景觀設(shè)計表現(xiàn)方法精選(九篇)

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第1篇：景觀設(shè)計表現(xiàn)方法范文

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計初步實驗教學(xué)方法教學(xué)改革

中圖分類號： G642.0文獻標識碼： A文章編號：1672-1578（2012)03-0096-01

隨著生態(tài)環(huán)境建設(shè)的快速發(fā)展，城市規(guī)劃專業(yè)教學(xué)在師范類高校也得以廣泛普及，作為城市規(guī)劃專業(yè)中的核心課程，景觀設(shè)計課程實驗教學(xué)也隨之發(fā)生了較大變化。以古典園林為核心的傳統(tǒng)園林設(shè)計手法，正在被以現(xiàn)代景觀為核心的現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計所取代。近年來興起的街頭小游園景觀設(shè)計、居住區(qū)景觀設(shè)計、濱水景觀設(shè)計、道路街景景觀設(shè)計、城市廣場景觀設(shè)計以及新型的居住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計、森林養(yǎng)生度假區(qū)景觀設(shè)計等，與傳統(tǒng)的園林設(shè)計具有較為顯著的差異。師范類院校的景觀設(shè)計課程教育要主動適應(yīng)社會發(fā)展的需要，深化教育教學(xué)改革。培養(yǎng)社會真正需要的現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計專門人才[1]。

《景觀設(shè)計初步》是城市規(guī)劃專業(yè)的一門應(yīng)用性較強的專業(yè)課，理論教學(xué)較為空泛，同時涉及到的知識面比較廣泛。盡管一些設(shè)計原則和規(guī)律可以用相關(guān)實例加以理解，但有些抽象的感性認知的理論知識使學(xué)生感到較難理解。這些理論知識只能讓學(xué)生不斷在實踐中摸索，通過理論聯(lián)系實踐，讓理論知識得到更一步升華[2]。因此，實驗教學(xué)非常重要，在實驗教學(xué)中讓學(xué)生作到融會貫通，學(xué)生設(shè)計的創(chuàng)新能力是體現(xiàn)《景觀設(shè)計初步》課程實驗教學(xué)的主要目的，然而，在實際實驗教學(xué)中，還存在著諸如教學(xué)設(shè)備匱乏、教學(xué)方式落后、實驗項目實踐形式單一、教學(xué)方法欠缺靈活性等一系列問題和不足[3]。本文針對這種情況，結(jié)合在教學(xué)中摸索出的一些實踐經(jīng)驗，提出了一些具體的改革措施與方法，具體如下。

1 實驗教學(xué)方法的改革

1.1讀圖、識圖--典型案例

在該環(huán)節(jié)，要求學(xué)生對整套景觀設(shè)計圖紙的內(nèi)容加以認識，掌握景觀設(shè)計圖種類型（總平面圖、功能分區(qū)圖、景觀分析圖、道路系統(tǒng)分析圖、植物種植設(shè)計圖、效果圖、鳥瞰圖等）；還應(yīng)了解每張圖紙應(yīng)包含的主要內(nèi)容，如總平面圖上應(yīng)包括主要設(shè)計圖、主要技術(shù)指標、指北針、比例尺、設(shè)計說明等。

1.2臨摹為主——廣場設(shè)計

根據(jù)教學(xué)要求，首先臨摹廣場平面圖，在繪制中理解廣場類型、鋪裝形式、景觀構(gòu)成元素、設(shè)計內(nèi)容表達方法、空間界定方法等，再根據(jù)平面圖設(shè)計立面圖、效果圖，通過對廣場景觀設(shè)計的解讀，為下一步廣場設(shè)計作鋪墊。

1.3自主設(shè)計——分類設(shè)計

根據(jù)理論教學(xué)，這部分內(nèi)容主要是基本理論應(yīng)用環(huán)節(jié)，也是個人操作實踐過程中由被動變主動的一個環(huán)節(jié)，由臨摹階段上升到自主設(shè)計，初步嘗試運用景觀設(shè)計原則和方法，對景觀各要素的一種構(gòu)思和整合，結(jié)合各理論的小場地設(shè)計進行實際操作。

1.4討論分析——場地設(shè)計

針對任務(wù)書給定的場地類型，分析場地的周邊環(huán)境、區(qū)位條件、交通條件、高程等，從而對自己的方案進行初步構(gòu)思，再到多方案比較，最終到方案設(shè)計。學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，進而提出解決方案。

1.5分組合作——居住區(qū)景觀設(shè)計

打破原來以個人為主的實驗?zāi)Ｊ?，同學(xué)分成項目小組，模擬設(shè)計公司運作方式，達到自主創(chuàng)新。在綜合知識的同時，為學(xué)生間進行交流、討論，同時培養(yǎng)他們的團隊合作精神提供很好的途徑。同時，順應(yīng)景觀設(shè)計表現(xiàn)的特點，在景觀表現(xiàn)環(huán)節(jié)，要求學(xué)生多采用手繪草圖的形式進行表現(xiàn)，后期結(jié)合電腦軟件進行修改并排版制作。

2 實驗教學(xué)模式改革

《景觀設(shè)計初步》實驗課的教學(xué)模式應(yīng)多樣化。改變分析案例、構(gòu)思案例單一的實驗教學(xué)模式。應(yīng)結(jié)合方案手繪草圖表達、電腦和手繪相結(jié)合、模型展示、調(diào)研實習(xí)等形式，還應(yīng)結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的實際情況，采取分組合作形式，設(shè)計成果要以套圖形式表達，并進行排版，制作打印方案文本。還應(yīng)充分密切結(jié)合相關(guān)具體案例，結(jié)合景觀設(shè)計專業(yè)發(fā)展要求和市場，讓學(xué)生了解景觀設(shè)計的市場動態(tài)，并將景觀設(shè)計的新型設(shè)計理念融入到自己的設(shè)計當中。這樣可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

3 實驗考核內(nèi)容和方式改革

考核內(nèi)容和方式以全面進行學(xué)生綜合素質(zhì)的考核為目的，而不以一次考試定出最終成績。在考核內(nèi)容上，不僅僅局限于教材的內(nèi)容，而應(yīng)注重對學(xué)生的手繪表達能力、方案構(gòu)思能力、設(shè)計表達能力的考核。對方案構(gòu)思能力的考核，也不應(yīng)僅僅局限于考核學(xué)生對方案形式美的表達，還應(yīng)從經(jīng)濟技術(shù)指標和實用性綜合考慮。讓學(xué)生了解到一個優(yōu)秀的景觀設(shè)計作品應(yīng)做到“實用、經(jīng)濟、美觀”。在考核方式上，實行“三個相結(jié)合”的考核方式，即理論考核和實驗考核相結(jié)合，方案構(gòu)思和設(shè)計表達相結(jié)合，期末考試和技能培養(yǎng)相結(jié)合的考核方式[4-5]。以《景觀設(shè)計初步》課程的實驗教學(xué)改革措施，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)的自覺積極性，收到較好的效果。

4 結(jié)語

通過對《景觀設(shè)計初步》課程實驗教學(xué)改革的探索，筆者把它們付諸于理論教學(xué)實踐，通過實驗教學(xué)的技能訓(xùn)練檢驗得出這些方法是行之有效的，學(xué)生的理論知識通過實驗教學(xué)環(huán)節(jié)掌握的更加牢固，實驗教學(xué)環(huán)節(jié)又能促進和指導(dǎo)理論教學(xué)。通過實驗教學(xué)改革，筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的專業(yè)技能有所提高。由于課程內(nèi)容更接近實際，教學(xué)方法學(xué)生更易于接受；實驗內(nèi)容結(jié)合多媒體教學(xué)，并有針對性地進行案例分析，緊跟市場的發(fā)展，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。當然，這些措施也需要不斷改進，需要我們進一步探討。

參考文獻：

[1]王冀豫．對景觀設(shè)計專業(yè)教學(xué)改革的思考[J]．重慶科技學(xué)院學(xué)報，2010(7)．

[2]黃麗霞．《園林景觀設(shè)計》課程實驗教學(xué)改革探討[J]．重慶文理學(xué)院學(xué)報(自然科學(xué)版)，2008．

[3]劉嵐．《景觀設(shè)計》課程教學(xué)改革的研究與實踐[J]．湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報，2009(6)．

[4]姚準，顧燕．《景觀與文化》教學(xué)大綱的思考[J]．北京大學(xué)第五屆景觀設(shè)計學(xué)教育大會論文集 2007．

[5]劉濱誼．現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計[M]第2版．南京：東南大學(xué)出版社，2005．

第2篇：景觀設(shè)計表現(xiàn)方法范文

關(guān)鍵詞：虛擬現(xiàn)實、景觀設(shè)計、計算機輔助設(shè)計

Abstract: virtual reality technology is a comprehensive integration technology, involving computer graphics, man-machine interactive technology, sensing technology, artificial intelligence, etc. It use computer to generate lifelike 3 d visual and listening, smell and feel, make the person as the participant through the appropriate device, naturally on the virtual world and interactive experience, make the final participants produces experiences personally feel, and can directly involved in this environment changes of things and interaction. The technical performance and landscape design, combining to bring a new landscape design form, to the user and participate in landscape with a whole new experience. At the same time, it brings considerable interest and, in the future urban and rural landscape planning and design of virtual reality technology will play a more important role.

Keywords: virtual reality, the landscape design, computer aided design

中圖分類號：U412.31+2文獻標識碼：A文章編號：

虛擬現(xiàn)實（Virtual Reality，簡稱VR；又譯作靈境）。是由美國 VPLResearch公司的奠基人Jaron Lanier于1989年提出了Virtual Reality一詞，使用統(tǒng)一表述當前紛紛涌現(xiàn)的各種借助計算機技術(shù)及最新研制的傳感裝置所創(chuàng)建的一種嶄新的模擬環(huán)境[1]。

沒有駕駛過飛機的人，不知道駕機飛行的感覺；未當過宇航員的人，體會不到太空飛行中失重的滋味；若不是潛水員，也很難想象人在深沉大海中那神奇眩目的景觀。那么，沒有親身實踐，能否獲得真實感覺呢？能，這就得靠當前正在迅速發(fā)展的虛擬現(xiàn)實技術(shù)，它能創(chuàng)造出這樣一種景觀：讓沒有經(jīng)歷過某環(huán)境的人，能完全獲得進入這種環(huán)境的逼真感受。

一、虛擬現(xiàn)實仿真技術(shù)的基本特征

1、多感知性

多感知指的是除了的計算機技術(shù)所具備的視覺感知之外，還有力覺感知、觸覺感知、聽覺感知、運動感知等等，甚至包含了嗅覺感知、味覺感知等等。對于理想的虛擬現(xiàn)實技術(shù)應(yīng)該具有所有人都具有的感知功能。由于相關(guān)的技術(shù)，特別是傳感技術(shù)的限制，目前虛擬現(xiàn)實技術(shù)所具有的感知功能僅僅限于力覺、觸覺、視覺、聽覺、運動等幾種。

2、浸沒感

浸沒感又被稱為臨場感，意思是讓用戶感到作為場景中的主角，存在于計算機模擬環(huán)境中的真實程度。理想的模擬環(huán)境應(yīng)該很逼真，讓用戶難以分辨真假，使用戶身臨其境的投入到計算機創(chuàng)建的三維虛擬環(huán)境中，在虛擬環(huán)境中的一切看上去都像是真的一樣，聽上去是真實的環(huán)境聲音，動起來是真實的模擬動作，甚至聞起來和嘗起來等一切感覺都是逼真的，如同在現(xiàn)實環(huán)境中的感覺一模一樣。

3、交互性

對于互交性的概念意為用戶對模擬現(xiàn)實環(huán)境內(nèi)物體的可操作性以及從虛擬環(huán)境中得到反饋的真實程度和實時性。比如，用戶可以用手去操作，直接抓取計算機模擬環(huán)境中的虛擬物體，同時手還有拿著東西的感覺，并可以感覺出物體的重量，視圖中被抓的物體也能馬上隨著手的控制而移動。

4、構(gòu)想性

構(gòu)想性是強調(diào)虛擬現(xiàn)實景觀技術(shù)應(yīng)該具有擴展性強的可想像空間，而且能夠拓展人類對周圍事物、生存環(huán)境以、整個世界甚至整個宇宙的認知范圍，它可以觸及人類無法到達的距離、位置和空間，可以重現(xiàn)真實存在的環(huán)境，也可以任意構(gòu)想客觀不存在的，甚至是無法存在的環(huán)境。經(jīng)常說，一個完整的虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)是由虛擬環(huán)境、以高性能的計算機為核心的虛擬環(huán)境處理器、以頭盔顯示器為核心的視覺系統(tǒng)、以語音識別、聲音合成與聲音定位為核心的聽覺系統(tǒng)、以方位跟蹤器、數(shù)據(jù)手套和數(shù)據(jù)衣為主體的身體方位姿態(tài)跟蹤設(shè)備，以及味覺、嗅覺、觸覺與力覺反饋系統(tǒng)等功能單元構(gòu)成[2]。

二、虛擬現(xiàn)實仿真技術(shù)與景觀設(shè)計表現(xiàn)

園林景觀設(shè)計一直是對全新的可視化技術(shù)需求最為迫切的領(lǐng)域之一，虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以廣泛的應(yīng)用在景觀設(shè)計的各個方面，并帶來切實且可觀的利益：

1、展現(xiàn)設(shè)計規(guī)劃方案，虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)的沉浸感和互動性不但能夠給用戶帶來強烈的、逼真的感官沖擊，取得身臨其境的體驗，還可以通過其數(shù)據(jù)連接口在實時的虛擬環(huán)境中隨時獲取項目的數(shù)據(jù)資料，方便大型復(fù)雜工程項目的規(guī)劃、設(shè)計、投標、報批、管理，有利于設(shè)計與管理人員對各種規(guī)劃設(shè)計方案進行輔助設(shè)計與方案評審。

2、規(guī)避設(shè)計風(fēng)險，虛擬現(xiàn)實所建立的虛擬環(huán)境是由基于真實數(shù)據(jù)建立的數(shù)字化模型組合而成，嚴格遵守景觀工程項目設(shè)計的標準，并要求建立模擬現(xiàn)實的三維場景，對景觀設(shè)計項目進行真實的“再現(xiàn)”。用戶可以在三維場景中任意漫游，人機交互，這樣很多不易被發(fā)現(xiàn)的設(shè)計缺陷能夠輕易地暴露出來，或來減少由于規(guī)劃設(shè)計不全面等造成的不可挽回的損失與遺憾，大大提高了項目的評估質(zhì)量。

3、加快設(shè)計速度，運用虛擬現(xiàn)實的系統(tǒng)，我們可以很方便的進行編輯和修改，改變建筑等物體的高度，修改建筑外立面的材質(zhì)、顏色和改變綠化密度，只要修改系統(tǒng)中的參數(shù)設(shè)置即可。從而大大的加快了方案設(shè)計的速度和質(zhì)量，提高了方案設(shè)計和修正的效率，也節(jié)省了大量的資金，提供合作平臺。

虛擬現(xiàn)實技術(shù)能夠使政府得規(guī)劃設(shè)計部門、項目開發(fā)商、工程人員及公眾等可從任意角度，實時互動真實地看到規(guī)劃設(shè)計效果，更好地掌握物體的形態(tài)和了解景觀設(shè)計師的設(shè)計意圖。有效的合作是保證景觀規(guī)劃設(shè)計最終成功的前提，虛擬現(xiàn)實技術(shù)為這種合作提供了理想的橋梁，這是傳統(tǒng)手段如平面圖、效果圖、沙盤乃至動畫等所不能達到的。

4、加強宣傳效果，對于公眾關(guān)心的大型景觀規(guī)劃設(shè)計項目，在項目方案設(shè)計過程中，虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)可以將現(xiàn)有的方案導(dǎo)出為視頻文件用來制作多媒體資料予以一定程度的公示，讓公眾真正的參與到項目中來。當項目方案最終確定后，也可以通過視頻輸出制作多媒體宣傳片，進一步提高項目的宣傳展示效果[1]。

三、虛擬現(xiàn)實仿真技術(shù)在景觀設(shè)計表現(xiàn)中的應(yīng)用

以谷歌地球和2010年上海世博會網(wǎng)上世博為例，簡要列舉虛擬現(xiàn)實仿真技術(shù)在景觀設(shè)計中的應(yīng)用。

1、在瀏覽觀看過程中，用戶可任意通過鼠標操作或鍵盤操作即可在虛擬場景中個個動作的隨心所欲。用戶也可以根據(jù)自己的喜好對整個環(huán)境設(shè)置進行自由探索（圖3-1、2、3）。[3]

2、現(xiàn)場的真實感受，虛擬現(xiàn)實的展示方法可以是普通的電腦顯示器、也可以是平面或環(huán)幕投影；借助立體眼鏡，用戶還可以觀看到立體感極強的畫面效果。試想，身臨在這樣一個場景中，可以按照自己的意愿來游走或是駐足觀看，這樣的體驗是效果圖、動畫和沙盤都無法達到的。

圖3-1 Google earth中可以任意觀看的城市景觀

圖3-2 上海世博會網(wǎng)上世博官方網(wǎng)站主頁

圖3-3 上海世博會網(wǎng)上世博官方網(wǎng)站中國館展館內(nèi)部任意瀏覽

3、實時交互：在某些時候，用戶可能需要對場景中的物體進行實時編輯，以對比不同的設(shè)計所反映的效果，如方案對比、建筑高度調(diào)整、光影分析等。

4、屬性查詢：對場景內(nèi)的物體進行屬性獲取，也是用戶希望的交互之一，如查詢某個建筑、企業(yè)的所處位置或是水電、通訊設(shè)備的位置和狀態(tài)信息管理和查詢。

四、小結(jié)

隨著現(xiàn)代科技的快速的發(fā)展，虛擬現(xiàn)實技術(shù)也逐步進入到人們的現(xiàn)實生活中，這對景觀設(shè)計者帶說在景觀設(shè)計學(xué)領(lǐng)域中能得以體現(xiàn)與發(fā)展應(yīng)用。它不僅解決了人類與計算機在感知系統(tǒng)方面的交互作用，而且也真正體現(xiàn)了虛擬現(xiàn)實技術(shù)已經(jīng)達到了計算機領(lǐng)域的高級境界和改造客觀世界與造福人類的高級工具。

虛擬現(xiàn)實技術(shù)實質(zhì)上是讓人處于身臨其中的感覺中，但它是虛擬的世界并非在實中。虛擬現(xiàn)實把幻想的世界將一一形象的展現(xiàn)出來，這種技術(shù)對于一位景觀設(shè)計者來說，掌握它就能像用鉛筆或鋼筆一樣，運用技術(shù)和藝術(shù)手段畫出來的圖，活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在你的眼前，從而使景觀設(shè)計表現(xiàn)步入新的一片天地。

在設(shè)計專業(yè)中，也隨之出現(xiàn)了“虛擬現(xiàn)實仿真景觀”的概念，但是VR技術(shù)還不夠完善，還需有待改善。在我國景觀設(shè)計的領(lǐng)域中還處于初級起步階段，其運用手法也尚未完善。由于軟件和硬件設(shè)施條件的限制，本文只能對虛擬現(xiàn)實技術(shù)的作一個探討性的綜述論文[4]。

虛擬現(xiàn)實技術(shù)表現(xiàn)的是一種全方位的立體設(shè)計，在景觀設(shè)計表達運用中已突破了傳統(tǒng)的思維表達方式。景觀設(shè)計者掌握虛擬現(xiàn)實技術(shù)將帶給他更廣闊的自由發(fā)揮應(yīng)用的平臺，因而也逐漸被更多的景觀設(shè)計者所關(guān)注。但作為景觀設(shè)計者不僅要學(xué)會應(yīng)用，更要不斷探索與挖掘，擴大其應(yīng)用范圍。

參考文獻

[1]郭蕊，等.虛擬現(xiàn)實技術(shù)在園林設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2009（11）（6）：738-741.

[2]JOSHUA EDDINGS．How Virtual Reality Works[M]．Hightstown：Zif-Davis Publishing Co．，1994：6．

[3] ditu.省略/

第3篇：景觀設(shè)計表現(xiàn)方法范文

關(guān)鍵詞：中國哲學(xué)方法，當代景觀，影響

文章編號：2095-4085（2020）02-0054-02

我們在塑造環(huán)境的同時，也在塑造著我們的生活及生活方式。從中國古典園林景觀營造到現(xiàn)代景觀設(shè)計，無不蘊含著我們中華民族歷久彌新的哲學(xué)思想。

1中國哲學(xué)方法簡要概述

中國哲學(xué)方法起源于距今7000～6000年的仰韶文化前期。而這個時期是中國歷史上最為引人注目的時期，因為此時古代中國人已經(jīng)進入了農(nóng)業(yè)文明，許多影響人類生存的知識和技術(shù)已開始被熟練掌握和應(yīng)用。如五谷雜糧已大量種植，木結(jié)構(gòu)的房屋已有出現(xiàn)，以及天文學(xué)在當時已經(jīng)開始成熟，這也是農(nóng)耕社會所必備的條件。這些成就的產(chǎn)生，是中國古人在長期的生產(chǎn)實踐中所形成的哲學(xué)方法所指導(dǎo)的結(jié)果。中國哲學(xué)方法在此時出現(xiàn)是有據(jù)可查的，《易經(jīng)》在這時已經(jīng)產(chǎn)生。

1.1形象整體思維

整體觀方法論要求我們在認識事物時要從宏觀上把握，但怎樣從宏觀上把握，則需要有一個思維方式去進行落實，包括這個思維方式在內(nèi)的的整個思維過程便成為掌握中國哲學(xué)方法的核心。而形象整體思維就是實現(xiàn)整體觀方法論的思維方式。形象整體思維的思維過程主要有三個內(nèi)涵，取象比類方法，形象化方法和尚中合和原則。這里我們重點論述形象化方法。

1.2形象化方法

形象化方法是將具體事物的形象或概念，形象化為形而上的形象，不僅不像單純抽象那樣生硬冰冷，反而使得論述變得生動活潑，朝氣蓬勃，將事物的原有形態(tài)變?yōu)槿藗冊敢饨邮艿男问健６鵁o論在現(xiàn)代景觀設(shè)計的場地平面還是古代景觀營造中，我們常常會見到許多以平面圖案為母題來進行演變，最終成為規(guī)劃目標場地的方案。

2我國當代景觀設(shè)計中對中國哲學(xué)方法的部分體現(xiàn)

2.1我國當代景觀設(shè)計的發(fā)展脈絡(luò)

隨著我國改革開放的開始，經(jīng)濟發(fā)展日益增長。伴隨而來的就是城市化速度空前加快以及大量信息的不斷涌入。我們看到了許多先進的技術(shù)理念，同時我們對精神世界文明的追求也越發(fā)迫切。隨著城市化的進程不斷推進，城市和鄉(xiāng)村之間的界限逐漸模糊，出現(xiàn)了大量的公共區(qū)域來緩和城市擴張所帶來的壓力。通過設(shè)計這些公共區(qū)域，可以說是對于景觀設(shè)計師的一次挑戰(zhàn)。景觀設(shè)計師通過對西方城市景觀設(shè)計理念與我國當時具體國情的融合，這一行為便很大程度地推動了我國現(xiàn)代景觀設(shè)計的進程。

這對于景觀設(shè)計師來說是一個很好的實踐機會，但也是一場挑戰(zhàn)。我們要在許多西方景觀設(shè)計的經(jīng)驗中學(xué)習(xí)適合我們當代景觀設(shè)計發(fā)展的內(nèi)容。在和世界發(fā)展趨勢接軌的同時，我們更要做好有利于可持續(xù)發(fā)展的景觀規(guī)劃設(shè)計。

19世紀末至20世紀初是西方藝術(shù)思潮的重要轉(zhuǎn)折時期，此時發(fā)源于比利時、法國的“新藝術(shù)運動”開始進一步的脫離古典主義風(fēng)格，為現(xiàn)代主義風(fēng)格做好了鋪墊。于是一些設(shè)計師的作品便逐漸從自然界的貝殼，水，花草等元素中汲取靈感，開始采用幾何圖案和曲線來劃分空間，組合色彩，裝飾細部。我們在學(xué)習(xí)西方景觀設(shè)計風(fēng)格時，常常借鑒以“新藝術(shù)運動”為代表所產(chǎn)生的成果來學(xué)習(xí)。但在不斷的發(fā)展過程中，我們找到了屬于我們的設(shè)計元素，對待西方設(shè)計經(jīng)驗，能夠做到取其精華，去其糟粕。

2.2中國哲學(xué)方法在我國景觀設(shè)計中的部分體現(xiàn)

隨著景觀設(shè)計師在不斷的實踐過程中汲取西方先進設(shè)計經(jīng)驗來開展設(shè)計，并在設(shè)計中不斷思考創(chuàng)新。讓中國哲學(xué)方法在新時代下可以在當代景觀設(shè)計領(lǐng)域來綻放新的光芒。

2.2.1中國哲學(xué)方法在中國古典園林中的部分表達

中國哲學(xué)方法在中國古典園林中體現(xiàn)的尤為明顯。中國古典園林充滿著詩情畫意，與當代的詩文及繪畫藝術(shù)有著密切聯(lián)系。園林，文學(xué)，繪畫三個門類在中國歷史上同步發(fā)展，互相影響，彼此滲透。中國古典園林既是藝術(shù)形態(tài)的社會精神財富，又是具有實用功能的社會物質(zhì)財富，而文學(xué)范圍中所包含的許多內(nèi)容就是我們今天所論述的中國哲學(xué)方法中的部分表達。在中國古典園林許多的造園手法中都蘊含著當時園林主人對社會生活的哲學(xué)思考。

山、水、植物是構(gòu)成自然風(fēng)景的基本要素。但中國古典園林在設(shè)計上絕非一般化的套用這些要素，而是有意識地加以改造，從而可以對自然環(huán)境進行精煉化的再次演繹出來。中國古典園林之所以能夠表現(xiàn)出高于自然的形態(tài)，主要得之于疊石，這是一種被認為高級的藝術(shù)創(chuàng)作和結(jié)構(gòu)技術(shù)的完美融合。而這里講到的意識，便包含著中國哲學(xué)方法中的形象化方法。

2.2.2中國哲學(xué)方法在我國當代景觀設(shè)計中的部分表現(xiàn)

第4篇：景觀設(shè)計表現(xiàn)方法范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)；景觀設(shè)計；空間；城市

城市景觀設(shè)計的目的是通過城市與周圍影響地區(qū)的整體研究，為居民提供良好的生活環(huán)境。城市景觀是對土地使用研究后作出的綜合利用。城市景觀的美，不僅僅意味著只有美麗的公園、優(yōu)秀的公共建筑，而且城市的整個環(huán)境乃至細部都應(yīng)是美的。景觀設(shè)計表現(xiàn)出精巧的美，必須是城市組成一個具有同一性的畫面，即它們聯(lián)合在一起形成新的城市景觀。

一、城市景觀對城市的影響

城市的景觀應(yīng)反映城市的形態(tài)特征，景觀設(shè)計應(yīng)是城市特色的集中體現(xiàn)。城市景觀反映城市各物質(zhì)要素之間功能分區(qū)與布局。一些城市的標志性建筑、公園、廣場等都是城市景觀的設(shè)計要素。每一個節(jié)點都可能影響到城市的整體形象。每個城市都可能有引人注目的核心景觀，人們對一個特殊的景觀或整個城市的印象，除了依賴于直觀視覺印象，更來源于自身的回憶、經(jīng)驗、周圍的人群反應(yīng)等等。城市的輪廓線是城市整體形象的集中體現(xiàn)，如上海的外灘建筑群輪廓線，它不僅僅體現(xiàn)上海濱水景觀的特質(zhì)，更體現(xiàn)了它的歷史文脈和現(xiàn)代特征。

二、城市景觀設(shè)計出現(xiàn)的問題

總體說來就是景觀設(shè)計的不能貫穿城市建設(shè)的各個階段。往往盡在局部考慮景觀設(shè)計，而再整體環(huán)境中不協(xié)調(diào)統(tǒng)一，或者在整體有形象控制，而忽略局部的城市環(huán)境設(shè)計，使不合理的景觀設(shè)計破壞了居民居住環(huán)境。在實踐中，景觀規(guī)劃和設(shè)計雖然融合在一起，使人產(chǎn)生直觀感和新鮮感而受到推崇，但規(guī)劃設(shè)計的藝術(shù)性無從體現(xiàn)。例如：引進新種植的單一樹種，景觀特色無變化；而景觀設(shè)計為達到加強環(huán)境藝術(shù)效果，引進一些大樹和老樹，由于水分散失氣候不適，造成生長不良和蟲害高發(fā)的危害，綠化的生態(tài)服務(wù)功能難以展現(xiàn)；特別是由于景觀設(shè)計人員不熟悉植物特性，盲目引進外來物種，大量采用外來花草，很少采用本地植物，這樣很難彰顯地方特色，破壞了城市環(huán)境景觀設(shè)計的初衷；綠化部件的頻繁設(shè)置和過度使用，草坪等綠化部件的頻繁設(shè)置和過度使用，不僅要侵占人居環(huán)境，還要噴撒化學(xué)藥劑，造成環(huán)境產(chǎn)生污染，對景觀設(shè)計造成了很壞的影響，給人以具有華而不實的感覺。

三、城市規(guī)劃的景觀設(shè)計的對策

1.發(fā)揮環(huán)境景觀設(shè)計的優(yōu)勢

環(huán)境景觀設(shè)計對城市各種實體要素的設(shè)計具有創(chuàng)造性的影響。很多城市景觀由建筑構(gòu)件、開發(fā)空間、景觀小品等各種要素整合構(gòu)成。好的環(huán)境設(shè)計，可以充分體現(xiàn)構(gòu)成環(huán)境的各種物質(zhì)的性質(zhì)，避免形體或形式都只能是一些支離破碎或自相矛盾的狀況。有形空間的景觀特征包含形體、材質(zhì)、色彩、景觀等，它的景觀特征一般表現(xiàn)為建筑環(huán)境中的對稱與均衡，給人帶來自然、舒適、協(xié)調(diào)的感受。同時景觀設(shè)計的人文性滿足人們物質(zhì)的、精神的各種需求，保持不同人群生活方式，使得空間環(huán)境設(shè)計具有人文性。

2.景觀設(shè)計與現(xiàn)代藝術(shù)的完美結(jié)合

現(xiàn)代景觀設(shè)計注重社會與功能設(shè)計，采用生態(tài)的方法進從現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代建筑中吸取養(yǎng)分。不斷吸取和借鑒西方現(xiàn)代藝術(shù)，對現(xiàn)代景觀的影響十分重大，這也是非常必要而且現(xiàn)實的問題。研究西方現(xiàn)代景觀對設(shè)計師的思維和構(gòu)思，形成我國景觀設(shè)計的特色具有重要意義?，F(xiàn)代藝術(shù)是現(xiàn)代建筑和現(xiàn)代景觀最根本的形式源泉，它反應(yīng)的時代精神也比設(shè)計師要敏感得多?，F(xiàn)代景觀可以體現(xiàn)出設(shè)計語言的個性化和現(xiàn)代特征。景觀設(shè)計的發(fā)展提供了設(shè)計靈感的豐富來源，景觀設(shè)計利用藝術(shù)手段和藝術(shù)模式，保持設(shè)計的原創(chuàng)性，提倡一種不斷努力突破追求的藝術(shù)精神，可以創(chuàng)造出優(yōu)秀的景觀設(shè)計作品。

3.利用綠地景觀設(shè)計的互動性

在城市新區(qū)開發(fā)建設(shè)中，人們生活觀念的提高對環(huán)境的要求也越來越高，大面積綠化為主觀賞性種植，利用拆除危棚簡屋和違章建筑等形式因地制宜地開辟出一定面積的用公共綠地，不但改變舊城的環(huán)境形象，而且集中了人群和流動場所的互動。綠地景觀設(shè)計可滿足不同使用者的要求是此類街頭綠地設(shè)計的重點，城市街頭綠地景觀設(shè)計是人性化理論的深層次表現(xiàn)。很多時候街頭綠地景觀建設(shè)時仍然存在一些錯誤的做法例如：很多人把街頭綠地理解為多種些樹多搞點綠化，大面積的草坪使生態(tài)效應(yīng)低下，綠地場所缺少活力與吸引力。綠地景觀設(shè)計的互動性就要有意識的運用人的行為因素，符合人的行為規(guī)律，滿足人們對街頭綠地的各項需求。

城市街頭綠地景觀建設(shè)應(yīng)該擔負起更多的社會責任，便與生活區(qū)或商業(yè)服務(wù)區(qū)聯(lián)系密切的開放公共綠地往往區(qū)別于城市公園、居住區(qū)綠地等。優(yōu)美的城市街頭綠地景觀是市民陶冶情操心靈凈化的理想場所，形成多元化綠地景觀設(shè)計要素，呈現(xiàn)出集中一分散一聯(lián)系一融合一網(wǎng)絡(luò)連接，提高人們生活環(huán)境質(zhì)量。充分利用城市中“邊角帶”營造充滿活力的街區(qū)環(huán)境互動性，創(chuàng)造出適合人們活動、交往的各種不同的景觀空間。

城市規(guī)劃的景觀設(shè)計是城市協(xié)調(diào)人類發(fā)展和自然演化的重要手段。有效的景觀設(shè)計，不僅要滿足城市環(huán)境設(shè)計的基本要求，也應(yīng)滿足可持續(xù)發(fā)展的要求，不斷開發(fā)有藝術(shù)價值的景觀設(shè)計，創(chuàng)造出和諧、健康的居住環(huán)境，明確自己所擔負的重任，為我國城市規(guī)劃景觀事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻。

參考文獻：

第5篇：景觀設(shè)計表現(xiàn)方法范文

關(guān)鍵詞：構(gòu)想系統(tǒng)景觀元素設(shè)計

中圖分類號：S611 文獻標識碼：A 文章編號：

正文：

一、景觀設(shè)計與系統(tǒng)性

景觀設(shè)計涉及學(xué)科廣泛、內(nèi)容眾多、問題復(fù)雜。景觀設(shè)計的構(gòu)想應(yīng)針對地形設(shè)計、空間設(shè)計、綠化設(shè)計、道路及鋪裝設(shè)計、水體設(shè)計、設(shè)施設(shè)計、廣場設(shè)計、裝飾設(shè)計、與人類的關(guān)系設(shè)計等多方面進行綜合，系統(tǒng)地研究景觀設(shè)計的立意、設(shè)計構(gòu)想、分析過程以及表達技巧，從而建立系統(tǒng)性的景觀設(shè)計。

笛卡爾的唯理論幾乎成為了近論研究的標準方法。其特點是分析、解剖，把復(fù)雜事物分解為相對簡單的進行研究后，再把簡單的合成復(fù)雜的。這種思路是建立在系統(tǒng)思想完全對立的“可分”與“可加”的基礎(chǔ)上的。目前，很多設(shè)計者在這種指導(dǎo)思想下對設(shè)計方法進行研究，對設(shè)計方法系統(tǒng)的元素進行分解研究，以期望達到對設(shè)計方法各要素的深入了解從而獲得系統(tǒng)的設(shè)計方法。要系統(tǒng)的建立設(shè)計構(gòu)想，我們就要運用這種“可分”、“可加”的系統(tǒng)思想，先針對構(gòu)想系統(tǒng)下的子系統(tǒng)進行研究，再分析子系統(tǒng)與子系統(tǒng)，要素與要素之間相互聯(lián)系，相互影響，系統(tǒng)地闡述構(gòu)想的建立。

二、構(gòu)想的系統(tǒng)性

構(gòu)想是一個系統(tǒng)，它包括設(shè)計的立意、設(shè)計的構(gòu)思、分析過程以及表達技巧。無論是立意、設(shè)計構(gòu)思還是分析過程都是構(gòu)想的要素，都是構(gòu)想的子系統(tǒng)。要想系統(tǒng)的建立設(shè)計構(gòu)想，必須先針對其子系統(tǒng)進行剖析與解讀，深入了解每一個子系統(tǒng)后，再將其按照一定的邏輯性組合成設(shè)計構(gòu)想這個整體。

三、構(gòu)想的系統(tǒng)元素

1.立意

設(shè)計的立意要有價值，要用專業(yè)的語言來表達。立意在景觀設(shè)計中是設(shè)計總意圖的創(chuàng)作和設(shè)計師造景思想的表現(xiàn)。立意在某種意義上來說是整個設(shè)計的中心內(nèi)容，是景觀創(chuàng)作的主題和核心，好的設(shè)計在立意方面多有獨到和巧妙之處。立意要有一定的標準與準則。立意要充分考慮到設(shè)計的功能與目的、實用與經(jīng)濟、形式與風(fēng)格、形象與含義。

立意要有設(shè)計依據(jù)。立意的設(shè)計依據(jù)要充分考慮到使用者的需求、使用者活動行為的需求、意想中的質(zhì)量以及意想中的關(guān)系。在景觀設(shè)計中我們要依據(jù)任務(wù)分析的結(jié)論、功能分析的結(jié)論、設(shè)計者的喜好以及文化含義的考慮。立意可以從許多角度出發(fā)，例如生態(tài)角度、地方風(fēng)情角度、歷史文化角度、技術(shù)材料角度等等。

在景觀設(shè)計過程中，我們要考慮到設(shè)計方案具體針對的使用者有什么樣的特征，從事什么樣的職業(yè)以及年齡范圍從而推測以及調(diào)研出使用者有什么樣的基本活動以及對此景觀的使用需求；什么樣的形式與風(fēng)格能被受眾人群所接受并能良好的與周圍環(huán)境想融合；怎樣能有一個良好的空間關(guān)系，協(xié)調(diào)好各個活動區(qū)域之間的關(guān)系以及活動區(qū)域與流動空間之間的關(guān)系；如何賦予景觀豐富的內(nèi)涵，使景觀的形象與文化含義完美的結(jié)合；怎樣在滿足設(shè)計標準和設(shè)計依據(jù)的同時使所設(shè)計的景觀更加經(jīng)濟化也是需要考慮的重要問題之一。

2.構(gòu)思

構(gòu)思是在立意的基礎(chǔ)上對現(xiàn)實設(shè)計展開積極的思考。構(gòu)思必須滿足兩點要求：一是不為造型損失功能不為功能損失造型（此句表意不明）；二是相同的立意可以用不同的手段來表達。

景觀設(shè)計在構(gòu)思階段需要考慮的問題有很多。在功能方面需要依照及遵守相關(guān)的規(guī)范以及書籍。

針對已有的文件或現(xiàn)有的空間測量，熟悉已有的空間同時評價現(xiàn)實空間與土建圖紙。

空間中的分析是主要的目的。景觀場地的布局，功能分區(qū)以及各個景觀具體空間的設(shè)計。景觀場地的布局是根據(jù)氣候，交通，地形，人流等情況確定主要的景觀建筑以及景觀設(shè)施的位置以及將其他各個景觀要素布置在場地內(nèi)最為合適的地方。空間是由物體和感知它的人之間產(chǎn)生的相互關(guān)系所形成的，在進行景觀空間設(shè)計的時的前提就是找到發(fā)現(xiàn)符合場地特性的空間特性，并根據(jù)不同的空間形態(tài)對其進行劃分，排列，滲透，設(shè)計等，以創(chuàng)造好的景觀空間效果。

在尺寸方面要考慮分析面積的大小、局部物體的長寬高等。不同的尺寸構(gòu)成不同形狀、不同特點的景觀空間的作用，景觀空間的形成，是由尺寸直接制約著的。合適的尺寸影響景觀平面布局趨勢，尺寸是否考慮周全直接影響人們對戶外空間范圍和氣氛的感受。

3.表達技巧

表達技巧是為了實現(xiàn)立意所采用的手段。其中包含了比例、尺度、平衡、和諧、統(tǒng)一與變化、韻律、突出重點等諸多要素。每個要素對表達技巧都有著決定性的作用。設(shè)計表達是設(shè)計師向其他人闡述設(shè)計對象的具體形態(tài)、構(gòu)造、材料、色彩等要素，與對方進行更深入交流和溝通的重要方式，同時也是設(shè)計師記錄自己的構(gòu)思過程、發(fā)展創(chuàng)意方案的主要手段。

在景觀設(shè)計中，我們要考慮比例與環(huán)境的關(guān)系，比例受它所處的環(huán)境的限制。明確比例是所有設(shè)計的評價條件，各物體之間尺度上存在一定的差別。在尺度上我們要考慮到人與景觀的尺度關(guān)系、物與景觀之間的尺度關(guān)系、空間與空間之間的尺度關(guān)系等。在空間布局上要考慮平衡的關(guān)系，這其中包括對稱的、非對稱的以及放射的等等。整個設(shè)計要找到設(shè)計要素的共性達到統(tǒng)一和諧，所涉及到的要素包括植物的色彩層次、所運用的材料以及材料的肌理、景觀小品的形狀、景觀設(shè)計的整體寓意等等，整個構(gòu)想要通過以上一系列的要素的共性把設(shè)計連接起來，再經(jīng)過仔細的布置取得設(shè)計的統(tǒng)一性。

四、構(gòu)想的系統(tǒng)元素之間的關(guān)系

立意、構(gòu)思和表達技巧既是構(gòu)想的獨立子系統(tǒng)，它們之間又存在著相互影響彼此關(guān)聯(lián)的不可分割的關(guān)系。表達技巧影響著構(gòu)思，構(gòu)思關(guān)聯(lián)著立意，每個過程都不是獨立產(chǎn)生的也不是獨立完成的。黑格爾說：“脫離人體的手不能說是人手。”這說明某些部分不能脫離整體，部分之和不等于整體的思想。在景觀設(shè)計構(gòu)想的這個系統(tǒng)中，對局部問題的深入了解是必要的，但是對局部問題的過度重視往往會使我們忽略整體，只見樹木不見森林。景觀設(shè)計的構(gòu)想必須以系統(tǒng)論作為指導(dǎo)，強調(diào)其整體性，才能解決景觀設(shè)計這個總體系統(tǒng)中諸多元素之間的矛盾。景觀設(shè)計構(gòu)想的三個要素都是構(gòu)想系統(tǒng)的子系統(tǒng)，各個子系統(tǒng)之間又相互影響，彼此關(guān)聯(lián)。只有把這些子系統(tǒng)和諧統(tǒng)一在景觀設(shè)計構(gòu)想的系統(tǒng)中，才能創(chuàng)造出科學(xué)合理的景觀構(gòu)想，從而設(shè)計出適合城市發(fā)展，適應(yīng)人們生活的景觀。

在系統(tǒng)論思想指導(dǎo)下展開系統(tǒng)性的景觀設(shè)計構(gòu)想的研究，再用這種系統(tǒng)的景觀設(shè)計構(gòu)想指導(dǎo)景觀設(shè)計，完成對景觀設(shè)計整體系統(tǒng)性的研究是必要的。用整體性觀點來探討景觀設(shè)計問題、研究系統(tǒng)性的景觀設(shè)計在景觀設(shè)計與實踐中具有普遍的、可操作的指導(dǎo)意義和與時俱進的社會價值，同時，它也是與人類生存和社會發(fā)展密切相關(guān)的不斷發(fā)展的重大課題。

參考文獻：

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[2]劉濱誼.現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計.東南大學(xué)出版社1999年6月第l版

[3]劉蔓.景觀藝術(shù)設(shè)計．西南師范大學(xué)出版社，2002年

第6篇：景觀設(shè)計表現(xiàn)方法范文

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計；學(xué)科；介入；途徑

1.引言

過去的三十年間景觀設(shè)計在中國正在迅速被認可，和西方百年發(fā)展相比，中國的景觀設(shè)計行業(yè)正在向多學(xué)科、多專業(yè)、多領(lǐng)域、多角度融合介入。未來需要什么樣的景觀人才？在景觀教學(xué)中值得我們冷靜下來思考，這既是機遇也是挑戰(zhàn)。

2.景觀多學(xué)科專業(yè)的并列發(fā)展

景觀設(shè)計（Langdscape Architecture）為1857年現(xiàn)代景觀設(shè)計之父奧姆斯特德在監(jiān)督紐約中央公園時創(chuàng)造的專有名詞。[1]從1900年美國哈佛大學(xué)有了第一個景觀設(shè)計課程至今，景觀設(shè)計的發(fā)展已有了百年的歷史。國內(nèi)的發(fā)展僅僅在近三十年的時間里，景觀設(shè)計專業(yè)一直是依附于傳統(tǒng)園林設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)上，業(yè)內(nèi)、業(yè)外理解的景觀設(shè)計即園林設(shè)計。1999年風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計專業(yè)名稱取消，隨著新興環(huán)境藝術(shù)與旅游景觀規(guī)劃等專業(yè)的迅速發(fā)展，與傳統(tǒng)的農(nóng)林園藝專業(yè)下的園林設(shè)計和城市規(guī)劃專業(yè)下景觀規(guī)劃設(shè)計形成了并行發(fā)展的態(tài)勢。

國內(nèi)開設(shè)景觀設(shè)計相關(guān)的專業(yè)有源于建筑學(xué)、城市規(guī)劃背景下的景觀規(guī)劃設(shè)計，由于建筑學(xué)科發(fā)展時間久，具備比較完整的教學(xué)體系，著重于在城市規(guī)劃下大景觀的規(guī)劃與設(shè)計；在傳統(tǒng)林業(yè)、農(nóng)學(xué)背景下的風(fēng)景園林設(shè)計以植物的綜合運用、環(huán)境綠化、水土整治最為擅長；[2]而在另一學(xué)科，隨著人們對于旅游、游憩的需求，旅游管理專業(yè)開設(shè)具有旅游、游憩性質(zhì)的戶外游憩地的規(guī)劃設(shè)計，與旅游結(jié)合，重于大眾行為心理以及景觀策劃。新興崛起是基于美術(shù)專業(yè)背景下的環(huán)境藝術(shù)專業(yè)，在景觀設(shè)計教育中，著力培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計表現(xiàn)能力、美感、細節(jié)的塑造，是景觀感受層面的視覺美學(xué)的設(shè)計。以上學(xué)科的教學(xué)，培養(yǎng)的目標不一致，偏重性較強，導(dǎo)致在景觀專業(yè)實踐上魚目混珠，抄襲、模仿成風(fēng)，設(shè)計難以達到一定的水平高度。對此需要對專業(yè)學(xué)科做一個融入調(diào)整，轉(zhuǎn)換思維、勇于轉(zhuǎn)型，從單一學(xué)科教學(xué)變?yōu)榻徊娴默F(xiàn)代綜合專業(yè)相互融入，提高專業(yè)的發(fā)展層次。

3.學(xué)科教育的資源整合與擴展

首先是對于現(xiàn)有專業(yè)知識的一個融合擴充，其次是引入其它相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的內(nèi)容，提高專業(yè)發(fā)展的生命力。從國際上看美國如加里福利亞大學(xué)伯克利分校的景觀設(shè)計專業(yè)開設(shè)了《生態(tài)學(xué)分析》課程，對景觀設(shè)計涉及到了環(huán)境保護層面上的研究，在后工業(yè)時代，突出對環(huán)境的理解和修復(fù)。英國謝菲爾德大學(xué)開設(shè)《鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃》課程則更多是基于鄉(xiāng)土農(nóng)業(yè)發(fā)展的自然景觀，更多關(guān)注城市之外的景觀設(shè)計，大大拓寬了景觀設(shè)計的施展范圍。國內(nèi)如北京大學(xué)開設(shè)《景觀與城市管理》課程，提高景觀教學(xué)上的領(lǐng)導(dǎo)決策能力。同濟大學(xué)城市規(guī)劃與建筑學(xué)院也開設(shè)了《景觀實務(wù)》課程，學(xué)生在景觀規(guī)劃設(shè)計的整體運作、設(shè)計協(xié)調(diào)方面有了初步了認識，提高今后實踐操控能力。

對于處于起步階段的中國現(xiàn)代景觀設(shè)計，需要有一個學(xué)科自省的過程，而隨著高水平景觀項目的不斷在國內(nèi)出現(xiàn)，新的設(shè)計操作方法、設(shè)計觀念深入人心，必然需要在現(xiàn)今景觀學(xué)科教育中作學(xué)科的資源整合與擴展，才能適應(yīng)遠景景觀教學(xué)的需要，可就以下幾個方面進行教學(xué)整合：

（1）保持傳統(tǒng)建筑學(xué)科的空間設(shè)計能力、工程營造技能的培養(yǎng)

（2）引入環(huán)境藝術(shù)方面空間美感、細部的手法，以及空間表現(xiàn)能力

（3）農(nóng)林園藝專業(yè)對植物選擇、種植、環(huán)境綠化的綜合運用

（4）旅游專業(yè)旅游管理、策劃、營銷、游憩學(xué)等方面知識的培養(yǎng)

（5）引入園林設(shè)計專業(yè)傳統(tǒng)園林造園手法、加強人文素養(yǎng)的提高

（6）對城市規(guī)劃專業(yè)領(lǐng)域城市空間規(guī)劃與城市設(shè)計等相關(guān)知識的理解

另外，在此基礎(chǔ)上還需引進以下相關(guān)學(xué)科專業(yè)知識，以適應(yīng)學(xué)科發(fā)展的時代要求：

（1）人居環(huán)境學(xué)科對人類聚居環(huán)境的認識和反思

（2）設(shè)計心理學(xué)、環(huán)境行為學(xué)上的心理、行為暗示作用

（3）景觀生態(tài)學(xué)對生存區(qū)域土地合理利用、生態(tài)的修復(fù)知識

（4）在遺產(chǎn)保護方面的保護程序

（5）信息地理學(xué)科GIS的應(yīng)用

（6）人文學(xué)科藝術(shù)素養(yǎng)的提高

（7）景觀實務(wù)及管理

4.產(chǎn)學(xué)研結(jié)合新途徑

專業(yè)教育的融合、實踐領(lǐng)域獲得擴展，景觀教學(xué)培養(yǎng)的人才是具備操作能力的實踐人才，在教學(xué)中探索一條產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合的新途徑，通過對以上學(xué)科的整合、培養(yǎng)的人才具有市場性，基礎(chǔ)扎實、知識結(jié)構(gòu)合理，具備多學(xué)科的知識綜合，利于專業(yè)的發(fā)展和擴展。在教學(xué)中敢于接受多元化的學(xué)科的重構(gòu)、培養(yǎng)多層次的設(shè)計人才注重學(xué)科的定位與整合。

5.結(jié)論

學(xué)科的交叉互補，更加符合時代的特征，從傳統(tǒng)單一、相互獨立的學(xué)科教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代景觀教學(xué)，提高以人居環(huán)境為核心的中國景觀實踐能力，推進中國景觀教育的學(xué)科發(fā)展，確立其行業(yè)地位。

參考文獻

第7篇：景觀設(shè)計表現(xiàn)方法范文

關(guān)鍵詞：幾何學(xué)，幾何形態(tài)，現(xiàn)代幾何景觀

Abstract: the modern landscape features each different, through the study of the present situation of modern landscape, it is found that, there are quite a part of the landscape design of the theoretical basis is no longer to be able to use the traditional design theory to analysis, such as irregular form of traditional space city performance of generalized, not strictly geometry characteristic, has the multi-level nested feeling and fold over sex. This paper research object is geometrical form in the urban landscape design of the use and reflect, through the study of geometry and analysis of landscape design feature geometry form, geometrical form in modern geometry and the reflection of landscape design, the paper in modern landscape design of geometry is widely used.

Keywords: geometry, geometric shape, modern geometry landscape

中圖分類號： TU984 文獻標識碼：A文章編號：

縱觀現(xiàn)代景觀設(shè)計的發(fā)展歷程，在景觀的空間布局、形態(tài)、尺度等設(shè)計方面都發(fā)生了不少變化，若用幾何學(xué)來研究景觀設(shè)計的發(fā)展，會發(fā)現(xiàn)其中蘊含了許多幾何形態(tài)。

將幾何學(xué)與景觀設(shè)計相結(jié)合的設(shè)計形式是有著自身獨特性魅力的景觀藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)形式，幾何學(xué)理論源于自然，必將用于自然，當今人們對現(xiàn)代景觀設(shè)計中回歸自然的追求和對新視覺形式的要求，給幾何學(xué)在景觀設(shè)計中的應(yīng)用提供了廣闊的發(fā)展空間。

一、 景觀中的幾何學(xué)

幾何最早的有記錄的開端可以追溯到古埃及、古印度和古巴比倫其年代大約始于公元前3000年。早期的幾何是關(guān)于長度、角度、面積和體積的經(jīng)驗原理，在測繪、建筑、天文和各種工藝制作中被廣泛需要。而幾何學(xué)，則是現(xiàn)代數(shù)學(xué)的一個分支，它不僅在理論上，而且在實際應(yīng)用中都具有重要的價值。同時，幾何圖形的交錯、變化和富于表現(xiàn)，喚醒了設(shè)計師的想象力，也使大家意識到它與發(fā)展中的現(xiàn)實社會的深刻關(guān)系。

極簡主義景觀形態(tài)的形成就是幾何學(xué)在景觀設(shè)計中的空間體現(xiàn)。極簡主義是一種非具象、非情感的藝術(shù)形式，由單一簡潔的幾何形體、或數(shù)個單一形體的連續(xù)重復(fù)構(gòu)成作品，并按照杜尚的“減少、減少、再減少”的藝術(shù)原則對畫面進行整理,形式簡單、色彩單純,將空間壓縮到最低限度的平面,并力圖采用純客觀的態(tài)度表現(xiàn)所存在的物體,排除創(chuàng)造者的情感表現(xiàn).最后精簡成最原始的幾何形態(tài)，并將這些形態(tài)廣泛運用到城市景觀的設(shè)計中。

幾何景觀的研究方法應(yīng)該是基于幾何學(xué)中的基本元素的，因此，將景觀空間中的各個要素相應(yīng)地抽象為幾何對象點、線、面、體來研究，包括造景的四大要素：建筑、花木、水體、小品，以及由四大要素圍合而成的景觀空間。在幾何學(xué)里，以上要素都是作為點的集合存在，點集合意化成曲線，構(gòu)成了空間的邊緣，線構(gòu)成面，面構(gòu)成體，各元素又通過平移、旋轉(zhuǎn)、拉伸、收縮、彎曲、扭轉(zhuǎn)、接合、斷裂等變化，構(gòu)成一個復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型和空間體系[1]。

二．幾何景觀的特征

幾何景觀就是研究外部空間中所蘊含的幾何性質(zhì)，并用來闡明空間組成要素、景觀空間中的圖形結(jié)構(gòu)。對比古今中外的景觀空間布局形式，會發(fā)現(xiàn)它們有許多共同特征都符合幾何學(xué)上的一些規(guī)律，并通過幾何學(xué)的方式來演變形態(tài)，從對空間的重新審視中創(chuàng)造出新的形態(tài)秩序。

1、 設(shè)計詞匯

點、線、面是幾何景觀的主要設(shè)計語言，面的幾何體中圓形、橢圓、方形（矩形和正方形）、六邊形等各種常見的幾何形在現(xiàn)代景觀設(shè)計中尤為常見。例如，圓形和橢圓形就是丹麥幾何景觀中最有特色的設(shè)計詞匯[2]，它們對瑞士景觀設(shè)計師克拉默和克拉斯特，以及德國景觀設(shè)計師卡爾•鮑爾都有重要影響。

2 、設(shè)計特色

在傳統(tǒng)景觀設(shè)計中，幾何形態(tài)主要表現(xiàn)在布局形式所追求的對稱、均衡、穩(wěn)定、和諧的美感。以1984年由里卡多•波菲建筑師事務(wù)所設(shè)計的法國蒙彼利埃的黃金比例廣場為例，它是一個標志性的廣場和通向安提歌尼區(qū)的大門,追求和諧美和均衡感。以空間中的垂直軸作為骨架線統(tǒng)領(lǐng)整個空間，綠化、（圖片來源：里卡多•波菲建筑師事務(wù)所網(wǎng)站）

建筑等設(shè)計元素以并聯(lián)的形式分布于該軸線兩側(cè)；在構(gòu)圖方面，規(guī)則圖形或垂直的縱橫軸是統(tǒng)領(lǐng)空間的框架，道路、水體作為線性因素主導(dǎo)整個空間的布局形式，軸線兩側(cè)以并聯(lián)的形式布局綠化、建筑等面狀元素，雕塑、小品等作為點狀元素以串聯(lián)的方式點綴在空間軸線和副軸線上。同時內(nèi)部廣場體現(xiàn)著持續(xù)的韻律，頂部冠有檐口，限定了空間并且暗示著那個包圍一切的圓形穹頂：天空。因此，黃金比例廣場是傳統(tǒng)幾何景觀設(shè)計的典型之一。

與傳統(tǒng)景觀幾何形態(tài)運用不同的是，現(xiàn)代幾何景觀的設(shè)計追求的是基于幾何形態(tài)結(jié)合之上的一種裂解、錯位、扭曲、變異、銳化的強烈效果。在現(xiàn)代幾何景觀構(gòu)圖中，多采用平面分割的方式，空間構(gòu)圖元素被依次分解為面、線、點元素，作為面元素的草坪、水面或硬質(zhì)鋪裝的區(qū)域成為主導(dǎo)空間結(jié)構(gòu)的要素，通過不同材質(zhì)的面元素的穿插、契合、透疊、差疊、錯疊等方法，在二維的平面布局中營造出視覺上簡潔分明、內(nèi)部聯(lián)系又錯綜復(fù)雜的虛擬空間層次[3]。

三、 幾何景觀的設(shè)計現(xiàn)狀

傳統(tǒng)景觀中作為面狀元素的綠化、建筑平面、水面等都是幾何形態(tài)中最基本的造型單位，不能再分解?，F(xiàn)代幾何景觀中的面狀元素基本上都是次生幾何形，都是由原生幾何形衍生出的，是多個幾何形穿插、交錯的結(jié)果，還可以再進行分解。作為線狀因素的道路、水流不再是統(tǒng)領(lǐng)整個空間結(jié)構(gòu)的唯一主軸，即使仍有個別設(shè)計會采用骨架線統(tǒng)領(lǐng)空間，但很少是傳統(tǒng)景觀中的垂直軸，而是對角線形式的斜軸，軸線和平面要素之間的關(guān)系不是傳統(tǒng)景觀中在同一層面上的連綴關(guān)系，而是一種切割和穿插關(guān)系，通過點、線、面不同因素的穿插、疊合在平面布局中產(chǎn)生虛擬的“層”意識。

獲得ASLA國家優(yōu)秀設(shè)計獎的東京外國語大學(xué)校園景觀設(shè)計將現(xiàn)代幾何景觀設(shè)計的特征和設(shè)計方法發(fā)揮的淋漓盡致。設(shè)計師在商業(yè)中心區(qū)和交通中轉(zhuǎn)站之間搭建了一道人行道作軸線，加強了獨立校園的對外聯(lián)系性。在這條軸線道路兩側(cè)建造了許多不同功能的社交場所。主入口廣場是一個過渡空間，為緊鄰（圖片來源：筑龍網(wǎng) 大學(xué)校園景觀設(shè)計專題）

的市中心提供了一個休息與自行車停車場。走進學(xué)校可看到圓形的中心花園，許多聚會場所及通向主教學(xué)、行政樓、圖書館、咖啡屋等空間的通路交叉其中。

設(shè)計的第二大特色是連接?xùn)|西部的中央花園，和東部未來要修建的綠色活動中心公園。其中加入了許多特別的幾何形狀設(shè)計元素：梯形花園、圓錐形花園以及在金字塔形花園中的三維立體廣場，并在與它們緊鄰的大樓之間的園路上配備了座椅。由此可見，幾何形態(tài)在東京外國語大學(xué)校園的設(shè)計中得到很好體現(xiàn)。

因此，透過幾何形態(tài)來研究景觀設(shè)計的設(shè)計手法、空間演變，可以創(chuàng)造出新的形態(tài)秩序，帶來新的景觀之美。如何把握幾何形態(tài)在景觀設(shè)計中的運用尺度，依然是景觀設(shè)計者對景觀之美追求的關(guān)鍵。

結(jié)語

在追求簡單的現(xiàn)代社會，幾何景觀越來越受到人們的喜愛。幾何景觀繼承發(fā)展了歷史傳統(tǒng)，注重功能，可操作性強，特別是在大規(guī)模的景觀設(shè)計中，能使景觀的密度和功能設(shè)施得到更合理的劃分，并能在局部創(chuàng)造出更加豐富的空間層次。目前幾何景觀的表現(xiàn)手段還在不斷豐富、完善，設(shè)計師也必將創(chuàng)造出更加豐富多彩的幾何景觀。

參考文獻：

[1] 竇小敏. 城市景觀藝術(shù)設(shè)計中的幾何形態(tài)研究.2009.

[2] 蒙小英，王向榮. 幾何的景觀_1920_1970年的丹麥園林.2009.

[3] 湯士東. 古典與現(xiàn)代幾何造園手法淺談. 2010.

[4] 鄧凡. 城市廣場的構(gòu)成與設(shè)計.

[5] 王琦. _技術(shù)形象_藝術(shù)形象_結(jié)構(gòu)思維在建筑創(chuàng)作中的運用, 2009.

第8篇：景觀設(shè)計表現(xiàn)方法范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境；景觀；雕刻

1 景觀環(huán)境中石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)的發(fā)展

在現(xiàn)代快節(jié)奏的城市生活中，良好的景觀環(huán)境已經(jīng)成為人們生活、工作和學(xué)習(xí)必不可少的重要條件。景觀環(huán)境為人們提供享受自然和社會活動的場所，是展示城市良好形象，表現(xiàn)人們美好生活場景的平臺，是對城市面貌、環(huán)境保護、人們的精神文化生活追求的一種詮釋。

石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)有著優(yōu)秀的歷史文化，是古代石雕藝術(shù)家們巧奪天工的精美藝術(shù)品，是傳承和表達歷史文化的記載，是人們了解歷史，學(xué)習(xí)進步的有力憑證，更對現(xiàn)代環(huán)境景觀環(huán)境的設(shè)計和營造有著參考和借鑒的作用，它是中華民族優(yōu)秀文化的代表，將其運用于現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計中，不僅有利于傳統(tǒng)技藝的傳承與發(fā)展，也能夠為現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計增添色彩。

石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)在景觀環(huán)境營造中，以其堅不可摧的優(yōu)勢，利用其美觀大方的特點，營造個性鮮明、主題突出的景觀環(huán)境，在現(xiàn)代景觀環(huán)境的設(shè)計中，石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)的運用能夠更好地突出地域性、文化性、時代性、功能性、藝術(shù)性等藝術(shù)表現(xiàn)力，能夠為創(chuàng)造優(yōu)秀的環(huán)境景觀設(shè)計添磚加瓦，更好地滿足功能需求和人們精神文化生活需求。

2 石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)的文化內(nèi)涵

石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)具有豐富的民族文化內(nèi)涵。民族文化是各民族在歷史發(fā)展的過程中積累和創(chuàng)造出來的具有本民族特色的文化，民族文化隨著歷史的發(fā)展演變發(fā)生著變化，石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)的民族特色也隨本民族歷史特征的發(fā)展而變化，各民族中石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)的表現(xiàn)形式有著各自多種多樣的藝術(shù)特點，能夠很好地反應(yīng)出一定時期的民族文化和民族特色，在現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計中，石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)的出現(xiàn)，為展現(xiàn)區(qū)域民族文化特色，展現(xiàn)區(qū)域民族文化精神，有著其獨特的、不可代替的藝術(shù)價值。

石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)具有豐富的地域性文化內(nèi)涵。我國地大物博，區(qū)域文化眾多，是一個大群居、小聚居的多民族國家，各地區(qū)區(qū)域政治、經(jīng)濟發(fā)展水平參差不齊，地域性文化的發(fā)展也有著不同的變化和特點，石質(zhì)景觀雕塑藝術(shù)的地域性文化特色非常明顯。石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)的地域性文化還存在于各地區(qū)的石材和工藝上，由于各個地區(qū)的石材在質(zhì)地、顏色、結(jié)構(gòu)等方面有著較大的差異，所以在使用中的方法和形式上也有所不同，也是石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)的地域性文化特色形成的重要因素。

石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)具有豐富的歷史文化內(nèi)涵。在歷史發(fā)展演變的過程中，區(qū)域歷史文化也隨之變化，在歷史文化的影響下，石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)的發(fā)展也隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展變化，石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)有著濃厚的歷史文化底蘊，是歷史文化發(fā)展變化的不朽豐碑。在現(xiàn)代景觀環(huán)境的設(shè)計中融入具有歷史文化特色的石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)品，能夠更好地體現(xiàn)城市的歷史文化底蘊，樹立良好的城市歷史文化形象，增強人們的歷史文化意識。

3 石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)的設(shè)計表達

石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)以其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，鮮明的主題、豐富的文化內(nèi)涵出現(xiàn)在景觀環(huán)境中，對景觀環(huán)境進行裝飾與點綴，石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)承載著歷史賦予它的藝術(shù)表現(xiàn)力、承載著歷史發(fā)展演變的文化內(nèi)涵，對現(xiàn)代景觀環(huán)境營造起著重要的作用。

在現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計中，石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)在空間環(huán)境中的布局、形態(tài)、功能都對景觀環(huán)境有著重要的影響，石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)對景觀環(huán)境及周邊環(huán)境有著襯托、點綴的作用，石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)在景觀環(huán)境中的表現(xiàn)形式、形態(tài)、數(shù)量、尺度、位置等等，對景觀環(huán)境有著重要的影響，石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)在景觀環(huán)境中的形式、職能、效果相互影響、密不可分。通過對石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)的設(shè)計與放置，對景觀環(huán)境營造進行服務(wù)，根據(jù)地形、地勢及周邊環(huán)境的空間分布，把握大環(huán)境中石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)的空間尺度，根據(jù)局部環(huán)境景觀的空間氛圍和人們的視覺效果及小景觀環(huán)境的空間美感，對石質(zhì)景觀雕刻藝術(shù)的尺度大小進行設(shè)計與控制，做到合理、美觀、大方、精致、實用。

第9篇：景觀設(shè)計表現(xiàn)方法范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代主義景觀；中國古典園林；審美

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）18-0181-01

一、現(xiàn)代主義景觀設(shè)計

現(xiàn)代主義景觀是在二十世紀初期隨著現(xiàn)代主義建筑思潮的興盛，而在西方發(fā)達資本主義國家興起的景觀設(shè)計思潮與實踐。現(xiàn)代主義主張建筑和設(shè)計應(yīng)該隨著工業(yè)時代的發(fā)展而發(fā)展，注重實用功能與經(jīng)濟問題，積極采用工業(yè)時代的新材料、新結(jié)構(gòu)并應(yīng)用與建筑設(shè)計技術(shù)革新。

現(xiàn)代主義景觀也如現(xiàn)代主義建筑所提倡的理念與設(shè)計表現(xiàn)方法一樣。在理念上十分注重科學(xué)性和社會性，并具有功能化、工業(yè)化、標準化的特點。同時在設(shè)計與表現(xiàn)手方上強調(diào)簡潔的風(fēng)格與理性的設(shè)計。然而現(xiàn)代主義的景觀并不是完美的，由于現(xiàn)代景觀從現(xiàn)代建筑和工業(yè)設(shè)計發(fā)展而來的，過于注重“功能化”而顯露出來的單一的價值取向以及對地域文化的忽視，受到諸多的批評與詬病?，F(xiàn)代主義的景觀缺乏地域文化的融入，使得景觀缺乏地域特色，而出現(xiàn)“千佛一面”的現(xiàn)象。

二、中國古典園林

中國古典園林是我國古代燦爛文化的重要組成部分，作為“中國文化四絕”之一，以精湛的藝術(shù)手法，優(yōu)美獨特的風(fēng)格聞名于世。自然詩意的居住理念一直是中國人所追求的。無論是山水詩、山水畫還是山水園林中計成的“雖由人作，宛自天開”都體現(xiàn)了人與自然和諧統(tǒng)一的思想，也就是莊子的“天人合一”的哲學(xué)理念。

意境是中國文化所獨有的美學(xué)范疇，創(chuàng)作者把主觀的情感、理念熔鑄與作品之中，從而引發(fā)鑒賞者的思緒的聯(lián)想以及情感的共鳴。同樣，意境是中國園林營造者們最求的最根本的核心。特別是中國私家園林，有一大批的文人，親自參與到園林的建設(shè)中，他們在園林的建設(shè)過程中發(fā)揮了巨大的作用。園林在造園者的心中就如同天與地的縮影，是寄托人生理想，抒感的途徑，在造園的同時，把造園者的個性、修養(yǎng)通過對園林的空間與時間的，將造園者的思想情感融入到造園的過程中，這讓中國的傳統(tǒng)園林被文人士子賦予了深層次的文化思想。

園林美學(xué)在中國審美哲學(xué)的影響下不斷地發(fā)展，寫意性成為中國古典園林的典型特征，同時也是塑造園林意境的重要手段。寫意，中國古典美學(xué)術(shù)語，是文學(xué)藝術(shù)作品中重要的表現(xiàn)手法。它是作者對客觀對象某些典型特征的提取與表現(xiàn)，并在這個過程中加入了主觀的情感以及思想。清代王夫子提出“情中景，景中情”的論點，“情景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無限。巧者則有情中景，景中情”。說的就是要將自身情感與作品相互融合，才能達到“天人合一”的境界。

三、中國景觀設(shè)計現(xiàn)狀

隨著我國經(jīng)濟發(fā)展，社會需求不斷增加，景觀設(shè)計的價值也越來越得到廣泛的認同。中國的景觀設(shè)計行業(yè)獲得前所未有的迅速發(fā)展，但是同時也出現(xiàn)很多問題。

改革開放后現(xiàn)代主義傳播到中國，隨之而來的是大量的西方景觀設(shè)計思維與理念。這使中國的景觀設(shè)計開始學(xué)習(xí)和采用西方景觀的風(fēng)格形式和手段。但多數(shù)設(shè)計師無法理解西方設(shè)計作品背后的理念，所以景觀設(shè)計中形式的借鑒變成了抄襲。同時為了景觀效果的豐富而在設(shè)計中盲目堆砌視覺元素，以致景觀繁瑣累贅。這些都說明中國園林景觀設(shè)計界關(guān)于現(xiàn)代主義理論的匱乏。另一個問題是，幾乎大部分的現(xiàn)代景觀都是一個模式，缺乏特色。其原因就是不重視地域文化的融入，純粹強調(diào)景觀設(shè)計的視覺美、過分追求形式，這必然導(dǎo)致了景觀功能性的單一與缺失。

上個世紀末，錢學(xué)森教授提出建立山水城市的概念，山水城市是從中國傳統(tǒng)的山水自然觀、天人合一哲學(xué)觀基礎(chǔ)上提出的未來城市構(gòu)想。而山水城市的內(nèi)容就是把中國傳統(tǒng)文化中的山水詩詞、山水畫和中國古典園林與現(xiàn)代城市建設(shè)結(jié)合起來。這為我國景觀園林的發(fā)展提出一個合理明確的方向。

四、西學(xué)東漸，中西結(jié)合

（一）以往案例

以后，隨著中國被迫開通諸多口岸，西方建筑也紛紛進入天津、青島、上海、廣州等沿海城市。這一時期產(chǎn)生了不少的中西合璧式的宅院以及與中式花園結(jié)合的花園洋房也別有韻味。在這一時期，中西方文化開始交流與融合，一批傳統(tǒng)私家園林受到很大影響，如上海的愛儷園，仿《紅樓夢》中大觀園，中西風(fēng)格交融，1910年建成之時轟動上海灘，被稱為“海上大觀園”。嶺南地區(qū)也有了主動學(xué)習(xí)西方的趨勢，提出西學(xué)東漸的理念。嶺南園林采取博采眾長、兼容并蓄的積極策略，以中國傳統(tǒng)園林為基礎(chǔ)，吸收了大量的西方文化，結(jié)合了西方的園林的思想和手法。其中，潮陽西園是一個中西合璧的典型代表?？傮w布局不同于中國傳統(tǒng)的造園手法，而是因地制宜地吸收西式建筑格局，中西結(jié)合，巧妙經(jīng)營。

（二）中西結(jié)合，今后趨勢

景觀與文化整體有著緊密的聯(lián)系，不同的景觀的形式都是特定的地域文化的產(chǎn)物。其格調(diào)與內(nèi)涵，都是社會生活模式，生活水平和生活情趣的反應(yīng)。深入研究特定背景下的社會生活模式，生活水平以及欣賞水平，了解地域人文精神，研究地域文化的傳承，研究在其背景下的園林發(fā)展，對強化現(xiàn)代景觀的地域風(fēng)格、傳承當?shù)氐奈拿}具有重要的現(xiàn)實意義。

對于我們來說，要努力向中國古典園林學(xué)習(xí)。主要是學(xué)習(xí)造園者的思維方法，體會造園者的意境以及表達意境的方法，而不是簡單的形式抄襲與技法上的生搬硬套。中國古典園林中所表現(xiàn)出來的意境根植于中國傳統(tǒng)美學(xué)文化，在意象的營造上，介于具象與抽象之間，于似與不似之間徘徊。并且注重意象與鑒賞者的情感上的交流，達到一種此情此境似曾相識的境界。在體會學(xué)習(xí)造園意境以后，要向中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)種種意境的表達方法。

中國古典園林與書畫文化是分不開的，書畫與造園藝術(shù)都為我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)門類，它們之間有著密切的聯(lián)系?！耙庠诠P先”、“計白當黑”是我國重要的書法理論，它對園林的營造與意境的表達有著最為直接得、極為重要的影響?！巴鈳熢旎?，中得心源”、“ 墨分五色”更是畫學(xué)的不朽名言。而“雖由人作，宛自天開”，“自成天然之趣，不煩人事之工”的園林美學(xué)思想也滲透在書法與繪畫之中，可見兩者之間存在著內(nèi)在聯(lián)系性和一致性，所以我們更應(yīng)向中過傳統(tǒng)書畫文化藝術(shù)中尋找共通點以及突破點。

幸運的是我們有足夠的機會來通過研究中國古典園林藝術(shù)，來彌補現(xiàn)代景觀設(shè)計中的不足。所以要提高自身鑒賞水平，完善自身造景理論體系，將有助于研究中國古典園林的審美理論，這樣才能走出一條與現(xiàn)代環(huán)境相融合，具有民族特色的，適合現(xiàn)代國人生活需求和審美需求的道路。

五、總結(jié)

景觀在中國一直屬于藝術(shù)形式的范疇，除了功能性與生態(tài)型，藝術(shù)性也一直是造園者們孜孜追求的。只有充分吸收融合地域文化，積極借鑒其他藝術(shù)領(lǐng)域的精華，才能豐富設(shè)計思路，創(chuàng)新設(shè)計手法。在當今社會景觀設(shè)計要滿足當今社會需要，并能反應(yīng)社會精神，同時也要符合自然規(guī)律遵循生態(tài)原則。只有達到了以上這些條件的要求，景觀才有持久的生命力。

參考文獻：

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