語文的教學(xué)素養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：語文的教學(xué)素養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】語文教師；文學(xué)素養(yǎng)；文學(xué)作品；教學(xué)

傳統(tǒng)語文教學(xué)以應(yīng)試為目的，追求所謂的知識點(diǎn)，無論何種體裁的課文教學(xué)，都以相同的教學(xué)模式實(shí)施。教師對于文學(xué)體裁只需了解相關(guān)的常識而無需具備文體意識，這導(dǎo)致文學(xué)作品教學(xué)的非文學(xué)化成為一種普遍傾向。《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》從素質(zhì)教育的視野出發(fā)，特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)教育，并將其定位于培養(yǎng)人文精神的主渠道使其倍受關(guān)注，教師的文學(xué)素養(yǎng)問題以及教師文學(xué)素養(yǎng)與文學(xué)作品教學(xué)的關(guān)系問題就自然地?cái)[到了我們面前。一方面，作為教學(xué)的主導(dǎo)者，教師的文學(xué)素養(yǎng)是文學(xué)教育獲得成效的保證；另一方面，發(fā)揮文學(xué)作品在文學(xué)教學(xué)中的價(jià)值，則是有效實(shí)施文學(xué)教育的關(guān)鍵。二者在進(jìn)行文學(xué)教育中都具有不容置疑的價(jià)值和作用，而二者的有機(jī)統(tǒng)一，則是發(fā)揮其價(jià)值和作用的基礎(chǔ)和前提。

一、文學(xué)素養(yǎng)是語文教師必備的素養(yǎng)

語文課程是以工具性和人文性的統(tǒng)一為特點(diǎn)的，它有兩項(xiàng)內(nèi)容，一是語言，一是文學(xué)。語言主要體現(xiàn)工具性特點(diǎn)，文學(xué)則更多負(fù)載人文性的內(nèi)涵。作為語文課程的實(shí)施者，教師如果不具備文學(xué)素養(yǎng)，就無法全面貫徹語文課程的人文性。1．新課程對文學(xué)教育的極力提倡文學(xué)教育無論是在《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》還是《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，都占有十分重要的地位，《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》四個(gè)學(xué)段都涉及中外文學(xué)名著、名篇的閱讀目標(biāo)及相關(guān)要求，到了高中階段，文學(xué)鑒賞教學(xué)是教學(xué)的主旋律。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念中明確提出“語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造能力”。由此我們可以看出，由基礎(chǔ)教育到高中教育，文學(xué)教育貫穿始終，而且在整個(gè)語文教學(xué)中所占的比重越來越大。由此可見，文學(xué)教育在語文課程實(shí)施中的地位是極為重要的。2．文學(xué)作品在語文教材中的地位語文教材是語文課程實(shí)施的基本依據(jù)，具體體裁文章人選教材的比例，顯示著這一體裁在整個(gè)語文課程中的地位。下面以初中階段不同版本教材中文學(xué)作品單元進(jìn)行統(tǒng)計(jì)比較，從而厘清其在語文課程中的地位：“人教版”總計(jì)36個(gè)單元，文學(xué)單元23個(gè)，占總數(shù)的63．9％；“蘇教版”總計(jì)35個(gè)單元，文學(xué)單元23個(gè)，占總數(shù)的65．7％；“語文版”總計(jì)42個(gè)單元，文學(xué)單元20個(gè)，占總數(shù)的47．6％。上述數(shù)據(jù)表明不同版本中文學(xué)作品的主體地位是非常鮮明的，這既是對文學(xué)教育理念的落實(shí)，又是進(jìn)行文學(xué)教育的規(guī)范。3．具備文學(xué)素養(yǎng)是對語文教師的基本要求語文教材是語文課程實(shí)施的基本依據(jù)，文學(xué)教育成為語文教育的主體，而進(jìn)行有效的文學(xué)教育，教師必須把握文學(xué)的內(nèi)涵，形成文學(xué)意識，以文學(xué)的技巧、教授文學(xué)作品，以文學(xué)的手段透視文學(xué)作品的內(nèi)涵，以文學(xué)的方式對文學(xué)作品進(jìn)行深化和拓展，只有這樣，才能真正肩負(fù)起進(jìn)行文學(xué)教育的責(zé)任。由于文學(xué)教育是語文教育教學(xué)的主體，而沒有或缺少文學(xué)素養(yǎng)的人，是無法承擔(dān)或無法充分承擔(dān)起文學(xué)教育的責(zé)任的，因此，具備文學(xué)素養(yǎng)是對語文教師的基本要求。

二、教師的文學(xué)素養(yǎng)及文學(xué)作品教學(xué)現(xiàn)狀

文學(xué)教育在語文課程實(shí)施中占有十分重要的地位，同時(shí)，文學(xué)教育要求實(shí)施者具有充分的文學(xué)素養(yǎng)，對于文學(xué)作品應(yīng)切實(shí)抓住其特點(diǎn)進(jìn)行有針對性的實(shí)施，而文學(xué)教育的具體實(shí)施狀況卻不如人意。1．應(yīng)試制度下，文學(xué)教育的被漠視雖然《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布實(shí)施已經(jīng)10年，但是由于傳統(tǒng)語文教育教學(xué)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)——應(yīng)試制度并沒有發(fā)生根本性的改變，于是在語文課程實(shí)施中就產(chǎn)生了制度與政策之間的矛盾。由于應(yīng)試制度始終占據(jù)著主宰地位，所以作為政策的課程標(biāo)準(zhǔn)始終處于十分尷尬的地位，作為語文新課程重要理念的文學(xué)教育，也就停留在轟轟烈烈的理論倡導(dǎo)中，無法真正有所作為，文學(xué)教育仍然是一個(gè)讓人心動的童話。2．語文教師文學(xué)素養(yǎng)缺乏的普遍性不少教師文學(xué)知識陳舊，對于文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)思潮表現(xiàn)冷漠，甚至與文學(xué)處于隔絕狀態(tài)。相當(dāng)一部分教師對文學(xué)的關(guān)注遠(yuǎn)不如學(xué)生，這種狀況怎么能承擔(dān)起對學(xué)生進(jìn)行文學(xué)教育的責(zé)任？對于文學(xué)作品的教學(xué)，多數(shù)教師總是以教參為依據(jù)教學(xué)，照本宣科講教參，學(xué)生不知所云，造成云里霧里一片混沌。3．文學(xué)作品教學(xué)的非文學(xué)化教材中文學(xué)作品的比例大幅度增加是一種進(jìn)行文學(xué)教育的硬性規(guī)范，但這種規(guī)范在實(shí)際教學(xué)中卻發(fā)生了異變。走進(jìn)語文教學(xué)的課堂，會驚奇地發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品的教學(xué)與非文學(xué)作品并無二致，其教學(xué)內(nèi)容基本是整體把握——重點(diǎn)解讀——語言精華——?dú)w納拓展。將文學(xué)作品的教學(xué)與其他體裁作品的教學(xué)納人同樣的模式中，文學(xué)語言的優(yōu)美，內(nèi)涵的豐富，形象的生動，細(xì)節(jié)的典型等都被無形地取消，語文教學(xué)尊重教材、尊重文本的要求成為空談。這種狀況既是應(yīng)試教育制度的結(jié)果，也是教師缺乏文學(xué)素養(yǎng)的必然。

三、加強(qiáng)語文教師的素養(yǎng)，突出文學(xué)作品教學(xué)的文學(xué)性

文學(xué)教育的真正實(shí)施，加強(qiáng)語文教師的文學(xué)素養(yǎng)、在文學(xué)作品教學(xué)中突出文學(xué)性是必不可少的。1．多渠道加強(qiáng)語文教師的文學(xué)素養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)是一種綜合性的素養(yǎng)，它既包含著對各種不同文學(xué)因素的吸收，也包含著對不同層次文學(xué)因素的整合，提升；既包含著文學(xué)理念的學(xué)習(xí)和吸收，也包含著文學(xué)的具體實(shí)踐。教師尤其要養(yǎng)成讀書和寫作的習(xí)慣，廣泛閱讀古今中外的文學(xué)作品，通過閱讀讓文學(xué)藝術(shù)滋潤自己的性情，涵養(yǎng)自己的人格，使自己成為一個(gè)具有藝術(shù)魅力的人。同時(shí)，進(jìn)行寫作訓(xùn)練，養(yǎng)成寫作習(xí)慣，通過這種方式更深刻、更直接的理解和體驗(yàn)文學(xué)的內(nèi)涵。在不斷地閱讀和寫作中，改變觀念，更新知識，提高素養(yǎng)，使自己成為具有充分的文學(xué)積淀的人，從而承擔(dān)起文學(xué)教育的責(zé)任。2．關(guān)注文體的差異性，實(shí)施有針對性的教學(xué)教師具備了文學(xué)素養(yǎng)，為充分實(shí)施文學(xué)作品的教學(xué)奠定了基礎(chǔ)，當(dāng)然，對于文學(xué)作品也不應(yīng)同樣對待，在共同的理念和指導(dǎo)思想的指導(dǎo)之下，要緊緊抓住各種文學(xué)文體的特點(diǎn)進(jìn)行有差異的實(shí)施。如對于詩歌教學(xué)，要抓住其內(nèi)容高度凝煉性、表現(xiàn)方式的意象性、音韻的節(jié)奏感及內(nèi)容聯(lián)系上的跳躍性。散文教學(xué)則應(yīng)關(guān)注其語言、構(gòu)思及主題的表達(dá)；小說教學(xué)則要關(guān)注環(huán)境、人物、細(xì)節(jié)以及它們之間的聯(lián)系等，使不同的文學(xué)文體在陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生性情方面發(fā)揮不同的作用和價(jià)值，而這些不同的作用和價(jià)值合起來又構(gòu)成了完整的文學(xué)教育。3．注重體驗(yàn)和感受，提高學(xué)生的悟性體驗(yàn)和感受是文學(xué)＃品教學(xué)的基本方式，也是文學(xué)作品發(fā)揮其作用的基本途徑，因此，在文學(xué)作品教學(xué)中體驗(yàn)和感受是必不可少的。一方面，作為主導(dǎo)者的教師對于文學(xué)作品必須有自己的體驗(yàn)和感受，否則就無法引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作品，同時(shí)教師的體驗(yàn)和感受又是一種示范，在學(xué)生走進(jìn)作品之后，運(yùn)用自己獨(dú)特的體驗(yàn)和感受，獲得富有個(gè)性的重構(gòu)。另一方面，積累體驗(yàn)和感受，形成悟性。對學(xué)生而言，體驗(yàn)和感受對于文學(xué)作品解讀是不可少的，但體驗(yàn)和感受參與文學(xué)作品的解讀還有另一個(gè)目的——發(fā)展悟性。有時(shí)這是一個(gè)自然的發(fā)展過程，通過大量長期的體驗(yàn)和感受的積累，水到渠成地形成悟性；有時(shí)則需要有意識有目的的強(qiáng)調(diào)，使由體驗(yàn)、感受到悟性形成的過程更為直接，更為明了。從體驗(yàn)、感受到悟性培養(yǎng)是進(jìn)行文學(xué)教育的基本途徑，也是文學(xué)教育的目標(biāo)所在。因此，在文學(xué)作品教學(xué)的實(shí)施中應(yīng)給予充分的重視。語文教師的文學(xué)素養(yǎng)與文學(xué)作品的教學(xué)有著密不可分的聯(lián)系。一方面，語文教師文學(xué)素養(yǎng)如何，決定著文學(xué)作品的教學(xué)中能否深人挖掘出其文學(xué)性內(nèi)涵；另一方面，文學(xué)作品的教學(xué)狀況是檢驗(yàn)語文教師文學(xué)素養(yǎng)高下的標(biāo)尺。因此，要真正落實(shí)文學(xué)教育，必須要處理好兩者的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：語文的教學(xué)素養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué) 以人為本 人文素養(yǎng) 人文精神

毋庸置疑,人文素養(yǎng)是語文知識和能力的核心。錢理群教授說:“中學(xué)語文教學(xué)落實(shí)到人文教育上,就是給人建立一種精神底子。這個(gè)根本任務(wù),當(dāng)今語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起來?！比宋乃仞B(yǎng)的重要性在于,它能通過各種人文學(xué)科知識的吸取而形成人格、氣質(zhì)、道德和思維方式,能使人的身心和諧發(fā)展,并使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對人本身的關(guān)懷。而語文學(xué)科在提升人文素養(yǎng)方面能起到其他科目所無法替代的作用,因此將人文素養(yǎng)培養(yǎng)滲透到語文教學(xué)過程中,對培養(yǎng)具有健康人格的公民十分必要。宏觀上說,人文素養(yǎng)的培育,一方面包括基本的人文精神內(nèi)容對學(xué)生的滲透與啟發(fā),另一方面是將人文主義精神融入到教學(xué)實(shí)踐活動中,使教學(xué)活動本身成為一種人文教育方式。為此,無數(shù)語文教育工作者從理論到實(shí)踐都在不懈地努力著。

事實(shí)上,高中語文教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀。教師層面:少有執(zhí)教者關(guān)心文學(xué)發(fā)展,表現(xiàn)不出對文學(xué)現(xiàn)象的濃厚興趣,漠視文學(xué)研究,知識面過于狹窄,視野不夠開闊,對作品的解讀停留于教參等教輔工具,習(xí)慣于現(xiàn)成的結(jié)論,墨守成規(guī),明顯跟不上時(shí)代的變化,而且功利至上,難以從審美高度認(rèn)真品味文學(xué)語言,挖掘人文內(nèi)涵。學(xué)生層面:樂于接受一成不變的定論,缺乏質(zhì)疑精神,對文學(xué)作品中體現(xiàn)的普世價(jià)值觀多不認(rèn)同,注意力更多關(guān)注于語文的工具性及技巧性。即便偶爾有公開課著力表現(xiàn)師生相悅于人文精神的探求與解讀,多半形式主義色彩濃重,作秀成分頗高。究其原因,一方面,高考指揮棒的因素不可忽略,近年來,高考語文雖然努力想擺脫片面狹隘的工具化考察手段,但在沒有更好的考察機(jī)制出現(xiàn)以前,只能維持現(xiàn)狀,這必然導(dǎo)致理論需求與實(shí)際功用的矛盾,武斷地說,人文素養(yǎng)的提升在升學(xué)考試的分?jǐn)?shù)前不堪一擊,盡管兩者并沒有直接沖突。另一方面,中學(xué)語文教師文學(xué)素養(yǎng)相對偏低,雖然前有高考,身不由己,但作為學(xué)生健康人格的塑造者,教師忽視自身人格及文學(xué)素養(yǎng)的優(yōu)化,也是不爭的事實(shí)。

要解決目前的困境,除卻高考評價(jià)機(jī)制改變的渺茫希望外,語文教師其實(shí)大有可為。

教師的示范作用依賴于教師的自身素質(zhì),作為執(zhí)教者,應(yīng)該明確職業(yè)角色及教育職能,努力提高職業(yè)技能與水平。體現(xiàn)在語文教學(xué)上,亟待語文教師文學(xué)素養(yǎng)的提高。新教材編訂的目標(biāo)很明確,力求還原文學(xué)教學(xué)的審美本質(zhì),要求教師引領(lǐng)學(xué)生對文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行感性的領(lǐng)悟和思考。審美觀念的樹立,雅致氣氛的營造,優(yōu)美詩意的捕捉,人文精神的提煉,富于張力的表述,無疑是一個(gè)優(yōu)秀語文教師所必備的,唯有這樣,才能在領(lǐng)略作品時(shí),為學(xué)生創(chuàng)設(shè)令人陶醉的意境,引領(lǐng)學(xué)生把握作家的生命激情,讓文字折射出璀璨之光,把語文課堂教學(xué)活動真正變成一種審美享受。語文教師對教材的研讀與深入思考在學(xué)生人文素養(yǎng)的培育中尤為重要,利用教材為我們提供的豐富的人文品格、人文精神等因素,給學(xué)生以生動具體的形象感受,這樣培養(yǎng)起來的正確人生觀、價(jià)值觀遠(yuǎn)比耳提面命的思想教育和生硬的道德灌輸所樹立起來的抽象認(rèn)識更加深入、扎實(shí),在他們今后長期人生經(jīng)歷中發(fā)揮的作用將會更加持久、內(nèi)在。

當(dāng)然,僅僅局限于教材文本遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,教材中以培養(yǎng)語感為中心的語言材料不足以全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng),無法完全解決語文的文化性問題,這就需要語文老師有開拓性的眼光,用去偽存真的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度為學(xué)生選擇或指導(dǎo)學(xué)生選擇閱讀材料。這必然要求教師自身廣泛涉獵各種作品,思考各種文化現(xiàn)象,養(yǎng)成手隨心動、勤于探究的良好讀書習(xí)慣。畢竟讀書是教師提高自身文學(xué)修養(yǎng)的最有效的方法和途徑。一個(gè)語文教育工作者原本就應(yīng)該通過閱讀來感知思想并努力與自身的生命體驗(yàn)相融合,唯有如此,在引導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)才能收放自如、旁征博引、信手拈來,讓課堂充滿審美意趣,幫助學(xué)生構(gòu)建豐富的精神世界。

歷史演進(jìn)將優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德慢慢積淀成民族精神,為語文教學(xué)提供了博大精深、熏陶靈魂的文化基礎(chǔ)。漢語在幾千年的發(fā)展歷史中,從形式到表達(dá)都充溢著濃郁的人文精神。所以,語文閱讀教學(xué)應(yīng)充分發(fā)掘漢語所滲透、蘊(yùn)含的人文精神和審美因素,不要把教育變成非?？菰锏摹渭兊闹R傳授,不要把對美好事物的追求排斥在教育過程之外。在班級授課環(huán)境下,實(shí)施以人文典故為依托的“人文語文”教學(xué),讓學(xué)生有選擇地觸摸人文典故之肌膚,積淀人文典故之精髓,挖掘人文典故之精神,這是學(xué)生提升人文素養(yǎng)的必由之路,唯有這樣的語文教育才能培養(yǎng)出“博而略精”的語文人才。

第3篇：語文的教學(xué)素養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；人文素養(yǎng)；培養(yǎng)；文化；內(nèi)涵

1.中小學(xué)語文人文素養(yǎng)有效性教學(xué)的內(nèi)涵

加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀在教育上的貫徹與體現(xiàn)。人文、人文素養(yǎng)、人文素養(yǎng)的有效性教學(xué)。那么，何為人文呢？人文，《現(xiàn)代漢語詞典》上的解釋為人文是指人類社會所特有的文化現(xiàn)象，這個(gè)解釋是最貼切和通俗易懂的。何為人文素養(yǎng)，人文素養(yǎng)，顧名思義，是人文主義，人文觀念的素質(zhì)與修養(yǎng)，非常權(quán)威的國學(xué)泰斗錢穆將人文解釋為：人文即指人群相處種種復(fù)雜之形相，話沒錯(cuò)，卻將人文定義的狹隘了。與語文教學(xué)的人文性與工具性則是不謀而合，我則認(rèn)為人文素養(yǎng)在語文教學(xué)中應(yīng)該是通過對語文這一科目的學(xué)習(xí)而影響學(xué)生的內(nèi)在思維，精神，思考模式與方向，使學(xué)生朝著正確、積極、高尚精神境界發(fā)展，塑造學(xué)生的人文內(nèi)涵，使學(xué)生成為有思想、有個(gè)性、有作為的人才。何為人文素養(yǎng)的有效性教學(xué)，在中、小學(xué)的語文課堂中，其實(shí)人文素養(yǎng)的教學(xué)是處處體現(xiàn)著的，而學(xué)生的接受與教師的教學(xué)內(nèi)容的傳輸在很多時(shí)候并沒有一個(gè)很好的銜接，而注重人文素養(yǎng)的有效性教學(xué)就是在課內(nèi)外的教與學(xué)中著重在人文素養(yǎng)的有效性，即學(xué)生能深刻領(lǐng)悟并形成自己的思想的教學(xué)。

2.當(dāng)前中小學(xué)人文素養(yǎng)有效性教學(xué)中存在的問題及其原因探析

中小學(xué)語文人文素養(yǎng)有效性教學(xué)存在的問題是客觀的，是應(yīng)試教育的畸形發(fā)展，與教育轉(zhuǎn)型與傳統(tǒng)功利化教育相互碰撞的結(jié)果，從教育大綱與教材編寫及其改革步伐來看，其中是貫穿著人文素養(yǎng)的有效教育的，而始終存在教育效果不明顯的問題，原因在于在教學(xué)中將應(yīng)試教學(xué)與人文教學(xué)的生拉硬扯情況嚴(yán)重，同時(shí)，在老師、學(xué)生、家長著三方面有各自存在的問題。

2.1在教師層面普遍存在的問題及原因探析

現(xiàn)階段在廣大的地級城市中（除一線、二線和各別的三線、四線城市），在職的教育工作的教學(xué)觀念、教學(xué)初衷、教學(xué)理論與職業(yè)信仰普遍存在教學(xué)境界不高、熱情不高的情況。很難從應(yīng)試教育中主動轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育，注重明顯化的教學(xué)工作成績現(xiàn)象普遍且嚴(yán)重，在教育、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)和發(fā)展慢的地域，教師的職業(yè)道德收社會不良之風(fēng)的腐化，經(jīng)常收受學(xué)生禮金，在教學(xué)時(shí)間內(nèi)不好好講課，在校外時(shí)間辦補(bǔ)課班以收取高昂的補(bǔ)課費(fèi)的方式極為嚴(yán)重，這與各地方政府，教育主管部門的失職密切相關(guān)。同時(shí)，存在教師自身人文素養(yǎng)內(nèi)涵缺乏，教學(xué)功底不扎實(shí)的情況。

2.2在學(xué)生層面普遍存在的問題及原因探析

中、小學(xué)的學(xué)生年齡段基本上從7——17歲的黃金成長時(shí)期，是吸收各種知識極快的時(shí)期，同時(shí)也極易受學(xué)校與教育主流環(huán)境與思想的影響，更易受身邊事物的影響，在老師、家長的教導(dǎo)下，容易認(rèn)為只有學(xué)習(xí)成績是最重要的，易形成只要學(xué)習(xí)好，其它什么都好辦的思想，中、小學(xué)生的模仿能力較強(qiáng)，別的孩子在學(xué)什么，尤其是所謂的學(xué)習(xí)成績好的孩子在學(xué)生，會有很多孩子跟著學(xué)，所以，學(xué)生之間很容易就分成了現(xiàn)實(shí)中學(xué)校的“三波”學(xué)生：即，學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生之間互相攀比。學(xué)習(xí)中等的學(xué)生比較掙扎，但是中學(xué)成績的學(xué)生的自學(xué)能力與人文素養(yǎng)普遍是最高的，因?yàn)樗麄冏约簩W(xué)、自己看的東西比較多。

2.3在家長層面普遍存在的問題及原因探析

家長在一個(gè)孩子、一個(gè)學(xué)生的成長中扮演重要角色，家長的言行舉止、為人處世方式都深深影響著其子女深身邊的孩子，所以，人文素養(yǎng)的有效性教學(xué)離不開家長的重視與高度配合，現(xiàn)階段，尤其在近兩年，由于家長的年輕化，思想也更先進(jìn)與開放，部分的家長已經(jīng)開始轉(zhuǎn)變對孩子的教育主旨與教育方式，從在乎學(xué)的多少更多道在乎孩子的身心發(fā)展、是否開心成長更多。所以，廣大家長應(yīng)轉(zhuǎn)變思維方式，轉(zhuǎn)變教育思想。

3.中小學(xué)語文人文素養(yǎng)有效性教學(xué)的策略

3.1更新教學(xué)觀念，挖掘教材因素

教師應(yīng)不斷更新教學(xué)觀念，在當(dāng)下的教學(xué)環(huán)境中，教師普遍存在教學(xué)觀念難以轉(zhuǎn)變的問題，大部分教師依然以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績說話，很難說重視學(xué)生的成績是錯(cuò)誤的，但是過于注重學(xué)習(xí)成績是對人文性與人文素養(yǎng)教育的抹殺，在純知識點(diǎn)教學(xué)的同時(shí)進(jìn)行人文素養(yǎng)的有效教學(xué)是十分重要的，從當(dāng)前的不同的使用或試用的教材版本來看，其所選入的不同文體的課文都是典型且經(jīng)典的文章或詩歌或其他題材的文字，皆具有深刻的人文性。

3.2注重人文交流，彰顯課堂魅力

注重師生的人文對話，不僅僅是課堂上的師問生答，而是在知識點(diǎn)的講解之上的學(xué)術(shù)交流、人文交流、類似于春秋時(shí)期孔子的弟子與孔子的對話或是禪師大家們與徒弟們的智慧交流，在挖掘、傳授教材中的人文性之后，教師只有用心的與學(xué)生進(jìn)行人文對話，學(xué)生才會對所謂的人文性有更多的感悟與體驗(yàn)。

3.3依托先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，拓展閱讀資源

閱讀是將學(xué)生個(gè)體個(gè)性與其語文能力相串聯(lián)的一種活動，閱讀的內(nèi)容可以豐富學(xué)生的素材積累，擴(kuò)大學(xué)生的知識面，同時(shí)，學(xué)生通過閱讀對閱讀素材的理解會形成對切內(nèi)容涉及的某些方面形成新的認(rèn)識、新的思想，所以，教師著重對學(xué)生閱讀素材進(jìn)行篩選、研究，會對學(xué)生的人文精神培養(yǎng)起著內(nèi)在的導(dǎo)向作用。在語文教學(xué)中重視學(xué)生的課外閱讀，讓學(xué)生充分感受到閱讀文學(xué)作品是能帶給自己特有的愉悅感。以閱讀進(jìn)行美的熏陶情的感染，學(xué)會在文學(xué)作品中感悟自己，反思過去，與文學(xué)大師對話。凸顯人文的關(guān)懷。

4.中小學(xué)語文人文素養(yǎng)有效性教學(xué)策略研究的價(jià)值

4.1中小學(xué)語文人文素養(yǎng)有效性教學(xué)策略研究對教育發(fā)展的價(jià)值

從我國教育的歷史來看，在教育中是始終將人文性相關(guān)的教育注入其中的，并將人文素質(zhì)、人格的發(fā)展放在極為重要的位置上，歷史上的我國素有禮儀之邦，文明大國之稱，但是在近代以后，經(jīng)歷對文化的摧殘之后，我國的語文教育呈現(xiàn)出畸形的應(yīng)試教育模式尤其在近20年愈發(fā)的嚴(yán)重，并且相對出現(xiàn)的是“非主流”等一系列年輕文化模式，這并不是一個(gè)積極現(xiàn)象，所以，進(jìn)行中小學(xué)語文人文素養(yǎng)有效性教學(xué)的策略研究是歷史的需要。

4.2中小學(xué)語文人文素養(yǎng)有效性教學(xué)策略研究對學(xué)生發(fā)展的價(jià)值

學(xué)生的發(fā)展好不僅僅是學(xué)習(xí)成績要求的高，在高的分?jǐn)?shù)決定不了學(xué)生的身心健康發(fā)展，在好的學(xué)習(xí)成績未必能讓學(xué)生創(chuàng)造出所學(xué)知識應(yīng)有的價(jià)值，馬加爵時(shí)間，上海大學(xué)學(xué)生宿舍投毒時(shí)間，都說明這個(gè)道理，進(jìn)行語文人文素養(yǎng)的教學(xué)是對學(xué)生最基礎(chǔ)素質(zhì)所具備的保證，具備了基本的為人素質(zhì)，才能談發(fā)展，談學(xué)習(xí)素質(zhì)，談綜合素質(zhì)，語文可以說即國學(xué)，學(xué)習(xí)國家的傳統(tǒng)文學(xué)與文化是使我國學(xué)生健康發(fā)展，建設(shè)國家，甚至精神國防的重要屏障。

結(jié)論

中小學(xué)語文人文素養(yǎng)的有效性教學(xué)是不同時(shí)期語文教學(xué)的永恒課題。人文精神的培養(yǎng)是符合我國現(xiàn)階段的教育國情的，是對傳統(tǒng)文化精神的一種繼承與發(fā)揚(yáng)的方式。在語文教學(xué)中著重進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)不僅僅是為了提高學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，更是為了以語文這一學(xué)科為國學(xué)的載體而對未來之才進(jìn)行心理、心智、價(jià)值觀、和思想內(nèi)涵與思維方式的教育扶植。當(dāng)一個(gè)學(xué)生能夠自主提高自己的人文性時(shí)，他會將自己的人生信仰與價(jià)值提高到一個(gè)新的高度，會自己分辨時(shí)代的潮流知音，跟緊時(shí)代的變革知音，成為一個(gè)看懂大勢的優(yōu)秀人才。

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第4篇：語文的教學(xué)素養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)高中語文教學(xué)個(gè)性化閱讀

一、高中語文核心素養(yǎng)的主要內(nèi)容

語文核心素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)習(xí)其他科目的基礎(chǔ)，包括學(xué)習(xí)方法、審美情趣以及思想品質(zhì)，換言之，指的是學(xué)生在學(xué)習(xí)語文時(shí)所表現(xiàn)出來的和現(xiàn)代化教學(xué)需求相適應(yīng)且牢固的學(xué)習(xí)能力。在高中語文教學(xué)中極為關(guān)鍵的一部分便是提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，這也是學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的前提，于學(xué)生今后乃至終身的發(fā)展而言，其意義重大。從宏觀角度來說，語文核心素養(yǎng)令學(xué)生素養(yǎng)以及文化背景和教育的背景有機(jī)結(jié)合，是對過去教育反思的必然結(jié)果，體現(xiàn)語文學(xué)科的多樣化。

二、高中語文閱讀教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的影響

每個(gè)人的人生發(fā)展歷程需要具備許多素養(yǎng)，以向更高層次的發(fā)展。核心素養(yǎng)的提升最為關(guān)鍵，是學(xué)科培養(yǎng)人才的一直追求的目標(biāo)。語文教學(xué)要從自身出發(fā)，按照語文學(xué)科特征，把學(xué)科的教學(xué)轉(zhuǎn)化為核心素養(yǎng)提升教育。語文的教育教學(xué)對于學(xué)生的終身發(fā)展具有重大意義，也是其他學(xué)科提升學(xué)習(xí)能力與水平的基礎(chǔ)，語文教學(xué)不但肩負(fù)著素養(yǎng)以及母語教育的職責(zé)，與此同時(shí)，也要將主流的三觀傳遞給學(xué)生。學(xué)生在開展語文活動中實(shí)現(xiàn)語文核心素養(yǎng)的提升，這對學(xué)生在未來發(fā)展中發(fā)揮語文的價(jià)值具有幫助作用。在教學(xué)實(shí)踐中語文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)由始至終貫穿語文教學(xué)過程，語文閱讀在高中階段學(xué)習(xí)的根基，著重于學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，有利于學(xué)生形成正確的三觀，塑造健康向上的性格，是語文教學(xué)中的重要組成部分，閱讀教學(xué)是對學(xué)生思維能力、審美能力、思想觀點(diǎn)等眾多方面提升的重要途徑，也是學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重要渠道。閱讀教學(xué)使學(xué)生的精神世界充實(shí)多樣，使他們獨(dú)立思考能力以及自主學(xué)習(xí)能力得以加強(qiáng)，唯有強(qiáng)化學(xué)生的思考以及認(rèn)知能力，方可提升學(xué)生的語文能力，才能進(jìn)一步地促進(jìn)眾多能力的提升與發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的綜合核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，積淀豐富的文化底蘊(yùn)，拓展自身的文化理解的眼界，提高自己的抽象思維、邏輯思維、想象思維等能力的提升，實(shí)現(xiàn)語文文化的傳承與發(fā)展。

三、基于語文核心素養(yǎng)的高中閱讀教學(xué)策略的實(shí)施

（一）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)閱讀興趣，提升文字感受能力

語言是一種生活情境中的應(yīng)用技能，在情境中開展教學(xué)，能夠提高教學(xué)的效率。情境教學(xué)優(yōu)勢獨(dú)特，在情境中激起學(xué)生探究未知的興趣，增強(qiáng)語文學(xué)習(xí)的體驗(yàn)。興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，假如學(xué)生對語文閱讀不感興趣，哪怕再有趣味性的文章，也無法令他們產(chǎn)生閱讀的積極性，導(dǎo)致學(xué)生不能深入理解文本，而只是流于表面。所以，要進(jìn)行語文閱讀教學(xué)，第一件要做的事情便是創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情境，激起學(xué)生對閱讀活動的興趣。例如，在學(xué)習(xí)散文《荷塘月色》時(shí)，教師可以使用多媒體形式在課堂中展示一些關(guān)于月色下荷塘的圖片，并附上一曲相關(guān)的背景音樂，與學(xué)生共同欣賞優(yōu)美的荷塘景色，體會其中的詩情畫意，月明星稀，感受著這份美景，從而能激起學(xué)生已有的荷塘月色的生活經(jīng)驗(yàn)，能讓學(xué)生更好地融于課堂，融于荷塘月色之中，從外而內(nèi)，塑造出符合《荷塘月色》該文章內(nèi)容的情境，立體而又有意境，更重要的是有切身的體驗(yàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣自然高漲。

（二）細(xì)讀文本，巧用留白，促進(jìn)學(xué)生思維能力的提升

細(xì)讀文章是一種閱讀手段與策略，細(xì)讀能真正品味文章的內(nèi)容，體驗(yàn)文章的情感，特別是文章中的留白部分，是一種絕佳的閱讀思維訓(xùn)練的手段。留白通常是作者欲表達(dá)但又不直接表達(dá)的感情，所以具有細(xì)品精讀的價(jià)值，教師要充分抓住留白的作用，調(diào)動學(xué)生思維的激情，促進(jìn)學(xué)生思維的寬度與深度的發(fā)展，從而達(dá)到提升學(xué)生的思維能力核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。例如，《項(xiàng)脊軒志》末尾處，作者講述了項(xiàng)脊軒和自己妻子的聯(lián)系：“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！闭f的是庭院里那棵高大的枇杷樹是妻子逝世那年親自種下的。作者在末尾數(shù)并沒有依照尋常的行文思路對情感進(jìn)行升華，而是寫了一棵看上去尋常的枇杷樹，不過經(jīng)過仔細(xì)品讀，其中所表達(dá)的物是人非的感慨，對亡妻刻骨銘心的哀思，學(xué)生是全然體會不到的，只有引導(dǎo)學(xué)生對這些細(xì)節(jié)的把握，對這些文字的細(xì)細(xì)品味，并對其中的留白進(jìn)行深思，才能真切體會人亡而物在的哀思。作者使用看似無意的句子，卻深深地表達(dá)了對妻子的懷念以及眷戀，非常恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行留白。深思對留白的巧妙體會，常常讓我們發(fā)掘出隱藏在文本表面背后的思想感情以及典故，從而也鍛煉了學(xué)生的思維能力，情感感受能力。這種間接表達(dá)出來的情感便是婉轉(zhuǎn)隱晦的文學(xué)美的體現(xiàn)，填補(bǔ)文學(xué)的留白便是引領(lǐng)學(xué)生感受文學(xué)之美。

第5篇：語文的教學(xué)素養(yǎng)范文

高中教育是人生學(xué)習(xí)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它在直通高考的同時(shí)，也面臨諸多的素質(zhì)培養(yǎng)問題。長期以來，我國的高中語文教育都是重視應(yīng)試教育，在教育的過程中，不會留太多的時(shí)間給文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。盡管現(xiàn)在的教育路線在改革，但實(shí)踐情況仍有諸多不成熟之處。關(guān)于文學(xué)素養(yǎng)的教育，目前存在以下的問題。 

1.缺乏對文學(xué)素養(yǎng)的正確認(rèn)識 

在高中這個(gè)學(xué)習(xí)階段，要應(yīng)對高考，需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容不僅多而且十分復(fù)雜，再加上其他功課的融入，使得高中學(xué)習(xí)任務(wù)十分繁重。許多教師和學(xué)生認(rèn)為在這段時(shí)間，沒必要再加入文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。與其花大量的時(shí)間去參透文章的感情，不如去做幾道題來得實(shí)在。許多教師和學(xué)生都認(rèn)為語文提分并不容易，與其花大量的時(shí)間在這上面，不如去在一些理科科目上多花些時(shí)間，讓學(xué)習(xí)效果更明顯。所以，在高中階段，按照應(yīng)試教育的思路，花時(shí)間去培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)十分不現(xiàn)實(shí)。 

2.師資力量的匱乏 

語文教育普遍偏向情感、抽象的東西，如果想進(jìn)一步提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，需要對學(xué)生加強(qiáng)引導(dǎo)，所以語文學(xué)習(xí)中，教師的責(zé)任重大。現(xiàn)階段的高中語文教師，往往閱讀量缺乏，也不具備充足的文學(xué)素養(yǎng)，很難幫助學(xué)生去體會課文的文學(xué)內(nèi)涵，也不能進(jìn)一步幫助學(xué)生去挖掘文學(xué)的本質(zhì)以及作者的情感。有些教師雖然自身有充足的文學(xué)素養(yǎng)，但是在應(yīng)試教育背景下，也多數(shù)是“隨其流揚(yáng)其波”，以教會學(xué)生做題應(yīng)試為教學(xué)的主要目標(biāo)。這些情況都會嚴(yán)重影響對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)效果。 

二、提升高中語文文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的策略 

1.以提升文學(xué)素養(yǎng)為語文教育目標(biāo) 

學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)能否得到有效提升，最重要在教師如何去引導(dǎo)。首先，教師應(yīng)該從根本上認(rèn)識到語文學(xué)習(xí)的重要性，文學(xué)素養(yǎng)在語文學(xué)習(xí)中不容小覷的作用。再者教師應(yīng)從當(dāng)前的教育形式、學(xué)生素質(zhì)等方面綜合考慮，逐漸向?qū)W生滲透文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，確保教師、學(xué)生在思想上都能夠?qū)ξ膶W(xué)素養(yǎng)有一定的認(rèn)同感。不僅如此，教師還應(yīng)加強(qiáng)自身素質(zhì)的修造，進(jìn)一步養(yǎng)成多讀書的習(xí)慣，加強(qiáng)自身的文學(xué)內(nèi)涵，保證可以跟得上以身傳教的步伐。 

2.采用科學(xué)的教育方法 

語文教育大多都較為抽象，且具有一定的主觀感性因素。如果在課堂上只是單純地講授課文，就會讓課堂顯得十分枯燥，學(xué)生也會有一定的厭煩心理。所以，語文教學(xué)需要進(jìn)一步想辦法去營造活躍、和諧的氛圍?？梢栽谥v授課文的內(nèi)容前，介紹相關(guān)的時(shí)代背景，制造一定的代入感，課文學(xué)習(xí)的過程中可以鼓勵(lì)學(xué)生分組討論文章的思想性，鼓勵(lì)學(xué)生按照自己的思考、結(jié)合目前的時(shí)代現(xiàn)狀來對作品進(jìn)行再創(chuàng)造，鼓勵(lì)學(xué)生展現(xiàn)個(gè)性，不要一味對學(xué)生的個(gè)性打壓，做好引導(dǎo)工作，這樣可以非常好地激發(fā)學(xué)生對課本學(xué)習(xí)的興趣。 

3.突出閱讀教學(xué) 

受教學(xué)進(jìn)度影響，高中語文的閱讀教學(xué)一直是短板。而閱讀是提升語文素養(yǎng)途徑中不可或缺的一環(huán)。語文教學(xué)必須要鼓勵(lì)學(xué)生閱讀，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，教會學(xué)生閱讀。組織學(xué)生閱讀時(shí)，教師對學(xué)生初讀文本的感受進(jìn)行匯總，多聆聽一些學(xué)生的看法，了解學(xué)生的心理，及時(shí)與學(xué)生溝通，找出學(xué)生感興趣或者是能夠引起學(xué)生共鳴的突破口，這樣才能夠知己知彼地進(jìn)行閱讀授課。 

學(xué)生在自主閱讀中的主動體驗(yàn)、主動發(fā)現(xiàn)、主動思考的過程中會探尋到對話、探索的樂趣，這對今后的文學(xué)素養(yǎng)都有一定的幫助。只有在閱讀過程中有充足的情感認(rèn)知，這樣的閱讀才有意義。 

第6篇：語文的教學(xué)素養(yǎng)范文

如何在小學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？我在實(shí)際教學(xué)中嘗試著從以下幾方面切入：

一、更新觀念，創(chuàng)設(shè)民主的氛圍，樹立以人為本的教學(xué)理念

傳統(tǒng)教育中的“教師中心”“教材中心”的做法忽略了學(xué)生的主體地位，使學(xué)生學(xué)習(xí)被動，個(gè)性發(fā)展受到壓抑。確立學(xué)生在語文學(xué)習(xí)活動中的主體地位，對于人文素養(yǎng)的培養(yǎng)尤為重要。語文教學(xué)中，教師應(yīng)從人文關(guān)懷出發(fā)，尊重學(xué)生的個(gè)性，努力營造寬松和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，不斷喚醒學(xué)生蟄伏的主體意識，讓學(xué)生盡情地展現(xiàn)自我；師生的交往活動也應(yīng)當(dāng)充滿尊重、寬容與關(guān)愛，只有這樣，學(xué)生才能以輕松、愉悅的心情去欣賞課文，領(lǐng)略課文中作者流露的真情實(shí)感。擺脫了傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，允許學(xué)生對老師的講解和課文說“我不理解”“我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)這樣”，還學(xué)生質(zhì)疑權(quán)和商榷權(quán)，讓學(xué)生有更多的勇氣和膽量發(fā)表自己的看法，要讓學(xué)生有足夠的時(shí)間和空間根據(jù)課文進(jìn)行二度創(chuàng)作，從多個(gè)角度，多個(gè)層次去體悟人文精神。常言道：“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，不要讓學(xué)生變?yōu)楸还噍數(shù)娜萜鳎鴳?yīng)該讓學(xué)生以生活體驗(yàn)來理解文章。建立平等對話教學(xué)，這樣才能使學(xué)生真正地融入到課堂中，才能與教師、與作者產(chǎn)生更多的情感共鳴、精神共鳴，而原來機(jī)械式的學(xué)習(xí)也才能回歸到詩意的、審美的語文教育。

二、利用好語文教材，仔細(xì)品味，透悟課文的人文內(nèi)涵

語文課本中佳作連篇，幾乎每篇中都包含著人文精神，如果在教學(xué)中能有意識地加以引導(dǎo)發(fā)揮，把人文精神挖掘出來，對學(xué)生進(jìn)行有意的熏陶。日積月累，無疑會逐步形成學(xué)生的人文意識，養(yǎng)成良好的人文習(xí)慣。

1.反復(fù)品味，激活情感體驗(yàn)，透悟課文的人文內(nèi)涵。 葉圣陶說過：“辭的情味，可從好幾個(gè)方面去辨認(rèn)，有的應(yīng)從字面去推敲……”可見語言蘊(yùn)含的情味。教材中的人文知識、人文精神，只有在反復(fù)品味中才能體驗(yàn)。

課堂上對美文佳作進(jìn)行講析時(shí)，抓住精彩段落、重點(diǎn)詞句，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟課文的人文內(nèi)涵，只有學(xué)生對課文的內(nèi)容特別是人文性有了感同身受的認(rèn)識后，才會油然而生認(rèn)同心理，進(jìn)而被其中的人文精神所感染。

2.多讀、熟讀，在聯(lián)系延伸中培養(yǎng)人文素養(yǎng)。 佳作美文，往往滲透著作者不可遏止的感情：或者熱愛祖國；或者熱愛人類；或者熱愛大自然；或者熱愛人類文化與文明……雖然語言風(fēng)格各不相同，但人文性卻是明曉的。學(xué)生充分理解了課文，懂得了什么是愛，怎樣善待生命，如何關(guān)心他人他物以后，再讓學(xué)生根據(jù)自身的經(jīng)歷談感想，然后形成書面文字，使人文精神深留學(xué)生的腦海中。如學(xué)習(xí)了《藏羚羊的跪拜》后，教師啟發(fā)學(xué)生思考從課文中體會到了什么？結(jié)果學(xué)生們所敘述的都是母羚羊?qū)ψ约汉⒆拥哪笎?，這時(shí)，教者就為學(xué)生揭示了課文更深一層的含義，那就是對“愛”的渴望，不光是母愛，還有對一切自然生命的熱愛。這樣加以引導(dǎo)，學(xué)生很快就會意識到自己認(rèn)識上的欠缺。

三、開發(fā)語文學(xué)習(xí)資源，在擴(kuò)展閱讀中拓寬學(xué)生視野，發(fā)展學(xué)生語文素養(yǎng)

小學(xué)語文教學(xué)中，教師除了充分把握好課堂資源外，更要開發(fā)課外語文學(xué)習(xí)資源。語文是母語教育課程，因此學(xué)習(xí)資源是無處不在、無時(shí)不有的。我們應(yīng)該構(gòu)建開放的語文學(xué)習(xí)體系，樹立大語文教學(xué)觀，拓寬學(xué)習(xí)渠道，開發(fā)和利用生活中豐富的課外資源，如課外書籍、報(bào)刊、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)告會、演講會、辯論會、研討會、戲劇表演、圖書館、博物館、紀(jì)念館、展覽館、布告欄、各種標(biāo)牌廣告等，以及自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情等，以讓學(xué)生充分地受到文化的熏陶與啟迪。

1.引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生課外閱讀。語文的學(xué)習(xí)是一個(gè)長期積累的過程，閱讀教學(xué)要建立一個(gè)開放的，以語文課本為擴(kuò)散點(diǎn)，開展擴(kuò)展性閱讀，讓學(xué)生閱讀更新、更活的大教材。教師要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行大量的課外閱讀，讓學(xué)生多讀書，讀好書，同時(shí)要加強(qiáng)課外閱讀的組織與指導(dǎo)，提高學(xué)生的感悟能力和鑒賞能力，引導(dǎo)學(xué)生用心去欣賞語言文字運(yùn)用之妙，豐富學(xué)生的知識。在擴(kuò)展性閱讀中，學(xué)生的視野不斷擴(kuò)大，探索能力不斷增強(qiáng)，與此相伴隨相統(tǒng)一的語言的感受能力，人文精神也必將厚積而薄發(fā)。這樣的學(xué)習(xí)既是我們語文課堂的延伸，又是孩子們培養(yǎng)閱讀習(xí)慣、感受文學(xué)魅力的契機(jī)，與此同時(shí)，學(xué)生的語言能力也在大量閱讀中獲得了發(fā)展?？吹臇|西多了，積累在“肚子”里，能慢慢地發(fā)酵。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，它會自然地通過言語傾吐出來。

第7篇：語文的教學(xué)素養(yǎng)范文

（一）構(gòu)建多元化的語文課堂教學(xué)教學(xué)手段多元化

將網(wǎng)絡(luò)資源導(dǎo)入語文教學(xué)，學(xué)生在提取整理、優(yōu)化組合和加工運(yùn)用信息時(shí)，就提高了識別資源、獨(dú)立解決問題的能力。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)“BBS”、博客、微博的交互功能可使學(xué)生實(shí)現(xiàn)廣域交流，學(xué)生發(fā)帖、跟貼、回帖，教師也可以用過這一媒介與學(xué)生溝通、傳遞知識、可開展網(wǎng)絡(luò)主題性閱讀等，這不但可以獲取所需的資源，還可以提高自身的媒介素養(yǎng)。

（二）開展多角度的課堂媒介對話

在課堂教學(xué)中采取循序漸進(jìn)的方式，在解讀教材文本的同時(shí)，輔以圖片、影視資料等媒介素材，循序漸進(jìn)地將媒介素養(yǎng)教育滲透到語文教學(xué)中來，最后提高對媒介信息的認(rèn)知、篩選、判斷等方面的能力。因此，我在將其融入課堂教學(xué)時(shí)，有意識的選取了新聞、小說、作文這三個(gè)模塊。策略1：新聞模塊中，讓圖片說出更多的情感【教材篇目】蘇教版必修2《落日》【教學(xué)構(gòu)思與感受】《落日》其學(xué)習(xí)目標(biāo)要求學(xué)生領(lǐng)會作者在平靜的敘述中所蘊(yùn)含著的對侵略者的強(qiáng)烈憤恨，使學(xué)生能記住歷史慘痛的教訓(xùn)，珍惜和平。從題材選擇上特別適合對學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)方面的教育。“落日”這個(gè)標(biāo)題意味深長，耐人咀嚼。教材中，出現(xiàn)了制作精美的圖片，這些圖片或讓文本中的各種關(guān)系更為清晰，或更加明晰了作者的主觀感受。圖片對于學(xué)生來說并不陌生，但是對于很多學(xué)生來說，對于圖片往往一眼帶過，或僅注意到了停留在圖片表面上的一些信息，卻沒有留意到圖片的細(xì)節(jié)、隱藏在圖片背后的重要信息。課前讓學(xué)生自主尋找日本罪惡的史料，充分利用課程資源與媒介資源的整合，通過合作、交流的方式來理解記者在新聞事件中的作用。學(xué)生們收集資料、分析資料；與同學(xué)們合作交流，形成自己對圖片的個(gè)性化的認(rèn)識，有理有據(jù)地對日本侵略者進(jìn)行了有力的控訴。策略2：小說模塊中，跟影視作品學(xué)“畫”人【教材篇目】蘇教版必修2《林黛玉進(jìn)賈府》【教學(xué)構(gòu)思與感受】理解小說中人物性格，學(xué)會多角度分析鑒賞小說人物形象，是授課的重點(diǎn)。然而對于古典名著，學(xué)生一直抱有畏懼心理，一是文言文語言習(xí)慣讓人覺得晦澀，從情感上便有了距離；二是古典名著中的很多詞語用法和意義較為生僻，阻礙了學(xué)生閱讀；三是古代名著多重情節(jié)與動作描寫，這對于女生來說就缺少吸引力。因此，在教授《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，我播放了87版《紅樓夢》這一集，讓學(xué)生在電視劇中反觀文中“進(jìn)賈府”“寒暄見面”“摔玉”“進(jìn)餐”等情節(jié)中人物的性格，并進(jìn)行人物描寫練習(xí)。策略3：作文模塊中，巧觀新聞?wù)宜夭摹窘滩钠俊孔h論文寫作技巧指導(dǎo)【教學(xué)設(shè)想】對于同一個(gè)新聞事件，不同的人有著不同的反應(yīng)與解讀。因此，處于媒介傳播終端的我們來說，應(yīng)該具有良好的解讀新聞的能力：一是如何認(rèn)清新聞有它不客觀與真實(shí)的一面；二是在新聞面前要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、判斷能力、以及對新聞事件的分析及選取能力。在授課中，我試圖要解決的問題是：1．誰是信息的作者，這則信息的目的是什么？2．不同的人在解讀這則信息的時(shí)候，會有怎樣理解上的差異？3．這則信息背后還有什么潛臺詞？4．你能夠從這則新聞中獲得哪些信息？這一環(huán)節(jié)，不但讓學(xué)生在面對新聞的時(shí)候夠不盲從，更加理性地運(yùn)用自己的判斷力來分析新聞的真?zhèn)闻c寫作的立場及態(tài)度，更學(xué)會了從新聞本身出發(fā)，從自己的立場與思考出發(fā)，對新聞進(jìn)行解讀和分析。在教學(xué)過程中我注意并非只給出學(xué)生倍受質(zhì)疑的新聞或是以偏概全的例子，而是給他們正反兩種角度的新聞，讓他們運(yùn)用自己的判斷力進(jìn)行解讀與分析，避免一味剖析負(fù)面新聞或偽新聞，造成學(xué)生對新聞本身的誤讀。

二、總結(jié)

第8篇：語文的教學(xué)素養(yǎng)范文

一、創(chuàng)境體驗(yàn)

我們都知道“興趣是最好的老師”，學(xué)生有了興趣就有了主動體驗(yàn)的基礎(chǔ)。其實(shí)，有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，在教學(xué)時(shí)借助于情境的創(chuàng)設(shè)，再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，就能使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，較好地理解課文內(nèi)容。從而充分調(diào)動學(xué)生的想象，激發(fā)興趣，培育情感，強(qiáng)化語言文字的訓(xùn)練，提高觀察和理解能力。學(xué)生一旦進(jìn)入語文描繪的情境，對課文描畫的景物、抒發(fā)的感情，便會產(chǎn)生一種親切感。創(chuàng)設(shè)情境的方法很多，教師聲情并茂的語言、精美的掛圖、巧妙的問題、多媒體動畫等都是創(chuàng)設(shè)情境的資源。教學(xué)中教師要根據(jù)不同的課文，選擇不同的方法來創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在身臨其境中體驗(yàn)。如教學(xué)《索溪峪的“野”》一文中，運(yùn)用了圖畫再現(xiàn)、板書展示、音樂烘托、假想旅行、放映錄像等方法，把學(xué)生帶入了教材內(nèi)容所創(chuàng)設(shè)的生動具體的場景中，使學(xué)生開拓了視野，豐富了表象。在教學(xué)中，教師充分利用直觀教具和形象化的材料，促進(jìn)了學(xué)生想象力的發(fā)揮。正因?yàn)閯?chuàng)設(shè)了情境，學(xué)生在書籍中流連忘返，樂此不疲，把“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”、“我樂學(xué)”。

二、表演體驗(yàn)

小學(xué)生活潑好動，有較強(qiáng)的表演欲望，在表演中學(xué)習(xí)是他們喜歡的學(xué)習(xí)方式。通過學(xué)生的表演實(shí)踐，將教學(xué)活動置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。因此在教學(xué)中，可以根據(jù)課文特點(diǎn)，讓學(xué)生演一演；觀看相關(guān)的影片等方法，則可以把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生在表演中體驗(yàn)、思考、理解，從而加深對課文的感悟。表演的方式很多，有時(shí)是集體表演，學(xué)生一邊讀課文，一邊根據(jù)自己的理解做動作。有時(shí)是分角色表演，讓學(xué)生選擇自己喜歡的角色演。如教學(xué)《唯一的聽眾》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生分角色表演老教授和文中的“我”在借筆過程中的不同表現(xiàn)，學(xué)生用自己親身體驗(yàn)表演了“我”從頭到尾心理變化以及老教授的無私。這時(shí)，無論是表演的學(xué)生，還是觀看表演的學(xué)生都從表演中體會到人與人之間應(yīng)該互相幫助的道理。由于課文的內(nèi)容與學(xué)生生活十分貼近，教學(xué)時(shí)，我還引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活進(jìn)行反思，想象表演，在創(chuàng)作中進(jìn)行情感體驗(yàn)。學(xué)習(xí)課文后聯(lián)系生活，引導(dǎo)學(xué)生想想生活中誰也像老教授一樣一直在鼓勵(lì)自己，自己當(dāng)時(shí)心里會想些什么呢？讓學(xué)生一起進(jìn)行反思。通過想象，使省略的情節(jié)明朗化，以收到知識上融會貫通、感情上交流共鳴的效果。這時(shí)，靜止的畫面“活”了起來，學(xué)生的思維也“活”了起來，在表演中學(xué)生不僅體驗(yàn)到文中的“我”對老教授的感激之情，而且相信學(xué)生以后會成為一個(gè)懂得感恩的好孩子。學(xué)生的想象力和語言表達(dá)能力也得到了一定的發(fā)展。

三、操作體驗(yàn)

小學(xué)生生性好動，根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)，在課堂教學(xué)中，可以通過模擬性實(shí)踐活動，讓學(xué)生了解實(shí)踐中各種要素的基本關(guān)系，從而使學(xué)生學(xué)會解決問題的方法，推進(jìn)實(shí)踐能力的發(fā)展。這一方式可以克服學(xué)生發(fā)展水平不足及時(shí)空的限制，但為了全面推進(jìn)學(xué)生學(xué)以致用能力的發(fā)展，必須不失時(shí)機(jī)地將學(xué)生從模擬性實(shí)踐推向現(xiàn)實(shí)性實(shí)踐。讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)，培養(yǎng)動手能力。在教學(xué)相關(guān)的文章時(shí)，我也喜歡學(xué)生自己按文本提供的方法，自主實(shí)踐，獲得生活的點(diǎn)滴體驗(yàn)，這樣，模仿對作者的體驗(yàn)學(xué)生就有一定的認(rèn)同或異議，為學(xué)生建構(gòu)起生活的經(jīng)驗(yàn)找到了一條有效的途徑。在教學(xué)《只有一個(gè)地球》一文時(shí)，我就采用了這一方式。為了讓學(xué)生理解地球上自然資源是有限的，借助搜集資料辦法，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)具體數(shù)字與資料體會自然資源本來可再生，但受到破壞不能再生的事實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，對大自然的現(xiàn)象的仔細(xì)觀察，不僅突破了難點(diǎn)，同時(shí)也對學(xué)生的語言表達(dá)進(jìn)行了訓(xùn)練。

四、想象體驗(yàn)

第9篇：語文的教學(xué)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞： 小語教學(xué) 信息素養(yǎng) 能力

所謂信息素養(yǎng)是指一個(gè)具有信息素質(zhì)的人能夠認(rèn)識到精確完整的信息，通過確定對信息要求，形成基于信息需求的問題，明確信息源，采取成功的檢索方式，獲取信息，評價(jià)信息，組織信息，運(yùn)用信息，從而將新信息與原有的知識體系相融合，強(qiáng)化學(xué)生批判性思考問題和解決問題的能力。信息素養(yǎng)是作為小學(xué)生綜合素養(yǎng)的有機(jī)組成部分，在《新課標(biāo)》中也有明確要求：“學(xué)會使用語文工具書。初步具備搜集和處理信息的能力?！毙W(xué)生正處于義務(wù)教育的基礎(chǔ)階段，重視語文教學(xué)中學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)，能有效地培養(yǎng)學(xué)生的信息意識，及時(shí)有效地利用資源，并使問題得到全面地、深入地解決。

1.興趣激發(fā)，培養(yǎng)信息意識。

信息意識指學(xué)生感知使用信息技術(shù)解決學(xué)習(xí)和生活問題的意識。依據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知心理特點(diǎn)和年齡特征，激活學(xué)生對信息資源的學(xué)習(xí)動機(jī)，引發(fā)對信息的興趣，培養(yǎng)信息意識，是培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)的前提。對于小學(xué)生而言，信息意識的培養(yǎng)，就是讓他們認(rèn)識信息是資源，及時(shí)有效的信息資源可以獲得許多課本以外有趣的知識，可以幫助自己更加全面、深入地解決問題，可以開闊視野，提高文化素養(yǎng)。在教學(xué)中，可向?qū)W生灌輸信息資源的概念，并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識利用信息資源的重要性。同時(shí)，樹立一些能夠恰當(dāng)運(yùn)用已有信息資料回答問題的模范學(xué)生，對于積極查找信息資料的學(xué)生給予鼓勵(lì)甚至獎(jiǎng)勵(lì)，以此逐步使學(xué)生認(rèn)識到獲取信息資源，主動利用信息資源回答問題、解決問題的重要性。

例：學(xué)習(xí)《觀潮》一課時(shí)，有學(xué)生對錢塘江潮的成因以及種類等表現(xiàn)出濃厚的興趣。于是，我提供網(wǎng)址給他們，鼓勵(lì)他們課后查資料。通過資料查找，同學(xué)們知道了潮汐的種類有一線潮、交叉潮、回頭潮等。還得意洋洋地說他們在網(wǎng)上還找到了錄像資料，就像看到了真的一樣?？吹剿麄儗W(xué)習(xí)后的那種滿足，我知道他們的興趣被激發(fā)起來了。我當(dāng)即好好地表揚(yáng)了他們的探究精神與利用現(xiàn)代信息技術(shù)解決問題的能力，并引導(dǎo)全體學(xué)生認(rèn)識利用信息資源的優(yōu)勢和重要性。興趣是最好的老師，只有對信息產(chǎn)生了興趣，才能初步樹立學(xué)生的信息意識。

2.質(zhì)疑提問，培養(yǎng)獲取信息的能力。

所謂“信息的獲取能力”是指：確定哪些問題需要查找信息資料、確定為完成任務(wù)所需要哪些信息、確定信息來源、選擇最佳信息來源等的能力。在實(shí)際的教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑提問，這些問題的提出實(shí)際上就是確定信息任務(wù)的過程。然后引導(dǎo)學(xué)生思考哪些問題的解決可以借助查找信息資料，從而使學(xué)生下一步的活動明朗化。例：教學(xué)《太陽》一課，通過學(xué)生提問，可將教學(xué)任務(wù)確定為：我們可以確定信息任務(wù)為：太陽究竟有哪些特點(diǎn)，除了文中介紹的太陽與人類的關(guān)系以外，太陽與人類還有哪些密切的聯(lián)系？接著引導(dǎo)學(xué)生明確太陽的特點(diǎn)（大小、遠(yuǎn)近、結(jié)構(gòu)等），可以查找相關(guān)圖片。太陽與人類的關(guān)系可以查找有關(guān)的文章等文字資料。最后和學(xué)生一起討論查找方法，比如：電視、廣播、報(bào)刊雜志、圖片、圖書、網(wǎng)絡(luò)等，通過實(shí)際的操作和對比，認(rèn)識到現(xiàn)代信息技術(shù)比傳統(tǒng)獲取信息的方法更方便、更快捷。

3.強(qiáng)化引導(dǎo)，培養(yǎng)分析處理信息的能力。

所謂“分析處理信息的能力”是指要求學(xué)習(xí)者對收集的信息進(jìn)行鑒別、遴選、分析和判斷，自覺抵制和消除垃圾信息的干擾和侵蝕，并且完善合乎時(shí)代要求的信息倫理素養(yǎng)。我們需要訓(xùn)練的是引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)信息任務(wù)和信息來源判斷現(xiàn)有的信息資源是否有用，然后有條理地整理出來。這種能力的培養(yǎng)需要教師在實(shí)際的教學(xué)過程中細(xì)致深入地鍛煉學(xué)生。如，可經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生把自己認(rèn)為有價(jià)值的資料摘抄下來，或者用筆勾畫出來；指導(dǎo)學(xué)生摘抄，一邊查閱，一邊有目的、有選擇、有重點(diǎn)地簡要摘錄閱讀中遇到的優(yōu)美詞句、學(xué)到的新知識、發(fā)現(xiàn)的新信息、新方法以及自己所需的有關(guān)信息；指導(dǎo)學(xué)生摘記文章的題目、作者、書刊名稱及網(wǎng)站地址等有關(guān)信息，以便今后進(jìn)一步查閱。另外還注意指導(dǎo)學(xué)生對信息進(jìn)行歸類整理，有時(shí)鼓勵(lì)他們做成小報(bào)的形式。這些訓(xùn)練，對于提高學(xué)生的信息處理能力有一定的效果。同時(shí)，我們應(yīng)看到先進(jìn)的信息技術(shù)教育使教育、教學(xué)系統(tǒng)有了更強(qiáng)的開放性，出現(xiàn)了黑客現(xiàn)象、網(wǎng)絡(luò)信息共享與版權(quán)等問題；帶來了偽科學(xué)、不健康甚至有害的信息垃圾。面對這一問題，實(shí)際教學(xué)中，一方面要對學(xué)生進(jìn)行“網(wǎng)絡(luò)安全”教育，引導(dǎo)他們對媒體信息進(jìn)行判斷和選擇，自覺抵制不健康的內(nèi)容。另一方面注意把一些有利用價(jià)值的教育資源整理到班級主頁上供學(xué)生學(xué)習(xí)，以防學(xué)生受到不良影響，切實(shí)提高學(xué)生的信息免疫能力。

4.注重實(shí)踐，培養(yǎng)信息的表達(dá)能力。