心理學(xué)中智力的概念精選(九篇)
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第1篇：心理學(xué)中智力的概念范文
天津中醫(yī)藥大學(xué) 天津市 300193
【摘 要】中醫(yī)心理學(xué)是以中醫(yī)理論為指導(dǎo)，吸取現(xiàn)代心理學(xué)知識，研究人的健康與疾病相互轉(zhuǎn)化過程中人的心理、行為變化及其作用規(guī)律的一門科學(xué)?！扒橹尽笔侵嗅t(yī)心理學(xué)的一個重要概念。在中醫(yī)心理學(xué)中將“情”與“志”合稱為情志，作為一個概念使用成為人的情感、情緒的代名詞。但從狹義上來說，“情”與“志”的概念存在著本質(zhì)的區(qū)別。因此，為了臨床上的辯證需要，需要對情與志的概念進(jìn)一步區(qū)別和界定。
關(guān)鍵詞 中醫(yī)心理學(xué)；情志；情；志；比較
1 現(xiàn)代中醫(yī)心理學(xué)對“情志”的認(rèn)識
在中醫(yī)學(xué)中有“七情五志”，七情即是喜怒憂思悲恐驚，五志則為怒喜思憂恐。五志的說法源于《素問? 陰陽應(yīng)象大論》所說“肝在志為怒”、“心在志為喜”、“脾在志為思”、“肺在志為悲”、“腎在志為恐”等理論。現(xiàn)代中醫(yī)情志學(xué)認(rèn)為七情歸屬于五臟而為五志，分別在五臟各自的生理基礎(chǔ)和生理變化之上產(chǎn)生出的五種情緒變化。在《類經(jīng)? 疾病類》中說：“世有所謂七情者，即本經(jīng)之五志也”葉天士醫(yī)案中也記載著：“七情致?lián)p，五志內(nèi)傷，情志之郁，藥難霍然?！?/p>
中醫(yī)“情志”概念，與現(xiàn)代心理學(xué)中“情緒”概念相類似，是以情緒為主體而又包含了情感、意識以及認(rèn)知等活動的復(fù)雜心理現(xiàn)象[1]。通常的情緒理論認(rèn)為，情緒是多成分的復(fù)合過程，情緒有內(nèi)在體驗(yàn)，外顯行為和生理激活三種成分，其中的“內(nèi)在體驗(yàn)”是情緒的心理實(shí)體，外顯行為就是言行、目光等行為學(xué)表現(xiàn)，而生理激活則為喚起一系列生理學(xué)改變后表現(xiàn)出來的血壓、心率等軀體性應(yīng)激反應(yīng)，即情緒應(yīng)激可引起心理性、軀體性和行為性反應(yīng)[1]。
由此可見，“情志”一詞，不單純指“情”（情緒、情感），而是包含“情、知”等在內(nèi)的以“情”為主的一系列心理活動的總稱[2]?，F(xiàn)代中醫(yī)心理學(xué)對于情志的認(rèn)識，是將情、志二者結(jié)合起來使用，既是代表著內(nèi)在的情緒體驗(yàn)，情感經(jīng)歷，更是包含著認(rèn)知，乃至外在行為等過程。因此，現(xiàn)在將情緒、情感、意志、志向等融合為一個籠統(tǒng)的概念而稱為“情志”。
2 古代文獻(xiàn)對情志的認(rèn)識
2.1 古代文獻(xiàn)對情的認(rèn)識
《說文? 心部》訓(xùn)解：“情，人之陰氣有欲者?！敝袊糯摹扒椤弊郑蠖啾硎厩楦?、情緒的意思。在先秦禮樂思想的學(xué)理背景下，情被看作與生俱來的自然本性[3]。
在《荀子? 正名》中說：“性之好惡喜怒哀樂，謂之情。”強(qiáng)調(diào)人之本性，在應(yīng)對外在事物時候而自然產(chǎn)生的內(nèi)在的情緒變化。《禮記? 禮運(yùn)》中說：“何謂認(rèn)情？喜怒哀懼愛惡欲七者，弗學(xué)為能?！睂O希旦《禮記集解》注疏曰：“情對有七，而喜也，愛也，皆欲之別也，怒也，哀也，俱也，皆惡之別也。故情七而欲惡可以該之。
故曰欲惡人之大端也?！?但在古代有時也以“志”來表達(dá)人的情感、情緒。如在《素問? 四氣調(diào)神大論》所說“使志無怒”、“使志安寧”等，其中的“志”都表達(dá)著情緒的意思。
綜上所述，在古代文獻(xiàn)中認(rèn)識的“情”，是人之本性的自然反應(yīng)，經(jīng)過外在一定的刺激引發(fā)而產(chǎn)生的內(nèi)在的心理變化，表現(xiàn)為喜怒哀憂悲恐驚等情緒，不需要經(jīng)過后天學(xué)習(xí)就能具備。“情”產(chǎn)生之時，并沒有演化為外在的行動，仍主要是停留在人心中內(nèi)在的心理變化。
2.2 古代文獻(xiàn)對志的認(rèn)識
《說文? 心部》訓(xùn)解：“志，意也?！痹凇鹅`樞? 本神》中提到“意之所存謂之志”。
其中說明“志”是心意存留下來而形成的心理趨向，可稱之為志向。
在《左傳? 昭公二十五年》記載著“民有好惡喜怒哀樂，…是故審則宜類，以制六志?！倍蓬A(yù)注：“為禮儀制好惡喜怒哀樂六志，使不過節(jié)”。從中看出《禮記》中對志的認(rèn)識是高于情的，認(rèn)為志是在自然本能、本性之上加上了禮樂的思想而形成的意向，能夠制約人的行為，引導(dǎo)人向善、向正發(fā)展。志是禮所規(guī)定主導(dǎo)的人的價值指向，也正是郭簡《性自命出》所討論的“定志”的問題，充分證明先秦時期人們所認(rèn)為的“志”是屬于后天教化道德的范疇，而不屬于與生俱來的自然天性[3]。荀子認(rèn)為“人生而有知，知而有志”。也說明了“志”是在“知”的基礎(chǔ)上形成的，“知”不僅僅包括著先天本性的認(rèn)知，更有著經(jīng)過后天學(xué)習(xí)中接受的認(rèn)識。由此可見，“是”行動之前產(chǎn)生的有理性的心理活動。從中可以看出，“志”與“情”的含義是不完全對等的，在文獻(xiàn)中使用之時則是要進(jìn)行區(qū)別。
志，有著志向和意志的含義。志向是在外在事物的影響下內(nèi)心有念動，心念存留下來形成心意，心意演化為志向，則形成了對于某些目標(biāo)的追求，近而會引導(dǎo)外在行動上的具體實(shí)施?！缎睦韺W(xué)大辭典》中提出：“意志是個體自覺地確定目的,并根據(jù)目的調(diào)節(jié)支配自身的行動, 克服困難, 實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理過程?！贝送?，還有著心志的說法。心志，對人的言語、行動有著主導(dǎo)的作用。
由上可見，“志”是不屬于先天本能的，不是自然本性的反應(yīng)，而是在人之本性的基礎(chǔ)上，接受到了后天的教育，形成了一定的思想趨向，在與外在事物相合之時產(chǎn)生出來的意愿、志向等，由此可以引導(dǎo)外在的行動，通過內(nèi)在之志，提供行為的動力，從而使得人為了目標(biāo)而有了努力，最后達(dá)至目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。這相當(dāng)于現(xiàn)代心理學(xué)意志過程的目的執(zhí)行階段，即經(jīng)動機(jī)斗爭而確定奮斗目標(biāo)去執(zhí)行的過程[4]。所由志所引導(dǎo)的行為活動，并不是情緒應(yīng)激之下產(chǎn)生的軀體性反應(yīng)，而是對明確目標(biāo)進(jìn)行的有方向性的努力的行動。綜上所述，志是連接內(nèi)在心理活動與外在行為活動的一個橋梁，起到銜接的作用。
3 “情”與“志”含義的比較
3.1 概念的比較
在《現(xiàn)代中醫(yī)情志學(xué)》[1] 中認(rèn)為“情志”是在腦神的調(diào)控下，五臟精氣變動而產(chǎn)生的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等，以情感（情緒）為主體兼顧認(rèn)識、意志過程，具有體驗(yàn)、生理和行為等變化的多維結(jié)構(gòu)心理現(xiàn)象。
情，有著情感、情緒之義?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，情感和情緒是人對客觀事物的態(tài)度的體驗(yàn)，是人的需要是否獲得滿足的反映，其中由生理需要是否獲得滿足所引起的較低級的、簡單的體驗(yàn)稱為情緒；由社會性需要是否滿足所引起的高級且復(fù)雜的體驗(yàn)稱為情感[5]。志，主要為意志之義，即自覺地確定目標(biāo)，然后根據(jù)目標(biāo)需要決定、調(diào)控自己的行為、情志，努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的心理過程。
3.2 與心理產(chǎn)生過程的對應(yīng)
人的心理活動的產(chǎn)生是一個運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程。大致分為三個階段，第一個階段是認(rèn)識過程，包括從感覺到思維的感性認(rèn)識和理性認(rèn)識階段，接觸事物之后有了一定的思維過程；第二個階段，是情感的產(chǎn)生過程，即人們對于客觀事物表示自己態(tài)度的過程，內(nèi)在有喜、怒、憂、思、悲等情緒的產(chǎn)生；第三個階段是意志的形成過程，即自覺地確定目的，并根據(jù)目的來支配和調(diào)節(jié)自己的行動，以超越障礙克服困難的心理過程。
對應(yīng)人心理的產(chǎn)生過程，所謂“情”是在第二個階段中出現(xiàn)的，即在第一個階段認(rèn)識過程的基礎(chǔ)上，內(nèi)心有怒、憂、思、悲等情緒的產(chǎn)生。比如當(dāng)看到與自己興趣相合的事物之時，認(rèn)識到這個事物是心理過程的第一個階段，而在此基礎(chǔ)上，內(nèi)在產(chǎn)生出高興，喜歡的情緒變化，為“情”的產(chǎn)生，所對應(yīng)的就是心理活動的第二個階段。而當(dāng)心里喜歡起這個事物。而之后想要得到這個事物，開始對這個事物的追求，并在一定的努力之后滿足了目標(biāo)，之后的一系列心理活動乃至聯(lián)系外在的行為活動則是屬于著“志”的范疇由上可見，情與志分別對應(yīng)的是心理過程的不同階段，情主要對應(yīng)的即是第二個階段中的情感過程，情緒體驗(yàn)過程，而志已經(jīng)發(fā)展到了第三個階段，即為意志過程，即是自覺地確定目的，并且根據(jù)目的來支配和調(diào)節(jié)自己的行動。在志的形成之后，直接引導(dǎo)出來追求目標(biāo)的行為過程了，不再是內(nèi)在的心理變化，而是發(fā)展演化出了與外在的聯(lián)系，通過外在的事物來滿足內(nèi)心的欲求。
3.3 在疾病中發(fā)揮作用的比較
在《素問? 舉痛論》中說：“思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結(jié)矣?！彼紤]過度則耗傷心脾，脾主運(yùn)化，氣機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)失常則郁結(jié)于中焦，屬于七情中的“思”，在臨床上相應(yīng)的疾病則多見氣滯或者由氣滯而導(dǎo)致的痰凝、血瘀等癥狀。此時病因在于體內(nèi)，耗傷人體正氣。
此時如果患者將抑郁的情緒宣泄出來，對于引發(fā)抑郁的人或事進(jìn)產(chǎn)生宣泄的意志和愿望，從而引導(dǎo)外在行為活動的產(chǎn)生，表現(xiàn)針對于人或事情有著語言和行動的實(shí)施，從而滿足自己內(nèi)在的心理趨向。即是由情而轉(zhuǎn)志的過程。此時疾病由內(nèi)發(fā)展于外。
所以在疾病的產(chǎn)生、發(fā)展過程中，“情”多積聚于內(nèi)，引起體內(nèi)氣機(jī)不調(diào)，多有氣滯血瘀痰凝等郁證的癥狀出現(xiàn)，而志多表現(xiàn)于外，使得心中郁火之情緒宣泄出來，針對人或者事情表達(dá)出自己的意向，理想等以征求他人的認(rèn)可，甚至為了目標(biāo)的滿足會有一些過激行為的出現(xiàn)，多有氣虛、氣亂等癥狀的出現(xiàn)。在心理疾病來說，“情”淤積于內(nèi)，則更容易導(dǎo)致抑郁癥或者癲狂證的出現(xiàn)，而如果是由“志”向外有了進(jìn)一步的發(fā)泄，則是對內(nèi)里心理障礙的進(jìn)一步緩解，對于心理問題的解決有著幫助的作用。
4 結(jié)語
綜上所述，“情”與“志”，通常合稱為情志。但在人的心理活動的產(chǎn)生、發(fā)展中，具體來說則對應(yīng)著不同的心理過程、心理發(fā)展階段。其中情主于內(nèi)，志趨向于外，由此會對人身體產(chǎn)生著不同的影響。情是內(nèi)心興動的根源，而志是連接心念、情緒變化與外在行為活動的橋梁，是“情”的進(jìn)一步深入和發(fā)展。因此“情”與“志”，在疾病的發(fā)展和轉(zhuǎn)歸之中就發(fā)揮出了不同的作用。而通過對病人心理活動的探察，也可以判斷疾病深入的程度，進(jìn)而對癥進(jìn)行相應(yīng)的心理治療配合藥物治療。綜上所述，“情”與“志”的辨析對于臨床上的辨證論治有著重要的意義。
參考文獻(xiàn)
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更 正
本刊2015 年3 下半月刊臨床經(jīng)驗(yàn)欄目發(fā)表了權(quán)苑的《莫西沙星治療成人支原體肺炎的臨床療效分析》一文，此文劉莉?yàn)榈诙髡摺?/p>
第2篇：心理學(xué)中智力的概念范文
關(guān)鍵詞：初中語文 閱讀教學(xué)
一、掃除心理障礙，培養(yǎng)閱讀信心
首先要構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系，給學(xué)生創(chuàng)造一個輕松愉悅的學(xué)習(xí)空間。這樣，學(xué)生就能從教師那里十分敏銳地感受到一種期待的力量，從而樹立自信心。當(dāng)然，在閱讀教學(xué)中還可以用語言描繪、音樂渲染等方法創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在自主參與親身體驗(yàn)中提高閱讀能力，接受思想教育，獲得情感熏陶，發(fā)展思維能力。第二，閱讀教學(xué)別要注意因材施教，教師要針對每位學(xué)生不同的認(rèn)知水平，因人而異，設(shè)立適中的教學(xué)目標(biāo)讓不同層次的學(xué)生都能輕松達(dá)到既定目標(biāo)，產(chǎn)生成功的喜悅，從而形成積極的心理特征，相信自己的能力，產(chǎn)生自信心。這就要求教師在閱讀教學(xué)中要因勢利導(dǎo)，幫助學(xué)生辯證地分析比較，挖掘自己的閃光點(diǎn)，同時認(rèn)識自己的不足，長處發(fā)揚(yáng)光大，短處設(shè)法彌補(bǔ)，這樣才有利于自信心的健康發(fā)展，從而間接地促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。
二、營造和諧氛圍，激發(fā)閱讀興趣
注意閱讀情境的設(shè)計，以激發(fā)學(xué)生個性閱讀的興趣、情趣或營造富有閱讀個性的氛圍。注意多鼓勵、多啟發(fā)、多引導(dǎo)，調(diào)動一切可發(fā)揮的情智因素，醞釀“未成曲調(diào)先有情”“山雨欲來風(fēng)滿樓”的學(xué)習(xí)氛圍。這樣，學(xué)生有了閱讀的欲望和情趣，才能使其愿學(xué)、樂學(xué)。教師在閱讀教學(xué)的過程中，必須要為學(xué)生提供一個自我表現(xiàn)的空間，鼓勵學(xué)生大膽發(fā)表自己的見解，增強(qiáng)主體的動態(tài)過程。這樣，那些思維敏捷好表現(xiàn)的學(xué)生就會活躍起來，在良好的教學(xué)氛圍中，甚至是一些平常比較膽小的學(xué)生也會受到感染，主動地投入到閱讀活動中去，積極地思考探索，他們不但能主動地去閱讀，獲取知識信息，還能實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的遷移。比如《變色龍》一課，我們就即興編演了課本劇，大家?guī)虾喴椎牡谰撸硌莸奈┟钗┬?。這樣，學(xué)生不僅加深了對課文的理解，而且激發(fā)了閱讀的興趣
三、培養(yǎng)閱讀習(xí)慣，拓寬閱讀視野
閱讀教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和良好的閱讀習(xí)慣，這是解讀語文課程標(biāo)準(zhǔn)給閱讀教學(xué)提出的兩大任務(wù)。一要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)毅力，幫助他們克服閱讀上的困難，使他們能堅持下去，取得成功；二要增強(qiáng)學(xué)生的自制力，經(jīng)常鼓勵學(xué)生要勤奮努力，及時強(qiáng)化這些行動，克服懶惰的心理。在浩如煙海的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品中，蘊(yùn)涵著大量中華文化的精髓、人類文明的財富、高尚的道德情操和優(yōu)美的語言文字。這些作品的選讀，對青少年的成長起著不可估量的作用，經(jīng)過大量的宣傳鼓動，許多學(xué)生的積極性得到了較大調(diào)動，所以，良好閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，是順利開展課外延伸閱讀實(shí)驗(yàn)的必要保證。
我們班同學(xué)每人都買有課外優(yōu)秀名著，大家互相傳閱、討論，我們以課內(nèi)指導(dǎo)課外，把名著引進(jìn)課堂，也來個“百家講壇”，收效不錯。
四、指導(dǎo)閱讀方法，感知閱讀體驗(yàn)
工欲善其事，必先利其器。在閱讀教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力的方法很多，比如，設(shè)計一些精巧的問題、實(shí)行自主閱讀、合作探究相結(jié)合等，以便更快地提高學(xué)生的閱讀能力。第一，巧妙地設(shè)計問題是前提。創(chuàng)設(shè)一定的問題情境，可激發(fā)學(xué)生的閱讀欲望，能夠讓學(xué)生通過回憶聯(lián)想，建立新舊知識的聯(lián)系，提高學(xué)生運(yùn)用知識解決問題的能力，進(jìn)行創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)創(chuàng)造性的閱讀能力。不過，設(shè)計問題應(yīng)該注意有思維訓(xùn)練的價值，要有利于學(xué)生從整體上把握閱讀的內(nèi)容，要有趣味性、靈活性和啟發(fā)性，還可以讓學(xué)生自我設(shè)計一些問題，把提問的主動權(quán)交給學(xué)生。比如學(xué)習(xí)莫泊桑的《項(xiàng)鏈》一文，我就啟發(fā)同學(xué)們自己設(shè)計一些問題，大家討論回答，對主人公的做法，對文章的結(jié)構(gòu)、懸念各抒己見，挺有意義。第二，自讀與教讀相結(jié)合。語文課程標(biāo)準(zhǔn)中也強(qiáng)調(diào)提倡自主合作探究的方式，是新的理念之一，作為教師，應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中培養(yǎng)閱讀能力。第三，教給學(xué)生科學(xué)的閱讀方法。在各個學(xué)段的閱讀教學(xué)中要重視朗讀和默讀，要加強(qiáng)對閱讀方法的指導(dǎo)，逐步讓學(xué)生學(xué)會精讀、略讀和瀏覽，還可以進(jìn)行速讀和復(fù)述訓(xùn)練。
第3篇：心理學(xué)中智力的概念范文
傳統(tǒng)教學(xué)中存在“重知識內(nèi)容和結(jié)論，輕學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)方法”、“重認(rèn)知教學(xué)輕情感、意志和價值觀的培養(yǎng)”的問題。新課程改革針對這一問題，首先就要求教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。新課程的核心理念是：“以學(xué)生發(fā)展為本，結(jié)合學(xué)科教學(xué)特點(diǎn)，力爭全方位地落實(shí)科學(xué)素養(yǎng)教育，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。
但是在新課程實(shí)施過程中，我們也看到這樣的現(xiàn)象。一些教師追求教學(xué)設(shè)計新穎，但學(xué)生的學(xué)習(xí)方式并沒有改變，仍然是在配合教師完成教學(xué)任務(wù)。一些教師只是注重學(xué)生一堂課下來對教材基本觀點(diǎn)的接受，對學(xué)生有創(chuàng)意的想法置之不理，甚至對于學(xué)生有勝過教師的獨(dú)到見解也不予以鼓勵。面對學(xué)生的不同意見，有的教師回應(yīng)“這道題就這么答，不能改了”，“教參”便成為問題的標(biāo)準(zhǔn)答案。足見在一些教師潛意識里依然關(guān)注的是教案，總希望學(xué)生沿著自己事先設(shè)定的思路回答問題，在自己事先安排好的空間開展“自主”活動，最后圓滿地實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)。豈不知，這種教學(xué)恰恰把學(xué)生的學(xué)習(xí)引入死胡同——為認(rèn)同而學(xué)習(xí)，為標(biāo)準(zhǔn)答案而思考。這些看似正確、深刻、全面的標(biāo)準(zhǔn)答案，實(shí)際上限制了學(xué)生積極性和主動性的發(fā)揮。
我們的教師們做到了真正關(guān)注“每一位學(xué)生的發(fā)展”、“教為學(xué)服務(wù)”、“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”嗎？新課程的教學(xué)理念不應(yīng)僅停留在口號上。我想我們應(yīng)該建立這樣一種理念：注重學(xué)生發(fā)展，關(guān)注學(xué)生個性需要；培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)，體現(xiàn)與人文的結(jié)合；注重科學(xué)探究，提倡多樣學(xué)習(xí)方式；注意學(xué)科滲透，改變學(xué)科本位觀念；構(gòu)建多元評價，激勵學(xué)生走向成功。我想我們的課堂教學(xué)應(yīng)是充滿創(chuàng)造和神奇的過程，應(yīng)是充分展示學(xué)生獨(dú)特個性的過程。關(guān)注我們學(xué)生的需求，給學(xué)生以自由支配的時間和空間，使學(xué)生最大限度地處于積極主動的學(xué)習(xí)狀態(tài)吧。
二、教學(xué)方式、方法轉(zhuǎn)變
教學(xué)理念與教學(xué)方式、方法二者是相輔相成的關(guān)系。理念不轉(zhuǎn)變，方式、方法轉(zhuǎn)變就沒有了方向，沒有了基礎(chǔ)；方式、方法不轉(zhuǎn)變，理念轉(zhuǎn)變就失去了歸宿，失去了落腳點(diǎn)。傳統(tǒng)的政治課教學(xué)方法基本上是教師滔滔不絕地講滿四十五分鐘，不留給學(xué)生充分的主動學(xué)習(xí)和消化時間，這種教學(xué)方式導(dǎo)致的直接結(jié)果就是學(xué)生被動接受、死記硬背，從而失去學(xué)習(xí)政治的興趣。其實(shí)，這種陳舊的教學(xué)方法是與“重教師主導(dǎo)作用、輕學(xué)生主體作用，重知識灌輸、輕養(yǎng)成教育，重群體教育、輕個體教育，重課堂教育、輕社會實(shí)踐，重學(xué)校教育、輕社會教育”的應(yīng)試教育理念相適應(yīng)的。
因此，在新課程改革過程中必須改革高中政治課教學(xué)方式和方法，而要改革政治課的教學(xué)方式和方法，就必須徹底打破封閉、單項(xiàng)、機(jī)械、以教師為主體的教學(xué)模式。我認(rèn)為可以從以下幾個方面來努力。
1.教法和學(xué)法的開放性
教學(xué)中，實(shí)施教學(xué)方法的開放和學(xué)習(xí)方法的開放，盡量放手讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，自己探討解決問題的方法，并按之去進(jìn)行探究活動，最終了解一些知識，學(xué)會一些技能。比如，在課堂教學(xué)過程中，可以鼓勵學(xué)生在全班同學(xué)面前談自己于生活和學(xué)習(xí)中遇到的問題和困難，讓大家一起討論研究問題之所在，并從課本中尋找解決的辦法。例如，在經(jīng)濟(jì)生活中我們的學(xué)生會遇到人民幣與外匯的兌換問題，甚至于會涉及到外匯的“賣入價”和“賣出價”的問題，這在高一政治新教材中就能幫助學(xué)生找到答案。
2.從教材的利用者到課堂教學(xué)的設(shè)計者
在政治課教學(xué)過程中，教師還要特別重視學(xué)生的主體地位和作用，要想方設(shè)法讓他們動起來。教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體；教師是“導(dǎo)演”，學(xué)生是“演員”。當(dāng)好一堂課的設(shè)計者，要學(xué)會挖掘素材。政治教師要結(jié)合政治新教材的內(nèi)容，有針對性地分析現(xiàn)實(shí)社會及生活中活生生的各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象或事例，尤其是要善于將當(dāng)今國內(nèi)外發(fā)生的重大事件、時政熱點(diǎn)與書本中抽象的政治理論知識生動、形象地相結(jié)合起來。只有這樣，學(xué)生才會對政治課感興趣，接受所學(xué)的政治理論觀點(diǎn)，從而加深對政治理論知識的理解。
3.采取形式多樣的教學(xué)方法
政治教師還要結(jié)合新課程的要求，針對不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)任務(wù)采取形式多樣的教學(xué)方法。比如，除常規(guī)方法外，我們還可以運(yùn)用圖畫演示、幻燈、錄音、錄像等直觀感知的教學(xué)法，把多媒體等現(xiàn)代化信息技術(shù)充分利用到政治教學(xué)中去，此外參觀法、實(shí)際演練法、研討教學(xué)法及情感體驗(yàn)教學(xué)法都可以嘗試。
4.將群體教育與個別教育結(jié)合起來
高中政治新教材的內(nèi)容和事例的設(shè)置很強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)學(xué)生的個性差異性，這就要要求在政治教學(xué)中要針對不同生活經(jīng)歷、性格氣質(zhì)、興趣愛好的學(xué)生，進(jìn)行多側(cè)面、多樣化的個別教育，以此來調(diào)動每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)政治的積極性、主動性。同時，通過群體教育個人，給學(xué)生以溫暖和信心，使集體成員間互相激勵，促進(jìn)個人的進(jìn)步。
第4篇：心理學(xué)中智力的概念范文
摘 要 新課程改革對中職體育教學(xué)提出了新的要求。傳統(tǒng)體育教學(xué)中體育教師的教學(xué)理念存在諸多與新課程改革不相適應(yīng)之處。研究提出體育教師教學(xué)理念應(yīng)實(shí)現(xiàn)以下幾個方面的轉(zhuǎn)變：樹立以學(xué)生為主體的教學(xué)指導(dǎo)思想；體育教學(xué)結(jié)合“職業(yè)”教育特點(diǎn)；充分運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段；拓展課外體育活動，培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識與能力等。
關(guān)鍵詞 課程改革 體育教師 教學(xué)觀念 轉(zhuǎn)變
新課程的實(shí)施是我國基礎(chǔ)教育戰(zhàn)線上一場深刻的變革，新的理念、新的教材和新的評價，對廣大中職體育教師提出了更高、更新的要求。教師教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變是其中重要的環(huán)節(jié)之一。以新課程改革的新理念為指導(dǎo)，從教師的教學(xué)觀念、教學(xué)方法等方面進(jìn)行完善應(yīng)是中職學(xué)校體育教學(xué)深化改革的重要路徑。
一、中職體育新課程改革的背景
在體育新課標(biāo)中明確指出：職業(yè)學(xué)校體育教學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)意識、職業(yè)素質(zhì)的良好途徑，應(yīng)把健康教育作為教學(xué)的主要內(nèi)容，樹立“健康第一”的思想，以學(xué)生為主體，以提高學(xué)生的身心健康為目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生終身健體意識為目的，引導(dǎo)學(xué)生崇尚健康向上的生活方式。新課程的實(shí)施需要中職體育教師迅速走進(jìn)新課程、理解新課程，確立一種嶄新的教育觀念，改進(jìn)原來習(xí)以為常的教學(xué)方法、教學(xué)行為和教學(xué)手段，重新認(rèn)識和確立自己的角色。
中等職業(yè)教育的目標(biāo)與普通教育有所差異，主要是以培養(yǎng)中等技術(shù)從業(yè)人員這一職業(yè)教育目標(biāo)。隨著當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型對中等職業(yè)教育培養(yǎng)技能型人才的要求逐步提高，中職教育培養(yǎng)的人才不僅要有適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的職業(yè)技術(shù)技能，還應(yīng)具備身心全面發(fā)展的健康體魄和適應(yīng)職業(yè)發(fā)展變化所需要的綜合素質(zhì)，這樣才能更好的適應(yīng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會發(fā)展對中等職業(yè)人才培養(yǎng)的需要。中職學(xué)生從成長階段看正處于體格、體能快速增長時期，而中職教育中的體育教育對提高學(xué)生身體和心理素質(zhì)有著獨(dú)特的作用，無論是身體健康素質(zhì)還是健康心理的培育都有著最直接也是最有效的價值。因此，如何克服傳統(tǒng)教學(xué)中存在的問題，增強(qiáng)中職體育教學(xué)的改革意識，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，切實(shí)將新課程標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)在體育教學(xué)中就成為了中職體育教育改革的重要內(nèi)容。教育科研和教學(xué)實(shí)踐是密不可分的，離開了其中一項(xiàng)，教育這項(xiàng)偉大的事業(yè)就顯得不夠完整。體育教育也是一樣，尤其是中職體育。教師既要從事體育教學(xué)，又要進(jìn)行科學(xué)研究，因而要把教學(xué)科科研統(tǒng)一起來。
二、傳統(tǒng)中職體育教學(xué)中教師教學(xué)理念存在的主要弊端
傳統(tǒng)的教學(xué)模式往往是把學(xué)生當(dāng)成被動接受的容器，嚴(yán)重束縛了學(xué)生的個性發(fā)展和創(chuàng)造能力、忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極、主動性的培養(yǎng)。教學(xué)行為強(qiáng)迫性特點(diǎn)突出，教師的講授著重于動作的解決，學(xué)生往往迫于外部壓力而學(xué)習(xí)，而忽視了過程中的情感和學(xué)習(xí)活動內(nèi)在發(fā)展，從而形成師生間演繹出一幕幕“你教、我學(xué)”、“你不教、我不學(xué)”等強(qiáng)制關(guān)系，使得學(xué)生內(nèi)心對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦的現(xiàn)象。一般而言，傳統(tǒng)中職體育教學(xué)中教師教學(xué)理念存在著以下幾個方面主要弊端。
（一）教學(xué)觀念滯后
中職學(xué)校體育教學(xué)還沒有完全擺脫應(yīng)試教育的束縛，在教學(xué)理念、教學(xué)模式等方面仍舊沿用應(yīng)試的體育教學(xué)模式，體育教學(xué)的中心落在注重學(xué)生成績，對考試項(xiàng)目內(nèi)容以外的體育內(nèi)容缺乏應(yīng)有的關(guān)注，只重視體育教學(xué)的短期效果，忽視了學(xué)生的長遠(yuǎn)全面發(fā)展。如過多的注重學(xué)生的體育技術(shù)技能的傳授和應(yīng)試，忽視了全體學(xué)生終身體育意識與能力的培養(yǎng)等。
（二）教學(xué)方法單一
在教學(xué)方法上形成了以教師為中心、以技術(shù)技能傳授為主的教學(xué)模式，教學(xué)方法單調(diào)，這種教學(xué)方法對學(xué)生在體育教學(xué)中主體作用重視不夠，這種教學(xué)不利于激發(fā)學(xué)生參與體育活動的積極性。
（三）體育教學(xué)與中職教育特點(diǎn)結(jié)合不夠
中職學(xué)校不同于普通學(xué)校教育，有著自身的特殊性，其教育目標(biāo)決定了中職學(xué)校體育教學(xué)也應(yīng)體現(xiàn)和結(jié)合這種特殊性。而當(dāng)前的中職學(xué)校體育教學(xué)中沒有結(jié)合中職學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，在教學(xué)內(nèi)容選擇、組織形式等方面與中職學(xué)生的實(shí)際需要脫節(jié)，不利于體育教學(xué)效果的提高和體育素養(yǎng)的培養(yǎng)。
三、新課程改革背景下中職體育教師教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變
（一）樹立以學(xué)生為主體的教學(xué)指導(dǎo)思想。
新課程改革對教師的教學(xué)理念提出了更高的要求。因此，教師在教學(xué)觀念上要轉(zhuǎn)變。由原來的“指揮學(xué)生”變成“引導(dǎo)學(xué)生”，由“灌輸式，被動教學(xué)”向“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的方向轉(zhuǎn)變。
將終身體育作為教師指導(dǎo)和學(xué)生學(xué)習(xí)的方向。教師主導(dǎo)作用的具體表現(xiàn)，應(yīng)該是給學(xué)生提供和創(chuàng)造條件，促進(jìn)外因迅速轉(zhuǎn)化為內(nèi)因，從而調(diào)動起學(xué)生的自覺積極性。為此，教師要善于疏導(dǎo)。妨礙學(xué)生積極性的因素是多種多樣的，教師應(yīng)用疏導(dǎo)的方法使那些妨礙學(xué)生積極參加體育的不利因素轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極因素。只有通過耐心的疏導(dǎo)，以理服人，才能正確地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。
（二）體育教學(xué)結(jié)合“職業(yè)”教育特點(diǎn)
中職學(xué)校的“職業(yè)性”特點(diǎn)，決定了體育教學(xué)要通過體育這一途徑實(shí)現(xiàn)“以人為本”，促進(jìn)中職學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)。因此，中職體育教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)結(jié)合中職學(xué)校的專業(yè)特點(diǎn)。在教學(xué)內(nèi)容方面，應(yīng)結(jié)合職業(yè)特點(diǎn)選擇內(nèi)容，將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的不同專業(yè)類別結(jié)合起來。如根據(jù)中職不同專業(yè)特點(diǎn)將職業(yè)工作特點(diǎn)中結(jié)合站立為主型、文秘型、制造業(yè)職業(yè)型、以戶外活動為主型等進(jìn)行。在不同專業(yè)的體育教學(xué)內(nèi)容中結(jié)合職業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行針對性選擇，如針對以站立為主要特點(diǎn)的賓館服務(wù)、禮儀等專業(yè)特點(diǎn)，在體育教學(xué)內(nèi)容中加強(qiáng)對學(xué)生下肢力量與耐力的針對練習(xí)，課重點(diǎn)選擇各類跑、體操、跳躍等體育教學(xué)內(nèi)容。而針對文秘、財會等伏案型為主的專業(yè)特點(diǎn)，可以適宜選擇基本體操、球類等項(xiàng)目。對制造業(yè)等職業(yè)特點(diǎn)的機(jī)電、機(jī)械、服裝等專業(yè)學(xué)生可強(qiáng)化對手腕、上肢靈活性等，應(yīng)在內(nèi)容方面多選擇乒乓球、羽毛球、籃排球等內(nèi)容。有著戶外活動職業(yè)特點(diǎn)的如導(dǎo)游、營銷等專業(yè)可在體育教學(xué)內(nèi)容上重點(diǎn)發(fā)展學(xué)生的體力、耐力，長跑、大球類、越野跑等體育內(nèi)容更為合適。
（三）充分運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段
電化教學(xué)手段具有再現(xiàn)、重復(fù)功能，而且速度可以任意調(diào)整，可以使學(xué)生更加直觀的理解某個動作技術(shù)的全過程，從而可以完整、準(zhǔn)確地建立動作技術(shù)概念，同時，電化教學(xué)也可以對動作技術(shù)的重點(diǎn)，進(jìn)行多次強(qiáng)化，多次演示，使學(xué)生便于把握動作技術(shù)的重點(diǎn)和關(guān)鍵。比如在講解跑步大小腿折疊概念時，理論上學(xué)生聽的就沒有理性的認(rèn)識，掌握起來就很困難，通過電化教學(xué)手段將運(yùn)動員跑步的動作放慢楨頻，讓學(xué)生能有身臨其境的感覺，這樣有助于他們掌握動作要領(lǐng)。利用電化教學(xué)手段，可以生動地向?qū)W生進(jìn)行體育知識教育，提高學(xué)生體育文化修養(yǎng)，避免了老師抽象講解，枯燥闡述。這樣能更好地引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于提高學(xué)生的體育興趣。
（四）拓展課外體育活動，培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識與能力
興趣是一種心理傾向，可以分為直接興趣和間接興趣。終身體育直接興趣的培養(yǎng)，有賴于對體育活動愉悅身心和取得成功的情感體驗(yàn)，而終身體育間接興趣的培養(yǎng)，可以和體育意識的培養(yǎng)相結(jié)合起來。課余體育活動不拘一格，內(nèi)容豐富多彩，形式靈活多變，符合學(xué)生的心理特點(diǎn)，通過課余體育活動來培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識，有獨(dú)到的作用。學(xué)生參加課余體育活動可以根據(jù)自己的興趣選擇內(nèi)容、形式和方法來滿足愉悅身心的情感體驗(yàn)。此外，學(xué)生體育特長的形成與保持也依賴學(xué)生在課余體育活動中不斷強(qiáng)化、鞏固和提高。
此外，課余體育活動還為學(xué)生提供了一個自主運(yùn)用所學(xué)體育基本知識和施展體育才能的機(jī)會。因此，課余體育活動對培養(yǎng)學(xué)生的終身體育興趣有著重要的作用?？傊瑧?yīng)該通過種途徑使中職體育教育積極參與到科研建設(shè)中來，使廣大教師及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，對自己的教育教學(xué)充滿工作興趣，做到既能駕馭課堂又能投身科研，做文武雙全的新時期體育教師。
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第5篇：心理學(xué)中智力的概念范文
[關(guān)鍵詞]數(shù)字文學(xué) 文學(xué)理論 文本 超文本小說
[中圖分類號] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）13-0048-02
文本（text）原指編織之意，引入文學(xué)理論中是指文學(xué)書寫符號的織體（fabric）。20世紀(jì)前的傳統(tǒng)文論用得更多的是“作品”而不是“文本”，文本被引入文學(xué)理論帶有濃厚的“以文為本”的意味，但是很多時候在強(qiáng)調(diào)文本的獨(dú)立性的同時也阻斷了文本與生活情境的連續(xù)性，造成了對文本這個概念的僵化理解。
作為20世紀(jì)西方文論的重要轉(zhuǎn)折，俄國形式主義文論強(qiáng)調(diào)用科學(xué)實(shí)證方法研究詩歌，俄國形式主義文論家認(rèn)為要切斷詩歌和作者以及讀者的聯(lián)系，把注意力放到詩歌自身的文本結(jié)構(gòu)上才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)的研究。茨?托多羅夫說：“形式主義者認(rèn)為，不能根據(jù)作家生平、也不能根據(jù)對當(dāng)時社會生活的分析來解釋一部作品。”[1]這意味著文本的封閉性和獨(dú)立性正是對它的科學(xué)研究的保證。新批評派也有類似的主張，即注重對文本自身進(jìn)行研究。維姆薩特和比爾茲利合寫的兩篇文章《意圖謬見》和《感受謬見》，最能體現(xiàn)這種以文本為中心的批評方法。所謂“意圖謬見”，即他們認(rèn)為文學(xué)研究要拋開作者的意圖，宣稱“就衡量一部文學(xué)作品成功與否來說，作者的構(gòu)思或意圖既不是一個適用的標(biāo)準(zhǔn)，也不是一個理想的標(biāo)準(zhǔn)”[2]；“感受謬見”是指要進(jìn)一步把讀者對文本的感受駁斥為一種謬見，感受謬見在于將詩和詩的結(jié)果相混淆，也就是混淆了詩是什么和它所產(chǎn)生的效果。通過對意圖謬見和感受謬見的批評，維姆薩特和比爾茲利切斷了文學(xué)文本和作者以及讀者的聯(lián)系，也就使文學(xué)批評集中在對文本自身的詞語、語義、句法、結(jié)構(gòu)等的研究上。結(jié)構(gòu)主義文論將這種以文本為中心的思想又往前推進(jìn)了一步，結(jié)構(gòu)主義文論更傾向于尋找文本各種因素下隱藏的深層關(guān)系。比如，結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)家列維-斯特勞斯認(rèn)為在各個民族和國家不同的神話表面之下隱含著一些相同的關(guān)系和結(jié)構(gòu)，因此他主張“對每個神話分別進(jìn)行分析，把故事分解成盡可能短的句子”，[3]然后通過橫豎排列尋找其中的二元關(guān)系。這種結(jié)構(gòu)主義神話學(xué)暗示了相同的結(jié)構(gòu)關(guān)系和意義可以表現(xiàn)為不同的文本組織，但反過來也可以說不同的文本組織其實(shí)都具有相同的或者固定的意義和結(jié)構(gòu)關(guān)系，而不管文本的具體語境和歷史如何。
羅蘭?巴特為后結(jié)構(gòu)主義文本觀打開了大門，代表了當(dāng)代西方文論在文本上的新看法。在《從作品到文本》一文中，巴特從7個方面列舉了文本和作品的區(qū)別：（1）文本應(yīng)不再被視為一種確定的客體；（2）文本不能理解為等級系統(tǒng)中的一個部分或類型的簡單分割；（3）文本常常是指所指的無限延遲，文本是一種延宕；（4）文本是復(fù)數(shù)，它能夠獲得意義的復(fù)合；（5）作品是在一個確定的過程中把握到的，它要受外部世界（如種族、歷史）、作品之間的邏輯關(guān)系以及對作者的認(rèn)定來決定作品，文本卻不需要這些關(guān)系的擔(dān)保；（6）作品一般是作為閱讀的消費(fèi)對象，而文本要求讀者主動地合作，不僅是閱讀，還是寫作；（7）文本的閱讀是享樂和愉悅。[4]巴特的文本觀打破了那種視文本為符號的固定織體的觀念，與列維-斯特勞斯尋找不同文本背后相同的結(jié)構(gòu)和意義不同，羅蘭?巴特把文本視為“可寫”的，也就是說文本在與作者脫離后就成為邀請讀者參與其自身建構(gòu)的存在，文本不再是具有確定意義的封閉實(shí)體，而成為開放的語言游戲的場所。在后來的《戀人絮語》中，巴特強(qiáng)調(diào)了“情境”在文本中的重要性，他說情境從詞源上看是東跑西顛的動作，應(yīng)該從體操或舞蹈的角度去把握，而不是對靜止對象的凝神觀照。當(dāng)人們在稍縱即逝的語流中辨認(rèn)過去曾經(jīng)閱讀過、聽說過或感受過的某種東西時，種種情境便會顯現(xiàn)出來。在這里我們看到，與俄國形式主義、新批評派和結(jié)構(gòu)主義竭力把文本和現(xiàn)實(shí)情境分離不同，文本在巴特這里又開始和現(xiàn)實(shí)情境相結(jié)合，但是和20世紀(jì)之前的傳統(tǒng)文論強(qiáng)調(diào)文本是反映情境的固定織體不同，文本在巴特那里是情境化的嬉戲，它盡力追逐情境化的戲劇場景，就像腦海中倏忽閃現(xiàn)的情景那樣漫流四射。
我國現(xiàn)今的文學(xué)理論教材使用的文學(xué)文本這個概念，主要采納的是西方傳統(tǒng)文論和20世紀(jì)前期文論關(guān)于文本的界定，即把文本視為語言符號系統(tǒng)的固定織體，而文本的開放性和情境化的特征則大多被忽視了。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是可以理解的，因?yàn)槲膶W(xué)理論教程需要一個可以對之進(jìn)行分析的穩(wěn)定對象，羅蘭?巴特提出的開放的文本觀雖然誘人，但是過于強(qiáng)調(diào)動態(tài)性的特征而很難成為分析的對象。
現(xiàn)今數(shù)字文學(xué)的出現(xiàn)為這種開放性文本觀的教學(xué)提供了條件：一方面以電子計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、CD-ROM、U盤等為基礎(chǔ)的硬件載體為文本分析提供了穩(wěn)定的對象；另一方面，通過這些載體傳達(dá)的超文本小說、互動文學(xué)、多媒體文學(xué)等新的文學(xué)類型又為教學(xué)雙方體驗(yàn)開放性文本提供了條件。比如超文本（Hypertext），指的是運(yùn)用超鏈接將不同文本塊組織在一起的網(wǎng)狀文本。邁克爾?喬伊斯1987年創(chuàng)作的《下午，一個故事》通常被視為第一本超文本小說，這部超文本小說由539個段落和951個鏈接構(gòu)成，講述的是一個男人在早晨去工作途中目睹一場車禍的故事。但是這部超文本小說并不是按照傳統(tǒng)小說那樣安排好固定情節(jié)結(jié)構(gòu)等待讀者去閱讀，而是把小說分成了539個段落并在這些段落之間提供了951個超鏈接，讀者可以自行選擇不同的鏈接進(jìn)行閱讀，從而形成自己的閱讀順序和段落的組合。這就好比把小說分成一副牌，每一次把牌打亂之后閱讀，每次看到的故事也就不相同。
超鏈接的運(yùn)用，使超文本小說的文本具有以下幾個突出的特點(diǎn)：
一是文本結(jié)構(gòu)的非序列性。泰德?尼爾森對“超文本”有個著名的論斷，他說：“關(guān)于‘超文本’，我指的是非序列性的寫作――文本相互交叉并允許讀者自由選擇，最好是在交互性的屏幕上進(jìn)行閱讀。根據(jù)一般的構(gòu)想，這是一系列通過鏈接而聯(lián)系在一起的文本塊，這些鏈接為讀者提供了不同的路徑。”[5]在超文本小說中，所謂非序列性也就是說事件之間并不遵循時間的順序，每次閱讀都可能帶來不同的秩序?？梢姵谋拘≌f實(shí)現(xiàn)的是真正文本結(jié)構(gòu)上的開放性，而不僅僅是傳統(tǒng)文學(xué)的那種想象上的空白點(diǎn)。
二是讀者閱讀的參與性。任何文學(xué)活動都缺少不了讀者的參與，這是在接受美學(xué)出現(xiàn)以后就成為幾乎常識的文學(xué)原理。但正如上文提到，在接受美學(xué)那里讀者的參與大多是以想象性地填補(bǔ)空白為特點(diǎn)的，并沒有改變文學(xué)文本自身的結(jié)構(gòu)。超文本小說除了想象性的參與，讀者甚至可以改變文本自身的結(jié)構(gòu)。在超文本文學(xué)中，“讀者成了作者”是廣為人知的觀點(diǎn)，由于讀者參與了文本自身結(jié)構(gòu)的構(gòu)成，使得傳統(tǒng)文學(xué)中作者和讀者之間涇渭分明的界限開始模糊，讀者在某種程度上扮演了作者的角色，他不僅閱讀文本，也重組文本，改變文本。
三是作者寫作的高技術(shù)化。伴隨著計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等高科技的出現(xiàn)，高技術(shù)化是貫穿數(shù)字文學(xué)活動整個過程的突出特點(diǎn)。在數(shù)字化技術(shù)如此發(fā)達(dá)的年代，技術(shù)已經(jīng)不僅僅像在傳統(tǒng)文學(xué)中那樣被視為一種寫作工具了，而是作者創(chuàng)作過程中的合作者。有學(xué)者提出賽博格作者（cyborg author）這個名詞來描述這種人機(jī)協(xié)作的新型作者。人機(jī)結(jié)合為新型的表達(dá)和文學(xué)交流開辟了可能性，隨著越來越多的作者通過計算機(jī)軟件和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，文學(xué)活動中的人機(jī)協(xié)作現(xiàn)象將會成為今后人們關(guān)注的一個重要話題。
我們看到在這個例子中，文本不再是凝固的織體狀態(tài)，而是被不斷地打斷又在閱讀中不斷地形成新的結(jié)構(gòu)，文本結(jié)構(gòu)的形成是要依賴于現(xiàn)實(shí)情境的――讀者的選擇。如果我們能在文學(xué)理論的教學(xué)中運(yùn)用這種超文本小說的例子，那么傳統(tǒng)的文本概念將會改觀，并促進(jìn)教師和學(xué)生在課堂教學(xué)中的深度參與和共同創(chuàng)造。文本不再是冷冰冰的被分析的對象，而是在師生交流情境中不斷被打破和不斷重組的開放性文本。繼續(xù)發(fā)掘數(shù)字文學(xué)在教學(xué)中的潛力和價值，是高校文學(xué)理論課程教學(xué)改革值得關(guān)注的重要方向。
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第6篇：心理學(xué)中智力的概念范文
【關(guān)鍵詞】認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論；高中生物；核心概念；教學(xué)
縱觀生物學(xué)發(fā)展史可見，生物科學(xué)的發(fā)展首先是概念的發(fā)展，概念是生物學(xué)理論的精髓，也是思維過程的核心?！镀胀ǜ咧猩镎n程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中提出“倡導(dǎo)學(xué)生在解決實(shí)際問題的過程中深入理解生物學(xué)的核心概念”?？梢姡訌?qiáng)核心概念教學(xué)具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。這就意味著，學(xué)生學(xué)習(xí)的重心不是記住所有細(xì)節(jié)的事實(shí)，而是深刻的理解、掌握從一系列客觀事實(shí)中概括出來的規(guī)律和原理，并能在新的情境中靈活應(yīng)用。
一、對生物核心概念的認(rèn)識
加拿大安大略省頒布的《1-8年級科學(xué)與技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2007修訂版）》的描述中，核心概念（加拿大稱為“重要概念”）是指超越于零散的事實(shí)和技能而集中在概念、原理和過程上的；是學(xué)生忘掉一些學(xué)過的具體事物之后，仍然能長期保留的廣泛而重要的理解。劉恩山教授認(rèn)為“生物學(xué)核心概念是基于整個課標(biāo)某個主題的知識框架中概括總結(jié)出來的，強(qiáng)調(diào)概念之間的關(guān)聯(lián)與概念體系的結(jié)構(gòu)?！笨梢?，生物學(xué)核心概念是對同一類生物學(xué)問題本質(zhì)特征的概括，對于本節(jié)課乃至整個高中生物教學(xué)起到一個統(tǒng)領(lǐng)、主導(dǎo)作用的概念。因此，分析影響概念形成的內(nèi)在心理學(xué)過程，并以此指導(dǎo)高中生物核心概念的教學(xué)活動，對每一位教師都具有重要的意義。
二、認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論
奧蘇貝爾認(rèn)為，個體獲得概念的方法有兩種類型：概念的形成和概念的同化。概念的形成是指通過一系列相似現(xiàn)象或事實(shí)歸納出共同屬性，這是獲得概念的初級形式；概念的同化是指在原有概念的基礎(chǔ)上，根據(jù)已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和認(rèn)知能力，直接以定義的方式向?qū)W習(xí)者揭示出概念的核心特征，最終使學(xué)習(xí)者獲得新概念的方式，這是高中生物教學(xué)中學(xué)生獲得概念的主要形式。概念的同化分為三種類型：上位學(xué)習(xí)、下位學(xué)習(xí)、并列結(jié)合學(xué)習(xí)。
三、高中生物核心概念的教學(xué)要注意以下幾個方面
認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論說明，高中生物核心概念教學(xué)時涉及到概念的四個方面：名稱、定義、有關(guān)和無關(guān)特征、正例和反例。為了幫助學(xué)生掌握、理解并靈活運(yùn)用核心概念，在教學(xué)時應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
1.講清高中生物核心概念的來龍去脈，初步建立感知環(huán)節(jié)
首先，通過創(chuàng)設(shè)有層次的問題喚醒學(xué)生已有知識，使學(xué)生了解建立生物核心概念所依據(jù)的實(shí)驗(yàn)事實(shí)或相關(guān)知識，進(jìn)而為學(xué)習(xí)新概念尋找固定點(diǎn)（多為上位觀念），這樣能夠促使學(xué)生利用認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有概念同化、順應(yīng)新知識。例如：顯性性狀和隱性性狀這兩個概念都是相對性狀的下位概念，學(xué)生通過學(xué)習(xí)已經(jīng)建立了對相對性狀的正確理解，教師通過多種感性材料如人有無耳垂、豌豆的高莖和矮莖、園粒和皺粒等構(gòu)建課堂教學(xué)，能夠使概念形象直觀化，學(xué)生抓住“同一性狀”“不同表現(xiàn)類型”兩個關(guān)鍵點(diǎn)，就能順利的概括出顯性性狀和隱性性狀兩個概念。
其次，使學(xué)生理解建立核心概念所經(jīng)歷的抽象思維過程，這不僅能使學(xué)生充分理解核心概念，也能培養(yǎng)學(xué)生的能力。如光合作用的教學(xué)，光反應(yīng)和暗反應(yīng)是光合作用這一概念的下位概念，它們是光合作用的兩階段，并且兩者同時存在，在物質(zhì)上相互依存，在能量上具有一定的連續(xù)性。教師需要沿著帶領(lǐng)學(xué)生科學(xué)家的足跡去探尋光合作用的這兩個過程的本質(zhì)，即通過光合作用的發(fā)現(xiàn)過程的科學(xué)史幫助學(xué)生理解概念之間的聯(lián)系。
2.精確揭示出高中生物核心概念的本質(zhì)，講清其內(nèi)涵和外延，促使同化過程順利進(jìn)行
生物核心概念的內(nèi)涵是指：它反映的是哪一類客觀事物的哪些本質(zhì)屬性？概念的外延指其適用的條件和范圍、該概念與相近概念之間的區(qū)別和聯(lián)系。例如，基因這一概念的內(nèi)涵可以從下面幾個角度去理解：（1）基因是有遺傳效應(yīng)的DN段（化學(xué)本質(zhì)）（2）基因由特定的脫氧核苷酸序列構(gòu)成（結(jié)構(gòu)）（3）基因主要位于染色體上，呈線性排列（位置）。（4）基因是控制生物性狀的最小單位（功能）。其外延是：基因可分為常染色體基因和性染色體基因（位置）、顯性基因和隱性基因（功能）、細(xì)胞核基因和細(xì)胞質(zhì)基因等（場所）；學(xué)生在全面而詳細(xì)的剖析中對概念的理解才會全面且深刻。
3.展示變式，正例和反例綜合運(yùn)用，強(qiáng)化學(xué)生對高中生物核心概念的理解
展示事實(shí)性知識是概念教學(xué)中必不可缺的環(huán)節(jié)，在教較難概念時這一過程尤為重要，為了幫助學(xué)生從例子中概括出共同特征，需要同時呈現(xiàn)若干正例；當(dāng)通過正例幫助學(xué)生建立起概念時，可以呈現(xiàn)出反例，反例有利于辨別，能幫助學(xué)生加深對概念本質(zhì)的認(rèn)識。合理利用反例，可以有效排除學(xué)習(xí)中無關(guān)特征的干擾。例如：同源染色體是指“一條來自父方，一條來自母方，并且形態(tài)大小一般相同的兩條染色體”。這一概念中“一般”兩字不能省略，否則學(xué)生會對X和Y染色體產(chǎn)生困惑。教師對概念中出現(xiàn)的關(guān)鍵詞要解釋，如“主要、一切、一般、大多”等。變式訓(xùn)練是概念教學(xué)的較常用方法。
總之，高中生物核心概念的教學(xué)，不但要尊重核心概念概念的一系列客觀屬性，而且要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，才能使學(xué)生準(zhǔn)確、精細(xì)地掌握概念。
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第7篇：心理學(xué)中智力的概念范文
關(guān)鍵詞：課程改革；體育教師；教學(xué)觀念；轉(zhuǎn)變
中圖分類號：G715 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）37-0022-02
新課程的實(shí)施是我國基礎(chǔ)教育戰(zhàn)線上一場深刻的變革，新的理念、新的教材和新的評價，對廣大中職體育教師提出了更高、更新的要求。教師教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變是其中重要的環(huán)節(jié)之一。以新課程改革的新理念為指導(dǎo)，從教師的教學(xué)觀念、教學(xué)方法等方面進(jìn)行完善應(yīng)是中職學(xué)校體育教學(xué)深化改革的重要路徑。
一、中職體育新課程改革的背景
在體育新課標(biāo)中明確指出：職業(yè)學(xué)校體育教學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)意識、職業(yè)素質(zhì)的良好途徑，應(yīng)把健康教育作為教學(xué)的主要內(nèi)容，樹立“健康第一”的思想，以學(xué)生為主體，以提高學(xué)生的身心健康為目標(biāo)，以培養(yǎng)學(xué)生終身健體意識為目的，引導(dǎo)學(xué)生崇尚健康向上的生活方式。新課程的實(shí)施需要中職體育教師迅速走進(jìn)新課程、理解新課程，確立一種嶄新的教育觀念，改進(jìn)原來習(xí)以為常的教學(xué)方法、教學(xué)行為和教學(xué)手段，重新認(rèn)識和確立自己的角色。
中等職業(yè)教育的目標(biāo)與普通教育有所差異，主要是以培養(yǎng)中等技術(shù)從業(yè)人員這一職業(yè)教育目標(biāo)。隨著當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型對中等職業(yè)教育培養(yǎng)技能型人才的要求逐步提高，中職教育培養(yǎng)的人才不僅要有適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的職業(yè)技術(shù)技能，還應(yīng)具備身心全面發(fā)展的健康體魄和適應(yīng)職業(yè)發(fā)展變化所需要的綜合素質(zhì)，這樣才能更好的適應(yīng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會發(fā)展對中等職業(yè)人才培養(yǎng)的需要。中職學(xué)生從成長階段看正處于體格、體能快速增長時期，而中職教育中的體育教育對提高學(xué)生身體和心理素質(zhì)有著獨(dú)特的作用，無論是身體健康素質(zhì)還是健康心理的培育都有著最直接也是最有效的價值。因此，如何克服傳統(tǒng)教學(xué)中存在的問題，增強(qiáng)中職體育教學(xué)的改革意識，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，切實(shí)將新課程標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)在體育教學(xué)中就成為了中職體育教育改革的重要內(nèi)容。
二、傳統(tǒng)中職體育教學(xué)中教師教學(xué)理念存在的主要弊端
傳統(tǒng)的教學(xué)模式往往是把學(xué)生當(dāng)成被動接受的容器，嚴(yán)重束縛了學(xué)生的個性發(fā)展和創(chuàng)造能力、忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極、主動性的培養(yǎng)。教學(xué)行為強(qiáng)迫性特點(diǎn)突出，教師的講授著重于動作的解決，學(xué)生往往迫于外部壓力而學(xué)習(xí)，而忽視了過程中的情感和學(xué)習(xí)活動內(nèi)在發(fā)展，從而形成師生間演繹出一幕幕“你教、我學(xué)”、“你不教、我不學(xué)”等強(qiáng)制關(guān)系，使得學(xué)生內(nèi)心對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦的現(xiàn)象。一般而言，傳統(tǒng)中職體育教學(xué)中教師教學(xué)理念存在著以下幾個方面主要弊端。
1.教學(xué)觀念滯后。中職學(xué)校體育教學(xué)還沒有完全擺脫應(yīng)試教育的束縛，在教學(xué)理念、教學(xué)模式等方面仍舊沿用應(yīng)試的體育教學(xué)模式，體育教學(xué)的中心落在注重學(xué)生成績，對考試項(xiàng)目內(nèi)容以外的體育內(nèi)容缺乏應(yīng)有的關(guān)注，只重視體育教學(xué)的短期效果，忽視了學(xué)生的長遠(yuǎn)全面發(fā)展。如過多的注重學(xué)生的體育技術(shù)技能的傳授和應(yīng)試，忽視了全體學(xué)生終身體育意識與能力的培養(yǎng)等。
2.教學(xué)方法單一。在教學(xué)方法上形成了以教師為中心、以技術(shù)技能傳授為主的教學(xué)模式，教學(xué)方法單調(diào)，這種教學(xué)方法對學(xué)生在體育教學(xué)中主體作用重視不夠，這種教學(xué)不利于激發(fā)學(xué)生參與體育活動的積極性。
3.體育教學(xué)與中職教育特點(diǎn)結(jié)合不夠。中職學(xué)校不同于普通學(xué)校教育，有著自身的特殊性，其教育目標(biāo)決定了中職學(xué)校體育教學(xué)也應(yīng)體現(xiàn)和結(jié)合這種特殊性。而當(dāng)前的中職學(xué)校體育教學(xué)中沒有結(jié)合中職學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，在教學(xué)內(nèi)容選擇、組織形式等方面與中職學(xué)生的實(shí)際需要脫節(jié)，不利于體育教學(xué)效果的提高和體育素養(yǎng)的培養(yǎng)。
三、新課程改革背景下中職體育教師教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變
1.樹立以學(xué)生為主體的教學(xué)指導(dǎo)思想。新課程改革對教師的教學(xué)理念提出了更高的要求。因此，教師在教學(xué)觀念上要轉(zhuǎn)變。由原來的“指揮學(xué)生”變成“引導(dǎo)學(xué)生”，由“灌輸式，被動教學(xué)”向“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的方向轉(zhuǎn)變。將終身體育作為教師指導(dǎo)和學(xué)生學(xué)習(xí)的方向。教師主導(dǎo)作用的具體表現(xiàn)，應(yīng)該是給學(xué)生提供和創(chuàng)造條件，促進(jìn)外因迅速轉(zhuǎn)化為內(nèi)因，從而調(diào)動起學(xué)生的自覺積極性。為此，教師要善于疏導(dǎo)。妨礙學(xué)生積極性的因素是多種多樣的，教師應(yīng)用疏導(dǎo)的方法使那些妨礙學(xué)生積極參加體育的不利因素轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極因素。只有通過耐心的疏導(dǎo)，以理服人，才能正確地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。
2.體育教學(xué)結(jié)合“職業(yè)”教育特點(diǎn)。中職學(xué)校的“職業(yè)性”特點(diǎn)，決定了體育教學(xué)要通過體育這一途徑實(shí)現(xiàn)“以人為本”，促進(jìn)中職學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)。因此，中職體育教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)結(jié)合中職學(xué)校的專業(yè)特點(diǎn)。在教學(xué)內(nèi)容方面，應(yīng)結(jié)合職業(yè)特點(diǎn)選擇內(nèi)容，將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的不同專業(yè)類別結(jié)合起來。如根據(jù)中職不同專業(yè)特點(diǎn)將職業(yè)工作特點(diǎn)中結(jié)合站立為主型、文秘型、制造業(yè)職業(yè)型、以戶外活動為主型等進(jìn)行。在不同專業(yè)的體育教學(xué)內(nèi)容中結(jié)合職業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行針對性選擇，如針對以站立為主要特點(diǎn)的賓館服務(wù)、禮儀等專業(yè)特點(diǎn)，在體育教學(xué)內(nèi)容中加強(qiáng)對學(xué)生下肢力量與耐力的針對練習(xí)，課重點(diǎn)選擇各類跑、體操、跳躍等體育教學(xué)內(nèi)容。而針對文秘、財會等伏案型為主的專業(yè)特點(diǎn)，可以適宜選擇基本體操、球類等項(xiàng)目。對制造業(yè)等職業(yè)特點(diǎn)的機(jī)電、機(jī)械、服裝等專業(yè)學(xué)生可強(qiáng)化對手腕、上肢靈活性等，應(yīng)在內(nèi)容方面多選擇乒乓球、羽毛球、籃排球等內(nèi)容。有著戶外活動職業(yè)特點(diǎn)的如導(dǎo)游、營銷等專業(yè)可在體育教學(xué)內(nèi)容上重點(diǎn)發(fā)展學(xué)生的體力、耐力，長跑、大球類、越野跑等體育內(nèi)容更為合適。
3.充分運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段。電化教學(xué)手段具有再現(xiàn)、重復(fù)功能，而且速度可以任意調(diào)整，可以使學(xué)生更加直觀的理解某個動作技術(shù)的全過程，從而可以完整、準(zhǔn)確地建立動作技術(shù)概念，同時，電化教學(xué)也可以對動作技術(shù)的重點(diǎn)，進(jìn)行多次強(qiáng)化，多次演示，使學(xué)生便于把握動作技術(shù)的重點(diǎn)和關(guān)鍵。比如在講解跑步大小腿折疊概念時，理論上學(xué)生聽的就沒有理性的認(rèn)識，掌握起來就很困難，通過電化教學(xué)手段將運(yùn)動員跑步的動作放慢楨頻，讓學(xué)生能有身臨其境的感覺，這樣有助于他們掌握動作要領(lǐng)。利用電化教學(xué)手段，可以生動地向?qū)W生進(jìn)行體育知識教育，提高學(xué)生體育文化修養(yǎng)，避免了老師抽象講解，枯燥闡述。這樣能更好地引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于提高學(xué)生的體育興趣。
4.拓展課外體育活動，培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識與能力。興趣是一種心理傾向，可以分為直接興趣和間接興趣。終身體育直接興趣的培養(yǎng)，有賴于對體育活動愉悅身心和取得成功的情感體驗(yàn)，而終身體育間接興趣的培養(yǎng)，可以和體育意識的培養(yǎng)相結(jié)合起來。課余體育活動不拘一格，內(nèi)容豐富多彩，形式靈活多變，符合學(xué)生的心理特點(diǎn)，通過課余體育活動來培養(yǎng)學(xué)生的終身體育意識，有獨(dú)到的作用。學(xué)生參加課余體育活動可以根據(jù)自己的興趣選擇內(nèi)容、形式和方法來滿足愉悅身心的情感體驗(yàn)。此外，學(xué)生體育特長的形成與保持也依賴學(xué)生在課余體育活動中不斷強(qiáng)化、鞏固和提高。此外，課余體育活動還為學(xué)生提供了一個自主運(yùn)用所學(xué)體育基本知識施展體育才能的機(jī)會。因此，課余體育活動對培養(yǎng)學(xué)生的終身體育興趣有著重要的作用。
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第8篇：心理學(xué)中智力的概念范文
關(guān)鍵詞：多元；智力；理論；英語；教學(xué)；應(yīng)用
前言：多元智力理論是上世紀(jì)八十年代美國著名心理學(xué)家加德納提出的，多元智力理論的提出，打破了傳統(tǒng)思想觀念中智力一元化的基本論調(diào)。多元智力理論將人的智力種類和特點(diǎn)多元化，斷定人的智力是多元化存在的，貫穿于周遭許多事物中。多元化智力理論的提出是智力理論領(lǐng)域一次前所未有的革新，它最大的作用在于使教育領(lǐng)域發(fā)生翻天覆地的變化，讓教育工作者逐漸培養(yǎng)和辨識傳統(tǒng)教育理念中未被承認(rèn)的智力因素，以此開發(fā)出新教學(xué)方法，不斷推動教育事業(yè)的進(jìn)步。在高職英語教學(xué)中實(shí)踐多元化智力教學(xué)方法一大重要功效在于使學(xué)生英語智力和潛能逐漸開發(fā)出來，夯實(shí)學(xué)生英語課本知識的同時大幅提升高職學(xué)生英語知識綜合實(shí)踐應(yīng)用能力，推動高職英語教學(xué)事業(yè)不斷進(jìn)步。
一、多元化智力理論的含義和基本特點(diǎn)
傳統(tǒng)智力理論統(tǒng)治著教育領(lǐng)域多年，它片面強(qiáng)調(diào)人的語言和邏輯思維能力，忽視人運(yùn)用知識解決實(shí)際問題的能力，與現(xiàn)代社會中人具有的多元性和創(chuàng)造性格格不入。多元智力理論認(rèn)為人的智力具有多元化特點(diǎn)，個體間的智力是相對獨(dú)立存在的，多元化智力理論在辯證總結(jié)、繼承傳統(tǒng)智力理論的基礎(chǔ)上開創(chuàng)了全新的智力理論體系，同時也對人的智力概念作出新的闡釋，即智力是在特定社會和文化環(huán)境下，人用以解決自己難題，創(chuàng)造具有價值的產(chǎn)品和社會效益的能力。在這種背景下，多元化智力理論出現(xiàn)了。
在多元化智力理論中，人的智力不再被看著是單一存在的，而是呈現(xiàn)多元化的，盡管每個人的智力特點(diǎn)和類別具有較大差異，但多元化智力理論能夠在其中總結(jié)、歸納出多種智力共性，即正常的人皆擁有語言智力、邏輯智力、空間關(guān)系智力、節(jié)奏智力、身體智力、人際交往智力、自我反省智力，但每個人組合、運(yùn)用多元化智力的方式和特征不同，形成了人區(qū)別于他人的智力特點(diǎn)。
二、高職英語教學(xué)應(yīng)用多元化智力理論的必要性
1.高職英語教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容的多元化與多元智力理論相呼應(yīng)，運(yùn)用多元智力理論開創(chuàng)英語教學(xué)方法必將加快實(shí)現(xiàn)高職英語教學(xué)培養(yǎng)和提升學(xué)生英語素質(zhì)和應(yīng)用能力的目標(biāo)。多元智力理論表明人的智力呈現(xiàn)多元化，學(xué)生個體間個性、興趣、智力水平都具有不同程度的差異。在這種情況下，教學(xué)方式和過程若采用“一刀切”的方式，勢必會抹殺掉學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性，與因材施教的教學(xué)理念背道而馳。
在高職英語教學(xué)中突顯教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容的多元化是因材施教理念的必然要求，歸根結(jié)底在于根據(jù)學(xué)生自身智力表現(xiàn)，對不同學(xué)生科學(xué)地設(shè)定英語教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，開展具有實(shí)效性和教學(xué)指向性的教學(xué)活動。
2.多元智力理論為個性化高職英語教學(xué)創(chuàng)造了條件，同時也為英語教學(xué)指明了方向。高職學(xué)生英語基礎(chǔ)水平各異，智力和興趣存在多樣性和廣泛性。在這種條件下，多元化智力理論注重學(xué)生間存在的智力差異，促使教師在了解學(xué)生實(shí)際狀況的基礎(chǔ)上確定有利于每一個學(xué)生的英語教學(xué)方案，實(shí)現(xiàn)分層次，因材施教教學(xué)，為高職英語教學(xué)創(chuàng)造了良好條件，對落實(shí)高職英語素質(zhì)教學(xué)方針具有重要意義。
3.運(yùn)用多元智力理論有利于系統(tǒng)建立起高職英語教學(xué)評價科學(xué)體系?？茖W(xué)的教學(xué)評價機(jī)制能夠?qū)W(xué)生學(xué)習(xí)情況和教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行有效檢驗(yàn)，促進(jìn)教學(xué)過程和方式的不斷調(diào)整，建立科學(xué)評價機(jī)制是高職英語教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。多元智力理論為構(gòu)建高職英語發(fā)展性評價機(jī)制提供條件，通過構(gòu)建發(fā)展性評價機(jī)制，能夠?yàn)閷W(xué)生營造激發(fā)智力的學(xué)習(xí)環(huán)境，發(fā)掘優(yōu)勢智力，開創(chuàng)出更多發(fā)掘?qū)W生優(yōu)勢智力的評價方法，促進(jìn)高職英語教學(xué)的發(fā)展。
三、多元智力理論在高職英語教學(xué)中的具體應(yīng)用
1.用多元智力理論指導(dǎo)高職英語教學(xué)目標(biāo)的確立，為英語教學(xué)活動的開展創(chuàng)造良好前提條件。英語注重實(shí)際應(yīng)用與交流，是人際交往的重要工具，英語教學(xué)目標(biāo)是英語教學(xué)活動的指導(dǎo)方針，必須認(rèn)真考量和對待。在高職英語教學(xué)目標(biāo)的確立中，應(yīng)該關(guān)注學(xué)生對英語認(rèn)知和情感因素，改變傳統(tǒng)以掌握基本知識與技能作為教學(xué)目標(biāo)的理念，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生英語學(xué)習(xí)情感、態(tài)度、策略。情感目標(biāo)與多元智力理論中的內(nèi)省智力關(guān)系密切，基于英語情感目標(biāo)和和人際交往功能，高職英語教學(xué)可以根據(jù)多元智力理論中的內(nèi)省智力的核心來制定情感教學(xué)目標(biāo)，同時也應(yīng)根據(jù)人際交往智力的核心來制定人際交往教學(xué)目標(biāo)，使多元智力理念成為高職英語教學(xué)目標(biāo)的重要理論支撐。
2.切實(shí)運(yùn)用多元智力理論為高職英語教學(xué)營造良好的課堂教學(xué)環(huán)境。良好的課堂教學(xué)環(huán)境是確保教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要因素，高職英語教學(xué)需要依據(jù)多元智力理論創(chuàng)建得體的教學(xué)環(huán)境，為創(chuàng)新型、素質(zhì)化英語教學(xué)提供良好條件。多元智力理論指出，人的智力存在個性，不同的智力具有其獨(dú)特的發(fā)展過程，因而高職英語教學(xué)環(huán)境應(yīng)該根據(jù)學(xué)生智力個性進(jìn)行營造。
2.1.在英語教學(xué)中營造肢體語言環(huán)境，借助肢體動作體現(xiàn)英語教學(xué)個性，提升教學(xué)效果。英語肢體語言環(huán)境的創(chuàng)立是以多元智力理論中體能智力為依據(jù)的，它使學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中通過肢體活動獲得的感官體驗(yàn)，活躍英語課堂氛圍，讓英語教學(xué)與學(xué)習(xí)更加輕松、愉悅，從而減輕了傳統(tǒng)英語課本教學(xué)中既要記住枯燥英語單詞，又要記住漢語意思的負(fù)擔(dān)。
2.2.根據(jù)多元智力理論中人際交往智力，建立團(tuán)結(jié)協(xié)作的人際交往環(huán)境。英語是一門用于交流、交際的語言工具，在英語教學(xué)中營造良好的交流環(huán)境既是英語課程特點(diǎn)決定的，同時也是人際交往智力的必然要求，對高職學(xué)生英語語言運(yùn)用能力的提升具有重要作用。具體來講，英語老師應(yīng)該將課本知識融入到游戲、小品的對話交流中，提升學(xué)生主動參與的積極性，在活動中多開口說，多與人團(tuán)結(jié)協(xié)作進(jìn)行交流。
3.踐行因材施教的教學(xué)方針，根據(jù)不同學(xué)生的智力特點(diǎn)，采取與之相適應(yīng)的英語教學(xué)方法。多元智力理論中人的智力是存在差異的，它要求在教學(xué)活動中應(yīng)根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況開展教學(xué)活動，使學(xué)生在英語學(xué)習(xí)上取得不斷進(jìn)步，獲得學(xué)習(xí)進(jìn)步的滿足感，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情。
4.拓展英語教學(xué)，進(jìn)一步開發(fā)學(xué)生的多元智力。實(shí)踐證明，多元智力在英語教學(xué)中能夠起到重要推動作用；同時，老師應(yīng)通過報刊、閱讀輔助英語教學(xué)活動，不斷拓展學(xué)生的英語視野，進(jìn)一步開發(fā)學(xué)生的多元智力，促進(jìn)英語教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
總而言之，在高職英語教學(xué)中，老師需要具有多元化教學(xué)思路，充分尊重學(xué)生個體化智力差異，師生間密切配合，基于多元化智力設(shè)計出教與學(xué)最優(yōu)化的英語教學(xué)方案?！?/p>
參考文獻(xiàn)
第9篇：心理學(xué)中智力的概念范文
[關(guān)鍵詞]中學(xué)生 培養(yǎng) 戰(zhàn)術(shù)意識 戰(zhàn)術(shù)思維
一、前言
足球運(yùn)動是中學(xué)生最為喜愛的運(yùn)動項(xiàng)目之一,也是中學(xué)體育必修課的主要內(nèi)容之一, 有著廣泛的基礎(chǔ)。但在足球教學(xué)和比賽中發(fā)現(xiàn)學(xué)生技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用生硬,不合理的跑位接應(yīng)多,防守時不知如何選位等問題。問題的產(chǎn)生在于學(xué)生對足球運(yùn)動競賽規(guī)律的認(rèn)知不足,用專業(yè)術(shù)語說,即足球戰(zhàn)術(shù)意識差。培養(yǎng)中學(xué)生的足球戰(zhàn)術(shù)意識,對提高中學(xué)生的足球運(yùn)動水平將產(chǎn)生質(zhì)的變化。中學(xué)生處于基礎(chǔ)學(xué)習(xí)訓(xùn)練階段,應(yīng)把戰(zhàn)術(shù)意識的培養(yǎng)放在與基本技術(shù)同等重要的位置上。
二、足球戰(zhàn)術(shù)意識的概念
意識是心理發(fā)展的高級階段,是人類獨(dú)有的最完善的反映形式,是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)自覺能動的放映。戰(zhàn)術(shù)意識是運(yùn)動員在比賽過程中,按照一定的戰(zhàn)術(shù)目的,正確合理地運(yùn)用技戰(zhàn)術(shù)的自覺心理活動。足球戰(zhàn)術(shù)意識是運(yùn)動員對足球運(yùn)動的規(guī)律合理認(rèn)知的運(yùn)用過程。
三、培養(yǎng)足球戰(zhàn)術(shù)意識在中學(xué)日常教學(xué)和訓(xùn)練中的重要性
我在日常教學(xué)和訓(xùn)練中,對培養(yǎng)中學(xué)生足球戰(zhàn)術(shù)意識方面進(jìn)行了一些探索,取得了一定效果,總結(jié)起來有以下幾點(diǎn)。
1.從足球比賽中來看,中學(xué)生學(xué)會簡單的戰(zhàn)術(shù)意識是有必要的
戰(zhàn)術(shù)意識是運(yùn)動員在比賽中智慧和智力的完美體現(xiàn)。戰(zhàn)術(shù)意識的強(qiáng)弱,是衡量一個球員和一個球隊(duì)水平高低的標(biāo)志。認(rèn)知戰(zhàn)術(shù)意識對中學(xué)生有很大的影響,重點(diǎn)是要學(xué)生擺脫固有的思想束縛,運(yùn)用科學(xué)的規(guī)律去指導(dǎo)訓(xùn)練,借鑒世界先進(jìn)的訓(xùn)練方式,如:“足球科化訓(xùn)練”當(dāng)中的訓(xùn)練方式,堅持精講多練的原則,循序漸進(jìn)地講解戰(zhàn)術(shù)意識的概念、特點(diǎn)及其作用,有目的地培養(yǎng)學(xué)生簡單的戰(zhàn)術(shù)意識。
2.從足球運(yùn)動的特點(diǎn)來看,培養(yǎng)中學(xué)生的戰(zhàn)術(shù)意識也是必要的
足球運(yùn)動多變、激烈、對抗的特點(diǎn)決定了比賽是瞬息萬變的。同時,足球運(yùn)動作為集體運(yùn)動項(xiàng)目,不僅要使隊(duì)員融入到整個隊(duì)伍當(dāng)中,而且要使自己成為有個性的個體。因此,要求隊(duì)員有一定的判斷和解決問題的能力,要在較短時間內(nèi)有較多的思維活動。思維是戰(zhàn)術(shù)意識的主要成分。從意識到行動的過程,要靠戰(zhàn)術(shù)思維的敏捷性、預(yù)見性和創(chuàng)造性等。因此,要培養(yǎng)中學(xué)生戰(zhàn)術(shù)意識的形成,這與思維活動是密不可分的。加強(qiáng)中學(xué)生思維能力的培養(yǎng),對戰(zhàn)術(shù)意識的形成和發(fā)展有著極高的促進(jìn)作用。
3.根據(jù)中學(xué)生生理和心理特點(diǎn),培養(yǎng)戰(zhàn)術(shù)意識是可行的
中學(xué)生對事物認(rèn)識有了自我方式,其認(rèn)知能力有較大的提高。對訓(xùn)練中出現(xiàn)的一些情況,既好奇又困惑,這一階段正是思維能力提高的最佳時期。由于這個時期技戰(zhàn)術(shù)都屬于基礎(chǔ)性的,對他們的思維能力有一定的限制作用,因此滿足不了他們的求知欲,所以,教練應(yīng)該抓住時機(jī),因勢利導(dǎo),通過重復(fù)訓(xùn)練,不僅讓學(xué)生學(xué)會多種戰(zhàn)術(shù),更能深入領(lǐng)會戰(zhàn)術(shù)意識,加以會用。要加強(qiáng)中學(xué)生球感和無球跑位意識的培養(yǎng),要鍛煉他們的自我控制能力,以適應(yīng)比賽時的緊張氣氛,能沉著應(yīng)戰(zhàn),正常發(fā)揮。
4.根據(jù)中學(xué)生足球訓(xùn)練內(nèi)容看,培養(yǎng)戰(zhàn)術(shù)意識是必不可少的
戰(zhàn)術(shù)只有在技戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用中才有意義。所以,在技戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練中培養(yǎng)意識,是一個有效的方法。運(yùn)動技術(shù)的動力定型過程,是長期技術(shù)訓(xùn)練形成的技術(shù)表象,所以,技術(shù)的形成既是強(qiáng)化動力定型的過程,也是技戰(zhàn)術(shù)意識形成的過程。因此,要在技術(shù)動作練習(xí)的同時,反復(fù)地進(jìn)行講解、強(qiáng)化,使中學(xué)生不但知其然,還要知其所以然。同樣,在戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練中,無論是雙人還是多人的配合,要學(xué)生明確各自的職責(zé)、行動線路、配合形式,通過分析,加深對戰(zhàn)術(shù)內(nèi)部規(guī)律的理解,提高戰(zhàn)術(shù)思維能力;要不斷地提高訓(xùn)練的要求與難度;要根據(jù)訓(xùn)練內(nèi)容的不同,逐步培養(yǎng)戰(zhàn)術(shù)意識,如在快攻中位置的跑位意識,進(jìn)攻區(qū)域有球隊(duì)員與無球隊(duì)員的跑位意識等,只有強(qiáng)化練習(xí)戰(zhàn)術(shù)意識才能不斷增強(qiáng)。
四、如何培養(yǎng)提高中學(xué)生運(yùn)動員的足球戰(zhàn)術(shù)意識
在教學(xué)與訓(xùn)練中我通過以下措施與方法進(jìn)行。
1.通過講解示范使學(xué)生掌握理解足球?qū)I(yè)理論知識,并注重經(jīng)驗(yàn)的傳授。
2.加強(qiáng)技戰(zhàn)術(shù)的規(guī)范訓(xùn)練。要求每個隊(duì)員都要掌握全面、有效扎實(shí)的基本技術(shù)。戰(zhàn)術(shù)意識只有通過熟練過硬的基本技術(shù)才能得到有效的體現(xiàn),所以在訓(xùn)練中要把基本技術(shù)提到一個高度達(dá)到動力定型的程度,以提高技戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用能力。
3.把戰(zhàn)術(shù)思維訓(xùn)練提到日程上來。要求學(xué)生在訓(xùn)練中學(xué)會用腦,在練的過程中要積極思考,這樣就會使戰(zhàn)術(shù)思維與戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練有機(jī)的結(jié)合起來,達(dá)到培養(yǎng)戰(zhàn)術(shù)意識的目的。因此,教練要積極引導(dǎo)學(xué)生圍繞戰(zhàn)術(shù)目的而練,使技戰(zhàn)術(shù)得到協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
五、小結(jié)與建議
戰(zhàn)術(shù)意識在實(shí)踐中包含兩層含義:一是要用戰(zhàn)術(shù)意識貫穿整個訓(xùn)練過程;二是盡量的在比賽中多用技戰(zhàn)術(shù)。在中學(xué)生足球教學(xué)與訓(xùn)練中,加強(qiáng)戰(zhàn)術(shù)意識的培養(yǎng)不僅可行還會提高中學(xué)生對足球的理解程度。因此,培養(yǎng)中學(xué)生的觀察、戰(zhàn)術(shù)思維能力等對足球比賽有深遠(yuǎn)的影響意義。在比賽中經(jīng)驗(yàn)的積累和總結(jié)是提高足球戰(zhàn)術(shù)意識的重要保證。
參考文獻(xiàn):
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