全面發(fā)展教育的核心精選(九篇)
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第1篇：全面發(fā)展教育的核心范文
關(guān)鍵詞：幼兒園；教育質(zhì)量觀；認(rèn)識
中圖分類號：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）10-139-01
在幼兒園教育中，教育質(zhì)量觀問題是需要首先搞清楚的問題，只有對幼兒教育質(zhì)量觀有正確的認(rèn)識，才能有效把握幼兒園教育的內(nèi)涵，能夠正確對幼兒進(jìn)行教育活動，全面提升幼兒教育質(zhì)量，促進(jìn)幼兒的健康全面發(fā)展；
一、正確的幼兒教育質(zhì)量觀是建立在以促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的基礎(chǔ)上的
在幼兒教育中，科學(xué)的幼兒教育質(zhì)量觀應(yīng)該建立在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)上；無論是什么樣幼兒教育，無論是什么地區(qū)的幼兒教育，無論幼兒教育處于怎樣的文化經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，開展幼兒教育都要能夠促進(jìn)孩子的全面發(fā)展，能夠以幼兒發(fā)展為本建立正確科學(xué)的幼兒教育質(zhì)量觀。這樣質(zhì)量觀要涵蓋以下幾方面內(nèi)涵：
1、幼兒教育要能促進(jìn)所有孩子的發(fā)展。幼兒教育不是為某些孩子開展的教育，要能夠面向每一個(gè)學(xué)生，能夠?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)生服務(wù)。能夠根據(jù)學(xué)生的個(gè)性需求，要進(jìn)行教育內(nèi)容設(shè)置和教學(xué)方式的創(chuàng)新選擇，幼兒教育有兼顧幼兒全體需要，更要關(guān)注幼兒的個(gè)體差異，能夠提供有針對新個(gè)體教育服務(wù)，要能因人施教開展教育工作，這是科學(xué)的幼兒教育質(zhì)量觀所需要具備的基本內(nèi)涵。
2、幼兒教育要能夠促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。幼兒教育要能夠圍繞促進(jìn)孩子德智體美全面發(fā)展進(jìn)行設(shè)置，能夠以促進(jìn)孩子全面發(fā)展為基礎(chǔ)開展教育，要能夠全面了解孩子的各方面的需要，能夠根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)和身心發(fā)展的基本規(guī)律，科學(xué)制定教育活動。能夠開展情趣化的教育活動不斷提高孩子探究未知欲望，發(fā)展孩子的良好品質(zhì)，引導(dǎo)孩子的良好習(xí)慣培育和健康心理，只有促進(jìn)孩子的全面發(fā)展的幼兒教育質(zhì)量觀才是符合幼兒需要的現(xiàn)代化的科學(xué)幼兒教育質(zhì)量觀。幼兒教育要能夠促進(jìn)幼兒發(fā)展，幼兒教育是義務(wù)教育的奠基，在對幼兒的教育教學(xué)活動中，也應(yīng)對幼兒實(shí)施創(chuàng)新教育，使之適應(yīng)不斷發(fā)展變化的社會。創(chuàng)新教育的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。創(chuàng)新學(xué)習(xí)具有預(yù)期性和參與性兩個(gè)顯著特征。那么，在對幼兒的教育教學(xué)活動中，我們該如何培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。首先要為幼兒營造一個(gè)寬松、和諧的氛圍，與幼兒建立民主平等的師幼關(guān)系。只有在寬松的環(huán)境中，人的各項(xiàng)能力才能得到充分的發(fā)揮。我們應(yīng)從幼兒的身心發(fā)展規(guī)律出發(fā)，尊重幼兒，使幼兒愿意參與到老師所組織的各項(xiàng)活動中，不能樹立個(gè)人權(quán)威的教育思想，讓所有幼兒都聽從老師的話，應(yīng)讓幼兒感受到師幼之間的民主平等，這樣才有利于幼兒的學(xué)習(xí)、發(fā)展。
二、正確的幼兒教育質(zhì)量是以過程質(zhì)量為核心建立起來的
在傳統(tǒng)的幼兒教育中，缺乏對幼兒教育過程教育質(zhì)量的評價(jià)，往往以幼兒園的硬件基礎(chǔ)如何，幼兒園教師的的文憑如何，幼兒園所開展的年終活動質(zhì)量如何等等，對幼兒教育教育質(zhì)量進(jìn)行評定，這種評定是不全面，不合理的。其實(shí)幼兒教育質(zhì)量觀要能夠真正以過程質(zhì)量為核心進(jìn)構(gòu)建，這種教育質(zhì)量觀才是合理而科學(xué)的。在幼兒教育中，要重視過程質(zhì)量，重視生成教育質(zhì)量的主要環(huán)節(jié)，能夠積極構(gòu)建起以“幼兒全面發(fā)展”為基礎(chǔ)的綜合教育體系，家長學(xué)校共同參與對幼兒的教育工作。能夠關(guān)注教育過程，對教育過程進(jìn)行積極研究，對孩子的個(gè)性發(fā)展情況進(jìn)行動態(tài)化衡量，通過過程考核教育質(zhì)量情況，這樣的才能真正促進(jìn)幼兒教育的有效發(fā)展。以過程質(zhì)量為核心建立起來的質(zhì)量觀才是科學(xué)合理的質(zhì)量觀。
三、正確的幼兒教育質(zhì)量觀是動態(tài)發(fā)展的多元化的發(fā)展質(zhì)量觀
隨著社會的不斷發(fā)展，社會對人才需要規(guī)格、類型、層次需要的標(biāo)準(zhǔn)是日漸多元化，對人才個(gè)性需求更為多樣化，對學(xué)生需要的標(biāo)準(zhǔn)也在動態(tài)發(fā)展中有所變化，因此，幼兒園的教育質(zhì)量觀也應(yīng)該是動態(tài)的、多元化的。
幼兒園教育質(zhì)量觀應(yīng)該是具有動態(tài)的發(fā)展的多元化的特點(diǎn)，在不同的歷史時(shí)期，不同的地域，幼兒教育質(zhì)量的衡量都不能用統(tǒng)一的不變的標(biāo)準(zhǔn)。幼兒教育質(zhì)量觀要能夠與時(shí)代主題相適應(yīng)，能夠在不斷變化中凸顯出時(shí)代的需要。其實(shí)，幼兒教育質(zhì)量和水平都是相對的，只有在特定時(shí)期，特殊地方，在特殊環(huán)境中，最適合社會需要的幼兒教育質(zhì)量觀才是科學(xué)的最好的幼兒教育質(zhì)量觀。
四、動態(tài)多元背景下幼兒教育質(zhì)量觀所存在的認(rèn)識偏差.
1、忽視幼兒教育質(zhì)量不高的客觀問題。我們知道，不同地區(qū)、不同類型、不同層次的幼兒園教育質(zhì)量是存在著一定的區(qū)別的。但是對于同一地區(qū)，同一類型，同一檔次的幼兒園教育，他們的教育質(zhì)量應(yīng)該處在相對統(tǒng)一的水平上，如果低于這個(gè)水平，則是幼兒教育質(zhì)量不高的表現(xiàn)。但有些人借口幼兒教育的多元化動態(tài)化需要，忽視這種質(zhì)量上的客觀差異，是對幼兒教育質(zhì)量觀的認(rèn)識上的偏差。
2、忽視幼兒教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。在幼兒教育中，有一種對教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)考核的評價(jià)目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)是對教育質(zhì)量考核的基本標(biāo)準(zhǔn)。然而，在幼兒教育中，如果過分強(qiáng)調(diào)幼兒教育質(zhì)量的多元化需要，而忽視最基本對于幼兒教育目標(biāo)，則會導(dǎo)致幼兒教育質(zhì)量的滑坡，幼兒教育會處在盲目狀態(tài)中，必將造成幼兒教育的失敗。因此，忽視幼兒教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，盲目追求所謂的多元化的幼兒教育，這種認(rèn)識是不可取的。幼兒教育一定要堅(jiān)持對幼兒實(shí)施德智體美勞全面發(fā)展的教育目標(biāo)，以促進(jìn)孩子身心和諧發(fā)展為基礎(chǔ)開展教育工作，才能實(shí)現(xiàn)幼兒教育的快速發(fā)展。
總之，要實(shí)現(xiàn)幼兒園教育工作的健康、和諧、高質(zhì)量發(fā)展，必須要建立科學(xué)正確的幼兒教育質(zhì)量觀，能夠以此為指導(dǎo)制定幼兒教育方針路線，設(shè)置幼兒教育活動，開展幼兒教育工作，這樣，幼兒教育才能獲得有效的發(fā)展，幼兒教育工作才能在科學(xué)質(zhì)量觀引導(dǎo)下，促進(jìn)孩子的健康全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
第2篇：全面發(fā)展教育的核心范文
關(guān)鍵詞:寄宿制 ;班級;管理
班級是學(xué)校開展教育教學(xué)活動最基礎(chǔ)的單位。良好的班級管理,直接關(guān)系到學(xué)校的發(fā)展、教育教學(xué)質(zhì)量的提高,并為學(xué)校良好管理體系的形成奠定基礎(chǔ)。所以班級管理對學(xué)生各種意識的培養(yǎng)具有重要意義。
一、班級管理工作的核心是班主任
(1)班主任應(yīng)文化知識豐富全面、教學(xué)上刻苦鉆研,并有一定班級管理經(jīng)驗(yàn)、責(zé)任心強(qiáng)。班主任以責(zé)任心和愛心樹立個(gè)人在班級中的核心地位,為形成團(tuán)結(jié)、向上的班集體奠定思想基礎(chǔ)。
(2)班主任要有健康的人格魅力,并在學(xué)生、家長和學(xué)校之間建立溝通的橋梁。有愛心和高尚的人格,影響學(xué)生形成優(yōu)秀的品德,促使學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,因此學(xué)校要加強(qiáng)對班主任的品德教育,要求班主任以個(gè)人的言行和愛心,培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生健康成長;通過與學(xué)生談心、召開家長座談會、與個(gè)別家長進(jìn)行交流,了解和反饋學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活方面的表現(xiàn),共同解決學(xué)生遇到的困難和問題,促進(jìn)學(xué)生健康成長。
(3)班主任要處理好與各科任教師的關(guān)系。這是班主任做好班級管理的突破口,切忌在學(xué)生面前褒自貶彼,要架起與各科任教師、學(xué)生有效溝通的橋梁,明確班級發(fā)展方向,形成科學(xué)的管理體系。
二、強(qiáng)化寄宿制學(xué)校的班級管理,樹立良好的班級風(fēng)氣
(1)要強(qiáng)化集體觀念。以集體為中心,培養(yǎng)學(xué)生的意志、個(gè)人的行為習(xí)慣和團(tuán)隊(duì)精神,增強(qiáng)學(xué)生集體利益的責(zé)任感,從而形成良好的集體觀念,增強(qiáng)班級凝聚力。
(2)要明確班級的奮斗目標(biāo)。目標(biāo)是班級的航標(biāo),目標(biāo)一旦確定,就要牢牢把握,把它變成全班同學(xué)的自覺行為、努力方向和學(xué)習(xí)行為。
(3)寄宿制學(xué)校班級管理必須堅(jiān)持“三化、三型”模式抓常規(guī),要堅(jiān)持制度化、科學(xué)化、經(jīng)?；?堅(jiān)持學(xué)習(xí)型、自覺型、育人型的班級管理模式。經(jīng)常化是班級管理一條有效的途徑;制度化有較強(qiáng)的約束力,使班級的班風(fēng)成為一種自覺行為;常規(guī)化是班風(fēng)的直接表現(xiàn)。學(xué)習(xí)型班集體是學(xué)生自覺、自主掌握文化知識的有效途徑;生活型班集體是寄宿制學(xué)校的一種突出表現(xiàn),體現(xiàn)出學(xué)生在校期間的生活習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣;育人型的班集體是對學(xué)校教育目標(biāo)反饋出的一個(gè)亮點(diǎn),也是落實(shí)學(xué)校教育工作的有效手段,使班級形成有規(guī)可依、有章可循的良好學(xué)風(fēng)。通過抓班風(fēng)來轉(zhuǎn)變學(xué)校的校風(fēng)。
三、倚重班級特色,強(qiáng)化學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)
(1)要高度重視教室布置對學(xué)生的熏陶作用。在教室布置中要堅(jiān)持“教育化、人性化、情感化”的實(shí)施原則,把名人警句、學(xué)校期望等內(nèi)容作為教室布置的重要素材進(jìn)行設(shè)計(jì),以教育為本、突出德育、體現(xiàn)愛心、培養(yǎng)學(xué)生良好的人生觀為目的。
(2)要突出班級特色,促進(jìn)班級管理形式的多樣化和管理方法的高效化。確定班級特色,要聯(lián)系班級實(shí)際,以學(xué)生全面發(fā)展為前提進(jìn)行建設(shè),如構(gòu)建“文明禮儀班級”“安全第一班級”“衛(wèi)生示范班級”“快樂互動、快樂學(xué)習(xí)伴我行班級”“我運(yùn)動、我陽光、我健康、我快樂班級”等特色班級,突出亮點(diǎn),促進(jìn)班級管理工作的特色化。
(3)要倚重班級各項(xiàng)活動,促進(jìn)學(xué)生全面健康成長。學(xué)校長期圍繞“做一個(gè)學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣好,安全意識強(qiáng)的中小學(xué)生”這一主題教育活動,確定各班的活動主題,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、守紀(jì)、文明等習(xí)慣。
四、加強(qiáng)安全管理,為學(xué)生全面發(fā)展提供保障
在寄宿制學(xué)校,學(xué)生的吃、住、行、學(xué)都要在學(xué)校進(jìn)行,這就給學(xué)校和班級的管理帶來了嚴(yán)峻考驗(yàn)。
學(xué)生的吃飯問題是所有安全問題中的重中之重,學(xué)校不但要讓學(xué)生吃好、吃飽,更要讓學(xué)生吃得安全。因此班主任要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生衛(wèi)生、生活習(xí)慣的培養(yǎng)。住也是班級管理的主要方面,在農(nóng)村寄宿制學(xué)校班主任應(yīng)還兼任著生活指導(dǎo)老師的任務(wù),要按時(shí)查夜,指導(dǎo)學(xué)生嚴(yán)格遵守作息時(shí)間,督促學(xué)生保持校內(nèi)衛(wèi)生,形成良好的習(xí)慣。學(xué)生行的問題是當(dāng)前擺在寄宿制學(xué)校管理工作中的一個(gè)重大問題,已經(jīng)有很多血的教訓(xùn)擺在我們的面前。班主任必須擔(dān)當(dāng)?shù)诙O(jiān)護(hù)人的責(zé)任,強(qiáng)化學(xué)生安全意識,遵守交通規(guī)則,并與家長進(jìn)行溝通,簽訂《安全協(xié)議書》,加強(qiáng)安全宣傳,為學(xué)生的全面發(fā)展提供安全保障。
第3篇：全面發(fā)展教育的核心范文
關(guān)鍵詞 高等教育 職業(yè)教育 素質(zhì)教育
中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2016.11.003
Abstract Higher Vocational Colleges shouldering mission of training high-quality technical talents， adhere to moral education first， the ability of all-round development， to improve the students' comprehensive quality and promote the healthy growth of students as the starting point and standpoint of all the work of the school. Higher vocational colleges need to build their own characteristics of the students to expand the quality of education system， the integration of power， mobilize resources to focus on the quality of students to expand education， and comprehensively promote the implementation of quality education. Taking the Jiangsu Food & Pharmaceutical science College as an example， the practical exploration of the construction of the quality development education system is summarized， and the ways and methods of the system construction are discussed.
Keywords higher education； vocational education； quality education
1 建素質(zhì)拓展教育體系的基本要求
（1）明確拓展素質(zhì)的基本內(nèi)涵。引導(dǎo)和幫助廣大青年學(xué)生完善智能結(jié)構(gòu)，全面成長成才，需要整合提高學(xué)生綜合素質(zhì)的各種活動和工作項(xiàng)目。學(xué)生拓展素質(zhì)應(yīng)包括思想政治與道德素養(yǎng)、社會實(shí)踐與志愿服務(wù)、科技學(xué)術(shù)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、文體藝術(shù)與身心發(fā)展、社團(tuán)活動與社會工作、技能培訓(xùn)等六個(gè)方面。這也是大學(xué)生拓展素質(zhì)的基本內(nèi)涵。學(xué)校要基于學(xué)生發(fā)展水平的實(shí)際和本校學(xué)生特點(diǎn)，緊扣這六個(gè)方面進(jìn)行整體規(guī)劃，構(gòu)建學(xué)生素質(zhì)拓展教育體系。
（2）整合素質(zhì)拓展的教育力量。學(xué)生素質(zhì)拓展教育體系是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是全面育人、全員育人、全過程育人工程。學(xué)校決策層要把素質(zhì)拓展教育列入重要議事日程，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，做好總體規(guī)劃。一是在組織架構(gòu)上，建立學(xué)生拓展素質(zhì)教育工作的組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，進(jìn)行統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，整體推進(jìn)。二是理順學(xué)校內(nèi)部管理體制。落實(shí)二級管理體制要求，理順各層級間的職責(zé)和任務(wù)。三是強(qiáng)化保障措施，在人員配備、經(jīng)費(fèi)支持、政策制度等方面提供保障，保證素質(zhì)拓展教育體系有效運(yùn)行。
（3）做好素質(zhì)拓展的整體規(guī)劃。素質(zhì)拓展教育作為系統(tǒng)工程，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)為核心，以培養(yǎng)創(chuàng)新和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，以普遍提高科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)為目的，其實(shí)施途徑、方式方法、過程環(huán)節(jié)、跟蹤監(jiān)控等都需要精心規(guī)劃。必須明確統(tǒng)一的行動目標(biāo)，明確各子系統(tǒng)的功能作用和任務(wù)分工，明確環(huán)節(jié)的溝通協(xié)調(diào)機(jī)制，建立科學(xué)的考核評價(jià)和激勵(lì)機(jī)制，形成統(tǒng)一部署、統(tǒng)一考核、綜合推進(jìn)的有效運(yùn)行機(jī)制。
（4）建設(shè)素質(zhì)拓展的信息平臺。學(xué)生素質(zhì)拓展教育體系的有效運(yùn)行，由于涉及面廣、信息量大，必須借助現(xiàn)代化的技術(shù)手段，實(shí)行信息化管理。建設(shè)基于素質(zhì)教育過程記錄的學(xué)生工作信息管理系統(tǒng)，十分重要。只有有了相應(yīng)的信息管理平臺，才能通過記錄化、數(shù)字化方式，整合和匯集學(xué)生參與素質(zhì)拓展過程信息，用學(xué)生行為表現(xiàn)說話，用活動時(shí)間說話，用活動效果說話，并完整描述學(xué)生的成長軌跡，量化評價(jià)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r，將抽象的素質(zhì)變成具體的、可考察的指標(biāo)。
（5）建立素質(zhì)拓展的聯(lián)動考核。素質(zhì)拓展教育過程是學(xué)生成長過程，與教育工作者績效存在關(guān)聯(lián)。借助信息化管理平臺的支撐，學(xué)生可以實(shí)時(shí)查詢自己的素質(zhì)拓展統(tǒng)計(jì)和分析數(shù)據(jù)，幫助學(xué)生自警、自省、自勵(lì)，激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展意愿。借助信息化平臺支撐，院系和班主任也可以查看和跟蹤自己的院系或班級素質(zhì)拓展進(jìn)程，平均水平，從而加強(qiáng)過程監(jiān)控，推動工作開展。有了信息化平臺支撐，可以建立以學(xué)生綜合素質(zhì)評價(jià)為基礎(chǔ)的三級（院系、班級、學(xué)生）聯(lián)動考核評價(jià)激勵(lì)機(jī)制，從而形成聚焦效應(yīng)。
2 學(xué)生素質(zhì)拓展教育體系構(gòu)建
（1）確立“ ”育人理念。理念決定實(shí)踐?！?”型育人理念的核心，是將學(xué)生素質(zhì)構(gòu)成歸并為專業(yè)素質(zhì)和拓展素質(zhì)兩個(gè)方面。“ ”型育人理念要求在加強(qiáng)專業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)、加大課程教學(xué)改革，提升學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的同時(shí)，高度重視“立德樹人”，加強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)拓展教育，把專業(yè)素質(zhì)和素質(zhì)拓展教育同時(shí)納入人才培養(yǎng)方案，進(jìn)行整體規(guī)劃。反映在學(xué)生綜合素質(zhì)評價(jià)量化考核中，就是讓專業(yè)素質(zhì)分占比50%，拓展素質(zhì)分占50%。
（2）完善素質(zhì)拓展教育組織架構(gòu)。立德樹人，需要整合教育資源。學(xué)校明確由黨委學(xué)生工作部牽頭組織協(xié)調(diào)，以學(xué)生工作處、團(tuán)委、院系學(xué)工組為核心成員單位，以黨委組織部、宣傳部、保衛(wèi)部、校企合作辦公室、思政部、基礎(chǔ)部、圖書館、繼續(xù)教育中心、后勤服務(wù)保障部門等共同參與的學(xué)生素質(zhì)拓展教育協(xié)作委員會。明確責(zé)任分工，把思想政治工作、學(xué)生常規(guī)管理和教育、共青團(tuán)工作、安全教育與穩(wěn)定工作、學(xué)生黨員發(fā)展、思政教學(xué)、體育教學(xué)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等整合學(xué)生素質(zhì)拓展教育體系中。
（3）學(xué)生素質(zhì)拓展教育的整體規(guī)劃。素質(zhì)拓展教育內(nèi)容十分豐富，需要進(jìn)行整合，搭建好平臺，使其條理更加清晰。在國家骨干校建設(shè)過程中，我們不斷實(shí)踐，探索形成了“一個(gè)主題教育活動為統(tǒng)領(lǐng)，10個(gè)專題教育為支撐，兩大系列活動為兩翼，兩大講堂為補(bǔ)充，四類20項(xiàng)素質(zhì)拓展項(xiàng)目為主體，鼓勵(lì)和支持“一系一品”特色創(chuàng)新的學(xué)生素質(zhì)拓展教育體系”。
一個(gè)主題教育活動為統(tǒng)領(lǐng)。就是以學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，每年舉辦一個(gè)主題教育活動。2015年，我們開展了“美麗校園我的家”主題教育活動，組織了校園十大景點(diǎn)、十佳班主任、十佳學(xué)習(xí)標(biāo)兵、十佳自強(qiáng)標(biāo)兵等10個(gè)“十佳”評選，發(fā)掘?qū)W校的風(fēng)景之美、人文之美，用身邊典型教育引導(dǎo)學(xué)生健康成長。2016年啟動了“美麗校園我的家――誠信篇”主題教育活動，推動學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價(jià)值觀教育活動落地生根。
10個(gè)專題教育為支撐。即把入學(xué)專業(yè)教育、法紀(jì)安全教育、心理健康教育、感恩教育、誠信教育等十個(gè)教育專題作為必選項(xiàng)，進(jìn)入每月一次主題班會常規(guī)教育，并通過建設(shè)網(wǎng)上專題教育資源庫，實(shí)現(xiàn)資源共享，帶動各項(xiàng)常規(guī)教育活動的開展。
兩大系統(tǒng)活動為兩翼。一是“體育文化節(jié)”系列活動，每年舉辦全校性乒乓球、羽毛球、健身操比賽等8項(xiàng)全校性體育競賽活動，推動體育運(yùn)動開展，促進(jìn)學(xué)生開展體育鍛煉。二是“科技文化節(jié)”系列活動，舉辦校園十佳歌手、金話筒大賽、中華經(jīng)典誦讀、社團(tuán)成果展演等系列教育活動，豐富學(xué)生課余生活。兩大系統(tǒng)活動中的子項(xiàng)目分別以院系冠名承辦、學(xué)校統(tǒng)一表彰的方式舉行。
兩大講堂為補(bǔ)充。即除專業(yè)素質(zhì)的“學(xué)術(shù)大講堂”之外，學(xué)校設(shè)立了“道德大講堂”和“藝術(shù)大講堂”，邀請專家學(xué)者、文學(xué)家、藝術(shù)家來校舉行講座會、報(bào)告會，組織高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動，帶動學(xué)生思想道德教育、中化傳統(tǒng)文明教育、人文科普教育的開展。
我們把素質(zhì)拓展教育整w規(guī)劃下的所有教育活動，梳理歸并為四大類20個(gè)拓展項(xiàng)目。一是思想素質(zhì)類教育：道德修養(yǎng)、黨團(tuán)活動、公益活動、志愿服務(wù)、誠信記錄等。二是人文素質(zhì)類教育：藝術(shù)教育、社會調(diào)查、違紀(jì)處理、公寓文明、出勤考核等。三是身心發(fā)展教育：社會工作、體育活動、心理健康、社團(tuán)活動、身心發(fā)展等。四是社會實(shí)踐教育：學(xué)術(shù)創(chuàng)新、技能訓(xùn)練、實(shí)習(xí)創(chuàng)業(yè)、軍事訓(xùn)練、交換研修等。學(xué)生每參加一項(xiàng)目活動，產(chǎn)生一條數(shù)字記錄，包括學(xué)期、日期、項(xiàng)目類型、活動名稱、積分等信息。數(shù)字化記錄完整描述了學(xué)生成長經(jīng)歷，作為學(xué)生電子檔案永久保存，也為學(xué)生綜合素質(zhì)考核提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，學(xué)生畢業(yè)時(shí)可以作為記錄他們青春成長歷程的珍貴紀(jì)念。
鼓勵(lì)“一系一品”特色創(chuàng)新。即發(fā)揮二級院系在學(xué)生素質(zhì)拓展教育體系中的主體作用，鼓勵(lì)和支持院系在整體框架下，結(jié)合本院系的專業(yè)背景和自己的實(shí)際，在完成規(guī)定動作的前提下，整合各項(xiàng)素質(zhì)拓展教育活動，建立自己的規(guī)劃和實(shí)施方案，促進(jìn)院系凝練和培育自己的特色文化和活動品牌，形成文化育人小環(huán)境。
（4）拓展素質(zhì)采用過程考核進(jìn)行評價(jià)。受應(yīng)試教育影響，高職學(xué)生的自信心嚴(yán)重不足，需要幫助學(xué)生重拾自信。傳統(tǒng)的測評、評議是結(jié)果考核方式，容易忽視學(xué)生的自我發(fā)展的意愿和付出的努力。教育過程即學(xué)生發(fā)展過程，立足“發(fā)展”觀點(diǎn)，采用過程考核的方式有助于讓高職學(xué)生重拾自信，重塑自我發(fā)展意識。這就如同一群不同身體素質(zhì)的人在同一起跑線起跑，如果不以終點(diǎn)成績論英雄，而是以付出努力論英雄，則能更好地激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的意愿。采用過程考核的方式后，借助信息化平臺的實(shí)時(shí)反饋?zhàn)饔?，我們?shí)現(xiàn)了“要學(xué)生發(fā)展”向“學(xué)生要發(fā)展”的轉(zhuǎn)變。
（5）構(gòu)建學(xué)工OFFICE信息平臺。為支撐學(xué)生素質(zhì)拓展教育體系的有效運(yùn)行，我們自主開發(fā)了基于學(xué)生素質(zhì)綜合素質(zhì)評價(jià)的《學(xué)工OFFICE信息管理平臺》。平臺整合和匯集了學(xué)習(xí)成績信息和江蘇省大學(xué)生成長服務(wù)平臺（PU）上的素質(zhì)拓展信息。能夠自動生成基于常規(guī)管理而產(chǎn)生的學(xué)生素質(zhì)拓展信息，能夠通過批量導(dǎo)入、學(xué)生申報(bào)審核方式將非PU素質(zhì)拓展教育活動信息和學(xué)生自主發(fā)展記錄匯集到系統(tǒng)中。系統(tǒng)集成了綜合素質(zhì)考核評價(jià)智能處理功能，學(xué)生能夠?qū)崟r(shí)查詢自己素質(zhì)拓展記錄和統(tǒng)計(jì)分析，從而發(fā)揮了自我預(yù)警，自我激勵(lì)作用，形成了“我的成長記錄我來書寫”的良性局面。同時(shí)，學(xué)生綜合素質(zhì)評價(jià)結(jié)果也直接映射到院系、班級工作的績效評價(jià)上，形成學(xué)校對院系、院系對班級、班級對學(xué)生三級考核評價(jià)的聯(lián)動，形成了“共振”效應(yīng)。
3 結(jié)束語
隨著高中應(yīng)屆畢業(yè)生數(shù)量的急驟減少和高職分類招生制度改革的深入，高職院校生源構(gòu)成將越來越多樣化，在高職院校在內(nèi)涵式發(fā)展過程中，必須高度重視課堂之外，學(xué)生素質(zhì)拓展教育體系的構(gòu)建，以推動學(xué)生素質(zhì)的全面提升。
參考文獻(xiàn)
第4篇：全面發(fā)展教育的核心范文
一、德育為首，狠抓精神文明建設(shè)。
“德育為首，教學(xué)為主”是我校一貫堅(jiān)持的辦學(xué)思想，近些年來，我們始終堅(jiān)持把德育工作貫穿到了精神文明建設(shè)活動之中，其德育教育和精神文明建設(shè)活動的核心內(nèi)容是愛國主義教育。圍繞這個(gè)核心，學(xué)校多次開展諸如校園“獻(xiàn)愛心”、“文明禮貌”月等活動，利用各種手段，教育學(xué)生愛黨、愛人民、愛社會主義，努力塑造學(xué)生高尚的靈魂，收到了顯著的效果。
二、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，明確目標(biāo)，完善各項(xiàng)管理制度。
開展教育科研，促進(jìn)每個(gè)教師的專業(yè)成長，旨在促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，從而促進(jìn)學(xué)校教育教學(xué)工作的全面發(fā)展。在開展教育科研過程中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)十分重視，全校上下團(tuán)結(jié)一心，不斷建立和完善學(xué)校教科研制度，探索教育科研的新途徑。學(xué)校認(rèn)真研討，制訂了教科研工作計(jì)劃，建立了教科研工作領(lǐng)導(dǎo)小組。并要求全體教師共同參與、共同學(xué)習(xí)，創(chuàng)造條件，利用現(xiàn)有的一切資源，積極開展教研活動，努力提高我校的教育教學(xué)質(zhì)量。
三.積極籌措資金、改善辦學(xué)條件。
近幾年來，學(xué)校大力進(jìn)行校園三化建設(shè)，并多方籌措資金來努力改善我校的辦學(xué)條件，購置了教用辦公電腦三臺、復(fù)印機(jī)一臺、打印機(jī)三臺(其中一臺彩色打印機(jī));食堂里新添了鍋爐、抽油煙機(jī)、風(fēng)扇等。
四、“兩基”達(dá)標(biāo)不止步
我校分別于20*年和20*年順利通過了省市“兩基工作”驗(yàn)收，為了使“兩基”鞏固工作真正落到實(shí)處，我校成立“兩基”鞏固工作領(lǐng)導(dǎo)小組，明確責(zé)任，掛鉤到村，主動參與，每學(xué)年初，要求掛鉤教師深入各村進(jìn)行調(diào)查宣傳，宣傳黨的教育政策，動員輟學(xué)學(xué)生返校，保證了學(xué)校的“兩基”工作在省市級驗(yàn)收的基礎(chǔ)上的鞏固。
五、認(rèn)真落實(shí)“兩免一補(bǔ)”工作
為保證農(nóng)村義務(wù)教育持續(xù)健康發(fā)展，貫徹落實(shí)農(nóng)村義務(wù)教育“兩免一補(bǔ)”政策，建立和完善工作制度，進(jìn)一步加強(qiáng)對“兩免一補(bǔ)”工作的領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化“兩免一補(bǔ)”工作的責(zé)任。我校按照“公平、公正、公開”的原則和有關(guān)政策和具體辦法進(jìn)行評審，初步確定資助名單，確定資助對象。杜絕了按在校生平均分配“兩免一補(bǔ)”資金，杜絕了人為地將資助對象集中到某一、兩個(gè)年級，還堅(jiān)決制止了輪流享受“兩免一補(bǔ)”或者將“兩免一補(bǔ)”拆開分?jǐn)偟綄W(xué)生的做法，對確定的“兩免一補(bǔ)”的學(xué)生進(jìn)行張榜公布，召開“兩免一補(bǔ)”發(fā)放教科書儀式，接受社會、家長的監(jiān)督。
六、注重安全工作
安全無小事，責(zé)任重于山，我校安全工作常抓不懈，成績顯著。學(xué)校和教師、學(xué)生、學(xué)生家長層層簽訂安全目標(biāo)責(zé)任書，做到層層到位，責(zé)任到人。同時(shí)，我校特別注重社會治安綜合治理和對學(xué)生的安全教育，要求教師要時(shí)時(shí)處處想著學(xué)生安全，教育學(xué)生注意安全。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對學(xué)校存在的安全問題及時(shí)進(jìn)行安全檢查，對師生到校、在校、放學(xué)回家、生活、交通、用電等安全問題進(jìn)行排查，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)解決處理，每學(xué)期召開安全開專題會議，制定各類自然災(zāi)害的逃生演練方案、消防演練方案，進(jìn)行演練。近三年來，學(xué)校從未發(fā)生重大安全責(zé)任事故。
七、藝體衛(wèi)教學(xué)，注重培養(yǎng)特長生。
第5篇：全面發(fā)展教育的核心范文
在邏輯學(xué)看來，概念是理論研究的基本出發(fā)點(diǎn)。要準(zhǔn)確了解潘懋元先生的素質(zhì)教育觀及其價(jià)值，應(yīng)當(dāng)首先了解他對素質(zhì)教育概念的理解。而要做到這一點(diǎn)，又應(yīng)當(dāng)了解他對其中關(guān)鍵詞“素質(zhì)”的認(rèn)識。素質(zhì)教育是由中國學(xué)者最先提出的一個(gè)教育學(xué)概念，它的科學(xué)性如何最終要看對素質(zhì)的解釋合理與否。素質(zhì)原先是一個(gè)心理學(xué)概念，是指“人的先天的生理解剖特點(diǎn)，主要是感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點(diǎn)。”但在人們的運(yùn)用中，“素質(zhì)”概念已經(jīng)發(fā)展成為“先天遺傳的稟賦與后天環(huán)境影響、教育作用的結(jié)合而形成的相對穩(wěn)定的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)”［1］，如“干部素質(zhì)”、“學(xué)生素質(zhì)”等。他認(rèn)為，這是因?yàn)椤翱陀^事物的發(fā)展、實(shí)踐的需要”［2］賦予了素質(zhì)概念新的內(nèi)涵?！拔覀兎磳]有科學(xué)依據(jù)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)去杜撰新聞，但也不拘泥于引經(jīng)據(jù)典而阻礙新認(rèn)識、新思想的產(chǎn)生?！保?］可見，對于學(xué)術(shù)研究的重要基點(diǎn)———概念問題，潘懋元先生堅(jiān)持概念確定性和靈活性相統(tǒng)一的辯證邏輯觀點(diǎn)，既反對“杜撰新聞”、臆造新詞的主觀主義傾向，也力避食古不化的形而上學(xué)窠臼，從而在邏輯上給“素質(zhì)”，進(jìn)而給“素質(zhì)教育”以合理的學(xué)科定位。這反映了老一輩學(xué)者治學(xué)上深厚的邏輯修養(yǎng)。什么是素質(zhì)教育?我們認(rèn)為，在潘懋元思想體系里它具有密切關(guān)聯(lián)的兩層含義:第一，“素質(zhì)教育是以提高人的全面素質(zhì)為目的的教育”［4］。這是它的最基本含義。這里，他采取了教育理論界一個(gè)廣為認(rèn)同的觀點(diǎn)。那么，“全面素質(zhì)”包含哪些內(nèi)容?它有“思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等等”［5］。在稍后(2001年)研究楊賢江教育思想的文章里，他講得更明確:“素質(zhì)教育的內(nèi)涵應(yīng)包含思想道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)”［6］。這樣，“全面素質(zhì)”包含著四項(xiàng)內(nèi)容。正是在這一意義上，素質(zhì)教育又稱為“全面素質(zhì)教育”［7］。這是素質(zhì)教育的第一層含義。第二，素質(zhì)教育不僅是各項(xiàng)素質(zhì)全面發(fā)展的教育，還是諸項(xiàng)素質(zhì)內(nèi)部各層因素協(xié)調(diào)發(fā)展的教育。這是較難把握，又容易忽視的另一層含義，需要詳加分析。他說:“素質(zhì)教育所要求的是:第一，不僅要使學(xué)生學(xué)會教材上現(xiàn)成的基本知識，而且要使學(xué)生學(xué)會自我增長知識，也就是‘學(xué)會學(xué)習(xí)’。第二，不僅要使學(xué)生掌握知識，而且要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展能力，包括思維能力、書面和口頭表達(dá)能力，尤其是將知識應(yīng)用于實(shí)踐的能力和創(chuàng)造能力。第三，不僅要使學(xué)生增長知識和發(fā)展能力，而且要使學(xué)生學(xué)會做人。”［8］其中，第一、二點(diǎn)講“增長知識”與掌握學(xué)習(xí)方法、“發(fā)展能力”應(yīng)當(dāng)兼顧，是文化科學(xué)素質(zhì)(或思想道德素質(zhì)等)內(nèi)部應(yīng)當(dāng)注意的問題，實(shí)質(zhì)上不同于第一層含義，是另一層含義。第三點(diǎn)涉及兩層含義。一方面，如若增長的知識、發(fā)展的能力不屬于德育范疇，即增長的不是“做人的知識”，發(fā)展的不是“做人的能力”，那么，“學(xué)會做人”與它們之間的關(guān)系就屬于思想道德素質(zhì)和其他素質(zhì)(如文化科學(xué)素質(zhì))之間的外部關(guān)系。這時(shí)，第三點(diǎn)就是講思想道德素質(zhì)要與其他素質(zhì)并重，不可偏廢，屬第一層含義。另一方面，如若增長的知識、發(fā)展的能力屬德育范疇，即增長的是“做人的知識”，發(fā)展的是“做人的能力”，那么，“學(xué)會做人”與它們之間的關(guān)系就屬思想道德素質(zhì)的內(nèi)部關(guān)系。這時(shí)，第三點(diǎn)講的就是其內(nèi)部不同層次各因素之間要保持協(xié)調(diào)，這顯然涉及素質(zhì)教育的另一層含義。潘懋元先生說，實(shí)施素質(zhì)教育有待于“轉(zhuǎn)變觀念”，包括“轉(zhuǎn)變學(xué)生觀”。這就提出了一個(gè)重要問題:“尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性”［9］是否構(gòu)成其素質(zhì)教育概念的確定內(nèi)涵，從而形成不同于上述兩層含義的第三層含義?對此我們持謹(jǐn)慎態(tài)度。所謂“尊重學(xué)生的主體地位”，用楊叔子的話說，教育是“‘育人’非‘制器’”［10］。這是因?yàn)?，學(xué)生是自己思想和行為的主體，其思想和行為具有自主性、自覺性、自律性等，而供人役用的器物無此特點(diǎn);從教育的內(nèi)部規(guī)律出發(fā)，教育理應(yīng)將原屬于人的主體地位還之與人。當(dāng)然，這樣做“絕不意味著可以削弱教師的主導(dǎo)作用”［11］?！白鹬貙W(xué)生的主體地位”之所以不能形成第三層含義，主要是因?yàn)?，對素質(zhì)教育已有的兩層含義進(jìn)行邏輯分析可知，對學(xué)生的兩個(gè)要求———各項(xiàng)素質(zhì)全面發(fā)展以及諸項(xiàng)素質(zhì)內(nèi)部各層因素協(xié)調(diào)發(fā)展，本身已經(jīng)內(nèi)在地包含著對學(xué)生主體地位的肯定和尊重;單以培養(yǎng)科學(xué)文化素質(zhì)為目標(biāo)的智育而論，要求知識、能力和智力三層因素協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要重視學(xué)生的智力、特別是其中的思維力，而思維力正體現(xiàn)了他人無法干預(yù)或包辦的鮮明的自主性。培養(yǎng)獨(dú)立思考能力，正是潘懋元先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)的教育的重要目的之一。因此，潘懋元先生理解的素質(zhì)教育沒有這層含義?？傊?，潘懋元先生的素質(zhì)教育觀具有兩層含義:它是各項(xiàng)素質(zhì)全面發(fā)展的教育，同時(shí)又是諸項(xiàng)素質(zhì)內(nèi)部各層因素協(xié)調(diào)發(fā)展的教育。
二、潘懋元素質(zhì)教育觀兩層含義的成因及相互關(guān)系
潘懋元素質(zhì)教育觀第一層含義的理論基礎(chǔ)是什么?從的觀點(diǎn)看，作為自然存在物和社會存在物，人是多種規(guī)定性的有機(jī)統(tǒng)一體。社會的發(fā)展離不開個(gè)人的發(fā)展，而個(gè)人的發(fā)展又有待于內(nèi)在多種規(guī)定性的協(xié)調(diào)、平衡和充分發(fā)展。潘懋元先生說:“素質(zhì)教育則明確地表達(dá)了人的全面發(fā)展，就是個(gè)人、個(gè)性的全面發(fā)展，也就是體現(xiàn)恩格斯的從必然王國到自由王國所指的‘自由’發(fā)展?！保?2］他顯然同意，歷史唯物論關(guān)于人和社會關(guān)系理論、特別是人的全面發(fā)展學(xué)說是我國素質(zhì)教育思想和全面發(fā)展教育思想共同的哲學(xué)基礎(chǔ)。簡言之，這也是第一層含義之所以成為潘懋元意義素質(zhì)教育基本含義的原因所在。據(jù)我們分析，素質(zhì)教育的第二層含義涉及潘懋元先生多次論及的知識“內(nèi)化”這一關(guān)鍵問題。和楊叔子教授的思想一致，他認(rèn)為知識應(yīng)當(dāng)通過思考和實(shí)踐，“內(nèi)化為人文精神、文化素質(zhì)以及其他素質(zhì)”［13］;否則，受教育者可能有知識、缺能力，甚而“言行不一，品質(zhì)惡劣”［14］。知識不“內(nèi)化”或少“內(nèi)化”是我國傳統(tǒng)教育久治未癒的痼疾，自然成為素質(zhì)教育意欲針砭的對象。實(shí)際上，第二層含義還涉及一個(gè)比知識“內(nèi)化”更一般的問題———知識和智能關(guān)系問題。潘懋元先生早說過，教學(xué)過程有“兩個(gè)平行的密切相關(guān)的任務(wù)”，即“使學(xué)生既掌握知識又發(fā)展智力能力”［15］。因?yàn)椤爸R和智能既有區(qū)別又有聯(lián)系。它們是互相依存、互相制約、互相促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化的”［16］:知識的學(xué)習(xí)促進(jìn)智能的發(fā)展，反過來，智能的發(fā)展也促進(jìn)知識的學(xué)習(xí)……。他持辯證邏輯觀點(diǎn)，反對割裂關(guān)系、偏執(zhí)一端的兩種不良傾向:一種是傳統(tǒng)教育所遺傳的“重知識，輕智能”的原有傾向，一種是受“西風(fēng)”感染的重智能、輕知識的新興傾向［17］。不難理解，知識消化不良實(shí)質(zhì)上僅屬其中一種傾向，即“重知識，輕智能”傾向?qū)е碌膼汗?。然而，一種素質(zhì)要成為名符其實(shí)的素質(zhì)，必然要求同時(shí)防止兩種傾向，從而在知識與智能之間保持協(xié)調(diào)和平衡。因此，知識和智能的協(xié)調(diào)發(fā)展思想，可以說是他素質(zhì)教育觀的心理學(xué)基礎(chǔ)。簡言之，這也是第二層含義之所以成為潘懋元素質(zhì)教育觀不可或缺的內(nèi)在含義的主要原因。然而，上述成因并不直接導(dǎo)致潘懋元素質(zhì)教育觀的形成，聯(lián)系二者的中介或橋梁是新的教育質(zhì)量觀，即“素質(zhì)主導(dǎo)的多元化”［18］教育質(zhì)量觀?！皞鹘y(tǒng)的教育質(zhì)量觀是知識質(zhì)量觀，是以知識的多寡、深淺為主，甚至被看成是唯一的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)……”［19］他深刻認(rèn)識到，它存在著兩個(gè)意義的片面性:一是“重知識、忽視能力”［20］，一是“忽略大學(xué)生非智力因素的思想品德、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)的成長”［21］。對此，他在論著中多處論及。無疑，新的教育質(zhì)量觀正是同時(shí)在這兩個(gè)意義上對傳統(tǒng)教育質(zhì)量觀加以糾正。［22］顯然，它的產(chǎn)生是潘懋元先生接受上述哲學(xué)理論和心理學(xué)思想影響的當(dāng)然結(jié)果，而它又是進(jìn)一步催生其兩層含義的素質(zhì)教育觀的直接理論依據(jù)。在潘懋元思想體系里，素質(zhì)教育的兩層含義密切結(jié)合在一起，共同保證著素質(zhì)教育成為真正潘懋元意義的素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的第一層含義是說，各項(xiàng)素質(zhì)應(yīng)全面發(fā)展，避免重某些素質(zhì)、輕其他素質(zhì)的傾向。第二層含義是說，一種素質(zhì)內(nèi)部各因素之間應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，使之成為名符其實(shí)的素質(zhì)，防止在知識和智能之間失去協(xié)調(diào)和平衡。從兩層含義的相互關(guān)系分析，每項(xiàng)素質(zhì)內(nèi)部各因素之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)成了各項(xiàng)素質(zhì)全面發(fā)展的前提條件。兩層含義是不可或缺的。因此，要完整地把握潘懋元先生的素質(zhì)教育觀，就應(yīng)當(dāng)清楚認(rèn)識到其內(nèi)在的兩層含義，以免掛一漏一，“顧此失彼”。我們將會看到，根據(jù)這一素質(zhì)教育觀，可以分析和思考當(dāng)前我國素質(zhì)教育理論研究和實(shí)踐活動中遇到的許多重要問題?？疾炫隧壬鷮λ刭|(zhì)教育與全面發(fā)展教育關(guān)系的論述，有助于我們進(jìn)一步把握其素質(zhì)教育觀。素質(zhì)教育和全面發(fā)展教育是極易引起混淆的兩個(gè)概念。什么是全面發(fā)展教育?從潘懋元先生的思想沿革看，它不是一個(gè)脫離實(shí)踐和認(rèn)識發(fā)展的一成不變的概念。早在上世紀(jì)80年代，潘懋元先生即在《高等教育學(xué)講座》中闡述了“德、智、體、美全面發(fā)展”［23］的教育思想。這反映了當(dāng)時(shí)我國的教育方針，也在不同程度上接受了他所景仰的前輩、陳嘉庚、楊賢江、王亞南等人思想的影響。到90年代末，文章《試論素質(zhì)教育》詳細(xì)了論述二者關(guān)系。他認(rèn)為，一方面，它們“方向一致、目的一致、基本內(nèi)涵一致”［24］;另一方面，“素質(zhì)教育是全面發(fā)展教育方針目的同具體教育實(shí)踐的中介”［25］，同時(shí)其內(nèi)容“有一些是全面發(fā)展教育學(xué)說所未提及，或雖包含在全面發(fā)展教育之中但不明確的”［26］。2001年，他又進(jìn)一步認(rèn)為全面發(fā)展教育中美育的地位開始大為升高，不再是單純培養(yǎng)審美素質(zhì)的狹義美育，而是一個(gè)兼顧原先不曾顧及的“情感的素質(zhì)”和“心理素質(zhì)”的“廣義的美育的范疇”［27］。至此，除了繼續(xù)以“中介”環(huán)節(jié)彰顯其特殊性外，其第一層含義的素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育的基本內(nèi)涵趨于一致。
三、潘懋元素質(zhì)教育觀的啟示
(一)理論啟示
在理論上，潘懋元素質(zhì)教育觀為分析、澄清和評價(jià)當(dāng)今教育界、教育學(xué)界關(guān)于素質(zhì)教育的種種思想提供了一個(gè)可靠的理論視角。這里，我們據(jù)之解讀《教育規(guī)劃綱要》有關(guān)素質(zhì)教育的基本思想，也用以分析、評價(jià)關(guān)于素質(zhì)教育流傳已久的一些誤解?！毒V要》提出，本階段我國教育的戰(zhàn)略目標(biāo)是“兩基本、一進(jìn)入”:“基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國行列?！睘榱诉_(dá)到戰(zhàn)略目標(biāo)，要貫徹三大戰(zhàn)略主題:“堅(jiān)持德育為先”，“堅(jiān)持能力為重”和“堅(jiān)持全面發(fā)展”。從潘懋元素質(zhì)教育觀看，可以這樣理解，三大戰(zhàn)略主題的基本內(nèi)容都屬于素質(zhì)教育范疇?！皥?jiān)持德育為先”的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，使他們“學(xué)會做人”，這是潘懋元素質(zhì)教育觀第一層含義強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。“堅(jiān)持能力為重”，就是重視培養(yǎng)學(xué)生的三項(xiàng)能力———“學(xué)習(xí)能力”、“實(shí)踐能力”和“創(chuàng)新能力”，從而糾正傳統(tǒng)教育“重知識、輕智能”的不良傾向，這相當(dāng)于潘懋元素質(zhì)教育第二層含義所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容?！皥?jiān)持全面發(fā)展”，就是“全面加強(qiáng)和改進(jìn)德育、智育、體育、美育”的全面發(fā)展教育，實(shí)際上相當(dāng)于第一層含義的潘懋元素質(zhì)教育:培養(yǎng)學(xué)生的“思想道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)”。此外，從潘懋元素質(zhì)教育觀還可看出，道德目標(biāo)和能力目標(biāo)盡管為《綱要》所著重強(qiáng)調(diào)，但它們終究屬于素質(zhì)教育的兩個(gè)目標(biāo)而非全部目標(biāo)，我們不應(yīng)將素質(zhì)教育的品德追求和能力追求簡單視為素質(zhì)教育的全部任務(wù)。在此，潘懋元素質(zhì)教育觀為我們分析、理解《綱要》有關(guān)素質(zhì)教育的基本思想確立了一個(gè)良好的解釋視角。潘懋元素質(zhì)教育觀有助于我們澄清目前學(xué)界對于素質(zhì)教育概念及其他概念的一些誤解。有學(xué)者主張:“所謂素質(zhì)教育，指的是以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以面向全體學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為重點(diǎn)，使學(xué)生在德智體美等方面全面、充分、和諧發(fā)展的教育?！保?8］也有學(xué)者聲稱:“從嚴(yán)格的定義來講，素質(zhì)教育是指:以全面?zhèn)魇诟袃r(jià)值的知識為基礎(chǔ)，以促使知識深刻內(nèi)化為關(guān)鍵，以激活每個(gè)受教育者的個(gè)性潛能發(fā)展為核心，以促進(jìn)所有學(xué)生共有和特有的精神品質(zhì)和諧形成與不斷提高為目標(biāo)的整個(gè)教育活動?！保?9］從潘懋元素質(zhì)教育觀看:其一，“面向全體學(xué)生”或“促進(jìn)所有學(xué)生……”不能成為素質(zhì)教育概念的固有內(nèi)涵。不然，素質(zhì)教育在將全體教育對象、特別是包括校外教育對象完全納入教育過程之前，根據(jù)定義不能稱為嚴(yán)格意義的素質(zhì)教育，因?yàn)橐环N教育從部分學(xué)生推廣到全體學(xué)生畢竟是一個(gè)復(fù)雜的、長期的過程。那么，這種處于推廣“進(jìn)行時(shí)”中的“教育”的性質(zhì)如何?它與傳統(tǒng)教育、素質(zhì)教育分別有何關(guān)系?我們應(yīng)當(dāng)怎樣界定?這將引起學(xué)界思想上的困惑和混亂。其二，不能用全面發(fā)展教育概念來界定素質(zhì)教育。從潘懋元對素質(zhì)教育的釋義，以及對它和全面發(fā)展教育關(guān)系的論述看，全面發(fā)展教育畢竟還是一個(gè)有別于素質(zhì)教育的概念;并且，從某個(gè)方面說它較素質(zhì)教育更為抽象。因此，將素質(zhì)教育界定為“……使學(xué)生在德智體美等方面全面、充分、和諧發(fā)展的教育”，并沒有使有待明確的概念內(nèi)涵得到明確，不合邏輯定義的基本要求。其三，培養(yǎng)“創(chuàng)新精神”和“創(chuàng)新能力”不應(yīng)直接列入素質(zhì)教育的定義之中。從潘懋元素質(zhì)教育觀的第二層含義分析可知，知識和智能的協(xié)調(diào)發(fā)展已經(jīng)包含著培養(yǎng)學(xué)生的“創(chuàng)新精神”和“創(chuàng)新能力”，但與此同時(shí)，這種協(xié)調(diào)發(fā)展導(dǎo)致的積極結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于此。對素質(zhì)教育的科學(xué)定義理應(yīng)涉及所有可能的結(jié)果。因此，諸如此類流行的說法作為強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是有意義的，作為科學(xué)定義有待商榷。此外，上述分析還啟發(fā)我們，創(chuàng)新教育并不是一種有充分理由可以獨(dú)立于素質(zhì)教育之外的教育，相反，它隱含在素質(zhì)教育之中，所以大可不必脫離素質(zhì)教育的大道，另辟蹊徑，搞一套有別于素質(zhì)教育的“創(chuàng)新教育”。
(二)實(shí)踐啟示
第6篇：全面發(fā)展教育的核心范文
一、快樂體育和素質(zhì)教育的概念和特點(diǎn)
（一）快樂體育的概念?？鞓敷w育是隨著素質(zhì)教育的發(fā)展與要求而提出的新的教學(xué)理念和教學(xué)思想，是指以終身體育與個(gè)性協(xié)調(diào)發(fā)展為根本出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生在體育教學(xué)活動中玩得快樂，在玩的過程中學(xué)習(xí)和提升各項(xiàng)技能，同時(shí)在教學(xué)過程中充分調(diào)動教與學(xué)的積極性，使教師樂教，學(xué)生樂學(xué)使全體學(xué)生在輕松愉快的氛圍中生動活潑地學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)過程中體驗(yàn)運(yùn)動的樂趣，體驗(yàn)克服困難和戰(zhàn)勝困難后所獲得的一種強(qiáng)烈愉悅感和成就感的一種教育思想?？鞓敷w育思想是對中小學(xué)體育教學(xué)中的一些僵化、教條化教學(xué)現(xiàn)狀的反思，同時(shí)也是一種教學(xué)理念的變革。
（二）快樂體育的特點(diǎn)?？鞓敷w育強(qiáng)調(diào)學(xué)校體育必須是全體學(xué)生的體育、成功的體育、終身的體育，體育教學(xué)結(jié)構(gòu)應(yīng)是融入認(rèn)知、情感和身體發(fā)展為一體的三維一體結(jié)構(gòu)教學(xué)觀念。教學(xué)過程中“嚴(yán)而不死、活而不亂”，既有嚴(yán)密的課堂紀(jì)律，又不失生動活潑的教與學(xué)的氛圍，并強(qiáng)調(diào)教學(xué)的多向交流，即教學(xué)組織的靈活性。在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)不同體育活動項(xiàng)目所獨(dú)具的樂趣，主要指快樂的運(yùn)動體驗(yàn)與成功體驗(yàn)。教學(xué)中教師引導(dǎo)學(xué)生快樂和成功的情感驅(qū)動體驗(yàn)，教師從情感教學(xué)入手，以自己對學(xué)生對教學(xué)的熱愛來激發(fā)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)。
（三）素質(zhì)教育的概念。素質(zhì)教育是指在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，教育要體現(xiàn)“以人為本”的特征，尊重學(xué)生的個(gè)性使其自然發(fā)展，全面發(fā)展學(xué)生各方面的素質(zhì)。在教育過程中，不僅要關(guān)注學(xué)生的身體健康更應(yīng)該重視學(xué)生的心理。科學(xué)合理的引導(dǎo)學(xué)生接受新知識，感知新事物，在快樂中學(xué)習(xí)。素質(zhì)教育充分考慮人和社會發(fā)展的需要，尊重學(xué)生的主體地位、主動精神和個(gè)性差異，注重形成健全的人格。從素質(zhì)教育的價(jià)值取向看，素質(zhì)教育關(guān)注“人的發(fā)展”，并以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展作為核心價(jià)值。
（四）素質(zhì)教育的特點(diǎn)。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要圍繞全面建設(shè)小康社會，科教興國和人才興國戰(zhàn)略，堅(jiān)持落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會開展教育的時(shí)代性；面向全體學(xué)生、為了全體學(xué)生開展教育的全體性；促進(jìn)學(xué)生德智體美全面、均衡發(fā)展的綜合性；關(guān)注個(gè)性和創(chuàng)造力發(fā)展來開展教育，要充分弘揚(yáng)教師和學(xué)生的主體性；培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)和終身學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)和支持學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的長效性來開展教育。
二、快樂體育教學(xué)對推進(jìn)素質(zhì)教育的重要意義
（一）快樂體育的提出是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的重要手段?？鞓敷w育和素質(zhì)教育這兩者之間的本質(zhì)是完全相同的，兩者都是以“以人為本”為前提條件，科學(xué)合理的引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展。中小學(xué)進(jìn)行以快樂體育為手段的體育教學(xué)是貫徹實(shí)施素質(zhì)教育的具體表現(xiàn)。教育的對象都是人，快樂體育教學(xué)的任務(wù)就是讓學(xué)生在45分鐘的課堂教學(xué)中有所收獲、有所感悟，其表現(xiàn)是通過體育教學(xué)能夠促使和激發(fā)學(xué)生對體育的興趣和增強(qiáng)鍛煉的熱情，關(guān)注學(xué)生在體育教學(xué)過程中積極主動追求快樂的心情，陶冶學(xué)生的情操。
（二）快樂體育能夠加快素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)。在體育教學(xué)中貫徹愉快教學(xué)的宗旨，是要學(xué)生在體育活動中體驗(yàn)到歡樂、感受到快樂，由此而產(chǎn)生體育興趣。根據(jù)快樂教學(xué)法的特點(diǎn)即在教學(xué)過程中充分調(diào)動教與學(xué)的積極性，使教師樂教，學(xué)生樂學(xué)，使全體學(xué)生在輕松愉快的氛圍中生動活潑地學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)過程中體驗(yàn)運(yùn)動的樂趣，體驗(yàn)克服困難后的愉悅的一種教育思想。在這種積極思想的指引下，體育教育就體現(xiàn)“以人為本”的特征，尊重學(xué)生的個(gè)性使其自然發(fā)展，全面發(fā)展學(xué)生各方面的素質(zhì)。在教育過程中，重視關(guān)注學(xué)生的身體健康和心理健康。科學(xué)合理的引導(dǎo)學(xué)生接受新知識，感知新事物，在快樂中學(xué)習(xí)，以此來加快素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)。
三、開展快樂體育教學(xué)，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用
第7篇：全面發(fā)展教育的核心范文
堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。
全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步。
協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。
可持續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。
二、樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀要注意把握好的問題。
1、樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。
2、樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，推動社會全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。
3、樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須著力提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益，努力實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，不斷保護(hù)和增強(qiáng)發(fā)展的可持續(xù)性。
4、樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合，因地制宜地把科學(xué)發(fā)展觀的要求貫穿于各方面的工作。
三、堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)人口資源環(huán)境工作要注意把握以下幾點(diǎn)：
1、要牢固樹立以人為本的觀念；
2、要牢固樹立節(jié)約資源的觀念；
3、要牢固樹立保護(hù)環(huán)境的觀念。
樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是一個(gè)不斷探索、不斷創(chuàng)新、不斷躍升、不斷形成共識和合力的過程。作為一名教育系統(tǒng)工作的黨員，學(xué)習(xí)完這篇重要的講話后，認(rèn)識到教育系統(tǒng)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀就是要樹立科學(xué)教育發(fā)展觀，深化對科學(xué)教育發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)、深刻內(nèi)涵、基本要求和指導(dǎo)意義的認(rèn)識，堅(jiān)持以人為本，做到統(tǒng)籌兼顧，推動教育全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)教育發(fā)展觀是關(guān)系教育發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點(diǎn)，它不僅包括要發(fā)展教育，而且包括為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的問題，有什么樣的教育發(fā)展觀，就會有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，就會對教育的發(fā)展實(shí)踐產(chǎn)生根本性、全局性的重大影響。
我覺得樹立科學(xué)教育發(fā)展觀應(yīng)該注意以下幾方面的工作：
1、要大力推進(jìn)教育現(xiàn)代化，不斷滿足人民群眾日益增長的教育需求?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。以人為本，就是要不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化生活需要，切實(shí)保障人民的合法權(quán)益。這正體現(xiàn)了“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的要求，體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)教為民的本質(zhì)。樹立和落實(shí)科學(xué)教育發(fā)展觀，就是要把實(shí)現(xiàn)人民的愿望、滿足人民的需要、維護(hù)人民的利益，作為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，大力改善辦學(xué)條件，加快教育現(xiàn)代化步伐，不斷滿足人民群眾日益增長的教育需求。
2、要積極深化教育改革，全面推進(jìn)教育創(chuàng)新。發(fā)展是硬道理，科學(xué)發(fā)展的根本保證和動力是改革創(chuàng)新。樹立和堅(jiān)持科學(xué)教育發(fā)展觀就要大膽革除阻礙教育發(fā)展的體制、機(jī)制弊端，積極深化教育體制、辦學(xué)體制改革和教育干部人事制度改革，全面推進(jìn)教育創(chuàng)新，不斷將教育事業(yè)推向前進(jìn)，更好的把廣大人民群眾的根本利益發(fā)展好。
第8篇：全面發(fā)展教育的核心范文
大家好！在這秋風(fēng)送爽，碩果飄香的九月，我們在這里隆重集會慶祝第27個(gè)教師節(jié)，并對做出突出貢獻(xiàn)的先進(jìn)單位和優(yōu)秀教師進(jìn)行表彰。在此，我謹(jǐn)代表鄉(xiāng)黨委、政府向全鄉(xiāng)教育工作者致以節(jié)日的問候！向受表彰的先進(jìn)單位和優(yōu)秀教師表示熱烈的祝賀！向曾經(jīng)為花官教育事業(yè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的離退休老教師致以崇高的敬意和良好的祝愿！向多年來關(guān)心支持花官教育發(fā)展的社會各界表示衷心的感謝！
剛才，對先進(jìn)單位和先進(jìn)個(gè)人進(jìn)行了表彰。下面，根據(jù)鄉(xiāng)黨委政、府研究的意見，我講四方面的內(nèi)容：
一、統(tǒng)一思想，充分認(rèn)識優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)的戰(zhàn)略地位
百年大計(jì)，教育為本。全鄉(xiāng)上下一定要充分認(rèn)識到教育事業(yè)在全面建設(shè)小康社會中的戰(zhàn)略地位，思想上高度重視，工作上擺上重要議事日程。一是要充分認(rèn)識教育的決定性作用。當(dāng)前，國際國內(nèi)競爭日益激烈。決定這種競爭結(jié)果的最根本因素不是物質(zhì)財(cái)富和自然資源，說到底，是科技的進(jìn)步和人才的培養(yǎng)。教育已經(jīng)成為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的決定性力量。從長遠(yuǎn)看，一個(gè)地方人民素質(zhì)的高低、掌握知識的程度、擁有人才的數(shù)量，決定著一個(gè)地方經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展速度、發(fā)展質(zhì)量、發(fā)展后勁。發(fā)展教育、振興教育是全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本保證。二是要充分認(rèn)識教育的基礎(chǔ)性作用。教育是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。人類社會的每一次產(chǎn)業(yè)革命和技術(shù)進(jìn)步，都得益于教育事業(yè)的全面發(fā)展，都得益于有一大批高素質(zhì)人才作為支撐。我們花官鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)鏈條明顯，在全鄉(xiāng)中經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對較好，但還存在勞動力素質(zhì)與我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展還顯得偏低、人才總量還不足、人力資源還沒有形成合理的結(jié)構(gòu)等問題。三是要充分認(rèn)識教育的全局性作用?！皣\(yùn)興衰，系于教育”。振興教育是提高國民素質(zhì)和科技競爭力的重要前提，尤其是形成國際核心競爭力的關(guān)鍵所在。實(shí)踐證明，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會發(fā)展、科技進(jìn)步都離不開教育事業(yè)的發(fā)展。教育興，則百業(yè)興。教育事業(yè)作為科教興鄉(xiāng)的重要組成部分，事關(guān)下一代的成長，事關(guān)我鄉(xiāng)人民群眾整體素質(zhì)的提高，因此，我們要充分認(rèn)識教育在現(xiàn)代化建設(shè)中的重要使命，切實(shí)把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。
第9篇：全面發(fā)展教育的核心范文
關(guān)鍵詞：人文學(xué)科 人文教育 博雅教育 通識教育 概念辨析
自1998年教育部《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》（教高【1998】2號）文件頒布以來，中國大學(xué)文化素質(zhì)教育取得了一定的成績，但仍然面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，究其原因既有指導(dǎo)理論上的貧困，又有學(xué)科專業(yè)化和社會職業(yè)專門化的沖擊，還有缺乏一支優(yōu)秀的人文素質(zhì)教育教師隊(duì)伍。此外，對相關(guān)概念理解不清，也影響了教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。為此，有必要對人文學(xué)科與自然科學(xué)；人文教育與科學(xué)教育；博雅教育、自由教育、全人教育、全面和諧發(fā)展教育、素質(zhì)教育、文化素質(zhì)教育、通識教育與專業(yè)教育；課程與課程群、人文課程與通識課程等一系列相關(guān)概念進(jìn)行辨析，以便更準(zhǔn)確地進(jìn)行課程群設(shè)計(jì)與建設(shè)，推進(jìn)大學(xué)人文素質(zhì)教育工作。
一.“人文學(xué)科”與“自然科學(xué)”
（一）“人文學(xué)科”
“人文”一詞，在我國古典文獻(xiàn)中，較早出現(xiàn)于戰(zhàn)國末年儒生編輯的《易·賁卦·彖傳》中：“（剛?cè)峤诲e(cuò)），天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”。很顯然，這里的“人文”是指人倫社會規(guī)律?！叭宋摹迸c“化成天下”聯(lián)用，凸顯了“以文教化”之思想。我們今天之所以特別強(qiáng)調(diào)“人文”以及“人文文化”，主要是為了匡正科技文化之局限性而言的。
人文學(xué)科（美國叫人文科學(xué)）源出于拉丁文humanities，意即人性、教養(yǎng)，在歐洲15世紀(jì)就開始使用這一名詞，其含義有狹義與廣義之分。狹義的人文學(xué)科是指對拉丁文、希臘文、古典文學(xué)的研究。廣義的人文學(xué)科一般指對社會現(xiàn)象和文學(xué)藝術(shù)的研究，包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)等。英國《簡明大不列顛百科全書》對“人文學(xué)科”的解釋：是指那些既非自然科學(xué)也非社會科學(xué)的學(xué)科的總和。從上述解釋可以看出，歐洲的人文學(xué)科是包含了一部分社會科學(xué)內(nèi)容的（如法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)），而美國的人文科學(xué)則主要是指文、史、哲、藝等學(xué)科，法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)則屬于社會科學(xué)范疇。對于人文學(xué)科內(nèi)容的界定，中國官方與民間學(xué)術(shù)界也有區(qū)別，中國官方習(xí)慣稱“社會科學(xué)”或“哲學(xué)社會科學(xué)”，很少稱“人文學(xué)科”或“人文社會科學(xué)”，人文學(xué)科附屬于社會科學(xué)之中，這種學(xué)科分類法在學(xué)理上是有一定問題的。而在民間學(xué)術(shù)界則比較認(rèn)同美國的學(xué)科分類法，把人類知識體系一分為三——自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文學(xué)科，習(xí)慣稱“人文學(xué)科”或“人文社會科學(xué)”。
（二）自然科學(xué)
它是以自然界為研究對象，研究自然界物質(zhì)的各種類型、狀態(tài)、屬性及運(yùn)動形式，其任務(wù)是揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象和過程的實(shí)質(zhì)，把握這些現(xiàn)象與過程的規(guī)律性，以便為人們在社會實(shí)踐中合理而有目的地利用規(guī)律開辟各種可能的途徑。自近代以來，科學(xué)在給人類帶來積極影響的同時(shí)，其負(fù)面影響也同步呈現(xiàn)?；诖耍此寂c規(guī)范科技發(fā)展，就成為當(dāng)今一項(xiàng)世界性課題，為達(dá)目的，一度被冷落了的人文學(xué)科又被重新提出來，并成為了前沿問題。
（三）人文學(xué)科與自然科學(xué)的比較
人文學(xué)科與自然科學(xué)的區(qū)別主要體現(xiàn)在研究對象、研究方法、語言特征、論據(jù)來源和社會職能等五個(gè)方面。在研究對象上，人文學(xué)科是以人的生存和人與世界的感受價(jià)值關(guān)系為基本研究對象，主要研究人的精神世界，“主要是回答‘人應(yīng)該怎樣’的問題，引導(dǎo)人們思考人生的目的、意義、價(jià)值，去追求人的美化。它是一種評價(jià)性和體驗(yàn)性的學(xué)問”。①自然科學(xué)以自然界為研究對象，它主要關(guān)注自然界各種物質(zhì)的屬性、狀態(tài)及其運(yùn)動規(guī)律，它是一種工具性的學(xué)問。在研究方法上，人文學(xué)科主要以想象、直覺、思辨、體驗(yàn)等個(gè)體性、獨(dú)特性、創(chuàng)造性的感覺和表達(dá)為基本研究方法，研究成果受到人的主觀情感和人生經(jīng)驗(yàn)的影響，具有主觀性。自然科學(xué)則以數(shù)學(xué)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)證和邏輯推理為主要研究方法，研究成果盡量避免人的主觀影響，具有客觀性。在語言特征方面，人文學(xué)科偏重評價(jià)，自然科學(xué)偏重描述。在證據(jù)來源方面，人文學(xué)科主要關(guān)心經(jīng)驗(yàn)中的“是什么”和“為什么”，蘊(yùn)含“應(yīng)該怎樣去做”的意義；自然科學(xué)則主要關(guān)心因果關(guān)系，強(qiáng)調(diào)合理性的邏輯。在社會職能方面，人文學(xué)科沒有直接的功利性，其主要功能在于發(fā)展人性、提升人格。自然科學(xué)則通過技術(shù)中介去實(shí)現(xiàn)效益，有強(qiáng)烈的功利性。②
二.人文教育與科學(xué)教育
理想的教育應(yīng)該是以全部人類文化知識為基礎(chǔ)的教育，它包含人文教育與科學(xué)教育兩個(gè)方面，彼此相輔相成，缺一不可，共同構(gòu)成教育的一體兩面關(guān)系。
（一）人文教育
人文教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果（文、史、哲、藝等）通過知識傳授與環(huán)境熏陶的方式，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格，更加強(qiáng)調(diào)“全面發(fā)展”、“通才教育”與“文雅教育”，是一種區(qū)別于專業(yè)教育的非專業(yè)、整體性優(yōu)化教育，實(shí)質(zhì)是人性的教育，主要途徑是文學(xué)文化名著經(jīng)典的研讀，核心教育目標(biāo)是人文精神與人文素質(zhì)的養(yǎng)成。
（二）科學(xué)教育
科學(xué)教育的目的重在培養(yǎng)人的科學(xué)知識、科學(xué)方法與科學(xué)精神，任務(wù)在于揭示和把握自然界各種現(xiàn)象及其規(guī)律，為人們合理利用這些規(guī)律開辟各種可能途徑?？茖W(xué)教育的特征是“教學(xué)內(nèi)容學(xué)科化”、 “教學(xué)方法心理化”、“教育制度職業(yè)化”、“教學(xué)手段現(xiàn)代化”、“教育目的功利化與唯知識化”。
（三）人文教育與科學(xué)教育的比較
在教學(xué)理想上：人文教育重人格塑造，培養(yǎng)完人；科學(xué)教育重培養(yǎng)科學(xué)家。在教育目標(biāo)上：人文教育重發(fā)展素質(zhì)，追求開發(fā)潛能、傳遞文化與增進(jìn)和諧；科學(xué)教育重知識傳授，追求傳授科學(xué)知識、培養(yǎng)科學(xué)能力與養(yǎng)成科學(xué)品質(zhì)。在教育內(nèi)容上：人文教育內(nèi)容人文學(xué)科化；科學(xué)教育內(nèi)容自然科學(xué)化。在教育方法上：人文教育重名著研讀、榜樣激勵(lì)、對話討論與環(huán)境陶冶；科學(xué)教育重觀察、實(shí)驗(yàn)與問題探究。在教育手段上，人文教育注重良好人際關(guān)系和情感氛圍的營造；科學(xué)教育注重物質(zhì)條件的建設(shè)。在教育主體上，人文教育要求教師熱情、感性、有主見；科學(xué)教育要求教師冷靜、理性、保持中立。
三.博雅教育（自由教育）、全人教育（全面和諧發(fā)展教育）、通識教育、素質(zhì)教育（文化素質(zhì)教育）與專業(yè)教育
博雅教育（自由教育）、全人教育（全面和諧發(fā)展教育）、素質(zhì)教育、文化素質(zhì)教育、通識教育等概念是同一層面、意義比較相近的一組教育觀念或教育思想，可分別對應(yīng)于專業(yè)教育，并與專業(yè)教育一起構(gòu)成完整的教育。
（一）“博雅教育”（liberal education）也叫“文雅教育”或“自由教育”，來源于古希臘。古希臘人把人分為自由人和奴隸兩種，并認(rèn)為自由人有責(zé)任從事博雅學(xué)科的實(shí)踐，應(yīng)該能夠進(jìn)行邏輯思考、理性閱讀和生動演講，否則，他就不可能是個(gè)自由人，如果一個(gè)奴隸能夠具備自由人的品質(zhì)，他就可以得到自由。亞里斯多德曾經(jīng)把博雅教育看成是與職業(yè)教育相對立的教育觀念，他認(rèn)為博雅教育為自由而設(shè)立，不應(yīng)當(dāng)有適應(yīng)性和職業(yè)性，教育目的不是為了謀生，而是為了培養(yǎng)能夠自由地對新的變化的境遇獨(dú)立做出正確判斷的人——紳士。
（二）“全人教育”與“全面和諧發(fā)展教育”
1.“全人教育”是日本著名教育家小原國芳依據(jù)柏拉圖的“和諧就是善”和裴斯泰洛齊的“和諧發(fā)展教育”等教育理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己長期的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，于20世紀(jì)中期在日本提出的一種教育思想，是指培養(yǎng)“完美和諧的人”的教育、“全人格”人的教育或“人的全面和諧發(fā)展”的教育。③全人教育思想由學(xué)問、道德、藝術(shù)、宗教、身體和生活六個(gè)方面的內(nèi)容組成，學(xué)問求真，道德求善，藝術(shù)求美，宗教求“圣”，身體求健，生活求富。這六個(gè)方面是一個(gè)整體。全人教育的目標(biāo)是培養(yǎng)多方面和諧發(fā)展的人，其途徑就是實(shí)施上述六個(gè)方面的教育。小原國芳的“全人教育”思想對我們今天研究通識教育有重要意義。
2.“全面和諧發(fā)展教育”是前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基依據(jù)馬克思列寧關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，結(jié)合自己長期的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，于20世紀(jì)中期在前蘇聯(lián)提出的一種教育思想。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教育的任務(wù)就是要培養(yǎng)“個(gè)性全面發(fā)展”的人，其途徑就是要堅(jiān)持德、智、體、美、勞等諸育的協(xié)調(diào)發(fā)展。蘇霍姆林斯基把對學(xué)生進(jìn)行“全面和諧發(fā)展教育”的過程，看成是一個(gè)系統(tǒng)工程，這個(gè)系統(tǒng)由外部教育環(huán)境、校內(nèi)教育結(jié)構(gòu)、師生集體關(guān)系三個(gè)部分組成。學(xué)校、社會、自然、家庭構(gòu)成外部教育環(huán)境，校內(nèi)教育結(jié)構(gòu)是“三維系統(tǒng)工程”的基礎(chǔ)，德、智、體、美、勞等五育的科學(xué)實(shí)施，是校內(nèi)教育結(jié)構(gòu)的核心。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，要重視大自然的教育，要把利用自然、保護(hù)自然、改造自然作為強(qiáng)有力的教育手段。蘇霍姆林斯基的關(guān)注環(huán)境、關(guān)注人自身的和諧發(fā)展、注重人文知識對人成長的意義，對我們今天推行的文化素質(zhì)教育或通識教育有重要意義，全面和諧發(fā)展教育的思想對我國教育曾經(jīng)產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。
（三）“通識教育”（general education）是由亞里斯多德的自由教育思想發(fā)展而來，是美國高等教育發(fā)展的一項(xiàng)本土化創(chuàng)新。它主要相對于專業(yè)知識教育（special education）而言，是高等教育中人人必須接受的非職業(yè)與非專業(yè)性的共同教育，是高等教育的重要組成部分，是為了保證學(xué)生擁有健全的知識結(jié)構(gòu)而采取的措施，其觀念是強(qiáng)調(diào)文理知識整合和智慧教育，其內(nèi)容是一種廣泛、非專業(yè)性、非功利性的基本知識、能力、態(tài)度和價(jià)值的教育，核心是文理教育，目的是引導(dǎo)學(xué)生從狹隘的學(xué)科中走出來，為學(xué)生將來的學(xué)習(xí)打下廣博而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，把學(xué)生培養(yǎng)成健全的個(gè)人和負(fù)責(zé)任的公民。開設(shè)核心課程、以經(jīng)典名著研讀為中心、小班化教學(xué)是美國大學(xué)通識教育最普遍、最基本、最有效的形式。
大學(xué)通識教育理論的形成經(jīng)歷了兩次“通識教育運(yùn)動”。第一次通識教育運(yùn)動以耶魯大學(xué)的《1828年耶魯報(bào)告》為標(biāo)志。報(bào)告認(rèn)為：大學(xué)教育的目的有兩個(gè)，那就是智力開發(fā)和知識傳授，但前者比后者更重要；培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的思維方式、情趣愛好、判斷力和想象力，是高等教育的首要任務(wù)；“共同學(xué)科”的學(xué)習(xí)，對學(xué)生從事任何職業(yè)都是必需的，職業(yè)科目不應(yīng)該在大學(xué)存在；古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)是教育的重要內(nèi)容與重要手段；經(jīng)典科目的學(xué)習(xí)，是奠定學(xué)生正確情趣的基礎(chǔ)，也是從事各項(xiàng)職業(yè)的最好準(zhǔn)備；博雅教育與職業(yè)（專業(yè)）教育并不完全對立，但教育必須以博雅教育為先導(dǎo)和基礎(chǔ)，反對過早專業(yè)化；要求以經(jīng)典和基礎(chǔ)科目來訓(xùn)練學(xué)生心智，反對課程雜亂無章。第二次通識教育運(yùn)動以哈佛大學(xué)1945年發(fā)表的《自由社會中的通識教育》（《哈佛紅皮書》）報(bào)告為標(biāo)志，顯示了美國大學(xué)通識教育理論體系的基本成熟。紅皮書認(rèn)為：通識教育的目標(biāo)是培養(yǎng)完整而有教養(yǎng)的人；這種人才應(yīng)該具備“四種能力”，即有效的思考能力、清晰的溝通能力、恰當(dāng)?shù)呐袛嗄芰?、分辨價(jià)值的認(rèn)知能力；“四種能力”的培養(yǎng)，必須依賴人文科學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)三大領(lǐng)域的全面知識。紅皮書還認(rèn)為，為了應(yīng)對現(xiàn)代社會不同階層、不同職業(yè)、不同年齡群體之間的高度分化現(xiàn)象，以實(shí)現(xiàn)彼此溝通與達(dá)成社會共識，必須提供一種“共同教育”，這種教育的基礎(chǔ)乃在于對西方文明傳統(tǒng)和美國歷史的共同體認(rèn)，這種“共同教育”將使大學(xué)生畢業(yè)后無論涉足哪個(gè)行業(yè)、哪個(gè)領(lǐng)域都能夠因?yàn)橛小肮餐逃北尘岸F(xiàn)實(shí)有效溝通。
（四）素質(zhì)教育與文化素質(zhì)教育。
1.素質(zhì)教育是20世紀(jì)80年代在我國開展的以面向全體學(xué)生（主要是針對中小學(xué)學(xué)生）、以提升國民素質(zhì)為根本目的、以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)、以促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展為特征的一場教育改革運(yùn)動。素質(zhì)教育理論的提出主要是回應(yīng)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域“應(yīng)試教育”愈演愈烈，嚴(yán)重危害了學(xué)生的身心健康這一社會現(xiàn)實(shí)問題。素質(zhì)教育理論從根本上否定了以知識傳授為重點(diǎn)、以升學(xué)考試為目的教育模式，重新調(diào)整教育思路，重新確立人在教育中的主體地位，把教育的重點(diǎn)從以知識為重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以學(xué)生全面發(fā)展和實(shí)現(xiàn)國民素質(zhì)的整體提升為中心的軌道上來，它是一項(xiàng)具有戰(zhàn)略性的教育改革運(yùn)動。素質(zhì)教育著眼于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)，注重為未來生活打好基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)自我學(xué)習(xí)、自我服務(wù)、自我發(fā)展的知識和能力，努力使學(xué)生掌握具有繼續(xù)學(xué)習(xí)、繼續(xù)生存、繼續(xù)工作的本領(lǐng)。
2.文化素質(zhì)教育是對應(yīng)于西方通識教育的概念，是基于我國高等教育發(fā)展的邏輯和實(shí)際，并結(jié)合外國經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)行的本土化創(chuàng)新。它主要發(fā)端于我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的素質(zhì)教育，如果以官方文件為標(biāo)志，我國大學(xué)文化素質(zhì)教育始于1998年，比素質(zhì)教育要晚十多年時(shí)間。大學(xué)文化素質(zhì)教育不僅涉及課堂教學(xué)與課程體系，還涉及校園文化建設(shè)和社會實(shí)踐活動。主張通過對大學(xué)生加強(qiáng)文、史、哲、藝等人文學(xué)科知識的教育，同時(shí)也加強(qiáng)對文科學(xué)生自然科學(xué)知識的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。④大學(xué)文化素質(zhì)教育的本質(zhì)是人文素質(zhì)教育，其核心是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神和人文素養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會怎樣做人，怎樣做一個(gè)好人。
3.文化素質(zhì)教育與通識教育的比較
中國內(nèi)地大學(xué)文化素質(zhì)教育與美國及中國港澳臺地區(qū)實(shí)施的通識教育屬于同一層面的概念，有諸多相似之處，但也有一定的區(qū)別，其一，就產(chǎn)生的背景來講，美國大學(xué)通識教育主要是針對西方高等教育越來越專業(yè)化、大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)越來越專門化的現(xiàn)實(shí)情況而提出的；我國大學(xué)文化素質(zhì)教育是針對高等教育專業(yè)化與職業(yè)化、大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)越來越窄、人文素養(yǎng)不高的現(xiàn)實(shí)情況而提出的。其二，就發(fā)展歷史來講，美國大學(xué)通識教育承接古希臘和歐洲的博雅教育傳統(tǒng)而來，提出和實(shí)施已有了近100年的歷史，有較為先進(jìn)的教育理念和完整成熟的課程體系；中國大學(xué)文化素質(zhì)教育的提出與實(shí)踐，至今不到20年歷史，其教育理念和課程體系都有待于進(jìn)一步完善和發(fā)展。其三，就概念內(nèi)涵來看，通識教育比文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵要窄一些，文化素質(zhì)教育與通識教育都通過完整的課程體系去實(shí)現(xiàn)，此外，文化素質(zhì)教育還強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行校園文化環(huán)境建設(shè)，開展豐富多彩的社會實(shí)踐活動，這是美國通識教育沒有強(qiáng)調(diào)的。其四，就教育目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)途徑來看，兩者的教育目標(biāo)是一致的，都是為了培養(yǎng)高素質(zhì)人才和負(fù)責(zé)任的公民，但達(dá)成這一目標(biāo)的教育內(nèi)容、途徑、方法與手段卻不盡相同。
（五）專業(yè)教育（special education）。東西方的古代教育都不是專業(yè)教育，專業(yè)教育是近代西方工業(yè)革命與大機(jī)器生產(chǎn)的結(jié)果。我國的專業(yè)教育主要是學(xué)習(xí)西方教育的產(chǎn)物，尤其是上個(gè)世紀(jì)50年代，學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)教育模式以后，我國的教育進(jìn)一步專業(yè)化，為當(dāng)時(shí)國家建設(shè)，培養(yǎng)了大量專業(yè)人才。但隨著專業(yè)教育的發(fā)展，其弊端也不斷表現(xiàn)出來。由于學(xué)科關(guān)系的斷裂，造成了人才知識結(jié)構(gòu)的不健全，進(jìn)而影響到人才的心理健康發(fā)展，其結(jié)果是我們所培養(yǎng)的人才大多是有“才”無“人”的半成品，這極不符合“人的全面發(fā)展”，需要人文教育加以匡正。
通識教育與專業(yè)教育的比較。關(guān)于兩者的關(guān)系，《紅皮書》做了這樣的解釋：1.通識教育與專業(yè)教育同為人的生活的兩個(gè)方面，是平起平坐與平分秋色的關(guān)系，兩者彼此關(guān)聯(lián)，不可分離。通識教育意在培養(yǎng)視野寬廣、人文精神與科學(xué)精神健全、具有綜合知識和綜合眼光的公民；專業(yè)教育則更主要是給人以“本領(lǐng)”，意在培養(yǎng)學(xué)生將來從事某種職業(yè)所需的技能與能力。2.專業(yè)主義進(jìn)一步加劇了社會的離心力，更需要通識教育提供一種協(xié)調(diào)與平衡的力量。教育的作用應(yīng)該在于提供廣泛的批判意識，使學(xué)生成為既掌握某種特定的職業(yè)或技藝、同時(shí)又掌握作為自由人和公民的普遍技藝的專家。專業(yè)教育主要關(guān)注與操作活動有關(guān)的知識，其作用在于擴(kuò)增新的知識領(lǐng)域并推動技術(shù)的進(jìn)一步應(yīng)用。
（六）“課程”與“課程群”、“人文課程”與“通識課程”
1.課程與課程群
課程。現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，課程有廣義與狹義之分，廣義的課程是指所有學(xué)科（教學(xué)科目）的總和，或指學(xué)生在教師指導(dǎo)下各種活動的總和。狹義課程是指一門學(xué)科?，F(xiàn)代課程類型有很多，如學(xué)科課程、活動課程、綜合課程、核心課程、必修課程、選修課程、基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程、顯性課程與隱性課程等。
課程群（簡稱課群）。是為完善同一施教對象的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而將本專業(yè)或跨專業(yè)培養(yǎng)方案中若干門在知識、方法與問題等方面有邏輯關(guān)系的課程加以整合而成的課程體系。課程群組建有幾個(gè)基本特性：在組建規(guī)模上，是若干門課程，一般不得少于3門、多于6門，少于3門，難以成群，多于6門，則系統(tǒng)過于龐大，協(xié)調(diào)性差，不利于統(tǒng)籌規(guī)劃、設(shè)計(jì)與管理；在課程性質(zhì)上，是從屬于某個(gè)學(xué)科，也可以是跨學(xué)科，彼此具有關(guān)聯(lián)、滲透或互補(bǔ)之關(guān)系；在建設(shè)目標(biāo)上，是要優(yōu)化教育資源，以獲得整體教育效果；在建設(shè)方法上，要對原有課程進(jìn)行重新規(guī)劃、整體設(shè)計(jì)、創(chuàng)新構(gòu)建新課程體系；在建設(shè)層次上，課程群是與課程（微觀層面）和課程體系（宏觀層面）相對應(yīng)的處于中觀層面的課程體系。
2.人文課程與通識課程
人文課程是指以發(fā)展學(xué)生人性、完善學(xué)生人格、實(shí)現(xiàn)學(xué)生人生全面發(fā)展的課程體系，如文學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科知識。其職能是精神引領(lǐng)、意義探尋和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。人文課程與專業(yè)課程都是完整的和諧人教育的重要的不可分割的組成部分。
通識課程，也叫通識教育課程。在大學(xué)教育中，它是與專業(yè)課程相對應(yīng)的一個(gè)概念，泛指專業(yè)課程以外的所有課程。通識性、綜合性、多樣性、民族性與國際性是通識課程的基本特點(diǎn)，但通識性是通識課程的本質(zhì)屬性。通識課程的類型，有顯性通識課程與隱性通識課程、必修通識課程與選修通識課程、正式通識課程與非正式通識課程、基礎(chǔ)技能類通識課程與核心通識課程之分。正式通識課程又可分為核心通識課程與基礎(chǔ)技能類通識課程。核心通識課程是指基礎(chǔ)技能類課程以外的那些通識課程，其目的是為了提升人文素質(zhì)、完善人格、平衡知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)高素質(zhì)人才和負(fù)責(zé)任的公民，核心通識教育是高校通識教育的核心與重點(diǎn)。核心通識課程內(nèi)容必須包括人文學(xué)科、社會科學(xué)、自然科學(xué)和文化研究四大類的通識課程。⑤
3.人文課程與通識課程比較
人文課程與通識課程是同一類型課程層面的兩種不同概念。共同點(diǎn)都是指非專業(yè)性與非職業(yè)性教育課程。但也有一定的區(qū)別：人文課程這一提法主要是在中國，在西方國家以及我國港澳臺地區(qū)，主要叫通識課程。但隨著世界通識教育的發(fā)展，為了與西方接軌，我國大多數(shù)高?，F(xiàn)在都通行通識教育這一提法，其課程也習(xí)慣稱為通識課程。人文課程的內(nèi)涵比通識課程的內(nèi)涵要窄，人文課程內(nèi)容重點(diǎn)指向人文學(xué)科文、史、哲、藝等學(xué)科的內(nèi)容。而通識課程的內(nèi)容則指向人文學(xué)科、社會科學(xué)和自然科學(xué)與技術(shù)三大領(lǐng)域，既通過核心通識課程，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生“精神成人”，也關(guān)注大學(xué)生職業(yè)發(fā)展所需要的普適性技能與能力的培養(yǎng)。
本文為湖北省高等學(xué)校省級教學(xué)研究項(xiàng)目《大學(xué)人文素質(zhì)教育課程群設(shè)計(jì)與建設(shè)研究》（課題號2010276）的部分研究成果。
參考文獻(xiàn)：
①周金聲、彭書雄《人文學(xué)科與人文素質(zhì)》，光明日報(bào)理論版2004年8月3日。
②參建杜時(shí)忠，《科學(xué)教育與人文教育》，武漢：華中師范大學(xué)出版社1998年，第30-31頁。
③顧明遠(yuǎn)，《教育大詞典》（增訂合編本）（下），上海教育出版社1998年，第1254頁。
④1998年教育部《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》（教高【1998】2號）
