城市文化藝術(shù)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的城市文化藝術(shù)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：城市文化藝術(shù)范文

[關(guān)鍵詞]哈爾濱；公共藝術(shù)；本土文化；發(fā)展

“公共藝術(shù)”一詞對(duì)于人們已不再陌生，它不是一種藝術(shù)形式，也不是一種統(tǒng)一的流派、風(fēng)格，而是存在于公共空間的藝術(shù)，是能夠在當(dāng)代文化的意義上與社會(huì)公眾發(fā)生關(guān)系的一種思想方式，是體現(xiàn)公共空間民主、開放、交流、共享的一種精神和態(tài)度。公共藝術(shù)這個(gè)概念的價(jià)值和意義，不在于它是什么形態(tài)，也不在于采用什么方式，最主要的是公共藝術(shù)要體現(xiàn)一定的價(jià)值取向和表達(dá)公眾精神。公共藝術(shù)可以采用各種方式來實(shí)現(xiàn)，諸如建筑、雕塑、繪畫、攝影、書法，園林景觀、公共設(shè)施等，也可以是裝置藝術(shù)、影像藝術(shù)、行為藝術(shù)、表演藝術(shù)、展示藝術(shù)等?，F(xiàn)代都市公共藝術(shù)及本土文化的形成和發(fā)展，業(yè)已成為城市文明程度的標(biāo)志之一。

一、以城市本土文化為底蘊(yùn)，構(gòu)建公共藝術(shù)的靈魂

一個(gè)地區(qū)文化藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展，必須有自己的主流和靈魂。哈爾濱一向素有“冰城”之稱，哈爾濱市獨(dú)特的地理位置賦予城市豐富的冰雪資源，冰雪文化成為哈爾濱城市人文地理特征的標(biāo)識(shí)，形成哈爾濱市本土文化的底蘊(yùn)。自1963年舉辦第一屆冰燈游園會(huì)至今，經(jīng)過40余年的磨礪與錘煉，冰雪藝術(shù)已日臻成熟，現(xiàn)已成為一支舉世矚目的藝術(shù)奇葩。尤其近年來，冰雪藝術(shù)的發(fā)展，形成了哈爾濱市公共藝術(shù)發(fā)展的特色之路。冰雪藝術(shù)向人們傳達(dá)著各種思想和理念，引導(dǎo)人們的生活方式和價(jià)值取向，它不僅體現(xiàn)了濃厚的北方特色，同時(shí)也展示了哈爾濱公共藝術(shù)的風(fēng)采，更重要的是它作為一種物質(zhì)載體展現(xiàn)了哈爾濱的本土文化，構(gòu)成哈爾濱市公共藝術(shù)的靈魂，并帶動(dòng)哈爾濱的經(jīng)濟(jì)繁榮，提升了哈爾濱在世界的知名度。

二、以風(fēng)情萬種的異國(guó)情調(diào)為點(diǎn)綴，構(gòu)建豐富多彩的藝術(shù)氛圍

建筑是文化的載體，也是文化的窗口。因中東鐵路而繁榮起來的哈爾濱，其版圖上除了有一批原汁原味的俄式建筑外，還有新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、巴洛克、古典主義、文藝復(fù)興、哥特式等風(fēng)格的建筑。因此哈爾濱被稱為“建筑藝術(shù)博物館”。始建于1907年的圣?索非亞教堂是遠(yuǎn)東地區(qū)最大的東正教堂，具有典型的拜占廷式建筑風(fēng)格，它富麗堂皇、典雅超俗、宏偉壯觀。哈爾濱中央大街號(hào)稱哈爾濱第一街，建于1898年，整條大街就是一條建筑藝術(shù)長(zhǎng)廊。這條百年老街上，建有歐式及仿歐式建筑70余棟，其中保護(hù)性建筑10余棟,代表著文藝復(fù)興、折中主義、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和后現(xiàn)代等多種建筑風(fēng)格，因此哈爾濱亦有“東方小巴黎”、“東方莫斯科”之稱。由此可見，哈爾濱的城市公共藝術(shù)的發(fā)展，除體現(xiàn)本土文化底蘊(yùn)外，還綜合了古今中外的藝術(shù)特色，它正以立足本土，匯融中西，廣取博收，海納百川的品格，對(duì)文化傳統(tǒng)和中外藝術(shù)思潮關(guān)注、吸收、溶解、消化，逐漸形成一種具有地域特色和異國(guó)情調(diào)的哈爾濱城市文化藝術(shù)。

三、以樸實(shí)濃厚的生活氣息為靈魂，構(gòu)建人文特色的群眾藝術(shù)

公共藝術(shù)創(chuàng)意之初衷的一個(gè)重要方面就是“建立起與公眾親和、密切相融而生動(dòng)的觀賞模式，使觀者和介入者能夠在情感上產(chǎn)生愉悅和共鳴，從而使公共藝術(shù)成為緩解城市居民由于工作、生活的快節(jié)奏所引起的疲勞一種公眾性的生活的藝術(shù)”。城市雕塑作為公共藝術(shù)的一種代表性形式，更要注重其親和力的表現(xiàn)。雕塑的親和力主要表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)雕塑作品與社會(huì)生活的融洽，強(qiáng)調(diào)作品與普通人生活情感的表達(dá)，從而讓觀者與創(chuàng)作者實(shí)現(xiàn)心靈和情感上的互通。哈爾濱的雕塑藝術(shù)家深深地領(lǐng)會(huì)了這一藝術(shù)精髓，沿中央大街設(shè)計(jì)并制作了許多生活小品雕塑，如“夜色多美好”、“小提琴演奏”、“街頭畫師”等，它們面部表情豐富，動(dòng)作自然，使人們?cè)谛蓍e購物的同時(shí)感受輕松、愉悅，充分的體現(xiàn)了人文關(guān)懷。

四、以拼搏向上的樂觀精神為導(dǎo)向，構(gòu)建積極向上的藝術(shù)珍品

哈爾濱龍塔作為亞洲第一、世界第二高鋼塔，是哈爾濱城市的標(biāo)志性建筑之一。它的設(shè)計(jì)與落成，體現(xiàn)了哈爾濱人的智慧和實(shí)力。龍塔的結(jié)構(gòu)與內(nèi)部設(shè)計(jì)，在展現(xiàn)設(shè)計(jì)的技術(shù)含量、藝術(shù)修養(yǎng)獨(dú)具匠心的同時(shí)，更將中國(guó)人飛天的理想，通過極富現(xiàn)代感的鋼構(gòu)建筑的形式表達(dá)出來。龍塔的落成，促進(jìn)了哈爾濱向國(guó)際化大城市發(fā)展的進(jìn)程。

位于松花江邊的“防洪紀(jì)念塔”。展現(xiàn)了哈爾濱人不畏艱險(xiǎn)、拼搏向上的精神，其整體結(jié)構(gòu)由圓柱體的塔身和附屬的半圓形回廊組成，塔高13米，古羅馬式回廊高7米，協(xié)調(diào)壯觀。塔身浮雕描繪戰(zhàn)勝洪水的生動(dòng)歷史情節(jié)。

當(dāng)然，哈爾濱市乃至于全國(guó)城市公共藝術(shù)的發(fā)展仍然存在這樣那樣的缺陷和不足，如形式和材質(zhì)比較單一，對(duì)本土文化的體現(xiàn)和展示不夠，沒有充分體現(xiàn)人文精神等。但是，只要我們?cè)诔鞘薪ㄔO(shè)中充分能夠充分挖掘城市本土文化底蘊(yùn)，按照藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律去發(fā)展城市公共藝術(shù)，城市本土文化將得到發(fā)展和升華，城市公共藝術(shù)將得到進(jìn)步和提升，而城市形象將更加具備本土文化氣息及公共藝術(shù)特質(zhì)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]陳連富.城市雕塑環(huán)境藝術(shù)[M].哈爾濱:黑龍江出版社,1997.

[2] 孫振華.什么是公共藝術(shù)[J].雕塑,2002，(4).

[3] 趙海云,李道剛.漫畫黑龍江[J].兩岸關(guān)系,2004，(7).

[4] 王滿.雕塑在城市公共藝術(shù)中空間特征[J].雕塑,2005，(2).

第2篇：城市文化藝術(shù)范文

摘要：藝術(shù)設(shè)計(jì)是最直接的視覺印象，是城市形象特質(zhì)的完美體現(xiàn)。一座城市的形象是人們通過感知城市文化和體驗(yàn)城市藝術(shù)展現(xiàn)出來的，藝術(shù)設(shè)計(jì)是構(gòu)成城市形象的重要因素。一座城市的發(fā)展離不開藝術(shù)設(shè)計(jì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)各個(gè)領(lǐng)域也滲透于城市文化的各個(gè)方面，兩者相輔相成，密不可分。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)；公共藝術(shù)；書畫；城市文明

如今，科學(xué)技術(shù)發(fā)展飛速，一個(gè)城市的發(fā)展速度，是這個(gè)城市科學(xué)發(fā)展及城市技術(shù)層面及城市藝術(shù)的綜合產(chǎn)物。20世紀(jì)城市的發(fā)展機(jī)遇往往通過這個(gè)城市的交通發(fā)展、城市郊區(qū)發(fā)展以及其城市服務(wù)部門各行各業(yè)的發(fā)展詳細(xì)地展現(xiàn)出來。在這其中，城市的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展更加增添了這個(gè)城市的生機(jī)。

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)城市創(chuàng)新美學(xué)中的影響

任何一個(gè)城市都有屬于自己的特色，涵蓋了這個(gè)城市的文化、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等等。它們都為這個(gè)城市的發(fā)展努力著。一個(gè)城市的魅力也體現(xiàn)在這個(gè)城市的城市設(shè)計(jì)中，如此看來，一個(gè)城市的地標(biāo)級(jí)的建筑更能讓人們更清楚的記住這個(gè)城市，所以說一座美麗的城市正式因?yàn)閾碛忻利惖慕ㄖ兔利惗?dú)具特色的城市環(huán)境空間，才能讓人們更加喜愛自己生活的城市，也會(huì)努力的為這個(gè)城市貢獻(xiàn)自己的力量。從其他意義上來說，一個(gè)城市形象的精華往往就在于它的外部空間，展現(xiàn)于它的廣場(chǎng)和公園、河流、湖泊、街道……

環(huán)境藝術(shù)離不開人、社會(huì)以及大自然，是將三者聯(lián)系起來的大家庭。是與人們密切相關(guān)的，是能夠激發(fā)人們情感的一種公眾藝術(shù)。它將知識(shí)性、藝術(shù)性融為一體。使我們生活的城市形象更加鮮明，使我們生活的環(huán)境更加充滿生機(jī)活力，為我們魅力的城市輪廓線添磚加瓦。

一座好的城市環(huán)境設(shè)計(jì)，不僅僅依靠其得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，還需要一定時(shí)期的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及以人為中心的設(shè)計(jì)理念相互融合，才能形成整個(gè)城市的整體形象。

2書畫藝術(shù)與城市文化發(fā)展

城市的歷史、文化、人物發(fā)展等諸多內(nèi)容都可以成為一座城市的標(biāo)志。提到人們眾所周知的《清明上河圖》，這不僅僅是一幅書畫作品，而是承載了那個(gè)特定時(shí)間的歷史及其文化，從畫中也能感覺到人們向往欣欣向榮的美好城市生活的景象。這也說明了，書畫藝術(shù)也可以作為一座城市的名片，可以代表與展現(xiàn)一個(gè)城市的文化發(fā)展。

文化對(duì)于一個(gè)城市的發(fā)展來說，起著至關(guān)重要的作用，將對(duì)其城市的發(fā)展產(chǎn)生久遠(yuǎn)影響。一座城市的發(fā)展與這座城市的民俗的密不可分的，民俗是一切文化的源泉，民俗文化也最具地域特征，具有代表性。一幅經(jīng)典的畫作，一個(gè)體現(xiàn)當(dāng)時(shí)民俗風(fēng)格的攝影或錄影資料，一個(gè)文化藝術(shù)交流平臺(tái)的創(chuàng)立，一個(gè)書畫藝術(shù)經(jīng)紀(jì)公司的建立和成長(zhǎng)，這些都承載著有關(guān)于這座城市發(fā)展的偉大使命。一座城市對(duì)外宣傳時(shí)，最有力的名片即是這個(gè)座城市的文化，城市發(fā)展借助于書畫藝術(shù)這個(gè)文化載體，帶動(dòng)整座城市的藝術(shù)文化和收藏的熱潮，有利于讓生活在這座城市的人們能更好地認(rèn)識(shí)他們所處的這個(gè)生活圈的歷史和文化。

沒有文化根源的城市存活不久，人們生活在這樣的城市中失去了生活的樂趣。所以說一個(gè)國(guó)家一定不能沒有文化的基礎(chǔ)。那么由此引申到一個(gè)民族，一座城市，一個(gè)家庭無不如此。如果一個(gè)民族沒有文化，他便成為一個(gè)沒有發(fā)展?jié)摿Φ拿褡?，一個(gè)沒有希望的民族，生活在這里的人們也不會(huì)體會(huì)到生活的樂趣。所以一座城市的發(fā)展了離不開文化的發(fā)展，只有將城市文化發(fā)揚(yáng)光大，這樣才能使我們生活的城市更好的發(fā)展下去。

3藝術(shù)與城市文明

藝術(shù)的發(fā)展是需要兩個(gè)層次面相互配合產(chǎn)生的，第一層次面是雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，其二層次面是較高的精神素質(zhì)，兩者相輔相成，缺一不可。藝術(shù)是高端的、具有生命級(jí)別的。城市社會(huì)恰好為藝術(shù)提供了主、客兩方面的條件。舉例來說，采訪人們時(shí)問道人們心中最美的城市，很多人都說出了維也納等等，先說維也納，他之所以有世界音樂之都之美譽(yù)，其一是其擁有非常雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，其二是奧地利人具有優(yōu)良的文化傳統(tǒng)與高雅的審美水準(zhǔn)，每年一次的維也納新年音樂會(huì)便是最完美的體現(xiàn)。綜上所述，藝術(shù)闡釋了城市文明的最高目的。城市文明的發(fā)展水平越高，它與藝術(shù)的關(guān)系就越密切。

首先，藝術(shù)是一種尺度，他能完完全全的區(qū)別一個(gè)城市與一個(gè)鄉(xiāng)村。但并不是說相對(duì)落后的農(nóng)村就沒有藝術(shù)可言，在一些文明程度比較落后的鄉(xiāng)村，也有屬于鄉(xiāng)村的村間文化藝術(shù)，例如民間音樂和民間舞蹈及民間手工等等。但它們本身如果脫離了鄉(xiāng)村，大多也就失去了民間藝術(shù)文化的色彩，賦予民間藝術(shù)現(xiàn)代感，這樣慢慢適應(yīng)了城市人們的審美標(biāo)準(zhǔn)，也就具有了較高的審美價(jià)值。

其次，藝術(shù)作為一種尺度，也能夠很好的衡量出大城市與一般城市在文化上的差異。一般來說，中小城市發(fā)展的重心，更多地傾向于實(shí)用性的物質(zhì)文明層面，而只有積累了雄厚物力財(cái)力的大都市，才有可能去從事各種非生產(chǎn)性、非經(jīng)營(yíng)性的藝術(shù)活動(dòng)。大都市文明發(fā)展水平越高，隨機(jī)出現(xiàn)各種社會(huì)問題的幾率也越大，人們生活壓力越來越大，慢慢滴在城市感受到的是生活的壓抑、緊張、焦慮、痛苦等，人們需要通過藝術(shù)與審美獲得解脫。這也成為當(dāng)代大都市不再敵視“藝術(shù)與審美”的主要原因。

再次，在都市化發(fā)展飛速的今天，城市空間更加擁擠，利益沖突更加激烈，危機(jī)與矛盾更加尖銳與突出，慢慢涌現(xiàn)的城市問題加速的激發(fā)出當(dāng)代都市人強(qiáng)烈的藝術(shù)與審美需要，同時(shí)也改變了藝術(shù)與城市文明的傳統(tǒng)關(guān)系。主要表現(xiàn)在幾方面：一是藝術(shù)世界與生活世界、貴族與平民的傳統(tǒng)邊界慢慢消失。在原來社會(huì)，生活是實(shí)實(shí)在在的，藝術(shù)是非實(shí)用主義的，兩者之間不可逾越。在當(dāng)代都市空間，這種矛盾關(guān)系正在消失，取而代之的是“藝術(shù)的生活化”或“生活的藝術(shù)化”。二是一些具有標(biāo)志性的都市文明實(shí)踐直接影響了藝術(shù)的主題與發(fā)展。以藝術(shù)與世界博覽會(huì)關(guān)系為例，世博會(huì)最初叫做“萬國(guó)工業(yè)產(chǎn)品大博覽會(huì)”，單從這個(gè)名稱上看，根本沒有藝術(shù)的位置。1851年第一屆倫敦世博會(huì)，只是在最后到了閉幕式階段，才安排了些許簡(jiǎn)單的音樂演出。但到了第二屆巴黎世博會(huì)，與第一屆有很大的區(qū)別，不僅僅是主題添加內(nèi)容為“農(nóng)業(yè)、工業(yè)和藝術(shù)”，藝術(shù)的內(nèi)容也變得為之豐富。巴黎世博會(huì)專門設(shè)立了美術(shù)品展覽館，展出了千余件的繪畫作品與雕刻作品，與此同時(shí)還舉辦了首屆世界攝影展。近些年來，世博會(huì)的文化與藝術(shù)氛圍就越濃厚，隨即出現(xiàn)的世博周邊文化藝術(shù)產(chǎn)品也帶動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

4結(jié)語

中華民族經(jīng)過個(gè)個(gè)年代長(zhǎng)時(shí)間的洗禮，迎來了美好的城市生活。毫無疑問，城市文化不單單是物質(zhì)文明輝煌，也不是通過回歸自然得到的解脫，而是在城市化背景下，借助城市空間，人們努力在城市文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)中慢慢找尋的橋梁，因?yàn)橹挥型ㄟ^“藝術(shù)與審美”，才能使城市化進(jìn)程中激增的壓抑、焦慮與不適應(yīng)得以稀釋與融解，使社會(huì)變遷中惶惶不可終日的都市人得到真正的自由與快樂。一個(gè)和諧的城市社會(huì)，是不能只有制度與規(guī)范、而沒有藝術(shù)與審美的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 汪德華.中國(guó)城市設(shè)計(jì)文化思想[M].東南大學(xué)出版社，2009.

[2] 上林國(guó)際文化有限公司.最新城市規(guī)劃設(shè)計(jì)[M].華中科技大學(xué)出版社，2007.

第3篇：城市文化藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：公共圖書館；城市文化建設(shè)；意義

城市文化是一個(gè)城市的靈魂，城市文化建設(shè)的目的是為了提高廣大市民的文化素質(zhì)和生活質(zhì)量，創(chuàng)建具有鮮明地域特色的現(xiàn)代城市文化。公共圖書館是城市文化的重要組成部分，它的文獻(xiàn)收藏功能、信息傳遞功能以及建筑物的文化符號(hào)功能等，構(gòu)成了一個(gè)城市不可缺少的文化要素，公共圖書館是城市文化建設(shè)的源動(dòng)力。圖書館是貫穿于人類的城市發(fā)展史，承載著城市的記憶與文明，與城市一同發(fā)展起來的。它是城市文化的重要組成部分，在彰顯和提升城市文化品位，促進(jìn)城市文化發(fā)展，培養(yǎng)城市精神，提高城市綜合競(jìng)爭(zhēng)能力，推動(dòng)城市持續(xù)健康發(fā)展等方面具有重要意義。而一個(gè)國(guó)家的城市化水平越高，人們對(duì)知識(shí)和信息的需求就越強(qiáng)烈，對(duì)圖書館的依賴程度就越高，從而促進(jìn)圖書館事業(yè)的發(fā)展。

1.公共圖書館是城市重要的文化性標(biāo)志

公共圖書館是一個(gè)城市文化的具體體現(xiàn)，也是一個(gè)城市對(duì)外交流的窗口，它在一個(gè)城市所發(fā)揮的文化傳播作用是其它任何一個(gè)機(jī)構(gòu)都無法替代的。圖書館是傳播先進(jìn)文化的陣地，作為城市先進(jìn)文化的一個(gè)標(biāo)志和象征是因?yàn)樗俏幕?、教育、科學(xué)事業(yè)的重要組成部分。從城市和圖書館的產(chǎn)生來看，圖書館是城市文明的標(biāo)志。圖書館的存在和發(fā)展對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步起到積極的推進(jìn)作用。圖書館廣泛而完善的保存和記載了人類活動(dòng)的各種資料，圖書館作為保存人類文明的知識(shí)寶庫，在整個(gè)社會(huì)中占據(jù)著不可取代的重要位置。它著眼于提高城市居民的文化素質(zhì)，著力于讓市民的精神世界更美好，服務(wù)于城市社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，服務(wù)于城市各個(gè)階層人民，圍繞讀者的閱讀需求、信息需求、文化需要、知識(shí)需求以及各種特殊需求，通過對(duì)文獻(xiàn)資料進(jìn)行科學(xué)分類、精心提煉、重點(diǎn)輯錄，為市民提供有重要價(jià)值的情報(bào)信息和科學(xué)文化，傳播知識(shí)，進(jìn)而推動(dòng)城市文化建設(shè)，提高城市文明程度。它是城市文化事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，在城市文化建設(shè)中占有重要的地位。它貫穿整個(gè)城市發(fā)展史，承載著城市的文明積淀和記憶，它與城市的形象、人口、素質(zhì)、市民的文化生活質(zhì)量有著密不可分的關(guān)系，是城市文化的主角和文明標(biāo)志。

當(dāng)今世界現(xiàn)代化城市都是文化發(fā)達(dá)的都市，擁有眾多的高等院校、科研機(jī)構(gòu)和其他文化團(tuán)體，擁有大量的圖書館、博物館、美術(shù)館、劇院和文化標(biāo)志性建筑物，文化設(shè)施完備，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)。圖書館是知識(shí)公共設(shè)施，是知識(shí)保障體系的重要組成部分，起著傳播知識(shí)、提高市民文化素質(zhì)的作用。因此，圖書館事業(yè)的發(fā)展水平、普及程度是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)城市、一個(gè)地區(qū)文化、教育、科學(xué)發(fā)展的重要標(biāo)志。

2.公共圖書館是市民提升自身文化素質(zhì)的重要場(chǎng)所

公共圖書館是社會(huì)教育的學(xué)校，終身學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，它能夠提供一種濃厚的文化氛圍，營(yíng)造崇尚知識(shí)、倡導(dǎo)文明、選擇閱讀的共同意識(shí)和行為方式，其豐富的文獻(xiàn)信息收藏為人們學(xué)習(xí)知識(shí)、了解信息、完善自我提供了內(nèi)容豐富、形式多樣、使用便捷的學(xué)習(xí)資源，使城市居民通過學(xué)習(xí)獲得扮演其社會(huì)角色所需要的知識(shí)與能力，從而使自己不斷適應(yīng)變革中的城市生活。公共圖書館所提供的教育與學(xué)校不同，它是面向全體社會(huì)成員的，教育的目的并不限于文化知識(shí)和專業(yè)技能的傳授，而是注重提高人的整體素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，并且這種教育貫穿于每個(gè)社會(huì)成員的一生，在學(xué)習(xí)范圍上更具廣泛性，在學(xué)習(xí)方式上更具靈活性，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上更具個(gè)性化?？梢哉f，公共圖書館是通向知識(shí)之門，為個(gè)人和社會(huì)群體的終身學(xué)習(xí)和事業(yè)發(fā)展提供了基本的條件。它是沒有圍墻的大學(xué)，是社會(huì)教育的最高學(xué)府，承擔(dān)著提高市民學(xué)習(xí)能力與創(chuàng)新能力，滋養(yǎng)市民思想道德素質(zhì)的重要責(zé)任，影響著城市精神的凝練，推動(dòng)著城市文化的發(fā)展與進(jìn)步。

圖書館是城市居民終身讀書和繼續(xù)教育的學(xué)校，在保證城市成員自由、平等的獲取各種文化信息，提高國(guó)民科學(xué)文化素養(yǎng)方面發(fā)揮了重要的作用。是實(shí)現(xiàn)面向大眾的文化關(guān)懷、文化享有、文化提高、文化創(chuàng)新的重要方式。與學(xué)校教育相比，圖書館作為社會(huì)公共智力資源服務(wù)體系，其教育具有公共性、開放性、全員性、全程性、全面性等特征，使圖書館的教育功能體現(xiàn)出與學(xué)校和其他教育場(chǎng)所不同的特征。可以說，在跨越學(xué)校、社會(huì)教育兩者之間的鴻溝，在促進(jìn)社會(huì)成員的終身學(xué)習(xí)、教育的過程中圖書館不僅是學(xué)校教育之外最為主要的后繼教育補(bǔ)充的平臺(tái)，也是個(gè)人終身學(xué)習(xí)的主要服務(wù)體系，滿足了城市中每一個(gè)成員成長(zhǎng)過程中不斷學(xué)習(xí)的需要，保障他們的文化和生存權(quán)利，使他們盡快融入城市，從面彌合城市不同群體之間的鴻溝，使城市各類群體在更高的文化層次上達(dá)到文化融合的目的，構(gòu)建一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)，進(jìn)而提升整個(gè)城市的凝聚力、竟?fàn)幜统鞘形幕膭?chuàng)新力。

3.公共圖書館集聚城市文化精髓，承擔(dān)文化交流和傳承

公共圖書館妥善保存著珍貴的文獻(xiàn)資料，聚集并展示記載著城市變遷歷程的文獻(xiàn)史料，體現(xiàn)著貫穿于人類歷史長(zhǎng)河的鏈條，以及從古至今發(fā)展的軌跡，它是城市文化傳統(tǒng)得以傳承的客觀展示。公共圖書館作為政府投資的公溢性文化服務(wù)設(shè)施，是公共文化服務(wù)體系的重要組成部分，是政府為保障公民的基本文化權(quán)益而做出的一種制度安排。它不僅是文獻(xiàn)財(cái)富、進(jìn)行文獻(xiàn)信息交流的一種組織形式而且成為人和人之間發(fā)生聯(lián)系的公眾空間。其次因?yàn)閳D書館建筑是一個(gè)城市的核心建筑，本身公眾空間是聚合人群的地方。所以，公共圖書館除了讓市民隨時(shí)能夠進(jìn)來讀書、用書、借書以外，還應(yīng)把舉辦各種文化講座、文化聚會(huì)、社區(qū)的公共社交活動(dòng)和娛樂活動(dòng)等等放在很突出的位置上，為不同年齡、不同職業(yè)、不同文化層次的市民提供一個(gè)重要的文化交流服務(wù)場(chǎng)所，以滿足現(xiàn)代城市居民的文化交流需求。

公共圖書館不僅以大量的信息資源成為知識(shí)的寶庫，而且是社會(huì)活動(dòng)和文化交流的重要平臺(tái)，并以此在城市文化建設(shè)中扮演重要的角色。圖書館是知識(shí)與信息的集散地，人們?cè)谶@里與古今圣賢對(duì)話。圖書館是城市傳承歷史、延續(xù)文明、拓展未來的重要資源基礎(chǔ)，人們?cè)谶@里回憶城市發(fā)展脈絡(luò)，感受城市精神和文化。同時(shí)，作為一個(gè)開放的公共空間，圖書館也為人們提供了一個(gè)日常交流和文化休閑的場(chǎng)所，人們?cè)谶@里開展文化娛樂，交流思想，信息，討論共同關(guān)心的話題，在休閑娛樂、陶冶身心的同時(shí)，加強(qiáng)彼此之間的了解，建立起人與人之間新的文化關(guān)系。圖書館還可以經(jīng)常利用自己的優(yōu)勢(shì)開展群眾性的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，例如舉辦主題座談會(huì)、各類培訓(xùn)班、書展、書評(píng)征文、新書推介及猜謎等靈活多樣的各種活動(dòng)，將讀者吸引到有意義的活動(dòng)中來，豐富人們的精神文化生活，鼓勵(lì)人們進(jìn)行思想上的對(duì)話與碰撞，培育高尚的生活情趣，從而搭建起市民關(guān)注公共事務(wù)、探討公共話題、溝通思想、互相交往的共享空間，促進(jìn)公共文化氛圍和公共理性思維的形成，培育良好的公共精神，宣傳先進(jìn)文化，塑造公眾形象，營(yíng)造出努力學(xué)習(xí)、積極向上的良好社會(huì)氛圍。

4.公共圖書館在城市文化建設(shè)中的發(fā)展方向

公共圖書館事業(yè)是社會(huì)公益性事業(yè)，其服務(wù)宗旨應(yīng)當(dāng)以提高全民族的思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)等方面為基礎(chǔ)，通過營(yíng)造良好的讀書氛圍和豐富多彩的讀者活動(dòng)，讓更多的人認(rèn)識(shí)圖書館，了解圖書館，用健康向上的先進(jìn)文化占領(lǐng)精神文明的主陣地，使圖書館成為市民的文化藝術(shù)中心和城市文化建設(shè)的重要基地。

因此，公共圖書館要充分發(fā)揮其社會(huì)教育職能及在精神文明建設(shè)方面的作用，就應(yīng)當(dāng)在藏書建設(shè)上重視思想政治讀物系統(tǒng)全面的收藏，將思想健康、格調(diào)高雅、知識(shí)性強(qiáng)，反映時(shí)代潮流的書刊提供給給讀者，提高公眾文化娛樂的品位和質(zhì)量；在服務(wù)方向上堅(jiān)持公共性和公益性，重視提高讀者普及率、書刊流通率；在宣傳上要以積極的態(tài)度把信息傳輸給讀者，讓讀者在閱讀中增長(zhǎng)知識(shí)，開闊眼界，確立自己的人生觀、價(jià)值觀；此外，還可以通過舉辦講座、專題報(bào)告、展覽、讀書會(huì)等多種形式開展豐富多彩的讀者活動(dòng)。

與此同時(shí)，分發(fā)揮公共圖書館的社會(huì)教育功能。圖書借閱是圖書館開展社會(huì)教育的主要方式，公民文化修養(yǎng)的提高也主要靠讀書來實(shí)現(xiàn)。隨著出版業(yè)的發(fā)展，圖書館藏書與日俱增，圖書館的館藏資源日益豐富，同時(shí)也加大了讀者利用圖書館的難度；而讀者素質(zhì)的日益提高，亦使?jié)M足讀者需求的難度增大。這些都將把圖書館讀者服務(wù)和讀者教育引向一個(gè)新的廣度和深度?！盀槿苏視薄ⅰ盀闀胰恕钡碾p向選擇，增加了文獻(xiàn)傳遞的自覺性，使圖書館在實(shí)施社會(huì)教育活動(dòng)中的主體性大大增強(qiáng)。培養(yǎng)讀者對(duì)圖書館資源的利用能力，將成為公共圖書館社會(huì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。圖書館作為服務(wù)于社會(huì)發(fā)展，滿足廣大市民對(duì)信息和知識(shí)需求的文化服務(wù)場(chǎng)所，應(yīng)確定服務(wù)方針和策略，發(fā)揮自身的教育功能、學(xué)習(xí)功能。要實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型城市”總目標(biāo)，首先必須從學(xué)習(xí)開始，要學(xué)習(xí)必從讀書開始，要讀書就離不開圖書館。充分發(fā)揮圖書館教育功能的作用，使其從多領(lǐng)域、多層面向廣大讀者宣傳當(dāng)今社會(huì)熱點(diǎn)，擴(kuò)大知識(shí)面。圖書館作為市民終身學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，還應(yīng)該有專門為兒童服務(wù)的圖書館或?qū)ｉT的閱覽室，為殘疾人服務(wù)的圖書館設(shè)施。要有合理的館藏，合適的藏書包括紙質(zhì)文獻(xiàn)和電子讀物以及計(jì)算機(jī)等等。藏書量要能滿足市民的需要，要注意突出城市特色、地方特色。以人性化服務(wù)為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮公共圖書館的教育功能。

公共圖書館是社會(huì)公益性事業(yè)，其宗旨是提高居民的思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)，是地方文化建設(shè)的重要陣地。圖書館對(duì)人們知識(shí)儲(chǔ)備和認(rèn)識(shí)的提高，相應(yīng)的具備豐富知識(shí)的人們創(chuàng)造了城市文化，豐富了城市文化，因此圖書館對(duì)城市文化的促進(jìn)和提高起到不可低估的作用?？傊魏我粋€(gè)城市的文化發(fā)展都不能缺少圖書館的參與。

參考文獻(xiàn)

[1]李澤文.公共圖書館在文化建設(shè)中的作用[J].科技情報(bào)開發(fā)與經(jīng)濟(jì).2009（07）

[2]戴成英.充分發(fā)揮公共圖書館在城市文化建設(shè)中的作用[J].科技情報(bào)開發(fā)與經(jīng)濟(jì).2010（27）

第4篇：城市文化藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；城市品牌營(yíng)銷

1藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程

藝術(shù)設(shè)計(jì)一詞最早起源于19世紀(jì)的英國(guó)，當(dāng)時(shí)工業(yè)革命的崛起迅速改變了人類社會(huì)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，使得人類由農(nóng)業(yè)手工社會(huì)向工業(yè)社會(huì)邁進(jìn)，以城市為核心的商品經(jīng)濟(jì)蓬勃地發(fā)展起來，人們對(duì)于精神文化層面的需求也日益增長(zhǎng)，藝術(shù)設(shè)計(jì)作為溝通人、產(chǎn)品、環(huán)境和社會(huì)之間的橋梁也由此發(fā)展起來。以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)為支柱的英國(guó)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域取得了不菲的成就，名家輩出，如羅斯金、米拉斯、亨特、約瑟芬•帕克斯頓等。英國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)在不同的歷史時(shí)期有著不同的風(fēng)格，形成了裝飾主義、構(gòu)成主義、歐普技術(shù)、后現(xiàn)代主義等藝術(shù)風(fēng)格。由藝術(shù)設(shè)計(jì)演繹出的美學(xué)風(fēng)格形成的文化積累滲透到了社會(huì)生活的各個(gè)方面，之后由創(chuàng)意連結(jié)產(chǎn)業(yè)，并通過科技協(xié)助、智慧財(cái)產(chǎn)的形成及運(yùn)用，逐漸形成了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域高度推崇個(gè)體的創(chuàng)造性，只有設(shè)計(jì)者具備創(chuàng)新精神，才能夠?qū)?chuàng)新理念以作品的形式體現(xiàn)出來，也才能設(shè)計(jì)出獨(dú)具風(fēng)格的作品，因此，可以說藝術(shù)設(shè)計(jì)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的上游，有了核心藝術(shù)創(chuàng)作才會(huì)有文化藝術(shù)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平是衡量一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)，越來越多的國(guó)家發(fā)現(xiàn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代社會(huì)的重要價(jià)值，并將之上升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度。1997年英國(guó)首相布萊爾(TonyBlair)提出“CoolBritain”，期望以“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”(CreativeIndustries)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，日本、韓國(guó)也喊出了“設(shè)計(jì)救國(guó)”的口號(hào)。

2文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城市品牌營(yíng)銷的關(guān)系

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是工業(yè)化城市的產(chǎn)物，是具有精神性娛樂性的文化產(chǎn)品生產(chǎn)、流通、消費(fèi)活動(dòng)，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)又進(jìn)一步成為一個(gè)城市文化競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)志，近年來文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重不斷增大。以上海為例，2014年，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)增加值已達(dá)2.4萬億元，上海文化產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)1400億元，占國(guó)民生產(chǎn)總值近6%，成為上海國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)。競(jìng)爭(zhēng)是全方位的，不僅企業(yè)與企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)家與國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)，城市與城市也在競(jìng)爭(zhēng)。有競(jìng)爭(zhēng)就有營(yíng)銷，企業(yè)進(jìn)行營(yíng)銷的目的是為了將生產(chǎn)的產(chǎn)品銷售出去，而城市品牌營(yíng)銷的目的是為了獲得更多的發(fā)展資源。城市營(yíng)銷是獲取資源的唯一手段，城市品牌營(yíng)銷在城市發(fā)揮和轉(zhuǎn)型中起著舉足輕重的作用，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是塑造城市形象，推廣城市品牌的最佳推手，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有助于提升城市文化底蘊(yùn)，使城市在人們心目中的印象更加鮮明。城市知名度與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相輔相成，復(fù)雜多變的外部環(huán)境使得城市間的競(jìng)爭(zhēng)越發(fā)的激烈，消費(fèi)者更加注重品質(zhì)和品牌消費(fèi)，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為傳承城市文化，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)城市品牌建設(shè)的有效手段。為此，我們要以嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待文化，以娛樂的精神來傳播文化，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣Y源，將山水景色、傳統(tǒng)文化融入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，從而打造具有鮮明特色和較強(qiáng)影響力的文化品牌，使城市形象走向更精彩、更傳奇的明天。

3發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，提升城市品牌競(jìng)爭(zhēng)力的對(duì)策

3.1擴(kuò)大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，建立完善的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)

當(dāng)今，城市品牌化已經(jīng)成為城市發(fā)展的重要戰(zhàn)略性工具，蓬勃發(fā)展的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在提升城市品牌競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)城市發(fā)展和轉(zhuǎn)型中起著舉足輕重的作用。城市管理者要高度重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)提升城市品牌競(jìng)爭(zhēng)力的意義，依托區(qū)位資源優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持以項(xiàng)目為核心、市場(chǎng)為導(dǎo)向、資本為紐帶，深度挖掘文化文物單位館藏資源，搭建文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)平臺(tái)，大力發(fā)展文化旅游、休閑運(yùn)動(dòng)等特色產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)，對(duì)古民居、古建筑及文物保護(hù)單位進(jìn)行維修保護(hù)，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，傳承中華文明，充分調(diào)動(dòng)企業(yè)的積極性、創(chuàng)造性，發(fā)揮各類行業(yè)的主體引導(dǎo)作用，分主題、分層次、有計(jì)劃地開展各種資源對(duì)接活動(dòng)，加強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源梳理與共享，提升企業(yè)發(fā)展水平，增強(qiáng)區(qū)內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)園區(qū)內(nèi)企業(yè)與全國(guó)及世界文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源的深度交流和有效合作，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展。城市管理者要制定各項(xiàng)優(yōu)惠政策，吸引大量民間資本注入到文化創(chuàng)意行業(yè)，鼓勵(lì)更多創(chuàng)意工坊、專家學(xué)者、社會(huì)精英及有識(shí)之士參與文化創(chuàng)意工作，共建專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈生態(tài)系統(tǒng)，調(diào)查周邊環(huán)境以及周邊業(yè)態(tài)情況，進(jìn)行文化創(chuàng)意藝術(shù)設(shè)計(jì)的跨界整合，建立“商與文”的模式，制造當(dāng)?shù)匚幕蛟焯厣值?、特色城市?/p>

3.2培養(yǎng)文化創(chuàng)意人才，提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代文化創(chuàng)意人才是推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素，為此要啟動(dòng)文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)計(jì)劃。高校要針對(duì)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的需求，不斷優(yōu)化專業(yè)設(shè)置，將前沿的文化理念和技術(shù)引用到教學(xué)當(dāng)中，要根據(jù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際加強(qiáng)教學(xué)硬件設(shè)施的建設(shè)，為學(xué)生配備專業(yè)實(shí)踐所需的實(shí)驗(yàn)室以及相應(yīng)的配套設(shè)施，以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)行業(yè)所需的前沿技能，讓學(xué)生有不斷練習(xí)高級(jí)技能的條件。高校要加強(qiáng)校電視臺(tái)、校廣播臺(tái)、校報(bào)等校園媒體的建設(shè)，為學(xué)生提供課內(nèi)外實(shí)踐學(xué)習(xí)的平臺(tái)，提高學(xué)生的專業(yè)水平，加強(qiáng)對(duì)知名文化企業(yè)的溝通和合作，建立校企對(duì)接、產(chǎn)教融合的人才培養(yǎng)模式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“校企聯(lián)合培養(yǎng)”，學(xué)生理論知識(shí)與基本技能由職業(yè)院校的教師完成教授，職業(yè)崗位實(shí)際操作知識(shí)及技能則由企業(yè)師傅進(jìn)行培訓(xùn)指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，這樣既實(shí)現(xiàn)了針對(duì)企業(yè)需求、需要，定向培養(yǎng)、輸送專業(yè)人才，提供專業(yè)創(chuàng)新支撐，也為學(xué)院學(xué)生的實(shí)習(xí)、就業(yè)、發(fā)展提供了廣闊的舞臺(tái)。舉辦文化創(chuàng)意大賽，通過作品征集、人才聚集、業(yè)務(wù)交流、項(xiàng)目對(duì)接、全媒體傳播來推進(jìn)文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)新的創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才，為創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才成長(zhǎng)和創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)品走向市場(chǎng)搭建服務(wù)平臺(tái)。

3.3以品牌為載體發(fā)展優(yōu)勢(shì)企業(yè)，實(shí)施產(chǎn)業(yè)集群化策略

我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步較晚，發(fā)展方式較為粗放，尚存在著不小的問題，如法制建設(shè)還不完善，產(chǎn)業(yè)附加值偏低，還沒有形成完善的產(chǎn)業(yè)鏈等，文化品牌的影響力與歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家相比差距較大。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)效應(yīng)明顯，因此要樹立互聯(lián)網(wǎng)思維和融合發(fā)展理念，積極探索與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合，并與演藝、影視、游戲等行業(yè)合作打造全產(chǎn)業(yè)鏈，積極創(chuàng)新文化領(lǐng)域的管理方式，全方位構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)支撐體系，積極謀劃文化重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)；加強(qiáng)園區(qū)生態(tài)體系建設(shè)，突出特色，增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力，通過重點(diǎn)項(xiàng)目帶動(dòng)、龍頭企業(yè)拉動(dòng)等，激發(fā)文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)活力，促進(jìn)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)快速健康發(fā)展，借鑒歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，不斷開拓新的發(fā)展項(xiàng)目，強(qiáng)化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代融合發(fā)展理念，促進(jìn)文化、藝術(shù)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、動(dòng)漫影視、新媒體等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，與旅游休閑、時(shí)尚服務(wù)、建筑裝潢、工業(yè)制造、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等特色經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的融合發(fā)展，增強(qiáng)城市的軟實(shí)力。

4結(jié)語

在當(dāng)前日趨白熱化的競(jìng)爭(zhēng)格局下，如何使自己的城市擺脫千城一面的尷尬，給人們留下深刻的印象，成為城市管理者必須要思考的問題，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、進(jìn)行城市品牌營(yíng)銷是城市品牌塑造的必由之路。城市管理者要完善政府支持機(jī)制，重視城市歷史文化和風(fēng)貌特色保護(hù)，切實(shí)保護(hù)好城市傳統(tǒng)風(fēng)貌和格局，借鑒韓國(guó)將學(xué)校教育、短期培訓(xùn)、國(guó)際交流等多種方式相結(jié)合的人才培養(yǎng)方式，分階段、有目的地培養(yǎng)文化人才，并根據(jù)本土經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，大膽改革設(shè)計(jì)出符合本土經(jīng)濟(jì)，具有民族特點(diǎn)民族傳統(tǒng)的藝術(shù)作品，不僅支持現(xiàn)有文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)企業(yè)提升壯大，還將扶持新辦或新引進(jìn)文化創(chuàng)意企業(yè)加快發(fā)展，利用媒體的力量，與重點(diǎn)目標(biāo)城市媒體交換城市形象宣傳資源，打響城市品牌，從而提升品牌影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。

作者:潘雷 單位:四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

[1]史蕾琦,王燕茹.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城市品牌營(yíng)銷的研究——以無錫市為例[J].現(xiàn)代城市研究,2012(08).

第5篇：城市文化藝術(shù)范文

“家庭文化藝術(shù)節(jié)”每?jī)赡暌粚?，本屆藝術(shù)節(jié)將在前兩屆的基礎(chǔ)上拓展創(chuàng)新，以“文明成都幸福家”為主題，多方面展示近年來我市家庭文化建設(shè)和城市文明創(chuàng)建取得的豐碩成果，全方位展現(xiàn)我市城鄉(xiāng)家庭及廣大群眾的精神風(fēng)貌和時(shí)代風(fēng)采。

本屆“家庭文化藝術(shù)節(jié)”主要活動(dòng)內(nèi)容有：開幕式、廉政文化進(jìn)家庭知識(shí)競(jìng)賽、家庭才藝展、美術(shù)書法攝影展、家庭體育運(yùn)動(dòng)展示、家庭幸福感言征集、百姓故事大王PK賽、少兒系列活動(dòng)、親子講座、“我家陽臺(tái)最漂亮”評(píng)選、優(yōu)秀典型表彰和閉幕式。

真正零門檻

家庭才藝作品火熱征集令

有才藝，你就來!本屆“家庭文化藝術(shù)節(jié)”即將來臨之際，由成都市婦聯(lián)主辦、成都全搜索新聞網(wǎng)和成都紫博星文化傳播有限公司協(xié)辦的“家庭才藝大賽”以零門檻的形式，面向所有成都家庭征集才藝作品。

8月20日至9月9日期間，只要上傳家庭才藝視頻作品，就有機(jī)會(huì)獲得參與本屆“家庭文化藝術(shù)節(jié)”線下舞臺(tái)表演的機(jī)會(huì)，同時(shí)還有豐厚的獎(jiǎng)品等著你。

無論你是二人世界的小兩口，還是三口之家、四世同堂，甚至是和同事、朋友以及鄰居們組成的“大家庭”，都可以來參加本次家庭才藝PK賽。

高富帥?白富美?華麗的舞姿?高亢的歌喉?這些統(tǒng)統(tǒng)不需要!只要你愛聚光燈，只要你享受喝彩，只要你敢秀，無論是歌舞、小品、曲藝，還是雜技、魔術(shù)等都可以，本次大賽統(tǒng)統(tǒng)接招!現(xiàn)在，就牽上家人的手，帶上你的家庭宣言，為家而戰(zhàn)吧!

所有上傳的視頻作品由網(wǎng)絡(luò)投票評(píng)選出的前24名，將進(jìn)入9月中旬的線下比賽，通過現(xiàn)場(chǎng)PK，由專家評(píng)選出一等獎(jiǎng)1名，二等獎(jiǎng)2名，三等獎(jiǎng)3名以及優(yōu)秀獎(jiǎng)18名。一、二、三等獎(jiǎng)將分別獲得現(xiàn)金1000元、800元和500元的獎(jiǎng)勵(lì)，18個(gè)優(yōu)秀家庭將獲得300元的超級(jí)大禮包。

我與我的城市我與我的家

幸福感言征集令

為迎接“家庭文化藝術(shù)節(jié)”盛大開幕，成都市婦聯(lián)主辦、《成都女報(bào)》協(xié)辦的“我與我的城市我與我的家”幸福感言征集暨感悟幸福家庭評(píng)選活動(dòng)，現(xiàn)已正式開啟。

對(duì)城市，對(duì)家庭，對(duì)情感，對(duì)倫理，對(duì)親子，說出你的幸福感言。優(yōu)秀的成都家庭感言都將被刊載于本報(bào)，并最終收集成冊(cè)，廣為傳播，引領(lǐng)這個(gè)城市睿智的精神生活。

本次“家庭文化藝術(shù)節(jié)”，成都十大“睿智成都·感悟生活”幸福家庭將在評(píng)選后誕生，展現(xiàn)蓉城家庭的和諧與溫馨。

第6篇：城市文化藝術(shù)范文

一、城市文化精神的界定

城市文化和城市文化精神是一座城市在其誕生與發(fā)展進(jìn)程中歷經(jīng)無數(shù)年和無數(shù)人的努力、積淀，最終形成于該城市的情感與靈魂所在，是一座城市文化的長(zhǎng)期積淀并得以深度呈現(xiàn)的結(jié)果。城市文化精神是隨著城市進(jìn)程化快速發(fā)展而形成的一種高級(jí)文化形態(tài)，是城市發(fā)展過程中所積淀而形成的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。尤其是一個(gè)城市在長(zhǎng)期發(fā)展中所形成獨(dú)具特色的一種城市思想、價(jià)值觀念、公民信念、城市精神行為規(guī)范制度等精神財(cái)富的總和，是城市文化的內(nèi)核，同時(shí)也是城市的深層結(jié)構(gòu)，又兼具鮮明的個(gè)性色彩。②在城市文化精神起始和形成的過程中，藝術(shù)要素伴隨其中，并且藝術(shù)設(shè)計(jì)擔(dān)當(dāng)了城市文化精神的重要載體和形態(tài)呈現(xiàn)的責(zé)任。在當(dāng)下，推進(jìn)城市化進(jìn)程、彰顯城市個(gè)性、打造獨(dú)具風(fēng)格城市風(fēng)貌的格局下，重視和研究并深刻認(rèn)識(shí)城市文化精神的內(nèi)涵，解讀文化發(fā)展中的諸多新的觀念，充分認(rèn)識(shí)并發(fā)揮藝術(shù)設(shè)計(jì)在城市文化精神塑造中的作用，可以促進(jìn)城市文化在科學(xué)與理性的指導(dǎo)下獲得更迅捷、自由的發(fā)展。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)盡的城市文化精神傳承和創(chuàng)新使命

藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的綜合性學(xué)科，借助文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、營(yíng)銷學(xué)、策劃學(xué)等學(xué)科而付諸實(shí)施。近年來藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展迅速，勢(shì)必在城市文化傳承和發(fā)展中發(fā)揮重要的推動(dòng)作用。城市文化精神作為城市文化的積淀，兼具城市古老生命記憶和語義的文化符號(hào)和文化象征，代表著城市居民普遍心理認(rèn)同和文化精神傳承，代表著城市智慧和城市精神的本土文化。而藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一個(gè)融合智能、知識(shí)與信息的認(rèn)知傳播活動(dòng)，首先應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)本土文化符號(hào)精神象征的認(rèn)知，進(jìn)而推廣藝術(shù)設(shè)計(jì)在城市文化建設(shè)中的推進(jìn)作用?？疾?、研究、分析影響城市文化精神的因素，其中包括政治文化、經(jīng)濟(jì)文化、科技文化等。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為城市文化的重要組成部分，成為城市文化精神的重要構(gòu)成，擔(dān)負(fù)起城市文化精神建設(shè)的歷史使命。首先，藝術(shù)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)靈性、悟性、巧性和創(chuàng)新性，同時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)是靈動(dòng)性很強(qiáng)的文化活動(dòng)。其次，藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種大眾傳播方式，具有很強(qiáng)的傳播力和滲透性，其審美的特質(zhì)會(huì)對(duì)城市居民產(chǎn)生影響。再次，藝術(shù)設(shè)計(jì)具有持久的生命力，一項(xiàng)設(shè)計(jì)一旦采用，就形成久遠(yuǎn)的影響力，并且存在于城市和人民生活的每一個(gè)空間，具有強(qiáng)烈的普遍性和普及性。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)在城市文化傳承和創(chuàng)新中具有重要意義，藝術(shù)設(shè)計(jì)勢(shì)必在城市文化傳承和發(fā)展中發(fā)揮重要的推動(dòng)作用。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)在城市文化傳承和創(chuàng)新中的作用

藝術(shù)設(shè)計(jì)是城市化建設(shè)的重要組成部分，藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展水平可以在很大程度上反映整個(gè)城市文化精神的發(fā)展水平。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的分類，當(dāng)今比較認(rèn)可的分類方法包含：產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)可以說是城市文化建設(shè)的支柱。城市中積聚了大量的藝術(shù)設(shè)計(jì)資源，藝術(shù)設(shè)計(jì)正是在這些資源的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)已成為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)和突破口。藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)城市的宣傳起到推介效應(yīng)，增強(qiáng)城市的識(shí)別性、美譽(yù)度和知名度。可以說現(xiàn)代城市是現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的溫床。③藝術(shù)設(shè)計(jì)將創(chuàng)意、文化帶入市場(chǎng)，同時(shí)，把城市藝術(shù)精神帶入大眾消費(fèi)世界，藝術(shù)設(shè)計(jì)給給城市中的人們帶來接觸藝術(shù)的機(jī)會(huì)，營(yíng)造城市藝術(shù)氛圍。藝術(shù)設(shè)計(jì)把藝術(shù)作品所包含的精神價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和審美價(jià)值取向通過特殊的形式被觀賞者接受和推崇，進(jìn)而達(dá)到影響人、教化人的作用④。

第7篇：城市文化藝術(shù)范文

[關(guān)鍵詞]798藝術(shù)區(qū)；旅游吸引物；文化旅游；中外游客；問卷調(diào)查

[中圖分類號(hào)]F59

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002－5006(2008)03－0057－06

一、研究背景與問題的提出

798藝術(shù)區(qū)位于北京東北方向的朝陽區(qū)大山子地區(qū)，是原國(guó)營(yíng)718聯(lián)合廠的電子工業(yè)廠區(qū)所在地。該聯(lián)合廠由798等數(shù)個(gè)工廠組成，建于1951年。1989年，工廠由于難以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)的產(chǎn)品不能適銷對(duì)路，工人大批下崗，各廠均出租部分閑置廠房以渡難關(guān)。

1995年，中央美術(shù)學(xué)院的隋建國(guó)教授租用了798工廠空置廠房作為雕塑車間。這一舉動(dòng)后來被認(rèn)為是798藝術(shù)區(qū)發(fā)展的伊始。此后，陸續(xù)有一些藝術(shù)家進(jìn)駐。

2002年，中外藝術(shù)家進(jìn)入達(dá)到了一個(gè)高峰時(shí)段。他們?cè)诖藙?chuàng)建自己的藝術(shù)工作室，推動(dòng)了798藝術(shù)區(qū)在短時(shí)期內(nèi)的迅速形成。2003年798藝術(shù)區(qū)舉辦了以“再造798”為主題的當(dāng)代藝術(shù)展，規(guī)?？涨埃瑥拇?，798藝術(shù)區(qū)聲名鵲起。2003年年底，土地所有者七星集團(tuán)開始在798藝術(shù)區(qū)周邊展開拆遷行動(dòng)，希望把土地賣給地產(chǎn)商，以解決企業(yè)自身下崗、退休工人的安置問題。2004年，北京市委、市政府，朝陽區(qū)委、區(qū)政府，市區(qū)兩級(jí)的人大、政協(xié)，以及規(guī)劃等部門陸續(xù)到798參觀、視察、調(diào)研，而后決定保留798藝術(shù)區(qū)。

2003年以后，到798藝術(shù)區(qū)參觀、訪問、觀摩、學(xué)習(xí)、交流、購買藝術(shù)品的人越來越多，已經(jīng)對(duì)到北京的中外游客產(chǎn)生了強(qiáng)烈的吸引力，日益成為了北京市城市文化旅游資源的重要組成部分。2003年北京被美國(guó)《新聞周刊》入選為“世界上最有風(fēng)格的12個(gè)首都”之一，而798藝術(shù)區(qū)的存在和發(fā)展是入選的重要原因之一；2004年法國(guó)總統(tǒng)希拉克的夫人納黛特?希拉克參觀798藝術(shù)區(qū)之后，把這里稱為中國(guó)正在蘇醒的標(biāo)志；2006年，798藝術(shù)區(qū)被國(guó)家正式評(píng)為了“國(guó)家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地”。

2007年，798藝術(shù)區(qū)的知名度進(jìn)一步提升，根據(jù)有關(guān)報(bào)道，美國(guó)CNN最新調(diào)查顯示，798藝術(shù)區(qū)已經(jīng)成為外國(guó)人到北京的第二目的地，在此之前，798藝術(shù)區(qū)已經(jīng)被外國(guó)旅游者列為僅次于長(zhǎng)城、故宮的第三個(gè)必須前往的景區(qū)。國(guó)際奧委會(huì)主席羅格在北京考察2008年奧運(yùn)會(huì)的準(zhǔn)備工作時(shí)，也慕名專程前往798參觀。現(xiàn)在，通過官方渠道要求在2008年安排參觀798的奧運(yùn)代表團(tuán)就有30多個(gè)。2007年5月1日，世界著名的西班牙富拉劇團(tuán)在798藝術(shù)區(qū)舉行實(shí)驗(yàn)戲劇《帝國(guó)》的全球首演。

一個(gè)曾經(jīng)名不見經(jīng)傳的廢棄工廠區(qū)，在沒有經(jīng)過旅游開發(fā)規(guī)劃部門預(yù)先設(shè)計(jì)的情況下，在短短的幾年時(shí)間里迅速成為了外國(guó)旅游者的熱門景點(diǎn)，這是非常值得我們深入思考的。

筆者基于這一現(xiàn)象，對(duì)798藝術(shù)區(qū)進(jìn)行了相關(guān)的考察。這一考察集中在對(duì)到訪798地區(qū)的中外游客進(jìn)行問卷調(diào)查，通過對(duì)市場(chǎng)中需求者的動(dòng)機(jī)和偏好的了解，來考察798藝術(shù)區(qū)作為旅游吸引物的價(jià)值所在。我們希望以此來探究這一地區(qū)是如何成為目前這個(gè)舉世聞名的旅游景點(diǎn)的，很顯然，它所成功的一般特征，應(yīng)該對(duì)國(guó)內(nèi)旅游吸引物的開發(fā)具有重要的借鑒意義。

二、研究方法

我們?cè)诳疾?98作為旅游吸引物的意義時(shí)，主要采用了問卷調(diào)查的方式。

在問卷設(shè)計(jì)階段，筆者除實(shí)地調(diào)研考察，從各種途徑搜集與訪問者需求動(dòng)機(jī)及偏好相關(guān)的信息外，還特別參考了2005年9月北京市旅游局撰寫的《“798藝術(shù)區(qū)”調(diào)研報(bào)告》中與訪問者需求動(dòng)機(jī)與偏好之相關(guān)題項(xiàng)。

正式調(diào)查發(fā)放的《北京(大山子)798藝術(shù)區(qū)調(diào)查問卷》包括兩個(gè)部分。第一部分為問卷主體，共涉及了16道與訪問者需求動(dòng)機(jī)及偏好相關(guān)的問題；第二部分為個(gè)人信息，共計(jì)6道題。

正式調(diào)查采用以實(shí)地發(fā)放紙質(zhì)調(diào)查問卷的方式。2007年3月底至4月初，調(diào)研小組針對(duì)798藝術(shù)區(qū)不同層次、不同類別、具有不同消費(fèi)能力的中外訪問者進(jìn)行了實(shí)地抽樣調(diào)查。此項(xiàng)調(diào)查共發(fā)放問卷180份，回收有效問卷145份，有效率為80.55％；其中，針對(duì)中國(guó)訪問者發(fā)放問卷105份，回收有效問卷84份，有效率為80.00％；針對(duì)外國(guó)訪問者發(fā)放問卷75份，回收有效問卷61份，有效率為81.33％。通過推斷798藝術(shù)區(qū)中外訪問者所占比例的置信區(qū)間得出：在95％的置信水平下，中外訪問者樣本所占比例的允許誤差為8.04％，即798藝術(shù)區(qū)的中國(guó)訪問者占49.89％－65.97％，外國(guó)訪問者占50.11％－34.03％(推斷過程見附錄)。

關(guān)于798藝術(shù)區(qū)訪問者需求動(dòng)機(jī)與偏好的調(diào)查樣本的基本情況見表1。在被訪問者總體中，19.31％為藝術(shù)工作者，34.48％為藝術(shù)愛好者，46.21％為一般訪問者。其中，在中國(guó)訪問者中，48.81％為一般訪問者，27.38％為藝術(shù)愛好者，23.81％為藝術(shù)工作者；在國(guó)外訪問者中，42.62％為一般訪問者，44.26％為藝術(shù)愛好者，13.12％為藝術(shù)工作者。

三、對(duì)中外游客的基本分析

1、關(guān)于中外游客到訪798的動(dòng)機(jī)與偏好

在調(diào)查中，我們使用了到訪798藝術(shù)區(qū)的目的、對(duì)798藝術(shù)形式的偏好和看中哪些798藝術(shù)區(qū)的特質(zhì)等幾個(gè)選項(xiàng)，來主要考察中外游客的動(dòng)機(jī)與偏好的情況。由于這部分我們使用了多項(xiàng)選擇，因此，我們主要用一般的比例分析方法來說明中外訪問者被調(diào)查的情況。

中外游客到訪798藝術(shù)區(qū)的目的參見表2。

在表2中，中國(guó)訪問者和外國(guó)訪問者訪問798藝術(shù)區(qū)的目的基本一致，均為參觀訪問、觀摩學(xué)習(xí)、交流溝通以及購買藝術(shù)品等。

然而進(jìn)一步的細(xì)分和歸納匯總后，我們可以發(fā)現(xiàn)，中外藝術(shù)工作者都以觀摩學(xué)習(xí)和交流溝通為最主要的訪問目的，但他們各有偏重，外國(guó)藝術(shù)工作者注重觀摩學(xué)習(xí)，中國(guó)藝術(shù)工作者更注重交流溝通。在一般訪問者中，中國(guó)訪問者主要體現(xiàn)為一般性的觀賞，其他比例均較低，而外國(guó)一般訪問者在各種選項(xiàng)中的比例則相對(duì)平均，可見，外國(guó)訪問者不僅僅注重一般性的觀賞，他們更熱衷于各種體驗(yàn)活動(dòng)。特別值得注意的是，外國(guó)各類別訪問者的購買藝術(shù)品比例均高于中國(guó)訪問者。

當(dāng)進(jìn)一步探究中外訪問者對(duì)798藝術(shù)形式的偏好時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，798藝術(shù)區(qū)的設(shè)計(jì)對(duì)中外訪問者最具有吸引力(51.03％)，其次分別是繪畫(41.38％)、雕塑(34，48％)、攝影(28.28％)、行為藝術(shù) (22.07％)、其他(15.86)。在中外訪問者的對(duì)比中，除了對(duì)攝影這一藝術(shù)形式的關(guān)注度存在較大差異外，在其他方面并沒有特別明顯的差異(圖1)。

由此可見，無論中國(guó)訪問者，還是外國(guó)訪問者，在對(duì)798藝術(shù)區(qū)藝術(shù)表現(xiàn)形式的認(rèn)同感上是基本一致的。

那么，798藝術(shù)區(qū)的哪些特質(zhì)為中外訪問者所看中呢?我們的調(diào)查顯示，中外訪問者所看重798藝術(shù)區(qū)的特質(zhì)依次為：文化氛圍(70.34％)、藝術(shù)價(jià)值(52.41％)、建筑風(fēng)格(34.48％)、商業(yè)開發(fā)價(jià)值(17.93％)、歷史價(jià)值(14.48％)、知名程度(11.03％)，以及地理位置(5.52％)，且中外訪問者沒有明顯差別。

綜上所述，吸引中外訪問者的主要特征是798藝術(shù)區(qū)的文化藝術(shù)體驗(yàn)與感受。

2、關(guān)于中外游客對(duì)798信息的獲取途徑

我們的調(diào)查顯示，親朋好友是中外訪問者公認(rèn)的最主要的信息來源途徑；旅游中介組織(包括旅行社)則極少成為中外訪問者獲取798藝術(shù)區(qū)相關(guān)信息的來源途徑；中國(guó)訪問者較多從電視廣播這一途徑獲取798藝術(shù)區(qū)的信息，而外國(guó)訪問者較多通過報(bào)刊雜志獲取相關(guān)信息(表3)。

通過中外訪問者對(duì)798藝術(shù)區(qū)信息的獲取方式上，我們不難看出，798藝術(shù)區(qū)作為旅游吸引物是在不為旅游經(jīng)銷商所知的情況下發(fā)展起來的。到訪的游客屬于散客旅游群體。

3、關(guān)于中外游客在798的逗留時(shí)間與消費(fèi)

我們利用交叉量表的分析方法，對(duì)中外訪問者在798藝術(shù)區(qū)的停留時(shí)間和消費(fèi)支出進(jìn)行了相關(guān)分析，其結(jié)論是：中外訪問者在798藝術(shù)區(qū)停留時(shí)間大體相同，主要集中在2－5小時(shí)，相比之下，藝術(shù)工作者比一般訪問者和藝術(shù)愛好者的平均停留時(shí)間稍長(zhǎng)一些。對(duì)于798藝術(shù)區(qū)這樣一個(gè)基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施還不夠完善的自發(fā)形成的文化藝術(shù)區(qū)來說，這已足能證明798藝術(shù)區(qū)的吸引力及其未來發(fā)展?jié)摿?。而在消費(fèi)支出方面，中國(guó)訪問者在798藝術(shù)區(qū)的消費(fèi)支出以0－300元居多，平均花費(fèi)760.60元；外國(guó)訪問者的消費(fèi)支出以100－300元居多，平均花費(fèi)844.03元。可見，798藝術(shù)區(qū)的訪問者具有消費(fèi)能力強(qiáng)的特點(diǎn)，外國(guó)訪問者比中國(guó)訪問者的平均消費(fèi)能力略強(qiáng)一些。我們?cè)?jīng)在2004年對(duì)北京市高端休閑旅游市場(chǎng)研究時(shí)，對(duì)高端旅游市場(chǎng)的平均花費(fèi)作過定義，即一個(gè)游客每人每天平均花費(fèi)在500元人民幣以上的旅游者，可以被認(rèn)定為高端休閑旅游消費(fèi)人群。而這里我們對(duì)照著這個(gè)定義，訪問798藝術(shù)區(qū)的中外游客在平均半天的逗留時(shí)間里，每人的平均花費(fèi)均超過了這一水平。這從另一個(gè)角度說明了能夠提供游客充分自由體驗(yàn)的旅游景點(diǎn)，往往是游客的消費(fèi)支出更高。

4、關(guān)于中外游客對(duì)798的總體滿意度評(píng)價(jià)

在分析這一問題時(shí)，我們采用了李克特(Likert)5點(diǎn)量表的分析方法。

為了準(zhǔn)確地了解中國(guó)訪問者與外國(guó)訪問者對(duì)798藝術(shù)區(qū)的總體滿意度是否存在顯著差異，我們首先運(yùn)用SPSS12.0統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行獨(dú)立樣本均值的t檢驗(yàn)，結(jié)果分析如表4和表5所示。

表4說明了中國(guó)訪問者和外國(guó)訪問者對(duì)798藝術(shù)區(qū)的總體滿意度的均值分別為3.55和3.62，二者樣本均值存在著差距。

表5列出了方差齊性檢驗(yàn)結(jié)果為F=0.586，顯著性概率P=0.445＞0.05，所以，可以得出假設(shè)方差相等成立，即兩個(gè)總體的方差相同；此時(shí)，均值差的顯著性概率P=0.446＞0.05，所以，我們認(rèn)為在0.05的顯著性水平上，不能拒絕原假設(shè)，即兩個(gè)組的平均值沒有顯著差異。也就是說，從總體上看，中國(guó)訪問者和外國(guó)訪問者在總體滿意度上沒有明顯差異；同時(shí)說明，樣本問的總體滿意度差異是由樣本造成的。

在確定了中外訪問者在總體滿意度評(píng)價(jià)沒有明顯差異的前提下，我們從交通條件、停車區(qū)域、環(huán)境狀況、衛(wèi)生條件、規(guī)劃布局、藝術(shù)表達(dá)形式和宣傳推廣力度7大方面來測(cè)算訪問者的感知評(píng)價(jià)。

圖2表示了訪問者感知評(píng)價(jià)的平均值折線圖。平均值代表了樣本總體的平均態(tài)度，總的來說，訪問者對(duì)環(huán)境狀況(3.66分)、規(guī)劃布局(3.64分)和藝術(shù)表達(dá)形式(3.99分)的感知評(píng)價(jià)均高于總體滿意度，最高為藝術(shù)表達(dá)形式；而對(duì)交通條件(3.39分)、停車區(qū)域(3.28分)、衛(wèi)生條件(3.37分)以及宣傳推廣力度(2.88分)的感知評(píng)價(jià)均低于總體滿意度，最低為宣傳推廣力度。這說明，當(dāng)旅游吸引物能夠?yàn)橛慰吞峁┏鲎銐虻奶厥怏w驗(yàn)和環(huán)境氛圍時(shí)，即使沒有進(jìn)行充分的宣傳營(yíng)銷，訪問者仍然會(huì)對(duì)其產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣。

為了找出影響訪問者對(duì)798藝術(shù)區(qū)總體滿意度的主要因素，我們又以交通條件、停車區(qū)域、環(huán)境狀況、衛(wèi)生條件、規(guī)劃布局、藝術(shù)表達(dá)形式以及宣傳推廣力度為解釋變量；以訪問者對(duì)798藝術(shù)區(qū)的總體滿意度為被解釋變量，在檢驗(yàn)數(shù)據(jù)滿足多元線性回歸的基礎(chǔ)上，運(yùn)用SPSS12.0軟件來建立多元回歸模型，并進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，得到的結(jié)果如表6、表7和表8所示。

表6是描述統(tǒng)計(jì)量，可以得出回歸模型的擬合優(yōu)度。從這部分結(jié)果看出：相關(guān)系數(shù)R=0.799，判定系數(shù)R2=0.639，表示因變量“總體滿意度”有63.9％可以由自變量“感知評(píng)價(jià)(7個(gè)方面)”來解釋；調(diào)整的判定系數(shù)R2=0.621，回歸估計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)差=0.360，可以看出此回歸的擬合優(yōu)度還不是很高，這也說明多選解釋變量還不是很全面。

表7是方差分析表，可以看出多元回歸模型的總體顯著性。這部分結(jié)果顯示：統(tǒng)計(jì)量F=34.673，顯著性概率值P=0.000＜0.05，說明回歸模型的總體顯著性是明顯的，因變量“總體滿意度”與自變量“感知評(píng)價(jià)(7個(gè)方面)”之間確有線性回歸關(guān)系。

表8是回歸系數(shù)分析，可以得出多元回歸模型系數(shù)的顯著性。從這部分結(jié)果可以看出：藝術(shù)表達(dá)形式的檢驗(yàn)統(tǒng)計(jì)量t=5.837，顯著性概率值P=0.000＜0.05；宣傳推廣力度的檢驗(yàn)統(tǒng)計(jì)量t=4.827，顯著性概率值P=0.000＜0.05；環(huán)境狀況的檢驗(yàn)統(tǒng)計(jì)量t=3.116，顯著性概率值P=0.002＜0.05；交通條件的檢驗(yàn)統(tǒng)計(jì)量t=2.964，顯著性概率值P=0.004＜0.05。由此證明，藝術(shù)表達(dá)形式、宣傳推廣力度、環(huán)境狀況以及交通條件對(duì)訪問者總體滿意度有著顯著性的線性關(guān)系。

根據(jù)上述分析，我們可以得到訪問者對(duì)798藝術(shù)區(qū)的總體滿意度的多元線性回歸方程為：

總體滿意度=0.230×藝術(shù)表達(dá)形式+0.157×宣傳推廣力度+0.141×環(huán)境狀況+0.122×交通條件。

在上面的方程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)表達(dá)形式對(duì)中外游客的總體滿意度評(píng)價(jià)影響最大，其影響因子為0.230。由此可以看出，798藝術(shù)區(qū)的現(xiàn)代藝術(shù)的表達(dá)方式和內(nèi)涵決定了798藝術(shù)區(qū)對(duì)游客的吸引 力，如果能夠很好地保留這個(gè)藝術(shù)區(qū)的創(chuàng)意氛圍和自由空間，該藝術(shù)區(qū)的文化旅游價(jià)值就能夠得到旅游訪問者的認(rèn)可。

四、我們的結(jié)論及引申的問題

798藝術(shù)區(qū)的形成過程實(shí)際上是一個(gè)廢棄的工業(yè)區(qū)如何被轉(zhuǎn)化為藝術(shù)區(qū)的過程，而這一過程的附帶產(chǎn)品，就是它成為了城市文化旅游的資源，成為了城市文化旅游的重要吸引物。關(guān)鍵的問題是，它是一個(gè)市場(chǎng)自然生成的產(chǎn)物，而不是人為規(guī)劃的結(jié)果。

實(shí)際上，類似798藝術(shù)區(qū)的現(xiàn)象在國(guó)外并不罕見。以美國(guó)紐約為例，20世紀(jì)40年代，美國(guó)紐約休斯敦街的南端有一個(gè)無人居住的廢棄工業(yè)廠房倉庫區(qū)，被稱為L(zhǎng)oft，一批貧窮的藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師因?yàn)槔U納不起市區(qū)住房的昂貴租金，紛紛入住這里開辦工作室，開始了他們自由的現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作。從此，Loft成為了現(xiàn)代藝術(shù)的一種符號(hào)，也被當(dāng)成是一種生活方式，后來這里被人稱為“SOHO”區(qū)，全稱為“South ofHouston Street”，SOHO已成為紐約美國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)源地。同時(shí)，由于SOHO區(qū)的形成，各種藝術(shù)、文化、媒體很快駐守當(dāng)?shù)?，接著，購物人潮及觀光客大批涌來，自此，這一蕭條的城市街區(qū)顯現(xiàn)出了勃勃生機(jī)。美國(guó)紐約的SOHO區(qū)也是一個(gè)并沒有進(jìn)行規(guī)劃而自發(fā)形成的旅游吸引物。

798地區(qū)原有資源的特性，就在于它的藝術(shù)功能和文化氛圍，以及它所保持相對(duì)淳樸的建筑風(fēng)格和開放格局，讓游人能夠在其藝術(shù)的表達(dá)中自由自在地徜徉，來體驗(yàn)它的藝術(shù)魅力。這是一種典型的文化旅游現(xiàn)象。

根據(jù)有關(guān)學(xué)者的研究，文化旅游可以從不同方面進(jìn)行解釋。從民族學(xué)角度來看，文化旅游可以定義為“基于需求一種全新的深層次文化經(jīng)歷，無論是在審美、知識(shí)、情感還是心理方面都是一種特殊的旅游活動(dòng)”(Reisinger，1994:24)。而從人類學(xué)角度來看，文化不僅僅是文化中心或旅游吸引物，讓當(dāng)?shù)厝吮硌莸囊恍┳诮虄x式、典禮或舞蹈，文化旅游的更豐富含義在于這些活動(dòng)與許多不為人們所熟知的傳統(tǒng)習(xí)俗密切相關(guān)，也是當(dāng)?shù)鼐用袢粘Ｉ畹囊徊糠?Fridgen，1996)。瑪薩森(Mathieson)和沃(Wall，1982)認(rèn)為文化包含了行為的條件及其產(chǎn)生的結(jié)果。

第8篇：城市文化藝術(shù)范文

一、統(tǒng)一思想，堅(jiān)定信心

前不久，在全市宣傳思想工作會(huì)議上，市委唐書記就學(xué)習(xí)貫徹全國(guó)全省宣傳思想工作會(huì)議精神，推動(dòng)第四屆全國(guó)文明城市創(chuàng)建工作作了重要講話。他要求舉市一致，全力以赴，2014年?duì)巹?chuàng)全國(guó)文明城市一舉成功。這是市委、市政府向全市人民作出的莊嚴(yán)承諾，也清晰地表明了市委、市政府背水一戰(zhàn)、志在必得的信心和決心。明年我市將迎來創(chuàng)建第四屆全國(guó)文明城市“大考”，市上在年底各項(xiàng)工作任務(wù)十分繁重的情況下，專門開會(huì)安排創(chuàng)文工作，對(duì)這項(xiàng)工作提出明確要求，可見市委、市政府主要領(lǐng)導(dǎo)對(duì)創(chuàng)文工作高度重視，要求從現(xiàn)在開始，從每一個(gè)指標(biāo)著手，從每一個(gè)問題抓起，一項(xiàng)一項(xiàng)對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)認(rèn)真真查漏補(bǔ)缺，扎扎實(shí)實(shí)做好整改，全力以赴打好創(chuàng)文這一硬仗。

我區(qū)作為全市主城區(qū)之一，自全市創(chuàng)文工作開展以來，我們就承擔(dān)著十分重要的創(chuàng)建工作任務(wù)，在全市起著舉足輕重的作用，可以說我們工作質(zhì)量的高低直接影響到全國(guó)文明城市創(chuàng)建的成敗。全市創(chuàng)文12年以來，我們做了大量卓有成效的工作，也取得了一些有目共睹的成績(jī)，城市環(huán)境、市民素質(zhì)、城市文明程度等都有了明顯提升，有力地促進(jìn)了全區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，我們也建立了一套行之有效的創(chuàng)建機(jī)制，錘煉了一支堅(jiān)強(qiáng)有力的創(chuàng)建隊(duì)伍，積累了一些比較豐富的創(chuàng)建經(jīng)驗(yàn)?？梢哉f，我們完全有基礎(chǔ)、有能力做好全市創(chuàng)文各項(xiàng)工作、完成各項(xiàng)任務(wù)。對(duì)此，區(qū)委、區(qū)政府認(rèn)識(shí)是明確的，信心是堅(jiān)定的，態(tài)度是堅(jiān)決的，大家一定要克服信心不足、松懈厭戰(zhàn)的情緒，一定要堅(jiān)定必勝的信心，一定要認(rèn)識(shí)到創(chuàng)文工作的重要性，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到區(qū)委、區(qū)政府的決策部署上來，必須不折不扣地貫徹執(zhí)行市委、市政府的決定，必須堅(jiān)定不移地落實(shí)市委、市政府的工作部署，必須持之以恒地抓好創(chuàng)建工作，進(jìn)一步建立健全創(chuàng)建長(zhǎng)效機(jī)制，認(rèn)真對(duì)照全國(guó)文明城市指標(biāo)體系和市上要求，深入細(xì)致、扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)創(chuàng)文各項(xiàng)工作，確保承擔(dān)的各項(xiàng)創(chuàng)建任務(wù)順利完成、高線達(dá)標(biāo)。

二、突出重點(diǎn)，精心組織

一要掌握節(jié)點(diǎn)抓進(jìn)度。目前，全市2014年度創(chuàng)文前期工作已經(jīng)展開，相關(guān)工作任務(wù)正在緊張部署。區(qū)創(chuàng)文辦和13個(gè)工作組一定要倒排時(shí)間，層層分解任務(wù)，逐項(xiàng)逐級(jí)逐人明確責(zé)任，做到責(zé)任全覆蓋、管理無漏洞、創(chuàng)建無死角。同時(shí)，要針對(duì)實(shí)地考察環(huán)節(jié)，扎扎實(shí)實(shí)做好公共場(chǎng)所環(huán)境、街巷環(huán)境、交通秩序、窗口行業(yè)服務(wù)等工作，重點(diǎn)針對(duì)社區(qū)創(chuàng)建氛圍宣傳營(yíng)造、道德講堂規(guī)范化建設(shè)和志愿服務(wù)系列活動(dòng)等，抓好硬件優(yōu)化提升和活動(dòng)設(shè)計(jì)，注重活動(dòng)質(zhì)量，確保創(chuàng)建工作全面落實(shí)。當(dāng)前，要以“十大整治”特別是城鄉(xiāng)環(huán)境衛(wèi)生整治活動(dòng)為契機(jī)，掀起今冬明春創(chuàng)建工作新熱潮。

二要對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)抓整改。創(chuàng)文體系指標(biāo)多，任務(wù)重。受基礎(chǔ)條件、資金等因素制約，我們工作中還存在不少薄弱環(huán)節(jié)，既有靜態(tài)指標(biāo)也有動(dòng)態(tài)指標(biāo)，全區(qū)各部門各單位一定要從嚴(yán)對(duì)照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，集中人力，集中精力，逐一檢查，逐一規(guī)范，逐一落實(shí)，確保不出紕漏。在硬件設(shè)施方面，對(duì)已經(jīng)啟動(dòng)建設(shè)的，要加大推進(jìn)力度，及早建成投用；對(duì)還沒有實(shí)施的，責(zé)任部門要盡快拿出意見報(bào)區(qū)委、區(qū)政府研究審定。在軟件建設(shè)方面，要進(jìn)一步加大宣傳力度，不斷創(chuàng)新載體，靈活形式，大規(guī)模、深層次開展創(chuàng)文宣傳，通過各種途徑教育和引導(dǎo)群眾積極投身創(chuàng)文，不斷提高市民知曉率、參與率，形成人人都是創(chuàng)文形象、人人爭(zhēng)做創(chuàng)文名片的濃厚氛圍；同時(shí)要做好各類創(chuàng)建資料的查缺補(bǔ)漏補(bǔ)足補(bǔ)齊工作，堅(jiān)決不能因資料問題丟分失分，影響創(chuàng)建工作大局。

三要打造品牌抓特色。進(jìn)一步鞏固道德講堂建設(shè)的成果，在所有市級(jí)以上文明單位、社區(qū)、中小學(xué)校、大型食品藥品企業(yè)培養(yǎng)樹立示范點(diǎn)，推動(dòng)道德講堂建設(shè)全覆蓋、升檔次、提水平。要層層培養(yǎng)、評(píng)選道德模范和“身邊好人”，樹立一批來自基層一線、來自群眾當(dāng)中的先進(jìn)典型，用典型的事跡感召群眾，充分發(fā)揮典型的示范引領(lǐng)作用，在全社會(huì)營(yíng)造文明新風(fēng)尚。切實(shí)抓好志愿服務(wù)活動(dòng)，認(rèn)真總結(jié)近年來組織開展的“小手拉大手，同做文明人”、“文明禮儀進(jìn)餐桌，節(jié)約風(fēng)氣入人心”、“我奉獻(xiàn)，我快樂”等志愿服務(wù)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)創(chuàng)文工作需要，抓好各類志愿者隊(duì)伍建設(shè)，堅(jiān)持每半月開展一次有特色、有影響、有效果的志愿服務(wù)活動(dòng)，組織萬名志愿者深入街頭巷尾，傳播文明、引領(lǐng)文明，打造創(chuàng)建品牌，形成創(chuàng)建特色，實(shí)現(xiàn)居民文明素質(zhì)、社會(huì)公共秩序、干部服務(wù)水平明顯提升。

四要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)抓長(zhǎng)效。緊緊圍繞組織機(jī)構(gòu)常態(tài)化，進(jìn)一步強(qiáng)化全區(qū)創(chuàng)文工作力量，夯實(shí)創(chuàng)建工作責(zé)任，形成層層有人抓、事事有人管、人人有擔(dān)子的創(chuàng)建工作體系。圍繞環(huán)境衛(wèi)生整治、公共秩序治理、志愿服務(wù)活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)文明傳播和群眾性創(chuàng)建活動(dòng)主題，加強(qiáng)創(chuàng)建活動(dòng)策劃組織，促進(jìn)創(chuàng)建活動(dòng)常態(tài)化。充分發(fā)揮各級(jí)各類新聞媒體輿論主渠道作用，鼓勵(lì)各部門各單位自辦宣傳平臺(tái)，擴(kuò)大社會(huì)宣傳面，促進(jìn)宣傳工作常態(tài)化。不斷健全督導(dǎo)督辦機(jī)制，層層實(shí)施例會(huì)督辦、領(lǐng)導(dǎo)督辦、督導(dǎo)組督辦、紀(jì)檢監(jiān)察部門督辦，促進(jìn)督導(dǎo)機(jī)制常態(tài)化，使創(chuàng)文工作走上科學(xué)化、規(guī)范化、制度化軌道，確保取得實(shí)實(shí)在在的成效。

三、健全機(jī)制，夯實(shí)責(zé)任

一要嚴(yán)格責(zé)任。為了進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)建全國(guó)文明城市組織領(lǐng)導(dǎo)，區(qū)委對(duì)全區(qū)創(chuàng)文領(lǐng)導(dǎo)小組進(jìn)行了及時(shí)調(diào)整，由我擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)，曉陽以及其他5名區(qū)級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志擔(dān)任副組長(zhǎng)，并明確由寶平同志暫代創(chuàng)文辦主任、其他4名區(qū)級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志擔(dān)任副主任，負(fù)責(zé)全區(qū)創(chuàng)文工作。全區(qū)創(chuàng)文工作繼續(xù)實(shí)行分工負(fù)責(zé)制和逐級(jí)負(fù)責(zé)制，13個(gè)工作組和8個(gè)鎮(zhèn)街的主要領(lǐng)導(dǎo)是創(chuàng)文工作的直接責(zé)任人，要向區(qū)創(chuàng)文辦主任、副主任負(fù)責(zé)；寶平同志和4位副主任共同向區(qū)委、區(qū)政府負(fù)責(zé)。全區(qū)各鎮(zhèn)街、各部門、駐區(qū)各級(jí)文明單位、各窗口服務(wù)單位要牢固樹立創(chuàng)文工作常態(tài)化、長(zhǎng)期作戰(zhàn)的思想，進(jìn)一步加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，確保創(chuàng)文各項(xiàng)工作順利推進(jìn)。

二要嚴(yán)格督查。今年5月份，區(qū)上印發(fā)了《區(qū)創(chuàng)建第四屆全國(guó)文明城市實(shí)施辦法》，對(duì)創(chuàng)建組織領(lǐng)導(dǎo)、推進(jìn)網(wǎng)格化管理、明確獎(jiǎng)懲等方面提出了具體要求；7月份又出臺(tái)了《區(qū)創(chuàng)建第四屆全國(guó)文明城市效能督查工作實(shí)施辦法》，創(chuàng)新建立了一線督導(dǎo)、短信提示、紀(jì)委督辦、媒體公示的督辦機(jī)制。對(duì)于這些已經(jīng)實(shí)施、行之有效的好辦法、好制度，我們必須繼續(xù)堅(jiān)持，嚴(yán)格落實(shí)，強(qiáng)化督查。特別是對(duì)那些工作推而不動(dòng)、問題久拖不決的單位，區(qū)創(chuàng)文辦一定要盯住不放、一督到底，確保問題徹底解決。紀(jì)檢、組織、宣傳等部門，一定要嚴(yán)格紀(jì)律要求，嚴(yán)肅責(zé)任追究，以強(qiáng)大的執(zhí)行力保障創(chuàng)文各項(xiàng)工作任務(wù)落到實(shí)處。

三要嚴(yán)格獎(jiǎng)懲。為了有效推動(dòng)創(chuàng)建活動(dòng)向日?；?、長(zhǎng)期化轉(zhuǎn)變，使軟指標(biāo)變成硬杠杠，區(qū)委、區(qū)政府研究制定了全區(qū)創(chuàng)文長(zhǎng)效工作機(jī)制的實(shí)施辦法。這個(gè)辦法有四個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：一是把承擔(dān)創(chuàng)文任務(wù)的單位和領(lǐng)導(dǎo)與目標(biāo)考核、干部考核捆綁；二是將考核結(jié)果與單位日常辦公經(jīng)費(fèi)相掛鉤；三是對(duì)班子集體過錯(cuò)實(shí)行“一票否決”；四是對(duì)創(chuàng)文指標(biāo)不達(dá)標(biāo)的文明單位，年度復(fù)審時(shí)一律摘牌。區(qū)創(chuàng)文辦要加強(qiáng)指導(dǎo)檢查，對(duì)8個(gè)鎮(zhèn)街、13個(gè)工作組創(chuàng)建工作每個(gè)月檢查一次，每?jī)蓚€(gè)月考核一次。檢查考核結(jié)束后，按照《區(qū)創(chuàng)建第四屆全國(guó)文明城市工作效能督查實(shí)施辦法》進(jìn)行處理，對(duì)排名末位的鎮(zhèn)、街和市、區(qū)檢查中出現(xiàn)問題的單位主要領(lǐng)導(dǎo)予以經(jīng)濟(jì)處罰。這些措施只是手段，不是目的。希望相關(guān)部門嚴(yán)格執(zhí)行，也希望承擔(dān)任務(wù)的單位能正確對(duì)待，積極主動(dòng)搞好工作。

第9篇：城市文化藝術(shù)范文

[關(guān)鍵詞] 城市景觀雕塑；文化與藝術(shù)；發(fā)展傳播

【中圖分類號(hào)】 J313.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1007-4244（2013）08-202-2

一、現(xiàn)代城市雕塑的發(fā)展現(xiàn)狀

眾所周知，雕塑藝術(shù)是一種空間藝術(shù)和立體造型藝術(shù)，隨著現(xiàn)代社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，它的范圍也在不斷地進(jìn)行延伸，是人類物質(zhì)文明與精神文明共同發(fā)展的結(jié)果。21世紀(jì)各藝術(shù)專業(yè)學(xué)科之間越來越強(qiáng)調(diào)融合，雕塑藝術(shù)也從簡(jiǎn)單的造型設(shè)計(jì)發(fā)展到了空間的設(shè)計(jì)，并且加入了很多環(huán)境意識(shí)，多種多樣的藝術(shù)語言使得雕塑建立了新的獨(dú)立的藝術(shù)形式。尤其伴隨著眾多藝術(shù)院校開設(shè)的雕塑課程，使得雕塑在藝術(shù)范圍內(nèi)的表現(xiàn)形式更加多樣化，廣場(chǎng)、公園、街道甚至是高速路旁，隨處可見展現(xiàn)著不同造型的雕塑藝術(shù)，它已深刻地融入到了人們生活的每一處空間。

就國(guó)外一些發(fā)達(dá)國(guó)家來說，他們城市中的景觀雕塑都具有著極其鮮明的特征和標(biāo)志意義。比如埃及的獅身人面像世界聞名；布魯塞爾的著名標(biāo)志是撒尿的小男孩銅像；還有哥本哈根的美人魚雕像和羅馬的標(biāo)志“大皮拖里納母狼”青銅雕像等等。而在我國(guó)的各個(gè)城市中，好的高品質(zhì)的雕塑作品也比比皆是。越是民族的就越是屬于世界的，充分考慮并發(fā)掘出不同民族的地域特征，并對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史文化、風(fēng)土人情、地理環(huán)境以及氣候特征等進(jìn)行研究，設(shè)計(jì)提煉出具有濃郁地域特色的民族形象，更具民族性的東西，也會(huì)越讓人們感到歸屬感和地域的自豪感。

據(jù)《中國(guó)建設(shè)報(bào)》的報(bào)道，于2001年的粗略統(tǒng)計(jì)，我國(guó)全國(guó)的城市雕塑作品總數(shù)已近高達(dá)兩萬座，中國(guó)國(guó)內(nèi)城市的雕塑建設(shè)已進(jìn)入到了高速發(fā)展的階段。再根據(jù)北京規(guī)劃委員會(huì)公布的一組統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，2004年在北京的城市雕塑就共有1836座，一直到2012年增長(zhǎng)到2505座。而深圳在2012年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)數(shù)共有543個(gè)城市雕塑點(diǎn)。于是現(xiàn)在很多媒體進(jìn)行大膽的估計(jì)，在我國(guó)的城市雕塑，正以每年一萬座的速度增長(zhǎng)著。

這些數(shù)字是驚人的，可以說全世界的人們旅游和觀賞的沖動(dòng)首當(dāng)其沖之一的理由就是為了這些著名的城市雕塑。這些城市雕塑作品，屹立于公共場(chǎng)所之中。不僅在高樓林立、街道縱橫的城市中，起到了緩解城市面貌呆板、單一的作用，而且也可在空曠的場(chǎng)地中起到增加平衡和增添美感的作用。在我們?nèi)找婷β档纳钪?，在我們的身邊，城市雕塑已?jīng)成為我們城市中必不可少的一部分，甚至已經(jīng)成為城市人心中不可或缺的精神象征。

二、城市景觀雕塑蘊(yùn)含的文化層面

雕塑作品從古至今在人類發(fā)展和文明史上都留下了光輝印記。一座出色的雕塑作品，可以成為這座城市最具有吸引力的標(biāo)志和這座城市精神面貌和文化發(fā)展的代言與象征。就曾有位美國(guó)城市規(guī)劃專家說過的這樣一句話：“讓我看看你的城市面孔，我就能說出這個(gè)城市在追求什么文化?！?/p>

近二十多年來，我國(guó)各個(gè)城市中已然新興了一大批城市雕塑，它們代表了城市公共環(huán)境的內(nèi)涵，因此公共性是景觀雕塑實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的重要特征之一。就拿成都這座城市來說，合宜的氣候既適合旅游更加適合人們居住，是一座融匯文化、歷史、現(xiàn)代、時(shí)尚等代名詞于一身的大都市。而該市的雕塑種類繁多，在城市中的顯要地域閃爍著光芒，讓人們時(shí)刻領(lǐng)會(huì)著城市的文化底蘊(yùn)、精神氣質(zhì)，同時(shí)感受著歷史的傳承和現(xiàn)代文明的追求。如武侯祠塑立著劉備、諸葛亮及其一些文臣武將的塑像；天府廣場(chǎng)上的雕像、文化公園中的十二橋烈士頭像、浣花溪公園里的詩歌浮雕大道和中國(guó)古代歷史文化名人雕像等，都體現(xiàn)著成都的歷史底蘊(yùn)與文化傳承。它們?cè)陧灀P(yáng)著歷史人物，也在展現(xiàn)著當(dāng)代杰出人物，既緬懷先人又弘揚(yáng)時(shí)代精神，是一種時(shí)代的朝氣和精神氣概，是一種品格的象征與文化傳承的寫照，反映了這座城市在不同時(shí)代的各種文化特征。

當(dāng)然景觀雕塑的文化層面不止這些，在宗教方面，西方的基督教以及東方的佛教等都是利用雕塑的形式來傳播教義的。這種功能在史前圖騰就已經(jīng)開始了，那時(shí)的人們認(rèn)為這樣古怪的東西能帶來好運(yùn)驅(qū)走災(zāi)難。隨后歷代的統(tǒng)治者們就將這種功能發(fā)揚(yáng)光大，不惜耗費(fèi)巨大的人力物力和財(cái)力，來建造宏偉的雕塑與建筑。但這也給后世的人們留下了非凡的精神與文化財(cái)富，如埃及的金字塔和法老的雕像，都是那么的宏偉而威嚴(yán)，顯示出無比的震懾力來，而矗立于世界各地的廟宇、石窟和神殿等，也都體現(xiàn)著人類的文化財(cái)富，凝聚著創(chuàng)建者們的無窮智慧與藝術(shù)才華。

可以說城市雕塑正是城市中人文關(guān)懷與境界最完美的體現(xiàn)。城市中的雕塑汲取最顯著的人文特征加以修飾和美化，渲染和提煉，終將城市文化得以凸顯出來。

三、城市景觀雕塑具備的藝術(shù)特征

人類在不斷創(chuàng)造自身文明的同時(shí)，也在不斷追求著藝術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步。從上個(gè)世紀(jì)中葉開始，歐美一些國(guó)家的建筑師和藝術(shù)家們提出了一個(gè)新的理念“環(huán)境意識(shí)化”，第一次將人類和生存空間的關(guān)系提到了首位。而且近年來，很多藝術(shù)家開始注重環(huán)保創(chuàng)作，利用綠色植物直接作為原材料進(jìn)行處理，像這些“綠色雕塑”在一些園林中已開始應(yīng)用，擺放在公園、綠地等地方是最適合不過的了。這種植物景觀雕塑的色彩、形體等方面體現(xiàn)了自然之美，再以適當(dāng)?shù)某叨群团浔?，按照四季氣候不同變化?duì)其進(jìn)行裁剪設(shè)計(jì)，進(jìn)而保持了景色的協(xié)調(diào)性。植物景觀雕塑這種與四季景色匹配的設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)了綠色環(huán)?？沙掷m(xù)發(fā)展的新理念，也為人類生存空間增添了更寬闊的視覺美感。

在我們中國(guó)，從80年代改革開放以來才開始出現(xiàn)城市雕塑，但大多都屬于紀(jì)念意義的，經(jīng)過20多年的發(fā)展，直到90年代開始我國(guó)雕塑藝術(shù)才真正進(jìn)入審美的領(lǐng)域。其實(shí)中國(guó)擁有著許多獨(dú)特的藝術(shù)歷史遺產(chǎn)，這些都是博大精深的寶貴財(cái)富，作為國(guó)內(nèi)的藝術(shù)家們應(yīng)該要繼承和發(fā)展雕塑藝術(shù)的風(fēng)格，中西合璧，藝術(shù)交融，藝術(shù)再造才是城市雕塑藝術(shù)的本質(zhì)要求和持續(xù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

就如我國(guó)近幾年創(chuàng)作的景觀雕塑“世紀(jì)之門”。它的基座是由五本書的具象形態(tài)組成的，表達(dá)了中華民族上下五千年的文明創(chuàng)造與傳承。主體的部分是用立交橋的抽象夸張手法建造的，從而呼應(yīng)了主體世紀(jì)之門。同時(shí)雕塑的頂端又以具象的車輪來表達(dá)我國(guó)整體發(fā)展速度之迅猛。整個(gè)雕塑由具象與抽象手法相結(jié)合，既有穩(wěn)重的一面同時(shí)又配以動(dòng)感的效果，使得整個(gè)雕塑雄偉而又富有生氣。

所以說城市景觀雕塑的藝術(shù)特征是有別于室內(nèi)雕塑或是架上雕塑的，它是一個(gè)新的某種觀念的表達(dá)，它必須具備著高度的公眾性，也必須符合公眾的審美情趣和審美習(xí)慣。一座優(yōu)秀的城市雕塑不光能帶給人們以美感，同時(shí)給人們美得傾訴，讓人們360度的欣賞，感受著最純美的思想風(fēng)韻和人文精神。調(diào)動(dòng)人們的心緒，觸動(dòng)最新的視覺，啟迪大眾的思想。

四、景觀雕塑文化與藝術(shù)的發(fā)展走向

大眾的審美、文化素質(zhì)和藝術(shù)的修養(yǎng)都直接影響著城市中景觀雕塑的審美效果。既然這些雕塑是佇立于城市之中，并以廣泛繁雜的社會(huì)人流為背景，那么就必須考慮民眾對(duì)于雕塑藝術(shù)的接受能力。因?yàn)楣妼?duì)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作有著一定程度上的介入，導(dǎo)致了景觀雕塑的創(chuàng)作主體范圍也開始擴(kuò)大，藝術(shù)家個(gè)體作用在逐漸削弱。所以在對(duì)于城市景觀雕塑未來的精神文明建設(shè)與藝術(shù)發(fā)展的規(guī)劃中，首先要做到的是與最廣大人們?nèi)罕娦纬苫?dòng)的審美效應(yīng)，把多元化的審美方式帶到景觀雕塑的創(chuàng)作當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)大眾文化與藝術(shù)文化的融合。只有社會(huì)文明進(jìn)步和人們整體文化素質(zhì)都得以提高，才能營(yíng)造出具有人文素質(zhì)的公共藝術(shù)欣賞群體。也只有這樣，雕塑藝術(shù)的終極價(jià)值才能得到真正的體現(xiàn)。一座優(yōu)秀的景觀雕塑，可以成為城市中最醒目的標(biāo)志，它會(huì)始終匯聚著文化和人們的真善美，給人啟迪和鼓舞以及美的觸動(dòng)和藝術(shù)的熏陶。

其次，一座城市凝聚了人類自古以來幾千年的文明成果，其中的自然環(huán)境是大自然賦予人類的寶貴財(cái)富。城市中雕塑無論如何的增添，必須尊重自然保護(hù)生態(tài)環(huán)境，注重可持續(xù)生態(tài)景觀的設(shè)計(jì)。公共景觀、城市雕塑融入著自然的氣息和濃郁的文化內(nèi)涵，使人們看到了一座城市的靈性與韻味。因此城市景觀雕塑要服從周邊的環(huán)境，恰當(dāng)而和諧的進(jìn)行布局設(shè)計(jì)，就地取材，降低造價(jià)，有效利用材料自身的屬性美感。從而使雕塑與環(huán)境之間形成具有個(gè)性化的交融與互動(dòng)。如近些年西湖景觀雕塑展就舉辦的比較成功，它們著力注重于周圍環(huán)境的結(jié)合，每一件作品都和環(huán)境產(chǎn)生了聯(lián)系，形成了一幅幅完整的和諧畫面。

可以說城市中的雕塑能夠折射出一座城市豐富的歷史文化，放映歷史進(jìn)程和變遷。雕塑藝術(shù)作為追溯城市發(fā)展史的文明承載者，是城市靈魂的鑄就者和思想者，進(jìn)而與城市血脈相連，息息相關(guān)。而我國(guó)目前許多城市的景觀雕塑作品可以說是數(shù)量多、精品少，既雷同又缺乏個(gè)性特征。不但沒有起到美化裝飾環(huán)境的作用，反而成為了人們眼中的視覺垃圾。要想創(chuàng)造出優(yōu)秀的雕塑藝術(shù)作品，就必須弄清自己身處何樣的位置和文化語境，深刻研究城市歷史發(fā)展?fàn)顩r，再結(jié)合本民族的藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)，不要簡(jiǎn)單的照搬國(guó)外模式。藝術(shù)是一個(gè)民族的產(chǎn)物，不同的文化背景之下會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)，各個(gè)國(guó)家之間要互相影響、互相借鑒，杜絕藝術(shù)的復(fù)制與照搬。我們中華民族的藝術(shù)保存著自己獨(dú)特的表現(xiàn)和突出的特征，是值得我們發(fā)揚(yáng)光大的。

在人類的精神世界中，城市雕塑已經(jīng)成為一種被物化了的象征、精神的凝聚，賦予和寄托了人們的懷念、憧憬和創(chuàng)造的力量。當(dāng)這種公共的藝術(shù)營(yíng)造出來更加舒適美觀的公眾生存空間，讓城市不再變?yōu)殇摻钏喽哑龅某潜?，而變成心靈可以休憩的場(chǎng)所。這時(shí)我們就會(huì)強(qiáng)烈的認(rèn)識(shí)到，城市雕塑藝術(shù)帶給人們生存環(huán)境的積極作用是多么的大，同時(shí)也展示著城市的品味和人類的追求。尤其是近年來各個(gè)城市逐步嘗試用低碳材料運(yùn)用到雕塑的設(shè)計(jì)當(dāng)中，藝術(shù)家們運(yùn)用獨(dú)特的創(chuàng)造力和熟練的制作技法而塑造出來的藝術(shù)品，使人們重新開始認(rèn)識(shí)自然。利用可持續(xù)生態(tài)景觀設(shè)計(jì)既能夠保護(hù)環(huán)境、節(jié)約生產(chǎn)成本，又體現(xiàn)了創(chuàng)新意義、新的美學(xué)意義和文化意義，越來越多的創(chuàng)新發(fā)展方式最終使得城市景觀雕塑向著更寬更廣的方向繼續(xù)發(fā)展下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫振華.公共藝術(shù)時(shí)代[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2003.

[2]溫洋.公共雕塑[M].北京：北京機(jī)械工業(yè)出版社，2006.