人文教育的重要性精選(九篇)
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第1篇：人文教育的重要性范文
【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育 語文 人文教育 重要性
【中圖分類號】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）10-0154-02
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速地改變著人類的生活和歷史進(jìn)程，在這一背景下，培養(yǎng)技能人才的職業(yè)教育誕生了。從表面上看，這些職業(yè)院校為社會(huì)培養(yǎng)了技能型人才，解決了學(xué)生就業(yè)和企業(yè)用工的問題。殊不知，這種重實(shí)用輕人文的的教育模式，對學(xué)生的不利影響是深遠(yuǎn)的。而當(dāng)學(xué)生缺乏人文教育的害處突顯的時(shí)候，學(xué)生走上了工作崗位，他們的表現(xiàn)如何，便沒有人過問了。在這種重實(shí)用輕人文的大背景下，帶有濃厚人文色彩的語文課就被放置在職業(yè)教育的邊緣地位。
一、人文教育的重要性
所謂人文教育，其實(shí)質(zhì)是人性教育，核心是人文精神。將人文教育放到職業(yè)教育中來思考，就是針對職業(yè)院校的學(xué)生進(jìn)行積極的人性教育。愛因斯坦指出：科學(xué)有兩大功能，一是“作用于心靈”，一是“改變?nèi)祟惿畹墓ぞ摺?。他?qiáng)調(diào)：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育可以成為生產(chǎn)線上的一個(gè)能手，但是不能成為一個(gè)人格健全的人。”由此可見，職業(yè)院校要培養(yǎng)合格的人才，只教專業(yè)知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
中科院院士楊叔子多次講到：“一個(gè)國家，一個(gè)民族，沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進(jìn)技術(shù)，就是落后，一打就垮，痛苦受人宰割；一個(gè)國家，一個(gè)民族，沒有人文文化，沒有民族精神，就會(huì)異化，不打自垮，甘愿受人奴役?！薄芭囵B(yǎng)學(xué)生，特別是高層次人才，首先是要教會(huì)他們做人；要學(xué)會(huì)做人，一定要有人文文化熏陶?！?998年，他給自己的博士生定下規(guī)矩：如果誰不會(huì)背《老子》，就不接受他的博士論文答辯，可見人文知識對于一個(gè)科技人才的重要性。
數(shù)學(xué)家蘇步青說：“如果說數(shù)學(xué)是各門學(xué)科的基礎(chǔ)，那么語文就是這個(gè)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)?！薄耙M(jìn)復(fù)旦大學(xué)，先考語文；語文不及格，免談。”這些話告訴我們，個(gè)人和國家要強(qiáng)大，離不開科學(xué)技術(shù)，這是生存之本；但是離開了人文知識，我們的精神世界將無法立足。由此看來，一個(gè)人的文化底蘊(yùn)的影響是巨大的，我們的生活離不開語文。
二、語文課在職業(yè)院校中的處境
目前，我國職業(yè)院校的教育是在迎合企業(yè)技能型人才的需求，這種教育思想使得職業(yè)院校逐漸偏離了全面育人的教育方針，有的學(xué)校雖然宣揚(yáng)培養(yǎng)“全面、綜合性的人才”，但在教學(xué)實(shí)踐中仍然只抓職業(yè)能力培養(yǎng)，不管人文素質(zhì)的培養(yǎng)，這些都是片面的做法。
職業(yè)院校的學(xué)生正處于青少年向青年的過渡時(shí)期，他們的思想、性格、情緒都呈現(xiàn)出獨(dú)特的變化，教師要了解和掌握學(xué)生這一階段的獨(dú)特性，并針對學(xué)生個(gè)體特點(diǎn)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)娜宋慕逃?，而職業(yè)院校傳播中華民族人文知識的重要載體就是語文課。目前，在職業(yè)教育中普遍存在一種傾向，就是重視專業(yè)教育而忽視人文教育，認(rèn)為人文教育可有可無。人文教育和科學(xué)教育的不同，就在于科學(xué)教育在短期內(nèi)的成績是顯性的，而人文教育在短期內(nèi)的成績是隱性的。正如有些人不想種樹，卻想蓋摩天大樓，種樹用了資金，耗費(fèi)了精力，可是得幾十年后才看到效果，幾十年后沒有人會(huì)想到這樹是他種的。如果不種樹，幾十年之后才帶來了嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境的破壞，但是沒有人去追究當(dāng)年哪個(gè)人沒有種樹。要是蓋上摩天大樓，不到一年的功夫就可以見成效了。所以教育工作者要從學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展的角度來考慮，為學(xué)生終生的學(xué)習(xí)考慮。語文是體現(xiàn)人文教育最重要的一門學(xué)科，與其說語文課中的人文教育可有可無，倒不如說，說這話的人根本就不懂語文；或者說，在他的學(xué)習(xí)過程中，根本沒有將語文課所蘊(yùn)含的知識內(nèi)化為自己的思想，根本就不知道學(xué)習(xí)語文能給自己帶來什么有益的影響，對此我只能這樣理解。
在職業(yè)院校中，在教學(xué)上占主導(dǎo)地位的是專業(yè)課程，所以在教學(xué)評價(jià)中，有話語權(quán)的往往是那些專業(yè)課老師，他們對一堂課的評價(jià)引領(lǐng)了整個(gè)學(xué)校的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在評課的時(shí)候往往用專業(yè)實(shí)操課的標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)語文課。語文課是工具性和人文性的統(tǒng)一，受這種思想的影響，過分強(qiáng)調(diào)了語文的工具性，認(rèn)為語文帶給學(xué)生思想上的影響是可以忽略不計(jì)的，使浪漫的語文課多了一層濃厚的“技巧”色彩，將語文等文化課視為邊緣學(xué)科，認(rèn)為可有可無，人文教育更被認(rèn)為是毫無意義。甚至有的人認(rèn)為在語文課堂上只學(xué)會(huì)簡單的應(yīng)用文寫作就可以了，至于什么文學(xué)欣賞、挖掘文章的內(nèi)容、思想以及情感教育，純屬于無病。
三、語文課中人文教育的重要性
中科院院長路甬祥曾經(jīng)說：“二十一世紀(jì)是‘科學(xué)精神和人文精神交融統(tǒng)一的世紀(jì)’，站在時(shí)代的高度看，語文課“從本質(zhì)上看無疑是‘立人’課，它具有強(qiáng)烈的人文精神。”北師大教授劉錫慶說：“語文課的目的就在于‘人’，解放人，充實(shí)人，提升人?！边@些話告訴我們，語文教學(xué)應(yīng)弘揚(yáng)人文精神。科學(xué)與人文并重是世界教育改革發(fā)展的潮流，也是中國教育現(xiàn)代化必須堅(jiān)持的重要原則。建設(shè)高度文明的現(xiàn)代民主與法制，需要人文精神，培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新人才，也需要人文精神。
語文課中經(jīng)典課文所滲透的人文思想對人的影響是深遠(yuǎn)的，會(huì)對人一生的精神家園打下堅(jiān)實(shí)的底子，一個(gè)深刻領(lǐng)會(huì)語文所蘊(yùn)含的人文精神的人會(huì)變得聰明、儒雅，同時(shí)視野開闊，能讀書，有修養(yǎng)，善表達(dá)。試想想，一個(gè)不知道《念奴嬌.赤壁懷古》的人，怎么會(huì)領(lǐng)會(huì)到蘇軾在人生低谷時(shí)的大氣磅礴，怎么會(huì)理解眾多文人對東坡先生的喜愛。蘇軾告訴我們，人處逆境當(dāng)自強(qiáng)；一個(gè)只知道屈原的名字，其他的都不懂的人，怎么會(huì)理解屈原的愛國精神和志潔行廉、剛直不阿的高尚品德，又怎么會(huì)明白司馬遷對屈原的同情、景仰與熱愛。我們從文學(xué)作品中可以領(lǐng)會(huì)《詩經(jīng)》的質(zhì)樸、《楚辭》的浪漫、漢賦的恢宏、唐詩的壯麗、宋詞的婉約、元曲的犀利、明清小說的現(xiàn)實(shí)，而這些特點(diǎn)恰恰是一個(gè)健全的人應(yīng)該具備的心理特征，這些文學(xué)作品會(huì)潛移默化地影響我們。對中華傳統(tǒng)文化中的精華的長期吸取，會(huì)改變一個(gè)人的精神面貌，而一個(gè)人的精神面貌對人的一生的發(fā)展帶來的影響是巨大的。
新一輪課程改革強(qiáng)調(diào)了人文精神對各個(gè)學(xué)科的滲透，中國的現(xiàn)代文明進(jìn)程離不開人文精神，而教育恰恰是人文精神得以傳播的重要途徑。語文這門學(xué)科，是傳播人文精神最重要的載體，學(xué)習(xí)語文的過程，正是思想意識、道德情操不斷培養(yǎng)和提升的過程。語文作為一門工具性的人文學(xué)科，它不僅要傳授語文知識，訓(xùn)練語文技能，還要讓學(xué)生從語文學(xué)習(xí)中汲取人文精神養(yǎng)料，滋養(yǎng)自己的精神家園，從而形成健全的人格。
職業(yè)院校里充分的人文教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，是取得事業(yè)成功的的關(guān)鍵因素。因?yàn)閺谋举|(zhì)看，學(xué)會(huì)做人是知識經(jīng)濟(jì)的需要，也是一個(gè)人能否把握機(jī)遇的前提。面對科技發(fā)展所帶來的系列問題，如何做出正確抉擇，取決于個(gè)人的倫理道德水平，要提高這種水平，必須要有人文知識的支持，所以說語文課中的人文教育應(yīng)該受到高度的重視。
語文是人文性和工具性的統(tǒng)一，它所承載的任務(wù)就格外艱巨。忽視了人文性，過分地強(qiáng)調(diào)工具性，這是片面的。語文教學(xué)，需要師生共同根植于語言的人文精神和情感體驗(yàn)，通過語文教學(xué)除了掌握基本技能之外，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格是語文教學(xué)最重要的目標(biāo)?？茖W(xué)技術(shù)和人文教育在國家發(fā)展大計(jì)中的作用是缺一不可的。因此，新時(shí)期的職業(yè)教育，必須努力實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的有機(jī)融合，而不是簡單的二元相加。
四、忽視人文教育的危害
第2篇：人文教育的重要性范文
關(guān)鍵詞：高職教育 人文教育 實(shí)施途徑
1948年，著名建筑教育學(xué)家梁思成先生在一次演講中說，缺乏人文教育的教育是不完整的教育，缺乏人文精神的人是不完整的人。半個(gè)多世紀(jì)以后，面對我國教育特別是高職教育的現(xiàn)狀，再次體味大師的精辟論斷，作為一名長期從事人文學(xué)科教學(xué)的教師，筆者感覺人文教育的缺失已成為高職教育全面發(fā)展的瓶頸。
一
近十年以來，高職教育以最迅猛的速度占據(jù)了我國高等教育的半壁江山。無論是在辦學(xué)理念、辦學(xué)體制上，還是辦學(xué)規(guī)模、結(jié)構(gòu)、條件上都有了很大的發(fā)展。另外，從辦學(xué)效果來看，高職教育已成為為社會(huì)提供高技能人才的搖籃。
但是，高職教育迅猛發(fā)展的背后，還有很多值得深入探討的問題。其中，人文教育缺失的負(fù)面影響正日益顯現(xiàn)出來。這種缺失，是由多種因素造成的。
第一，高職學(xué)生學(xué)習(xí)能力欠缺，人文素養(yǎng)薄弱。
在高考招生過程中，高職院校被放在最后一批錄??；同時(shí)，由于高等院校的擴(kuò)招，最終被高職院校錄取的的學(xué)生普遍分?jǐn)?shù)較低，甚至有些院校的錄取分?jǐn)?shù)不及總分的三分之一。雖然分?jǐn)?shù)不是學(xué)生人文素養(yǎng)的直接體現(xiàn)，但是低分的壓力使得一些學(xué)生出現(xiàn)較多的問題，如缺少激情，學(xué)習(xí)不積極，沉溺網(wǎng)絡(luò)自律性較差，無責(zé)任感、使命感，無學(xué)習(xí)興趣，適應(yīng)能力差等。這種學(xué)情下，高職院校的學(xué)生人文素養(yǎng)普遍呈現(xiàn)偏低的水準(zhǔn)。
第二，辦學(xué)理念功利，導(dǎo)致忽略人文教育。
一些高職院校的管理者，在專業(yè)的設(shè)置上，以市場需求和崗位就業(yè)為導(dǎo)向，片面追求經(jīng)濟(jì)效益和就業(yè)率，具有很明顯的功利性。而擁有一技之長的學(xué)生，成了訓(xùn)練有素的專門人才和工具。注重職業(yè)技能教育，忽略對學(xué)生的人文素質(zhì)的教育，這種教育理念與教育的本質(zhì)是背離的。教育應(yīng)該兼顧專業(yè)知識與人文修養(yǎng)。沒有人文教育的專業(yè)教育，就像是一駕獨(dú)輪車，接受這種教育的學(xué)生始終處于岌岌可危的狀態(tài)。
第三，校園文化滯后，無法形環(huán)境。
校園文化是一個(gè)學(xué)校辦學(xué)理念的折射點(diǎn)。目前許多高職院校校園文化活動(dòng)從嚴(yán)格意義上來說，遠(yuǎn)沒有達(dá)到形成文化的層次。主要表現(xiàn)在內(nèi)容缺乏新意，大多為一年一度的運(yùn)動(dòng)會(huì)及各種節(jié)日的應(yīng)時(shí)慶祝晚會(huì)。不僅具有我國傳統(tǒng)特色的詩歌朗誦、書畫展覽、民族器樂演奏等難覓蹤影，就連具有時(shí)代風(fēng)尚的禮儀展示、時(shí)裝表演、網(wǎng)絡(luò)游戲比賽等，也屈指可數(shù)。校園文化的滯后性與低層次，與高職教育培養(yǎng)全面素質(zhì)的高技能人才目標(biāo)相脫節(jié)。
第四，人文學(xué)科匱乏，導(dǎo)致學(xué)生知識面狹隘。
許多高職院校在課程的設(shè)置上，以專業(yè)課程為主體，其他課程特別是人文學(xué)科，要么被畸形組合，要么干脆消失。而專業(yè)課程知識的擁有，也僅僅以是否通過某一職業(yè)資格的認(rèn)證為標(biāo)準(zhǔn)。作為高職院校的學(xué)生，既缺少人文學(xué)科的熏陶，又學(xué)習(xí)目標(biāo)單一。畢業(yè)后走向社會(huì)，就會(huì)沒有獨(dú)立的思想、沒有個(gè)性、沒有激情、沒有靈性、沒有想象力，沒有文化上的厚重感，沒有起碼的社會(huì)知識和人際交往的經(jīng)驗(yàn)，有的只是一點(diǎn)狹隘的專業(yè)知識。
二
人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。而人文學(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的知識教育體系。人文教育的本質(zhì)是人文精神。人文教育是培養(yǎng)人文素養(yǎng)、構(gòu)筑精神家園的教育，是幫助人獲得精神生命的教育。一個(gè)人如果沒有人文教育，沒有人文精神，就沒有完善的精神生命。所以，我們要認(rèn)識到，人文教育是培養(yǎng)和塑造人才綜合素質(zhì)的重要手段，其重要性應(yīng)該引起足夠的重視。
第一，加強(qiáng)人文教育才能培養(yǎng)完整的人。
高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)是“技術(shù)性應(yīng)用人才”，因此很多人認(rèn)為高職教育主要是傳授知識、培養(yǎng)技能，是一種“技術(shù)教育”。實(shí)際上這種看法忽視了教育的本質(zhì)。教育的首要目的是使人成為完整的人，其次才是技術(shù)能力的培養(yǎng)。實(shí)施人文教育，就是要提高學(xué)生的理論修養(yǎng)、文化修養(yǎng)、道德修養(yǎng)，歸根到底是教育他們?nèi)绾巫稣嬲饬x上的人，完整的人。不然，教育就是一種不完整的教育，其結(jié)果只能培養(yǎng)出“半個(gè)人”。教育不能短視，不能停留在今天的小利益上，而是為了明天的大未來。高職教育尤其如此。
第二，人文教育可以塑造全面發(fā)展的人。
教育以人為本，就是以受教育者的身心健康為本，以他們的可持續(xù)發(fā)展和終生幸福為本。高職教育必須有做人與做事相結(jié)合的教育理念，以“做人”為基礎(chǔ)，貫穿并指導(dǎo)“做事”，讓學(xué)生把“做人”與“就業(yè)”統(tǒng)一起來。高職院校不是“工廠”，培養(yǎng)的不是“產(chǎn)品”、“工具”，它培養(yǎng)的首先是“人”。這個(gè)“人”應(yīng)該是既能勝任技術(shù)操作的需要，又能夠和諧地融入社會(huì)、充滿人文關(guān)懷、具有可持續(xù)發(fā)展和時(shí)代氣息的人才。
通過對理科學(xué)生文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)學(xué)科的教育，對文科學(xué)生加強(qiáng)自然學(xué)科的教育，使得學(xué)生在自身文化品位、審美情趣和科學(xué)素質(zhì)發(fā)面，都有一個(gè)較快的提升，并且成為具有綜合素養(yǎng)的全面的和諧發(fā)展的人才。
三
那么，如何改變高職院校人文教育的現(xiàn)狀，使得教育的最終目標(biāo)不偏離呢？人文教育缺失的因素，正是人文教育在高職院校中得以實(shí)現(xiàn)的途徑，歸納起來有如下幾個(gè)方面：
第一，轉(zhuǎn)變辦學(xué)理念，重視人文教育。
教育的根本是育人，育人的本質(zhì)是培養(yǎng)人格健全的人。高職教育必須重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。專業(yè)教育是通過系統(tǒng)的某一學(xué)科的專門知識的傳授和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)具有一定專業(yè)知識和專門技能人才的教育；人文教育是通過人文知識的傳授和學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人文素養(yǎng)目標(biāo)的教育，核心是培育人文精神。促進(jìn)科學(xué)教育與人文教育的融合是培育高職教育人文精神的關(guān)鍵。完整無缺的教育應(yīng)是“做人”與“做事”的完整結(jié)合，學(xué)會(huì)“做事”，必須接受科學(xué)教育；學(xué)會(huì)“做人”，必須接受人文教育。所以從根本上實(shí)現(xiàn)教書與育人的統(tǒng)一，才能使高職教育回歸以人為本的主旨。
第二，在專業(yè)教育中滲透人文教育。
在高職院校中，技術(shù)教育以傳授專門知識與專業(yè)技能為主，重視認(rèn)識的、理性的、邏輯的活動(dòng)，具有工具價(jià)值；人文教育培養(yǎng)人文精神，更多地體現(xiàn)在情感、意志及非理性方面，具有精神價(jià)值，有助于健全學(xué)生人格。將兩者有機(jī)地結(jié)合起來，使學(xué)生既形成良好的專業(yè)技能，又培養(yǎng)他們優(yōu)秀的人文素質(zhì)和健全人格，使之在人性與人力上都得到充分發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人性與人力的統(tǒng)一。在專業(yè)課教學(xué)中滲透人文教育，將專業(yè)學(xué)習(xí)與人文教育結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生把做人與做事結(jié)合起來，方能起到事半功倍的作用。在專業(yè)教育中滲透人文教育，讓學(xué)生在課堂上逐漸培育人文精神，然后再借助于課堂外的隱性教育實(shí)現(xiàn)學(xué)生掌握更多的人文知識、提高自身的人文素質(zhì)，才是切合高職院校實(shí)際的人文教育之路。
第三，加強(qiáng)校園文化的人文內(nèi)涵。
高職院校離不開校園文化，校園文化能為職業(yè)道德教育提供良好的環(huán)境。校園文化的多姿多彩，對學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式有著潛移默化的影響，具有重要的育人功能，能滿足大學(xué)生的身心發(fā)展需要。通過校園文化建設(shè)能對學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義基本道德教育，一方面可以通過職業(yè)道德教育教材、職業(yè)道德教育課，向?qū)W生進(jìn)行系統(tǒng)的社會(huì)主義公民道德標(biāo)準(zhǔn)的灌輸；另一方面，可以開展豐富多彩的活動(dòng)，生動(dòng)活潑地對學(xué)生進(jìn)行理想教育、愛國主義教育、法制教育等，使學(xué)生的職業(yè)道德建立在廣闊而堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)之上。同時(shí)，通過校園文化建設(shè)還可以塑造學(xué)生的職業(yè)性格。校園文化能形成一種塑造學(xué)生性格的環(huán)境，發(fā)展學(xué)生適應(yīng)職業(yè)道德要求的良好性格并使之趨向完美。
參考文獻(xiàn)：
（1）陳慕鴻 大學(xué)生文化修養(yǎng)課程的開發(fā)與設(shè)計(jì)――以銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院設(shè)施農(nóng)業(yè)技術(shù)專業(yè)為例〔J〕；河南農(nóng)業(yè)，2010年（14）。
（2）楊首樂,張志萍,宋志偉.高職人才培養(yǎng)實(shí)施綜合技能與人文素質(zhì)教育融合的研究[J]；河南農(nóng)業(yè),2008(16)。
第3篇：人文教育的重要性范文
[關(guān)鍵詞] 人文精神教育；影響因素；建議
1護(hù)理專業(yè)人文精神教育的重要性與必要性
人文精神教育在很大程度上影響著學(xué)生的世界觀，還能提高學(xué)生的業(yè)務(wù)素質(zhì)與能力，人文精神是護(hù)士的心理支柱。如果人們?nèi)鄙偃宋木?，那么人們的思想將逐漸庸俗與世俗，缺少精神支柱。傳統(tǒng)觀念對護(hù)士存在著一定的偏見，認(rèn)為護(hù)士從事的護(hù)理工作就是伺候人的工作，所以，一直以來，護(hù)理工作被認(rèn)為低人一等。在改革開放的今天，雖然人們的思想逐漸開放，但是，醫(yī)院仍然存在著重視醫(yī)療輕視護(hù)理的現(xiàn)象，同樣是中專畢業(yè)，臨床醫(yī)生比護(hù)士的待遇要高得多，這將影響護(hù)士的工作積極性。所以，在中專院校的護(hù)理教學(xué)中，需要指導(dǎo)護(hù)理專業(yè)的學(xué)生樹立正確的思想觀與崇高的專業(yè)理想，所以，必須重視護(hù)理教學(xué)中的人文教育。
2影響護(hù)理專業(yè)人文知識教育的主要因素
2.1學(xué)生人文知識基礎(chǔ)薄弱
我國護(hù)理專業(yè)的學(xué)生都是理科生，他們在入學(xué)以前，大部分時(shí)間都用來學(xué)習(xí)理科知識，因此，人文知識與文科生相比，基礎(chǔ)比較薄弱。通過相關(guān)調(diào)查，可以發(fā)現(xiàn)，中專護(hù)理專業(yè)的學(xué)生渴望通過人文知識的學(xué)習(xí)，彌補(bǔ)自己的知識缺陷，但是人文知識的學(xué)習(xí)效果不佳，與臨床等其它課程相比，提高較慢，這導(dǎo)致護(hù)理專業(yè)學(xué)生對人文知識的相對輕視。
2.2人文課程設(shè)置不足
對于護(hù)理專業(yè)，傳統(tǒng)的教育模式將課程分為三個(gè)部分：專業(yè)課、專業(yè)普通課以及基礎(chǔ)課，也就是說，傳統(tǒng)護(hù)理教育基本上忽略了人文知識的教育。根據(jù)研究調(diào)查，發(fā)現(xiàn)護(hù)理專業(yè)教育教學(xué)：在總學(xué)時(shí)中，我國人文課程的學(xué)時(shí)不到十分之一，而西方發(fā)達(dá)國家人文課程的學(xué)時(shí)約占四分之一。此外，我國的人文學(xué)科，在知識結(jié)構(gòu)以及學(xué)習(xí)評價(jià)方面還存在一定的不足，最近，雖然醫(yī)專院校開始重視人文學(xué)科的教學(xué)工作，并出版了人文課程教材，但這些教材不能形成統(tǒng)一的人文教育體系。
2.3人文課程師資匱乏
目前，在我國的多數(shù)護(hù)理高校中，普遍存在著缺少人文課程師資力量的現(xiàn)象，為了完教育工作，很多學(xué)校中人文課程的教師是由護(hù)理專業(yè)的教師擔(dān)任的，他們與專業(yè)的人文教師相比，人文知識相對薄弱，教學(xué)效果相對較差。盡管現(xiàn)在有些學(xué)校已經(jīng)設(shè)置了人文教研室，但其中的老師缺少醫(yī)療與護(hù)理知識，他們只能機(jī)械的傳授人文課程的教學(xué)，不能將人文知識與護(hù)理專業(yè)較好的融合在一起，不能滿足護(hù)理專業(yè)的學(xué)生對人文知識的渴求，教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味，沒有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
3提高護(hù)理院校人文教育水平的建議
3.1完善人文課程體系
人文精神是個(gè)人的道德觀與價(jià)值觀的統(tǒng)一整體，護(hù)理人員只有具備了足夠的人文知識，才能認(rèn)識到護(hù)理工作的重要性，意識到護(hù)理工作的價(jià)值所在，才能更好的提高自己。在學(xué)習(xí)階段，學(xué)生拓展人文知識的主要途徑就是人文課程的學(xué)習(xí)。所以，為了提高護(hù)理專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)，必須加強(qiáng)人文教學(xué)工作，完善人文課程體系，并使其體現(xiàn)護(hù)理專業(yè)的特點(diǎn)，將護(hù)理知識與人文知識完美的結(jié)合為一體，為學(xué)生以后較好的從事護(hù)理工作打下基礎(chǔ)。
3.2護(hù)理專業(yè)教師加強(qiáng)人文教育
事實(shí)上，在護(hù)理專業(yè)知識中，也體現(xiàn)著一定的人文精神。在護(hù)理專業(yè)課教學(xué)中，教師可以從醫(yī)學(xué)專業(yè)知識中挖掘出其中的人文因素，由此加強(qiáng)學(xué)生的人文意識，將學(xué)生的人文關(guān)懷轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)，具體而言，可以采用分析實(shí)際醫(yī)療事例的方法，如醫(yī)院因?yàn)槟澄话┌Y晚期病人無法上交醫(yī)療費(fèi)用，予對其停止治療，啟發(fā)學(xué)生從人文角度對醫(yī)院的行為進(jìn)行討論。
3.3補(bǔ)充人文課程的師資力量
目前，師資力量匱乏是大部分護(hù)理學(xué)校中人文教學(xué)工作的主要限制因素。為了提高人文課程的教學(xué)效果，學(xué)校應(yīng)引入部分醫(yī)學(xué)心理學(xué)的工作人員，由此來補(bǔ)充學(xué)校人文課程的師資力量，完教學(xué)任務(wù)，解決人文師資匱乏的難題。
3.4加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)
加強(qiáng)學(xué)校的文化建設(shè)，為學(xué)生提供較好的人文環(huán)境，對學(xué)生人文意識的加強(qiáng)起到潛移默化的作用。比如，周期性的開展人文辯論會(huì)、演講會(huì)或體現(xiàn)人文精神的畫展等活動(dòng)，成立健美操、瑜伽等健身俱樂部，也可以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，陶冶學(xué)生的情操。
參考文獻(xiàn)：
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第4篇：人文教育的重要性范文
關(guān)鍵詞：工具性；人文性；塑造；健康人格；重要作用
初中語文內(nèi)容豐富，而且其學(xué)科本身具有很多的人文因素。教學(xué)大綱規(guī)定：初中語文教學(xué)的主要任務(wù)，就是培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的能力，并通過教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行品德教育、審美教育、思維訓(xùn)練以及能力培養(yǎng)。因此，我認(rèn)為初中語文教學(xué)在整個(gè)教育過程中，對培養(yǎng)學(xué)生的主體人格具有得天獨(dú)厚和無與倫比的優(yōu)勢，這是我在三十年來的教學(xué)第一線中得到的認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)。
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》和《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》明確地指出：“語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！?/p>
語文課程的工具性，并不難理解。首先，語文課程的媒介――語言是人與人之間交際的工具。語言也是思考的工具，要脫離語言來表達(dá)思維是不可思議的，語言與思維、文化是緊密關(guān)聯(lián)的，不可分割的。美國語言學(xué)家、人類學(xué)家薩丕爾曾在其影響深遠(yuǎn)的論著《語言論》（1921）中指出：“語言是思維的工具，人類的思維活動(dòng)要借助語言，沒有語言這個(gè)工具，人類的思維是難以進(jìn)行的。”所以，語文課程是一門工具性的課程。
語文課程是極具人文性的。“人文”這一提法在古代著作《易經(jīng)》中就已出現(xiàn)，“觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下?！闭Z文課程的人文性是指關(guān)注人的精神，尊重人的個(gè)性。所以在教學(xué)中，語文教師要充分尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生塑造完美的人格。
綜上所述，語文課程是兼具工具性和人文性的一門重要課程。
語文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。語文課程應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健康的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。
初中語文教材中的課文內(nèi)容豐富、人物描寫生動(dòng)、形象，涵蓋了廣泛的知識面，集知識教育、能力訓(xùn)練、道德培養(yǎng)、情操陶冶于一體。課文中積極健康的語言、正面向上的內(nèi)容能對學(xué)生起到陽光的、積極的引導(dǎo)和教育作用，能陶冶學(xué)生情趣、發(fā)展學(xué)生思維，這些對于塑造學(xué)生健康人格有著重要作用。初中生處在身體發(fā)育，人格形成的重要階段。語文教師在教學(xué)中把握語文學(xué)科的性質(zhì)、發(fā)揮語文學(xué)科的優(yōu)勢，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，顯得極為重要。
比如，莫懷戚的散文《散步》，一文中體現(xiàn)了家庭成員之間的互相關(guān)愛，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感受課文中透露的濃濃的家庭溫馨；學(xué)習(xí)流沙河的詩歌《理想》，不僅學(xué)習(xí)這首詩反復(fù)運(yùn)用比喻的修辭手法來形象地說明理想對人生、對社會(huì)的重要性，還要號召學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想、抱負(fù)，堅(jiān)持不懈地為理想而奮斗；學(xué)習(xí)安徒生的童話《皇帝的新裝》，在感受作者夸張的創(chuàng)造手法的同時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生感受這篇童話所具有的現(xiàn)實(shí)意義。
以上的例子不勝枚舉。綜上所述，語文教學(xué)對于塑造學(xué)生健康人格有著極為重要的作用。語文教師應(yīng)將此訴求根植于自身的語文教學(xué)過程之中。
第5篇：人文教育的重要性范文
人文素質(zhì)教育 大學(xué)英語教學(xué) 策略
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020 年）》明確指出：“堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時(shí)代要求”。作為高等教育的重要組成部分，人文素質(zhì)教育是促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展和綜合素質(zhì)提高的重要途徑。因此，將人文素質(zhì)教育與大學(xué)英語教學(xué)有機(jī)融合，使其成為大學(xué)英語教學(xué)不可或缺的一部分，以便引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生不斷了解世界和自我，培養(yǎng)和樹立正確的人生價(jià)值觀和世界觀，并最終在困惑中不斷超越自我、不斷成長，就成為擺在我國廣大大學(xué)英語教師面前的困難的卻又亟待解決的課題。
一、人文主義的內(nèi)涵及我國高等教育中人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀
人文主義（Humanism）起源于對人類的倫理道德、知識智能和文學(xué)藝術(shù)的自由和理性的思考。人文是一種精神文化，它可以激發(fā)人的動(dòng)機(jī)、熱情、創(chuàng)造性和調(diào)動(dòng)人的內(nèi)在潛能，可以對人和人的社會(huì)生活進(jìn)行合理、有效的導(dǎo)向，可以使人與人之間相互溝通，使民族凝聚，使社會(huì)形成有力的整體。人文精神提倡人具有高尚的道德情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力；同時(shí)也提倡每個(gè)人在自由生活的同時(shí)承擔(dān)對他人、社會(huì)、自然的責(zé)任。因此，人文素質(zhì)是人類發(fā)展中起基礎(chǔ)性作用的品質(zhì)，也是大學(xué)生應(yīng)該具備的諸多素質(zhì)當(dāng)中最根本、最基礎(chǔ)的素質(zhì)。“科學(xué)”與“人文”是人類生存和發(fā)展不可或缺的兩個(gè)價(jià)值向度?！翱茖W(xué)”重點(diǎn)在如何去做事，“人文”重點(diǎn)在如何去做人。只強(qiáng)調(diào)其中一方面，或用“做事”的方式“做人”，用“做人”的方式“做事”，都會(huì)給人們帶來麻煩。只有科學(xué)精神和人文精神兼?zhèn)涞娜?，才是現(xiàn)代意義上的全面發(fā)展的人。
基于同樣的道理，人文素質(zhì)教育是現(xiàn)代高等教育中不可或缺的重要組成部分。人文學(xué)科教育是其它學(xué)科的基礎(chǔ)，不僅關(guān)系到其它學(xué)科的發(fā)展，而且也關(guān)系到精神文明與物質(zhì)文明的建設(shè)。正因?yàn)槿绱?，國家教育部?998年下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》（以下簡稱《意見》）中強(qiáng)調(diào)指出：我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育，主要是通過對大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育。以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)?！兑庖姟吠瑫r(shí)指出，加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，是一種新的教育思想和觀念的體現(xiàn)，是高質(zhì)量人才培養(yǎng)的重要組成部分，必須將文化素質(zhì)教育貫穿于大學(xué)教育的全過程。
然而，當(dāng)前我國由于高校人文素質(zhì)教育的薄弱而導(dǎo)致的大學(xué)生人文素質(zhì)的匱乏是一個(gè)令整個(gè)中華民族都憂心的問題。這首先表現(xiàn)為當(dāng)代大學(xué)生人文精神的缺失：面對激烈的就業(yè)壓力，不少大學(xué)生功利主義思想嚴(yán)重，把考證、考研作為大學(xué)學(xué)習(xí)唯一的目標(biāo)，缺少了對科學(xué)文化本身特別是人文知識的學(xué)習(xí)。更有甚者，有的大學(xué)生迷失了自己的人生理想、信念和價(jià)值觀，在大學(xué)里不知如何度日，根本不明白自己未來的目標(biāo)。還有不少學(xué)生文明修養(yǎng)缺乏，不懂得做人規(guī)范，不講文明禮貌，甚至有的連最基本的素質(zhì)都不具備，公眾意識差，社會(huì)道德是準(zhǔn)低下。所有這些都更進(jìn)一步表明了當(dāng)前我國高等教育中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的重要性和必然性。
二、語言和文化的關(guān)系對于將人文素質(zhì)教育納入大學(xué)英語教學(xué)具有非常重要的理論指導(dǎo)意義
語言與文化，水織、相輔相成，二者歷來都是不可分割的統(tǒng)一整體。語言本身是文化的產(chǎn)物和組成部分，同時(shí)又是文化的載體，與文化相互作用，相互滲透。語言文字本身中包含著極其豐富的文化內(nèi)涵，這其中即有歷史的文化積淀，又是現(xiàn)實(shí)的文化鏡象。語言反映出一個(gè)民族的特征，語言的發(fā)展過程不僅體現(xiàn)著該民族的歷史進(jìn)程和文化背景變遷，而且蘊(yùn)藏著該民族對人生觀、生活方式和思維方式的態(tài)度，因此我們要理解語言必須了解文化，反之亦然。我國杰出語言學(xué)家羅常培先生指出：“語言文字是一個(gè)民族文化的結(jié)晶。這個(gè)民族過去的文化靠著它來流傳，未來的文化也仗著它來推進(jìn)?！闭Z言傳承、發(fā)展和創(chuàng)新著人類的文化，蘊(yùn)含著豐富的人文性。
英語，作為一門語言，是一種交際工具，是人們進(jìn)行思維和傳遞信息的工具。就工具性而言，英語課程承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生基本英語素養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生思維能力的任務(wù)，即學(xué)生通過英語課程掌握英語語言知識，發(fā)展英語聽說讀寫技能，形成用英語與他人交流的能力，進(jìn)一步促進(jìn)思維能力的發(fā)展，為今后繼續(xù)學(xué)習(xí)英語和用英語學(xué)習(xí)其他相關(guān)科學(xué)文化知識奠定基礎(chǔ)。不過，英語作為一種交際的工具，它還是文化的重要載體。就人文性而言，英語課程承擔(dān)著提高學(xué)生綜合人文素養(yǎng)的任務(wù)，即學(xué)生通過英語課程能夠開闊視野，豐富生活經(jīng)歷，形成跨文化意識，增強(qiáng)愛國主義精神，發(fā)展創(chuàng)新能力，形成良好的品格和正確的人生觀與價(jià)值觀。言而總之，大學(xué)英語教學(xué)有很強(qiáng)的人文性，有它特殊的教育教養(yǎng)作用?！八^外語的教育教養(yǎng)作用，是指外語教學(xué)對學(xué)習(xí)者功利（掌握一門外語）之外的思維的訓(xùn)練，人格的培養(yǎng)，對所學(xué)外語文化與情趣的灌輸，綜合素質(zhì)的提高。一句話，外語教學(xué)的教養(yǎng)作用旨在與其他課程一道培養(yǎng)一個(gè)和諧發(fā)展的人，一個(gè)與高度文明匹配的人?！币虼?，成功的大學(xué)英語教學(xué)必須將人文素質(zhì)教育納入其中，使學(xué)習(xí)者理清隱含在該語言結(jié)構(gòu)中的文化知識，增強(qiáng)學(xué)生對文化差異的敏感性，提高其跨文化交際的能力。工具性和人文性統(tǒng)一的英語課程有利于為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)
三、人文素質(zhì)教育與大學(xué)英語教學(xué)有機(jī)融合的策略
綜上所述，將人文素質(zhì)教育與大學(xué)英語教學(xué)有機(jī)融合是由人文素質(zhì)本身的重要地位及英語學(xué)科的人文性所決定的。遺憾的是，由于功利主義等因素的影響，我國目前的大學(xué)英語教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)英語的工具性而往往忽略了其人文性的重要一面。不少大學(xué)英語教師采用機(jī)械、簡單的方法教學(xué)，使原本富有人性、情感、表現(xiàn)力和想象力的英語教學(xué)變得功利、狹隘、呆滯且低效。那么，我們在實(shí)際的大學(xué)英語教育教學(xué)工作中如何改變呢？
首先，大學(xué)英語教師要轉(zhuǎn)變教育思想與教學(xué)觀念，樹立人文主義教育觀念，積極主動(dòng)地加強(qiáng)自身的人文素質(zhì)修養(yǎng)。人文素質(zhì)教育的開展是全方位的系統(tǒng)工程，教師觀念的轉(zhuǎn)變是實(shí)施人文素質(zhì)教育的必要條件。教師要充分認(rèn)識到學(xué)生是人，不是“物”，是獨(dú)立的個(gè)體，有自己的思想、觀念和個(gè)性等，因此教師應(yīng)把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)鮮活的、具有極強(qiáng)可塑性的人來對待，既注重英語應(yīng)用能力的培養(yǎng)，又關(guān)注學(xué)生作為“人”所應(yīng)具備的基本素質(zhì)的培養(yǎng)。21世紀(jì)，以培養(yǎng)能力和綜合素質(zhì)為主的現(xiàn)代教育正在逐漸取代以傳授知識為主的傳統(tǒng)教育。因而大學(xué)英語教師更新教師教育理念，樹立人文主義教育觀，對自己的大學(xué)英語教學(xué)進(jìn)行整體設(shè)計(jì)和實(shí)施。為達(dá)到此目的，廣大的高校英語教師也應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，苦練內(nèi)功，不斷加強(qiáng)自身文化素質(zhì)修養(yǎng)。只有這樣，提高大學(xué)生人文素質(zhì)的目標(biāo)真正得以實(shí)現(xiàn)。
其次，大學(xué)英語教師要在課堂教學(xué)中積極探討大學(xué)英語人文素質(zhì)教學(xué)中的文化傳授模式。大學(xué)英語教學(xué)文化傳授的模式應(yīng)遵循外語語言教學(xué)的一般規(guī)律，與教學(xué)模式相協(xié)調(diào)，按照詞匯演繹、篇章分析、文學(xué)鑒賞的程序由淺入深，層層遞進(jìn)。在大學(xué)英語教學(xué)中，首先應(yīng)對重點(diǎn)詞匯和短語進(jìn)行及時(shí)的文化知識的傳授，使學(xué)生理解英語所表達(dá)的詞義和詞匯的語用功能；然后，在進(jìn)行語篇分析時(shí)應(yīng)及時(shí)導(dǎo)入有關(guān)英漢語言思維模式和語言結(jié)構(gòu)方面的文化知識，幫助學(xué)生克服文化上的思維差異，掌握英語語言結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生用英語思維和理解語篇語義的能力；文學(xué)鑒賞是在學(xué)生對語篇語義理解的基礎(chǔ)上在更高層次對異質(zhì)文化理解的進(jìn)一步深化，是提高學(xué)生對外國文學(xué)作品欣賞、鑒賞和展示等綜合能力的有效途徑，是對外國優(yōu)秀文化的內(nèi)化，是最高層次的學(xué)習(xí)。
最后，廣大大學(xué)英語教師要組織開展豐富多樣的以人文素質(zhì)教育為主導(dǎo)的第二課堂活動(dòng)，營造良好的人文氛圍，使大學(xué)生受到文化、藝術(shù)和科學(xué)的熏陶，提高文化品位，。行之有效的活動(dòng)形式有：（1）英語閱讀活動(dòng)。推薦優(yōu)秀的英文文學(xué)作品、報(bào)刊雜志、電子讀物等，使學(xué)生通過閱讀不僅了解有關(guān)國家的歷史與文化，同時(shí)關(guān)注這些國家的最新科技文化動(dòng)態(tài)，隨時(shí)捕捉最新的語言文化信息。（2）英語視聽活動(dòng)。指導(dǎo)學(xué)生廣泛接觸當(dāng)今社會(huì)提供的廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體，從不同角度去品嘗“原汁原味”的地道英語，領(lǐng)悟英語的文化內(nèi)涵。（3）人文社科講座。品位高雅、通俗易懂、具有較強(qiáng)感染力的人文社會(huì)科學(xué)講座能夠深刻打動(dòng)學(xué)生心靈，啟迪學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生走向人文社會(huì)科學(xué)的瑰麗殿堂。
四、結(jié)語
哈佛大學(xué)前校長Rudenstine指出：地球上最稀缺的資源是經(jīng)過人文教育和創(chuàng)新性培訓(xùn)的智力資源。因此，培養(yǎng)和造就大批掌握高科技和現(xiàn)代科學(xué)管理知識，具有良好人文素質(zhì)的復(fù)合型人才是21世紀(jì)中國高等教育的根本任務(wù)。作為中國高等教育的重要的組成部分，大學(xué)英語教學(xué)應(yīng)充分利用其開課時(shí)間長、學(xué)生接受面廣的優(yōu)勢，不斷挖掘和發(fā)揮英語教學(xué)中的人文素質(zhì)教育資源，將人文素質(zhì)教育貫穿于教學(xué)過程的始終，培養(yǎng)學(xué)生參與體驗(yàn)、感悟積淀、實(shí)踐創(chuàng)新等能力與感恩、愛人等情懷，在潛移默化中學(xué)會(huì)做人與處世，在培養(yǎng)學(xué)生語言技能和英語跨文化交際能力的同時(shí)，提升其精神品位，豐富其心靈世界，使教師真正做到既教書又育人。
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第6篇：人文教育的重要性范文
一、職業(yè)院校教師人文素養(yǎng)提高的重要性
（一）在課堂教學(xué)中的重要性
專業(yè)老師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識的時(shí)候，往往課堂顯得沉悶，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的激情，這是由專業(yè)知識的直觀性和邏輯性來決定的。但是，如果由一個(gè)人文素養(yǎng)較高的專業(yè)老師來上同一門課，效果就會(huì)大不一樣。一個(gè)人文素養(yǎng)高的教師，在表達(dá)上聲情并茂，在行為上理解學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，在傳授枯燥的專業(yè)知識的同時(shí)，把自己的文學(xué)素養(yǎng)也體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)中。例如，學(xué)生在煩躁不安的時(shí)候，可以通過一個(gè)小故事或者一個(gè)笑話，或者一個(gè)幾分鐘的演講，來激勵(lì)同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情，讓同學(xué)們對老師刮目相看，對老師充滿了崇拜，這樣對同學(xué)們來說就是一種享受，這樣的老師會(huì)適當(dāng)調(diào)節(jié)課堂的氣氛，用自己的人格的魅力影響著學(xué)生。同學(xué)們在輕松的學(xué)習(xí)氛圍中，即學(xué)習(xí)了專業(yè)知識，又滋潤了自己的心靈，這樣的老師，哪一個(gè)學(xué)生會(huì)不喜歡呢？學(xué)生的行為也反過來影響著老師，雙方互相理解，互相鼓勵(lì)，把枯燥的教和學(xué)的過程，轉(zhuǎn)換為愉快的合作。要達(dá)到這樣的效果，沒有一定的文學(xué)素養(yǎng)，是很難實(shí)現(xiàn)的。
（二）在學(xué)生管理中的重要性
高職院校的學(xué)生，由于生源的影響，學(xué)生的整體素質(zhì)和本科院校的學(xué)生相比，還是有一定的差距的，這就需要加強(qiáng)管理的力度。一般的高職院校，每個(gè)班級都要配備一個(gè)班主任，班主任的人文素養(yǎng)就決定了班級管理的好壞?，F(xiàn)在的學(xué)生都有很強(qiáng)的個(gè)性和自我意識，如果用老師的威嚴(yán)來強(qiáng)制他們，效果不理想，反而會(huì)激起一些同學(xué)的逆反心理，加大了管理的難度。依筆者的觀察，那些人文素養(yǎng)高的班主任，管理有方，他們能充分地理解學(xué)生，具有很強(qiáng)的親和力，能和學(xué)生做朋友，學(xué)生愿意和老師交流，愿意和老師分享自己的快樂，也愿意把自己的困惑或者無助告訴老師，學(xué)生也愿意邀請老師參加他們組織的文體活動(dòng)或者其他一些增進(jìn)理解的活動(dòng)。通過這些活動(dòng)，學(xué)生對老師充滿了崇拜，充滿了信任，班級的凝聚力大大增強(qiáng)，團(tuán)隊(duì)合作能力也會(huì)提升。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，同樣離不開的老師的人文素養(yǎng)。
（三）在校園文化建設(shè)中的重要性
校園文化建設(shè)包括物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)和制度建設(shè)。校園文化建設(shè)體現(xiàn)了學(xué)校的內(nèi)涵。當(dāng)前，各個(gè)學(xué)校都意識到了校園文化建設(shè)的作用，加大人力、財(cái)力、物力等方面的投入，建好學(xué)生文體中心、圖書館、科技中心、網(wǎng)絡(luò)中心等，為開展校園文化活動(dòng)提供必要的場地和條件。加強(qiáng)校報(bào)、?？?、校內(nèi)廣播電視、校園網(wǎng)、宣傳櫥窗、藝術(shù)展覽展示空間等的一體化建設(shè)，發(fā)揮宣傳輿論陣地在校園文化建設(shè)中的更大作用。硬件建立起來之后，就需要教師人文素養(yǎng)這個(gè)軟件發(fā)揮作用，根據(jù)學(xué)校教師人文素養(yǎng)的優(yōu)勢，開設(shè)繪畫、書法、陶藝、歌舞等名師工作室，成立各種社團(tuán)，豐富同學(xué)們的精神生活，同學(xué)們在良好的校園文化中陶冶自己的情操，提升自己的素質(zhì)和品位，完善自己的人格，把自己培養(yǎng)成充滿活力的、具有創(chuàng)造性和主動(dòng)性的人才。沒有教師的人文素養(yǎng)做基礎(chǔ)，要達(dá)到這樣的目標(biāo)也無從說起。
二、如何提高職業(yè)院校教師的人文素養(yǎng)
（一）廣泛涉獵各種書籍，豐富自己的知識面
閱讀是提高教師人文素養(yǎng)的一個(gè)最重要的途徑。在閱讀學(xué)習(xí)中思考、積累，豐富自己的知識面，拓寬視野，提高思想高度，加強(qiáng)思維的深度和廣度。作為專業(yè)老師，除了多看各種專業(yè)書籍之外，還應(yīng)該廣泛閱讀各種各樣的文學(xué)作品，閱讀各種歷史、哲學(xué)、美學(xué)、宗教等著作，不斷豐富自己的精神世界，豐富自己的才能，加深對人性的理解和認(rèn)識。一個(gè)有較高人文素養(yǎng)的老師，無不是愛讀書的人。他們從閱讀中獲得的這種內(nèi)在的美，不但豐富美化了自己的生活，自己的人生，對學(xué)生身心健康的發(fā)展更是不可或缺。
（二）向名師學(xué)習(xí)，向他人學(xué)習(xí)
名師是標(biāo)桿，起著表率的作用，多閱讀名師的著作，聽名師的報(bào)告，在理念上就會(huì)得到大幅度提升。俗話說，“三人行，必有我?guī)熝伞?，作為一個(gè)教師，還應(yīng)該學(xué)習(xí)想自己的同行和同事學(xué)習(xí)，甚至要向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)。
（三）經(jīng)常自我反省
教師要善于自省。自省是自我認(rèn)識、自我分析、自我完善、自我提升的過程。是對過去的經(jīng)驗(yàn)反饋，又是做出新計(jì)劃和行動(dòng)的依據(jù)。教師要反省自己的人文修養(yǎng)、敬業(yè)精神和職業(yè)習(xí)慣，反省自己是否符合教師規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，反省自己的教育理念和教育方法，從而進(jìn)一步提升自己。
（四）高校將人文素養(yǎng)的內(nèi)容納入繼續(xù)教育范疇
有計(jì)劃、有步驟地將人文素養(yǎng)的相關(guān)內(nèi)容，納入高校教師繼續(xù)教育的范疇，并有部署、有組織進(jìn)行學(xué)習(xí)和考核，成績不合格者，即繼續(xù)教育不合格，依據(jù)相關(guān)規(guī)定承擔(dān)其后果。這樣做，就有了制度上的保障，對于提升教師人文素養(yǎng)將產(chǎn)生積極的影響。
三、小結(jié)
第7篇：人文教育的重要性范文
一、人文教育的內(nèi)涵
《易經(jīng)》中就有“文明以止，人文也，觀乎人文以化成天下”的記載，可見，人文教育即文明教育，在我國有著悠久的歷史，強(qiáng)調(diào)人如果文明而有節(jié)制，有助于推行教化，促進(jìn)社會(huì)昌盛。但隨著社會(huì)的進(jìn)步，當(dāng)代人文教育強(qiáng)調(diào)的就是對人的綜合素質(zhì)的教育；就是關(guān)于如何提高心理品質(zhì)、塑造完美人格、提升人性境界、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的教育；就是“以人為本”，培養(yǎng)內(nèi)在人文精神的教育。這種人文精神的培養(yǎng)，必須通過教育、熏陶、感染等方式和途徑，內(nèi)化為固定的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，成為人相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對人精神世界的全面塑造。
二、重慶市（以下簡稱“我市”）中職學(xué)校加強(qiáng)人文教育的必要性
近年來，我市中職學(xué)校面對激烈的生存競爭，各自為了生存發(fā)展，也不斷調(diào)整專業(yè)，加強(qiáng)管理，突出特色，但培養(yǎng)的人才質(zhì)量始終難以符合現(xiàn)代企業(yè)的要求，結(jié)果，畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量差，究其原因，這與學(xué)校的課程開發(fā)設(shè)置特別是人文教育的開展不無關(guān)系，這直接影響到中職學(xué)校的社會(huì)信譽(yù)。所以，在中職學(xué)校大力宣傳和加強(qiáng)人文教育，提升中職學(xué)生的人文素養(yǎng)勢在必行。
1.加強(qiáng)人文教育，是由中職學(xué)校的社會(huì)功能決定的。中職學(xué)校最基本的社會(huì)功能就是培養(yǎng)行業(yè)企業(yè)適用的技能型人才。這就要求中職畢業(yè)生擁有扎實(shí)的專業(yè)技能和知識儲(chǔ)備，還要具備良好的職業(yè)道德和個(gè)性心理，良好的溝通能力和學(xué)習(xí)能力，良好的團(tuán)隊(duì)精神和創(chuàng)新精神及角色轉(zhuǎn)變的能力等。而這些品質(zhì)與能力的獲取，需要學(xué)校在職業(yè)技能培訓(xùn)的過程中，重視人文學(xué)科的設(shè)置與教學(xué)，堅(jiān)持人文精神的灌輸與培養(yǎng)，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的人文價(jià)值觀，讓優(yōu)秀的品質(zhì)內(nèi)化到學(xué)生的心靈，形成一種永恒的信念與追求，最終把學(xué)生塑造成為具有良好職業(yè)道德與職業(yè)技能的新型技術(shù)工人，這樣才能實(shí)現(xiàn)中職學(xué)校的社會(huì)功能。
2.加強(qiáng)人文教育，是由我市中職學(xué)校實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的要求決定的。目前，我市中職學(xué)校間的競爭不再只是“硬實(shí)力”的競爭，更多地體現(xiàn)在“軟實(shí)力”方面，如學(xué)生的流失率、就業(yè)率、就業(yè)穩(wěn)定率、職業(yè)技能鑒定過關(guān)率、學(xué)生參賽獲獎(jiǎng)情況、學(xué)生及科研成果、學(xué)生未來發(fā)展?jié)摿Φ?。這些“軟實(shí)力”的提升離不開學(xué)生穩(wěn)定的思想情緒，離不開學(xué)生豐富的文化底蘊(yùn)，離不開學(xué)生優(yōu)秀的個(gè)性潛質(zhì)，離不開學(xué)生完善的人格魅力，這些都需要中職學(xué)校長期注重和加強(qiáng)人文教育。
3.加強(qiáng)人文教育，是由我市中職學(xué)生的現(xiàn)狀決定的。長期以來，我市中職教育由于評價(jià)機(jī)制的問題，片面強(qiáng)調(diào)簡單專業(yè)技能的訓(xùn)練，人文社會(huì)科學(xué)的教育遭到輕視，造成中職學(xué)生違規(guī)違紀(jì)嚴(yán)重，如打架、下暴、早戀、出走等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。究其責(zé)任，有家庭和社會(huì)的責(zé)任，以育人為己任的學(xué)校更負(fù)有不可推卸的責(zé)任。中職學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)其育人功能，應(yīng)該用人文的關(guān)懷與人性的溫情來幫助中職學(xué)生走出被人鄙視的陰影，用平等與尊重、理解與包容的心態(tài)幫助他們重樹生活的信心，幫助他們樹立正確的價(jià)值觀和道德觀，培養(yǎng)他們判斷是非丑惡的能力，只有讓他們心中有理想和良知，學(xué)會(huì)寬容和理解，具有承受失敗和打擊的能力，才能有效遏制和減少校園違紀(jì)違法事件的發(fā)生，構(gòu)建和諧校園的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。
4.加強(qiáng)人文教育，是由貫徹國家有關(guān)政策要求決定的。根據(jù)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》和市教委關(guān)于“五個(gè)校園”的精神，都倡導(dǎo)終身教育和人文教育，要求培育高雅的校園文化，要求深入開展“唱讀講傳”活動(dòng)，努力推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容進(jìn)教材、進(jìn)課堂，以提高師生人文精神和人文素養(yǎng)。作為現(xiàn)代教育體系重要組成部分的職業(yè)教育，也必須踐行以人為本、科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展和持續(xù)發(fā)展的理念，把貫徹《綱要》和建設(shè)“五個(gè)校園”作為推動(dòng)自身全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略舉措，作為深入實(shí)施素質(zhì)教育、全面提高教育質(zhì)量的新途徑、新載體，以期進(jìn)一步優(yōu)化職業(yè)教育的發(fā)展環(huán)境，提升重慶職業(yè)教育的整體實(shí)力，更好地增強(qiáng)職業(yè)教育的服務(wù)功能和吸引力。
三、加強(qiáng)我市中職學(xué)校開展人文教育的對策
1.轉(zhuǎn)變辦學(xué)理念，重視人文教育。中職學(xué)校轉(zhuǎn)變辦學(xué)理念，加強(qiáng)人文教育，不僅是響應(yīng)國家倡導(dǎo)“終身教育”和構(gòu)建“學(xué)習(xí)型”社會(huì)的需要，更是中職學(xué)校自身豐富內(nèi)涵、打造品牌和提升社會(huì)信譽(yù)的需要。筆者認(rèn)為可從以下方面著手：①提倡人文管理。在實(shí)施管理的過程中，貫穿“以人為本”的理念，讓師生感受到學(xué)校的溫馨與關(guān)懷，從而打心底的熱愛學(xué)校，服從學(xué)校管理；②改革學(xué)生評價(jià)機(jī)制，增加人文考核內(nèi)容?？茖W(xué)、可操作的學(xué)生素質(zhì)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是指揮棒，既有利于學(xué)生自覺地把人文教育變成自我教育，又有利于學(xué)生自覺提高人文素質(zhì)；③改革課程體系。在“終身教育”理念的指導(dǎo)下，結(jié)合學(xué)校實(shí)際與專業(yè)特點(diǎn)，改變?nèi)宋纳鐣?huì)科學(xué)的邊緣地位，適當(dāng)提高人文學(xué)科的課時(shí)比例，引導(dǎo)學(xué)生對人生、人性、人格進(jìn)行思考與探索，為學(xué)生未來發(fā)展奠定一定的理論基礎(chǔ)。
2.營造人文氛圍，促進(jìn)人文升華。馬克思也說：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。”可見，對學(xué)生實(shí)施人文教育，培養(yǎng)人文精神，校園必須要營造出濃郁的人文氛圍，讓學(xué)生時(shí)時(shí)處處都能感受到校園人文氣息的熏陶。筆者認(rèn)為，可從以下幾個(gè)方面考慮：①打造優(yōu)美的校園、標(biāo)志性的建筑、張貼古語哲言、開展高雅的校園活動(dòng)等，這些都能夠持久地影響人的精神世界，校園文化在培養(yǎng)人文精神方面的作用是不可小覷的；②依山取勢，因地制宜，挖掘和完善校園文化景點(diǎn)，并從形式、命名、風(fēng)格上賦予豐富的人文內(nèi)涵；③加強(qiáng)圖書館、校史館等建設(shè)管理與開發(fā)工作，不斷增容提量，強(qiáng)化功能，讓學(xué)生感受到校園人文氣息的厚重。
3.加強(qiáng)教師的人文修養(yǎng)，提高人文教育水平。教師的人文教育理念直接決定著教師在教育過程中，貫穿什么樣的價(jià)值理念，傳播給學(xué)生什么樣的價(jià)值取向，這直接影響到學(xué)生的認(rèn)知能力和價(jià)值觀，所以，教師必須提高人文教育理念?？蓮囊韵绿剿鳎孩偬岣呓處熥陨砣宋男摒B(yǎng)。一方面，學(xué)校應(yīng)將人文知識、專業(yè)知識、教育理論結(jié)合起來對教師實(shí)行準(zhǔn)入與考核；另一方面，教師在提升專業(yè)技能的同時(shí)，應(yīng)自覺加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，豐富人文知識，提升人文理念，真正將傳道、授業(yè)、解惑融為一體；②采取人性化的教學(xué)方法。在教學(xué)過程中，放下傳統(tǒng)的權(quán)威與尊嚴(yán)，用平等、尊重、理解和包容的心態(tài)，采用討論式、談話式、辯論式、啟發(fā)式、問題式等多種教學(xué)方法，以幫助學(xué)生將人文知識內(nèi)化為人文素質(zhì)；③在各學(xué)科教學(xué)過程中滲透人文教育。人文教育的實(shí)施需要全體教師共同努力，并將人文理念貫穿于整個(gè)教育過程，特別是專業(yè)課教師，與學(xué)生接觸較多，在傳授專業(yè)知識的過程中，要注意提煉和挖掘?qū)I(yè)課所蘊(yùn)涵的人文精神，并貫穿于專業(yè)教學(xué)的始終；④注重人文學(xué)科教師的培養(yǎng)。長期以來，普遍認(rèn)為中職學(xué)校應(yīng)該以專業(yè)技能的培訓(xùn)為主，文化課可有可無，所以，應(yīng)該增加人文學(xué)科教師外出培訓(xùn)的機(jī)會(huì)。
第8篇：人文教育的重要性范文
摘 要 科技的發(fā)展為人類帶來福祉，但也不斷隨之涌現(xiàn)出新的問題。越來越多的人開始在感慨物質(zhì)文明日益昌盛的同時(shí)，惋惜于人文精神的日漸衰落。而要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必然呼喚人文精神的回歸，這就對教育以及職業(yè)高中體育教學(xué)提出了迫切的新要求。
關(guān)鍵詞 人文精神 職業(yè)高中 體育教學(xué)
自工業(yè)革命以來，科學(xué)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步為人類的物質(zhì)生活帶來極大的豐富與飛躍。但步入21世紀(jì)以后，越來越多的人開始發(fā)現(xiàn)精神世界卻愈發(fā)貧瘠了，人類開始呼喚人文精神的回歸。
一、職業(yè)高中體育教學(xué)中融入人文精神的必要性
（一）時(shí)展與社會(huì)進(jìn)步的必然要求
早在1994年，我國政府公布的《中國21世紀(jì)議程》白皮書中便已經(jīng)明確地指出：“可持續(xù)發(fā)展以人為本，競爭與合作，人文性與科學(xué)性，傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性，民族性與國際性的統(tǒng)一，都要以弘揚(yáng)人的主體精神來促進(jìn)人類社會(huì)與自然的協(xié)調(diào)?！笨梢姡宋木竦暮霌P(yáng)早已被視為時(shí)代的主旋律。
隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，全世界都在為進(jìn)一步的飛躍與提升“整裝待發(fā)”，我國也逐步進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段。這一時(shí)期人的地位和價(jià)值被置于一個(gè)相當(dāng)重要的位置，人文精神的回歸也理所當(dāng)然地被視為教育領(lǐng)域的一大主題。職業(yè)高中的體育教學(xué)在振興民族精神、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識、提高心理素質(zhì)、完美人格境界等方面，均起到了不可替代的作用；其本身所蘊(yùn)含著的豐富的人文精神更是不容忽視。
（二）新世紀(jì)人才培養(yǎng)的必然選擇
華東師范大學(xué)前校長袁遠(yuǎn)開同志提出了未來人的八方面素質(zhì)要求：進(jìn)取、創(chuàng)新精神；較強(qiáng)的適應(yīng)能力和跟上時(shí)代的發(fā)展；更高的思想品德和對社會(huì)、祖國、人類負(fù)責(zé)的高度責(zé)任感；扎實(shí)寬厚知識基礎(chǔ)和基本技能；適應(yīng)科技發(fā)展趨勢的合理知識；與科技發(fā)展相適應(yīng)的能力結(jié)構(gòu)；某些個(gè)人特長；國際交流的語言能力。在上述諸多所謂的人才標(biāo)準(zhǔn)中，除一定的知識與能力基礎(chǔ)外，更體現(xiàn)出一種對人才在人文精神方面的訴求。
（三）學(xué)生自我發(fā)展的根本需求
人文精神的養(yǎng)成，會(huì)使學(xué)生終身受益。曾有研究表明：一個(gè)人事業(yè)的成功，80%取決于“情商”、“德商”等非智力因素，或者說是人文精神的具體體現(xiàn)。即便這個(gè)“80%”或許有夸大其辭的成分，但我們無法否認(rèn)人文精神對于一個(gè)人的自身素質(zhì)、社會(huì)適應(yīng)性、個(gè)人競爭力乃至人生發(fā)展路徑的巨大影響。
另外，目前我國在職業(yè)高中就讀的學(xué)生基本上都是人們口中所說的90后。他們普遍被人們認(rèn)為是極具個(gè)性的一代，單純的體育鍛煉早已不能滿足他們內(nèi)在的自我教育理念，傳統(tǒng)的體育教學(xué)方式更是無法使其個(gè)性得以充分的張揚(yáng)與釋放。他們所需要的，是在輕松愉快的體育教學(xué)氛圍里，獲得生理與心理上的全面提升。這都表明，人文精神的培養(yǎng)、特別是在職業(yè)高中體育教學(xué)中人文精神的融入，是學(xué)生自我發(fā)展的根本需要。
二、職業(yè)高中體育教學(xué)中融入人文精神的可行性
（一）職業(yè)高中體育教學(xué)對人文精神的養(yǎng)成具有著實(shí)的促進(jìn)作用
職業(yè)高中體育教學(xué)有助于學(xué)生人文精神的養(yǎng)成，這種促進(jìn)作用集中體現(xiàn)在：有助于學(xué)生的人際交往。體育活動(dòng)能夠有效地增加人與人接觸或交流的機(jī)會(huì)，進(jìn)而促進(jìn)彼此之間的情感溝通與人際交往，甚至有可能在此過程中逐漸形成主動(dòng)與人交往的意識或習(xí)慣。
有助于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面、和諧發(fā)展。通過體育鍛煉，不但可以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、改善個(gè)人的生理健康程度，同時(shí)也有利于自我心理素質(zhì)的完善以及社會(huì)適應(yīng)能力的提高。例如在職業(yè)高中體育教學(xué)過程中，對于如何面對困難與挫折、如何看待成功和榮譽(yù)、如何控制情緒、如何調(diào)整心態(tài)等都有機(jī)會(huì)一一得到真實(shí)的感悟與鍛煉。
有助于增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感與合作意識。諸如足球、籃球、排球等很多體育活動(dòng)都是需要團(tuán)隊(duì)合作的，即便個(gè)人的技術(shù)水平再高，若要取得最終的勝利，依然需要其他團(tuán)隊(duì)成員的密切配合。正如俗語所說的“獨(dú)木難成林”，現(xiàn)代社會(huì)更需要合作的精神，而不是單打獨(dú)斗的英雄主義。而體育教學(xué)（特別是集體性質(zhì)的體育運(yùn)動(dòng)）恰恰能夠潛移默化地培養(yǎng)出學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識、集體責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。
當(dāng)然，職業(yè)高中體育教學(xué)對學(xué)生人文精神的促進(jìn)作用并不局限于此，筆者在這里所列舉的僅僅是較為突出的幾個(gè)方面，只是“冰山一角”，仍有待于進(jìn)一步挖掘或補(bǔ)充。這里想要說明的主要問題是：因?yàn)槁殬I(yè)高中體育教學(xué)對學(xué)生人文精神的養(yǎng)成具有著實(shí)的促進(jìn)作用，所以在職業(yè)高中體育教學(xué)中融入人文精神具有可行性。
（二）職業(yè)高中體育教學(xué)對人文精神的培養(yǎng)具有自身獨(dú)到的優(yōu)勢
在職業(yè)高中體育教學(xué)中培養(yǎng)人文精神有其自身獨(dú)到的優(yōu)勢，筆者亦將其概括地歸納為如下幾個(gè)方面：
職業(yè)高中體育教學(xué)“寓教于動(dòng)”，以肢體實(shí)踐活動(dòng)為其主要方式，其強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性、調(diào)和節(jié)奏、增添情趣、審美育德、寓教于樂等功能是其他任何學(xué)科課程所無法比擬的。
職業(yè)高中體育教學(xué)能夠自然地運(yùn)用示范等直觀教學(xué)方式，師生之間、生生之間的交流、切磋也更為便利，切實(shí)體現(xiàn)出教育對人的主體性的關(guān)注等。
可見，職業(yè)高中體育教學(xué)對人文精神的培養(yǎng)具有其內(nèi)在優(yōu)勢，是其他學(xué)科所無法替代的。這更為在職業(yè)高中體育教學(xué)中融入人文精神奠定了堅(jiān)實(shí)的可行性基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
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第9篇：人文教育的重要性范文
關(guān)鍵詞：遺產(chǎn)；民族文化；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才；文化產(chǎn)業(yè)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,它包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀、節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間，可以說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是人類創(chuàng)造力的見證。
2001年，日本制定了《文化藝術(shù)振興基本法》以及各種文化振興政策。今年2月，日本又出臺(tái)了面向今后5年的“第二次基本方針”，方針揭示了現(xiàn)今文化藝術(shù)振興的意義，即文化力是國家之力，文化藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)緊密相連，明確指出了“文化藝術(shù)立國”的目標(biāo)，日本文化廳長官青木保說：“面向21世紀(jì)，文化藝術(shù)非常重要，失去文化就失去了生存的目的。韓國政府不遺余力地推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，1997年設(shè)立了“文化產(chǎn)業(yè)基金”，1999年通過了《文化產(chǎn)業(yè)振興法》，2001年又成立了文化產(chǎn)業(yè)振興院，政府還設(shè)立“阿里郎獎(jiǎng)”，嘉獎(jiǎng)、鼓勵(lì)那些在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面作出貢獻(xiàn)的單位和個(gè)人。
中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很多傳統(tǒng)手工技藝正面臨著斷代、失傳、消失的危險(xiǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的文化基因和文化命脈，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實(shí)際上是在保護(hù)和維系我們民族的文化身份，守護(hù)民族的精神家園。可以說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝不但迫在眉睫，更是激發(fā)民族文化創(chuàng)造力、提升國家軟實(shí)力的重要內(nèi)容。
現(xiàn)在影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展面臨的主要問題：一是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要性、緊迫性認(rèn)識不足，不能適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展要求。二是如何借助市場經(jīng)營文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目與公益性文化藝術(shù)事業(yè)，又不能完全借助市場的力量進(jìn)行發(fā)展，而缺乏專門藝術(shù)人才是關(guān)鍵問題。。三是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)政策如何完善，還存在立法層次低，統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系不健全的問題。四是面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新課題以及文化體制改革滯后的問題，如何采取的針對性的研究。五是相關(guān)部門之間如何協(xié)調(diào)，行業(yè)組織和文化管理部門如何有效的合作，以形成合力，建立起政策規(guī)劃統(tǒng)一、競爭有序的市場體系。六是所生產(chǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化產(chǎn)品科技含量較低，粗制濫造假冒偽劣產(chǎn)品過多，且盲目追求經(jīng)濟(jì)效益，造成市場競爭能力減弱?？梢钥闯觯囆g(shù)專業(yè)人才的缺乏是在影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展的一個(gè)瓶頸，而在高校中認(rèn)知傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造創(chuàng)新型富有時(shí)代中國精神的藝術(shù)作品，培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才模式也是迫在眉睫。
任何民族所創(chuàng)造的文化，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，都是其民族精神的體現(xiàn)。但相對而言，對于民族精神的傳承，非物質(zhì)文化占有更為重要的地位。這是因?yàn)椋镔|(zhì)文化的載體已被物化為恒定的形式，表現(xiàn)為歷史的、靜止的，不可再生的，它的精神蘊(yùn)涵隱藏很深，已遠(yuǎn)離它的生態(tài)環(huán)境，如果沒有相應(yīng)的文化修養(yǎng)，不能潛心感受和解讀，是很難把它全部激活、接受和傳遞的。而非物質(zhì)文化的載體則是具體的活動(dòng)過程，表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的、活態(tài)的、不斷生成的，同時(shí)它就在民眾的真實(shí)生活之中，成為他們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)的一部分。其精神蘊(yùn)涵有如空氣和陽光，可以直接被人們所吸收，并在經(jīng)常性的活動(dòng)中世代傳承。一個(gè)民族的非物質(zhì)文化，是她獨(dú)有的民族精神全民性的活的記憶，是文化認(rèn)同的重要標(biāo)志，維系民族存在的生命線。這種生命線一旦遭到破壞，民族文化的基因及其生命鏈將出現(xiàn)斷裂變形，民族的存在隨之發(fā)生危機(jī)。因此，面對當(dāng)今強(qiáng)烈的“全球化”、“一體化”的沖擊，對這種文化的保護(hù)，實(shí)際就是對一個(gè)民族精神之根的呼喚、認(rèn)同與養(yǎng)護(hù)，也是一個(gè)民族沿襲和發(fā)展的必要條件。人類歷史上，因?yàn)樽陨砦幕氖骰虮粡?qiáng)行割斷而解體乃至消亡的事實(shí)，深刻地說明了這一點(diǎn)。
作為一個(gè)多民族的文化古國，在全球一體化的浪潮中，抵制強(qiáng)勢文化的侵襲，保持民族文化的獨(dú)立性，為維護(hù)人類文明的多樣性做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，在強(qiáng)勢文化的沖擊面前保持高度的文化主體性，是越來越頻繁的經(jīng)濟(jì)和文化交流對我們提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在某種意義上說，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識和保護(hù)，就是對我們自己的文化基因和民族身份的認(rèn)識和保護(hù)；對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，就是中華民族文化命脈的傳承。只有站在這樣的立場，我們才能夠充分認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對當(dāng)代文化建設(shè)的重大意義，以強(qiáng)烈的責(zé)任心加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)的保護(hù)工作，共同迎接中華民族的偉大復(fù)興。
