政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)精選(九篇)

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第1篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

一、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展價(jià)值和意義

馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有偉大的時(shí)代意義與實(shí)踐價(jià)值，對(duì)于現(xiàn)階段我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而言仍然具有重要的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是馬克思最偉大的發(fā)明之一，他對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用和價(jià)值，正是由于我國(guó)更為清楚的認(rèn)識(shí)到剩余價(jià)值的內(nèi)涵，我們才結(jié)合我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀制定了科學(xué)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，這是對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著十分重要的意義和價(jià)值。

并不是一成不變的教條主義，相反，是不斷變化的理論，它隨著時(shí)代的發(fā)展在不斷的進(jìn)步與發(fā)展，是現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要指導(dǎo)思想。因此，我們應(yīng)該注重政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)的有效結(jié)合，通過(guò)這種方式指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展淺析

1.利用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃

本身就是一個(gè)不斷發(fā)展的理論，作為的一個(gè)重要組成部分的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也是出于不斷的發(fā)展與變化之中，隨著時(shí)代的變革，馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也發(fā)生了相應(yīng)的變化。因此，我們應(yīng)該選擇一些對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有意義的內(nèi)容進(jìn)行更為深刻的研究與探討，將具有時(shí)代意義和時(shí)代價(jià)值的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)在人民大眾的面前，只有這樣人民大眾才能對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生興趣，利用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，結(jié)合現(xiàn)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀制定出科學(xué)有效的經(jīng)濟(jì)政策，以此來(lái)促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步。

另一方面，馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容十分復(fù)雜，理論性很強(qiáng)，甚至涉及到很多數(shù)學(xué)方面的計(jì)算，這些問(wèn)題雖然具有一定的實(shí)踐意義但是，對(duì)于現(xiàn)階段而言，我們應(yīng)該掌握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容，針對(duì)其中實(shí)踐價(jià)值比較強(qiáng)的內(nèi)容進(jìn)行研究，利用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問(wèn)題促進(jìn)現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步。

2.利用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本方法制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略

我們針對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行研究的目的就是要不斷的應(yīng)用，通過(guò)系統(tǒng)的研究幫助我們制定行之有效的經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略，這是我們做一切工作根本的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。在進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的過(guò)程之中不能一味的進(jìn)行學(xué)術(shù)的研究，這種單一的研究方式容易讓人民大眾產(chǎn)生疲勞，不愿意接受和應(yīng)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理解決現(xiàn)代社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，這對(duì)于提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐價(jià)值是十分不利的。這種形而上學(xué)的方式也不具有實(shí)踐價(jià)值，因此在實(shí)際的工作之中我們應(yīng)該注重利用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法制定相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略，幫助我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展。

例如，根據(jù)剩余價(jià)值的相關(guān)理論，我們應(yīng)該制定出一系列規(guī)避剩余價(jià)值或者降低剩余價(jià)值剝削的經(jīng)濟(jì)政策，通過(guò)這種方式促進(jìn)提高我國(guó)工人的收入所得，提高人們的生活水平，同時(shí)也為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展注入了新的動(dòng)力。

3.利用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的問(wèn)題

馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有偉大的現(xiàn)實(shí)意義，在我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之中很多方面都可以體現(xiàn)出馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理與基本方法。盡管時(shí)生了變化，經(jīng)濟(jì)環(huán)境也出現(xiàn)很多的不同，但是，實(shí)踐證明，馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理仍然具有重要的實(shí)踐價(jià)值，仍然可以幫助我們解決很多經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中遇到的問(wèn)題。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的真諦就是理論與實(shí)踐相結(jié)合，解決問(wèn)題就是理論與實(shí)踐相結(jié)合的具體方式。為了更好的促進(jìn)人們這種能力的提高，我們不僅僅要讓人們更多的了解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識(shí)，掌握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理與基本方法，還應(yīng)該引導(dǎo)人們大眾應(yīng)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理與基本方法解決社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之中遇到的各種問(wèn)題，用實(shí)踐的方式檢驗(yàn)相關(guān)理論的正確性，這樣可以實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，不斷的促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步。

第2篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

[關(guān)鍵詞]：馬克思；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；方法論

[Abstract]: Marx 's whole world view is a method, therefore, studying Marx's Political Economics focus lies in the methodological mastery. So far, Marx's political economics method still is a kind of advanced thought. This article on the Marx political economics scientific methodology method were analyzed.

[Key words]: Marx; political economics; methodology

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是的重要組成部分。馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的主要方法包括：馬克思政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)矛盾的分析方法、歷史分析方法和階級(jí)分析方法，其中矛盾分析是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的核心。本文也主要對(duì)這三種方法進(jìn)行分析。

一、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)矛盾分析方法

馬克思將分析矛盾引入到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，對(duì)矛盾分析清楚后，再分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。在現(xiàn)實(shí)資本主義商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中存在很多矛盾，這些矛盾都是不可避免的，都是各自代表為了獲得更多利益而產(chǎn)生的，如勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值和支付的工資之間的矛盾、產(chǎn)品價(jià)值與售價(jià)之間產(chǎn)生的矛盾、無(wú)產(chǎn)與資產(chǎn)階級(jí)兩種階級(jí)之間的矛盾等，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系是否成熟的主要標(biāo)志就是看它們是否承認(rèn)這些真實(shí)存在的矛盾。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)矛盾分析法主要包括：

（1）雖然已經(jīng)統(tǒng)一了各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但是這些社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中還存在對(duì)立的一面，因此，要很好的把握住這對(duì)立的一面。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)矛盾分析法中把握對(duì)立就是指在分析事物時(shí)，將事物看作是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，從它們內(nèi)部的對(duì)立面來(lái)否定它們相對(duì)對(duì)立的性質(zhì)。在資本主義條件下對(duì)立現(xiàn)象普遍存在。但是這里所說(shuō)的對(duì)立并不是說(shuō)各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系外在對(duì)立，要想闡述各經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)立的本質(zhì)涵義，必須從各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的相互依賴中把握它們的相互否定的對(duì)立性質(zhì)。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表之一的David Ricardo認(rèn)為資本主義制度下的各類(lèi)經(jīng)濟(jì)關(guān)系是存在對(duì)立的，并且他以此構(gòu)建了屬于他的理論體系。但是最終他還是以失敗告終，這是因?yàn)樗鼘?duì)各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系之間的對(duì)立進(jìn)行研究主要是從形式邏輯的思維出發(fā)，它認(rèn)為這些經(jīng)濟(jì)關(guān)系之間的對(duì)立沒(méi)有相互聯(lián)系、沒(méi)有相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。例如李嘉圖認(rèn)可的勞動(dòng)價(jià)值理論，但是該理論不能解決勞動(dòng)力得不到同等價(jià)值的問(wèn)題，工人勞動(dòng)所得的工資與工人所創(chuàng)造的價(jià)值成對(duì)立關(guān)系，而不能相互轉(zhuǎn)化分析這種對(duì)立。其實(shí)李嘉圖沒(méi)有看到資本主義的工人工資是作為資本的投入創(chuàng)造了價(jià)值，那么工人創(chuàng)造的價(jià)值中所包含的剩余價(jià)值滲入到了工人創(chuàng)造的價(jià)值中，從而導(dǎo)致其理論最終以失敗告終。

（2）從社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的對(duì)立中把握統(tǒng)一。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)矛盾的分析方法中從社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的對(duì)立中把握統(tǒng)一就是仍然將事物看作是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，從它們內(nèi)部的對(duì)立面來(lái)把握它們的統(tǒng)一性質(zhì)。在對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系認(rèn)識(shí)的前提下，把握資本主義諸多經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的統(tǒng)一，這樣才能表示認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。但是，必須在它們內(nèi)部的對(duì)立面把握它們的統(tǒng)一性質(zhì)，這是真正把握資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一性是對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系認(rèn)識(shí)的前提。正是由于資本主義統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)關(guān)系內(nèi)部存在，使得社會(huì)中經(jīng)濟(jì)關(guān)系的統(tǒng)一非常必要，這也指明了各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系統(tǒng)一的方向。

（3）社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系范疇對(duì)立統(tǒng)一的基礎(chǔ)是堅(jiān)持用人的實(shí)踐。由人類(lèi)實(shí)踐所不斷生成的對(duì)立統(tǒng)一才是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)矛盾分析方法中的對(duì)立統(tǒng)一，而并非是表面上的抽象對(duì)立統(tǒng)一。因此，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系范疇沒(méi)有永恒的經(jīng)濟(jì)范疇，都是將人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐作為基礎(chǔ)，隨著人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的變化而變化。而且，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系范疇是不斷變化的，其一直是以獨(dú)立統(tǒng)一著稱，其是一個(gè)不斷更新過(guò)程，消滅-產(chǎn)生-消滅……，這個(gè)過(guò)程同時(shí)也是由人類(lèi)不斷開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)的。隨著人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的不斷開(kāi)展，人類(lèi)對(duì)實(shí)踐中的經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)也越來(lái)越高，消滅原來(lái)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系范疇，建立新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系范疇，或者擴(kuò)展原來(lái)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系范疇。

二、馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史主義分析方法

用歷史的和發(fā)展的維度來(lái)看待分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)方法論的一種有效方法，由此產(chǎn)生了馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史主義分析方法。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史主義復(fù)分析方法主要包括：

第3篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；人力資源；人力資本

一、人力資源與人力資本的基本概念

人力資源是指一定時(shí)期內(nèi)組織中的人所擁有的能夠被企業(yè)所用，且對(duì)價(jià)值創(chuàng)造起貢獻(xiàn)作用的教育、能力、技能、經(jīng)驗(yàn)、體力等的總稱。人力資源注重的是人的使用價(jià)值，將人自身所包含的體力、智力等要素主要看作一個(gè)靜態(tài)的存量，將人視作一種特殊的資源，更多地強(qiáng)調(diào)投入與產(chǎn)出。

人力資本理論產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨和貝克爾創(chuàng)立，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的人力資源管理進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段。人力資本主要指通過(guò)教育、培訓(xùn)、保健、勞動(dòng)力遷移、就業(yè)信息等獲得的凝結(jié)在勞動(dòng)者身上的技能、學(xué)識(shí)、健康狀況和水平的總和，表現(xiàn)為蘊(yùn)含于人身上的各種生產(chǎn)知識(shí)、勞動(dòng)與生產(chǎn)技能以及健康狀況的流量與存量總和。人力資本將人看做一種特殊的資本，而資本的本性就是“滾雪球”效應(yīng)，即不斷地通過(guò)投資獲取收益，人力資本從整個(gè)管理過(guò)程來(lái)看是一個(gè)動(dòng)態(tài)的流量，在不同的時(shí)期存量各有變化。

二、由人力資源向人力資本轉(zhuǎn)變的一般經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋

在經(jīng)濟(jì)學(xué)家們看來(lái)，傳統(tǒng)的人力資源管理下，企業(yè)將人力資源更多地視作一種外部性的資源，它考慮到的只是在購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力時(shí)付出的顯性成本——工資，而不會(huì)太在意員工在企業(yè)中從事各項(xiàng)工作中同時(shí)所付出的時(shí)間與精力成本。因此，在基本工薪相對(duì)確定的情況下，只要員工的邊際貢獻(xiàn)大于零，即滿足企業(yè)的基本需求。這從理論上來(lái)說(shuō)即使員工在企業(yè)利益目標(biāo)最大化中出現(xiàn)“過(guò)勞死”的情況，也是符合經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)則的。這樣不僅是對(duì)人性的藐視，同時(shí)也會(huì)給社會(huì)資源造成兩重性的浪費(fèi)：首先，只考慮顯性的工資成本，不計(jì)員工的隱形成本，即員工的額外消耗，不然會(huì)對(duì)“人力”造成巨大的浪費(fèi)；其次，員工的額外付出主要轉(zhuǎn)移到社會(huì)福利的賬戶中，必然會(huì)使得社會(huì)福利作為一種公共支出的效率低下。更值得關(guān)注的是，在人力資源管理的視角下，企業(yè)更多地將員工看作“經(jīng)濟(jì)人”，不會(huì)去考慮員工的人性需求，員工只是生產(chǎn)流水線上的一道道工具或者機(jī)器，沒(méi)有社會(huì)性的承載。

然而，由人力資源轉(zhuǎn)到人力資本的層面，境況就大不一樣了。將人力看作資本，就要關(guān)注投資與收益，要想不斷地進(jìn)行投資與收益循環(huán)，企業(yè)就不能緊緊計(jì)算員工的顯性成本，還要更多地關(guān)注其他的隱性成本，同時(shí)不斷地對(duì)員工進(jìn)行教育投資，增加勞動(dòng)者的技能水平，以獲取更大的收益。這樣在企業(yè)的員工管理計(jì)劃中，就不能只關(guān)注員工的經(jīng)濟(jì)需求，還要把勞動(dòng)者看做“社會(huì)人”以及“復(fù)雜人”，即在同時(shí)注重勞動(dòng)者經(jīng)濟(jì)需求與社會(huì)交往需求的前提下，更要因地制宜的根據(jù)每個(gè)員工的特殊性和每一個(gè)個(gè)體不同時(shí)期的特殊性來(lái)培養(yǎng)員工，發(fā)展員工。所以，從理論上來(lái)說(shuō)，人力資源到人力資本的發(fā)展似乎向著人性的方向邁出了巨大的一步，體現(xiàn)了對(duì)人的權(quán)利和尊嚴(yán)的尊重。

在人力資本的理論中，不斷地強(qiáng)調(diào)關(guān)于人的發(fā)展，尊重人的各種權(quán)利，使得人和勞動(dòng)得以結(jié)合，而不是像大工業(yè)時(shí)期那樣使得勞動(dòng)者成為一種生物機(jī)器，被勞動(dòng)所奴役。在一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋中，似乎在向我們展示著這樣一種合理性，這種合理性并不在一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇內(nèi)，而在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之中：馬克思的勞動(dòng)異化理論指出人之所以成為勞動(dòng)的奴隸是因?yàn)閯趧?dòng)和人相分離進(jìn)而使人成為勞動(dòng)的工具和奴隸，那么人力資本中對(duì)于人性的關(guān)注是否能從根本上轉(zhuǎn)變“人服從于勞動(dòng)”至“勞動(dòng)服從于人”？從而實(shí)現(xiàn)人的“自由王國(guó)”？

三、人力資本理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)剖析

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中首次提出了勞動(dòng)異化的理論，以此來(lái)說(shuō)明私有制基礎(chǔ)下勞動(dòng)者同其勞動(dòng)產(chǎn)品以及勞動(dòng)本身的關(guān)系。勞動(dòng)本身是人的本質(zhì)，但是在私有制經(jīng)濟(jì)下發(fā)生了異化。主要有四個(gè)方面的表現(xiàn)：第一，勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品相異化。勞動(dòng)產(chǎn)品成了不依賴于生產(chǎn)者工人的異己力量。第二，勞動(dòng)者同自己的勞動(dòng)活動(dòng)相異化。勞動(dòng)不在是人的自覺(jué)活動(dòng)，而是處于被迫與強(qiáng)制之下，“勞動(dòng)者在自己的勞動(dòng)活動(dòng)中并不肯定自己，而是否定自己，并不感到幸福而是感到不幸，并不是自由地發(fā)揮自己的肉體力量和精神力量而是使自己的肉體受到損傷，精神遭到摧殘”。第三，人同自己的類(lèi)本質(zhì)相異化。人的生產(chǎn)勞動(dòng)成為了動(dòng)物性的維持基本生存的活動(dòng)，失去了人類(lèi)生活的特征，“人的類(lèi)本質(zhì)無(wú)論是自然界，還是人的精神的、類(lèi)的能力變成人的異己的本質(zhì)，變成維持他的個(gè)人生存手段。異化勞動(dòng)使人自己的身體以及在他之外的自然界，他的精神本質(zhì)，他的人的本質(zhì)同人相異化”。第四，人同人相異化。主要表現(xiàn)為普通勞動(dòng)者同控制勞動(dòng)產(chǎn)品與勞動(dòng)活動(dòng)的資本家之間的對(duì)立關(guān)系。

從人力資本的理論中，我們不難看出，雖然勞動(dòng)者在相當(dāng)程度上贏得了人性與權(quán)力的尊重，但是勞動(dòng)產(chǎn)品依然不會(huì)被勞動(dòng)者所占有，勞動(dòng)產(chǎn)品與勞動(dòng)者依然是負(fù)相關(guān)的關(guān)系，其次，勞動(dòng)的強(qiáng)制與被迫依然無(wú)法避免，所有勞動(dòng)的發(fā)言權(quán)依然不被勞動(dòng)者所掌握；再者，企業(yè)為勞動(dòng)者發(fā)展所做的努力主要是針對(duì)企業(yè)發(fā)展需要而進(jìn)行的教育等投資，與在“自由王國(guó)”中人的自由全面發(fā)展大相徑；最后，不言而喻，資本家與勞動(dòng)者的關(guān)系雖然有所緩和，但是永遠(yuǎn)無(wú)法成為一家人，本質(zhì)上依然是對(duì)抗關(guān)系。

第4篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

論文摘要：馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典著作(《資本論誕生的100多年以來(lái)，人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了許多重要而深刻的變化。在西方國(guó)家，與新科技革命相伴隨的經(jīng)濟(jì)信息化和全球化，使資本主義經(jīng)濟(jì)具有了許多新特點(diǎn)，在社會(huì)主義國(guó)家，蘇聯(lián)社會(huì)主義的解體，我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面轉(zhuǎn)型，以及西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響日益增大。面臨著這些挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該如何堅(jiān)持馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。本文應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的范式分析研究了馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典著作《資本論》，探討了這一問(wèn)題。

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要經(jīng)典著作是馬克思的《資本論》。它是一本偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，是馬克思在研究了，英豳資本主義制度建立100多年來(lái)積累的大量詳實(shí)的材料和史實(shí)的基礎(chǔ)上寫(xiě)出的。它對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度，資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行了深入的研究，揭示出了資本主義社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。但是距《資本論》出版，現(xiàn)在資本主義又發(fā)展了‘百多年。在這一百多年里資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)生了巨大的變化：全球化信息化自動(dòng)化智能化大生產(chǎn)，服務(wù)業(yè)在國(guó)民產(chǎn)值中的大比重的大大提高，無(wú)產(chǎn)階級(jí)擺脫了極度貧困化，整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)生活水平的得到很大提高，同時(shí)資本主義家在經(jīng)濟(jì)，社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行宏觀管理，以及歷史上出現(xiàn)的社會(huì)主義風(fēng)潮的平息。這種種馬克思未曾也無(wú)法預(yù)見(jiàn)到的歷史變化，致使馬克思的《資本論》對(duì)當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的解釋力下降，那么我們還能如何堅(jiān)持馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)我們分析研究資本主義經(jīng)濟(jì)及進(jìn)行我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)地位了。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種科學(xué)綱領(lǐng)，它堅(jiān)持的硬核是什么?它能隨社會(huì)條件變化而發(fā)生調(diào)整具有靈活性的保護(hù)帶是什么?它規(guī)定著的經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方向和研究手段的正面啟發(fā)是什么?它在調(diào)節(jié)適應(yīng)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)狀的變化中反面啟示的作用又是怎樣?

很多學(xué)者試圖通過(guò)對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)這兩種范式的根本區(qū)別的研究結(jié)果來(lái)回答《資本論》的硬核是什么的問(wèn)題。有人說(shuō)馬克思研究的是經(jīng)濟(jì)制度(生產(chǎn)關(guān)系)而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是資源的有效配置。我們知道馬克思在《資本論》中不僅探討了經(jīng)濟(jì)制度，也探討了分工理論，價(jià)值理論，再生產(chǎn)理論及經(jīng)濟(jì)周期，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論，在再生產(chǎn)理論中也有關(guān)于資源(生產(chǎn)資料)的有效配囂問(wèn)題的研究。當(dāng)然西方經(jīng)濟(jì)學(xué)巾的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)也探討經(jīng)濟(jì)制度的問(wèn)題。所以這種區(qū)分不全面：也有人說(shuō)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探討的是經(jīng)濟(jì)本質(zhì)，經(jīng)濟(jì)制度的長(zhǎng)期演化，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是日?，F(xiàn)象。也不全然是這樣。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也研究了貨幣，信用，工資，生產(chǎn)價(jià)格，及利潤(rùn)，這類(lèi)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的具體事物和現(xiàn)象，而且從研究方法來(lái)看本質(zhì)的研究也脫離不了對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行全面深入的分析：還有人說(shuō)《資本論》是對(duì)資本主義進(jìn)行批判的學(xué)說(shuō)，而兩方經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)提出建設(shè)性建議的學(xué)說(shuō)。馬克思通過(guò)《資本論》深刻地分析了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的病例，對(duì)其病例的深刻分析就為其處方的開(kāi)出做了很大的貢獻(xiàn)，資本主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)就是相對(duì)過(guò)剩的危機(jī)即有購(gòu)買(mǎi)力的需求不足，原因是生產(chǎn)的社會(huì)化與資本的私人占有之間的矛盾。從這一層面來(lái)說(shuō)，兩方經(jīng)濟(jì)學(xué)某些流派對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出的政策建議就是以《資本論》對(duì)資奉主義經(jīng)濟(jì)制度的分析為基礎(chǔ)。我認(rèn)為以上學(xué)者對(duì)這一問(wèn)題的探討都沒(méi)涉及到馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)和精髓。恩格斯曾今說(shuō)過(guò)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是教條而是方法。我們分析馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，撇開(kāi)具體的如歸納與演繹，抽象與具體，分析與綜合在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中也用到過(guò)的方法，就是它是以歷史唯物主義為世界觀與方法論指導(dǎo)。唯物的觀點(diǎn)，辨證的觀點(diǎn)，發(fā)展放入觀點(diǎn)是我們后來(lái)者學(xué)習(xí)繼承《資本論》小可動(dòng)搖的，它們是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一綱領(lǐng)的硬核。而兩方經(jīng)濟(jì)學(xué)卻建立在理性人，人的主觀感受的偏好效用這些主觀分析的基礎(chǔ)上。當(dāng)然馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)《資本論》作為一部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，它在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論層次上的一系列理論中，又是以勞動(dòng)價(jià)值論為根本。勞動(dòng)價(jià)值論是剩余價(jià)值論及馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)其它理論的基石，是堅(jiān)持馬兜思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不可動(dòng)搖的理論基礎(chǔ)。勞動(dòng)是人類(lèi)存在和發(fā)展的必然條件，是人類(lèi)生活永恒的狀態(tài)。勞動(dòng)價(jià)值論將社會(huì)財(cái)富與人類(lèi)的生活緊密的聯(lián)系起米了。勞動(dòng)價(jià)值論才是真正以人為本的。而這也是根本區(qū)別于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)—薩伊的”三位一體”價(jià)值理論的。很多著名的馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者都認(rèn)為只有承認(rèn)勞動(dòng)價(jià)值論才能堅(jiān)持馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。所以我認(rèn)為馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)《資本淪》的硬核是：建立歷史唯物主義世界觀方法論基礎(chǔ)上的勞動(dòng)價(jià)值論。這是我們學(xué)習(xí)繼承發(fā)展馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要始終捍衛(wèi)的。

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)《資本論》的其它的理論都是它的保護(hù)帶。如分工理論，剩余價(jià)值理論，無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困化理論，社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論，利潤(rùn)率下降趨勢(shì)規(guī)律理論，經(jīng)濟(jì)危機(jī)和周期理論，地租理論等等。它們隨著社會(huì)條件的變化會(huì)受到一定的沖擊，相應(yīng)的可以做出調(diào)整。如對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)的劃分，隨著科技的發(fā)展生產(chǎn)性勞動(dòng)范圍應(yīng)該擴(kuò)大。再如無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困化理論隨著整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，工會(huì)組織的壯大和國(guó)家調(diào)控的加強(qiáng)及社會(huì)文化的提到，它將表現(xiàn)的不那么明顯了。再如利潤(rùn)率下降規(guī)律理論，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了一些新的產(chǎn)業(yè)和行業(yè)，像信息產(chǎn)業(yè)，服務(wù)行業(yè)，它們會(huì)阻止整個(gè)社會(huì)的有機(jī)構(gòu)成的提高，其至降低整個(gè)社會(huì)的有機(jī)構(gòu)成，從而利潤(rùn)率下降規(guī)律理論也需要調(diào)整。所以說(shuō)當(dāng)這些理論碰到與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)看起來(lái)相矛盾或不容易解釋時(shí)我們不該氣餒，不該就放棄，而應(yīng)該對(duì)其調(diào)整和發(fā)展。這也正是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的品質(zhì)，唯物史觀的矛盾的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)，用當(dāng)下的話說(shuō)就叫與時(shí)俱進(jìn)。

第5篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞： 政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 教學(xué)模式改革 探索 思考

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在多數(shù)大學(xué)是作為公共基礎(chǔ)課來(lái)開(kāi)設(shè)的，而財(cái)經(jīng)類(lèi)高等院校是作為專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課來(lái)開(kāi)設(shè)的，其教學(xué)質(zhì)量，不僅影響大學(xué)生的政治思想素質(zhì)，而且影響其它經(jīng)濟(jì)和政治理論課的教學(xué)質(zhì)量，可見(jiàn)其重要性。在改革開(kāi)放后，中國(guó)進(jìn)入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大環(huán)境，各種西方經(jīng)濟(jì)學(xué)著作和理論涌入人們的視野，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又有很多可借鑒之處。因此，對(duì)傳統(tǒng)馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸在大學(xué)經(jīng)濟(jì)課程中被邊緣化，加上原有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)模式不符合學(xué)生的認(rèn)知心理特點(diǎn)，都是照本宣科的教學(xué)模式，提不起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，教學(xué)效果不盡如人意。這要求從事高校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)科研工作的教師必須用務(wù)實(shí)的態(tài)度和發(fā)展的眼光去認(rèn)識(shí)目前教學(xué)中出現(xiàn)的一些弊端和不足，通過(guò)探索新的教學(xué)方法和模式來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量。以下是我對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式所做的一點(diǎn)思考。

一、引入案例分析教學(xué)模式

案例分析教學(xué)模式最早在哈佛法學(xué)院創(chuàng)立，后來(lái)被引用到工商管理教育中，并且在其他學(xué)科中廣泛運(yùn)用，取得了不錯(cuò)的效果。案例教學(xué)就是運(yùn)用案例來(lái)培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的教學(xué)方法，通過(guò)向?qū)W生提供實(shí)際發(fā)生的情況或事件，即案例，組織學(xué)生圍繞一個(gè)或幾個(gè)問(wèn)題展開(kāi)討論和剖析，提出各自的見(jiàn)解，以培養(yǎng)和提高學(xué)生思考問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

現(xiàn)在高校學(xué)生普遍反映《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程中純理論的東西太多，抽象、枯燥的概念難以理解和記憶，理論和實(shí)際聯(lián)系不起來(lái)。而案例分析的教學(xué)模式能將課程講授與學(xué)生切實(shí)關(guān)心的問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，或者跟當(dāng)前的國(guó)際國(guó)內(nèi)熱點(diǎn)、時(shí)事聯(lián)系起來(lái)。案例分析的教學(xué)模式通常針對(duì)即將要講授的或已經(jīng)講解過(guò)的教學(xué)內(nèi)容介紹案例背景，提出激發(fā)學(xué)生從更深層面探求知識(shí)的興趣和動(dòng)力的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)案例的層層剖析，學(xué)生能啟發(fā)思維、激發(fā)認(rèn)知需求。

比如，我們?cè)谥v授價(jià)值規(guī)律問(wèn)題時(shí)，由于學(xué)生在高中重點(diǎn)學(xué)習(xí)過(guò)價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容，如果再重復(fù)講述，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得乏味。我們就讓學(xué)生先自學(xué)價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容、表現(xiàn)形式和作用，以便回憶起以前學(xué)過(guò)的內(nèi)容，也為接下來(lái)的深入分析做鋪墊。然后我們引入案例分析，給學(xué)生介紹1996年到2002年中國(guó)彩電業(yè)價(jià)格大戰(zhàn)及影響等情況，提出問(wèn)題：彩電業(yè)價(jià)格大戰(zhàn)帶來(lái)的影響是什么？引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合價(jià)值規(guī)律的主要作用進(jìn)行分析。在學(xué)生分析的基礎(chǔ)上，教師總結(jié)強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)結(jié)論：價(jià)值規(guī)律的分配社會(huì)勞動(dòng)、配置資源和激勵(lì)創(chuàng)新的作用。接著教師又介紹2003年彩電業(yè)復(fù)蘇的情況和2004年再次降價(jià)的情況，讓學(xué)生結(jié)合所有介紹和分析，思考企業(yè)如何尊重和利用價(jià)值規(guī)律。通過(guò)由表及里、由淺入深的案例介紹和分析，使理論分析進(jìn)一步提升，從而達(dá)到運(yùn)用價(jià)值規(guī)律分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的目的。通過(guò)這樣的案例分析，學(xué)生知道《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》不是空洞的政治說(shuō)教，而是對(duì)社會(huì)主義宏、微觀經(jīng)濟(jì)建設(shè)都有指導(dǎo)意義的理論。再如，在講解資本積聚和資本集中基本原理時(shí)，首先向?qū)W生講解資本積聚、資本集中的概念、聯(lián)系和區(qū)別，然后引入美國(guó)波音飛機(jī)公司與美國(guó)麥道的合并案，德國(guó)寶馬公司與英國(guó)羅弗汽車(chē)公司收購(gòu)案及新惠普合并案等具有世界影響力的現(xiàn)實(shí)案例，引起學(xué)生的興趣，然后請(qǐng)學(xué)生結(jié)合世界科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)，嘗試探究企業(yè)兼并出現(xiàn)的新特點(diǎn)，很好地把資本積聚和資本集中的基本原理和世界經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)。

這樣的案例分析教學(xué)在解惑的過(guò)程中也講清楚了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、主要原理。在分析案例的過(guò)程中，學(xué)生置身于一種真正的事實(shí)環(huán)境或事件平臺(tái)上，會(huì)發(fā)揮主觀能動(dòng)性對(duì)案例進(jìn)行分析、歸納、判斷和確認(rèn)，鍛煉了學(xué)生運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析、解決實(shí)際問(wèn)題的能力和獨(dú)立思考能力。

二、合理使用多媒體教學(xué)課件

多媒體教學(xué)是綜合運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，包括錄音、錄像、投影幻燈、網(wǎng)絡(luò)、電影等多媒體技術(shù)來(lái)輔助教學(xué)。教師應(yīng)圍繞課程重點(diǎn)、難點(diǎn)和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題來(lái)設(shè)計(jì)和制作多媒體課件。利用PowerPoint制作的多媒體課件，具有功能強(qiáng)大、簡(jiǎn)單易用、修改極其方便等特點(diǎn)，教師使用起來(lái)靈活方便。

首先，教師要在透徹了解課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)的需要出發(fā)，突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，編寫(xiě)和制作多媒體課件。課件制作的重點(diǎn)要放在引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和提高思考能力方面。根據(jù)課程內(nèi)容的特點(diǎn)，選擇合適的文檔，在制作過(guò)程中，力求幻燈片的內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要，使學(xué)生一目了然?？筛鶕?jù)授課內(nèi)容的需要，將每一張幻燈片制作成多個(gè)文本框，重點(diǎn)和難點(diǎn)處添加特殊顏色和符號(hào)，還可以根據(jù)需要，對(duì)文本框的內(nèi)容設(shè)置出動(dòng)畫(huà)效果，如切入、飛入、菱形、棋盤(pán)、展開(kāi)等，以滿足教學(xué)的需要。

其次，運(yùn)用多媒體教學(xué)可用的教學(xué)素材很豐富，從電視、電影VCD、DVD等視聽(tīng)材料，以及新聞報(bào)刊、雜志圖片、數(shù)據(jù)中可以找到大量集聲、文、圖、像于一體的適合上課用的素材，特別是關(guān)于經(jīng)濟(jì)方面的案例可具體化、形象化地展示出來(lái)，視聽(tīng)結(jié)合，調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，開(kāi)闊學(xué)生的思路和眼界。

多媒體輔助教學(xué)能夠增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的生動(dòng)性、直觀性，對(duì)啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)思維，提高注意力、分析力、理解力大有裨益。比如，在講授經(jīng)濟(jì)危機(jī)問(wèn)題時(shí)，我們找到資本主義20世紀(jì)30年代大蕭條時(shí)期的影視素材，學(xué)生通過(guò)視聽(tīng)更能了解在資本主義危機(jī)爆發(fā)期間無(wú)產(chǎn)階級(jí)的悲慘生活狀況，并由此引發(fā)對(duì)資本主義制度的深入思考。再如，在講述“經(jīng)濟(jì)全球化與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”時(shí)，我們除了對(duì)學(xué)生講清楚書(shū)上的知識(shí)要點(diǎn)以外，還搜集了許多政府文件和相關(guān)資料，以豐富課堂內(nèi)容。同時(shí)還讓學(xué)生看了剪輯的答記者問(wèn)的視頻，使學(xué)生更好地把握中國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)和大方向。合理運(yùn)用多媒體工具既擴(kuò)大了教學(xué)信息量，拓展了學(xué)生知識(shí)面，又引發(fā)了學(xué)生思考現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的興趣，取得了較好的教學(xué)效果。

三、探索研究性教學(xué)模式

研究性的教學(xué)模式是以實(shí)踐的真實(shí)問(wèn)題為基礎(chǔ)的，使學(xué)生在理論與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中研究與解決問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的目的重在培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。例如，教師在教學(xué)過(guò)程中將課程所涉及的基本原理以具有開(kāi)放性質(zhì)的問(wèn)題情境形式創(chuàng)設(shè)出來(lái)，讓學(xué)生在特定的問(wèn)題情境中去學(xué)習(xí)并驗(yàn)證，這就會(huì)增強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性，同時(shí)也會(huì)使學(xué)生在研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程中增強(qiáng)對(duì)這門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。

研究性教學(xué)模式通常是要求在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生提出研究課題，自主研究。大致分三個(gè)步驟：首先，教師指導(dǎo)學(xué)生有計(jì)劃、有重點(diǎn)地研讀課程內(nèi)容及相關(guān)資料，牢固掌握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，再聯(lián)系中國(guó)的實(shí)際，從課程內(nèi)容中學(xué)習(xí)的經(jīng)典理論和對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有用的東西。通過(guò)這樣的訓(xùn)練，學(xué)生不僅能提高閱讀能力，而且能激發(fā)潛能，找到學(xué)術(shù)研究的切入點(diǎn)。其次，教師組織學(xué)生在了解中國(guó)實(shí)際狀況和學(xué)習(xí)基本理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會(huì)調(diào)查，對(duì)于某些問(wèn)題展開(kāi)專(zhuān)題討論。這不僅給學(xué)生提供了發(fā)表見(jiàn)解的機(jī)會(huì)，而且推動(dòng)了他們對(duì)理論問(wèn)題和社會(huì)實(shí)際問(wèn)題的關(guān)切和研究興趣。隨后，教師需要對(duì)調(diào)查和討論問(wèn)題進(jìn)行多角度的歸納或小結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)學(xué)科的前沿，引發(fā)學(xué)生自主探究的興趣。最后，在學(xué)習(xí)理論內(nèi)容、社會(huì)調(diào)查、專(zhuān)題討論的基礎(chǔ)上，教師要求學(xué)生結(jié)合實(shí)際撰寫(xiě)出科研論文。通常教師對(duì)學(xué)生具體的研究題目不做規(guī)定，是開(kāi)放式的，鼓勵(lì)學(xué)生在查閱資料、大量閱讀并討論的基礎(chǔ)上確定自己的興趣點(diǎn)和研究方向，不要簡(jiǎn)單地做別人已經(jīng)做過(guò)的題目。通過(guò)這樣的訓(xùn)練，學(xué)生才能提高分析問(wèn)題、研究問(wèn)題的能力，體會(huì)研究的樂(lè)趣，真正提高科研能力。

研究性教學(xué)是培養(yǎng)和增進(jìn)學(xué)生研究能力、創(chuàng)新能力的重要途徑，但為其創(chuàng)造外部促進(jìn)學(xué)生學(xué)術(shù)研究的環(huán)境需要學(xué)校對(duì)學(xué)科教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制進(jìn)行改革。以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)為例，這門(mén)課程的教學(xué)模式主要是以教師“滿堂灌”為主的理論講授，對(duì)學(xué)生的成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)就是以學(xué)期結(jié)束的期末考試成績(jī)占70%，平時(shí)成績(jī)占30%（一般以學(xué)生平時(shí)作業(yè)、出勤情況為評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)）。多年來(lái)的教學(xué)效果表明，這種教學(xué)模式與成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)機(jī)制無(wú)法促進(jìn)學(xué)生的自主研究能力，與研究性教學(xué)的基本精神無(wú)法契合。因此，除了在授課方式上的改變外，也要實(shí)施有利于學(xué)生自主研究的成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)機(jī)制，如鼓勵(lì)學(xué)生參與教師主持的與本課程相關(guān)的課題研究；從課程中提煉出一些熱點(diǎn)話題，組織學(xué)生成立研究小組，通過(guò)查閱資料、社會(huì)調(diào)查、討論的形式完成理論知識(shí)的學(xué)習(xí)；在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生提出研究課題，在自主研究的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)研究報(bào)告等，并且每種方式都給予學(xué)生成績(jī)的評(píng)價(jià)以形成最終的成績(jī)?cè)u(píng)定。大學(xué)生成績(jī)考核的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不僅要重視基本理論知識(shí)的理解，而且要考察學(xué)生的思維能力、研究能力和綜合運(yùn)用理論知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，這才是合格的大學(xué)教育。

四、加強(qiáng)學(xué)科社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式的改革，要想使學(xué)生運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，僅僅靠課堂教學(xué)是不夠的，而社會(huì)實(shí)踐教育是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、鞏固和深化課堂知識(shí)、增長(zhǎng)解決實(shí)際問(wèn)題能力的有效途徑。我們要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)學(xué)生搞社會(huì)調(diào)查，讓學(xué)生更好地理論聯(lián)系實(shí)際。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)實(shí)踐有多種形式：1.利用假期讓學(xué)生深入企業(yè)、農(nóng)村實(shí)地考察，完成社會(huì)問(wèn)卷調(diào)查，開(kāi)展以調(diào)查研究為主要形式的社會(huì)實(shí)踐來(lái)進(jìn)行課題研究，讓學(xué)生在深入社會(huì)的過(guò)程中了解經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的現(xiàn)狀、原因，思考解決這些問(wèn)題的對(duì)策與方法，從而形成對(duì)這些社會(huì)經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)和提高學(xué)生分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。比如，我們組織學(xué)生到花溪鎮(zhèn)山村進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，讓象牙塔里的學(xué)生真正感受到新農(nóng)村的建設(shè)情況。2.利用課堂時(shí)間，邀請(qǐng)地方有經(jīng)驗(yàn)的企業(yè)家或經(jīng)濟(jì)部門(mén)的工作者進(jìn)入課堂，結(jié)合某一課題給學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)講解，介紹學(xué)術(shù)界的最新動(dòng)態(tài)或企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中求得生存與發(fā)展的情況，并且與學(xué)生互動(dòng)，開(kāi)闊學(xué)生的眼界，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，拓展學(xué)生的思維空間。比如，我們邀請(qǐng)貴鋼的管理工作者來(lái)到學(xué)校做講座，讓學(xué)生們真正了解國(guó)有企業(yè)改革的困境。3.將以上針對(duì)經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐中的熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行的社會(huì)調(diào)查結(jié)果撰寫(xiě)科研論文并提交。

通過(guò)這種教學(xué)模式，學(xué)生鍛煉了社會(huì)活動(dòng)能力，更加了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的實(shí)際問(wèn)題，更深化了對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的理解和認(rèn)識(shí)社會(huì)調(diào)查。所以，加強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)、立場(chǎng)去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法，很有意義，也行之有效。

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第6篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

（1）以人為本原則。確切地說(shuō)，這里的“以人為本”是指以“勞動(dòng)者為本”。眾所周知，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)區(qū)別之一是立場(chǎng)不同。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)根本方法論是唯物史觀和唯物辯證法，它強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和；強(qiáng)調(diào)在階級(jí)社會(huì)，人總是從屬于一定階級(jí)的人。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中不存在孤立的、抽象的人，而是從屬于一定階級(jí)利益的人。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)是人的勞動(dòng)不斷生產(chǎn)和再生產(chǎn)出供人類(lèi)消費(fèi)的物質(zhì)資料，終點(diǎn)是在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)資料極大豐富的前提下，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。勞動(dòng)者在不同生產(chǎn)關(guān)系中的地位和作用，始終是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的動(dòng)力源泉。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則是以“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)作為出發(fā)點(diǎn)形成的理論邏輯，這一理論體系的邏輯實(shí)質(zhì)上就是資本發(fā)展的邏輯。所以，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯中存在悖論：一方面把人假設(shè)為可以按照最大化原則進(jìn)行理性選擇的“經(jīng)濟(jì)人”，另一方面又把勞動(dòng)者僅僅視為與資本、土地相同的生產(chǎn)要素，根本無(wú)視與其他生產(chǎn)要素相比，勞動(dòng)者具有主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性這一事實(shí)本身。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，更是強(qiáng)調(diào)以人為本，以廣大人民群眾利益為本，理應(yīng)成為它的首要原則。我國(guó)實(shí)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，將涉及多方面深層矛盾和利益關(guān)系的調(diào)整，這種調(diào)整甚至?xí)?lái)社會(huì)陣痛。我們的各項(xiàng)改革措施如何最大程度地減少陣痛、保證廣大人民群眾的利益，應(yīng)該成為深化改革堅(jiān)守的重要理念。

（2）滿足需要原則。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，“需要”（need或want）和“需求”（demand）有重要區(qū)別?！靶枰蓖ǔＪ侵溉说纳婧桶l(fā)展對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的客觀要求。馬克思在分析勞動(dòng)力商品的價(jià)值構(gòu)成時(shí)指出，勞動(dòng)力商品的價(jià)值是由生活資料的價(jià)值表示的，而勞動(dòng)者所需要的生活資料的構(gòu)成具有層次性，包括勞動(dòng)者自己和家屬所需要的“生存資料”，如衣、食、住、行等，也包括教育、文化、健康保健等“發(fā)展資料”。因此，“需要”是以使用價(jià)值來(lái)衡量的。而“需求”概念則不同，它用以描述市場(chǎng)中的交換行為，只要有貨幣、有購(gòu)買(mǎi)力，就形成“需求”，“需求”是從價(jià)值實(shí)現(xiàn)角度分析的。“需求”不一定是客觀“需要”，比如市場(chǎng)上有1萬(wàn)套商品房，從客觀需要即使用價(jià)值角度來(lái)說(shuō)，可以滿足1萬(wàn)個(gè)家庭的需要，但也許由于房?jī)r(jià)過(guò)高，1000個(gè)家庭購(gòu)買(mǎi)了這1萬(wàn)套商品房，從市場(chǎng)的角度看，商品房的價(jià)值得到了實(shí)現(xiàn)，也就形成了市場(chǎng)“需求”，但顯然這些買(mǎi)房者不是為了“需要”，而是為了資本的價(jià)值增殖，其后果必然是房?jī)r(jià)虛高，一方面是需要房子的人買(mǎi)不起房，另一方面是不需要房子的人囤積大量房源。類(lèi)似的問(wèn)題還存在于教育、醫(yī)療、社會(huì)保障等其他公共產(chǎn)品中。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，這表明，我們的生產(chǎn)是以“滿足需要”為根本目的的。當(dāng)然，在社會(huì)主義初級(jí)階段我們還要利用社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，借助價(jià)值規(guī)律來(lái)滿足需要，但這不妨礙“滿足需要”理應(yīng)成為指導(dǎo)我們各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)工作的重大原則。就供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革來(lái)說(shuō)，化解產(chǎn)能過(guò)剩，可以以“滿足需要”為原則制定相應(yīng)政策，比如化解商品房過(guò)剩，可以采取政府購(gòu)買(mǎi)、百姓廉租的形式；化解鋼鐵、水泥等過(guò)剩，可以考慮增加基礎(chǔ)設(shè)施尤其是農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、結(jié)構(gòu)升級(jí)，可以考慮城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間不同消費(fèi)群體的消費(fèi)能力、消費(fèi)需求差異性問(wèn)題；等等。

（3）共享發(fā)展原則。共享發(fā)展理念是我們黨的十八屆五中全會(huì)提出的五大理念之一。十三五規(guī)劃建議中指出，“共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求”，這表明共享發(fā)展已經(jīng)屬于社會(huì)制度深層內(nèi)容。共享是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)追求的理念，這一理念與以勞動(dòng)者為本理念一脈相承。馬克思在科學(xué)揭示資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)規(guī)律基礎(chǔ)上，指出了共享是未來(lái)社會(huì)的重要制度特征。我們黨從強(qiáng)調(diào)“共同富?！钡綇?qiáng)調(diào)“共享發(fā)展”，在理念上是一個(gè)新發(fā)展。共同富裕的實(shí)現(xiàn)途徑強(qiáng)調(diào)先富帶動(dòng)后富，這在一定歷史時(shí)期有其必然性，但今天，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到了新階段，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，我們有了較好的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，強(qiáng)調(diào)“共享發(fā)展”有利于縮小收入差距，增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，體現(xiàn)社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征。提到共享發(fā)展，人們往往想到勞動(dòng)成果分配方面的問(wèn)題。其實(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度中的共享發(fā)展包含的內(nèi)容很豐富，從微觀領(lǐng)域看，企業(yè)層面的共享既包括分配領(lǐng)域的共享，如提高工資，也包括生產(chǎn)領(lǐng)域的共享，如勞動(dòng)條件、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)保護(hù)、勞動(dòng)管理等。在宏觀領(lǐng)域，不僅包括基礎(chǔ)設(shè)施、公共資源的共享，還包括教育、醫(yī)療、社會(huì)保障等公共產(chǎn)品的共享；在消費(fèi)層次上，不僅包括生存資料的共享，還包括發(fā)展資料的共享等。就供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革而言，共享發(fā)展意味著在微觀企業(yè)領(lǐng)域，不能一味把降低工人工資作為提高企業(yè)效率的口實(shí)。影響企業(yè)效率的因素有很多，包括技術(shù)高低、生產(chǎn)資料的性能好壞、企業(yè)管理的先進(jìn)與否、工人積極性創(chuàng)造性的高低等。盡管政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為新創(chuàng)造的價(jià)值是V＋M，二者之間存在此消彼漲的關(guān)系，降低工資就可以提高利潤(rùn)。這是一種靜態(tài)認(rèn)識(shí)，馬克思這一公式揭示了勞資之間的對(duì)立關(guān)系。但利潤(rùn)和工資之間的關(guān)系要復(fù)雜得多，因此不能用線性思維套用馬克思這一思想，認(rèn)為降低工資就能提高利潤(rùn)，即提高企業(yè)效益。

（4）公有主體原則?！肮小笔侵腹兄疲爸黧w”是指主體地位，即堅(jiān)持公有制主體地位原則。眾所周知，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究對(duì)象上有根本區(qū)別。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是把資本主義私有制作為理論前提，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與私有制是孿生兄弟，并把二者看作是人類(lèi)社會(huì)永恒的制度，整個(gè)理論體系是建立在私有制基礎(chǔ)上的資源配置問(wèn)題。而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則是把資本主義所有制以及由其決定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系作為研究對(duì)象，認(rèn)為資本主義所有制只是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展特定階段的產(chǎn)物。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置方式，可以與不同所有制相結(jié)合。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的特征是公有制，社會(huì)主義初級(jí)階段則是以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，在資源配置方式上，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度結(jié)合，形成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。堅(jiān)持公有制主體地位不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的特征，也是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要原則，它是堅(jiān)持以人為本原則、滿足需要原則和共享發(fā)展的制度保障和物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，堅(jiān)持公有制主體性原則，也就堅(jiān)持了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)主義方向。

第7篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，案例，案例教學(xué)法。

所謂案例教學(xué)法，是運(yùn)用案例來(lái)培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的一種教學(xué)方法。它通過(guò)向?qū)W生提供紀(jì)錄實(shí)際發(fā)生的情況或事件即案例，然后組織學(xué)生圍繞一個(gè)或幾個(gè)問(wèn)題展開(kāi)討論和剖析，并提出各自的見(jiàn)解，以培養(yǎng)和提高學(xué)生思考問(wèn)題、分析和解決問(wèn)題的能力。案例教學(xué)法在經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)、法學(xué)類(lèi)以及其他許多應(yīng)用學(xué)科的教學(xué)中，早已被廣泛應(yīng)用并收到了較好的效果。

一、案例教學(xué)法引進(jìn)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的必要性

1.是實(shí)現(xiàn)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課教學(xué)目的與功能的需要

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課是中職學(xué)生必修的基礎(chǔ)理論課之一。作為基礎(chǔ)課，它主要以社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律為研究對(duì)象，以揭示客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律為根本任務(wù)。

為了實(shí)現(xiàn)這樣的目的與功能，任課教師一直在努力地備課和講課。但是，實(shí)事求是的說(shuō)，近些年來(lái)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果并不理想，特別是伴隨國(guó)內(nèi)改革與對(duì)外開(kāi)放的深入，中職學(xué)生在思維方式、生活方式、價(jià)值觀念和心理狀態(tài)上呈現(xiàn)出許多新的變化。這些都使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課面臨更大的困難和挑戰(zhàn)。教學(xué)中我們看到，許多學(xué)生對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不感興趣，有些學(xué)生千方百計(jì)逃課，更多的學(xué)生則是迫于考勤、點(diǎn)名等紀(jì)律約束不得不到課，但不聽(tīng)課。

學(xué)生不認(rèn)真聽(tīng)課，原因固然是多方面的，但教學(xué)方法陳舊恐怕是最直接的原因。教學(xué)方法是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的手段，那種以傳授知識(shí)為目標(biāo)的注入式教學(xué)方法，單調(diào)、呆板、枯燥無(wú)味，很難激發(fā)起網(wǎng)絡(luò)時(shí)代學(xué)子們的學(xué)習(xí)興趣。因此，更新教學(xué)觀念，進(jìn)行教學(xué)方法創(chuàng)新已成為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的當(dāng)務(wù)之急。

2.是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)技能人才的需要

《職業(yè)教育法》規(guī)定，職業(yè)教育的任務(wù)之一是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高技能人才。中職學(xué)生的創(chuàng)新精神主要表現(xiàn)為：好奇心強(qiáng)，喜歡求知，能獨(dú)立思考和探索未知領(lǐng)域，大膽質(zhì)疑，勇于挑戰(zhàn)，敢于提出和堅(jiān)持不同的見(jiàn)解。實(shí)踐能力既包括技能動(dòng)手能力，也包括學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。而傳統(tǒng)的教育觀念過(guò)分強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，是接受人類(lèi)已經(jīng)積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。由于過(guò)于注重知識(shí)的傳授，結(jié)果勢(shì)必束縛、壓抑和阻礙學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新才能的發(fā)展，久而久之，使學(xué)生逐漸喪失了學(xué)習(xí)興趣，喪失了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性，許多學(xué)生只為應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)。因此，必須徹底改變以知識(shí)傳授、繼承為中心的教學(xué)觀念，拋棄“填鴨式”的教學(xué)方法。

采用案例教學(xué)法，通過(guò)讓學(xué)生對(duì)一些有代表性的、客觀存在的“案例”進(jìn)行分析和討論，不僅可以激發(fā)他們的求知欲望，有利于他們理解和掌握基本原理；更重要的是通過(guò)學(xué)生直接參與教學(xué)活動(dòng)，師生共同分析、探討、爭(zhēng)辯、質(zhì)疑，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。

二、案例教學(xué)法在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課改中的應(yīng)用效果

1.增強(qiáng)了課程本身的吸引力，調(diào)動(dòng)了學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)的積極性

以往的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課之所以不受學(xué)生歡迎，一方面是因?yàn)檫@門(mén)課具有理論性強(qiáng)的特點(diǎn)，抽象的理論推導(dǎo)，容易使學(xué)生感到枯燥乏味，另一方面，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的許多內(nèi)容，學(xué)生在高中時(shí)就已經(jīng)接觸過(guò)，簡(jiǎn)單的重復(fù)必然產(chǎn)生“老生常談”的感覺(jué)。采用案例教學(xué)法，可有效的解決以上兩個(gè)方面問(wèn)題。

案例教學(xué)中，教師經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備，把抽象的理論轉(zhuǎn)換成具體生動(dòng)的事例即案例交給學(xué)生，并組織他們開(kāi)展討論。由于每一個(gè)案例的內(nèi)容都是不同的，新奇的事物對(duì)青年學(xué)生有特殊的吸引力，可以激發(fā)他們主動(dòng)思考，積極探討的熱情。

2.為理論聯(lián)系實(shí)際找到了結(jié)合點(diǎn)，使課程教學(xué)更切合中職學(xué)生的特點(diǎn)

理論聯(lián)系實(shí)際是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的基本要求，也是搞好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課教學(xué)的重要原則。然而多年的教學(xué)實(shí)踐表明，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課的理論聯(lián)系實(shí)際的問(wèn)題，并沒(méi)有得到很好的解決。

引入案例教學(xué)之后，使教學(xué)從現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例出發(fā)，把學(xué)生關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題拿到課堂上來(lái)，并讓學(xué)生親自參加討論和分析，這不僅符合中職學(xué)生的思維特點(diǎn)，容易引起他們的共鳴，同時(shí)也為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課理論聯(lián)系實(shí)際找到了結(jié)合點(diǎn)，使學(xué)生學(xué)會(huì)自覺(jué)的運(yùn)用所學(xué)理論去認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題。通過(guò)對(duì)典型案例的分析和討論，使學(xué)生看到了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系，從而增強(qiáng)了深入理解和接觸政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的自覺(jué)性，使教學(xué)效果得到明顯提高。

第8篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)；經(jīng)濟(jì)學(xué)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；目標(biāo)；發(fā)展趨勢(shì)

中圖分類(lèi)號(hào)：F0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3198（2009）03-0008-02

1 中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)

中國(guó)雖然已經(jīng)初步建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，但還存在兩個(gè)方面的缺陷：一方面，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的核心部分尚未徹底觸動(dòng)，深層問(wèn)題沒(méi)有完全解決；另一方面，一些新建立的重大制度仍是框架性的，尚不穩(wěn)固，在具體實(shí)施中還有不少漏洞。因此，建設(shè)一門(mén)能反映中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制特點(diǎn)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路特色的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是有必要的。這也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本目標(biāo)所在，而中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的具體目標(biāo)可分為體制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展三個(gè)部分。

體制結(jié)構(gòu)目標(biāo)主要從中國(guó)的漸進(jìn)式改革和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制上來(lái)分析，所有制結(jié)構(gòu)和個(gè)人收入分配制度及其保障體系較為完善。經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)和宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)。微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)主要包括企業(yè)和企業(yè)制度的完善及國(guó)企改革的推進(jìn)、社會(huì)主義市場(chǎng)機(jī)制、市場(chǎng)體系、社會(huì)主義市場(chǎng)秩序和規(guī)則較為完善。宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)總供給與總需求及其相互關(guān)系的平衡、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)、政府職能得到完善等。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)就是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)（包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式等）和經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)（包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、中國(guó)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、對(duì)外開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系、科學(xué)發(fā)展觀及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧發(fā)展等）。

2 中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的困境

2.1 經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化，研究成果和研究團(tuán)隊(duì)萎縮

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化，甚至已無(wú)立身之地。目前，高校馬思主義經(jīng)濟(jì)理論課程已被嚴(yán)重壓縮，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界研究成果，主要是有關(guān)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的不到十分之一；有的雖然打著經(jīng)濟(jì)學(xué)的招牌如《勞動(dòng)價(jià)值論》，卻在宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)要素價(jià)值論的觀點(diǎn)。

其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的研究生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)不感興趣，更談不上研究。在西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院十七年招收的330名博士生中，他們?cè)趯W(xué)期間發(fā)表的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文一千多篇，其中真正研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的不到10篇。經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)隊(duì)伍中從事經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究者也日益縮小。

2.2 中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)體系與教學(xué)方式嚴(yán)重滯后于國(guó)際化要求

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)體系與教學(xué)方式改革有了長(zhǎng)足的發(fā)展。但教學(xué)體系與教學(xué)方式仍嚴(yán)重滯后于國(guó)際上經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的新發(fā)展。首先，教學(xué)內(nèi)容重復(fù)。以經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生為例，大學(xué)本科階段學(xué)習(xí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容在高中就曾經(jīng)完整的學(xué)習(xí)過(guò)，研究生階段則開(kāi)設(shè)專(zhuān)題性課程，但在體系性、知識(shí)抽象性程度上基本沒(méi)有差異。其次，理論體系被人為割裂。一是將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從體系中分割出來(lái)。二是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分和社會(huì)主義部分在范疇與原理上沒(méi)有科學(xué)銜接，尚未建立整體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。再就是，教學(xué)方式的“封閉性”。當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)缺少足夠的教學(xué)參觀或社會(huì)調(diào)查等課外活動(dòng)。

2.3 經(jīng)濟(jì)理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，教學(xué)方式扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神

首先，理論脫離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，難以滿足本土化的要求。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)社會(huì)科學(xué)，理論來(lái)源于實(shí)踐，目前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法基本上都是教師選定一本教材，以教材為中心開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材出版周期一般較長(zhǎng)，教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題極易產(chǎn)生距離與脫節(jié)；再者，由于國(guó)內(nèi)教材大多直接照搬西方理論，西方理論與中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)本身也有距離。其次，“滿堂灌式”教學(xué)，忽視教學(xué)過(guò)程，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神。在課堂教學(xué)中，老師不可能講清楚全部的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這就要求老師主要傳授學(xué)生科學(xué)合理的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生自學(xué)能力和解決分析問(wèn)題的能力；而偏重于死記硬背和機(jī)械化訓(xùn)練，則缺乏課堂交流和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

2.4 理論研究缺乏規(guī)范性，對(duì)兩個(gè)范式關(guān)系的認(rèn)識(shí)上存在偏差

在過(guò)去幾十年間經(jīng)濟(jì)學(xué)研究取得了很大成就，但相當(dāng)數(shù)量的重大基礎(chǔ)理論問(wèn)題還認(rèn)識(shí)模糊。這一點(diǎn)在對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)問(wèn)題上表現(xiàn)得尤為突出。例如：以什么作為切入點(diǎn)開(kāi)始經(jīng)濟(jì)學(xué)分析？用什么作為主線將這種理論體系貫穿起來(lái)？社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本特征究竟有哪些？社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的原因是什么？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)怎樣才能真正與社會(huì)主義、與公有制有機(jī)結(jié)合起來(lái)？對(duì)這些根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)尚缺乏基本規(guī)范，認(rèn)識(shí)相當(dāng)混亂。

在研究過(guò)程中，明顯地存在著對(duì)兩個(gè)范式關(guān)系的認(rèn)識(shí)上的偏差問(wèn)題。學(xué)術(shù)界存在兩種片面傾向：一是排斥和輕視西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，對(duì)于現(xiàn)代西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論采取一種簡(jiǎn)單否定的態(tài)度；一是把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作唯一科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，忽視它所具有的意識(shí)形態(tài)的成分，否定經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)意義和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)作用。總起來(lái)看，后一種傾向在當(dāng)前呼聲甚高。此外，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中也存在諸如選題過(guò)于寬泛、研究結(jié)論草率等其它問(wèn)題。

3 中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)建

在這種背景下運(yùn)用歷史唯物主義的方法，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中意識(shí)形態(tài)理論與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論相分離，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)成份嵌入經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架之中，實(shí)現(xiàn)兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的整合不僅必要而且可行。

3.1 整合馬克思勞動(dòng)價(jià)值論和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)均衡分析理論

勞動(dòng)價(jià)值論更多關(guān)注的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的本源性問(wèn)題，為揭示資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律提供了理論依據(jù)。均衡分析理論更多描述的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的外在表現(xiàn)，為揭示價(jià)格與供求的內(nèi)在關(guān)系及其資源優(yōu)化配置規(guī)律提供了分析工具。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和任務(wù)已轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資源優(yōu)化配置，將均衡分析工具嵌入馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，可以克服馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)價(jià)格變動(dòng)分析的不足，賦予勞動(dòng)價(jià)值論以新的時(shí)代內(nèi)涵。

3.2 整合馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)勞動(dòng)者行為動(dòng)機(jī)假設(shè)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)人假設(shè)

馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)勞動(dòng)者行為動(dòng)機(jī)假設(shè)注重全社會(huì)成員根本利益的一致性并認(rèn)為勞動(dòng)僅僅是謀生手段，這種分析框架揭示了社會(huì)主義勞動(dòng)者之間生產(chǎn)關(guān)系及其行為動(dòng)機(jī)的本質(zhì)特征，但難免帶有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的局限。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于經(jīng)濟(jì)人“追求個(gè)人效用最大化”假設(shè)，反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體行為動(dòng)機(jī)的某些重要特征，但卻“往往具有非社會(huì)性和非歷史性的傾向”。將兩種行為動(dòng)機(jī)理論整合為在全社會(huì)各階級(jí)各階層根本利益一致基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)人“追求個(gè)人效用最大化”假設(shè)。

3.3 整合馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想和西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬克思晚年時(shí)期未能構(gòu)建起以發(fā)展中國(guó)家為研究對(duì)象的廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。自20 世紀(jì)50 年代以來(lái)，西方興起發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，先后經(jīng)歷了從結(jié)構(gòu)主義到新古典學(xué)派，再到以人為本的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論；從宏觀模式的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論到微觀分析的人類(lèi)發(fā)展理論。這些理論均從不同程度上揭示了經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家擺脫貧窮落后、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、社會(huì)化、現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律。將西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)因素嵌入馬克思廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架，建立中國(guó)特色的發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論，是中國(guó)選擇適合國(guó)情的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。

3.4 整合馬克思階級(jí)分析理論和西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)

在馬克思的分析模型中，包括了新古典分析框架所遺漏的所有因素：制度、產(chǎn)權(quán)、國(guó)家和意識(shí)形態(tài)。然而他未能深入分析未來(lái)生產(chǎn)方式技術(shù)持久進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)充滿活力的動(dòng)力源及各勞動(dòng)者階級(jí)之間以及階級(jí)成員內(nèi)部潛在的利益矛盾對(duì)其的影響。而在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則從供求關(guān)系、均衡價(jià)格的技術(shù)分析轉(zhuǎn)向了產(chǎn)權(quán)關(guān)系、交易費(fèi)用的制度分析，從而揭示了在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，在私人成本和收益與社會(huì)成本和收益不一致條件下，產(chǎn)權(quán)界定、國(guó)家干預(yù)以及意識(shí)形態(tài)等方面的制度創(chuàng)新和制度安排對(duì)技術(shù)持久進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)充滿活力的重要作用。盡管新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)自身尚未形成完整的理論體系，但不妨礙我們將該學(xué)說(shuō)中的科學(xué)因素嵌入經(jīng)濟(jì)學(xué)階級(jí)分析理論框架中。

4 中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

4.1 走向規(guī)范和實(shí)際

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野不斷開(kāi)闊，方法不斷創(chuàng)新，比較成功地實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)型，越來(lái)越走向規(guī)范化。但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)從總體上看還是不成熟的。基礎(chǔ)理論還比較薄弱，研究方法還比較落后，學(xué)科規(guī)范還不夠嚴(yán)格，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種科學(xué)體系還在形成，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持走向規(guī)范。建立學(xué)術(shù)規(guī)范，發(fā)展學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展和提高的重要條件和必由之路。

多年來(lái)的改革開(kāi)放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論仍然落后于實(shí)踐，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛。為此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持走向?qū)嶋H。對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，當(dāng)務(wù)之急是要從實(shí)際出發(fā)，搞清楚中國(guó)所面臨的究竟是什么樣的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，仔細(xì)分析問(wèn)題背后的原因，找出解決問(wèn)題的具體方法和途徑并且揭示出中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律。

4.2 走向開(kāi)放和世界

經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)放是不可避免的。既勇于肯定，又勇于否定，一切取決于是否經(jīng)得住實(shí)踐的檢驗(yàn)，而不論源于何時(shí)，出于何人，來(lái)自何方。經(jīng)濟(jì)學(xué)走向開(kāi)放包括兩個(gè)方面：一是堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)，將外來(lái)的理論綜合到中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和中國(guó)實(shí)踐中去；二是堅(jiān)持走出去，要加強(qiáng)交流和不同學(xué)科間的聯(lián)系，進(jìn)行多學(xué)科理論、多元研究方法與手段的綜合運(yùn)用。

經(jīng)過(guò)20多年的改革開(kāi)放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)也正在逐步走向世界。但中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)走向世界，必須首先立足本土，其次必須立足經(jīng)濟(jì)，關(guān)注技術(shù)，立足當(dāng)代，面向未來(lái)，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究始終面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，具有鮮明的中國(guó)特色。

參考文獻(xiàn)

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第9篇：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：境外合作辦學(xué)；課堂教學(xué)；教學(xué)方法的選擇和優(yōu)化

中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.19311/ki.1672-3198.2016.07.088

1 境外合作辦學(xué)課堂教學(xué)的現(xiàn)狀及準(zhǔn)備

教育國(guó)際化是經(jīng)濟(jì)全球化的必然趨勢(shì)，境外合作辦學(xué)是一種國(guó)內(nèi)國(guó)外教育資源優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的有效途徑。境外合作辦學(xué)的主要教學(xué)形式，是在境外使用本國(guó)語(yǔ)言進(jìn)行課堂講授。在境外學(xué)校授課的過(guò)程中，課堂教學(xué)的實(shí)施效果與學(xué)生的漢語(yǔ)水平有著直接聯(lián)系。學(xué)生的漢語(yǔ)水平高，課堂教學(xué)效果就會(huì)好一些；反之，課堂效果就會(huì)很差。由于學(xué)生的漢語(yǔ)水平參差不齊，課堂教學(xué)也呈現(xiàn)出多樣化的狀況。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)類(lèi)各專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課程，這門(mén)課程的教學(xué)目的和要求非常明確。希望學(xué)生通過(guò)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，掌握政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理、理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)今資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)兩大陣營(yíng)中出現(xiàn)的新情況、新現(xiàn)象和新問(wèn)題，會(huì)應(yīng)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論視角進(jìn)行分析，做到理論與實(shí)踐的有效結(jié)合，學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題能提出自己的理解與看法。這些是對(duì)國(guó)內(nèi)大學(xué)生的教學(xué)要求，在境外合作辦學(xué)教學(xué)中，這門(mén)課程的教學(xué)目的和要求要做出相應(yīng)的改變。我們要對(duì)這門(mén)課程的課堂教學(xué)有一個(gè)前期準(zhǔn)備。

首先，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程理論性較強(qiáng)，內(nèi)容比較枯燥，即使是中國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)中也覺(jué)得枯燥乏味，提不起精神。如何利用有效的課堂教學(xué)方法來(lái)調(diào)動(dòng)境外學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，任課教師要有一個(gè)充分的思想準(zhǔn)備。教師該用什么教學(xué)方法和教學(xué)輔助手段，要做到心中有數(shù)。

其次，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課程主要包含三個(gè)板塊的內(nèi)容：第一板塊是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一般理論的介紹，包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、商品和價(jià)值、貨幣與資本等內(nèi)容；第二板塊是資本主義經(jīng)濟(jì)的介紹，包括剩余價(jià)值的生產(chǎn)、資本主義分配等內(nèi)容；第三板塊是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的相關(guān)介紹，如社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)體制改革、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展等。其中最后一個(gè)板塊更多地結(jié)合了中國(guó)的案例，這些對(duì)境外學(xué)生來(lái)說(shuō)是比較陌生的。他們對(duì)中國(guó)的情況不甚了解，即使知道一些，也是一知半解，沒(méi)有辦法把這些案例與理論進(jìn)行有效結(jié)合。所以，要盡可能的把中國(guó)的特殊情況與境外這個(gè)國(guó)家的情況做一個(gè)比較。通過(guò)比較分析法，讓境外學(xué)生能夠清晰地認(rèn)識(shí)到與中國(guó)的差別在哪里。

第三，在正式授課前，任課教師要對(duì)這個(gè)境外國(guó)家大學(xué)階段開(kāi)設(shè)的課程有一個(gè)初步了解。通過(guò)掌握境外這個(gè)國(guó)家的大學(xué)開(kāi)設(shè)課程，了解哪些課程與我們?cè)诰惩忾_(kāi)設(shè)的課程有相關(guān)性和相似性。如在越南的大學(xué)課程中要開(kāi)設(shè)胡志明思想，每位學(xué)生都要至少學(xué)習(xí)45課時(shí)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理論部分與胡志明思想有相同的理論淵源，在授課過(guò)程中要有所區(qū)別或側(cè)重，盡可能不要與胡志明思想重復(fù)。如果教師能夠熟練掌握胡志明思想這門(mén)課程的主要內(nèi)容，在授課中有意識(shí)地把胡志明思想與結(jié)合起來(lái)，效果會(huì)不錯(cuò)。

2 境外課堂教學(xué)方法的影響因素

所謂課堂教學(xué)方法就是在整個(gè)課堂教學(xué)過(guò)程中，授課教師作為主導(dǎo)方，利用課堂有效時(shí)間把規(guī)定范圍內(nèi)的教學(xué)內(nèi)容傳授給學(xué)生，最終完成教學(xué)目標(biāo)中所使用的各種方法。所以說(shuō)，授課教師在課堂上選擇什么樣的教學(xué)方法非常重要，直接決定了課堂教學(xué)效果的實(shí)施和課堂效率的高低。課堂教學(xué)方法多種多樣，采用哪種教學(xué)方法，受諸多因素影響，授課教師要學(xué)會(huì)選擇和變化。

首先，教學(xué)方法受該門(mén)課程的學(xué)科性質(zhì)影響。如語(yǔ)言類(lèi)學(xué)科中的專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)、大學(xué)英語(yǔ)等課程，主要培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，那就應(yīng)該偏重詞匯和語(yǔ)法的講解，讓學(xué)生在課堂上多說(shuō)多練；如理工類(lèi)學(xué)科中的物理、化學(xué)等課程，實(shí)驗(yàn)和數(shù)據(jù)占據(jù)的比重最大，那我們就應(yīng)該采用實(shí)驗(yàn)和演示的方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的操作能力與動(dòng)手能力。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，是高等學(xué)校理論課和經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)各專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)和核心課程，理論性很強(qiáng)，且與現(xiàn)實(shí)結(jié)合緊密，使用的教學(xué)方法要符合政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)。

其次，教學(xué)方法受教學(xué)內(nèi)容的影響。課堂教學(xué)方法應(yīng)隨著教學(xué)內(nèi)容的變化而變化。如講授生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式這一章節(jié)，屬于認(rèn)知領(lǐng)域的教學(xué)內(nèi)容范疇，比較適合采用案例教學(xué)法，讓學(xué)生清楚了解整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程中生產(chǎn)、交換、分配與消費(fèi)的相互關(guān)系；而貨幣與貨幣流通這一章節(jié)，與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)緊密相關(guān)，則適合采用課堂模擬法和課外實(shí)踐法較好。讓學(xué)生模擬市場(chǎng)交易情景，進(jìn)行貨幣結(jié)算；把學(xué)生分為賣(mài)方和買(mǎi)方兩部分，在模擬交易中掌握貨幣流通規(guī)律。

第三，教學(xué)方法還受到學(xué)生課堂接受能力的影響。課堂接受能力與該生的智力水平、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣等緊密相連。授課教師應(yīng)該掌握每個(gè)學(xué)生的個(gè)體情況，選擇的教學(xué)方法必須是建立在能發(fā)展學(xué)生的智力水平、培養(yǎng)學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣、樹(shù)立學(xué)生的正確學(xué)習(xí)態(tài)度上的。對(duì)于境外合作辦學(xué)的這些國(guó)際學(xué)生，授課教師必須有一個(gè)整體了解，其中最主要的是要了解學(xué)生的漢語(yǔ)水平能力，這直接影響到學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的掌握和理解。對(duì)于漢語(yǔ)水平不是很好的國(guó)際學(xué)生來(lái)說(shuō)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這種專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的課程，是不容易理解和掌握的。所以，授課教師使用的教學(xué)方法要因人而異，根據(jù)學(xué)生的接受能力適時(shí)調(diào)整。

作為一名教師，我們都清楚，任何一種教學(xué)方法都不是萬(wàn)能的，不是適用于任何課堂教學(xué)的。在這門(mén)課程中，這種教學(xué)方法非常適合；如果我們換一門(mén)課程，仍然還使用這種教學(xué)方法也許會(huì)適得其反。所以，在境外課堂教學(xué)過(guò)程中，授課教師要從學(xué)校對(duì)國(guó)際學(xué)生的教學(xué)要求以及學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，把多種教學(xué)方法糅合起來(lái)，尋求一種適合境外教學(xué)課堂而且能夠行之有效的教學(xué)方法，使境外教學(xué)達(dá)到較好效果。

3 境外教學(xué)過(guò)程中選擇合適的課堂教學(xué)方法主要考慮的內(nèi)容

3.1 以境外學(xué)生的漢語(yǔ)水平為基礎(chǔ)進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的課堂接受能力

境外課堂教學(xué)的主要目的在于利用漢語(yǔ)教學(xué)促進(jìn)國(guó)際學(xué)生的漢語(yǔ)水平，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和知識(shí)運(yùn)用能力，那最好、最合理的教學(xué)方法必須要求符合學(xué)生的實(shí)際情況、符合學(xué)生的接受能力才能促進(jìn)學(xué)生的整體發(fā)展。在教學(xué)過(guò)程中，我們講求因材施教，要求教師對(duì)每個(gè)學(xué)生有一個(gè)大致了解：如漢語(yǔ)水平怎么樣、有什么興趣愛(ài)好、平時(shí)的課堂反應(yīng)如何等等。教師了解了這些情況之后，就可以根據(jù)學(xué)生的整體漢語(yǔ)水平，安排合適的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)與此相配套的教學(xué)方法。如果教學(xué)內(nèi)容太難，境外學(xué)生的現(xiàn)有漢語(yǔ)水平還無(wú)法達(dá)到對(duì)該知識(shí)的理解；再加上不合適的教學(xué)方法，無(wú)疑于雪上加霜。

3.2 充分考慮境外學(xué)生的智力因素和非智力因素

根據(jù)相關(guān)研究表明，境外學(xué)生的學(xué)習(xí)受智力因素和非智力因素的雙重影響，其中非智力因素的影響尤為重要。非智力因素主要包括學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)的興趣、個(gè)人的價(jià)值觀等。在智力因素沒(méi)有明顯區(qū)別的情況下，非智力因素則成為影響境外學(xué)生學(xué)習(xí)能力能否提高的重要因素。學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、態(tài)度和興趣是因人而異的，注重個(gè)體因素，且沒(méi)有一個(gè)固定標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求和衡量。因此，授課教師在選擇使用什么樣的課堂教學(xué)方法時(shí)，除了智力因素外，更要充分考慮非智力因素帶來(lái)的影響。這些課堂教學(xué)方法，必須是建立在能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人價(jià)值觀體現(xiàn)的基礎(chǔ)上。

3.3 課堂教學(xué)方法的選擇要與境外學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等自學(xué)能力結(jié)合起來(lái)

作為一名合格的教師，在課堂教學(xué)中，不僅注重課程內(nèi)容的講授，更要重視知識(shí)的輻射，把這種教學(xué)方法貫通到課堂內(nèi)外。境外辦學(xué)的課堂教學(xué)中學(xué)生的自學(xué)能力要從聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等方面加強(qiáng)與培養(yǎng)。學(xué)生的漢語(yǔ)水平參差不齊，要在課堂上有意識(shí)地培養(yǎng)。授課過(guò)程中，語(yǔ)速要適中，要讓學(xué)生能夠跟上教學(xué)進(jìn)度，學(xué)到的內(nèi)容學(xué)生能聽(tīng)懂、學(xué)討論、學(xué)質(zhì)疑。要讓學(xué)生大膽地在課堂上發(fā)表自己的觀點(diǎn)，有針對(duì)性地要求學(xué)生在課下寫(xiě)讀后感或聽(tīng)課感受。

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，仍然以授課教師課堂講授為主要形式，這樣勢(shì)必造成學(xué)生對(duì)教師的依賴。在課堂上，一貫的程序是教師講授完主要內(nèi)容，針對(duì)學(xué)生應(yīng)掌握的知識(shí)點(diǎn)提出問(wèn)題，要求學(xué)生思考討論；學(xué)生這時(shí)候不是說(shuō)閑話，就是玩手機(jī)，對(duì)老師的問(wèn)題不去動(dòng)腦筋思考，反正覺(jué)得老師一會(huì)兒會(huì)公布答案，何必浪費(fèi)時(shí)間去討論去思考呢！這種課堂教學(xué)方式如果不改變，學(xué)生的思考能力會(huì)退化，更不用說(shuō)培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力了。所以，授課教師在平常的教學(xué)過(guò)程中，就應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，要讓學(xué)生積極發(fā)揮個(gè)人主觀能動(dòng)性，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題并能解決問(wèn)題。

3.4 要學(xué)會(huì)多種教學(xué)方法的結(jié)合，整合優(yōu)點(diǎn)，摒棄缺點(diǎn)

教學(xué)方法有很多，每種教學(xué)方法有其優(yōu)勢(shì)所在，也有一定的局限性。不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，要求教師在課堂教學(xué)中使用多種教學(xué)方法。比如，在講授“競(jìng)爭(zhēng)與壟斷”這一章節(jié)內(nèi)容時(shí)，就要用到傳統(tǒng)講授法（教師講解一些基本的知識(shí)、概念），也要用到案例分析法（與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的壟斷案例，最好選擇國(guó)際上比較出名的企業(yè)進(jìn)行舉例分析）。只有把多種教學(xué)方法科學(xué)地結(jié)合起來(lái)使用，課堂教學(xué)才能達(dá)到較好的效果，學(xué)生的知識(shí)能力才能獲得最大的提高。

另外還要自覺(jué)利用多媒體教學(xué)手段開(kāi)展和組織教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)、問(wèn)題研究、互動(dòng)學(xué)習(xí)、意義建構(gòu)等以學(xué)生為主體的教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的改革與創(chuàng)新。

4 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)的優(yōu)化

基于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程特點(diǎn)，應(yīng)立足于課堂教學(xué)。如何使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的課堂教學(xué)更為豐富，教學(xué)效果更為突出，我們還必須注意課堂教學(xué)的優(yōu)化。

第一，在課堂教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)案例教學(xué)，提高課堂教學(xué)吸引力。

案例教學(xué)是在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程課堂教學(xué)中貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的重要環(huán)節(jié)之一，是整個(gè)教學(xué)內(nèi)容和課程體系中不可分割的組成部分。它不但幫助學(xué)生進(jìn)一步鞏固所學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論課程中有關(guān)基本概念、原理和方法的理解和記憶，更重要的是它是連接書(shū)本理論知識(shí)和實(shí)際分析能力的紐帶。作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)就是在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握一定經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)用于實(shí)踐活動(dòng)中，提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。它倡導(dǎo)學(xué)生積極將自己學(xué)習(xí)中遇到的疑點(diǎn)、難點(diǎn)拿到課堂上或?qū)W習(xí)小組中討論，讓學(xué)生以案例情節(jié)為線索，自覺(jué)進(jìn)入實(shí)踐現(xiàn)場(chǎng)，充當(dāng)其中角色，獨(dú)立思考，獨(dú)立決策。

第二，在課堂教學(xué)中加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際，突出教學(xué)的核心與精髓。

我們使用理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法，主要是提高學(xué)生思考問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)理論性很強(qiáng)的課程，所以注定了這門(mén)課程的理論聯(lián)系實(shí)際空間的廣闊性。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能一味地使用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教師只管自己講課，而不與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，在課堂上學(xué)生只是一個(gè)觀眾，一個(gè)陪襯。如果這樣，學(xué)生會(huì)覺(jué)得整個(gè)課堂枯燥乏味，不愿意上這門(mén)課，逃課現(xiàn)象嚴(yán)重。但是，使用理論聯(lián)系實(shí)際的方法，則可以把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與當(dāng)前國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生參與到課堂教學(xué)中來(lái)，最終獲得教學(xué)相長(zhǎng)的效果。