歷史文化研究精選(九篇)

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第1篇：歷史文化研究范文

[關(guān)鍵詞]歷史文化名鎮(zhèn) 保護(hù) 更新 發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：TU984.114 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2016）09-0316-02

1.引言

歷史文化名鎮(zhèn)體現(xiàn)了文化和社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)，是特定地域的居民建設(shè)活動(dòng)的歷史結(jié)晶，是傳統(tǒng)建筑藝術(shù)、地域文化、民俗風(fēng)情的真實(shí)寫(xiě)照，是遺存于民間的文化瑰寶。河北涉縣固新鎮(zhèn)擁有保存完整的山水格局、大量明清民居建筑群與獨(dú)特的民俗文化傳統(tǒng)，具有優(yōu)越的遺產(chǎn)保護(hù)和文化研究價(jià)值。2010年12月，固新鎮(zhèn)成功入選第五批國(guó)家歷史文化名鎮(zhèn)。

隨著快速城鎮(zhèn)化給周邊環(huán)境和傳統(tǒng)風(fēng)貌帶來(lái)的沖擊，做好歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)與更新工作變得更加迫切。如何協(xié)調(diào)保護(hù)與更新的關(guān)系，構(gòu)建科學(xué)的保護(hù)體系，并通過(guò)選擇合理的產(chǎn)業(yè)類(lèi)型，實(shí)現(xiàn)發(fā)展的可持續(xù)性，是擺在我們面前的難題。筆者以固新鎮(zhèn)為研究對(duì)象，闡述其作為國(guó)家歷史文化名鎮(zhèn)的保護(hù)更新發(fā)展策略。

2.固新歷史文化名鎮(zhèn)的認(rèn)知

2.1北方城堡式四門(mén)四券古建筑群

固新鎮(zhèn)曾是縣治所在地，遺存有典型的北方城堡式四門(mén)四券古建筑群。固新四個(gè)券門(mén)建于北齊天保年間，或基石拱券，或基石橫梁隧道建筑，具有較高歷史價(jià)值，《固新村志》記載有“西鄉(xiāng)屏翰”敘述它的防御屏障作用當(dāng)?shù)鼐用窬偷厝〔?，利用清漳河谷地的泥土制成土坯建造房屋，典型的“兩甩袖”單體平面，四合院布局。歷史建筑的材料、風(fēng)格、式樣代表了太行山區(qū)冀南地方民居的建筑特點(diǎn)。

2.2源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古槐文化

固新古槐，相傳“植于秦漢，盛于唐宋”，高29米，樹(shù)圍17米，冠幅直徑19米，樹(shù)齡2000年以上，至今仍開(kāi)花結(jié)果，是目前我國(guó)已知的樹(shù)齡最長(zhǎng)的槐樹(shù)，具有“古”、“粗”、“神”的特色，有“天下第一槐”之美譽(yù)。當(dāng)?shù)仃P(guān)于古槐的傳說(shuō)、典故數(shù)不勝數(shù)，如《慈禧三問(wèn)老槐樹(shù)》、《故縣老槐樹(shù)，九摟一屁股》、《古槐獻(xiàn)良謀劉邦定天下》等等。古槐作為當(dāng)?shù)卮迕裥哪恐械摹澳富薄?、圣?shù)、福樹(shù)、吉祥樹(shù)，蘊(yùn)含著無(wú)窮的文化魅力。

2.3自古流傳的冀南廟宇文化

固新鎮(zhèn)保存完好的廟宇有數(shù)十處，多為明清以后的風(fēng)格，奉陰陽(yáng)五行之說(shuō)，排布有序，且有廟宇必有戲臺(tái)。佛教在固新的傳播歷史悠久，位于固新鎮(zhèn)內(nèi)的佛教寺廟有清泉寺、靜因寺、柏臺(tái)寺等，始建年代早，至今香火旺盛。以廟宇為載體形成的民間廟會(huì)活動(dòng)在當(dāng)?shù)赜兄凭玫臍v史，形成特有地域文化共同體。

3.保護(hù)面臨的挑戰(zhàn)

3.1歷史建筑的老化、破壞

由于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的落后、歷史年代的久遠(yuǎn)、疏于保護(hù)與意識(shí)薄弱等原因，一些歷史建筑被拆除毀壞，取而代之的是色彩鮮明的現(xiàn)代化住宅。新老建筑的不和諧、歷史建筑周邊私搭亂建的房屋，導(dǎo)致建筑整體風(fēng)貌遭到破壞。

3.2基礎(chǔ)設(shè)施缺乏，環(huán)境質(zhì)量差

固新鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施落后，配套規(guī)模不足。直接飲用地下水，水質(zhì)安全得不到保證（因水質(zhì)問(wèn)題引發(fā)的癌癥發(fā)病率是全國(guó)平均水平的6-7倍）；缺乏獨(dú)立的下水系統(tǒng)，廁所仍使用傳統(tǒng)的舊式旱廁；缺乏集中的垃圾收集點(diǎn)，垃圾雜物隨意堆放現(xiàn)象較為普遍，衛(wèi)生環(huán)境較差；缺乏公共綠化場(chǎng)地，村民活動(dòng)局限于街巷空間和內(nèi)部院落。

3.3出現(xiàn)“空心化”趨勢(shì)

由于固新城鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展受到歷史文化保護(hù)限制等因素，發(fā)展緩慢，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，面對(duì)就業(yè)、收入、生活環(huán)境等方面的優(yōu)勢(shì)，大量的青壯年人口向城市聚集，固新鎮(zhèn)出現(xiàn)“空心化”趨勢(shì)。因此固新古鎮(zhèn)存在著和城市爭(zhēng)奪人口，避免消亡的壓力。

4.規(guī)劃對(duì)策

4.1整體保護(hù)的規(guī)劃理念

4.1.1自然環(huán)境保護(hù)

古鎮(zhèn)所處的外部自然環(huán)境，是其所根植的背景區(qū)域，對(duì)古鎮(zhèn)歷史文化特色形成起到了十分重要的作用。規(guī)劃遵循因地制宜、因景制宜、適地適樹(shù)的原則，在退耕還林的基礎(chǔ)上，種植花椒、核桃等經(jīng)濟(jì)林木，既滿足生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益，又考慮景觀效果，做到生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、景觀的統(tǒng)一。規(guī)劃對(duì)流經(jīng)鎮(zhèn)區(qū)的石河、清漳河加強(qiáng)保護(hù)控制，營(yíng)造休閑綠化的親水空間和宜人的濱水環(huán)境。

4.1.2視線通廊控制

視線通廊是標(biāo)志性歷史景觀之間保持通視的前提條件，也是體驗(yàn)歷史文化名鎮(zhèn)風(fēng)貌的重要景觀通道。視線通廊控制的目的是確立固新鎮(zhèn)各景點(diǎn)之間的呼應(yīng)關(guān)系，突出和強(qiáng)化歷史風(fēng)貌和標(biāo)志性景觀。規(guī)劃構(gòu)建城鎮(zhèn)內(nèi)部通向外部河流、梯田、鄉(xiāng)野的廊道系統(tǒng)，以街巷、河流為骨架，以券門(mén)、古槐等為景觀節(jié)點(diǎn)，以梯田、山體為背景區(qū)域，形成網(wǎng)絡(luò)狀、連續(xù)性的視覺(jué)廊道（圖1）。

4.1.3建筑高度控制

在對(duì)視線通廊分析的基礎(chǔ)上對(duì)鎮(zhèn)區(qū)建筑高度進(jìn)行分區(qū)控制，在保護(hù)傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌不受影響的同時(shí)，構(gòu)筑以自然環(huán)境和建筑為要素的“圖-底”關(guān)系，保持古鎮(zhèn)優(yōu)美的天際輪廓線。

4.1.4建筑風(fēng)貌控制

新建建筑要注重建筑的文化性，應(yīng)努力使不同建筑物的風(fēng)格和諧統(tǒng)一，力求自身完整和群落之間的整體性。通過(guò)環(huán)境手段反映建筑地方傳統(tǒng)特色，適當(dāng)運(yùn)用地方優(yōu)秀傳統(tǒng)的概念反映到建筑的風(fēng)格中去，保持建筑風(fēng)格的古典性和歷史滄桑感。建筑色彩以青灰色、土黃色為色彩主基調(diào)，整體統(tǒng)一且具有歷史感。

4.2分類(lèi)的保護(hù)手段

4.2.1歷史街巷保護(hù)

固新鎮(zhèn)歷史街巷的特色是石板路、石板巷，黃土路、卵石路，呈魚(yú)骨狀布局，街巷狹窄。街巷兩側(cè)是黃土坯院落建筑，土墻土房與石街土巷相映成趣，構(gòu)成富有韻律和變化的街巷景觀。規(guī)劃通過(guò)對(duì)歷史街巷的空間格局、路面材質(zhì)、立面、休憩空間等分類(lèi)保護(hù)控制，保持其整體的景觀風(fēng)貌特色。

4.2.2歷史環(huán)境要素保護(hù)

固新鎮(zhèn)歷史環(huán)境要素較為豐富，包括10個(gè)券門(mén)，3棵100年以上的古槐，38口古井、石碾、石磨，以及外部層層疊疊的梯田型經(jīng)濟(jì)林區(qū)，這些都是集中體現(xiàn)固新鎮(zhèn)地方傳統(tǒng)特色和典型特征的構(gòu)筑物。規(guī)劃對(duì)歷史環(huán)境要素進(jìn)行掛牌保護(hù)，設(shè)立保護(hù)標(biāo)志，懸掛于歷史環(huán)境要素的適當(dāng)位置，標(biāo)識(shí)歷史環(huán)境要素的名稱(chēng)、位置、規(guī)模、形式風(fēng)格、營(yíng)造年代、材料、修復(fù)情況、產(chǎn)權(quán)歸屬、保護(hù)責(zé)任者等信息，以利于歷史環(huán)境要素的保護(hù)，提高居民、游人對(duì)歷史環(huán)境要素的認(rèn)知程度，增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)。

4.2.3文保單位的保護(hù)

固新鎮(zhèn)內(nèi)省級(jí)文保單位有古槐樹(shù)、洞陽(yáng)觀，縣級(jí)文保單位有樂(lè)樓（龍王廟）、真武閣、固新古民居建筑群。規(guī)劃貫徹“保護(hù)為主、搶救第一”的方針，將文保單位的保護(hù)區(qū)分為保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶兩個(gè)等級(jí)，對(duì)兩個(gè)范圍內(nèi)的建設(shè)活動(dòng)提出嚴(yán)格的控制要求。

4.2.4歷史建筑的保護(hù)

在對(duì)固新鎮(zhèn)建筑物、構(gòu)筑物進(jìn)行詳細(xì)普查的基礎(chǔ)上，將具有一定歷史、科學(xué)、藝術(shù)等保護(hù)價(jià)值，能夠反映固新鎮(zhèn)歷史風(fēng)貌和地方特色，尚未公布為文物保護(hù)單位或登記為不可移動(dòng)文物的建筑物、構(gòu)筑物確定為固新鎮(zhèn)的歷史建筑。規(guī)劃對(duì)歷史建筑進(jìn)行建檔，作為歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃的重要內(nèi)容，也是保護(hù)與管理的重點(diǎn)對(duì)象和依據(jù)。根據(jù)歷史建筑的建筑質(zhì)量的不同提出相應(yīng)的保護(hù)整治措施。

4.2.5非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

固新鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括地名由來(lái)、神話傳說(shuō)、生活民俗及石頭建筑工藝等。在做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的基礎(chǔ)上，對(duì)固新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面記錄并建立檔案，對(duì)其所對(duì)應(yīng)的文化空間（如典型民居建筑、石碾石磨等）進(jìn)行掛牌保護(hù)和標(biāo)識(shí)。通過(guò)多種手段加強(qiáng)對(duì)文化空間及其承載的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行展示、宣傳，擴(kuò)大文化遺產(chǎn)的影響力和知名度，展示和共享固新優(yōu)秀文化遺產(chǎn)魅力。

4.3分區(qū)域的保護(hù)要求

根據(jù)現(xiàn)存聚落空間格局、自然環(huán)境、歷史建筑遺存、歷史環(huán)境要素等的現(xiàn)狀分布狀況劃定保護(hù)范圍，在保護(hù)范圍內(nèi)進(jìn)一步分別劃定核心保護(hù)區(qū)、建設(shè)控制地帶?？紤]到與周?chē)匀画h(huán)境的協(xié)調(diào)，在保護(hù)范圍之外劃定環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)。對(duì)以上劃分的區(qū)域執(zhí)行不同的保護(hù)控制要求。

4.4分層次的規(guī)劃控制

為保證保護(hù)工作的順利進(jìn)行，通過(guò)多層次的規(guī)劃編制進(jìn)行保障。通過(guò)編制保護(hù)規(guī)劃進(jìn)行宏觀層面的控制，通過(guò)編制控制性詳細(xì)規(guī)劃進(jìn)行中觀層面的引導(dǎo)，通過(guò)修建性詳細(xì)規(guī)劃的編制指導(dǎo)具體的建設(shè)項(xiàng)目。另外還編制了多個(gè)專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃，如瀕危歷史建筑修繕設(shè)計(jì)方案、基礎(chǔ)設(shè)施改造設(shè)計(jì)方案、環(huán)境整治工程設(shè)計(jì)方案等。通過(guò)自上而下的規(guī)劃編制，切實(shí)可行的指導(dǎo)固新歷史文化名鎮(zhèn)的保護(hù)工作。

4.5循序漸進(jìn)的更新策略

古鎮(zhèn)的保護(hù)與更新與現(xiàn)代生活息息相關(guān)，游離于現(xiàn)代文明之外會(huì)導(dǎo)致其衰敗。在古鎮(zhèn)持續(xù)發(fā)展中總是有新要素的介入，只有允許保護(hù)中存在更新，吸收現(xiàn)代文明賦予的活力，才能保證其發(fā)展具有持續(xù)的動(dòng)力。規(guī)劃在保護(hù)實(shí)體環(huán)境的同時(shí)，更重要的是維持居民生活的穩(wěn)定，傳承歷史文化，促進(jìn)生活環(huán)境和質(zhì)量的提高，在動(dòng)態(tài)調(diào)整中尋求保護(hù)的最佳途徑。動(dòng)態(tài)調(diào)整式保護(hù)是一種循序漸進(jìn)的調(diào)整，是不影響保護(hù)區(qū)生命力的保護(hù)模式。落實(shí)到規(guī)劃方案中，體現(xiàn)為規(guī)劃目標(biāo)的分階段實(shí)施。在保護(hù)規(guī)劃、瀕危歷史建筑修繕設(shè)計(jì)方案、基礎(chǔ)設(shè)施改造設(shè)計(jì)方案、環(huán)境整治工程設(shè)計(jì)方案等規(guī)劃設(shè)計(jì)中，確定了規(guī)劃期內(nèi)分年度的行動(dòng)計(jì)劃，分期逐步實(shí)施規(guī)劃設(shè)計(jì)內(nèi)容，確保規(guī)劃目標(biāo)的落實(shí)施行。

4.6可持續(xù)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展

針對(duì)固新環(huán)境優(yōu)美、歷史資源豐富的現(xiàn)狀，采用旅游開(kāi)發(fā)的方式利用地方特色文化資源，發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，是帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)古鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展主要途徑。旅游開(kāi)發(fā)展示的內(nèi)容是整體歷史環(huán)境特色，所獲得的資金不僅能夠改善村民的生活環(huán)境和生活質(zhì)量，更能給古村落保護(hù)維護(hù)、建設(shè)提供資金保障。同時(shí)，開(kāi)發(fā)旅游會(huì)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)展示起到了良好的宣傳作用，進(jìn)而促進(jìn)了古鎮(zhèn)的保護(hù)與更新，也能激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)古鎮(zhèn)保護(hù)的責(zé)任感，從而更積極主動(dòng)的投入到保護(hù)歷史風(fēng)貌與傳統(tǒng)文化的行動(dòng)中去。

5.結(jié)語(yǔ)

歷史文化名鎮(zhèn)作為不可再生的文化資源，應(yīng)該在提高原住居民生活質(zhì)量的基礎(chǔ)上，完整、真實(shí)的傳承下去。歷史文化名鎮(zhèn)的保護(hù)更新是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要有有效的規(guī)劃作為保障，需要完善的政策法規(guī)作為支持。本文通過(guò)對(duì)固新歷史文化名鎮(zhèn)的保護(hù)更新的嘗試，以期對(duì)其他地域內(nèi)歷史文化名鎮(zhèn)的保護(hù)更新提供有價(jià)值的參考。

參考文獻(xiàn)

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第2篇：歷史文化研究范文

一、歷史文化街區(qū)旅游開(kāi)發(fā)問(wèn)題

（一）原有的真實(shí)性被商業(yè)模式所覆蓋

強(qiáng)調(diào)原生態(tài)，保護(hù)歷史真實(shí)性的文化區(qū)是旅游價(jià)值的重要體現(xiàn)。在歷史文化景區(qū)的創(chuàng)建過(guò)程中，必須要保持真實(shí)，保護(hù)歷史文化和一些真正意義上的歷史建筑，堅(jiān)持歷史和環(huán)境相互融合保護(hù)文化街區(qū)的保護(hù)原則，保護(hù)社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照。旅游業(yè)發(fā)展文化區(qū)，必須要保存其原生態(tài)的自然和社會(huì)環(huán)境、生活條件，以及居民的生活習(xí)慣。將旅游在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化的動(dòng)態(tài)發(fā)展中延續(xù)，它的真實(shí)性才能有較高的保護(hù)值和重要價(jià)值。正是這種“真實(shí)性”才能吸引大批游客前往體驗(yàn)，保護(hù)歷史和文化的“真實(shí)性”是開(kāi)放旅游體驗(yàn)的前提。

（二）歷史街區(qū)發(fā)展缺乏地方特色

從目前來(lái)看，有許多旅游企業(yè)都會(huì)盲目遵循旅游業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，這是一個(gè)普遍的現(xiàn)象?？吹狡渌貐^(qū)歷史文化街區(qū)旅游開(kāi)發(fā)的很成功，就會(huì)誤認(rèn)為本地區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)也會(huì)發(fā)展起來(lái)。所以不管是否合乎本地情況，都復(fù)制相應(yīng)的經(jīng)營(yíng)方法和模式，什么地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的好就從什么地方開(kāi)始改進(jìn)，不考慮當(dāng)?shù)氐奈幕尘昂唾Y源屬性就開(kāi)始擴(kuò)建，它是完全不符合旅游發(fā)展模式的。盲目跟風(fēng)使得大量開(kāi)發(fā)的歷史街區(qū)文化吸引不了游客的眼球，而且當(dāng)?shù)氐臍v史文化街區(qū)和原文化過(guò)度破壞也更加失去了對(duì)游客的吸引。不進(jìn)行有本地特色的人性化的發(fā)展，不注重旅游體驗(yàn)，最終會(huì)損失大量的游客。所謂的人性化就是通過(guò)細(xì)致的服務(wù)，將當(dāng)?shù)氐木坝^和社會(huì)文化同觀眾的情感之間產(chǎn)生密切的聯(lián)系。這也意味著要從游客的角度去考慮問(wèn)題，以滿足游客的需求為前提。歷史文化街區(qū)在其旅游業(yè)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)尊崇“一切為了游客，為了所有游客”的宗旨，充分考慮游客在旅游當(dāng)中存在的需求，用這種意識(shí)形態(tài)來(lái)指導(dǎo)設(shè)計(jì)相應(yīng)的旅游體驗(yàn)。在視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)等方面全方位的刺激游客的感官神經(jīng)，為游客創(chuàng)建一個(gè)不同于其他地方的獨(dú)具特色的旅游體驗(yàn)。

（三）歷史文化街區(qū)的發(fā)展深度不夠

一些歷史文化街區(qū)雖然有開(kāi)放的發(fā)展思想，想大力傳播自身文化的內(nèi)涵。但由于歷史深度挖掘不夠，或者因?yàn)闆](méi)有精確的把握文化和歷史脈沖方向，旅游建設(shè)環(huán)境和設(shè)計(jì)活動(dòng)沒(méi)有與當(dāng)?shù)氐臍v史文化進(jìn)行深度的融合。由于沒(méi)有足夠的意識(shí)進(jìn)行內(nèi)涵的發(fā)掘，導(dǎo)致許多旅游產(chǎn)品以次充好，牽強(qiáng)的存在于歷史文化街區(qū)中。一些旅游地區(qū)由于沒(méi)有深度挖掘地域文化的內(nèi)涵，不重視歷史文脈和歷史文化街區(qū)的延續(xù)，使得到此來(lái)旅游的游客數(shù)量日益減少。人類(lèi)發(fā)展的歷史是由發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，也就是我們所說(shuō)的歷史文化街區(qū)核心區(qū)。保留和歷史文化背景，延續(xù)當(dāng)?shù)匚幕瘢菤v史文化街區(qū)旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)的重要組成部分，也是吸引游客，滿足游客體驗(yàn)需求的重要依據(jù)。

二、基于旅游體驗(yàn)的歷史文化街區(qū)旅游發(fā)展對(duì)策

（一）建立有地方特色的旅游業(yè)發(fā)展形式

在當(dāng)前的旅游業(yè)發(fā)展中，為了適應(yīng)旅游業(yè)不斷發(fā)展的情況，就需要建立一個(gè)有地方特色的旅游業(yè)形式，創(chuàng)建一個(gè)以消費(fèi)者為中心的需求，讓消費(fèi)者在旅游中產(chǎn)生值得銘記的場(chǎng)景。滿足這些要求就需要在產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)中要產(chǎn)生體驗(yàn)旅游的濃厚氛圍，利用現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)資源在歷史文化街區(qū)中形成不同于其他地方的特色文化，讓游客在參觀時(shí)會(huì)得到一種不一樣的感受。

（二）深入挖掘當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化內(nèi)涵

文化內(nèi)涵是一個(gè)歷史文化街區(qū)的靈魂，當(dāng)?shù)靥厥獾奈幕土?xí)俗會(huì)深深地吸引游客前來(lái)，這就是支撐游客人數(shù)的基礎(chǔ)。歷史文化街區(qū)旅游體驗(yàn)應(yīng)該有屬于自己的文化優(yōu)勢(shì)，利用與其他相同的旅游景點(diǎn)不同的文化資源，避免有相同的產(chǎn)品出現(xiàn)。只有真正利用當(dāng)?shù)氐呢S富的文化資源，才可以創(chuàng)造一個(gè)鮮明的旅游主題并被旅客所記憶。

（三）注重景區(qū)游客體驗(yàn)

歷史文化街區(qū)的重要設(shè)計(jì)應(yīng)配合當(dāng)?shù)氐穆糜误w驗(yàn)活動(dòng)，以滿足最大化需求為導(dǎo)向，以增強(qiáng)旅游者的體驗(yàn)為目的，用自己的綜合效果實(shí)現(xiàn)資源屬性與游客載體相互作用的成果。旅游活動(dòng)的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是重點(diǎn)關(guān)注游客可以參與的活動(dòng)。旅游企業(yè)可以引導(dǎo)游客參加一些活動(dòng)，讓游客和文化進(jìn)行互動(dòng)。由于游客的活動(dòng)和街區(qū)的舞臺(tái)雙邊進(jìn)行接觸和互動(dòng)，這既增加了游客游玩的時(shí)間，也會(huì)對(duì)歷史文化街區(qū)的建設(shè)提供可參考的經(jīng)驗(yàn)，更會(huì)讓觀眾的感受變得強(qiáng)烈，產(chǎn)生印象深刻的記憶。同時(shí)，文化街區(qū)還可以依靠當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源，通過(guò)合理的開(kāi)發(fā)利用，以滿足游客的“角色入境”的愿望。通過(guò)將歷史文化與旅游當(dāng)中存在的元素很好地結(jié)合起來(lái)，可以有效的提升游客的興趣，給予游客高品質(zhì)的旅游體驗(yàn)感。

三、結(jié)語(yǔ)

第3篇：歷史文化研究范文

【關(guān)鍵詞】歷史文化類(lèi)紀(jì)錄片；中國(guó)；發(fā)展

在改革開(kāi)放后，伴隨著社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程和中外文化交流廣度的拓展和深度的推進(jìn)，各種先進(jìn)的紀(jì)錄片創(chuàng)作理念也開(kāi)始先后走進(jìn)中國(guó)，中國(guó)紀(jì)錄片的創(chuàng)作和生產(chǎn)逐步擺脫了長(zhǎng)期滯后的局面，并在20世紀(jì)末達(dá)到了一個(gè)。進(jìn)入2000年后，中國(guó)電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作生產(chǎn)迅猛發(fā)展，尤其是歷史文化類(lèi)紀(jì)錄片的數(shù)量開(kāi)始逐漸增多，較之以往的歷史文化類(lèi)紀(jì)錄片有很大的變化和進(jìn)步，如中央電視臺(tái)在新世紀(jì)推出的《復(fù)活的軍團(tuán)》、《新絲綢之路》、《再說(shuō)長(zhǎng)江》、《故宮》等。與此同時(shí)，專(zhuān)家學(xué)者對(duì)中國(guó)歷史文化紀(jì)錄片的研究在數(shù)量和質(zhì)量上也有相當(dāng)大的提高。

在對(duì)中外紀(jì)錄片的發(fā)展變化有了一定的了解后，筆者力圖通過(guò)運(yùn)用歸納研究、文本分析等方法，站在文化學(xué)、影視藝術(shù)審美學(xué)和市場(chǎng)學(xué)的視角，對(duì)上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)直到新世紀(jì)初在主流媒體中播出并在受眾中有一定影響的電視紀(jì)錄片的特征和興衰變化的原因的考察，特別是對(duì)中國(guó)歷史文化紀(jì)錄片20年來(lái)價(jià)值取向以及它在商業(yè)化市場(chǎng)化進(jìn)程中如何發(fā)展等方面的探索，提出自己的看法和思考。

前蘇聯(lián)美學(xué)家卡岡在其《藝術(shù)形態(tài)學(xué)》一書(shū)中闡述了整個(gè)藝術(shù)世界的結(jié)構(gòu)。所謂藝術(shù)形態(tài)就是藝術(shù)形式中介的要素、結(jié)構(gòu)及整體藝術(shù)形態(tài)規(guī)范系統(tǒng)。歷史文化紀(jì)錄片作為藝術(shù)當(dāng)然也具有所有藝術(shù)所共有的特性，因此，藝術(shù)形態(tài)學(xué)的基本概念同樣也使用紀(jì)錄片，也就是說(shuō)在紀(jì)錄片的形態(tài)構(gòu)成中同樣遵循著藝術(shù)的一般形態(tài)規(guī)律。但是歷史文化類(lèi)紀(jì)錄片還有自身的獨(dú)特性，歷史文化紀(jì)錄片的形態(tài)就是在一定社會(huì)歷史條件下，以時(shí)間或空間連續(xù)為原則，以影像為媒介的一種對(duì)現(xiàn)實(shí)真實(shí)記錄的表現(xiàn)形式。我們可以從兩個(gè)角度來(lái)理解歷史文化紀(jì)錄片的形態(tài)，一是從個(gè)體的角度，即某部歷史文化紀(jì)錄片所表現(xiàn)出來(lái)的具體形態(tài)；二是從歷史文化紀(jì)錄片整體發(fā)展的角度，即歷史文化紀(jì)錄片在其自身發(fā)展過(guò)程和成長(zhǎng)環(huán)境中所呈現(xiàn)的不同表現(xiàn)形式。從整體角度看，可以把我國(guó)歷史文化紀(jì)錄片形態(tài)分為：歷史形態(tài)，即我國(guó)歷史文化紀(jì)錄片從出現(xiàn)、發(fā)展、衰弱、崛起到逐漸各個(gè)變化發(fā)展階段的不同表現(xiàn)形式；文化形態(tài)，即歷史文化紀(jì)錄片作為文化的一種表現(xiàn)形式，在不同的文化時(shí)期所呈現(xiàn)出的形態(tài)；審美形態(tài)，即歷史文化紀(jì)錄片被作為審美藝術(shù)對(duì)象的不同審美表現(xiàn)形式。

20世紀(jì)初期，中國(guó)紀(jì)錄片便已出現(xiàn)。由于中國(guó)近百年的特殊性，20世紀(jì)中國(guó)的紀(jì)錄片的表現(xiàn)手法和風(fēng)格與國(guó)際紀(jì)錄片的發(fā)展迥然不同。而真正意義上的歷史文化紀(jì)錄片直到改革開(kāi)放后才開(kāi)始興起，代表作品1980年《絲綢之路》，繼《絲綢之路》后，歷史文化紀(jì)錄片的創(chuàng)作熱潮才開(kāi)始。所以說(shuō)上個(gè)世紀(jì)80年是中國(guó)歷史文化紀(jì)錄片的興起階段。

進(jìn)入90年代，關(guān)注個(gè)體的人，關(guān)注在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)歷史條件下普通人的生存狀態(tài)和內(nèi)心世界，逐漸成為國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片創(chuàng)作者們的共識(shí)，因此中國(guó)歷史文化題材的紀(jì)錄片相對(duì)偏少。故該時(shí)期則是中國(guó)歷史文化紀(jì)錄片發(fā)展的低谷階段。

進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提升，民族自豪高的增強(qiáng)，歷史文化題材類(lèi)型的紀(jì)錄片的創(chuàng)作重新崛起，《鄭和下西洋》、《故宮》、《再說(shuō)長(zhǎng)江》、《復(fù)活的兵團(tuán)》、《舌尖上的中國(guó)》等的開(kāi)播引發(fā)中國(guó)甚至外國(guó)觀眾的強(qiáng)烈贊美?？梢哉f(shuō)，21世紀(jì)是中國(guó)歷史文化紀(jì)錄片發(fā)展的階段。

縱觀20年來(lái)的歷史文化紀(jì)錄片，我們發(fā)現(xiàn)它不僅深受中國(guó)時(shí)代環(huán)境變化發(fā)展的影響，也受?chē)?guó)外各種創(chuàng)作理念的影響，從“我視電影為講壇”，“真實(shí)電影”，“直接電影”，“畫(huà)面加解說(shuō)”“新紀(jì)錄電影”到“新歷史主義”等等。中國(guó)紀(jì)錄片的發(fā)展基本走過(guò)了一條和世界紀(jì)錄片發(fā)展完全吻合的軌跡。如果說(shuō)理念方面是歷史文化紀(jì)錄片發(fā)展的內(nèi)因的話，那么外因就是日新月異的現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用?？偟脕?lái)說(shuō)，紀(jì)錄片創(chuàng)作主體多元化、現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用以及創(chuàng)作理念的開(kāi)放和更新，是歷史文化紀(jì)錄片呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的重要原因。另外頻道的播出需求觀眾的欣賞需求和媒體強(qiáng)大的覆蓋能力，這些都推動(dòng)了歷史題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作和發(fā)展。而真正推動(dòng)歷史文化類(lèi)能夠走向市場(chǎng)并被受眾所喜愛(ài)的原因則是實(shí)現(xiàn)紀(jì)錄片市場(chǎng)化。

新歷史主義是20世紀(jì)70年代末80年代初在歐美思想界興起的一種文化理論批評(píng)方法，到80年代后期新歷史主義思潮才引入中國(guó)，開(kāi)始深刻影響新時(shí)期中國(guó)文藝的創(chuàng)作實(shí)踐和理論批評(píng)。新歷史主義理論主張通過(guò)歷史碎片尋找歷史的真實(shí)，“尤其表現(xiàn)出歷史記載中的零散插曲、逸聞趣事、偶然事件、異乎尋常的外來(lái)事物、卑微甚至簡(jiǎn)直不可思議的情形等許多方面的特別興趣。歷史的這些方面在‘創(chuàng)造性’的意義上可以被視為‘詩(shī)學(xué)的’”。同是2004年上映的《考古中國(guó)》，從萬(wàn)里長(zhǎng)城到紫禁城，從恢弘的秦兵馬俑到氣勢(shì)磅礴的布達(dá)拉宮，不僅是通過(guò)獨(dú)特的電腦特技、實(shí)物展示及場(chǎng)景重建展現(xiàn)中國(guó)歷史文化，還從考古發(fā)現(xiàn)、當(dāng)事人回憶等歷史碎片發(fā)掘歷史長(zhǎng)河匯總的重大事件、探索人類(lèi)思考中的不解之謎的。《再說(shuō)長(zhǎng)江》關(guān)注20年內(nèi)變化著的普通人物，記錄著巨變2年的一滴水一棵樹(shù)?！豆蕦m》中歷史的書(shū)寫(xiě)不再完全局限于歷史英雄人和宏觀角度，而會(huì)選取一些小人物的命運(yùn)和平民視角?！靶職v史主義”本質(zhì)上追求的是真實(shí)，這種真實(shí)的表現(xiàn)手段比較富有詩(shī)意富有“逸聞主義”，突出了“歷史作為多種聲音”的觀念?！靶職v史主義”打破了以往的嚴(yán)謹(jǐn)理智和客觀嚴(yán)肅，為中國(guó)歷史文化紀(jì)錄片的創(chuàng)作帶來(lái)更多的發(fā)展空間。

在全球化市場(chǎng)化的浪潮中，歷史文化類(lèi)紀(jì)錄片也必須緊跟潮流，走向市場(chǎng)，走向國(guó)際，同時(shí)取別人之精華，去自己之糟粕，同時(shí)要保持自身的文化特性，敢于擔(dān)當(dāng)起自己的社會(huì)責(zé)任。

中國(guó)歷史文化類(lèi)紀(jì)錄片是有著廣闊的創(chuàng)作空間的。但是國(guó)內(nèi)單獨(dú)對(duì)歷史文化類(lèi)紀(jì)錄片的研究是比較少的，基本都是把對(duì)歷史文化類(lèi)紀(jì)錄片的研究淹沒(méi)于紀(jì)錄片中。筆者在進(jìn)行中國(guó)歷史文化類(lèi)紀(jì)錄片20年研究發(fā)現(xiàn)，要想進(jìn)行深入研究必須掌握歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等方面的知識(shí)，這無(wú)疑是有很大的難度的，本文只是稍稍引用各方面的知道，沒(méi)有深入研究。關(guān)于歷史文化類(lèi)紀(jì)錄片還是有很多很廣的課題等著學(xué)者去挖掘去研究

參考文獻(xiàn)：

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[3]林少雄，吳小麗.影視理論文獻(xiàn)導(dǎo)讀[M]，上海大學(xué)出版社，2006

第4篇：歷史文化研究范文

【關(guān)鍵詞】 重慶；歷史；文化；街區(qū)；保護(hù)；研究

一、重慶歷史文化街區(qū)的保護(hù)內(nèi)容

重慶作為國(guó)家歷史文化名城，其歷史文化最真實(shí)的載體就是歷史文化街區(qū)，也是先輩留給重慶的寶貴城市遺產(chǎn)。由于人們保護(hù)意識(shí)的滯后和保護(hù)管理的不到位，使得許多歷史街區(qū)在風(fēng)雨侵蝕和大規(guī)模城市開(kāi)發(fā)建設(shè)中加速損毀和消失。

歷史文化街區(qū)保護(hù)的首要問(wèn)題就是保護(hù)范圍的劃定。在《歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃規(guī)范》［1］中定義到歷史文化街區(qū)保護(hù)界線的劃定應(yīng)按下列要求進(jìn)行定位：1、文物古跡或歷史建筑的現(xiàn)狀用地邊界；2、在街道、廣場(chǎng)、河流等處視線所及范圍內(nèi)的建筑物用地邊界或外觀界面；3、構(gòu)成歷史風(fēng)貌的自然景觀邊界。

重慶歷史文化街區(qū)（見(jiàn)表1）中的歷史建筑主要有兩種類(lèi)型的建筑構(gòu)成：明清合院居住建筑和近代歷史建筑，重慶歷史街區(qū)中的傳統(tǒng)民居建筑多為晚清、民國(guó)初期的建筑。明清合院居住建筑多數(shù)采用穿斗木構(gòu)架體系，表現(xiàn)出輕盈靈巧素雅的風(fēng)格。重慶近代歷史建筑為開(kāi)埠至抗戰(zhàn)時(shí)期建筑，開(kāi)埠早期建筑多為洋行建筑、領(lǐng)事館，現(xiàn)用于居住。

而在重慶這個(gè)特殊的山地城市，保護(hù)邊界比較模糊。由于地形高差的變化，使保護(hù)的范圍層次很豐富，我們不能僅僅根據(jù)距離來(lái)劃分邊界。在南岸慈云寺老街這個(gè)用地中，規(guī)劃所劃定的保護(hù)范圍的進(jìn)深只有160米 ，如果在平原城市這個(gè)距離是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于我們應(yīng)該劃定的保護(hù)范圍的標(biāo)準(zhǔn)，但是在這個(gè)高差有50米的場(chǎng)地中，所劃定的保護(hù)范圍就恰到好處了。在重慶山地城市中，在劃定保護(hù)范圍的時(shí)候應(yīng)該考慮到場(chǎng)地中的進(jìn)深距離和場(chǎng)地地形高差變化情況，認(rèn)真分析場(chǎng)地中的視線關(guān)系與怎樣才能把真正值得保護(hù)的歷史遺存保護(hù)好，不致因疏忽遺漏、處理不當(dāng)而使有價(jià)值的歷史遺存湮沒(méi)喪失。

表1 重慶市歷史文化街區(qū)、名鎮(zhèn)、庫(kù)區(qū)保護(hù)的傳統(tǒng)風(fēng)貌鎮(zhèn)、亟待搶救的傳統(tǒng)風(fēng)貌鎮(zhèn)(街區(qū))名單表

類(lèi)型內(nèi)容

歷史文化傳統(tǒng)街區(qū)湖廣會(huì)館及東水門(mén)街區(qū)(渝中區(qū))、磁器171街區(qū)(沙坪壩區(qū))。

歷史文化名鎮(zhèn)龔濰鎮(zhèn)(酉陽(yáng)縣)、龍?zhí)舵?zhèn)(酉陽(yáng)縣)、淶灘鎮(zhèn)（呤圳市)、雙江鎮(zhèn)(潼南縣)、松既鎮(zhèn)(永川市)、中山鎮(zhèn)(江津市)、寧廠鎮(zhèn)(巫溪縣)、塘河鎮(zhèn)(江津市)、偏巖鎮(zhèn)(北碚區(qū))、路孔鎮(zhèn)(榮昌縣)、安居鎮(zhèn)(銅梁縣)、石蟆鎮(zhèn)(江津市)、豐盛鎮(zhèn)(巴南區(qū))、白沙鎮(zhèn)(江津市)、后溪鎮(zhèn)(酉陽(yáng)縣)、洪安鎮(zhèn)(秀山縣)、竹園鎮(zhèn)(奉節(jié)縣)、鐵山鎮(zhèn)(大足縣)、走馬鎮(zhèn)(九龍坡區(qū))、廟宇鎮(zhèn)(巫山縣)。

三峽庫(kù)區(qū)遷建保護(hù)的傳統(tǒng)風(fēng)貌鎮(zhèn)大昌鎮(zhèn)(巫山縣)、西沱鎮(zhèn)(石柱縣)、洋渡鎮(zhèn)(忠縣)、云安鎮(zhèn)(云陽(yáng)縣)、高家鎮(zhèn)(豐都縣)、藺市鎮(zhèn)(涪陵區(qū))。

亟待搶救的傳統(tǒng)風(fēng)貌鎮(zhèn)(街區(qū))東溪鎮(zhèn)(綦江縣)、金剛碑老街(北碚區(qū))、安富鎮(zhèn)(榮昌縣)、郁山鎮(zhèn)(彭水縣)、興隆鎮(zhèn)(奉節(jié)縣)、石堤鎮(zhèn)(秀山縣)、清泉鄉(xiāng)(酉陽(yáng)縣)、板橋鎮(zhèn)(永川市)、鳳場(chǎng)鄉(xiāng)(江津市)、雍溪鎮(zhèn)(大足縣)。

(資料來(lái)源：重慶市人民政府文件渝府發(fā)［2002126號(hào)］

二、重慶歷史文化街區(qū)保護(hù)的目標(biāo)和原則

重慶歷史文化街區(qū)保護(hù)有兩個(gè)目標(biāo)，一是傳承歷史文脈確立文化身份及自豪感。歷史文化街區(qū)不但包括物質(zhì)性的有機(jī)載體，比如舊城形態(tài)街區(qū)空間；也包括非物質(zhì)的文化形態(tài)，諸如城市中居民的生活方式和文化觀念、社會(huì)群體組織以及傳統(tǒng)藝術(shù)民間工藝，民俗精華傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)等。它們和有形文化相互依存相互烘托，共同反映著城市的歷史文化積淀，共同構(gòu)成城市珍貴的歷史文脈。保護(hù)歷史街區(qū)，避免千城一面的無(wú)個(gè)性城市空間，較好展現(xiàn)和延續(xù)地域文化和特色，維護(hù)城市景觀多彩多姿，增加市民和游客對(duì)城市文化遺產(chǎn)的認(rèn)知并促進(jìn)自豪感。二是因時(shí)制宜促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展。歷史街區(qū)保護(hù)在于因時(shí)制宜，不應(yīng)是凝固靜止的保護(hù)，而是將其融于整個(gè)城市的發(fā)展與現(xiàn)代化的進(jìn)程與軌道之中,與城市社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)生態(tài)相協(xié)調(diào)。使歷史文化街區(qū)以其獨(dú)特的方式以及自身的歷史文化優(yōu)勢(shì)在城市發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中扮演重要的角色。

重慶歷史文化街區(qū)保護(hù)的原則主要有：原真性原則、平衡性原則、整體協(xié)調(diào)性原則、動(dòng)態(tài)性原則、公眾參與性原則、人性化原則、生態(tài)性原則等。重慶歷史文化街區(qū)保護(hù)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，保護(hù)所涉及的范圍包括了自然、社會(huì)、歷史、人文等多方面內(nèi)容。在確立上述保護(hù)原則的基礎(chǔ)上，力求使重慶歷史文化街區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng)貌與蘊(yùn)涵的人文精神得以傳承與發(fā)揚(yáng)。

三、重慶歷史文化街區(qū)保護(hù)政策建議

1、保護(hù)和利用相結(jié)合，掌握好開(kāi)發(fā)的“度”

城市歷史文化街區(qū)具有豐富的歷史文化資源,是城市有機(jī)體的重要組成部分，如何在對(duì)其進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)使它們的價(jià)值得到更大程度的實(shí)現(xiàn)，對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)和利用是實(shí)現(xiàn)歷史文化街區(qū)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑,同時(shí)也為歷史文化街區(qū)提供了一個(gè)良好的發(fā)展契機(jī)。如何把握好度的問(wèn)題是保護(hù)與利用相結(jié)合的關(guān)鍵。筆者認(rèn)為要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：第一是加強(qiáng)立法；第二是加強(qiáng)政府功能；第三是明確保護(hù)和開(kāi)發(fā)的范圍和邊界；第四是控制開(kāi)發(fā)規(guī)模和類(lèi)型；第五是加強(qiáng)全民保護(hù)意識(shí)。

2、城市功能復(fù)興與積極保護(hù)

歷史文化街區(qū)作為一個(gè)大的系統(tǒng)，既表現(xiàn)為內(nèi)部系統(tǒng)結(jié)構(gòu)之間的協(xié)調(diào)合作，又要求與社會(huì)系統(tǒng)（更大的系統(tǒng)）的相互銜接。這使得歷史文化街區(qū)的保護(hù)，呈現(xiàn)出復(fù)雜的現(xiàn)狀特征。因此，在進(jìn)行積極保護(hù)就意味著對(duì)歷史文化街區(qū)開(kāi)發(fā)價(jià)值的挖掘。同時(shí)應(yīng)考慮到對(duì)歷史文化街區(qū)城市功能復(fù)興的問(wèn)題。實(shí)踐看來(lái)重慶歷史文化街區(qū)的復(fù)興走旅游與特色商業(yè)開(kāi)發(fā)的路子是比較正確的選擇。

（1）旅游開(kāi)發(fā)（歷史名城、山地城市、著名景點(diǎn)）。旅游的浪潮是我國(guó)另一個(gè)不可扼制的大趨勢(shì)，如現(xiàn)在的磁器口街區(qū)、黃山陪都遺址、彈子石老街等現(xiàn)已是重慶重要的旅游景點(diǎn)。但首先我們對(duì)歷史文化街區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)必須要有全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)歷史文化街區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)不同于對(duì)風(fēng)景區(qū)的開(kāi)發(fā)，它必須是在保護(hù)的前提下的開(kāi)發(fā)。一方面，通過(guò)旅游使國(guó)內(nèi)外的游客認(rèn)識(shí)重慶獨(dú)特的風(fēng)貌和豐富多彩的地方文化，使這批民族的瑰寶體現(xiàn)出其自身的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。另一方面，旅游業(yè)的快速發(fā)展，可以帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展和提供大批勞動(dòng)就業(yè)機(jī)會(huì)。當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也會(huì)反過(guò)來(lái)為促進(jìn)重慶歷史地段的保護(hù)提供更為充足的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）商業(yè)開(kāi)發(fā)（特色商業(yè)開(kāi)發(fā)、住區(qū)開(kāi)發(fā)）。重慶近代歷史地段同樣具有房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的價(jià)值。由于歷史地段在形成時(shí)期往往是為了尋求和便利地獲得良好的自然資源（水源、土壤等），良好的商業(yè)環(huán)境以及便利的交通也是地段形成的重要環(huán)境要素，因此，歷史地段除其歷史價(jià)值外還具有地理上的優(yōu)越性，在商業(yè)開(kāi)發(fā)方面也具有很大的潛力。如地方特色商業(yè)開(kāi)發(fā)、山地傳統(tǒng)特色民居開(kāi)發(fā)等，而且這些都有了成功的案例。比如磁器口街區(qū)的特色商業(yè)開(kāi)發(fā)，現(xiàn)已取得良好的效益。

3、積極發(fā)揮政府作為城市發(fā)展的領(lǐng)航者作用

政府作為城市發(fā)展的領(lǐng)航者，其行為將對(duì)歷史文化街區(qū)的保護(hù)與發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。面對(duì)城市中這部分擁有巨大價(jià)值的不可再生資源，政府應(yīng)做出如何的應(yīng)對(duì)措施呢？重慶政府應(yīng)該爭(zhēng)取一些優(yōu)惠政策來(lái)加強(qiáng)對(duì)歷史文化街區(qū)的保護(hù)工作。

（1）金融政策。如何積累資金，實(shí)現(xiàn)歷史文化街區(qū)的自我增值，是對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展的重要途徑。用于歷史文化街區(qū)保護(hù)的銀行貸款建議實(shí)行利息優(yōu)惠政策(如政府貼息、政策性銀行貸款)；爭(zhēng)取專(zhuān)項(xiàng)資金(如旅游基金、文管基金、舊城改造基金、危舊房基金)，用于歷史文化街區(qū)的保護(hù)與更興。

（2）土地部分。歷史文化街區(qū)直接關(guān)系的就是土地問(wèn)題，對(duì)待土地問(wèn)題時(shí)可以建議減免國(guó)有土地出讓金。由于歷史文化街區(qū)保護(hù)更新工程復(fù)雜，并受到多種條件限制，建議政府以適當(dāng)面積土地(異地)給予保護(hù)與更新工程實(shí)施單位補(bǔ)償。

（3）拆遷及基礎(chǔ)設(shè)施部分。歷史文化街區(qū)保護(hù)更新問(wèn)題牽涉到街區(qū)內(nèi)人口的疏散問(wèn)題，往往實(shí)施拆遷工作時(shí)會(huì)對(duì)工程的進(jìn)度造成很大影響。建議拆遷人口盡量異地安置，鼓勵(lì)增加異地還房面積，并爭(zhēng)取到廉租房政策。歷史文化街區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)十分陳舊，基礎(chǔ)設(shè)施如電力(桿)線、廣播電視桿線、自來(lái)水、電信、天然氣等基礎(chǔ)設(shè)施新增、移位安裝等建議分別由相關(guān)單位如供電局、廣播電視局、自來(lái)水公司等按規(guī)劃負(fù)責(zé)拆除并新建或恢復(fù)使用功能，所需費(fèi)用由相關(guān)單位自行負(fù)責(zé)。

重慶歷史文化街區(qū)的保護(hù)與更新是一項(xiàng)政策性、技術(shù)性均很強(qiáng)的工作。只有通過(guò)深入細(xì)致的調(diào)查分析，運(yùn)用系統(tǒng)的方法進(jìn)行研究，才能制定出合理可行的規(guī)劃。再加上正確的政策引導(dǎo)、各部門(mén)的通力合作，就可以吸引更多的人力、物力、財(cái)力來(lái)獲得居民和社會(huì)的理解與支持，逐漸形成獨(dú)具特色的城市風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)重慶城市空間與城市文化的可持續(xù)發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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［4］ 李鴻飛,吳永誠(chéng).歷史文化街區(qū)保護(hù)與更新的探索――以武威鐘樓巷修建性詳細(xì)規(guī)劃為例［J］.華中建筑，2010(06).

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［6］ 夏健,王勇.從重置到重生:居住性歷史文化街區(qū)生活真實(shí)性的保護(hù)［J］.城市發(fā)展研究,2010(02).

【作者簡(jiǎn)介】

羅 觀，女，歷史專(zhuān)業(yè)講師，重慶三峽師范學(xué)校專(zhuān)職教師，西南大學(xué)歷史專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè).

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考核單位負(fù)責(zé)人也應(yīng)對(duì)本機(jī)構(gòu)人員進(jìn)行分工協(xié)助，如此方可保證認(rèn)證認(rèn)可工作有序、規(guī)范的開(kāi)展，考核組按期順利完成考核評(píng)審工作，同時(shí)也促進(jìn)質(zhì)量檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)向更高水平發(fā)展。

三、規(guī)范計(jì)量認(rèn)證管理，提高檢驗(yàn)管理水平

1、加強(qiáng)規(guī)范計(jì)量管理促進(jìn)各項(xiàng)工作有效運(yùn)行

《質(zhì)量手冊(cè)》是計(jì)量認(rèn)證實(shí)施管理體系的靈魂,質(zhì)量體系的運(yùn)行就是執(zhí)行質(zhì)量手冊(cè)文件、貫徹質(zhì)量方針、實(shí)現(xiàn)質(zhì)量目標(biāo)、保持質(zhì)量體系持續(xù)有效和不斷完善的過(guò)程,手冊(cè)規(guī)定了承擔(dān)質(zhì)量管理工作的各個(gè)檢驗(yàn)室職能、各類(lèi)人員崗位職責(zé),形成了互相配合、協(xié)調(diào)的局面,為運(yùn)行過(guò)程受控奠定了基礎(chǔ)；手冊(cè)對(duì)質(zhì)量管理體系運(yùn)行的人力資源、基礎(chǔ)設(shè)施和工作環(huán)境做出了規(guī)定,為體系的有效運(yùn)行提供了可靠的保障；手冊(cè)對(duì)于協(xié)調(diào)各個(gè)部門(mén)之間關(guān)系起到了相互制約,杜絕相互推諉扯皮的功效,對(duì)質(zhì)量活動(dòng)的順利運(yùn)行起著積極的作用；手冊(cè)通過(guò)內(nèi)部審核和管理評(píng)審現(xiàn)行質(zhì)量體系的適宜性、有效性進(jìn)行評(píng)價(jià),從而形成不斷實(shí)施監(jiān)測(cè)質(zhì)量體系改進(jìn)的自我完善機(jī)制。

2、加強(qiáng)規(guī)范管理,促進(jìn)檢測(cè)能力和管理水平的提高

《實(shí)驗(yàn)室資質(zhì)認(rèn)定評(píng)審準(zhǔn)則》是以目前國(guó)際通行做法為基礎(chǔ)的,使實(shí)驗(yàn)室管理逐步與國(guó)際接軌。在計(jì)量認(rèn)證規(guī)范管理中,堅(jiān)持“以人為本”,進(jìn)一步樹(shù)立為人民健康負(fù)責(zé)精神,始終把維護(hù)群眾健康放在首位:進(jìn)一步樹(shù)立科學(xué)檢驗(yàn)的技術(shù)模式,把科學(xué)證據(jù)作為監(jiān)管決策的基礎(chǔ)；進(jìn)一步樹(shù)立促進(jìn)提高目的意識(shí),克服“就檢驗(yàn)而檢驗(yàn)”的傳統(tǒng)觀念:以“客戶為中心”的服務(wù)思想貫徹始終,以公正、公平、真實(shí)、可靠的信譽(yù)對(duì)待每一位客戶,以?xún)?yōu)質(zhì)服務(wù)取得客戶信賴(lài),真正建成具有公信力的技術(shù)監(jiān)督檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)。通過(guò)實(shí)驗(yàn)室規(guī)范化管理,促進(jìn)質(zhì)檢工作檢驗(yàn)?zāi)芰凸芾硭降奶岣摺?/p>

實(shí)踐證明,通過(guò)計(jì)量認(rèn)證規(guī)范化的管理,不斷建立和完善質(zhì)量管理體系,全面提高了質(zhì)檢工作水平,保證檢驗(yàn)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性、公正性、科學(xué)性和權(quán)威性,實(shí)現(xiàn)管理和技術(shù)上的統(tǒng)一,使質(zhì)量管理活動(dòng)進(jìn)入良性循環(huán)有效地規(guī)范管理。

【參考文獻(xiàn)】

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［2］ 《中華人民共和國(guó)計(jì)量法實(shí)施細(xì)則》1987年2月1日由國(guó)家計(jì)量局.

［3］ 《實(shí)驗(yàn)室資質(zhì)認(rèn)定評(píng)審準(zhǔn)則》國(guó)家認(rèn)證認(rèn)可監(jiān)督管理委員會(huì)國(guó)認(rèn)實(shí)函〔2006〕141號(hào)2006.7.27.

（上接第27頁(yè)）

可以有效提高運(yùn)動(dòng)員心理控制能力，使其在賽前達(dá)到較好的心理狀態(tài)有利于比賽的發(fā)揮；進(jìn)一步證實(shí)了全面提高職工籃球運(yùn)動(dòng)員的心理訓(xùn)練，技戰(zhàn)術(shù)才會(huì)產(chǎn)生良性效應(yīng)；在訓(xùn)練中提高職工運(yùn)動(dòng)員心理穩(wěn)定性訓(xùn)練的方法和手段才能提高職工籃球技術(shù)水平。

【參考文獻(xiàn)】

［1］ 何少鈞.對(duì)青少年籃球運(yùn)動(dòng)員技術(shù)效果心理因素的實(shí)驗(yàn)研究，首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2000.3.

［2］ 周明金.心理訓(xùn)練與青少年籃球運(yùn)動(dòng)技術(shù)戰(zhàn)術(shù)發(fā)揮的相關(guān)分析，云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)，2001.2.

［3］ 劉成華、劉占波.對(duì)青少年籃球運(yùn)動(dòng)員遠(yuǎn)投心理訓(xùn)練的探討，北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，1999.3.

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【作者簡(jiǎn)介】

馬文華（1964-）男，任職于蒙自市總工會(huì)，研究方向:職工文化體育.

（上接第72頁(yè)）

［2］ 陳莊等.信息資源組織與管理［J］.清華大學(xué)出版社,2005.6.

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［4］ 刁柏青.ERP項(xiàng)目實(shí)施中的管理問(wèn)題研究［J］.山東大學(xué)出版社,2004.8.

第5篇：歷史文化研究范文

【關(guān)鍵詞】賢子峪村 古村落 歷史文化 價(jià)值

珍貴的古村落遺跡是民族悠久歷史和民族精神的集中體現(xiàn)。對(duì)于山東古村落保護(hù)的問(wèn)題，馮驥才曾說(shuō)：“現(xiàn)今山東地區(qū)一座完整的原真的古村落也沒(méi)有了?！鄙綎|是一個(gè)擁有深厚文化底蘊(yùn)的省份，其省會(huì)濟(jì)南亦有著光輝燦爛的歷史文化。保護(hù)好現(xiàn)在僅存的山東地區(qū)的古村落遺址，特別是濟(jì)南周邊的古建筑，是研究當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗地貌、社會(huì)歷史重要的事實(shí)依據(jù)。

一、“石頭村”質(zhì)樸的人文藝術(shù)氣息

擁有400多年歷史的賢子峪村，現(xiàn)位于山東省濟(jì)南市平陰縣平陰鎮(zhèn)，又被稱(chēng)為函山峪、岱西村。村子?xùn)|南北三面環(huán)山，其石屋建筑、院落結(jié)構(gòu)依然可見(jiàn)明代的建筑風(fēng)格，是北方地區(qū)保存較為完整的明代古村落之一。正確理解古村落的歷史文化和民俗風(fēng)情，并意識(shí)到其所包含的藝術(shù)價(jià)值，才能讓人們更好地重視和珍惜。

（一）生態(tài)和諧的自然景觀和建筑風(fēng)貌展現(xiàn)了賢子峪村的魅力

深藏山凹中的賢子峪幽靜清新，依山而建的古村落，高低錯(cuò)落有致，體現(xiàn)出一種純粹的美。利用當(dāng)?shù)厥膲酒龅墓旁郝?、古石階，再加上汩汩清泉和珍貴的古樹(shù)――500多年歷史的皂角樹(shù)，無(wú)不體現(xiàn)了現(xiàn)代倡導(dǎo)的人與自然和諧共存的生態(tài)理念。

賢子峪村保留了部分明清時(shí)期的古建筑，用蠻石和天然原木建成。其別致的門(mén)窗及精美的石雕、磚雕依然清晰可見(jiàn)，如此的巧奪天工，且能夠與建筑主體結(jié)構(gòu)完美融合。房子冬暖夏涼，非常實(shí)用，體現(xiàn)了建筑的實(shí)用性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。清新雅致的自然環(huán)境更使這個(gè)石頭村永葆生機(jī)。

（二）淳厚質(zhì)樸的民俗民風(fēng)展現(xiàn)了賢子峪村的歷史淵源

在賢子峪村的一個(gè)古院落內(nèi)，主道的兩旁有兩棵椿樹(shù)，一香一臭?！耙宦分?，香臭明分”，也許最早的房屋主人是在用樹(shù)做教材，告訴子孫，人生在世要明事非、懂善惡。豐富多彩的民間習(xí)俗至今仍是探索賢子峪古村文化不可或缺的一部分。平頂屋、高路橋、玫瑰花等眾多民間傳說(shuō)故事更為其增添了一絲難以形容的神秘氣息。

（三）輝煌燦爛的名人文化展現(xiàn)了賢子峪村的文化底蘊(yùn)

“在宗法制的傳統(tǒng)農(nóng)村里，根深蒂固的生活理想是‘耕讀傳家’。耕是生活之本，讀是農(nóng)民攀登社會(huì)階梯的唯一道路，科舉的道路。教子弟讀書(shū)，是宗族共同的大事。”①賢子峪村的始建者張宗旭所創(chuàng)辦的函山書(shū)院，培養(yǎng)了眾多的文人賢士，著名的明代八進(jìn)士中，其中就有5位在賢子峪的函山書(shū)院讀過(guò)書(shū)，其中最有成就者，當(dāng)數(shù)于慎行。他學(xué)有原委，貫穿百家，詩(shī)文俱佳。神宗時(shí)詞館中以于慎行及臨朐馮琦“文學(xué)為一時(shí)之冠”。璀璨的歷史文化流傳著許多文人名士的傳奇故事，其深厚的文化底蘊(yùn)，足以讓人們?nèi)ヂw味。

二、歷史遺跡的傳承

居民的思想意識(shí)、城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平及歷史傳統(tǒng)文化的種種局限性都是保護(hù)與開(kāi)發(fā)古村落的阻礙。根據(jù)賢子峪村的實(shí)際情況，對(duì)其歷史遺跡的保護(hù)和發(fā)展勢(shì)在必行。

（一）深入研究賢子峪村的歷史文化，探索其深層次的人文價(jià)值

“只有當(dāng)文化的擁有者真正認(rèn)識(shí)到了其文化的價(jià)值，才有可能對(duì)古村落文化遺產(chǎn)做到切實(shí)有效的保護(hù)?！雹陂_(kāi)展對(duì)賢子峪古村落的歷史文化的深入研究工作，實(shí)地采集信息，建立詳細(xì)的文化和遺跡保護(hù)檔案，能夠讓居民意識(shí)到其深層次的藝術(shù)價(jià)值，從而去珍惜古村落，更有助于將古村落的文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，造福于后世。

（二）注重賢子峪村的民俗文化宣傳與古村落的發(fā)展規(guī)劃設(shè)計(jì)

在深入了解賢子峪村歷史文化的基礎(chǔ)上，挖掘出古村落的民俗文化特色，是保護(hù)與傳承的基礎(chǔ)。在此前提下，加大對(duì)其民俗文化的宣傳工作，既包括村落的明代規(guī)劃布局、石材建筑結(jié)構(gòu)等物質(zhì)文化層面的內(nèi)容，又包括質(zhì)樸的民俗民風(fēng)、生活形態(tài)等非物質(zhì)文化層面的內(nèi)容，這樣才能讓人知道賢子峪村，了解賢子峪村。合理利用賢子峪村的歷史文化資源，強(qiáng)化宣傳教育，才能創(chuàng)造出更有競(jìng)爭(zhēng)力的平陰文化旅游品牌項(xiàng)目，從而提高居民的生活水平。

（三）完善和健全利于賢子峪村開(kāi)發(fā)保護(hù)的制度

依照國(guó)家頒布的古村落、古民居保護(hù)管理辦法等法律規(guī)章，對(duì)賢子峪古村落進(jìn)行嚴(yán)格的科學(xué)管理，完善制度，明確賢子峪村的保護(hù)、修整及更新的地域、范圍，不能開(kāi)發(fā)過(guò)度，如果打破原本的特色，植入較多的商業(yè)氣息，會(huì)適得其反。

平陰縣、鎮(zhèn)的行政主管部門(mén)可以成立專(zhuān)門(mén)審查組織，制定嚴(yán)格的實(shí)施政策和措施，加強(qiáng)規(guī)劃管理，保存賢子峪村在原有的風(fēng)貌基礎(chǔ)上不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)，讓僅存的這些古建筑文化由于人為原因而消失殆盡。

（四）政府的支持保證賢子峪村的保護(hù)開(kāi)發(fā)工作順利運(yùn)行

做好賢子峪村的文化研究和宣傳工作，確定其發(fā)展規(guī)劃制度，健全完善古建筑相應(yīng)的一系列保護(hù)措施等，都需要政府的鼓勵(lì)政策，進(jìn)而大力支持和推進(jìn)。另外，還需要政府相關(guān)部門(mén)廣開(kāi)投資渠道，設(shè)立古村專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)基金，并聘請(qǐng)有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者指導(dǎo)規(guī)劃，從而保障賢子峪村的可持續(xù)發(fā)展，保護(hù)開(kāi)發(fā)工作正常運(yùn)作。

結(jié)語(yǔ)

古村落建筑是人類(lèi)歷史文明的載體，一般與優(yōu)越的自然地理環(huán)境密切相關(guān)，代表性建筑也以其獨(dú)特的符號(hào)語(yǔ)言承載著不同歷史時(shí)期的民族文明，反映著不同朝代的生活印跡，記錄著不同地域的社會(huì)文化?！肮艠?shù)高低屋，斜陽(yáng)遠(yuǎn)近山，林梢煙似帶，村外水如環(huán)?！辟t子峪就是一首人與自然、人與人甚至人與動(dòng)物和諧共處的抒情詩(shī)。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這里的原著居民日益減少，賢子峪村的全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，需要我們各方的共同努力。

注釋?zhuān)?/p>

①李解.山東古村落之痛[N].山東商報(bào)，2011-9-16（B05）.

第6篇：歷史文化研究范文

關(guān)鍵詞：宿遷；歷史文化遺產(chǎn)；現(xiàn)狀；前景

中圖分類(lèi)號(hào)：TU984.114 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）11-0115-02

一、宿遷歷史文化遺產(chǎn)的重要地位

歷史文化遺產(chǎn)是我們的祖先智慧的結(jié)晶，直接反映人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷程，是我們一個(gè)城市發(fā)展不可或缺的物證，具有歷史、社會(huì)、科技、經(jīng)濟(jì)和審美的價(jià)值。歷史文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)既需要政府管理部門(mén)的重視，也需要每個(gè)普通公民的廣泛參與。宿遷位于江蘇省北部，屬淮海經(jīng)濟(jì)帶、沿海經(jīng)濟(jì)帶、沿江經(jīng)濟(jì)帶的交叉輻射區(qū)。自古便有“北望齊魯，南抵江淮，居兩水（即黃河、長(zhǎng)江）中道，扼二京（即北京、南京）咽喉”之稱(chēng)。于清代，乾隆皇帝六下江南，五次駐蹕宿遷，贊其為“第一江山春好處”，同時(shí)也是中國(guó)歷史上唯一不以成敗論英雄的英雄――西楚霸王項(xiàng)羽的故里。如此輝煌且悠久的歷史使得宿遷文化遺產(chǎn)極為豐富，甚至有“遍地遺產(chǎn)”的美譽(yù)。著名文化遺產(chǎn)景點(diǎn)信手拈來(lái)，如項(xiàng)王故里、楊泗洪公墓、乾隆行宮等。因此，探討宿遷歷史文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀，展望宿遷歷史文化遺產(chǎn)的前景，對(duì)于推動(dòng)宿遷經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，打造宿遷城市文化軟實(shí)力有著舉足輕重的地位和作用。

二、宿遷歷史文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

（一）宿遷歷史文化遺產(chǎn)成就

宿遷歷史悠久，文化遺產(chǎn)豐富，已探明古遺址、古墓葬、古建筑等物質(zhì)文化遺產(chǎn)多達(dá)300余處，需搶救和保護(hù)的民間表演藝術(shù)、民風(fēng)民俗和民間手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)100多項(xiàng)。通過(guò)對(duì)“宿遷市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)”的調(diào)查研究，對(duì)宿遷歷史文化遺產(chǎn)有了更一步的了解：

1.現(xiàn)代中國(guó)的祖先之一――下草灣人。1954年6月，在淮新河的下草灣村的工地上，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所所長(zhǎng)、地質(zhì)學(xué)家、古生物學(xué)家楊鐘健教授本是來(lái)考察村民眼中的“龍骨”的。偶然，他采集到一段骨頭化石，只有15.27厘米長(zhǎng)，從形態(tài)上看，有股骨結(jié)存在。骨表面布滿長(zhǎng)尾纖孔，確定為人類(lèi)的股骨。從其石化的程度計(jì)算以及從海綿骨質(zhì)的空隙中填土來(lái)判斷，確定為早人類(lèi)化石。后來(lái)這段股骨化石又經(jīng)著名古生物學(xué)家吳汝康、賈蘭坡兩位教授研究，確定這段股骨為更新世晚期人類(lèi)的化石，定名為“下草灣新人”，距今約4～5萬(wàn)年。2002年，中科院古人類(lèi)學(xué)家徐欽琦、計(jì)宏祥實(shí)地考察和研究，結(jié)合上世紀(jì)50年代專(zhuān)家的研究，他們大膽地推測(cè)：下草灣人是北京猿人的后裔，是現(xiàn)代中國(guó)的祖先之一?！跋虏轂橙恕惫晒腔陌l(fā)現(xiàn)，打破了“南方更新世晚期的地層中，無(wú)原始人類(lèi)?ài)欅E可尋”的說(shuō)法。下草灣是迄今為止江蘇人類(lèi)乃至中國(guó)人類(lèi)的發(fā)源地之一。

2.江蘇文明史見(jiàn)證――順山集遺址。泗洪縣梅花鎮(zhèn)順山集遺址是江蘇省境內(nèi)新石器時(shí)期最早的文化遺址，距今已有8000年。這一發(fā)現(xiàn)將江蘇的文明史向前推進(jìn)了1500年。

在順山集遺址，考古隊(duì)共取回2000多麻袋陶片，到目前為止，修復(fù)成功的器物只有40余件，其中最吸引眼球的是一種夾砂陶釜，形狀與現(xiàn)代軍隊(duì)的鋼盔極為相似。在為稻類(lèi)食物脫殼時(shí)，其他同期文明使用的是長(zhǎng)條形的磨盆和磨棒，而順山集人則使用圓形的磨盆和磨棒。這些都表明，這里曾活躍著一個(gè)既與其他文明密切溝通、又保持著鮮明特點(diǎn)的遠(yuǎn)古文明。

3.戰(zhàn)國(guó)割首記功典制見(jiàn)證――青墩無(wú)頭尸骸。青墩文化遺址在湖濱新城曉店鎮(zhèn)曉店居委會(huì)沈蔡莊東，從駱馬湖景區(qū)東行2公里左右即到。這個(gè)被村民稱(chēng)為“莊東瓦碴地”的青墩文化遺址，占地90000平方米。1958年3月，江蘇省文物管理委員會(huì)首次發(fā)現(xiàn)該遺址；1961年，南京博物院派出工作組對(duì)該遺址進(jìn)行了調(diào)查；2001年10月，青墩遺址被列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位；2006年，被南大考古系和南師大文博學(xué)院定為教學(xué)實(shí)習(xí)基地，并連續(xù)多年進(jìn)行考古挖掘。

除此之外，貫穿宿遷發(fā)展的還有四條文化線。其一：水文化，有四條運(yùn)河經(jīng)過(guò)宿遷，這是在全國(guó)唯一的，分別為隋煬帝大運(yùn)河、京杭大運(yùn)河、古黃河等。其二：英雄文化，有項(xiàng)羽和楊泗洪等。其三：酒文化，比較有名的是雙溝和洋河。其三：非物質(zhì)文化，如乾隆行宮等。

（二）宿遷歷史文化遺產(chǎn)的影響力

建市以來(lái)，市委、市政府高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，在社會(huì)各界的共同努力下，全市文化遺產(chǎn)資源得到了較好的保護(hù)和利用，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及和諧社會(huì)建設(shè)等方面發(fā)揮了積極作用。但隨著全市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作正面臨著新情況和新問(wèn)題。由于對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的淡薄，損毀文物的違法現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；一些地方對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)投入不足，保護(hù)和管理力量相對(duì)薄弱，文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才嚴(yán)重缺乏，亟待解決；部分依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在消失，有些傳統(tǒng)技藝瀕臨滅絕。

課題組還進(jìn)一步做了一些調(diào)研，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：首先，宿遷市民對(duì)于“歷史文化遺產(chǎn)”這一名詞不是十分了解，認(rèn)為只有那些擁有了長(zhǎng)久的文化古跡才稱(chēng)得上是歷史文化遺產(chǎn)，而且他們對(duì)宿遷歷史文化遺產(chǎn)的認(rèn)可也僅限于“項(xiàng)王故里”和“乾隆行宮”。其次，宿遷的歷史文化遺產(chǎn)都是相對(duì)獨(dú)立的，相互之間的聯(lián)系甚少。而且各個(gè)旅游景點(diǎn)相對(duì)比較分散，像項(xiàng)王故里與乾隆行宮和宿遷歷史文化博物館距離就比較遠(yuǎn)。再次，市民對(duì)各個(gè)旅游景點(diǎn)的收費(fèi)狀況也不是十分清楚，很多人以為宿遷歷史文化博物館是收費(fèi)的。另外，政府對(duì)宿遷的文化遺產(chǎn)還沒(méi)有充分利用起來(lái)，以文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的策略也沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)。例如以項(xiàng)王故里為例，雖然現(xiàn)在政府投入巨資正在修建和完善項(xiàng)王故里，打造了宿遷文化新的亮點(diǎn)，但是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

在調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)的幾個(gè)比較突出的問(wèn)題是：

由上表不難發(fā)現(xiàn)，市民對(duì)目前政府保護(hù)文化遺產(chǎn)的力度與措施方面中，滿意度僅為17.1%，70%的市民認(rèn)為一般，卻有21.9%的市民對(duì)此不滿意。由此說(shuō)明，宿遷市政府對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

由上表可知，45.7%的市民認(rèn)為不應(yīng)該在參觀歷史文化遺產(chǎn)時(shí)收費(fèi)，而宿遷市文化遺產(chǎn)中，市民比較熟悉的項(xiàng)王故里與乾隆行宮都是收費(fèi)的。且據(jù)多數(shù)市民反映，其收費(fèi)相對(duì)而言是較高的，這說(shuō)明文化遺產(chǎn)收費(fèi)在一定程度上沒(méi)有體現(xiàn)出市民的意見(jiàn)。

被調(diào)查者中有52.4%是大學(xué)生及以上學(xué)歷，而僅有41.5%的被調(diào)查者知道文化軟實(shí)力，59.1%被調(diào)查者是不知道的。這說(shuō)明政府在文化軟實(shí)力的宣傳方面還需要加強(qiáng)力度。

三、宿遷歷史文化遺產(chǎn)前景展望

第一，要保留物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將具有宿遷特色的文化傳承下去。比如早在“十一五”期間，市政府就要求實(shí)施對(duì)項(xiàng)王故里、極樂(lè)律院保護(hù)擴(kuò)建工程和東大街、皂河古鎮(zhèn)等歷史街區(qū)、老街的保護(hù)，做好三莊漢墓群、崔莊漢墓群和下草灣遺址的保護(hù)工作。堅(jiān)決避免和糾正過(guò)度開(kāi)發(fā)利用文化遺產(chǎn)，嚴(yán)肅查處將文物資源作為或變相作為企業(yè)資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的違法行為。

第二，在宿遷文化遺產(chǎn)中要著重打造項(xiàng)王文化，把項(xiàng)王文化當(dāng)做宿遷的主要特色，讓更多的人因?yàn)轫?xiàng)王而知道并了解宿遷。可喜的是項(xiàng)王故里景區(qū)改造工程已經(jīng)在如火如荼地進(jìn)行，部分景區(qū)已經(jīng)開(kāi)放，這項(xiàng)改造工程?hào)|至京杭大運(yùn)河，西至黃河路，南至城南污水處理廠南側(cè)道路，北至項(xiàng)王路，項(xiàng)目總投資40億元，規(guī)劃總用地65.35公頃，擴(kuò)大了近百倍。

第三，打造三條文化通道，即綠色的人文通道、古代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的廊道和文明的現(xiàn)代化水道。以此讓更多的人了解宿遷文化的同時(shí)也保護(hù)了宿遷的歷史文化遺產(chǎn)。

第四，將各歷史文化遺產(chǎn)公司合并，通過(guò)參加其中一個(gè)旅游景點(diǎn)來(lái)帶動(dòng)其參加其他幾個(gè)旅游景點(diǎn)（通過(guò)旅游專(zhuān)車(chē)和旅游團(tuán)），并在各旅游景點(diǎn)設(shè)立宿遷特色食品、文藝等。

宿遷是秦漢時(shí)期的文化匯集地。在這個(gè)年輕的城市有悠久的歷史，發(fā)現(xiàn)了最早的古代人類(lèi)活動(dòng)的遺跡在江蘇省――“下草灣文化遺址”，而且是在中國(guó)歷史上不以成敗論英雄的英雄――西楚霸王項(xiàng)羽的故里，被評(píng)為“中國(guó)旅游競(jìng)爭(zhēng)力百?gòu)?qiáng)城市”、“中國(guó)特色魅力城市二百?gòu)?qiáng)”、“中國(guó)城市效益競(jìng)爭(zhēng)力十強(qiáng)”、“2008中國(guó)最佳旅游品牌目的地”、“中國(guó)最佳文化生態(tài)旅游目的地”。楚霸王項(xiàng)羽的紀(jì)念館――項(xiàng)王故里雄偉壯觀；嶂山森林公園景色秀麗，自然典雅。我們有理由相信，宿遷的文化遺產(chǎn)前景一定是很美好的。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕陳宗章，王建潤(rùn).歷史文化遺產(chǎn)與城市文化軟實(shí)力的提升――以江蘇省常熟市為例[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011（4）.

第7篇：歷史文化研究范文

關(guān)鍵詞：煙臺(tái)市；歷史文化核心地段；文脈傳承；活力營(yíng)造；創(chuàng)新發(fā)展

1.項(xiàng)目概述

1.1 項(xiàng)目緣起

煙臺(tái)市歷史文化悠久，“山、海、島、城”城市空間特色明顯，但是近年來(lái)隨著城市空間的擴(kuò)張，城市肌理被逐步破壞，特有的城市風(fēng)貌正在逐漸喪失。為了維護(hù)和延續(xù)煙臺(tái)城市特有風(fēng)貌，規(guī)劃對(duì)歷史遺存豐厚的煙臺(tái)山至塔山區(qū)域進(jìn)行歷史文化核心地段城市設(shè)計(jì)，以期傳承城市文脈，留住城市記憶、激發(fā)老城活力。

1.2 項(xiàng)目特點(diǎn)

（1）項(xiàng)目位于城市中心區(qū)，是城市歷史文化核心承載地

規(guī)劃基地位于煙臺(tái)城區(qū)的中心位置，東、西邊界分別為解放路和勝利路，北起煙臺(tái)山，南至塔山，總規(guī)劃面積3.23平方公里。規(guī)劃基地是城市歷史文化積淀最為厚重的區(qū)域，區(qū)域內(nèi)集中了2個(gè)國(guó)家級(jí)歷史街區(qū)，分別為煙臺(tái)山-朝陽(yáng)街歷史街區(qū)和所稱(chēng)里歷史街區(qū)?；貎?nèi)歷史文化遺存非常豐富，共有國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位43處，整體省級(jí)文物保護(hù)單位1處，市級(jí)文物保護(hù)單位18處。同時(shí)，基地周邊也存在多處城市級(jí)文化設(shè)施，主要有張?jiān)＞莆幕┪镳^、文化廣場(chǎng)和科技廣場(chǎng)等。

（2）是“山、海、城”景觀地位顯要的標(biāo)志性地段

基地北端煙臺(tái)山燈塔是城市地標(biāo)，南端塔山三合塔是城市的制高點(diǎn)，項(xiàng)目基地是煙臺(tái)“山、海、城”特色的集中體現(xiàn)區(qū)。同時(shí)，從城市發(fā)展脈絡(luò)和空間演變來(lái)看，基地內(nèi)形成了從城市起源到開(kāi)埠通商一直到改革開(kāi)放等不同歷史時(shí)期的城市風(fēng)貌和空間格局。

1.3 現(xiàn)狀存在的主要問(wèn)題

（1）歷史街區(qū)保護(hù)力度不夠，原有城市文脈割裂

總體來(lái)講，規(guī)劃范圍內(nèi)兩個(gè)歷史文化街區(qū)的保護(hù)力度不夠。歷史建筑沒(méi)有得到很好的維護(hù)，均有不同程度的損壞。兩個(gè)歷史街區(qū)周邊的城市開(kāi)發(fā)，也沒(méi)有很好的考慮在功能和空間上與兩個(gè)歷史街區(qū)進(jìn)行有效的協(xié)調(diào)和銜接?？臻g和功能上的割裂，使得城市文脈無(wú)法得到有效的傳承和延續(xù)。

（2）片區(qū)活力不足，功能有待優(yōu)化

項(xiàng)目區(qū)域位于城市中心區(qū)段，是城市歷史文化核心承載地，現(xiàn)狀旅游服務(wù)、特色商業(yè)和文化休閑功能缺乏，嚴(yán)重制約了歷史街區(qū)和煙臺(tái)濱海景區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，導(dǎo)致此區(qū)域整體缺乏活力。近現(xiàn)代住區(qū)現(xiàn)狀公共設(shè)施、公共開(kāi)放空間和綠地較為缺乏，難以滿足居民日常游樂(lè)休閑的需要，導(dǎo)致住區(qū)日常生活活力不足。

（3）城市風(fēng)貌有待進(jìn)一步強(qiáng)化

基地內(nèi)城市風(fēng)貌特色正逐漸淡化，歷史街區(qū)周邊建筑風(fēng)格、色彩、體量不協(xié)調(diào)，特色不夠明顯。特別是1990年代中期以來(lái)，新建建筑正逐漸蠶食朝陽(yáng)街歷史街區(qū)的歷史風(fēng)貌，街區(qū)的風(fēng)貌完整性受到較為嚴(yán)重的損害。

1.4 規(guī)劃目標(biāo)與重點(diǎn)

（1）改善和提升舊城區(qū)的城市空間環(huán)境質(zhì)量；

（2）明晰和凸顯城市整體空間發(fā)展脈絡(luò)，增強(qiáng)和擴(kuò)大城市中心地區(qū)的城市承載力、吸引力及凝聚力；

（3）保護(hù)和傳承煙臺(tái)城市特有文脈，留住煙臺(tái)城市的記憶；

（4）通過(guò)有機(jī)更新，創(chuàng)新發(fā)展，打造和培育 “形象突出，特色鮮明，文化厚重，富有活力”的城市歷史文化核心地段。

2.歷史街區(qū)文脈保護(hù)和傳承的設(shè)計(jì)策略

2.1 強(qiáng)化歷史街區(qū)保護(hù)

加強(qiáng)朝陽(yáng)街、所城歷史街區(qū)的保護(hù)，傳承城市文脈、延續(xù)城市肌理；對(duì)待歷史街區(qū)，不搞推倒重來(lái)的大拆大建，而是因地制宜，通過(guò)功能梳理、建筑質(zhì)量評(píng)價(jià)，實(shí)施重點(diǎn)改造，整合資源，體現(xiàn)特色、注入功能、完善設(shè)施、改善環(huán)境；使保護(hù)與發(fā)展協(xié)調(diào)互動(dòng)。

朝陽(yáng)街歷史街區(qū)以“全面保護(hù)街區(qū)歷史風(fēng)貌、再造海港開(kāi)埠文化氛圍”為目標(biāo)，突出各歷史時(shí)期的近代開(kāi)埠建筑風(fēng)貌特色和街巷廣場(chǎng)格局特征。所城里歷史街區(qū)以“全面保護(hù)古城風(fēng)貌、傳承膠東民俗文化、延續(xù)傳統(tǒng)生活氣息”為目標(biāo)，突出奇山所城明代海防城堡的街巷格局和膠東傳統(tǒng)民居的建筑風(fēng)貌特征。

2.2 打造富有特色的歷史文化景觀軸

（1）更新改造向善街街區(qū)，實(shí)現(xiàn)三個(gè)街區(qū)的融合銜接

規(guī)劃分析借鑒了朝陽(yáng)街歷史街區(qū)、所城里歷史街區(qū)特色空間組織模式，對(duì)向善街街區(qū)進(jìn)行了更新改造，將其打造成為“院落式情景消費(fèi)街區(qū)”和“以文化休閑為主題的新都市客廳”。規(guī)劃通過(guò)小街區(qū)密路網(wǎng)、主題合院、折坡屋頂?shù)纫?guī)劃設(shè)計(jì)手法的運(yùn)用，在空間組織模式、路網(wǎng)組織模式、空間尺度、建筑高度、建筑風(fēng)貌、建筑色彩等多個(gè)方面南北兩端的歷史街區(qū)進(jìn)行了協(xié)調(diào)和銜接，充分體現(xiàn)城市了肌理的傳承，歷史文脈的延續(xù)，風(fēng)貌特色的融合，并通過(guò)歷史文化軸線的規(guī)劃，將三個(gè)街區(qū)有機(jī)串聯(lián)融為一體（圖1-3）。

（2）形成延續(xù)的歷史文化景觀軸

規(guī)劃歷史文化景觀軸線北起煙臺(tái)山，空間上與煙臺(tái)塔相對(duì)應(yīng)；南至體育公園，空間上與塔山三合塔相呼應(yīng)。作為歷史文化核心地段的統(tǒng)領(lǐng)，整個(gè)歷史文化景觀軸南北串聯(lián)創(chuàng)意商業(yè)街區(qū)、奇山所城歷史街區(qū)、體育公園和軍事文化教育設(shè)施，形成以文化、旅游、商業(yè)、娛樂(lè)、運(yùn)動(dòng)休閑功能為主，尺度宜人、空間開(kāi)合有序的反應(yīng)不同時(shí)期城市建設(shè)和建筑景觀風(fēng)貌的活力軸線。在歷史文化景觀軸的打造中，規(guī)劃充分挖掘街區(qū)歷史文化價(jià)值，恢復(fù)傳統(tǒng)街區(qū)風(fēng)貌，保留街區(qū)傳統(tǒng)民俗風(fēng)情和原生態(tài)生活方式，進(jìn)行現(xiàn)狀業(yè)態(tài)的調(diào)整和升級(jí)，并注入文化與商業(yè)有機(jī)結(jié)合的新功能。

2.3 傳承文脈，塑造“歷史畫(huà)卷、文化長(zhǎng)廊”

從城市文脈傳承的角度考慮，規(guī)劃提出了打造“歷史畫(huà)卷、文化長(zhǎng)廊”的整體構(gòu)想，以實(shí)現(xiàn)和強(qiáng)化城市肌理的南北延續(xù)和城市文脈的古今傳承。

（1）歷史畫(huà)卷

充分體現(xiàn)規(guī)劃地段不同區(qū)段發(fā)展建設(shè)、土地使用、景觀風(fēng)貌的不同側(cè)重，協(xié)調(diào)歷史街區(qū)與城市更新區(qū)，歷史建筑與現(xiàn)代建筑的關(guān)系，以奇山所城城市發(fā)源地為基點(diǎn)，南北展開(kāi)，形成反映不同時(shí)期城市發(fā)展建設(shè)風(fēng)貌特色的“歷史畫(huà)卷”。

（2）文化長(zhǎng)廊

深入挖掘煙有的歷史記憶，整合、延續(xù)城市的空間肌理和歷史文脈，以人為本，加強(qiáng)地段內(nèi)文化項(xiàng)目的策劃，以文化為魂，貫穿整條發(fā)展帶，使規(guī)劃地段成為反映不同歷史時(shí)期城市發(fā)展，文化底蘊(yùn)深厚的“文化長(zhǎng)廊”。

3.街區(qū)活力激發(fā)和改善的設(shè)計(jì)策略

3.1 完善功能設(shè)置，激發(fā)城市整體活力

針對(duì)街區(qū)整體活力不足的現(xiàn)狀，本次規(guī)劃從城市整體角度出發(fā)對(duì)該區(qū)域的功能定位進(jìn)行了梳理和界定，確定商業(yè)商務(wù)、旅游休閑、文化創(chuàng)意、生活居住為該區(qū)域的主導(dǎo)功能。

規(guī)劃強(qiáng)調(diào)更新區(qū)段與周邊功能的充分銜接，合理確定各類(lèi)用地規(guī)模和不同功能用地的構(gòu)成比例。通過(guò)對(duì)街區(qū)現(xiàn)有功能的置換、提升，特色服務(wù)、文化創(chuàng)意以及旅游休閑功能的植入等措施，增強(qiáng)了街區(qū)功能的多樣性；設(shè)置混合用地，體現(xiàn)功能復(fù)合。街區(qū)功能的完善和多樣復(fù)合設(shè)置，使得更新街區(qū)在傳承歷史文脈的同時(shí)能夠保持活力以適應(yīng)新的發(fā)展。

3.2 加強(qiáng)項(xiàng)目策劃，催生市場(chǎng)活力

為了確保城市更新項(xiàng)目適應(yīng)市場(chǎng)需求，更好的溝通開(kāi)發(fā)者與規(guī)劃設(shè)計(jì)者、規(guī)劃管理部門(mén)之間的聯(lián)系，同時(shí)也是為了提高城市規(guī)劃實(shí)施過(guò)程中的可行性、可操作性以及對(duì)城市建設(shè)項(xiàng)目的操控能力，需要將項(xiàng)目策劃的方法引入城市更新規(guī)劃中，以滿足城市更新規(guī)劃復(fù)雜性、投資渠道多樣化以及城市規(guī)劃自身完善和適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要[1]。

因此，項(xiàng)目重點(diǎn)加強(qiáng)了業(yè)態(tài)和項(xiàng)目策劃的內(nèi)容，以期在保證城市公共空間環(huán)境質(zhì)量的同時(shí)，能夠最大程度的激發(fā)市場(chǎng)活力，更好的推進(jìn)城市更新的健康推進(jìn)。

3.3 構(gòu)建慢行綠地開(kāi)放空間體系，承載日?；盍?/p>

為激發(fā)和承載居民日常活力，規(guī)劃結(jié)合整合改造，沿福來(lái)里街規(guī)劃設(shè)置休閑綠道，串聯(lián)體育公園、居住社區(qū)綠地、山體綠化；通過(guò)東西向綠化，增強(qiáng)與周邊南山公園、文化廣場(chǎng)等開(kāi)敞空間的聯(lián)系。結(jié)合綠地開(kāi)放空間系統(tǒng)的營(yíng)造，規(guī)劃注重打造該區(qū)域的慢行交通系統(tǒng)，以滿足居民日常生活活動(dòng)的需求。

4.創(chuàng)新發(fā)展的規(guī)劃建議

4.1 延續(xù)、創(chuàng)新住區(qū)組織模式

規(guī)劃通過(guò)對(duì)現(xiàn)狀住區(qū)空間組織模式的研究，在延續(xù)現(xiàn)有住區(qū)模式的基礎(chǔ)上，針對(duì)性的提出了提升宜居性的住區(qū)空間模式創(chuàng)新建議[2]：

（1）在現(xiàn)有的干路網(wǎng)框架下深化城市支路網(wǎng)，形成大開(kāi)放、小封閉的住區(qū)結(jié)構(gòu)；

（2）有效銜接住區(qū)道路與城市道路，構(gòu)筑開(kāi)放道路網(wǎng)絡(luò)，緩解交通擁堵；

（3）公共服務(wù)設(shè)施集中與分散相結(jié)合，沿支路形成生活次街，加強(qiáng)與城市互動(dòng)；

（4）形成點(diǎn)、線、面協(xié)調(diào)布置的綠地開(kāi)放空間系統(tǒng)，注重院落綠地開(kāi)放空間和活動(dòng)場(chǎng)地的營(yíng)造，形成確保住區(qū)安全的“監(jiān)視網(wǎng)絡(luò)”。

4.2 制定具有可操作性的城市更新設(shè)計(jì)導(dǎo)則

規(guī)劃將城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則與法定控規(guī)圖則有機(jī)結(jié)合、銜接一致，對(duì)各地塊進(jìn)行二維量化控制、三維設(shè)計(jì)引導(dǎo)和公共空間設(shè)計(jì)控制，既突出了城市設(shè)計(jì)的重點(diǎn)和特點(diǎn)，又做實(shí)了控規(guī)的內(nèi)容，增強(qiáng)了規(guī)劃的指導(dǎo)性和可操作性。

4.3 構(gòu)建時(shí)序控制的規(guī)劃建設(shè)引導(dǎo)

保護(hù)更新項(xiàng)目不同于新建項(xiàng)目，應(yīng)突破過(guò)去只管結(jié)果的思維定勢(shì)，構(gòu)建時(shí)序控制的規(guī)劃引導(dǎo)，使規(guī)劃轉(zhuǎn)到既管結(jié)果又管過(guò)程的動(dòng)態(tài)規(guī)劃方向來(lái)[3]。作為一種動(dòng)態(tài)的規(guī)劃手段，把城市更新空間開(kāi)發(fā)的諸多要素如政策、市場(chǎng)推動(dòng)和時(shí)間序列結(jié)合，在正視城市的現(xiàn)實(shí)狀況、科學(xué)預(yù)測(cè)未來(lái)城市發(fā)展規(guī)模和定位的基礎(chǔ)上，確定不同時(shí)間階段對(duì)應(yīng)的城市空間開(kāi)發(fā)的區(qū)位、規(guī)模和類(lèi)別，是一種按照時(shí)間序列所作出的城市空間全面開(kāi)發(fā)的規(guī)劃[4]，將以往規(guī)劃中終點(diǎn)的合理變成過(guò)程的合理。規(guī)劃按照“突出重點(diǎn)、先易后難、有序改造”的原則，合理安排了開(kāi)發(fā)和改造時(shí)序。

4.4 選擇合理的建設(shè)模式

（1）漸次的小規(guī)模開(kāi)發(fā)、重建、改建和調(diào)整

城市保護(hù)更新是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，應(yīng)避免傳統(tǒng)的大拆大建模式，提倡漸次的小規(guī)模開(kāi)發(fā)、重建、改建和調(diào)整。不間斷的小規(guī)模改建是有生命力的，這種改造的實(shí)質(zhì)是通過(guò)街區(qū)有機(jī)的自發(fā)性與指導(dǎo)性相結(jié)合的小規(guī)模更新，實(shí)現(xiàn)新的具有傳承的生活秩序。

（2）提倡原著民參與，擴(kuò)大參與者范圍

在政府的鼓勵(lì)下，積極引進(jìn)官方與民間資本，引導(dǎo)原著居民主動(dòng)更新維護(hù)，既延續(xù)他們?cè)谀抢锏纳?，又適度進(jìn)行商業(yè)開(kāi)發(fā)運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)街區(qū)的自我保護(hù)更新。

（3）采用“捆綁式”開(kāi)發(fā)模式，吸引企業(yè)參與

歷史文化核心地段的保護(hù)更新不同于一般的城市地區(qū)的城市建設(shè)，其建筑高度、開(kāi)發(fā)強(qiáng)度等都有一定的限制，其經(jīng)濟(jì)效益有限，甚至虧損。在這類(lèi)地區(qū)可采取歷史文化街區(qū)更新、城市局部地塊開(kāi)發(fā)相捆綁的模式，通過(guò)新地塊高強(qiáng)度的開(kāi)發(fā)彌補(bǔ)開(kāi)發(fā)企業(yè)更新保護(hù)的經(jīng)濟(jì)利益，以激發(fā)開(kāi)發(fā)企業(yè)保護(hù)更新參與力度。

5.結(jié)語(yǔ)

本文以煙臺(tái)市歷史文化核心地段城市設(shè)計(jì)項(xiàng)目為例，結(jié)合規(guī)劃設(shè)計(jì)需重點(diǎn)關(guān)注的三個(gè)方面的問(wèn)題對(duì)城市設(shè)計(jì)策略進(jìn)行了初步探索，以期在“新常態(tài)”背景下，探索出一條更加優(yōu)化的保護(hù)更新道路，提高城市生活質(zhì)量和空間品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)城市有機(jī)、和諧和可持續(xù)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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第8篇：歷史文化研究范文

1平江歷史文化街區(qū)開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

1.1街巷格局

平江歷史文化街區(qū)至今仍遺留了自宋代起至明代成熟的河街格局，河街兩側(cè)遺存著眾多水鄉(xiāng)民居，一直是以居住功能為主的開(kāi)放式街區(qū)，被列為絕對(duì)保護(hù)區(qū)，雖歷經(jīng)修繕，但風(fēng)貌基本保持一致[2]。

在經(jīng)過(guò)2002年由市委、市政府啟動(dòng)的平江路風(fēng)貌保護(hù)與環(huán)境整治先導(dǎo)試驗(yàn)性工程后，批準(zhǔn)通過(guò)了阮儀三教授領(lǐng)銜編制的《蘇州古城平江歷史街區(qū)保護(hù)整治規(guī)劃》，在保護(hù)整治的基礎(chǔ)上，對(duì)該區(qū)域進(jìn)行功能置換，撤出不符合功能定位的公司工廠，對(duì)區(qū)域內(nèi)原有建筑和景觀“修舊如舊”。主干道平江路沿線建筑在整治的基礎(chǔ)上，沿街設(shè)立店鋪，形成以文化創(chuàng)意小店為主的休閑、觀光街道。

1.2功能分析

通過(guò)更新置換，平江歷史文化街區(qū)已由原來(lái)單一居住功能向城市旅游、休閑等功能轉(zhuǎn)變，政府發(fā)動(dòng)招商引資，積極旅游推廣，擴(kuò)充街區(qū)的業(yè)態(tài)類(lèi)型，豐富文創(chuàng)類(lèi)產(chǎn)品，通過(guò)發(fā)展文創(chuàng)類(lèi)業(yè)態(tài)，力圖把該地區(qū)打造成集“文、旅、商”于一體的旅游休閑綜合體。

1.3旅游資源

1.3.1水系景觀

平江歷史文化街區(qū)內(nèi)有平江河和新橋河兩大河道。平江河是該區(qū)域內(nèi)核心自然景觀，與主干道平江路平行，是展現(xiàn)平江歷史文化街區(qū)水陸并行棋盤(pán)格局和水鄉(xiāng)生活文化的載體，是最重要的保護(hù)和開(kāi)發(fā)地帶，也是平時(shí)游客的主要集中地。另外，新橋河連通平江河和護(hù)城河，沿河街面得到修整，并開(kāi)通了從平江路主干道至耦園的水上游項(xiàng)目。

現(xiàn)有的13座古橋歷史悠久的古橋橫跨于河道上，也是該區(qū)域內(nèi)重要的旅游景觀。平江河上的胡廂使橋與胡廂使河上的唐家橋互成犄角，形成一對(duì)“雙橋”，中張家橋與其背面的節(jié)孝坊相依相伴，是古城內(nèi)僅存的兩處橋坊成景之一。

1.3.2傳統(tǒng)民居

平江歷史文化街區(qū)一直以居住功能為主，居住行為是最基本和最重要的，居住形態(tài)也必然是該街區(qū)原始形態(tài)的主要組成部分，因而，民居是該區(qū)域核心旅游資源，是展現(xiàn)蘇式生活和江南水鄉(xiāng)文化的重要載體[3]。

街區(qū)內(nèi)民居主要分為兩部分：一是具有較高歷史價(jià)值的文化名人故居；二是相對(duì)集中、具有生活氣息的各式民居，這些民居一般由住戶根據(jù)自己生活需要而自行設(shè)計(jì)和建造，一方面從視覺(jué)上顯得靈動(dòng)，不會(huì)因?yàn)檫^(guò)于一致而顯得呆滯，另一方面又展現(xiàn)了水鄉(xiāng)生活的情趣和喜好。平江歷史文化街區(qū)自宋朝開(kāi)始便以居住功能為主，民居是街區(qū)內(nèi)重要的文化遺產(chǎn)，是文脈的延續(xù)。

1.3.3人文景觀

街區(qū)內(nèi)的人文景觀有兩類(lèi)：一是世界文化遺產(chǎn)耦園以及惠蔭園，耦園以黃山假石著稱(chēng)。二是評(píng)彈博物館和中國(guó)昆曲博物館，評(píng)彈博物館內(nèi)二進(jìn)定期表演評(píng)彈項(xiàng)目，三進(jìn)介紹評(píng)彈發(fā)展史、各代著名評(píng)彈藝人和文史資料，中國(guó)昆曲博物館以展演、陳列、收藏、研究、傳承為主要工作內(nèi)容，每星期有昆曲星期專(zhuān)場(chǎng)演出。

2旅游發(fā)展問(wèn)題

2.1功能定位不明確

根據(jù)規(guī)劃，平江歷史文化街區(qū)的整體功能定位為城市旅游休閑街區(qū)，但是目前的旅游休閑功能主要集中于平江路主干道上，造成主干道擁擠不堪，其他片區(qū)功能定位不明晰，沒(méi)有做到對(duì)整個(gè)街區(qū)進(jìn)行分片區(qū)規(guī)劃。目前開(kāi)發(fā)的旅游資源除了主干道外，其他都零星分布于各巷中，各類(lèi)旅游基礎(chǔ)設(shè)施按片區(qū)和功能定位進(jìn)行合理建設(shè)。

2.2旅游產(chǎn)品無(wú)特色

從目前開(kāi)況來(lái)看，平江歷史文化街區(qū)旅游資源處于開(kāi)發(fā)初級(jí)階段，并未形成具有吸引力的旅游產(chǎn)品。目前只有平江路和街巷中的潘宅和禮耕堂得到開(kāi)發(fā)，其他街巷基本保持原狀。從調(diào)查問(wèn)卷來(lái)看，游客大多是一日游，主要集中于平江路上的休閑觀光，其他街巷很少進(jìn)去游玩。這也導(dǎo)致節(jié)假日平江路擁擠不堪，而其他街巷的游客卻寥寥無(wú)幾。

2.3基礎(chǔ)設(shè)施待完善

處于干將路和白塔東路兩個(gè)入口的游客咨詢(xún)中心功能并不完善，提供的服務(wù)有限，開(kāi)放時(shí)間不合理，節(jié)假日游客量大的時(shí)候，服務(wù)不到位；在旅游旺季，平江路上游客量較大，沒(méi)有沿街的休息設(shè)施，廁所較少且隱蔽。在街區(qū)內(nèi)部，標(biāo)識(shí)系統(tǒng)不完善，車(chē)輛無(wú)序停放，道路臟亂，視覺(jué)污染嚴(yán)重。

2.4旅游業(yè)態(tài)需整合

目前平江歷史文化街區(qū)的旅游業(yè)態(tài)主要集中在平江路主干道及平江河的左側(cè)沿街，主干道的旅游業(yè)態(tài)類(lèi)型較單一，且過(guò)于集中，其他街巷幾乎沒(méi)有具有吸引力的旅游業(yè)態(tài)，無(wú)法起到引導(dǎo)客流的作用。

3旅游開(kāi)發(fā)建議

3.1功能定位

該街區(qū)整體功能定位為城市旅游休閑街區(qū)，應(yīng)根據(jù)其區(qū)域內(nèi)的街巷肌理、居民生產(chǎn)生活形態(tài)和旅游資源分布，合理劃分功能片區(qū)，化整為零，逐步開(kāi)發(fā)。根據(jù)現(xiàn)有資源，共分為四區(qū)：園林主題區(qū)，平江路以東，小新橋、通濟(jì)橋以北，東園、耦園都在此片區(qū)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)區(qū)，昆曲博物館和評(píng)彈博物館所在的東南區(qū)域；街巷文化體驗(yàn)區(qū)，懸橋巷以南區(qū)域；現(xiàn)代特色街巷，懸橋巷以北區(qū)域。

3.2旅游產(chǎn)品

傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化共生、消費(fèi)需求及景觀空間意向、業(yè)態(tài)分布及類(lèi)型、街道布局等都是影響街區(qū)旅游發(fā)展的重要因素[4]。根據(jù)現(xiàn)有旅游資源，以耦園和東園為中心，打造園林主題休閑街區(qū)；圍繞昆曲博物館和評(píng)彈博物館開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)旅游產(chǎn)品；對(duì)鈕家巷、大儒巷等街巷進(jìn)行業(yè)態(tài)調(diào)整，開(kāi)發(fā)沿街店鋪，打造休閑街區(qū)。

3.3基礎(chǔ)設(shè)施

從空間角度來(lái)說(shuō)，街區(qū)內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施開(kāi)發(fā)分為三部分：一是街區(qū)入口，需完善游客咨詢(xún)中心的功能，切實(shí)起到服務(wù)游客的作用；二是平江路沿街的垃圾桶及廁所設(shè)置點(diǎn)需增多，解決游客的即時(shí)需求，完善平江路至街巷內(nèi)景點(diǎn)的標(biāo)識(shí)體系，切實(shí)起到分流和指示的作用；三是街區(qū)內(nèi)街道需設(shè)立休閑座椅、垃圾桶、指示牌、廁所等設(shè)施，改善沿街民居和街道環(huán)境，增加街巷特色。

第9篇：歷史文化研究范文

關(guān)鍵詞:歷史文化遺產(chǎn);保護(hù);開(kāi)發(fā);利用;中和鎮(zhèn)

Abstract:As people focus on the historical and cultural heritage, the sensitive topic of protection and updating for it is becoming increasingly attracts more attention. But it’s still have a long way to go from this kind of attention to the effective protection. Some cities, especially with weak economic foundation, facing more problems, and is more difficult to protect and update. How to protection and use of the historical heritage, as more and more a topic of concern.The topic of how to protect and exploit the historical and cultural heritage has been increasingly a major concern.

Keywords: the historical and cultural heritage;protection;development;exploitation;zhonghe toun

中圖分類(lèi)號(hào):TU984.11+4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B

文章編號(hào):1008-0422(2010)08-0127-02

1研究的背景和現(xiàn)狀

1.1研究背景

古城墻遺址是我們祖先創(chuàng)造的具有突出普遍價(jià)值的有形的遺存。我國(guó)歷史悠久,幅員遼闊,在幾千年綿延不斷的發(fā)展進(jìn)程中保留有豐富而獨(dú)特的古城墻遺址,這些古城墻遺址作為歷史的見(jiàn)證、文化的載體,具有科學(xué)、歷史、藝術(shù)等方面的價(jià)值,同時(shí)由這些價(jià)值又衍生出巨大的直接或間接的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,人們已日益認(rèn)識(shí)到這些價(jià)值在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的巨大作用。

1.2國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

19世紀(jì)初歐洲就已開(kāi)始從搜求古物藝術(shù)品轉(zhuǎn)為完整的發(fā)掘、保護(hù),展示歷史文化遺產(chǎn)保護(hù),與美化城市相結(jié)合。法國(guó)就致力于對(duì)歷史地段內(nèi)的居民生活環(huán)境進(jìn)行改善并保持遺址的活力使得其價(jià)值在新的時(shí)代得到新的利用。意大利則把考古遺跡的維護(hù)和文化、生態(tài)景觀的建設(shè)與保護(hù)結(jié)合為一體,嚴(yán)格控制遺址以及其周?chē)牡匦蔚孛病?/p>

國(guó)內(nèi)對(duì)于遺址的保護(hù)和利用越來(lái)越重視,但是對(duì)于國(guó)外的遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)還是有需要借鑒的地方,首先就要正確認(rèn)識(shí)遺產(chǎn)的價(jià)值,其次要針對(duì)不同的情況采取不同的保護(hù)利用措施。

2中和鎮(zhèn)古城墻現(xiàn)狀及分析

2.1中和鎮(zhèn)古城墻現(xiàn)狀

中和鎮(zhèn)位于海南省儋州市西北部,距離儋州市區(qū)約45km,現(xiàn)有人口3.9萬(wàn)人,鎮(zhèn)域面積55km2。中和古城始建于唐武德五年(公元622年),為夯筑城墻,宋、元沿用,明洪武六年(公元1373年)知州田章辟東、南、西、北四個(gè)城門(mén),每個(gè)城門(mén)外設(shè)甕城(月城)及護(hù)城壕等建筑,城門(mén)、甕城(月城)建筑及城墻原址外用磚石包砌加固;清代多次修葺。古城址平面呈不規(guī)則方形,周長(zhǎng)約1600m。古城現(xiàn)存西(鎮(zhèn)海門(mén))、北(武定門(mén))兩城門(mén)及其甕城(月城)和兩城門(mén)相連的城墻,東(德化門(mén))、南(柔遠(yuǎn)門(mén))兩城門(mén)及部分城墻已毀,城基尚存。

2.1.1武定門(mén)

城門(mén)呈前、后雙層門(mén)結(jié)構(gòu),其外用磚石混筑砌成加固。門(mén)呈拱形,部分青磚上雕刻卷草紋,武定門(mén)門(mén)額上橫書(shū)“武定門(mén)”三個(gè)楷書(shū)大字,地面現(xiàn)存石門(mén)墩、擋門(mén)石等遺物。武定門(mén)高5.54m,進(jìn)深21m,拱門(mén)高3.5m。武定門(mén)外設(shè)有甕城(月城),甕城(月城)內(nèi)部為紅粘土夯筑,外部用青條石砌筑加固。(如圖1)

2.1.2鎮(zhèn)海門(mén)

城門(mén)呈前、后雙層門(mén)結(jié)構(gòu),其外用磚石混筑砌成加固。門(mén)呈拱形,部分青磚上雕刻卷草紋,地面現(xiàn)存石門(mén)墩、擋門(mén)石等遺物。鎮(zhèn)海門(mén)高5.2m,進(jìn)深17m,拱門(mén)高3.75m,寬3m。鎮(zhèn)海門(mén)外設(shè)有甕城(月城),甕城(月城)內(nèi)部為紅粘土夯筑,外部用青條石砌筑加固。其甕城(月城)甕門(mén)高3.35m、寬2.53m、進(jìn)深5m。(如圖2)

2.2破壞古城墻的因素

2.2.1自然因素對(duì)古城墻的破壞

(1)風(fēng)化腐蝕、水患天災(zāi)、年久失修等自然因素導(dǎo)致城墻殘缺不全,城磚風(fēng)化嚴(yán)重,城墻開(kāi)裂甚至部分倒塌。

(2)中和鎮(zhèn)瀕臨北部灣,地處東亞大陸氣候的南緣,年平均氣溫23℃。年平均降雨量在1500mm,旱季和雨季分明。一年四季,熱量豐富,陽(yáng)光雨水充沛,優(yōu)良的地理氣候和環(huán)境使得多種植物扎根與城墻之中,以至很多墻體變形倒塌。

2.2.2人為因素對(duì)古城墻的破壞

(1)戰(zhàn)爭(zhēng)。這是城墻最大的破壞原因,多次的戰(zhàn)爭(zhēng)使得城墻飽受戰(zhàn)火的洗禮。

(2)城市更新。近年來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使得很大一部分城墻在城市更新中被拆除,嚴(yán)重破壞了古城風(fēng)貌的完整性。

(3)認(rèn)識(shí)不夠。對(duì)于古城墻的保護(hù)意識(shí)仍舊缺乏,城墻年久失修,保護(hù)意識(shí)不強(qiáng),導(dǎo)致古城墻殘破不堪。

2.3古城墻的價(jià)值及保護(hù)的意義

(1)歷史文化價(jià)值

儋州是海南四大古州之一。儋州古城是海南年代較早、保存較為完整的古城址,具有較高的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和一定的藝術(shù)價(jià)值。在古城址中,保存最好的就是武定門(mén)、鎮(zhèn)海門(mén)以及之間的城墻。

(2)建筑藝術(shù)價(jià)值

古城墻作為古時(shí)的重大軍事防御工事之一,高大堅(jiān)固的墻體和甕城對(duì)于已經(jīng)很久沒(méi)有見(jiàn)過(guò)古城墻的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)極具藝術(shù)價(jià)值。

3古城墻保護(hù)措施

3.1保持古城墻歷史空間的延續(xù)性

中和古鎮(zhèn)區(qū)作為一個(gè)歷史文化遺產(chǎn)需要受到保護(hù),其中包括了保存最完整的城墻和城門(mén)。在《儋州市中和國(guó)家歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃》中,以城墻及護(hù)城河作為重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象,保護(hù)現(xiàn)存的武定門(mén)和鎮(zhèn)海門(mén)以及其中的城墻。重建護(hù)城河,重塑城墻的整體性并以局部整治,控制協(xié)調(diào)區(qū)用以建設(shè)城墻遺址公園。建立遺產(chǎn)長(zhǎng)廊、生態(tài)長(zhǎng)廊、休閑長(zhǎng)廊成為城市景觀軸線。并將桄榔庵、孔廟等散亂的景點(diǎn)在城墻遺址公園的建設(shè)中統(tǒng)一成一個(gè)整體。

3.2對(duì)古城墻周?chē)木坝^資源進(jìn)行準(zhǔn)確的定位和合理的開(kāi)發(fā)

中和城墻遺址公園以城墻為依托,以豐富的歷史文化為內(nèi)涵,充分挖掘出其獨(dú)特的人文和自然資源價(jià)值。研究了古城墻的景觀特色以及水系的重建,將古城墻和護(hù)城河建設(shè)成一個(gè)景觀保護(hù)帶,在保護(hù)古城墻的同時(shí),可以給該地區(qū)帶來(lái)良好的生態(tài)環(huán)境。

3.3增強(qiáng)全社會(huì)的保護(hù)意識(shí)

人是社會(huì)生活的主體,城市本身就是人聚集生產(chǎn)而有的產(chǎn)物。歷史遺跡的保護(hù)不僅是專(zhuān)業(yè)人士的工作,也是每個(gè)社會(huì)人的義務(wù)。只有每個(gè)人都具有保護(hù)的意識(shí)才能在保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)中起到事半功倍的效果。

4中和鎮(zhèn)古城墻遺址公園的具體設(shè)計(jì)問(wèn)題

4.1城墻的保護(hù)

在古城墻遺址公園的建設(shè)中,古城墻是整個(gè)公園最基礎(chǔ)的因素。在前文分析過(guò)破壞古城墻的因素,中和古城墻也在兩個(gè)方面的破壞下變得比較殘破。而且,大量的植物在城墻上生長(zhǎng),基本已經(jīng)覆蓋了整個(gè)城墻(如圖3),城墻的不連續(xù)性也成為設(shè)計(jì)的難點(diǎn)。是任其發(fā)展,修葺裝扮還是恢復(fù)仿造,成為設(shè)計(jì)中最基本的問(wèn)題。

4.2河道的處理

古城墻的護(hù)城河大部分已經(jīng)被農(nóng)田和建筑所覆蓋,即使現(xiàn)狀中有河道的部分也是干涸的。古城內(nèi)的水質(zhì)也較差,污染嚴(yán)重,如何利用水質(zhì)較好的北門(mén)江就成為設(shè)計(jì)的問(wèn)題。是恢復(fù)護(hù)城河最初始的狀態(tài),還是進(jìn)行擴(kuò)建改造,也成為設(shè)計(jì)中比較重要的方面。

4.3交通的問(wèn)題

在《儋州市中和鎮(zhèn)總體規(guī)劃》中,圍繞古城墻遺址規(guī)劃了環(huán)形道路。雖然使得場(chǎng)地外的可達(dá)性加強(qiáng),但是使得古城墻與道路外部的景觀點(diǎn)分割開(kāi)來(lái),使得整個(gè)遺址公園的縱向連續(xù)性較差。

5中和鎮(zhèn)古城墻遺址公園的設(shè)計(jì)原則和措施

5.1 遺產(chǎn)長(zhǎng)廊

古城墻遺址本身作為歷史遺留的歷史遺跡,在古城墻遺址公園用地中包含了桄榔庵、孔廟等在內(nèi)的多個(gè)人文景觀景點(diǎn)。結(jié)合《儋州市中和鎮(zhèn)總體規(guī)劃》中規(guī)劃的環(huán)城道路,使得城墻遺址公園成為一個(gè)沿道路的帶狀綠地(如圖4)。

5.1.1原則

古城墻的保護(hù)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”為原則,通過(guò)對(duì)城墻遺址的保護(hù)、展示、利用,提升整個(gè)中和鎮(zhèn)的城市形象和文化品位。

5.1.2措施

(1)控制城墻上的植物,減少植被對(duì)城墻的傷害。

(2)對(duì)城墻上的坑洞等用原土回填,后夯實(shí)。

(3)嚴(yán)禁對(duì)城墻有新的破壞。

(4)嚴(yán)禁在城墻公園內(nèi)農(nóng)耕、放牧、取土等破壞行為。

5.2 生態(tài)長(zhǎng)廊

海南省本身就屬于植被種類(lèi)豐富的地區(qū),且植被極具當(dāng)?shù)靥厣Ｔ谥泻玩?zhèn)建設(shè)一個(gè)生態(tài)良好的遺址公園,利用當(dāng)?shù)氐闹脖惶厣?為城市建設(shè)一個(gè)可供休憩游覽的公共綠地。

5.2.1原則

古城墻遺址公園用地范圍內(nèi)的,以“保護(hù)名木、合理建設(shè)、生態(tài)第一、加強(qiáng)管理”為原則,通過(guò)對(duì)城墻遺址公園的建設(shè),給中和鎮(zhèn)帶來(lái)一個(gè)極具生態(tài)特色的綠色公園。

5.2.2措施

(1)嚴(yán)格保護(hù)名木古樹(shù),嚴(yán)禁破壞名木。

(2)豐富地塊內(nèi)的樹(shù)木種類(lèi),利用鄉(xiāng)土植物,營(yíng)造豐富的鄉(xiāng)土植物群落景觀。

(3)除必要的構(gòu)筑物及步行道,多以植物為主要景觀。

5.3休閑長(zhǎng)廊

整個(gè)地塊都基本被農(nóng)田和住宅侵占,本來(lái)的人流量較少,基本都是當(dāng)?shù)鼐用竦纳詈娃r(nóng)作的用地。在整個(gè)鎮(zhèn)域來(lái)說(shuō),可供當(dāng)?shù)鼐用裥蓓瑠蕵?lè)的公共綠地基本沒(méi)有。沿著古城墻的古城墻遺址公園便可以帶給中和鎮(zhèn)居民一個(gè)休閑的廊道(如圖5)。

5.3.1原則

在用地范圍內(nèi),以“空間豐富、設(shè)計(jì)宜人、以休閑娛樂(lè)為主”作為設(shè)計(jì)原則,建設(shè)一個(gè)安全、豐富的休憩空間。

5.3.2措施

(1)打造安靜的空間。規(guī)劃環(huán)城道路圍繞遺址公園,所以在一直公園和環(huán)城道路中布置成片密林,隔離道路帶來(lái)的噪音和污染。

(2)設(shè)計(jì)宜人的廣場(chǎng)。當(dāng)?shù)鼐用袢鄙傩蓍e聚集的空間,建設(shè)尺度適宜的小廣場(chǎng),給予當(dāng)?shù)鼐用裥蓍e娛樂(lè)的場(chǎng)所。

(3)營(yíng)造濱水景觀。改造已經(jīng)干涸的護(hù)城河,從北門(mén)江引活水灌入,設(shè)計(jì)成城墻――水面的雙重親水空間。

(4)建立完整的步行系統(tǒng)。帶狀的城墻遺址公園,沿水系設(shè)置流線型步行道,可以供人休閑漫步。

參考文獻(xiàn):

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