人本主義心理學(xué)的教育觀
人本主義教育觀既反對傳統(tǒng)的教育思想也反對美國當(dāng)時的教育制度，主張開展教育改革運動。首先反對教育無目的論，主張培養(yǎng)自我實現(xiàn)或充分發(fā)揮作用的人。反對簡單機械的灌輸，開展最佳成長的內(nèi)在學(xué)習(xí)。重視“以學(xué)生為中心”的教育模式，主張將學(xué)生作為教學(xué)的主體，開展以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)。對學(xué)校課程理論脫離價值、價值中立，主張實行有意義學(xué)習(xí)和經(jīng)驗學(xué)習(xí)。主張學(xué)習(xí)是一種人際的相互影響，應(yīng)該充分發(fā)揮教師在教學(xué)過程中的督促作用。反對傳統(tǒng)教學(xué)中的外部評價，將外部評價轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我評價。
二、大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀
（一）大學(xué)生思想政治教育主體現(xiàn)狀分析
在大學(xué)教學(xué)中，注重專業(yè)知識的培養(yǎng)，而缺乏對大學(xué)生思想政治教育元素的訓(xùn)練模式。忽視了教育的本質(zhì)是培養(yǎng)符合社會發(fā)展的全面的人。從而忽視思想政治教育在教學(xué)中的作用，大量從事思想政治教育工作的人員轉(zhuǎn)到進行專業(yè)教學(xué)。另一方面，大學(xué)生自我教育和積極主體參與意識是思想政治教育的另一個重要的組成部分?，F(xiàn)在，然而，許多學(xué)生忽視了自身發(fā)展對思想政治教育的內(nèi)在要求，更不用說思想政治教育融人到自己的學(xué)習(xí)。無論是思想政治教育這還是大學(xué)生自身其自覺的主體意識都不強。
（二）大學(xué)生思想政治教育客體現(xiàn)狀分析
若想政治教育時效性得到發(fā)揮，就要充分的了解思想政治教育客體的特點，才能使思想政治教育更具有針對性。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展，思想政治教育客體的價值趨向出現(xiàn)多元化。在我國，高校管理實行“導(dǎo)員負(fù)責(zé)制”，大學(xué)生大部分時間以個體行為為主，造成大學(xué)生行為方式個性化的原因。社會的發(fā)展，在大學(xué)生問題增多的同時解決方式也增多了，就為大學(xué)生的個性發(fā)展提供了更大的空間。
三、人本主義心理學(xué)與大學(xué)生思想政治教育結(jié)合的必要性
（一）人本主義心理學(xué)彌補大學(xué)生思想教育忽視大學(xué)生主體地位的不足
高校思想政治教育出現(xiàn)的問題，其根源在于現(xiàn)今的思想政治教育在一定程度上忽視了學(xué)生在思想政治教育過程中的主體地位。人本主義心理學(xué)始終堅持以人為本的理念，重視人的價值與尊嚴(yán)，相信人自我選擇和自我實現(xiàn)的潛能，它的觀念正好彌補思想政治教育的不足，因此，將高校思想政治教育與人本主義心理學(xué)相結(jié)合存在一定的可能。
（二）人本主義心理學(xué)促進大學(xué)生思想政治教育實效性的增強
高校思想政治教育本質(zhì)上是做人的工作，充分了解和掌握大學(xué)生的思想的接受規(guī)律是做好高校思想政治教育工作的前提和基礎(chǔ)。我們要尋找思想政治教育內(nèi)容和大學(xué)生期望值之間的契合點來開展思想政治教育，最終實現(xiàn)思想政治教育的目的。隨著改革開放的進一步深入，大學(xué)生的思想觀念和價值趨向在這種環(huán)境下不斷呈現(xiàn)多元化。依舊采用灌輸方式對學(xué)生進行教育，不僅不會增強思想政治教育的實效性，反而會影響受教育者的接受程度。當(dāng)前思想政治教育在一定程度上失去實效性，主要問題在于忽視了“關(guān)心人…幫助人”的作用。若想思想政治教育得到實際效果，大學(xué)生思想政治教育工作者只有深入了解大學(xué)生的現(xiàn)實需要，將大學(xué)生思想政治教育工作與幫助大學(xué)生解決實際問題結(jié)合起來。
四、人本主義心理學(xué)對大學(xué)生思想政治教育的啟示
（一）加強大學(xué)生思想政治教育者的主導(dǎo)作用
思想政治教育者應(yīng)該把大學(xué)生看做有潛力的成長中的人，這就要求高校思想政治教育者做到具體問題具體分析，正確判斷每位學(xué)生，制定一個富有彈性的標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生思想政治教育者首先應(yīng)尊重大學(xué)生的個性發(fā)展，然后針對性的進行思想政治教育，進而促使大學(xué)生的個性發(fā)展與社會的發(fā)展有機的結(jié)合。在大學(xué)生思想政治教育過程中，學(xué)生不是作為教育對象孤立存在的，他們所接受教育的狀況和自身素質(zhì)水平也會影響思想政治教育者。大學(xué)生思想政治教育作為一種雙向互動關(guān)系，要求思想政治教育工作者把大學(xué)生作為能動的主體，而不是被動的接受者。思想政治教育者應(yīng)該充分認(rèn)識到每位學(xué)生的獨特意識、主觀能動性、接受和反應(yīng)方式從而充分調(diào)動大學(xué)生思想政治教育者的積極性和參與性。
（二）發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育對象的主體性
高校思想政治教育者應(yīng)該積極引導(dǎo)大學(xué)生主動配合思想政治教育者的工作，正確對待思想政治教育進而實現(xiàn)自我的發(fā)展，促進大學(xué)生在思想政治教育中的主體性發(fā)揮。大學(xué)生思想政治教育者應(yīng)將大學(xué)生看做獨立的個體，但是思想政治教育者應(yīng)該認(rèn)識到大學(xué)生并不是單純的個體，對社會可能產(chǎn)生片面認(rèn)知。所以要求高校思想政治教育工作者給予大學(xué)生整體性幫助，滿足大學(xué)生在思想及其他方面的發(fā)展需求，幫助他們進行自我價值的實現(xiàn)。在管理大學(xué)生時要本著“民主”觀念，力求滿足大學(xué)生的強烈民主意識的需求，力求在潛移默化中實現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育對象的主體性發(fā)揮。高校思想政治教育者幫助大學(xué)生對自我思想和道德品質(zhì)的塑造，使他們認(rèn)識到思想政治教育的重要性，自覺踐行所學(xué)到的思想、道德知識。
