簡述人文主義文學(xué)的藝術(shù)特征精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的簡述人文主義文學(xué)的藝術(shù)特征主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：簡述人文主義文學(xué)的藝術(shù)特征范文

關(guān)鍵詞:多媒體教學(xué);中國古代文學(xué);采訪建議;不良影響

0前言

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，多媒體在大學(xué)課堂的廣泛應(yīng)用某種程度上已是信息時(shí)代的必然趨勢。本世紀(jì)以來，高等教育從精英教育轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娊逃靶畔⒓夹g(shù)的快速普及，使得大學(xué)教室的配備更加多媒體化，極大推動(dòng)了多媒體教學(xué)的發(fā)展。從教師多媒體教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)來看，多媒體教學(xué)并非適合所有學(xué)科，學(xué)科特點(diǎn)是影響多媒體教學(xué)適用性的重要因素。就我們所討論的中國文學(xué)來說，多媒體的應(yīng)用在某些方面有其重要性，然而有時(shí)候人們過于肯定了它在實(shí)際教學(xué)中的必要性，導(dǎo)致其在某種程度上產(chǎn)生不良作用。為了充分認(rèn)識并理解媒體教學(xué)對古代文學(xué)課堂的不良影響，筆者對其進(jìn)行了調(diào)查研究。

1調(diào)查情況闡述

因?qū)嶋H情況，筆者以采訪的形式搜集資料，考慮研究的主題，綜合自身授課和聽課的感想整合出以下幾個(gè)要點(diǎn)。

1．1采訪主題

古代文學(xué)教學(xué)使用多媒體的不良影響。

1．2采訪人物

負(fù)責(zé)古代漢語教學(xué)的教師大約15人;古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)理論、外國文學(xué)專業(yè)老師各3人;中文專業(yè)本科生30人。

1．3資料整合方法

以在相對輕松的環(huán)境為談話場所來搜集資料，選擇筆者有針對性的記錄內(nèi)容概括整合出所要的信息。

1．4采訪情景

以座談會(huì)、學(xué)術(shù)聚談和日常聊天的方式對古代漢語同行進(jìn)行采訪為主。在聚餐中對古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)理論及外國文學(xué)專業(yè)的教師采訪，以筆者的工作特點(diǎn)采用兩種方式對30名中文專業(yè)學(xué)生進(jìn)行采訪。一方面，．因筆者給此專業(yè)本科生講授漢代文學(xué)，所以采訪就以課間交流的模式進(jìn)行。2另一方面，筆者近年來從事畢業(yè)論文指導(dǎo)，在工作方便之余通過看學(xué)生論文了解到多媒體在古代文學(xué)課堂上的負(fù)面影響，以此進(jìn)行采訪。

1．5整合訪談內(nèi)容的方法

(1)因研究課題為“古代文學(xué)課堂使用多媒體的不良影響”，為達(dá)到與內(nèi)容相一致的效果，關(guān)于多媒體正面作用的內(nèi)容，一律沒有錄用。(2)為使研究更具說服力，在進(jìn)行學(xué)生訪談意見整合時(shí)主要錄用那些正在準(zhǔn)備中文研究生考試并有一定古代文學(xué)素養(yǎng)的學(xué)生的意見。(3)所述內(nèi)容類似時(shí)只錄入一次。采訪看法較為口語化出時(shí)筆者根據(jù)需要進(jìn)行適當(dāng)修飾。

2漢語文學(xué)老師看法的簡述

筆者從多媒體在教與學(xué)中的負(fù)面作用的角度出發(fā)對不同等級的很多古代漢語老師進(jìn)行采訪，得出以下結(jié)論:從教的角度:(1)多媒體的使用需要設(shè)備的支持，一旦設(shè)備故障，會(huì)影響教學(xué)進(jìn)度。以A老師(漢語文學(xué)老師)的例子來說:她原本想是用多媒體，但使用過程中突然黑屏。這種狀況下即便維修人員及時(shí)趕來修理，但教學(xué)進(jìn)度和師生心情都遭到破壞，大大降低了課堂的質(zhì)量;(2)客觀看待對多媒體在古代漢語課堂上的使用。B老師認(rèn)為，漢語文學(xué)的內(nèi)涵是樸素，這種品質(zhì)要求我們筆墨紙硯是最好的傳承文化的方式。所以透過屏幕所傳遞出來的東西并不能真正的直擊人心;(3)C老師因工作需要，經(jīng)常去聽同行的專業(yè)課。他發(fā)現(xiàn)好多老師們是被迫使用多媒體教學(xué)的，因?yàn)樗麄冇X得現(xiàn)代化的課堂就應(yīng)該用多媒體。有些老師覺得屏幕顯示方便了自己的教學(xué)。從學(xué)的角度大概包括以下幾點(diǎn):(1)D老師覺得，學(xué)生通過課件拷貝而非動(dòng)手記筆記的方式去學(xué)降低了學(xué)習(xí)的效率。其次，學(xué)生主觀認(rèn)為老師所講就是課件上的內(nèi)容，自己課后可以自己學(xué)，這導(dǎo)致他們在上課時(shí)不注意聽講，錯(cuò)過了老師的講解;(2)E老師認(rèn)為，講師的教學(xué)情緒會(huì)不自然的被身邊的機(jī)器干擾使用，這直接導(dǎo)致學(xué)生心情也變得沉悶壓抑，也會(huì)讓活躍積極的學(xué)生顯得很浮夸;(3)F教師表示，多媒體畢竟是以光電技術(shù)為主的現(xiàn)代科技，而這些光電并不能在漢語文學(xué)課堂中達(dá)到人文精神傳承的效果。所以，我們需要淡化光電在漢語文化課堂中的使用。

3其他中文專業(yè)教師的意見概要

本人通過舉辦一次聚會(huì)同樣從教與學(xué)兩個(gè)方面采訪了其他中文專業(yè)的若干老師，包括上文所提到的，在此就不一一列舉了，其負(fù)面影響主要為:從教的方面:(1)G老師覺得:記誦是學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)的必經(jīng)之路，一個(gè)好的老師不應(yīng)該是學(xué)富五車，出口成章的那種，這樣的才能根本無需使用多媒體，上課就能滔滔不絕。相反，過度使用多媒體反倒使老師懈于豐富自己的知識，這樣對傳統(tǒng)教育是嚴(yán)重的打擊;(2)H老師表示:多媒體教學(xué)與古代文學(xué)的學(xué)習(xí)指向相違背。我們學(xué)習(xí)古代文化是為了使人情得到練達(dá)，這應(yīng)該是一個(gè)心靈的交流。可是多媒體卻使課堂變得機(jī)械化，甚至是過于呆板，這一切都不利于古代文化的學(xué)習(xí);(3)I老師認(rèn)為:漢語古代文學(xué)源遠(yuǎn)流長，某種程度上代表了中國文化，包含著我們民族的自信，通俗點(diǎn)講這是與西方完全不同的只屬于中國的珍貴的東方文化。但多媒體技術(shù)卻是西方科技發(fā)展的產(chǎn)物，用西方科技來傳遞東方文化隱約都會(huì)讓人感覺到西方文明的壓迫感，這對中國文化的傳播是不利的。從學(xué)的方面:(1)J老師覺得:多媒體的使用中國古代文學(xué)課堂會(huì)出現(xiàn)古今雜糅的不和諧氛圍，這對古代文學(xué)知識的傳遞是個(gè)干擾信號;(2)K老師表示:與文學(xué)理論課堂不同，中國古代文學(xué)課堂的宗旨是透過教學(xué)努力使學(xué)生克服文字差異、理解錯(cuò)誤、語言傳達(dá)障礙等一些列困難而“直達(dá)作家心源”。多媒體機(jī)器對于學(xué)生追求與古人“心靈想通”是一個(gè)讓人頭痛的重要干擾因素;(3)L教師認(rèn)為:長期使用多媒體，使學(xué)生將關(guān)注的對象從老師轉(zhuǎn)移到屏幕，長期以往老師的素質(zhì)和才能就得不到重視。

4中文專業(yè)學(xué)生想法概述

筆者同樣從教與學(xué)兩個(gè)方面分別采訪了若干位多位涉及中文專業(yè)且都上過《中國文學(xué)史》這門課的大學(xué)生和研究生，總結(jié)出使用多媒體的負(fù)面影響，內(nèi)容如下:從教的角度:(1)大一教材上說，魏晉南北朝時(shí)期的‘文’，主要是用華麗的語言進(jìn)行修飾，從而表達(dá)出內(nèi)心的所想。所以這一時(shí)期“辯說”的文化氛圍很濃烈。如果老師上到這段內(nèi)容時(shí)使用多媒體則無法是學(xué)生領(lǐng)悟其中要領(lǐng);(2)對大二課堂的看法:像《贈(zèng)汪倫》這種令人回味無窮的唐詩，圖片的展示反而使詩中的朦朧意境被破壞掉。這同時(shí)也是老師對自己講課不自信的一種表現(xiàn)，如果講解很生動(dòng)又何須用圖片來增強(qiáng)學(xué)生的理解呢?(3)針對大三課堂的看法:很多老師覺得在課堂上放一些經(jīng)典著作翻拍的影視劇會(huì)活躍課堂氛圍。但學(xué)生未必這樣想，反而會(huì)覺得老師在圖省事;(4)大四畢業(yè)生的看法:過多的多媒體使用讓學(xué)生產(chǎn)生一種老師的注意力在屏幕而不在學(xué)生的錯(cuò)覺。從學(xué)的角度:(1)大一課堂的意見:先秦文學(xué)中提到到了很多的名物，老師為了讓學(xué)生對名物有一個(gè)大致的認(rèn)識會(huì)用多媒體展示相對應(yīng)的圖片。但過多的文物圖片讓學(xué)生分不清主次，覺得這是來文物考古還是學(xué)習(xí)古代文化?(2)對大二課堂的看法:現(xiàn)代很多音樂都是在古代詩詞上譜曲的，比如李清照詞。很多老師為了提高學(xué)生的興趣，會(huì)選擇在學(xué)習(xí)過程中播放音樂。雖然配樂使學(xué)生對李清照詞中的婉約有了一些意會(huì)，但學(xué)生如果不夠清醒就把這首現(xiàn)代曲子誤當(dāng)成李清照那個(gè)時(shí)代的音樂，這樣就會(huì)產(chǎn)生一些歧義。若學(xué)生太過清醒，就會(huì)在潛意識里排斥這種仿古作品;(3)對大三課堂的看法:透過影視作品來學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品也許適合藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，但對文學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，這絕非良策。文學(xué)學(xué)的是作品本身，過多的視角效果反而會(huì)讓學(xué)生形成思維定勢，局限了學(xué)生的想象力;(4)大四畢業(yè)生的看法:用多媒體進(jìn)行古代文學(xué)教學(xué)，僅僅方便了我們的學(xué)習(xí)過程，其效果未必有老師直接講課，學(xué)生記筆記的方式好。

5綜合以上訪談的分析

(1)多媒體教學(xué)的不良影響具有普遍性，不光在古代文學(xué)，同樣存在于其他學(xué)科。2004年，美國一著名調(diào)查研究所以“高等教育的教學(xué)技術(shù)問題”為主題在全國進(jìn)行調(diào)查。綜合多所不同類型的大學(xué)生的訪談結(jié)果，得出以下結(jié)論:大多數(shù)學(xué)生覺得，一些老師比起在黑板上直接寫教學(xué)內(nèi)容，使用多媒體教學(xué)的效果反而更差。這表明多媒體教學(xué)的不良影響在全球是一個(gè)普遍的問題。(2)多媒體教學(xué)的不良影響是新事物發(fā)展的必然過程。多媒體教學(xué)對于中國古代文學(xué)學(xué)習(xí)的必不可少性，現(xiàn)在依舊不能清楚的表明。正如上面訪談所提到的，多媒體教學(xué)如今正在一點(diǎn)一點(diǎn)的吞噬傳統(tǒng)的古代文學(xué)的教學(xué)模式，這些都導(dǎo)致了老師和學(xué)生在很多方面的不適應(yīng)。也許多媒體的綜合性對文字的淳樸和簡單是一種摧殘。(1)因?yàn)橹袊糯膶W(xué)是一個(gè)關(guān)乎人情和內(nèi)心感受的學(xué)科，而多媒體的使用卻與這一學(xué)科屬性相違背，這就是造成多媒體教不良影響的關(guān)鍵因素。古代文學(xué)的核心是人文主義精神，其主要內(nèi)容包括:“心靈”和“情意”。這種人文精神告訴我們最好的古代文學(xué)課堂應(yīng)該是師生之間心靈上的溝通，思想上的辯論，這樣才能通透先人的內(nèi)心世界。這樣學(xué)生才能達(dá)到老師們心目中“才氣充盈”和“詩意通達(dá)”的理想狀態(tài)。然而多媒體的使用卻對古代文學(xué)課堂造成了“課件干擾”:有老師埋怨光電技術(shù)對自己的情緒造成不良影響;有老師覺得講臺(tái)上的機(jī)器設(shè)備使師生產(chǎn)生了心靈隔閡，讓內(nèi)心交流變得蒼白無力;學(xué)生指責(zé)多媒體教學(xué)過于注重試聽效果，這淹沒了他們對文字本身產(chǎn)生的情感。拿古代文學(xué)課堂來說，多媒體的使用將形式表現(xiàn)得太過露骨，一點(diǎn)也沒有古代文學(xué)的含蓄之意，更別提內(nèi)心世界了，學(xué)生的情感都被光電機(jī)器設(shè)備擠掉了，這使得形式和內(nèi)容的主次關(guān)系發(fā)生對調(diào)，形式反倒凌駕于內(nèi)容之上了。綜合的說，多媒體教學(xué)便捷了大學(xué)課堂的教學(xué)，但卻使得古代文學(xué)的人文精神消磨殆盡。

6結(jié)束語

綜合以上的觀點(diǎn)，即使多媒體教學(xué)在大學(xué)古代文學(xué)課堂中的應(yīng)用已是司空見慣，然而它的必不可少性和優(yōu)越性在教學(xué)實(shí)踐中并沒能完全展現(xiàn)，也沒有足夠理論來反駁這一觀點(diǎn)。相反它的不良影響卻成為了高等教育中存在的一個(gè)顯著問題。面對這種情形本人提出以下建議:(1)大學(xué)教務(wù)處要對這種感受給予理解，改變支持利用多媒體進(jìn)行古代文學(xué)教學(xué)的立場。(2)對古代文學(xué)課進(jìn)行教學(xué)測評時(shí)應(yīng)考慮該學(xué)科的屬性，客觀合理的給出一個(gè)綜合評價(jià)。(3)綜合多媒體教學(xué)為主的中國古代文學(xué)課堂和老師使用多媒體的真實(shí)效果兩方面，考慮多媒體產(chǎn)生的不良影響，對使用多媒體的課堂效率進(jìn)行調(diào)查核實(shí)與謹(jǐn)慎評估。

參考文獻(xiàn)

［1］韓林．第二屆中國古代文學(xué)文化研究研討會(huì)綜述［J］．學(xué)術(shù)交流，2016(09)．

［2］周曉琳．自然地理生態(tài)與中國古代文學(xué)的生成和發(fā)展［J］．西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2016(05)．

［3］肖鋒．微信與中國古代文學(xué)的傳播與創(chuàng)作［J］．江海學(xué)刊，2016(05)．

［4］于東新，張小俠．基于中國數(shù)字大學(xué)城的課程教學(xué)模式改革———以內(nèi)蒙古民族大學(xué)中國古代文學(xué)教改實(shí)踐為例［J］．民族高等教育研究，2016(04)．

［5］張旭．談中國古代文學(xué)中的悲怨美［J］．遼寧師專學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2016(04)．

［6］柯遷娣．中國古代文學(xué)實(shí)踐性教學(xué)模式探索———以池州學(xué)院為例［J］．池州學(xué)院學(xué)報(bào)，2016(04)．

［7］郭鵬．論中國古代文學(xué)“傳統(tǒng)”的內(nèi)在作用機(jī)制及相關(guān)理論表征［J］．文史哲，2016(05)．

［8］王偉．“主題解讀式”教學(xué)法在古代漢語文選課教學(xué)中的應(yīng)用研究［J］．齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2016(09)．

［9］高萍萍．論“甚”的古今演變［J］．牡丹，2016(14)．

［10］任紅營，曾曉舸．從現(xiàn)實(shí)生活教習(xí)古代漢語之可行性研究［J］．湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(11)．

［11］張廷棟．分析信息時(shí)代下中文教學(xué)面臨的困境與出路［J］．文學(xué)教育(中)，2013(02)．

［12］于繼東．現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展給高校教師帶來的挑戰(zhàn)［J］．長江叢刊，2016(27)．

［13］劉五茍．高校現(xiàn)代教育技術(shù)的研究進(jìn)展［J］．課程教育研究，2015(28)．