中醫(yī)藥文化重要性精選(九篇)

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第1篇：中醫(yī)藥文化重要性范文

文化建設(shè)使文化理念正在影響世界

全球化是進(jìn)入新世紀(jì)以來的關(guān)鍵詞，經(jīng)濟(jì)的全球化特別是信息技術(shù)的高速發(fā)展，迅速地拉近了各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族之間的地理距離和文化距離。在這樣的世界里面，如果你想關(guān)起門來把自己和世界隔開是行不通的，因?yàn)樵谑澜缫粋€(gè)小角落發(fā)生的一件事情都可能對(duì)我們產(chǎn)生很大的影響，所以全球化的浪潮應(yīng)該說已經(jīng)滲透到了世界的每一個(gè)角落，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)演化成以經(jīng)濟(jì)為先導(dǎo)、以軍事實(shí)力為后盾、以文化價(jià)值觀的傳播和滲透貫穿全局的全方位的競(jìng)爭(zhēng)。在這樣的時(shí)代，單憑軍事、經(jīng)濟(jì)這樣的硬實(shí)力很難贏得其他國(guó)家的尊重，而文化的積淀、人文的魅力這樣的東西越來越受到普遍性的關(guān)注。上個(gè)世紀(jì)90年代的時(shí)候，美國(guó)政治學(xué)家約瑟夫奈提出了軟實(shí)力的概念，他主要是指通過軟性的影響力而不是通過硬性的方式，或者國(guó)際交流中實(shí)力的概念。我們看到在當(dāng)今的國(guó)際上，權(quán)力之爭(zhēng)很大程度上是對(duì)思想的爭(zhēng)奪。如果說一個(gè)國(guó)家的文化能夠被其他國(guó)家所吸收或者融合到其他國(guó)家文化當(dāng)中去，那么這個(gè)國(guó)家和其他國(guó)家之間就多幾分理解，少幾分?jǐn)骋?。我們看到中?guó)是世界第三大貿(mào)易國(guó)，前年超過了日本成為了第二大經(jīng)濟(jì)體。我們?cè)囍砸环N旁觀者的視角來看，中國(guó)960萬平方公里的土地，占著世界人口總量四分之一，再加上最近幾十年經(jīng)濟(jì)的迅速增長(zhǎng)，其他國(guó)家很容易會(huì)產(chǎn)生龐然大物的威脅感。在這樣一種情況下，我們通過文化的交流來減少摩擦，來消除誤解是最直接也是最可行的方式。面對(duì)當(dāng)前各種行行的“中國(guó)”，如果說我們要樹立大國(guó)形象，要實(shí)現(xiàn)和平崛起，必須有跟大國(guó)地位相稱的文化方面的內(nèi)核，必須用文化的理念去影響這個(gè)世界，所以，大發(fā)展大繁榮應(yīng)該是一個(gè)國(guó)家在世界上真正崛起的標(biāo)志。

文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義

十報(bào)告把目前的中國(guó)發(fā)展布局定位成五位一體，包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)，這樣一種新的架構(gòu)反映的不僅僅是一個(gè)發(fā)展布局的調(diào)整，更重要的是反映了國(guó)家的發(fā)展理念，從原本的注重相對(duì)單一的經(jīng)濟(jì)效率轉(zhuǎn)向社會(huì)的整體繁榮，文化在實(shí)現(xiàn)這個(gè)過程當(dāng)中扮演著舉重若輕的角色。文化是一個(gè)戰(zhàn)略問題，它不是以往的對(duì)文化的理解，認(rèn)為它只是韻母，今天它已經(jīng)成為國(guó)家戰(zhàn)略層面的問題。

其實(shí)我們黨對(duì)文化問題歷來非常重視，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期提出的“兩大法寶”是筆桿子加槍桿子，這里的筆桿子其實(shí)指的就是文化宣傳方式。最近的幾次黨代會(huì)當(dāng)中對(duì)文化問題的強(qiáng)調(diào)可以看到黨對(duì)文化認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變。十五大的時(shí)候，我們提出社會(huì)主義現(xiàn)代化應(yīng)該有繁榮的經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該有繁榮的文化；十六大的時(shí)候提出先進(jìn)文化的概念，區(qū)分文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)；十七大報(bào)告當(dāng)中把文化單列一章，提出要更加自覺更加主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，并且有了很多新的提法，理論上的閃光點(diǎn)，比如說文化軟實(shí)力的概念、和諧文化的概念、中華民族共同精神家園的概念等，十提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，看得出來，我們黨對(duì)文化的重要性和緊迫性的認(rèn)識(shí)在不斷提高，對(duì)文化發(fā)展戰(zhàn)略的研究也是在不斷深化。我們看到，在當(dāng)今的世界，文化從幕后走到了臺(tái)前，如果說文化只是作為隱性的基因在起作用，現(xiàn)在已經(jīng)成長(zhǎng)為現(xiàn)行的力量。進(jìn)入21世紀(jì)，人類面臨的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題更加復(fù)雜，文化因素將會(huì)在新的世紀(jì)當(dāng)中發(fā)揮更加重要的作用。（本文作者：陸長(zhǎng)軍 單位：通榆縣文化館）

第2篇：中醫(yī)藥文化重要性范文

1．改正不良習(xí)慣，做一名中職文明好學(xué)生，塑文明校園風(fēng)尚

講文明、懂禮貌是每個(gè)學(xué)生從入學(xué)開始接受教育的第一堂課程。幼兒園開始的學(xué)生最尊敬老師。早上入園，要說“老師早”，下午離園，要說“老師再見”。在幼兒園生活時(shí)學(xué)生以幫老師做事為榮，老師在學(xué)生心中具有神圣的地位。但隨著學(xué)生進(jìn)入小學(xué)、中學(xué)、中職后，老師在學(xué)生心目中的神圣地位便隨著學(xué)歷的升高而降低。追溯起來，便是我國(guó)傳統(tǒng)的“唯有讀書高”的教育體制長(zhǎng)期對(duì)人們的影響。讓學(xué)生和家長(zhǎng)認(rèn)為只有讀書才是最重要的，講文明、懂禮貌變成了一件瑣事、小事，不值一提。我們現(xiàn)代社會(huì)中職學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生是應(yīng)用型人才，教育要適合社會(huì)發(fā)展的需要，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求，學(xué)生除需具有一定的專業(yè)知識(shí)外，還具備一定的儀容儀表、言談舉止方面的整體素質(zhì)，禮儀教育顯得尤為重要。講文明、懂禮貌這樣的瑣事、小事也在校園文化禮儀教育中重要起來。尊敬老師，塑一顆感恩的心;團(tuán)結(jié)同學(xué)、樂于助人;體現(xiàn)校園禮儀，讓學(xué)生在心中重新樹立起“做一個(gè)好學(xué)生”的思想。有人說:“校園應(yīng)是一本活的教科書，使每座墻都能說話。”學(xué)習(xí)教育不僅僅是通過詞語、說教起作用，而且還通過立體的、多彩的、無聲的環(huán)境時(shí)時(shí)處處對(duì)師生的思想、情操、行為、習(xí)慣產(chǎn)生熏陶、滲透和影響’從感知的角度講，其教育意義更深刻，更持久。校園文化環(huán)境作為一種環(huán)境教育力量，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著重要的影響。校園文化環(huán)境的終極目標(biāo)就在于創(chuàng)設(shè)一種氛圍，以其陶冶學(xué)生情操，構(gòu)建學(xué)生健康人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。校園精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次。要塑造文明校園風(fēng)尚，就要體現(xiàn)學(xué)校良好的精神風(fēng)貌。好的校風(fēng)能催人奮進(jìn);好的教風(fēng)才能引導(dǎo)和租金學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、積極向上;好的學(xué)風(fēng)才能提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平及明辨是非的能力，樹立正確的人生觀。

2．糾正“以我為中心”的思想意識(shí)，做一個(gè)好孩子，提倡家庭禮儀

現(xiàn)在的學(xué)生基本上都是獨(dú)生子女。自他(她)們出世起，就是家庭中的核心，是家里的小皇帝、小公主，吃、穿都要最好，父母省吃儉用也要滿足孩子各方面的要求。甚至于有的孩子在讀完大學(xué)后仍不愿意出來工作，讓父母來養(yǎng)我，在社會(huì)上形成“啃老族”。我們中職學(xué)校教育的目的就是為了育人。要學(xué)會(huì)做人，首先要學(xué)會(huì)做父母的好孩子。通過最近幾年流行的日流、韓劇，我們看到韓國(guó)人在家中非常注重家庭禮儀。對(duì)年長(zhǎng)者敬語，不頂撞父母、行為要遵從年長(zhǎng)者的意愿。這些現(xiàn)象在韓國(guó)在司空見慣，而在我們自視“文明古國(guó)”的家庭中卻少見為怪，不得不引起我們的深思?！岸Y”的本質(zhì)是誠，是關(guān)心人、體貼人。讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心別人、體貼別人，首先從身邊的人做起，學(xué)會(huì)尊敬自己的父母，關(guān)心自己的家人。美國(guó)國(guó)會(huì)于1972年正式規(guī)定每年6月的第三個(gè)星期天為父親節(jié)，而每年5月的第二個(gè)星期天為母親節(jié)，在這一天，兒女們都要盡可能的趕回家中為父母歡度節(jié)日，以表示對(duì)父母的尊敬，并在全國(guó)推行“公民教育”;日本設(shè)立“道德時(shí)間課”、“友愛課”;韓國(guó)《道德》課的第一條目標(biāo)是:使之理解日常生活所必要的禮節(jié)和道德規(guī)范的意義與重要性。由此可見，禮儀教育要取得好的教育效果，就應(yīng)該開辟出多種教育途徑。只有學(xué)校教育與家庭教育有機(jī)的結(jié)合起來，形成教育的同步性、一致性和整體性，才能有效地實(shí)施文明禮儀教育。

3．反對(duì)損人利己行己，做一個(gè)好公民，構(gòu)建和諧社會(huì)

第3篇：中醫(yī)藥文化重要性范文

 

關(guān)鍵詞：聲樂藝術(shù)、文化修養(yǎng)、重要性

人創(chuàng)造了文化，而文化又影響著人，滲透于人，塑造著人，所以我們無論是在精神還是在物質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)中，都必須格外注重文化修養(yǎng)這一問題。文化修養(yǎng)是聲樂藝術(shù)的靈魂。

    一、聲樂的屬性

從聲樂的文化屬性看，聲樂本身就是文化的產(chǎn)物，尤其是音樂文化的產(chǎn)物。因?yàn)閺乃男问降絻?nèi)容的不斷變化、不斷充實(shí)、不斷升華的過程中，浸透了人的聰明智慧、美學(xué)思想、音樂觀念、音樂思維、音樂邏輯。所以，學(xué)者們都說一部聲樂發(fā)展史，實(shí)質(zhì)上就是一部世界音樂思想的發(fā)展史、音樂思維的發(fā)展史。

什么是聲樂，它是音樂的一種，是以人聲為樂器演奏（演唱）出來的音樂。人聲的特點(diǎn)非其他樂器能比，它的音樂對(duì)人類來說是最先聽到的，最先感受到的，交流思想信息、情感的聲音，以人聲的音樂打動(dòng)人更直接更賦予感染力。怪不得很多教器樂演奏的老師常向自己的學(xué)生說：“你拉的（或吹的）要象歌唱的一樣”。就連演奏曲譜上就有“如歌的”這個(gè)表情術(shù)語。人聲的音樂有其他樂器沒有的特點(diǎn)，在多數(shù)作品中人聲的音樂都有歌詞，于是這部分音樂就有了雙重表現(xiàn)，詞和音樂的結(jié)合使內(nèi)容不確定的音樂帶上了文學(xué)給予的相當(dāng)確定性，又使比較確定性的文字帶上了不確定的色彩，引人去聯(lián)想，從聽覺引起的心緒是難以用語言表達(dá)的感受。聲樂的社會(huì)功能是極強(qiáng)的，因?yàn)槿巳硕寄艹?。歌者?dòng)情動(dòng)容，聽者感人肺腑，藝術(shù)魅力無與倫比。  

二、文化修養(yǎng)的重要性

正因?yàn)橐魳酚幸陨系膶傩院吞攸c(diǎn)，圍繞著它就產(chǎn)生了大量的聲樂作曲家、歌唱家，產(chǎn)生了不同流派不同風(fēng)格的浩如煙海的作品，使之獨(dú)自成為一個(gè)完整的聲樂藝術(shù)體系，成為一門博大精深的學(xué)問，成為一個(gè)音樂王國(guó)，具有了深厚而巨大的文化內(nèi)涵。

既然聲樂是一個(gè)完整的藝術(shù)體系，在這個(gè)體系中又有濃烈的文化內(nèi)涵，那么，作為一個(gè)聲樂藝術(shù)的實(shí)踐者，要想駕馭這門藝術(shù)，就必然要有強(qiáng)大的藝術(shù)能力，而這強(qiáng)大的藝術(shù)能力除了有過硬的技術(shù)，主要來源于文化修養(yǎng)的深厚廣博。歌曲或聲樂作品是文學(xué)藝術(shù)和聲樂藝術(shù)的二合體，聲樂作品大都以思想深刻、內(nèi)涵豐富、文學(xué)性強(qiáng)、藝術(shù)性高的詩詞或歌曲音樂創(chuàng)作的文學(xué)基礎(chǔ)。

形成了聲樂作品的文學(xué)性和文學(xué)特征。比如，中國(guó)歌曲、歌劇中可能涉及的體裁起碼有詩、詞、劇本、小說、散曲、時(shí)調(diào)等。拿現(xiàn)已知的著名聲樂作品來講，已涉及有古詩數(shù)十首，蔡文姬的胡笳十八拍、唐詩、宋詞諸多作家、元代及明清的詩詞作者，以及近現(xiàn)代的劉半農(nóng)、徐志摩、等作家。外國(guó)歌曲、清唱?jiǎng)『透鑴≈兴婕暗捏w裁有詩、劇本、小說、神話、史詩等。涉及的作家從英國(guó)的莎士比亞到法國(guó)的戈蒂埃、魏爾倫，從德國(guó)的歌德、席勒、海涅到俄國(guó)的普希金、托爾斯泰。還有圣經(jīng)中的故事、贊美詩、經(jīng)文歌等也進(jìn)入了聲樂文獻(xiàn)。歌唱與文學(xué)是緊密聯(lián)系在一起的，歌詞的文學(xué)性甚至在很大程度上決定著歌曲的藝術(shù)性，而對(duì)歌唱中文學(xué)性的認(rèn)識(shí)也同樣反映出一個(gè)歌唱者的文化水平和審美能力。要唱好任何一首歌曲或表現(xiàn)好任何一個(gè)聲樂作品，首先要對(duì)作品的思想內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)容理解透徹，在充分理解和把握的基礎(chǔ)上，才能運(yùn)用聲音正確表現(xiàn)出歌曲作品質(zhì)的內(nèi)涵，表現(xiàn)作品思想內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)境界。如果沒有一定的文學(xué)知識(shí)，像《玫瑰三愿》、《紅豆詞》、《陽關(guān)三疊》等歌曲，就可能出現(xiàn)內(nèi)容理解上的難度。另一方面，聲樂演唱不只是對(duì)作品的一種傳達(dá)的再現(xiàn)，更重要的是一種創(chuàng)作性的藝術(shù)活動(dòng)，即所謂的二度創(chuàng)作。因此，在對(duì)聲樂作品的演繹中，就需要通過自己所具有的和掌握的文學(xué)知識(shí)和文化修養(yǎng)，對(duì)聲樂作品的時(shí)代背景、表現(xiàn)特征、藝術(shù)手法、民族特色等，進(jìn)行分析和掌握，這樣才能根據(jù)聲樂作品的文學(xué)內(nèi)容、音樂風(fēng)格和表現(xiàn)特征進(jìn)行最佳的設(shè)計(jì)和安排，從而使聲樂作品的藝術(shù)處理和藝術(shù)表現(xiàn)，更加合乎作者的創(chuàng)作意圖和作品本意?！∷?，文化修養(yǎng)對(duì)聲樂藝術(shù)的實(shí)踐者來說，是至關(guān)重要的，如果我們不能認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，并身體力行地去提高文化修養(yǎng)，那我們就會(huì)變得蒼白無力、單薄乏味，在博大的聲樂藝術(shù)的瀚海中只能停留在表面或不深的層面而顯得華而不實(shí)，或心有余而力不足。因此，我們可以說，深厚的文化修養(yǎng)能使我們從哲學(xué)的高度、思想的高度、人性的高度去觸摸聲樂藝術(shù)最深邃、最本質(zhì)的東西，引領(lǐng)我們從聲樂藝術(shù)的必然王國(guó)走進(jìn)聲樂藝術(shù)的自由王國(guó)。

第4篇：中醫(yī)藥文化重要性范文

關(guān)鍵詞：群眾文化；藝術(shù)；實(shí)踐；重要性

中圖分類號(hào)：G24文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）17-0218-01

一、群眾文化藝術(shù)綜合實(shí)踐的重要性，主要由三方面的要素構(gòu)成

（一）時(shí)展的需要

任何文化藝術(shù)都是一定社會(huì)活動(dòng)的精神產(chǎn)物，不可避免地會(huì)打上相應(yīng)的社會(huì)烙印。不同時(shí)代生發(fā)的社會(huì)文化藝術(shù)，必然帶有不同時(shí)代的特征。群眾文化藝術(shù)作為一定社會(huì)精神產(chǎn)物的組成部分，同樣要受到時(shí)代觀念的影響，為一定社會(huì)條件所制約，并隨著社會(huì)的進(jìn)步不斷發(fā)展。國(guó)民經(jīng)濟(jì)的繁榮，在物質(zhì)條件上為滿足群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的全面拓展提供廠可靠保障；社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深入發(fā)展，向群眾文化藝術(shù)提出了更為多向性的要求。特別是社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)各種文化藝術(shù)活動(dòng)的興旺，各類群眾文藝節(jié)目頻繁投入綜藝演出，便反映出綜合藝術(shù)實(shí)踐在促進(jìn)精神文明建設(shè)中的重要作用。時(shí)展的需要與群眾提高文化藝術(shù)活動(dòng)質(zhì)量的意愿相統(tǒng)一，是綜合實(shí)踐必要性的最基本表現(xiàn)。

（二）自身提高的需要

普及、提高，再普及、再提高，是群眾文化藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。推動(dòng)這種遞進(jìn)式提高的關(guān)鍵，是群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的組織者和參與者自身的提高。即使是初期的自發(fā)性娛樂活動(dòng)，參加活動(dòng)的群眾在獲得一定滿足后，便會(huì)自然產(chǎn)生新的需求，進(jìn)行新的娛樂嘗試。隨著社會(huì)的演變，不同時(shí)期的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)者在傳承前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，又會(huì)產(chǎn)生跟當(dāng)時(shí)社會(huì)思想觀念同步的更高層次的活動(dòng)需求，投入新層面上的實(shí)踐活動(dòng)，由此不斷推動(dòng)群眾文化藝術(shù)向前發(fā)展。當(dāng)代群眾文化藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容，已經(jīng)由單向性選擇往多元化選擇拓展。與此相適應(yīng)，必須提高組織活動(dòng)的水平和質(zhì)量，個(gè)人必須獲得更多綜藝才能，也就成為群眾文化藝術(shù)活動(dòng)組織者自身向新層面提升的需求。這些只有通過綜合實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。

（三）群眾文化藝術(shù)發(fā)展的需要

時(shí)展的影響與群眾文化藝術(shù)活動(dòng)者自身提高的需求，是促進(jìn)群眾文化藝術(shù)發(fā)展的客觀因素，而群眾文化藝術(shù)本身的發(fā)展更需要在文化藝術(shù)趨向、活動(dòng)樣式、培訓(xùn)骨干能力等方面的豐富和提高。在現(xiàn)代文化藝術(shù)潮流的影響下，群眾文化藝術(shù)頻繁參與各種綜合藝術(shù)演出，跟專業(yè)文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)交流更加密切，從耳濡目染和潛移默化之中，提高自身整體水平。而且，由于群眾文化藝術(shù)在社會(huì)活動(dòng)中的主流意識(shí)不斷增強(qiáng)，使它越來越注重各個(gè)種類之間的相互影響、相互滲透，發(fā)揮綜合藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，已經(jīng)成為群眾文化藝術(shù)自身發(fā)展的新趨勢(shì)。近年來，社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化藝術(shù)活動(dòng)蓬勃興起，不僅擴(kuò)大了活動(dòng)范圍，更反映出它所具有的多樣化特點(diǎn)，正在成為藝術(shù)普及的新亮點(diǎn)。為了適應(yīng)新的發(fā)展需要，培養(yǎng)具有整合才能的藝術(shù)輔導(dǎo)骨干隊(duì)伍勢(shì)在必行。群眾文化藝術(shù)呈現(xiàn)的這些廣泛性發(fā)展需求，把綜合實(shí)踐推向了更為重要的地位。

二、如何進(jìn)行綜合實(shí)踐

作為一門教學(xué)的課程，群眾文化藝術(shù)綜合實(shí)踐具有十分鮮明的包容性和系統(tǒng)性特征。在整個(gè)課程中，不僅融合多種技藝才能于一身，包含各種知識(shí)理論于一體，而且從輔導(dǎo)知識(shí)、技能掌握、整合應(yīng)用到策劃組織、編排創(chuàng)新、綜合體現(xiàn)等方面，形成了系列，貫穿于實(shí)踐過程的始終。

（一）運(yùn)用唯物辯證法

唯物辯證法是經(jīng)過實(shí)踐證明的科學(xué)思想方法，它就像一把鑰匙，能夠打開正確認(rèn)識(shí)群眾文化藝術(shù)綜合實(shí)踐規(guī)律的大門，引導(dǎo)人們運(yùn)用正確的思維方式去進(jìn)行綜合藝術(shù)的實(shí)踐。

（二）注重理論與實(shí)踐相結(jié)合

注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，是群眾文化藝術(shù)綜合實(shí)踐教學(xué)的一個(gè)基本原則。貫徹這一原則，有兩種現(xiàn)象需要引起注意：一種是輕視理論指導(dǎo)的現(xiàn)象，認(rèn)為實(shí)踐本身就是行動(dòng)，只要去做就行；一種是忽視實(shí)踐體現(xiàn)的現(xiàn)象，覺得理論上都已經(jīng)懂了，不用實(shí)踐也可以。

（三）掌握專業(yè)知識(shí)和技能

通過積極掌握和充分運(yùn)用知識(shí)技能，來鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，是貫徹群眾文化藝術(shù)綜合實(shí)踐教學(xué)原則的主要途徑，它貫穿于綜合實(shí)踐的整個(gè)過程之中。積累的知識(shí)越豐富，掌握的技能越全面，運(yùn)用時(shí)就越能得到充分的發(fā)揮，獲得的能力也就會(huì)更強(qiáng)。

（四）加強(qiáng)獨(dú)立構(gòu)思和創(chuàng)造能力

第5篇：中醫(yī)藥文化重要性范文

當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展使得大量的文化產(chǎn)物通過不同的途徑涌入人們的視線。網(wǎng)絡(luò)、傳媒的高度發(fā)達(dá)，使得人們接受新鮮事物的熱情更加高漲，各種新穎的舞蹈種類與形式，為大眾舞蹈的蓬勃發(fā)展注入了新鮮血液。從幼小的兒童，到朝氣蓬勃的青少年，再至已滿鬢花白卻依然神采奕奕的老年人，大家都積極投身到歡樂的舞蹈中，感受舞蹈給他們帶來的身心愉悅。

一、舞蹈的德育功能

舞蹈教育對(duì)于教育者和受教育者，都是艱苦的。對(duì)于受教育者的學(xué)生，正可以通過這種艱苦的學(xué)習(xí)過程，受到吃苦精神和堅(jiān)強(qiáng)意志的教育，磨礪練習(xí)者的意志，培養(yǎng)吃苦耐勞，勇于拼搏的精神。舞蹈動(dòng)作技能的形成，需要長(zhǎng)期、艱苦、枯燥的訓(xùn)練，一個(gè)看似簡(jiǎn)單的動(dòng)作，往往經(jīng)過幾千遍、幾萬遍的反復(fù)練習(xí)。很多舞蹈的初學(xué)者因?yàn)闊o法堅(jiān)持而放棄。因此，在舞蹈技能形成的同時(shí)，能夠磨礪練習(xí)者的意志，培養(yǎng)吃苦耐勞，勇于拼搏的精神。

增強(qiáng)練習(xí)者的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作能力。舞蹈一般是集教學(xué)、訓(xùn)練、表演等方面于一體，有嚴(yán)格的統(tǒng)一性、規(guī)范性、強(qiáng)制性，這種統(tǒng)一性、規(guī)范性、強(qiáng)制性有助于培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)格的紀(jì)律觀，有助于培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作配合意識(shí)和榮譽(yù)觀念。目前，大學(xué)生中獨(dú)生子女比較多，在城市學(xué)生中獨(dú)生子女已占絕大多數(shù)。一些學(xué)生缺乏團(tuán)隊(duì)意識(shí)，因此，通過舞蹈這種教育形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)，是十分必要的。特別是集體舞蹈，是男女合作的群體活動(dòng)形式。它能有效地促進(jìn)練習(xí)者的心理全面發(fā)展，改變一個(gè)孤獨(dú)少言、消極離群的性情，使心胸變得更寬廣，形成平易近人、與人為善的性格，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)互助、熱愛集體的精神，使練習(xí)者學(xué)會(huì)欣賞他人、尊重他人。

二、舞蹈藝術(shù)在大眾文化中的智力開發(fā)作用

科學(xué)和藝術(shù)是人類文明的兩大基礎(chǔ)?？茖W(xué)和藝術(shù)的雙重超越是人類全面發(fā)展的最高目標(biāo)。舞蹈藝術(shù)的實(shí)踐性有助于促進(jìn)受教育者的左右腦平衡發(fā)展，強(qiáng)化受教育者的感知力、記憶力、觀察力、想象力、創(chuàng)造力。想象力是藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。舞蹈藝術(shù)在幫助人們形成審美感受和審美興趣的同時(shí)，喚起人的創(chuàng)造熱忱，培養(yǎng)了人們整合創(chuàng)新、聯(lián)系貫通和跨學(xué)科遷移的多種功能。舞蹈有助于提高人的創(chuàng)造思維開發(fā)。思維是智力的核心，舞蹈所表現(xiàn)的藝術(shù)美、自然美、人格美、文化美往往是啟迪心智。舞蹈藝術(shù)不僅能培養(yǎng)人分析問題解決問題的能力而且還能培養(yǎng)人的情感意志、興趣、形象思維及創(chuàng)造性。舞蹈藝術(shù)能促使情商和智商很好地結(jié)合，在人生的道路上共同發(fā)揮作用。

三、舞蹈藝術(shù)在大眾文化中的健身作用

自娛性是大眾舞蹈的一個(gè)重要而鮮明的特征。作為閑暇活動(dòng)來說，人們將大眾舞蹈看作是實(shí)現(xiàn)與滿足人類精神需求的媒介，看作是心靈溝通與交往的方式，人們自由地、心情放松地、自覺自愿地去宣泄、去追求，從中得到了更能刺激自身感官愉悅的氛，并在這種不斷產(chǎn)生的信息反饋中達(dá)到自我愉悅的。同時(shí)，作為社區(qū)成員參與實(shí)踐的大眾舞蹈，體現(xiàn)的實(shí)質(zhì)是一種群體價(jià)值，其自娛性也絕不僅僅是給予人們感官層次上的單一，而是具有感性和理性兩種心理活動(dòng)的多種層次上的相互滲透和融合，使參與者在愉悅之中得到高尚的、有益的精神陶冶。

大眾舞蹈是一項(xiàng)很具鍛煉價(jià)值的全民健美、健身和健心運(yùn)動(dòng)，它能健美體型、鍛煉體魄。舞蹈是改變體能的最佳方法，不論古人還是現(xiàn)代人都已證實(shí)了它的功能。經(jīng)常參加大眾舞蹈，進(jìn)行形體訓(xùn)練，可以改善體型體態(tài)，對(duì)人的形體進(jìn)行“生物學(xué)”改造，使體態(tài)豐滿、和諧、勻稱，使形體符合一定的健美標(biāo)準(zhǔn)。長(zhǎng)期從事大眾舞蹈訓(xùn)練，對(duì)心血管系統(tǒng)會(huì)產(chǎn)生很大的影響。它能使人的心臟得到鍛煉，使心肌發(fā)達(dá)，心搏有力，心臟每次收縮時(shí)排出的血量增加，每分鐘心跳次數(shù)逐漸減少，從而使心臟有一定的休息時(shí)間。同時(shí)，當(dāng)代人們的心理負(fù)擔(dān)過重，就業(yè)下崗、考試落榜、升等晉級(jí)等一樁樁煩心事，百感交集，如果焦慮過多，心理沖突過大，往往會(huì)引起精神疾病。而跳舞卻能使人調(diào)整身心，逐步消除情緒障礙，以取得心態(tài)平衡，保持樂觀的心情，以飽滿的情緒再度投入緊張的學(xué)習(xí)和工作。所以，社區(qū)大眾舞蹈最基本的意義還是提高居民的身心健康。

用大眾舞蹈能夠表達(dá)人們對(duì)偉大祖國(guó)的熱愛，對(duì)美好生活的向往，展示一個(gè)社區(qū)的精神風(fēng)貌，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，最大限度地活躍和促進(jìn)群眾文化活動(dòng)的開展，提升社區(qū)的文化層次和品位。要堅(jiān)持創(chuàng)作編排一些內(nèi)容健康、富有動(dòng)感、節(jié)奏明快、風(fēng)格各異、寓教于樂的大眾舞蹈，豐富群眾的文化生活，使越來越多的群眾走進(jìn)文化廣場(chǎng)。如今，市民已經(jīng)將大眾舞蹈作為相互幫助、相互學(xué)習(xí)、交流感情、建立友誼、增長(zhǎng)知識(shí)、健身強(qiáng)體的手段，不同層次、不同素質(zhì)、不同愛好的人們都能在這里找到屬于自己的心靈天地。我們要找準(zhǔn)社區(qū)群眾文化發(fā)展的個(gè)性和方向，通過廣大群眾對(duì)大眾舞蹈的認(rèn)同和參與，盡快建設(shè)成群眾藝術(shù)普及與提高的場(chǎng)所，形成整個(gè)社區(qū)大眾舞蹈的文化氛圍。這樣的話，大眾舞蹈就會(huì)成為一道展示市民文化生活的城市景觀。

第6篇：中醫(yī)藥文化重要性范文

【關(guān)鍵詞】跨文化意識(shí)；英語教學(xué)；重要作用

一、引言

隨著我國(guó)社會(huì)生活的不斷發(fā)展，我國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的交際次數(shù)變的更加頻繁，交流的內(nèi)容也變得更加具體，這時(shí)候英語就成為兩國(guó)之間最重要的交流工具，并且也使我國(guó)的當(dāng)代英語教育發(fā)展得到了廣泛的關(guān)注。但是，由于我國(guó)與其他西方國(guó)家在歷史文化、交流習(xí)慣等方面上具有很大的差異，這就使在我國(guó)目前英語教學(xué)當(dāng)中，總是存在著一些與英語實(shí)際應(yīng)用不相適應(yīng)的問題，在一定程度上阻礙了英語教育的發(fā)展。一般來說，大部分的人們對(duì)本民族的文化特征具有強(qiáng)烈的依賴性，對(duì)其他的文化帶來的影響都多多少少帶有著一些排斥感，導(dǎo)致了許多因文化差異多引起的社會(huì)沖突和矛盾，這在我國(guó)當(dāng)代英語教學(xué)上體現(xiàn)非常明顯。我們目前多說的跨文化意識(shí)，就是人們?cè)趯?duì)待不同國(guó)家的文化特點(diǎn)上，要有良好的文化認(rèn)同感和接受感，對(duì)待文化差異上也要有良好的大局觀，及時(shí)的對(duì)不同的文化差異進(jìn)行適應(yīng)、接受和包容，從而達(dá)到文化共融的目的。

二、跨文化意識(shí)在當(dāng)代英語教育中的重要作用

1.跨文化意識(shí)能夠有效的提高英語教育的教學(xué)質(zhì)量。眾所周知，英語在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中一直扮演者一個(gè)非常重要的角色，也是教育學(xué)者最想讓學(xué)生提高的一個(gè)學(xué)科。因此，要想提高英語的教學(xué)質(zhì)量，就要采用跨文化意識(shí)的進(jìn)行培養(yǎng)，學(xué)會(huì)改變傳統(tǒng)的英語教學(xué)中存在學(xué)習(xí)阻力，把英語教育學(xué)習(xí)的重點(diǎn)從詞匯、語法上得以轉(zhuǎn)移，使英語能夠作為一種交流工具，充分發(fā)揮其獨(dú)特的交際功能，這樣做不僅僅能夠減輕教師在英語教育中的負(fù)擔(dān)，而且還有利于提高同學(xué)們對(duì)于英語學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)興趣，從而實(shí)現(xiàn)英語教育教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提升。2.跨文化意識(shí)可以在很大程度上增強(qiáng)同學(xué)們對(duì)于英語學(xué)習(xí)的積極性。作為一名學(xué)生，好奇心和興趣總是其最好的指導(dǎo)老師。采用跨文化意識(shí)進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，同學(xué)們一開始總會(huì)接觸到各種不同文化風(fēng)度、生活方式等，這就很容易能夠引起學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，其強(qiáng)烈的好奇心就會(huì)使他們努力的去了解英語，學(xué)習(xí)英語在不同文化特點(diǎn)下的應(yīng)用，從而更好的為他們了解世界、拓寬視野提供幫助。3.跨文化意識(shí)使得同學(xué)們的英語交際能力得到良好的提升。要想學(xué)好一門外語，只學(xué)不練是不行的，不僅僅要掌握基礎(chǔ)的語言知識(shí)，更重要的就是要加強(qiáng)平的語言交際能力，從而實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的英語語言教學(xué)。在我過目前的英語教學(xué)中融入跨文化意識(shí)，能夠良好的提高英語的實(shí)際應(yīng)用的特點(diǎn)，使同學(xué)們?cè)谟⒄Z交流和表達(dá)過程中，學(xué)會(huì)如何更好的去組織語言進(jìn)行表達(dá)。4.跨文化意識(shí)融入當(dāng)代的英語教學(xué)，能夠適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的要求。我國(guó)開展一系列的英語教育教學(xué)活動(dòng)的最初目的就是為我國(guó)的社會(huì)發(fā)展和對(duì)外開放所服務(wù)。學(xué)生經(jīng)過良好的英語教學(xué)，可以培養(yǎng)出自己的全面綜合素質(zhì)，這些全面的素質(zhì)教育可以概括為英語的交際能力、文化修為素養(yǎng)和英語的自主學(xué)習(xí)能力等等。

三、解決我國(guó)當(dāng)代英語教學(xué)問題的應(yīng)用策略

1.培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。要想讓同學(xué)們具有良好的跨文化意識(shí)，首先最重要的就是讓他們了解跨文化意識(shí)的重要性，明確跨文化意識(shí)在今后的英語教學(xué)當(dāng)中所扮演的重要角色，這樣就有利于激發(fā)他們對(duì)于英語學(xué)習(xí)的興趣，也在很大程度減少了學(xué)生在英語閱讀上因文化差異多帶來的誤解。同時(shí)，老師在日常的英語教學(xué)當(dāng)中，要注重提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的自信心，為其以后的英語交際奠定良好的基礎(chǔ)。2.老師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法、努力為同學(xué)們樹立良好的英語交際環(huán)境。在以往的英語教學(xué)當(dāng)中，并沒有很好應(yīng)用跨文化意識(shí)，比較看重同學(xué)們對(duì)于基本英語詞匯和語法的積累，缺乏相應(yīng)的交流手段。所以，在今后的教學(xué)當(dāng)中，老師首先應(yīng)該將國(guó)外的風(fēng)土人情、生活方式和傳統(tǒng)的習(xí)俗以文化教學(xué)的形式呈現(xiàn)給同學(xué)們，然后老師根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，開展一些有意義的英語交際活動(dòng)，讓同學(xué)們自己組織英語語言表達(dá)自己意思，從而不僅僅鍛煉他們的語言組織能力，而且還在一定程度上加深了他們對(duì)跨文化意識(shí)的認(rèn)識(shí)，使跨文化意識(shí)給我國(guó)當(dāng)代英語教學(xué)帶來積極作用，真正的落在實(shí)處。3.在學(xué)習(xí)過程中，注重借鑒國(guó)外其他國(guó)家的學(xué)習(xí)方法，進(jìn)一步的完善相關(guān)的英語語言學(xué)習(xí)的設(shè)施。要有適合英語教育發(fā)展的設(shè)施和設(shè)備，才能保證跨文化意識(shí)能夠在英語教育當(dāng)中，更好的發(fā)揮其重要的作用。因此，我國(guó)的教育學(xué)者應(yīng)該充分借鑒國(guó)外先進(jìn)的教學(xué)理念和教學(xué)方法，用完善我國(guó)相關(guān)教學(xué)設(shè)備的方式來彌補(bǔ)我國(guó)在英語教育方面的不足，從而進(jìn)一步提升教學(xué)質(zhì)量，契合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。

四、結(jié)語

通過本文的討論，跨文化意識(shí)融入到我國(guó)當(dāng)代的英語教育當(dāng)中，發(fā)揮了非常重要的作用，不僅僅是提高了同學(xué)們的英語積極性，鞏固了對(duì)英語英語知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)，幫助同學(xué)們完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，而且還促進(jìn)我國(guó)英語教育提升了教學(xué)水平，還在一定程度上使得我國(guó)語言交流又好又快的發(fā)展。同時(shí)，隨著不斷培養(yǎng)老師和同學(xué)們的跨文化意識(shí)，逐步彌補(bǔ)了我國(guó)以往英語教學(xué)當(dāng)中存在的各種弊端，從而培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的英語交際人才，為我國(guó)的對(duì)外開放事業(yè)的發(fā)展提供了良好的保障，達(dá)到了英語教育的最終教學(xué)任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：中醫(yī)藥文化重要性范文

當(dāng)然，創(chuàng)作中的參與性和互動(dòng)性也是十分重要的。能夠在校園文化與校園精神的持續(xù)發(fā)展中，依照自然情節(jié)，挖掘校園文化的內(nèi)涵，并因時(shí)間的沖刷、歷史的積淀，使作品的本意漸泯，而其文化與精神卻能引起公眾的心靈的震撼和共鳴。

除此之外，由于學(xué)校環(huán)境屬性的特別需求，作品形式與材質(zhì)的安全性與持久性，作品內(nèi)涵與題材的適當(dāng)性，設(shè)計(jì)計(jì)劃的教育性與功能性意義等，都是重點(diǎn)考慮的因素。因?yàn)槭鼙娛峭ㄟ^公共藝術(shù)品的形狀、色彩、質(zhì)感、體量、特征等信息來理解和操作，所以，我們應(yīng)該讓公眾一看就明白它的功能及操作方式，并以不斷創(chuàng)造出的新的公共藝術(shù)形態(tài)及文明形式顯示出校園的生命力，給人以新的感受與思考。將形式、結(jié)構(gòu)變?yōu)橹苯颖憩F(xiàn)生存空間的手段，與大自然建立聯(lián)系，這種取于自然、歸于自然的表現(xiàn)手段，將使校園充滿活力與溫馨，更富魅力。

那么，校園公共藝術(shù)要如何才能合理設(shè)計(jì)與安放？首先，我們?cè)谧鑫幕?、做雕塑、合理設(shè)計(jì)與安放藝術(shù)品，應(yīng)該有自己的文化立場(chǎng)和文化態(tài)度，不要盲目地跟著人家走。其次，我們的領(lǐng)導(dǎo)部門和決策人，不要為顯示自己有文化修養(yǎng)而一意孤行，而要虛心聽取專家的意見。憑自己對(duì)藝術(shù)問題的一知半解去發(fā)號(hào)施令，肯定會(huì)做出反文化、反雕塑的事來。試想，那些在美學(xué)上丑陋的模仿品給社會(huì)大眾所造成的藝術(shù)污染會(huì)影響幾代人，特別是不利于校園文化與校園精神的可持續(xù)發(fā)展。

當(dāng)然，校園公共藝術(shù)不是一種藝術(shù)樣式，事實(shí)上，校園公共藝術(shù)可以采用豐富的藝術(shù)形式來實(shí)現(xiàn)，如建筑、雕塑、繪畫、攝影、書法、水體、園林景觀小品、公共設(shè)施；還可以是地景藝術(shù)、裝置藝術(shù)、高科技藝術(shù)、行為藝術(shù)、表演藝術(shù)等。這些都為校園公共藝術(shù)品的合理安放提供了多種形式的可能。詩人荷爾德林曾語：“人詩意地居住于大地上”。詩意似乎可與美學(xué)、藝術(shù)等詞同義置換，作為具有普遍意義的人如何詩意地居住于大地上，那就要通過對(duì)公共環(huán)境進(jìn)行符合人自身審美意愿的、符合彰顯文化特色的、符合對(duì)環(huán)境保護(hù)的藝術(shù)改造，設(shè)置反映這種普遍審美要求———“詩意地居住”的公共藝術(shù)作品，使公共環(huán)境更加人性化、美學(xué)化。

第8篇：中醫(yī)藥文化重要性范文

關(guān)鍵詞:林業(yè)植物；檢疫標(biāo)準(zhǔn)；標(biāo)準(zhǔn)化；現(xiàn)狀

Abstract:Elaboratedtheforestryplantquarantinestandardizationwork’sfunctionandtheimportance,briefedandsummarizedourcountryforestryplantquarantinestandardizationworkpresentsituation,theexistencequestion,proposedstrengthenedtheworkthesuggestionandthecountermeasure.

keyword:Forestryplant;Quarantinestandard;Standardization;Presentsituation

前言

林業(yè)植物檢疫(原稱森林植物檢疫)是指依照植物檢疫法規(guī)采取的控制林業(yè)檢疫性有害生物傳播蔓延、保護(hù)森林資源和國(guó)土生態(tài)安全的一項(xiàng)重要措施。林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化則是通過制定和實(shí)施標(biāo)準(zhǔn),對(duì)林業(yè)植物檢疫的全過程規(guī)范化和系統(tǒng)化,從而達(dá)到最佳的防控效果,取得最佳經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)效益的活動(dòng)。林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化是保證林業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)性活動(dòng),是林業(yè)現(xiàn)代化的重要環(huán)節(jié),對(duì)促進(jìn)我國(guó)林業(yè)的又快又好發(fā)展,規(guī)范我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的法制化、規(guī)范化進(jìn)程具有重要的意義。

1林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作的作用及其重要性

1·1作用

1·1·1可補(bǔ)充植物檢疫法規(guī)的內(nèi)容,推動(dòng)林業(yè)有害生物依法治理的進(jìn)程標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家法律法規(guī)在技術(shù)上的補(bǔ)充。林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)是依據(jù)《植物檢疫條例》和《植物檢疫條例實(shí)施細(xì)則(林業(yè)部分)》等相關(guān)法律法規(guī)制定的。通過林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)的制定,特別是一些強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)的制定,可有力地補(bǔ)充《植物檢疫條例》和《植物檢疫條例實(shí)施細(xì)則(林業(yè)部分)》在技術(shù)上的有關(guān)規(guī)定,并對(duì)強(qiáng)化植物檢疫檢驗(yàn)技術(shù)和除害處理技術(shù)、加強(qiáng)檢疫管理和人員管理、規(guī)范檢疫行為、維護(hù)檢疫執(zhí)法秩序、體現(xiàn)相關(guān)法律法規(guī)的內(nèi)涵和內(nèi)容等方面具有重要作用,必將成為林業(yè)有害生物治理過程中的重要技術(shù)基礎(chǔ)和重要依據(jù)。

1·1·2可加快林業(yè)植物檢疫技術(shù)成果的轉(zhuǎn)化,提高林業(yè)有害生物科學(xué)防控的水平標(biāo)準(zhǔn)不能遷就或滿足于落后的生產(chǎn)水平在植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)制修訂過程中,通過吸納國(guó)內(nèi)外的新成果、新技術(shù)和新經(jīng)驗(yàn),并隨著標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施,成為促進(jìn)科研成果轉(zhuǎn)化的紐帶和橋梁,對(duì)加快成果轉(zhuǎn)化、提高林業(yè)植物檢疫和有害生物科學(xué)防控水平都具有重要意義。

1·1·3可提高林業(yè)植物檢疫工作的效率,節(jié)約人力物力資源標(biāo)準(zhǔn)的重要特征之一就是重復(fù)性。在生產(chǎn)實(shí)踐中,標(biāo)準(zhǔn)化就是要對(duì)重復(fù)發(fā)生的事物盡量減少或消除不必要的勞動(dòng)消耗,這對(duì)提高工作效率,節(jié)約人力、物力資源具有重要作用。通過新標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施,不僅可以推進(jìn)林業(yè)植物檢疫工作制度化、規(guī)范化、科學(xué)化,而且可以減少檢疫工作的盲目性,節(jié)省工作經(jīng)費(fèi),提高工作的整體效率。

1·2重要性

1·2·1林業(yè)植物檢疫工作特殊性的需要林業(yè)植物檢疫是融行業(yè)管理、行政執(zhí)法、技術(shù)指導(dǎo)和技術(shù)服務(wù)于一體的工作,具有工作程序復(fù)雜、內(nèi)容繁多、技術(shù)性和規(guī)范性要求高、涉及面廣、社會(huì)責(zé)任大等特點(diǎn),是我國(guó)控制有害生物傳播擴(kuò)散的一項(xiàng)最為重要的工作。植物檢疫相關(guān)的法律法規(guī)只對(duì)宏觀的工作及主要的方面作了規(guī)定,難以兼顧技術(shù)、管理等具體細(xì)節(jié)問題,而這些工作則需要一系列完善的標(biāo)準(zhǔn)來補(bǔ)充和規(guī)范。

1·2·2國(guó)際化新形勢(shì)的需要隨著經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展,技術(shù)性貿(mào)易壁壘已成為一個(gè)國(guó)家保護(hù)本國(guó)產(chǎn)業(yè),促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段。應(yīng)對(duì)技術(shù)性貿(mào)易壁壘,直接取決于技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系完善和精密程度。當(dāng)前,我國(guó)參與國(guó)際化貿(mào)易的程度越來越高,但一些林產(chǎn)品在進(jìn)出口貿(mào)易時(shí)屢屢遭受檢疫方面的技術(shù)性貿(mào)易壁壘,進(jìn)口林產(chǎn)品的安全性也得不到保障。要解決這些問題,必須提高我國(guó)林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)的技術(shù)水平,完善標(biāo)準(zhǔn)體系,同時(shí)積極參與國(guó)際性的標(biāo)準(zhǔn)化工作,加強(qiáng)與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織合作和交流,以適應(yīng)國(guó)1·2·3當(dāng)前我國(guó)行政管理的需要自《行政許可法》實(shí)施后,國(guó)務(wù)院各部委(局)出臺(tái)法律、法規(guī)規(guī)定之外的強(qiáng)制性部門規(guī)章受到限制,而制定和出臺(tái)標(biāo)準(zhǔn)將及時(shí)補(bǔ)充部門在行政管理過程中需強(qiáng)制性執(zhí)行的一些法律、法規(guī)規(guī)定之外的規(guī)范、要求。在林業(yè)植物檢疫工作方面,《植物檢疫條例》修訂相對(duì)滯后,一些生產(chǎn)中急需強(qiáng)制性統(tǒng)一的規(guī)范、要求很難在短期內(nèi)實(shí)施,而及時(shí)制定和出臺(tái)林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn),強(qiáng)化林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作,是解決這一問題的有效途徑。2我國(guó)林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作的現(xiàn)狀和問題

1993年,我國(guó)公布了林業(yè)植物檢疫領(lǐng)域的第一項(xiàng)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《林木引種》和第一項(xiàng)林業(yè)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)《松材線蟲病檢疫技術(shù)》,拉開了我國(guó)林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作的序幕[1]。隨后13a來,我國(guó)林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作在標(biāo)準(zhǔn)制修訂、組織機(jī)構(gòu)建設(shè)等方面取得了一定的成績(jī)。

2·1現(xiàn)狀

2·1·1林業(yè)植物檢疫體系框架已初見端倪截止2007年4月,我國(guó)已制定并公布的林業(yè)植物檢疫方面的標(biāo)準(zhǔn)共4項(xiàng)(包括正在修訂的標(biāo)準(zhǔn)1項(xiàng)),其中國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)3項(xiàng),行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)1項(xiàng);正在制定的標(biāo)準(zhǔn)28項(xiàng),其中國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)27項(xiàng),行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)1項(xiàng)。這些標(biāo)準(zhǔn)涉及了林業(yè)植物檢疫領(lǐng)域的檢疫檢驗(yàn)技術(shù)、除害處理、檢疫性有害生物根除、檢疫管理等多個(gè)方面,林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)體系框架已現(xiàn)雛形。

2·1·2建立了林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化機(jī)構(gòu)2005年在國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會(huì)的大力支持下,全國(guó)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)林業(yè)分技術(shù)委員會(huì)(以下簡(jiǎn)稱林業(yè)植物檢疫分委會(huì))正式成立。這是林業(yè)植物檢疫工作中的一件大事,林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作從此有了自己的組織機(jī)構(gòu)。這是從事全國(guó)林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)工作的組織,負(fù)責(zé)全國(guó)植物檢疫專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)歸口工作。

林業(yè)植物檢疫分委會(huì)成立以來開展了卓有成效的工作:正式立項(xiàng)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)17項(xiàng),完成國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)1項(xiàng);召開了3次分委會(huì)全體會(huì)議,審議通過了4項(xiàng)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn);同時(shí)在黑龍江等省開展了培訓(xùn)活動(dòng),加大了宣傳力度,有力地推動(dòng)了林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作的開展。

2·2存在的問題

2·2·1林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作起步晚,標(biāo)準(zhǔn)數(shù)量少我國(guó)林業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化工作開始于1952年[2],但林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作直到1993年才起步,在隨后的13a中,工作基本處于時(shí)斷時(shí)續(xù)狀態(tài)。僅于1999年公布了第三項(xiàng)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《林木種子檢驗(yàn)規(guī)程》,2006年公布了第四項(xiàng)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《松材線蟲病發(fā)生區(qū)松木包裝材料處理和管理》。林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作起步晚,工作不連續(xù),公布標(biāo)準(zhǔn)數(shù)量少,直接影響了我國(guó)林業(yè)檢疫性有害生物防控工作的開展。2·2·2新標(biāo)準(zhǔn)制定滯后,已制定標(biāo)

準(zhǔn)不能及時(shí)公布

我國(guó)加入WTO后,林業(yè)植物檢疫工作的重要性日益突出。制定林業(yè)植物檢疫工作全過程的各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn),使之連接貫穿并形成系列,并與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)接軌成為當(dāng)前植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作的一項(xiàng)最為重要的內(nèi)容。但在這方面我國(guó)的新標(biāo)準(zhǔn)制定滯后,絕大多數(shù)林業(yè)檢疫性有害生物的檢疫技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)仍未制定,基礎(chǔ)性、管理性等方面的標(biāo)準(zhǔn)更是寥寥無幾。而已制定的松材線蟲、美國(guó)白蛾檢疫技術(shù)規(guī)程等標(biāo)準(zhǔn)雖已上報(bào)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)化管理部門,但尚未公布。2·2·3植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)體系急需建立和完善標(biāo)準(zhǔn)體系不完善導(dǎo)致標(biāo)準(zhǔn)制修訂缺乏系統(tǒng)性。目前,林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)體系框架雖已建立,但科學(xué)、系統(tǒng)、適合當(dāng)前林業(yè)發(fā)展形勢(shì)的標(biāo)準(zhǔn)體系還未建立,以至每年標(biāo)準(zhǔn)的制修訂沒有“體系”這一綱的規(guī)范,對(duì)申報(bào)和制定什么標(biāo)準(zhǔn)帶有盲目性,缺乏系統(tǒng)性。

2·2·4參與林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作的人員少,水平參差不齊目前,林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化制修訂項(xiàng)目中,有三分之二是由國(guó)家林業(yè)局森林病蟲害防治總站承擔(dān),浙江、安徽等省的林業(yè)有害生物防治檢疫部門的業(yè)務(wù)人員及中國(guó)林科院等科研院所、高等院校的科研人員承擔(dān)了部分項(xiàng)目,參與標(biāo)準(zhǔn)化工作的人員少,水平不一,甚至一些承擔(dān)制修訂標(biāo)準(zhǔn)的人從未參加過任何培訓(xùn),很難保證標(biāo)準(zhǔn)制修訂的質(zhì)量。

2·2·5標(biāo)準(zhǔn)化工作經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足,工作舉步維艱當(dāng)前,國(guó)家下達(dá)的每項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)制修定經(jīng)費(fèi)明顯不足,有時(shí)甚至連基本的標(biāo)準(zhǔn)調(diào)研所需經(jīng)費(fèi)也無法滿足,很難保證標(biāo)準(zhǔn)制修訂的質(zhì)量。此外,植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施、宣傳工作的經(jīng)費(fèi)也無任何來源,相關(guān)工作幾乎為空白。經(jīng)費(fèi)的不足嚴(yán)重制約了林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作的正常開展。

3加快我國(guó)林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化的建議與對(duì)策

3·1盡快建立和完善林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)體系林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化體系應(yīng)是在一定范圍內(nèi)相互聯(lián)系、相互制約的一系列林業(yè)植物檢疫領(lǐng)域內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)的集合體,它是按照“統(tǒng)一、簡(jiǎn)化、協(xié)調(diào)、優(yōu)選”的原理,以國(guó)際先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)為參照,通過制定標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)施標(biāo)準(zhǔn),將林業(yè)植物檢疫工作的全過程納入標(biāo)準(zhǔn)化軌道上來。因此,我國(guó)林業(yè)植物檢疫部門應(yīng)根據(jù)植物檢疫工作的實(shí)際情況,盡快構(gòu)建包括基礎(chǔ)標(biāo)準(zhǔn)、檢疫檢驗(yàn)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、除害處理技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)險(xiǎn)分析及管理等內(nèi)容的林業(yè)植物檢疫體系框架,并按照工作的輕重緩急有計(jì)劃地制定標(biāo)準(zhǔn)項(xiàng)目的規(guī)劃,逐步建立起科學(xué)完整、層次分明、具有前瞻性、開放性的林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化體系,并在“體系”這一綱的規(guī)范下,科學(xué)、系統(tǒng)地開展林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化制修訂工作。3·2進(jìn)一步加大標(biāo)準(zhǔn)的制修訂力度和標(biāo)準(zhǔn)公布進(jìn)程要針對(duì)我國(guó)林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作起步晚,標(biāo)準(zhǔn)數(shù)量少等突出問題,全面加快標(biāo)準(zhǔn)的制修訂速度,著力解決當(dāng)前制修訂速度慢、標(biāo)齡老化的問題,改變標(biāo)準(zhǔn)數(shù)量少,種類分布不均的現(xiàn)狀。應(yīng)重點(diǎn)應(yīng)開展基礎(chǔ)類、檢疫檢驗(yàn)技術(shù)、除害處理技術(shù)、檢疫管理等一些急需標(biāo)準(zhǔn)的制修訂,以滿足當(dāng)前林業(yè)植物檢疫工作發(fā)展的需要。同時(shí)要加快標(biāo)準(zhǔn)公布的速度,以發(fā)揮這些標(biāo)準(zhǔn)在控制有害生物擴(kuò)散蔓延中的作用。

3·3建立林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)庫,實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)管理的網(wǎng)絡(luò)化,提高標(biāo)準(zhǔn)使用率可利用林業(yè)植物檢疫分委會(huì)掛靠單位的信息網(wǎng)絡(luò)資源,建立林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)庫,逐步實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)化,使標(biāo)準(zhǔn)使用者能查得到、找得準(zhǔn)、用得上標(biāo)準(zhǔn),以進(jìn)一步推

動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)的普及,為全社會(huì)提供及時(shí)、準(zhǔn)確、高效、權(quán)威、便捷的標(biāo)準(zhǔn)信息服務(wù);在經(jīng)費(fèi)等條件允許的情況下,還可建立林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化管理的信息化平臺(tái),實(shí)現(xiàn)林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)制修訂項(xiàng)目的網(wǎng)上申報(bào)和信息反饋,優(yōu)化標(biāo)準(zhǔn)制修訂程序,提高標(biāo)準(zhǔn)化工作的效率和透明度。

3·4充分發(fā)揮林業(yè)植物檢疫分委會(huì)的作用,加快標(biāo)準(zhǔn)化人才隊(duì)伍的建設(shè)通過分委會(huì)組織培訓(xùn)等方式,吸收一些學(xué)習(xí)意識(shí)強(qiáng)、服務(wù)意識(shí)強(qiáng)、思想意識(shí)超前、專業(yè)技術(shù)扎實(shí)、業(yè)務(wù)和外語水平高的林業(yè)植物檢疫領(lǐng)域的工作人員及相關(guān)專家加入到林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作中來,使其成為我國(guó)林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作的主力軍。

3·5加大采標(biāo)工作力度,積極參與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的制修訂工作和交流活動(dòng)在深入調(diào)查、研究和分析的基礎(chǔ)上,應(yīng)積極采用當(dāng)前林業(yè)植物檢疫工作中急需的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)和國(guó)外先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn),加快國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)和國(guó)外先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)向國(guó)內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)化,提高我國(guó)林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化水平。同時(shí)還應(yīng)加強(qiáng)與國(guó)際組織及區(qū)域化國(guó)際組織如聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織、國(guó)際植物保護(hù)公約組織等的合作,積極參與國(guó)際植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)的制修訂工作。通過采標(biāo)、參與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的制修訂工作和國(guó)際交流活動(dòng)等,不僅可以了解國(guó)際林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作的進(jìn)展情況,還可以國(guó)內(nèi)的相關(guān)要求反映到國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)中,甚至可以把我們的標(biāo)準(zhǔn)上升為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn),從而反映我國(guó)整個(gè)林業(yè)植物檢疫行業(yè)的要求,維護(hù)國(guó)家利益,為我國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易營(yíng)造良好環(huán)境。

3·6加大宣傳,增加投入,優(yōu)化林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化工作的環(huán)境要充分利用報(bào)紙、新聞媒體、互聯(lián)網(wǎng)、培訓(xùn)班等形式進(jìn)行林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化的宣傳和引導(dǎo),讓更多的人了解、認(rèn)識(shí)和掌握林業(yè)植物檢疫標(biāo)準(zhǔn)化的知識(shí)。同時(shí),還要建立多元化、多層次、多渠道的資金投入機(jī)制,千方百計(jì)地?cái)U(kuò)大經(jīng)費(fèi)渠道,增加標(biāo)準(zhǔn)化工作經(jīng)費(fèi)的來源。

參考文獻(xiàn):

第9篇：中醫(yī)藥文化重要性范文

（一）個(gè)性教育是現(xiàn)代語文教學(xué)的必然要求

反思我們的教改歷程，我們不能不對(duì)語文教學(xué)的取向重新進(jìn)行評(píng)估、判斷和認(rèn)識(shí)，為什么一些先進(jìn)教法在一窩蜂地普及或推廣之后難以見到滿園春色的景象？刻鵠不成反類騖的現(xiàn)象比比皆是？其原因就是追隨者忽視了個(gè)性建設(shè)，在模仿中喪失了自身特點(diǎn)，同時(shí)也脫離了學(xué)生這一教學(xué)主體的個(gè)性差異，那種不能透徹領(lǐng)會(huì)其先進(jìn)教法之實(shí)質(zhì)而亦步亦趨的“死學(xué)”是難以收到預(yù)期效果的，“一切的美與成功都建立在個(gè)性之上”這一點(diǎn)我們必須有足夠的認(rèn)識(shí)。確立教育個(gè)性化理念，是打破僵化教學(xué)模式的有效手段。教育個(gè)性化，是指培養(yǎng)人的個(gè)性化，也就是要重視教育對(duì)發(fā)展完整的個(gè)性的作用。語文學(xué)科實(shí)施個(gè)性化教育，是素質(zhì)教育觀所要求的目標(biāo)之一，我們的目標(biāo)是既培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，雙要發(fā)展學(xué)生個(gè)性二者是互相依存互相促進(jìn)的關(guān)系，這種平衡的教學(xué)觀應(yīng)該得到大力提倡，這是歷史和時(shí)代的雙重要求，也是我們不可推卻的責(zé)任。

（二）發(fā)掘教材個(gè)性、展示教師個(gè)性、發(fā)展學(xué)生個(gè)性是語文個(gè)性教育的基本構(gòu)架。

個(gè)性是一個(gè)人獨(dú)特的心理特征的總和。個(gè)性意味著獨(dú)特性，積極有益的美好的個(gè)性特征是創(chuàng)造性的內(nèi)在依據(jù)，在同等條件下，個(gè)性越鮮明，創(chuàng)造力就越強(qiáng)，因此，個(gè)性教育是培養(yǎng)創(chuàng)造力的素質(zhì)教育不可偏廢的必然內(nèi)容之一。語文個(gè)性教育的主要環(huán)節(jié)一般表現(xiàn)在三個(gè)方面：課文展示的作者的個(gè)性，需要足夠的發(fā)掘；教師教學(xué)的個(gè)性，需要長(zhǎng)久地錘煉；學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)性，需要愛護(hù)地培育。課文多是文質(zhì)兼美的佳作，它們千姿百態(tài)各具神韻風(fēng)采，同時(shí)也是作者的獨(dú)特創(chuàng)造力的載體之一。如果說課本是展示精美作品的展臺(tái)，那么眾多文學(xué)作品便是一朵朵各具姿韻的奇葩。這是一個(gè)五彩繽紛的個(gè)性美的世界，不同作家就表現(xiàn)出不同的個(gè)性色彩，確是文如其人。教師的教學(xué)也是一種富于個(gè)性特征的創(chuàng)造性勞動(dòng)。由于師出多門，相互各自生活于不同的歷煉環(huán)境等不同，教師的思想認(rèn)識(shí)、氣質(zhì)性格、知識(shí)結(jié)構(gòu)，品質(zhì)修養(yǎng)等必然不同，因而在教學(xué)中總會(huì)表現(xiàn)他自己的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)出他對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教育對(duì)象的獨(dú)特感受，認(rèn)識(shí)和情感。有的巧于設(shè)疑；有的邏輯嚴(yán)密；有的風(fēng)趣幽默；有的激情橫溢。個(gè)性不同的教師，即使教學(xué)內(nèi)容相同，教學(xué)條件相似，他們的教學(xué)也會(huì)各具不同的特色。教師在教學(xué)上表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性色彩是教學(xué)走向成熟的標(biāo)志。個(gè)性化教學(xué)應(yīng)該教如其人，教師應(yīng)追求把自己的良好品質(zhì)，廣博的知識(shí)展現(xiàn)于三尺講臺(tái)上。教師合乎教學(xué)現(xiàn)實(shí)的個(gè)性表現(xiàn)，會(huì)給學(xué)生留下深刻印象，這直接影響教學(xué)效果，對(duì)學(xué)生個(gè)性表現(xiàn)，會(huì)給學(xué)生留下深刻印象，這直接影響教學(xué)效果，對(duì)學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展，具有潛移默化的作用。只有個(gè)性才能塑造個(gè)性，只有性格才能培養(yǎng)出性格，在教學(xué)中教師應(yīng)追求自己的風(fēng)格，充分顯示自由創(chuàng)造力，潛心錘煉和展示自己的教學(xué)方法、風(fēng)格、節(jié)奏。在填鴨式滿堂灌的教學(xué)方式下，只能培養(yǎng)學(xué)生的被動(dòng)人格；在機(jī)械復(fù)制的教育方式下，只能形成模式化標(biāo)準(zhǔn)化的人格；在分解主義教育方式下，只能培養(yǎng)出片面發(fā)展的人格。很難相信，個(gè)人一面、千口一詞、規(guī)范化、公式化、雷同化的東西能培養(yǎng)出千；姿百態(tài)豐富多彩的個(gè)性。

在個(gè)性教育中，雖然學(xué)生依然是受教育者，但他們?nèi)匀皇墙逃黧w，他們應(yīng)該有更多的更好的條件和機(jī)會(huì)表現(xiàn)出千差萬別的個(gè)性，作為教師應(yīng)該為他們營(yíng)造出具有現(xiàn)代特質(zhì)的個(gè)性支撐面和發(fā)揮創(chuàng)造力的天地，仍以作文教學(xué)為例，應(yīng)該張揚(yáng)個(gè)性，爆發(fā)創(chuàng)造力，鼓勵(lì)學(xué)生寫其感受，寫其實(shí)理解和情感，鼓勵(lì)表現(xiàn)自我。同時(shí)，我們應(yīng)該承認(rèn)差別，重視差別，這才是個(gè)性教育。針對(duì)學(xué)生不同的個(gè)性涵養(yǎng)及語文技能的不同層次的實(shí)際情況及不同要求，創(chuàng)造各種條件允許學(xué)生向不同的方向發(fā)展，當(dāng)然這里不能忽視教師做引導(dǎo)和促動(dòng)作用。這樣才能使學(xué)生真正成為有個(gè)性和特點(diǎn)的有用人才。