浮躁的社會精選(九篇)

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第1篇：浮躁的社會范文

他善于從整體環(huán)境和內(nèi)部細節(jié)兩方面入手、很好地把握住人和其它各方面因素息息相關(guān)的聯(lián)系。有了對玄學較深的造詣，以及豐富的實踐經(jīng)驗、準確的概率，區(qū)仲德博士用玄學服務(wù)大眾、造福人群，贏得好的口碑，被人們盛傳。因此，人們把“現(xiàn)代月老”、“神算德”等稱號送給區(qū)仲德博士。

命運結(jié)合人格

玄學是幾千年來人們探求宇宙真理的一種途徑，其原理跟中醫(yī)等古老科學一樣是現(xiàn)學所無法解釋的。從業(yè)三十多個春秋，區(qū)仲德博士對玄學的見解也頗為獨到、合情合理：“我發(fā)現(xiàn)玄學就是人生的一個結(jié)構(gòu)，人出生有年月日之分、因而會有八字，人本身出生以后會說一命二運三風水、四積陰德五讀書，所以命運是先天性的?！?/p>

由于人的出生帶有時間的特定性，加上身體里遺傳基因的不同、生活環(huán)境的差異等因素，因此造就人不同的性格，不同的性格會帶來不同的遭遇，也可以解釋為人的命運在一定程度上是受先天性因素的影響。

一個人命運中的先天性因素，會對人某段時間的生命產(chǎn)生影響，有的甚至會左右其一生。所以不少人希望能改變自己先天的命運。古往今來，順應天命和改變命運就是人們對生存的思考之一，前半生仕途不順的拿破侖曾說過：“除了我自己，沒有人能控制我！”

“每個人都希望出生的命好，但命是不會改變的，只可以說命是圍繞著運氣來運行的。命配合運代表他活在當下，會發(fā)生什麼樣的事，也就是代表他希望能得到什麼樣的人生?！?區(qū)仲德博士表示，命運也受環(huán)境所支配，例如同一個人如果他在香港長大跟他在外國長大，因為政治環(huán)境的不同，所以會造成不同的結(jié)果。

改變命運，要先了解性格。區(qū)仲德博士結(jié)合中國傳統(tǒng)周易、五行等玄學理論，加上西方著名性格分析法九型人格，獨創(chuàng)十型人格，即十種固定的人格，十型人格以金木水火土五行為基礎(chǔ)，配合陰陽，共分為陽木、陰木、陽火、陰火、陽水、陰水、陽土、陰土、陽金、陰金，并從這十種人格中，能仔細推出60種人格對應不同的人群。

通過分析，區(qū)仲德博士對人的性格和命運有了新的了解：“我研究過富貴貧賤，意思是一個人是不是富命、貴命，或者是窮命、賤命，長壽、短命或者一個是聰明人的命還是蠢人的命，個個結(jié)果因為性格和遭遇而不同。中國人也好、外國人也好，都不能脫離這十種人格，每個人一定是十型人格中的其中一個?！睙o論是古代的生肖、星座，還是近代榮格的分析心理學，其實都是對性格的歸納和分析，區(qū)仲德博士的十型人格，更是對傳統(tǒng)方法去粗存精，把玄學提升到一個新的高度。

需求決定命運

俗話說“三分天注定七分靠打拼”， 如果人任意對待先天的命運得過且過、不加努力改變的話，多數(shù)終會無所事事、難有所成?？陀^站在旁觀者的立場，綜合書本例子和實際經(jīng)歷，區(qū)仲德博士參透命理，得出“人是可以改變命運”的結(jié)論：“當一個人知道自己的命和運之后，他們就知道缺少甚麼，就可以抉擇自己要拿什麼東西，需要什麼東西?！?/p>

明確目的，付諸行動，做到無愧于心的努力，充分發(fā)揮個人的主觀能動性，是個人獲取成就的一個部分。但外部環(huán)境的影響，行為是否符合自然規(guī)律、如何順應天意，也是不容忽視的因素。

“因為每個環(huán)境里面都有磁場，磁場的作用會影響人生的結(jié)果，其中細分有天氣能量磁場和地氣能量磁場，這個所謂的天運和地運?！眳^(qū)仲德博士融會貫通、從天文學和生物學分析風水命理。說明人作為萬物的一員，跟月圓月缺會引起潮起潮落一樣，會受到環(huán)境的影響。古人所說的“天時、地利、人和”在玄學中亦各能找出淵源，區(qū)仲德博士則解釋為“天運、地運、人的需求?！?/p>

“天時”即天運，如太陽、月亮等星體和云層、風向每日的升降、變化而形成的寒暖濕燥，這些變化令人的生存狀態(tài)可以變得正?；蛘卟徽?，進而影響壽命長短。“地利”可以解釋為地氣磁場，是地層的穩(wěn)固性或地震等地殼變動所蘊含發(fā)散的能量，這種能量收納卦氣會影響人的生理和心理，就像土質(zhì)會影響農(nóng)作物的生長一樣，也就是說人們每天都會受到天運和地氣的影響，每一天每一秒都受到宇宙能量的作用。

“我們每日活在這個世界里面，要研究宇宙天地對我們的影響，我們究竟能活得怎樣？在解決這個問題之后，我們就要為自己設(shè)想?！闭f完天運地氣，區(qū)仲德博士說取決命運最重要的是人面對人生的態(tài)度和需求：“現(xiàn)在香港人均壽命86歲左右，例如一個50歲的人，就是還有三十多年的生命，要怎麼處理這三十多年的人生，我們就要好好想想?！?/p>

美國心理學家亞伯拉罕?馬斯洛提出的基本需求層次理論，將人的需求分成生理、安全、情感、歸屬和尊重五個層面。區(qū)仲德博士在對“人和”方面的解釋上結(jié)合了這一行為科學理論，詳細一一分析：第一要保護自己的健康，不健康任何事都不可以做；然后就是經(jīng)濟能力，經(jīng)濟能力是人生活質(zhì)量的保障；時間是第三重要的，自由的生活、有時間可利用，所以時間、自由也很重要；第四則是個人心態(tài)的調(diào)整，開心快樂的生活為人的發(fā)展提供了穩(wěn)定的基礎(chǔ)；第五，則是人們需要伙伴、伴侶陪伴，排解寂寞，因為沒有一個人能單獨活在這個世界里。

順應“天時地利”，注重“人和”，并能了解自己、滿足需求，再結(jié)合個人的努力，才能事半功倍，書寫美好的人生。區(qū)仲德博士的話語就像一面明鏡，映照出現(xiàn)代人的種種問題，將迷失的人引入正途?！拔业墓ぷ骶褪菐腿耍瑤退麄冋业胶玫沫h(huán)境、找到好的伴侶和伙伴，做好的事情，讓大家能開開心心?！笨偨Y(jié)自己的工作，區(qū)仲德博士面帶微笑，祥和親切。

玄學造福社會

幼年，區(qū)仲德博士在一個機遇下得到一位很資深的地師教導，開始了研究玄學的漫長之路。通過多年的學習，他精通“八字命理”、“玄空飛星”、“卦理易學”、“奇門遁甲”等術(shù)，并遵循老師的教導，運用所學的玄學教導他人、排憂解難。

“我本身是工商管理出身，在美資銀行工作了十七年。”區(qū)仲德博士說，因為自己早年畢業(yè)于香港理工大學，又有在國外從事金融業(yè)的經(jīng)歷，因此對傳統(tǒng)文化并不完全迷信，而是取其精華去其糟粕。大學畢業(yè)后、全職從事玄學之前，區(qū)仲德博士曾任一家美資銀行的經(jīng)理，“當時做到就做，做不到就離職的工作氛圍形成了我日后在玄學研究上專心嚴格的工作態(tài)度?！痹阢y行里十七年的工作經(jīng)驗，養(yǎng)成區(qū)仲德博士做事用心的鉆研精神：“用我的真心和方法、還有學識能幫到很多人，我從一個人的八字、看到他百分九十會發(fā)生什麼事！”

三十年前，區(qū)仲德博士正式開始專職從事玄學，他融匯中西玄學精華，獨創(chuàng)的“八字神算”、“金版神算”和“十型人格”論命法。工作之中，他敬業(yè)的精神和有效的工作贏得客人良好的口碑，聲名鵲起。從1991年開始，他先后成立了香港風水掌相八字研究中心、仲德堂五術(shù)交流有限公司、仲德堂開運中心有限公司，全以教仁教義為主旨，符合“治學益勤所思益進”之道，以哲理、管理學結(jié)合玄學，成功培訓出數(shù)以萬計的學生。

報導和宣傳區(qū)仲德博士的電視臺，有外國的、香港的，也有很多報刊采訪過他，看到有關(guān)區(qū)仲德博士的訪談刊物，不勝枚舉。因為聲名遠揚，區(qū)仲德博士經(jīng)常在傳媒中推介玄學，曾經(jīng)擔任《歡樂今宵》、《都市閑情》、《怪談》、《天地最前線》等電視節(jié)目的嘉賓。他也曾于匯豐銀行、渣打銀行、友邦保險、香港扶輪社、美聯(lián)社、中原地產(chǎn)、六福珠寶等著名企業(yè)及社會團體擔任風水顧問。并曾替不少名人、紅星察看風水布局，包括：黃百鳴、黎耀祥、雷宇揚、呂良偉及施明等親筆極力推薦。

玄學的運用，在乎人的意向與心態(tài)，區(qū)仲德博士深究玄學之道，以玄學助人為樂、造福社會，使得這種古老的文化精髓得以發(fā)揚推廣。這如他所言：“知道自己的命運、行為以及運勢，可以教導每個人每一年有什麼取舍。但是有一樣東西，必須清楚，行事一定要正正當當，讓這樣的人維系愛情、上下和睦、健康快樂，這就是我的工作?！?/p>

(區(qū)仲德博士網(wǎng)頁：)

第2篇：浮躁的社會范文

一、抓12315運行機制建設(shè)，為消費者提供周到快捷的服務(wù)

一是實行申訴舉報全省統(tǒng)一集中受理機制。針對我省面積小，地市少，消費者投訴較少的特點，建立了省局12315中心，市縣局12315分中心和工商所12315投訴站，實行“全省集中受理，統(tǒng)一指揮調(diào)度，轄區(qū)及時處理，三級有效聯(lián)動”工作運行機制，12315行政執(zhí)法效能明顯提高。二是實行全天候人工受理和全系統(tǒng)執(zhí)法備勤機制。針對消費投訴主要集中在9:00～12:00、14:30-17:00、20:00～24:00等時段，8小時之外的投訴量居高不下的狀況。從2007年2月8日開始實行12315電話全天候人工受理和全系統(tǒng)執(zhí)法備勤工作機制，承諾市區(qū)執(zhí)法人員30分鐘內(nèi)到達現(xiàn)場，郊區(qū)和鄉(xiāng)村執(zhí)法人員60分鐘內(nèi)到達現(xiàn)場，現(xiàn)場快速解決消費者申訴舉報案件。三是提供多語種席位服務(wù)。針對我省是旅游大省和多民族聚居區(qū)的特點，2008年2月2日開始，省局12315中心實行“普通話一海南話雙語受理”，并增設(shè)“英語受理”席位，保證專人負責普通話、海南話和英語等不同語種的咨詢、申訴舉報受理工作，為消費者維權(quán)提供及時、周到的服務(wù)，全方位提高執(zhí)法服務(wù)水平。2007年省局12315中心全年接聽電話6.07萬次，同比增長156％；受理消費申訴8656件，同比增長118％，處理率達100％，為消費者挽回經(jīng)濟損失500多萬元。

二、抓“一會兩站”建設(shè)。方便消費者就近解決消費糾紛

加強“一會兩站”建設(shè)，大力推進12315進社區(qū)、進農(nóng)村、進商場、進學校、進市場。全省建立12315消費維權(quán)聯(lián)絡(luò)站362個，支持有條件的經(jīng)營者開辟消費糾紛和解的“綠色通道”。全省聘請消費糾紛調(diào)解員和志愿者419名，協(xié)助維權(quán)聯(lián)絡(luò)站調(diào)解消費糾紛，進一步方便消費者就近解決申訴，促進了消費糾紛和解。同時，依托鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府和村委會的支持，建立以村民自愿者為主體的12315服務(wù)站，力爭實現(xiàn)全省覆蓋、村村通，就近為農(nóng)民提供消費方面法律法規(guī)及維權(quán)常識的咨詢服務(wù)，調(diào)解消費糾紛，及時化解矛盾，密切建立黨群、干群關(guān)系，構(gòu)建和諧社會。

三、抓信息化網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，為12315高效運行提供技術(shù)支撐

為了更好地保障24小時運行機制，近兩年，我局將12315業(yè)務(wù)軟件進行全面升級，完善了電話受理、調(diào)度指揮和分析統(tǒng)計等功能，實現(xiàn)了全省12315工作的網(wǎng)絡(luò)化運行。省局以12315指揮中心建設(shè)為核心帶動食品安全檢測中心和廣告監(jiān)測中心建設(shè)，形成“三位一體”的格局，投入資金1600萬元，為每個市縣直屬局配備了食品安全檢測車和檢測設(shè)備，為基層工商所配備89輛執(zhí)法車輛和421部電腦，實現(xiàn)對所有電視、廣播、報刊、雜志等媒體全程監(jiān)控，為全省12315執(zhí)法維權(quán)工作提供技術(shù)支撐。

四、抓專業(yè)隊伍建設(shè)，為創(chuàng)建優(yōu)秀維權(quán)窗口提供人才保障

我局高度重視12315指揮中心人才隊伍建設(shè)，大力推進用人機制的創(chuàng)新，實行優(yōu)秀人才向12315指揮中心傾斜的政策。省局從各業(yè)務(wù)部門抽調(diào)1059名行政執(zhí)法人員配備到12315系統(tǒng)，2006年又從全省工商系統(tǒng)新錄用的39名公務(wù)員中，挑選20名本科生充實到省12315指揮中心，使12315指揮中心人員本科學歷達到100％，為海南工商12315行政執(zhí)法體系輸入了新鮮血液和骨干力量，增強了12315的執(zhí)行力。省12315中心以老帶新，以案代培，加強人才培養(yǎng)力度，12315人員業(yè)務(wù)素質(zhì)和服務(wù)水平明顯提升。近年來，省12315指揮中心榮獲了海南省和全國“巾幗文明崗”，多人榮獲“先進個人”、“三八紅旗手”等稱號。2007年11月11日，國家工商總局周伯華局長考察海南省工商行政管理工作時，對海南省12315的服務(wù)態(tài)度和服務(wù)效能給予了高度贊揚。

第3篇：浮躁的社會范文

詞語解釋：急躁，不沉穩(wěn)。

反義詞：沉著、穩(wěn)重、沉穩(wěn)

用浮躁造句

1、浮躁的工作作風害人不淺??！

2、失去了平日里的浮躁，失卻了平日里的不安

3、書，沒變，變的是人，人變得越來越浮躁了

4、我不清楚到我會如此浮躁。

5、浮躁是一種情緒，一種并不可取的生活態(tài)度。

6、因為年少的無知與浮躁，我差一點錯過了它

7、我們要拒絕浮躁，拒絕急于求成。

8、我們絕不懊惱，絕不浮躁，絕不虛度時光

9、無論是在工作還是生活中，我們都要拒絕浮躁。

10、在中國市場高速發(fā)展的背景下，真正能做到靜下心來，拒絕浮躁的企業(yè)又能有幾個？

11、高科技和信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展導致人們浮躁心態(tài)。

12、拒絕浮躁是一件很難的事，因為在我們身邊，能夠坦然面對得失的人越來越少甚至微乎其微。

13、夏日炎炎，心情如同天氣一樣十分浮躁

14、它完全褪去了青澀與浮躁，顯得沉穩(wěn)而厚重

15、在那些離鄉(xiāng)背井的日子里，我的心變得浮躁與忙碌

16、偶爾，浮躁的夏蟬扒在它身上不辭辛勞地說教

17、連日來躺在床上，我那浮躁的心漸漸平靜下來

18、我今天心情很浮躁。

19、拖把，它沒有鬧鐘那樣浮躁，動不動就大鬧一番

20、你一定要改正辦事浮躁的壞習慣。

21、浮躁的心沉下了，迷亂的眼神清晰了

22、從一個復雜、浮躁的社會變成了團結(jié)和諧的社會

23、他是個非常浮躁的小伙子，讓他辦事我們很不放心。

用浮躁的反義詞造句

沉著：面對突況，他沉著應變，最終帶領(lǐng)大家度過難關(guān)

第4篇：浮躁的社會范文

娛樂化：浮躁文化興起的大背景

20世紀90年代以來，伴隨著中國社會政治經(jīng)濟以及文化領(lǐng)域的深刻變革，廣大民眾價值觀念和審美取向都發(fā)生深刻的變化?！爸袊鐣膶徝里L尚的變異呈現(xiàn)出由統(tǒng)一向分化，由教化模式向消費模式，由社會活動向個人娛樂，由自發(fā)向自覺的轉(zhuǎn)換，從而形成了整個社會審美風尚的大改變，于是娛樂成為現(xiàn)代人生活的重要內(nèi)容，審美也出現(xiàn)了娛樂化的傾向?！眾蕵坊瘡谋举|(zhì)上看，拒絕深度，拒絕責任和義務(wù)，追求直觀感受、淺層次的情感體驗，這些和浮躁文化的精神內(nèi)核不謀而合，所以在有娛樂的地方總能發(fā)現(xiàn)浮躁文化的影子。

目前，娛樂化已經(jīng)滲透到社會的每一個角落，而電視成為娛樂的重鎮(zhèn)，不僅娛樂節(jié)目數(shù)量增多，連傳統(tǒng)的嚴肅新聞節(jié)目也呈現(xiàn)出娛樂化的傾向。電視娛樂節(jié)目成為當代娛樂文化的重要組成部分，近幾年來隨著娛樂欣賞水準的不斷提高，觀眾對于電視娛樂節(jié)目的要求也越來越高。想讓觀眾陪你“玩”，那你就得挖空心思不斷出新、出奇、出噱頭。于是海選、“鳳姐”、“偽娘”等都粉墨登場，以刺激觀眾越來越麻木的神經(jīng)。英國社會心理學家瑪羅理?沃伯認為：“越不用花腦筋、越刺激的內(nèi)容， 越容易為觀眾欣賞和接受。這幾乎是收視行為的一項鐵律?！边@種規(guī)律必將導致節(jié)目內(nèi)容日益走向粗俗和膚淺。浮躁文化也在過度開采的娛樂資源中一路高歌猛進。

精神文明與物質(zhì)文明發(fā)展不對稱：浮躁文化存在的根本原因

改革開放30多年來，我國的經(jīng)濟發(fā)展取得巨大的成就，物質(zhì)生活極大豐富。我們驕傲地說我們用30年的時間走完了資本主義幾百年才走完的路，然而，這句話只是對物質(zhì)文明而言的。原因就在于我們一方面在強調(diào)大力發(fā)展經(jīng)濟的時候，卻忽視了精神文明的發(fā)展，再加上精神文明建設(shè)本來就是一個需要時間慢慢積累的過程，沒有任何捷徑可以走，這樣就造成我們的精神文明建設(shè)遠遠落在了物質(zhì)文明的后面，兩者處于一種極度不對稱的狀態(tài)下。因此，我國社會目前的狀況，就如同一個暴發(fā)戶，有錢卻沒有文化。可是怎樣來掩蓋沒有文化的事實呢？暴發(fā)戶的一般做法就是在辦公室擺上一大排精裝圖書，裝有文化。而對于整個社會來說，如何彌補兩者間的不對稱呢？一個非常好的方法就是用浮躁的文化來營造出一種表面的繁榮。

于是我們看到了充斥在各個行業(yè)的浮躁文化：地方政府為了短期內(nèi)提高知名度，熱衷于舉辦各種各樣的桃花節(jié)、螃蟹節(jié)、褲子節(jié)；旅游城市絞盡腦汁設(shè)計各種響亮的口號，于是就出現(xiàn)了“兩個胖胖歡迎你”，“一座叫春的城市”。

新舊媒體合謀：浮躁文化泛濫的助推器

浮躁文化之所以大行其道，自然少不了媒介的傳播。大眾媒體和網(wǎng)絡(luò)等新興媒體，對各種熱點事件、低俗話題不遺余力的炒作，為浮躁文化的泛濫起到了推波助瀾的作用。媒體的放大功能，在全媒體時代得到了最大的發(fā)揮。一個普通人可以因為隨口的一句話而一夜成名，一個原本很小的事情可以滾雪球般越鬧越大，而一個原本嚴肅的新聞事件經(jīng)過媒體的演繹也可以變成一出鬧劇。每一個熱點事件的背后都是一場媒體的盛宴。

就拿《非誠勿擾》的馬諾來說，“寧愿坐在寶馬里哭，也不愿坐在自行車上笑”的拜金言論廣為大家所知，就在于她是面對著電視說了這段話，隨著節(jié)目播出展現(xiàn)在觀眾面前，并在觀眾中形成一定反響，進而引起網(wǎng)民的討論和紙媒的關(guān)注，網(wǎng)民的評論進一步成為報紙和電視報道的素材，在電視、報紙和網(wǎng)絡(luò)三者的合力下，拜金言論以極快的速度和廣度傳播開來，最終為廣大民眾所熟知。馬諾的言論原本只是代表著她本人的價值取向，但是經(jīng)過媒體的層層傳播和放大，一個個案就升級為一個群體，甚至掩蓋了原本正確的世界觀。網(wǎng)上將她的走紅稱為“馬諾現(xiàn)象”，而“馬諾現(xiàn)象”的制造者正是媒體。

學者的喇叭：浮躁文化前進路上的拉拉隊

時下還有一個令人擔憂的現(xiàn)象就是，一些學者早已按捺不住寂寞，拋棄了學者應有的獨立精神和社會責任感，為一些低俗節(jié)目大唱贊歌，無疑進一步助長浮躁文化的氣焰。

在眾人的心中，學者應該是一個社會良知的守護者，是有著“自由之思想，獨立之精神”的一群人。他們的話至少可信。但現(xiàn)實告訴我們，不可信。如對《我們約會吧》、《非誠勿擾》一類節(jié)目學者評論為，“寓情于樂”，“朝著幸福的感覺努力”，“娛樂而不低俗”，“堅持積極向上的價值觀”，“平民電視化的體現(xiàn)”等等。而對于該節(jié)目中嘉賓出位的言論、拜金主義的世界觀等連普通觀眾都能看出來的問題，很多學者卻一筆帶過，甚至認為是一種“真情的流露”，這不能不讓人對這些“社會良知”的獨立精神有所懷疑。

其實 ，中國社會許多方面除了直接的行政管理之外，并沒有一個第三方的監(jiān)督機制，即在行政管理者與被管理者之間缺少一個緩沖調(diào)和的第三方。以電視產(chǎn)業(yè)來說，除了和廣電總局的行政領(lǐng)導之外，并沒有一個像“聯(lián)邦通訊委員會”那樣一個中立的機構(gòu)，對雙方進行監(jiān)督。在這種情況下?lián)碛歇毩⒌匚坏膶＜彝耆梢园缪葸@個角色，他可以站在學術(shù)的立場發(fā)言，對管理者和被管理者進行客觀的審視，促進新生事物的發(fā)展壯大，批判行政力量的過失，為社會可能出現(xiàn)的問題做出預警?？墒乾F(xiàn)實情況卻是，一些學者被現(xiàn)實的眼前利益所遮蔽，淪為利益相關(guān)者的傳聲筒。

第5篇：浮躁的社會范文

關(guān)鍵詞：高校管理；浮躁現(xiàn)象；成因；對策

中圖分類號：G47 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）08-0285-02

當前，浮躁正成為中國高等教育不能承受之重。具體表現(xiàn)就是教育腐敗、目標短視、學術(shù)道德缺失、“假、大、空”滿天飛。這不僅導致學生價值觀和人生觀的偏離，直接危害他們的成長和國家的發(fā)展，也是我國造就世界一流大學的最大障礙。行政管理工作是高校的要素之一，是高校實現(xiàn)教學、科研等功能的基礎(chǔ)，行政管理人員是高校行政管理工作的組織者，對高校的正常運行有直接的作用。行政管理的浮躁，催生了浮躁的管理制度，直接激化了高校內(nèi)部矛盾，助長了高校發(fā)展、學術(shù)、科研等一系列浮躁。

一、高校行政管理浮躁的主要表現(xiàn)

1.高校發(fā)展浮躁

在學校定位上不顧本校實際，片面追求高層次、大發(fā)展，在急功近利、式發(fā)展思想的指導下，學校升為學院，學院升為大學，千人大學變成萬人大學，研究生學位點幾何級數(shù)增長。大學盲目升級、瘋狂擴招，學位點泛濫后的結(jié)果是國內(nèi)遍布萬人大學，公務(wù)員考場扎堆碩士、博士。一邊是大學生大量積壓，找不到工作而成為一大社會問題，另一邊公司找不到有用的技術(shù)技能工人。所謂“政績”的受益者只有高校領(lǐng)導和地方官員。事物的發(fā)展必然經(jīng)歷從量變到質(zhì)變的過程，沒有多年的苦心經(jīng)營，靠政策一夜間不可能蛻變成一流大學。實際上，大量天賦各異、才華出眾的學生經(jīng)過大學這個熔爐鍛煉出來就是規(guī)格統(tǒng)一、批量出產(chǎn)的“庸才”。

2.學術(shù)浮躁

學術(shù)研究上片面追求“短、平、快”，把量化的統(tǒng)計評估指標作為衡量學術(shù)成效的唯一方法，刺激了學術(shù)的浮躁。學術(shù)需要長期積累、潛心鉆研，不可能總有立竿見影的效果。另外，學術(shù)要創(chuàng)新，但并不是要全盤否定前人的學術(shù)成果。也不是“標新立異”。學術(shù)是一代又一代積淀下來的，學術(shù)的發(fā)展也只能建立在已有的基礎(chǔ)上。我國學者每年發(fā)表的論文、專著、申請的專利數(shù)量已經(jīng)位居世界前列，然單篇論文被引數(shù)只排126位[1]，我國科研能力的世界排名也在后退。

3.教師浮躁

現(xiàn)行高校的教學管理執(zhí)行“棒壓”政策，科研管理走“吹捧”路線。教學不僅要備課、上課、考試、改作業(yè)，還有各種各樣的評估、檢查，五花八門的教學事故認定等。科研卻是有百利而無一害。只要有項目有論文，就什么都會有，即使造假也沒人追究。高校的分配體制更傾向于科研工作，科研工作量的計算遠遠超過教學工作量。此外，埋頭教學，不去挖空心思寫論文，東奔西跑拿項目，職稱上不去，收入不增加。雖然，高校教師大都既搞教學又搞科研，但大部分的教師不愿意從事教學工作，尤其是副教授以上職稱的老師基本上不給本科生上課，帶研究生的工作量和科研工作量就已經(jīng)綽綽有余了。

4.學生浮躁

浮躁的校園、浮躁的教師培養(yǎng)出的大學生必然是浮躁的，主要表現(xiàn)為：學習上不求甚解，只求考試及格，不愿意深入鉆研、更畏懼開拓創(chuàng)新；工作上好高騖遠，不愿意從事艱苦基礎(chǔ)的工作，事事想走捷徑，總夢想一夜成功；人際交流中以自我為中心，功利意識強，虛榮心強，對別人要求多，對自己要求少，對周圍的誘惑抵御能力差、享受思想嚴重[2]。

二、產(chǎn)生浮躁的原因

1.社會大環(huán)境的影響

高校生存在社會中，高校管理的浮躁現(xiàn)象必然和歷史文化、傳統(tǒng)觀念以及社會大環(huán)境發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系。當改革開放打開了通向世界的大門以后，發(fā)現(xiàn)我國的物質(zhì)發(fā)展水平與世界先進國家存在巨大差異時，便產(chǎn)生了急于追趕世界先進水平的心態(tài)。當一夜成名、快速發(fā)展已經(jīng)成為社會的時尚時，實事求是、腳踏實地、循序漸進便成了只有在文件上、會議中才能找到的文字，高校的領(lǐng)導者和管理部門一心想著憑借快速發(fā)展使學校發(fā)展的客觀地位贏得社會人的承認和尊重，那么，走捷徑便成了最好的選擇。

2.高校管理職能定位存在問題

由于高校管理層缺少對高等教育發(fā)展規(guī)律的研究和正確認識，對高等教育改革與發(fā)展整體上也就缺乏十分有效的調(diào)控機制和管理手段，并不能完全適應不同類型的高校發(fā)展需要，因而造成了導向方面的失誤，助長了浮躁情緒[3]。

目前，大部分高校管理機關(guān)的管理職能定位于“領(lǐng)導+服務(wù)”，領(lǐng)導就是制定發(fā)展規(guī)劃，服務(wù)就是保證教學和科研的有序進行。然而，當前管理體制下高校管理部門的政績和人才、項目、論文、獎項等指標“榮辱與共”。只有學校成了一流高校、教師成了著名學者，國家級科研項目增多、成果署上了國際領(lǐng)先、論文被SCI、EI收錄，管理部門才有了成績，管理干部才有了晉升的希望。

3.管理領(lǐng)導自身的浮躁

高等學校的管理人員大都是從各個相互隔離的學科領(lǐng)域走出來的教師[4]，領(lǐng)導則是相應領(lǐng)域的專家或權(quán)威，專業(yè)從事教育管理的教師鳳毛麟角。學術(shù)水平并不等于領(lǐng)導水平，教學科研能力強并不等于管理能力強。大部分高校、尤其是教學研究型大學或研究型大學中上到校長、下到處長個個“雙肩挑”。管理領(lǐng)導每天須在天上和馬路上穿梭，開會、做報告、跑課題、寫論文、帶研究生。一個人的精力總是有限的，很多智者窮其一生只能做好一件事情，管理、學術(shù)兩座大山重壓下的教師能夠做出多少成績，實在讓人懷疑。

4.管理隊伍缺少能動性

高校普通管理人員在學校的地位和待遇長期處于較低的水平是不爭的事實，工作待遇問題給管理教師帶來了比較重的壓力，降低了他們對本職工作的熱情。職位的限制和競爭的激烈使得他們通過職務(wù)的晉升實現(xiàn)自我價值的希望又成了泡影，這便扼殺了普通管理教師在本崗位上實現(xiàn)成功的愿望。于是，他們隨時要考慮升職無望后的轉(zhuǎn)崗問題，為了成功轉(zhuǎn)崗，只能拼命學習、充電、讀博士，提高學歷，寫論文、拿項目，晉升專業(yè)技術(shù)職務(wù)，通過提高自身專業(yè)素質(zhì)轉(zhuǎn)到待遇較好的教輔和教師系列崗位上去。一部分教師在轉(zhuǎn)崗無望后，千方百計過兼職、兼課、掙工作量來提高自己的生活水平。

三、克服浮躁，提高管理水平的措施

1.穩(wěn)定管理隊伍，層次化滿足管理人員需要

首先，必須保障管理人員基本收入。當前，高校側(cè)重教學科研工作，相應的校內(nèi)收入和各項激勵措施也向教師系列領(lǐng)域。行政管理人員收入和教學科、研教師差距很大。他們的收入主要因職務(wù)而異，也有部分高校實行“職稱、職務(wù)雙軌制”，職務(wù)低的按照技術(shù)職稱來定。但由于職位有限，行政人員職務(wù)晉升十分困難，再加上工作性質(zhì)的原因，專業(yè)技術(shù)職稱晉級也很困難，導致管理人員收入長期得不到改善。

其次，努力暢通多樣化晉升渠道。充分考慮行政人員的請求，給出薪酬和晉升空間，為行政人員設(shè)計好跑道[5]。針對職員平均晉升機會少的實際，可考慮適當增加上下級職務(wù)之間級別重疊部分，以滿足職員正常晉升級別的激勵需要，縮短職員級別晉升時間，使級別的晉升獲得較為充分的彈性空間。在此基礎(chǔ)上，要以法規(guī)的形式明確領(lǐng)導職務(wù)應享受的各種待遇和行使權(quán)力的范圍，以弱化領(lǐng)導職務(wù)的附加權(quán)益。

最后，建立明晰的考核標準，完善全方位的考核機制。結(jié)合高校教育職員管理工作的特點，為職員合理的獎懲、升降與培訓提供明確的方向和可操作的評價體系。職員應該參與本人的績效考核，其他考核者可由其上級、同事、下級和管理服務(wù)對象組成，考核內(nèi)容應根據(jù)職員的工作崗位特點，包括待人接物、工作態(tài)度、責任感、創(chuàng)新思維、工作實績等方面，盡可能多角度、更全面地去評價。

2.完善職員制度

目前，大部分教育部直屬高校已經(jīng)進行了職員制度改革，并在全國高校逐步推開。雖然，在職員制度下高校管理人員不再設(shè)行政級別，薪酬待遇根據(jù)職員級別和考核成績來定，在一定程度上解決了原有制度下高校管理部門“政府化”傾向和職員聘任中所遇到的“雙肩挑”問題。但是，教育職員制度還需要進一步完善，以建立一整套適合本校管理工作特點的管理新機制。要在高校建設(shè)一支專業(yè)化的管理隊伍。管理工作紛繁復雜，不像教學、科研工作那么單純，高校中的教學管理人員應具備較強的政治素質(zhì)，較完整的管理知識結(jié)構(gòu)，以及較強的組織能力。管理隊伍專業(yè)化但并不排斥高校從以教師為主體的專業(yè)技術(shù)人員中選拔管理人才。

3.廢除急功近利的科研評估機制

高校浮躁固然有著深刻的社會根源，但科研浮躁現(xiàn)象的源頭卻是現(xiàn)行的科研評估體系。教師的崗位聘任、職稱晉升都要以特定任職期間的科研成果為依據(jù)，科技人員只能以幾年為周期安排自己的科研計劃。而科研出成果的平均周期為10年以上，“速度快、效率高”的科研成果只能是數(shù)量巨大，而質(zhì)量低劣。各高校必須根據(jù)自身科研管理的特點和學科發(fā)展要求，制定新的指標體系。改革科研成果評價體系要有利于促進創(chuàng)新、提高質(zhì)量，有利于調(diào)動科研人員的積極性，有利于青年人才的成長，有利于創(chuàng)造寬松的學術(shù)環(huán)境，引導而不是“逼迫”科研人員早出、快出創(chuàng)新成果，擺脫“急功近利”的糾纏。

4.建立寬松、和諧的大學文化氛圍

大學處在社會、經(jīng)濟和科技的交匯點上，對我國經(jīng)濟和社會發(fā)展起著越來越重要的作用。大學的發(fā)展與創(chuàng)新需要以民主、寬松、開放、和諧的良好學術(shù)研究環(huán)境為依托，科研成果，特別是原創(chuàng)性成果的誕生必須要有一個學術(shù)自由、寬容失敗的科研環(huán)境，只有讓失敗和成功都變成科研的常態(tài)，科研工作才能健康發(fā)展。否則，很難在科學上有重大突破，也難以在國際科技領(lǐng)域產(chǎn)生重大影響。個人的成就也與其工作團隊和發(fā)展環(huán)境緊密相連，個人必須在實現(xiàn)自我價值的同時才能創(chuàng)造社會價值。建設(shè)和諧大學文化有利于學生的健康成長、學術(shù)的繁榮，更有利于驅(qū)除浮躁，凝聚力量，增強學校的綜合實力和核心競爭力。

四、結(jié)束語

大學之大，在于其精神之大，高校之高在于其學問、品行之高。這種精神既表現(xiàn)為大學應始終保持一股昂揚向上、刻苦鉆研、篤志求學的拼搏之氣，又表現(xiàn)為一種純潔、嚴謹、科學、務(wù)實的學術(shù)之風?！笆陿淠荆倌陿淙恕?，教育需要長遠規(guī)劃，不可急功近利。大學必須遠離世俗的影響，去功利、戒浮躁，實事求是，踏踏實實，以深邃的文化、厚重的積淀聞名于世。

參考文獻：

[1]徐光木.急功的制度和近利的科研[J].學習月刊，2007，（1）：36-37.

[2]唐國戰(zhàn).論大學生浮躁與教育引導[J].教育與職業(yè)，2005，（26）：62-63.

[3]楊志紅.試析高校領(lǐng)導干部作風的浮躁現(xiàn)象[J].湖南社會科學，2007（6）：179-181.

第6篇：浮躁的社會范文

(讀2008年4月[上]《怎樣紀念屈原》)

洪雁(江蘇)

偏有那么一部分官員，不去憂國憂民，而是被國所“優(yōu)”被民所“優(yōu)”。憂者靠心，方能體恤下民。優(yōu)者無心，何以為官?

(讀2008年4月[上]《到底是哪些人“看病最不難最不貴”》)

丁丁(黑龍江)

我看到了兩個字：浮躁。當今社會除了往年嘰嘰喳喳的麻雀不浮躁了，其他都浮躁。教育浮躁，音樂浮躁，文學浮躁，學術(shù)浮躁，科學浮躁。就連國學和純理論性科學等實在浮躁不起來的領(lǐng)域也淪為時代的犧牲品!呵呵，一個什么都追流行趕時髦的社會!

(讀2008年4月[上]《明星的嘴與大眾的腿》)

熊奇(重慶)

生命原本是“零”。我們來到世上就開始做人生的加減運算。加入智慧，加入幸福，加入快樂，加入夢想，加入追求……生命是加減混合運算。加入許多，也要減去許多。減去膨脹的欲望，減去有毒的邪念，減去心靈的重負……加和減之間是平衡的人生!

(讀2008年4月[上] 《加和減》)

張奮(廣東)

自己也是一名每年都要經(jīng)歷春運的游子，我懇請相關(guān)部門不要讓廣大乘客對制度的信仰和期盼變成人群中涌動的痛楚和無奈，不要讓我們被動地成為站臺上的“殺手”!

(讀2008年4月[上]《“站臺上沒有人是清白的”》)

田甜(山東)

確實如作者所言，世上多有蝙蝠人的存在。也必然會落得鳥不鳥獸不獸的下場，并被人冠以小人的稱呼。既然是小人，那就體現(xiàn)在“小”上面了。他們無孔不入、見縫就鉆、“小”巧玲瓏，自是容易得手，不易暴露。因此，我們必須提高警惕。不過話又說回來，即使他們沒有暴露，但不論混成了鳥還是混成了獸，終歸已不是人了。

(讀2008年3月[上]《蝙蝠人》)

部先平(內(nèi)蒙古)

我認為，“說了不一定做”雖不可取，但“做了不一定說”未免有些遺憾。母雞下蛋都要大叫幾聲，證明那個蛋是它下的，而公雞則要無奈地爬到雞窩里蹲著。是什么原因讓知識分子都努力去下蛋，即使下不出蛋來也要撿別人的蛋放在自己的窩里。難道公雞非要下出蛋來才是雞嗎?看樣子，所謂專家型教師就是會下蛋的教師。應該去研究下蛋，而不是研究教學。

(讀2008年3月[上]《論下蛋》)

張廷銳(云南)

新聞界的確有句俗語，叫“人咬狗不是新聞，狗咬人才是新聞”?？涩F(xiàn)如今，很多記者為了提高自己的知名度和獲得更大的個人利益，不惜自己“放狗”咬人，然后再裝模作樣地采訪、拍攝，并振臂高呼，號召全社會對“狗”進行懲罰，儼然一副正義之神!

(讀2008年3月[上]《人咬狗的新聞》)

章慧(湖南)

學生評判老師，必須按照老師的要求去評判，學生也就失去了誠實；上級考核領(lǐng)導，能參與其中的也都是不會壞領(lǐng)導大事的親信，為官者繼續(xù)為他的官；老師檢測學生，所檢測出來的分數(shù)也不過是一件件皇帝的新裝。學生、家長皆大歡喜，造假對于各個領(lǐng)域早已是輕車熟路。

(讀2008年3月[上]《有多少考核是這樣的》)

魏朝陽(浙江)

第7篇：浮躁的社會范文

1，心神不寧。面對急劇變化的時代風云，信息的瞬息萬變，知識的激增，學生旺盛的求知欲，豐富和廣闊的知識面，追求創(chuàng)新的勁頭，學校管理中的競爭機制，青年教師常常不知所為，心里無底、慌里慌張，甚至表現(xiàn)出“今朝有酒今朝醉，哪管他日喝涼水”的心態(tài)。

2，焦躁不安。教師成長一般有四個階段。即起(入行階段)、承(表現(xiàn)階段)、轉(zhuǎn)(中年職業(yè)階段)、合(交棒階段)。青年教師的焦躁不安的情緒主要表露于“起”與“承”這兩個階段，常常表現(xiàn)為急躁冒進，急功近利，貪大求全。常常自覺不自覺地與他人盲目攀比，追求不切合實際的專業(yè)發(fā)展目標。面對重重困難，顯現(xiàn)出一種無所適從的焦慮心態(tài)。

3，盲動、冒險。由于青年教師焦躁不安，情緒取智，使得行動常常帶有盲目性，行動之前沒有必要的計劃籌措，只要出人頭地，對自己有利的事便不惜一切地去做。這種病態(tài)心理也是當前教師隊伍年青人違紀違法事件增多的一個主觀原因。

(二)青年教師產(chǎn)生浮躁心理的原因

1，青年教師在接受師范教育或崗前培訓中缺乏對教師職業(yè)生涯發(fā)展的理性教育。由于自己缺乏對教師職業(yè)起、承、轉(zhuǎn)、合的起碼認識，進而動機淺顯，目標不高，熱情不足，行動不利。這是造成青年教師浮躁心理的理性方面的因素。

2，在現(xiàn)代，隨著社會的發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，教師職業(yè)正成為職業(yè)壓力來源多、壓力強度大的職業(yè)。根據(jù)朱從書、申繼亮教授研究表明：當代中小學教師面臨工作量大的壓力，管理學生的壓力，考試的壓力，進修科研和評定職稱的壓力以及其他方面的壓力，再如學生安全問題、家長認識偏差，等等，都是造成青年教師浮躁心理的職業(yè)方面的因素。

3，由于教師在工作壓力重壓下，以及對教師角色認知有錯位。青年教師在成長中無法對職業(yè)角色進行正確定位，故而產(chǎn)生了職業(yè)倦怠，出現(xiàn)自我貶損、人格異化、效能降低等現(xiàn)象，進一步激化與深化了青年教師的浮躁心理，這是造成其浮躁心理的心因性方面的因素。

4，職業(yè)高原期，是每個教師專業(yè)化發(fā)展中必須經(jīng)歷的一個階段，由于青年教師抑或個人原因、家庭和社會因素、組織原因，造成了職業(yè)高原期。如果從教師管理角度，沒有一套旨在促進教師專業(yè)發(fā)展的科學評價機制，加上學校沒有成為學習型學校，那么青年教師就容易受職業(yè)高原期影響而加劇浮躁心理的發(fā)生、發(fā)展，甚至會動搖青年教師的職業(yè)信念，這是造成青年教師浮躁心理的管理性方面的因素。

5，社會上“三尊”(尊重知識、尊重人才、尊重教師)的風氣還未真正形成。教師職業(yè)目前仍然是一個要求高，而待遇偏低的職業(yè)。加上黨的知識分子政策在一些地方落實得不盡如人意，法律法規(guī)方面對教師及其工作的保護力度還不夠大，不夠全，加上社會上執(zhí)法難的問題還沒有徹底解決，以及教育投入不足，學校與學校發(fā)展的不均衡等，致使?jié)M腔熱情走上工作崗位的青年教師在心理上出現(xiàn)失落，出現(xiàn)不安心教學，跳槽，行為怪異，師生沖突，與學校領(lǐng)導關(guān)系緊張，職業(yè)角色沖突，甚至離經(jīng)叛道干一些與教師身份不相符的事情。這是青年教師浮躁心理形成的社會性方面的因素。

6，青年教師自身在適應社會、適應生活、適應學生。從自然人向社會人、從傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人轉(zhuǎn)變過程中沒有處理好自我與社會、自我與他人之間的關(guān)系，加上人格的不完滿，視野的不開闊。自身在思想道德、專業(yè)知識、文化知識、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)方面修養(yǎng)的欠缺，加上社會上由來已久的浮躁風氣，使一些青年教師形成了從眾心理，這是造成青年教師浮躁心理的自我性方面的因素。

(三)青年教師產(chǎn)生浮躁心理的對策

青年教師要克服浮躁心理，很大程度上取決于自身的努力，但同樣需要學校、教育行政部門為其創(chuàng)造良好的讀書環(huán)境。具體做法如下：

1，設(shè)載體。開展形式多樣的業(yè)務(wù)進修。通過“三溝通”、函授、自考等方式提高教師的學歷，通過辦研究生班、骨干教師培訓班、組織專題講座、聘請外地名師傳藝等形式充實教師的知識，規(guī)范教師繼續(xù)教育，努力使教師在教育思想上由“考試型向育人型”轉(zhuǎn)變，知識能力上由“單一”型向綜合型轉(zhuǎn)變，教學方法上由經(jīng)驗型向“科研型”轉(zhuǎn)變。通過繼續(xù)教育增強教師的職業(yè)信心，從而克服浮躁心理。2，引路子。即給教師確定明確的發(fā)展目標，及時向其指出階段性的發(fā)展目標。如教學方法的成型分時間要求，教學藝術(shù)的形成定階段目標，教學風格的發(fā)展提參考方向等。教師根據(jù)自己確立目標。剛上講臺的新教師應重點攻略教材教法，通過鉆研，明確教材的編排體系、知識的內(nèi)在聯(lián)系與網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。同時進修一些教育學心理學方面的知識，使自己的教學工作更適合學生的認知規(guī)律，使學生易于理解、易于掌握，有利于提高學生的思維能力。工作5年以上的教師，在熟悉了教材教法以后，重點應閱讀教學藝術(shù)的書籍，努力提高教學藝術(shù)水平，盡早形成自己的教學風格。通過確立目標，以目標管理的理念和教育訓練來增強教師的職業(yè)技能，從而克服浮躁心理。

3，壓擔子。即給教師委以教學上的重任。并不時向教師提出教育教學研究任務(wù)。要充分信任和使用教師，讓他們到教學第一線，擔任重要的教學任務(wù)，努力成為教學骨干，同時要求教師定期拿出教學成果來，主持教研課題，開辦專題講座，上公開示范課，舉辦教學藝術(shù)周等。讓教師在實踐中增長才干，在實踐中提高能力，讓教師在壓力中奮進。教師要根據(jù)自己承擔的教育教學研究任務(wù)，重點讀一些教科研方面的書籍，使自己在科學理論的指導下進行研究探索。另外，要注重教師教學心理的積累和提煉。古今中外的教育家，他們的教學成果大多是在日積月累中形成的，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》差不多可以說是他的“教學日記”。因此，要倡導教師重視教學心得撰寫這一環(huán)節(jié)，定期讓教師拿出有一定質(zhì)量的教育論文來。

第8篇：浮躁的社會范文

深深扎進地層的樹根，只有耐得住黑暗的寂寞，才能長成參天大樹；同樣，人只有耐得住生活事業(yè)和心靈的寂寞，才能在潛心修行中讓心靈得到升華。我國的文化大家錢鐘書先生生前潛心專注于編寫《管錐編》，在“”十年的動蕩期依舊恬靜淡泊，耐住浮躁與寂寞，于牛棚中讀書寫字。這就是一種堅守寂寞的品質(zhì)。錢鐘書先生之所以能夠?qū)W貫中西，游走于古今，正是因為他能耐得住文人研究學問、鉆研難題的寂寞，摒棄外界紛繁迷眼的物質(zhì)追求和享受，所以他的人格魅力持久彌香。

古往今來，大凡有成就的人正是因為懂得守住寂寞，專注事業(yè)，人生才更加美好。蘇軾面對荒涼寂寞的黃州，依舊笑吟“也無風雨也無晴”；中國無動力帆船航海第一人崔墨心懷夢想，獨自一人耐住旅程中的寂寞與艱辛，完成自駕帆船航海環(huán)球一周的壯舉；李桂林、陸健芬夫婦在大山里為孩子們?nèi)鱿孪Ｍ姆N子，在寂寞中堅守18年……他們的時代不同，事業(yè)不同，卻共諳一個相同的人生真諦：人生的奮斗旅程是充滿寂寞與艱辛的，唯有守住心靈的寂寞，始終默默無悔地執(zhí)著于自己的夢想和事業(yè)，人生之樹才能由此綻放艷麗的花朵，從而在收獲的季節(jié)結(jié)出累累的碩果。

與此相反，當代的某些所謂“文人大師”卻無法按捺住寂寞，總是受到高利益、好名聲的刺激與驅(qū)使，胡亂造假，東拼西湊，連夜印刷，只為追求銷售量。急功近利的舉動只會使原本靜如水的心變得浮躁、空虛。當然更不會有優(yōu)秀名作面世。我想，這就是不懂耐住寂寞，拒絕塵世浮躁誘惑的原因所在。

塞林格堅守寂寞，著出《麥田里的守望者》，令人敬佩；莫言堅守寂寞，成為中國首位諾貝爾文學獎獲得者，令人景仰；羅陽堅守寂寞，托起航空母艦艦載機殲15，令人動容……

面對喧囂浮華的社會，我們應該拒絕浮躁，像“深深扎進地層”的樹根一樣，耐得住黑暗，耐得住寂寞。

【高分透析】

這篇考場佳作至少具有三大亮點：

其一，結(jié)構(gòu)精妙，邏輯嚴密。文章開篇快速入題，由抽象到具體，由物及人，讓讀者能快速抓住文章的要點。作者進而古今結(jié)合，層層深入，通過采用正反對比的事例論證，使得文章富有說服力，有力地闡述了“守住寂寞，拒絕浮躁”的中心論點。文中第三段運用類比論證的手法，這種手法既能使語言氣勢磅礴，有極強的視覺沖擊力，又能使素材豐富、論據(jù)充分、論證有力。文章的收尾簡潔明了、干脆利落。

第9篇：浮躁的社會范文

最近自己總是充滿了浮躁之氣，這股氣讓我安定不下內(nèi)心，不能沉浸下來做事，從而導致了自己浪費了很多時間，好像在做事，但效率和成果卻不容樂觀。

而這股浮躁不是只在做事上的。究其原因，還是心太急。在這個日新月異的時代，總想著有所作為，有所成就，可又害怕投入時間成本，到最后一無所獲或費心費力收效甚微，所以不由得想快快達到目標，又不肯沉下心來一步一個腳印。這股浮躁好像充滿在生活中許多角落。當我學習時，總想著好好復習，一鳴驚人，但到真正復習時又不能專心致志，也無法忍受這樣的低效率，從而一邊害怕浪費時間，一邊在浪費時間，如此惡性循環(huán)，成績不理想是自然的。當我看書時，總是迫不及待地想得到真正有意義的東西，但又想涉獵廣泛，多學一點，因此在精讀與略讀之間徘徊不定，滿心焦躁與不安。當我鍛煉時，總是想不付出就有收獲，總是不能沉下心去，而一昧想要速成，最終事倍功半。

其實放眼社會，這股浮躁之風也隨處可見。XX天鍛煉一身肌肉，XX天學會XXX，XXX速成到處都是，而常常忘記真正的匠人，真正想做好一件事，反而應該慢慢走。

慢慢走，往往是最快的。做好最基礎(chǔ)的，十年磨一劍，也許用時很長，但總會馬到成功。而那些匆匆磨劍的人，內(nèi)心充滿浮躁，用著未磨好的劍就想著建功立業(yè)，結(jié)果往往是悲慘的。

不妨走慢點，戒驕戒躁，也許才是最快的。