教育技術(shù)學(xué)的定義精選(九篇)
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第1篇：教育技術(shù)學(xué)的定義范文
關(guān)鍵詞：數(shù)列極限；存在；任意
中圖分類號：G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）08-0191-02
極限概念是大學(xué)數(shù)學(xué)的基本概念，是微積分學(xué)的基礎(chǔ)，是由靜止到運(yùn)動(dòng)、由有限到無限的橋梁，體現(xiàn)了無限運(yùn)動(dòng)與無限逼近的思想，是高等數(shù)學(xué)的重要工具。高等數(shù)學(xué)課程中的主要熱蒞括連續(xù)性、可微性、可積性等都是用極限語言定義和認(rèn)知的。因此，能否準(zhǔn)確理解數(shù)列極限的概念，直接影響到整個(gè)高等數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)水平和數(shù)學(xué)能力的高低。本文結(jié)合具體教學(xué)實(shí)踐，就數(shù)列極限概念教學(xué)中應(yīng)該把握的幾個(gè)問題給以闡述。
一、實(shí)例引入，歸納數(shù)列極限的直觀定義
觀察當(dāng)n越來越大時(shí)，數(shù)列項(xiàng)的變化趨勢：
（1）xn=1+1/n，（2）xn=1+（-1）n，（3）xn=2n?？梢钥闯霎?dāng)自變量n越來越大時(shí)，上述數(shù)列有三種變化趨勢：其一，數(shù)列（1）是單調(diào)減少越來越接近1。其二，數(shù)列（2）只有兩個(gè)數(shù)值0和2。當(dāng)自變量n越來越大時(shí)，xn的值在0和2之間來回?cái)[動(dòng)，無法趨于一個(gè)固定的數(shù)值。其三，數(shù)列（3）當(dāng)自變量n越來越大時(shí)，數(shù)列xn數(shù)值單調(diào)增加且趨于無窮遠(yuǎn)，無法與一個(gè)有限的數(shù)值接近。第一變化趨勢表明數(shù)列xn的極限存在，數(shù)值1為數(shù)列（1）的極限；第二和三種變化趨勢的數(shù)列稱為極限不存在。這樣我們就歸納出數(shù)列xn的極限是常數(shù)a的直觀定義，即當(dāng)n無限增大時(shí)，數(shù)列的項(xiàng)xn無限接近一個(gè)常數(shù)a。
二、直觀定義抽象化
上述直觀定義不能解決數(shù)列極限及其相關(guān)的許多問題。例如，直接觀察可以得到數(shù)列xn=nsin（1/n）和xn=（1+1/n）n的極限嗎？顯然很困難。因此，我們必須研究數(shù)列極限的精確定義，才能進(jìn)一步獲得極限的優(yōu)良性質(zhì)，然后利用它的性質(zhì)去研究復(fù)雜數(shù)列極限的存在性。如何給出精確定義，要從直觀定義加以分析。其關(guān)鍵是如何用數(shù)學(xué)符號描述上面例子中出現(xiàn)的“越來越逼近”，或者說“無限接近”的意義。首先要有一個(gè)接近的目標(biāo)，其次是數(shù)列中的項(xiàng)隨著下標(biāo)的增加越來越接近這個(gè)目標(biāo)。生活中“越來越接近一個(gè)目標(biāo)”就是運(yùn)動(dòng)的物體離這個(gè)固定的目標(biāo)之間的距離越來越小。以上述的數(shù)列（1）為例，這里討論的目標(biāo)就是一個(gè)確定的數(shù)值1，把數(shù)列xn中的項(xiàng)1+1/n看成運(yùn)動(dòng)的物體，也是一個(gè)數(shù)，只是這個(gè)數(shù)要隨著自變量n的變化而變化。我們知道數(shù)軸上兩點(diǎn)間的距離用差的絕對值表示，xn與目標(biāo)1的遠(yuǎn)近用絕對值|xn-1|的大小表示。這樣我們就把數(shù)列xn=1+1/n的極限是1的直觀定義“當(dāng)n無限增大時(shí)，xn無限接近一個(gè)常數(shù)1”翻譯為“當(dāng)n無限增大時(shí)，絕對值|xn-1|無限變小，要有多小就有多小”。其次，絕對值|xn-1|要有多小就有多小，這是xn與1的接近程度的問題。如何用數(shù)學(xué)符號描述無限變小，或者說要有多小就有多小？例如要使是xn與1的接近程度小于1/100，即|xn-1|=1/n100，也就是從100項(xiàng)以后所有的項(xiàng)與1的接近程度小于1/100。要使xn與1的接近程度小于1/104，即|xn-1|=1/n104，也就是從10000項(xiàng)以后所有的項(xiàng)與1的接近程度小于104。從這里分析可以發(fā)現(xiàn)兩點(diǎn)：其一，給定一個(gè)接近程度，自變量一定存在一個(gè)起始時(shí)刻，從這一時(shí)刻以后，數(shù)列所有的項(xiàng)與1的距離小于這一給定的接近程度。接近程度越小，開始的時(shí)刻越大，成單調(diào)減少的依賴關(guān)系。這種依賴關(guān)系，正好描述了“當(dāng)n增大時(shí)，絕對值|xn-1|變小”的邏輯關(guān)系。其二，雖然1/100和104很小，代表不了“要有多小就有多小”的意義，甚至接近程度1/1010、1/10100等很小的數(shù)都不能代表任意小，因?yàn)楹竺婵傆斜人鼈兏〉臄?shù)。因此，數(shù)學(xué)中引入了字母ε來描述任意小、或者要多小就多小的正數(shù)。任意取接近程度ε，由|xn-1|=1/n1/ε。由于ε任意小，故1/ε任意大，即存在正整數(shù)N=[1/ε]，使得當(dāng)n>N時(shí)，所有的項(xiàng)滿足|xn-1|0，存在正整數(shù)N，當(dāng)n>N時(shí)，總成立|xn-a|
三、深化認(rèn)知，揭示概念的本質(zhì)
1.ε的任意性和N的相應(yīng)性。定義中正數(shù)ε是度量xn與a的接近程度，一經(jīng)給出就視為固定，以便用它來求出相應(yīng)的N，從這一時(shí)刻以后所有的項(xiàng)xn與a的接近程度才會小于ε，即|xn-a|
2.結(jié)合數(shù)軸直觀和形象比喻。由于|xn-a|
3.由于ε是任意小的正數(shù)，那么2ε或者ε2等同樣是任意小正數(shù)，因此定義中|xn-a|
4.數(shù)列極限“ε-N”定義中“任意ε>0，存在正整數(shù)N”的語言順序是不能顛倒的。如果表述為“存在正整數(shù)N，任意ε>0，當(dāng)n>N時(shí)，總成立|xn-a|N，這是平凡情形。
5.通過例子加強(qiáng)對數(shù)列極限“ε-N”定義語言的應(yīng)用探索。用定義去證明數(shù)列{xn}極限是a，由于接近程度ε是預(yù)先給定的，所以當(dāng)作已知條件，關(guān)鍵是在這個(gè)接近程度下，數(shù)列的哪些項(xiàng)與a的距離會小于這個(gè)接近程度ε。也就是需要從不等式|xn-a|N的所有項(xiàng)與a的距離|xn-a|小于預(yù)先給定的ε。可是通常由不等式|xn-a|h（ε）。一般的方法是將絕對值|xn-a|放大到|xn-a|
總之，數(shù)列極限“ε-N”語言是對數(shù)列極限的精確定義，嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)，包含了豐富的數(shù)學(xué)思想方法，是高等數(shù)學(xué)知識體系推理論證的基礎(chǔ)。鑒于此，通過適當(dāng)?shù)?、切?shí)有效的教學(xué)手段引導(dǎo)學(xué)生逐步理解掌握這一概念，對提高大學(xué)生學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)的能力和水平具有重要意義。
參考文獻(xiàn)：
第2篇：教育技術(shù)學(xué)的定義范文
（陜西省黃陵縣侯莊中學(xué)727300）
【摘要】數(shù)學(xué)探究課能體現(xiàn)學(xué)生對知識的主動(dòng)建構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思考能力、解決問題能力，培養(yǎng)學(xué)生問題意識、質(zhì)疑和創(chuàng)新精神，達(dá)到對數(shù)學(xué)文化的理解。但其實(shí)施有一定難度，既要從理論上研究，又要調(diào)查和實(shí)踐。本文從圓周角定理一課的設(shè)計(jì)說起，談?wù)勱P(guān)于數(shù)學(xué)探究課堂設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)思考。
關(guān)鍵詞 數(shù)學(xué)探究課堂；設(shè)計(jì)；幾點(diǎn)思考；
思考1：這節(jié)課教給學(xué)生什么？即這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)是什么？
（1）知識目標(biāo)：理解圓周角的概念，理解圓周角定理及其推論。初步學(xué)會用圓周角定理解題。
（2）數(shù)學(xué)思考：通過探究一條弧所對的圓周角與圓心角關(guān)系的過程，培養(yǎng)學(xué)生觀察、猜想、推理證明的能力，實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)的能力。
（3）解決問題：經(jīng)歷探究一條弧所對的圓周角與圓心角關(guān)系的過程，體會一條弧所對的圓周角與圓心角的內(nèi)在關(guān)系、分類討論的思想方法、從圖形運(yùn)動(dòng)看分類，克服靜止片面的思維方式和化繁為簡的解決問題策略。
（4）情感態(tài)度：培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑和反思評價(jià)的能力，創(chuàng)新應(yīng)用能力，合作交流能力，體驗(yàn)探究成功的喜悅和知識的價(jià)值。
課時(shí)安排：2教時(shí)
本節(jié)課承擔(dān)的任務(wù)較重，內(nèi)容較多，為了使學(xué)生對新知識的主動(dòng)建構(gòu)有充分的時(shí)間保證，突出學(xué)生探究能力的培養(yǎng)，因此把應(yīng)用和證明作為另一個(gè)重點(diǎn)安排在下一課。
重點(diǎn)：
理解圓周角的概念，理解圓周角定理及其推論。初步學(xué)會用圓周角定理解題；通過探究一條弧所對的圓周角與圓心角關(guān)系的過程，培養(yǎng)學(xué)生觀察、猜想、推理證明的能力，實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)的能力。經(jīng)歷探究一條弧所對的圓周角與圓心角關(guān)系的過程，體會一條弧所對的圓周角與圓心角的內(nèi)在關(guān)系。
難點(diǎn)：
體會從事物的量之間存在一定的數(shù)量關(guān)系出發(fā)，猜想出一條弧所對的圓周角與圓心角的度數(shù)存在一定的數(shù)量關(guān)系；體會從圖形的運(yùn)動(dòng)上看如何對圓周角分類，克服靜止片面的思維方式；體會化繁為簡的解決問題策略。
思考2：如何設(shè)計(jì)探究的總問題情境？總問題情境有什么要求？
（1）劉兼教授認(rèn)為：一個(gè)好的問題情境對于理解新的數(shù)學(xué)概念、形成新的數(shù)學(xué)原理、產(chǎn)生新的數(shù)學(xué)公式，或蘊(yùn)含新的數(shù)學(xué)思想會有積極的促進(jìn)作用；能夠充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生原有的生活經(jīng)驗(yàn)或數(shù)學(xué)背景，更能激發(fā)起由情境引起的數(shù)學(xué)意義的思考，從而讓學(xué)生有機(jī)會經(jīng)歷“問題情境——建立模型——解釋或應(yīng)用”這一重要的數(shù)學(xué)活動(dòng)過程。
（2）呂傳漢先生、夏小剛先生提出了數(shù)學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)遵循的要求：（1）合理性。即情境創(chuàng)設(shè)中的背景信息應(yīng)符合現(xiàn)實(shí)生活場景和事物運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，其數(shù)學(xué)信息應(yīng)符合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律；（2）問題導(dǎo)向性。即數(shù)學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)以激發(fā)學(xué)生問題意識為價(jià)值取向。（3）有效性。即數(shù)學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)以教學(xué)目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)為著力點(diǎn)。
（3）一個(gè)比較好的數(shù)學(xué)問題情境應(yīng)該具有衍生性，也就是通過這個(gè)情境能夠產(chǎn)生一連串、環(huán)環(huán)相扣、由淺入深的問題。
（4）富有趣味性、有價(jià)值，能充分激發(fā)學(xué)生的探究激情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
按照以上要求我設(shè)計(jì)了下面的總問題情境：
劇院和大會堂的觀眾席常設(shè)計(jì)在同一條弧上，如圖所示：你想知道這樣設(shè)計(jì)有什么好處嗎？
總問題情境的設(shè)計(jì)目的：激發(fā)學(xué)生的探究興趣，引導(dǎo)探究的逐步深入，并不要求學(xué)生獨(dú)立探究，只是為了設(shè)置懸念。
思考3：如何設(shè)計(jì)探究課的環(huán)節(jié)和步驟？
筆者認(rèn)為：探究課按照“問題情境-數(shù)學(xué)建模-解釋應(yīng)用-反思評價(jià)”四個(gè)環(huán)節(jié)較好。
環(huán)節(jié)一：創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生探究興趣。
課件出示上述總問題情境，激發(fā)學(xué)生興趣，設(shè)置懸念。引導(dǎo)探究的逐步展開。
環(huán)節(jié)二：設(shè)計(jì)環(huán)環(huán)相扣的問題鏈，引導(dǎo)學(xué)生逐步深入探究問題。
分步驟：（1）由觀眾的視角引出圓周角的概念。引導(dǎo)學(xué)生觀察圓周角的特點(diǎn)，歸納出圓周角的概念。
問題：如圖：觀眾A的視角為∠DAC，觀眾B的視角為∠DBC，這兩個(gè)角有什么特點(diǎn)？從角的概念入手分析。
引導(dǎo)學(xué)生歸納出圓周角的概念：像∠DAC 和∠DBC 頂點(diǎn)在圓上兩邊和圓相交的角是圓周角。
（2）引導(dǎo)學(xué)生猜想出：同弧所對的圓周角相等.
問題：仔細(xì)觀察圖中的兩個(gè)圓周角∠DAC 和∠DBC 還有什么特點(diǎn)？
引導(dǎo)學(xué)生觀察得出∠DAC 和∠DBC 是同一條弧DC所對的圓周角。
用量角器度量∠DAC 和∠DBC你能猜想到什么？
學(xué)生猜想出：同弧所對的圓周角相等。
（3）引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑反思，引出理論證明的必要性。
問題：能不能通過度量弧DC所對的所有圓周角的方法來證實(shí)你的猜想呢？
學(xué)生在討論的基礎(chǔ)上得出：用度量弧DC所對的所有圓周角的方法來證實(shí)猜想是很麻煩的。
（4）引導(dǎo)學(xué)生探究從理論上證明猜想。
（師）我們已經(jīng)得出圓周角∠DAC 和∠DBC所對的弧是同一條弧弧DC，那么它們是否與弧DC所對的圓心角有關(guān)系呢？
激發(fā)學(xué)生提出尋找同弧所對的圓周角與它所對的圓心角度數(shù)的數(shù)量關(guān)系的問題意識。
（師）如圖：你能提出什么問題？
（生）弧DC所對的圓周角∠DBC、∠DAC和它們所對的圓心角∠DOC的度數(shù)究竟存在怎樣的數(shù)量關(guān)系呢？
（師）你能探究所提出的問題嗎？你是如何探究的？你能猜想出什么？與同桌交流。
學(xué)生通過度量和同桌交流不難猜想出：一條弧所對的圓周角等于它所對的圓心角的一半。
引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑反思：
（師）剛才同學(xué)們從上圖中獲得猜想：一條弧所對的圓周角等于它所對的圓心角的一半。這很好。可是是不是對于弧DC所對的所有圓周角都等于它所對的圓心角∠DOC的一半呢？用度量實(shí)驗(yàn)的方法顯然是難以證實(shí)的，我們是否能先找出弧DC所對的圓周角的所有情況再來研究呢？
請你畫出弧DC所對圓周角的所有情況。
（師）展示學(xué)生對圓周角分類，暴露出學(xué)生思維的片面性。
教師補(bǔ)充出學(xué)生遺漏的一種情況。
（師）上面的分類根據(jù)是什么？
引導(dǎo)學(xué)生得出分類根據(jù)：根據(jù)圓周角的邊與圓心的位置分為三類：圓心在角的內(nèi)部；圓心在角的外部；圓心在角的一邊上。
（師）進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生分析造成分類不全的原因。
觀察課件（幾何畫板制作）中圓周角的運(yùn)動(dòng)，想一想：圖形的運(yùn)動(dòng)對糾正分類片面有什么作用。
（師）現(xiàn)在我們要證明猜想“一條弧所對的圓周角等于它所對圓心角度數(shù)的一半”是否正確，你認(rèn)為從上面的那個(gè)圖入手最簡單？你能用這個(gè)圖證明嗎？學(xué)生小組合作完成任務(wù)。
學(xué)生不難找出最簡單的圖3進(jìn)行證明。
教師進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的挑戰(zhàn)精神。
（師）你們還能證明圖1圖2的情況嗎？想一想證明圖1和圖2的關(guān)鍵是什么？
先由學(xué)生討論后，教師點(diǎn)撥輔助線的作法以及將圖1和圖2的情況轉(zhuǎn)化為圖3來解決的策略。
最后由學(xué)生小組合作完成證明。引導(dǎo)學(xué)生歸納三種情況證明的結(jié)論得出：圓周角定理：一條弧所對的圓周角等于它所對圓心角度數(shù)的一半。
環(huán)節(jié)三：解釋和應(yīng)用創(chuàng)新。
讓學(xué)生證明猜想“ 同弧所對的圓周角相等?！边M(jìn)一步體會圓周角定理溝通同弧所對的圓周角的關(guān)系的作用。從理論上解決總問題情境中所提的問題。
（師） 你能證明猜想“ 同弧所對的圓周角相等?！眴?？你是怎樣想的?
同桌合作完成，教師巡視點(diǎn)撥輔助線作法。
實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證：用幾何畫板制作的課件驗(yàn)證圓周角定理和其推論進(jìn)一步加深學(xué)生對圓周角定理和其推論的理解，體會理性探究在發(fā)現(xiàn)和證明中的作用。
（師）你知道劇場和會堂將觀眾席設(shè)計(jì)成如圖所示的道理嗎？
設(shè)計(jì)簡單的題目讓學(xué)生鞏固定理及其推論，初步學(xué)會用圓周角定理及其推論解題。體會一條弧所對圓心角在溝通圓周角關(guān)系中的作用。
練習(xí)：
1.如圖：弦AB所對的圓心角∠AOB=120°，求弦AB所對的所對的圓周角的度數(shù)。
設(shè)計(jì)意圖：應(yīng)用圓周角定理，體現(xiàn)分類討論思想。
2.如下圖：∠C與∠D有什么關(guān)系？∠A與∠B呢？證明你的發(fā)現(xiàn)，寫出你發(fā)現(xiàn)的定理。
設(shè)計(jì)意圖：應(yīng)用圓周角定理，體會圓周角定理溝通圓周角關(guān)系的作用。
創(chuàng)新設(shè)計(jì)：
如圖：小明班的教室座位是按直線排列，分別坐在圖中D、E、B位置的三位同學(xué)D、E、B看黑板的視角∠CDA、∠CEA、∠CBA有何關(guān)系？按直線安排座位有什么缺點(diǎn)？你能證明為什么？請你給小明班教室座位的排列設(shè)計(jì)一個(gè)好的方案。（課后小組合作完成）。
學(xué)生設(shè)計(jì)示意圖
環(huán)節(jié)四：評價(jià)與反思小結(jié)。
通過反思評價(jià)達(dá)到學(xué)生對自己思維的優(yōu)化調(diào)整，通過整理小結(jié)達(dá)到提煉升華的目的。
反思評價(jià)小結(jié)要具體一些，這樣學(xué)生才會體會深刻。
教師引導(dǎo)學(xué)生反思和自我評價(jià)。
1.提問學(xué)生整理所學(xué)知識。
圓周角的概念是什么？圓周角定理是什么？圓周角定理的推論是什么？
2.提問學(xué)生學(xué)到的主要方法。
（1）克服圓周角分類的片面性，我們采用了什么方法？
（2）圓周角的關(guān)系是通過誰來溝通的？輔助線是怎么作的？
3.提問學(xué)生在思考和探究問題的方法中所受的啟發(fā)。
本節(jié)課是如何化繁為簡解決圓周角定理的理論證明的？
思考4：如何了解你的學(xué)生？
（1）教師要以學(xué)生的身份了解學(xué)生面對具體問題情境時(shí)是如何反應(yīng)的？他們會如何思考？他們的情緒反應(yīng)如何？這不能僅靠教師主觀推測，還需要收集以往的教學(xué)實(shí)踐資料，需要調(diào)研。
（2）對學(xué)生存在的思維問題應(yīng)從學(xué)生已有的知識、經(jīng)驗(yàn)、思維習(xí)慣、數(shù)學(xué)思想方法、數(shù)學(xué)觀，心理發(fā)展特點(diǎn)多個(gè)層面進(jìn)行細(xì)致具體的分析，對學(xué)生的實(shí)際情況了解要具體，定位要準(zhǔn)確。本課中圓周角分類的片面性實(shí)質(zhì)是學(xué)生靜止思維方式造成的。
問題 知識、經(jīng)驗(yàn)數(shù)學(xué)思維解決問題 情感態(tài)度
（3）按照學(xué)生 優(yōu)良
{ 中等}
學(xué)困生
來收集信息。
思考5：如何誘導(dǎo)你的學(xué)生？
（1）設(shè)置好的問題情境，激發(fā)學(xué)生的探究興趣。
數(shù)學(xué)探究的問題應(yīng)是有趣的、有價(jià)值的、新鮮的、有美感。能有效地激發(fā)學(xué)生的探究興趣。問題的來源可以是由實(shí)際應(yīng)用提出，也可以從數(shù)學(xué)理論問題提出，還可以從學(xué)生的認(rèn)知沖突產(chǎn)生。
數(shù)學(xué)問題情境應(yīng)是現(xiàn)實(shí)的、合理的，符合現(xiàn)實(shí)生活場景和事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。
數(shù)學(xué)問題情境應(yīng)切近學(xué)生的生活實(shí)際，使學(xué)生感到親切。
數(shù)學(xué)問題情境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)以激發(fā)學(xué)生問題意識為價(jià)值取向。
數(shù)學(xué)問題情境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)以教學(xué)目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)為著力點(diǎn)。
數(shù)學(xué)問題情境的設(shè)置應(yīng)是難易適度的。符合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和心理特征。合理開發(fā)學(xué)生的“思維最近發(fā)展區(qū)”，使學(xué)生跳以跳摘桃子，跳以跳能摘到。使學(xué)生不斷建立自信、自主、自強(qiáng)的性格，激發(fā)他們勇于開拓創(chuàng)新，積極進(jìn)取。
總問題情境的設(shè)計(jì)還應(yīng)激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生一連串環(huán)環(huán)相扣的子問題鏈，推動(dòng)探究的逐步深入。
（2）教師的引導(dǎo)重在誘發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，使學(xué)生陷入問題之中，激發(fā)學(xué)生的問題意識，促使學(xué)生主動(dòng)提出問題，探究問題，抓住學(xué)生思維的結(jié)癥，即時(shí)點(diǎn)撥因勢利導(dǎo)。使學(xué)生產(chǎn)生頓悟，達(dá)到對問題的解決，對數(shù)學(xué)思想、方法的領(lǐng)會，主動(dòng)調(diào)整自己的思維。本節(jié)課從暴露學(xué)生分類的片面性入手，誘導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖突，使學(xué)生產(chǎn)生探討造成分類不全原因的問題意識，這時(shí)教師再引導(dǎo)學(xué)生觀察圓周角的運(yùn)動(dòng)，使學(xué)生產(chǎn)生頓悟-讓圓周角運(yùn)動(dòng)就能有效地解決分類的片面性。
（3）教師的引導(dǎo)應(yīng)充分利用學(xué)生已有的知識、經(jīng)驗(yàn)、方法，通過歸納、類比、遷移等手段，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。本節(jié)課從學(xué)生已有的知識、經(jīng)驗(yàn)、方法-觀察與度量入手，引導(dǎo)學(xué)生從具體到抽象猜想出圓周角定理，通過質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步從理論上證明圓周角定理。
（4）教師的引導(dǎo)不應(yīng)僅停留在知識層面，更要關(guān)注數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)觀層面的問題。觀察和思考問題的方法，探究問題的方法，因?yàn)楹笳邔W(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和數(shù)學(xué)創(chuàng)新起到至關(guān)重要的作用，影響學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力。本節(jié)課教師的引導(dǎo)重點(diǎn)突出溝通同弧所對的圓周角與圓心角的數(shù)量關(guān)系，分類討論的思想、運(yùn)動(dòng)的思維方式、化繁為簡的解決問題的策略。
（5）教師的引導(dǎo)應(yīng)是有的放矢的。啟在要害處、導(dǎo)在關(guān)鍵時(shí)。妙在畫龍點(diǎn)睛之筆。
（6）教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極反思，主動(dòng)調(diào)整自己的思維方式和習(xí)慣。
（7）對數(shù)學(xué)思想、方法、數(shù)學(xué)觀、解決問題能力的培養(yǎng)要按照從簡單到復(fù)雜、從具體到抽象、盡可能用簡單的例子反映深刻的道理，不要搞得太復(fù)雜，以便于學(xué)生領(lǐng)會和掌握；訓(xùn)練要按照滲透、練習(xí)、提煉升華的步驟循序提高。要突出訓(xùn)練的重點(diǎn)目標(biāo)強(qiáng)化訓(xùn)練，讓學(xué)生在不斷的訓(xùn)練中反復(fù)體會達(dá)到領(lǐng)會和掌握；對核心的目標(biāo)要長期訓(xùn)練循序提高；在一節(jié)課中難點(diǎn)目標(biāo)設(shè)置要少而精，最多一到兩個(gè)，以便于集中力量突破，避免多重難點(diǎn)帶來學(xué)生學(xué)習(xí)的困難，挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。不要面面俱到，應(yīng)讓重點(diǎn)和難點(diǎn)的解決給學(xué)生留下深刻的印象。
思考6：如何激勵(lì)你的學(xué)生？
教師要懷有一顆寬容的心，一顆平常的心態(tài)，特別是對學(xué)生所犯的錯(cuò)誤，要中肯分析，要冷靜靈活處理，不斷總結(jié)處理問題的好方法和經(jīng)驗(yàn)。想一想，人非圣賢，誰能不犯一點(diǎn)錯(cuò)誤呢？更何況是學(xué)生？要以法執(zhí)教。
教師要不斷提升個(gè)人的師德修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)研究，做到身正為師學(xué)高為范。懷一顆愛心，循循善誘，誨人不倦，做學(xué)生的良師益友，與學(xué)生平等相處，建立和諧的師生關(guān)系。使學(xué)生親其師而信其言，從其道。
對學(xué)生要親切和藹，信任學(xué)生，積極鼓勵(lì)學(xué)生大膽探究，勇于創(chuàng)新。與學(xué)生親密合作，共同分享成功的快樂，尋找失敗的原因。
引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)小組，逐步建立平等互助和諧的小組學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神。讓學(xué)生能從小組活動(dòng)中得以展示、交流、提升、幫助。
思考7：如何安排組織師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的教學(xué)形式？
（1）應(yīng)根據(jù)探究問題的難度、探究課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況決定，對于那些只有通過師生互動(dòng)才能有效解決的問題就應(yīng)選擇師生互動(dòng)模式。而對于那些由學(xué)生小組可以有效解決的問題以及小組實(shí)驗(yàn)活動(dòng)就應(yīng)選擇小組活動(dòng)模式。
（2）科學(xué)安排教師的導(dǎo)和學(xué)生的學(xué)。教師的作用重在引導(dǎo)點(diǎn)撥，當(dāng)然必要時(shí)還需要講解。應(yīng)根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要，該引導(dǎo)時(shí)需引導(dǎo)該點(diǎn)撥處需點(diǎn)撥該講解時(shí)需講解。應(yīng)準(zhǔn)確把握教學(xué)的火候。對于那些必須由學(xué)生親身探究才能領(lǐng)悟的問題、學(xué)生能夠通過獨(dú)立完成或小組討論完成的問題應(yīng)交給學(xué)生完成，教師不能待勞。以便更好發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
（3）按照師生互動(dòng)解決普遍困難的問題，力爭中等及中等以上學(xué)生領(lǐng)會，然后這部分學(xué)生再幫助中等以下的學(xué)生解決困難；對于中等難度的問題可采取難點(diǎn)學(xué)生討論、教師點(diǎn)撥后獨(dú)立完成；對于簡單問題可先讓所有學(xué)生獨(dú)立完成后，再由中等及中等以上學(xué)生幫助中下學(xué)生完成，糾正他們所犯的錯(cuò)誤。
（4）精心組織設(shè)計(jì)小組活動(dòng)，即時(shí)收集小組活動(dòng)信息，及時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)和調(diào)控。
（5）師生互動(dòng)、特別是生生互動(dòng)形式是一種更高級、復(fù)雜的教學(xué)形式，會面臨更多復(fù)雜的情況，實(shí)踐性很強(qiáng)，需要教師積極調(diào)查實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，需要付出更多的精力，需要更高的教學(xué)智慧。課后教師要及時(shí)收集、整理、分析學(xué)生小組活動(dòng)情況的原始材料，作為這節(jié)課的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)材料保存下來，為教師修正、改進(jìn)教學(xué)提供實(shí)踐依據(jù)。
參考文獻(xiàn)
第3篇：教育技術(shù)學(xué)的定義范文
關(guān)鍵詞: AECT 2005 定義 研究范疇 啟示
最近一些年,教育技術(shù)學(xué)理論與實(shí)踐面臨著許多變革與挑戰(zhàn)。對人類學(xué)習(xí)過程和知識本質(zhì)的新理解使得教育者不得不重新審視教學(xué)方法得以建立的基本概念。信息與通訊技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)改變和擴(kuò)展了在課堂和遠(yuǎn)程支持學(xué)習(xí)的可能性。隨著越來越多的學(xué)習(xí)資源的數(shù)字化,它們傳輸?shù)暮喴仔院徒?jīng)濟(jì)性增加了,因而對如何創(chuàng)建、存儲和運(yùn)用資源的長期被接受的概念也面臨挑戰(zhàn)。簡言之,時(shí)代已經(jīng)為思考教育技術(shù)的含義創(chuàng)造了一個(gè)全新的環(huán)境。
1994年,美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會(AECT)了著名的AECT 1994定義,這個(gè)定義對國際教育技術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,同樣也成為指導(dǎo)我國教育技術(shù)領(lǐng)域發(fā)展的重要理論來源。該定義十余年來教育技術(shù)領(lǐng)域發(fā)生了重大變化,原有定義已經(jīng)不能涵蓋所有的內(nèi)容。因此,2004年8月美國AECT定義與術(shù)語委員會主席巴巴拉?西爾斯再次提出了新的定義,并于2005年5月正式公布。新定義引起了國內(nèi)教育技術(shù)界的高度關(guān)注,許多專家、學(xué)者積極討論、分析,甚至提出批判或質(zhì)疑。
一、AECT 2005定義的基本內(nèi)容
AECT協(xié)會2005年對教育技術(shù)的定義描述為:Educational technology is the study and ethical practice of facilitating learning and improving performance by creating,using,and managing appropriate technological processes and resources.
上海師范大學(xué)教育技術(shù)系的師生討論后,建議把其翻譯為:教育技術(shù)是通過創(chuàng)造、使用、 管理適當(dāng)?shù)募夹g(shù)性的過程和資源,以促進(jìn)學(xué)習(xí)和提高績效的研究與符合倫理道德的實(shí)踐。
二、AECT 2005定義與AECT 1994定義的比較分析
AECT 1994定義的英文表述為:Instructional technology is the theory and practice of design,development,utilization,management,and evaluation of processes and resources for learning.
翻譯為:教育技術(shù)是關(guān)于學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評價(jià)的理論與實(shí)踐。
1994定義的引進(jìn),對于我國教育的深化改革和教育技術(shù)事業(yè)的發(fā)展是起了正面的促進(jìn)作用。第一,使我國電教界從只重視教轉(zhuǎn)向既重視教又重視學(xué)的研究。第二,從只重視媒體使用與管理,轉(zhuǎn)向重視學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源建設(shè)。第三,從只提供設(shè)備與技術(shù)的維修、服務(wù),到重視技術(shù)和教學(xué)的整合,尤其是信息技術(shù)環(huán)境下的教學(xué)模式的創(chuàng)新探索。
但1994定義也存在一些不足。首先,1994定義是把教育技術(shù)學(xué)的研究對象定位在“學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)資源”上,把教育技術(shù)學(xué)的研究范疇定位在學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)資源的“設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評價(jià)”上。由此可見,1994定義是把“學(xué)習(xí)”活動(dòng)作為教育技術(shù)學(xué)的邏輯起點(diǎn);只強(qiáng)調(diào)“學(xué)”,而忽視“教”,認(rèn)為學(xué)習(xí)可以涵蓋學(xué)校教育的全部內(nèi)容,這正是1994定義的最大缺陷。除此以外,1994定義對其研究對象未作任何限定。所以,由此而形成的、有關(guān)教育技術(shù)學(xué)的定義,以及學(xué)科的理論體系似乎沒有能體現(xiàn)出本學(xué)科的特色。AECT 2005定義正是著重從這兩個(gè)方面對1994定義作出的重要修訂。
(1)用“study”取代了“research”,這意味著以一種更為寬廣的視野來看待各種形式的研究方法,反思性實(shí)踐也被納入其中。
(2)它為倫理實(shí)踐制定了明確責(zé)任與義務(wù)。
(3)教育技術(shù)的目標(biāo)被指定為是“促進(jìn)學(xué)習(xí)”,這一主張比“引起或控制學(xué)習(xí)”的主張更為妥當(dāng)。
(4)有意地把學(xué)習(xí)置于定義的中心,以凸顯學(xué)習(xí)在教育技術(shù)中的中心地位。促進(jìn)學(xué)習(xí)這一宗旨是它的一大特色,這一特色使得它同其它的一些領(lǐng)域區(qū)別開來,尤其是那些同它可能有包融關(guān)系的領(lǐng)域,如信息技術(shù)和績效技術(shù)。
(5)“提高績效”意味著一個(gè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),一個(gè)為了促進(jìn)學(xué)習(xí)的目標(biāo),這比采用其它的非教育技術(shù)的方法所取得的效果更好,并且還意味著獲得有用的技能,而不僅僅是獲取惰性的知識。
(6)與1994定義相比,為了反映設(shè)計(jì)過程的折衷的觀點(diǎn),2005定義以更寬泛的意義,更少技術(shù)的術(shù)語,描述了這個(gè)領(lǐng)域主要功能(創(chuàng)造、使用和管理)。
(7)2005定義明確說明,這一領(lǐng)域中所使用的工具和方法都應(yīng)該是“適當(dāng)?shù)摹?即適合于運(yùn)用這些工具和方法的人和他們被應(yīng)用的情景。最后,它明確了“技術(shù)的”這一術(shù)語的屬性,并把那些不屬于這個(gè)“技術(shù)的”范疇的工具和技術(shù)剔除出了這一領(lǐng)域。
三、AECT 2005定義的研究范疇
1.創(chuàng)造
創(chuàng)造指的是在各種不同的,正式或非正式的環(huán)境中,創(chuàng)建學(xué)習(xí)情境所涉及的研究、理論和實(shí)踐。創(chuàng)造可以包括一系列活動(dòng),具體根據(jù)使用的設(shè)計(jì)方法而定。設(shè)計(jì)方法可以由不同的習(xí)慣衍化而來,包括審美的、科學(xué)的、工程的、心理的、程序的、系統(tǒng)的。每一種都可以用來為有效的學(xué)習(xí)創(chuàng)造必要的材料和條件。
AECT 2005定義將1994定義中出現(xiàn)的“設(shè)計(jì)”和“開發(fā)”這兩個(gè)范疇兼并為“創(chuàng)造”,列在重新設(shè)定的三大活動(dòng)范疇之首,這就意味著設(shè)計(jì)和開發(fā)的基本屬性是創(chuàng)造,它包括對教學(xué)材料和教學(xué)工具的研發(fā),對教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)建,以及對教與學(xué)過程的設(shè)計(jì)構(gòu)建。同時(shí),從自然邏輯上說,“創(chuàng)造”這一環(huán)節(jié)是“使用”和“管理”環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)。盡管創(chuàng)造主要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)與開發(fā)方面,但并不能否認(rèn)使用和管理范疇也包含著創(chuàng)造的成分,比如使用方法和管理理念的變革與創(chuàng)新等;創(chuàng)造既有理論指向又有實(shí)踐指向,它是理論與實(shí)踐之間反復(fù)作用的過程,是一個(gè)整體化的創(chuàng)新過程,最終將通過教與學(xué)活動(dòng)轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng),包括創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的形成。
2.使用
這一要素是指將學(xué)習(xí)者帶入學(xué)習(xí)環(huán)境,接觸學(xué)習(xí)資源所涉及的理論和實(shí)踐。正因?yàn)槿绱?這是一個(gè)中心活動(dòng)?；顒?dòng)從選擇合適的過程和資源開始,無論這選擇來自于學(xué)習(xí)者還是教師。明智的選擇必須基于對材料的評價(jià),即判斷現(xiàn)有的資源是否適合對象和目的。通常在教師的指導(dǎo)下,經(jīng)過一些步驟,學(xué)習(xí)者在某個(gè)環(huán)境中接觸學(xué)習(xí)材料。這樣的設(shè)計(jì)和操作過程可以稱之為利用(utilization)。如果資源中涉及不熟悉的媒體類型或方法,需要事先對其可用性進(jìn)行測試。
當(dāng)前,人們努力促使教師考慮教學(xué)革新,推廣革新。這種傳播的過程也視為另一種階段的使用。當(dāng)教師將新的資源與課程計(jì)劃結(jié)合起來時(shí),這就稱之為整合(integration)。當(dāng)這種整合大規(guī)模發(fā)生,并與革新組織結(jié)構(gòu)相結(jié)合時(shí),則稱之為制度化(institutionalization)。
3.管理
教育技術(shù)領(lǐng)域工作者最早的職責(zé)之一就是管理。在早期,管理的形式就是指導(dǎo)視聽中心的操作。當(dāng)媒體的制作和教學(xué)開發(fā)過程變得日益復(fù)雜化和大規(guī)模時(shí),工作人員還必須掌握項(xiàng)目管理(project management)技能。當(dāng)開發(fā)基于信息和通信技術(shù)的遠(yuǎn)程教育項(xiàng)目時(shí),教育技術(shù)人員又參與了傳輸系統(tǒng)管理(delivery system management)。所有的這些管理功能都是人事管理和信息管理的子功能。所謂人事管理和信息管理,指的是組織工作人員,設(shè)計(jì)和控制管理過程或組織中的信息存儲和處理。周到的管理同樣要求進(jìn)行項(xiàng)目評價(jià)。在系統(tǒng)方法中,要求采用質(zhì)量控制措施,以監(jiān)督結(jié)果,采用質(zhì)量保證措施,使管理過程不斷得到優(yōu)化。
四、AECT 2005定義的啟示
AECT 2005定義中提到的教育技術(shù)概念中的三個(gè)主要功能――創(chuàng)造、使用和管理,可以被視為三種獨(dú)立的活動(dòng),由不同的人士在不同的時(shí)間中各自進(jìn)行。它們也可被視為一個(gè)大的教學(xué)開發(fā)過程中的不同階段。從系統(tǒng)方法論來看,每個(gè)階段都伴隨著評價(jià)的過程,實(shí)現(xiàn)對每個(gè)階段的過程進(jìn)行監(jiān)督,并采取糾正性措施,這正是系統(tǒng)方法的重要特征。
AECT 2005定義別強(qiáng)調(diào)了“提高績效”與“符合倫理道德”。從歷史上看,教育技術(shù)始終特別注重于結(jié)果,可以程序教學(xué)為例?！疤岣呖冃А蓖瑯訌?qiáng)化了學(xué)習(xí)的新的含義:不僅是靜態(tài)的知識,而且是應(yīng)用的能力。教育技術(shù)領(lǐng)域?qū)惱淼赖碌年P(guān)注正在日益增強(qiáng)。倫理道德并不僅僅是一些“規(guī)定和要求”,還是行為實(shí)踐的基礎(chǔ),更是一種工作的方法或構(gòu)想。如果缺乏倫理道德的考慮,教育技術(shù)是不可能成功的。
教育技術(shù)AECT 2005定義是隨著時(shí)展而出現(xiàn)的,它也是會被不斷修改的。定義中明確提出了“適當(dāng)?shù)募夹g(shù)性的”過程和資源,為教育技術(shù)劃清了工作范疇。同時(shí),也提出了“促進(jìn)學(xué)習(xí)”的工作目標(biāo),充分體現(xiàn)了“以學(xué)為中心”的思想。在實(shí)際工作中,我們應(yīng)把技術(shù)主義和人本主義合理結(jié)合,把教育技術(shù)真正統(tǒng)一到整個(gè)教育體系之中,真正體現(xiàn)出技術(shù)本質(zhì),體現(xiàn)出教育技術(shù)的價(jià)值所在,使教育技術(shù)能夠真正地被更多的人所接受、所理解,并且投入到推廣教育技術(shù)事業(yè)之中。
參考文獻(xiàn):
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第4篇：教育技術(shù)學(xué)的定義范文
關(guān)鍵詞：教育技術(shù)；技術(shù)主義；人本主義
引言
縱觀教育技術(shù)發(fā)展史，其發(fā)展歷程一直伴隨著技術(shù)主義和人本主義這兩條線索。對媒體技術(shù)的研究在我國教育技術(shù)界一直倍受關(guān)注。從電化教育重新起步以來，現(xiàn)代教育媒體的重要意義始終被強(qiáng)調(diào)。一次媒體形式的改變和花樣翻新都給教育技術(shù)的革新帶來巨大的沖擊。這也使得人們?nèi)菀讓⒔逃夹g(shù)與媒體技術(shù)聯(lián)系在一起。但是，當(dāng)我們深入去探討教育技術(shù)在教育改革中的作用時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)人們對教育技術(shù)的理解并不完整。有的認(rèn)為教育技術(shù)是先進(jìn)媒體在教育中的應(yīng)用，有的認(rèn)為教育技術(shù)是對教學(xué)的輔助，這些認(rèn)識，都是建立在教育技術(shù)作為教育技能的運(yùn)用上，而忽視了教育技術(shù)作為一門科學(xué)所包含的其他內(nèi)容，結(jié)果就是使教育工作者的教育觀念長期滯后于“技術(shù)”的更新。這不僅影響到教育技術(shù)當(dāng)前的地位和作用的有效發(fā)揮，也影響到將來教育技術(shù)的發(fā)展。因此，如何更新教育觀念，是影響教育技術(shù)長久發(fā)展的因素之一。
一、什么是教育技術(shù)
教育技術(shù)的確切定義，各種文獻(xiàn)中引用較多的有兩種：一種是上海教育出版社1990年出版的《教育大辭典》，定義教育技術(shù)為：“人類在教育活動(dòng)中所采用的一切技術(shù)手段的總和，包括物化形態(tài)的技術(shù)和智能形態(tài)的技術(shù)兩大類?！绷硪环N是被我國學(xué)術(shù)界所廣泛接受的美國教育傳播與技術(shù)學(xué)會(AECT)1994年的定義：“教育(教學(xué))技術(shù)是對學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開發(fā)、運(yùn)用、管理和評價(jià)的理論與實(shí)踐?！盵1]歸納這兩個(gè)權(quán)威性的定義，可從兩方面來理解教育技術(shù)的內(nèi)涵：
(1)教育技術(shù)是教育過程中所用到的各種物化手段。從最基本的黑板、粉筆、文字教材、教具、投影儀、幻燈機(jī)、電視機(jī)、有線與無線擴(kuò)音系統(tǒng)、視頻展示臺到多媒體計(jì)算機(jī)等都是教育技術(shù)的硬件組成部分。
(3)教育技術(shù)還是設(shè)計(jì)、實(shí)施和評價(jià)教育、教學(xué)過程的方法。諸如夸美紐斯的直觀教學(xué)法、赫爾巴特的四段教學(xué)法以及中國古代教育家孔子所提倡的啟發(fā)式教學(xué)法等各個(gè)階段、各個(gè)時(shí)期的教育、教學(xué)方法。
綜上所述，筆者認(rèn)為教育技術(shù)應(yīng)該包含兩方面的內(nèi)容：教育理念和技術(shù)。即教育者在課堂教學(xué)中綜合運(yùn)用各種技術(shù)設(shè)備，整合自己的教育觀念、能力素質(zhì)、文化底蘊(yùn)和歷史背景等諸多因素，以達(dá)到優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)的目的。
二、教育技術(shù)的哲學(xué)基礎(chǔ)
教育技術(shù)的發(fā)展一直是伴隨著技術(shù)與人本這兩條線索的，這兩者構(gòu)成了教育技術(shù)的兩大哲學(xué)基礎(chǔ)。所以有必要對技術(shù)主義和人本主義作出闡述。
（一） 技術(shù)主義
1、技術(shù)的定義
我國的<<辭海>>中，是這樣給技術(shù)下定義的：（1）泛指根據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)原理發(fā)展成的各種工藝操作方法和技能；（2）除操作技能外，廣義的還包括相應(yīng)的生產(chǎn)工具和其他物質(zhì)設(shè)備，以及生產(chǎn)的工藝過程或作業(yè)程序方法。
我國的《哲學(xué)大辭典》中，是這樣定義技術(shù)的：技術(shù)一般指人類為滿足自己的物質(zhì)生產(chǎn)，精神生產(chǎn)以及其他非生產(chǎn)活動(dòng)的需要，運(yùn)用自然和社會規(guī)律所創(chuàng)造的一切規(guī)律的總和。[2]
&
[1] [2] [3] [4]
nbsp; 、科學(xué)的技術(shù)哲學(xué)觀點(diǎn)
科學(xué)的技術(shù)哲學(xué)觀點(diǎn)是從文化哲學(xué)、哲學(xué)人類學(xué)的角度對技術(shù)本質(zhì)的透視，在本體論上把技術(shù)看作是人的本質(zhì)力量的延伸；在價(jià)值論上把技術(shù)堪稱是既可以造福人類又可以危害人類的“雙刃劍”；在未來觀上既反對盲目樂觀，又反對一味悲觀，而主張用辯證思維指導(dǎo)下的認(rèn)識論、實(shí)踐論、歷史觀把握人與技術(shù)的內(nèi)在矛盾和人類征服自然的外在矛盾，在矛盾的不斷解決和不斷深化中，自信的走向更為復(fù)雜矛盾運(yùn)動(dòng)的技術(shù)社會的未來。
、教育活動(dòng)中的技術(shù)主義
教育對象是有思想、有自覺意識、有主觀能動(dòng)性的人，所以技術(shù)要想在教育領(lǐng)域獲得成功必須適應(yīng)它所運(yùn)用的領(lǐng)域和教育對象。教育活動(dòng)最主要的特點(diǎn)是：作為教育者的教師在教育活動(dòng)中不能直接改變學(xué)習(xí)者的身心狀態(tài)，而只有通過語言、文字、表情、神態(tài)等來影響學(xué)習(xí)者的思想和情感，改變學(xué)習(xí)者內(nèi)在的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、情感意識結(jié)構(gòu)，并通過這些心理結(jié)構(gòu)促進(jìn)和影響學(xué)習(xí)者身心健康和社會實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展。所以教育技術(shù)不僅要遵循技術(shù)發(fā)展的規(guī)律，而且要遵循人類身心發(fā)展的規(guī)律。也就是要樹立正確的學(xué)習(xí)觀、師生觀、知識觀、課程觀、教育評價(jià)觀、教育管理觀等，這樣才能充分發(fā)揮教育技術(shù)通過優(yōu)化學(xué)與教的過程和學(xué)習(xí)資源來提高教育質(zhì)量和效率的作用。
（二）人本主義
、人本主義的主張
人本主義是由多種哲學(xué)流派組成的一種哲學(xué)思潮，起源于世紀(jì)，反對傳統(tǒng)哲學(xué)中的個(gè)人是對象本體論，而以認(rèn)識主體為本體，也就是以人為本體，認(rèn)為人應(yīng)該是哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，強(qiáng)調(diào)主體的創(chuàng)造作用，把一切事物看成是人的意志、生命派生的，認(rèn)為事物的本質(zhì)和意義是人賦予的，科學(xué)的方法不能達(dá)到真正的存在，不能認(rèn)識人和事物的本質(zhì)，只有用直覺的方法，通過體驗(yàn)才能獲得對本質(zhì)的認(rèn)識
、教育中的人本主義
人本主義提倡以學(xué)習(xí)者為中心的觀點(diǎn)，把教育對象看做是有思想、有自我意識、有主觀能動(dòng)性的人，他們追求尊嚴(yán)、民主和自由，需要被理解、尊重和接受。對于學(xué)習(xí)者來說，學(xué)習(xí)者是教育的主體。教育是一種純粹個(gè)人的事情，學(xué)習(xí)者就要成為他自己。對于教學(xué)內(nèi)容，要求要從客觀世界轉(zhuǎn)到個(gè)人世界方面，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者無論做什么，都要把自己的理智和情感投入進(jìn)去，必須把他們所進(jìn)行的任何聯(lián)系和研究的任何問題都與整個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的要求相結(jié)合。在教學(xué)方法上，認(rèn)為蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)方法是最理想的方法，因?yàn)檫@種方法可以使學(xué)習(xí)者自己斷定什么是真實(shí)的東西。
（三）技術(shù)主義與人本主義的不足
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在給人類帶來現(xiàn)代文明的同時(shí)也給自身帶來了巨大的負(fù)面影響。人們關(guān)注的重心是如何在科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下去改變外部世界，于此同時(shí)忽略了對人自身和對人的精神需求的關(guān)注，“只見物不見人”，甚至使人淪落為物的奴隸。在這種情況下，人本主義思潮逐漸興盛起來并引起人們的重視是順理成章的，但人本主義也有許多不足之處，尤其是作為其重要代表的存在主義哲學(xué)，從本質(zhì)上講是一種主觀唯心主義的哲學(xué)思想，并且存在極端個(gè)人主義的哲學(xué)傾向。在教育思想上，人本主義過分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體性，否定教師在教育中應(yīng)有的作用以及否定知識的真理性，其負(fù)面影響也不可忽視。
三、我國教育技術(shù)發(fā)展中的唯技術(shù)論
（一）唯技術(shù)論現(xiàn)象
第5篇：教育技術(shù)學(xué)的定義范文
【關(guān)鍵詞】技術(shù);系統(tǒng)方法;開拓創(chuàng)新;橫向科學(xué)
【中圖分類號】G40-057 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【論文編號】1009―8097(2010)01―0010―03
一門學(xué)科所具有的研究屬性及研究方法是其發(fā)展成熟與否的重要標(biāo)志,而學(xué)科研究往往取決于學(xué)科性質(zhì),從科學(xué)分類的角度把握教育技術(shù)學(xué)的學(xué)科性質(zhì),探討教育技術(shù)學(xué)研究對于中國教育技術(shù)學(xué)學(xué)科的蓬勃發(fā)展具有積極意義。
一 教育技術(shù)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)
1 科學(xué)、科學(xué)的分類與技術(shù)
對于“科學(xué)”一詞的理解,《辭?！返慕忉屖?運(yùn)用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系?！吨袊蟀倏迫珪返慕忉屖?對各種事實(shí)和現(xiàn)象進(jìn)行觀察、分類、歸納、演繹、分析、推理、計(jì)算和實(shí)驗(yàn),從而發(fā)現(xiàn)規(guī)律,并對各種定量規(guī)律予以驗(yàn)證和公式化的知識體系?？梢?科學(xué)是發(fā)現(xiàn)客觀存在的規(guī)律,它是關(guān)于回答“是什么”和“為什么”的知識體系。
依據(jù)科學(xué)研究對象的特點(diǎn)可以將科學(xué)區(qū)分為兩大類,自然科學(xué)與社會科學(xué)。前者以自然現(xiàn)象為研究對象,如生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)等;后者以社會現(xiàn)象為研究對象,如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)等。
對于“技術(shù)”一詞的理解,《辭?！返慕忉屖?1.泛指根據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)原理而發(fā)展成的各種工藝操作方法與技能;2.除操作技能外,廣義的還包括相應(yīng)的生產(chǎn)工具和其他物質(zhì)設(shè)備,以及生產(chǎn)的工藝過程或作業(yè)程序、方法?！犊萍荚~典》的解釋是:是為社會生產(chǎn)和人類物質(zhì)文化生活需要服務(wù)的,供人類利用和改造自然的物質(zhì)手段、智能手段和信息手段的總和?？梢?技術(shù)主要是把理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),技術(shù)回答的問題是“做什么”和“怎么做”。
2 教育技術(shù)學(xué)是介于自然科學(xué)與社會科學(xué)之間的技術(shù)性學(xué)科,兼具自然科學(xué)和社會科學(xué)的特點(diǎn)
(1) 從其在教育科學(xué)分類框架中的位置來看,教育技術(shù)學(xué)具有社會科學(xué)的性質(zhì)。
按照瞿葆奎主編教育科學(xué)分支學(xué)科叢書中對教育科學(xué)的分類框架,教育技術(shù)學(xué)具有“綜合運(yùn)用各門學(xué)科,解決教育的實(shí)際行動(dòng)問題”特點(diǎn),它與“教育衛(wèi)生學(xué)、教育行政學(xué)、教育規(guī)劃學(xué)”處于同一層次的教育科學(xué)分支學(xué)科。教育技術(shù)學(xué)具有交叉學(xué)科的特點(diǎn),但同時(shí)它隸屬于教育科學(xué)這一社會科學(xué),必具有社會科學(xué)的性質(zhì)。
(2) 從中外教育技術(shù)的發(fā)展歷程來看,教育技術(shù)具有自然科學(xué)的性質(zhì)。
作為教育技術(shù)的發(fā)源地,美國教育技術(shù)的發(fā)展深受心理學(xué)發(fā)展與媒體技術(shù)發(fā)展的影響。作為教育技術(shù)的父系學(xué)科,心理科學(xué)的發(fā)展深深影響了美國教育技術(shù)的發(fā)展,經(jīng)歷了行為主義-認(rèn)知主義-建構(gòu)主義的轉(zhuǎn)變,心理科學(xué)作為一門具有“實(shí)驗(yàn)研究”方法的科學(xué),具有自然科學(xué)的屬性[1]。從媒體技術(shù)在教學(xué)中應(yīng)用的過程來看,美國教育技術(shù)經(jīng)歷了20世紀(jì)初的視覺教學(xué),20世紀(jì)末的視聽教學(xué),到計(jì)算機(jī)輔助教學(xué),直至今日提倡的混合式教學(xué),此間媒體在教學(xué)中應(yīng)用的過程與科技進(jìn)步緊密相關(guān),與人類探索自然科學(xué)原理的過程息息相關(guān)。美國教育技術(shù)的發(fā)展受實(shí)證主義思想的影響,其發(fā)展歷程深深打上了自然主義的烙印。中國教育技術(shù)的發(fā)展,一直非常重視先進(jìn)媒體技術(shù)在教育教學(xué)中的應(yīng)用,在與國外教育技術(shù)交流接軌過程中,更加重視系統(tǒng)方法的運(yùn)用,采用新的教與學(xué)的理論、方法去干預(yù)教學(xué)過程。從這個(gè)意義上說,中國教育技術(shù)發(fā)展從早期強(qiáng)調(diào)媒體的運(yùn)用,至重視教學(xué)理論、學(xué)習(xí)理論等指導(dǎo),也顯示出其自然科學(xué)的性質(zhì)。
(3) 從教育技術(shù)學(xué)的定義來看,教育技術(shù)學(xué)兼具自然科學(xué)與社會科學(xué)的性質(zhì)。
以比較有代表性的兩個(gè)定義來分析。
南國農(nóng)教授在《電化教育學(xué)》(第二版)一書中指出,“電化教育,就是在現(xiàn)代教育思想、理論的指導(dǎo)下,主要運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行教育活動(dòng),以實(shí)現(xiàn)教育過程的最優(yōu)化。[2]”分析電化教育產(chǎn)生的原因時(shí),他指出:一是心理的原因,一個(gè)是物質(zhì)的原因。在這一定義中,幾次出現(xiàn)了“教育”一詞(教育思想、理論,教育技術(shù),教育活動(dòng),教育過程),而教育是以人為研究對象的,具有社會性。因此,南國農(nóng)教授說電化教育兼具自然科學(xué)與社會科學(xué)的性質(zhì)。
何克抗教授在《電化教育研究》2005年第11期《關(guān)于教育技術(shù)學(xué)邏輯起點(diǎn)的論證與思考》一文中在對教育技術(shù)學(xué)邏輯起點(diǎn)嚴(yán)格論證以及對AECT’05定義與94定義所作的對比分析后指出,“教育技術(shù)學(xué)(技術(shù)化教育學(xué))是通過設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理、評價(jià)有合適技術(shù)支持的教育過程與教育資源,來促進(jìn)學(xué)習(xí)并提高績效的理論與實(shí)踐。[3]”在此文中,何教授指出“借助技術(shù)的教育”活動(dòng)是教育技術(shù)學(xué)的邏輯起點(diǎn),可見,教育技術(shù)學(xué)具有社會科學(xué)的屬性;作為教育技術(shù)學(xué)組成部分的基礎(chǔ)理論部分與應(yīng)用科學(xué)部分則涉及心理學(xué)、物理學(xué)、電子學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等自然科學(xué)內(nèi)容。教育技術(shù)學(xué)兼具了自然科學(xué)與社會科學(xué)的性質(zhì)。
因此,教育技術(shù)學(xué)是一門圍繞“做什么”和“怎么做”展開的,緊緊依托心理學(xué)、教育學(xué)、物理學(xué)等自然科學(xué)與社會科學(xué),研究用技術(shù)的手段優(yōu)化教育教學(xué)過程規(guī)律的交叉學(xué)科。
二 教育技術(shù)學(xué)科研究的屬性
教育技術(shù)學(xué)科研究的屬性是其學(xué)科性質(zhì)的具體體現(xiàn),它的屬性既與教育這一特殊的社會特性相關(guān),同時(shí),它又與深深影響其發(fā)展的諸如物理學(xué)、心理學(xué)等自然科學(xué)的研究息息相關(guān)。教育技術(shù)學(xué)科研究應(yīng)當(dāng)具有問題解決性、技術(shù)應(yīng)用性、系統(tǒng)方法性、開拓創(chuàng)新性與客觀實(shí)在性。
1 問題解決性
科學(xué)研究是人類有目的的探索活動(dòng),科學(xué)認(rèn)識的發(fā)生不是始于理論或觀念,也不是始于觀察或經(jīng)驗(yàn),而是始于問題,這是由科學(xué)研究的探索性決定的,問題是科學(xué)研究的起點(diǎn)[4]。從問題出發(fā)進(jìn)行探究是學(xué)科走向成熟、逐步系統(tǒng)化、形成自我體系構(gòu)建的必然過程,這一點(diǎn)無論是在自然科學(xué),還是在社會科學(xué)的發(fā)展歷程中都得到了很好的體現(xiàn)。教育技術(shù)學(xué)要進(jìn)行科學(xué)研究,也必然從問題開始探索,進(jìn)行研究,只不過其所研究、解決的問題是教育、教學(xué)這一特殊情境中的問題。
從教育技術(shù)發(fā)展歷程也可以看出,正是教育中不斷出現(xiàn)的問題,加速了教育技術(shù)的發(fā)展。為了解決二戰(zhàn)時(shí)期工業(yè)和軍隊(duì)傳統(tǒng)培訓(xùn)、教學(xué)與人才急需之間的矛盾,視聽教學(xué)在美國得到了飛速發(fā)展,為日后美國教育技術(shù)的發(fā)展打下了良好基礎(chǔ);而1998年陳至立在為《中國教育報(bào)》5月18日創(chuàng)辦的題為“制高點(diǎn)----現(xiàn)代教育技術(shù)”專題新聞版撰寫的“應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù),推動(dòng)教育教學(xué)改革”的文章中對教育技術(shù)在教育教學(xué)中的地位及應(yīng)用的強(qiáng)調(diào),迎合了信息時(shí)代對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的要求,對解決我國教育教學(xué)改革中存在的問題具有一定的針對性,無疑對我國教育技術(shù)學(xué)科的研究也起到了良好的推動(dòng)作用。
只不過在不同階段教育技術(shù)研究表現(xiàn)出不同的發(fā)展態(tài)勢,在初期,主要是借助政府或外在機(jī)構(gòu)等外力的推動(dòng),是被動(dòng)發(fā)展;隨著技術(shù)的飛速發(fā)展與教育技術(shù)學(xué)科的日益成熟,其已經(jīng)表現(xiàn)出謀求內(nèi)在主動(dòng)發(fā)展的趨勢,主動(dòng)發(fā)現(xiàn)教育中德問題、主動(dòng)加以解決,促進(jìn)教育發(fā)展,同時(shí)也加速了自身學(xué)科的發(fā)展健全。
2 技術(shù)應(yīng)用性
技術(shù)具有中介性,技術(shù)總處于“科學(xué)-生產(chǎn)”、“生產(chǎn)-科學(xué)”的中間地位上,它既可以是物化的技術(shù),也可以是智能的技術(shù),主要是把理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),解決的是“做什么”和“怎么做”。教育技術(shù)則在教育問題與教育教學(xué)過程的優(yōu)化之間搭起了橋梁,從教育技術(shù)學(xué)與教學(xué)論、教育心理學(xué)的區(qū)別中可見其技術(shù)應(yīng)用性。
教學(xué)論是研究教學(xué)的本質(zhì)和教學(xué)的一般規(guī)律的理論性學(xué)科,以此來確定優(yōu)化學(xué)習(xí)的教學(xué)條件和方法;教育心理學(xué)則是研究學(xué)校情境中學(xué)與教的基本心理學(xué)規(guī)律的科學(xué),為如何指導(dǎo)學(xué)生有效地學(xué)習(xí)提供指導(dǎo),兩者都屬于描述性理論。而教育技術(shù)學(xué)則是依據(jù)相關(guān)的理論,以教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)和媒體技術(shù)應(yīng)用為核心,通過具體對教育過程和教育資源的系統(tǒng)化操作應(yīng)用(設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評價(jià)),實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)問題的優(yōu)化解決?？梢?它所提供的是處方性的解決方案,是物化技術(shù)與智能技術(shù)在教育教學(xué)中的系統(tǒng)化應(yīng)用,是一種規(guī)定性理論。
3 系統(tǒng)方法性
系統(tǒng)方法是一種具有普遍適用范圍的并兼?zhèn)涠喾N認(rèn)識功能的新方法,它具有整體性、綜合性、普遍性等一般科學(xué)方法所具有的特征,且具有定量化、精確化、最優(yōu)化、解決復(fù)雜系統(tǒng)有效性等與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相適應(yīng)的現(xiàn)代科學(xué)方法特征。系統(tǒng)方法的運(yùn)用促進(jìn)了教育技術(shù)的發(fā)展,也為解決教育這一復(fù)雜領(lǐng)域中的問題提供了指導(dǎo)思想。
媒體技術(shù)、個(gè)別化教學(xué)與系統(tǒng)方法三種概念的整合形成了美國的教育技術(shù),系統(tǒng)方法在其形成中的重要性從美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會名稱的變更(視覺教學(xué)部視聽教學(xué)部教育傳播與技術(shù)協(xié)會)及AECT關(guān)于教育技術(shù)定義的變更(AECT1963、1970、1972、1977、1994定義)中也可見一斑。
在國內(nèi)研究中,南國農(nóng)教授認(rèn)為,“電化教育,就是……,促進(jìn)教育過程的最優(yōu)化”,何克抗教授提出的“教育技術(shù)是通過對教育過程和教育資源進(jìn)行的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評價(jià),……”。兩者都強(qiáng)調(diào)了“教育過程”,而過程是具有系統(tǒng)性的,這個(gè)系統(tǒng)可大可小,一所學(xué)校、一個(gè)班級、一門課程都可以看作一個(gè)系統(tǒng)。我們僅以教學(xué)系統(tǒng)為例來進(jìn)行說明,教學(xué)系統(tǒng)包含教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體四個(gè)要素。傳統(tǒng)教師主導(dǎo)的教學(xué)過程重視由教師出發(fā)的單向傳遞過程,在教師主導(dǎo)學(xué)生主體的新型教學(xué)結(jié)構(gòu)中,學(xué)生在教學(xué)過程中的主動(dòng)性、交互性更強(qiáng)。教育技術(shù)研究不僅需要重視單向傳遞過程,重視教學(xué)過程中單個(gè)要素的研究,更要重視學(xué)生作為主體的積極反饋過程(即雙向傳遞過程)與整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)傳遞過程要素之間的關(guān)聯(lián)研究。
4 開拓創(chuàng)新性
創(chuàng)新性是衡量科學(xué)研究水平高低的重要指標(biāo)之一,創(chuàng)新的內(nèi)容可以是理論也可以是方法,可以是發(fā)現(xiàn)新問題也可以是發(fā)現(xiàn)新規(guī)律。具體到學(xué)科研究,問題解決創(chuàng)新性往往能夠促進(jìn)學(xué)科創(chuàng)新性。教育技術(shù)學(xué)是一門交叉學(xué)科,必然伴隨著其它學(xué)科的不斷發(fā)展而不斷創(chuàng)新發(fā)展,同時(shí),教育領(lǐng)域是一個(gè)復(fù)雜多變的系統(tǒng),教育技術(shù)學(xué)作為一門技術(shù)性學(xué)科,開拓創(chuàng)新性是其發(fā)展的必然要義。
美國教育技術(shù)發(fā)展過程,正是不斷吸納新鮮的思想、理論方法,用新的技術(shù)不斷解決教育教學(xué)中的問題的過程。系統(tǒng)方法在教育技術(shù)中的運(yùn)用,使教育技術(shù)走出了媒體中心論,進(jìn)入了系統(tǒng)研究;心理科學(xué)研究方法在教育技術(shù)中的應(yīng)用,提高了教育技術(shù)研究的科學(xué)性;以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)多媒體為代表的信息技術(shù)在教育教學(xué)中的應(yīng)用,拓展了教育技術(shù)的研究與應(yīng)用領(lǐng)域。
國內(nèi)80年代掀起的對電化教育與教育技術(shù)的名稱之爭的討論,雖無最后定論,但其吸納國外教育技術(shù)中系統(tǒng)方法的理念,拓寬了我國教育技術(shù)學(xué)研究對象與研究范疇;近幾年國內(nèi)關(guān)于廣義教育技術(shù)定義的研究,教育技術(shù)學(xué)邏輯起點(diǎn)不同角度的探討都為教育技術(shù)研究開拓了新的思路,推動(dòng)了教育技術(shù)學(xué)科研究的繁榮。
5 客觀實(shí)在性
教育技術(shù)學(xué)的研究范疇是對教育過程和教育資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評價(jià),都是具體的操作行為,同時(shí)操作實(shí)驗(yàn)無論在教育技術(shù)發(fā)展形成歷程中,還是從解決現(xiàn)實(shí)教育問題的角度看,都占據(jù)了教育技術(shù)學(xué)研究的很大比重。因此,其研究成果都應(yīng)當(dāng)可以轉(zhuǎn)化為教育實(shí)踐,并具有可復(fù)制性、可度量性和可控制性[5]。
三 對教育技術(shù)學(xué)研究趨勢的思考
1 在研究范式上,實(shí)證主義與解釋主義并行
借鑒自然科學(xué)的研究范式,實(shí)證主義由于追求研究的客觀性、因果性、定量性與普遍性,一直深受教育科學(xué)與心理科學(xué)研究的推崇,并形成了“假設(shè)-演繹”的科學(xué)方法模式,這種假設(shè)-演繹往往通過實(shí)驗(yàn)來實(shí)現(xiàn);但教育活動(dòng)是一項(xiàng)復(fù)雜的活動(dòng),教育環(huán)境及教育主客體都非常豐富,許多因素是不能通過實(shí)驗(yàn)來進(jìn)行嚴(yán)格控制的,解釋主義具有主觀性、參與性、定性化、特例性,可以彌補(bǔ)實(shí)證主義的缺陷,兩者互為補(bǔ)充。教育科學(xué)研究范式表現(xiàn)出兩者的融合,教育技術(shù)學(xué)科也應(yīng)當(dāng)遵循這樣的原則。
美國教育技術(shù)05定義中加上“符合倫理道德規(guī)范”進(jìn)行限定,也突現(xiàn)了教育技術(shù)領(lǐng)域研究的特殊性,它的研究者與研究對象都是生活在特定社會環(huán)境下的有思想、有感情、有需要的人,自然科學(xué)是中性的,而教育(技術(shù))科學(xué)研究中的許多問題涉及價(jià)值倫理判斷問題,其研究過程及研究領(lǐng)域,往往都是主、客體相互作用的過程,這種相互作用的過程可能會產(chǎn)生無關(guān)變量,從而影響研究。因此,在遵循以實(shí)驗(yàn)方法為代表的實(shí)證主義研究的同時(shí),作為解決現(xiàn)實(shí)教育問題的教育技術(shù)學(xué),應(yīng)當(dāng)與解釋主義倡導(dǎo)的參與性觀察、個(gè)案分析、生活史考察等進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,定量研究與定性研究相結(jié)合。
2 在方法論上,重視橫向科學(xué)及教育技術(shù)相關(guān)學(xué)科的指導(dǎo)借鑒作用
橫向科學(xué)是在廣泛跨學(xué)科研究基礎(chǔ)上,以研究對象的共同點(diǎn)進(jìn)行研究而形成的工具性、方法性較強(qiáng)的學(xué)科。與哲學(xué)相比,兩者都具有高度的抽象性,但橫向科學(xué)不象哲學(xué)一樣給人們以世界觀和方法論的最高指導(dǎo),它只是一種解決問題的工具[6]。
教育技術(shù)學(xué)正是借鑒了橫向科學(xué)中“三論”(系統(tǒng)論、信息論、控制論)的思想,實(shí)現(xiàn)了教育技術(shù)學(xué)觀念及理論、實(shí)踐上的創(chuàng)新突破,作為一種具有普適性的科學(xué),橫向科學(xué)最新研究中的耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同學(xué)、超循環(huán)論的研究都可以為教育技術(shù)科學(xué)拓展新的思路。教育技術(shù)學(xué)作為交叉學(xué)科,深受其它學(xué)科的影響,哲學(xué)、心理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、傳播學(xué)、社會學(xué)等的發(fā)展都可以為教育技術(shù)學(xué)研究方法提供借鑒。
3 重視國際對比研究,學(xué)會“揚(yáng)棄”
任何一個(gè)學(xué)科,尤其是兼具社會科學(xué)性的學(xué)科,其發(fā)展的歷程都深受本民族思想及歷史發(fā)展的影響。因此,在吸收國外的教育技術(shù)成果時(shí),應(yīng)當(dāng)學(xué)會辯證分析,有目的性地“揚(yáng)棄”,吸收精華,去其糟粕。如在研究美國教育技術(shù)理論及實(shí)踐時(shí),應(yīng)從美國的文化特點(diǎn)及其教育改革的大背景下去解讀,美國是一個(gè)歷來重視實(shí)用主義的工業(yè)化國家,其民族文化尚短暫,它的教育思想深受杜威“兒童中心”的教育觀念的影響,有重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過程的傳統(tǒng)。而我國則歷來重視教師在教育中的中心地位,借鑒美國教育技術(shù),應(yīng)學(xué)習(xí)其重視學(xué)習(xí)者的思想,同時(shí)保留我們教育思想的優(yōu)點(diǎn)。
4 重視立足國情的教育技術(shù)學(xué)研究
任何一個(gè)國家的教育教學(xué)都有自己的特殊性,教育技術(shù)學(xué)的研究是立足于解決本國教育問題的,借鑒歷史,吸取中國幾千年來博大深邃的教育思想,創(chuàng)造性地解決問題,有利于中國特色的教育技術(shù)學(xué)科的完善發(fā)展。
加強(qiáng)電化教育史研究。我國的教育技術(shù)發(fā)展走的是一條與國外截然不同的道路,它深受本民族文化傳統(tǒng)的影響。重視媒體應(yīng)用,與中國近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力、科教興國的理念是分不開的。教育思想影響著本國教育技術(shù)發(fā)展的走向,在吸納國外先進(jìn)教育思想理論的同時(shí),應(yīng)立足本國優(yōu)良的教育思想,如儒家學(xué)說中提出的 “不憤不啟,不悱不發(fā)”、“溫故而知新”等一系列教育教學(xué)思想,解決教育這一深受國情影響的社會科學(xué)領(lǐng)域中的問題。
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第6篇：教育技術(shù)學(xué)的定義范文
論文摘要:教育技術(shù)應(yīng)用于對外漢語教學(xué)，為漢語教學(xué)的創(chuàng)街開砰了廣闊的空間，教學(xué)模式是漢語教學(xué)理論與實(shí)踐創(chuàng)街的突破口，本文以教育技術(shù)理論為依據(jù)，從多嫌體角度探討了教育技術(shù)在多探體時(shí)外漢語課堂教學(xué)模式建構(gòu)中的作用。
在英語教學(xué)中，我們已經(jīng)看到多媒體技術(shù)對學(xué)習(xí)者產(chǎn)生的良好效果，有些優(yōu)秀的軟件和恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容的結(jié)合確實(shí)幫助學(xué)習(xí)者解決了過去頭疼的若千難題，使學(xué)習(xí)變得更流暢、自主、豐富、快樂而深人。這一由多媒體所成就的實(shí)效也同樣適用于外國人學(xué)習(xí)漢語的過程。
如何在最短的時(shí)間內(nèi)使留學(xué)生學(xué)好漢語，提高漢語交際能力，一直以來都是對外漢語教師探究的課題。多媒體對外漢語教學(xué)模式就是應(yīng)此而有的建設(shè)，它是基于現(xiàn)代教育技術(shù)理念和技術(shù)支持而發(fā)展的。
現(xiàn)代教育技術(shù)理論以“信息技術(shù)”為依托，而信息技術(shù)和學(xué)科課程的整合思想在198，年美國出臺的“2061計(jì)劃”(project206)中被清楚地描述出來。它更快地促進(jìn)了信息技術(shù)在教育教學(xué)中的應(yīng)用。
現(xiàn)代教育技術(shù)融入對外漢語教學(xué)，為對外漢語教學(xué)的應(yīng)用創(chuàng)新提供了新思路與方法，為構(gòu)建多媒體教學(xué)模式提供可能?，F(xiàn)代教育技術(shù)提供了強(qiáng)力的技術(shù)支持，為課堂引入嶄新的環(huán)境和豐富的教學(xué)資源，可讓現(xiàn)有的對外漢語教學(xué)體系較好地適應(yīng)滿足信息時(shí)代漢語學(xué)習(xí)者的需求，情境教學(xué)，互動(dòng)以及人機(jī)交互作用等教法得以精進(jìn)，課堂教學(xué)成效得以提升。
本文以教育技術(shù)為主要依據(jù)，探計(jì)現(xiàn)代教育技術(shù)在多媒體對外漢語課堂教學(xué)模式建構(gòu)中的作用，為多媒體技術(shù)在對外漢語課堂教學(xué)中的應(yīng)用提供理論分析和指導(dǎo)。
1、多媒體對外漢語課堂教學(xué)模式的界定
教學(xué)模式是教學(xué)論的重要概念，在教學(xué)中起著連接理論和課堂教學(xué)的橋梁作用，對關(guān)聯(lián)基本概念的厘清有助于對多媒體對外漢語課堂教學(xué)模式概念內(nèi)涵的理解。
對外漢語課堂教學(xué)模式是教學(xué)模式在特定領(lǐng)域的表現(xiàn)形式，而多媒體對外漢語課堂教學(xué)模式又是對外漢語課堂教學(xué)模式的具體體現(xiàn)。
在這兩個(gè)概念基礎(chǔ)上界定的多媒體對外漢語課堂教學(xué)模式會呈現(xiàn)更清晰準(zhǔn)確的面貌。
1.1教學(xué)模式的幾種定義
1972年，美國的喬伊斯·威爾在《教學(xué)模式》一書中將教學(xué)模式定義為:“教學(xué)模式是構(gòu)成課程(長時(shí)間學(xué)習(xí)的過程)、選擇教材、指導(dǎo)在教室和其他環(huán)境教學(xué)活動(dòng)的一種計(jì)劃和范型?！?/p>
何克抗認(rèn)為教學(xué)模式是“在一定教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的，為完成特定的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容而圍繞某一主題形成的比較穩(wěn)定且簡明的教學(xué)結(jié)構(gòu)理論框架及其具體可操作的教學(xué)活動(dòng)方式?！?/p>
鐘志賢認(rèn)為“教學(xué)模式是指對理想教學(xué)活動(dòng)的理論構(gòu)造，是描述教與學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)或過程中各要素間穩(wěn)定。關(guān)系的簡約化形式。換句話說，教學(xué)模式是一種反映或再現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)現(xiàn)實(shí)的理論性、簡約性的形式?！?/p>
祝智庭認(rèn)為“教學(xué)模式，又稱教學(xué)結(jié)構(gòu)，是在一定的教育思想指導(dǎo)下建立的比較典型的、穩(wěn)定的教學(xué)程序和構(gòu)型。研究教學(xué)模式，有助于我們對復(fù)雜的教學(xué)過程的組織方式做簡要的表述，分析主要矛盾，認(rèn)識基本特征，進(jìn)行合理分類。”
趙金銘認(rèn)為“教學(xué)模式是指具有典型意義的、標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)或?qū)W習(xí)范式?！?/p>
周淑清認(rèn)為“教學(xué)模式是在一定的教學(xué)理論和教學(xué)思想指導(dǎo)下，將教學(xué)諸要素科學(xué)地組成穩(wěn)固的教學(xué)程序，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，在特定的學(xué)習(xí)環(huán)境中，規(guī)范教學(xué)課程中的種種活動(dòng)，使學(xué)習(xí)得以產(chǎn)生?！?/p>
崔永華認(rèn)為“教學(xué)模式指課程的設(shè)計(jì)方式和教學(xué)的基本方法?！?/p>
由上各家之言，讓我們對教學(xué)模式的內(nèi)涵有較為充分的認(rèn)識。每一種特定的教學(xué)模式，都會有所側(cè)重。為便于理解及進(jìn)一步闡述所論主題，本文擇取《教學(xué)論》中的定義，即“教學(xué)模式是在一定教育理論指導(dǎo)下。為完成某一類學(xué)習(xí)目標(biāo)而形成的，比較穩(wěn)定的、簡明教學(xué)結(jié)構(gòu)框架及其具體的可操作的教學(xué)活動(dòng)程序，通常是對幾種教學(xué)方法與教學(xué)策略的組合應(yīng)用”。
1.2對外漢語教學(xué)的教學(xué)模式
在教學(xué)模式運(yùn)用在具體領(lǐng)域的過程中，學(xué)科的特點(diǎn)對教學(xué)模式的特定性有決定作用。
對外漢語教學(xué)的教學(xué)模式，“就是從漢語獨(dú)特的語言特點(diǎn)和語言應(yīng)用特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合第二語言教學(xué)的一般性理論和對外漢語教學(xué)理論，在漢語教學(xué)中形成或提出的教學(xué)(學(xué)習(xí))范式。這種教學(xué)(學(xué)習(xí))范式以一定的對外漢語教學(xué)或?qū)W習(xí)理論為依托，圍繞特定的教學(xué)目標(biāo)，提出課程教學(xué)的具體程式，并對教學(xué)組織和實(shí)施提出設(shè)計(jì)方案。它既是一種形而上理論的反射體，又具有清晰的可操作性的教學(xué)范式”。
1 .3多媒體對外漢語教學(xué)模式
參考上述教學(xué)模式和對外漢語教學(xué)模式的界定，我們認(rèn)為基于多煤體的對外漢語教學(xué)模式是以現(xiàn)代教育技術(shù)、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、多媒體認(rèn)知理論、對外漢語教學(xué)理論為指導(dǎo)，以學(xué)生為中心，以多媒體為技術(shù)手段，整合資源，創(chuàng)設(shè)情境、互動(dòng)協(xié)作等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，優(yōu)化教學(xué)各要素，運(yùn)用以學(xué)為主的教學(xué)策略，形成可操作的教學(xué)活動(dòng)程序，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生語言交際能力的目標(biāo)。
該定義內(nèi)涵中有四個(gè)“突出”，突出了以學(xué)生為中心，突出了技術(shù)手段的作用，突出了要素組合的必要價(jià)值，突出了以學(xué)為主的策略方向。
2、現(xiàn)代教育技術(shù)在多媒體對外漢語教學(xué)模式中的體現(xiàn)
現(xiàn)代教育技術(shù)理論所強(qiáng)調(diào)的“以學(xué)習(xí)者為中心”的理念在教學(xué)模式的探索中起了相當(dāng)關(guān)鍵的指導(dǎo)作用，它對“以教為中心”的傳統(tǒng)課堂教學(xué)作以修正。而且，它涉及的諸多范疇在對外漢語教學(xué)中指導(dǎo)作用顯著，其依托信息技術(shù)的理念和技術(shù)運(yùn)用對構(gòu)建多媒體教學(xué)模式起著核心作用。
2.1現(xiàn)代教育技術(shù)定義
1970年美國教育傳播與技術(shù)學(xué)會(aect)成立，這被認(rèn)為是現(xiàn)代意義上的教育技術(shù)學(xué)科和研究領(lǐng)域形成的標(biāo)志。1994年，西爾斯(seels)與里奇(richey)合寫的專著《教育技術(shù)的定義和研究范圍》發(fā)表。書中給教育技術(shù)作如下定義:“教育技術(shù)是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)，對學(xué)習(xí)的過程和資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評價(jià)的理論和實(shí)踐”。
2.2現(xiàn)代教育技術(shù)的內(nèi)涵分析
現(xiàn)代教育技術(shù)的內(nèi)涵，可以概括為“一個(gè)目標(biāo)、兩個(gè)對象、五個(gè)范疇”。
“一個(gè)目標(biāo)”是指學(xué)習(xí)。教育技術(shù)是為了學(xué)習(xí)。
“兩個(gè)對象”是以學(xué)習(xí)的過程和資源為研究對象。教育技術(shù)在促進(jìn)學(xué)習(xí)的過程與資源設(shè)計(jì)兩個(gè)方面的研究結(jié)果，產(chǎn)生出各種教學(xué)設(shè)計(jì)模型(models,或模式)。
“五個(gè)范疇”是指相互作用的五個(gè)研究范疇，包括設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評價(jià)。其內(nèi)涵說明分析如下。
設(shè)計(jì)是指學(xué)習(xí)者的特征分析和教學(xué)策略的指定(教學(xué)策略中又包含教學(xué)活動(dòng)程序和教學(xué)方法等兩個(gè)方面)，教學(xué)內(nèi)容和相應(yīng)知識點(diǎn)排列順序的確定、教學(xué)媒體的選擇、教學(xué)信息與反饋信息的呈現(xiàn)內(nèi)容與呈現(xiàn)方式設(shè)計(jì)以及人機(jī)交互作用的考慮等等。
開發(fā)是指將音像技術(shù)、電子出版技術(shù)應(yīng)用于教育與教學(xué)過程的開發(fā)研究，基于計(jì)算機(jī)的輔助教學(xué)技術(shù)(cai和icai)的開發(fā)研究以及將多種技術(shù)加以綜合與集成并應(yīng)用于教育、教學(xué)過程的開發(fā)研究。
利用是指應(yīng)強(qiáng)調(diào)對新興技術(shù)(包括新型媒體和各種最新的信息技術(shù)手段)的利用與傳播，并要設(shè)法加以制度化和法制化，以保證教育技術(shù)手段的不斷革新。
管理是指包括教學(xué)系統(tǒng)、教育信息、教育資源和教育研究計(jì)劃與項(xiàng)目的管理。
評價(jià)是指既要注重度教育、教學(xué)系統(tǒng)的總結(jié)性評價(jià)，更要注重形成性評價(jià)并以此作為質(zhì)量監(jiān)控的的主要措施。
以上定義，傳達(dá)出現(xiàn)代教育技術(shù)的精髓。
首先，反映出以學(xué)為中心的新的教學(xué)理念，用技術(shù)促進(jìn)學(xué)習(xí)者的“學(xué)”。
其次，突出了學(xué)習(xí)者的作用，學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)新知識、新技能的認(rèn)知過程。
再者，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)資源設(shè)計(jì)，指對教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)。教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)一般指與師生或?qū)W生之間的交互作用有關(guān)的教學(xué)設(shè)計(jì)。
最后，以發(fā)展的信息技術(shù)為依托，特別是多媒體技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)中。
2 .3現(xiàn)代教育技術(shù)在多媒體對外漢語教學(xué)模式中的功能體現(xiàn)
(1)現(xiàn)代教育技術(shù)體現(xiàn)了多媒體信息的“教導(dǎo)”功能。
信息技術(shù)可以將各種教學(xué)媒體和手段融為一體，從文字、圖表、動(dòng)畫、音頻、視頻等多個(gè)角度去刺激學(xué)習(xí)者，從而最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，加深學(xué)習(xí)者對語言點(diǎn)理解、記憶和掌握，促進(jìn)學(xué)習(xí)者語言能力的提高。
多媒體代替了粉筆、黑板等傳統(tǒng)媒體，實(shí)現(xiàn)了它們無法實(shí)現(xiàn)的功能。實(shí)現(xiàn)了媒體的跨越，媒體由輔助教師演示、講解的工具轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生手中的認(rèn)知工具、學(xué)習(xí)工具。傳授知識的方法發(fā)生了根本的變化，豐富了課堂教學(xué)功能。利用多媒體教學(xué)是對多種感官的綜合刺激。
人機(jī)交互是計(jì)算機(jī)的顯著特點(diǎn)，多媒體手段實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的雙向互動(dòng)，產(chǎn)生出一種新的圖文并茂的、豐富多彩的人機(jī)交互方式，學(xué)習(xí)結(jié)果可以立即反饋。教師可以使用現(xiàn)成的計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)軟件進(jìn)行漢字、詞匯等教學(xué)。制作多媒體課件，幫助學(xué)生理解所學(xué)的知識。
(2)現(xiàn)代教育技術(shù)體現(xiàn)了讓對外漢語學(xué)習(xí)者在情境和資源中“角色滿足”的功能。
在多媒體教學(xué)中，學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，充分利用各種學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)而獲得。
用資源學(xué)習(xí)是一種嶄新的認(rèn)識。教師用各種相關(guān)優(yōu)化的教育資源來豐富課堂教學(xué)，擴(kuò)充教學(xué)知識量，使學(xué)生不再只是學(xué)習(xí)課本上的內(nèi)容，更能開闊思路，發(fā)展創(chuàng)新。
(3)現(xiàn)代教育技術(shù)支持和體現(xiàn)了多煤體漢語教學(xué)手段的“持續(xù)開發(fā)”功能。
第一，信息技術(shù)注重計(jì)算機(jī)的輔助教學(xué)技術(shù)(cai和icai)的開發(fā)研究以及將多種技術(shù)加以綜合與集成并應(yīng)用于教育、教學(xué)過程的開發(fā)研究。
在對外漢語教學(xué)中，教學(xué)對象不同，教學(xué)內(nèi)容多樣，而信息技術(shù)的開發(fā)，因其強(qiáng)調(diào)對新興技術(shù)(包括新型媒體和各種最新的信息技術(shù)手段)的利用與傳播，在教學(xué)中能相應(yīng)地給予多元的、豐富的、優(yōu)化的輔助資源。
第二，利用超文本技術(shù)，對多媒體信息進(jìn)行組織與管理，使學(xué)習(xí)內(nèi)容的調(diào)用極便捷，能滿足學(xué)習(xí)之需。其模擬人類思維特征，將教學(xué)內(nèi)容通過節(jié)點(diǎn)(用于儲存各種信息)和鏈(表示各接點(diǎn)之間的關(guān)系)，組成含有許多分支的信息網(wǎng)絡(luò)。超文本的非線性、網(wǎng)狀方式組織管理信息，使得學(xué)習(xí)者不必按一定順序提取信息，符合人類的思維特點(diǎn)和閱讀習(xí)慣。
3、現(xiàn)代教育技術(shù)對多媒體對外漢語課堂教學(xué)模式建構(gòu)指導(dǎo)作用的分析
以上我們對現(xiàn)代教育技術(shù)的定義、范疇和它在教學(xué)模式建構(gòu)中的功能體現(xiàn)作了介紹與分析。在建構(gòu)多媒體對外漢語課堂教學(xué)模式中，我們將這一理論思想貫穿其中，在四個(gè)方面產(chǎn)生出其有價(jià)值的指導(dǎo)。
第一，多媒體對外漢語課堂教學(xué)模式是以學(xué)為中心的模式。它需要進(jìn)行語言學(xué)習(xí)者的特征分析和教學(xué)策略的指定，教學(xué)策略包含教學(xué)活動(dòng)程序和教學(xué)方法兩個(gè)方面。以此為基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)信息內(nèi)容設(shè)計(jì)。這是現(xiàn)代教育技術(shù)理論核心的應(yīng)用之一。
第二，多煤體對外漢語課堂教學(xué)模式是用技術(shù)促進(jìn)學(xué)習(xí)的模式。建構(gòu)模式的目的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者在真實(shí)環(huán)境中運(yùn)用目的語(漢語)進(jìn)行交際的能力。多媒體技術(shù)可以提供仿真性的探索情境，在真實(shí)情境中進(jìn)行大量交際活動(dòng)或模擬交際活動(dòng)，從而讓學(xué)習(xí)者提高語言運(yùn)用的實(shí)際能力。
第三，多媒體對外漢語課堂教學(xué)模式是具有互動(dòng)性的模式，讓學(xué)習(xí)者通過協(xié)作、會話完成交際過程。該模式利用計(jì)算機(jī)的交互功能，實(shí)現(xiàn)人機(jī)之間、學(xué)生之間、師生之間在不同層面的互相溝通和反饋。如在多媒體環(huán)境中，學(xué)生可以通過多媒體課件學(xué)習(xí)規(guī)定課程目標(biāo)下的相關(guān)語言知識，也可以實(shí)時(shí)的人機(jī)互動(dòng)進(jìn)行交際能力的訓(xùn)練。
第四，多媒體對外漢語課堂教學(xué)模式是重視媒體的呈現(xiàn)、制作與利用的模式。煤體是學(xué)習(xí)過程所必須借助的工具，本身即是學(xué)習(xí)資源的主要組成部分，它把含有不同媒體信息的教學(xué)內(nèi)容(如聽、說、讀、寫，話題交際等)綜合成一個(gè)有機(jī)整體，通過設(shè)計(jì)大量交際活動(dòng)或模擬交際活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)出圖、文、聲、像并茂、豐富多彩的目的語仿真環(huán)境。
第7篇：教育技術(shù)學(xué)的定義范文
關(guān)鍵詞：教育技術(shù)；技術(shù)主義；人本主義
引言
縱觀教育技術(shù)發(fā)展史，其發(fā)展歷程一直伴隨著技術(shù)主義和人本主義這兩條線索。對媒體技術(shù)的研究在我國教育技術(shù)界一直倍受關(guān)注。從電化教育重新起步以來，現(xiàn)代教育媒體的重要意義始終被強(qiáng)調(diào)。一次媒體形式的改變和花樣翻新都給教育技術(shù)的革新帶來巨大的沖擊。這也使得人們?nèi)菀讓⒔逃夹g(shù)與媒體技術(shù)聯(lián)系在一起。但是，當(dāng)我們深入去探討教育技術(shù)在教育改革中的作用時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)人們對教育技術(shù)的理解并不完整。有的認(rèn)為教育技術(shù)是先進(jìn)媒體在教育中的應(yīng)用，有的認(rèn)為教育技術(shù)是對教學(xué)的輔助，這些認(rèn)識，都是建立在教育技術(shù)作為教育技能的運(yùn)用上，而忽視了教育技術(shù)作為一門科學(xué)所包含的其他內(nèi)容，結(jié)果就是使教育工作者的教育觀念長期滯后于“技術(shù)”的更新。這不僅影響到教育技術(shù)當(dāng)前的地位和作用的有效發(fā)揮，也影響到將來教育技術(shù)的發(fā)展。因此，如何更新教育觀念，是影響教育技術(shù)長久發(fā)展的因素之一。
一、什么是教育技術(shù)
教育技術(shù)的確切定義，各種文獻(xiàn)中引用較多的有兩種：一種是上海教育出版社1990年出版的《教育大辭典》，定義教育技術(shù)為：“人類在教育活動(dòng)中所采用的一切技術(shù)手段的總和，包括物化形態(tài)的技術(shù)和智能形態(tài)的技術(shù)兩大類?！绷硪环N是被我國學(xué)術(shù)界所廣泛接受的美國教育傳播與技術(shù)學(xué)會(aect)1994年的定義：“教育(教學(xué))技術(shù)是對學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開發(fā)、運(yùn)用、管理和評價(jià)的理論與實(shí)踐。”[1]歸納這兩個(gè)權(quán)威性的定義，可從兩方面來理解教育技術(shù)的內(nèi)涵：
(1)教育技術(shù)是教育過程中所用到的各種物化手段。從最基本的黑板、粉筆、文字教材、教具、投影儀、幻燈機(jī)、電視機(jī)、有線與無線擴(kuò)音系統(tǒng)、視頻展示臺到多媒體計(jì)算機(jī)等都是教育技術(shù)的硬件組成部分。
(3)教育技術(shù)還是設(shè)計(jì)、實(shí)施和評價(jià)教育、教學(xué)過程的方法。諸如夸美紐斯的直觀教學(xué)法、赫爾巴特的四段教學(xué)法以及中國古代教育家孔子所提倡的啟發(fā)式教學(xué)法等各個(gè)階段、各個(gè)時(shí)期的教育、教學(xué)方法。
綜上所述，筆者認(rèn)為教育技術(shù)應(yīng)該包含兩方面的內(nèi)容：教育理念和技術(shù)。即教育者在課堂教學(xué)中綜合運(yùn)用各種技術(shù)設(shè)備，整合自己的教育觀念、能力素質(zhì)、文化底蘊(yùn)和歷史背景等諸多因素，以達(dá)到優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)的目的。
二、教育技術(shù)的哲學(xué)基礎(chǔ)
教育技術(shù)的發(fā)展一直是伴隨著技術(shù)與人本這兩條線索的，這兩者構(gòu)成了教育技術(shù)的兩大哲學(xué)基礎(chǔ)。所以有必要對技術(shù)主義和人本主義作出闡述。
（一） 技術(shù)主義
1、技術(shù)的定義
我國的<<辭海>>中，是這樣給技術(shù)下定義的：（1）泛指根據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)原理發(fā)展成的各種工藝操作方法和技能；（2）除操作技能外，廣義的還包括相應(yīng)的生產(chǎn)工具和其他物質(zhì)設(shè)備，以及生產(chǎn)的工藝過程或作業(yè)程序方法。
我國的《哲學(xué)大辭典》中，是這樣定義技術(shù)的：技術(shù)一般指人類為滿足自己的物質(zhì)生產(chǎn)，精神生產(chǎn)以及其他非生產(chǎn)活動(dòng)的需要，運(yùn)用自然和社會規(guī)律所創(chuàng)造的一切規(guī)律的總和。[2]
2、科學(xué)的技術(shù)哲學(xué)觀點(diǎn)
科學(xué)的技術(shù)哲學(xué)觀點(diǎn)是從文化哲學(xué)、哲學(xué)人類學(xué)的角度對技術(shù)本質(zhì)的透視，在本體論上把技術(shù)看作是人的本質(zhì)力量的延伸；在價(jià)值論上把技術(shù)堪稱是既可以造福人類又可以危害人類的“雙刃劍”；在未來觀上既反對盲目樂觀，又反對一味悲觀，而主張用辯證思維指導(dǎo)下的認(rèn)識論、實(shí)踐論、歷史觀把握人與技術(shù)的內(nèi)在矛盾和人類征服自然的外在矛盾，在矛盾的不斷解決和不斷深化中，自信的走向更為復(fù)雜矛盾運(yùn)動(dòng)的技術(shù)社會的未來。
3、教育活動(dòng)中的技術(shù)主義
教育對象是有思想、有自覺意識、有主觀能動(dòng)性的人，所以技術(shù)要想在教育領(lǐng)域獲得成功必須適應(yīng)它所運(yùn)用的領(lǐng)域和教育對象。教育活動(dòng)最主要的特點(diǎn)是：作為教育者的教師在教育活動(dòng)中不能直接改變學(xué)習(xí)者的身心狀態(tài)，而只有通過語言、文字、表情、神態(tài)等來影響學(xué)習(xí)者的思想和情感，改變學(xué)習(xí)者內(nèi)在的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、情感意識結(jié)構(gòu)，并通過這些心理結(jié)構(gòu)促進(jìn)和影響學(xué)習(xí)者身心健康和社會實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展。所以教育技術(shù)不僅要遵循技術(shù)發(fā)展的規(guī)律，而且要遵循人類身心發(fā)展的規(guī)律。也就是要樹立正確的學(xué)習(xí)觀、師生觀、知識觀、課程觀、教育評價(jià)觀、教育管理觀等，這樣才能充分發(fā)揮教育技術(shù)通過優(yōu)化學(xué)與教的過程和學(xué)習(xí)資源來提高教育質(zhì)量和效率的作用。
（二）人本主義
1、人本主義的主張
人本主義是由多種哲學(xué)流派組成的一種哲學(xué)思潮，起源于19世紀(jì)，反對傳統(tǒng)哲學(xué)中的個(gè)人是對象本體論，而以認(rèn)識主體為本體，也就是以人為本體，認(rèn)為人應(yīng)該是哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，強(qiáng)調(diào)主體的創(chuàng)造作用，把一切事物看成是人的意志、生命派生的，認(rèn)為事物的本質(zhì)和意義是人賦予的，科學(xué)的方法不能達(dá)到真正的存在，不能認(rèn)識人和事物的本質(zhì)，只有用直覺的方法，通過體驗(yàn)才能獲得對本質(zhì)的認(rèn)識
2、教育中的人本主義
人本主義提倡以學(xué)習(xí)者為中心的觀點(diǎn)，把教育對象看做是有思想、有自我意識、有主觀能動(dòng)性的人，他們追求尊嚴(yán)、民主和自由，需要被理解、尊重和接受。對于學(xué)習(xí)者來說，學(xué)習(xí)者是教育的主體。教育是一種純粹個(gè)人的事情，學(xué)習(xí)者就要成為他自己。對于教學(xué)內(nèi)容，要求要從客觀世界轉(zhuǎn)到個(gè)人世界方面，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者無論做什么，都要把自己的理智和情感投入進(jìn)去，必須把他們所進(jìn)行的任何聯(lián)系和研究的任何問題都與整個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的要求相結(jié)合。在教學(xué)方法上，認(rèn)為蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”教學(xué)方法是最理想的方法，因?yàn)檫@種方法可以使學(xué)習(xí)者自己斷定什么是真實(shí)的東西。
（三）技術(shù)主義與人本主義的不足
科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在給人類帶來現(xiàn)代文明的同時(shí)也給自身帶來了巨大的負(fù)面影響。人們關(guān)注的重心是如何在科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下去改變外部世界，于此同時(shí)忽略了對人自身和對人的精神需求的關(guān)注，“只見物不見人”，甚至使人淪落為物的奴隸。在這種情況下，人本主義思潮逐漸興盛起來并引起人們的重視是順理成章的，但人本主義也有許多不足之處，尤其是作為其重要代表的存在主義哲學(xué)，從本質(zhì)上講是一種主觀唯心主義的哲學(xué)思想，并且存在極端個(gè)人主義的哲學(xué)傾向。在教育思想上，人本主義過分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體性，否定教師在教育中應(yīng)有的作用以及否定知識的真理性，其負(fù)面影響也不可忽視。
三、我國教育技術(shù)發(fā)展中的唯技術(shù)論
（一）唯技術(shù)論現(xiàn)象
目前唯技術(shù)論的思想仍處于主流地位。長期以來，人們心目中媒體技術(shù)一直是教育技術(shù)的代名詞。盡管自教育技術(shù)學(xué)這門學(xué)科被引入國內(nèi)以來，許多有識之士都聲稱媒體理論并不是教育技術(shù)理論的全部也不是核心(這門學(xué)科是叫“電化教育”還是“教育技術(shù)”曠日持久的爭論便反映了這一事實(shí))，但三十年來的教育技術(shù)的發(fā)展除了給人們帶來了教學(xué)媒體的花樣翻新之外，教育技術(shù)并未給教育教學(xué)帶來其它方面的改變，更未對更新人們的教學(xué)觀念起到應(yīng)有的重要作用。至今甚至仍有人凡涉及教育技術(shù)言必稱計(jì)算機(jī)，似乎教育技術(shù)離開了it技術(shù)便不是教育技術(shù)了。這種在理論上講不通的假設(shè)在一些人觀念中已經(jīng)根深蒂固。
（二）唯技術(shù)論的根源
媒體技術(shù)論仍處于主流地位的根源很多。除了宣傳不足以外，主要原因之一是研究主體的學(xué)術(shù)背景不甚豐富以及教育技術(shù)理論研究力度不足。客觀一點(diǎn)說，從近年來教育技術(shù)學(xué)科隊(duì)伍的構(gòu)成來看，大部分研究主體的教育哲學(xué)、教育學(xué)以及心理學(xué)的學(xué)術(shù)背景不夠豐厚。這與國外教育技術(shù)學(xué)科隊(duì)伍構(gòu)成了明顯的反差。很多教育技術(shù)專業(yè)人員出身于技術(shù)領(lǐng)域，加之國內(nèi)教育技術(shù)發(fā)展沒有逾越媒體技術(shù)這一發(fā)展階段，因而為技術(shù)論的思想占據(jù)主流地位提供了土壤。
近幾年，廣大一線教師對教育技術(shù)的興趣越來越濃厚。但接觸到教育技術(shù)之后，很多教師(包括有經(jīng)驗(yàn)的教師)都反映，除了在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)自覺地完成一些步驟外，教育技術(shù)并未給他們太多的指導(dǎo)。我們與其把教師們不能利用教育技術(shù)的手段和方法來指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐歸因于他們的能力不足，倒不如客觀地承認(rèn)，就我們近幾年的教育技術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀而言，教育技術(shù)在解決教學(xué)問題方面確是軟弱無力的。這主要表現(xiàn)在：
（1）教學(xué)媒體豐富的同時(shí)，媒體在教學(xué)中的利用率極低。近年來，雖然各種教學(xué)媒體，尤其是計(jì)算機(jī)軟件，如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，但能被教師拿來用于在教學(xué)中有效地解決實(shí)際教學(xué)問題的極少。
（2）教學(xué)設(shè)計(jì)的技術(shù)和方法在實(shí)際應(yīng)用于教學(xué)時(shí)沒有發(fā)揮出我們所預(yù)想的作用。時(shí)常有教師反映，很多教師在講課過程中，不自覺地(有時(shí)是被迫地)部分地或完全放棄了原設(shè)計(jì)方案，而憑自己的經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)時(shí)的情境來進(jìn)行教學(xué)。[4]
四、幾點(diǎn)思考
教育技術(shù)除包含技術(shù)設(shè)備外，還應(yīng)涉及到人的世界觀、價(jià)值觀，以及教育觀念，文化底蘊(yùn)，歷史背景等諸多問題。因此我們應(yīng)該著重從根本上轉(zhuǎn)變教師觀念，認(rèn)清教育技術(shù)發(fā)展方向。
（一）改變重“硬”不重“軟”的認(rèn)識
在我國的教育技術(shù)發(fā)展過程中，不同程度、不同層次的存在注重硬件（包括網(wǎng)絡(luò)硬件），輕軟件建設(shè)，忽略教師培訓(xùn)的問題。在很多高校，各項(xiàng)硬件設(shè)施設(shè)備齊全且裝備精良，有很多甚至超出本學(xué)校承受能力購置的多媒體設(shè)備卻沒有適當(dāng)?shù)能浖滩目捎?，?dǎo)致教學(xué)內(nèi)容不適合用網(wǎng)絡(luò)表達(dá)。更有許多教師不了解操作硬件設(shè)施的技能和相應(yīng)的軟件教材設(shè)計(jì)制作的方法和技術(shù)，使花很多錢購置的設(shè)備形同虛設(shè)。顯然，在我國教育信息化發(fā)展的過程中，糾正重硬件不重軟件，尤其不重視人的培訓(xùn)的偏頗，正確處理教育技術(shù)投資中軟件、硬件和師資培訓(xùn)的比例關(guān)系，是保障我國教育技術(shù)發(fā)展的一個(gè)重大政策問題，而且是需要從教育技術(shù)的理論深層進(jìn)行探討的重要學(xué)術(shù)問題。
（二）改變重“教”不重“學(xué)”的弊端
長久以來，我國主要采用赫爾巴特的教學(xué)四階段法的以教師為中心的教學(xué)模式。這是一種典型的傳授——接受式模式：教師是整個(gè)教學(xué)過程的主宰，學(xué)生是被動(dòng)的刺激接受者即灌輸對象。教學(xué)媒體的采用成為輔助教師向?qū)W生灌輸?shù)墓ぞ摺Ｒ越虨橹鞯慕虒W(xué)模式有利于教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，但也存在一個(gè)重大的缺陷，那就是忽視學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不能很好的體現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知主體的地位。回顧20世紀(jì)西方教育的研究和實(shí)踐的歷程，可以清楚的看到一個(gè)極其重要的轉(zhuǎn)向：從“教”的研究轉(zhuǎn)向“學(xué)”的研究，并且已經(jīng)在對學(xué)生規(guī)律的研究中取得了一系列突破性的重大成果。[5]
（三）正確認(rèn)識“教育”與“技術(shù)”的關(guān)系
教育技術(shù)不是教育和技術(shù)的簡單相加，而是教育、技術(shù)兩大領(lǐng)域的有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一整體。如今教育技術(shù)正在步入以多媒體和網(wǎng)絡(luò)為主體的新階段，不僅技術(shù)含量大大提高，而且人文背景迅速擴(kuò)展，這對教育技術(shù)工作者的素質(zhì)是極其嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，大多數(shù)人看到了前者，卻往往看不到后者。因而在人員的選擇上，往往只重視考察其技術(shù)水平，而忽視其人文修養(yǎng)，這種短視的用人觀若不盡快糾正，對教育技術(shù)學(xué)科今后的發(fā)展將會帶來極其嚴(yán)重的危害。因?yàn)槿魪纳鐣F(xiàn)代化的廣闊視野來看技術(shù)，技術(shù)對人類文明進(jìn)程的影響是“雙刃劍”，既可以造福人類也可以危害人類，尤其在以培養(yǎng)人為對象的教育領(lǐng)域，對技術(shù)的應(yīng)用必須慎之又慎，切不可盲目樂觀，要充分估計(jì)到技術(shù)可能對教育產(chǎn)生的負(fù)面影響，并采取切實(shí)可行的防范措施。
五、結(jié)語
現(xiàn)如今，教育技術(shù)正從教育手段上升到教育改革的核心，并將領(lǐng)導(dǎo)教育現(xiàn)代化的潮流。置身于這樣一個(gè)重要領(lǐng)域，如果教育工作者只將其作為一種手段，只懂技術(shù)而缺乏相關(guān)教育觀念，缺乏人文修養(yǎng)，頂多只是一個(gè)工匠，不可能成為教育家，也無法承擔(dān)教育技術(shù)工作者肩負(fù)的歷史使命。
參考文獻(xiàn)：
[1]何克抗,李文光.教育技術(shù)學(xué)[m].北京:北京師范大學(xué)出版社,2002.
[2]劉美鳳.教育技術(shù)學(xué)學(xué)科定位問題研究[m].北京:教育科學(xué)出版社,2006.
[3]李龍.加強(qiáng)史學(xué)研究，促進(jìn)學(xué)科發(fā)展——“教育技術(shù)史”學(xué)科初探[j].電化教育研究,2006(11,12).
第8篇：教育技術(shù)學(xué)的定義范文
【關(guān)鍵詞】教學(xué)設(shè)計(jì)；核心地位
一、教學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)涵綜述
教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)專業(yè)概念，首先提出這一概念的是美國教育研究者加涅。教學(xué)是一個(gè)有目的的活動(dòng)。設(shè)計(jì)是為實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)所進(jìn)行的決策活動(dòng)。所以，我們可以對教學(xué)設(shè)計(jì)下如下定義：教學(xué)設(shè)計(jì)是以系統(tǒng)方法為指導(dǎo)，對教學(xué)問題的需求和學(xué)生的特點(diǎn)和差異性進(jìn)行分析，選擇教學(xué)目標(biāo)，并對其進(jìn)行計(jì)劃和決策。遵循教學(xué)過程的基本規(guī)律，把教學(xué)原理轉(zhuǎn)換成具體的、可操作的教學(xué)材料和教學(xué)活動(dòng)的計(jì)劃。同時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)的過程也是提高學(xué)習(xí)者獲得知識、技能的效率和興趣的過程，其目的是能夠提高學(xué)習(xí)者在同等時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)效果。
二、教學(xué)設(shè)計(jì)的核心地位綜述
教學(xué)設(shè)計(jì)是將系統(tǒng)方法運(yùn)用到教育、教學(xué)實(shí)踐中產(chǎn)生的，是理論與實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，而且它一出現(xiàn)就在教育技術(shù)教學(xué)中占有核心地位。教學(xué)設(shè)計(jì)是理論與實(shí)踐相結(jié)合的橋梁。我們從教學(xué)設(shè)計(jì)的構(gòu)想、理論形成及學(xué)科建立可以看出，教學(xué)設(shè)計(jì)能把教與學(xué)的理論與具體的教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來，而且始終是建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)之上。此外，教學(xué)設(shè)計(jì)在指導(dǎo)具體教學(xué)的同時(shí)，也能把教育技術(shù)中的理論運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中去，使教育技術(shù)理論在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和改善，是促進(jìn)教育技術(shù)理論發(fā)展的一個(gè)重要途徑。
教學(xué)設(shè)計(jì)的價(jià)值取向可以歸納為：
1.遵循系統(tǒng)性原則的價(jià)值取向
教學(xué)設(shè)計(jì)必須以系統(tǒng)論為指導(dǎo)思想。首先要把教育、教學(xué)本身作為整體系統(tǒng)來考察，并運(yùn)用系統(tǒng)方法來設(shè)計(jì)、開發(fā)、運(yùn)行和管理，即把教學(xué)系統(tǒng)作為一個(gè)整體來進(jìn)行設(shè)計(jì)、實(shí)施和評價(jià)，使之成為具有最優(yōu)功能的系統(tǒng)。因此將系統(tǒng)方法作為教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的核心方法是教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)發(fā)展過程中研究者與實(shí)踐者所取得的共識。無論是宏觀教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，還是微觀教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，都強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)方法的運(yùn)用。
2.以學(xué)生為主體，尊重個(gè)體差異的價(jià)值取向
在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要著眼于學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生對教育享有參與性，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生對知識意義的主動(dòng)建構(gòu)。要尊重學(xué)生的個(gè)體差異，透徹的分析學(xué)生不同的初始能力、經(jīng)驗(yàn)背景、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)風(fēng)格等，并根據(jù)這些差異對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法作出相應(yīng)的調(diào)整。
3.體現(xiàn)所設(shè)計(jì)學(xué)科的特性的價(jià)值取向
各門學(xué)科都有不同的特點(diǎn)，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要分析這門學(xué)科的特點(diǎn)及其使用什么方法設(shè)計(jì)更為合適。不同的學(xué)科在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要根據(jù)學(xué)科的特點(diǎn)進(jìn)行一定的調(diào)整才能做到有效的教學(xué)設(shè)計(jì)。
4.構(gòu)建開放性教學(xué)的價(jià)值取向
首先，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者，引導(dǎo)者，學(xué)生的心態(tài)是放松的，自由開放的。
其次，課程內(nèi)容是開放的，表現(xiàn)在課堂教學(xué)的素材不是局限于課本，而是來源于社會生活、學(xué)生自身的經(jīng)驗(yàn)及學(xué)習(xí)活動(dòng)本身。
第三，課程目標(biāo)是開放的。掌握知識并不是唯一的目標(biāo)，更強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的能力，教會學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)，注重對情感態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)。
傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)對課的設(shè)計(jì)方式主要是經(jīng)驗(yàn)的積累和傳授，這種對課的設(shè)計(jì)，不管是從形式還是內(nèi)容上看，都具有很大的局限性，缺乏可操作性。相比而言，教學(xué)設(shè)計(jì)是“運(yùn)用系統(tǒng)方法分析教學(xué)問題、確定解決教學(xué)問題的目標(biāo)，建立解決教學(xué)問題的策略方案，實(shí)行解決方案，評價(jià)實(shí)行結(jié)果和對方案進(jìn)行修改的過程”，因此，教學(xué)設(shè)計(jì)它更注重對教學(xué)活動(dòng)過程中的各個(gè)要素的系統(tǒng)考慮，其理論更具系統(tǒng)性、普遍性和可操作性。另外，教學(xué)設(shè)計(jì)的可操作性使它有別于教學(xué)論，教學(xué)設(shè)計(jì)的任務(wù)是揭示教學(xué)設(shè)計(jì)工作過程的規(guī)律，并運(yùn)用這些規(guī)律去創(chuàng)造性地解決教學(xué)問題，而不去研究教學(xué)的本質(zhì)和一般規(guī)律，是具體的、可操作的。
美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會在1994年對教育技術(shù)的定義是：教育技術(shù)是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)，對學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開發(fā)、運(yùn)用、管理和評價(jià)的理論與實(shí)踐。AECT94定義中，設(shè)計(jì)作為一個(gè)單獨(dú)的領(lǐng)域被提出，使人們對教育技術(shù)有了一個(gè)更加清晰的認(rèn)識。定義給出了教育技術(shù)研究的五大領(lǐng)域：學(xué)習(xí)過程與資源的設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)過程與資源的開發(fā)、學(xué)習(xí)過程與資源的運(yùn)用、學(xué)習(xí)過程與資源的管理、學(xué)習(xí)過程與資源的評價(jià)。這五大領(lǐng)域既有區(qū)別也有聯(lián)系，作為教育技術(shù)學(xué)研究的一個(gè)方面，設(shè)計(jì)是最基礎(chǔ)的，只有設(shè)計(jì)出了一種產(chǎn)品，我們才能進(jìn)行后續(xù)產(chǎn)品的開發(fā)、運(yùn)用、管理及評價(jià)工作，因此后面的四個(gè)研究領(lǐng)域都有賴于前一個(gè)領(lǐng)域“學(xué)習(xí)過程與資源的設(shè)計(jì)”的研究。對學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源進(jìn)行系統(tǒng)的安排以達(dá)到教學(xué)的最優(yōu)化是教學(xué)設(shè)計(jì)的首要任務(wù)，它的這種任務(wù)就決定了它在教育技術(shù)中的核心地位。
參考文獻(xiàn)：
[1]尹俊華等.教育技術(shù)學(xué)導(dǎo)論[M].北京：高等教育出版社，1997.
第9篇：教育技術(shù)學(xué)的定義范文
【關(guān)鍵詞】技術(shù)；價(jià)值；教育技術(shù)
【中圖分類號】G40057 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【論文編號】1009―8097 (2008) 10―0015―03
在當(dāng)今信息化社會中，技術(shù)的影響日益顯著，它已滲透于社會生活的各個(gè)方面。作為教育與技術(shù)的交叉學(xué)科的教育技術(shù)學(xué)，在其發(fā)展過程中，出現(xiàn)了一些值得我們進(jìn)一步去思考和研究的問題：教育技術(shù)的本質(zhì)是什么?其存在有何價(jià)值？這些問題既是學(xué)科問題，也是哲學(xué)問題，它們都亟須教育技術(shù)工作者進(jìn)一步深入思考。
一 技術(shù)的本質(zhì)和價(jià)值
技術(shù)是一個(gè)歷史范疇，其概念經(jīng)歷了一個(gè)不斷演變發(fā)展的歷史過程。對技術(shù)的本質(zhì)和意義的深入思考始于古希臘哲學(xué)家亞里士多德，他把技術(shù)看作是“制作的智慧”。18世紀(jì)法國科學(xué)家狄德羅把技術(shù)定義為完成特定目標(biāo)而協(xié)調(diào)動(dòng)作的方法、手段和規(guī)則體系，此定義標(biāo)志著近代技術(shù)的目的性和復(fù)雜性等特征已開始被認(rèn)識和重視。工業(yè)革命為技術(shù)哲學(xué)的誕生提供了時(shí)代和背景條件。德國哲學(xué)家卡普在《技術(shù)哲學(xué)綱要》中把技術(shù)看作是人類創(chuàng)造力的物質(zhì)體現(xiàn)，技術(shù)活動(dòng)看作是人類“器官的投影”，該觀點(diǎn)代表了工業(yè)文明時(shí)代的技術(shù)價(jià)值觀和歷史觀。隨著技術(shù)一詞被廣泛使用，對于技術(shù)的范疇思考存在著多層次、多方面的解釋。本文對技術(shù)哲學(xué)的研究主要采用哲學(xué)的觀點(diǎn)，即從勞動(dòng)的進(jìn)化史研究技術(shù)的進(jìn)化史，用辯證思維全面理解技術(shù)的本質(zhì)與價(jià)值。
1 技術(shù)的本質(zhì)
馬克思[1]主義哲學(xué)認(rèn)為，“技術(shù)起源于人類勞動(dòng)中對工具的制造和使用。勞動(dòng)首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動(dòng)來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程。人自身作為一種自然力與自然物質(zhì)相對立。為了在對自身生活有用的形式上占有自然物質(zhì)，人就使身上的自然力――臂和腿、頭和手運(yùn)動(dòng)起來。當(dāng)他通過這種運(yùn)動(dòng)作用于他身外的自然并改變自然時(shí)，也就同時(shí)改變他自身的自然?！庇纱丝梢钥闯?，勞動(dòng)過程是人的自身潛力與自然界相互作用的過程。在這個(gè)過程中人類按照自己的需要去制造工具，然后改造自然，同時(shí)改造了人類自身。勞動(dòng)工具是人類勞動(dòng)的結(jié)晶，它既是技術(shù)的一種標(biāo)志也凝聚著人類的智慧。由此看出，技術(shù)不僅展示了人對自然的能動(dòng)關(guān)系，也是人類社會生活關(guān)系的形成、存在和發(fā)展的根本力量。對關(guān)于技術(shù)的本質(zhì)論述，我們可以從以下兩方面進(jìn)行理解：
（1） 技術(shù)是生產(chǎn)力：技術(shù)是人能動(dòng)改造自然的過程，也是推動(dòng)社會進(jìn)步的巨大力量。技術(shù)可以產(chǎn)生新的生產(chǎn)工具，擴(kuò)大生產(chǎn)對象，提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)效率，所以技術(shù)被認(rèn)為是生產(chǎn)力。例如，《國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展信息化“十一五”規(guī)劃》的編制正源于“信息技術(shù)的重大突破孕育著生產(chǎn)力的新飛躍”這個(gè)理念，技術(shù)創(chuàng)新不斷催生新理念、新應(yīng)用和新產(chǎn)業(yè)，深刻影響著經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)生質(zhì)的飛躍。
（2） 技術(shù)改變著社會關(guān)系：技術(shù)的應(yīng)用在一定程度上重新組織了人類的感性生活，構(gòu)造出不同的組織方式，從而改變著人與物、人與人之間的關(guān)系。物已不單純是物，是社會關(guān)系的體現(xiàn)。例如，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的興起造成了人們新的生存方式、生活方式、思維方式和價(jià)值觀。
因此，技術(shù)的本質(zhì)不單是生產(chǎn)力而且影響著社會關(guān)系。技術(shù)的發(fā)展受到自然因素、社會因素的制約，它是推動(dòng)社會發(fā)展的重要力量。技術(shù)雖然是由人創(chuàng)造的，但人類在改變自然社會的同時(shí)確實(shí)也塑造了人類自身。
2 技術(shù)的價(jià)值
價(jià)值理論認(rèn)為，價(jià)值表現(xiàn)為一對主客體關(guān)系，它指客體對主體的有用性。其本質(zhì)是主客體相互作用過程中的客體主體化，此過程是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程；另一方面，主體客體化則是價(jià)值創(chuàng)造的過程。這里，技術(shù)價(jià)值則指技術(shù)客體對人（這里“人”的存在形態(tài)具體指“社會主體”）這一主體的有用性。在技術(shù)的價(jià)值問題中，存在兩個(gè)過程，可以對應(yīng)地表述為“社會技術(shù)化”和“技術(shù)社會化”[2]。這兩個(gè)過程實(shí)質(zhì)上是主體與客體雙向互動(dòng)過程的不可分割的兩個(gè)方面?！吧鐣夹g(shù)化”是指技術(shù)不斷融入社會各領(lǐng)域，從而使社會不斷得到改造和發(fā)展，即技術(shù)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程。“技術(shù)社會化”是指人在社會實(shí)踐活動(dòng)中，憑借其智慧并適當(dāng)借助外力作用于技術(shù)，改造技術(shù)，促進(jìn)技術(shù)的發(fā)展，即價(jià)值創(chuàng)造的過程。
筆者借助馬克思探討技術(shù)價(jià)值問題時(shí)所闡釋的技術(shù)“與人為善”的“正”價(jià)值觀，以及技術(shù)產(chǎn)生“負(fù)”價(jià)值從而“與人為惡”的異化思想，從人與技術(shù)這一主客體相互作用的角度來探討技術(shù)的價(jià)值。
（1） 技術(shù)的正價(jià)值：技術(shù)發(fā)展對經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育的進(jìn)步、科學(xué)研究和人們的生活方式等領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大的作用和影響，并逐步融入其中，成為這些領(lǐng)域重要的、不可或缺的組成部分。換句話說，技術(shù)的應(yīng)用在改變社會生產(chǎn)力、促進(jìn)人們生活水平提高的同時(shí)，也成為維系這個(gè)社會關(guān)系的前提和基礎(chǔ)，從而間接促進(jìn)了社會的發(fā)展。
（2） 技術(shù)的負(fù)價(jià)值：人類在利用技術(shù)改造和控制自然的過程中，技術(shù)往往成了異己的控制和奴役人的力量。人利用技術(shù)不斷改變著環(huán)境和自身的同時(shí)又開始新的技術(shù)追逐，可能增強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)和政治利益的追求，變得更加崇拜技術(shù)，由此也可能導(dǎo)致人類生存環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)等技術(shù)的異化。因此，要想實(shí)現(xiàn)技術(shù)應(yīng)有的價(jià)值時(shí)，需要關(guān)注技術(shù)的合理應(yīng)用以及人與環(huán)境的和諧發(fā)展。
二 教育技術(shù)的本質(zhì)和價(jià)值
1 教育技術(shù)的本質(zhì)
以辯證唯物主義的技術(shù)觀來看，所謂教育技術(shù)就是人們?yōu)榱藵M足教與學(xué)的需要，利用自己的智慧和外界資源所創(chuàng)造的教育經(jīng)驗(yàn)、方法技能和工具手段的有機(jī)綜合體。其中教育經(jīng)驗(yàn)為核心層，教育方法技能為中間層，信息工具手段為外顯層[3]。概言之，教育技術(shù)就是教育教學(xué)的基本理論與媒體技術(shù)應(yīng)用相結(jié)合的產(chǎn)物，其交叉性更多體現(xiàn)在技術(shù)對教與學(xué)的支持，優(yōu)化過程，獲得最優(yōu)效果。在教育實(shí)踐環(huán)節(jié)中，人們在一定的教育理論指導(dǎo)下，利用教育經(jīng)驗(yàn)、方法技能和工具手段對教與學(xué)的過程和教學(xué)資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開發(fā)、應(yīng)用、管理和評價(jià)等環(huán)節(jié)的工作，以實(shí)現(xiàn)教育的最優(yōu)化。由此，我們逐漸發(fā)現(xiàn)教育的很多環(huán)節(jié)都可以通過技術(shù)來干預(yù)和控制，這充分體現(xiàn)了教育技術(shù)的復(fù)雜性和系統(tǒng)性。借助技術(shù)哲學(xué)理論，教育技術(shù)的一般特征可以歸納為如下兩點(diǎn)：
（1） 教育技術(shù)是生產(chǎn)力：當(dāng)前教育技術(shù)的應(yīng)用方式主要包括有：課堂多媒體組合教學(xué)方式、衛(wèi)星電視廣播遠(yuǎn)距離教學(xué)方式、多媒體計(jì)算機(jī)個(gè)別交互學(xué)習(xí)方式、基于因特網(wǎng)的遠(yuǎn)程通訊教學(xué)、虛擬現(xiàn)實(shí)仿真教學(xué)等。這些現(xiàn)代化電子信息技術(shù)是自印刷術(shù)發(fā)明以來對教育最具革命性影響的技術(shù)。20世紀(jì)90年代提出的“教育信息化”概念旨在全面地運(yùn)用以計(jì)算機(jī)多媒體和網(wǎng)絡(luò)通訊為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化信息技術(shù)，促進(jìn)教育的全面改革，使之適應(yīng)于正在到來的信息化社會對于教育發(fā)展的新要求。由大量的教學(xué)實(shí)踐可以看出，教育技術(shù)的有效運(yùn)用對傳統(tǒng)教學(xué)帶來了巨大的沖擊，它適應(yīng)了新時(shí)代對學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)要求，將會帶來教育體制的變革，為教育提供新的發(fā)展理念，從而間接地發(fā)展社會生產(chǎn)力。
（2） 教育技術(shù)改變著社會關(guān)系：信息社會中所謂的高手是最擅于探索和研究信息社會面臨的新情況、新問題的那一批人。信息技術(shù)就像圣經(jīng)故事中的巴別通天塔，把天下的教師和學(xué)生緊密地聯(lián)系起來，促進(jìn)了教育敘事的新發(fā)展[4]。教育技術(shù)將從根本上改變傳統(tǒng)的以教師為中心、以課堂為中心的教學(xué)模式。它對如何處理教師、學(xué)生、信息技術(shù)之間的關(guān)系提出了新思考。在我們現(xiàn)今的教學(xué)中，所有的老師都不得不重新當(dāng)學(xué)生，所有的學(xué)生都不得不當(dāng)好自己的老師。
如上所述，可以概括出教育技術(shù)的一般本質(zhì)：它是生產(chǎn)力，同時(shí)改變著社會關(guān)系。這里，我們還有必要具體考慮復(fù)雜的教育技術(shù)系統(tǒng)的特殊本質(zhì)：
（1） 歷史性和發(fā)展性：教育技術(shù)是歷史的，其發(fā)展主要是沿著“視覺教育―視聽教育―教育技術(shù)”這一軌跡發(fā)展起來的。教育技術(shù)產(chǎn)生于技術(shù)時(shí)代，是技術(shù)理性逐漸發(fā)展的時(shí)代。它是理性控制人的工具，是促使人適應(yīng)社會的工具，是技術(shù)改造教育的工具[5]。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，教育技術(shù)無疑也會得到進(jìn)一步發(fā)展。歷史表明，一旦某種新技術(shù)在教育中開始應(yīng)用，教育技術(shù)的應(yīng)用與研究就會上一個(gè)新的臺階，新的創(chuàng)新成果也會不斷涌現(xiàn)，從而進(jìn)一步推進(jìn)教育的改革和發(fā)展。教育技術(shù)的發(fā)展性本質(zhì)在當(dāng)今的信息和科技高速發(fā)展的社會體現(xiàn)得尤為充分。
（2） 技術(shù)性與依賴性：2005AECT教育技術(shù)定義：“教育技術(shù)是通過創(chuàng)造、使用和管理適當(dāng)?shù)募夹g(shù)性過程和資源，以促進(jìn)學(xué)習(xí)和提高績效的研究與符合倫理道德的實(shí)踐?！盵6]這更加充分體現(xiàn)了教育技術(shù)的主要特征就是技術(shù)性，其專業(yè)核心技術(shù)已從媒體技術(shù)拓展到資源技術(shù)、系統(tǒng)技術(shù)和績效技術(shù)。由此，物化形態(tài)的技術(shù)形成教育技術(shù)的依托，而抽象形態(tài)的技術(shù)與功能形態(tài)的技術(shù)則構(gòu)成教育技術(shù)的靈魂，三者密切配合，共同體現(xiàn)著教育技術(shù)的技術(shù)性特征。由于教育技術(shù)顯著的技術(shù)性特征，使得它從對教育的滲透轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃龑λ囊蕾?。在?dāng)今的教育領(lǐng)域，無論是教育的哪個(gè)方面，大到學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)（校校通、數(shù)字化校園等）和教育的決策與管理，小到課堂管理和實(shí)際的教學(xué)，無不體現(xiàn)教育技術(shù)在其中的作用和重要性。人們已經(jīng)越發(fā)感受到教育技術(shù)為教育所帶來的巨大變化。
2 教育技術(shù)的價(jià)值
從辯證唯物主義的技術(shù)觀角度把握教育技術(shù)在人的發(fā)展和教育發(fā)展中的地位和作用，需要我們不僅要看到“教育技術(shù)化”，還要意識到“技術(shù)教育化”。換句話說，我們在充分看到技術(shù)手段尤其是現(xiàn)代信息技術(shù)對人和教育思想觀念、教育內(nèi)容和教育體制重大作用的同時(shí)，也要充分看到人的素質(zhì)、思想觀念以及教育體制對教育技術(shù)的反作用。所以我們不應(yīng)片面強(qiáng)調(diào)技術(shù)手段的決定性作用，也不能將技術(shù)手段與人和社會的發(fā)展對立起來，而是在人、技術(shù)和教育幾者之間的相互作用的關(guān)系中來把握教育技術(shù)的價(jià)值。那么，教育技術(shù)在人的發(fā)展和教育發(fā)展過程中到底存在哪些價(jià)值？
（1） 教育技術(shù)的正價(jià)值：實(shí)踐已經(jīng)證明，在教育教學(xué)中有效地運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，對于提高教學(xué)質(zhì)量、擴(kuò)大辦學(xué)效益、改善教學(xué)方法、實(shí)施素質(zhì)教育，乃至最終形成適應(yīng)未來社會需要的人才培養(yǎng)模式和新型教育體制，具有十分重要的意義。具體說來，通過有效地應(yīng)用教育技術(shù)，在教育的管理上可實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化、規(guī)范化、高效率等；在教學(xué)上可實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)的多樣化、可以創(chuàng)設(shè)情境、實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源共享等；在學(xué)習(xí)上可實(shí)現(xiàn)個(gè)別化、交互式、探究式、協(xié)作式等學(xué)習(xí)。此外，根據(jù)面向?qū)W生的美國教育技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)NETS•S2007版的內(nèi)容，以及美國國際教育技術(shù)協(xié)會（ISTE）執(zhí)行長Don Knezek[7]所言：“這些新的面向?qū)W生的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了在數(shù)字化時(shí)代學(xué)生為有效地學(xué)習(xí)和高效地生活所需要的技能和知識?！笨梢钥闯觯藗儗夹g(shù)之于學(xué)習(xí)的價(jià)值已經(jīng)拓展到了技術(shù)對于整個(gè)生活的意義，技術(shù)要使學(xué)習(xí)達(dá)到終極目的――“高效地生活”。伴隨著技術(shù)與教育整合程度的進(jìn)一步加深，教育技術(shù)在教學(xué)實(shí)踐中將會發(fā)揮著越來越顯著的作用。
（2） 教育技術(shù)的負(fù)價(jià)值：首先，如果教育技術(shù)的應(yīng)用不適合當(dāng)前的課程講授特點(diǎn)，或者教師單純由“人灌”改成“機(jī)灌”，不能適應(yīng)技術(shù)輔助教學(xué)的新特點(diǎn)，這樣不但達(dá)不到好的教學(xué)效果，反而會引起師生對技術(shù)的反感。教師和學(xué)生會感覺技術(shù)給人精神和體力帶來更多的負(fù)擔(dān)，這違背了技術(shù)給人更多自由和為人服務(wù)的初衷；其次，教育技術(shù)有時(shí)提供的師生互動(dòng)平臺存在著不夠?qū)崟r(shí)、內(nèi)容空泛等缺點(diǎn)，這實(shí)際上只體現(xiàn)了為技術(shù)而用技術(shù)，忽視了為切實(shí)提高教學(xué)效率而教學(xué)的宗旨；最后，教育技術(shù)的濫用在某種程度上可能抹殺學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，不利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。
因此，我們在關(guān)注教育技術(shù)給教育的方方面面帶來有效性的同時(shí)，更要關(guān)注教育技術(shù)的合理應(yīng)用，盡量使“負(fù)價(jià)值”最小化。教育技術(shù)發(fā)展的本質(zhì)價(jià)值不在于技術(shù)本身，而是通過充分發(fā)掘技術(shù)的潛力，發(fā)現(xiàn)隱藏其后的新的教育理念，形成新的改革理念，創(chuàng)立起新的思維類型，以有效改進(jìn)教育工作者思考問題的方式，從而體現(xiàn)教育技術(shù)輔助和促進(jìn)教學(xué)的有效性，真正實(shí)現(xiàn)教育信息化。
三 結(jié)語
綜上所述，按技術(shù)哲學(xué)的觀點(diǎn)，教育技術(shù)包含了技術(shù)的一般特征，它同時(shí)又體現(xiàn)了歷史性、發(fā)展性、技術(shù)性以及依賴性的特點(diǎn)。具體而言，教育技術(shù)的發(fā)展有其一定的歷史背景，它會隨著技術(shù)的日新月異而不斷發(fā)展，此外，教育技術(shù)為技術(shù)在教育中的應(yīng)用逐步形成了各種“規(guī)范”，它對教育的滲透轉(zhuǎn)為教育對它的依賴；按照哲學(xué)價(jià)值論的相關(guān)理論，教育技術(shù)的價(jià)值是以實(shí)際應(yīng)用的有效性作為評判原則的，這需要從教育技術(shù)自身對教育的影響和教育主體對技術(shù)的反作用這兩方面來綜合考慮?？傊逃夹g(shù)的主體是人，客體是教育系統(tǒng)，目的是提升教育水平，變革教育體制，最終實(shí)現(xiàn)教育的信息化、終生化和現(xiàn)代化，從而促進(jìn)社會的發(fā)展和人類的進(jìn)步。
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