經(jīng)濟管理思想精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)濟管理思想范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟管理；經(jīng)濟管理思想；傳統(tǒng)；當(dāng)代；影響

我國的經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)過了幾個重要的轉(zhuǎn)折時期，其中衍生了不同的經(jīng)濟管理思想，如果按照歷史時期來區(qū)分的話，大概可以分為兩個方面，即傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想與當(dāng)代經(jīng)濟管理思想。從對管理思想的深入研究中可以看出其與文化思想、經(jīng)濟思想以及政治思想都息息相關(guān)，可以說經(jīng)濟管理思想是我國傳統(tǒng)文化的其中一部分。在我國經(jīng)濟發(fā)展過程中，無論經(jīng)濟如何發(fā)展，在經(jīng)濟管理方面依然傳承著部分傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想，但就目前的經(jīng)濟發(fā)展而言，雖然許多思想仍有它值得借鑒的地方，但同時也有許多思想已經(jīng)無法滿足社會發(fā)展需求，所以想要更好的促進我國的經(jīng)濟發(fā)展，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟管理思想是必然的。

一、傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想概述

廣義的經(jīng)濟管理是需要結(jié)合多種思想、多種概念以及當(dāng)前社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀的，傳統(tǒng)經(jīng)濟管理與廣義經(jīng)濟管理的不同的便是其只融合了經(jīng)濟管理內(nèi)容與社會因素，對管理也僅劃分為自然資源資源管理和社會資源管理兩種，對經(jīng)濟管理方面缺少細化區(qū)分。并且傳統(tǒng)經(jīng)濟管理更為重視金融業(yè)、企業(yè)以及農(nóng)業(yè)三方面的經(jīng)濟管理。而我國目前的社會發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展是多方面全方位的，這樣具有強烈側(cè)重點的經(jīng)濟管理思想已經(jīng)無法適用于當(dāng)前的經(jīng)濟發(fā)展需要，過度的重視金融業(yè)、農(nóng)業(yè)以及企業(yè)，必然會對其他方面的經(jīng)濟管理實踐產(chǎn)生阻礙與影響，雖然不同階段需要不同對待，但不得不承認傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想中依然存在許多值得我們借鑒與傳承的思想，這些思想在實踐中依然發(fā)揮著很大的效用。

二、傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想對當(dāng)代經(jīng)濟管理的影響

（一）農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理

一直以來我國的經(jīng)濟發(fā)展都與傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展思想有關(guān)，自古以來我國便十分重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，直至今日，農(nóng)業(yè)發(fā)展依舊是我國經(jīng)濟發(fā)展中的重要組成部分，所以傳統(tǒng)經(jīng)濟思想對于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展有著較為深遠的影響，并且目前仍在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理中存在一定價值，不過我們不能因為這樣的價值而忽略了其已經(jīng)落后不適用的思想部分。例如在傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想下農(nóng)業(yè)發(fā)展尤其重視兩點：一是追求穩(wěn)定，日常發(fā)展僅從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中獲得經(jīng)驗，缺少突破創(chuàng)新精神；二是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須按照一定的順序進行，包括管理人員所使用的管理手段也較為傳統(tǒng)，缺少與時俱進的精神。從以上兩點可以看出，傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想過于中庸，缺乏靈活性。而在現(xiàn)代管理中，最需要的便是從實際出發(fā)，雖然在作物種植的過程中依然會遵循氣候、季節(jié)以及時令等自然規(guī)律，但對于什么時間、什么氣候、什么樣的土壤適合種植何種作物都有細化區(qū)分，尤其會針對不同的地域特征來種植最為適合的經(jīng)濟作物，嚴格避免在作物種植過程中出現(xiàn)違背自然規(guī)律的情況，并且在實踐中可以看出，這樣有計劃的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟活動才能保證農(nóng)業(yè)的產(chǎn)量逐漸增長，無論對農(nóng)業(yè)整體經(jīng)濟發(fā)展還是社會發(fā)展都有很強促進作用，只有這樣才能為人民創(chuàng)造更好的經(jīng)濟生活條件，進一步營造穩(wěn)定和諧的社會氛圍。

（二）社會供求管理

傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理思想不僅對農(nóng)業(yè)實踐方面有著不小的阻礙，還對我國整體社會供求方面存在一定影響，因為供求活動是人們?nèi)粘Ｉ钪斜厝粫佑|到的，所以這樣的影響尤為明顯。在社會環(huán)境中，想要促進經(jīng)濟發(fā)展就需要對整體社會環(huán)境進行細致分工，在傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想中，過于偏重對企業(yè)的發(fā)展，導(dǎo)致社會中產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展失去平衡，整體社會經(jīng)濟發(fā)展無法得到全面的保障。

供求活動可以說是經(jīng)濟活動中最為明顯也是最典型的特征，所以為了保證其發(fā)展應(yīng)該使用更為合理的分配方式，充分對當(dāng)前消費者的消費活動進行分析，將社會中的生產(chǎn)活動按照需求來靈活掌握與管理。目前，想要在現(xiàn)行的經(jīng)濟政策基礎(chǔ)上，在社會中落實合理物品流動需要主要以下兩點：第一保持物品的輸出以及輸入平衡，以此來滿足老百姓生活中各方面的需求，達到為百姓服務(wù)的最終目的。第二，摒棄從前單一式的生產(chǎn)活動管理模式與方法，將其與產(chǎn)業(yè)的實際發(fā)展方向與社會中經(jīng)濟活動的發(fā)展思路相結(jié)合，以此來提高百姓的生活質(zhì)量。當(dāng)前無論是企業(yè)還是百姓都應(yīng)充分認識到，國家的經(jīng)濟管理思路調(diào)整，以及對各種經(jīng)濟活動的約束或者放任都是為了滿足社會經(jīng)濟發(fā)展的需求，最終的目標(biāo)也都是為了保證富國民強。

（三）貨幣金融管理

對經(jīng)濟活動進行管理要從需求、管理以及供給的三個角度同時出發(fā)，那么金融和貨幣就要放在一起進行全而的考慮，貨幣金融的管理和供求關(guān)系管理是獨立存在的個體，也是相輔相成的整體，傳統(tǒng)的貨幣管理概念中，人們往往把價格作為焦點問題，以官方價格進行定位，所以自古以來商業(yè)和農(nóng)業(yè)誰更重要一直是不停爭論的問題，人們通過谷米價格來定位并得出答案。我國很早就對貨幣進行了管理，在春秋戰(zhàn)國時期，國家就對貨幣進行了貶值，這樣單一的以政府利益為中心，對老百姓是非常不公平的，這種做法也是非常不切合實際的。

現(xiàn)代社會利息、借款、本金、貸款的收取已經(jīng)成為社會經(jīng)濟活動中非常重要的部分，借款和貸款必然會成為貨幣形式的主流，比如我國人民現(xiàn)在買房子買車都是以貸款的形式進行的，現(xiàn)在分期付款的形式更為流行。隨著消費水平的增長，為了緩解人們的生活壓力，買手機都可以實現(xiàn)分期付款，比如買電視、電腦、冰箱、洗衣機等等都可以分期付款，讓人們提前使用和享受生活，那么高利貸也是必然產(chǎn)物之一，其實高利貸在中國的古代已經(jīng)存在了。高利貸的管理一般是政府來控制的，其主要目的是對市場經(jīng)濟進行一定的制約以保持市場穩(wěn)定，國家只有針對實際情況制定出合理的法律法規(guī)才能解決這一問題。

（四）企業(yè)經(jīng)濟管理

如今我國的社會經(jīng)濟發(fā)展迅速，連帶著各企業(yè)內(nèi)部的管理活動也開始不斷向多元化創(chuàng)新，而企業(yè)管理活動為了促進活動取得更好成效，將企業(yè)管理學(xué)作為活動開展的理論依據(jù)。但當(dāng)前的企業(yè)管理學(xué)中包含著大量的傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想，這樣的思想會在無形中對企業(yè)中開展的各項管理活動進行影響。

此外，我國的傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想已經(jīng)發(fā)展數(shù)年，當(dāng)前多現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)濟管理都是以其為基礎(chǔ)開展實現(xiàn)的。但針對傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想中存在的問題，企業(yè)可以根據(jù)自身的發(fā)展需求與當(dāng)前市場環(huán)境的特點，在探索、分析、總結(jié)的過程中，制定出一系列更適合自身與現(xiàn)代化經(jīng)濟社會發(fā)展的管理體系，并對企業(yè)的發(fā)展方向與現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的背景著重考慮，改變從前的經(jīng)濟發(fā)展模式，更多的使用科學(xué)信息技術(shù)，為企業(yè)今后的經(jīng)濟發(fā)展提供更為適用、更廣闊、更高的前進空間?？偟膩碚f，企業(yè)應(yīng)該理智的看待傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想，對其中優(yōu)秀適用的理念保留，并在此之上進行創(chuàng)新，以此思路更好的迎接當(dāng)前企業(yè)在社會中發(fā)展時的挑戰(zhàn)。

（五）政治經(jīng)濟管理

無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家的政治經(jīng)濟的管理部門都是政府，而政府如果想要真正將政治經(jīng)濟管理進行落實還需要社會以及廣大人民群眾的力量進行支撐，必須依靠人民的力量來獲得更豐富更有效的資源。所以說國家的政治與經(jīng)濟是緊密相連不可分割的。根據(jù)歷史記載我國的政治經(jīng)濟管理早之前就受到經(jīng)濟管理思想的影響，直到今日傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想仍舊在對當(dāng)代政治經(jīng)濟管理產(chǎn)生著巨大的影響，尤其是針對稅收方面，如今仍采取開源節(jié)流的觀念，通過這個觀念合理的增加了稅收方面的財政來源，同時對相關(guān)財政支出又有明確的控制思路，為我國的生產(chǎn)發(fā)展創(chuàng)造了良好、充足的資金條件。從政府經(jīng)濟管理中可以看出，我國的傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想雖然在當(dāng)前社會發(fā)展中凸顯出了很多缺陷，但其中仍具有很多值得延續(xù)的優(yōu)秀方面，所以在對待傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想時要更加理智，避免因過度改革而破壞已有的良好發(fā)展路線。

三、結(jié)束語

總之，傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想的實施，對當(dāng)代經(jīng)濟管理的影響，不僅有積極的方面，也同樣存在著消極的方面，對于影響優(yōu)點和缺點是共存的，要重視其不足，并且用辯證的頭腦加以對待，去其糟粕，取其精華，分析傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想中不好的管理概念，從不好的管理概念積累經(jīng)驗和教訓(xùn)，并加以歸納、總結(jié)、改進、完善。對于好的管理概念繼續(xù)發(fā)揚傳承以及有效的利用，使其符合我國現(xiàn)代化的管理的思想，適合現(xiàn)代化管理活動的應(yīng)用，有利于社會經(jīng)濟管理的進步和長足發(fā)展。

參考文獻：

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第2篇：經(jīng)濟管理思想范文

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟管理 傳統(tǒng)管理 現(xiàn)代經(jīng)濟 管理實踐

中圖分類號：F208 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2017）03（c）-0150-02

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的來臨，當(dāng)代經(jīng)濟管理也呈現(xiàn)出了新的特征和表現(xiàn)，亟待提檔升級。傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想，已經(jīng)逐漸被日益發(fā)展的經(jīng)濟社會所淘汰，但是，變化最多的是管理的形式和實施平臺，傳統(tǒng)經(jīng)濟管理對于經(jīng)濟原理內(nèi)核的有效分析，仍是其思想核心部分，對這一部分進行有效總結(jié)，并在當(dāng)代經(jīng)濟管理實踐中加以運用，對于提升當(dāng)代經(jīng)濟管理水平，提高經(jīng)濟運轉(zhuǎn)效率，具有十分重要的意義和作用。

1 傳統(tǒng)經(jīng)濟管理對自然資源管理的借鑒

作為當(dāng)代經(jīng)濟管理實踐的重要組成部分，自然資源的管理在整個管理體系中占據(jù)著重要的位置。自然資源具有稀缺性、有限性和固定性的特點，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們對于自然資源的需求量與日俱增，因此，對自然資源的管理強調(diào)的是資源合理占用的有效開發(fā)利用之間的一種有機平衡。

作為占有，從法律物權(quán)角度來講，屬于一種對世的絕對權(quán)，是指以物權(quán)或者產(chǎn)權(quán)的形式，實現(xiàn)對自然資源的獲取，而自然資源的有效開發(fā)利用，則是從經(jīng)濟管理的角度看待這一概念，是一種資源的有效配置和利用的路徑。二者之間存在一定的矛盾，自然資源的占有者未必能夠充分利用資源，而可以充分合理利用自然資源的管理者未必是自然資源的占有者。因此，自然資源的經(jīng)濟管理一直在試圖解決這樣的矛盾問題。在自然資源的管理中，傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理思想較為重視資源的占有，對于合理開發(fā)利用不夠，但是體現(xiàn)出了對于物權(quán)歸屬的尊重，在現(xiàn)代經(jīng)濟管理思維中，更加強調(diào)的是資源的流動和調(diào)配，兩者在利益平衡上各有側(cè)重。在現(xiàn)代經(jīng)濟管理者中，要強化資源占有和資源合理利用的平衡，爭取在現(xiàn)有物權(quán)體系下，實現(xiàn)自然資源的最有效占有和利用，最終實現(xiàn)資源的合理配置，提升當(dāng)代經(jīng)濟管理水平。

2 傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想對于現(xiàn)代企業(yè)管理的借鑒

早在20世紀初，著名經(jīng)濟學(xué)家泰勒就通過大量的實踐推導(dǎo)和論證，建立了自己的經(jīng)濟體系，構(gòu)建了現(xiàn)代經(jīng)濟管理的新框架，對于提升現(xiàn)代企業(yè)管理水平，探索現(xiàn)代經(jīng)濟的科學(xué)化管理，具有十分重要的意義。在《工業(yè)管理與一般管理》當(dāng)中，作者法約爾同樣對于企業(yè)經(jīng)濟管理做了細致和深入的論述。這些經(jīng)濟管理理論體系，屬于傳統(tǒng)經(jīng)濟管理的范疇，對于現(xiàn)代經(jīng)濟管理，具有十分重要的啟示和借鑒作用。隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，關(guān)于企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的理論不斷完善自身分支，并且提升管理水平的科學(xué)性，從零散的管理理論，向管理體系化進行轉(zhuǎn)變。企業(yè)經(jīng)濟管理體系化的進程，就是建立在傳統(tǒng)經(jīng)濟管理理論體系之下，根據(jù)不斷發(fā)展的新形勢和出現(xiàn)的經(jīng)濟現(xiàn)象，及時更新、完善、補充，構(gòu)筑起合理、高效的現(xiàn)代管理體系。從某種意義上講，正是現(xiàn)代經(jīng)濟管理實踐在充分借鑒傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想的基礎(chǔ)上，進行充分合理的調(diào)整，最K實現(xiàn)自身的完善和提升。

從企業(yè)經(jīng)濟管理的角度來說，在經(jīng)濟活動中，企業(yè)是最基本的經(jīng)濟單元，同時也是鮮活的經(jīng)濟生命體，其運作和發(fā)展具有內(nèi)在的規(guī)律和邏輯，不能跳脫傳統(tǒng)理論的指導(dǎo)和體系，因此，在開展現(xiàn)代企業(yè)管理的過程中，要充分借鑒和利用傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)經(jīng)驗，與時俱進，同當(dāng)代社會經(jīng)濟實踐相結(jié)合。舉例來說，現(xiàn)代“互聯(lián)網(wǎng)+”社會的來臨，就是傳統(tǒng)企業(yè)經(jīng)濟管理理論體系不可能預(yù)見到的問題，但是“互聯(lián)網(wǎng)+”一方面帶給企業(yè)經(jīng)濟形式的變化，另一方面其中蘊含的對于市場受眾的理解和認知角度，千百年來未曾改變過。從這個角度來看，利用傳統(tǒng)企業(yè)經(jīng)濟管理思想審視現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營過程中出現(xiàn)的問題，具有很重要的現(xiàn)實借鑒意義，對于提升企業(yè)經(jīng)濟管理水平和提高企業(yè)在現(xiàn)代經(jīng)濟中的競爭力，具有十分重要的作用，是現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的題中應(yīng)有之意。

3 傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想對于金融管理的借鑒

在現(xiàn)代經(jīng)濟管理體系中，貨幣金融管理是重要的有機組成部分，也是現(xiàn)代經(jīng)濟高效運轉(zhuǎn)的必然保障。從貨幣金融學(xué)角度來分析，貨幣經(jīng)濟的供需關(guān)系和現(xiàn)代經(jīng)濟管理中存在著必然的聯(lián)系，其中有相互獨立的部分，更多的則是內(nèi)在的有機關(guān)聯(lián)。根據(jù)現(xiàn)代金融管理的視角，貨幣金融出現(xiàn)的領(lǐng)域十分廣泛，在現(xiàn)代經(jīng)濟管理的每個環(huán)節(jié)中，都會出現(xiàn)貨幣金融管理的身影。在當(dāng)代經(jīng)濟管理過程中，一方面是對自然資源的配置的管理，同時也有對企業(yè)組織的管理，其中包括人員、架構(gòu)和組織形式等方方面面，但是，最為重要的，還是資金的流轉(zhuǎn)和運用，對于企業(yè)的生存而言，具有至關(guān)重要的意義和作用。在開展經(jīng)濟管理的過程當(dāng)中，強化資金的管理，充分借鑒傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想，特別是貨幣金融管理的經(jīng)典思想，對于提升當(dāng)代經(jīng)濟管理水平和效率，具有重要的價值和積極的作用。

在我國社會經(jīng)濟發(fā)展的進程中，經(jīng)濟體制改革取得了巨大的成就，在發(fā)展過程中積累了大量的優(yōu)秀經(jīng)濟管理思想，其中既有宏觀管理理念，也有微觀管理方法，對于提升經(jīng)濟管理效率而言，具有十分重要的意義。在當(dāng)前社會背景下，探析傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想的理念和精髓，對于提升當(dāng)代經(jīng)濟管理實踐，可以起到很強的推動作用。伴隨著經(jīng)濟發(fā)展進入“新常態(tài)”，經(jīng)濟個體呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，經(jīng)濟活力不斷增強，各種具有實踐性和針對性的經(jīng)濟管理方式和理念不斷推陳出新，經(jīng)濟管理水平和模式不斷提檔升級。在全球經(jīng)濟一體化的背景下，強化經(jīng)濟管理，要從傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想中汲取經(jīng)驗，強化地域之間和國際之間的溝通交流，通過經(jīng)濟上的聯(lián)動發(fā)展，實現(xiàn)資源的流動和高效利用，推進當(dāng)代經(jīng)濟共同發(fā)展。在宏觀層面，國家要強化經(jīng)濟管理思想培訓(xùn)，通過有效的總結(jié)提煉，將優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想總結(jié)出完整的體系，進而指導(dǎo)當(dāng)代經(jīng)濟管理實踐，提升經(jīng)濟發(fā)展水平和經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量，實現(xiàn)經(jīng)濟效能和質(zhì)量的同步提高。

4 結(jié)語

綜上所述，固有的傳統(tǒng)經(jīng)濟思想體現(xiàn)出一定的落后性，已經(jīng)逐漸被經(jīng)濟社會所淘汰，其中顯現(xiàn)出的種種弊端，正是社會進步的一種體現(xiàn)。但是，也要客觀地看到，傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想仍然凝聚了科學(xué)的經(jīng)濟管理體系和經(jīng)濟管理思維，雖然不可直接套用現(xiàn)實狀況，但是對于現(xiàn)代經(jīng)濟管理仍然有著巨大的現(xiàn)實借鑒意義。因此，在當(dāng)代經(jīng)濟管理實踐中，探討傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想的科學(xué)利用，具有十分重要的意義，如何做到“去粗取精、去偽存真”，是對當(dāng)代經(jīng)濟管理人員的深刻考驗，需要進一步地挖掘探索。

參考文獻

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第3篇：經(jīng)濟管理思想范文

【關(guān)鍵詞】 經(jīng)濟管理 古代循環(huán)經(jīng)濟

我國古代經(jīng)濟管理思想源遠流長，最早可以追溯至春秋戰(zhàn)國時期，其思想內(nèi)容豐富多彩、包羅萬象。上有以“富國”為主的輕重論思想，下有以“富民”為主的“治生之學(xué)”思想。中國自古以來一直是一個農(nóng)業(yè)大國，歷代君王都將發(fā)展農(nóng)業(yè)作為國家經(jīng)濟建設(shè)中的重中之重，這也是“重農(nóng)抑商”思想得以盛行的主要原因。由于古代生產(chǎn)力水平落后，防御自然災(zāi)害能力薄弱，如何處理人與自然的關(guān)系一直是古代經(jīng)濟思想家熱議的話題。眾多思想家比如孔子、孟子、荀子等都主張“天人合一”的生態(tài)倫理思想，希望實現(xiàn)人與自然和諧相處的美好愿景。這也是中國出現(xiàn)最早的循環(huán)經(jīng)濟管理思想的雛形，對我國正在建設(shè)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會有著重大的借鑒和啟示意義。

一、古代的循環(huán)經(jīng)濟管理思想

1、遵循自然規(guī)律，按照時節(jié)生產(chǎn)

古人在長期的實踐活動中總結(jié)出遵循自然規(guī)律，按照時節(jié)生產(chǎn)是獲得自然資源的永續(xù)利用，順利進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的首要前提，并且認識到保護生態(tài)環(huán)境的重要性。楚國的孫叔敖引導(dǎo)老百姓利用自然條件，按季節(jié)發(fā)展生產(chǎn)?！扒锒瑒t勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂其生。”管仲提出：“山澤各致其時?！泵陷V提出：“數(shù)罟不入池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”荀況也提到“山林澤梁，以時禁發(fā)而不稅?！薄安菽緲s華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；黿鼉魚鱉鰍鱔孕別之時，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕而百姓有余食也；污池淵沼川澤，謹其時禁，故魚鱉優(yōu)多而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長不失其時，故山林不童而百姓有余財也?！惫苤僬J為農(nóng)事生產(chǎn)活動應(yīng)遵循一定的原則，“根天地之氣，寒暑之和，水土之性，人民鳥獸草木之生物雖不甚，皆均有焉而未償變也，謂之則。”按照這一原則從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，既不會因過度開墾而破壞自然資源，又可以得到循環(huán)利用獲得長足發(fā)展，正是“辯于地利而民可富”。在此基礎(chǔ)上，北魏賈思勰對先秦思想家提出的資源生態(tài)學(xué)經(jīng)濟思想進行了科學(xué)總結(jié)，提出：“順天時，量地利，則用少而成功多。任情返道，勞而無獲?！币陨纤枷刖w現(xiàn)了樸素的順應(yīng)自然的生態(tài)保護觀，對自然資源開采取之有度，才能獲得資源的可持續(xù)利用。在經(jīng)濟高速增長的今天，有多少是不以犧牲環(huán)境為代價而獲得的發(fā)展呢？自然資源匱乏，脆弱、惡劣的生態(tài)環(huán)境，頻發(fā)的自然災(zāi)害等問題，大自然已經(jīng)向人類敲響了最后的警鐘。古人尚且知道竭澤而漁是不利于長期發(fā)展的，過度改造自然的現(xiàn)代人們就更應(yīng)該停下來，好好深思反省下這個問題。

2、取之有度，節(jié)用生財

由于古代社會生產(chǎn)力水平低下，科學(xué)技術(shù)落后，生產(chǎn)增長十分緩慢，不能充分滿足社會需求，節(jié)用成為普遍主張?？鬃又鲝垺暗狼С酥畤词露?，節(jié)用而愛人，使民以時。”墨子認為“節(jié)于身，誨于民，是以天下之民可得而治，財用可得而足。”墨子認為生財與節(jié)用是統(tǒng)一的，他認為禹遇到七年大水，湯遇到五年大旱，“然而民不凍餓”，是因為“其生財密，其用之節(jié)也”。管仲也多次提出生財和節(jié)用的主張：“取于民有度，用之有止，國雖小必安；取于民無度，用之不止，國雖大必危?！避髯影焉敽凸?jié)用的關(guān)系處理得較好，在消費觀上比前人更勝一籌。他認為“天地之生萬物也，固有余足以食人矣；麻葛、繭絲、鳥獸之羽毛齒革也，固有余足以衣人矣。夫有余不足，非天下之公患也，特墨子之私憂過計也。”在處理生產(chǎn)和消費的關(guān)系方面，荀況主張“強本而節(jié)用，則天不能貧?！彼J為增加生產(chǎn)是富國富民的根本辦法和主要手段，節(jié)約消費是富國富民的重要手段。荀況還主張：“足國之道，節(jié)用裕民，而善藏其余。皆使衣食百用出入相，必時藏余?！笔Ｓ嗟奈锲芳瓤捎米鲀?，“歲雖兇敗水旱，使百姓無凍餒之患。”也可用于積累，發(fā)展再生產(chǎn)，形成“節(jié)用裕民―民富―田肥―出實百倍”的良性循環(huán)。荀子已經(jīng)把節(jié)用的作用上升到富民富國的高度了，雖略有夸張，但是不能否認節(jié)用在建國守業(yè)中依然發(fā)揮著舉足輕重的作用。歷史上因揮霍無度致使毀國滅家的君王不勝枚舉，而因勤儉節(jié)約而流芳百世的帝王也不在少數(shù)。節(jié)用并不是限制消費，而是提倡適度消費，正如荀子提到的“墨子之節(jié)用也，則使天下貧”。他主張社會成員按各自的等級地位節(jié)用，同時用必要的消費激勵人們更加努力生產(chǎn)，使“財貨渾渾如泉源”。在思想家們看來，節(jié)用既是財富積累，生產(chǎn)擴大化的經(jīng)濟手段，也是生產(chǎn)資料得到長久、循環(huán)利用，經(jīng)濟得到持續(xù)發(fā)展的目的，這對于我們發(fā)展集約型經(jīng)濟有著重要的借鑒和啟示意義。

3、控制人口數(shù)量，節(jié)制人口

古代經(jīng)濟思想家已經(jīng)初步認識到人口過多帶來的問題，主張把人口控制在適度范圍內(nèi)。老子以“小國寡民”為理想社會。韓非子認為“人民少而財有余，故民不爭。……今人有五子不多，子又有五子，大父（祖父）未死而有二十五孫。是以人民眾而貨財寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭。”此思想把人口增長與生活資料增長聯(lián)系起來，具有前瞻性。明末著名文學(xué)家馮夢龍?zhí)岢雒繉Ψ驄D最好只生兩個孩子的主張。“不若人生一男一女，永無增減，可以長久。若二男二女，每生加一倍，日增不減，何以養(yǎng)之？”清朝學(xué)者洪亮吉認為，人口的膨脹可能導(dǎo)致社會危機，提出了兩個緩和的辦法，一是“天地調(diào)劑之法”，即“水旱、疾役”等自然災(zāi)害造成大量人口死亡；二是“君相調(diào)劑之法”，移民到邊疆，抑制兼并，減少賦稅等。這與馬爾薩斯的“消極抑制”和“積極抑制”有異曲同工之妙。晚清學(xué)者汪士鐸編寫了中國第一部主張“節(jié)制生育”的專著――《丙辰備遺錄》。他認為中國的人口已經(jīng)絕對過剩，必然導(dǎo)致社會絕對的貧困和動亂，也會導(dǎo)致人口素質(zhì)的下降、外敵的入侵，主張通過晚婚來降低人口出生率。古人已經(jīng)意識到人口過多與生產(chǎn)資料和生活資料不足而引起的矛盾既會成為社會不和諧的因素，也會影響經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。思想家們認為要實現(xiàn)經(jīng)濟的循環(huán)往復(fù)發(fā)展，對資源和生產(chǎn)資料節(jié)用是一方面，降低資源的消耗速度也是至關(guān)重要的，作為資源的消耗者――人口數(shù)量應(yīng)當(dāng)控制在一定范圍內(nèi)，否則會出現(xiàn)“僧多粥少”引起社會動亂的情況。在現(xiàn)在看來，這些思想都是極有前瞻性和預(yù)見性的。但是現(xiàn)代的人們似乎并沒有做到防患于未然，人口數(shù)量越來越龐大，而自然資源是有限的，產(chǎn)生的矛盾已經(jīng)無可避免，也成為經(jīng)濟學(xué)家難以破解的課題。

4、積極開發(fā)、利用和管理水利資源

農(nóng)業(yè)的發(fā)展離不開水源，所以古人尤為重視水利資源管理，不僅注重水利開發(fā)，修建了許多水利工程，還很注重水利的管理。一是用水的管理。西漢制定了《水令》，防止對水源的爭奪和破壞；唐制定了全國性的水利法規(guī)《水部式》，統(tǒng)一水利設(shè)施的標(biāo)準和用水的規(guī)則，妥善處理上下游之間、局部利益與全局利益之間的關(guān)系。二是水土平衡管理。為了防止過度的漕運、造田等破壞水利建設(shè)，在水利資源管理方面，古人主張保持水土1：9的比例，對水面可以綜合利用，如養(yǎng)魚蝦等。豐富的實踐經(jīng)驗使人們對水利資源的利用越來越廣泛和深入，將灌溉、防災(zāi)、漕運、養(yǎng)殖結(jié)合起來，并且還對水利投資做出了效益評估。水利工程數(shù)量與農(nóng)業(yè)用地的關(guān)系，不是水利工程越多越好，選址和匹配也很重要，在不過度損害環(huán)境的前提下，獲得最大經(jīng)濟效益是最終目的。秦朝的李冰因勢利導(dǎo)，在岷江中游修建的都江堰水利工程，是一項集防洪、灌溉、交通綜合受益的工程。由于保護得當(dāng)，在使用了二千多年后的今天依然在為人民服務(wù)，而且成為觀光景點。這種因地制宜、開發(fā)與保護并舉、循環(huán)利用的發(fā)展方式對我國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理有著積極的借鑒意義。

清朝的一位能人巧匠丁謂在修復(fù)宮殿時通過合理的方式使垃圾得到了很好的處理，通過挖溝（取土）引水入溝（水道運輸）填溝（處理垃圾）這樣的施工方案，不僅節(jié)約了時間和經(jīng)費，而且使工地秩序井然，使城內(nèi)的交通和生活秩序不受施工太大的影響，在當(dāng)時確實是一項科學(xué)的施工方案。因為這一決策使取土、運料、處理垃圾結(jié)合起來，“一舉而三役濟，計省貫以億萬計”。在兩千年后的今天這種垃圾填埋的方式依然還存在著，我們不得不感嘆古人的聰明智慧，或許許多在現(xiàn)代使用著的方法和技巧在古代已經(jīng)有先例了。

二、古代循環(huán)經(jīng)濟管理思想對現(xiàn)代的啟示

“循環(huán)經(jīng)濟”一詞是美國經(jīng)濟學(xué)家波爾丁在20世紀60年代提出生態(tài)經(jīng)濟時談到的，中國于20世紀90年代引入了關(guān)于循環(huán)經(jīng)濟的思想。循環(huán)經(jīng)濟是相對于傳統(tǒng)的“資源―產(chǎn)品―廢棄物”單向流動的線形經(jīng)濟而言的，是建立在生態(tài)學(xué)規(guī)律之上的一種以“減量化、再利用、資源化”為原則，以資源（特別是物質(zhì)資源）的節(jié)約和循環(huán)利用為核心，以低消耗、低排放、高效率為基本特征，以避免、減少、再利用、資源化、熱回收、無害化處置作為處理廢棄物的先后次序，構(gòu)造上高度接近于“資源―產(chǎn)品―再生資源”反饋式流程，符合可持續(xù)發(fā)展理念的經(jīng)濟增長模式，是解決中國資源環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展之間矛盾的重要途徑之一。循環(huán)經(jīng)濟的本質(zhì)就是一種生態(tài)經(jīng)濟，它是為了解決經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境破壞之間的矛盾，緩解人類與自然之間的沖突，實現(xiàn)人類在地球上生存與可持續(xù)發(fā)展而出現(xiàn)的產(chǎn)物。

循環(huán)經(jīng)濟思想萌芽可以追溯到環(huán)境保護思潮的時代，這樣算來，中國的循環(huán)經(jīng)濟思想是啟蒙較早的了。中國古代的循環(huán)經(jīng)濟管理思想不僅體現(xiàn)出了一種簡單、樸素的順應(yīng)自然規(guī)律的生態(tài)保護觀，也是對古代勞動人民實踐活動的經(jīng)驗總結(jié)。由于生產(chǎn)水平和技術(shù)的限制，最終并沒有發(fā)展成為一種經(jīng)濟模式，但它所提倡的“天人合一”的生態(tài)倫理思想以及追求人與自然和諧相處的理念都是現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟的核心思想，既為發(fā)展中國模式的循環(huán)經(jīng)濟提供了思想源泉，也是走可持續(xù)發(fā)展道路的必然要求，同時也對建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會有著重要的借鑒和啟示意義。除此之外，節(jié)制人口、提高人口質(zhì)量等管理人口思想對于新型城鎮(zhèn)化建設(shè)也有著深遠的意義，而強本節(jié)用所要求的適度消費和穩(wěn)健的經(jīng)濟增長速度也是規(guī)避“中等收入陷阱”的基本對策，對水利資源的可持續(xù)利用是發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的必然要求。在古代水利技術(shù)比較落后的時期，如果不注重水利的合理開發(fā)和利用，就會引發(fā)不良的后果。譬如，唐宋以后，江浙一帶不少官僚豪強圍湖造田，使水面減少，“有水則無地可潴，旱則無水可戽?！泵髑逯H的洞庭湖水域也是如此，政府不得不屢次禁令。在生態(tài)更加脆弱的今天，我們應(yīng)該以史為鑒，無論是開發(fā)水利，還是修建水庫、大壩，都要做好充分的事前準備工作，還要不斷完善水利管理辦法，做好一切預(yù)防措施，更要注重周邊的生態(tài)環(huán)境保護。在傳統(tǒng)的水利綜合利用的基礎(chǔ)上，應(yīng)該有所創(chuàng)新發(fā)展，如何讓水利造福一方民眾，如何讓產(chǎn)生的環(huán)境破壞達到最小，如何與當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源形成優(yōu)勢互補等問題都是現(xiàn)代水利管理所需要思考的內(nèi)容。

在生產(chǎn)技術(shù)落后的古代社會，資源開采是有限的，人們只能依靠節(jié)約資源來獲得長足發(fā)展，這不失為一個適當(dāng)?shù)墓芾磙k法。而在技術(shù)先進的現(xiàn)代社會，世界每個角落都留下了人類開采過的足跡。但是由于人口的激增和資源的過度開采，很多不可再生資源已經(jīng)枯竭了，所以節(jié)約資源的管理辦法已經(jīng)在現(xiàn)代社會不夠用了，更多的是要利用先進的技術(shù)實現(xiàn)資源的可循環(huán)利用，以達到資源的最大化利用，讓垃圾也變成一種可回收利用的資源，這才是現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟管理的核心內(nèi)容。但是節(jié)約資源的思想在現(xiàn)代依然很重要，特別是對于提高市民的節(jié)約環(huán)保意識有著重要的宣傳號召作用。從人們的實際行動做起，讓節(jié)約資源由意識化為行動，由小部分人的行為轉(zhuǎn)變?yōu)樗腥说墓餐袨楹腿粘Ａ?xí)慣，這也是循環(huán)經(jīng)濟管理的目標(biāo)之一。

三、結(jié)語

當(dāng)然，古代的循環(huán)經(jīng)濟管理思想并不都是盡善盡美的，依然存在著一些局限性。比如老子提出的“小國寡民”是很難實現(xiàn)的。而洪亮吉提出的控制人口數(shù)量的對策比較偏激，無法實行。雖有一些超前的經(jīng)濟思想，但是并沒有得到實踐的檢驗。我們在學(xué)習(xí)這些經(jīng)濟思想，特別是用于指導(dǎo)現(xiàn)代經(jīng)濟活動的過程中，應(yīng)以辯證的態(tài)度進行取舍，吸取精華，去其糟粕。這不僅是弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的壯舉，也是發(fā)展具有中國特色社會主義經(jīng)濟的需要。

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第4篇：經(jīng)濟管理思想范文

一、布萊恩•阿瑟的正反饋機制

傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)是建立在靜態(tài)的均衡分析基礎(chǔ)之上，以邊際報酬遞減規(guī)律作為假設(shè)前提。依據(jù)一般經(jīng)濟理論，均衡意味著“最優(yōu)”，即對資源的最優(yōu)利用與分配。在此框架下，經(jīng)濟運行被描述成線性的、靜態(tài)的、確定的、簡單的和可逆的。也就是說，在報酬遞減規(guī)律的作用下，經(jīng)濟系統(tǒng)最終會達到可預(yù)見的均衡。布萊恩•阿瑟研究的是在報酬遞增自然而然出現(xiàn)的情況下，經(jīng)濟學(xué)上資源使用和分配的動態(tài)性問題，報酬遞增顯示出經(jīng)濟中有許多可能的均衡點。他把報酬遞增規(guī)律發(fā)生作用的這一過程概況為“正反饋機制”或“自增強機制”，它會放大微小的經(jīng)濟變化的效果，結(jié)果是強者越強，弱者越弱。比如計算機產(chǎn)品的兼容性至關(guān)重要，某一種特定型號的產(chǎn)品兼容程度越高，其價值就越高，消費者也傾向于購買同型號的兼容產(chǎn)品，以便獲得“網(wǎng)絡(luò)外部性”帶來的種種好處。而消費者一旦采用該產(chǎn)品或技術(shù)，該產(chǎn)品或技術(shù)就會成為市場上的實際參照標(biāo)準，因而該產(chǎn)品就能逐漸占據(jù)整個市場，這種最先被采納的技術(shù)在市場上會被最有效地采用和不斷改善，最終會壟斷該市場，并且一般會被沿用至今。

傳統(tǒng)的報酬遞減指出經(jīng)濟中只有一個均衡點，但正反饋卻顯示出經(jīng)濟中有許多可能的均衡點，沒有一種機制能保證在正反饋經(jīng)濟中，從諸多可能結(jié)果中挑選出來的結(jié)果一定是“最優(yōu)結(jié)果”。我們現(xiàn)在所使用的計算機鍵盤字母的排列形式是全球統(tǒng)一標(biāo)準的,左上角字母的順序是QWERTY等,研究人員進一步分析后發(fā)現(xiàn)這并不是效率最高的一種排列方式,如果按DVORAK來排列打字速度可提高10～30%。但是,在QWERTY排列已經(jīng)普及到世界每一個角落而成為人們認同的事實上的標(biāo)準后,誰還有能力改變這一既定的標(biāo)準?因此,布萊恩•阿瑟的正反饋機制告訴我們時間領(lǐng)先戰(zhàn)略似乎成了未來的競爭戰(zhàn)略，理論上的最優(yōu)標(biāo)準并不是企業(yè)決策的關(guān)鍵,只有搶先讓市場認定的事實標(biāo)準才是企業(yè)制勝的法寶。

市場經(jīng)濟中的競爭必然產(chǎn)生優(yōu)勝劣汰的正反饋效應(yīng)，其實，這種正反饋機制在生物進化理論、化學(xué)動力學(xué)等中早已做過大量研究。生物進化論告訴我們，由于正反饋機制的存在，多個物種在爭奪同種有限資源時，如果其它物種缺乏適應(yīng)能力的話，占優(yōu)的那個物種必然會逐漸地迫使其它物種趨于滅亡。目前，隨著科技的高速發(fā)展，市場的信息與物質(zhì)的流動速度不斷加快，致使經(jīng)濟現(xiàn)象中的正反饋機制日益強化。正反饋的一個突出表現(xiàn)是資源向有利的方向集中，即產(chǎn)生壟斷。在正反饋循環(huán)中，使用某種技術(shù)的人越多，技術(shù)越能得到改進，公司就越能獲得有助于進一步改善技術(shù)的經(jīng)驗。如果一種技術(shù)僅僅因幸運而在市場上領(lǐng)先，由于正反饋的強化作用，其發(fā)展就可能被加速而壟斷市場。例如，在70年代初期，日本汽車制造商開始在美國大量銷售小型汽車，由于日本占有了市場而又沒有遭到底特律的強烈反對，日本的工程師和生產(chǎn)工人獲得了經(jīng)驗，其汽車產(chǎn)量繼續(xù)上升而成本下降，這些因素與增長的銷售網(wǎng)一起使日本車在美國的市場份額迅速提高；結(jié)果是，工人的經(jīng)驗更豐富，汽車成本更低，質(zhì)量更好。在底特律決定認真對付之前，這種正反饋循環(huán)已經(jīng)使日本公司幾乎完全占領(lǐng)了小型車市場。又如，美國政府在進行核電站計劃時，選擇了輕水反應(yīng)堆這種技術(shù)，鎖定了該行業(yè)的發(fā)展路徑。

以上所說的當(dāng)產(chǎn)品或技術(shù)對市場份額呈現(xiàn)出報酬遞增時，市場可能會變得不穩(wěn)定，這一產(chǎn)品或技術(shù)最終能夠取得支配地位從而將其它產(chǎn)品或技術(shù)驅(qū)逐出去，但這些假設(shè)都不存在戰(zhàn)略操縱。因此布萊恩•阿瑟還研究了報酬遞增下的戰(zhàn)略性市場定價問題。他通過模型研究表明定價是削弱市場的自然不穩(wěn)定性還是反而加強了不穩(wěn)定性取決于廠商的時間偏好率。正反饋效應(yīng)與貼現(xiàn)率有很重要的聯(lián)系，若貼現(xiàn)率高，擁有很大市場份額的廠商會很快失去份額，抑制正反饋效應(yīng)，從而穩(wěn)定了市場；若貼現(xiàn)率低，生產(chǎn)者利用定價策略保持壟斷地位，放大自增強現(xiàn)象，加大了正反饋的優(yōu)勢作用。

二、布萊恩•阿瑟的歷史事件鎖定論

在報酬遞減情況下，靜態(tài)分析就足夠了，結(jié)果對進行選擇的序列來說時唯一的，對過程中發(fā)生的小事件也時不敏感的。報酬遞增下的分配問題會展示出多態(tài)均衡和可能的無效率，當(dāng)存在幾種可能的長期結(jié)果時，一種分配結(jié)果隨時間的流逝最終被小而偶然的事件所選中，經(jīng)濟的后期發(fā)展很大程度上也許就取決于歷史上的“小事件”。布萊恩•阿瑟假設(shè)，當(dāng)兩種或兩種以上的技術(shù)在市場上同時競爭以獲得市場份額時，一些無意義的事件或偶然的機會可能會決定最終誰會被率先采用。一旦這種技術(shù)被采用，它就會比其它競爭對手獲得更多的改善機會，進而能進一步擴大其市場份額。這樣，在偶然情況下被采納的這種技術(shù)在市場上獲得“率先使用”優(yōu)勢，并最終鎖定其使用者，而其它類似的技術(shù)在市場上將逐漸喪失份額，最終被摒棄出市場之外。在報酬遞增(或網(wǎng)絡(luò)外部性)的作用下，早期的一些“機會”或“歷史上偶然事件”的作用通過正反饋機制經(jīng)常被“放大”，使得一種產(chǎn)品或技術(shù)的領(lǐng)先地位在早期就已成型。我們今天所看到或正在使用的產(chǎn)品或技術(shù)已深深印上了早期技術(shù)的烙印，這些歷史上的“機會”或“偶然機會”實際上決定了該產(chǎn)品或技術(shù)的發(fā)展路徑。為了證明“歷史事件”的作用，布萊恩•阿瑟通過一個簡單的模型來加以驗證，研究結(jié)果顯示，在報酬遞減或不變的情況下，“歷史事件”無法改變經(jīng)濟系統(tǒng)運行中的特定規(guī)律。因此他認為，我們應(yīng)從一種動態(tài)而不是常規(guī)的靜態(tài)角度去看待此問題，即從報酬遞增的角度去分析。他使用模型證明了，隨著一些隨機發(fā)生的經(jīng)濟事件(即偶然出現(xiàn)的歷史事件)在技術(shù)選擇進程中的出現(xiàn)和不斷積累，在報酬遞增帶來的正反饋機制或自強化機制的作用下，會導(dǎo)致經(jīng)濟系統(tǒng)運行中出現(xiàn)多個可能性結(jié)果。在這里，“歷史事件”或“機會”被解釋為這樣一種情形或條件：它超出了我們的已有知識范圍，我們也無法用自己的方式來預(yù)測。它的存在使得與報酬遞增有關(guān)的市場上資源的使用和分配容易出現(xiàn)多種可能性結(jié)果，而且，某一種可能結(jié)果一旦出現(xiàn)，往往就會傾向于長期被“鎖定”。

布萊恩•阿瑟用報酬遞增和其帶來的正反饋機制解釋了產(chǎn)業(yè)區(qū)域格局的形成，他認為產(chǎn)業(yè)最終集聚在歷史偶然事件選擇的地方。他通過一個簡單的數(shù)學(xué)模型來分析的，解釋了簇群如何在一個地區(qū)形成然后帶來什么影響。在區(qū)域經(jīng)濟的層面上，報酬遞增規(guī)律表現(xiàn)為一種聚集經(jīng)濟性(agglomerationeconomies)，即由于企業(yè)彼此接近而給企業(yè)帶來的利益，它會引起企業(yè)在地理位置上的集中。當(dāng)聚集在同一個地區(qū)的企業(yè)越來越多，企業(yè)之間形成網(wǎng)絡(luò)，聚集所帶來的積極的外部性效應(yīng)就發(fā)生了。假定區(qū)域內(nèi)有一定程度上的聚集經(jīng)濟性，在正反饋機制的作用下，引起了許多企業(yè)在某一片區(qū)域的集中，即簇群的出現(xiàn)。簡單地說，在報酬遞增規(guī)律和“正反饋”機制的作用下，最早到達的企業(yè)隨機選定了位置這一“歷史上的偶然事件”產(chǎn)生了“鎖定”效應(yīng)，使得簇群最終選擇某一處而不是它處。這就是布萊恩•阿瑟關(guān)于簇群如何形成的“歷史事件鎖定論”。

布萊恩•阿瑟的“歷史突發(fā)事件”＋“集聚經(jīng)濟”的觀點不考慮正反饋進程發(fā)展的限制，這樣一個集中了大多數(shù)企業(yè)因而占絕對優(yōu)勢的地區(qū)將有效地聚集著整個產(chǎn)業(yè)，在集聚經(jīng)濟還沒有達到飽和狀態(tài)時，產(chǎn)業(yè)的確會群簇在一個有優(yōu)勢的區(qū)位里，而這些企業(yè)聚集在哪個具置，取決于影響最先來的企業(yè)的位置決策的那些因素，以及這些企業(yè)進入該地區(qū)的隨機順序。用這樣的觀點來分析美國的產(chǎn)業(yè)時，硅谷以及其他類似的集聚現(xiàn)象在很大程度上是運氣的結(jié)果。如硅谷所在地，即圣特克拉熱縣聚集著全國大多數(shù)電子企業(yè)，并不是因為它緊靠太平洋而供應(yīng)便利，或鄰近大學(xué)等科研中心，而是因為在20世紀四、五十年代，該行業(yè)的一些關(guān)鍵人物恰好把公司設(shè)在緊靠斯坦福大學(xué)的位置，而他們在此建立起來的當(dāng)?shù)貏趧恿κ袌雠c廠商間市場使得對于隨后跟進的廠商來說將廠址設(shè)于此是極端有利的，所以另外一些技術(shù)專家和大約1000家公司隨后選址附近。這從實證角度驗證了阿瑟的“歷史事件鎖定論”。

三、幾點啟示

布萊恩•阿瑟的新經(jīng)濟思想主要適用于知識經(jīng)濟時代，即以知識為生產(chǎn)基礎(chǔ)的，呈現(xiàn)報酬遞增的產(chǎn)業(yè)，具體的說就是網(wǎng)絡(luò)時代。新經(jīng)濟企業(yè)的特征是前期會經(jīng)歷一個虧損階段，當(dāng)產(chǎn)量達到一個臨界點（正反饋點）后，正反饋效應(yīng)作用加強，企業(yè)可以扭虧為盈,步入高額的投資回報期，實現(xiàn)巨額利潤。網(wǎng)絡(luò)時代的企業(yè)競爭是在比傳統(tǒng)競爭更大的時空尺度上展開,網(wǎng)絡(luò)的強大功能及對整個人類社會各個方面的影響已是可以預(yù)見的未來,毫無夸張地說,網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟時代只要輕點鼠標(biāo)，企業(yè)經(jīng)營的資金、原材料、信息和技術(shù)等問題都能解決，因此資源的地域限制已被打破,其在企業(yè)整個經(jīng)營活動中的重要性正在降低。時間在企業(yè)整個經(jīng)濟活動中的重要性正在上升,因此，為使企業(yè)盡快達到正反饋點，在競爭中盡快取勝，立足于時間的競爭將成為未來企業(yè)競爭的主要形式之一。

新經(jīng)濟企業(yè)的前期R&D費用是巨大的，正反饋機制和歷史事件鎖定論鼓勵一個產(chǎn)業(yè)內(nèi)的各個廠商將資源集中起來以形成合資企業(yè)，共同分擔(dān)前期成本、營銷網(wǎng)絡(luò)、技術(shù)知識和標(biāo)準，抓住機會進入一個還沒有被鎖定的市場。實現(xiàn)強強聯(lián)合的目的是為了更迅速地獲取市場份額,獲得壟斷地位，使企業(yè)得享正反饋的利潤放大作用。

參考文獻：

1、ArthurW.B.“PositiveFeedbacksintheEconomy”

2、ArthurW.B.“CompetingTechnologies,IncreasingReturns,andLock-InbyHistoricalSmallEvents”

3、ArthurW.B.“Self-ReinforcingMechanismsinEconomics”

第5篇：經(jīng)濟管理思想范文

管理是一種普遍的社會現(xiàn)象更是一種社會活動，管理活動伴隨著人類文明的產(chǎn)生而發(fā)生，然而管理學(xué)作為一門學(xué)科發(fā)展的時間并不長。管理學(xué)的發(fā)展起于19世紀末20世紀初，在短短一百年時間里，管理學(xué)以迅猛的速度在世界范圍內(nèi)發(fā)展，形成了豐富、系統(tǒng)的理論結(jié)構(gòu)。中外管理思想史是古今中外關(guān)于管理的理論和觀點的產(chǎn)生、發(fā)展、演變的歷史，是對中外管理實踐的概括和總結(jié)。中國和國外因為文化背景不同，產(chǎn)生了各具特色的管理思想發(fā)展歷程。對中外管理思想史相關(guān)文獻進行梳理和綜述對于引導(dǎo)中外管理思想史學(xué)科健康、快速發(fā)展具有一定意義。

二、中外管理思想史的研究現(xiàn)狀

（一）中國管理思想史的研究現(xiàn)狀

關(guān)于中國管理思想史的研究，主要包括在從管理學(xué)的角度專門對古、近、現(xiàn)代管理思想的研究，以及從歷史學(xué)的角度對中國近代企業(yè)史所體現(xiàn)的管理思想的研究。王平一（2005）認為中國傳統(tǒng)管理思想理論是古代勞動人民在長期社會實踐生產(chǎn)中創(chuàng)造出來的，對其進行研究有助于指導(dǎo)現(xiàn)代管理活動。賀競擇（2009）從儒、道、兵三家管理思想出發(fā)，評析了中國古代管理思想的現(xiàn)實意義。陳志龍（2009）認為，注重管理活動中人的能動作用是中國傳統(tǒng)管理思想史的主要優(yōu)點。陸瑜芳（2011）指出中國傳統(tǒng)管理思想有順應(yīng)歷史潮流、以人為本的優(yōu)外，還存在一定意義的消極部分，要創(chuàng)造具有中國特色的管理思想，還需借鑒西方的科學(xué)管理思想。張金山（2012）通過研究先秦儒家的和諧管理思想，認為我國對西方文化的完全生搬硬套，忽略歷史與傳統(tǒng)文化的傳承，導(dǎo)致了現(xiàn)代化過程中的諸多社會問題。

（二）西方思想史的研究現(xiàn)狀

李宏圖（2009）研究了從改革開放以來30年來的西方管理思想。黃小晏，張全新（2009）則研究了杜威“思想五步說”方法論在西方管理思想史上的地位及影響。大量學(xué)者對西方管理思想的研究，使其有了長足發(fā)展。王宏（2014）對西方管理思想史的演變及理論進行了研究，認為西方管理學(xué)理論的發(fā)展可以分為早期管理思想時代、科學(xué)管理時代、社會人時代、現(xiàn)代管理時代這四個階段；是符合當(dāng)時政治、經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展大環(huán)境需求的產(chǎn)物。泰勒的科學(xué)管理思想為現(xiàn)代管理理論奠定了堅實基礎(chǔ)，邱偉偉（2008）對其進行了研究，試圖找出科學(xué)管理思想中對我國人力資源管理方面的啟示。王永民（2005）對泰勒的管理思想進行了研究，認為泰勒的管理思想在不同階段的側(cè)重點不同：在1901年以前，泰勒的管理思想體現(xiàn)的是如何使生產(chǎn)效率得到提高，是技術(shù)主導(dǎo)階段；在1901-1911年，泰勒逐漸注重人在生產(chǎn)管理中的作用和價值；在1911年以后，泰勒認為沒有一成不變且在任何情況均可用的管理理論。

（三）中西管理思想史的研究現(xiàn)狀

中國管理思想及西方管理思想各有千秋。在當(dāng)今世界一體化發(fā)展的大背景下，在傳承我國傳統(tǒng)管理思想的基礎(chǔ)上，還需學(xué)習(xí)借鑒西方好的管理思想。然而由于中西文化背景的巨大差異，有必要對中西管理思想進行具體研究，以更好地指導(dǎo)我國發(fā)展?？椎慢垼?009）、陳晶（2011）、朱寶玥（2012）深入分析中西方管理思想及理論，試圖找出適合我國發(fā)展的有效方法。章迪誠，張星伍（2012）從人文視野下研究中西方管理思想，比較了中西方在管理視角、管理基點、管理方法、管理行為和管理原則等諸多方面的差異。陳勇（2013）認為隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，企業(yè)面對的競爭壓力愈發(fā)激烈，只有不斷加強企業(yè)管理才能抵御風(fēng)險。任志安（2001）從中西管理思想的發(fā)展趨勢出發(fā)，發(fā)現(xiàn)中國管理思想從人本管理開始逐步走向與西方科學(xué)管理的有機融合；而西方管理思想則從科學(xué)管理開始逐步走向與中國人本管理的有機融合。陸瑜芳（2010）認為借鑒西方管理思想的可取部分對我國現(xiàn)代化管理建設(shè)具有積極意義。陳志龍（2010）認為中西管理思想的融合是歷史發(fā)展的必然趨勢。當(dāng)今管理活動中，人的作用越來越明顯，群體合作也越來越重要。大量學(xué)者開始探析中西管理思想中的人本管理思想。張丹（2009）對中外管理思想演變進行了分析，認為人力資源在現(xiàn)代企業(yè)管理中具有重要地位，企業(yè)需加強人性的管理。宮敏娜（2011）比較分析了中西人本管理思想，認為理清中西人本管理思想的關(guān)系對建立中國特色人本管理具有借鑒意義。陳詩（2006）、郭磊（2010）認為中西方思維方式不同，傳統(tǒng)文化對人性的認識也不同，構(gòu)成管理的出發(fā)點不同、管理目標(biāo)不一致，造成了中西管理思想的差異。要建立具有中國特色的現(xiàn)代管理體系，充分發(fā)揮人本管理思想，需要吸收借鑒西方人本管理中的精華進行開拓創(chuàng)新。

三、總結(jié)

第6篇：經(jīng)濟管理思想范文

隨著市場經(jīng)濟體制改革的不斷加深，我國事業(yè)單位為緊跟時代的潮流，對各項制度也進行了改革。其中在改革中變化最大的是面對不同的環(huán)境問題我國事業(yè)單位要采用不同的方法進行治理。就在這內(nèi)外交困的局勢下，其經(jīng)濟管理體制的不足之處也隨之凸顯出來。就其問題可分為兩方面，其一，單位管理體系不完善；其二，缺乏專業(yè)的經(jīng)濟管理人才。本文，筆者對其進行了剖析，從而探究問題的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，并根據(jù)問題提出了一些解決方案。

關(guān)鍵詞：

事業(yè)單位；經(jīng)濟管理；新型勢

隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理體系已不能滿足社會的需求，隨之很多問題也逐漸凸顯，我國事業(yè)單位怎樣才能更好的發(fā)展成為亟待解決的問題。在本文，作者通過查閱相關(guān)文獻，從經(jīng)濟管理的風(fēng)險防范、經(jīng)濟管理體制等方面做出分析，以期對經(jīng)濟管理的發(fā)展有所幫助，進而推進社會快速發(fā)展。

一、新形勢下事業(yè)單位經(jīng)濟管理中存在的問題

(一)事業(yè)單位經(jīng)濟管理體制不健全

隨著市場經(jīng)濟體制改革的不斷加深和市場經(jīng)濟的日益繁榮。事業(yè)單位要想在競爭激烈的社會中占有一席之地就必須進行改革并對管理方法進行調(diào)整，使其發(fā)展更合乎社會需要。就現(xiàn)階段的事業(yè)單位的工作狀態(tài)看，其管理人員還沒有認到改革的重要性，依然用著傳統(tǒng)的管理模式，忽略了社會的不斷發(fā)展，其管理模式也應(yīng)注入新的血液。其不足之處有很多方面，大致可歸納為三個方面。其一，沒有完善的經(jīng)濟管理體系。隨著社會的發(fā)展我國各項事業(yè)都有突飛猛進的發(fā)展，唯獨事業(yè)單位的發(fā)展節(jié)節(jié)倒退。究其原因，在于管理體系沒有跟緊時代的步伐，還滯留在傳統(tǒng)的管理體系中，影響工作效率和企業(yè)效益。其二，事業(yè)單位的高層管理人員往往根據(jù)經(jīng)驗作出決策，從而使決策擔(dān)負著一定的風(fēng)險，從而引發(fā)不必要的經(jīng)濟風(fēng)險。進而使其經(jīng)濟發(fā)展停滯不前。

(二)事業(yè)單位財務(wù)風(fēng)險意識不強

所謂的事業(yè)單位是指人們所說的“鐵飯碗”，事業(yè)單位的所有經(jīng)費由國家財政撥款，致使工作人員的工作積極性大大降低，繼而使工作效率低下。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，市場經(jīng)濟的發(fā)展不斷深入，事業(yè)單位要想在競爭激烈的環(huán)境下不斷發(fā)展壯大，就要緊跟時代的腳步，參與到改革的大潮中，而其改革的重心則是經(jīng)濟管理。只有把經(jīng)濟管理體系做好，事業(yè)單位才能在發(fā)展中從根本上解決資金周轉(zhuǎn)，資金結(jié)構(gòu)，資金使用率等問題。只有這樣，事業(yè)單位才能在改革大潮中在做到在發(fā)展的同時也降低了其風(fēng)險。

(三)事業(yè)單位與時俱進的經(jīng)濟管理人才較為欠缺

由于管理體制的不健全，各個部門的分工不明確，致使事業(yè)單位工作效率低下。例如，在經(jīng)濟管理人才引進工作中，由于人事部和其他部門的分工不明確，不能很好地合作將專業(yè)人才引進單位，由于經(jīng)濟管理人才的缺乏，其管理任務(wù)就有其財務(wù)部門，而財務(wù)部門對其管理僅僅局限于財政的管理，因此，其發(fā)展受到制約，其管理效果不理想。其次，在高層管理層中，沒有專門經(jīng)濟管理層領(lǐng)導(dǎo)，在事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)層中，其出身一是行政，二是技術(shù)，而夾在技術(shù)和行政中的專業(yè)人才少之又少，平時單位又缺乏專業(yè)知識的培訓(xùn)，所以，致使經(jīng)濟管理的發(fā)展大大受到限制。

二、新形勢下加強事業(yè)單位經(jīng)濟管理的對策建議

(一)深化事業(yè)單位內(nèi)部管理改革

對事業(yè)單位進行徹底改革是發(fā)展經(jīng)濟管理水平的首要任務(wù)。對其改革內(nèi)容包括兩方面。其一，人事部負責(zé)人才引進工作，要想引進人才，必須加強人事部部門的完善工作，只有加大人事部部門的改革力度，人才引進才能得到保障，進而使整個企業(yè)的工作效率得到提高。其二，為了避免不良現(xiàn)象的發(fā)生，建立經(jīng)濟監(jiān)管機構(gòu)十分必要。經(jīng)濟監(jiān)管機構(gòu)的建立是以整個事業(yè)單位為基礎(chǔ)，再結(jié)合各個部門的工作需求進而建立的，它的完善與否對整個事業(yè)單位都有很重要的意義，所以，經(jīng)濟監(jiān)管機構(gòu)的負責(zé)人在公司具有一定的影響力。

(二)提高財務(wù)風(fēng)險意識,提升應(yīng)對風(fēng)險能力

要想改革，就要擔(dān)負風(fēng)險。怎樣才能使改革順利進行又將風(fēng)險最大化的降低。這就要求單位通過對社會經(jīng)濟的洞察提高財務(wù)風(fēng)險意識，提升應(yīng)對風(fēng)險的能力。要想改革，資金是第一大問題，事業(yè)單位可以通過貸款的形式解決。但是，在貸款的同時，要對其單位整體結(jié)構(gòu)進行充分把握，再在其基礎(chǔ)上確定貸款的金額及期限。另外，為了防止風(fēng)險的發(fā)生，單位可以建立相應(yīng)的體系，以確保資金有計劃的應(yīng)用在改革的各個方面。另外，單位可以根據(jù)整體規(guī)劃對資金的應(yīng)用有合理的安排，并設(shè)立相應(yīng)的標(biāo)準。資金一旦有大的變動，就可根據(jù)其變動找出原因所在。再者建立輔助部門來預(yù)防突發(fā)事件的發(fā)生。通過以上幾個方面的改革事業(yè)單位預(yù)防風(fēng)險能力將大大提升，近而提高事業(yè)單位的社會適應(yīng)力。

(三)更新經(jīng)濟管理理念,提高管理人員素質(zhì)

在競爭激烈現(xiàn)代社會，事業(yè)單位的核心競爭是科技競爭，科技的強弱將影響整個單位工作效率和發(fā)展前景的好壞。所以。在提高經(jīng)濟管理水平的同時，引進高科技人才是十分有必要的。與此同時，單位也要定期對公司員工進行專業(yè)培養(yǎng)，提高整體的素質(zhì)水平。另外，單位的管理人員要時刻要關(guān)注市場經(jīng)濟的發(fā)展動態(tài)，使單位的經(jīng)濟管理理念不斷更新，使其不脫離社會發(fā)展的軌道。

三、結(jié)束語

隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理已不能滿足市場的需要，在市場經(jīng)濟改革不斷加深的情況下，事業(yè)單位必須在改革的大潮中認清自身的不足之處，進而對其進行采取補救措施，使事業(yè)單位更加適合社會的發(fā)展。

作者：李慧 張強 趙蔚 單位：吉林省農(nóng)業(yè)科學(xué)院財務(wù)管理處

參考文獻：

[1]白美林.加強事業(yè)單位財務(wù)管理內(nèi)部控制的有效策略分析[J].時代金融，2012(12).

[2]門紅偉.淺談事業(yè)單位財務(wù)管理存在的問題及完善對策[J].中國集體經(jīng)濟，2012(03).

第7篇：經(jīng)濟管理思想范文

關(guān)鍵詞:精細化管理;問題管理系統(tǒng);管理信息系統(tǒng)

1系統(tǒng)開發(fā)背景

某公司是屬于異地辦公形式,銷售客戶部分在北京,技術(shù)部在桂林分公司,協(xié)作進行一個大型的綜合性網(wǎng)絡(luò)平臺的開發(fā),該平臺在開發(fā)過程中有個比較特殊的情況是,所有需求都是總公司逐步設(shè)計完善出來的,一邊開發(fā)一邊修改的過程,所以整個開發(fā)過程,需要北京公司的市場和規(guī)劃人員和桂林的技術(shù)開發(fā)人員密切的高頻率的交流,同時,因為該項目是個很龐大的門戶網(wǎng)站,包含幾十個子網(wǎng)站和獨立的小系統(tǒng),在研發(fā)過程中,舊的問題還沒有解決的時候,又出現(xiàn)了新的問題,新的問題在解決的過程中又出現(xiàn)更新的問題。盡管公司從各個方面進行了強化管理,但由于龐大的系統(tǒng)和有限的人力,總是不能很好的解決。

對此筆者通過精細化管理的思想來設(shè)計一套適用于當(dāng)前這種情況的問題管理系統(tǒng)。隨著在開發(fā)應(yīng)用完善的過程中,筆者發(fā)現(xiàn)該系統(tǒng)大大的減少了問題管理中的各種不足和低效率的情況,提升了項目開發(fā)速度,同時對于精細化管理思想的細致應(yīng)用,使得該系統(tǒng)逐步拓展成為一個頗具規(guī)模的大型IT公司應(yīng)用的大型平臺。

2基本設(shè)計需求和開發(fā)步驟

北京實創(chuàng)信通公司自從其2007年成立以來,就接受總公司委托,一直致力于面向上地信息產(chǎn)業(yè)基地和創(chuàng)新園等幾個高科技園區(qū)的綜合產(chǎn)業(yè)服務(wù)平臺的建設(shè)。由于該公司采取市場部在北京,技術(shù)部在廣西桂林分公司,兩邊協(xié)同開發(fā)的模式,因而在市場和技術(shù)以及技術(shù)開發(fā)本身對需求的實現(xiàn)程度等多個方面出現(xiàn)問題,尤其是大型平臺的開發(fā)過程中,出現(xiàn)了各類問題,數(shù)量和種類繁多,因此,公司很有必要設(shè)計并開發(fā)一套專門針對此問題及任務(wù)管理的系統(tǒng),利用信息化管理的手段嘗試解決這個問題。

該系統(tǒng)的開發(fā)和設(shè)計經(jīng)歷了4個步驟,第一,分析實創(chuàng)公司當(dāng)前項目開發(fā)過程中對于各類問題處理的方法和措施以及其他相應(yīng)問題,第二,針對現(xiàn)狀設(shè)計問題管理系統(tǒng)的需求分析。第三,設(shè)計問題管理系統(tǒng)的具體功能和表現(xiàn)形式。第四,根據(jù)具體應(yīng)用情況設(shè)計相應(yīng)的參數(shù)指標(biāo)和內(nèi)部績效管理體系。

利用內(nèi)部管理系統(tǒng)以科技驅(qū)動型實現(xiàn)成本管理的發(fā)展步驟:

第一步:問題管理。

包括問題的提出,備案,問題的分配,問題的確認,問題的限時解決,問題的評論和交流,問題解決結(jié)果的提交,問題的驗收,驗收失敗的流轉(zhuǎn),問題類型的統(tǒng)計,解決問題花費的時間,責(zé)任人完成情況評價等功能。可以實現(xiàn)對于公司所有問題的精細化管理

第二步:計劃管理。

包括計劃的制定,整合、修改、流轉(zhuǎn)、批注到確認和,分配,確認,自動統(tǒng)計和總結(jié)全程在線流程,可以大大節(jié)省計劃階段的耗費時間,節(jié)約成本

第三步:流程管理。

包括對項目實施流程的多元化定制以及流程固化,對于控制點的驗收和對整個項目的進度把控等功能,可以避免對于流程的執(zhí)行經(jīng)常出現(xiàn)問題的情況等

第四步:成本管理。

包括公司日報,周、日工作時間統(tǒng)計查詢,周、日成本自動核算查詢,項目日成本核算查詢,項目成本自動預(yù)警,項目成本效益自動計算查詢,項目成本多維度查詢,個人任務(wù)成本查詢,公司周度月度成本報表自動生成等功能,可以全盤清晰化掌握公司的全部環(huán)節(jié)的成本。

第五步:績效管理。

包括個人詳細工作及耗費時間列表,請假管理,會議管理,身份管理(專職,兼職,臨時等),個人超時任務(wù)及提前完成任務(wù)自動統(tǒng)計,個人績效分自動統(tǒng)計等功能,可以清晰有依據(jù)的評估出員工的價值度以便真正在保證公司效益的基礎(chǔ)上,根據(jù)個人所產(chǎn)生的價值落實對個人的激勵,產(chǎn)生促進作用。

第六步:發(fā)展管理。

建立起完善的項目效率庫,記錄公司已有項目所有步驟和功能環(huán)節(jié)所耗費的時間和完成人員以及相關(guān)技術(shù)水平,根據(jù)設(shè)置的百分比值,自動估算同類項目應(yīng)該提高的效率和完成時間等,可以使得公司發(fā)展按預(yù)定的軌道進行,實現(xiàn)自筆者激勵功能。

3問題管理系統(tǒng)的初步參數(shù)和流程設(shè)計

3.1任務(wù)管理的流程是

提出任務(wù)——確認任務(wù)等級和緊急程度——分配給主管——主管分配給技術(shù)員——確認任務(wù)以及具體完成時間——完成任務(wù)的過程或者階段性報告——完成任務(wù)并申請主管驗收——主管驗收成功則提交總監(jiān)驗收——主管驗收失敗或者提交了修改意見則任務(wù)返回未完成狀態(tài)(要對任務(wù)完成情況進行評定,如任務(wù)失敗還是需要完善)——繼續(xù)完成并提交驗收申請——主管驗收成功提交總監(jiān)驗收——總監(jiān)自己驗收或者委托某人驗收并進行評定——驗收完成后正式交付任務(wù)——任務(wù)歸檔。

3.2任務(wù)管理的狀態(tài)有

狀態(tài)有:提交任務(wù)——任務(wù)性質(zhì)確定——第一次分配任務(wù)(總監(jiān))——第二次分配任務(wù)(主管)——確認任務(wù)(包含完成時間)——進行任務(wù)并階段性匯報(通過現(xiàn)在的日志或者跟帖實現(xiàn))——申請主管驗收——主管驗收并提修改意見——確認修改意見(包含完成時間)——進行修改并階段性匯報——再次申請主管驗收——循環(huán)該過程——主管驗收成功并評定改任務(wù)完成情況以及提交總監(jiān)驗收——總監(jiān)驗收或委托某人驗收——提交修改意見并分配給主管——主管二次分配給技術(shù)員——技術(shù)員確認修改意見并上報修改時間——循環(huán)該過程——總監(jiān)或總監(jiān)委托人驗收成功——總監(jiān)簽字提交交付——任務(wù)日志評價。

3.3任務(wù)變更的情況

第一次提交任務(wù)——走任務(wù)流程——任務(wù)出現(xiàn)變更或者需求變更——在原有任務(wù)下進行跟帖——該變更任務(wù)由總監(jiān)進行第一次分配到主管——主管第二次分配到技術(shù)人員——技術(shù)人員確認需求并上報時間——該新確認時間自動更新原任務(wù)完成時間(但不刪除原先提交的預(yù)期時間)——進行任務(wù)并階段性報告(通過日志)——提交主管驗收——走任務(wù)管理流程。

任務(wù)變更的簡單的說,就是在原先的問題的那個帖子下,再加一個跟帖,并以這個跟帖作為重新任務(wù)分配的的任務(wù)。

3.4問題管理的流程

問題管理的有些區(qū)別,就是多了一兩個環(huán)節(jié)主要是:

①提出問題(可以寫重要性和緊急狀態(tài),但是不是確定狀態(tài))——②問題的分類和重要性的確定(由總監(jiān)確認,如該問題是屬于無效問題還是有效問題,還是暫緩解決問題,以及該問題的重要性)——③問題的第一次分配給主管——④主管對該問題的第二次分配給技術(shù)員——⑤技術(shù)員確認該任務(wù)以及完成時間——走任務(wù)管理流程——主管驗收——總監(jiān)驗收——問題提出人驗收——總監(jiān)對該問題的歸檔和分類(如個人責(zé)任問題,還是非責(zé)任問題)——問題終結(jié)——記錄該問題整個流程——將該問題記錄到責(zé)任人的個人文檔。

3.5時間管理

就是對于完成時間,由責(zé)任人或者主管提交的時間,假如筆者覺得不合適的話,可以進行修改,修改后,再交給主管以及責(zé)任人進行確認。

3.6涉及到的管理

①任務(wù)管理;②問題管理;③時間管理;④問題的性質(zhì)管理;⑤任務(wù)的過程管理;⑥任務(wù)的交付管理;⑦問題和任務(wù)的歸檔管理。

4功能模塊設(shè)計

該系統(tǒng)功能模塊的設(shè)計是從以前以文檔處理和工作流為主的管理方式,發(fā)展成為以知識的共享和交流,強調(diào)協(xié)作和團隊精神的協(xié)同化的辦公和服務(wù),以問題和任務(wù)(計劃)管理為主要應(yīng)用的功能。創(chuàng)建一個共同使用的辦公平臺和集成的辦公環(huán)境,使所有的辦公人員都在同一個桌面環(huán)境下一起工作,擺脫時間和地域的限制,實現(xiàn)電子化協(xié)同工作與知識管理。具體來說,在長期實踐過程中,逐步完善修改,確定出以下幾個方面的功能的構(gòu)造設(shè)計。

5問題管理系統(tǒng)應(yīng)用條件及初始步驟

該系統(tǒng)是專門針對IT企業(yè)進行設(shè)計的,其需要的一個必要條件就是每個員工都有自己的電腦,而且在工作期間一直處在開機狀態(tài),這樣才能保持系統(tǒng)一直處在激活狀態(tài),并對員工的相關(guān)工作進行精細化的把握和控制。下面是該系統(tǒng)初次使用的基本流程和注意事項。

(1)該系統(tǒng)默認保存帳號密碼,登錄一次后,下次使用時候不用重新登錄,建議大家作為自己電腦的主頁,若是在外面電腦上使用的時候,則每次用完必須退出登錄。

(2)每次打開頁面后,最上方顯示的是兩個欄目是“筆者未確認的任務(wù)”和“筆者未完成的任務(wù)”。

(3)提出問題(任何人):就平臺以及管理管理,經(jīng)營上出現(xiàn)的任何問題,注意提問題的時候標(biāo)明期望解決時間,同時最好上傳問題截圖圖片。

(4)分配問題解決任務(wù)(總經(jīng)理、副總經(jīng)理或技術(shù)總監(jiān)直接分配或委托部門主管分配):分配問題之前和責(zé)任人協(xié)商好大致的時間,分配的時候直接到具體的責(zé)任人,協(xié)助人以及完成時間。若有必要,需要對問題做一些分析說明。

(5)確認任務(wù)(任務(wù)責(zé)任人和實施人):任務(wù)責(zé)任人到系統(tǒng)確認自己的任務(wù)已經(jīng)接收。

(6)完成任務(wù)(任務(wù)責(zé)任人和實施人):接收到該任務(wù)的所有人都完成任務(wù)并提交任務(wù)完成,由任務(wù)責(zé)任人提交驗收申請。

(7)第一次驗收(任務(wù)分配人):由分配該任務(wù)的總經(jīng)理,副總經(jīng)理或技術(shù)總監(jiān)等委托部門主管進行驗收,驗收合格后提交。驗收失敗后進入“驗收失敗問題”,驗收成功后進入第二次驗收流程。

(8)第二次驗收(問題提交人):由問題提交人員對問題解決的情況進行驗收,驗收失敗后進入“驗收失敗問題”,驗收成功后進入已經(jīng)解決問題,問題結(jié)束。

(9)問題解決的過程情況匯報可以通過“寫日志”來記錄。

(10)對安排的某個任務(wù)要發(fā)表自己的看法,可以用發(fā)表跟帖的方式進行。

參考文獻

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第8篇：經(jīng)濟管理思想范文

一般理論詮釋經(jīng)濟管理法律行為是經(jīng)濟管理行為的法律形式，是經(jīng)過法律調(diào)整后的經(jīng)濟管理行為。對經(jīng)濟的管理既包括企事業(yè)、家庭、個人等對其財產(chǎn)和經(jīng)濟事務(wù)的管理，也包括國家對財產(chǎn)和經(jīng)濟事務(wù)的公共管理［1］。本文所研究的經(jīng)濟管理行為只包括公共經(jīng)濟管理和因社會化而導(dǎo)致內(nèi)部關(guān)系外部化具有公性質(zhì)的私的經(jīng)濟管理。經(jīng)濟管理行為是政府、非營利組織(在中國含事業(yè)單位)、公共企業(yè)等主體在內(nèi)的公共部門，以社會整體利益為出發(fā)點和歸宿，對國民經(jīng)濟進行管理的行為，它包括制定規(guī)章、決策、執(zhí)行、命令、指示、組織協(xié)調(diào)、監(jiān)督、處罰等行為［2］。根據(jù)不同的標(biāo)準，可以對經(jīng)濟管理法律行為作出不同的分類:根據(jù)行為主體的不同，可將經(jīng)濟管理法律行為分為中央經(jīng)濟管理法律行為和地方經(jīng)濟管理法律行為;根據(jù)所依據(jù)的法律以及所存在的領(lǐng)域，可將經(jīng)濟管理法律行為分為產(chǎn)業(yè)管理法律行為、財稅管理法律行為、金融管理法律行為、行業(yè)管理法律行為、競爭管理法律行為等。可持續(xù)發(fā)展是20世紀80年代提出的一個新的發(fā)展觀。它的提出，對世界各國的社會、經(jīng)濟、法律、文化等方面產(chǎn)生了深遠的影響。根據(jù)法律現(xiàn)實主義的觀點，法律必須回應(yīng)現(xiàn)實的需要。經(jīng)濟管理法律行為制度是關(guān)于國家管理經(jīng)濟生活的法律制度，經(jīng)濟生活的多變性決定國家經(jīng)濟管理法律行為必須與時俱進，決定經(jīng)濟管理法律行為必須及時回應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的重大需求。作為國家管理經(jīng)濟行為的法律形式，經(jīng)濟管理法律行為對可持續(xù)發(fā)展觀的回應(yīng)，就是把可持續(xù)發(fā)展觀吸納為理念，作為行動指南、行為標(biāo)尺，從而形成經(jīng)濟管理法律行為可持續(xù)發(fā)展理念。經(jīng)濟管理法律行為可持續(xù)發(fā)展理念可從以下方面進行詮釋:

(一)和諧性內(nèi)涵。首先，經(jīng)濟管理法律行為應(yīng)以人與自然之間的和諧與統(tǒng)一為價值取向，表明對傳統(tǒng)的人與自然界之間的主客二元對立思想的摒棄，它不再將人置于一個大自然主人的地位。其次，應(yīng)特別注重自然界的獨立性意義和價值。在經(jīng)濟管理生活中，應(yīng)深刻領(lǐng)會大自然并不是人類隨意索取的對象，而應(yīng)是必須給予充分尊重的存在。最后，經(jīng)濟管理法律行為的制度安排不僅應(yīng)超越人類中心主義，還應(yīng)適當(dāng)吸納生態(tài)中心主義的合理、科學(xué)因素。如果經(jīng)濟管理法律行為對人與自然的關(guān)系只停留在純粹人類中心主義倫理觀上，或者“食物鏈”似的機械化觀念上，無疑是對人與自然和諧相處、互補互濟關(guān)系的背離。經(jīng)濟管理法律行為可持續(xù)發(fā)展理念的和諧性體現(xiàn)在:其應(yīng)當(dāng)受到生態(tài)社會主義倫理觀的指引，將道德關(guān)懷擴展至整個生態(tài)系統(tǒng)，構(gòu)造和諧的、可持續(xù)的生態(tài)系統(tǒng)，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

(二)公平性內(nèi)涵。經(jīng)濟管理法律行為可持續(xù)發(fā)展理念的公平性內(nèi)涵表現(xiàn)為經(jīng)濟管理法律行為的價值取向是代際與代內(nèi)公平的統(tǒng)一。這包括三層意思:一是代際公平，即在任何時候，各世代即是地球恩惠的收益人，同時也是將來世代地球的管理人或受托人”［3］。二是代內(nèi)公平，即共時性的地球居民之間的公平。保障子孫后代利益是應(yīng)該的，但這必須尊重現(xiàn)實的合理利益，強調(diào)代內(nèi)公平的重要性正是對這一宗旨的秉持。三是代內(nèi)公平與代際公平相統(tǒng)一，不能過分強調(diào)代內(nèi)公平而忽視代際公平，應(yīng)把握兩者的要旨，掌握兩者的辯證關(guān)系。

(三)持續(xù)性內(nèi)涵。經(jīng)濟管理法律行為可持續(xù)發(fā)展，意味著應(yīng)實現(xiàn)當(dāng)前發(fā)展和長遠發(fā)展相結(jié)合，避免短視行為危及國家經(jīng)濟生活的可持續(xù)發(fā)展。持續(xù)性在經(jīng)濟管理法律行為可持續(xù)發(fā)展理念中具有重要意義，它以和諧性內(nèi)涵為方向，上啟公平性內(nèi)涵，下接系統(tǒng)、綜合性內(nèi)涵。持續(xù)性的核心要求，就是人類的經(jīng)濟和社會發(fā)展不能超越資源與環(huán)境的可承載能力。持續(xù)性是動態(tài)的人類的經(jīng)濟體系同更大的、動態(tài)的但通常變化較慢的生態(tài)系統(tǒng)之間的一種關(guān)系，在此關(guān)系之下，人類生命可以無限制地延續(xù)，人類個體可以充分發(fā)展，人類文化可以發(fā)展。但是為了不破壞生命支持系統(tǒng)的多樣性，復(fù)雜性及其功能，人類活動的影響應(yīng)該保持在一定的范圍之內(nèi)［4］。

(四)系統(tǒng)、綜合性內(nèi)涵。系統(tǒng)、綜合性內(nèi)涵包括以下方面:首先，運用系統(tǒng)論的觀點和綜合性的手段來對待發(fā)展問題。發(fā)展是一項涉及面很廣的復(fù)雜系統(tǒng)工程，這決定了我們不能用孤立的觀點來看待發(fā)展問題，也不能用簡單的方法來解決發(fā)展問題，從微觀層面考量，局部的發(fā)展并不必然導(dǎo)致整體的發(fā)展，某一方面的發(fā)展也并不當(dāng)然構(gòu)成真正意義上的發(fā)展。歷史表明，那種單純地追求經(jīng)濟的量和微觀效益的增長的發(fā)展模式是粗放式的發(fā)展模式，它不但是不可持續(xù)的，而且也是缺乏宏觀的或者說整體的考量的。經(jīng)濟管理法律行為可持續(xù)發(fā)展理念中所含蘊的系統(tǒng)、綜合性內(nèi)涵，要求政府進行經(jīng)濟管理時，既應(yīng)避免一味追求經(jīng)濟的增長尤其是經(jīng)濟總量的增長，以防止出現(xiàn)經(jīng)濟和社會發(fā)展不能持續(xù)的現(xiàn)象，也應(yīng)避免單純追求生態(tài)維持，以防止經(jīng)濟和社會的衰退，同時還應(yīng)以綜合、全程性思維、手段發(fā)展經(jīng)濟、管理經(jīng)濟。概言之，國家經(jīng)濟管理法律行為的運用應(yīng)始終貫穿生態(tài)持續(xù)是基礎(chǔ)、經(jīng)濟和社會持續(xù)發(fā)展是目的的思想。

二、經(jīng)濟管理法律行為可持續(xù)發(fā)展理念在我國經(jīng)濟發(fā)展中的功能

(一)堅持經(jīng)濟管理法律行為可持續(xù)發(fā)展理念，國家通過經(jīng)濟管理法律行為介入市場經(jīng)濟，有助于糾正市場失靈，實現(xiàn)市場經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。市場是資源配置的有效機制，市場經(jīng)濟體制是為經(jīng)濟實踐所證明的最有效率的經(jīng)濟制度之一。但是，市場不是萬能的，它并不能解決人類所面臨的全部問題，市場機制也有缺陷，也會有失靈的時候。市場的失靈無法通過自身機制予以解決，若自由放任市場經(jīng)濟發(fā)展，最終會導(dǎo)致經(jīng)濟大蕭條，摧垮整個國民經(jīng)濟。對此，經(jīng)濟管理法律行為可持續(xù)發(fā)展理念可以指引經(jīng)濟管理法律行為糾正市場失靈，促進市場經(jīng)濟的健康、協(xié)調(diào)運作。這種功能作用主要體現(xiàn)在以下方面:一是反壟斷。市場經(jīng)濟需要經(jīng)濟管理法律行為可持續(xù)發(fā)展理念指引政府遏制壟斷，消除不完全競爭，杜絕壟斷對市場經(jīng)濟有效競爭的不利影響，維護自由與公平的競爭秩序。二是解決外部性問題。對于外部性問題的解決，市場經(jīng)濟的正常運行，可在經(jīng)濟管理法律行為可持續(xù)發(fā)展理念的指引下采用稅收、補貼及法律規(guī)制等各種手段，增加外部的收益和負外部的成本，使外部性內(nèi)在化。三是提供公共產(chǎn)品。對于公共產(chǎn)品，由于人們在自私心理驅(qū)使下會選擇“免費搭便車”，不會自愿為享用公共產(chǎn)品而付出代價，這就決定了公共物品不可能通過市場得到有效提供。對此，可借助政府之手，在經(jīng)濟管理法律行為可持續(xù)發(fā)展理念的指引下完成。四是合理處理貧富差距問題。社會分配不公，貧富差距嚴重分化也是市場機制的副產(chǎn)品，如不加制止，財富的過度聚集及貧富分化的加劇，會激發(fā)社會矛盾，危及社會穩(wěn)定、影響社會發(fā)展。對此，可在經(jīng)濟管理法律行為可持續(xù)發(fā)展理念的指引下介入社會分配領(lǐng)域，通過法律手段對不平等的收入和財產(chǎn)直接干預(yù)，運用再分配手段救濟和補償弱勢群體，解決市場機制失靈所引發(fā)的社會分配不公的問題。五是調(diào)控宏觀經(jīng)濟。市場經(jīng)濟體制自產(chǎn)生以來，就不斷地受到通貨膨脹和經(jīng)濟蕭條的周期性困擾。對于遏制宏觀經(jīng)濟周期波動的破壞性，市場機制本身無能為力。對此，可在經(jīng)濟管理法律行為可持續(xù)發(fā)展理念的指引下，運用財政、貨幣等政策手段，對宏觀經(jīng)濟進行總量和結(jié)構(gòu)的調(diào)節(jié)。綜上，堅持經(jīng)濟管理法律行為可持續(xù)發(fā)展理念，有助于糾正市場失靈，實現(xiàn)市場經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

(二)堅持經(jīng)濟管理法律行為可持續(xù)發(fā)展理念，有助于糾正個體理性的短視性和狹隘性，避免集體無理性，促進經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展。根據(jù)經(jīng)濟管理法律行為可持續(xù)發(fā)展理念的和諧性內(nèi)涵，持續(xù)性內(nèi)涵，公平性內(nèi)涵，以及系統(tǒng)、綜合性內(nèi)涵的要求，社會的各個群體間應(yīng)是良性互動的和諧關(guān)系，整個社會應(yīng)具備公正的狀態(tài)，社會能夠系統(tǒng)協(xié)調(diào)、安全地運行和持續(xù)、健康地發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展理念的一個重要標(biāo)志就是社會各個階層各個群體間應(yīng)當(dāng)保持著一種共贏、非零和博弈的關(guān)系:不同階層和群體的利益處于共同增進，而不是此消彼長。公共利益的存在，是為了保障個體利益，而所有這一切都需要個體理性和公共理性的和諧共處，從而促進人們互惠互利。個體的理性雖然是經(jīng)濟社會發(fā)展的原動力，但由于個人理性存在著短視性和狹隘性等不足，易于出現(xiàn)因經(jīng)濟社會發(fā)展中的個體理性的不足，導(dǎo)致集體無理性的格局。對此，可堅持經(jīng)濟管理法律行為可持續(xù)發(fā)展理念，運用經(jīng)濟管理法律行為來糾正個人理性所導(dǎo)致的偏差，實現(xiàn)個體理性和公共理性和諧相處，達致個體利益和公共利益的共贏。正是從這個意義上來說，經(jīng)濟管理法律行為可持續(xù)發(fā)展理念具有為經(jīng)濟管理法律行為對個體理性生活的介入提供正當(dāng)性依據(jù)，以糾正個體理性的弊端，促進經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展的功能作用。

(三)堅持經(jīng)濟管理法律行為可持續(xù)發(fā)展理念，有助于超越人類中心主義，并吸納生態(tài)中心主義的科學(xué)內(nèi)核，確保人與自然的和諧相處。在人類中心主義看來，人被視為不同于自然中的其他存在，并高于其他存在，其他存在只是服務(wù)于人的工具。人類中心主義的弊端是顯而易見的。首先，人類中心主義導(dǎo)致人與自然的尖銳對立。歷史和現(xiàn)實一再證明，人類對自然的進攻、掠奪越強烈，自然界對人類的報復(fù)和懲罰就越嚴厲。近些年來，頻繁爆發(fā)的危及人類生命和財產(chǎn)安全的沙塵暴、赤潮、酸雨、旱澇災(zāi)害，以及人類的各種瘟疫和疾病就是很好的注解。其次，人類中心主義會誘使人的物欲膨脹，價值觀念扭曲。近代以來，這種以人為中心，自然是人類被統(tǒng)治對象的思想觀念、生產(chǎn)方式、生活方式不斷激發(fā)人類對自然界的貪欲以及對物質(zhì)財富的貪求，促使拜金主義、享樂主義、消費主義價值觀大行其道。面對人類中心主義的弊端，為了經(jīng)濟社會的長遠發(fā)展，生態(tài)中心主義倫理觀應(yīng)運而生。生態(tài)中心主義將人視為與自然平等的存在，認為人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人不能離開自然而生存和發(fā)展，人是自然的一部分，人與自然應(yīng)該和諧相處、共同發(fā)展。生態(tài)中心主義對于克服傳統(tǒng)意義上的人類中心主義的缺點有其進步作用和合理的一面，因而受到很多學(xué)者的推崇。然而，強調(diào)生態(tài)中心主義勢必忽視人的類本質(zhì)和主觀能動性，在某種程度上，對人的主體地位進行了質(zhì)疑和否定。因此，生態(tài)中心主義也受到部分學(xué)者的質(zhì)疑。由上，應(yīng)樹立一種新的倫理觀，這種新的倫理觀既應(yīng)揚棄人類中心主義，也應(yīng)吸收生態(tài)中心主義的合理性、科學(xué)性內(nèi)核。在筆者看來，這就是可持續(xù)發(fā)展倫理，即走可持續(xù)發(fā)展道路，強調(diào)人與自然的和諧相處，強調(diào)經(jīng)濟社會發(fā)展持續(xù)性，代內(nèi)、代際公平性，以及系統(tǒng)、綜合性。而這些恰恰是經(jīng)濟管理法律行為可持續(xù)發(fā)展理念的基本內(nèi)容。樹立這種新的倫理觀，就是樹立經(jīng)濟管理法律行為可持續(xù)發(fā)展理念，它既需要國家經(jīng)濟法律管理行為的介入，更需要確立國家經(jīng)濟管理法律行為的基本綱領(lǐng)?；趯θ祟愔行闹髁x和生態(tài)中心主義的科學(xué)批判，經(jīng)濟管理法律行為可持續(xù)發(fā)展理念才有存在的必要，而經(jīng)濟管理法律行為可持續(xù)發(fā)展理念付諸實踐的要求，則催生了經(jīng)濟管理法律行為對人類中心主義和生態(tài)中心主義的揚棄。從這個意義上看，經(jīng)濟管理法律行為可持續(xù)發(fā)展理念具有引領(lǐng)政府的經(jīng)濟管理法律行為揚棄人類中心主義和生態(tài)中心主義，確保人與自然和諧相處的功能與作用。

三、經(jīng)濟管理法律行為可持續(xù)發(fā)展理念在我國經(jīng)濟發(fā)展中的貫徹實施

(一)加強規(guī)劃引導(dǎo)，發(fā)展綠色戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和優(yōu)先領(lǐng)域，走綠色轉(zhuǎn)型之路。戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)是新興科技和新興產(chǎn)業(yè)的深度融合，既代表著創(chuàng)新的方向，也代表著產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。綠色戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)是我國進行經(jīng)濟發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，增強國際競爭力的必然選擇。目前培育和發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)也成為我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和實現(xiàn)社會經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的強大引擎。應(yīng)“在遵循產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律前提下，盡快出臺國家層面的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃和專項規(guī)劃，特別是明確產(chǎn)業(yè)綠色化和綠色新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標(biāo)、方向和空間布局，引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)選擇合理的技術(shù)路線，實現(xiàn)發(fā)展和環(huán)保的協(xié)同效益;各地方要因地制宜，科學(xué)地選擇重點產(chǎn)業(yè)和優(yōu)先領(lǐng)域。在制定地方戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃時，要結(jié)合地方的具體情況，加強與國家層面的規(guī)劃相銜接，避免惡性競爭、重復(fù)建設(shè)和產(chǎn)能過剩，規(guī)范戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展”［5］。

(二)運用財稅管理手段推動循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展。首先，在財政支出方面，應(yīng)加大財政資金對循環(huán)經(jīng)濟的支持力度。各級政府在財政預(yù)算中應(yīng)安排一定資金，采用補助、獎勵、財政貼息等方式，支持循環(huán)經(jīng)濟重點工程。設(shè)立循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的專項資金，以保證資金來源和使用的正?；?。確保專項資金用于扶持技術(shù)開發(fā)、能力建設(shè)、初始投入、引導(dǎo)社會資金投入等方面。其次，在稅收方面，建立完整的資源、環(huán)境和能源稅(碳稅)體系，根據(jù)資源的自然屬性、稀缺程度、損害環(huán)境成本大小等因素，實行差別稅率。通過資源稅的提高來促進初始資源價格上升，資源稅的征收設(shè)計采取累進制方式，激勵企業(yè)節(jié)約使用資源。二是提高高能耗、高物耗、高污染、低效率的資源產(chǎn)品和初級產(chǎn)品出口關(guān)稅稅率，逐步減少直至取消國內(nèi)緊缺且生產(chǎn)過程污染嚴重的產(chǎn)品出口。

第9篇：經(jīng)濟管理思想范文

學(xué)校管理，其重點不在“管”而在“理”。在績效工資背景下，學(xué)校管理人員必須“理順”校長和教師之間的關(guān)系，降低維穩(wěn)成本，統(tǒng)一思想，增強團隊凝聚力，讓校長與教師相互理解、相互關(guān)愛、相互尊重，形成水融的和諧校園，這樣才能使教師幸福工作、學(xué)生健康成長。

新情況一：實施績效工資以來，因城鄉(xiāng)區(qū)域內(nèi)外工資水平大體持平，教師們更能安心于本職工作，促進教師專業(yè)發(fā)展方面的自我需求。但隨著學(xué)科間競爭的加劇，許多教師只重視自身的專業(yè)知識和技能培訓(xùn)，而其他則事不關(guān)己高高掛起，對周邊的師生和家長不聞不問，對學(xué)校的榮譽和發(fā)展漠不關(guān)心，缺乏團隊凝聚力和集體主義精神。

“雁陣效應(yīng)”：為什么大雁在天上要排成一個隊形飛翔？因為大雁跟著領(lǐng)隊的頭雁，可以減少空氣的阻力，更有效率地飛行。如果沒有這樣一個隊形，就沒有足夠的能量完成它們的長途遷徙。學(xué)校也是如此，班級是一個集體，是一個家。只有家中的每個成員都發(fā)揮各自的熱量，家庭才能溫暖；只有家中的每位成員都共同努力，互相照顧，凝成一體，才能抵御外界的不利影響。

管理對策：德育先行和價值引領(lǐng)，激發(fā)內(nèi)在動機。我們要重視教師精神的發(fā)展，盡量讓教師認識到，教師的幸福不僅來自于家庭，而且來自于課堂，來自于學(xué)生，來自于集體。強化對教師的情感、態(tài)度和價值觀的引導(dǎo)，從對教師外在的要求內(nèi)化為其自身的需要?！鞍言S多陋習(xí)一并清除、克服，讓所有的教師超越自我，構(gòu)筑起同為實踐者的同事們的團結(jié)合作關(guān)系”。

吳江市教育局將2010―2011學(xué)年確定為“師德師風(fēng)建設(shè)年”，端正教育行風(fēng)，重塑教師形象和教育團隊形象，加強隊伍建設(shè)，促進教育事業(yè)的健康發(fā)展。同時法德并舉，既重視理想教育，依法從教，又嚴厲懲治有違師德的行為，如對教師的不潔從教、賭博、醉駕等方面加大處罰力度，采用與學(xué)校捆綁懲罰的方式，提高違法違紀成本。

管理思路：將來學(xué)校之間的差別，不僅體現(xiàn)在設(shè)備、經(jīng)費、生源、師資和傳統(tǒng)經(jīng)驗上，而且體現(xiàn)在教師團隊的集體進修上。

新情況二：實施績效工資制度以來，農(nóng)村基層學(xué)校按照上級規(guī)定取消了各種補貼、津貼、獎金，然而，2009年的“績效工資”，由于其發(fā)放時間點的特殊性和發(fā)放時限的“緊迫性”，制定績效工資的考核方案較倉促，雖經(jīng)教代會通過，但老師思想沒有跟上?？冃ЧべY采取了在單位總額中提取班主任、“三長”（年級組長、教研組長、備課組長）津貼后，很多教師發(fā)現(xiàn)自己應(yīng)得的績效工資少了很多。雖然平均工資水平皆長，但是教育工作的特殊性，有些工作很難量化，所以老師感覺“多勞多得、優(yōu)勞優(yōu)酬”的按勞分配原則并未得到全面的貫徹。因此，實施績效工資以來的農(nóng)村學(xué)校并不像預(yù)期的那樣“充滿生命力”，相反許多教師牢騷滿腹。

“霍桑試驗”：霍桑工廠是美國西部電器公司的一家分廠。為了提高工作效率，這個廠請來包括心理學(xué)家在內(nèi)的各種專家，在約兩年的時間內(nèi)找工人談話兩萬余人次，耐心聽取工人對管理的意見和抱怨，讓他們盡情地宣泄出來。結(jié)果，工人的工作效率大大提高。這種奇妙的現(xiàn)象就被稱作“霍桑效應(yīng)”，也就是所謂“宣泄效應(yīng)”。

管理對策：霍桑試驗的結(jié)論表明，教師不是被動、孤立的個體，他們的積極行為也不僅僅靠工資遞增的刺激，影響教學(xué)效率的不單是工作待遇和環(huán)境，還有教學(xué)和人文環(huán)境中的人際關(guān)系，因為對分配方案的不滿和憤怒，無處發(fā)泄，而“談話試驗”讓他們有了一吐為快的空間，從而心情舒暢，工作干勁倍增。實際上，發(fā)牢騷正是提意見的一種極端方式，雖讓領(lǐng)導(dǎo)不爽，但大氣的校長完全可以包容這些特殊的反饋形式。尊重并容納不同的聲音，不僅是一種風(fēng)度，更是一種科學(xué)的態(tài)度。學(xué)校管理者一定要學(xué)會傾聽，認真聽取教師的發(fā)泄，善于汲取牢騷中的真言，多花時間深入基層，耐心進行有針對性的心理解釋和疏導(dǎo)。因此，提高教學(xué)效率，可以說起點是關(guān)注牢騷。

管理思路：教師發(fā)牢騷提建議，恰恰表明教師對教學(xué)工作的關(guān)愛。改革總有陣痛，總會走彎路，智慧的校長在堅持執(zhí)行政策的大前提下，要善待人前人后的不滿，更重要的是要循循善誘，鼓勵教師提意見和建議。

新情況三：績效工資的實施，整體上提升了廣大教師的收入水平，但是隨著獎勵性績效工資的落實，教職工之間的收入差距拉大了，許多教師產(chǎn)生了心理上的不平衡。特別是一些年齡偏大的和成績比較落后的教師，由于危機感更強，因此抵觸情緒很大。他們的觀點是：市場經(jīng)濟時代，我做事，你就要給錢，沒錢或者錢少了我們就可以不做事。于是他們對自己的“權(quán)”和“利”爭斗不止，對待教學(xué)工作消極倦怠，上班上上網(wǎng)聊聊天，不思進取。

“水桶定律”：一只水桶的儲水量，并不取決于桶壁上最高的那塊木塊，而取決于桶壁上最短的那塊。水桶的儲水量，還取決于水桶各木板的配合緊密性，配合要有銜接，沒有空隙，每一塊木板都有其特定的位置和順序，不能出錯。如果每塊木板間的配合不好，出現(xiàn)縫隙，最終就只能導(dǎo)致漏水。

管理對策：關(guān)注弱勢群體的需求，體現(xiàn)人文關(guān)懷。關(guān)注教師作為一個生命個體“人”的全面發(fā)展，關(guān)心教師的可持續(xù)發(fā)展。蘇霍姆林斯基說：“人的內(nèi)心深處都有一種根深蒂固的需要，那就是渴望自己成為發(fā)現(xiàn)者、研究者和探尋者?！睂W(xué)校對待教師，思想上要引領(lǐng)，政治上要信任，工作上要支持，業(yè)務(wù)上要培養(yǎng)，生活上要關(guān)心。可以為教師創(chuàng)設(shè)開心而具有激勵條件的工作環(huán)境，如與其他優(yōu)秀的教師處于一個辦公室，不僅讓他們耳濡目染優(yōu)秀教師的工作熱情、工作方法，而且讓骨干教師多提供一些舒心的工作體驗，發(fā)掘出他們微弱的“閃光點”，激發(fā)他們的優(yōu)勢和動力，把他們放在適宜的崗位。讓他們感受成功的喜悅，也讓他們懂得一個道理：獎勵往往不是校長恩賜給教師的，而是靠自己的實力和能力掙來的。只有入情，才能入理；只有感化，才能轉(zhuǎn)化。

管理思路：成功的學(xué)校管理者不一定擁有最好的教師，但他能最大限度地利用每個教師的特長，并將其特長發(fā)揮到極致。

新情況四：實施績效工資以來，遵循“尊重規(guī)律，以人為本，客觀公正，程序規(guī)范，以德為先，注重實績，激勵先進，促進發(fā)展”的原則，農(nóng)村學(xué)校也依據(jù)政策精神，結(jié)合學(xué)校實際，發(fā)揮政策積極效應(yīng)，不斷完善績效考核的機制與方法。這些規(guī)章制度是教師們工作的底線，只有完成工作學(xué)校才有可能得到發(fā)展。可農(nóng)村學(xué)校有的教師散漫不拘，缺乏養(yǎng)成，對此十分反感，認為學(xué)校規(guī)章制度太嚴格了，缺乏人性化和安全感，感到十分壓抑。

“熱爐法則”：各項規(guī)章制度應(yīng)當(dāng)成為一座燒紅的“熱爐”?！盁釥t”的必懲性原則：“熱爐”決不會留情面，只要你一碰到它，毫無疑問就會被灼傷。它非常堅決和嚴肅，說一不二；“熱爐”的公平性原則：“熱爐”不管貴賤尊卑，不分男女老少，不論任何時候，誰碰到火紅的“熱爐”，都會被灼傷，“熱爐”面前人人平等。制度“熱爐”的必懲和公平原則，具有不可撼動的權(quán)威性與約束力，在管理工作中發(fā)揮不可替代的保障作用。

管理對策：民主管理是現(xiàn)代管理的底線，實施了民主管理，教師既提高了主人翁意識，又參與了學(xué)校發(fā)展的決策，體現(xiàn)了公平公正公開的民主決策方針。作為一種管理舉措，學(xué)校的規(guī)章制度一旦出臺，就是一個不可觸摸的“熱爐”，既是保障學(xué)校良性發(fā)展的生命線，又培養(yǎng)教職工的責(zé)任感、使命感?！爸贫戎涡！笔菍W(xué)校管理的重要一環(huán)，學(xué)校必須以制度捍衛(wèi)公平，聚攏人心，形成力量。真正高效的學(xué)校管理，必然要靠制度來運行。當(dāng)然，制度管理最終的歸宿是文化管理。這需要一個逐漸推進的過程。翔宇教育集團盧志文說得好：制度把三輪車攔在校門外，文化則把孩子送到溫暖的教室。由制度逐漸升華成文化，凝聚成一種可持續(xù)發(fā)展的教育力量。

管理思路：只有校長公平辦事，學(xué)校才能太平無事。學(xué)校有沒有活力，就看有沒有不斷推進的人本教育改革制度。制度規(guī)范行為，行為成為習(xí)慣，習(xí)慣積淀文化，文化塑造靈魂。

“一個民族如何培養(yǎng)教師、尊重教師，以及在何種氣氛下按照何種價值標(biāo)準生活，這些都決定了一個民族的命運”。教師隊伍的思想狀態(tài)和教育行為決定了學(xué)校的發(fā)展水平。績效工資的實施，極大地提高了教師的社會地位和職業(yè)榮譽感，增強了教師職業(yè)的吸引力和競爭力，使提升教師的整體素質(zhì)成為可能。因此，不斷發(fā)現(xiàn)校長與教師的問題并逐步解決的過程，在思想上給予引領(lǐng)和疏導(dǎo)，這就是學(xué)校管理者的永恒的軌跡。對一個校長來說，只有維護教師的合法權(quán)益，讓所有教師得到發(fā)展和成功，讓更多的教師成就自我創(chuàng)造輝煌，才能有較高的幸福指數(shù)，才能給學(xué)生優(yōu)質(zhì)的教學(xué)，這是每一個辦學(xué)者所應(yīng)有的理念和前行的方向。

參考文獻：

［1］［日］佐藤學(xué)著.李季湄譯.靜悄悄的革命.長春出版社，2003.1.

［2］［德國］雅斯貝爾斯.什么是教育.ISBN3-492-04667-3.