簡述人體工程學(xué)的意義精選(九篇)
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第1篇：簡述人體工程學(xué)的意義范文
關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)工程；醫(yī)院管理；器材管理與維修
1醫(yī)學(xué)工程科的現(xiàn)狀
1.1醫(yī)療器械的種類和數(shù)量增多
各醫(yī)院年度設(shè)備采購經(jīng)費逐年遞增說明了這一點，例如國內(nèi)某醫(yī)院從1987年設(shè)備采購經(jīng)費僅600萬元左右，到2007年則高達(dá)6000多萬元。
1.2醫(yī)療器械的復(fù)雜性增加
表現(xiàn)為材料、生產(chǎn)工藝、維護(hù)和維修復(fù)雜；評估選型和采購決策困難；計量和質(zhì)控要求嚴(yán)格，否則，醫(yī)療質(zhì)量難以保障。
1.3學(xué)術(shù)和管理界已高度重視該學(xué)科
2002年11月科學(xué)出版社出版了由姜遠(yuǎn)海主編的《21世紀(jì)高等醫(yī)學(xué)院校教材-臨床醫(yī)學(xué)工程技術(shù)》一書；2007年1月人民衛(wèi)生出版社出版了由楊虎主編的《臨床醫(yī)學(xué)工程教程》一書；同年，中國醫(yī)學(xué)考試網(wǎng)公布了《2007年臨床醫(yī)學(xué)工程技術(shù)專業(yè)考試大綱》［內(nèi)容包括：(1)基礎(chǔ)知識（醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識、自然科學(xué)基礎(chǔ)知識）；(2)相關(guān)專業(yè)知識（管理基礎(chǔ)知識、專業(yè)英語和計算機基礎(chǔ)）；(3)專業(yè)實踐能力；(4)專業(yè)知識（醫(yī)療設(shè)備知識和醫(yī)療設(shè)備管理）］。
2臨床醫(yī)學(xué)工程學(xué)主要內(nèi)容
2.1臨床醫(yī)學(xué)工程學(xué)基礎(chǔ)內(nèi)容
2.1.1臨床需求與論證
臨床需求主要包括購新、維修及醫(yī)療器械的改造升級等，不論那一種需求，都有必要對其學(xué)術(shù)效益、社會效益及經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)行全面的論證，其中學(xué)術(shù)效益是根本。就學(xué)科建設(shè)而言，可以把學(xué)術(shù)效益看作春天播種的種子，實際上也就是能否解決特定學(xué)科建設(shè)及其醫(yī)療、教學(xué)和科研的問題，同時兼顧醫(yī)院整體發(fā)展的問題；經(jīng)過夏天的辛勤勞動，到了秋天你才能收獲經(jīng)濟(jì)和社會效益這兩個果實。
2.1.2選型與評估
主要是一定要保證所采購醫(yī)療器械的技術(shù)先進(jìn)性、可靠性和可維修性，為此對計劃購置的廠商的醫(yī)療器械產(chǎn)品要進(jìn)行縱橫兩個方向的評價；同時，對醫(yī)療器械的安全防護(hù)、節(jié)能性和配套性等問題也應(yīng)當(dāng)高度重視。
2007年10月國家衛(wèi)生部辦公廳就城市醫(yī)療機構(gòu)衛(wèi)生裝備評估選型推薦了第二批32品目362種規(guī)格型號的醫(yī)療器械產(chǎn)品，在選型與評價時可供參考。
2.1.3采購計劃
醫(yī)療器械購置計劃應(yīng)當(dāng)有長遠(yuǎn)規(guī)劃、中期計劃和年度計劃。制定醫(yī)療器械購置計劃應(yīng)當(dāng)堅持經(jīng)濟(jì)性原則、有效性原則和先進(jìn)性原則；其程序應(yīng)當(dāng)包括：（1）使用部門提出申請；（2）收集產(chǎn)品信息初步匯總；（3）分析研究產(chǎn)品信息確定方案；（4）擬定方案提出預(yù)算；（5）綜合平衡確定計劃。
2.1.4產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)
醫(yī)療器械產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)是一個完整的體系，包括有國家標(biāo)準(zhǔn)（GB)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)(YY)和產(chǎn)品注冊標(biāo)準(zhǔn)（有國產(chǎn)、進(jìn)口兩種）；國際上一些非營利專業(yè)組織的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)具有重要的指導(dǎo)意義，而歐盟和美國標(biāo)準(zhǔn)也往往具有較大的參考意義。
2.1.5集中招標(biāo)采購
可參考《招投標(biāo)法》等相關(guān)法律法規(guī)以及各級管理部門的相關(guān)規(guī)定。
2.1.6安裝、調(diào)試與驗收
（1)安裝與調(diào)試：主要內(nèi)容一是使用環(huán)境的技術(shù)要求；二是安裝調(diào)試的程序（驗收合格后進(jìn)行；參加安裝調(diào)試的人員要做好安裝調(diào)試的各項準(zhǔn)備工作；對大型設(shè)備安裝調(diào)試、使用和維修人員進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)；調(diào)試時要按照說明書進(jìn)行；調(diào)試過程中操作人員要多操作，多熟悉，盡快安排“考機”；安裝調(diào)試完成，儀器能夠正常運轉(zhuǎn)，應(yīng)予簽收；醫(yī)療設(shè)備的保修）。（2)驗收：一是驗收前的準(zhǔn)備工作：包括：驗收資料的準(zhǔn)備；驗收人員和部門的準(zhǔn)備；制定驗收方案；建立驗收記錄和驗收報表；做好輔助設(shè)備的準(zhǔn)備；驗收工具的準(zhǔn)備；對于進(jìn)口醫(yī)療設(shè)備需申請商品檢驗；對于進(jìn)口計量設(shè)備需申請計量檢定。二是驗收的程序：包括：開箱；清點；查驗外形；檢查機內(nèi)組件；重點檢查精密易碎部件；在驗收過程中，所有與合同要求不符的情況都應(yīng)當(dāng)做好有關(guān)記錄并拍照、錄像以備索賠。
2.1.7維護(hù)與維修
（1）維護(hù)：一般指周期性地對特定的醫(yī)療設(shè)備進(jìn)行的預(yù)防性維護(hù)（PreventiveMaintenance，PM)，這一系列周期性的科學(xué)維護(hù)工作主要包括：①操作性能測試及調(diào)整；②電氣安全測試；③外觀、控制部件及內(nèi)部清潔、、更換易耗元件。（2）維修一般可分成下面三種情況：①保修：新機帶的，或新機過保后買的，過保后買的則可能采購成本非常高，且服務(wù)情況也無標(biāo)準(zhǔn)可言；②自修：一般大型設(shè)備較難，主要由圖紙、密碼和備件供應(yīng)所引起；③第三方維修：目前，醫(yī)療器械維修的社會化問題已被提上了議事日程，雖成本較低但風(fēng)險較大。
2.1.8報廢
要確定標(biāo)準(zhǔn)的技術(shù)鑒定程序和分級審批程序。
2.1.9信息和檔案管理
（1）按國家《醫(yī)療器械分類目錄》進(jìn)行信息的收集和歸檔；（2）將醫(yī)療器械分為：醫(yī)療設(shè)備、手術(shù)器械、醫(yī)用耗材、體外試劑、病房用具和醫(yī)療工程，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分類建檔、管理，管理原則是按I、II和III類進(jìn)行，以確保醫(yī)療質(zhì)量。
2.1.10計量
加強醫(yī)學(xué)計量監(jiān)督管理是衛(wèi)生法規(guī)建設(shè)的主要內(nèi)容，也是提高醫(yī)療水平、促進(jìn)醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展的必要手段。醫(yī)院應(yīng)將計量工作納入年度工作計劃，加強法律、法規(guī)等文件的宣傳教育，增強法制觀念，對于計量檢定不合格的設(shè)備應(yīng)嚴(yán)禁使用，強制檢定器具損壞修復(fù)后必須進(jìn)行計量檢定。對于設(shè)備陳舊老化、超過使用年限，經(jīng)計量檢定不合格的設(shè)備應(yīng)進(jìn)行報廢處理；對超過使用年限，但計量技術(shù)指標(biāo)仍然合格的設(shè)備應(yīng)縮短計量檢定周期，確保使用設(shè)備的良好運行。
2.1.11不良事件監(jiān)測與報告
醫(yī)療設(shè)備不良事件是指獲準(zhǔn)上市的、合格的醫(yī)療設(shè)備在正常使用情況下發(fā)生的導(dǎo)致或可能導(dǎo)致人體傷害的任何與醫(yī)療設(shè)備預(yù)期效果無關(guān)的有害事件。傷害事件分一般傷害與嚴(yán)重傷害。嚴(yán)重傷害的含義是指下列情況之一：（1）危及生命；（2）導(dǎo)致機體功能的永久性傷害或機體結(jié)構(gòu)永久性損傷；（3）必須采取醫(yī)療措施才能避免的永久性傷害或損傷。
2.2臨床醫(yī)學(xué)工程學(xué)要求
前面簡述了臨床醫(yī)學(xué)工程學(xué)的基本內(nèi)容，隨著醫(yī)院的發(fā)展，對該學(xué)科提出了更高的要求，主要包括以下幾方面：（1）醫(yī)療器械質(zhì)量安全控制的基本原則是：標(biāo)準(zhǔn)是基礎(chǔ)，計量技術(shù)是手段，醫(yī)療器械的質(zhì)量安全是目的。內(nèi)容包括：①例行強檢；②驗收檢測（新設(shè)備）；③狀態(tài)檢測（日常工作之一）；④穩(wěn)定性檢測（日常工作之二）；⑤維修后檢測（日常工作之三）。(2)充分發(fā)揮醫(yī)療器械的現(xiàn)有功能的基本原則是：用技術(shù)和管理手段保障設(shè)備正常和有效運行。(3)積極改進(jìn)醫(yī)療器械的現(xiàn)有功能的基本原則是：應(yīng)用新技術(shù)新方法優(yōu)化現(xiàn)有性能。(4)積極開發(fā)醫(yī)療器械的新功能的基本原則是：應(yīng)用新技術(shù)新方法拓展其新的應(yīng)用領(lǐng)域。(5)醫(yī)療器械的臨床試驗。
上述要求，往往受人員水平、硬件條件和管理水平的影響，有一定難度，但通過努力在一定程度上是能夠達(dá)到的。
2.3臨床醫(yī)學(xué)工程學(xué)高級階段內(nèi)容
為滿足醫(yī)院醫(yī)療、教學(xué)和科研的需要，對臨床醫(yī)學(xué)工程學(xué)科提出了更高的要求，也即設(shè)計或開發(fā)新設(shè)備、新器械和新耗材。是該學(xué)科的努力方向。
第2篇：簡述人體工程學(xué)的意義范文
關(guān)鍵詞：陌生化，視覺，圖形，焦點，繼承和發(fā)展。
引言
“新鮮的圖形元素”也就是平時容易被我們所忽視的形式美，例如：一只螞蟻、一棵草，或是一封書信、一個墻角的隨手涂鴉等等各種生活中常見的視覺內(nèi)容；在生活中由于它的“常態(tài)化”和人們的“熟知性”，總而言之是一種過于的熟悉，使得這些都讓我們慢慢的對它見多不怪起來。然而，它在經(jīng)過設(shè)計者的加工，或者說就是隨手拈來視覺承載形式轉(zhuǎn)變，并且在沒有過任何物理作用，更沒過有任何化學(xué)原理的情況下，我們卻會發(fā)現(xiàn)在這簡單的“移位”后，它卻不由得發(fā)生了視覺上的轉(zhuǎn)變――由生活中最為常見的視覺元素，開始變得有設(shè)計味道、有藝術(shù)味道，或者也可以說設(shè)計者開始賦予它獨特的感情，從而讓他產(chǎn)生一種獨特的靈性；進(jìn)而這些元素便本能的從心理上、情感上與受眾共鳴，不由自主的成為了一個個視覺焦點，牽引著大眾目光。陌生化的圖形元素可以起到吸引視覺，進(jìn)而聚集為焦點的作用；可以豐富和發(fā)展傳統(tǒng)文化的形式，進(jìn)而推陳出新。
一、簡述“陌生化”理論
1、“陌生化”理論的歷史背景簡述
“陌生化” 原本是一個著名的文學(xué)理論，最早出現(xiàn)在文學(xué)中尤其是詩歌語言中，它由俄國形式主義評論家什克洛夫斯基提出，是20世紀(jì)20年代俄國形式主義一個核心問題，同時這一理論也是西方“陌生化”詩學(xué)發(fā)展史上的重要里程碑、是西方“陌生化”詩學(xué)成熟的標(biāo)志。在什克洛夫斯基提出“陌生化”詩學(xué)理論大約20多年后，德國戲劇理論家布萊希特從戲劇理論方面又一次對“陌生化”（又譯為“間離法”或“間離效果”）理論進(jìn)行了闡述，進(jìn)而“陌生化”理論又被逐步應(yīng)用到戲劇等其它藝術(shù)領(lǐng)域，發(fā)揮了奇特的效果。什克洛夫斯基認(rèn)為：“藝術(shù)之所以存在，就是為使人恢復(fù)對生活的感覺，就是為了使人感受事物……藝術(shù)的目的是要人感覺到事物，而不僅僅是知道事物。藝術(shù)的技巧就是使對象陌生，使形式變得困難，增加感覺的難度和時間的長度，因為感覺過程本身就是審美目的，必須設(shè)法延長?！崩碚撋纤麖娬{(diào)在內(nèi)容與形式上違反人們習(xí)見的常情、常理、常事，同時在藝術(shù)上超越常境。而詩歌就是對受日常感覺方式支持的習(xí)慣化起反作用。詩歌的目的就是要顛倒習(xí)慣化的過程，使人們對如此熟悉的東西“陌生化”。例如，查爾斯?西米克的詩《關(guān)于我的鄰居，赫梯人》①；“了不起的是那些赫梯人.。/他們的耳朵里有老鼠而且老鼠有洞穴。/他們的狗埋掉自己留下骨頭/來看守家園……”
2、“陌生化”理論在視覺傳達(dá)中的研究意義
“陌生化”理論在視覺傳達(dá)中經(jīng)常被應(yīng)用，并且有著其不可替代的重要意義。“陌生化”理論在視覺傳達(dá)中，尤其是在其圖形傳達(dá)訊息的處理上，經(jīng)常采用圖形處理的手法將生活中常見圖形元素通過“解構(gòu)”、“重組”，來實現(xiàn)并創(chuàng)造出“新的圖形元素”，最終達(dá)到吸引視覺的目的；在整個視覺傳達(dá)實現(xiàn)過程中，對圖形元素的“陌生化”處理，實現(xiàn)在整個過程的第一階段，即沖擊、吸引受眾視覺注意力階段，起著核心引導(dǎo)作用，不但影響著后續(xù)的視覺元素、文字內(nèi)容是否會被引起注意，而且還關(guān)系著的這些核心信息的傳達(dá)是否還會繼續(xù)成功實現(xiàn)，因此“陌生化”在視覺傳達(dá)中具有著其不可替代的重要意義。
二、“陌生化”理論在文學(xué)、戲劇中的應(yīng)用分析
1、“陌生化”理論在文學(xué)作品中的應(yīng)用
在文學(xué)戲劇中陌生化的手法也經(jīng)常被用到。主要是打破語言規(guī)范，并對日常語言進(jìn)行扭曲、變形，更好地表現(xiàn)作家創(chuàng)作過程中的非理性成分的情感活動，從而增強文學(xué)作品的審美價值。它在文學(xué)中的體現(xiàn)除了前面提到的，查爾斯?西米克的詩《關(guān)于我的鄰居，赫梯人》之外，還例如我們熟悉的歐?亨利的短篇小說，其語言雖然并未像查爾斯?西米克的詩體現(xiàn)的那么突出，但其讓人如人意料的結(jié)局思維模式，卻是將思維慣性“陌生化”的很好范例，比如我們熟悉的②《警察與贊美詩》就是一個典型。
2、“陌生化”理論在戲劇中的應(yīng)用
在舞臺戲劇作品中“陌生化”的效果作用也是很具代表性的。由于其依據(jù)劇本進(jìn)行表演的特性，讓它在文學(xué)層面上進(jìn)行了“陌生化”；在表演的過程中經(jīng)過各種技術(shù)手段對效果的加工處理，完成了它的進(jìn)一步 “陌生化”；而演員融入的自身理解、表達(dá)和處理，成為了又一輪的“陌生化”；最后加上受眾的會意性感受，使得生活中的縮影變得藝術(shù)化，變得鮮為人知而又似乎很熟悉，變得陌生化起來。這種語言或思維形式“陌生化”的特殊效應(yīng)，顯然歸功于理論化得理解。正如張黎在《布萊希特研究》對“陌生化”的闡釋中提到的：“布萊希特在其作品中，所制造的矛盾引起的是意外、驚愕、甚至是有益的震驚――這些效果通過五光十色的新年集市般的表演得到進(jìn)一步加強。而觀眾耳濡目睹的是一些奇特的事，是他們所不習(xí)慣的、然而卻感到熟悉的事。其中很多事是很滑稽的，既怪誕又可怕。這些矛盾要求得到解決。觀眾不管是自愿抑或不自愿，都會被卷入一種再也無法擺脫的思考活動。最后，將出現(xiàn)認(rèn)識的笑聲……”（《布萊希特研究》第203頁）。
三、對“陌生化”理論在視覺傳達(dá)中的理解闡釋
1、從藝術(shù)和生活關(guān)系談“陌生話”理論的理解
關(guān)于藝術(shù)的起源有“模仿說”、“游戲說”、“表現(xiàn)說”、“巫術(shù)說”、“勞動說”等等不同觀點，但有一點可以達(dá)成共識，歸根結(jié)底藝術(shù)來源于生活而高于生活。藝術(shù)并不是生活毫不走樣的單純“復(fù)制”，不是生活的翻版和備份。如果說生活是藝術(shù)的原型，那么藝術(shù)則是生活的升華。它以客觀對象為媒介，重在表達(dá)作者的精神和內(nèi)心情感，畫面的藝術(shù)表現(xiàn)形式或以夸張、變形處理，或以荒誕的組合，創(chuàng)造著一個個新的藝術(shù)世界。
從這個角度講“陌生話”是對生活現(xiàn)象做出的一個升華，溝通著其中的潛在邏輯，其界限則是視覺和情感同情并能引起共鳴的接受底線。生活中“陌生化”的應(yīng)用效果就如同我們不能聽懂瘋子和精神病人講話一樣，感覺很神奇、很含糊，但又很真實；同樣也不能僅以此而認(rèn)為那是胡說八道，八道是受控的，而他們沒有，只是在外部刺激下對情感的一種自由揮灑，好比囈語聽起來也未嘗沒有詩意；又如話到用時方恨少那會兒，哪句能蹦出來就嚷嚷哪句的干脆表達(dá)，乃至被逼得用手來比劃，使手之舞之，足之蹈之，其實這也并不失震撼力；或許正是因為這些表面現(xiàn)象讓我們看起來感覺似乎很奇怪，但其實也不怪；現(xiàn)實生活中其實我們經(jīng)常見到，只不過導(dǎo)演自覺的在用著，著實很邏輯，也著實很很藝術(shù)；或許人類天生就是藝術(shù)家能自覺的去彌補信息，但還是很神奇，如果說這里面存在邏輯我更愿意稱這種陌生的奇特邏輯為超邏輯。但這里面有著其特定的底線，就是情感的能得到同情的生活縮影，反之其則僅是一種胡鬧也不會抓住受眾的潛在情感，更不至于引起共鳴；當(dāng)然升華也無從談起。
2、“陌生化”成為視覺傳達(dá)手法原因的理解
以傳統(tǒng)文化為例：傳統(tǒng)文化藝術(shù)據(jù)其自身特點，擁有著其獨特的魅力，并捻聯(lián)著最為廣大的民眾欣賞者的情感，進(jìn)而成為不同地域背景下不同民族的情感歸宿――傳統(tǒng)民族文化。這些傳統(tǒng)民族文化，根植于不同的土壤背景，而其共通的特點是，它來自于樸實的勞動、來自于平凡的生活；它牽連著不同地域背景下不同信仰、不同追求、不同膜拜的不同民眾雖區(qū)之而共性的樸素生活情感；它是普通民眾對生活規(guī)律的寄托、宣泄和升華。因此這使得傳統(tǒng)文化成為了生活的意向?qū)懻眨瑫r也使它自身無形中具備了記錄、并能隨時勾起人們情感回憶的特殊性質(zhì)。不同地域不同民族的不同傳統(tǒng)文化，具備著其特定地域的特定心理認(rèn)同，同時這也使的它成為了如饑似渴的創(chuàng)意者聚焦視覺的發(fā)掘?qū)ο蟆?/p>
3、對“陌生化”理論在視覺傳達(dá)中重要性的理解
“陌生化”理論對于視覺傳達(dá)中最為重要的視覺焦點形成有著其不可替代的重要意義。在今天這個信息迅速擴(kuò)張的時代里，“快跑式”的社會節(jié)奏，自然性的順承了時代的步伐成為人們無可選擇的社會步調(diào)，而高頻率運作下的“快餐生活狀態(tài)”又不得不取代掉傳統(tǒng)狀態(tài)下人們的生活方式，進(jìn)而使得繁忙中的人們無暇單純顧及于“不聞窗外事”的圣賢閱讀，至于廣告中的語言描述更是成為了冷淡的“奢飾物”，因此造就了現(xiàn)在的“視覺社會”的誕生。在現(xiàn)在的“視覺戰(zhàn)”的角逐中，無疑誰贏得的“視覺的吸引力”誰就贏得了這場“戰(zhàn)爭”的主動權(quán)，而廣告設(shè)計者們別出心裁的創(chuàng)意也早已從僅有的供需局限中走出，并通過各種的實驗發(fā)掘著視覺的聚焦點，這其中包括著傳統(tǒng)的、日常的、心靈的等各種不曾引起人們關(guān)注的新途徑。
四、“陌生化”理論在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用分析
1、案例綜述
“陌生化”理論在視覺傳達(dá)中有著其具體的應(yīng)用和體現(xiàn)。我認(rèn)為“陌生化”理論其實一直在視覺傳達(dá)領(lǐng)域中引領(lǐng)著設(shè)計者的思維，或者可以換句話說是設(shè)計者在無意識狀態(tài)下必然性的追隨著“陌生化”的“預(yù)言”，這些例子比比皆是。
2、“陌生化”理論在中國畫中的體現(xiàn)分析
在中國畫里也有諸多“陌生化”的體現(xiàn)。眾所周知文人畫更注重抒發(fā)畫家個人的思想感情，不拘泥于形似的舒服夸張、瀟灑、豪放自如、不拘一格；也正是其形式上寄情于物、抒發(fā)感情的一些特點卻體現(xiàn)著“陌生化”的諸多特質(zhì)，借物抒情及大寫意的范例體現(xiàn)的淋漓盡致。
齊白石是我國著名的藝術(shù)家，他在詩、書、畫、印幾個方面都達(dá)到很高成就。齊白石作畫反對拘泥于形似，主張作畫要形神兼?zhèn)?。他認(rèn)為“作畫妙在似與不似之間”，“太似為媚俗，不似為欺世”都不可取。（《齊白石》李祥林注中國人民大學(xué)出版社2003年12月第一版）。就拿他畫的蝦來說吧：蝦是我們的常見物，或見于活物或見于圖畫但并無新鮮之意，然而齊白石筆下的蝦，人們卻獨愛，都覺得畫的像極了，蝦體透明，會游、會跳動。不過當(dāng)我們拿畫中的蝦與生活中的真蝦相比，它們又有很多不同。齊白石依據(jù)真蝦總結(jié)出極為簡練的畫法，使其所畫之蝦又不同于真蝦。真蝦的眼睛看上去是一個小點，他卻以濃墨橫筆將蝦眼畫的非常突出，顯得極為精神；真蝦的腿有很多，他刪繁就簡，僅畫五條，就顯得多而生動。所以他畫的蝦，既讓人感到是充滿生命力的在覓食游動的活蝦，又讓人體會到形象之中的情和充溢的詩意，或者也可以說是一種生活常見情感特殊強調(diào)的勾起。進(jìn)而吸引著欣賞者的眼球，獨具一格。此外清朝時期鄭板橋提出的“眼中之竹，胸中之竹，筆下之竹”的繪畫三階段說也闡釋出了這種不求抄形，而重理解后的表達(dá)情感，等等這些例子都在闡釋著一種新的藝術(shù)形式需要也必須經(jīng)過藝術(shù)家們的理解、加工，或者說是原基礎(chǔ)上篩選后的“陌生化”，而后才能引起受眾情感的認(rèn)同，進(jìn)而發(fā)出共鳴的感嘆。
案例示圖
3、以圖形演變?yōu)槔治觥澳吧崩碚撛谒囆g(shù)思維上的體現(xiàn)
現(xiàn)代主義的視覺藝術(shù)中，各種個性化的藝術(shù)形式上對“陌生化”理論的體現(xiàn)尤為突出，其中最為直觀的就是人們對圖形理解的發(fā)展和變化。通過美術(shù)史我們可以了解到，在西方早期文明中理性的思想占據(jù)較為主導(dǎo)的地位，直至文藝復(fù)興時期歐洲藝術(shù)一直以摹寫和客觀寫實為主流，所以不像我們東方的視覺形象那樣具備豐富的聯(lián)想或者說創(chuàng)造性。再翻到中世紀(jì)字體圖案開始出現(xiàn)豐富的裝飾，或者可以理解為略微出現(xiàn)個性、出現(xiàn)大膽的“陌生化”。經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn)工業(yè)的充裕準(zhǔn)備，及人們對工業(yè)文明的否定之否定思潮后，除了國家的解放圖形也開始被各種主義解放了出來，更多的后現(xiàn)代視覺圖形不斷涌出。
在整個視覺圖形的演化過程中，“陌生化”無時無刻不伴隨其身邊。例如在像視覺充裕的后現(xiàn)代過度階段，立體主義首先叩響了現(xiàn)代藝術(shù)的大門，這一時期的畢加索開始探索，大膽的打破視覺慣性，將不同視點、不同狀態(tài)下所觀察理解的事物形態(tài)構(gòu)成一個獨立于自然的藝術(shù)空間，開創(chuàng)出新的、陌生的圖形理念成為時代主流。而未來主義對速度和激情的崇拜，將線條和色彩描繪重疊、連續(xù)交錯引導(dǎo)圖形邁向另一陌生領(lǐng)域。達(dá)達(dá)主義更是以“反對一切”的觀念開始重構(gòu)著視覺思維形態(tài)……
在上述幾個舉例中，其視覺思維的打破很大程度上是一種理性的視覺陌生，也正是這種將常態(tài)事物搬到了藝術(shù)形式的舞臺上的特殊形式，引起了受眾的一種好奇、一種不可思議，進(jìn)而吸引視覺再到引起思考，最后以這種陌生化的手段成功完成理念的傳達(dá)。
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4、結(jié)合大衛(wèi)?卡爾森分析“陌生化”理論在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用
美國設(shè)計大師――大衛(wèi)?卡爾森，他的設(shè)計歷程，不可不說是對這一理論的一大體現(xiàn)，或者可以干脆理解為對“陌生化”的實踐者：“他原來是一位社會學(xué)家，早期在美國西北部一個偏遠(yuǎn)城市的一所小型私人學(xué)校教授社會學(xué)課程。一天卡爾森無意中在桌上發(fā)現(xiàn)一張鼓勵學(xué)生參加的設(shè)計研究會宣傳單，出于對設(shè)計究竟能對人們產(chǎn)主多大的影響力的好奇，他改變了他的生涯。并不顧一切地投入視覺通訊實驗。他的作品曾引來傳統(tǒng)視覺設(shè)計者強烈的批評。他們控訴卡爾森對于設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)全然無知，并說他毫無章法的創(chuàng)作會引導(dǎo)崇拜他的年輕人選擇錯誤的創(chuàng)作方向，有礙整個專業(yè)。然而在其不懈的堅持下，最后卡爾森以一種個人化的方式與讀者連結(jié)，而使得大眾、甚至許多原先批評他的人，一致肯定他讓設(shè)計專業(yè)受到矚目的努力。以致被稱為“改變了大眾對平面設(shè)計的看法”的人，他的作品“讓年輕人愿意一讀再讀”。
大衛(wèi)?卡爾森所取得的認(rèn)同，正如在張翎翻譯的《印刷的終結(jié)》一書中所評價的：“盡管卡爾森的創(chuàng)作方式開始受到廣泛的贊揚，但你還是不會發(fā)現(xiàn)有類似的作品出現(xiàn)并能吸引大眾的目光。……所有作品都是基于他本人的、直覺的反應(yīng)，這使它很難被模仿，或者說根本沒有追隨的原則?！凇渡錁尅冯s志中以特殊的方式擺放插圖，同時還繪制了許多反傳統(tǒng)的插圖，并將貫穿于那個時代的一些觀念性的東西融入其中。盡管這樣的行為會被與目前流行的“新插圖”趨勢扯上關(guān)系，但卡爾森的作品依然獨樹一幟”。卡爾森正是因一次偶然的印刷亂碼，引起其思維對版面設(shè)計的“頓悟”，最終讓這個“頓悟”一發(fā)不可收拾，而其作品與其說是對生活中常見而不以為然的元素的“解構(gòu)”，倒不如說是一種“陌生化”的“發(fā)明”和“創(chuàng)造”，進(jìn)而使其作品不斷推陳出新，永遠(yuǎn)“保鮮”、“保新”溝通著受眾對潛在生活情感的追憶。
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5、結(jié)合中、西廣告分析“陌生化”理論在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用原理
“只有民族的，才是世界的”，中國傳統(tǒng)民間工藝在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用，不失為“陌生化”理論的視覺傳達(dá)原理的代表性解釋。一些傳統(tǒng)元素經(jīng)常出現(xiàn)于我們身邊，但卻經(jīng)常被我們淡出于視野之外，以至經(jīng)常被忽略；故而其莫名的出現(xiàn)于廣告載體時，其“陌生的熟悉感”不由的將其自身的“情感存儲”釋放余外；進(jìn)而勾起廣大受眾對生活得情感追憶、實現(xiàn)視覺傳達(dá)的最終目的，不同地域文化背景下卻有著不盡相同的這種奇特效果。而在視覺傳達(dá)領(lǐng)域中，設(shè)計者也不由自主的通過發(fā)掘出這種“陌生化”方式，對傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)行著傳承和發(fā)展。使其經(jīng)過熟悉的“陌生化”之后重新回到人們的視野，而這種取得民族心理認(rèn)同的改造，卻又在不由自主的豐富著傳統(tǒng)文化的形式感、延續(xù)著傳統(tǒng)文化的生命力；發(fā)揮于不同的地域、不同的國度和不同的民族。例如，靳代強先生頗具代表性的中國元素作品、歐洲伏特加不同市場背景下的不同廣告等，都是通過這種“陌生化”的視覺傳達(dá)原理，實現(xiàn)其廣告的價值，同時又是傳承和發(fā)掘、發(fā)展傳統(tǒng)文化的很好范例。
⑴以靳代強先生為例談“陌生化”理論在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用
靳代強先生所做的“二十一世紀(jì)中國設(shè)計”的招貼設(shè)計中，圖形的組合完全由中國傳統(tǒng)文化元素組成，畫面選取了在中國傳統(tǒng)文化中有十足代表性的書法筆畫“一”和中國飲食文化中獨具代表性的用餐工具“筷子”，兩個元素組合在一起構(gòu)成了中國漢字中的“廿”，組合起來即主題“二十一”之意，完全的中國傳統(tǒng)元素的設(shè)計組合又暗合主題“中國設(shè)計”之意，從而實現(xiàn)對設(shè)計主題的完全表現(xiàn)。其整個作品中的設(shè)計元素，正是在中國傳統(tǒng)生活中的常見元素；但經(jīng)過設(shè)計者對生活得觀察后，匠心獨運的將其轉(zhuǎn)換為設(shè)計作品，便創(chuàng)造出了一個獨特的“陌生”視覺元素，而“陌生”之余的“熟悉”卻又在不斷地勾起著受眾的情感追憶，進(jìn)而質(zhì)量優(yōu)厚的完成了視覺傳達(dá)的目的、同時也完成了對中國傳統(tǒng)文化的宣揚。
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⑵以伏特加廣告為例談“陌生化”理論在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用
酒精飲料“伏特加”作為世界性的一個飲料品牌，在不同地域文化背景下的不同系列平面廣告，具有著獨特的代表性。“創(chuàng)意即發(fā)現(xiàn)”，伏特加以新的眼觀和新的理解，利用不同地域的不同民俗、不同環(huán)境事物等方面的不同藝術(shù)風(fēng)格，征集或創(chuàng)作出的不同視覺廣告，正是充分利用或者說充分尊重了不同地域文化背景，不同受眾的不同心里認(rèn)同；進(jìn)而使其視覺廣告能深受關(guān)注、深受歡迎并實現(xiàn)了其廣告?zhèn)鞑サ母灸康?；然而值得注意的是雖然其在不同地域文化背景下選取了不同文化背景元素，但其并未擺脫對傳統(tǒng)文化元素的心理認(rèn)同感及“陌生”常見事物的思維方式；同樣在其成功實現(xiàn)了自身廣告目的的同時也對地域傳統(tǒng)文化的宣揚和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
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五、結(jié)論闡釋
1、“陌生化”理論在視覺傳達(dá)領(lǐng)域有著具體的應(yīng)用
因此，我認(rèn)為“陌生化”理論也經(jīng)常被應(yīng)用于視覺傳達(dá)中，并且在視覺傳達(dá)中有著其重要意義。“陌生化”理論，其實是對視覺傳達(dá)中常用的一些聚焦視覺手法無意識狀態(tài)的一個很好闡釋和總結(jié)；它可以讓視覺傳達(dá)元素，在不經(jīng)過任何物理手段或化學(xué)反應(yīng)，而僅依“視覺反應(yīng)”、“審美反應(yīng)”和“情感反應(yīng)”的情況下，讓受眾在無意識生活狀態(tài)中潛在感受（即被麻木了的常見生活細(xì)節(jié)），通過自身的“引線”作用，引領(lǐng)著設(shè)計者對邊緣化了的生活細(xì)節(jié)的捕捉、指引著受眾對生活常態(tài)或者說生活細(xì)節(jié)的回味、爆發(fā)，促成媒介之間的傳播者和感受者“情感的戀愛”，進(jìn)而推動視覺傳達(dá)的完美實現(xiàn)；我這里稱其為一種獨特的發(fā)明、一種不求專利日益出新的發(fā)明，一種神奇的現(xiàn)象，一種不能僅以理解因火柴燃燒僅能產(chǎn)生熱量，而不產(chǎn)生審美、不產(chǎn)生詩的神奇現(xiàn)象；“陌生化”理論不但應(yīng)用于視覺傳達(dá)領(lǐng)域，而且向人們闡釋著視覺傳達(dá)的神秘原理。
2、“陌生化”理論使視覺元素繼承并豐富著傳統(tǒng)文化
此外，“陌生化”理論不僅是揭示著視覺傳達(dá)的神秘原理，闡釋視覺傳達(dá)對生活的發(fā)掘的理論根據(jù)，而且還為視覺傳達(dá)創(chuàng)造著“理論附加值”――讓視覺傳達(dá)具備一定得周期規(guī)律，打破著藝術(shù)作品的時代局限性，對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展有重要意義。
“陌生化”對“視覺新鮮感” 的聚焦性特點，決定了視覺元素在視覺傳達(dá)中具有了特定的周期規(guī)律性。圖形元素的“陌生化”吸引著視覺的注意力，故而這些陌生化了的圖形元素便身不由己的具備了很大或很小周期范圍的周期性規(guī)律?；谶@個不確定周期范圍，但又必定循環(huán)的規(guī)律，使得一個新的視覺元素，在幾經(jīng)“奪目”之后終究要“落幕”；而這也正是由這些視覺元素自身特性所決定的。這些視覺元素一開始，因與人們生活中潛在情感被設(shè)計者發(fā)掘，到喚醒受眾生活化的情感追憶，而重新吸引人們的眼球綻放光彩那一刻的原因相同；周而復(fù)始的最終變換著又一輪的復(fù)始：從一個人們所熟識的常態(tài)，到被發(fā)掘“奪目”，再到因“目光的挑剔”而被“常見”所棄，一定得時間里幾經(jīng)周折再度變成“視覺新歡”，周而復(fù)始成為了其特有規(guī)律；而這一規(guī)律“受寵”時間的長短命運交給了“眼球”。
結(jié)語
總而言之“陌生化”理論在視覺傳達(dá)中有著其具體的體現(xiàn)及應(yīng)用，對于“陌生化”理論在視覺傳達(dá)中具體應(yīng)用的研究，有助于促成其在視覺傳達(dá)中由認(rèn)識上升到理論的指導(dǎo)意義，有助于豐富和闡釋視覺對情感傳達(dá)的進(jìn)一步理解，有助于理解圖形的設(shè)計規(guī)律，并且這一規(guī)律的運用還有助于在視覺傳達(dá)設(shè)計中，使現(xiàn)代廣告的趣味性變得更為豐富多彩；在更好的完成廣告的同時，不失對傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和傳承。
注釋：
①查爾斯?西米克的詩《關(guān)于我的鄰居，赫梯人》；“了不起的是那些赫梯人.。/他們的耳朵里有老鼠而且老鼠有洞穴。/他們的狗埋掉自己留下骨頭/來看守家園。/一棵孤草抵擋著他們所有的風(fēng)暴/直到蜘蛛網(wǎng)在天空鋪展。/他們的湖泊里有殘留的稻草，/在尋找溺死的人們。當(dāng)駱駝從他們的一只針眼穿過，/他們就將一棟房屋綁在它的尾巴上。了不起的赫梯人。/他們的父輩躺在搖籃里，他們的幼兒在戰(zhàn)斗/對他們，鉛鐵漂浮，樹葉沉落。他們的上帝/如一只芥末子大小，幾口便可吃掉”。在其看來，“文學(xué)語言不僅制造陌生感，而且它本身也是陌生的”。陌生化的基本構(gòu)成原則是表面互不相關(guān)而內(nèi)里存在聯(lián)系的諸種因素的對立和沖突,正是這種對立和沖突造成了“陌生化”的表象,給人以感官的刺激或情感的震動。
②……索比建起一塊鵝卵石，向玻璃窗砸去。人們從轉(zhuǎn)彎處奔來，領(lǐng)頭的就是一位巡警。索比一動不動地站在原地，兩手插在褲袋里，對這黃銅紐扣微笑?！厥碌募一锱苣膬喝チ耍俊鞖饧睌牡貑柕??！悴灰詾檫@事與我有關(guān)嗎？’索比說，多少帶點兒嘲諷語氣，但很友好，如同他正交著桃花運呢。警察根本沒把索比看成作案對象。毀壞窗子的人絕對不會留在現(xiàn)場與法律的寵臣攀談……他立刻驚恐地醒悟到自己已經(jīng)墜入了深淵，墮落的歲月，可恥的欲念……這一切構(gòu)成了他的全部生活。有個皮貨進(jìn)口商一度讓他當(dāng)司機，明天找到他，接下這份差事。他愿意做個煊赫一時的人物。…… 第二天早晨，警察局法庭的法官宣判道：‘布萊克韋爾島，三個月。”
參考文獻(xiàn)：
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