人文地理學(xué)方法精選(九篇)

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第1篇：人文地理學(xué)方法范文

【關(guān)鍵詞】 教學(xué)方法；人文地理

1 人文地理學(xué)教學(xué)方法改革思路

人文地理學(xué)是以文化地理學(xué)理論為基礎(chǔ)，以研究人地關(guān)系為核心，涵蓋社會(huì)、人口、經(jīng)濟(jì)、語(yǔ)言、宗教、民俗、城市、政治等諸多內(nèi)容，且涉及現(xiàn)實(shí)中許多熱點(diǎn)與焦點(diǎn)問(wèn)題，如文化現(xiàn)象、、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等。所以如何能讓學(xué)生多領(lǐng)域、多學(xué)科、多方位地去了解和學(xué)習(xí)知識(shí)，主動(dòng)拓寬視野，以及培養(yǎng)學(xué)生從多個(gè)角度綜合動(dòng)態(tài)地分析事物的能力，是人文地理學(xué)教學(xué)要解決的關(guān)鍵問(wèn)題，也是真正傳達(dá)人文地理學(xué)思想理念的深層意義。如今傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)不能充分適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的要求，要按照針對(duì)性、效率性和可行性的原則，正確、恰當(dāng)?shù)剡x用教學(xué)方法，把多種教學(xué)方法優(yōu)選組合，將素質(zhì)教育融入到各教學(xué)環(huán)節(jié)中，才是提高人文地理學(xué)的教學(xué)效率和質(zhì)量的有效手段。

2 人文地理學(xué)教學(xué)方法改革手段

2.1大力開展啟發(fā)式教學(xué)

在人文地理教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)應(yīng)由單一的教師授課式向啟發(fā)式轉(zhuǎn)變，通過(guò)教師的啟導(dǎo)、設(shè)問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生積極思考和分析問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展其學(xué)習(xí)思維，培養(yǎng)學(xué)生的主導(dǎo)意識(shí)，導(dǎo)出學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)，使學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)中。在教學(xué)過(guò)程中需要充分突出教師的主導(dǎo)性作用，學(xué)生的主體性地位。比如讓學(xué)生自由表達(dá)觀點(diǎn)、質(zhì)疑探究問(wèn)題，也可以讓學(xué)生自己閱讀教材及相關(guān)文獻(xiàn)，通過(guò)個(gè)人、小組、集體等多種形式的討論交流活動(dòng)，最后由老師分析和總結(jié)。好處在于不僅在共同探討的基礎(chǔ)上獲取到新知識(shí)，而且教師通過(guò)了解學(xué)生對(duì)設(shè)問(wèn)、啟導(dǎo)的反應(yīng)，能及時(shí)給予評(píng)價(jià)或進(jìn)一步的指導(dǎo)，及時(shí)改變教學(xué)思路和教學(xué)方法，同時(shí)學(xué)生從教師的評(píng)價(jià)與指導(dǎo)中也能夠及時(shí)獲得反饋信息，及時(shí)改正錯(cuò)誤。因此，在人文地理教學(xué)改革實(shí)踐中，采用啟發(fā)式教學(xué)是非常必要的，這將有利于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，讓課堂教學(xué)煥發(fā)新的生命和活力。

2.2運(yùn)用多媒體引導(dǎo)教學(xué)

人文地理學(xué)是綜合性、應(yīng)用性十分強(qiáng)的學(xué)科，課程內(nèi)容豐富而抽象。多媒體技術(shù)具有信息容量大、表現(xiàn)形式多種等優(yōu)勢(shì)。教學(xué)過(guò)程中，要盡可能采用多媒體技術(shù)，運(yùn)用聲音、圖片、動(dòng)畫、視頻等媒體創(chuàng)設(shè)情境，創(chuàng)造出立體動(dòng)態(tài)的地理空間及地理環(huán)境，為學(xué)生提供一個(gè)動(dòng)靜結(jié)合、圖文并茂、視聽合一、形象逼真的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)有一個(gè)比較清晰的認(rèn)知，同時(shí)又能活躍課堂氣氛，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的綜合能力，激發(fā)他們的求知欲，這樣能夠使教學(xué)效果起到事半功倍的作用。因此，可采用多媒體教學(xué)手段吸引學(xué)生的注意力，提高教學(xué)效率。

2.3合理采用對(duì)比式教學(xué)

在人文地理學(xué)教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同人文現(xiàn)象的地域背景，從區(qū)域地理特征、自然環(huán)境、人口分布、聚落景觀、民族宗教、政治經(jīng)濟(jì)等多個(gè)方面，進(jìn)行差異性和相似性的對(duì)比分析，找出形成這些地區(qū)文化景觀的歷史脈絡(luò)和導(dǎo)致文化異同的深層原因。例如，在學(xué)習(xí)“城市地理”這個(gè)概念時(shí)，可創(chuàng)設(shè)這樣一個(gè)對(duì)比場(chǎng)景：在大屏幕上展示出重慶和成都的兩張景觀圖片讓學(xué)生猜是哪兩個(gè)城市，激發(fā)學(xué)生的好奇心，然后讓學(xué)生分析兩個(gè)城市的地理差異，這樣自然的引出了城市地理的概念。再比如針對(duì)東南西北飲食的差異：北方口味偏咸，而南方口味偏甜；東部的人喜歡吃辣食，西部的人喜歡吃酸食。在課堂上，向?qū)W生提出這樣一個(gè)具有典型地域差異性且生動(dòng)有趣的人文現(xiàn)象，引導(dǎo)同學(xué)們從自然環(huán)境、各地民俗的差異等方面去思考，從而加深同學(xué)們對(duì)問(wèn)題本身的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)區(qū)域研究在人文地理學(xué)中應(yīng)用的理解，使學(xué)生逐步養(yǎng)成多角度、多層次、多比較、辯證思考的研究學(xué)習(xí)方式。

2.4重視地圖教學(xué)法

地圖是地理事物空間分布具體而形象的反映，它和地理學(xué)的關(guān)系十分密切，它們之間是“骨”和“肉”的關(guān)系。作為教師，用圖像教學(xué)可節(jié)省大量的語(yǔ)言，變繁瑣的口授為形象的講解。作為學(xué)生，圖像教學(xué)既形象直觀，又能使他們輕松愉快地獲得地理知識(shí)，還能使學(xué)生的讀圖析圖能力、思維能力得到充分的發(fā)展，從而達(dá)到發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生能力的教學(xué)效果。運(yùn)用地圖案例是地理區(qū)別于其他學(xué)科的重要特征。在教學(xué)中，對(duì)某些地理知識(shí)的演變、形成過(guò)程，可采用多圖聯(lián)系，板圖、板畫講繪等方法，化“靜”為“動(dòng)”，不僅能表達(dá)地理知識(shí)的相互關(guān)系、時(shí)空變化和分布規(guī)律，也有利于培養(yǎng)學(xué)生用發(fā)展的眼光看待地理知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維。例如人文地理中涉及到人口、民族、宗教等的內(nèi)容，可提供一些人口分布圖、民族分布圖和宗教分布圖，從而加強(qiáng)了直觀教學(xué)。因此圖像是學(xué)習(xí)地理必不可少的媒介，學(xué)習(xí)地理如果不會(huì)閱讀和使用地圖，不能把所學(xué)地理事物和知識(shí)用地理圖像聯(lián)系起來(lái)，就很難形成空間分布的概念。因此，在人文地理中，教會(huì)學(xué)生閱讀地理圖像是特別重要的任務(wù)。

3 結(jié)語(yǔ)

隨著新課程理念的推廣和教學(xué)改革的深入，教師在進(jìn)行人文地理教學(xué)時(shí)，只有轉(zhuǎn)變教育觀念，將這幾種教學(xué)手段緊密集合、銜接一致才能達(dá)到人文地理教學(xué)方法的創(chuàng)新，才能真正達(dá)到培養(yǎng)社會(huì)需求型人才的教育目標(biāo)，才能夠培養(yǎng)出一批具有獨(dú)立思考、創(chuàng)新意識(shí)及創(chuàng)新才能的復(fù)合型人才。

參考文獻(xiàn)

[1]張小林.人文地理學(xué)導(dǎo)論[M].北京：測(cè)繪出版社，1995：3-9.

第2篇：人文地理學(xué)方法范文

本課程是在強(qiáng)調(diào)人文地理學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性與完整性的前提下，突出以人地關(guān)系為中心，文化理論為基礎(chǔ)的特點(diǎn)，構(gòu)建人文地理學(xué)的知識(shí)框架。目的是讓學(xué)生掌握文化景觀的空間分布與空間差異，提高對(duì)于人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和文化活動(dòng)的深層理解，并能夠?qū)θ祟惛鞣N文化現(xiàn)象及其與地理環(huán)境的關(guān)系進(jìn)行正確分析，樹立科學(xué)的人地觀。

本課程所講是狹義的人文地理學(xué)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中將全部?jī)?nèi)容劃分為六個(gè)部分：

第一部分是緒論，介紹人文地理學(xué)的對(duì)象與任務(wù)、人文地理學(xué)的發(fā)展歷史和人文地理學(xué)的思想進(jìn)程和學(xué)習(xí)要點(diǎn)。

第二部分以TerryG.Jordan的TheHumanmosaic一書為基礎(chǔ)介紹文化地理學(xué)的相關(guān)理論。內(nèi)容包括分布區(qū)，擴(kuò)散，文化生態(tài)學(xué)，文化整合和文化景觀五個(gè)方面，并對(duì)相關(guān)的人地關(guān)系理論分別進(jìn)行介紹。

第三部分從人的群體性特征出發(fā)，分別介紹“人口與發(fā)展”和“人口的分布與遷移”。

第四部分介紹農(nóng)業(yè)與工業(yè)?；趯?duì)農(nóng)業(yè)和工業(yè)本身就是文化產(chǎn)物和二者與上層建筑相互作用關(guān)系的認(rèn)識(shí)，以農(nóng)業(yè)與工業(yè)的發(fā)展過(guò)程為主線，以空間的格局作為其發(fā)展的空間表現(xiàn)來(lái)闡述。

第五部分是人文地理學(xué)的主體部分，包括種族、民族、民俗、語(yǔ)言、宗教、聚落、旅游、行為、政治七方面內(nèi)容。這七方面均是把每個(gè)要素作為人文地理學(xué)體系中的一門分支學(xué)科系統(tǒng)全面進(jìn)行闡述，而且把文化作為人地關(guān)系的中介，強(qiáng)調(diào)其橫向聯(lián)系。

第3篇：人文地理學(xué)方法范文

【關(guān)鍵詞】人文地理教學(xué) 改革 實(shí)踐

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006－9682（2011）06－0063－02

在高等師范學(xué)校地理科學(xué)專業(yè)中，“人文地理學(xué)”是面向21世紀(jì)人才培養(yǎng)的主干課程，是本科二年級(jí)學(xué)生的必修課，側(cè)重于研究人類活動(dòng)的空間差異、空間組織和人類與地理環(huán)境之間的相互關(guān)系，其研究領(lǐng)域包括人口地理學(xué)、文化地理學(xué)、聚落地理學(xué)、旅游地理學(xué)、政治地理學(xué)、行為地理學(xué)等，廣義的人文地理學(xué)還包括經(jīng)濟(jì)地理學(xué)。人文地理學(xué)的研究?jī)?nèi)容與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相關(guān)，涉及人口問(wèn)題、城市與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人類活動(dòng)行為等重大問(wèn)題。隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人地矛盾愈加突出，人文地理學(xué)的理論知識(shí)在解決人類面臨的諸多問(wèn)題方面，地位日益凸顯。

“人文地理學(xué)”具有極強(qiáng)的社會(huì)性和實(shí)踐應(yīng)用性，因此在授課過(guò)程中，應(yīng)理論聯(lián)系實(shí)際，給學(xué)生提供參與實(shí)踐的機(jī)會(huì)，充分體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提升學(xué)生分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力。鑒于此，我們?cè)趥鹘y(tǒng)的“人文地理”教學(xué)的基礎(chǔ)上，融入專題討論課和實(shí)踐活動(dòng)課，收到了良好的教學(xué)效果。

一、人文地理教學(xué)設(shè)計(jì)

突破傳統(tǒng)的人文地理教學(xué)模式，設(shè)計(jì)了三大板塊。除了傳統(tǒng)的以教師為主體的課堂講授外，特別突出了以學(xué)生為主體的討論課和實(shí)踐活動(dòng)課。

1．課題講授

采用啟發(fā)式教學(xué)，主要講解人文地理學(xué)的基本知識(shí)、基本理論和研究方法。

2．課堂討論

包括兩部分內(nèi)容：①人文地理學(xué)的基本知識(shí)和基本理論在各分支教學(xué)中的應(yīng)用；②運(yùn)用人文地理學(xué)的基本知識(shí)和基本理論解釋現(xiàn)實(shí)生活中的人文地理現(xiàn)象。

3．實(shí)踐活動(dòng)

通過(guò)調(diào)研的方式，包括觀察、考察、問(wèn)卷調(diào)查等，學(xué)以致用，培養(yǎng)學(xué)生將學(xué)科知識(shí)用于分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力，訓(xùn)練學(xué)生的專業(yè)技能。

二、“人文地理”討論課的設(shè)計(jì)

1．專題討論――基本方法、基本理論在各分支教學(xué)中的應(yīng)用

人文地理學(xué)［1］前三個(gè)章節(jié)主要講解人文地理學(xué)的研究主題、基本理論和研究方法，且貫穿于后面的各分支章節(jié)，具有以線帶面的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系特點(diǎn)。各分支內(nèi)容講授前，將學(xué)生分為若干小組，每組負(fù)責(zé)一個(gè)分支章節(jié)：人口、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、聚落、語(yǔ)言、宗教、旅游、政治、人類行為。每個(gè)小組運(yùn)用已學(xué)習(xí)的基本理論和基本方法，并參考相關(guān)文獻(xiàn)，通過(guò)組內(nèi)討論，分析各人文地理現(xiàn)象的起源與分布（文化區(qū)）、遷移與傳播（文化擴(kuò)散）、與地理環(huán)境的關(guān)系（文化生態(tài)）、景觀表現(xiàn)（文化景觀）等。

講授過(guò)程以學(xué)生為主體，教師扮演提問(wèn)質(zhì)疑的角色，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)思考問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，對(duì)人文地理學(xué)知識(shí)體系的認(rèn)識(shí)也得以升華，同時(shí)也鍛煉了學(xué)生的表達(dá)能力，達(dá)到事半功倍的效果。

例如，在講授宗教地理學(xué)這一分支章節(jié)時(shí)，根據(jù)知識(shí)的前后聯(lián)系，教師列出如下討論提綱（表1），采用啟發(fā)提問(wèn)式教學(xué)，既打破了為講宗教而講宗教的課堂枯燥乏味的尷尬，又能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極思維，活躍課堂氣氛，提高教學(xué)效率。

2．學(xué)以致用――理論聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解釋人文地理現(xiàn)象。

地理學(xué)是一門實(shí)踐性、應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，人文地理學(xué)尤其如此，而且隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人文地理學(xué)在解決人地矛盾中的作用日益彰顯。例如目前人類面臨的迫切需要解決的人口眾多與資源短缺的矛盾、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境承載力的矛盾、甚至全球政局變動(dòng)等，人文地理學(xué)都將發(fā)揮著重要作用。因此，在人文地理學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)重視理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生觀察、思考、分析問(wèn)題的能力。一方面教師要注重挖掘與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、日常生活等密切相關(guān)的人文地理現(xiàn)象，另一方面鼓勵(lì)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從中挑選具有代表性的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)基本知識(shí)和基本理論進(jìn)行課堂討論，并予以點(diǎn)評(píng)。達(dá)到學(xué)以致用、鞏固所學(xué)知識(shí)、開拓思路的教學(xué)目的。

該類問(wèn)題需要綜合運(yùn)用所學(xué)的相關(guān)地理知識(shí)，有一定難度，教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)，要考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，難易適中，同時(shí)討論過(guò)程中，教師應(yīng)予以適當(dāng)提示。由于這類問(wèn)題與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、日常生活密切相關(guān)，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也是運(yùn)用、整合人文地理概念和理論的重要途徑。表2列出了部分討論主題。

三、人文地理實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)

人文地理學(xué)的學(xué)科特性決定了實(shí)踐教學(xué)是觀察、認(rèn)識(shí)、研究人文地理事象的重要手段，是人文地理教學(xué)不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是深化地理知識(shí)、形成科學(xué)的地理思維方式的重要途徑，具體模式有觀察、考察、社會(huì)調(diào)查等。高師人文地理實(shí)踐教學(xué)必須做好以下工作：

1．確定合適的實(shí)踐調(diào)研課題

確定研究課題是保證實(shí)踐教學(xué)效果的關(guān)鍵。首先，課題的難易程度應(yīng)在學(xué)生能力允許的范圍之內(nèi)，既要達(dá)到深化課堂內(nèi)容的目的，又能保證學(xué)生在老師的指導(dǎo)下能夠順利完成。其次，選題要密切聯(lián)系社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際。應(yīng)用性是學(xué)科發(fā)展的動(dòng)力和靈魂，也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一把鑰匙。因此選題應(yīng)側(cè)重當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的突出問(wèn)題或亟待解決的問(wèn)題。再次，選題要考慮學(xué)生的興趣。教師根據(jù)當(dāng)前熱點(diǎn)問(wèn)題、教材內(nèi)容及以往經(jīng)驗(yàn)提供若干可供選擇的實(shí)踐調(diào)研課題，此外還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生提出自己感興趣的研究主題，并幫助學(xué)生進(jìn)行可行性論證，集思廣益，擴(kuò)大學(xué)生選題范圍，完善實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。

2．做好實(shí)踐調(diào)研前的準(zhǔn)備工作

前期準(zhǔn)備工作做的是否充分是保證實(shí)踐教學(xué)效果的重要保障。一般前期準(zhǔn)備工作包括思想動(dòng)員、收集相關(guān)資料、編寫實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃、實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)書等環(huán)節(jié)。實(shí)踐教學(xué)是以學(xué)生為主體的自主性學(xué)習(xí)過(guò)程，其教學(xué)效果主要取決于學(xué)生積極、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，因此對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想動(dòng)員、端正學(xué)習(xí)態(tài)度、認(rèn)識(shí)到實(shí)踐教學(xué)的重要性是保證實(shí)踐教學(xué)得以順利進(jìn)行的前提。實(shí)踐教學(xué)前還應(yīng)通過(guò)對(duì)相關(guān)資料的收集對(duì)目的地的自然、人文、社會(huì)地理環(huán)境有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)和了解，為編寫實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃、實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)書等提供背景資料。實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃、實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)書應(yīng)包括實(shí)踐教學(xué)任務(wù)、路線、范圍、實(shí)施方案等內(nèi)容，以便提高實(shí)踐教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。

3．調(diào)研資料的后期整理

通過(guò)對(duì)調(diào)研資料的整理、分析、判斷得出結(jié)論，培養(yǎng)學(xué)生分析人文地理問(wèn)題的能力，訓(xùn)練學(xué)生的地理探究能力，并初步具備一定的地理科研能力。調(diào)研資料后期整理三部曲：建立數(shù)據(jù)庫(kù)、數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析與空間表達(dá)、撰寫調(diào)研報(bào)告。針對(duì)研究目的和方法選擇合適的軟件如EXCEL、SPSS、ARCGIS等數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析和空間處理軟件，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行整理分析和制圖，并將數(shù)字語(yǔ)言轉(zhuǎn)化成文字語(yǔ)言，進(jìn)一步歸納人文事象的時(shí)空變化規(guī)律，撰寫調(diào)研報(bào)告。

4．實(shí)踐教學(xué)效果評(píng)價(jià)與反饋

及時(shí)評(píng)價(jià)實(shí)踐教學(xué)效果，是完善實(shí)踐教學(xué)體系、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的重要措施。實(shí)踐教學(xué)效果評(píng)定應(yīng)包括學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)出的實(shí)踐能力、觀察和分析問(wèn)題的能力等。為此構(gòu)建了實(shí)踐教學(xué)效果評(píng)價(jià)體系。體系包括三大板塊：一是專家點(diǎn)評(píng)，即每一小組推選一名同學(xué)針對(duì)調(diào)研內(nèi)容、方法、結(jié)論等現(xiàn)場(chǎng)演講，由3～5名教師組成專家團(tuán)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)；二是選出優(yōu)秀調(diào)研報(bào)告，在教師的指導(dǎo)下進(jìn)一步補(bǔ)充、修改，撰寫成科研論文，在相關(guān)雜志發(fā)表；三是依據(jù)學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中的表現(xiàn)、個(gè)人成績(jī)和小組成績(jī)等因素綜合評(píng)定每位學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)成績(jī)。此外，應(yīng)及時(shí)了解學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，積極聽取學(xué)生的意見和建議，逐步完善實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容體系。

例如，結(jié)合經(jīng)濟(jì)地理部分的學(xué)習(xí)內(nèi)容，確定了“三峽廣場(chǎng)與解放碑商圈商業(yè)業(yè)態(tài)結(jié)構(gòu)比較分析──以零售業(yè)業(yè)態(tài)為例”的調(diào)研課題。根據(jù)調(diào)研內(nèi)容和目的，確定以走訪式調(diào)研方法為主，通過(guò)對(duì)兩個(gè)地區(qū)商業(yè)空間分布和發(fā)展態(tài)勢(shì)，確定調(diào)研范圍和路線，實(shí)地調(diào)研、資料分析和撰寫報(bào)告采取小組分工與協(xié)作的組織方式。

通過(guò)調(diào)研分析得到如下結(jié)論：①三峽廣場(chǎng)與解放碑商圈商業(yè)業(yè)態(tài)行業(yè)結(jié)構(gòu)趨同度高；②解放碑商圈商業(yè)業(yè)態(tài)層次結(jié)構(gòu)高于三峽廣場(chǎng)商圈；③級(jí)差等級(jí)地租對(duì)兩商圈商業(yè)業(yè)態(tài)空間分布產(chǎn)生顯著影響，從商圈核心向出現(xiàn)：百貨商店、專賣店――超市、專賣店、小型商店――便利店、一價(jià)店、倉(cāng)儲(chǔ)超市的業(yè)態(tài)變化特征；④三峽廣場(chǎng)應(yīng)根據(jù)級(jí)差等級(jí)地租進(jìn)行商業(yè)業(yè)態(tài)空間結(jié)構(gòu)調(diào)整；⑤解放碑商圈有條件發(fā)展為大型購(gòu)物中心。以上結(jié)論對(duì)兩大商圈的發(fā)展具有一定的指導(dǎo)意義。

人文地理學(xué)討論課和實(shí)踐活動(dòng)課是對(duì)傳統(tǒng)人文地理教學(xué)的重要補(bǔ)充，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與教學(xué)活動(dòng)的積極性，深化了對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，而且整個(gè)過(guò)程鍛煉了學(xué)生查閱資料、獨(dú)立鉆研、語(yǔ)言表達(dá)、科學(xué)研究、團(tuán)結(jié)協(xié)作的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

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2 毛蔣興、徐文麗、黃鵠等.研究性學(xué)習(xí)在人文地理類課程教學(xué)中的應(yīng)用初探［J］.廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（3）：114～118

第4篇：人文地理學(xué)方法范文

關(guān)鍵詞：人文地理學(xué)教學(xué) 人文精神 融合

中圖分類號(hào)：G712.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.01.139

為我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展培養(yǎng)大量具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)高技能人才是高職教育肩負(fù)的重要使命。文化素質(zhì)是高職學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分，高職學(xué)生的文化素質(zhì)教育主要是人文素質(zhì)教育。人文素質(zhì)培養(yǎng)就是將各種人文學(xué)科的知識(shí)和人類優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐，使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為一個(gè)人相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)和外在的精神風(fēng)貌，形成受教育者自身內(nèi)在的人文精神。近年來(lái)，高職院校通過(guò)各種方式加強(qiáng)對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)。其中，在學(xué)科課程教學(xué)中滲透人文素質(zhì)培養(yǎng)內(nèi)容、將人文精神培養(yǎng)與課程教學(xué)相融合是加強(qiáng)高職學(xué)生人文精神培養(yǎng)的最自然、最有效的途徑。筆者在人文地理學(xué)課程中的教學(xué)中進(jìn)行了這方面的實(shí)踐。

1 發(fā)掘人文地理學(xué)教學(xué)在培養(yǎng)高職學(xué)生人文精神方面具有優(yōu)勢(shì)

1.1 地理學(xué)科的綜合性優(yōu)勢(shì)

地理學(xué)是研究地球表面地理環(huán)境的結(jié)構(gòu)、分布及其發(fā)展變化的規(guī)律性和人地關(guān)系的學(xué)科，具有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的雙重屬性。它既研究地理環(huán)境與人類的關(guān)系，也研究人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的影響，研究?jī)?nèi)容有很強(qiáng)的人文性。人文地理學(xué)是地理學(xué)科的一個(gè)分支，以人文現(xiàn)象為研究主體，揭示人類活動(dòng)空間結(jié)構(gòu)和地域分布的規(guī)律性，它側(cè)重于從社會(huì)性、區(qū)域性和綜合性的角度研究人文現(xiàn)象，特別強(qiáng)調(diào)時(shí)間、空間和人文現(xiàn)象的整體性關(guān)系，使人文地理教學(xué)能更好地找到人文素質(zhì)教育的切入點(diǎn)。

1.2 人文地理學(xué)的研究對(duì)象貼近生活，利于人文精神培養(yǎng)

人文地理學(xué)的研究對(duì)象為地球表面的人類的各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，主要涉及人口、資源、環(huán)境、政治、旅游、宗教、城市化等諸多與人們生活的緊密聯(lián)系內(nèi)容。隨著人類文明的進(jìn)步，人類社會(huì)和地理環(huán)境的關(guān)系日趨緊密，人類活動(dòng)正以前所未有的規(guī)模和速度影響著地理環(huán)境。在人類改造自然的過(guò)程中，也出現(xiàn)了如人口增長(zhǎng)過(guò)快與環(huán)境承載能力有限之間的矛盾，城市化過(guò)程中出現(xiàn)了環(huán)境和社會(huì)問(wèn)題，資源過(guò)度開發(fā)和浪費(fèi)等各種問(wèn)題。如何科學(xué)處理人地關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展的道路是人類未來(lái)發(fā)展必須正視和解決的問(wèn)題。高職學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者、管理者，他們的認(rèn)識(shí)和行為直接影響著人類社會(huì)的發(fā)展方向。人文地理學(xué)教學(xué)內(nèi)容貼近生活能更好地涵蓋這些問(wèn)題，在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)師生共同探究，可以幫助學(xué)生關(guān)注人類發(fā)展，解開心中的困惑，引導(dǎo)他們樹立正確的人地觀、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀，自然而然地形意識(shí)，有利于人文精神的培養(yǎng)。

2 將人文精神培養(yǎng)作為人文地理學(xué)教學(xué)的價(jià)值取向和最終目標(biāo)

人文素質(zhì)教育實(shí)質(zhì)是向?qū)W生進(jìn)行深入的人類文明的教育，通過(guò)知識(shí)的傳授和環(huán)境熏陶，使學(xué)生開闊思維，產(chǎn)生情感，理性思考，進(jìn)而影響自己的行為。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為是對(duì)學(xué)生人文知識(shí)的傳授，人文素質(zhì)的教育應(yīng)更關(guān)注學(xué)生內(nèi)在品質(zhì)修養(yǎng)和外在精神氣質(zhì)的統(tǒng)一。因此，人文地理學(xué)教學(xué)應(yīng)將人文地理知識(shí)的教學(xué)作為培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，把培養(yǎng)學(xué)生人文精神作為人文地理學(xué)教學(xué)的終極目標(biāo)。

3 將人文精神培養(yǎng)理念貫穿于人文地理學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)之中

在教學(xué)設(shè)計(jì)中貫穿人文精神的培養(yǎng)，需要從教材的重構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容的選取、教學(xué)過(guò)程的把控、學(xué)生評(píng)價(jià)、課程資源的開發(fā)等方面考慮人文教育的因素，形成對(duì)學(xué)生人文精神培養(yǎng)的系統(tǒng)性過(guò)程，而不是僅僅在課堂上進(jìn)行一些支離破碎的思想教育。

3.1 精選蘊(yùn)含豐富人文事項(xiàng)的教學(xué)內(nèi)容

充分挖掘課程的人文素材，精選教學(xué)內(nèi)容成為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的第一步。在實(shí)際教學(xué)中，可以對(duì)人文地理學(xué)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行模塊化處理，將人文精神培養(yǎng)內(nèi)容滲透、融合到教學(xué)內(nèi)容中合理編排形成精煉型模塊。在選取教學(xué)內(nèi)容時(shí)應(yīng)該從遵從以下原則：①教學(xué)內(nèi)容應(yīng)蘊(yùn)含更多的人文素材；②教學(xué)內(nèi)容有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；③教學(xué)內(nèi)容的選取應(yīng)更能體現(xiàn)時(shí)效性；④教學(xué)內(nèi)容更利于學(xué)生自主探究，利于學(xué)生能夠自我教育、自我完善。

3.2 運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法

人文地理學(xué)豐富的教學(xué)內(nèi)容和地理學(xué)科特點(diǎn)，為教學(xué)方法的多樣性運(yùn)用提供了基礎(chǔ)。人文地理學(xué)涉及內(nèi)容的社會(huì)性、綜合性、地域性、實(shí)踐性的特點(diǎn)為開展探究式教學(xué)活動(dòng)提供了廣闊的平臺(tái)。高職學(xué)生動(dòng)手能力強(qiáng)，參與實(shí)踐活動(dòng)的主動(dòng)性強(qiáng)，為開展探究性學(xué)習(xí)提供了良好的條件。在教學(xué)過(guò)程中，教師以教材為依托，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際設(shè)計(jì)具有啟發(fā)性和體現(xiàn)人文內(nèi)涵的探究?jī)?nèi)容，利用學(xué)生已掌握的學(xué)習(xí)技能和已有的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自主探究和合作學(xué)習(xí)，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。如學(xué)生在中學(xué)的地理知識(shí)學(xué)習(xí)中掌握了圖表分析，就能對(duì)地圖、圖表、圖像進(jìn)行判讀、繪制、分析。在人文地理學(xué)教學(xué)中，教師可以根據(jù)人文地理學(xué)研究對(duì)象是將事物從科學(xué)領(lǐng)域調(diào)整到社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的特點(diǎn)，對(duì)地理規(guī)律的認(rèn)識(shí)、地理空間上人的事項(xiàng)提出更高的要求，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人文事項(xiàng)要從社會(huì)學(xué)角度對(duì)信息資料進(jìn)行提取、認(rèn)識(shí)、分析、理解、推導(dǎo)、闡述現(xiàn)象，通過(guò)知識(shí)的遷移找到解決實(shí)際問(wèn)題的方法，獲取新的知識(shí)和提升學(xué)習(xí)能力。在探究教學(xué)過(guò)程中，教師輔以針對(duì)性強(qiáng)的案例對(duì)教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)進(jìn)行突破，也可以對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行討論或開展辯論，激發(fā)學(xué)生的思想火花，深化教學(xué)內(nèi)容?？梢栽谔骄窟^(guò)程中開展社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生的課堂從教室延伸到社會(huì)，開闊眼界，利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)意識(shí)。靈活多樣的教學(xué)方法有助于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性、包容性、創(chuàng)造性，合作意識(shí)其本身就充滿了人文內(nèi)涵。

4 將人文精神培養(yǎng)作為教學(xué)成果評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)

將高職學(xué)生人文精神培養(yǎng)的內(nèi)化成果作為教學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)采取過(guò)程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合。在參與評(píng)價(jià)主體、確定評(píng)價(jià)指標(biāo)、使用評(píng)價(jià)方法等方面體現(xiàn)多元化，建立對(duì)學(xué)生人文精神內(nèi)化成果的多元化評(píng)價(jià)體系。

第5篇：人文地理學(xué)方法范文

關(guān)鍵詞：人文地理學(xué)；參與式教學(xué)；案例教學(xué)；探究式教學(xué)

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2096-000X（2017）08-0081-02

傳統(tǒng)教學(xué)模式中，以老師講授為主，學(xué)生被動(dòng)地聽、記，這樣滿堂式的灌輸法，單純地強(qiáng)調(diào)知識(shí)的積累，學(xué)生可以在較短的時(shí)間內(nèi)獲取大量的教材知識(shí)，但卻不能活學(xué)活用，很難用所學(xué)知識(shí)來(lái)解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的過(guò)程，但知識(shí)不能單純通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在教師或?qū)W習(xí)伙伴的幫助下，結(jié)合一定的社會(huì)情境即社會(huì)文化背景，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得[1]。參與式教學(xué)基于建構(gòu)主義教學(xué)理論基礎(chǔ)，從傳統(tǒng)的以教師講授為主導(dǎo)向以學(xué)生的參與教學(xué)設(shè)計(jì)為主轉(zhuǎn)變，通過(guò)互動(dòng)學(xué)習(xí)、翻轉(zhuǎn)課堂、案例教學(xué)、探究教學(xué)等教學(xué)實(shí)踐，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)其分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

一、參與式教學(xué)模式的內(nèi)涵

參與式教學(xué)法是強(qiáng)調(diào)以學(xué)生學(xué)習(xí)為核心，以教學(xué)互動(dòng)為重點(diǎn)的教學(xué)理念與教學(xué)方法，通過(guò)互動(dòng)學(xué)習(xí)、翻轉(zhuǎn)課堂、案例教學(xué)、探究教學(xué)等教學(xué)實(shí)踐，運(yùn)用形式多樣、形象直觀的教學(xué)手段，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)參與到教學(xué)過(guò)程中，使學(xué)生在富有趣味、輕松愉快的教學(xué)活動(dòng)中深刻領(lǐng)會(huì)所學(xué)知識(shí)[2，3]。

參與式教學(xué)強(qiáng)調(diào)師生平等、共同參與到教學(xué)活動(dòng)，共同討論課堂教學(xué)中遇到的問(wèn)題以及與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的生活問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)的師生互動(dòng)和教學(xué)相長(zhǎng)。參與式教學(xué)模式的實(shí)施，不僅有助于創(chuàng)新課堂教學(xué)形態(tài)，推動(dòng)師生學(xué)習(xí)共同體的創(chuàng)建，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與能動(dòng)性，而且有助于促進(jìn)教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，開展創(chuàng)造性底教師教學(xué)活動(dòng)，提升教師的教學(xué)業(yè)務(wù)水平[4]。

二、參與式教學(xué)模式的特征

（一）參與式教學(xué)模式是強(qiáng)調(diào)師生地位平等

與以教師課堂講授為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，參與式教學(xué)模式更注重教師和學(xué)生之間的地位平等，平等性主要體現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性、參與性、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，尤其是面對(duì)師范類的學(xué)生，可以通過(guò)合理設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生參與到具體的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中，可以通過(guò)設(shè)計(jì)問(wèn)答式、案例式、探究式等方式引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中與教師進(jìn)行平等的對(duì)話與交流[5]。

（二）參與式教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)以學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)為核心

長(zhǎng)期以來(lái)，教學(xué)活動(dòng)主要以教師教授為主，學(xué)生主動(dòng)參與性較少。參與式教學(xué)模式是突破這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，從以直接教授學(xué)生為主向以引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)為主轉(zhuǎn)變，教學(xué)活動(dòng)從以往的師生單向交流向教生與生生等多向交流轉(zhuǎn)變，學(xué)生的主動(dòng)性學(xué)習(xí)、參與性學(xué)習(xí)更受授課者關(guān)注。

（三）參與式教學(xué)模式注重學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神

參與式教學(xué)模式可根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容安排教學(xué)活動(dòng)，既可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)、課堂即興討論、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段等方式在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中融入?yún)⑴c式教學(xué)模式，也可以分小組討論或分小組設(shè)計(jì)某一教學(xué)內(nèi)容，正式參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，拓展學(xué)生參與教學(xué)的空間。

三、高校人文地理學(xué)參與式教學(xué)模式的策略實(shí)施

（一）參與課前準(zhǔn)備，實(shí)施翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)

翻轉(zhuǎn)課堂指改變傳統(tǒng)教學(xué)中的師生角色，通過(guò)對(duì)知識(shí)傳授和內(nèi)化的顛倒反轉(zhuǎn)，對(duì)課堂時(shí)間與教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行重新規(guī)劃的一種創(chuàng)新教學(xué)模式[7，8]，在以現(xiàn)代教育技術(shù)為重要手段的教學(xué)活動(dòng)中，參與式教學(xué)可以翻轉(zhuǎn)課堂為形式，圍繞教學(xué)主題，布置教學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生在課前通過(guò)視頻（微課）進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，課堂中老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行主題討論、協(xié)作學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的內(nèi)化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。人文地理學(xué)教學(xué)涉及我們生活的方方面面，需要大量的圖片、視頻等資料，視頻資料與人文地理學(xué)相關(guān)的視頻資料種類繁多，學(xué)生可以上網(wǎng)查找或自己制作。如電視媒體可從CCTV-3的“文化大百科”；CCTV-4的“城市1對(duì)1”、“走遍中國(guó)”、“遠(yuǎn)方的家”；CCTV-7的“鄉(xiāng)土”；CCTV-9的“人文地理”；CCTV-10的“地理中國(guó)”、“文明密碼”；云南衛(wèi)視的“經(jīng)典人文地理”等電視節(jié)目中學(xué)習(xí)諸多與人文地理學(xué)緊密相關(guān)的知識(shí)。

（二）參與小組討論，實(shí)施探究式教學(xué)

分小組討論法是有效提高學(xué)生參與性最為常用的方式之一，教師可以根據(jù)人文地理學(xué)的具體教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)一些具有探討性的問(wèn)題，以分小組的方式讓學(xué)生進(jìn)行討論、分析、總結(jié)。例如，在“漢語(yǔ)的發(fā)展”的教學(xué)中，可先將來(lái)自不同語(yǔ)言片區(qū)的學(xué)生按七大方言分成七個(gè)組，首先每個(gè)小組成員用自己的方言交流，然后再進(jìn)行各語(yǔ)言片區(qū)相互交換交流，了解彼此的方言特點(diǎn)、語(yǔ)言習(xí)慣，再進(jìn)一步分析為何不同區(qū)域存在不同的方言、語(yǔ)言的傳播特性與傳播機(jī)制是什么等深層次的問(wèn)題。在“地理環(huán)境與宗教文化的關(guān)系”、“地理環(huán)境與物質(zhì)民俗的關(guān)系”、“地理環(huán)境與城市發(fā)展的關(guān)系”等教學(xué)中，可以讓每個(gè)小組討論并記錄與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的實(shí)例，進(jìn)而分析人地關(guān)系在不同人文事象中的表現(xiàn)，小組陳述討論結(jié)果后教師進(jìn)行總結(jié)點(diǎn)評(píng)，進(jìn)一步幫助學(xué)生掌握教學(xué)知識(shí)點(diǎn)[9]。

（三）參與實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)施體驗(yàn)式教學(xué)

人文地理學(xué)研究人文現(xiàn)象空間特征與人類活動(dòng)賴以生存的地理環(huán)境之間的關(guān)系，揭示自然環(huán)境對(duì)人類社會(huì)活動(dòng)、人類活動(dòng)對(duì)地理環(huán)境作用的變化和規(guī)律，以及探討如何適應(yīng)環(huán)境和改造環(huán)境，以協(xié)調(diào)人地關(guān)系。很多人文現(xiàn)象來(lái)源于生活，也離不開生活調(diào)查，包括人們?nèi)粘Ｉ钆c自然環(huán)境的相互影響及人文現(xiàn)象的空間特點(diǎn)和空間規(guī)律[9]。在人文地理的教學(xué)中，可適當(dāng)增加多種形式的實(shí)踐環(huán)節(jié)與參與機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中深刻理解相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。通過(guò)校內(nèi)校外實(shí)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合日常活動(dòng)分析人文現(xiàn)象。如“人類日?；顒?dòng)的行為空間”教學(xué)中，可從學(xué)生校內(nèi)通學(xué)行為入手，分析通勤活動(dòng)行為空間的決定因素；結(jié)合學(xué)生網(wǎng)購(gòu)與實(shí)體店購(gòu)物的體驗(yàn)，分析購(gòu)物行為空間的影響因素，進(jìn)而探究互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人類行為空間的影響。

（四）參與開展微研究，實(shí)施案例教學(xué)

作為地理科學(xué)專業(yè)與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的基礎(chǔ)課，人文地理學(xué)通常設(shè)置在第二學(xué)年開設(shè)，盡管第一學(xué)年已對(duì)自己的專業(yè)有基本認(rèn)識(shí)，但剛開始接觸專業(yè)課程的學(xué)生來(lái)說(shuō)，系統(tǒng)的地理研究思維與分析能力還尚未形成[10]。因此，在人文地理學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，可結(jié)合具體內(nèi)容給學(xué)生布置某方面的研究課題，分組開展微研究。如第三章“人文地理學(xué)的研究方法”中，可結(jié)合教師的相關(guān)課題詳細(xì)講解“人文地理學(xué)研究的一般程序”，在此基礎(chǔ)上，組織學(xué)生展開課題微研究，學(xué)生調(diào)查研究的成果經(jīng)討論總結(jié)后可作為后面章節(jié)的典型案例，開展案例教學(xué)，讓學(xué)生在案例情景中對(duì)案例進(jìn)行剖析、研究、歸納、總結(jié)，從與自己生活緊密相關(guān)的案例深刻理解人文地理學(xué)的相關(guān)原理、概念，不斷形成新的理論視野，增長(zhǎng)案例分析的技巧，引導(dǎo)學(xué)生把探索理論運(yùn)用于實(shí)際的問(wèn)題，有效地促進(jìn)理論向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化。

四、結(jié)束語(yǔ)

參與式教學(xué)模式改變了傳統(tǒng)的教師“一言堂”的教學(xué)模式，是一種以學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)為中心、強(qiáng)調(diào)師生地位平等、注重學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神的師生互動(dòng)教學(xué)模式，教學(xué)重心由基礎(chǔ)知識(shí)的傳授轉(zhuǎn)移到理論聯(lián)系實(shí)際、分析解決實(shí)際生活問(wèn)題能力的培養(yǎng)，教學(xué)模式從封閉性為主向啟發(fā)式、探究式、體驗(yàn)式轉(zhuǎn)變，使課堂教學(xué)呈現(xiàn)平等化、社會(huì)化、開放性的新常態(tài)。

作者：曾群華

參考文獻(xiàn) 

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第6篇：人文地理學(xué)方法范文

1、地理科學(xué)是教育部批準(zhǔn)設(shè)置的普通高等學(xué)校本科專業(yè)，屬于地理科學(xué)類專業(yè)，基本修業(yè)年限為四年，授予理學(xué)學(xué)士學(xué)位，是從各種角度對(duì)地質(zhì)、地表形態(tài)等地理特征進(jìn)行深入研究，研究人與地理的關(guān)系的專業(yè)。

2、地理科學(xué)專業(yè)可以分兩個(gè)大類，即以地形、地質(zhì)、氣候、海洋等自然環(huán)境為研究對(duì)象的自然地理學(xué)和以人口、城市、交通、文化等為研究對(duì)象的人文地理學(xué)。該專業(yè)要求掌握數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等方面的基本理論和基本知識(shí)；掌握地理科學(xué)的基本理論、基本知識(shí)和基本實(shí)驗(yàn)技能；還要了解相近專業(yè)如資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理、地理信息系統(tǒng)的一般原理和方法。

3、主干課程：

地圖與遙感、自然地理學(xué)、人文地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃、中國(guó)地理、世界地理、地理信息系統(tǒng)、地理教學(xué)論、區(qū)域分析與規(guī)劃、環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展等。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

第7篇：人文地理學(xué)方法范文

關(guān)鍵詞：人地關(guān)系；空間問(wèn)題；區(qū)位

區(qū)域?qū)τ谝婚T課程來(lái)說(shuō)基本概念是基礎(chǔ)，是其他理論、方法論展開的重要根基。本文圍繞地理學(xué)課程中的三大概念，即經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的研究對(duì)象、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)區(qū)位概念及區(qū)域概念進(jìn)行辨析，旨在明晰概念內(nèi)涵。

1關(guān)于經(jīng)濟(jì)地理學(xué)研究對(duì)象的探討

經(jīng)濟(jì)地理學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)區(qū)位、空間組織及其與地理環(huán)境相互關(guān)系的學(xué)科。這一定義明確了當(dāng)今國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)地理學(xué)主要研究領(lǐng)域?yàn)槿祟惤?jīng)濟(jì)活動(dòng)與地理環(huán)境關(guān)系和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的空間問(wèn)題兩大模塊，與過(guò)去的相關(guān)教材相比具有鮮明地理學(xué)特色并體現(xiàn)地理學(xué)科研究?jī)?yōu)勢(shì)。教材中明顯將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)空間問(wèn)題研究和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與地理環(huán)境關(guān)系并重為經(jīng)濟(jì)地理學(xué)兩大研究對(duì)象。作者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)地理學(xué)擅長(zhǎng)研究的領(lǐng)域自然是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的空間問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與地理環(huán)境之間的關(guān)系（人地關(guān)系）。由于地理學(xué)向來(lái)擅長(zhǎng)研究的領(lǐng)域?yàn)槿说仃P(guān)系地域系統(tǒng)，因此對(duì)于后者大家普遍認(rèn)可并容易接受。其原因?yàn)榈乩韺W(xué)的根基是區(qū)域性與綜合性，對(duì)于人地關(guān)系地域系統(tǒng)研究來(lái)說(shuō)，綜合性不必費(fèi)筆墨，人地關(guān)系系統(tǒng)包括諸多要素的綜合，自然體現(xiàn)地理學(xué)的綜合性。地理學(xué)的區(qū)域性主要體現(xiàn)在區(qū)域內(nèi)部的一致性及區(qū)域之間的差異性，而區(qū)域差異性主要由地球的圓形形態(tài)與太陽(yáng)的位置關(guān)系及地球自身的地質(zhì)演化歷史所決定。其中，地球圓形形態(tài)與太陽(yáng)的位置關(guān)系這一基礎(chǔ)物理?xiàng)l件使得地球表面的熱量分布產(chǎn)生區(qū)域差異，即維度地帶性規(guī)律。熱量分布差異帶來(lái)諸多自然地理要素（氣候、植被、土壤）的空間差異，而自然地理要素的空間差異是地理學(xué)區(qū)域性特點(diǎn)的根基。地球自身的地質(zhì)演化帶來(lái)當(dāng)今地球表面的地形地貌以及海陸分異狀態(tài)，而上述差異又進(jìn)一步影響水熱分布狀態(tài)，進(jìn)而影響“區(qū)域性”。人地關(guān)系地域系統(tǒng)的基礎(chǔ)是“地”，即人地關(guān)系協(xié)調(diào)的關(guān)鍵是地理環(huán)境的承載能力，因此從此種意義上講，人文地理學(xué)科的基礎(chǔ)亦是自然地理學(xué)科，這是由研究對(duì)象或研究領(lǐng)域所決定的。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的空間問(wèn)題研究這一領(lǐng)域若將其獨(dú)立與人地關(guān)系之外進(jìn)行研究，就不是地理學(xué)所擅長(zhǎng)的，而傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)比較擅長(zhǎng)研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的空間問(wèn)題。其原因有：（1）經(jīng)典區(qū)位理論，如杜能的農(nóng)業(yè)區(qū)位理論、韋伯的工業(yè)區(qū)位理論、克里斯泰勒的中心地理論以及廖什的市場(chǎng)區(qū)位理論，均為經(jīng)濟(jì)學(xué)家或受到經(jīng)濟(jì)學(xué)思維的地理學(xué)家所創(chuàng)。（2）上述有關(guān)區(qū)位經(jīng)典理論雖關(guān)注的是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的空間問(wèn)題，但關(guān)注的核心問(wèn)題為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的空間成本或空間支出問(wèn)題，而成本與收益問(wèn)題顯然是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問(wèn)題。（3）目前區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)諸多著作中介紹經(jīng)典區(qū)位理論的情形常見，由此看來(lái)區(qū)位論對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和地理學(xué)都非常重要，兩種學(xué)科均將其視為本學(xué)科的基礎(chǔ)理論或基礎(chǔ)理論之一。若地理學(xué)將經(jīng)濟(jì)的空間問(wèn)題與本學(xué)科擅長(zhǎng)的基礎(chǔ)理論——人地關(guān)系理論相融合可能有助于本學(xué)科更好地發(fā)展。本文認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)地理學(xué)應(yīng)將研究對(duì)象中的人地關(guān)系概念進(jìn)一步強(qiáng)化，而空間問(wèn)題的研究需要以人地關(guān)系研究為前提即在經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的空間（或區(qū)位）問(wèn)題研究中，首先以人地關(guān)系的區(qū)域性和綜合性研究為基礎(chǔ)，便能更好地發(fā)揮地理學(xué)在空間問(wèn)題研究上的特色與優(yōu)勢(shì)。為了進(jìn)一步說(shuō)明問(wèn)題，此處簡(jiǎn)單舉一例：如以某區(qū)域城鎮(zhèn)體系空間優(yōu)化為例，從單一的經(jīng)濟(jì)學(xué)視角分析，城鎮(zhèn)體系的空間規(guī)劃，無(wú)一例外都是按照嚴(yán)格的假設(shè)條件，遵循中心地體系（或其他經(jīng)濟(jì)學(xué)理論模式）即可。因?yàn)樵趦H考慮少數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)因素（成本—效益等）的情況下，地理環(huán)境因素（綜合性和區(qū)域性）的作用或影響不能夠充分體現(xiàn)，而現(xiàn)實(shí)的區(qū)域城鎮(zhèn)體系規(guī)劃應(yīng)首先考慮地理環(huán)境，考慮人地關(guān)系的協(xié)調(diào)性。原因是，地理環(huán)境為人類生存基礎(chǔ)，而成本—效益等諸多經(jīng)濟(jì)因素是人類在保證生存基礎(chǔ)之后的發(fā)展方面的問(wèn)題?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，本文認(rèn)為在地理學(xué)教材中應(yīng)將學(xué)科研究對(duì)象描述為人地關(guān)系（人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與地理環(huán)境關(guān)系）及人地關(guān)系協(xié)調(diào)基礎(chǔ)上的區(qū)位、空間組織等問(wèn)題更為合理。

2關(guān)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)區(qū)位概念的探討

地理學(xué)眾多教材將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)區(qū)位定義為人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所占有的場(chǎng)所。這一定義范圍較廣，年輕學(xué)生不能很好地把握其內(nèi)涵。本文認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)區(qū)位有兩大核心內(nèi)涵，一是相對(duì)位置的內(nèi)涵，即“此經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”與“彼經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”之間的相對(duì)位置決定“此經(jīng)濟(jì)活動(dòng)”的區(qū)位的“好壞”或“優(yōu)劣”，而教材所定義的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所占有的“場(chǎng)所”一詞，不能很好地體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本身的相對(duì)位置的內(nèi)涵。二是須從某一視角去看待區(qū)位這一概念。例如在比較兩種地理事物的區(qū)位中“誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣”，須從同一視角進(jìn)行比較才具有可比性。如，北京和二連浩特的區(qū)位“誰(shuí)更優(yōu)”的問(wèn)題，中國(guó)和蒙古國(guó)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)這一視角看問(wèn)題，那必然是后者的區(qū)位優(yōu)勢(shì)顯著。但從國(guó)家層面去比較區(qū)位優(yōu)勢(shì)，顯然前者具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。我們經(jīng)?？吹交蛘呗牭健笆裁磁c什么比較起來(lái)，哪一個(gè)更具區(qū)位優(yōu)勢(shì)”等表述，這樣的表述顯然忽略了兩種事物的比較必須在某一個(gè)統(tǒng)一視角下進(jìn)行才有意義這一基本常識(shí)。本文認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)區(qū)位更為容易掌握的概念表述應(yīng)為，“某統(tǒng)一視角下，經(jīng)濟(jì)地理事物的相對(duì)位置”。

3關(guān)于區(qū)域概念的探討

區(qū)域概念在諸多領(lǐng)域中無(wú)統(tǒng)一定義，不同的學(xué)科有不同的定義。政治學(xué)認(rèn)為行政界線既是區(qū)域邊界；區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)特征的區(qū)域即為其邊界；地理學(xué)認(rèn)為區(qū)域是具有一定范圍的地理空間。本文主要探討地理學(xué)對(duì)于區(qū)域的理解或者表述。地理學(xué)對(duì)于區(qū)域的上述定義與區(qū)位定義同樣，其內(nèi)涵較為寬泛，沒(méi)有一定的專業(yè)基礎(chǔ)的本科生理解起來(lái)較為困難。定義表述中的“一定范圍”一詞，其所指范圍寬泛，如，“一定范圍”從小到社區(qū)，大到全球的理解均可，因此不易在學(xué)生頭腦中植入清晰的空間概念，易出現(xiàn)歧義。由于地理學(xué)的兩大根基之一的“區(qū)域性”是在自然區(qū)域的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，具有很強(qiáng)的自然地理屬性。即使在人文地理學(xué)研究中，也應(yīng)強(qiáng)調(diào)區(qū)域的自然地理屬性。因此本文更傾向于將區(qū)域定義為，某一標(biāo)準(zhǔn)下，具有內(nèi)部一致性，外部差異性的地理單元。其中，“某一標(biāo)準(zhǔn)”一詞是為區(qū)分不同學(xué)科（或不同研究視角）對(duì)區(qū)域的不同認(rèn)識(shí)（或表述）。例如，人文地理學(xué)中的文化區(qū)僅僅是從文化這一視角劃分區(qū)域的，而經(jīng)濟(jì)區(qū)僅僅是根據(jù)經(jīng)濟(jì)類指標(biāo)對(duì)區(qū)域進(jìn)行劃分的。因此“區(qū)域”在一定標(biāo)準(zhǔn)下才具有實(shí)際意義，同時(shí)在一定標(biāo)準(zhǔn)下區(qū)域內(nèi)部必然具有一致性，對(duì)外必然產(chǎn)生差異性。

4結(jié)論與討論

本文所探討的三大基礎(chǔ)概念是地理學(xué)課程體系中常見和重要的概念，對(duì)于本科生學(xué)習(xí)掌握本學(xué)科相關(guān)理論和相關(guān)方法論十分重要。作者以目前國(guó)內(nèi)流行的幾本教材為參考，結(jié)合自身教學(xué)和科研體會(huì)，對(duì)人地關(guān)系和經(jīng)濟(jì)空間問(wèn)題之間的相互關(guān)系及概念融合問(wèn)題進(jìn)行初步探討，并對(duì)人文地理學(xué)兩大基礎(chǔ)概念，即經(jīng)濟(jì)活動(dòng)區(qū)位概念和區(qū)域概念進(jìn)行深入辨析，旨在明晰三大概念的實(shí)際內(nèi)涵。上述三大基本概念僅僅是作者本人結(jié)合十余年的教學(xué)及科研所總結(jié)出的一些心得體會(huì)，有待同行深入交流探討。

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第8篇：人文地理學(xué)方法范文

【關(guān)鍵詞】AP課程；人文地理；AP人文地理課程

一、美國(guó)AP課程的相關(guān)概況

美國(guó)AP課程的全稱是Advanced Placement Program，中文一般翻譯為美國(guó)大學(xué)先修課程或美國(guó)大學(xué)進(jìn)階先修課程。它是由美國(guó)大學(xué)理事會(huì)提供的在高中階段進(jìn)行授課的大學(xué)課程，它相當(dāng)于大學(xué)低年級(jí)水平的課程，美國(guó)的學(xué)生在高中階段可以選修這些課程，在完成學(xué)業(yè)以后申請(qǐng)參加AP考試，考試合格以后可以獲得相應(yīng)的學(xué)分，上大學(xué)以后這些學(xué)分會(huì)得到學(xué)校的認(rèn)可，這樣可以讓學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)以后降低大學(xué)教育成本、縮短大學(xué)的教育時(shí)間。目前，已經(jīng)有很多國(guó)家的大學(xué)承認(rèn)AP學(xué)分并將其作為入學(xué)的參考標(biāo)準(zhǔn)。

二、美國(guó)AP人文地理課程的相關(guān)概況

（一）AP人文地理課程概述

AP人文地理作為AP課程項(xiàng)目課程之一，其中的AP人文地理課程是為了滿足高中生能夠在高中階段學(xué)習(xí)相當(dāng)于大學(xué)初級(jí)的人文地理課程的需要。學(xué)習(xí)時(shí)間根據(jù)各個(gè)學(xué)校的實(shí)際情況來(lái)確定學(xué)習(xí)的時(shí)間，一般情況下大約為一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)時(shí)間。

（二）AP人文地理課程的特點(diǎn)

根據(jù)以上對(duì)AP人文地理課程的描述，我們可以看出其呈現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)：AP人文地理課程強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)理論和模型，并且注重培養(yǎng)學(xué)生在城市發(fā)展、工業(yè)化和城市規(guī)劃中運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論和模型的能力；同時(shí)注重對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，要求學(xué)生能夠運(yùn)用空間概念和景觀分析的方法來(lái)研究人類社會(huì)組織及其環(huán)境后果；要求學(xué)生與教師一起共同探討這些議題，且能將所學(xué)地理基礎(chǔ)理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去。

（三）AP人文地理課程的目標(biāo)

根據(jù)美國(guó)1994年頒布的《國(guó)家地理標(biāo)準(zhǔn)》，學(xué)生要想順利完成這門功課，主要有以下五個(gè)方面的課程目標(biāo)：（1）思考并使用地圖和空間數(shù)據(jù)；（2）認(rèn)識(shí)并解釋不同尺度地理事物或現(xiàn)象之間的關(guān)系；（3）辨識(shí)并解釋不同空間尺度的模式與過(guò)程之間的關(guān)系；（4）定義區(qū)域并評(píng)估區(qū)域化進(jìn)程；（5）描述并分析不同地區(qū)的變化聯(lián)系。

（四）AP人文地理課程的內(nèi)容設(shè)置

關(guān)于AP人文地理課程學(xué)習(xí)還沒(méi)有指定的人文地理學(xué)教材，只是提供一些參考教材由教師和學(xué)生自由選擇，教師可以根據(jù)自己教學(xué)需要和學(xué)生特點(diǎn)來(lái)選擇教材。AP人文地理的內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面：地理的本質(zhì)與前景；文化模式與進(jìn)程；政治組織的空間；農(nóng)業(yè)和農(nóng)村土地使用；工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；城市和城市土地使用。

（五）AP人文地理課程的評(píng)價(jià)方式

美國(guó)AP人文地理課程考試分為兩個(gè)部分：選擇題和自由回答。選擇題一般是從五個(gè)答案中選一個(gè)正確答案，不像國(guó)內(nèi)的四選一或者多選，一般是75個(gè)選擇題，做題時(shí)間為60分鐘；自由回答問(wèn)題部分一共是三道題，做題時(shí)間為75分鐘；考試內(nèi)容以一些當(dāng)代世界所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題或者發(fā)生的一些大事件為主，答題標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定，也不需要任何的答題技巧。選擇題和自由回答題的考試分值各占50%，經(jīng)過(guò)評(píng)分計(jì)算，從1分到5分換算成“不合格”、“可合格”、“合格”、“好”、“非常好”五個(gè)等級(jí)。一般需要4分以上才可以免修大學(xué)第一年的地理基礎(chǔ)課程。

三、AP人文地理課程對(duì)我國(guó)高中地理課程的啟示

（一）構(gòu)建我國(guó)高中地理先修課程體系

我國(guó)從2007年在北京市開始嘗試AP課程項(xiàng)目，其目的是為了推進(jìn)普通高中的課程改革，力求在青少年中培養(yǎng)一批優(yōu)秀拔尖人才。嘗試從高中階段開始培養(yǎng)一批現(xiàn)代化發(fā)展急需的創(chuàng)新型人才。通過(guò)幾年的嘗試實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)成效還可以。因此，構(gòu)建我國(guó)大學(xué)地理先修課程體系，做好高中階段與大學(xué)階段地理學(xué)習(xí)的銜接對(duì)于學(xué)生的發(fā)展很有意義，同時(shí)也可以為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)和地理學(xué)科的發(fā)展培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

（二）拓展我國(guó)高中地理課程的內(nèi)容

跟美國(guó)AP課程相比我國(guó)地理課程內(nèi)容的選擇側(cè)重于生對(duì)基礎(chǔ)性知識(shí)的掌握，課程內(nèi)容涉及面比較窄。那么，一方面可以將人文地理和區(qū)域地理的相關(guān)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，增加一些當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，加強(qiáng)案例分析學(xué)習(xí)，尋找一種符合高中生認(rèn)知需求和社會(huì)需求的內(nèi)容體系。另一方面，地理課程蘊(yùn)含著全球化的特征，課程內(nèi)容的選擇也要體現(xiàn)這一特點(diǎn)。

（三）完善我國(guó)高中地理課程目標(biāo)

美國(guó)AP人文地理課程內(nèi)容和要求來(lái)看，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)地理核心概念和原理的掌握；注重學(xué)生對(duì)地圖和空間數(shù)據(jù)的分析和利用；強(qiáng)調(diào)學(xué)生要有獨(dú)立思維，并且能對(duì)某一具體案例進(jìn)行批判性的辯述；同時(shí)強(qiáng)調(diào)聯(lián)系生活實(shí)踐，貼近現(xiàn)實(shí)生活。因此，課程目標(biāo)的設(shè)置在加強(qiáng)學(xué)生掌握地理基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的同時(shí)，也應(yīng)該注重學(xué)生對(duì)地理學(xué)相關(guān)理論的理解和應(yīng)用上，培養(yǎng)學(xué)生利用所學(xué)地理學(xué)知識(shí)來(lái)分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

（四）優(yōu)化我國(guó)高中人文地理課程的評(píng)價(jià)方式

我國(guó)高中地理課程往往側(cè)重于考察學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)性知識(shí)的掌握，忽略實(shí)際解決地理問(wèn)題的能力和過(guò)程，因此可以嘗試適當(dāng)減少考試中客觀題的權(quán)重，可以仿效美國(guó)運(yùn)用材料或者圖表分析的方法來(lái)解決問(wèn)題。AP人文地理課程考試注重對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)、收集和處理信息和合作能力的培養(yǎng)，通過(guò)學(xué)生對(duì)材料或者圖表分析的方法來(lái)考核學(xué)生。考試沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，即使兩個(gè)學(xué)生的觀點(diǎn)完全不同，只要學(xué)生能夠言之有理、自圓其說(shuō)，他們也能獲得很高的分學(xué)。當(dāng)然，我們也不能盲目的去模仿美國(guó)的AP課程，而是結(jié)合我國(guó)高中地理教學(xué)實(shí)際，學(xué)習(xí)AP課程的長(zhǎng)處的同時(shí)，使之發(fā)展成符合我國(guó)人文地理課程的發(fā)展模式。

參考文獻(xiàn)

[1] 張采.美國(guó)AP人文地理課程項(xiàng)目研究[D].華中師范大學(xué)，2012（05）.

第9篇：人文地理學(xué)方法范文

關(guān)鍵詞 旅游營(yíng)銷文本；地方；視覺(jué)表征；社會(huì)構(gòu)建；文化研究

Visual Representation and Social Construction of Place:Cultural Turn in Western Tourism Advertising Researches

LIU Danping

(School of Tourism and Hotel Management, South China University of Technology, Guangzhou 510006, China)

Abstract： In mid and late 1990s, western human geography saw a major theoretical incident―“Cultural Turn”, whose core was to put cultural studies and social theories into the analytical system of humane geography and stress on the shaping role of social culture and political process in space and place. For marketing many destinations use pictures to show their landscape, which some scholars named visual representation. And these marketing pictures just are texts which involves culture, place and man. The major conclusions of those western scholars have been made are: Firstly, the destination is an image and myths. Secondly, postcards are narrative texts involving many social signifiers. Thirdly, those visual marketing texts often make fake representation about the hosts.

Key words： tourist marketing text; place; visual representation; social construction; cultural study

一、 問(wèn)題來(lái)源

二戰(zhàn)后，西方人文地理學(xué)的理論思潮呈現(xiàn)階段性變化，從1960年代的“數(shù)量革命”(計(jì)量地理學(xué))，演變到1970年代的“行為革命”(行為地理學(xué))和人文主義地理學(xué)(humanistic geography)①，再到1980年代中期的“轉(zhuǎn)向”(即結(jié)構(gòu)地理學(xué)，或稱激進(jìn)地理學(xué))。到了1990年代，由于社會(huì)科學(xué)總體上對(duì)人類文化的興趣大大增加，文化成為普遍性的研究熱點(diǎn)，西方人文地理學(xué)也隨之呈現(xiàn)出“后現(xiàn)代的”多元化屬性，并最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、社會(huì)地理學(xué)、文化地理學(xué)和區(qū)域地理學(xué)等各分支學(xué)科發(fā)生了一系列重大的理論轉(zhuǎn)向，約翰斯頓稱其為“文化轉(zhuǎn)向”(Cultural Turn)[1]。

與上述理論走向相一致的，就是西方人文地理學(xué)方法論和哲學(xué)基礎(chǔ)的某些變化。例如，西方學(xué)者逐漸意識(shí)到，實(shí)證主義影響下的那種強(qiáng)調(diào)空間分析、運(yùn)用“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)和定量分析(quantitative methods)、對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)空間規(guī)律的探討很少涉及社會(huì)過(guò)程和文化層面等做法，在解釋現(xiàn)代資本主義復(fù)雜的地理現(xiàn)象時(shí)越來(lái)越顯示出局限性和不合理性。于是，人本主義的、文化研究(cultural studies)的、社會(huì)批判(social critics)的以及后現(xiàn)代(postmodern)的方法論逐漸得到重視，一系列原本用于社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)的所謂定性方法(qualitative methods)[2，3]被采納。其中，不少學(xué)者注重探究人類的視覺(jué)體驗(yàn)，通過(guò)分析攝影圖片、影視光碟等視覺(jué)資料，來(lái)揭示地理現(xiàn)象中的政治和文化意義，有學(xué)者稱其為“視覺(jué)方法”(visual approaches)[4，5]。

Tourism Science旅游科學(xué)“地方”的視覺(jué)表征與社會(huì)構(gòu)建利用攝影圖片進(jìn)行旅游地的視覺(jué)營(yíng)銷一直是旅游企業(yè)所重視的策略[6，7]。二十世紀(jì)八、九十年代后，“文化轉(zhuǎn)向”思潮在人文地理學(xué)的重要分支之一――旅游地理學(xué)的研究中開始有生動(dòng)的體現(xiàn)，眾多西方學(xué)者對(duì)明信片、旅行指南、導(dǎo)游手冊(cè)中的攝影圖片進(jìn)行了符號(hào)學(xué)(semiology)、修辭學(xué)(rhetoric)、敘事學(xué)(narratology)、語(yǔ)用學(xué)(pragmatics)的分析，揭示了旅游地(“地方”，place)如何被視覺(jué)表征(visual representation)，以及如何被社會(huì)性地構(gòu)建(socially constructed)，由此形成了一系列有重大學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的研究問(wèn)題、研究?jī)?nèi)容和結(jié)論，極大地豐富了對(duì)人類旅游活動(dòng)的理論解釋。

自1999年起，我國(guó)學(xué)者就敏銳地預(yù)見到西方人文地理學(xué)文化轉(zhuǎn)向可能產(chǎn)生的重大影響，紛紛在《地理學(xué)報(bào)》[8]、《地理研究》[9]、《人文地理》[10-12]、《經(jīng)濟(jì)地理》[13-15]等刊物上進(jìn)行介紹和評(píng)述，著重從研究體系或框架上概括出該學(xué)術(shù)事件在經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、社會(huì)地理學(xué)、文化地理學(xué)以及區(qū)域地理學(xué)等分支學(xué)科中的基本特征，更有部分學(xué)者率先選擇國(guó)內(nèi)案例地做了某些前沿性的研究工作[16]。然而，迄今為止，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)西方學(xué)者關(guān)于旅游地視覺(jué)表征的研究這一“文化轉(zhuǎn)向”思潮中最活躍的學(xué)術(shù)活動(dòng)尚缺乏了解，相關(guān)的綜述與評(píng)價(jià)也鮮有見到。本文擬在此方面有所貢獻(xiàn)。

同時(shí)，如果說(shuō)國(guó)內(nèi)先前已有的那些關(guān)于“文化轉(zhuǎn)向”的綜論性文章重在粗線條的勾勒，那么接下來(lái)該做的，就是在此基礎(chǔ)上從微觀層面考察國(guó)外同行如何進(jìn)行地理學(xué)問(wèn)題的文化研究。鑒于此，本文就將綜述的起點(diǎn)放在西方學(xué)者的典型案例研究上，然后再對(duì)他們的理論工作加以評(píng)價(jià)和闡釋。

二、 述評(píng)方法

本著從歷史的、文化的、社會(huì)的角度探討旅游營(yíng)銷圖像的原則，筆者將文獻(xiàn)收集范圍限定于旅游研究中的視覺(jué)文本分析。文獻(xiàn)來(lái)源主要有兩類：國(guó)際旅游研究領(lǐng)域內(nèi)僅有的兩個(gè)被SSCI科技文獻(xiàn)檢索系統(tǒng)收錄的期刊《旅游研究紀(jì)事》(Annals of Tourism Research)和《旅游管理》(Tourism Management)一直代表了旅游研究的前沿成果，它們從1980年代以來(lái)的學(xué)術(shù)論文就成為本文綜述的第一類文獻(xiàn)；另外，2003年6月，英國(guó)Sheffield Hallam大學(xué)舉辦了主題為“旅游與攝影：靜態(tài)的視覺(jué)影像與動(dòng)態(tài)的生活”的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，會(huì)議交流論文80余篇，集中反映出該議題的國(guó)際研究動(dòng)態(tài)，它們是筆者關(guān)注的第二類文獻(xiàn)。

在具體評(píng)述時(shí)，筆者將分兩個(gè)層面進(jìn)行。

第一層面是案例研究觀摩。筆者從國(guó)外同行的諸多研究個(gè)案中選擇三個(gè)代表性工作加以詳盡的解析，目的是細(xì)致地觀摩和學(xué)習(xí)他們有哪些有價(jià)值的研究問(wèn)題，如何開展工作，以及做了哪些理論解釋。

第二層面是關(guān)鍵詞的抽取與闡述。借鑒近年來(lái)文化研究領(lǐng)域(也包括人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等)日益推崇的“關(guān)鍵詞”(keywords)研究思路[17-21]，筆者從西方學(xué)者關(guān)于“地方”的視覺(jué)表征和社會(huì)構(gòu)建的諸多研究案例中抽取他們使用頻率相對(duì)較高的若干核心詞語(yǔ)(這其實(shí)是學(xué)者們?nèi)〉玫哪承┕沧R(shí)所在)，然后將這些核心詞語(yǔ)視為該議題的“關(guān)鍵詞” 逐個(gè)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。顯然，這些關(guān)鍵詞彼此勾連應(yīng)合，已形成一條西方學(xué)者關(guān)于旅游營(yíng)銷文本的視覺(jué)文化研究的理論主線。

三、 典型案例觀摩

西方學(xué)者認(rèn)為，旅游業(yè)的發(fā)展歷史受制于一定時(shí)空范圍內(nèi)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)制度，以及決定這種經(jīng)濟(jì)制度和結(jié)構(gòu)的政治結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)。某一“地方”之所以成為旅游地，成為旅游者消費(fèi)的對(duì)象，實(shí)際上是歷史的選擇，是一定社會(huì)階層和社會(huì)集團(tuán)及其代表人物意志的集中體現(xiàn)。同時(shí)，他們還認(rèn)為，探究旅游營(yíng)銷圖像的產(chǎn)生過(guò)程，是洞悉旅游地形象問(wèn)題的最佳切入點(diǎn)之一。國(guó)外同行的多項(xiàng)研究表明，旅游地是視覺(jué)表征的結(jié)果，是當(dāng)?shù)卣⒙糜伍_發(fā)商與銷售商、土著居民(indigenous people或host)以及游客共同地、社會(huì)性地重構(gòu)原地方后形成的一個(gè)“非真實(shí)世界”[21，22]。

1. 旅游地是一個(gè)“意象”：蘇格蘭旅游委員會(huì)案例

Caroline E．等人以蘇格蘭旅游委員會(huì)(STB)為例，試圖回答物質(zhì)景觀如何實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，成為導(dǎo)游手冊(cè)里的圖片影像這一問(wèn)題[23]。研究發(fā)現(xiàn)，在導(dǎo)游手冊(cè)里旅游空間被設(shè)計(jì)、轉(zhuǎn)化成某種視覺(jué)表征需要經(jīng)歷三個(gè)媒介傳播過(guò)程：市場(chǎng)調(diào)研機(jī)構(gòu)提供游客需求信息，并由此提出形成蘇格蘭地方特色的關(guān)鍵性圖符(icon)；專業(yè)攝影師運(yùn)用技術(shù)和社會(huì)文化知識(shí)選擇性地拍攝景物；導(dǎo)游手冊(cè)編輯設(shè)計(jì)人員使用媒介話語(yǔ)精心編排出一個(gè)極具勸服功效的導(dǎo)游手冊(cè)，最終完成影像表達(dá)。三方在整個(gè)過(guò)程中都需要遵循當(dāng)代社會(huì)關(guān)于旅游發(fā)展、關(guān)于導(dǎo)游手冊(cè)角色的約定。作者不無(wú)幽默地描述導(dǎo)游手冊(cè)編輯設(shè)計(jì)人員的工作之一就是將合適的東西放在合適的頁(yè)面里，以引起游客注意，讓他們想到：“哦，這很有趣”，或者“嗯，這地方看來(lái)值得一去！”

據(jù)此，Caroline E．等人認(rèn)為，地理背景并不能單純地決定一個(gè)地方是否成為旅游目的地。對(duì)某一地方而言，不是其自我評(píng)價(jià)，而是外來(lái)因素合力對(duì)它進(jìn)行的描繪使其成為人們所說(shuō)、所觀看到的“地方”。即，旅游地實(shí)際上是一個(gè)“意象”(image)，它由旅游運(yùn)營(yíng)商“經(jīng)營(yíng)”(operate)，由市場(chǎng)營(yíng)銷人員“包裝成型”(model)，再由旅游者“使其具有生命力”(perpetuate)。供需雙方共同建造了一個(gè)地方“神話”(myths)。

2. 自然界是一系列值得拍攝的機(jī)會(huì)：加拿大杰士伯國(guó)家公園案例

旅游資源管理、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)旅游一直是國(guó)內(nèi)外旅游研究的熱點(diǎn)，其中如何看待旅游地是西方學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。其中，加拿大學(xué)者Keri Cronin的研究可圈可點(diǎn)。他以加拿大杰士伯國(guó)家公園(Jasper National Park，簡(jiǎn)稱JNP)這樣一個(gè)典型的生態(tài)旅游地為研究對(duì)象，卻一改不少學(xué)者從旅游地生態(tài)與環(huán)境監(jiān)測(cè)、生態(tài)評(píng)價(jià)、旅游者行為管理等入手進(jìn)行研究的慣例，而是收集有關(guān)JNP的旅游營(yíng)銷圖片，對(duì)它們進(jìn)行內(nèi)容分析，解析圖像中具體的構(gòu)圖元素(element)和修辭手法(rhetoric)，探究圖像所隱喻的自然資源管理人員、旅游開發(fā)經(jīng)營(yíng)人員對(duì)JNP生態(tài)環(huán)境的認(rèn)知，以及資源利用的主張，由此剖析該旅游地生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的深層原因[24]。

Keri Cronin注意到，導(dǎo)游手冊(cè)、明信片、旅行指南里關(guān)于JNP的圖片的畫面“主角”始終是廣闊無(wú)垠的原始森林或其它自然景觀，似乎刻意避免出現(xiàn)人類活動(dòng)的痕跡，以塑造JNP“未被侵染的、純凈的、新奇刺激的野生環(huán)境”之形象。但這顯然違背公園的發(fā)展實(shí)情：其旅游業(yè)發(fā)展得十分紅火，某些地段和景點(diǎn)常常游人如織。同時(shí)在導(dǎo)游手冊(cè)里，人們滿眼看到的是公園內(nèi)一長(zhǎng)串適合拍照的景點(diǎn)，以及相應(yīng)的取景角度和時(shí)間說(shuō)明。對(duì)此，Keri Cronin不無(wú)諷刺地寫道：“在旅游營(yíng)銷文本里，自然界變成了一系列值得拍攝的機(jī)會(huì)(photo-opportunities)，導(dǎo)游手冊(cè)簡(jiǎn)直就是一個(gè)為攝影發(fā)燒友服務(wù)的向?qū)?shutterbug Guides)?！绷硗?，研究者還發(fā)現(xiàn)，JNP的管理政策也大多是從有利于旅游發(fā)展的角度制定的，常常為取悅游客而人為干涉生態(tài)系統(tǒng)的自身循環(huán)。例如，公園有禁火規(guī)定，每年干燥季節(jié)里自然燃起的山火都會(huì)被立即撲滅，并在最短時(shí)間內(nèi)原地補(bǔ)種樹苗或草坪，目的就是保證游客的眼睛和照相機(jī)鏡頭所觀察到的都是一片生機(jī)盎然的綠色世界。

Keri Cronin進(jìn)一步揭示，旅游營(yíng)銷圖像樹立的JNP“自然絕境(the sublime)”的形象誘使更多的游客前往觀光體驗(yàn)。當(dāng)這些被“藝術(shù)化唯美化”的旅游廣告圖片“洗腦”后的游客大量涌入時(shí)，很難期望他們能夠自覺(jué)意識(shí)到JNP所面臨的環(huán)境壓力，以及過(guò)度的旅游、拍攝行為可能導(dǎo)致何種生態(tài)損害。研究者總結(jié)道，為了JNP的旅游業(yè)發(fā)展，公園管理者、旅游批發(fā)商和游客等群體的態(tài)度和行為都是“以人為中心的”(humancentered)的，他們不約而同地將人與自然對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為野生地(wilderness space)是一個(gè)非人類世界(nonhuman world)，人類可以不斷地征服和利用它。就這樣，攝影和旅游營(yíng)銷圖像“進(jìn)入了國(guó)家公園的生態(tài)過(guò)程(ecological processes)”，并在其中起到不容忽視的消極作用。

JNP案例再一次證明：但凡被營(yíng)銷者貼上“生態(tài)旅游地”標(biāo)簽的地方，永遠(yuǎn)維持“處女的” 形象和狀態(tài)就成為它們的重要任務(wù)。因此，地方是表征的結(jié)果，被如何表征則受控于人類社會(huì)的選擇。

3. 明信片是一種“社會(huì)能指”：札格勒布市案例

Sanja KalaposGasparac將前南斯拉夫克羅地亞共和國(guó)的首都札格勒布市( Zagreb )作為研究對(duì)象，比較了二十世紀(jì)初到二戰(zhàn)和二戰(zhàn)后這兩個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)札格勒布市明信片中影像的不同[25]。研究發(fā)現(xiàn)，在第一段時(shí)間里，當(dāng)?shù)厝艘恢庇小霸窭詹际惺菤W洲中心”這一地方認(rèn)同感。明信片里的影像大都是展示該市精美絕倫的教堂、高貴典雅的文化場(chǎng)館、古典厚重的城市雕塑以及奢華迷人的貴婦人等，那些五色琉璃、世界名畫、人體線條、蕾絲花邊等構(gòu)圖要素?zé)o時(shí)不在傳遞札格勒布市濃厚的浪漫主義文化氣息。而二戰(zhàn)后，作為社會(huì)主義共和國(guó)的首都，明信片里的影像則更多地試圖樹立“新札格勒布”、“人民的札格勒布”的形象，各種能集中反映“繁榮”、“進(jìn)步”、“平等”、“祥和”、“兄弟手足情”等社會(huì)主義特質(zhì)的生活場(chǎng)景成為明信片的畫面主題，且這些特質(zhì)通過(guò)陪襯物、拍攝角度、畫面色彩以及文字說(shuō)明等手段逐一突顯出來(lái)。

同時(shí)，研究者還發(fā)現(xiàn)，以上兩個(gè)不同歷史時(shí)期的明信片都形成了強(qiáng)大的勸服誘導(dǎo)功效，它們?yōu)橛慰土可矶ㄗ隽艘粋€(gè)札格勒布市，通過(guò)符號(hào)和象征規(guī)定和指導(dǎo)了游客如何選擇該市的旅游景點(diǎn)、如何欣賞城市風(fēng)景、如何選擇拍攝對(duì)象、如何產(chǎn)生“合適”的情感以及日后如何形成“應(yīng)有的”記憶等。當(dāng)然，兩個(gè)歷史時(shí)期的旅游者，也都分別認(rèn)為自己欣賞到了當(dāng)時(shí)札格勒布市的精華所在。

這一案例表明，明信片很容易被人們操縱，它是政治、審美、修辭的合力結(jié)果，是具有多種意義的強(qiáng)有力的“社會(huì)能指”(social signifiers)。無(wú)論是二戰(zhàn)前的浪漫之都，還是二戰(zhàn)后的社會(huì)主義新城市，札格勒布市都是城市管理者(政府部門)、旅游開發(fā)商、景點(diǎn)銷售商以及游客等一起為自己精心重構(gòu)的一個(gè)旅游地。他們共同策劃并聯(lián)合演出了一幕戲劇，所有演員各取所需：旅游產(chǎn)品的供給方獲得金錢，旅游產(chǎn)品的購(gòu)買方獲得暢快、愉悅或刺激等體驗(yàn)。

四、關(guān)鍵詞的抽取與闡述

從西方學(xué)者的諸多研究案例中抽取、歸納他們頻繁使用的核心概念，將十分有助于我們洞察旅游地被視覺(jué)表征和社會(huì)構(gòu)建的基本特征和實(shí)質(zhì)，準(zhǔn)確把握國(guó)外同行的若干理論點(diǎn)。筆者視這些核心概念為“關(guān)鍵詞”。通過(guò)串連、參照、對(duì)比、整合這些關(guān)鍵詞，能夠較為清晰地梳理出西方學(xué)者關(guān)于該議題的一條理論主線。

1. 抽取關(guān)鍵詞

這些核心概念可劃分為如下5部分：

第一部分屬于旅游地視覺(jué)表征問(wèn)題的研究基點(diǎn)，或者是一個(gè)理論分析工具，主要有“凝視/被凝視”(gaze/gazed)這一對(duì)關(guān)鍵詞[26-34]。

第二部分是西方學(xué)者用以解釋旅游地視覺(jué)表征和社會(huì)建構(gòu)過(guò)程中的人及其行為的核心概念，主要包括“發(fā)送者/接收者”(sender/receiver)和“編碼/解碼”(incode/decode)這兩對(duì)關(guān)鍵詞[35，36]。

第三部分是西方學(xué)者進(jìn)行旅游營(yíng)銷圖片視覺(jué)分析時(shí)重點(diǎn)使用的概念，包括“圖符”(icon)、“符號(hào)”(sign)和“符碼”(code)等[37，38]。

第四部分是西方學(xué)者揭示旅游營(yíng)銷圖片如何激發(fā)人們產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)時(shí)所頻繁使用的核心詞語(yǔ)，包括“表征”(representation)[39，40]、“隱喻”(metaphor)[41]、“敘事”(narrative)[42，43]、“修辭”(rhetoric)[44]、“象征”(symbol)[45，46]、“意指”(signification)、“能指/所指”(signifier/signified)[47，48] 等。顯然，這些關(guān)鍵詞分別援引自符號(hào)學(xué)、修辭學(xué)、敘事學(xué)、語(yǔ)用學(xué)以及文化研究和社會(huì)批判學(xué)派?，F(xiàn)代西方人文地理學(xué)與其它學(xué)科的交融日益深刻和廣泛的事實(shí)也由此可以略見一斑。

第五部分是西方學(xué)者用以回答旅游地視覺(jué)表征和社會(huì)建構(gòu)過(guò)程之本質(zhì)的核心詞語(yǔ)，包括“文化再生產(chǎn)”(cultural reproduction)[49，50]、“話語(yǔ)”(discourse)[51，52]、“權(quán)力”(power)[53-55]等關(guān)鍵詞。

2. 闡釋關(guān)鍵詞

上述5類關(guān)鍵詞深刻揭示出旅游地被視覺(jué)化表征和社會(huì)性構(gòu)建的原因與過(guò)程，其間有復(fù)雜多樣的政治緣由和意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。筆者將選擇其中幾個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行闡述。

第一，“凝視/被凝視”。它表明旅游者(凝視主體)與旅游地居民及其文化(凝視客體)之間的關(guān)系。旅游，原本就是一個(gè)看與被看的過(guò)程，游客正是通過(guò)欣賞旅游地不同于自己日常生活的自然景觀和文化景觀而獲得審美、愉悅、刺激、新鮮等情感體驗(yàn)的[11]。而在西方文化里，凝視主體與凝視客體之間客觀存在著某種權(quán)力之爭(zhēng)?！澳?被凝視”這一對(duì)概念其實(shí)就暗含有這樣一個(gè)觀點(diǎn)，即，二者之間可能存在著某種不平等。顯然，“凝視/被凝視”是國(guó)外同行回答“旅游地如何被視覺(jué)化地表征？其中的社會(huì)建構(gòu)過(guò)程和意義是什么？”之問(wèn)題的基本出發(fā)點(diǎn)，所有相關(guān)論述都由此深入展開。

第二，“發(fā)送者/接收者”和“編碼/解碼”。它們描述了旅游營(yíng)銷文本與游客之間的一個(gè)基本的傳播過(guò)程：廣告設(shè)計(jì)者以滿足游客需求的原則對(duì)旅游地景觀進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，精心拍攝廣告圖片并撰寫文字說(shuō)明(即編碼)，然后以明信片、導(dǎo)游手冊(cè)等形式銷售或贈(zèng)送(即發(fā)送)到游客那里；游客閱讀和理解這些營(yíng)銷文本，并做出自己對(duì)旅游地景觀和吸引力的判斷(即解碼)，決定是否出游。

第三，“圖符”、“符號(hào)”和“符碼”。這是社會(huì)批判、傳播學(xué)以及視覺(jué)文化理論中常見的核心概念。其中，口頭語(yǔ)言、書面語(yǔ)言、人的動(dòng)作與姿態(tài)、服裝、建筑、飾物等所有的社會(huì)與文化活動(dòng)或產(chǎn)品都可以視為符號(hào)；而符碼則是這一套受制于使用它的文化成員明確或不明確贊同的規(guī)則的符號(hào)系統(tǒng)[11]。換言之，文化成員不僅借助于這些符號(hào)和符碼去表達(dá)、傳遞和構(gòu)建某種意義，同時(shí)也有意無(wú)意地采用固有的文化慣例和規(guī)則破譯并理解這些符號(hào)、符碼?；诖耍麄€(gè)社會(huì)生活得以延續(xù)和推進(jìn)。顯然，旅游廣告的設(shè)計(jì)者(我們完全有理由擴(kuò)展到旅游產(chǎn)品的開發(fā)商、經(jīng)營(yíng)商)和旅游廣告的閱讀者(包括潛在游客和實(shí)際到訪游客)都是這樣一些文化成員，他們共同通過(guò)某些符號(hào)、符碼來(lái)完成旅游產(chǎn)品的供給與消費(fèi)。于是，在西方學(xué)者分析明信片或?qū)в问謨?cè)里的旅游營(yíng)銷圖片時(shí)，畫面主角、色彩、拍攝視角、背景物、附加文字等各個(gè)要素就被他們視為回答旅游地如何被表征和社會(huì)建構(gòu)的理想切入點(diǎn)，國(guó)家公園的原始森林、城市街頭的燈飾圖案、女性衣裙的蕾絲花邊等也都成為一系列符號(hào)被逐一探測(cè)和解釋。

第四，“表征”、“隱喻”、“敘事”、“修辭”、“象征”、“意指”、“能指/所指”。國(guó)外同行通過(guò)這些詞語(yǔ)揭示了一個(gè)事實(shí)：旅游營(yíng)銷圖片其實(shí)就是使用一系列符號(hào)，通過(guò)隱喻、修辭、象征等手段引起旅游者的情感共鳴，促使他們產(chǎn)生旅游的欲望。例如，一望無(wú)際的綠色森林(森林是一種符號(hào))象征生態(tài)旅游地的處女地性質(zhì)，貴婦人華美的衣帽(衣帽是一種符號(hào))隱喻城市古典文化，海浪、懸崖、野生動(dòng)物意指未被征服的自然界絕景，等等。

第五，“文化再生產(chǎn)”、“話語(yǔ)”和“權(quán)力”。這些關(guān)鍵詞揭示出旅游地被表征和社會(huì)構(gòu)建的最本質(zhì)問(wèn)題――如何生產(chǎn)意義？如何使意義合法化？誰(shuí)掌握了權(quán)力？首先，這里需要分別解釋“文化再生產(chǎn)”和“話語(yǔ)”的含義。因?yàn)榕c前述若干關(guān)鍵詞相比，它們并不為人文地理學(xué)家所普遍熟悉，而是國(guó)外同行從文化研究和批判理論(critical theory)轉(zhuǎn)借過(guò)來(lái)的概念，帶有某種“后學(xué)”傾向[56，57]。

“文化再生產(chǎn)”表示文化領(lǐng)域作為一個(gè)各階級(jí)為爭(zhēng)奪社會(huì)利益而在意指方面進(jìn)行不斷斗爭(zhēng)的場(chǎng)所所發(fā)揮作用的方式。其結(jié)果是文化在任何時(shí)代都或隱或現(xiàn)地有利于解釋支配階級(jí)的利益，有利于他們的表意實(shí)踐(signifying practices)。于是，文化再生產(chǎn)就是使統(tǒng)治階級(jí)集團(tuán)利益的社會(huì)權(quán)威自然化與合法化的過(guò)程。同時(shí)，什么能夠得到再生產(chǎn)不是一個(gè)可預(yù)知的結(jié)論，而是特定空間與時(shí)間中運(yùn)行的文化力量此消彼長(zhǎng)的結(jié)果[58]。

同樣，在文化研究和批判學(xué)派那里，“話語(yǔ)”也決不簡(jiǎn)單地等同于“語(yǔ)言”。前者本身兼有名詞和動(dòng)詞兩種屬性，同時(shí)指涉思想和傳播的交互過(guò)程與最終結(jié)果。同時(shí)，話語(yǔ)是社會(huì)化、歷史化及制度化形構(gòu)的產(chǎn)物，它體現(xiàn)著權(quán)力關(guān)系，而意義就是由這些制度化的話語(yǔ)所產(chǎn)生的。話語(yǔ)包括電視和新聞這些媒介話語(yǔ)，以及諸如醫(yī)學(xué)、文學(xué)和科學(xué)等制度化的話語(yǔ)。因此，話語(yǔ)是一種社會(huì)控制力量，各種話語(yǔ)無(wú)不體現(xiàn)著社會(huì)權(quán)勢(shì)的意志，無(wú)不對(duì)應(yīng)著特定的權(quán)力機(jī)構(gòu)[59]。

借鑒文化研究和社會(huì)批判的上述觀點(diǎn)，西方學(xué)者揭示出旅游地被視覺(jué)表征和構(gòu)建為某種非真實(shí)世界的深刻內(nèi)涵，即，刻意設(shè)計(jì)、規(guī)劃和選擇性拍攝旅游地景觀，然后通過(guò)明信片、導(dǎo)游手冊(cè)等旅游營(yíng)銷方式將其大量復(fù)制和廣泛傳播，并最終強(qiáng)烈地影響游客的消費(fèi)決策和體驗(yàn)，這一切行為說(shuō)到底就是一種文化再生產(chǎn)。同時(shí)，這樣的文化再生產(chǎn)并非隨意或偶然地發(fā)生的，而是文化產(chǎn)業(yè)的各個(gè)相關(guān)機(jī)構(gòu)(institutes)(如旅游行政管理部門、圖片社、出版商等)通過(guò)國(guó)家各項(xiàng)發(fā)展政策、經(jīng)濟(jì)法律制度等共同界定和規(guī)范了旅游者的凝視主體地位和旅游地居民及其文化的凝視客體地位，其后暗含著復(fù)雜的制度化、政治化操縱意味。換言之，旅游營(yíng)銷圖片就是媒介話語(yǔ)的一種具體形式，它具有強(qiáng)大的說(shuō)服和洗腦功能；旅游者掌控了話語(yǔ)權(quán)，他們決定了究竟哪一地方能講故事，為誰(shuí)講，以及如何講。

至此，我們就可以勾連到第一類關(guān)鍵詞“凝視/被凝視” 進(jìn)行初步總結(jié)：正是因?yàn)橐獫M足旅游者觀光、凝視和消費(fèi)的需求，旅游地才被表征和社會(huì)性地建構(gòu)為游客所希望的“模樣”。迎合旅游者的凝視偏好是塑造和強(qiáng)化旅游地形象的根本動(dòng)力之一。

3. 簡(jiǎn)析西方學(xué)者的理論走向

在現(xiàn)代西方人文地理學(xué)發(fā)生“文化轉(zhuǎn)向”思潮這一重大理論事件中，各個(gè)分支學(xué)科各有不同的表現(xiàn)。其中，文化地理學(xué)的要點(diǎn)就是借鑒“后現(xiàn)代主義”和“人文主義”的最新成果，將文化研究和社會(huì)理論納入人文地理學(xué)的分析體系中。在“新文化地理學(xué)”看來(lái)，“景觀”并不是傳統(tǒng)文化地理學(xué)所定義的“那些我們?cè)诘孛嫔峡吹降娘L(fēng)景，或一片土地”，而是人類對(duì)世界的“多種解讀方式”(ways of seeing)[60]。至于區(qū)域地理學(xué)，學(xué)者們則普遍關(guān)注英國(guó)社會(huì)學(xué)家吉登斯把“地方”定義為“利用空間來(lái)提供社會(huì)相互作用的場(chǎng)所”的觀點(diǎn)，開始偏重小尺度的視野。于是，作為對(duì)文化轉(zhuǎn)向的響應(yīng)，“新區(qū)域地理學(xué)”的核心概念就由過(guò)去的“區(qū)域”(region)轉(zhuǎn)變?yōu)楸毁x予了社會(huì)化涵義的“地方”(place)。在“新區(qū)域地理學(xué)”看來(lái)，“地方”屬于意識(shí)形態(tài)的范疇，是個(gè)人和各種組織實(shí)現(xiàn)其功能的限制空間[61]。基于此，我們對(duì)比分析前文所述的西方學(xué)者關(guān)于旅游地的視覺(jué)表征與社會(huì)構(gòu)建的前沿研究，就不難發(fā)現(xiàn)他們是在旅游研究領(lǐng)域里接受和演繹了人文地理學(xué)中關(guān)于“景觀”、“地方”的某些新觀點(diǎn)。在他們看來(lái)，所謂旅游地形象并非客觀世界的直接反映，相反地，它受制于人們觀看的方式(即旅游者的凝視偏好)，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)作用的結(jié)果。

當(dāng)然，我們還可以將思考范圍進(jìn)一步拓展到后現(xiàn)代地理學(xué)關(guān)于“空間”(space)概念的某些觀點(diǎn)，來(lái)理解西方學(xué)者對(duì)旅游地視覺(jué)表征的若干結(jié)論。例如，后現(xiàn)代地理學(xué)的先驅(qū)者亨利?列斐伏爾(Henri Lefebvre)在其專著《空間的生產(chǎn)》里指出：空間不僅是物質(zhì)的存在，更是社會(huì)關(guān)系的容器；空間具有其物質(zhì)屬性，更有其精神屬性[62]。著名地理學(xué)家戴維?哈維(David Harvey)在其著作《社會(huì)公正與城市》一書的后序里寫道：“空間和空間的政治組織體現(xiàn)了各種社會(huì)關(guān)系，但又反過(guò)來(lái)作用于這些關(guān)系”[63]。西方思想界大家、后結(jié)構(gòu)主義(Poststructuralism)學(xué)者米歇爾??？?Michel Foucault)更堅(jiān)信權(quán)力的分析就是空間的分析[64]。他論述道：“是的，空間在任何形式的公共生活中都極為重要；空間在任何權(quán)力的運(yùn)作中也非常重要。知識(shí)一旦按照區(qū)域、領(lǐng)地、移植、置換、過(guò)渡來(lái)加以分析，人們就會(huì)捕捉到知識(shí)作為權(quán)力形式和傳播權(quán)力效應(yīng)的過(guò)程。”[65]并非巧合地，在剖析旅游地的視覺(jué)表征時(shí)，不止一位國(guó)外同行提出這樣的觀點(diǎn)：攝影術(shù)提高了人類操縱視覺(jué)空間的能力，它可以反映事實(shí)，更可以創(chuàng)造事實(shí)。攝影中常用的方法，如取景、剪裁、調(diào)焦距、柔化、布景以及對(duì)底片的技術(shù)處理等，都使它具有隱藏、神秘化和欺騙等功能。實(shí)際上，攝影照片從來(lái)沒(méi)有描繪客觀事實(shí)，它總是陷入社會(huì)、經(jīng)濟(jì)意義所編織的網(wǎng)中，參與社會(huì)歷史進(jìn)程。當(dāng)與旅游營(yíng)銷目的結(jié)合時(shí)，攝影便表現(xiàn)為社會(huì)權(quán)力手段，旅游地(“地方”)按照人的意愿在時(shí)間上和空間上被重新構(gòu)建。因此，無(wú)所不在的旅游營(yíng)銷圖像幫助人們搭建起一個(gè)想象的空間――旅游地。在那里，山水、樹木、雕塑、街燈等景物都被賦予特殊意義；在那里，旅游者與旅游地居民及其文化之間凝視/被凝視的權(quán)力關(guān)系得以體現(xiàn)和強(qiáng)化。顯然，這是后現(xiàn)代地理學(xué)和社會(huì)批判理論中的空間思想(space in critical social theory)在旅游研究中的某種滲透和引用[11，66]。

應(yīng)該說(shuō)，把艱深晦澀的后結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義應(yīng)用于旅游現(xiàn)象的研究是有相當(dāng)難度的，西方學(xué)者的研究也存在不少或牽強(qiáng)附會(huì)或膚淺僵化的缺憾。然而，他們探索性的前沿工作卻極大地豐富了旅游研究的理論與方法，拓展了人地關(guān)系、人人關(guān)系的思考方向。當(dāng)然，對(duì)他們的某些社會(huì)批判思想也應(yīng)該結(jié)合其國(guó)家發(fā)展?fàn)顟B(tài)和社會(huì)文化背景進(jìn)行具體分析。可以肯定的是，西方學(xué)者的批判目的并非簡(jiǎn)單地否定一切(如否定旅游廣告、否定圖片營(yíng)銷、否定旅游需求)，而是希望提出一種思考社會(huì)現(xiàn)象的方式來(lái)幫助人們理解旅游現(xiàn)象。

五、 對(duì)我們的啟示

近年來(lái)，隨著我國(guó)旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，不僅成熟旅游地異常重視旅游市場(chǎng)營(yíng)銷，某些深藏于偏僻山區(qū)的自然景觀和民族文化也因其獨(dú)特的旅游吸引力而被迅速納入到旅游消費(fèi)市場(chǎng)中。通過(guò)攝影營(yíng)銷圖片和各種大眾傳播媒介，這些區(qū)域特有的人文事象被越來(lái)越多的公眾所知。它們反映了當(dāng)代社會(huì)的某種審美與消費(fèi)偏好，并獲得了社會(huì)制度、政策以及相應(yīng)組織、機(jī)構(gòu)的引導(dǎo)和支持。雖然國(guó)情和文化背景決定了我們的研究對(duì)象和學(xué)術(shù)旨意不可能完全等同于國(guó)外同行，但這并不妨礙我們借鑒他們的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行如下思考：當(dāng)下國(guó)內(nèi)旅游營(yíng)銷文本的特征是什么？它們?nèi)绾谓槿氲铰糜蔚氐陌l(fā)育過(guò)程中？這又反映了怎樣的文化的、經(jīng)濟(jì)的和政治的緣起與結(jié)果？

更重要的是，我們還不能僅僅停留于某一具體研究議題的層面，本文的寫作初衷也絕非局限于旅游話題，西方學(xué)者在人文地理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)異?；钴S的科研探索才真正需要引起國(guó)內(nèi)同仁關(guān)注。一個(gè)有意思的事實(shí)是，在國(guó)內(nèi)最近兩、三年問(wèn)世的傳介西方學(xué)界關(guān)于都市文化和空間研究的若干新觀點(diǎn)的譯著或編著中，有不少是專業(yè)背景為文藝美學(xué)的學(xué)者完成的。例如包亞明[67-70]、周憲、許鈞等[71，72]學(xué)者，他們對(duì)亨利?列斐伏爾、戴維?哈維、愛德華?蘇賈②、米歇爾?福柯等學(xué)術(shù)大家思想的評(píng)述十分可貴，其中不乏對(duì)“地方”的文化研究和后現(xiàn)代地理學(xué)傾向。相反地，國(guó)內(nèi)嚴(yán)格意義上的地理學(xué)家們卻顯示出某種缺席，無(wú)論是編譯、述評(píng)還是實(shí)證研究，近來(lái)相關(guān)論著所見不多[73]，這或許是一個(gè)遺憾。筆者謹(jǐn)借旅游地視覺(jué)表征這一小議題，提示國(guó)內(nèi)同行應(yīng)該對(duì)西方人文地理學(xué)及城市社會(huì)學(xué)的發(fā)展方向保持必要的學(xué)術(shù)敏感性。

注釋：

① 雖然有譯為“人本主義地理學(xué)”的，但文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)學(xué)界學(xué)多譯為“人文主義地理學(xué)”，參見：(1)馬潤(rùn)潮：《人文主義與后現(xiàn)代化主義之興起及西方新區(qū)域地理學(xué)之發(fā)展》，《地理學(xué)報(bào)》1999年第4期；(2)張祖林：《當(dāng)代西方地理學(xué)中的人文主義》，《自然辯證法研究》1999年第4期。同時(shí)，該流派的創(chuàng)始人段義孚(Yifu Tuan)先生也同意“人文主義地理學(xué)”這種譯法。故本文采納之。

② 當(dāng)代杰出的地理學(xué)家Edward W. Soja，國(guó)內(nèi)也有人翻譯為“愛德華?索雅”。

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