美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的說法精選(九篇)

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第1篇：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的說法范文

2、在高原大地上聆聽鄉(xiāng)村的音符

支持 云南省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳

在建設(shè)美麗中國(guó)的任務(wù)中，“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建是落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的重要舉措，是在農(nóng)村地區(qū)建設(shè)美麗中國(guó)的具體行動(dòng)。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村最能彰顯云南的環(huán)境優(yōu)勢(shì)，最能體現(xiàn)云南的生態(tài)價(jià)值，最能反映云南各族群眾對(duì)美好幸福生活的向往和追求。云南省委、省政府提出以“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的突破，加快完成同步小康的大業(yè)。云南正在建設(shè)旅游強(qiáng)省，而鄉(xiāng)村是云南旅游的重要組成部分，許多具有歷史文化、民族特色、生態(tài)優(yōu)美的鄉(xiāng)村已經(jīng)成為云南旅游著名的品牌，像大理雙廊村、版納傣族園、玉溪大營(yíng)街、鶴慶新華村等，不僅吸引了眾多游客，也富裕了當(dāng)?shù)厝嗣?。因此云南省在“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的工作中將力爭(zhēng)5年內(nèi)，在煙草、茶業(yè)、咖啡、花卉、藥材等一批優(yōu)勢(shì)特色產(chǎn)業(yè)中，建成100個(gè)現(xiàn)代特色農(nóng)業(yè)精品莊園。堅(jiān)持走農(nóng)業(yè)與二、三產(chǎn)業(yè)，尤其是旅游、休閑、文化、醫(yī)藥、保健、養(yǎng)生等產(chǎn)業(yè)相融合的發(fā)展路徑，把發(fā)展現(xiàn)代莊園經(jīng)濟(jì)作為突破口，完善莊園經(jīng)濟(jì)基地、工廠、酒店、旅游文化品牌四要素，實(shí)現(xiàn)高品質(zhì)農(nóng)業(yè)和高素質(zhì)旅游的有機(jī)結(jié)合。為配合“美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)，《云南畫報(bào)》將從本期起與云南省住房與城鄉(xiāng)建設(shè)廳合作，開設(shè)“美麗中國(guó)?最美云南鄉(xiāng)村”系列專題欄目，對(duì)“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)色鮮明，實(shí)現(xiàn)了與旅游、休閑、文化、醫(yī)藥、保健、養(yǎng)生等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的一些鄉(xiāng)村和特色莊園進(jìn)行專題報(bào)道。

“美麗鄉(xiāng)村”推進(jìn)云南特色城鎮(zhèn)化

云南省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳總規(guī)劃師 劉學(xué) 博士

“美麗鄉(xiāng)村”是指“村村優(yōu)美、家家創(chuàng)業(yè)、處處和諧、人們幸?！钡泥l(xiāng)村，其核心在宜居宜業(yè)，特征為美麗、特色和綠色。建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”是建設(shè)“美麗中國(guó)”的重要行動(dòng)和途徑，是推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的必然要求。

“美麗鄉(xiāng)村” 建設(shè)有什么意義呢？

城鎮(zhèn)化包括城市現(xiàn)代化和農(nóng)村現(xiàn)代化，這兩者的有機(jī)結(jié)合才是全面的城鎮(zhèn)化。云南特色城鎮(zhèn)化離不開“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，要充分發(fā)揮“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)與城鎮(zhèn)建設(shè)二者優(yōu)勢(shì)，將統(tǒng)籌城鄉(xiāng)共同發(fā)展、改善農(nóng)村居住環(huán)境、充分利用社會(huì)資源、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)融合，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，使廣大農(nóng)民能夠分享到城鎮(zhèn)化的成果，這是走云南特色城鎮(zhèn)化道路的基本要求與必然選擇。推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，關(guān)鍵在于通過完善基礎(chǔ)設(shè)施、改善環(huán)境和提高農(nóng)民整體素質(zhì)來增強(qiáng)農(nóng)村自我發(fā)展活力。

云南特色城鎮(zhèn)化道路的“特色”在于處理好集中與分散的有機(jī)結(jié)合。在發(fā)達(dá)地區(qū)的城鎮(zhèn)要自上而下推動(dòng)城鎮(zhèn)化質(zhì)量的提升；在欠發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村要自下而上發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)。當(dāng)前廣大農(nóng)村與城鎮(zhèn)在社會(huì)保障、公共服務(wù)，收入水平等方面存在很大的差距，這個(gè)背后核心的問題還是經(jīng)濟(jì)支撐、產(chǎn)業(yè)支撐、收入支撐的薄弱?！懊利愢l(xiāng)村”建設(shè)就是要立足本地特色優(yōu)勢(shì)，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，增加農(nóng)民的收入，使農(nóng)民在農(nóng)村實(shí)現(xiàn)富足、體面、舒適的生活狀態(tài)，真正實(shí)現(xiàn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化。

如何建設(shè)好“美麗鄉(xiāng)村”呢？

一是科學(xué)規(guī)劃好“美麗鄉(xiāng)村”。要按照科學(xué)規(guī)劃、政府引導(dǎo)、群眾自愿、因地制宜、適度集聚、節(jié)約用地、有利生產(chǎn)、方便生活、體現(xiàn)特色的原則，統(tǒng)籌新農(nóng)村建設(shè)整體規(guī)劃、協(xié)調(diào)和引導(dǎo)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施及公共設(shè)施建設(shè)，保護(hù)耕地和生態(tài)用地，分步建設(shè)實(shí)施。在規(guī)劃編制工作過程中，應(yīng)充分聽取群眾意見，尊重群眾意愿，維護(hù)群眾合法權(quán)益，確保規(guī)劃符合鄉(xiāng)村實(shí)際、方便群眾生產(chǎn)生活。

二是加快發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)。根據(jù)各自的資源構(gòu)成和產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)，宜工則工，宜商則商，宜游則游，加快形成主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和特色經(jīng)濟(jì)，努力形成一、二、三產(chǎn)相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的局面?！懊利愢l(xiāng)村”發(fā)展必須突出特點(diǎn)、因地制宜，特別是要圍繞“一村一品”來做文章、下功夫。將發(fā)展的重點(diǎn)放在“特色”二字上，充分依托各地特色資源潛力，因地制宜地發(fā)展功能各異的鄉(xiāng)村，形成特色突出、個(gè)性鮮明、風(fēng)格獨(dú)具、內(nèi)涵豐富的鄉(xiāng)村格局，如利用歷史文化名鎮(zhèn)名村的傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)可以發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)。要充分利用鄉(xiāng)村地理優(yōu)勢(shì)、氣候優(yōu)勢(shì)、物種優(yōu)勢(shì)等條件，廣泛運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)管理技術(shù)，通過現(xiàn)代生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)組織方式，打造有優(yōu)勢(shì)、有影響、有競(jìng)爭(zhēng)力的特色產(chǎn)品，全面提升鄉(xiāng)村特色農(nóng)業(yè)的綜合效益，持續(xù)增加農(nóng)民收入，不斷壯大經(jīng)濟(jì)實(shí)力，努力走出一條“美麗鄉(xiāng)村”的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。

三是繼承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化精髓。“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)應(yīng)最大程度保留地方特色。一些鄉(xiāng)村在發(fā)展建設(shè)的時(shí)候一味追求與城市接軌，反而喪失了最吸引人的地方，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化應(yīng)該成為“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的重要組成部分。云南“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)既要保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化，對(duì)鄉(xiāng)村的歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效保護(hù)和利用，充分發(fā)掘和保護(hù)古村落、古民居、古建筑、古樹名木等歷史文化遺跡遺存，特別要挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)人居文化、農(nóng)耕文化和山水文化中豐富的生態(tài)思想，培育和建設(shè)一批具有濃厚鄉(xiāng)土色彩和地方特色的文化項(xiàng)目；又要培育和發(fā)展現(xiàn)代文明，優(yōu)化美化鄉(xiāng)村人居環(huán)境，建成傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明有機(jī)結(jié)合的“美麗鄉(xiāng)村”。

黨的“十”提出努力建設(shè)“美麗中國(guó)”，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。云南作為“美麗中國(guó)”的一部分，加大建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”的力度，就能夠使農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使農(nóng)民收入增加，使鄉(xiāng)村環(huán)境改善，使文化得以傳承。只要我們共同努力，“美麗鄉(xiāng)村”就在眼前，“美麗云南”就在眼前，“美麗中國(guó)”就在眼前！

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美麗鄉(xiāng)村――中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)

云南大學(xué) 李炎

在很多中國(guó)人的心中，鄉(xiāng)村總會(huì)和炊煙、小徑、石板橋、大榕樹、鄉(xiāng)場(chǎng)、轆轆、古老的水井、小河、牛羊、牧童聯(lián)系在一起，和地方的民俗文化、紅白喜事、禮儀聯(lián)系在一起，給人們無限的遐想。尤其是我們這一代人，讀著魯迅的《社戲》、《故鄉(xiāng)》，艾青的《寫給鄉(xiāng)村的詩(shī)》長(zhǎng)大，詩(shī)意的描述吸引我們不斷念著鄉(xiāng)村，追尋鄉(xiāng)村。田園、故鄉(xiāng)之美引導(dǎo)著我們走近鄉(xiāng)村，關(guān)注鄉(xiāng)村，研讀鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村也由此從少年時(shí)代朦朧追尋的對(duì)象轉(zhuǎn)化成為中年時(shí)理性的焦慮和深切的關(guān)注。

一般的辭書中將鄉(xiāng)村解釋為主要從事農(nóng)業(yè)、人口分布較城鎮(zhèn)分散的地方。美國(guó)學(xué)者R?D?羅德菲爾認(rèn)為“鄉(xiāng)村是人口稀少，比較隔絕、以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、人們生活基本相似，而與社會(huì)其他部分，特別是城市不同的地方”。中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，東南西北，不同的鄉(xiāng)村依托其獨(dú)特的資源，形成了不同的生產(chǎn)方式，靠山吃山，靠水吃水，鄉(xiāng)村的類型也呈現(xiàn)復(fù)雜的種類，農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村、林業(yè)鄉(xiāng)村、牧業(yè)鄉(xiāng)村、漁業(yè)鄉(xiāng)村各具特色。畜牧民族，逐水草而居，蒙古包、勒勒車、馬、羊，馬頭琴與長(zhǎng)調(diào)，是北方大草原典型的美麗鄉(xiāng)村；石板橋、烏篷船、白墻灰瓦、祠堂、小徑，是江南的美麗水鄉(xiāng)；沙灘漁船、桅桿白帆、大青樹、漁家姑娘、媽祖廟，是海邊美麗的漁村；夕陽(yáng)下金色江水、鳳尾竹、竹樓、佛寺、傣家少女、成片的黃燦燦稻谷、翩飛的白色鷺鷥，是瀾滄江河谷地區(qū)傣族美麗的鄉(xiāng)村。地理環(huán)境、氣候、資源孕育了不同地區(qū)不同民族不同的生產(chǎn)方式，也孕育了生產(chǎn)生活不同、文化豐富多樣的鄉(xiāng)村。在以農(nóng)耕為主體的前工業(yè)文明時(shí)期，鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)社會(huì)最為重要社會(huì)組織機(jī)構(gòu)，特定的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和自然景觀是鄉(xiāng)村作為地區(qū)綜合體的三個(gè)基本特點(diǎn)。

農(nóng)耕文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村在千百年的發(fā)展過程中構(gòu)建了具有民族特色、地域特色的鄉(xiāng)村文化，鄉(xiāng)村文化包括了符合民族、地域特征和發(fā)展需要的物質(zhì)文化、制度文化和觀念文化體系，并且形成了相對(duì)穩(wěn)定的文化自組織系統(tǒng)，通過村民們?nèi)粘５纳a(chǎn)、生活、人生禮儀、風(fēng)俗和觀念、人與自然的和諧關(guān)系得以體現(xiàn)。在快速城市化進(jìn)程中，不僅城市文化尚未得以完全建立，還不同程度地帶來鄉(xiāng)村文化的迅速解構(gòu)。傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式、豐富多彩的民俗文化、地方性知識(shí)迅速消逝，村落與自然的關(guān)系失去和諧。很多鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境遭到破壞、文化空殼化、人際關(guān)系緊張，一些快速致富的鄉(xiāng)村，在物質(zhì)需求得到滿足的同時(shí)，卻將最具特色的鄉(xiāng)村文化拋棄?，F(xiàn)代社會(huì)單一、平面化的社會(huì)病正席卷中國(guó)的廣大鄉(xiāng)村。

特殊的地理環(huán)境與區(qū)域文化，形成了云南多樣性的美麗鄉(xiāng)村，中國(guó)不同區(qū)域內(nèi)的各種類型的鄉(xiāng)村云南幾乎都有。不同民族將民其生產(chǎn)、生活生活方式、民族審美及宗教文化習(xí)俗融入其中，孕育了多彩云南多彩的鄉(xiāng)村。洱海之濱三坊一照壁白族漁村、瀾滄江河谷的竹樓鄉(xiāng)村、哈尼族與層層梯田混為一體的蘑菇房村莊、哀牢山彝族的土掌房鄉(xiāng)村、雪域高原高山草原的藏民村落已成為云南鄉(xiāng)村的象征。云南的鄉(xiāng)村可謂中國(guó)鄉(xiāng)村的活形態(tài)的博物館，豐富多樣，內(nèi)涵豐富。在2012年中國(guó)住建部公布的第一批中國(guó)646個(gè)傳統(tǒng)村名單中，云南有62個(gè)，僅次于貴州。在英國(guó)BBC拍攝的《Wild China》和近期風(fēng)靡全國(guó)的《舌尖上的中國(guó)》里都用較長(zhǎng)的篇幅展示了云南鄉(xiāng)村的美麗。具有地域特色和民族特色的鄉(xiāng)村既是云南文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要資源，更是美麗鄉(xiāng)村、美麗云南建設(shè)的基礎(chǔ)。

實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的最大挑戰(zhàn)在于美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)。美麗鄉(xiāng)村需要從三個(gè)層面進(jìn)行建設(shè)。一是鄉(xiāng)村需要結(jié)合現(xiàn)代科技、新技術(shù)，通過發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，同時(shí)順應(yīng)城城市化進(jìn)程，發(fā)展承接城市群體消費(fèi)的鄉(xiāng)村服務(wù)業(yè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，夯實(shí)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；二是構(gòu)建覆蓋鄉(xiāng)村的教育、醫(yī)療和文化服務(wù)體系，讓農(nóng)民享有與城市同等的社會(huì)保障，構(gòu)建既具有地方、民族特色，又具有現(xiàn)代文化特征的鄉(xiāng)村文化系統(tǒng)，全面豐富農(nóng)民的文化生活，豐富美麗鄉(xiāng)村的內(nèi)涵，提升美麗鄉(xiāng)村的質(zhì)量；三是建設(shè)適應(yīng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化和諧發(fā)展的美好環(huán)境，需要保護(hù)好潔凈的空氣、清涼的湖泊河流、萬頃良田、茂密的森林、無際的草原，構(gòu)建與自然和諧相處的美麗鄉(xiāng)村。

鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)社會(huì)的基礎(chǔ)，也曾是農(nóng)耕文明時(shí)期的文化象征。只要人類還棲居在大地上，還需要潔凈的空氣、蔚藍(lán)的大海、奔流的江河和清澈的小溪，鄉(xiāng)村就是人類共同的家園。作為人類生存發(fā)展的根基，鄉(xiāng)村會(huì)不斷變遷與發(fā)展，而中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，則需要從無數(shù)個(gè)美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)開始。

P5-6

美麗鄉(xiāng)村是規(guī)劃科學(xué)、布局合理、環(huán)境優(yōu)美的秀美之村；是家家能生產(chǎn)、戶戶能經(jīng)營(yíng)、人人有事干、個(gè)個(gè)有錢賺的富裕之村；是傳承歷史、延續(xù)文脈、特色鮮明的魅力之村；是功能完善、服務(wù)優(yōu)良、保障堅(jiān)實(shí)的幸福之村；是創(chuàng)新創(chuàng)造、管理民主、體制優(yōu)越的活力之村。

云南的“三農(nóng)”工作，要以建設(shè)美麗鄉(xiāng)村為總抓手，實(shí)施城鄉(xiāng)一體發(fā)展、特色農(nóng)業(yè)壯大、基礎(chǔ)設(shè)施完善、農(nóng)村民生改善、扶貧開發(fā)攻堅(jiān)、綜合改革深化、森林云南建設(shè)和社會(huì)管理創(chuàng)新“工程”，不斷加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程。

做優(yōu)做精中小城鎮(zhèn)、做特集鎮(zhèn)、做美鄉(xiāng)村，發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)休閑旅游業(yè)，打造一批全國(guó)一流、世界知名的宜居宜業(yè)宜游美麗鄉(xiāng)村。

突出發(fā)展現(xiàn)代莊園經(jīng)濟(jì)，鞏固提升云煙、云花、云茶、云藥、云菌等傳統(tǒng)品牌的基礎(chǔ)上，打造云南蔬菜、云南水果、云南山珍、云南畜牧、云南林品等高端品牌，塑造云南高原特色農(nóng)業(yè)的整體形象。

注重保護(hù)有歷史文化價(jià)值的古村落、古民宅和古樹名木，彰顯美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的鄉(xiāng)土特色。

大力開展綠化造林，創(chuàng)建和諧家園。

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新華 如水的村 似水的銀

策劃/高勝軍 李炎

文/王佳 聶嘵茜

圖/奚錫鈞

新華村，位于大理到麗江滇西黃金旅游線上，是一個(gè)山水風(fēng)光秀美、白族民俗淳厚的村落。從一個(gè)以農(nóng)耕為主要生計(jì)方式的傳統(tǒng)村落，通過手工技藝的帶動(dòng)，發(fā)展成為以生態(tài)旅游、休閑度假、工藝品生產(chǎn)銷售為特色的國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)村向美麗鄉(xiāng)村的蛻變，摸索出了一條傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市有機(jī)融合發(fā)展的有效路徑。

山水藏靈韻

新華靠山，山勢(shì)雄奇。如父親肩膀一樣堅(jiān)實(shí)溫暖的山，承載著新華人沉甸甸的夢(mèng)想，和遠(yuǎn)走千里依然篤定不改的家鄉(xiāng)情結(jié)。

新華依水，水韻靈秀。如母親微笑一樣柔美涓逸的水，洗禮出新華人巧奪天工的制銀工藝，與置身喧囂卻能超凡脫俗的淡然生活。

新華的水處處皆有。村內(nèi)龍?zhí)肚宄阂姷?，海菜花星星點(diǎn)點(diǎn)漂浮于水面，或劃小船閑蕩其中，或于長(zhǎng)長(zhǎng)的石橋上將闌干拍遍，或賴在小亭中望著潭底綠透心底的水草發(fā)呆，都可消磨半日時(shí)光，忘卻塵世喧擾。新華村的水道與村外大片濕地相連，于春光三月，邀三五好友，攜一壺好茶，乘一葉小舟，于蘆葦飛絮中沿曲曲折折的水路入濕地深處，新華村的前世今生便能如飄飛的蘆花撥動(dòng)每個(gè)人最清晰的心跳。切記不要進(jìn)入濕地太遠(yuǎn)，否則必要驚起一池野鴨、灰雁和各種各樣常年棲息于濕地草海中的水鳥，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀望水鳥們悠閑自得游弋于清水碧草中，是一種更為獨(dú)特的享受與體驗(yàn)。新華因水而靈、由水而興，不僅有龍?zhí)杜c濕地之闊綽，更有家家泉眼、戶戶小潭之精致。隨便走進(jìn)一戶庭院中，有能找到奇石或盆景花卉環(huán)抱的一眼清池，或大或小，但一律可摘下潭邊的銅瓢直接舀池水飲用，其口感甘甜清冽，解渴、消暑乃至于清心靜神，別有一番奇效。若能在夏日里將果瓜先于泉池中冰涼數(shù)時(shí)，吃起來增甜萬分。終日與水相伴的新華村人早已浸染上了水的性格，靈動(dòng)卻不張揚(yáng)，安靜卻不木訥，溫柔卻不嬌弱。

割不斷的銀魂

新華村人在歷史上是蜚聲海內(nèi)外的“小爐匠”，肩挑爐擔(dān)走四方，滇地走遍、進(jìn)川入藏，小爐匠的足跡遍布甘青高原，新華銀銅器遠(yuǎn)銷到泰國(guó)、緬甸等東南亞和尼泊爾、印度等南亞國(guó)家。如今新華村“敲過一千年”的小錘已經(jīng)不再需要背負(fù)在小爐匠的肩頭遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，便利的交通條件可以將新華村生產(chǎn)的工藝品半天之內(nèi)運(yùn)送到大理和麗江兩大旅游市場(chǎng)，一兩天之內(nèi)到達(dá)北京、上海、廣州等發(fā)達(dá)城市。因此新華村人大多選擇回歸家鄉(xiāng)，在家門口完成手工藝的生產(chǎn)和銷售。也有一些新華村人在各大旅游熱點(diǎn)地區(qū)和中部、東部大都市開辟了市場(chǎng)，大量的訂單讓新華村徹底擺脫了農(nóng)耕的單一生產(chǎn)模式，實(shí)現(xiàn)了生計(jì)模式的轉(zhuǎn)變，手工藝品生產(chǎn)是目前新華村的支柱性產(chǎn)業(yè)。

各家各戶的銀制品手藝人，在天剛擦亮?xí)r就在自家門前擺上打造銀器的工具“叮叮當(dāng)當(dāng)”的敲打起來，這樣的叮當(dāng)聲伴隨著新華村人走過了時(shí)光，沉淀了歲月，凝聚了情感。新華村人在親手耕耘的樂土中勤奮而耐心地雕琢著自己的新生活。每件精美的銀器背后總有一雙布滿繭子的手，新華村人在不斷的自省和文化碰撞中提煉出無限的創(chuàng)造力，其銀銅器制作也從日常用品、生產(chǎn)用品越來越多的向工藝品、裝飾品轉(zhuǎn)變。不言九龍壺杯酒具設(shè)計(jì)打造得有多精巧；不論長(zhǎng)命鎖上刻畫了多少祝福與期望；只一只手鐲上的龍飛鳳舞，或一只銀杯上的花鳥魚蟲、一副銀碗上的水波漪漪，便將新華手藝人對(duì)自然的體悟和精湛的技藝鋪陳得淋漓盡致。在新華村，無論銀器大小、形制繁簡(jiǎn)，都飽含一個(gè)家族或師門的血汗，都默默的述說著傳統(tǒng)文化“父子相承、師徒相授”的傳承方式。在新華村常?？梢钥吹竭@樣的場(chǎng)景，師傅和徒弟同坐一處，對(duì)著一塊小小的銀子商討著圖畫的布局與下錘的力道；一個(gè)步履蹣跚的老人手把手的教年幼的孫兒敲打銀器。他們是那樣的專注，仿佛此刻手中敲打不是一個(gè)簡(jiǎn)單的圖案，而是一部史詩(shī)，一段屬于自己民族，自己家族的歷史。在新華村的手藝人心中“傳”與“承”的觀念早已深入骨髓，這里的人們知道，新華銀器能夠歷經(jīng)歲月而不衰，就是因?yàn)樵谀且患y器中活著傳與承的銀魂。

新華村的手藝人在歷史的托付中，將自己對(duì)時(shí)代的感悟與需要不斷的融入那小小的銀塊，造就出一種毫不呆板的堅(jiān)持。

小錘敲出新光彩

隨著新華銀器技藝赫赫威名的廣泛傳播，新華村也引來了越來越多追逐傳統(tǒng)文化足跡和尋找商機(jī)的人們。新華村本土有為的創(chuàng)業(yè)者在成功之后回歸家園、創(chuàng)立企業(yè)，依托新華村良好的生態(tài)環(huán)境和手工技藝資源，投資改造和美化鄉(xiāng)村的村容村貌，建立石寨子民族民間手工藝品和云南特產(chǎn)旅游購(gòu)物中心，吸引了大批游客在經(jīng)大理過麗江的旅游路途中到新華村一睹這個(gè)傳奇、富足與美麗并存的村莊。游客的進(jìn)入為新華村帶來了旺盛的人氣，新華村人充分利用自己沿街的房屋開設(shè)鋪面，現(xiàn)場(chǎng)展示自己的制銀工藝。一些人依托白族民居庭院和院內(nèi)有泉的優(yōu)良資源，開設(shè)白族特色農(nóng)家樂美食和特色客棧服務(wù)，獲得了新的收入。發(fā)展旅游業(yè)讓新華村徹底發(fā)生了蛻變。

如今進(jìn)入到新華村，不僅可以品嘗到白族傳統(tǒng)的美食、居住民族風(fēng)情濃郁的客棧、觀看白族傳統(tǒng)的歌舞演藝和節(jié)慶禮俗，也可選擇中高端的國(guó)際生態(tài)園酒店或者高端的寸氏莊園過一把奢侈的貴族生活。但無論哪一種方式，都能夠切近地觸摸到新華村人與自然和諧共生、傳統(tǒng)文化濃郁多彩、悠然有致、自得其趣的生活狀態(tài)。

于新華村中賞工藝、嘗美食，觀鳥聽泉之際，四通八達(dá)的交通和便捷的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)將一個(gè)偏居一隅的小村與世界緊緊聯(lián)系。美麗鄉(xiāng)村，不僅僅是為外來游客展開的一幅田園畫卷，更重要的是生活在鄉(xiāng)村的人們能夠在生產(chǎn)方式和生活方式上有效地與現(xiàn)代文明相融合，鄉(xiāng)民們能夠獲得與大都市人同等的教育、知識(shí)和信息，物質(zhì)需求和精神需求得到充分滿足，在城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化迅速推進(jìn)的今天，能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式的合理過渡與跨越發(fā)展。從新華村的蛻變，可以窺見美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展的美好前景，希望在不久的將來，越來越多的鄉(xiāng)村社會(huì)可以找到適宜自己生存于現(xiàn)代社會(huì)的根基，變成名副其實(shí)的美麗鄉(xiāng)村。

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新華村交通便利，飛機(jī)、火車、汽車均可到達(dá)。新華村離麗江機(jī)場(chǎng)僅12公里。乘坐昆明到麗江的火車，在鶴慶站下，火車站離新華村約12公里，有公交車到鶴慶縣城，縣城也有直接發(fā)往新華村的公交車。

新華村食宿較為方便，白族特色餐飲美食集中在龍?zhí)哆呉粭l街上，各家戶院內(nèi)有泉，環(huán)境優(yōu)美。特色美食包括酸辣魚、清湯魚，豬肝，銅鍋燜飯等。住宿有中高端的新華國(guó)際生態(tài)園，享受白族四進(jìn)大院落的豪華與舒適。新華村內(nèi)也有老百姓開設(shè)的客棧、賓館，普通客棧賓館價(jià)格適中，設(shè)施齊全，干凈整潔。

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2013―2020年是實(shí)現(xiàn)鶴慶縣“擴(kuò)大內(nèi)需、促進(jìn)增長(zhǎng)”，打造“民間工藝品之鄉(xiāng) 中國(guó)銀品之都”品牌，加快發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的重要階段，目前新華村5星級(jí)維景度假酒店正在建設(shè)中，“蘭茶坊”文化創(chuàng)意園等重點(diǎn)項(xiàng)目已經(jīng)進(jìn)入規(guī)劃實(shí)施階段。

2000年以來，鶴慶縣先后投入4000多萬元資金，實(shí)施了草海濕地恢復(fù)項(xiàng)目及草海農(nóng)業(yè)濕地保護(hù)管護(hù)區(qū)項(xiàng)目建設(shè)工程，還計(jì)劃投入5000多萬元打造東片草海濕地治理二期工程，保護(hù)水資源，優(yōu)化生態(tài)環(huán)境。繼2009年鶴慶新華村被評(píng)定為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)之后，政府和企業(yè)不斷整合資源、加大投入，以基礎(chǔ)設(shè)施提升、旅游小鎮(zhèn)規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展等方式積極培育和創(chuàng)建國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。新華村作為“鶴慶銀都水鄉(xiāng)新華村―草海濕地休閑購(gòu)物游”的核心節(jié)點(diǎn)，被納入到大理州委“蒼洱片區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展和改革綜合試點(diǎn)”中，將被建設(shè)成為中國(guó)最具特色的國(guó)際休閑度假旅游目的地之一。

作夫：哀牢山中最美鄉(xiāng)村

文/圖 本刊記者 何新聞

幾年前第一次到作夫時(shí)，通往甲寅的道路還一片泥濘，從海拔1100米的紅河縣城到海拔1800米的甲寅鄉(xiāng)作夫村，基本是一路向著哀牢山云霄之上攀爬的過程，盡管那時(shí)候已經(jīng)有攝影師傳出“紅河梯田不亞于元陽(yáng)”的說法，但外界真正聽說甲寅的人還為數(shù)甚少，到過甲寅梯田的旅行者更是鳳毛麟角，至于離甲寅鄉(xiāng)政府還有數(shù)公里的哈尼族村落作夫，基本還屬于一個(gè)完全陌生的名字。

高聳入云的哀牢山把連同作夫村在內(nèi)的一連串哈尼族寨子半隔絕于喧囂塵世之外，崎嶇陡峭的山路讓旅行者望而生畏，但千百年來哈尼人便定居于此，并在哀牢云霧中創(chuàng)造了與眾不同的奇特文化，這種文化最讓人一目了然的方面，自然就是那綿延不絕的梯田和造型優(yōu)美的哈尼蘑菇房。

二三月的梯田，正值春播前夕，山頂密林中流下的溪水灌滿了作夫村周邊大大小小上千畝梯田，作夫村口的大樹旁，肩扛犁耙的哈尼漢子正吆喝著耕牛準(zhǔn)備下田勞作，膚色黝黑的婦女們?cè)谖蓓斏戏瓡裰鐪?zhǔn)備好的種子。土黃色茅草鋪頂?shù)哪⒐椒恳蛔B著一座，與周邊茂密的綠色叢林形成高反差。這就是每一天作夫的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景，而無數(shù)個(gè)這樣的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景卻構(gòu)成了數(shù)百年不變的靜態(tài)作夫――我估計(jì)在最近幾百年里，作夫“日出而作、日落而息”的原生狀態(tài)就從來沒有改變過。

作夫這個(gè)名字，讓我聯(lián)想起“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的句子，作夫，盡管是一個(gè)典型的哈尼語音譯，但望文生義就是耕作的農(nóng)夫。這里仍是完整的農(nóng)業(yè)社會(huì)，生活節(jié)奏貌似緩慢，卻蘊(yùn)含著足夠的韌性，否則你無法想象哈尼人如何能夠在堅(jiān)硬的大山中活生生開辟出無數(shù)梯田，這些梯田對(duì)哈尼人意味著尋常一年的收成，但在我這樣的外來旅行者眼里卻是絕世的美景。

2013年初，我再次來到作夫，驅(qū)車行進(jìn)在已經(jīng)鋪成水泥路的光鮮山道上，車流如鯽，我原以為既然那層“保護(hù)膜”已經(jīng)被打破，那么作夫的蘑菇房還在否？很遠(yuǎn)就看見那座叢林中熟悉的鄉(xiāng)村，對(duì)，炊煙從茅草屋頂升起，它依然未變。但走近之后，卻又發(fā)現(xiàn)它有了太多改變：泥濘狹窄的村中道路已經(jīng)鋪上石板，屋角的一群鴨子正圍著剛剛修通的自來水管嬉戲，不時(shí)遇見端著相機(jī)的游客把鏡頭對(duì)準(zhǔn)害羞的大嬸……作夫，這個(gè)古老鄉(xiāng)村最有價(jià)值的部分已經(jīng)被外界發(fā)現(xiàn)，而它作為哈尼村落的內(nèi)核依然保有強(qiáng)大的生命力。如今，這里已是云南最美鄉(xiāng)村之一。

更多了解：

作夫村錄屬于紅河縣甲寅鄉(xiāng)阿撒行政村，海拔1830米，全村314戶，1464多人全系哈尼族。作夫有紅河保存最完好的磨菇房村落，全村無任何現(xiàn)代建筑，村里森林翠綠，清泉環(huán)繞。2008年，作夫村被云南省人民政府列入全省首批特色村建設(shè)項(xiàng)目， 2009年3月在省旅游局組織下，評(píng)審?fù)ㄟ^了《紅河縣甲寅作夫民族特色村修建性詳規(guī)》，并于5月8日正式啟動(dòng)實(shí)施建設(shè)。截至目前，為將作夫村建成“全省最大的蘑菇房村落”，紅河縣積極整合公共資金、新農(nóng)村建設(shè)、整村推進(jìn)、“一事一議”等項(xiàng)目，資金累計(jì)投入641萬元，完成了該村進(jìn)村道路、3座衛(wèi)生公廁建設(shè)、街道鋪裝、民房示范戶改造、排污設(shè)施、人飲管網(wǎng)改造、停車場(chǎng)、寨門、水碾房、民族展示中心、民俗廣場(chǎng)、特色觀景臺(tái)、農(nóng)家樂示范戶建設(shè)。在旅游特色村開發(fā)的前景下，作夫村現(xiàn)已申報(bào)成為“全省歷史文化名村”。（資料由紅河縣旅游局提供）

桃源 悠然隱匿蒼洱間

桃源村是喜洲鎮(zhèn)的一個(gè)小村，與隔海相望，異?；鸨碾p廊不同，桃源村安靜得令人感動(dòng)。在桃源隱匿，一個(gè)轉(zhuǎn)身便是逃離喧囂，找一個(gè)安靜的院落，在大青樹灑下的斑駁日光中淺淺入眠；騎上自行車，在洱海邊自由的馳騁，風(fēng)會(huì)吹散內(nèi)心的躁動(dòng)，前方像花朵一樣燦爛。

丈量桃源，最好的工具是自行車，沿著洱海騎行，藍(lán)天碧水、暖陽(yáng)輕風(fēng)，還有波光粼粼，這就是桃源的精髓，一路上眼睛所見的美好，遠(yuǎn)甚照片所記錄下來的，任何心靈雞湯式的美好形容，在此情此景面前，都顯得詞窮。無論從哪個(gè)方向走出去，都會(huì)讓人身處稻田之中。不同的時(shí)間，不同的節(jié)氣，桃源從點(diǎn)點(diǎn)青嫩到滿地金黃，就像點(diǎn)綴在畫中一般。桃源最美的那一刻是在黃昏，陽(yáng)光將稻田染成錦緞一般，座座民宅仿佛從稻田中生長(zhǎng)出來似的，田野里的農(nóng)人穿著各色的衣裳向家中歸去，在田埂上相遇，就互致一聲問候“我家吃飯克”，炊煙從舊式的煙囪里慢慢騰起，飄散向四方，時(shí)間仿佛在這一刻凝固了。

沿著稻田間的小馬路一路下行，是一片臨海的濕地。在過去，漁人每天就從這里出發(fā)，到洱海中撒網(wǎng)。點(diǎn)點(diǎn)白帆飄蕩，魚鷹爭(zhēng)先恐后回船的漁家畫卷已再難尋覓，這多少有些遺憾，不過一點(diǎn)小小的傷感倒為桃源平添了幾分意趣，就好像一幅畫里總要有幾筆虛虛實(shí)實(shí)的點(diǎn)綴。走進(jìn)臨海的村落，彎彎曲曲的小巷把人帶向一片平靜的海面，海面上耀眼的陽(yáng)光立刻傾斜眼簾，桃源村的客棧和洱海完全“零距離”接觸，海邊搭有簡(jiǎn)單的露臺(tái)，躺椅和遮陽(yáng)傘下，客人們自在地就著小幾看書、喝茶、曬太陽(yáng)；也有吹著海風(fēng)躺著小憩的；還有躲在陽(yáng)傘下抱著小本上網(wǎng)的；大大小小的萌狗們搖著尾巴跑出來迎接客人，沒有人關(guān)心你是來療愈情傷，或是躲避現(xiàn)實(shí)，這是一個(gè)絕對(duì)享受自我的空間。

住在桃源，早晨伴隨著鳥兒的聲音起床，喝一杯濃醇的本地牛奶，一天的好心情伴隨著新鮮的有機(jī)蔬果大餐就此開始；傍晚，桃源村的天空被夕陽(yáng)慢慢渲染，直至滿天繁星紛紛墜落。海水拍打著客棧的墻體，很有節(jié)奏的發(fā)出啪啪的聲響，看著這一幅海的電影，聽著海的聲音，自然會(huì)讓人想起海子那首詩(shī)：從明天起，做一個(gè)幸福的人，喂馬劈柴，周游世界；從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜；我有一所房子，面朝大海，春暖花開。

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桃源自然村隸屬大理市喜洲鎮(zhèn)，東臨洱海，西靠蒼山，轄區(qū)內(nèi)的桃源碼頭是大理“蒼洱風(fēng)光一日游”的必經(jīng)之路。以打造“人文大理、幸福家園”為主題，緊密結(jié)合洱海流域“百村整治”項(xiàng)目，桃源村統(tǒng)籌兼顧，突出特色，積極打造農(nóng)耕文明的承載區(qū)，千年文明和白族傳統(tǒng)文化的展示區(qū)，市級(jí)社會(huì)主義新農(nóng)村相結(jié)合的示范村。目前，桃源村共投入2600多萬元，實(shí)施了“基礎(chǔ)治村、生態(tài)立村、旅游富村、管理強(qiáng)村”四個(gè)項(xiàng)目，對(duì)村莊的基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、組織建設(shè)、社會(huì)事業(yè)等方面進(jìn)行建設(shè)。從打造旅游新村出發(fā)，在村北進(jìn)村路的建設(shè)、村莊整體風(fēng)格、弓魚洞文化廣場(chǎng)、本主廟修繕建設(shè)等方面體現(xiàn)白族風(fēng)情、村莊歷史，營(yíng)造出別具一格的海濱桃源新景，村內(nèi)環(huán)境得到有效改善，村容村貌大為改觀，面貌煥然一新。已形成了集白族民居建筑、飲食、服飾、風(fēng)俗文化為一體，極具民俗生態(tài)文化旅游價(jià)值的高原特色村寨。

曼春滿 浪漫“逃亡”

如果說橄欖壩是西雙版納秀麗的孔雀尾巴，傣族園則是孔雀尾巴上最靚麗、最?yuàn)Z目的羽翎，曼春滿村恰如一顆晶瑩的珍珠灑落其間，她是傣族園最迷人的微笑。

曼春滿翻譯成漢語叫“花園寨”，走進(jìn)傣族園，穿過那些挺拔秀麗的椰子樹、綠葉碩大的香蕉叢、枝繁葉茂的柚子樹，一座座竹樓掩映其中，如一葉葉蕩漾的小舟，若隱若現(xiàn)。身穿花色筒裙、腰束銀帶、肩挑竹筐搖曳出無限風(fēng)情的傣家小卜哨，恰似二月春風(fēng)、三月小雨貼近你，青春逼人卻又悄無聲息。端坐在竹樓的曬臺(tái)上，品嘗老咪濤親手泡制的濃釅釅糯米香茶，凝望老黃牛慢悠悠消失在竹樓深處，傾聽菩提樹上的百鳥歡歌，欣賞遠(yuǎn)處悠悠揚(yáng)揚(yáng)傳來的“贊哈”，暢享著這份清新，逛寨子，發(fā)呆，看書，敲電腦，四五天不知不覺就悄然流逝。住傣家樓、吃傣家飯，似乎空氣是甜的，心是靜的，旅行變成一場(chǎng)最愜意的逃亡。

“逃亡”曼春滿，去佛寺是不能回避的一場(chǎng)心靈修行。佛寺金碧輝煌，尖尖的廟頂，紅磚灰瓦，彩繪復(fù)雜，具有濃郁的東南亞寺廟建筑風(fēng)格。佛寺四周椰樹、鳳尾竹、檳榔樹環(huán)繞，白色的蝴蝶蘭點(diǎn)綴在僧房的窗沿下，別有一種雅致的格調(diào)。曼春滿處處透溢著濃濃的佛教氛圍，寺里和尚念誦經(jīng)文的聲音此起彼伏。他們誦經(jīng)的聲音雖然不大，卻充滿著韌性的力量，仿佛來自遙遠(yuǎn)的天國(guó)。前來上香賧佛的信徒們則虔誠(chéng)地跪在佛爺面前，雙手合十，低頭頷首，一幅全身心皈依佛祖的樣子，更有許多都市旅人，不遠(yuǎn)萬里前來“禪修”，在這里穿素衣麻鞋、吃清粥小菜，追尋心里的平和安寧。佛寺門口離人們不遠(yuǎn)，幾只美麗的綠孔雀正悠閑地邁著細(xì)細(xì)的碎步，向我們抖動(dòng)著漂亮的翎毛。兩位俊俏的傣族少女上前與綠孔雀嬉戲著，就像和村童玩耍般那樣平常。大概只有在這樣幸福滿溢的村寨，“赫拉的神鳥”才會(huì)如此平易近人。

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曼春滿村是傣族園內(nèi)是保存最完好的傣族自然村寨之一，集自然景觀和人文景觀于一體。至2012年底，曼春滿總投入超過800萬元，用于建設(shè)、維護(hù)佛寺、嬋娟閣、打圍墻、釋迦牟尼佛像噴水池、大象雕塑、鼓房、村辦公樓、球場(chǎng)、村寨道路等。為全面實(shí)施《西雙版納州鄉(xiāng)村旅游接待服務(wù)質(zhì)量等級(jí)劃分與評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)》，加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游規(guī)范管理，曼春滿將繼續(xù)推進(jìn)與項(xiàng)目配套的旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，加快旅游標(biāo)識(shí)、咨詢服務(wù)中心、購(gòu)物中心、旅游廁所等旅游公益性設(shè)施項(xiàng)目的更新?lián)Q代，進(jìn)一步完善旅游供給要素體系。

曼春滿的桿欄式竹樓群古樸、雅致、壯觀，傣族園公司建立了桿欄式建筑保護(hù)基金，制定和實(shí)施《傣族園風(fēng)景區(qū)關(guān)于保護(hù)桿欄式建筑的管理辦法》，對(duì)景區(qū)內(nèi)村寨新建蓋傳統(tǒng)傣樓桿欄式建筑的示范戶進(jìn)行公開獎(jiǎng)勵(lì)，每戶給予4000元保護(hù)基金，這一舉措促進(jìn)了村寨傳統(tǒng)竹樓的“復(fù)興”。

整董 愛終究要整懂

文/旗寫

走遍千山萬水之后，馬歇車停，尋找一處綠蔭，借著一杯普洱茶，但觀夕陽(yáng)漸落，此時(shí)惆悵浸漫周身，免不了會(huì)記惦起一個(gè)地方，記惦那里的飛瀑流云，跨國(guó)家庭，回味那段塵世絕戀。

整董是一個(gè)有著特殊地名的傣族小鎮(zhèn)。據(jù)說整董是傣語，意為發(fā)現(xiàn)一個(gè)城子。今天鎮(zhèn)政府所在地的曼賀景、曼賀、曼巒再這三個(gè)寨子就統(tǒng)稱為城子三寨。整董所在地為丘陵緩坡，水田密布，河流縱橫，其間當(dāng)?shù)刈畲蟮恼雍吐鼮┖尤鐑蓷l玉帶淙淙流淌過整董，爾后往西匯入曼老江，成為湄公河歸進(jìn)大海。至今完整保持傣式建筑風(fēng)格的十個(gè)傣寨就像綠寶石一樣鑲嵌在兩條河畔，輝奪目。三樹成林的大青樹也是整懂特有的美麗景觀。每棵樹粗有十圍，高如樓房，根須盤虬，一年四季枝葉茂盛，遮天蔽日，人們常在此休養(yǎng)納涼，談天說地。潑水節(jié)時(shí)，人們換上節(jié)日的民族盛裝匯聚在這里燃放高升，載歌載舞，接受水的洗禮。

那時(shí)雖然年少不更世事，但已經(jīng)懵懂幼稚地愛上了小鎮(zhèn)的美麗。后來利用各種機(jī)會(huì)不斷的反復(fù)貼近整董。有時(shí)跟著姑娘們探尋密林中的瀑布，在清澈如鏡的小溪中戲耍時(shí)光；有時(shí)開著越野車順河穿越蘆葦花叢，進(jìn)入溫泉洗滌塵埃，放縱軀體；有時(shí)在老鄉(xiāng)們帶領(lǐng)下探究巨石上永不干涸的一碗神水；還多次應(yīng)邀參加豐盛的吃新米活動(dòng)，一天連吃八家，從這寨吃到那寨，從寨腳吃到寨頭，吃得大腹便便，喝得東倒西歪。

青春如此絢爛，生活如此精彩。當(dāng)年整董王子桑洛和美女娥賓在這里演繹了一場(chǎng)生離死別的愛情大戲。愛情啊愛情。問世間情為何物，只教人生死相隨。美景在而伊人已逝，情愛成絕。

何為愛情？何為人間真愛？愛情迷惘的時(shí)候，不妨到整董行走飛瀑流溪，慢嘗傣家美食，聆聽洛桑之愛，感悟跨國(guó)之戀，之后的之后，還會(huì)有什么整不懂的。

美麗整董，一個(gè)讓人整懂后不愿離去的地方。

第2篇：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的說法范文

他來村里的時(shí)間，讓人摸不到規(guī)律。最早的時(shí)候，7點(diǎn)多就到了。有時(shí)候是下午到，有時(shí)候甚至是晚上到。白天到的時(shí)候，他會(huì)在村里走走看看，遇到村民就主動(dòng)和他們聊天，聊村子的過去，聊村子的現(xiàn)在，聊他們的念想。很多村民第一次見到他，臉紅脖子粗不知道說什么好，他也是隨和地笑笑。64歲的村民孫秀梅自稱是挺闖蕩的人，即使如此，她也是在短時(shí)間內(nèi)第三次見到此人時(shí)，才大著膽子主動(dòng)問了一句話：“我看你總來，你是干什么的？”問話有些唐突，對(duì)方卻也不惱，微笑著說：“我是來建設(shè)新農(nóng)村的?！睂O秀梅在電視上聽過建設(shè)新農(nóng)村的說法，知道這是好事，但她當(dāng)時(shí)沒意識(shí)到，一段時(shí)間后，自己會(huì)發(fā)自內(nèi)心地想給這人送禮。

在村里生活了大半輩子的孫秀梅，最頭疼的就是村路。晴天一身土，雨天一身泥，特別是她家門前有坑，一下雨積水很深，出門時(shí)褲腿都挽到膝蓋以上了，褲子還會(huì)濕，換誰不頭疼？如今，這一幕已成過去。不僅她家門前，整個(gè)村子都不再有坑坑洼洼的土路，至少也是平整的砂石路。漫天飛塵的景象，她和其他村民只能在記憶里找尋了?！拔乙詾檫@輩子就只能湊合著走土路了，哪想到還能趕上這好事？”因?yàn)檫@種心情，又一次見到那位要建設(shè)新農(nóng)村的人時(shí)，孫秀梅立刻跑回了家。找來找去，覺得能拿出手的只有剛摘下來的南瓜，就抱了出來。“沒啥好東西，這個(gè)南瓜就算一點(diǎn)心意吧?！睂?duì)方笑著婉拒了她：“我怎么能要你的東西呢？不過，還是要謝謝你?！倍Y沒送成，孫秀梅也不是沒有收獲，因?yàn)檫@回她知道了這個(gè)人是誰：盤錦市委常委、組織部長(zhǎng)王慶珂。

王慶珂和崗皮嶺村的緣分，始自2013年8月。按照盤錦市領(lǐng)導(dǎo)干部黨建工作聯(lián)系點(diǎn)制度要求，他選定了基礎(chǔ)薄弱、工作難度大的崗皮嶺村作為聯(lián)系點(diǎn)之一開展工作。第一次到村里，他首先召集村干部、黨員和村民代表在村部開座談會(huì)了解情況。有著極豐富基層工作經(jīng)驗(yàn)的他，一下子就發(fā)現(xiàn)了諸多問題。

首先是路況極不好。眼瞅著有個(gè)賣雞蛋的，一不小心，幾顆蛋就顛到路上碎掉了。再就是村部太破舊。窗子是老式鐵窗，有的玻璃碎了，有的干脆就沒有玻璃；墻上有明顯水痕，仔細(xì)一瞅能看到裂縫。就這條件，村干部能好好辦公嗎？他的預(yù)測(cè)可真準(zhǔn)。至少7年了，村干部多數(shù)都是在家里辦公，村民有事就提前打電話聯(lián)系。用一位鎮(zhèn)干部的話說：“夏天外邊下大雨里面下小雨，冬天屋里比屋外還冷，誰有心思來辦公？”村部的破舊，和王慶珂在會(huì)上首先發(fā)現(xiàn)的問題有著不可分割的聯(lián)系。一開會(huì)，王慶珂就發(fā)現(xiàn)村干部不在狀態(tài)，很多事情一問三不知。他還發(fā)現(xiàn)，黨員也沒有個(gè)樣子。說開會(huì)，最終來的黨員就6個(gè)，而且還是稀稀拉拉來的。而此前，村里出現(xiàn)過開黨員會(huì)，規(guī)定時(shí)間過了半小時(shí)沒來一個(gè)人的情況。村民對(duì)村里的事也漠不關(guān)心，好像這里不是自己的家園似的。

離開崗皮嶺村后，在很多個(gè)夜晚，王慶珂反復(fù)分析情況，最終決定從修整村部入手，逐步解決難題。他認(rèn)為，人是最重要的因素，這個(gè)因素不行，只是投錢送項(xiàng)目，可能會(huì)竹籃打水一場(chǎng)空。一個(gè)好的村兩委班子的帶頭作用太重要了，而要發(fā)揮出這種作用，就要讓村干部找到存在感。首先，就得讓他們有個(gè)像樣的辦公場(chǎng)所。村部的改造，資金是最大問題。王慶珂多方協(xié)調(diào)，最終從盤山縣財(cái)政局和盤山縣公共服務(wù)中心籌集到了資金，對(duì)村部進(jìn)行了三期改造：先是花7萬余元整修了墻體，更換了窗戶；接下來，在冬天，花4萬余元購(gòu)置了辦公桌椅；今年7月27日，花近8萬元，完成了村部的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。村干部如今已經(jīng)形成了坐班制度。村婦女主任黃艷秋告訴記者：“村干部這一年的上班時(shí)間，比過去7年都多。村干部又開始學(xué)習(xí)了，中斷多年的‘’制度也開始正規(guī)化常態(tài)化了?！?/p>

村干部的工作狀態(tài)漸入佳境，黨員的精神狀態(tài)也日漸高昂。不少村民說，現(xiàn)在就是不戴黨徽，也能一眼看出來誰是黨員。

這些變化，王慶珂看在眼里，喜在心上。他知道，此時(shí)再協(xié)調(diào)資金干大事，就不用擔(dān)心錢打水漂了。按照早先的情況，這種擔(dān)憂不無道理。就拿今春開始在村部前修的柏油馬路來說，一公里造價(jià)40余萬元，要是村干部心思沒用在這，黨員也馬馬虎虎，導(dǎo)致最后工程質(zhì)量不佳，那可真是既對(duì)不起村民，又對(duì)不起自己“化緣”的單位――盤錦市交通局啊。當(dāng)然，事實(shí)本身讓人欣喜。從村干部到黨員再到村民，大家拿出的都是“5+2”“白加黑”的拼命精神。7月，崗皮嶺村第一條柏油馬路高質(zhì)量竣工。

路況的極大改善，讓村里人和孫秀梅一樣感到激動(dòng)和欣喜。幾位老黨員的責(zé)任意識(shí)空前增強(qiáng)，沒有更多勞作任務(wù)的他們，在路上來回走動(dòng)，發(fā)現(xiàn)垃圾就打掃。村民的家園意識(shí)也覺醒了，他們主動(dòng)在門前栽種花草，要為村子的美麗做一份貢獻(xiàn)。深層次改變了村民們思想狀態(tài)的，是村文化廣場(chǎng)。這個(gè)1300多平方米的廣場(chǎng)，原來是個(gè)臭水塘，是王慶珂充分利用打造美麗鄉(xiāng)村的政策，爭(zhēng)取資金建成的。只要?dú)夂蜻m宜，音樂一響，晚上就能聚起一百多位前來跳廣場(chǎng)舞的村民?！按蚵閷⒌臎]了，借著跳舞，大家交流也多了，人與人更近面了?，F(xiàn)在，真是村美人更美?。　敝蓖锵А扒啻赫也换亍钡膶O秀梅動(dòng)情地說道。

第3篇：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的說法范文

人類誕生之初，本以土地為生命之根。后來，他們逐漸從壯闊田野走向鋼筋叢林、走向城市。城市代表先進(jìn)，農(nóng)村代表落后，這是人們的固有觀念，這種觀念強(qiáng)化著人們對(duì)“城鄉(xiāng)一體化”的呼喚。

然而災(zāi)害降臨，城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村一時(shí)變得別樣的“一體化”。經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、人民生活遭到重創(chuàng)，除了地域和分工有所不同之外，城鄉(xiāng)之間，面臨的災(zāi)害恐慌何等相似。在貴州，雪凝災(zāi)害造成大面積區(qū)域的斷路、斷電、斷水、斷通訊，人們的意志力接受著空前考驗(yàn)。

然而，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，災(zāi)害面前，人們紛紛伸出友愛而溫暖的雙手，發(fā)揚(yáng)人道主義互助精神去支援那些受災(zāi)弱勢(shì)人群，與那些素不相識(shí)的同胞攜手共渡難關(guān)。同時(shí)，在這個(gè)過程中，我們也開始對(duì)一些發(fā)展中的迫切問題幡然醒悟或認(rèn)識(shí)得更加清晰。

災(zāi)害折射出

現(xiàn)代公民意識(shí)的可喜覺醒

雪凝令都市人嘗到了陌生的、因資源缺失而生出的恐慌，他們甚至需要每天艱難地向凍滑的路面邁出僵硬的腳步。整個(gè)城市的節(jié)奏不再疾速飛快。很多天里，送奶員無法將牛奶送抵千家萬戶，一支蠟燭在某些地方賣到4元、6元、8元，七成公交大巴停運(yùn)，私家車受凍而致?lián)p……黑暗中，人們開始尋覓人性中的本真，不只是關(guān)注自己內(nèi)心所想，開始把目光投向親人、朋友以及弱者，乃至那些引人深思的關(guān)于生命哲學(xué)的話題。

出入港口、大小碼頭、交通樞紐被迫停運(yùn)和中斷，回家是很多人的奢侈愿望，而“滯留”則變成觸目驚心的兩個(gè)字。大批返鄉(xiāng)民工在廣州火車站滯留，因路面凝凍無法前行的客車?？吭谏窖逻叀⒓佑驼?、荒效野外……所幸冰雪嚴(yán)寒中，總有一些動(dòng)人的色彩從皚皚白色中掙脫出來，為冰冷的世界抹上縷縷溫馨。

那些白色。這時(shí)，雪白的婚紗與大地、天空的顏色一樣，一場(chǎng)特別的婚禮在貴陽(yáng)市一處教堂里舉行。思南縣的王先生在這里迎娶從山東趕來的新娘鐘小姐。他們被路面凝凍滯留了返鄉(xiāng)成婚的腳步。在唱詩(shī)班的優(yōu)美伴護(hù)中，在陌生的觀禮人群的注視下，新郎掀開潔白的面紗，新娘流下了感動(dòng)的淚水。

這一幕許多人憶起來，至今仍然備感溫暖。這場(chǎng)特殊的婚禮教會(huì)我們，有一種愛叫做無私。素不相識(shí)的貴陽(yáng)市民用蠟燭照亮了一對(duì)新人的幸福起點(diǎn)，激起人性深處患難與共的渴望。

那些紅色。這時(shí)，火紅的十字在銀霜白雪中用天使愛心融化了堅(jiān)冰。1月27日，凱里市舟溪鎮(zhèn)青山村婦女龍春玉被迫在家中分娩，因失血過多，危在旦夕。正當(dāng)性命處于生死的關(guān)頭，是當(dāng)?shù)氐谝蝗嗣襻t(yī)院的救護(hù)組冒死驅(qū)車前往搶救，才保住了龍春玉母子的平安。

醫(yī)護(hù)者以人道救援和高尚的責(zé)任感征服了千萬患者的心。在災(zāi)害期間，我們身邊不乏參與無償獻(xiàn)血的市民、受表彰的醫(yī)護(hù)工作者，以及更多默默無聞堅(jiān)守崗位的白衣天使。

那些綠色。這時(shí)，綠色的緞帶與森林、碧水一色，具有開標(biāo)立范意味的市民互助標(biāo)記在貴陽(yáng)，在全國(guó)大范圍的冰封中出現(xiàn)了。人們不再祈求老天開恩，飄揚(yáng)在街道上的“綠絲帶”正訴說著扶傷助弱的互助精神。曾有一位老人對(duì)筆者說，每一輛“綠絲帶”從身邊經(jīng)過，她在心中都會(huì)泛起一陣難以名狀的溫情和感動(dòng)。

的確，“綠絲帶”的創(chuàng)舉在全國(guó)范圍內(nèi)影響廣泛，栩栩如生地塑造著貴州人大寫的精神、貴州全新的形象。它不再僅僅敘述車與人的故事，衍生而來的是以“綠絲帶”為標(biāo)志的形式多樣的互助活動(dòng)。比如關(guān)懷孤老，比如以此建立網(wǎng)絡(luò)愛心組織，比如通過綠色寓義愛心……

我們同樣不能忘記臨危受命，奔赴電網(wǎng)抗災(zāi)最前線的“軍營(yíng)綠”。從叫響“搶險(xiǎn)救災(zāi)為人民，修復(fù)電網(wǎng)當(dāng)先鋒”的口號(hào)開始，“軍營(yíng)綠”始終出現(xiàn)在搶運(yùn)救災(zāi)物資、電網(wǎng)修復(fù)的第一線。當(dāng)災(zāi)害來臨，我們總能在最短時(shí)間內(nèi)見到那些綠色，他們好像是從天而降的圣殿騎士，總在為了保一方平安而快馬加鞭。

災(zāi)害客觀上進(jìn)行了一次

生態(tài)文明意識(shí)教育

與災(zāi)害同至的，是大自然的鬼斧神工。云山霧繞中的積雪和懸掛樹梢的冰花盡顯潔凈之美。這份景觀既美麗又悲壯。我們又一次領(lǐng)略了老天的“威力”。年歷又一次翻到了春季，而這個(gè)春天并不平凡。“災(zāi)后重建”、“次生災(zāi)害”等迫切的任務(wù)或可能發(fā)生的新的挑戰(zhàn)擺在眼前。氣候回暖，這時(shí)正是搶修電網(wǎng)的工人們的最佳作業(yè)期，但距離電網(wǎng)全面修復(fù)仍有一段時(shí)間；地里的農(nóng)作物經(jīng)歷冰雪摧殘也急需呵護(hù)補(bǔ)種，大災(zāi)之年確保農(nóng)業(yè)增效農(nóng)民增收必須付出比平常年份更多的心血熱汗……。

一幅幅互助救援的動(dòng)人畫面背后，人類是不是應(yīng)該再一次踏上審視和敬畏自然的經(jīng)歷旅程呢？

災(zāi)害期間，人們還沒來得及欣賞雪凝呈現(xiàn)的粉妝玉砌的白色世界，就已開始感受到雪凝帶來的極大不便了。田里的蔬菜和各種農(nóng)作物被凍死凍壞，就連最常見的豆腐、小蔥等普通小菜也價(jià)格上揚(yáng)。各級(jí)政府積極調(diào)動(dòng)人力、物力以滿足市場(chǎng)供應(yīng)需求，但由于通往村鎮(zhèn)的道路被冰凝覆蓋，冒風(fēng)險(xiǎn)、搶運(yùn)輸成為最為艱難的課題。

停電停水接踵而來，電力設(shè)施受到的破壞，使得供電缺口遠(yuǎn)比生活物資缺口更令人擔(dān)憂。一時(shí)間，情況危急――

全國(guó)電網(wǎng)系統(tǒng)派出一千名工作人員分赴貴州進(jìn)行搶險(xiǎn)；

全國(guó)電煤緊張，隨之又造成火電企業(yè)存煤低于警戒線；

兩相夾擊，造成廣東一千萬千瓦的巨大供電缺口；

許多地方，采取緊急調(diào)度措施防止發(fā)生大面積停電；

同時(shí)，貴州電網(wǎng)啟動(dòng)“對(duì)七大類高耗能行業(yè)全部停止供電”的措施，以盡力保證人民的生活用電。隨著這一系列警報(bào)的拉響，如何保證能源供應(yīng)嚴(yán)峻地?cái)[在政府和民眾面前。

在災(zāi)害持續(xù)的一個(gè)多月中，很多報(bào)紙雜志開始追溯災(zāi)害的“源頭”、前瞻后果。譬如，在雪凝侵襲前夕氣象部門對(duì)中長(zhǎng)期天氣預(yù)報(bào)的準(zhǔn)確程度、對(duì)不同種類受災(zāi)作物采取的減損補(bǔ)救措施、今后如何建立健全對(duì)自然災(zāi)害發(fā)生時(shí)的防御措施、怎樣防止價(jià)格上漲進(jìn)而演變?yōu)橥ㄘ浥蛎浀鹊取?/p>

古語云：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。這一切話題更多圍繞著如何打好防災(zāi)提前量而展開。

黨和政府多年來倡導(dǎo)的節(jié)約型社會(huì)的建設(shè)，漸顯成效卻又任重而道遠(yuǎn)。從“優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、保護(hù)環(huán)境”這幾個(gè)衡量指標(biāo)看來，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)決不僅僅是政府一方使勁的問題。節(jié)約資源的問題也不再僅限于從宏觀上構(gòu)建能源資源體系和發(fā)展環(huán)保型企業(yè)，災(zāi)害后我們更應(yīng)該深刻反省，讓節(jié)能環(huán)保概念植入每個(gè)國(guó)民心中，用生態(tài)文明意識(shí)、節(jié)約意識(shí)約束日常生活中的一言一行。

曾有專家說，中國(guó)的現(xiàn)代化還太過年輕。

1954年，中國(guó)曾遭受過與今年的災(zāi)害相似的一幕。那時(shí)，中國(guó)眾多省市尚未完全普及電力，鐵路與公路里程也相當(dāng)短。為數(shù)不多的工廠、屈指可數(shù)的機(jī)場(chǎng)、沒有流動(dòng)人口困擾、通訊與網(wǎng)絡(luò)也不發(fā)達(dá)。一切都不能與今天相提并論。而今，公路、鐵路、航空、電力這些現(xiàn)代社會(huì)必須依賴的基礎(chǔ)設(shè)施在中國(guó)獲得了極大發(fā)展，但他們同時(shí)也成為了最先被冰雪擊中的環(huán)節(jié)。

第4篇：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的說法范文

關(guān)鍵詞：冀中南地區(qū)；傳統(tǒng)民居；石窯；

中圖分類號(hào)：G812.42文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Analysis of the situation of the Stone Cave Dwellings

in the Middle and South Hebei province

——Based on the Example of at Fengzhuang Village Luquan City

Abstract: this paper introduces the distribution and the status quo of the Stone Cave Dwellings in the Middle and South Hebei province, by visiting Fengzhuang Village Luquan City, summarized and analyzed the situation of the local Stone Cave Dwellings , can make the reader to recognize the Stone Cave Dwellings in the Middle and South Hebei province. Combined with the beauty of rural construction in hebei province policy, provides a new thought for the future development of caves.

Key words: the Middle and South Hebei province; Traditional local-style dwelling houses; Stone cave-Dwellings;

1前言

隨著人們對(duì)降低能耗、節(jié)約用地、保持生態(tài)平衡、尋求可持續(xù)發(fā)展意識(shí)的提高，人類不由地把目光轉(zhuǎn)移到了窯洞民居這一建筑形式上，因?yàn)樗哂幸虻刂埔?、就地取材、適應(yīng)氣候、造價(jià)低廉、有利于再生與良性循環(huán)的優(yōu)勢(shì)，最符合生態(tài)建筑原則。然而，傳統(tǒng)窯洞的通風(fēng)不暢、采光不足、潮濕陰暗、空間狹小等缺點(diǎn)已不能滿足新時(shí)代人們的需求，故棄窯建房成為一部分人的追求。

2 現(xiàn)狀分析

(1)石窯民居的演變

石窯建造的年代分四個(gè)階段：1909年以前的百年老宅、1909年—1949年(解放前)的石窯、1949年—1978年（解放以后）的石窯和1978年以后（改革開放以后）建造的石窯。

1909以前（百年老宅） 1909—1949年的石窯

1949年—1978年的石窯1978年以后的石窯

圖1 冀中南地區(qū)石窯民居的演變圖

(圖片來源：作者自攝)

百年老宅院落成“一”字型布置，“一明兩暗”三開間的窯洞坐北朝南，外墻采用塊石砌筑，泥土勾縫。屋頂形式為平屋頂，鋪設(shè)一層片石，頂部用灰、渣鋪設(shè)，防水效果不好，一般用于晾曬作物。當(dāng)?shù)赜小胺仕涣魍馊颂铩钡恼f法，因此檐口指向院內(nèi)，雨水順著坡度向院內(nèi)自由排放。門窗采用木質(zhì)形式，別具特色。

1909—1949年的石窯院落成“L”型布置，院落的東、西方向增加了輔助用房。外墻表面平整、美觀。屋頂防水、防潮、隔熱效果都比之前效果好。當(dāng)?shù)赜泄┓钌耢`的習(xí)俗，因此，石窯的外墻上設(shè)佛龕。

1949年—1978年的石窯外墻采用的料石更加規(guī)范化，一般厚度在0.3m左右，表面光滑、平整，外墻用水泥砂漿勾縫。解放以后，建筑單體的尺寸大幅增加。

1978年以后，隨著城市化進(jìn)程的加快，磚混結(jié)構(gòu)的房屋成為人們樂于建造的房屋形式。因此就出現(xiàn)了窯房混搭的院落形式。新的建造技術(shù)和設(shè)施的普及，對(duì)于傳統(tǒng)聚落面貌的影響更是顯而易見的?，F(xiàn)代感的石窯門窗材料已有木質(zhì)改為鋁合金和塑鋼。窗戶的尺寸也有所增加。

（2）存在問題

石窯民居面臨著被遺棄的危險(xiǎn)，主要的原因有以下幾個(gè)方面：

1 觀念的改變

現(xiàn)代化的發(fā)展使越來越多人追逐潮流，人們認(rèn)為過去的、陳舊的、傳統(tǒng)的東西都是過時(shí)的，應(yīng)該拋棄的。像窯洞這種建筑形式被認(rèn)為是老輩子過窮苦日子的符號(hào)。所以人們更愿意讓自己的居住環(huán)境更加現(xiàn)代感。

2 空間狹小、采光較差

窯洞的開間一般在3m左右，進(jìn)深在5m—7m不等，現(xiàn)代年輕人跟喜歡寬敞明亮的大房子。屋里布置現(xiàn)代的家具，同時(shí)，窯洞進(jìn)深較深，天然采光不均勻。因此，人們更愿意選擇現(xiàn)代的房屋形式。

3 夏季室內(nèi)潮濕

夏季窯洞里的溫度令人滿意，但是普遍反映室內(nèi)潮濕，90％的石窯中因潮濕而毀損墻面，尤其是后墻。許多石窯都修補(bǔ)過，估計(jì)修補(bǔ)周期為7年左右。

3 更新建議

為了保留和傳承窯洞民居這一綠色的生態(tài)建筑形式，我們具體給出了如下建議：

1.提高人們居住認(rèn)識(shí)、改變?nèi)罕娐浜笥^念

冀中南地區(qū)窯洞民居的價(jià)值即在當(dāng)代，更在后代。保護(hù)窯洞民居就是保存地域記憶、保持“文脈”延續(xù)，是一個(gè)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的基本要求。因此，每位當(dāng)?shù)鼐用穸紤?yīng)當(dāng)牢固樹立保護(hù)窯洞民居的思想意識(shí)，放眼未來，從長(zhǎng)計(jì)議。

2.優(yōu)化平面布局、改善天然采光

改善傳統(tǒng)起居條件，分離動(dòng)、靜功能分區(qū)。此外，功能的設(shè)計(jì)應(yīng)符合傳統(tǒng)的生活方式。圍繞打造更加宜居的生活環(huán)境，通過合理的設(shè)計(jì)，增加天然采光，減少建筑能耗。

既有石窯民居的改造

根據(jù)原有住宅的平面來進(jìn)行的改造，主要的兩種類型，從圖中可以看出方案一平面呈“凹”形狀，方案二為“一字型”，從節(jié)能角度考慮，平面構(gòu)成越復(fù)雜，其能耗將會(huì)隨之增大，且類型一所能直接接受到的太陽(yáng)熱量要少于類型二,是從冬季防風(fēng)角度考慮其又體現(xiàn)了獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

（a）改造前（b）改造后

圖2 方案一平面布局圖

（圖片來源：作者自繪)

（a）改造前（b）改造后

圖3方案二平面布局圖

（圖片來源：作者自繪)

（2）新建石窯民居的更新改造

窯洞建筑的進(jìn)深有的高達(dá)10m左右，窯洞后面的采光不如靠近窗口的部位好，然而進(jìn)深過大，利用率不高，只會(huì)浪費(fèi)空間。所以，這個(gè)更新方案實(shí)際上是把進(jìn)深過大的窯洞進(jìn)行了功能分區(qū)，把次要空間放在采光較差的部位，及改善了功能分區(qū)混亂的缺點(diǎn)，又將廚房、衛(wèi)生間集中布置在主要活動(dòng)空間附近，縮短了交通流線。

圖4 方案三平面布局圖

（圖片來源：作者自繪)

（3）改善通風(fēng)不暢，解決潮濕問題

設(shè)置通風(fēng)豎井，上不留有排風(fēng)窗，下部與室內(nèi)想通，在建筑內(nèi)部形成了空氣流動(dòng)，降溫降濕。根據(jù)土壤水的能量原理，在黃土下設(shè)置砂層，不僅具有良好的阻水性，使砂層以上土體持水能力增加，而且具有減少滲透的能力，使入滲面濕潤(rùn)速度和入滲率明顯減少，保持穩(wěn)滲階段。

4 結(jié)論

在當(dāng)今，除了應(yīng)用新技術(shù)新材料建造富有時(shí)代感的居住建筑之外，在全球資源匱乏、能源日益緊張和城市面貌雷同的情況下，在河北地區(qū)發(fā)展節(jié)能生態(tài)的新式窯洞是必要的，而且應(yīng)像保護(hù)生物多樣性一樣保留富有河北特色的窯洞建筑。

參考文獻(xiàn)

[1] 侯繼堯，王軍.中國(guó)窯洞[M].鄭州.河南科學(xué)技術(shù)出版社，1999.09

第5篇：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的說法范文

  立德樹人爭(zhēng)做四有好老師演講稿1

  記得在我小學(xué)的時(shí)候，我有一位啟蒙老師，她年輕溫柔美麗，知書達(dá)禮，充滿智慧和才華，課堂上循循善誘，用滿腹的知識(shí)澆灌我們饑渴的心田，課間和我們一起玩耍，跳繩、踢毽子、老鷹抓小雞……給我們梳頭發(fā)、扎小辮，送給我們好看的發(fā)夾，讓我們圍好看的圍巾，把我們小_打扮得美美的，讓我們小小的心靈里早早地埋下了追求美好事物、追求美好生活的種子……那時(shí)候，我幼小的心靈里暗暗地萌生了要做一名老師的理想，將來，我也要做一名美麗的老師，飽讀詩(shī)書，滿腹才華，有愛心和熱情，把自己全部的知識(shí)和才華奉獻(xiàn)給我的學(xué)生們，一代代薪火相傳……

  長(zhǎng)大后，我果然成了你，我最敬愛的王香蕓老師！

  感謝您在我的心靈里的熏陶誘導(dǎo)和潛移默化，讓我懂得：愛是人類最美麗的語言，教育要從愛開始。要做好一名人民教師，就要愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生，愛得專心致志，愛得大公無私，讓愛撒向每一個(gè)角落，讓每一朵花都沐浴陽(yáng)光。

  上了師范后，天天聽著，看著校訓(xùn)，“學(xué)高為師，身正為范”，人民老師是一個(gè)多么崇高的職業(yè)啊，學(xué)高為人師，德高為人范，師高為人師亦為人范。走上三尺講臺(tái)，教書育人；走下三尺講臺(tái)，為人師表。教師不僅是社會(huì)精神文明的建設(shè)者和傳播者，也是莘莘學(xué)子們的道德品質(zhì)的轉(zhuǎn)接者，更是孩子們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的引路人。

  我下定決心，要以此為目標(biāo)，做一個(gè)有學(xué)識(shí)、有素養(yǎng)、有愛心，受孩子們愛戴的好老師，我要和王香蕓老師一樣，用自己博大的愛心演繹著無悔人生，用自己無私的奉獻(xiàn)譜寫美好的人生，用自己的青春和熱血詮釋人民教師的，用愛和美德鑄造閃光的靈魂，我要用我的行動(dòng)激勵(lì)我的孩子們。

  從師范的校門走出來，我滿懷信心地踏進(jìn)了滿是青春朝氣面孔的天堂，我要用愛心去滋潤(rùn)他們幼小的心田，讓他們?cè)趷鄣年?yáng)光下茁壯地成長(zhǎng)……

  從二十多歲妙齡的美好青春，到四十多歲不惑之年的滄桑，由初踏上講臺(tái)的忐忑不安，緊張恐懼，到如今講臺(tái)上的從容不迫、游刃有余，一恍二十多年過去了，從教的路走了二十多年，沒有覺得走得有多艱難，但是也沒有驚天動(dòng)地的事跡，沒有轟轟烈烈的成績(jī)，沒有光榮崇高的榮譽(yù)，一直默默無聞地工作著，像一株矮小的小草，像一棵平凡的小花，在華麗高貴、芬芳沁人的萬花叢中，覺得自己多么平凡平庸！有過后悔，有過困惑，有過迷茫，我從事的職業(yè)有沒有價(jià)值？這樣的人生到底有沒有意義？在喧囂浮華的現(xiàn)實(shí)中，我做不到故我的平靜和淡然。

  然而，我們家一位平常普通的老人卻用他最樸實(shí)最尋常的理解與支持改變了我，他就是我的父親。

  我父親去年剛剛?cè)ナ?，他身體一直不大好，經(jīng)常生病住院，我們家姊妹三個(gè)，按道理，在父親生病住院時(shí)，應(yīng)該是姊妹三個(gè)輪流陪護(hù)，但是父親一直固執(zhí)地覺得，我做的是老師的工作，我做的工作是教幾十個(gè)孩子學(xué)習(xí)，如果我不去上課，就會(huì)耽誤人家?guī)资畟€(gè)孩子，所以陪床的事不用我管，讓我姐和我弟陪床，他們頂多就是少掙幾個(gè)錢。每次我去醫(yī)院，他第一句話總是，你不用上班？接著就是，快走吧，我好好的，你姐在這里就行了……

  我的父親，這位質(zhì)樸平和的鄉(xiāng)村老人就是用自己對(duì)教學(xué)對(duì)老師最樸實(shí)無華的理解與尊重影響了我，教育工作是為了一份良心，更為了一種責(zé)任，是一份擔(dān)當(dāng)，是一種情懷。

  反躬自省，細(xì)細(xì)體味，作為教師的我們，往往是兩袖清風(fēng)，囊中羞澀。雖說我們不具備金錢的富有，但我們?cè)诰裆鲜歉挥械?，我只要切切?shí)實(shí)擁有我自己的品格，追求著我自己的理想，實(shí)踐著我自己“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”的育人之道。

  心已淡然，不再糾結(jié)，教學(xué)，需要一份寬闊的胸懷，一份平和的心態(tài)，一份自省的勇氣，坦然平和和努力爭(zhēng)取同樣可貴，“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”

  在每年的“教師節(jié)”，我都會(huì)收到一些學(xué)生送來的賀卡，或者短信，里面寫著“老師好”就這么小小一句問候，或者學(xué)生的一個(gè)微笑，我就會(huì)感到很幸福、很快樂。這種甜美的感受，并不在于學(xué)生的物質(zhì)回報(bào)，而在于教書育人本身所帶來無窮的樂趣，以及桃李芬芳時(shí)的滿足感和成就感。

  “捧著一顆心來，不帶半棵草去。”為了學(xué)生能共同進(jìn)步，促膝談心；為了學(xué)生能受到教育；不知付出了多少時(shí)間與精力！但我無怨無悔。因?yàn)槲覐氖轮疤?yáng)底下最光輝的事業(yè)?！薄耙磺粺嵫獪毓释粒募靖柿貪?rùn)嘉禾”，我無悔我的選擇?！皳我恢чL(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯”，我將永不懈怠我的追求，我深信，終有一天，我會(huì)“滿載一船星輝，在星光斑斕里放歌”。

立德樹人爭(zhēng)做四有好老師演講稿2   

  尊敬的評(píng)委老師，朋友們、同事們：

  大家下午好！

  非常高興能夠參加今天的演講比賽，我的演講題目是《立德樹人，做德藝雙馨的人民教師》。

  已經(jīng)從大學(xué)畢業(yè)一年多了，但我一直清晰地記得母校教學(xué)樓上那8個(gè)金色的大字：德高為師，身正是范。特別是我的角色從西部計(jì)劃志愿者轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣窠處熤?，我已無數(shù)次在心里重溫了這8個(gè)金字。

  黨的會(huì)議強(qiáng)調(diào)：“努力辦好人民滿意的教育。”“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”這讓我感到，黨和國(guó)家比以往更加重視教育，并且把“立德樹人”放在了舉足輕重的地位。而我們?nèi)嗣窠處熂缟系膿?dān)子也更重了，但這是無比光榮的責(zé)任和使命。

  子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！币囵B(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，教師應(yīng)做到德才兼?zhèn)?，并且要?jiān)持努力向德藝雙馨的方向發(fā)展。

  首先，要求學(xué)生做到的，教師應(yīng)先做到。教師不但要注重言教，更要注重身教。教師的一言一行、一舉一動(dòng)都被學(xué)生看在眼里，記在心里。在少年兒童的成長(zhǎng)階段，教師對(duì)其的影響甚至?xí)礁改浮Ｈ绻處煹牟涣佳孕斜粚W(xué)生牢記或模仿，那么可能會(huì)對(duì)學(xué)生的一生造成難以彌補(bǔ)的惡劣影響。所以，教師不但要處處為人師表，在學(xué)生面前做好表率，而且要心胸寬廣，以德服人，做好“靈魂的工程師”，堅(jiān)決不能成為“靈魂的劊子手”。

  其次，要學(xué)習(xí)不輟，不斷提升業(yè)務(wù)水平。在作為學(xué)生的時(shí)候，老師就經(jīng)常教育我們：“活到老，學(xué)到老?！碑?dāng)我們成為教師，你會(huì)忘記這句古訓(xùn)嗎？我們都不是圣人，而圣人也注重不斷學(xué)習(xí)。在這個(gè)知識(shí)爆炸的年代，不學(xué)習(xí)就會(huì)被時(shí)代拋棄。教師不是一勞永逸的職業(yè)，我們每個(gè)人都需要虛心學(xué)習(xí)，向大家學(xué)習(xí)，向大教育家學(xué)習(xí)，向知名教師學(xué)習(xí)，向身邊的優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)，甚至要向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)。只有不斷學(xué)習(xí)和鍛煉，我們的業(yè)務(wù)水平才能持續(xù)提高；只有不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，才能傳授給學(xué)生更多更好的知識(shí)。

  第三，要把愛與責(zé)任深刻融入到教育教學(xué)工作的方方面面。猶記得潘秋堂副校長(zhǎng)在為我們做的講座中強(qiáng)調(diào)，教師要愛自己的學(xué)生，認(rèn)清自己是“平等中的首席”，努力做好“學(xué)生發(fā)展的服務(wù)者”；要愛自己，主動(dòng)去做需要做的事，有承擔(dān)責(zé)任的勇氣。我認(rèn)為，教師須充分尊重學(xué)生，靜下心來傾聽學(xué)生，用真心去關(guān)愛學(xué)生，把學(xué)生真正當(dāng)“人”來看待和對(duì)待，并且要做到愛崗敬業(yè)，勇于擔(dān)當(dāng)，樂于奉獻(xiàn)，甘為人梯。

  朋友們，我們不能在進(jìn)入社會(huì)之后，發(fā)現(xiàn)一些老師對(duì)我們的教育有很多他們都沒有做到，產(chǎn)生一種被欺騙的感覺，而當(dāng)我們成為教師之后，卻去重復(fù)他們走過的道路。

  讓我們努力吧！努力對(duì)得起“太陽(yáng)下最光輝的職業(yè)”的贊譽(yù)，努力成為德藝雙馨的教師，努力不辜負(fù)黨和人民的重托。

  謝謝大家！

  立德樹人爭(zhēng)做四有好老師演講稿3

  尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事：

  大家好！

  非常有幸能參加《立德樹人為人師表》的演講活動(dòng)，在座的各位老師都已是奮戰(zhàn)在教育戰(zhàn)線多年的老同志，作為新加入到教師這一光榮隊(duì)伍的新兵來說，在各位老師面前談?wù)搸煹聵?gòu)建，難免有班門弄斧之嫌。秉著向各位老師求教的態(tài)度，我在此談?wù)撘幌挛谊P(guān)于師德建設(shè)的觀點(diǎn)，有不對(duì)的地方請(qǐng)各位老師批評(píng)指導(dǎo)。

  古人云：“天地君師親”，今又有人說“教師是人類靈魂的工程師”；“教師是太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)”，是的，古往今來教師這份職業(yè)是神圣的，倍受尊崇的。百年大計(jì)，教育為本，教育的興衰系于教師。教師是立校之本，而師德師風(fēng)則是教育之魂。那么什么是師德師風(fēng)呢？師德即教師的職業(yè)道德；師風(fēng)即教師的行為作風(fēng)。師德師風(fēng)對(duì)于一名教師來說特別重要。俗話說“人要有品，師要有德”，就印證了這種說法。我認(rèn)為“為人師表，立德樹人”是當(dāng)今社會(huì)一名教師的師德標(biāo)尺。教好書，育好人，各個(gè)方面都要為人師表這是當(dāng)好一名人民教師的根本要求。著名的教育家斯霞曾經(jīng)說過“要使學(xué)生的品德高尚，教師首先應(yīng)該是一個(gè)品德高尚的人”。正所謂“身教重于言教”。師德不但可以感染學(xué)生，也能為教師樹立起自己的教學(xué)形象，進(jìn)一步增強(qiáng)課堂教學(xué)效果。"安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道"。只有這樣才能對(duì)得起學(xué)生的一聲“老師好”，對(duì)得起教師這太陽(yáng)底下最神圣的職業(yè)的說法。教書育人是教師的天職。教師在任何時(shí)候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的“教書匠”，而應(yīng)是通過教學(xué)活動(dòng)在學(xué)生心靈上精心施工的工程師。

  一名教師要提高自身的師德師風(fēng)要從以下幾個(gè)方面做起：

  一、對(duì)于職業(yè)要忠誠(chéng)熱愛

  進(jìn)入新世紀(jì)，當(dāng)人們的價(jià)值觀、人生觀改變的同時(shí)，面對(duì)金錢至上物欲橫流的社會(huì)，教師的職業(yè)是清貧的，但我們不要只看社會(huì)上其他行業(yè)的腰纏萬貫，風(fēng)流瀟灑，也要看到身敗名裂，鋃鐺入獄，甚至丟了小命的。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無怨無悔，三尺講臺(tái)，一根粉筆，兩袖清風(fēng)，選擇了教師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰(zhàn)?！安黄萜萦谪氋v，不汲汲于富貴”，潔身自好，不計(jì)名利，愛崗敬業(yè)，忠誠(chéng)于教育事業(yè)，盡心盡責(zé)的完成每一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。教書育人是教師的天職。教師在任何時(shí)候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的“教書匠”，而應(yīng)是通過教學(xué)活動(dòng)在學(xué)生心靈上精心施工的工程師。做不好人，也教不好學(xué)，因此做一個(gè)好老師，崇高的師德師風(fēng)第一位的。

  二、對(duì)待學(xué)生要尊重和關(guān)愛

  我國(guó)現(xiàn)代教育家夏沔尊說：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不能稱其為池塘，沒有愛就沒有教育?！币粋€(gè)教師只有熱愛學(xué)生，才會(huì)依法執(zhí)教，無微不至地關(guān)心學(xué)生的健康成長(zhǎng)。老師在學(xué)生的眼里是高高在上的但我們不能把學(xué)生當(dāng)下級(jí)隨便呵斥，我們要平等地對(duì)待每一位學(xué)生，尊重他，愛護(hù)她，學(xué)生得到老師的尊重，他們才能尊重老師，從而愿意學(xué)老師傳授的各種知識(shí)。根據(jù)我從教20多年的經(jīng)驗(yàn)來看，凡是師生關(guān)系不好的老師，教學(xué)效果肯定不好。在我的身邊，許多老師敬業(yè)愛生的事跡常常感動(dòng)著我，尤其是那些班主任，他們是真正將自己的心掏出來給孩子們的，這樣的老師怎能不贏得學(xué)生的愛戴！熱愛一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無異于毀壞一個(gè)學(xué)生。我國(guó)現(xiàn)代教育家陶行知的三顆糖的故事，將一名翻墻逃學(xué)的學(xué)生教育成才；有的班主任因?yàn)殛P(guān)愛學(xué)生，讓學(xué)生情不自禁的喊“媽媽”；有的老師因?yàn)樽鹬貙W(xué)生而被學(xué)生自發(fā)集體為她過生日。愛心能使學(xué)生更健康的成長(zhǎng)，愿我們每一名教師要愛字當(dāng)頭，愛生如子，用愛心去澆筑理想之花。

第6篇：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的說法范文

，舞蹈制品的網(wǎng)絡(luò)傳播、交流，虛擬表演、教學(xué)，以及舞蹈的遠(yuǎn)程互動(dòng)表演形式的出現(xiàn)，迎來了另一個(gè)全新的舞蹈呈現(xiàn)平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)的傳輸和數(shù)碼攝影制作的低廉、特殊效果的光幻，而且與觀者使一些科技化手段平民化，足夠使更多的舞蹈創(chuàng)作者的獨(dú)立化和舞蹈觀念表達(dá)的個(gè)體化。特別是軟件的普及，例如FLASH和SHOCKWAVE等動(dòng)畫軟件，是許多藝術(shù)家在網(wǎng)絡(luò)中極其自我和個(gè)體的進(jìn)行創(chuàng)作，而且在閃爍的顯示器前和電子信箱里得到的也是最自我的回饋和互動(dòng)以及掌聲。另一方面，舞蹈的數(shù)字化技術(shù)高端發(fā)展則是需要耗費(fèi)大量的財(cái)力、物力和人力。需要精心的策劃和熟練的操作，需要專業(yè)的技術(shù)人員參與和創(chuàng)作，是某種大型的工業(yè)化流程和項(xiàng)目制度。除了商業(yè)化的音樂電視和舞蹈電影之外，高科技在舞蹈影像制作的使用具有學(xué)科研究的前瞻性和學(xué)科建設(shè)的價(jià)值，例如動(dòng)作采集系統(tǒng)的使用，將是不久的未來，用于更多的舞蹈學(xué)科當(dāng)中的一項(xiàng)工具系統(tǒng)和創(chuàng)作系統(tǒng)，我們將舞蹈的記錄和教學(xué)，舞蹈人體媒介的生命意義也將從另一個(gè)鏡像當(dāng)中被提升和被認(rèn)識(shí)，但是一套動(dòng)作采集系統(tǒng)的不菲價(jià)格也只有學(xué)院教學(xué)和電影制片場(chǎng)可以問津。包括大型電視集團(tuán)、媒體集團(tuán)進(jìn)行和投資的舞蹈影像制作，諸如此類的高端的技術(shù)含量、高投入的物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，這一切與個(gè)體化的制作形成巨大的對(duì)比，卻都在尋求新的方式，給自己或是這個(gè)時(shí)代的舞蹈以答案和揭示，尋求更多人更多舞蹈表達(dá)的完善和更新，或是完善個(gè)體小我的生命價(jià)值和個(gè)體封閉的藝術(shù)探索。不能否認(rèn)，技術(shù)不僅沒有消亡舞蹈的本體意義和力量，而且?guī)椭烁嗟娜藖韰⑴c舞蹈，包括殘障人士或是非專業(yè)的舞者，這比空談舞蹈民主的概念要更積極，也更多的手段技術(shù)支持。數(shù)字舞蹈的內(nèi)容至今已經(jīng)擴(kuò)展到舞蹈數(shù)字影像、舞蹈的動(dòng)作采集、舞蹈網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)和遠(yuǎn)程技術(shù)、以及舞蹈的網(wǎng)絡(luò)閱讀和動(dòng)作交流。

數(shù)字化的舞蹈表面上以技術(shù)的名義沖淡了劇場(chǎng)和人性的力量，另一方面也以多樣的手段延伸和擴(kuò)充著人們的感知。很多人涉及到技術(shù)的因素而抱有成見和觀望的態(tài)度，但數(shù)字化舞蹈或是多媒體舞蹈不是一個(gè)神秘的事物，隨著錄影技術(shù)的數(shù)字化，所謂多媒體的舞蹈概念也在更大范圍或是在數(shù)字化藝術(shù)范疇之中得到發(fā)展。舞蹈電影和錄像舞蹈（下簡(jiǎn)稱舞蹈錄影）的創(chuàng)作者之間的合作和相互激發(fā)，舞蹈多媒體中的更多技術(shù)因素和設(shè)計(jì)的加入，使媒介改變了我們的生活，改變了我們的創(chuàng)作方式，同時(shí)舞蹈的創(chuàng)作也在改變媒介的性質(zhì)并賦予了媒介涵義。

作為影像的舞蹈

不可否認(rèn)，如今我們與舞蹈的第一次親密接觸，越來越多的發(fā)生在電視機(jī)、投影和網(wǎng)絡(luò)的媒體之中了。舞蹈電影錄像的發(fā)展、歷史和主要人物對(duì)于舞蹈自身的發(fā)展都產(chǎn)生了巨大的影響。舞蹈影像波及范圍及其快捷程度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了舞臺(tái)的形式， 并且傳播了舞臺(tái)舞蹈，推廣了現(xiàn)當(dāng)代舞蹈，同時(shí)產(chǎn)生全新的藝術(shù)形式。關(guān)于舞蹈錄影的說法眾說紛紜，定義的方式已經(jīng)不太適合某些藝術(shù)的發(fā)展，或許說明它的來源和范圍更為客觀，更有助于新形式的發(fā)展。德國(guó)著名的科隆舞蹈電影和錄像節(jié)提到了以下的幾種關(guān)于舞蹈錄影的說法：

1、舞臺(tái)、攝影棚的拍攝記錄stage/studio recording 完整記錄舞臺(tái)行為，用一臺(tái)到兩臺(tái)攝像機(jī)對(duì)舞蹈進(jìn)行記錄，不對(duì)舞蹈本身，及編舞進(jìn)行改變，保持記錄的原汁原味。

2、鏡頭改編 Camera Re-work 為了適合鏡頭的角度，而對(duì)原有的舞蹈作品進(jìn)行改編和刪剪。

3、 為錄影而編舞Screen Choreography 專門為拍攝而設(shè)計(jì)構(gòu)思而編排舞蹈，用鏡頭語言的思維角度以及互動(dòng)的交流為主。

所以有了上面的幾種分類，也就明晰了記錄、改編和創(chuàng)作之間的區(qū)別。舞蹈錄影在中文當(dāng)中似乎比舞蹈電視更能夠體現(xiàn)這種舞蹈媒體藝術(shù)種類，體現(xiàn)舞蹈與影像之間的介質(zhì)關(guān)系，舞蹈錄影原文是video dance ，其實(shí)更包括了電影和錄像兩種手段和介質(zhì)，通稱為video dance 即舞蹈錄影。舞蹈錄影把舞臺(tái)舞蹈和電影交融出了一種新的藝術(shù)形式。舞蹈錄影的意義早已超出了記錄舞蹈的局限，成為了參與到某種編舞行為和影像角度的獨(dú)特觀察，是創(chuàng)作性的。

而某些文獻(xiàn)和研究資料當(dāng)中，涉及到了更多的舞蹈影像內(nèi)容，都融入到泛化的舞蹈錄影影像的內(nèi)容當(dāng)中。他們分別涉及到好萊塢的歌舞電影、勵(lì)志型的舞蹈電影、介紹舞種的舞蹈電影、音樂電視中的舞蹈、舞蹈作品當(dāng)中的投影影像、舞蹈排練廳中的排練影像、為了編舞而做的舞蹈錄像筆記等等。其中象好萊塢歌舞電影《出水芙蓉》、《一個(gè)美國(guó)人在巴黎》、（又名《花都舞影》）、《雨中曲》、音樂劇電影《西區(qū)故事》、《歌舞線上》等，《周末狂熱》、《霹靂舞》更是風(fēng)靡一時(shí)，麥克爾.杰克遜的音樂舞蹈錄影《月球漫步》更是帶領(lǐng)了新的舞蹈風(fēng)格和舞蹈錄影的模式，當(dāng)代的街舞和流行舞步的推廣，都離不開音樂電視中舞蹈的幫助。90年代的法國(guó)《舞者》、西班牙的《弗拉明戈》、美國(guó)的《中央舞臺(tái)》、《比利.艾略特》到最新的上榜之作《熱力四射》都是優(yōu)秀的舞蹈電影，印度更是一個(gè)歌舞片產(chǎn)量驚人的大國(guó)。當(dāng)代的舞蹈電影可以是商業(yè)操作的歌舞娛樂，同時(shí)也可以是使用膠片為介質(zhì)的藝術(shù)舞蹈，不僅在舞蹈的種類和樣式的呈現(xiàn)上著色，更是對(duì)舞蹈精神的描繪，強(qiáng)調(diào)舞蹈對(duì)人個(gè)性和命運(yùn)的改變，在人類精神中的地位。舞蹈不僅以身體的愉悅凸現(xiàn)，更以精神的自足面對(duì)世人。

舞蹈錄像藝術(shù)的發(fā)展，是更為個(gè)性化的歷程。在中國(guó)被稱之為“舞蹈電視”，由于借用了音樂電視的稱謂，舞蹈電視的流行借助中央電視臺(tái)的舞蹈電視比賽傳播到全國(guó)。舞蹈影像從歐美40年展以來，跟隨者錄像藝術(shù)的腳步，實(shí)驗(yàn)電影運(yùn)動(dòng)家的作品、后現(xiàn)代編舞家的趣味和實(shí)踐，以及多媒體高科技技術(shù)的發(fā)展。從一開始就不是什么記錄性的藝術(shù)行為，而是完全創(chuàng)造和互動(dòng)的雙向?qū)υ挕?/p>

美國(guó)的默斯.堪寧漢、比爾.T.瓊斯、英國(guó)DV8身體劇場(chǎng)、喬納森.貝勞斯（原為英國(guó)皇家的舞者），加拿大人類腳步啦啦啦、法國(guó)的安德林.普雷約卡伊、魯?shù)婪?努日耶夫、德國(guó)編舞家皮娜.鮑希、Sasha .waltz、瑞典的馬茨.埃克等等，都是當(dāng)代較為活躍的舞蹈錄影編舞家和觀念的先導(dǎo)。這些是作為舞蹈錄影創(chuàng)作的舞者和編舞家，體現(xiàn)著和延伸著他們的舞蹈觀念和舞蹈形式，同時(shí)有更多的舞蹈錄影的錄影導(dǎo)演的參與，表現(xiàn)著他們的合作精神和創(chuàng)作觀點(diǎn)。

更有早期的始作俑者實(shí)驗(yàn)電影美女先驅(qū)瑪雅.德潤(rùn)用16毫米膠片在1945拍攝了短片《舞蹈錄像編舞研究》和1958年的以芭蕾為題材，反轉(zhuǎn)效果的《夜之睛》，開創(chuàng)了舞蹈錄影方面的先河，雖然她本人更多的作為先鋒電影的人物，但與舞者的合作，制作的無聲舞蹈影像，場(chǎng)景之間的切換，動(dòng)作與鏡頭的默契關(guān)系，屋中舞蹈和自然環(huán)境的跳接，都令人耳目一新，確是一部啟蒙靈感之作?，斞抛鳛槊绹?guó)戰(zhàn)后的先鋒藝術(shù)人物和實(shí)驗(yàn)電影的獨(dú)行者，這部研究舞蹈的短篇，卻成為了舞蹈錄影發(fā)展史上的重要的一部經(jīng)典文本。1968年由加拿大蒙特利爾的動(dòng)畫制作藝術(shù)家、攝影師諾曼.麥克拉倫創(chuàng)作的“雙人舞”更是呈現(xiàn)了動(dòng)畫幻覺的攝影術(shù)和剪輯技巧，更是以抽象簡(jiǎn)約、接近動(dòng)作本質(zhì)，近似在黑夜里感受動(dòng)作的神秘和溫度一樣的風(fēng)格，深深影響了舞蹈界的舞蹈錄影的視覺觀念。在90年代末，默斯.堪寧漢《手繪空間》、比爾.T.瓊斯《魂靈捕》都是創(chuàng)造了結(jié)合更新的電腦技術(shù)作品，動(dòng)畫、三維到動(dòng)作采集，作品不僅在意念上越走越遠(yuǎn)，同時(shí)在技術(shù)水平上也鉆研雕琢。

歐洲在舞蹈錄影上的發(fā)展似乎更加多元，更加天馬行空，無拘無束。德國(guó)皮娜.鮑希的舞蹈錄像更是充滿反思的沉重和戲謔的力量。80－90年代英國(guó)BBC中心的舞蹈頻道制作的大批舞蹈錄像作品，風(fēng)格多樣，象《男孩》、《反轉(zhuǎn)》、《清一色男人垂死夢(mèng)》、《手》、《暴風(fēng)雨》等等作品，涉及到各種年齡的人群、社會(huì)問題、愛情、傳說 、抽象理念、動(dòng)作游戲等等。這一大批的作品對(duì)于舞蹈錄像藝術(shù)的發(fā)展影響頗深，也提供了研究舞蹈錄像風(fēng)格特性的文獻(xiàn)。

諸多的舞蹈影像展或是舞蹈電影節(jié)更是推動(dòng)了舞蹈錄影的發(fā)展。美國(guó)的舞蹈電影協(xié)會(huì)、德國(guó)的科隆舞蹈電影錄像節(jié)、洛杉磯西部舞蹈影像藝術(shù)節(jié)、加拿大的舞蹈電影節(jié)，英國(guó)的“熒幕上的影像”藝術(shù)節(jié)、舞蹈荷蘭世界舞蹈電影節(jié)、挪威、阿根廷、西班牙都有諸如此類的舞蹈影像藝術(shù)節(jié)。其中以維也納世界音樂中心為基礎(chǔ)的世界舞蹈影像比賽為著名，從1990－2002年分別在法蘭克福、里昂、科隆、摩納哥等地舉辦過舞蹈影像比賽，并發(fā)展出摩納哥舞蹈錄影論壇等等系列，成為世界巡回舉辦和展示的舞蹈錄影藝術(shù)節(jié)。

最近出現(xiàn)在眾多的舞蹈電影錄像節(jié)上的舞蹈電影作品合集，《為了攝影機(jī)的舞蹈》(又名《舞照》)用舞蹈電影新生代的六部經(jīng)典之作，強(qiáng)調(diào)和表明了舞蹈與鏡頭之間的關(guān)系。其中的作品選自歐洲和北美電影藝術(shù)節(jié)，這些舞蹈電影向我們呈示了別樣的幽默、美麗、戲劇性、內(nèi)在節(jié)奏……完全不同于舞臺(tái)上的某種力量，對(duì)于舞者和攝影機(jī)來說，都是充滿了挑戰(zhàn)性的視覺體驗(yàn)。作品包括：瑞士的派斯克爾.邁格尼《白晝皇后》，美國(guó)的33種眩暈咒語《衡量》，英國(guó)、荷蘭 的安尼克.萬姆《平靜中安息》，加拿大的勞拉.泰勒《鄉(xiāng)村三部曲》，麥克爾.唐寧《死角》，瑞士的派斯克爾.邁格尼《對(duì)側(cè)傷》。

這六部作品長(zhǎng)短不一，有的20分鐘，有的只有5分鐘，每個(gè)作者的角度都很堅(jiān)定和獨(dú)特，也成為了當(dāng)代舞蹈錄影藝術(shù)中鮮活的例證?！栋讜兓屎蟆酚商飯@的靜寂慢慢蘇醒，三對(duì)散漫卻好動(dòng)的男女，在傾斜山坡的青草上，失重的快樂著，全是呼吸，身體滾動(dòng)的聲音，下墜，滑落，然后向山頂繼續(xù)奔跑。簡(jiǎn)單的快樂里，睡意朦朧的小動(dòng)作，在自然的景色當(dāng)中，透出了一點(diǎn)悲情。舞蹈在失重和滾動(dòng)當(dāng)中完成，一次次美麗的沖撞。一些游戲打鬧親昵的小動(dòng)作構(gòu)成了輕松的情愛氣氛，也在喚醒這每個(gè)觀者回憶愛的味道和動(dòng)作。凌亂舞步到清晨水中的寂靜之舞，燭光遍布的水面，三位少女為舞蹈而動(dòng)容，為舞蹈而虔敬，或者說是我們對(duì)舞蹈的某種感動(dòng)，感動(dòng)舞蹈之人在未可名狀的命運(yùn)面前的坦然和純真?！逗饬俊穭t在一個(gè)走廊之中玩耍著同一組的動(dòng)作游戲。同一組動(dòng)作，我們想象的角度，在安靜和踢踏的變奏當(dāng)中，影像在特寫、透視里似乎在預(yù)言著某種被我們忽略的發(fā)生。生效的力量凸現(xiàn)得很生動(dòng)。《平靜中安息》用一個(gè)葬禮的寓言讓我們回到了記憶的深處，死亡帶給我們的是悲傷和恐懼之外，還有很多留給在世之人的意外和真實(shí)?！多l(xiāng)村三部曲》則是一場(chǎng)群體的詩(shī)意合唱，黑白粗糙的影像，空曠的工廠，夢(mèng)境恍惚的叢林，一些非職業(yè)的普通人在田園的寂靜、歡樂和陽(yáng)光中翩翩起舞?！蹲咄稛o路》利用黑白影像，一個(gè)方向錯(cuò)亂的墻角，在玩耍視覺游戲。人在倒錯(cuò)的空間里慌亂惶恐?！秾?duì)側(cè)傷》則是一部都市的情感變奏，溫情和暴力共存，記憶和現(xiàn)實(shí)對(duì)抗，偶然和命運(yùn)相愛，在憤怒咒罵，用舞蹈來替代暴力之后，一切依然無法恢復(fù)平靜。

雖然舞蹈影像的制作和活動(dòng)已經(jīng)有一百年的歷史，但是關(guān)于其技術(shù)的發(fā)展以及舞蹈影像作品的文獻(xiàn)資料卻是鳳毛麟角。主編朱蒂.米托瑪整理出《電影和錄像中的可視化舞蹈》這樣一本至今為止，最為全面的囊括了舞蹈錄影的有影響力的作品，從大制作到低成本，都在這本書的視野之內(nèi)，包括早期的先驅(qū)人物作品，同時(shí)也最大限度的包容了“可視化的范圍”，不限定于舞蹈錄影的作品意義，而是把歌舞電影、舞蹈記錄片都包容進(jìn)來，也不失為一本詳盡的資料。其中又介紹了書中所列作品的制作背景和流程，可讀性極高。

《舞蹈電影和錄像作品指南》則是Towers， Deirdre發(fā)表于1990，其中的作品和名字術(shù)語，都已過時(shí)，但是超過2000部的舞蹈電影錄像作品的記錄文獻(xiàn)，卻具有珍貴的資料性和使用價(jià)值。美國(guó)《為錄影而舞蹈——舞蹈電影錄像指南》則是Spain， Louise主編作品。在臺(tái)灣，焦雄屏著書《歌舞電影縱橫談》也是詳實(shí)地記述和分析了好萊塢歌舞電影的類型發(fā)展和時(shí)代意義。

舞蹈錄像的制作教學(xué)，在西方的藝術(shù)教育當(dāng)中，很早就存在于藝術(shù)系中的視覺藝術(shù)或影視制作當(dāng)中。至今在綜合大學(xué)藝術(shù)系的舞蹈學(xué)科中，已經(jīng)有頗為系統(tǒng)的教學(xué)體系和詳實(shí)豐富的資料咨詢。2003年12月美國(guó)加州大學(xué)藝術(shù)系的舞蹈博士麗莎.瑪麗.納格爾和約翰.克勞福德曾到廣東亞視舉辦舞蹈錄影制作的工作坊，對(duì)于中國(guó)這方面的教學(xué)亦有建設(shè)性和拓荒性的貢獻(xiàn)。短短的兩周時(shí)間，從舞蹈錄影藝術(shù)的淵源流變到實(shí)際操作，都進(jìn)行了快捷的普及和交流。他們?cè)诩又荽髮W(xué)亦有11周嚴(yán)密科學(xué)的舞蹈電視課程，舞蹈電影和錄像的認(rèn)知、作品的觀后感、從舞蹈電視編舞、舞蹈錄影腳本的寫作、分析舞蹈電影和錄像的鏡頭語言、學(xué)習(xí)設(shè)備和剪輯、完成作品等等，有很多文本和資料可參考。目前，他們將軟件工程、技術(shù)言語融入舞蹈錄像新作——《上升》，以及其他為數(shù)不多的媒體作品和動(dòng)畫制作作品。

北京舞蹈學(xué)院近年也在中國(guó)大陸首次開設(shè)了舞蹈電視專業(yè)，蓄勢(shì)迎接一個(gè)舞蹈的數(shù)字化時(shí)代。

舞蹈視頻游戲和大眾化創(chuàng)作

20世紀(jì)90年代中國(guó)跳舞毯的狂熱潮流，幾乎達(dá)到每個(gè)人都需要一張塑料制成的，帶有簡(jiǎn)單傳感器的腳印圖。似乎一夜之間，每個(gè)人都可以達(dá)到自己的跳舞夢(mèng)想，曾經(jīng)羞于見人的舞蹈訓(xùn)練過程，完全可以在無人的家中完成，然后到公眾場(chǎng)合充滿自信的展示，不再在一群擁擠的、汗流夾背的群體中間掙扎著減肥和鍛煉美感，而是獨(dú)自享受卡路里的消耗，就像在黑暗中跳舞一般。跳舞毯借助了一個(gè)簡(jiǎn)單的制品，看到了所有人跳舞的力量，流行的力量。然后來自日本的大型舞蹈游戲街機(jī)亮相世界，著名的舞蹈街機(jī)制作商科納美公司研制出諸多的舞蹈游戲，例如“舞蹈革命”系列之獨(dú)舞版本、對(duì)戰(zhàn)版本，“曼波舞蹈”、“舞蹈狂熱”系列、“80年代”舞蹈節(jié)奏、“啪啦啪啦天堂”等等種類繁多、而又分類精細(xì)的游戲街機(jī)，包括按照舞蹈音樂又有浩室、電子、放克、放克爵士、嘻哈、雷鬼等等，舞蹈人物多變，節(jié)奏復(fù)雜，游戲的界面色彩花哨、角度多變、熱鬧非凡。許多青少年在復(fù)雜的腳下變化的同時(shí)加入了諸多的手臂和軀干的動(dòng)作，在游戲現(xiàn)場(chǎng)，如果是對(duì)戰(zhàn)的模式，氣氛也頗為火爆。這種被動(dòng)跟隨電腦指示舞動(dòng)到主動(dòng)的進(jìn)行加工創(chuàng)作，完全是人本的某種改變，舞蹈創(chuàng)作成為了某種本能的反映，從手忙腳亂、受制于高難度的節(jié)奏和步伐變化，到不滿足于征服和完成動(dòng)作，而是加上了自己的風(fēng)格和喜好，增加了機(jī)器之外的難度，準(zhǔn)確地說，是樂趣，創(chuàng)作的樂趣。

隨著韓國(guó)街舞和流行文化的大舉復(fù)興，韓國(guó)的“愛舞”網(wǎng)站推出了著名的三維動(dòng)畫人物舞蹈教學(xué)和舞蹈桌面的系列，人物制作精美，而且不厭其煩的重復(fù)動(dòng)作，可以慢放，可以從不同角度觀看，并且動(dòng)畫人物帶有韓語的動(dòng)作解說。舞者跳舞的場(chǎng)景可以自由轉(zhuǎn)換成地鐵、舞廳、城市街頭、舞臺(tái)等等。而且按照音樂電視中流行舞蹈的完整套路進(jìn)行教學(xué)。在“愛舞”網(wǎng)站的舞蹈軟件有些名氣的時(shí)候，網(wǎng)站的互動(dòng)，無限制下載就變成了會(huì)員制，付費(fèi)下載新的舞蹈段落和舞蹈人物，包括舞蹈背景等等。按照商業(yè)化的路線擴(kuò)大和穩(wěn)定。舞蹈游戲有時(shí)也是舞蹈形象的推廣。許多著名的舞蹈演出，比如“大河之舞”的網(wǎng)站也推出了踢踏舞的舞步記憶游戲。電子技術(shù)的進(jìn)步和電子游戲的普及，舞蹈也在通過著全新的形式接近大眾，通過全新的媒介和大眾對(duì)話。

舞蹈的網(wǎng)絡(luò)閱讀和網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)

網(wǎng)絡(luò)舞蹈的發(fā)展借助于動(dòng)畫制作、互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的影響和網(wǎng)絡(luò)速度的大幅度提升，主要體現(xiàn)在形象宣傳和提供與觀眾交流窗口；利用數(shù)字化技術(shù)在網(wǎng)上提供教學(xué)，提供大量的網(wǎng)上舞蹈資源；提供觀眾參與創(chuàng)作的互動(dòng)界面，改觀創(chuàng)作觀念；利用網(wǎng)絡(luò)傳輸進(jìn)行的遠(yuǎn)程舞蹈的現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作。網(wǎng)上舞蹈的模式集合了討論舞蹈、觀看舞蹈、學(xué)習(xí)舞蹈、創(chuàng)造舞蹈等多種交互功能一體，體現(xiàn)了全新的接觸舞蹈的形式。

在線服務(wù)的發(fā)展，虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)的進(jìn)步，世界上的各個(gè)知名或是不知名的團(tuán)體都可以借助網(wǎng)絡(luò)宣傳自己的舞蹈，散播自己的舞蹈影像，無論是皇家的芭蕾舞團(tuán)，還是當(dāng)代的小型舞團(tuán)，無論大型的舞蹈節(jié)宣傳，還是個(gè)體的作品展示，網(wǎng)絡(luò)成為了一個(gè)平等的活躍的表演空間。“舞蹈之聲”、“倫敦舞蹈”等網(wǎng)站都存有一定的當(dāng)代舞蹈家的舞蹈作品片斷。舞蹈作品的片斷和舞蹈教學(xué)的片斷在網(wǎng)上頗為流行，“另類爵士”則是以不斷更新的舞蹈組合片斷吸引著舞者和學(xué)習(xí)者的興趣。舞蹈網(wǎng)站“電子芭蕾”，也曾經(jīng)用簡(jiǎn)單的三維人物不停地重復(fù)每一個(gè)基本的芭蕾動(dòng)作。網(wǎng)絡(luò)舞蹈以媒體流（舞蹈作品），以過去時(shí)的狀態(tài)，進(jìn)行網(wǎng)上傳播交流互動(dòng)之外，還有實(shí)時(shí)當(dāng)下的呈現(xiàn)，還有進(jìn)行狀態(tài)的跟進(jìn)。很多觀眾對(duì)舞蹈排練很感興趣，舞者也在期待著某種了解。所以無論是作品的需要，或是魅力的噱頭，很多舞團(tuán)的排練場(chǎng)安裝著攝像頭，網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)在線播放著舞者的排練。這些令我想起了曾經(jīng)路過的一個(gè)網(wǎng)站，網(wǎng)站上可以24小時(shí)看見紐約廣場(chǎng)某個(gè)角落的場(chǎng)景。上班族，車輛，游客，日復(fù)一日的生活，攝像頭平靜地展示著生活的臉孔，沒有表達(dá)，波瀾不驚，網(wǎng)絡(luò)的舞蹈和心靈，只是你在觀看和關(guān)心別處的心靈。

互動(dòng)和數(shù)字化的另一個(gè)影響，就是企圖改變與觀眾的審美關(guān)系，以極端的自我去爭(zhēng)取最大的民主創(chuàng)作，企圖放棄所謂的藝術(shù)創(chuàng)作的完整性。觀賞還是創(chuàng)作，主動(dòng)還是被動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)舞蹈的主要焦點(diǎn)放在了“分享”或是“共享”。共享資源，共享創(chuàng)意，共享記憶和情感，共享過去和生命中的某一刻。允許觀眾的情感經(jīng)驗(yàn)和靈感的介入，在共同主題之下的某種分享。筆者在99年參與的杜賽爾多夫舞蹈劇場(chǎng)的作品“卡夫卡研究”和后續(xù)作品中，也是通過在舞蹈團(tuán)體的網(wǎng)站上大量的公開排練計(jì)劃，排練內(nèi)容和進(jìn)程，通過論壇采取網(wǎng)民的意見，不斷的改進(jìn)作品。

遠(yuǎn)程舞蹈創(chuàng)作是基于網(wǎng)絡(luò)在線播放和傳輸技術(shù)之上，使幾個(gè)不同地域同時(shí)發(fā)生的舞蹈表演發(fā)生關(guān)系。現(xiàn)場(chǎng)投射的遠(yuǎn)程影像和現(xiàn)場(chǎng)表演的當(dāng)?shù)匚枵?，時(shí)間和空間在這里發(fā)生了某種錯(cuò)變和重組，遠(yuǎn)程舞蹈并非是傳輸影像的形式，而是在追問舞者現(xiàn)時(shí)的發(fā)生，追問在傳輸?shù)倪^程當(dāng)中我們的表達(dá)是否還那么真實(shí)和可信，我們?cè)俅螒岩珊唾|(zhì)問這自己。

第7篇：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的說法范文

飛機(jī)降落在好似鋪著一層綠地毯的牡丹江機(jī)場(chǎng)。抵近望去，那層綠色是森林、莊稼、草原形成的自然生態(tài)組合。踏出艙門的瞬間，涼爽的清風(fēng)拂面而來，我感到8月的東北牡丹江，已經(jīng)遠(yuǎn)離了“秋老虎”的炎熱。鏡泊湖位于牡丹江市偏西南的山區(qū)，那里是長(zhǎng)白山山脈張廣才嶺的末梢。我們坐上朋友李祥瑞的新面包車，向著100多公里外的鏡泊湖出發(fā)。

李祥瑞的家，在離鏡泊湖60公里遠(yuǎn)的清代“寧古塔”古城—寧安。他從小喜歡繪畫、攝影，拍攝的電影短片曾獲美國(guó)華語電影最佳短片獎(jiǎng)提名。作為常年奔忙在鏡泊湖周圍專注拍攝原生態(tài)民族文化傳統(tǒng)的攝影師，他對(duì)鏡泊湖可以說是了解個(gè)底透。他那個(gè)新面包車是手動(dòng)擋，我開起來還順手。李祥瑞坐在副駕位子上，向我們同行的攝影師王牧，講起鏡泊湖的由來。

“從史志上看，鏡泊湖歷史上稱阿卜湖，又稱阿卜隆湖，后改稱呼爾金海?！√菩诜Q忽汗海，明志始呼鏡泊湖，清朝稱為畢爾騰湖，后來人們通稱鏡泊湖，意為清平如鏡。民間還有個(gè)神話故事：相傳很久以前，牡丹江畔住著一個(gè)美麗善良的紅羅女。她有一面寶鏡。哪里的人們有苦難，她只要用寶鏡一照，便可以消災(zāi)弭禍。這件事傳到了天庭，引起了王母娘娘的忌妒，她派天神盜走了寶鏡，紅羅女上天索取，發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，寶鏡從天上掉了下來，就變成了鏡泊湖。當(dāng)然這是一個(gè)沒有科學(xué)依據(jù)的民間神話傳說。

其實(shí)，最貼切的說法，應(yīng)該是沒有火山爆發(fā)，就沒有鏡泊湖。鏡泊湖是由于火山爆發(fā)，熔巖阻塞牡丹江河道形成的火山熔巖堰塞湖，是中國(guó)最大、世界第二大高山堰塞湖。第四紀(jì)的中晚期（大約一萬年前）的那次火山爆發(fā)，熔巖流與來自地下森林火山群的噴發(fā)物匯集，形成一道玄武巖堤壩，堵塞了牡丹江及其支流，形成鏡泊湖。湖身縱長(zhǎng)50公里，呈西南至東北走向，蜿蜒曲折，　湖北端湖水從熔巖堤壩上下跌，形成落差25米，寬40米的吊水樓瀑布，瀑布下的深潭達(dá)數(shù)十米，向下的部分稱為牡丹江?！?/p>

我們看見那個(gè)叫做吊水樓瀑布的時(shí)候，瀑布頂端的熔巖石上已經(jīng)站滿游人。他們?cè)诘却晃粡膸r石上跳入瀑布?jí)嬄渖钐兜谋硌菡?。午后的斜?yáng)穿透湖水跌落瀑底時(shí)升騰起的水霧，形成一道美麗的彩虹。今年54歲的狄煥然，上世紀(jì)80年代末期開始在鏡泊湖玩跳水，曾經(jīng)跳過黃河壺口瀑布，2008年獲得世界吉尼斯紀(jì)錄證書?，F(xiàn)在，老狄每天做四次瀑布跳水表演。跳水表演的報(bào)酬，是這個(gè)土生土長(zhǎng)牡丹江人唯一的生活來源。

車子轉(zhuǎn)出鏡泊湖瀑布峽谷，一路向西。三十多公里外的山嶺上，錯(cuò)落分布著大小十幾個(gè)火山口。李祥瑞告訴我們：“現(xiàn)在我們行走的公路，就修建在火山爆發(fā)熔巖流溢的臺(tái)地上。五千年前火山的最后一次噴發(fā)，形成了長(zhǎng)約26公里的熔巖河和近400平方公里的熔巖苔地。路兩邊的森林、灌木和草灘濕地，是五千年來在火山熔巖臺(tái)地上生成的原生態(tài)植被?！?/p>

當(dāng)我們沿著上山的棧道向火山口攀登，無際的森林里從針闊葉混交林到原始紅松母樹林，一棵棵筆直的身軀高聳入云。如果不是人為提示，您絕對(duì)不會(huì)相信這是五千年前火山最后一次噴發(fā)留下的火山遺產(chǎn)。我們奮力爬到山頂，發(fā)現(xiàn)腳下是一個(gè)直徑有300米，深不見底的天坑。四壁險(xiǎn)峻奇絕，令人咋舌。李祥瑞一年四季都來這兒做地質(zhì)考察和影像記錄。我看見李祥瑞戶外考察的筆記本上這樣寫著：這些火山口由東北向西南方向，分布在長(zhǎng)40公里、寬5公里的狹長(zhǎng)形地帶，海拔1，000米左右。鏡泊湖火山是爆發(fā)的休眠火山，據(jù)今在一萬年、八千年、五千年的不同時(shí)間段內(nèi)，發(fā)生的三次火山噴發(fā)，形成了低陷的奇特罕見、蔚為壯觀的火山口。在火山口底及周邊原生裸地上自然繁衍生成的闊葉紅松林是火山地質(zhì)生態(tài)演變而來，人們稱這樣的原始森林為"地下森林"。

我們攀爬的另一個(gè)火山口叫3號(hào)火山口，是十幾座火山口中最大的一處。直徑達(dá)550米，深達(dá)200米。我們借著人工臺(tái)階下至火山口中部，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)巨大的熔巖洞，順著傾斜的洞向下望去，會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)洞的那端居然還有一個(gè)火山口（4號(hào)火山口）。原來這是火山噴發(fā)的時(shí)候，3號(hào)火山口的巖漿從中部的溢出口順熔洞傾斜向下，留下的流淌痕跡和一個(gè)個(gè)巨石，因其中一塊酷似雄獅，故得名雄獅巖洞。我們遁著雄獅巖洞向下，石級(jí)盡頭就是火山口底。抬頭仰望，坑底的松樹和青楊高達(dá)50-60米高，林木周圍霧氣繚繞，陣陣?yán)錃鈯A著樹木的清香撲面襲來?；鹕娇诘走€有一個(gè)巨大的火山熔洞，熔洞內(nèi)氣溫較涼爽，越向里行走，越感到陰冷無比，仿佛走進(jìn)冰窖一般……洞里彌漫著薄霧，只要你大聲一喊，飄到你近前來的霧就會(huì)害羞了似的，迅速飄向他處，等聲音寂靜了，又裊裊地蒸騰出來慢慢圍繞在你周圍……

鶯歌嶺，肅慎人的生息樂園

我曾經(jīng)在《寧安縣志》上看到這樣的記載：遠(yuǎn)古的肅慎人（商周時(shí)期）在鏡泊湖東南側(cè)的鶯歌嶺上扎根并繁衍生息，先后經(jīng)過邑婁（后漢、三國(guó)時(shí)期）、勿吉（北朝時(shí)期）、靺鞨（隋、唐時(shí)期）、女真　（遼、金、宋、元、明代），發(fā)展成為今天東北地區(qū)的滿族和赫哲族。寧安滿族文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)汪君告訴我們：“鏡泊湖地區(qū)早在新石器時(shí)代，就已經(jīng)有人類活動(dòng)?！?/p>

從鏡泊湖中心區(qū)的住處，到位于湖區(qū)東南的鶯歌嶺，我們的車子沿著湖畔公路走了大約40分鐘。當(dāng)我們來到東湖一個(gè)緊鄰山崗的湖堰上時(shí)，汪君抱著一個(gè)鞋盒子，站在湖邊已經(jīng)等我們半天了。聽完我們的來意，這個(gè)性格豪爽的東北漢子，邊打開鞋盒子邊說：“我這些寶貝，就是我說明鏡泊湖周圍早在新石器時(shí)代，便有人類在此生活繁衍生息的證據(jù)?！蔽以犂钕槿鹚较绿岬剑耗茏C明鶯歌嶺遠(yuǎn)古文化的石弩和陶豬，除了國(guó)家歷史博物館展臺(tái)上那些個(gè)，就只有汪軍自己珍藏的那個(gè)了。這兩個(gè)寶貝是汪軍在鶯歌嶺腳下的鏡泊湖沿邊上找到的，據(jù)說考古價(jià)值空前。

今年55歲的汪君年輕時(shí)娶了位滿族姑娘做媳婦。在寧安古城的歷史上，滿族是這個(gè)被老人稱做寧古塔老城的原住民。熱愛文學(xué)的汪君在參加老丈人家傳統(tǒng)家族祭祖時(shí)，逐漸對(duì)滿族歷史文化的研究和解讀產(chǎn)生興趣。上世紀(jì)80年代，做文化站長(zhǎng)的汪君隨考古隊(duì)在火山口、鏡泊湖周圍鄉(xiāng)村考察。從發(fā)現(xiàn)的陶片、瓦當(dāng)上看，專家、學(xué)者們告訴他一個(gè)可能的事實(shí)：新石器時(shí)代，火山堰塞湖周圍就有人類活動(dòng)。從此，火山口周邊的鄉(xiāng)野，與鏡泊湖為鄰的鶯歌嶺，成為汪君業(yè)余時(shí)間追尋遠(yuǎn)古歷史遺存的課堂……陶豬、石弩的發(fā)現(xiàn)，為專家論證中國(guó)商周時(shí)期，南通古斯族的一支——肅慎人在鶯歌嶺和鏡泊湖周圍的生活，提供了可靠的科學(xué)依據(jù)……

于懷仁的魚湸子就在鶯歌嶺的山腳下。說鶯歌嶺是山其實(shí)也不過海拔600米左右。山下是遼闊的鏡泊湖東湖。除了岸邊散落的鄉(xiāng)村，還保持著原生態(tài)的湖光山色。鏡泊湖的捕魚季節(jié)，一般在中秋節(jié)、元旦兩個(gè)季節(jié)進(jìn)行。今年整60歲的于懷仁，是當(dāng)?shù)貪M族人的后裔。在他不老的記憶里，前輩們只告訴他自己的祖先原來是鶯歌嶺的女真人，常年以游牧為生。大清統(tǒng)治江山以后，鏡泊湖周圍的居民日漸增多起來，狩獵和捕魚的生活方式從那時(shí)候起，開始在鏡泊湖原住民和流人之間流傳開來。

老于用網(wǎng)箱養(yǎng)著鏡泊湖胖頭、鯉魚，一年有夏、秋兩季，給他帶來生活中最大的一筆收入。每年冬季來臨，張懷仁憑著打小在湖水里長(zhǎng)大學(xué)會(huì)的捕魚本領(lǐng)，去家鄉(xiāng)鏡泊湖后漁村參加冬捕。他跟我們說起自己在上世紀(jì)60年代末期，參加冬季捕魚的情景，一臉的美好。

老于記得：每年冬天，開湖捕魚那天吃的最好。生產(chǎn)隊(duì)的婦女們給包餃子、殺豬祭湖。所有的牲畜、車輛、網(wǎng)具都拴上紅布條。那時(shí)候，拉網(wǎng)用人拽沒像現(xiàn)在使喚拖拉機(jī)的。大把頭喊號(hào)子，大工、小工必須都使勁向前拉網(wǎng)繩。誰偷懶大把頭一眼就能看出來，馬上就不指名道姓地罵幾句，直到看見那個(gè)偷懶的人也使勁了才罷休。

那幾年，來看熱鬧的都是村里比較困難的。每回收完網(wǎng)具，大把頭總會(huì)將沒裝車的魚，拿出幾條分給看熱鬧的人們。鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，再說那些年冬捕的魚也不值錢。三十多斤重的大胖頭幾毛錢一斤?，F(xiàn)在，鏡泊湖冬捕也用上帶絞盤的拖拉機(jī)了。出水的湖魚一般魚類賣到7-8元一斤，名貴一點(diǎn)的哲羅、鰲花都在12-15元一斤……在于懷仁記憶里的冬捕生活是一種帶著親情的幸?！?/p>

山路濕滑，石階上鋪滿落葉，我們沿著山路，去尋找湖州古城。這里明顯不是經(jīng)常有人走過。我們不時(shí)遇見被動(dòng)物磕開的松塔和榛子殼。李祥瑞說：“過去，這里就是滿族人狩獵的地方，黑熊、野豬出沒最頻繁。”城墻順山勢(shì)而建，在梯次排列的山峰上，用火山石和自然花崗巖石砌成。山峰最高的石崖有海拔500多米。站在石崖上，我們才發(fā)現(xiàn)這是個(gè)三面臨水，一面靠山的半島。沿著老城墻上遺留下的步道，我試圖進(jìn)到城池里去看個(gè)究竟，可是，那沒人高的野草和碗口粗的樹木給我擋了回來。回望蜿蜒的城墻遺址建立在峭壁天險(xiǎn)之上，腳下古城墻外，石砬聳立、怪石嶙峋，不禁由衷欽佩滿族先民的勇敢和軍事防御能力的發(fā)揮。

資料上曾這樣描述湖州古城：城建在怪石嶙峋的懸崖峭壁之上。城墻全部用花崗巖和火山石頭砌筑，周長(zhǎng)3公里，依山筑城，一般高約5－7米。西門完好，高約10米，城內(nèi)有三眼水井，還有殿基、演兵場(chǎng)、了望哨所等遺址。我按文中提及仰望，看不見城墻的影子，只能在樹葉的縫隙間，看見湛藍(lán)的天空和陡峭的石壁。

據(jù)考古專家講：1200多年前，大唐屬地、肅慎人后裔渤海國(guó)郡王，為防契丹族入侵自己的家園，派遣部分官兵在此山上依險(xiǎn)而建這么一個(gè)易守難攻的城堡。大清王朝統(tǒng)治中原以后，這里成為滿清皇家禁封之地，歸屬寧古塔衙門管轄。此后，年復(fù)一年逐漸荒蕪廢棄。期間，舊城遺址曾經(jīng)作為抗聯(lián)5軍的密營(yíng)，為抗聯(lián)名將周保中、陳翰章領(lǐng)導(dǎo)的抗聯(lián)隊(duì)伍提供糧食、棉衣、草藥和宿營(yíng)……

郡王之都與火山為鄰

我們?cè)谝粋€(gè)大霧彌漫的清晨，去拜訪鏡泊湖火山堰塞湖的一個(gè)鄰居。它們已經(jīng)朝夕相處了1300多年。這位鄰居的名字叫渤海國(guó)上京龍泉府。渤海鎮(zhèn)坐落在寧安古城與鏡泊湖之間的一塊平原上。因其曾經(jīng)是我國(guó)隋唐屬地渤海國(guó)上京龍泉府，今故得名渤海鎮(zhèn)。它距鏡泊湖火山口僅有不到三十公里的路程。車子駛過小鎮(zhèn)，在鎮(zhèn)外西去三公里的地方，找到了那座歷史上靺鞨人修建在鏡泊湖火山熔巖苔地邊緣的都城遺址。

我們穿過整齊的草坪，走進(jìn)古城遺址的大門。舉目四望，發(fā)現(xiàn)整個(gè)都城外城垣殘缺不全，內(nèi)城垣保存完好。外城城垣大多土筑，城垣最高可達(dá)5米。內(nèi)城、宮城城垣使用火山巖石筑成，平均高度2-3米。從經(jīng)過清理的宮城門址、宮殿址和連接各殿的廊廡址上，可以看出當(dāng)年宮殿群體的恢宏氣勢(shì)。晨練的人們?cè)趯m城南部雄偉高大的武站臺(tái)基上，悠閑地打著中原傳統(tǒng)的太極拳。站在武站臺(tái)基上俯視這近16平方千米的故都遺址，想象著滿族先民粟末靺鞨人首領(lǐng)大祚榮，在公元719年被大唐冊(cè)封為渤?？ね鹾?，其子孫后裔在這里演繹出的229年春秋故事。

我與王牧在拍攝照片變換位置的時(shí)候，不時(shí)看見地上散落著殘磚斷瓦，俯拾仔細(xì)觀之，有的刻印著文字，有的刻磨著花紋，有的掛染著彩釉……相遇正在遺址上組織考古挖掘工作的考古專家趙哲夫先生，他拿出一塊瓦片說：“這種帶有細(xì)紋的瓦片，可以說明當(dāng)年渤海人已經(jīng)掌握了傳統(tǒng)的土瓦燒制技術(shù)。那些帶有彩釉的瓷片，可能來自大唐中原地區(qū)。”問起渤海上京龍泉府的建都由來，他認(rèn)真地給我們解釋說：“從建筑風(fēng)格上看，上京龍泉府都城效仿了唐朝長(zhǎng)安古都的建城基調(diào)。它外城呈長(zhǎng)方形，東西寬，南北窄，與唐長(zhǎng)安城建筑形式基本相同。城垣以土筑為主，間有石筑，外城垣周長(zhǎng)16千米，現(xiàn)已知有11門，南三北四，東西各二門。外城內(nèi)的北部正中筑宮城、內(nèi)城和內(nèi)苑。外城區(qū)有5條大街與外城9門直接相通。中心大街（朱雀大街）是全城的中軸線。經(jīng)起內(nèi)城南門（相當(dāng)于長(zhǎng)安城后城朱雀門），全長(zhǎng)2100米，街寬110米，直通外城南門，就此將全城分為東西兩城區(qū)……這種大唐長(zhǎng)安的皇家建筑理念，怎么就來到遙遠(yuǎn)的東北呢？1、渤海國(guó)的郡王，派出使節(jié)去長(zhǎng)安納貢之際，畫來長(zhǎng)安都城建設(shè)的草圖；2、就是請(qǐng)大唐長(zhǎng)安精通建筑的學(xué)者，來到北疆渤海指導(dǎo)郡王子民，建起與長(zhǎng)安皇都建筑相似的恢弘殿堂?！?/p>

我很奇怪地問：“當(dāng)年建成這樣宏大的宮殿，那些火山熔巖形成的玄武巖石，是從鏡泊湖火山口那里運(yùn)來的嗎？”趙哲夫揮手向北一指說：“離這里不到兩公里的玄武湖，就是這些玄武巖石的家。距多年考證，玄武湖是修建宮殿用石料時(shí)，地上、地下的玄武巖石被勞工系數(shù)挖出，巖石下的自然水系流淌到殘留的采石場(chǎng)里，形成了那個(gè)有千百年歷史的大湖?！?/p>

玄武湖的周圍，是一片片的稻田。無論春夏秋季，夜深人靜的時(shí)候，蹲在田埂上，你能聽見覆蓋著泥土稻秧的火山巖石板下，傳來潺潺流水聲。于是，人們將這種種在石板上的稻米叫“響水大米”。滿族人老鞠的家住在玄武湖村，出門右走50米是玄武湖，釣魚、洗衣服、游泳。出門左走150米是自家的20多畝稻田地。原來種水稻插秧、施肥、打藥、收割，全是自己人工干，現(xiàn)在一切全機(jī)械化了。自己沒事就是在家門口看湖光山色了。我在玄武湖邊遇見他時(shí)，這個(gè)40多歲壯得像頭牛一樣的漢子，剛從湖水里游泳上來。他說：“你知道這個(gè)湖多大嗎？我跟你說有15萬平方米。最深的地方有10多米深。我小時(shí)候，這兒叫‘渤海泡子’，‘玄武湖’是政府改來叫的?！痹捯魟偮?，噗通一聲人又鉆水里去了……

徘徊在玄武湖的堤岸上，嗅著隨風(fēng)飄來的稻香，我想：鏡泊湖火山的幾次噴發(fā)，不僅在火山口附近形成巨大的火山堰塞湖，也改變了周圍幾十或幾百公里的地質(zhì)結(jié)構(gòu)及土壤環(huán)境，更造就了今天鄉(xiāng)村、古都及蕓蕓眾生與火山為鄰、和諧共存的平實(shí)生活。

tips

交通住宿：鏡泊湖位于黑龍江省牡丹江市南部，距離牡丹江100公里。北京出發(fā)有航班和直達(dá)列車到達(dá)牡丹江市。然后，坐直達(dá)鏡泊湖的大巴班車，直接到景區(qū)大門。門票一年四季80元一張。游客可以直接住景區(qū)內(nèi)，很多酒店方便住宿。費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)間每晚從100元—350元的價(jià)位，供游人自選。

第8篇：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的說法范文

轉(zhuǎn)瞬，“大沽河”已然走進(jìn)新時(shí)代。

青島市大沽河治理工作指揮部稱，我市將實(shí)施包括防洪工程、水源開發(fā)工程，道路交通工程、生態(tài)建設(shè)工程、環(huán)境保護(hù)工程、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化基地建設(shè)工程和小城鎮(zhèn)與新農(nóng)村示范建設(shè)工程等七大工程，利用3至5年時(shí)間完成對(duì)大沽河的全面治理。通過治理，將大沽河沿岸建設(shè)成為貫穿青島南北的防洪安全屏障、生態(tài)景觀長(zhǎng)廊、濱河交通軸線、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)聚集帶、小城鎮(zhèn)與新農(nóng)村建設(shè)示范區(qū)。

2012年初，治理工程將全面開工。古老的大沽河即將煥發(fā)出新的現(xiàn)代氣息。

母親河的追溯

大沽河見證了青島發(fā)展的滄桑歲月，更撫育了世世代代島城兒女。

大沽河，古稱沽水，沽尤。沽尤名稱最早見于《春秋左氏傳》，沽即大沽河，尤即小沽河。大沽河自招遠(yuǎn)發(fā)源后迅速南下流入青島地區(qū)，途經(jīng)萊西、平度、即墨、膠州、城陽(yáng)，在膠州灣入海。小沽河情況類似，在短暫的發(fā)源地流程后，迅速南下進(jìn)入青島的萊西、平度，并在萊西平度交界、靠近即墨處并入大沽河。

大沽河是膠東半島最大的河流，是青島地區(qū)唯一的省轄河道，在青島地區(qū)的支流有七條，流域內(nèi)建有大型水庫(kù)兩座，中型水庫(kù)九座。作為青島的母親河，大沽河是青島最重要的水資源之一，約占青島城市供水量的一半。從流域面積看，發(fā)源于招遠(yuǎn)阜山的大沽河流經(jīng)我市萊西、平度、即墨、膠州、城陽(yáng)五區(qū)市，干流長(zhǎng)179.9公里，流域面積6131.3平方公里，其中在我市轄區(qū)內(nèi)的流域面積就有4781平方公里，占我市總面積的44.9％。流域范圍內(nèi)共有50個(gè)鎮(zhèn)(街道辦事處)，村莊2513個(gè)，總?cè)丝诩s240萬人，約占青島總?cè)丝诘?7％。干流沿岸有27個(gè)鎮(zhèn)(街道辦事處)，1480個(gè)村莊，約137萬人。大沽河對(duì)青島經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要性由此可見一斑。

然而，由于長(zhǎng)期缺乏治理，大沽河出現(xiàn)了不少憂患。每年汛期，大沽河兩岸的區(qū)市鄉(xiāng)鎮(zhèn)都處于高度戒備狀態(tài)，時(shí)刻準(zhǔn)備防大汛抗大災(zāi)。對(duì)于水資源緊缺的島城而言，既要防御大沽河汛期洪水的威脅，又要最大限度地利用好大沽河水資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障城鄉(xiāng)人畜吃水。如何讓大沽河更好地發(fā)揮防洪蓄水的功能造福島城，如何保護(hù)好、利用好我們的母親河惠及子孫后代，一直是我市上下長(zhǎng)期關(guān)注的一項(xiàng)重要課題。

從設(shè)施修繕上講，這不是青島市第一次治理大沽河。

據(jù)史料記載，1952年和1955年，由山東省人民政府統(tǒng)一組織對(duì)大沽河堤防進(jìn)行了兩次較大規(guī)模的維修工程。此后，大沽河沿岸的萊西、膠縣等政府都曾對(duì)大沽河的堤壩進(jìn)行過修筑，這就是今天大沽河堤壩的雛形。

進(jìn)入上世紀(jì)70年代以后，大沽河治理主要變成了清障，僅1 974年就清除了阻水林木7980畝?！洞蠊梁又韭浴返淖髡摺⒃卮蠊梁油讲?000余公里的即墨市發(fā)改局工作人員盧正春說：“1987年，青島決定進(jìn)行第二期全面清障工作，共清除阻水林木523畝、蝦池2592畝，還清除了一些漫水老橋和阻水房，進(jìn)一步擴(kuò)大了大沽河防洪空間”。

此后，大沽河的治理變成了蓄水為主。相關(guān)資料顯示，自1996年啟動(dòng)大沽河治理至2010年底，青島市已投入8.11億元。其中建設(shè)了11座梯級(jí)攔河壩，并在下游入海口處建成了長(zhǎng)達(dá)4.3公里的地下截滲墻。這些設(shè)施有效防止了海水倒灌，使大沽河形成了一個(gè)總庫(kù)容3.42億立方米的龐大地下水庫(kù)。

今天治理大沽河，防洪、清障、蓄水等已不再是主要目的了，而是利用治理大沽河的契機(jī)，改善河流周邊的生態(tài)居住環(huán)境，帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和村莊建設(shè)。生活在大沽河沿岸的人都曾有過小時(shí)候在河里摸魚捉蟹，在岸邊叢林采摘野果的美好經(jīng)歷，后來又見證了周圍一座座工廠的崛起，他們都想在河邊找回環(huán)境優(yōu)美的家園。

齊魯文明的搖籃

河流是人類生存發(fā)展的重要支持系統(tǒng)，是人類文明的發(fā)源地。歷史上，人類文明與河流相生相伴，任何一個(gè)民族的發(fā)展都與河流有關(guān)。大沽河是齊魯文明的搖籃，我們前進(jìn)的每一步都離不開她。

留給河口村民“三寶”：蝦池、鹽田、漁船跑

在大沽河入海口――城陽(yáng)區(qū)河套街道，“母親河”在完成防汛泄洪蓄水、提供飲用水源、澆灌農(nóng)作物等“使命”后，最終在這里注入膠州灣，撲進(jìn)大海的懷抱。“母親河”入海前，留給河口村民三寶：蝦池、鹽田、漁船跑――河口淤積的大片濕地造就了8000多畝肥沃的蝦池，以及數(shù)萬畝優(yōu)質(zhì)鹽田，還提供了天然的漁船碼頭，人口總數(shù)3340人的羅家營(yíng)社區(qū)有2000多人靠打魚為生，這里成了近海最后一塊漁業(yè)密集區(qū)。

進(jìn)入城陽(yáng)區(qū)河套街道的羅家營(yíng)社區(qū)，大沽河的河道陡然寬闊，滔滔河水波光粼粼，滾滾奔向膠州灣入?？?。站在橋頭，回憶起遠(yuǎn)在179.9公里之外的招遠(yuǎn)阜山源頭，那條尚不足兩米寬的河道，一年中有9個(gè)月干涸無水，經(jīng)一路容納百川，變成了眼前這奔流不息的壯闊河流，令人嘆為觀止。在羅家營(yíng)段，由于河流的沉積作用，大沽河可謂是“九曲十八彎”，距離海岸線4.3公里的直線距離內(nèi)，河道長(zhǎng)度竟有20-30公里，且兩岸不再設(shè)置人工堤防。到了入?？冢蠊梁拥膹搅髁窟_(dá)到全程最大，逢大海漲潮時(shí)，海水倒灌，形成淡水和咸水的交匯，當(dāng)?shù)鼐用穹Q之為“兩江水”。

大沽河在入?？跊_積出一片河口濕地，正是得益于這“兩江水”，育肥了8000畝蝦池?！澳z州灣的海水和大沽河的河水交匯，帶來了豐富的微生物，肥沃的淤泥又是天然的溫床，所以養(yǎng)出的蝦，肉質(zhì)好、味道鮮、營(yíng)養(yǎng)豐富?！背顷?yáng)水利站站長(zhǎng)劉贊科介紹說。

岸上的蝦池一眼望不到頭，眼下養(yǎng)殖期已結(jié)束，蝦池全部清空，泥床里有許多小蟹子穿梭爬行。當(dāng)?shù)鼐用窠榻B說，這8000畝蝦池養(yǎng)的最多的是竹節(jié)蝦，養(yǎng)蝦用的水就是“兩江水”。在每塊蝦池邊，都能找到引水用的溝渠和電泵。

沿河走來，大沽河帶給兩岸子民的“恩賜”無比豐厚：純凈的飲用水、特色的農(nóng)作物、美味的河鮮，而蝦池和鹽田，則是大沽河入海前留下的最后一大物產(chǎn)。緊鄰蝦池，幾萬畝天然鹽田綿延無際，這是東風(fēng)鹽場(chǎng)的曬鹽區(qū)，場(chǎng)區(qū)工作人員稱，“全是引海水自然曬出的海鹽”。曬出的粗鹽堆積如“雪山”，在陽(yáng)光照耀下閃閃發(fā)光。

大沽河呵護(hù)的農(nóng)特產(chǎn)

萊西韭菜、平度生姜、古峴洋芋、藍(lán)村大米、膠州大白菜……順著大沽河

一路走下來，沿河兩岸的農(nóng)田里，多種帶有地域性的特色農(nóng)產(chǎn)品不計(jì)其數(shù)，由“母親河”串起，儼然形成了一條特色農(nóng)產(chǎn)品帶。專家分析介紹，正是由于大沽河沿岸有著沙厚、水好，灌溉發(fā)達(dá)等得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)條件，才使得青島市民能有這般“口?！?，這也是繼飲用水源后，“母親河”對(duì)青島兒女的第二大“恩賜”。

除了“膠州大白菜”名聲在外，菜西市孫受鎮(zhèn)董家山后村的有機(jī)韭菜每公斤賣到了136元、即墨市藍(lán)村鎮(zhèn)二里河村的“藍(lán)村大米”最便宜的每公斤要賣27.6元……這些“明星范兒”農(nóng)產(chǎn)品，無一不是靠著大沽河的水源來生根發(fā)芽的。

萊西韭菜

董家山后村地處大沽河畔，土質(zhì)肥沃，水源充足，氣候濕潤(rùn)，特別適宜韭菜生長(zhǎng)。為塑造董家山后韭菜這～傳統(tǒng)品牌，2010年，孫受鎮(zhèn)政府引進(jìn)青島華科置業(yè)有限公司，與董家山后村合作成立了青島杰豐有機(jī)農(nóng)業(yè)發(fā)展公司，開始恢復(fù)有著近百年歷史的董家山后韭菜。去年年底，韭菜獲得了國(guó)家有機(jī)韭菜認(rèn)證，今年1月份開鐮上市，市民對(duì)于有機(jī)韭菜表現(xiàn)出了極高的熱情。孫受鎮(zhèn)政府相關(guān)人士說，有機(jī)韭菜“復(fù)活”離了大沽河的水肯定不行。

藍(lán)村大米

在即墨市藍(lán)村鎮(zhèn)二里村的鐵路邊上，用大沽河的支流桃源河澆灌的藍(lán)村大米已經(jīng)收獲完畢，等待晾干脫皮，不久后，市民就可以吃上消失了40多年的藍(lán)村大米了。“北方種水稻，最重要的當(dāng)然是水”，青島藍(lán)村青香水稻種植專業(yè)合作社社長(zhǎng)孫海祥說，之所以能把藍(lán)村大米重新種植成功，修水渠、埋管道、建水塘，買水泵花了不少錢。

水稻長(zhǎng)到關(guān)鍵時(shí)候，一天要喝1萬立方米水，這些水都是從大沽河的支流桃源河來的，經(jīng)過三級(jí)提水，才到了水稻田里。另外，為了保證供水，他們專門開辟了兩處備用水源。據(jù)孫海祥稱，藍(lán)村大米上市后，將有每斤13元、18元、28元三種不同價(jià)格。

平度生姜和洋芋

在平度河段，成片的生姜和洋芋是河岸上一道獨(dú)特的風(fēng)景，仁兆和古峴是兩個(gè)蔬菜種植重鎮(zhèn)，為了突出“母親河”的特色，仁兆鎮(zhèn)還搶先注冊(cè)了“沽河”商標(biāo)，給種植的蔬菜掛上品牌，銷路喜人。除生姜外，平度的洋芋也很出名，青島市面上九成洋芋都出自這里。古峴鎮(zhèn)還將洋芋、生姜、大蔥進(jìn)行了套種。

“大沽河文化”滋養(yǎng)心田

大沽河縱貫山東萊西市全境，吸納了小沽河、芝河、潴河等60多條支流，統(tǒng)稱為沽河水系，作為大沽河流入青島的第一個(gè)“坐標(biāo)”，萊西市圍繞“大沽河文化”深入挖潛，將五大文化產(chǎn)業(yè)的“蛋糕”越做越大。

戲曲產(chǎn)業(yè)唱的響亮。萊西是中國(guó)古戲曲古音樂發(fā)源地之一，岱墅西漢木槨墓中出土的能夠自由活動(dòng)的提線大木偶，是公認(rèn)的木偶藝術(shù)鼻祖；先人創(chuàng)造的“萊樂”傳承至今，戲曲音樂基礎(chǔ)雄厚。萊西以“打造戲曲之鄉(xiāng)”為主題，積極開展好送文化下鄉(xiāng)、建村級(jí)文化大院，并組織精干力量加快創(chuàng)作具有萊西特色、反映萊西精神的《左懋第》精品呂劇大戲。同時(shí)，開發(fā)大木偶和木偶戲，扶持培育莊戶劇團(tuán)、企業(yè)文化等基層文藝團(tuán)隊(duì)，為群眾搭建文化平臺(tái)。近年來，全市95％以上的村莊建起了文化大院，村村都組建了秧歌隊(duì)，全市有優(yōu)秀戲迷俱樂部22個(gè)，戲迷4000多名。具有濃厚地域色彩的“萊西秧歌”、“萊西呂劇”走進(jìn)中央電視臺(tái)，傳遍中國(guó)。

書畫產(chǎn)業(yè)紅紅火火。借助萊西籍國(guó)畫大師崔子范在藝術(shù)界的影響力，推出每?jī)赡暌淮蔚摹爸袊?guó)(萊西)崔子范全國(guó)書畫藝術(shù)大展”品牌，吸引200多位國(guó)家級(jí)書畫藝術(shù)知名人士來萊西采風(fēng)交流、講學(xué)獻(xiàn)藝。目前，全市書法協(xié)會(huì)共發(fā)展會(huì)員482名，獲得中國(guó)書協(xié)舉辦的全國(guó)性各類大展獎(jiǎng)勵(lì)52人次，成為山東省書法大市。畫廊和裝裱店80多家，書畫從業(yè)人員480多人，每年經(jīng)銷書畫10余萬件，年總交易額為1100萬元，總收入340余萬元。

民俗文化蒸蒸日上。在萊西市水溝頭文化市場(chǎng)膠東民俗博物館內(nèi)，春秋時(shí)期的戰(zhàn)車，農(nóng)田耕作使用的耙、犁具，稱量糧食的升、斗，紡車、水車、木式轎車等比較珍貴的民俗器具引人注目。為保護(hù)萊西的民俗文化，水集二村2003年建起了占地4000多平方米的文化市場(chǎng)，內(nèi)設(shè)書畫、工藝品、古董等專業(yè)集市，經(jīng)營(yíng)門店、攤位達(dá)300多家，市場(chǎng)內(nèi)還建起了膠東最大的民俗博物館，收集各個(gè)時(shí)代的物件。市場(chǎng)每年都舉辦大型文化產(chǎn)品交易會(huì)，吸引來自北京，上海等全國(guó)各地客商云集，年收入達(dá)100多萬元。

民間工藝產(chǎn)業(yè)升級(jí)。小葫蘆經(jīng)過雕刻、彩繪每個(gè)賣到400多元，青島楷銳工藝品公司加工的葫蘆絲樂器占據(jù)長(zhǎng)江以南大片市場(chǎng)，青島吳宇工藝品有限公司將普通的銅、鐵、鋁加工成惟妙惟肖的人物，產(chǎn)品俏銷歐美等國(guó)外市場(chǎng)……萊西市積極開發(fā)具有民族傳統(tǒng)和地域特色的剪紙，繪畫、陶瓷、泥塑、雕刻、編織等民間工藝項(xiàng)目，培育壯大了工藝葫蘆、小銅人、剪紙等特色文化產(chǎn)品，身價(jià)倍增。目前，全市葫蘆加工點(diǎn)20個(gè)，年加工葫蘆600萬個(gè)。工藝剪紙、丫丫葫蘆等萊西特色民間藝術(shù)品成為傳播萊西文化的橋梁，受到國(guó)內(nèi)外友人青昧。

旅游產(chǎn)業(yè)方興未艾?；I建姜山二衙、黃土臺(tái)、釣魚臺(tái)等仿古建筑，恢復(fù)膠東第一個(gè)基層黨支部舊址保駕山舊址，重建望城觀，雕塑道家一代宗師劉海蟾和全真道的“長(zhǎng)春真人”邱處機(jī)像，規(guī)劃建設(shè)萊子文化大觀園，恢復(fù)產(chǎn)芝遺址、韶樂遺址等古文化遺跡……萊西依托40余處文物遺跡和豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，大手筆規(guī)劃建設(shè)，進(jìn)而推出江山湖濕地――龍灣莊民俗展覽館――崔子范美術(shù)館――月湖公園――人民廣場(chǎng)――市影視中心――文化產(chǎn)業(yè)園――萊西湖生態(tài)休閑區(qū)――大青山的“萊西一日游”生態(tài)文化線路，構(gòu)建起新型文化旅游圈。2011年1-9月份，接待游客253余萬人次，旅游總收入達(dá)2.64億元。

揮之不去的憂傷

進(jìn)入上世紀(jì)八十年代，大沽河沿岸開始興建工廠，污水垃圾隨意排放到河里。植被破壞，水土流失，大沽河逐漸干涸，遇雨就泛濫，成為隱患。母親河的憂傷不斷，她的乳汁，正慢慢失去養(yǎng)份……

只有正視這些正在潰爛擴(kuò)散的傷口，才有可能行動(dòng)起來積極“治療”，早日恢復(fù)母親河的健康狀態(tài)。

上世紀(jì)80年代　良田變工廠

進(jìn)入上世紀(jì)80年代末，各種工廠入侵大沽河沿岸的村莊，這給當(dāng)?shù)匕傩諑砹司蜆I(yè)機(jī)會(huì)，也使百姓生活越來越好，遺憾的是，一些農(nóng)田用地自然而然被工廠取而代之。

高中畢業(yè)后，李梅來到位于自己村子里的工廠打工，“當(dāng)時(shí)村子里有很多企業(yè)，離家近，掙錢比種地多，我在這些工廠里干過配料，也干過皮革?！北藭r(shí)，和膠東鎮(zhèn)大店村一樣，膠州李哥莊鎮(zhèn)大屯一村、前石龍村、后石龍村等大沽河下游的村莊都陸續(xù)引來了不少企業(yè)入駐。

“主要是我們這一帶交通方便，而且緊靠大沽河，水源豐富?！焙笫埓逦瘯洓r作旺說，現(xiàn)在后石龍村的外資、內(nèi)資、集體、私人企業(yè)一共有十五六家。無

論是大沽河?xùn)|岸的李哥莊鎮(zhèn)還是西岸的膠東街道，在招商引資時(shí)都把大沽河充足的水源作為重要籌碼?！扒鄭u的母親河大沽河與元朝人工開鑿的膠萊河，碧溝河在這里交匯入海，水源足、水質(zhì)優(yōu)，即使遭到百年不遇的干旱災(zāi)情，蓄水400多萬立方的橡膠攔河壩也可發(fā)揮挑戰(zhàn)自然的巨大作用?！焙芏喈?dāng)?shù)厍闆r簡(jiǎn)介中都這樣寫道。

便利的交通也為這里的工業(yè)發(fā)展提供了條件。1982年10月，大沽河下游濟(jì)青公路沽河橋建成，1983年，位于204國(guó)道膠縣境內(nèi)的麻灣鎮(zhèn)大麻灣橋竣工……大沽河上興建的一座座大橋，為沿河兩岸村莊的發(fā)展帶來了機(jī)遇。眾多工廠和車輛涌入村莊，土地不再是村民討生計(jì)的唯一源泉。很快，村民況少華發(fā)現(xiàn)原來村子里改造的水稻田變成麥田之后又變成了工廠。“后來好像種麥子這片地的肥效也不行了，麥子的產(chǎn)量也比較低，有的農(nóng)田變成了廠房。”

對(duì)像姜雪龍一樣的年輕村民來說，最大的變化是可以不用出遠(yuǎn)門就能在村子里打工了。另一位村民馬可波成了一名司機(jī)，他在大屯二村里的橡膠廠打了幾年工后自己買了輛車跑運(yùn)輸，至于收入，用他自己的話來說，一天百十塊錢，跟打工差不多?！霸诠S里干畢竟不長(zhǎng)久，干一段時(shí)間后，大家都會(huì)厭煩?！瘪R可波告訴記者，隨著膠州當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，機(jī)遇越來越多，很多人更愿意自己去做點(diǎn)生意，現(xiàn)在工廠的不少工人都是從外地請(qǐng)來的。

水荒連連：母親河遭遇斷流危機(jī)

從位于大沽河上游的萊西段一路向下，在枯黃的蘆葦蕩包圍中常?？吹酱蠊梁蛹捌渲Я魅綦[若現(xiàn)，有的河段“瘦弱”得如同狹長(zhǎng)的“一”字。水量減少、干旱斷流、沿河生態(tài)惡化，這些字眼在大沽河身上已不新鮮，歷史上大沽河也曾飽受“水荒”折磨，它所哺育的青島，每次也都跟著喊渴。

1977年，大沽河斷流，市區(qū)井群水位大幅度下降，嶗山水庫(kù)水位瀕臨枯竭。市委市政府當(dāng)年成立了青島市大沽河引水工程指揮部，在即墨移風(fēng)地區(qū)的大沽河沿岸打井80眼，同時(shí)將原大沽河輸水明渠改為自流輸水暗渠并延伸至三灣莊、袁家莊。該年全市日供水量壓縮到13萬立方米的最低限度。

1981年，青島全年總降水量為308毫米，幾乎是80多年來降水最少的一年，全市又面臨缺水危機(jī)，故又實(shí)施了第三次供水應(yīng)急工程，在大沽河沿岸約100平方公里的河谷地帶打井255眼，利用民井303眼，全市日供水又壓縮到13萬立方米左右。

1982年、1983年連續(xù)干旱，大沽河取水區(qū)內(nèi)地下水位迅速下降，故又進(jìn)行了第四次應(yīng)急供水工程，將取水區(qū)又向外擴(kuò)展60平方公里打井取水。在大沽河下游，膠州李哥莊鎮(zhèn)新建李哥莊水源管理處，同時(shí)鋪設(shè)77公里管道和暗渠，通往產(chǎn)芝水庫(kù)和尹府水庫(kù)，引兩水庫(kù)水入大沽河暗渠，全市日供水量仍控制在15萬立方米。

時(shí)至今日，水荒仍是大沽河揮之不去的哀傷，而這次大沽河治理，將從恢復(fù)生態(tài)平衡、保持沿岸水土以及發(fā)展河域經(jīng)濟(jì)上做文章，青島人已經(jīng)意識(shí)到：不能等到每次干旱饑渴的時(shí)候，才想起母親河。

濕地破壞，水鳥繁殖異常

工業(yè)、水荒……在居民眼里，大沽河的“傷疤”隨處可見。

2011年10月，市林業(yè)局野生動(dòng)植物保護(hù)工作站高級(jí)工程師王希明在萊西的沿河濕地水鳥聚集區(qū)監(jiān)測(cè)發(fā)現(xiàn)，有的水鳥產(chǎn)的是軟皮卵，他還意外撿到了白鷺的軟皮蛋。軟皮的蛋，親鳥無法抱窩，身體一壓上蛋就破了。這種奇怪的蛋，緣于白鷺長(zhǎng)期吃了受污染的食物，烏的繁殖出現(xiàn)“變異”。除了白鷺，類似的問題還出現(xiàn)在當(dāng)?shù)亓豇B和夏候鳥斑嘴鴨身上。

王希明還發(fā)現(xiàn)，在很多原本鳥類密集的濕地，鳥越來越少。他記得，上世紀(jì)80年代末，大沽河萊西段有個(gè)林場(chǎng)，那里春季河岸林下百靈鳥叫得真響，可現(xiàn)在因?yàn)橥谏尺^度、濕地和黑松林被破壞，從而導(dǎo)致底棲生物艱難生存，影響了鳥類食物供給，最終導(dǎo)致這里不再有鳥了。

從古老流向未來，揚(yáng)起新的希望

2011年9月19日，青島市規(guī)劃局“大沽河流域保護(hù)與空間利用總體規(guī)劃草案”，并面向市民征求意見。青島母親河的保護(hù)規(guī)劃進(jìn)入了實(shí)質(zhì)性階段。根據(jù)公示，將在大沽河兩岸建設(shè)濱河特色小城鎮(zhèn)與新農(nóng)村建設(shè)示范區(qū)、旅游特色鎮(zhèn)等。潺潺細(xì)流逐步匯集成滔滔大沽河，白萊西到城陽(yáng)奔騰入海，母親河養(yǎng)育了一代又一代青島人，她承載著齊魯大地的歷史，見證著這片熱土的文明和繁榮，也將讓我們看到從古老奔騰向未來的希望。

河水保護(hù)見成效：你所未見的蜆子

即墨劉家莊、移風(fēng)店兩鎮(zhèn)和平度的南村鎮(zhèn)等地，一種指甲大小的綠色貝類――蜆子，在“失蹤”近30年后，又大量出現(xiàn)在了大沽河流域里。家離大沽河岸僅五十米的王亞告訴記者：“小時(shí)候，俺村里的人沒事都到河里挖‘蜆子’，這都多少年了，基本上見不到這小東西了?！奔茨泻Ｑ笈c漁業(yè)局相關(guān)專家稱，蜆子的大量出現(xiàn)，與水質(zhì)改善有很大關(guān)系。蜆子對(duì)水質(zhì)環(huán)境的要求十分高，水質(zhì)如有污染，它的存活率就會(huì)受到影響。

蜆子(山東話稱之為xuan zi)是大沽河的特產(chǎn)，一種軟體動(dòng)物，貝殼狀，像心臟形狀一般，有環(huán)狀紋，生長(zhǎng)在淡水軟泥里。在大沽河清澈的河床上，往往可以見到寬約1厘米、深約0.5厘米的痕跡，這就是蜆子爬過的路線。人們將其視為淡水中最為鮮美的極品。我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，“蜆子利脾胃，滋陰陽(yáng)”，是一種滋補(bǔ)佳品。過去大沽河沿岸的村民，把打撈上的蜆子加上雞蛋，做成蜆子雞蛋湯，是當(dāng)?shù)刈盥劽牟穗取?/p>

“用俺們自己做的鐵耙打下去，就能撈上來不少‘蜆子’?！痹诓砗酉鹉z壩附近的馬路上，村民張久遠(yuǎn)靠打撈上的“鮮貨”補(bǔ)貼家用。捕撈上來的“蜆子”以每斤5元的價(jià)格賣給當(dāng)?shù)氐娘埖??！耙粋€(gè)人一天最多能挖上百斤?！睆埦眠h(yuǎn)說，因?yàn)椤巴樧印边^去在大沽河沿岸是特有的淡水產(chǎn)品，味道十分鮮美，很受飯店的歡迎。如今，消失多年的“蜆子”又回來了，許多村民都開始靠打撈“蜆子”賺錢了，消失了幾十年的美味，重新回到了餐桌……一個(gè)被普遍認(rèn)同的事實(shí)是：隨著環(huán)境保護(hù)觀念日益深入人心，隨意往大沽河排污等污染環(huán)境的行為，從政府到民間，已經(jīng)是人人喊打。“這次大沽河治理，一定程度上講是一次產(chǎn)業(yè)調(diào)整和升級(jí)，污染環(huán)境的項(xiàng)目會(huì)進(jìn)一步被清理，以往那種先要經(jīng)濟(jì)效益再講環(huán)境保護(hù)的做法不再會(huì)出現(xiàn)了。”一位青島鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)觀察人士說，只有留住青山綠水，才能換來金山銀山，飲鴆止渴式的發(fā)展模式已被科學(xué)發(fā)展觀所取代。

運(yùn)用高科技的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)

除了防汛泄洪，從古至今，大沽河的第二大作用就是農(nóng)田水利灌溉。平度和即墨是青島的農(nóng)業(yè)大市，每天供給市區(qū)的蔬果，幾乎都是用大沽河的水澆灌生長(zhǎng)的。自20世紀(jì)80年代至今，這些農(nóng)田的灌溉方法經(jīng)歷了從“溝渠漫灌”到“節(jié)水灌溉”的改革，如今已經(jīng)進(jìn)入了“精良節(jié)水灌溉”的新時(shí)代。走遍大沽河

在平度、即墨河段沿岸的農(nóng)田菜地，可以目睹揚(yáng)水站提水入渠、大田固定式噴灌、大棚滴灌等各種灌溉方法，有的農(nóng)民還用上了“刷卡澆地”――卡一刷，大沽河的河水就自動(dòng)流進(jìn)了自家田地。

平度市南村鎮(zhèn)

大沽河全程共有72條支流，其中71條往里匯流，只有一條是外流河，于是岸邊民間流傳著這樣的說法，“大沽河有71個(gè)兒子，1個(gè)女兒”。這條外流的“女兒河”，名字就叫助水河。在平度市的南村鎮(zhèn)，這條“女兒河”為農(nóng)田水利灌溉立了大功。

李家莊是南村鎮(zhèn)北部的一個(gè)村莊，距離大沽河約有5里地。村民王大姐說，“咱大沽河的水，澆出來的菜賣相好又好吃?！蓖醮蠼愕牟说卦诖蠊梁?里開外，河水是怎么流過來的呢?王大姐指著一處溝渠說：“就是靠這些溝渠引來的。”只見這條溝渠寬約5米，順渠而上有一道攔水閘，閘門將上游的河水?dāng)r住，形成水位差，河水借助高水位的壓力流入另外一條垂直的溝渠?！斑@叫揚(yáng)水站，全靠它攔水入渠?！蓖醮蠼憬榻B說。

在南村鎮(zhèn)的農(nóng)田水利灌溉示意圖上，記者看到，大沽河的河水被一個(gè)個(gè)揚(yáng)水站攔截入渠，形成的灌溉溝渠就像一張大網(wǎng)。“很幸運(yùn)，唯一的外流河從俺們鎮(zhèn)流過，攔河入渠的工程難度降低不少?！蓖鯐持臼悄洗彐?zhèn)水利工程負(fù)責(zé)人，他說，助水河攔水閘是鎮(zhèn)上最重要的一個(gè)揚(yáng)水站，從這里分流出的干渠和支渠直接架起了整張渠網(wǎng)的“骨架”，主要溝渠上再引出的小溝渠，把大沽河水源源不斷地引到每一塊田里。

即墨市移風(fēng)店鎮(zhèn)

順大沽河向南走，來到即墨市移風(fēng)店鎮(zhèn)，這里的農(nóng)田灌溉又是另一番景象。移風(fēng)店鎮(zhèn)普遍種植生姜，在一處農(nóng)業(yè)科技示范園里，成熟的生姜正等待收獲，農(nóng)民正進(jìn)行豐收前的最后一次灌溉。姜田里，數(shù)百個(gè)1米高的噴灌噴頭整齊地矗立著，前后左右每?jī)蓚€(gè)噴頭的間距約為4米，噴頭不斷來回旋轉(zhuǎn)著，在河水噴淋下，綠油油的姜葉顯得更加水靈。

據(jù)介紹，整個(gè)示范園的大田蔬菜包括生姜、大蔥及白菜，都是采用這種噴灌技術(shù)澆水。“水從大沽河進(jìn)入園區(qū)，通過地下井儲(chǔ)存起來，用水的時(shí)候，打開水泵把水加壓到管道里。”管理噴灌的李日強(qiáng)說，噴灌的最大好處就是節(jié)水，比傳統(tǒng)的漫灌能節(jié)水30％以上。此外，噴灌還可以給蔬菜降溫，“以前到了夏天都要給生姜蓋上遮陽(yáng)網(wǎng)降溫，使用了噴灌技術(shù)，再也不用遮陽(yáng)網(wǎng)了?！比绱艘粊恚?畝大的菜地，只需要一個(gè)人就能看得過來。

在蔬菜大棚里，蔬菜“喝”水的方式也變了。在黃瓜大棚，黃瓜架子下都覆蓋著地膜，地膜下排布著一根根指頭粗的黑色塑料管。塑料管上每隔十幾厘米就有一個(gè)小孔，小孔上滴出的水滴成了黃瓜的水源?！暗喂嘧钸m合大棚作業(yè)，能節(jié)約一半的用水量?！崩钊諒?qiáng)介紹，滴灌還有個(gè)特點(diǎn)，就是能把蔬菜需要的液體肥料精確輸送到每棵菜里，提高蔬菜的質(zhì)量。

“城里人都是刷卡購(gòu)物、刷卡坐車，如今咱菜農(nóng)澆地也能刷卡嘍!”移風(fēng)店鎮(zhèn)甄家莊正在澆地的菜農(nóng)張成輝說。與以往菜農(nóng)澆地不同，張成輝并沒有帶水泵、電機(jī)、水管等“家伙”，空著兩手就來了?！吧豆ぞ卟挥脦?，就用一張卡?！睆埑奢x來到自家的蔬菜大棚前，從兜里掏出一張IC電能卡，打開公用電箱，找到標(biāo)有自己編號(hào)的電表，把IC電能卡電表一旁的卡槽里，聽到“嘀”的一聲，電表開始緩慢地走數(shù)?！斑@就說明已經(jīng)通上電了?！睆埑奢x走進(jìn)自己的蔬菜大棚，果然，通電后棚里的滴灌設(shè)施已經(jīng)開始工作，晶瑩剔透的水珠從滴灌管道里滴出，澆灌著棚里的黃瓜、茄子等蔬菜。

電費(fèi)提前充進(jìn)了IC電能卡里，“比如要買80度的電，按照一度電的單價(jià)計(jì)算出80元的電費(fèi)，然后充到卡里，我就有80度的可支配電。等跑到還剩5元，發(fā)出警報(bào)，再往里充錢?！睆埑奢x說。

據(jù)了解，“刷卡澆地”在移風(fēng)店鎮(zhèn)剛興起不久，尚未普及。據(jù)該鎮(zhèn)水利站的辛站長(zhǎng)介紹，從20世紀(jì)80年代至今，大沽河的水流灌溉一共經(jīng)歷了“三級(jí)跳”：從上世紀(jì)80年代的原始水泵抽水漫灌，到溝渠網(wǎng)格式灌溉，再到高效節(jié)水灌溉。如今的滴灌、噴灌、刷卡澆地等方式，標(biāo)志著大沽河沿岸的農(nóng)田灌溉已經(jīng)進(jìn)入了“精良節(jié)水灌溉”時(shí)代。

即墨市劉家莊鎮(zhèn)

在大沽河的滋養(yǎng)下，即墨市劉家莊鎮(zhèn)準(zhǔn)備打造萬畝現(xiàn)代農(nóng)業(yè)蔬菜種植區(qū)。劉家莊鎮(zhèn)大呂戈村緊鄰大沽河，世代靠大沽河水澆灌莊田。如今，萬畝現(xiàn)代蔬菜種植區(qū)的建設(shè)，使村民更珍惜母親河的恩賜。

村民喬訓(xùn)峰管理著幾個(gè)大棚，因?yàn)榇蠊梁铀|(zhì)好，種出來的無公害黃瓜、蘿卜都特別甜，一般都送往城里的大超市。而一個(gè)大棚不到一畝地，全年收入有兩三萬元。聽說大沽河流域要進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃和改造，喬訓(xùn)峰很高興地說：“我們村民都很支持，大棚灌溉已經(jīng)用上了‘高科技’節(jié)水卡，下一步肯定有更好的灌溉技術(shù)應(yīng)用。并且我們特別期待大沽河旅游項(xiàng)目開發(fā)建設(shè)，這樣，城里人來我們村體驗(yàn)自己采摘蔬果就更方便了，我們也更富裕了!”

十年樹木　營(yíng)造一片新綠

《青島市大沽河流域保護(hù)與空間利用總體規(guī)劃》顯示，大沽河流域?qū)⒊蔀楸Ｕ锨鄭u市綠色生態(tài)安全的重要屏障，大沽河流域綠色中軸是市域城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的“核心中軸”，是未來青島大都市的“綠色脊梁”。規(guī)劃擬建設(shè)30g國(guó)道小沽河橋以北至舊店鎮(zhèn)的“生態(tài)濕地景觀區(qū)”，309國(guó)道小沽河橋以南至大沽河交匯處的“漢文化景觀區(qū)”，仁兆鎮(zhèn)至南村鎮(zhèn)的“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)和旅游度假區(qū)”。規(guī)劃確定，打造沽河生態(tài)廊道、景觀廊道、休閑廊道、度假觀光廊道，同時(shí)結(jié)合部分村莊的改造，打造富有生命氣息和歷史底蘊(yùn)感的文明新社區(qū)，治理完工后，實(shí)現(xiàn)大沽河通暢、堤固、水清、岸綠、景美的目標(biāo)。

具體到相關(guān)村鎮(zhèn)，這種宏大規(guī)劃意味著對(duì)以往治河理念的顛覆。以膠州市膠東街道辦事處為例，按照其規(guī)劃，該鎮(zhèn)整個(gè)空間結(jié)構(gòu)上是“一帶兩片、雙核多點(diǎn)”：一帶是大沽河生態(tài)綠化帶，兩片是北部鄉(xiāng)村建設(shè)片區(qū)和南側(cè)城市建設(shè)片區(qū)，雙核多點(diǎn)是店口社區(qū)、于家社區(qū)和14個(gè)農(nóng)村社區(qū)。其別提到，確定建設(shè)用地大沽河沿河道兩側(cè)50米-100米范圍為濱水生態(tài)保護(hù)帶，重點(diǎn)加以保護(hù)。

從防洪修堤到生態(tài)保護(hù)轉(zhuǎn)變，從治理向開發(fā)轉(zhuǎn)變，得到了沿河鄉(xiāng)鎮(zhèn)的鎮(zhèn)官們、村官們的一致認(rèn)同。膠東街道大店村黨支部書記姜永福說，按照他的理解，這些復(fù)雜的治河規(guī)劃其實(shí)就是一個(gè)簡(jiǎn)單的理念，那就是把大沽河治理好，就可以進(jìn)行招商引資了?！皻v史上，大沽河進(jìn)行過多次治理，以前治理都是清理一下河道，修修堤壩之類，圍繞的更多的是防洪要求?！钡@次不僅僅是治理大沽河，重點(diǎn)在于保護(hù)、修復(fù)和開發(fā)大沽河。

姜永福早就進(jìn)行了社區(qū)規(guī)劃，按照他的設(shè)想，在膠州北站的站前大道附近，膠州北外環(huán)和東外環(huán)之間，有一塊空地，大約有6300畝，把大沽河生態(tài)環(huán)境治理好之后，這一塊地環(huán)境也就提升了，到時(shí)候可以把地分為三部分，一部分是居民小區(qū)，一部分是養(yǎng)殖小區(qū)，

一部分是工業(yè)園區(qū)，而原先的大店村位置則將重點(diǎn)發(fā)展旅游業(yè)?！霸谖覀兇謇?，有兩棵千年銀杏樹是省級(jí)保護(hù)古木，也是全村人的寶貝，據(jù)說是植于隋唐時(shí)代，至今已有一千三四百年的歷史，仍然枝繁葉茂。”姜永福說，他們將圍繞這兩棵千年銀杏樹重建寺廟，發(fā)展旅游業(yè)，而這里也將成為膠州八景之

向縱深發(fā)展，大沽河現(xiàn)新機(jī)遇

除了圍繞兩棵千年銀杏做文章，大店村還將充分挖掘自己的文化特色，大搞紅色旅游，建名人故居。在新一輪規(guī)劃中，就連傳統(tǒng)的橡膠壩工程也被借勢(shì)造景。記者從青島市大沽河管理處獲悉，“由于大沽河地勢(shì)北高南低，因此在規(guī)劃中橡膠壩將利用這個(gè)地勢(shì)差建成景觀大壩，打造成類似瀑布一樣的景觀軸?！薄熬坝^”二字，在新一輪的治河行動(dòng)中無疑成了最?yuàn)Z目的亮點(diǎn)。

做“旅游夢(mèng)”的遠(yuǎn)不止大店村一個(gè)。大沽河下游膠州市膠東鎮(zhèn)、李哥莊鎮(zhèn)的村莊大多都像大店村一樣有了自己的規(guī)劃。“我們村計(jì)劃在臨河的道路上建設(shè)一些商鋪，另外搞一些生態(tài)旅游，吸引游客前來游玩?！焙笫埓逦瘯洓r作旺告訴記者。借河流治理做足“生態(tài)旅游”“親水經(jīng)濟(jì)”的文章，這個(gè)想法如同蜿蜒流淌的大沽河水一樣擴(kuò)散在沿河村鎮(zhèn)。

“隨著有關(guān)大沽河流域的總體規(guī)劃進(jìn)入實(shí)施階段，萊西湖也將迎來又一個(gè)青春期。在萊西湖的東岸大壩附近，我們將規(guī)劃種植更多的景觀園林，沿著大壩，供游人觀光的自行車道已經(jīng)建成。同時(shí)，萊西湖邊上也將建設(shè)熱帶水果種植基地，種植北方難得一見的香蕉、火龍果、椰子等熱帶水果?！比R西市大沽河管理所所長(zhǎng)潘曉坤給記者描繪出了幾年之后萊西湖呈獻(xiàn)給游人的另一幅美麗畫卷。

“從萊西湖到309國(guó)道之間的大壩上，適合建設(shè)自行車道，從309國(guó)道到209省道之間的大沽河大壩比較寬，適合建設(shè)雙向四車道?！北M管詳細(xì)的大沽河交通規(guī)劃還沒有出臺(tái)，但是萊西市相關(guān)人士已經(jīng)開始展望大沽河萊西段美好的前景了。

第9篇：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的說法范文

人們說，有海水的地方就有中華兒女，而有中華兒女的地方，就有春節(jié)。放眼中華大地，舉目五洲四海，每逢春節(jié)，禮花綻放，龍舞翻飛，歡聲笑語蕩漾，春節(jié)熱鬧了中國(guó)，春節(jié)也正走向世界。一起和來看看春節(jié)聚餐主持演講稿，歡迎查閱!

春節(jié)聚餐主持演講稿

各位——、女士們、先生們、同志們、朋友們：

大家好!一元復(fù)始、萬象更新。在這新春佳節(jié)即將到來之際，我們?cè)谶@里歡聚一堂，共敘友情，喜慶佳節(jié)。首先，我謹(jǐn)代表——向全體——并通過你們向各位家屬，向支持關(guān)心我市博物館建設(shè)與發(fā)展各界人士致以節(jié)日的祝賀和親切的慰問。祝你們新年大吉，萬事如意!

一、春節(jié)的來歷：

春節(jié)，是農(nóng)歷的歲首，春節(jié)的另一名稱叫過年，是中國(guó)最盛大、最熱鬧、最重要的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日，也是中國(guó)人所獨(dú)有的節(jié)日。是中華文明最集中的表現(xiàn)。自西漢以來，春節(jié)的習(xí)俗一直延續(xù)到今天。春節(jié)一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為。如何過慶賀這個(gè)節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日期間，我國(guó)的漢族和大多數(shù)少數(shù)民族都有要舉行各種慶祝活動(dòng)，這些活動(dòng)大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容?；顒?dòng)形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。春節(jié)的來歷有一種傳說，中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常。“年”長(zhǎng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來了個(gè)乞討的老人。鄉(xiāng)親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一

定把年獸攆走。”老婆婆仍然繼續(xù)勸說，乞討老人笑而不語。半夜時(shí)分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲。將近門口時(shí)，院內(nèi)突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的家門大開，只見院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙十分驚奇。這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。從此每年除夕，家家貼紅對(duì)聯(lián)、燃放爆竹;戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

二、春節(jié)的習(xí)俗

1、臘月二十三 祭灶

我國(guó)春節(jié)，一般是從祭灶揭開序幕的。祭灶，是一項(xiàng)在我國(guó)民間影響很大、流傳極廣的習(xí)俗。舊時(shí)，差不多家家灶間都設(shè)有“灶王爺”神位。

2、臘月二十四 掃塵

“臘月二十四，撣塵掃房子” ，據(jù)《呂氏春秋》記載，我國(guó)在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。每逢春節(jié)來臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃

六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。

3、臘月二十五 接玉皇

舊俗認(rèn)為灶神上天后，天帝玉皇于農(nóng)歷十二月二十五日親自下界,查察人間善惡，并定來年禍福，所以家家祭之以祈福，稱為“接玉皇”。這一天起居、言語都要謹(jǐn)慎，爭(zhēng)取好表現(xiàn)，以博取玉皇歡心，降福來年。

4、臘月二十七、二十八 洗浴

傳統(tǒng)民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣，準(zhǔn)備迎接來年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的諺語。臘月二十六洗浴為“洗福祿”。

5、臘月三十除夕 貼門神、貼春聯(lián)、守歲、爆竹、吃年夜飯、給壓歲錢、祭祖

除夕的意思是“月窮歲盡”，人們都要除舊部新，有舊歲至此而除，來年另?yè)Q新歲的意思，是農(nóng)歷全年最后的一個(gè)晚上。故此期間的活動(dòng)都圍繞著除舊部新，消災(zāi)祈福為中心。

春聯(lián)、貼福字、貼窗花、貼年畫、貼掛千。這些都具有祈福、裝點(diǎn)居所的民俗功能。反映了人民大眾的風(fēng)俗和信仰，寄托著人們對(duì)未來的希望。

守歲，我國(guó)民間在除夕有守歲的習(xí)慣，俗名“熬年”。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時(shí)分入席，有的人家一直要吃到深夜。守歲的習(xí)俗，既有對(duì)如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有

對(duì)來臨的新年寄以美好希望之意。

爆竹，中國(guó)民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國(guó)特產(chǎn)，其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創(chuàng)造出喜慶熱鬧的氣氛，是節(jié)日的一種娛樂活動(dòng)，可以給人們帶來歡愉和吉利。王安石的《元日》詩(shī)：

爆竹聲中一歲除，

春風(fēng)送暖人屠蘇。

千門萬戶瞳瞳日。

總把新桃換舊符。

描繪了我國(guó)人民歡度春節(jié)盛大的喜慶情景。

在古代的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，大約自臘月初八以后，家庭主婦們就要忙著張羅過年的食品了。因?yàn)殡缰婆D味所需的時(shí)間較長(zhǎng)，所以必須盡早準(zhǔn)備，蒸年糕，年糕因?yàn)橹C音“年高”，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應(yīng)景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象征著黃金、白銀，寄寓新年發(fā)財(cái)?shù)囊馑?。年糕的口味因地而異?/p>

餃子，北方年夜飯有吃餃子的傳統(tǒng)，但各地吃餃子的習(xí)俗亦不相同，有的地方除夕之夜吃餃子，有的地方初一吃餃子，吃餃子是表達(dá)人們辭舊迎新之際祈福求吉愿望的特有方式。餃子就意味著更歲交子，過春節(jié)吃餃子被認(rèn)為是大吉大利。另外餃子形狀像元寶，包餃子意味著包住福運(yùn)，吃餃子象征生活富裕。

吃年夜飯，也叫團(tuán)圓夜，離家在外的游子都要不遠(yuǎn)千里萬里趕回家來

是春節(jié)家家戶戶最熱鬧愉快的時(shí)候。大年夜.豐盛的年菜擺滿一桌，圍坐桌旁，共吃團(tuán)圓飯，心頭的充實(shí)感真是難以言喻。

給壓歲錢，壓歲錢是由長(zhǎng)輩發(fā)給晚輩的，有的家里是吃完年夜飯后，人人坐在桌旁不許走，等大家都吃完了，由長(zhǎng)輩發(fā)給晚輩，并勉勵(lì)兒孫在在新的一年里學(xué)習(xí)長(zhǎng)進(jìn)，好好做人。

6、正月初一 拜年

春節(jié)早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做“開門炮仗”。爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為“滿堂紅”。這時(shí)滿街瑞氣，喜氣洋洋。春節(jié)里的一項(xiàng)重要活動(dòng)，是到新朋好友家和鄰那里祝賀新春，舊稱拜年。新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長(zhǎng)帶領(lǐng)若干人挨家挨戶地拜年;有的是同事相邀幾個(gè)人去拜年;也有大家聚在一起相互祝賀，稱為“團(tuán)拜”。由于登門拜年費(fèi)時(shí)費(fèi)力，后來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發(fā)展出來后來的“賀年片”。春節(jié)拜年時(shí)，晚輩要先給長(zhǎng)輩拜年，祝長(zhǎng)輩人長(zhǎng)壽安康，長(zhǎng)輩可將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢分給晚輩，據(jù)說壓歲錢可以壓住邪祟，因?yàn)?ldquo;歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。

7、舞龍

舞龍，又名「耍龍燈、「龍燈舞，是漢民族傳統(tǒng)的舞蹈形式之一。每逢喜慶節(jié)日，各地都有舞龍的習(xí)俗。

舞龍起源于漢代，經(jīng)歷代而不衰。舞龍最初是作為祭祀祖先、祈求甘

春節(jié)聚餐主持演講稿

時(shí)光如梭，我們又將長(zhǎng)大一歲，我們?nèi)匀蛔鰤?mèng)，卻不再生活在幻像里.我們腳踏實(shí)地，我們富有激情，我們正職年輕，我們需要奮斗，我們輕視孤獨(dú)，我們是一群值得驕傲的人。

我們努力過，失敗過，徘徊過，當(dāng)然也成功過.我們走出了很多困惑，我們是孩子眼中的長(zhǎng)輩，我們是長(zhǎng)輩眼里的孩子.我們肩負(fù)著很多責(zé)任，我們是很多人的希望，我們也擁有很多人的愛，我們是一群了不起的人。

我們要做的事兒還有很多，當(dāng)我們還年輕的時(shí)候，別吝嗇你的微笑，讓愛你的和你愛的人能夠感覺到你的關(guān)愛，愛人的同時(shí)自己也會(huì)開心起來.無論多么忙碌，千萬別忘了擠出時(shí)間親近大自然，親近家人，在大自然的懷抱中能夠感受生命的神奇，在家人的關(guān)懷中能夠感覺人世的溫暖。

我們不是“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的前清大夫，我們更沒有譚復(fù)生“我自橫刀向天嘯，去留肝膽兩昆侖”的豪邁氣概，我們都是普普通通的蕓蕓眾生，我們的心靈也已經(jīng)被私利和物欲的塵埃覆蓋;但是，我們都有著一顆善良的心，那善良的心也曾經(jīng)是那樣地純潔。

或許我曾是堅(jiān)強(qiáng)而自信的女子，一路快樂地走來，始終在磕磕碰碰中笑迎著一切，我曾向往能象“北方的狼”一樣有一顆孤寂而高傲的心，能在呼倫貝爾大草原上放逐我一生的夢(mèng)想，而在如今現(xiàn)實(shí)的里日夜滋長(zhǎng)了我的多愁善感，平靜的生活日復(fù)一日豐富了我的情感，跳動(dòng)了一顆不安份的心.當(dāng)生活不斷地變幻著她的色彩，讓我眩暈，使我迷路，我甚至找不到這個(gè)世界當(dāng)初曾給我描繪的藍(lán)圖.于是心日漸變得脆弱，總在飄浮著，我害怕長(zhǎng)大，試圖尋找可以依賴的大樹，可是我始終明白這個(gè)世界沒有誰是我可以終身依賴的，每個(gè)人都必須堅(jiān)強(qiáng)地活著.我不能告訴自己想要追求的是什么，我如何能向世界呈現(xiàn)我最美麗的部分來證明自己.歲月已逝，留給我的能是什么呢?

“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂”，____年留給我太多的記憶與嘆息，走出校園多年沒有改變我的純真與熱情，面對(duì)著一次又一次的選擇我依舊慌亂，站在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的浪邊，我注定不是勇敢的弄潮兒，時(shí)代的列車行進(jìn)的太快，車窗外變化的世界讓我看花了眼，總想改變自己去適應(yīng)潮流并不是容易的事情.執(zhí)著煎熬著自己的精力，苦悶腐蝕著自己的尊嚴(yán).拿在手中，就是得到?笑在臉上，就是幸福?對(duì)于幸福的定義我們不斷地用時(shí)間去詮釋去驗(yàn)證卻總也看不透，似乎明白了很多，似乎什么也不明白，不過在不講道理的生活面前，執(zhí)著與超脫同樣都是惘然，因?yàn)樯畋旧聿恍枰獦?biāo)準(zhǔn)的答案.生存總有許多游戲規(guī)則，制造規(guī)則的是人自己，同樣是規(guī)則束縛了人，茫然中我嘆息時(shí)光的匆匆，然而生命只有一次的珍貴，讓我們無法放下得與失的負(fù)擔(dān).人生如同是一關(guān)不可以重來的游戲，我們?cè)撊绾芜x擇才能有美滿的人生呢?

如此沉重與古老的問題，為何那么多人在不斷的重復(fù)，成功者未必收獲的只有喜悅，失敗者也未必留下的只有辛酸，生活的經(jīng)歷沉淀著寶貴的財(cái)富，一年，飛逝般過去!盤點(diǎn)過去一年的喜、怒、哀、樂，展望新年，太多希望、愿望需要去實(shí)現(xiàn)。

新世紀(jì)的鐘聲仍然回蕩在耳際，我們又要跨入另一個(gè)365日的輪回.伴著四溢的笑語歡歌，從城市到鄉(xiāng)村，從高樓大廈到田野牧場(chǎng)，無處不在閃動(dòng)著希望。

春節(jié)聚餐主持演講稿

敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：

大家早上好!今天我演講的.題目是《快快樂樂迎新年》

新年的鐘聲已經(jīng)敲響，我們又長(zhǎng)大了一歲，我們應(yīng)該變得更加懂事，對(duì)父母、老師、長(zhǎng)輩更加有禮貌。我覺得，要讓新年來得更有意義，我應(yīng)該努力做好幾件事：

1、上課我要更加認(rèn)真地聽講，努力復(fù)習(xí)，以優(yōu)異的成績(jī)迎接新年。

2、我要為老師送去祝福，希望他們開心，我要用實(shí)際行動(dòng)告訴老師，我一定會(huì)加油的。

3、我還要對(duì)每一個(gè)同學(xué)送去祝福，特別是和有過別扭的同學(xué)說聲對(duì)不起，和他們一起快快樂樂迎接新年。

4、我要為爸爸、媽媽做一件力所能及的事情，我要每天早睡早起，自己的房間自己收拾，自己的物品自己整理。

5、我要努力改正自己的一個(gè)壞習(xí)慣，以快樂的心情迎接新年。

6、最后，我還要在新的一年里面加強(qiáng)體育鍛煉，提高身體素質(zhì)。