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相傳《伊索寓言》的作者是伊索，他是大名鼎鼎的古希臘寓言家。伊索生活在公元前6世紀(jì)后半期。他一出生，便遭遇不幸――據(jù)傳他是一個啞巴，只能發(fā)出奇怪的聲音，用手勢表達(dá)自己的意圖；同時，他又矮又丑，被人當(dāng)作瘋子。
他之所以能成才，主要得益于他的母親。在苦難的童年生活中，也許只有母親一人愿意為他操勞。母親非常愛他，時常講故事給他聽。等到母親去世后，伊索跟著曾經(jīng)照料過他的老人一起離家去各地漫游，因此知道了許多有關(guān)鳥類、昆蟲等動物的故事。這些，為他后來的創(chuàng)作奠定了堅實的基礎(chǔ)。
后來，伊索被牧羊人賣了，成為了奴隸。有一天，伊索夢見幸運之神在向他微笑，并把手指放進(jìn)他的嘴里，使他的舌頭放松。醒來后，他意外地發(fā)現(xiàn)自己竟然可以開口說話了。從此以后，人們便都很喜歡聽伊索講故事，也都敬佩他超凡的智慧。伊索曾經(jīng)機智地解救朋友，還打破了自己奴隸身份的桎梏。但最終，他因得罪了主人而遭到殺害。
[內(nèi)容概要]
《伊索寓言》是一部寓言故事集。現(xiàn)存的《伊索寓言》，匯集了古希臘、古羅馬時代流傳下來的故事，后人將它們統(tǒng)歸在伊索的名下。隨著時間的推移，書的內(nèi)容越來越豐富，其中又加入了印度、阿拉伯等國及基督教的故事，最后達(dá)到了現(xiàn)在的三百多篇。所以，嚴(yán)格地說，這部作品應(yīng)該是對古代寓言故事的匯編。
從這本書的內(nèi)容和思想內(nèi)涵來看，它反映了廣闊的社會生活，是人們長期生活經(jīng)驗的總結(jié)。它揭示出當(dāng)時窮人和奴隸的悲慘處境，表現(xiàn)出嚴(yán)重的階級對立，同時也譴責(zé)了當(dāng)時人壓迫人的不平等的社會現(xiàn)象，號召受欺凌的人團(tuán)結(jié)起來和惡人進(jìn)行斗爭。這些故事，是現(xiàn)代讀者了解當(dāng)時社會生活的一面鏡子，例如，《農(nóng)夫和蛇》勸誡人們對敵人不要仁慈；《狗和公雞與狐貍》告訴人們要善于運用智慧去戰(zhàn)勝敵人；在《獅子與鹿》《捕鳥人與冠雀》《兩個鍋》等故事里，作者指出當(dāng)政權(quán)掌握在貪婪殘暴的統(tǒng)治者的手中時，貧苦的人是不可能平平安安地生活的。
[美點探析]
《伊索寓言》這本世界上最古老的寓言集篇幅短小，形式靈活，淺顯的小故事中閃耀著智慧的光芒，蘊涵著深刻的道理。它不僅是向少年兒童灌輸善惡美丑觀念的啟蒙教材，還是一本生活的教科書，對后世產(chǎn)生了很大的影響。在歐洲文學(xué)史上，它是寓言的典范之作。世界各國的文學(xué)作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》中的故事，或?qū)⑺鳛檎f理論證的例子，或作為抨擊與諷刺的武器。此書中的精華部分，至今仍有積極的現(xiàn)實意義。
《伊索寓言》的美主要體現(xiàn)在以下三點：
一是美在故事精巧?！兑了髟⒀浴分械墓适露级绦【罚縿t故事一般只有四五百字，讀者很快就能讀完。故事短小并不意味著乏味，這些故事的涉及面廣，內(nèi)容豐富，與人民的生活密切相關(guān)，讓人讀來如同身臨其境。
二是美在內(nèi)涵豐富。讀任何一個寓言故事，我們都可以從各種不同的角度受到啟發(fā)。原來，《伊索寓言》就像一個魔法袋，我們可以從中挖掘出故事的許多意蘊，這正是我們對《伊索寓言》百看不厭的原因。
三是美在語言獨特。作者的語言技巧十分高超。一是采用擬人化的語言，比如賦予故事中的每一種動物以人的性格：牛忠實，狐貍狡猾，狼則奸詐。作者借這些動物來諷刺、批評現(xiàn)實生活中某些人身上的弱點。因為伊索奴隸身份的局限性，他搜集的都是流傳在奴隸中問的故事，都是以物喻人的，所以，《伊索寓言》還被稱為“奴隸的語言”。二是善于通過對話表現(xiàn)人物的性格，讓讀者在幽默的語言中明白故事的寓意。比如，《赫耳墨斯和雕像者》就是通過對話描寫來推動情節(jié)發(fā)展，從而讓讀者領(lǐng)會其中的寓意的。
[精彩選文]
(一)掉在井里的狐貍和公山羊
一只狐貍失足掉到了井里，不論他如何掙扎都沒法爬上去，只好呆在那里。公山羊覺得口渴極了，來到這井邊，看見狐貍在井下，便問他井水好不好喝。狐貍覺得機會來了，心中暗喜，馬上又鎮(zhèn)靜下來，極力贊美井水好喝，說這水是天下第一泉，清甜爽口，并勸山羊趕快下來，與他一起痛飲。一心只想喝水信以為真的山羊，便不假思索地跳了下去。當(dāng)他咕咚咕咚痛飲完后，不得不與狐貍一起共商上井的辦法。狐貍早有準(zhǔn)備，狡猾地說：“我倒有一個方法。你用前腳扒在井墻上，再把角豎直了，我從你的后背跳上井去，再拉你上來，我們就都得救了?！惫窖蚪邮芰怂奶嶙h。狐貍踩著公山羊的后腳，跳到他的背上，再從角上用力一跳，跳出了井口。狐貍上去以后，準(zhǔn)備獨自逃離。公山羊指責(zé)狐貍不信守諾言。狐貍回過頭對公山羊說：“喂，朋友，你的頭腦如果像你的胡須那樣完美，你就不至于在沒看清出口之前就盲目地跳下去。”
這故事說明，聰明的人應(yīng)當(dāng)先考慮清楚事情的結(jié)果，然后再去做。
真情賞讀
從標(biāo)題看，這則寓言是通過講述動物的故事來寄寓深意，啟發(fā)讀者思考的。狐貍不小心掉進(jìn)井里，爬不上來了。他使出了渾身解數(shù)，誘騙公山羊下到井里喝水，然后借助他的身體從井里逃了出來。
這個故事雖然短小，但作者通過對狐貍的動作、神態(tài)、心理、語言等方面的描寫，把狐貍狡猾的性格表現(xiàn)得栩栩如生。當(dāng)狐貍掉入井里后，“掙扎”這一動作表現(xiàn)出它求生的本能，也為下文寫羊的上當(dāng)受騙埋下了伏筆。當(dāng)羊主動問井水的味道如何時，作者著重描繪了狐貍此時的心理和神態(tài)：一個“暗喜”、一個“鎮(zhèn)定”，使狐貍狡猾、富有心機的個性暴露無遺。接著，狐貍精心準(zhǔn)備，誘使公山羊上了當(dāng)。
再回到故事本身，故事的寓意隱含在狐貍最后說的那句對羊的忠告中，這句話像是在暗示讀者：羊正是因為不夠聰明，才會這么容易上當(dāng)受騙。因此，作者在揭示故事的寓意時說：“聰明的人應(yīng)當(dāng)先考慮清楚事情的結(jié)果，然后才去做。”
(二)赫耳墨斯和樵夫
從前，有個樵夫在河邊打柴，不小心將斧子掉進(jìn)河里，他傷心地坐在岸邊痛哭。赫耳墨斯正好從此經(jīng)過，問明他哭的原因，很可憐他，就跳進(jìn)河里去撈斧子。第一次，他撈上來一把金斧子，樵夫說不是他的；第二次，他撈上來一把銀斧子，樵夫又說不是；第三次，他把樵夫的斧子撈了上來，對方認(rèn)可了。赫耳墨斯看樵夫為人誠實，將三把斧子都給了他。
樵夫回到家，把事情的經(jīng)過講給伙伴們聽。有個伙伴也想得到好處，便拿上一把斧子，去河邊砍柴，沒砍幾下就故意把斧子丟進(jìn)河里，然后坐在那里哭。不久，赫耳墨斯出現(xiàn)了，問他出了什么事，他回答說丟了斧子。赫耳墨斯撈起一把金斧子來，問是不是他的，這個人立刻說是自己的。赫耳墨斯明白了他的用意，不但沒有給他金斧子，就連他掉進(jìn)河里的那把斧子也不管了。
這個故事說明，神只會厚待誠實的人，而鄙視那些小人。
真情賞讀
伊索是公元前6世紀(jì)古希臘著名的寓言家。他與克雷洛夫、拉·封丹和萊辛并稱世界四大寓言家。
伊索曾是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，曾被轉(zhuǎn)賣多次，但因知識淵博，聰穎過人，最后獲得自由。自由后，伊索開始環(huán)游世界，為人們講述他的寓言故事，深受古希臘人民的喜愛。公元前5世紀(jì)末，“伊索”這個名字已是古希臘人盡皆知的名字了，當(dāng)時的古希臘寓言都?xì)w在他的名下?，F(xiàn)在常見的《伊索寓言傳》是后人根據(jù)拜占廷僧侶普拉努得斯搜集的寓言以及后來陸陸續(xù)續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言傳抄本編訂的。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
在我們的生活中，不知道發(fā)生過多少點點滴滴的小事，而在這些小事里又蘊含著某種意義。準(zhǔn)確的說應(yīng)該叫真理。有一本書不僅讓我學(xué)會去發(fā)現(xiàn)他們，也告訴了我不少的真理。他就是由公元前6世紀(jì)古希臘著名的寓言家伊索著作的《伊索寓言》。
《伊索寓言》原書名為《埃索波斯故事集成》，是古希臘民間流傳的諷喻故事，經(jīng)后人加工，成為現(xiàn)在流傳的《伊索寓言》?！兑了髟⒀浴肥且徊渴澜缟献钤绲脑⒀怨适录Ｋ粌H富有極強的童話且寓意深刻。特點是多擬人化的動物故事為主，也包括阿拉伯故事和印度故事。其中最讓我印象深刻的是《小偷和他的母親》。
《小偷和他的母親》這篇故事講了有個小孩在學(xué)校里偷了同學(xué)一塊寫字石板，拿回家交給母親。母親不但沒批評，反而還夸他能干。后來他又繼續(xù)偷。隨著歲月的流逝，小孩長大成小伙子了，便開始去偷更大的東西。有一次，他被當(dāng)場捉住，反綁著雙手，被押送到劊子手那里。他母親跟在后面，捶胸痛哭。這時，小偷說，他想和母親貼耳說一句話。他母親馬上走了上去，兒子一下猛地用力咬住她的耳朵，并撕了下來。母親罵他不孝，犯殺頭之罪還不夠，還要使母親致殘。兒子說道：“我初次偷石板交給你時，如果你能打我一頓，今天我何至于落到這種可悲的結(jié)局，被押去處死呢？”這故事說明，小錯起初不懲治，必將釀成大錯。我也曾今犯過和小偷一樣的錯，可媽媽卻狠狠的教訓(xùn)了我一頓。我很不甘心，因為我認(rèn)為偷了也不會怎么樣?？墒钱?dāng)我讀了《伊索寓言》后，我終于明白了媽媽當(dāng)初為什么打我了。還記得我買那本書的時候，售貨員對我說：“我認(rèn)為《伊索寓言》是一本不可多得的，具有深刻教育意義的世界名著。”現(xiàn)在我也認(rèn)同他的觀點。《伊索寓言》告訴我了如何做人，也諷刺了社會上的一些人，他們身上發(fā)生的一些事情告訴了我真理。《伊索寓言》可真是一本好書，一本不可多得的好書??！
廣東廣州嶺南中英文學(xué)校六年級:來瑞麒
蘇教版語文五年級上冊教材中選取了三則伊索寓言，教材中也安排了閱讀《伊索寓言》的讀書活動。作為教材規(guī)定的必讀書目，我們?nèi)绾我龑?dǎo)學(xué)生樂讀、愛讀、會讀這本書呢？在實踐過程中，我們設(shè)計了三個相關(guān)聯(lián)的讀書活動：欣賞伊索、批判伊索、超越伊索。
一、 閱讀寓言，欣賞伊索的智慧
在教學(xué)完課文之后，我們很順利地向?qū)W生推薦了《伊索寓言》這本書。但課外閱讀是一種自由、自主的閱讀，不同學(xué)生的閱讀效果也不一樣。愛讀書的學(xué)生會讀得津津有味，不愛讀書的學(xué)生只會一目十行，囫圇吞棗。如何使大多數(shù)學(xué)生的閱讀效果得到提高？我們選擇了“講故事”這一最傳統(tǒng)的辦法。光是講故事，提不起高年級學(xué)生的興趣，因此，我們在講故事前加入了“畫圖畫”這一環(huán)節(jié)。
所謂“畫圖畫”，就是選擇《伊索寓言》中學(xué)生最喜歡的一則故事，把這個故事分成四部分，每部分都可以畫成一幅畫。然后用創(chuàng)作四格漫畫的方法，依據(jù)故事內(nèi)容畫出四幅漫畫。學(xué)生在講故事時，先在實物投影上呈現(xiàn)自己畫的四格漫畫，用手指著圖畫一幅幅講過去。四幅畫講完，故事就完了，同時再加上伊索的寓意。（當(dāng)然，也不一定非要四格漫畫，一兩幅漫畫也可以）
“畫圖畫”首先要求學(xué)生對《伊索寓言》有廣泛的閱讀，挑選出比較好的故事，畫起來才有滋有味。其次要求學(xué)生深刻地領(lǐng)會寓言的意思，這樣才能根據(jù)寓意與自己的個性化解讀，創(chuàng)作出圖畫來。第三，有了圖畫，講故事的人會特別慎重，故事的內(nèi)容會記得更加清晰，而聽故事的人邊看邊聽，會覺得津津有味。
我們在課文學(xué)完后，即向?qū)W生布置任務(wù)，讓學(xué)生利用休息日完成圖畫。下星期抽時間來講故事。
二、 批判伊索，說出我們的解讀
“批判伊索”這個想法還得益于一位學(xué)生的批判性閱讀。課間，有個學(xué)生忽然對筆者說：“老師，我有一則寓言不明白?！惫P者仔細(xì)一看，果然這則寓言的寓意與現(xiàn)代的想法相去甚遠(yuǎn)，難怪學(xué)生讀不懂呢。如果細(xì)細(xì)地讀《伊索寓言》，你會發(fā)現(xiàn)其中有許多“道理”放在現(xiàn)在不合適了，講得不完善了，或許說“我可以有不同的看法”。因此，我們針對學(xué)生的這些“不明白”“不理解”“不同意”開展了閱讀交流。
交流中，教師出示了一則寓言《掉在井里的狐貍和公山羊》， 伊索說：“聰明的人應(yīng)當(dāng)事先考慮清楚事情的結(jié)果，然后才去做?！蹦敲矗覀儞Q一個角度說：“這個世界上會有許多壞人，我們要時刻提防著壞人的陷害。”這樣說是否恰當(dāng)？經(jīng)過教師的點撥，學(xué)生們覺得有道理。
“關(guān)于這則寓言的寓意，你覺得還可以怎么說？”有的學(xué)生表示支持教師的觀點：“不要輕易相信別人的話，要自己做出正確的判斷。”有的學(xué)生保持中立：“我覺得這則寓言的寓意應(yīng)該是凡事應(yīng)三思而后行，也可以是提防壞人，因為兩千多年前的人類和我們的想法會不同，所以，以上兩種寓意我都同意?！币灿械膶W(xué)生說得更深刻：“寓言沒有絕對的寓意，換個角度就能想到其他道理。我這樣想，狐貍不能這樣子的，就算是把公山羊騙進(jìn)了井里也要遵守自己的諾言再把公山羊拉上來。公山羊的好心被狐貍利用了。世界上總有一些人損人利己，所以我們要以清醒的頭腦來提防別人設(shè)的騙局，有時候好心也不一定有好報。”
從一則寓言可以推及所有的寓言：“再讀讀《伊索寓言》中的故事，細(xì)細(xì)看看故事結(jié)尾時作者加在那兒的‘道理’，你覺得哪些還需要改進(jìn)？”學(xué)生們會沉下心去帶著批判的目光來讀，并且會有許多不同的解讀。有的學(xué)生讀了《大猴子與小猴子》后補充說：“過分的關(guān)心寵愛對孩子的成長不利，應(yīng)該給予孩子更多的空間，發(fā)揮孩子的潛力，使孩子從思想上、行為上得到充分鍛煉，增強孩子獨立思考和獨立處理事務(wù)的能力”。有的學(xué)生讀了《獅子和老鼠》后說：“我認(rèn)為，哪怕你是百獸之王，也不應(yīng)該輕視任何一個人，因為，各人有各人的長處。一個善念，或許救了別人，也救了自己?！保ㄔ瓡系脑⒁馐牵簳r運變幻莫測，有時甚至強者也需要弱者幫助）
“盡信書，則不如無書?！睅е械难酃鈦砜磿?，是我們引導(dǎo)學(xué)生讀書時需要注意的一種思想方法。但小學(xué)生思維方式單一，容易走極端，有了批判的精神，什么都敢批判。因此在交流結(jié)束時，我們還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注：“對于這則寓言，為什么伊索這樣寫？”因為伊索有自己的理由，同時一則寓言既不可能也不需要面面俱到地解決生活與社會中的所有問題，因此伊索結(jié)合講故事的對象，結(jié)合當(dāng)時的情境，選擇了最合適的一個道理，把這個故事講給別人聽。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生用理性的態(tài)度，用“一分為二”的觀點來看待作品，這才是真正的批判精神。
這一活動過程可以不利用教學(xué)時間來完成，只需要在講故事后用5分鐘時間來引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這個問題，然后把相關(guān)的話題發(fā)在網(wǎng)絡(luò)上，學(xué)生可以利用其他時間來閱讀，交流自己的感悟，分享自己的收獲。
三、 創(chuàng)作寓言，我們能超越伊索
伊索寓言故事的主角大都是動物，如狐貍、狼、驢子。學(xué)生們讀了之后，都對貪婪的狐貍感到好笑，對惡毒的狼感到痛恨。那么，狐貍為什么會說話？狼為什么會做壞事？驢子為什么不動動腦筋？其實，故事中的動物不都是人的寫照嗎？正是伊索對這世間不同的人和事有許多感悟，但鑒于自己奴隸的身份，他又不可能與其他人平等對話，因此，他只能用這些動物們的貪婪、狠毒和愚蠢來反映這世間人的貪婪、狠毒和愚蠢。
了解了這一點，學(xué)生們頓時覺得伊索寓言也并非遙不可及。因此，當(dāng)我們問學(xué)生能不能也來寫寓言時，學(xué)生的回答是肯定的。但要寫好寓言，光靠激情還不夠，于是我們開展了第三次讀書活動――創(chuàng)作我們的寓言，我們也能超越伊索。
只要是那個故事能講出道理，我們就認(rèn)為它是寓言。首先要幫助學(xué)生尋找故事，一開始，學(xué)生們摸不著頭腦，因為他們覺得寓言就應(yīng)該是高深莫測的，故事也應(yīng)該是短小精悍的，其實不然。教師需要引導(dǎo)學(xué)生注意：生活中的大多數(shù)小事兒都可以講出一點道理來，如有位同學(xué)課間把自己的書借給了別班的同學(xué)，這不是“送人玫瑰，手留余香”嗎？還有位男生甩繩時一不小心，把一位女生弄哭了，這不是“大事都是由小事造成的”嗎？有了這些故事，我們的寓言就有了腳本。有了教師的引導(dǎo)，學(xué)生思維的匣子就會打開。
接著，我們要學(xué)伊索的樣把故事的主人公換成動物――因為這樣更像寓言（也不一定非要動物）。當(dāng)然，不是隨便找個動物的名字就可以了，動物的特點需要和人物的性格大致吻合，這樣的寓言才會給人更真實的感覺。如狐貍的特點是狡猾，適用于總愛貪點小便宜的人；豬的特點是懶惰，則適用于那些老不做作業(yè)的人……可大多數(shù)時候，故事里人物的性格特點不夠鮮明，怎么辦？沒關(guān)系，女生都可以叫做兔子。不過，不同的兔子有不同的名字：“乖乖兔”“紅眼兔”“異想天開兔”……當(dāng)然，我們要引導(dǎo)學(xué)生注意，故事中的人物不要出現(xiàn)得太多，最多只能三個，否則容易把短小的故事搞復(fù)雜。
最后，我們還要給自己創(chuàng)作的寓言寫一段寓意。像伊索寓言一樣，要求加給故事的寓意短小而精致，有發(fā)人深省的力量。如果能給自己創(chuàng)作的寓言加上一幅四格漫畫，那更是一件有意義的事！最后，把自己創(chuàng)作的故事讀給家長、同學(xué)、老師聽，或發(fā)到網(wǎng)上，讓更多的人來看。
1．理解生詞，聯(lián)系語境選擇“夠”的義項；辨析“謊”和“慌”的字形。
2．能正確、流利、有感情地朗讀課文，并能講述一兩則寓言故事。
3．讀懂三則寓言故事，能從寓意中獲得教益。
4．讀懂一則課外的寓言故事，并學(xué)習(xí)仿寫寓意。
教學(xué)重難點
能結(jié)合生活中的例子體會寓意。
教學(xué)過程
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
課文中有三個小故事，誰來講一講？看圖講述三則故事。（隨機板書小課題）
二、精讀課文
（一）異中求同，提出話題
1.這三個故事非常有趣，你們看，故事中的狐貍、牧羊孩子走出來說話了（出示課文人物的語言）誰來讀一讀？
評價：這么酸的葡萄不吃也罷。
評價：讀出驚慌失措的語氣。
評價：你讀書的聲音多么美妙。
師：這三句話，說話的人不一樣，表達(dá)的意思不一樣，但有一個相同的地方，你發(fā)現(xiàn)了沒有？比較是思考的一個辦法，比較能產(chǎn)生新的智慧。
2.板書“謊”。說謊的時候心會發(fā)慌，板書“慌”，書中有一個詞：“驚慌失措”是什么意思？區(qū)別兩個字的寫法。
3.你能聯(lián)系課文內(nèi)容說說，為什么說他們說的都是謊言？（相機學(xué)習(xí)相關(guān)句子，指導(dǎo)學(xué)生閱讀）
A．葡萄酸嗎？
B．說這話時，真的有狼嗎？
C．蟬的聲音？
4.師：現(xiàn)在請同學(xué)們把三句話放到故事中去讀讀，思考那兩只狐貍和那個放羊的孩子，為什么都要撒謊呢？帶著這個問題，選擇其中的一個故事讀一讀，找到具體的詞句，可以用筆寫一寫你的感悟。
（二）同中求異，細(xì)讀課文
1.細(xì)讀“酸葡萄”
（1）學(xué)生交流想法：為了吃到這葡萄，它――“夠”在本文中的用法（字典里解釋：①數(shù)量上可以滿足需要；②達(dá)到某一點或某一程度；③用手等伸向不易達(dá)到的地方去接觸或拿來。）
（2）抓住“直流口水”“想盡”“回過頭”寫想吃；抓住“白費勁”“只好”寫吃不到。
（3）指導(dǎo)讀
師：那些葡萄晶瑩剔透、非常誘人，饞得狐貍牙齒格格地響，可是它眼睛看得到，嘴巴吃不到，想一想，這里的酸是什么意思呢？
心里酸溜溜的，就把甜的說成（ ），把好的說成（ ），把美的說成（ ）。這個酸溜溜的話該怎么讀呢？
（4）指名讀，評價，再讀。
（5）師：所以狐貍說這個話是“安慰自己”。用一個成語來說，叫做“自欺欺人”（板書）
現(xiàn)在，“吃不到葡萄就說葡萄酸”，狐貍先生這句話，已經(jīng)成了世界性的俗語了。
（6）訓(xùn)練（出示）指名讀：學(xué)校要舉行書法比賽，好多同學(xué)都在努力練習(xí)，唯獨張兵不認(rèn)真。比賽結(jié)果一出來，張兵自然是名落孫山。看見獲獎同學(xué)上臺領(lǐng)獎，張兵說：“在學(xué)校拿個獎有啥稀罕的！”
《狐貍和葡萄》中的這個狐貍說的就是我們生活中的一些人，無能為力的表現(xiàn)。
（出示：）有些人無能為力，做不成事，卻偏偏說時機沒有成熟。
（7）齊讀
2.細(xì)讀“狼來了”
（1）學(xué)生交流想法：抓住“好幾次”“看到他們驚慌失措的樣子，不禁哈哈大笑”。
“狼來了！”在課文中出現(xiàn)了兩次，體會牧童兩次大叫的不同情感：
A．看來，雖然它嘴里大叫“狼來了，狼來了！”心里卻是很（表情，等著看好戲）……
B．抓住“嚇壞了”“慌忙”大叫，指導(dǎo)朗讀。
（2）（引讀）后來，狼真的來了。牧童嚇壞了，他慌忙大叫――狼來了！狼來了！快來幫忙啊，狼在吃羊了！
師：真的很著急。感覺表情皺眉、哭相。非常好，讀牧童第二次喊“狼來了”把牧童的緊張求救的語氣讀得非常到位。
（3）（引讀）可是沒有人來幫忙，他繼續(xù)大喊（齊讀）――狼來了！狼來了！快來幫忙啊，狼在吃羊了！
（4）牧童這次說的是真話，卻沒有人來幫忙。書中用一個轉(zhuǎn)折詞告訴我們這個結(jié)果，哪個詞？換哪個詞？齊讀這句話。
（5）揭示寓意：你能告訴牧童這是為什么嗎？
3.細(xì)讀“奉承話”
（1）抓住“圈套”換詞理解，美麗的謊言后面有個――“圈套、陷阱、陰謀”。
（2）狐貍是怎么精心編織這個美麗的謊言的？嘴上真是像抹了蜜一樣甜。指導(dǎo)朗讀。
（3）用同樣的辦法，狐貍又騙了誰？為什么烏鴉會受騙？而蟬沒有受騙？這是一只（ ）的蟬？
（4）讓我們再從語言中認(rèn)識這只狡猾的狐貍和聰明的蟬。
（5）分角色朗讀。
（6）師：多么聰明的蟬?。∷軓膭e人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。
（出示：）一個聰明的人，總能從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。
吃一塹，長一智；前車可鑒；前事不忘，后事之師。
（7）訓(xùn)練：在你聽過的故事中，有沒有一些人的錯誤或失敗能給我們提供教訓(xùn)？
師：只要我們能從別人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)，從失敗中吸取教訓(xùn)，我們就算是個聰明人。（板書：吸取教訓(xùn)）
這句話是從蟬的角度來說的，如果從這只經(jīng)常編織謊言達(dá)到自己陰謀的狐貍的角度來說呢？你想對狐貍說什么？
師：“一個居心不良的人，不管用多少花言巧語來掩飾自己的陰謀，總有一天會被人識破的?！?/p>
（三）異中求同，整體建構(gòu)
師：看來，三篇課文都與這個“謊”字有關(guān)。葡萄架下狐貍的謊言，是為了安慰自己；牧羊孩子的謊言，是為了捉弄別人；大樹下的狐貍的謊言背后，是設(shè)下的圈套。
1.下面默讀課文，看看這三篇課文之間還有什么相同的地方？
三則寓言故事的結(jié)尾都講了一個道理。
2.出示三句話：我們把這三句話來讀一讀
師：《伊索寓言》就是通過一個個形象生動的故事得出道理的，在故事的最后用精練的話點明大道理。這一句話起到了“畫龍點睛”的作用。三則寓言故事都是用擬人的手法寫的。生動有趣。
3.我們還讀過類似的故事嗎？
4.想想為什么這些故事會流傳下來呢？
“有道理”“有說服力”“耐人尋味”“有趣”。
（四）遷移方法，嘗試概括寓意
讓我們也來做個小伊索，為下面這個故事添個有說服力、耐人尋味的結(jié)尾。
1.根據(jù)《螞蟻與屎殼郎》寫寓意。
2.交流、評比優(yōu)化
（五）作業(yè)
1.選一兩個你喜歡的寓言故事，講給別人聽。（說明：現(xiàn)在同學(xué)們對故事的理解更深刻，一定會比剛才說得更好。）
一、寓言的含義與歷史形成
寓言是用假托的故事或自然物的M人手法來說明某種道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。寓言具有雙重結(jié)構(gòu)：表面的故事是“寓體”，而故事里隱含著的見解和思想是“寓意”。寓言常常是結(jié)構(gòu)簡單、語言精練、形象鮮明，常用想象和夸張的手法來塑造具有荒誕色彩的人物或擬人化的動物，而故事的寓意卻飽含著生活經(jīng)驗，閃爍著智慧光芒，充滿哲理情趣，讓人們在笑聲中深思。
寓言最初產(chǎn)生于民間，后來經(jīng)過文人學(xué)者的不斷收集、創(chuàng)作，大量的寓言便保存下來，成為文學(xué)遺產(chǎn)的寶貴財富?，F(xiàn)存作品當(dāng)中最有影響力的是古希臘的《伊索寓言》和我國古代的經(jīng)典寓言，以及出生在18世紀(jì)的俄國作家克雷洛夫的寓言等。
二、走近狐貍，了解習(xí)性
狐貍身體纖瘦，靈活的耳朵能對聲音進(jìn)行準(zhǔn)確定位，嗅覺靈敏，修長的腿能夠快速奔跑，長期單獨生活，機敏伶俐又警覺膽小。因為習(xí)性特點，狐貍多被人類冠以陰險狡詐之形象，對其很難產(chǎn)生好感。由于現(xiàn)實生活中存在此類型的人，因而在富有教育意義的寓言故事中，它出鏡率很高，經(jīng)常以反面角色出現(xiàn)，起到襯托、諷刺與教育的作用。
三、狐貍形象在寓言故事中的藝術(shù)魅力
狐貍頻繁出現(xiàn)在經(jīng)典寓言里，每一次的形象都不完全一樣，它是一個集個性、典型、多樣于一身的角色。它豐富了寓言內(nèi)容，有警示、教育的思想內(nèi)涵，又凸顯了作品感染力，具有獨特的藝術(shù)魅力。
1.分析經(jīng)典寓言故事中狐貍的不同形象
《狐貍和烏鴉》中，狐貍為了騙取烏鴉口中的勞動成果――肉，對烏鴉大唱贊歌，接連施計。第一步熱情問好。狐貍笑著對烏鴉說：“您好，親愛的烏鴉。”沒有效果，接著關(guān)心孩子?！坝H愛的烏鴉，您的孩子好嗎？”看到進(jìn)展后，再投其所好，大肆奉承?！澳挠鹈嫫痢纳ぷ诱婧谩贝嗽捯怀隹?，烏鴉再也平靜不了了，“哇”的一聲，肉掉了，狐貍成功了！這只狐貍不達(dá)目的不罷休的樣子躍然紙上，它想盡主意，從烏鴉弱點愛聽奉承話入手，抓住其對自己羽毛和嗓子不滿意的心理，從而達(dá)到目的。這是一只怎樣的狐貍？不勞而獲的懶漢子，了解對手內(nèi)心的心理學(xué)家！不過，它的智商卻用在騙吃騙喝上！
《狐假虎威》的故事，在我國家喻戶曉。一只東跑西竄的狐貍一不小心落入虎口，面對兇猛饑餓的百獸之王，它很快鎮(zhèn)靜下來，想出了一個絕妙的辦法：借老天爺?shù)闹I旨嚇唬老虎，在老虎半信半疑之下，又自告奮勇地帶領(lǐng)老虎去百獸面前驗證，以此來打消老虎的疑慮。這只狐貍是機智的，它在生死存亡的緊急關(guān)頭，用老天爺作擋箭牌來迷惑敵人，它又是狡猾的，用身后的老虎來作威作福，著實把其他動物嚇得不輕。
這兩只狐貍是狐貍家族的典型代表，用高智商達(dá)成目的。但寓言故事中狐貍形象并不僅僅局限于此，它是多樣的。再看《狐貍和葡萄》中的主角吧，一只饞嘴的狐貍看到掛滿枝頭晶瑩透亮的葡萄，心中大喜，嘗試多次仍無法摘取時，內(nèi)心充滿無助和失望，面對別人的奚落嘲笑，它不僅不承認(rèn)自己能力不夠，還一味強調(diào)葡萄沒熟，不好吃。這是一只極愛面子的狐貍，不能全面正確認(rèn)識自己，失敗之后又不善于分析原因，真是蠢得可愛。
2.狐貍形象的成功塑造所隱射的思想內(nèi)涵
在這些經(jīng)典寓言故事里，人們大多對這些狐貍是鄙視的、嘲諷的、憎惡的。因為寓言作品是借著這些狐貍形象來隱射現(xiàn)實生活的一些人和事，像狐貍花言巧語的假、貪心奸詐的惡、為目的不擇手段的丑是人們難以接受的。由于個體力量的有限，現(xiàn)實生活的不完美，作品在成功塑造狐貍形象的同時，把人們憎惡的人和事進(jìn)行丑化，暗含了對人性中“真善美”的向往和贊美。如《蟬和狐貍》故事中，當(dāng)蟬摘下一片樹葉扔下來識別狐貍的險惡時，作品暗含了對這只智慧蟬的夸贊。《狐貍和山羊》雖揭示人們做好事要看對象，以免上當(dāng)?shù)牡览恚钊胨伎己?，如果大家都像山羊一樣的善良，這個社會不是更美好嗎？
3.在形式上狐貍的反面形象使作品更具感染力
雖然寓言篇幅短小，可在寥寥幾筆下，卻塑造了很多深刻而鮮明的形象，很有感染力。這和反面角色也有一定的關(guān)系。
（1）反面角色更顯情節(jié)曲折
由于反面角色與正面角色會產(chǎn)生沖突，往往能制造波瀾曲折的情節(jié)。如《狐貍和狗》一文中，狐貍走入羊群，被狗看見了，他立刻諂媚地堆著笑臉說假話騙狗，好讓狗離去，卻被狗一眼識破，結(jié)果狗叫來一群小狗嚇跑了狐貍。這里狗和狐貍，一正一反兩個角色，作者只用簡單幾筆，用狐貍的狡猾和貪心襯托出狗機智、正義的形象。
（2）反面角色更顯作品感染力
網(wǎng)上教學(xué)已經(jīng)第三個周了，這種教學(xué)模式已經(jīng)漸漸熟悉，面對著面腦也能基本能侃侃而談。學(xué)生們也漸漸適應(yīng)了這種教學(xué)模式。大多數(shù)同學(xué)表現(xiàn)的很積極，老師一開直播馬上就能進(jìn)入，這樣節(jié)省了等候?qū)W生的時間，為同學(xué)們能多講解點內(nèi)容。但是也有一小部分同學(xué)沒能及時參與到直播中，詢問后說是沒有時間，等有空了回去看直播。針對這一點我也在班級群里規(guī)定了要求。讓同學(xué)們養(yǎng)成自律的習(xí)慣。
從第三個周開始，我在上課前布置了學(xué)習(xí)單。學(xué)習(xí)單主要是依賴于“語文同步微課導(dǎo)航”與“同步課程教案”設(shè)計的，讓學(xué)生在課前能充分了解本節(jié)課的作者、主要內(nèi)容、中心思想等，并把學(xué)生的學(xué)習(xí)單當(dāng)做作業(yè)發(fā)在家校本中。
我在教學(xué)時采用ppt的方式，把本節(jié)課的重點段落都打在ppt上，上課時我會給同學(xué)們范讀課文，并且指導(dǎo)學(xué)生用什么樣的語氣讀，在哪些地方要注意停頓等。課后讓學(xué)生讀給家長聽，并提倡家長做一些簡單的點評。
三年級語文下冊中第一課就是古詩背誦，在講解課文的同時我也滲透讓學(xué)生多積累一些描寫春天的古詩，同時給他們推薦了《唐詩三百首》這本書，讓學(xué)生多讀、多記。第二單元涉及到寓言故事，同學(xué)們都很感興趣，我也借機推薦了《伊索寓言》這本書，讓他們在寓言故事中體會真理。在講解文言文《守株待兔》這一課，我給同學(xué)們講了什么是文言文，文言文與現(xiàn)在的課文有哪些不同，并告訴他們有興趣了解文言文的同學(xué)可以去看看《孝經(jīng)》，里面既有文言文又介紹了孝道，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，百善孝為先，所以同學(xué)們可以去讀讀這本《孝經(jīng)》，感受一下傳統(tǒng)美德。
經(jīng)典誦讀的學(xué)習(xí)還要和家長共同協(xié)作，希望在家長的監(jiān)督與配合下，學(xué)生能更早的懂得中華民族的禮、孝、信，提高他們的文明禮儀。
關(guān)鍵詞：中學(xué)語文 寓言 寓意
寓言的故事大多簡短，主人公可以是人、生物，也可以是無生命的事物。對于生物或無生命的事物，寓言作者往往把它們?nèi)烁窕Ｎ覈惹氐脑⒀詣?chuàng)作，成就很高，許多寓言故事流傳至今。下面談?wù)勅齽t寓言的有關(guān)知識：
一、《赫爾墨斯和雕像者》
據(jù)推斷，伊索生活在公元六世紀(jì)前半期。傳說他曾是薩摩斯島的雅德蒙家的奴隸，由于他的才智受到主人的賞識而獲得自由。伊索作為自由民，游歷了當(dāng)時的希臘各地，在撒狄得到了呂底亞國王克洛索斯的器重和信任，曾協(xié)助他處理過一些繁難的政務(wù)。最后，伊索作為克洛索斯的特使吉德爾斐，被控褻讀神靈，被當(dāng)?shù)鼐用駳⒑ΑＳ捎谑妨先狈?，學(xué)者對伊索其人多有爭論。有人認(rèn)為伊索是寓言作家；有人認(rèn)為他只是一個講述寓言的能手；有人認(rèn)為“伊索”這個名字完全是后人假托。
這則寓言很明顯地分為兩部分：第一部分講述故事，第二部分點明寓意。第一部分又可分為兩層。第一層，用一句話交代赫爾墨斯到人間去的原因。第二層，敘述赫爾墨斯與雕像者的對話。故事一開頭，用“赫爾墨斯想知道他在人間受到多大的尊重”，開門見山地說明了他到人間去的目的：不是為了了解人們疾苦，為他所庇護(hù)的凡人做些好事，而是為了欣賞人們崇拜自己的盛況。寥寥數(shù)字就勾畫出赫爾墨斯自命不凡和愛幕虛榮的性格。第二層，由三問三答組成。赫爾墨斯先問宙斯的像值多少錢，雕像者說值二個銀元。赫爾墨斯又“笑著”問赫拉的像值多少錢。赫爾墨斯“笑”什么？笑宙斯的像太不值錢了，才一個銀元。作為主神，他在人間受到的尊重也不過如此！這里雖然只用了一個字――“笑”，卻把赫爾墨斯自命不凡、目空一切、妄自尊大的性格和心理充分地表現(xiàn)了出來。問赫拉的像值多少錢，雕像者答還要資一點。這一問一答，是必要的過渡，為下面寫赫爾墨斯的心理活動作好了鋪墊。當(dāng)聽說赫拉的像還要資一點，他就自以為是地想開了：“身為神使，又是商人的庇護(hù)神，人們對他會更尊重些”。赫爾墨斯心理活動的這一描寫，更進(jìn)一步地直截了當(dāng)?shù)亟沂境隽怂悦环?、愛慕虛榮的性格。當(dāng)赫爾墨斯問他自己的像值多少錢時，雕像者的回答出乎他的意料：“假如你買了那兩個，這個算添頭。白送?！惫适纶と欢?。這一結(jié)尾，波瀾陡起，出奇制勝，給自命不凡和愛慕虛榮者以強烈的諷刺、教訓(xùn)。故事情節(jié)雖然簡單，但結(jié)構(gòu)安排卻獨具匠心。層層鋪墊，引人入勝；結(jié)尾的對比，強烈有力，耐人回味。
二、《蚊子和獅子》
嚴(yán)文井 （1915――），現(xiàn)代作家、著名的兒童文學(xué)家。湖北武昌人。他也發(fā)表過不少小說和散文，但成就及影響力都不及他的兒童文學(xué)作品?？箲?zhàn)時期，他開始創(chuàng)作寓言和童話。解放以后，他的兒童文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到了高峰。1957年發(fā)表的《唐小西在下次開船港》，標(biāo)志他創(chuàng)作上的成熟。他的童話和寓言．故事生動、構(gòu)思巧妙，具有濃郁的哲理和詩意，被譽為“獻(xiàn)給兒童一種特殊的詩體”。
這則寓言也明顯地分為兩部分：第一部分講述故事，第二部分點明寓意。第一部分又可分為四層。第一層，寫蚊子向獅子挑戰(zhàn)。第二層，寫蚊子與獅子的戰(zhàn)斗。第三層，寫蚊子勝利后的悲劇。打敗了強大的獅子的蚊子，卻成了小蜘蛛的俘虜。第四層，寫蚊子臨死前的嘆息。故事一開篇，就通過語言描寫，著力刻畫蚊子勇敢無畏的形象。小小的蚊子敢于藐視強大的獅子，甚至奚落獅子，公然向獅子挑戰(zhàn)?！拔也慌履?，你并不比我強”“我比你強得多”，語氣肯定有力，充分表現(xiàn)了蚊子的勇敢無畏，堅定自信。接著，寫蚊子向獅子進(jìn)攻?！按抵葲_過去”，寫出了蚊子一往無前的堅定果敢。“專咬鼻子周圍沒有毛的地方”，說明蚊子善使計謀，以己之長克敵之短。這幾十個字，不僅把戰(zhàn)斗的場面描寫得有聲有色，也點明了蚊子勝利的原因。接下去，寫蚊子打敗了強大的獅子之后卻成了蜘蛛的俘虜。不過230字的寓言，情節(jié)卻安排得起伏跌宕、變化有致。
三、《濃煙和煙囪》
這則寓言可分為三個部分。第1自然段是第一部分。先分別描寫了煙囪和濃煙的不同特點，表現(xiàn)了它們各自的性格，為故事的展開作了鋪墊。煙囪“從早到晚不斷地排出一股股的濃煙”，“從來不聲不響，更不為這件事自吹自擂”。寫出了煙囪默默工作的形象，表現(xiàn)了他勤勞謙遜的品質(zhì)。濃煙則是“從煙囪里沖出來，總是大模大樣，張牙舞爪，忽東忽西，忽南忽北”，“永遠(yuǎn)是洋洋自得，不可一世”。描寫出了濃煙飛揚跋扈的形象，表現(xiàn)了他不可一世，狂妄自大的性格。第二部分（2―5它然段），寫濃煙和煙囪的對話。是故事的展開。先寫濃煙對煙囪譏諷嘲笑，進(jìn)而寫濃煙的自我炫耀。這里既寫了他的語言，又寫出了他的神態(tài)。通過對話描寫，形成了鮮明的對比，進(jìn)一步深化了兩者的性格。濃煙不聽規(guī)勸，甚至認(rèn)為煙囪是嫉妒自己，繼續(xù)得意洋洋地自我炫耀。作者用一個刪節(jié)號，表現(xiàn)濃煙還在沒完沒了地自我炫耀，毫無改悔之意。這一筆就自然預(yù)示出了故事的必然結(jié)局。第三部分（6、7自然段），寫出濃煙和煙囪的結(jié)局，結(jié)束故事。濃煙在“自我欣賞”中“飛舞”“飛升”“擴散”，“最后終于完全消失了”；煙囪“仍然沉默地矗立著，準(zhǔn)備排除新的濃煙”。兩者的結(jié)局又構(gòu)成了鮮明的對比，寓意已不點自明了。整篇寓言層層對比，層層深入，把濃煙和煙囪的性格表現(xiàn)得非常鮮明，把深刻的含意自然地融入對濃煙和煙囪的描寫之中。
四、三則寓言的異同
三則寓言表達(dá)了基本相似的主題：凡是自以為是、驕傲自大的人，必然被人輕視、遭受失敗，甚至?xí)呦驕缤?。勸誡人們要有自知之明，要謙虛謹(jǐn)慎。寫作特點都是：充分發(fā)揮想象，賦予神、動物和無生命的事物以人的性格，運用語言、神態(tài)的描寫表現(xiàn)了人物的性格特點，并用對比的方法深化故事的主題，是三則寓言在寫作上的共有的特點。三則寓言在情節(jié)的安排上都注意了鋪墊和照應(yīng)，相比之下，《蚊子和獅子》的結(jié)構(gòu)安排更富變化，大起大落，更具魅力。
學(xué) 生：我讀過《伊索寓言》。
賈老師：那是古希臘的作品。
學(xué) 生：我讀過《克雷洛夫寓言》。
賈老師：很好！那是俄國的作品。別光說外國的啊，寓言在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)相當(dāng)盛行，在先秦諸子百家的著作中，經(jīng)常通過寓言闡明道理。時至今日，我國的文學(xué)作品中保存了許多當(dāng)時流行的優(yōu)秀寓言呢。誰能從小學(xué)課本里舉幾個中國古代寓言作品的例子說說？
學(xué) 生：《自相矛盾》《拔苗助長》《守株待兔》……
賈老師：記性真好。讀了這么多寓言作品，大家知道什么是寓言嗎？誰能試著給它下一個定義？
學(xué) 生：我覺得寓言就是一個故事，里面往往包含著一點道理。
賈老師：是的。請看課件——
[課件呈現(xiàn)]寓言：是帶有諷刺或勸解性的故事。
賈老師：寓言的定義清楚了，大家能否說說，寓言作品一般具有哪些特征？
學(xué) 生：從我讀過的不少寓言作品看，它們的篇幅一般都不太長。
賈老師：嗯。還有嗎？
學(xué) 生：我發(fā)現(xiàn)寓言故事中的主人公有人，也有動植物，甚至還有神仙鬼怪之類的。
賈老師：你很會思考。誰再接著補充？
學(xué) 生：寓言作品中，經(jīng)常使用夸張、比喻、擬人、象征等手法。
賈老師：大家總結(jié)得不錯。寓言通常是把深刻的道理寄寓在簡單的故事中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，語言簡潔鋒利，具有鮮明的哲理性和諷刺性。
學(xué) 生：老師，像《古代寓言二則》這樣的課文，我們該如何去閱讀學(xué)習(xí)呢？
賈老師：對于像《古代寓言二則》這樣的古代經(jīng)典寓言作品，我們不妨采用下述“三步曲”進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí)。第一步：感知“言”，聽作者說事。
學(xué) 生：“感知‘言’”怎么理解?。?/p>
賈老師：“故事+寓意”是寓言的一般行文模式，我們可在整體感知全文的基礎(chǔ)上，從其記敘部分（即“言”部分）切入，借助注釋，把相關(guān)文字大意搞清楚，然后，試著用自己的話把作者所講述之事表達(dá)出來。在概括事情之時，要力求把作者所說事情的要素交代清楚，過程陳述明白。
學(xué) 生：哦。那第二步呢？
賈老師：第二步，把握“寓”，挖寄托之意。
學(xué) 生：（俏皮地）愿聞其詳。
賈老師：我們可捕捉寓言中議論性的語句（即“寓”部分），對寓言中的故事進(jìn)行“多角度提煉”——展開發(fā)散思維，由故事中的人、事、物等某一點出發(fā)，展開發(fā)散思維，力求獲得獨特的體驗和理性的提升。
學(xué) 生：（點頭）有道理！
賈老師：第三步：讀出“我”，汲有益養(yǎng)料。
學(xué) 生：什么叫“讀出‘我’”？
賈老師：閱讀的最高境界，是讀出自我，進(jìn)行創(chuàng)造性閱讀。對于古代先賢的這類短小精悍的寓言作品，作為現(xiàn)代人，我們在閱讀學(xué)習(xí)過程中，要能以全新的眼光去進(jìn)行審視，聯(lián)系實際，努力讀出自我。
學(xué) 生：這三步確實不錯，按照這個方法去學(xué)習(xí)《古代寓言二則》，一定能讀出“真味”。