生活教育的內(nèi)容精選(九篇)

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第1篇：生活教育的內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：中職德育新課程；教學(xué)內(nèi)容生活化；教學(xué)效果

中圖分類號(hào)：G711文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2013）02-029-2

著名教育家陶行知先生曾說(shuō)：“教育只是通過(guò)生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育”。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，德育相當(dāng)程度地存在脫離學(xué)生生活世界的現(xiàn)象，變成了道德知識(shí)和道德規(guī)范的教育。那么，如何實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)生活化，提高德育課的針對(duì)性和實(shí)現(xiàn)性，這是每一個(gè)德育教師需要認(rèn)真思考和探索的一個(gè)問(wèn)題。

一、正確認(rèn)識(shí)“教學(xué)生活化”在中職德育教學(xué)中的作用

1.當(dāng)前中職德育課教學(xué)面臨的困境。

近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和高中階段的擴(kuò)招，中等職業(yè)學(xué)校的生源素質(zhì)正逐步下降。作為中考失敗者的中職生，文化基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)能力偏弱，同時(shí)，心理素質(zhì)也相對(duì)薄弱，比較容易出現(xiàn)一些心理和行為上的偏差，上課遲到、早退，染發(fā)，著奇裝異服，有的甚至沾染上抽煙、喝酒、打架等社會(huì)不良習(xí)氣。另外，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化、信息的網(wǎng)絡(luò)化、文化的多元化發(fā)展，學(xué)生的道德觀念、價(jià)值取向面臨著極大的沖擊，其中很多片面的價(jià)值取向和輿論導(dǎo)向如利己主義、享樂(lè)主義、自由主義等已嚴(yán)重影響到學(xué)生的健康成長(zhǎng)，社會(huì)的德育氛圍令人擔(dān)憂。這些都給中職學(xué)校德育教育教學(xué)帶來(lái)了不少的難度。

2.“回歸學(xué)生真實(shí)的生活”是當(dāng)前中職德育課教學(xué)的必然趨勢(shì)。

著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“我們深信生活是教育的中心。生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。教育要通過(guò)生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育?！睂W(xué)生，他首先是人，是現(xiàn)實(shí)生活中的人。世界瞬息萬(wàn)變的萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在對(duì)他們產(chǎn)生影響，這也為我們提供了豐富的德育素材。為此，師生必須共同走向廣闊而豐富的社會(huì)生活，挖掘生活中的課程資源和教學(xué)元素。特別是教師一定要多了解、關(guān)心、感受學(xué)生的生活，更多關(guān)注學(xué)生所面臨的多元化價(jià)值觀念沖突背景，將學(xué)生所面臨的具體生動(dòng)、豐富多彩的真實(shí)生活引入教學(xué)，使學(xué)生產(chǎn)生親切感和認(rèn)同感，從而激發(fā)和增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)、學(xué)習(xí)動(dòng)力和探究沖動(dòng)，促使學(xué)生學(xué)會(huì)思考生活，善于提煉生活，最終使教學(xué)回歸生活，使學(xué)生在生活中表現(xiàn)得富有道德性。

3.德育教學(xué)生活化的涵義。

德育課教學(xué)生活化就是將學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的間接經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)生活的直接經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將課堂學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐有效統(tǒng)一起來(lái)，構(gòu)建職中學(xué)生各種感興趣并且能夠主動(dòng)進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動(dòng)，把生活世界提供給學(xué)生理解和體驗(yàn)，使學(xué)生在與現(xiàn)實(shí)世界的撞擊、交流中進(jìn)行探究和思考，產(chǎn)生對(duì)世界、對(duì)生活的愛(ài)，從而自發(fā)地、主動(dòng)地去關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活，并在主動(dòng)的活動(dòng)中建構(gòu)自己的知識(shí)。

具有生活化的課堂教學(xué)應(yīng)具備以下特征：一是教學(xué)目標(biāo)生活化，二是教學(xué)內(nèi)容生活化，三是教學(xué)方法生活化，四是教學(xué)評(píng)價(jià)生活化。

本文就“教學(xué)內(nèi)容生活化”，作了一些新的探索。

二、教學(xué)內(nèi)容生活化在中職德育課中的實(shí)施

1.教學(xué)內(nèi)容生活化，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活。

現(xiàn)階段中職學(xué)生往往通過(guò)媒體、網(wǎng)絡(luò)等吸收大量信息，他們的眼界比以往任何一個(gè)時(shí)代的學(xué)生都開(kāi)闊。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，除了從報(bào)紙上、網(wǎng)上找供討論的問(wèn)題，教師更要注重著眼于身邊事，注重尋找學(xué)生身邊的“熱點(diǎn)”，使討論的問(wèn)題來(lái)源于學(xué)生可感知的社會(huì)活動(dòng)及現(xiàn)實(shí)生活，鼓勵(lì)學(xué)生多用辨證的眼光關(guān)注周圍的生活，關(guān)注多彩的社會(huì)，用案例來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，做一個(gè)善于觀察的有心人。

比如，在上《職業(yè)道德與法律》這門(mén)課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生觀察我縣城鎮(zhèn)交通狀況，讓學(xué)生討論你是否要遵守交通秩序，對(duì)不遵守交通秩序者怎么辦等問(wèn)題進(jìn)行討論，判斷與選擇，既增強(qiáng)了學(xué)生的主體意識(shí)，也提高了學(xué)生的道德認(rèn)知能力。

2.教學(xué)內(nèi)容生活化，引導(dǎo)學(xué)生感悟生活。

中職學(xué)生，他們正處于心理和生理的第二“斷乳期”，而且一部分學(xué)生剛剛離開(kāi)父母住到學(xué)校宿舍，他們的獨(dú)立性與依賴性、自覺(jué)性與幼稚性相互交織，因而內(nèi)心世界十分封閉，不愿意向大人開(kāi)放。而封閉心理使學(xué)生遇到問(wèn)題或困惑時(shí)得不到及時(shí)排解與宣泄，極容易導(dǎo)致學(xué)生自卑自棄、狹隘獨(dú)尊、自我封閉等等，在與同學(xué)、集體、老師的關(guān)系中，很多時(shí)候表現(xiàn)出一種可怕的冷漠。如何糾正上述的心理偏差，德育課應(yīng)該告別生硬的說(shuō)教，回歸生活，關(guān)注生活，指導(dǎo)生活，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，做—個(gè)心中有愛(ài)，熱愛(ài)生活的人。

我在教《哲學(xué)與人生》這門(mén)課中，結(jié)合我校曾邀請(qǐng)中央級(jí)聾啞歌舞團(tuán)到學(xué)校演出，給全體師生留下了極大的震撼事例，用他們成長(zhǎng)的經(jīng)歷和成功去啟發(fā)、引導(dǎo)我們的學(xué)生，在德育課上取得了非常好的效果。

3.教學(xué)內(nèi)容生活化，引導(dǎo)學(xué)生理解生活。

德育課有著與其他學(xué)科不同的特點(diǎn)，它不僅給學(xué)生提供認(rèn)識(shí)事物的工具和方法，更重要的是鑄造學(xué)生的靈魂。但由于我們的教育仍存在著有意無(wú)意拔高的傾向，有的甚至嚴(yán)重脫離社會(huì)和學(xué)生的實(shí)際，使得本來(lái)正確的德育內(nèi)容懸在空中，學(xué)生只是一味地埋頭苦讀，他們還沒(méi)有形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，思想認(rèn)識(shí)片面、極端，是非觀念模糊，對(duì)真善、美和假、丑、惡缺乏分辨和鑒別能力，道德觀念淡薄，義利不分，缺乏正義感和社會(huì)責(zé)任感。面對(duì)這些狀況，德育課教學(xué)應(yīng)該擺脫大而空的教條，在學(xué)生生活世界的全方位中對(duì)其進(jìn)行道德教育，使學(xué)生在生活中生成良好的德性。

我縣經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，而我校學(xué)生大部分又來(lái)自農(nóng)村，家庭相對(duì)來(lái)說(shuō)都不太富裕。在上《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》這門(mén)課有關(guān)內(nèi)容時(shí)，我就巧妙地選擇材料，從歷史、地域、家庭實(shí)際、發(fā)展等不同角度去正確引導(dǎo)學(xué)生，熱愛(ài)我們的家鄉(xiāng)，熱愛(ài)我們的家庭。

4.教學(xué)內(nèi)容生活化，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活。

德育的過(guò)程與生活過(guò)程是內(nèi)在一致的，德育來(lái)源于生活而最終又要服務(wù)于生活，在生活中學(xué)，到生活中用。陶行知曾提出過(guò)“生活教育就是教學(xué)做合一”的觀點(diǎn)，這其中的“做”也就是實(shí)踐。實(shí)踐性是很多課程的追求，但是德育課更加關(guān)注這一點(diǎn)，在課程性質(zhì)和課程理念中都強(qiáng)調(diào)了要注重學(xué)生的生活體驗(yàn)和自身的實(shí)踐。讓學(xué)生在生活世界中經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面，體驗(yàn)生活，體驗(yàn)社會(huì)，德育才能顯現(xiàn)深厚的基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力。

例如，在上《職業(yè)生涯規(guī)劃》這門(mén)課時(shí)，我們要幫助學(xué)生了解自己即將從事的職業(yè)，樹(shù)立正確的職業(yè)觀，合理地利用當(dāng)?shù)靥赜械牡乩碣Y源和人文資源，尊重專心于自己未來(lái)從事的職業(yè)。比如對(duì)建筑專業(yè)的學(xué)生，我結(jié)合我縣從本校畢業(yè)走出來(lái)的許多成功人士的例子，剖析他們的成長(zhǎng)經(jīng)歷，巧妙將我們的學(xué)生把他們作為奴隸的榜樣，參觀他們創(chuàng)建的企業(yè)，到他們的企業(yè)去實(shí)習(xí)鍛煉，教學(xué)效果非常明顯。

三、德育新課程教學(xué)內(nèi)容生活化帶來(lái)的反思

德育教學(xué)生活化要求我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中必須要始終緊跟時(shí)代變化發(fā)展，緊貼社會(huì)生活實(shí)際，最重要的是緊貼我們的學(xué)生生活實(shí)際。要善于理解和把握學(xué)生的實(shí)際生活，不僅做學(xué)生生活的發(fā)現(xiàn)者、挖掘者，更要做學(xué)生生活的引領(lǐng)者。

德育課教學(xué)生活化是立足以人為本，以學(xué)生為本，立足于課內(nèi)外結(jié)合。課堂與生活聯(lián)系，是促進(jìn)知情意行統(tǒng)一的整體思想，根據(jù)學(xué)生生理、心理發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律安排課程的開(kāi)放性教學(xué)。做到用生活教育，才能彰顯出德育課的魅力，才能體驗(yàn)出德育課強(qiáng)大的生命力。

[參考文獻(xiàn)]

[1]陶行知.生活教育文選[M].四川教育出版社，1988.

[2]魯杰.回歸生活——“品德與生活”、“品德與社會(huì)”課程與教材探尋[J].課程·教材·教法，2003（09）.

第2篇：生活教育的內(nèi)容范文

1.對(duì)教材活動(dòng)內(nèi)容的重新調(diào)整

1.1以蘇教版八年級(jí)上冊(cè)為例，按照教學(xué)進(jìn)度，“探究酒精對(duì)水蚤心率的影響”的教學(xué)是在學(xué)期末的時(shí)候進(jìn)行，那時(shí)天氣寒冷，池塘里基本撈不到水蚤，在花鳥(niǎo)市場(chǎng)也不易購(gòu)買到，因此這個(gè)探究性實(shí)驗(yàn)幾乎很少有學(xué)校安排學(xué)生操作。而9月份天氣溫暖，正是水蚤大量繁殖、活動(dòng)的時(shí)候，因此，筆者開(kāi)學(xué)初就安排學(xué)生捕撈，進(jìn)行探究性實(shí)驗(yàn)。學(xué)生探究欲望濃，參與度高、思維活躍，實(shí)驗(yàn)效果好，保證了探究性實(shí)驗(yàn)的正常開(kāi)展，產(chǎn)生了對(duì)生物學(xué)的興趣，提高了探究能力。

1.2“人的性別決定”這節(jié)內(nèi)容，紙片游戲“生男生女的奧秘”存在紙片剪裁花費(fèi)時(shí)間、不簡(jiǎn)便、紙片不易混合、演示實(shí)驗(yàn)時(shí)視覺(jué)效果不顯著等問(wèn)題，可將此活動(dòng)改成乒乓球游戲。（1）在一個(gè)紙袋上標(biāo)明“母親”，在另一個(gè)紙帶上標(biāo)明“父親”。（2）把兩個(gè)黃色乒乓球放到標(biāo)有“母親”的紙袋中，每個(gè)黃色小球代表一個(gè)X染色體。（3）在標(biāo)有“父親”的紙袋中放入一個(gè)黃色乒乓球和一個(gè)白色乒乓球。白球代表Y染色體。（4）從每個(gè)紙袋中隨機(jī)抽取一個(gè)球（不要用眼睛看）。如果拿出的是兩個(gè)黃球，表示孩子是女的；如果一個(gè)黃球和一個(gè)白球，則表示孩子是男的。記錄得到的“后代”的性別。（5）把小球按原樣放回紙袋，再重復(fù)步驟（4）九次。

2.組織栽培和飼養(yǎng)活動(dòng)

七年級(jí)上冊(cè)教材主要是植物學(xué)有關(guān)知識(shí)，生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)提出的活動(dòng)建議是栽培一種常見(jiàn)植物，觀察從種子到成熟植株的生長(zhǎng)發(fā)育及開(kāi)花結(jié)果的整個(gè)過(guò)程。秋冬季節(jié)，正是栽培小麥的季節(jié)，因此給學(xué)生分發(fā)小麥種子，安排學(xué)生栽培并觀察小麥的一生。通過(guò)這個(gè)活動(dòng)，學(xué)生自覺(jué)地將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到活動(dòng)中，如種子的結(jié)構(gòu)，種子萌發(fā)需要的環(huán)境條件，植物生長(zhǎng)需要的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，植物的開(kāi)花與傳粉，等等。除了用種子繁殖種植小麥外，也可以營(yíng)養(yǎng)生殖，例如用馬鈴薯的塊莖進(jìn)行繁殖、種植大蒜、生姜等都能觀察到植物生長(zhǎng)發(fā)育的整個(gè)過(guò)程。在活動(dòng)中，學(xué)生會(huì)自發(fā)產(chǎn)生探究欲望和各種疑問(wèn)，極大地培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，還培養(yǎng)持之以恒的精神和珍愛(ài)生命、熱愛(ài)自然的情感。七年級(jí)下學(xué)期是春夏季節(jié)，正是飼養(yǎng)家蠶的時(shí)間段，教師給學(xué)生分發(fā)蠶卵，讓學(xué)生在飼養(yǎng)過(guò)程中了解昆蟲(chóng)發(fā)育的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)動(dòng)物、珍愛(ài)生命、敬畏自然的情感。

八年級(jí)上冊(cè)主要是動(dòng)物學(xué)方面的知識(shí)，其中教學(xué)“昆蟲(chóng)的生殖和發(fā)育”這部分內(nèi)容時(shí)，部分學(xué)生有飼養(yǎng)春蠶的經(jīng)歷，鑒于秋蠶不易獲得，為了讓更多的學(xué)生觀察到更豐富的生命世界，可讓學(xué)生捕捉果蠅，并飼養(yǎng)和觀察果蠅的生殖和發(fā)育過(guò)程。果蠅這種材料具有容易捕捉、生命周期短的優(yōu)點(diǎn)。在25℃左右，從受精卵到成蟲(chóng)大概10天左右，但由于果蠅個(gè)體小，會(huì)飛，學(xué)生在飼養(yǎng)和觀察過(guò)程中會(huì)遇到飼養(yǎng)容器不易清潔、較難觀察到受精卵和羽化過(guò)程的問(wèn)題。而另一種材料黃粉蟲(chóng)又名面包蟲(chóng)，具有個(gè)體大易觀察、易飼養(yǎng)、易清潔、成蟲(chóng)不飛的優(yōu)點(diǎn)，但其生命周期較長(zhǎng)，從受精卵到成蟲(chóng)需要三四個(gè)月的時(shí)間，如果直接從花鳥(niǎo)市場(chǎng)買回幼蟲(chóng)，學(xué)生就可在1個(gè)月左右觀察到幼蟲(chóng)、蛹、成蟲(chóng)的發(fā)育過(guò)程。通過(guò)這個(gè)活動(dòng)，在飼養(yǎng)過(guò)程中，學(xué)生直觀地觀察和了解昆蟲(chóng)的生活習(xí)性、形態(tài)結(jié)構(gòu)、生殖和發(fā)育過(guò)程及遺傳性狀等知識(shí)，在飼養(yǎng)中發(fā)現(xiàn)、在飼養(yǎng)中收獲。

3.以科技創(chuàng)新大賽為平臺(tái)，開(kāi)發(fā)探究性活動(dòng)

科技創(chuàng)新大賽是一項(xiàng)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和探究能力的大賽，有全國(guó)賽和各個(gè)省、市賽。借助這個(gè)平臺(tái)，教師可通過(guò)講座和課堂宣傳這項(xiàng)比賽，挑選對(duì)生物學(xué)興趣濃厚，喜歡做實(shí)驗(yàn)和探究的學(xué)生進(jìn)行定期培訓(xùn)，輔導(dǎo)參賽學(xué)生開(kāi)展探究性活動(dòng)，例如：挑選主題、設(shè)計(jì)方案、實(shí)驗(yàn)探究，并指導(dǎo)學(xué)生撰寫(xiě)科技小論文，在這些活動(dòng)中學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、合作能力和科學(xué)探究能力能得到快速提高。教師在課堂教學(xué)中要及時(shí)抓住學(xué)生思維的閃光點(diǎn)和他們提出的具有挑戰(zhàn)性的或有價(jià)值的問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生像科學(xué)家那樣思考和研究，并嘗試用科學(xué)的方法分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而為國(guó)家培養(yǎng)一批具有創(chuàng)新精神和科學(xué)探究能力的后備力量。

第3篇：生活教育的內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：生活即教育；社會(huì)活動(dòng)；生活；實(shí)踐；生活化教育

中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）16-145-01

生活教育理論是陶行知教育思想的核心，集中反映了他在教育目的、內(nèi)容和方法等方面的主張。是對(duì)杜威教育思想的吸取和改進(jìn)，“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”，教育即為“經(jīng)驗(yàn)改造”，這個(gè)理論包括“生活即教育”。陶行知生活教育理論的中心是“社會(huì)即學(xué)校”，是“生活即教育”思想在學(xué)校與社會(huì)關(guān)系問(wèn)題上的具體化；“教學(xué)做合一”，是“生活即教育”在教學(xué)方法問(wèn)題上的具體化。生活教育理論是一種不斷進(jìn)取創(chuàng)造，旨在探索具有中國(guó)民族特色的教育道路的理論，它體現(xiàn)了立足于中國(guó)實(shí)際，“去謀適合，謀創(chuàng)造”的追求。陶行知認(rèn)為：“生活教育是以生活為中心之教育。從定義上說(shuō)，生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！?。

陳鶴琴曾說(shuō)：“大自然大社會(huì)是活教材活老師，幼兒可以在生活中獲得活生生的生活經(jīng)驗(yàn)?！币陨鐣?huì)為主體、實(shí)踐為中心、教育與生活密切結(jié)合，將社會(huì)活動(dòng)引入我們的教育活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)教育生活化。教學(xué)做合一是生活教育的方法和實(shí)踐。我們將如何在幼兒園中實(shí)現(xiàn)教育生活化呢？

一、將社會(huì)活動(dòng)引入到我們的教育活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)教育生活化

教育即“生活”、“生長(zhǎng)”和“經(jīng)驗(yàn)改造”，教育能傳遞人類積累的經(jīng)驗(yàn)，豐富人類經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，增強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)生活和適應(yīng)社會(huì)的能力，從而把社會(huì)生活維系和發(fā)展起來(lái)。廣義地講，個(gè)人在社會(huì)生活中與人接觸、相互影響、逐步擴(kuò)大和改進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成道德品質(zhì)和習(xí)得知識(shí)技能，就是教育。教育與生活原是一家，我們要重視兒童生活本身的教育，實(shí)行教育生活化，使生活成為課程資源，讓教育融入生活之中。生活就是教育的內(nèi)容，只要善于捕捉，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“生活處處皆教育，教育處處為生活”。

讓幼兒園的課程生活化，游戲化，會(huì)更適合幼兒的身心發(fā)展。在幼兒生活中找教育，選擇貼近幼兒生活的教育內(nèi)容，并注重教育內(nèi)容的生成。生活的一切都是孩子學(xué)習(xí)的課堂，包括幼兒一日活動(dòng)的方方面面。在幼兒的教育活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，常會(huì)發(fā)現(xiàn)新的活動(dòng)線索，無(wú)論是生活常規(guī)的培養(yǎng)，還是智力的發(fā)展，都需要教師根據(jù)孩子們的活動(dòng)，充分調(diào)整教育思路，認(rèn)真?zhèn)湔n，得以進(jìn)一步的豐富延伸。

1、選擇孩子感興趣的內(nèi)容。捕捉孩子興趣，選擇適合幼兒的教育內(nèi)容。幼兒對(duì)世界的認(rèn)知在很大程度上依賴于他們的生活經(jīng)驗(yàn)。因此，教育內(nèi)容生活化是引發(fā)幼兒主動(dòng)學(xué)習(xí)和探究的重要前提與條件。對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，最有效的學(xué)習(xí)就是興趣。因此，我們要善于發(fā)現(xiàn)孩子的興趣并擴(kuò)展成教育內(nèi)容，促使孩子主動(dòng)探究。比如：孩子們對(duì)植物的生長(zhǎng)很感興趣，我們就可以和孩子一起設(shè)置種植區(qū)。選擇種植容易觀察的蒜，各種豆子等，做好觀察記錄，和孩子共同探索植物的生長(zhǎng)過(guò)程。

2、選擇孩子生活中隨處可見(jiàn)、貼近幼兒生活的內(nèi)容。例如：在“過(guò)新年”的主題活動(dòng)中，為了讓幼兒了解中國(guó)的傳統(tǒng)民俗，我們和幼兒一起搜集資料：鞭炮、燈籠、春聯(lián)、門(mén)神、剪紙……，還組織幼兒一起布置新年墻飾，一起用糖紙包糖果，讓孩子親自參與包餃子，吃餃子，到各班去拜年等。孩子們通過(guò)自己的實(shí)踐不斷提高自己對(duì)“年”的認(rèn)識(shí)能力和思考能力。清明節(jié)組織孩子去烈士陵園掃墓，獻(xiàn)上親手制作的小白花，也一并獻(xiàn)上我們的真誠(chéng)和感恩的心；母親節(jié)開(kāi)展半日活動(dòng)讓孩子們了解母親節(jié)的來(lái)歷，知道母愛(ài)的偉大；懂得珍惜親情，學(xué)會(huì)感恩。

3、選擇具有時(shí)代進(jìn)步意義的內(nèi)容。比如和孩子一起討論“宇航員怎樣吃飯、洗澡？”通過(guò)視頻，圖片等方式讓孩子知道他們用袋子裝食物吃，吃牙膏一樣的東西，吃壓縮餅干，把食物做成衣服穿在身上餓了就撕一塊吃。身上背個(gè)水袋裝上管子洗澡，可以干洗，鉆進(jìn)像洗衣機(jī)一樣的浴缸里洗澡，在太空浴場(chǎng)洗……和孩子在交流與討論中愉快學(xué)習(xí)。激發(fā)了孩子的求知欲。

二、家園共育，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的一致性

1、請(qǐng)家長(zhǎng)帶孩子多旅游。增長(zhǎng)孩子的見(jiàn)識(shí)，回到幼兒園可以一起交流?！白x萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。通過(guò)游覽，?！扒笮?、求知、求樂(lè)”，陶冶情操，豐富知識(shí)，開(kāi)闊眼界，孩子會(huì)更加直觀的認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解社會(huì)，增長(zhǎng)知識(shí)。通過(guò)交流又能促進(jìn)幼兒語(yǔ)言的發(fā)展。

2、充分利用家長(zhǎng)資源。開(kāi)展“家長(zhǎng)進(jìn)課堂”活動(dòng)。比如：請(qǐng)是醫(yī)生的家長(zhǎng)來(lái)幼兒園給孩子講如何保護(hù)牙齒，讓孩子更有興趣的學(xué)習(xí)；組織半日活動(dòng)――環(huán)保服裝秀，請(qǐng)家長(zhǎng)和孩子利用廢舊物品制作服裝，制作過(guò)程中孩子既理解了什么是環(huán)保，也增強(qiáng)了和家長(zhǎng)的感情，表演過(guò)程中增強(qiáng)了孩子的自信心。

三、延伸活動(dòng)的開(kāi)展有利于實(shí)現(xiàn)生活化教育

在幼兒一日生活中滲透生活化教育，幼兒感興趣的是具體生動(dòng)的教育現(xiàn)象，他們的學(xué)習(xí)與自己的生活息息相關(guān)。比如在洗手時(shí)教育幼兒節(jié)約用水；吃飯時(shí)學(xué)習(xí)自我服務(wù)，愛(ài)惜糧食；睡覺(jué)時(shí)學(xué)會(huì)自己脫衣服穿衣服、相互幫忙、安靜入睡、不影響別人的良好習(xí)慣！

早期的教育知識(shí)，應(yīng)是與幼兒生活緊密相聯(lián)的活生生的具體現(xiàn)象。幼兒的教育，必須從幼兒的生活出發(fā)，利用幼兒身邊的人和事，以適合幼兒的方式，去組織教育活動(dòng)，讓幼兒能回到自己的生活中，用他們自己的方式去感受周圍的人、事、物及其關(guān)系，真正做到“在生活里找教育，為生活而教育”。讓我們朝著這個(gè)目標(biāo)去努力，真正實(shí)現(xiàn)幼兒教育生活化！

參考文獻(xiàn)：

[1] 虞永平.為了生活了解生活利用生活.早期教育，2001，11.

[2] 幼兒園教育指導(dǎo)綱要，2001.

第4篇：生活教育的內(nèi)容范文

在青少年道德教育目標(biāo)方面，韓國(guó)政府和各級(jí)學(xué)校普遍把道德的養(yǎng)成看成是人類生活的中心特質(zhì)，從而道德教育也被視為國(guó)家教育的核心內(nèi)容。韓國(guó)中小學(xué)校開(kāi)設(shè)了公民道德課和國(guó)民倫理課，韓國(guó)教育部明確規(guī)定，學(xué)校道德教育的基本目標(biāo)是：要使青少年學(xué)生學(xué)的道德規(guī)范，樹(shù)立基本的公民意識(shí)、國(guó)家意識(shí)與社會(huì)意識(shí)，要使青少年學(xué)生具備基本的道德判斷能力和道德選擇能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。韓國(guó)青少年道德教育的根本目標(biāo)是：教育的宗旨是在弘益人間的理念下，協(xié)助所有的人完善其個(gè)人思想品德，培養(yǎng)公民的獨(dú)立生活能力和公民所應(yīng)具有的基本資格，從而使其努力為民主國(guó)家的建設(shè)服務(wù)并最終實(shí)現(xiàn)全人類繁榮的理想。在青少年道德教育的具體內(nèi)容方面，韓國(guó)各級(jí)學(xué)校注重把傳統(tǒng)的儒家倫理作為青少年學(xué)生道德教育的核心內(nèi)容?？鬃拥摹盀閲?guó)盡忠，敬信節(jié)用，愛(ài)民如子，人倫之中，忠孝為本”的思想早已融入韓國(guó)人的血液里，成為其國(guó)家發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)的精神能源。在韓國(guó)，從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)校道德教育的核心內(nèi)容是儒家基本倫理思想，例如韓國(guó)學(xué)校開(kāi)展的“忠孝觀”和”仁義觀”教育等。愛(ài)國(guó)主義教育和民族精神教育也是韓國(guó)學(xué)校道德教育的重要內(nèi)容。學(xué)校經(jīng)常組織青少年升國(guó)旗、唱國(guó)歌，中小學(xué)校還經(jīng)常組織青少年學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐臍v史文化博物館和歷史名人故居遺跡等，培養(yǎng)青少年學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和民族自豪感。生活教育也是韓國(guó)青少年道德教育的重要內(nèi)容之一，主要包括“個(gè)人生活”“家庭近鄰學(xué)校生活”和“社會(huì)生活”“國(guó)家民主生活”四個(gè)部分。此外，韓國(guó)學(xué)校還非常注重開(kāi)展學(xué)生的日常禮儀教育，主要包括個(gè)人生活禮節(jié)、家庭生活禮節(jié)、學(xué)校生活禮節(jié)、社會(huì)生活禮節(jié)和國(guó)家生活禮節(jié)五個(gè)方面，培養(yǎng)青少年學(xué)生良好的文明行為和文明習(xí)慣。

二、韓國(guó)青少年道德教育的主要方法

韓國(guó)學(xué)校為了達(dá)到國(guó)家規(guī)定的青少年道德教育的總目標(biāo)，在道德教育過(guò)程中采取了各種各樣的教育方法。

1.課外實(shí)踐法

在道德教育過(guò)程中，韓國(guó)學(xué)校比較重視開(kāi)展青少年學(xué)生的課外實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，因?yàn)榈赖碌谋举|(zhì)就是一種實(shí)踐精神。據(jù)有關(guān)資料的統(tǒng)計(jì)，韓國(guó)的中小學(xué)校共有90多種不同類型的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，如愛(ài)國(guó)主義教育運(yùn)動(dòng)、傳統(tǒng)藝術(shù)教育活動(dòng)、國(guó)際青少年交流活動(dòng)、自我心理調(diào)控訓(xùn)練和各種儀式活動(dòng)等。正是通過(guò)開(kāi)展日?；蜕罨牡赖陆逃顒?dòng)，韓國(guó)學(xué)校培養(yǎng)青少年養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，使之最終成為懂禮貌和守禮節(jié)的好公民。

2.學(xué)科滲透法

在青少年道德教育過(guò)程中韓國(guó)學(xué)校注重各學(xué)科滲透教育的應(yīng)用，如在國(guó)語(yǔ)教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義精神，通過(guò)歷史教學(xué)來(lái)展現(xiàn)韓國(guó)悠久的歷史文化和美麗的山河，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)肅認(rèn)真的生活態(tài)度和習(xí)慣。3.社會(huì)服務(wù)法學(xué)校注重引導(dǎo)學(xué)生在參加社會(huì)服務(wù)活動(dòng)中鍛煉自己、提高道德意識(shí)、增進(jìn)民族精神和砥礪道德情操。韓國(guó)青少年學(xué)生經(jīng)常參加的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)主要有募集資金、環(huán)境治理、幫助老年人和殘疾人、慈善工作等。

4.價(jià)值澄清法

價(jià)值澄清法是由美國(guó)著名教育家拉斯哈明提出來(lái)的，主要分為選擇、反省和行動(dòng)三個(gè)階段和七個(gè)步驟，非常重視學(xué)生道德價(jià)值觀的形成，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我選擇和自我判斷，教師提供給學(xué)生一定的指導(dǎo)，然后由學(xué)生自主進(jìn)行價(jià)值選擇和判斷。

三、韓國(guó)青少年道德教育的主要特色

韓國(guó)作為東亞儒家文化圈國(guó)家，韓國(guó)青少年道德教育也深深地打上了儒家倫理思想的烙印，并體現(xiàn)了其自身鮮明的教育特色。

1.具有鮮明的民族性和濃厚的傳統(tǒng)文化色彩

韓國(guó)非常重視傳統(tǒng)思想文化教育，突出其民族性。韓國(guó)各級(jí)學(xué)校在開(kāi)展青少道德教育的過(guò)程中非常注重把儒家倫理思想作為青少年道德教育的重要內(nèi)容。例如，學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行忠孝教育、廉恥教育和國(guó)民精神教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)、民族意識(shí)和國(guó)家責(zé)任意識(shí)。在家庭里父母要對(duì)孩子進(jìn)行日常生活禮儀教育，培養(yǎng)青少年學(xué)生良好的道德品質(zhì)和文明的生活習(xí)慣。此外，在韓國(guó)學(xué)校的校園里到處懸掛著本國(guó)歷史名人的字畫(huà)和肖像，以此來(lái)激發(fā)青少年學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和民族自豪感。

2.道德教育的社會(huì)化

韓國(guó)政府認(rèn)為，道德教育是一項(xiàng)十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，強(qiáng)調(diào)教育必須是學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的教育，建立了學(xué)校、家庭與社會(huì)三位一體的綜合教育網(wǎng)。主要做法是：首先，學(xué)校召開(kāi)家長(zhǎng)聯(lián)誼會(huì)，在道德教育過(guò)程中始終與學(xué)生家庭保持密切的聯(lián)系，充分發(fā)揮家庭在道德教育中的重要作用；其次，建立社會(huì)教育網(wǎng)、社會(huì)監(jiān)督站與文明社區(qū)等。這些社會(huì)機(jī)構(gòu)與學(xué)校保持緊密的協(xié)作，共同參與到青少年道德教育活動(dòng)中去，從而進(jìn)一步增強(qiáng)了青少年道德教育的實(shí)際效果。

3.道德教育的生活化

韓國(guó)道德教育由于深受美國(guó)著名教育家杜威的影響，杜威的“教育即生活”思想被韓國(guó)學(xué)校和教育部門(mén)發(fā)揮到了極致。韓國(guó)學(xué)校注重把道德教育的內(nèi)容融入學(xué)生的日常生活之中，即道德教育生活化。韓國(guó)學(xué)校把道德教育內(nèi)容劃分為四大部分，即公民的個(gè)人生活、家庭鄰里學(xué)校生活、社會(huì)生活和國(guó)家民主生活。個(gè)人生活主要包括尊重生命、誠(chéng)實(shí)守信、平等相待與生活節(jié)制等內(nèi)容；家庭鄰里學(xué)校生活主要包括尊敬長(zhǎng)輩、寬容他人、家庭禮節(jié)、學(xué)校禮節(jié)與熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)等內(nèi)容；社會(huì)生活主要包括公共秩序、民主秩序、幫助他人和維護(hù)正義等內(nèi)容；國(guó)家民主生活主要包括愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族、維護(hù)統(tǒng)一、促進(jìn)國(guó)際友好和維護(hù)世界和平等內(nèi)容。韓國(guó)道德教育生活化有助于青少年學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)道德情感，并做出正確的道德判斷與道德選擇。

4.道德教育的連貫性

當(dāng)前，韓國(guó)學(xué)校道德教育已經(jīng)形成了比較完整的德育目標(biāo)體系和符合青少年學(xué)生心理和年齡特點(diǎn)的、循序漸進(jìn)的德育內(nèi)容。在小學(xué)階段，主要開(kāi)設(shè)生活課和道德課，培養(yǎng)青少年學(xué)生良好的道德生活習(xí)慣。在中學(xué)階段，主要開(kāi)設(shè)國(guó)民倫理課和公民法制教育課，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德價(jià)值觀和法制觀。在大學(xué)階段，主要開(kāi)設(shè)國(guó)民倫理課和歷史文化課，提升學(xué)生的道德判斷能力和道德選擇能力，從而最終形成良好的道德行為。

四、韓國(guó)青少年道德教育對(duì)我國(guó)學(xué)校道德教育的啟示

在當(dāng)今世界價(jià)值觀日益多元化的形勢(shì)下，韓國(guó)學(xué)校道德教育不僅沒(méi)有削弱，反而得到了進(jìn)一步的增強(qiáng)，并形成了其鮮明的教育特色，從中我們可以獲得一些重要的啟示。

1.大力整合和利用我國(guó)優(yōu)秀的儒家思想文化資源

韓國(guó)青少年道德教育最突出的特點(diǎn)就是充分發(fā)揮儒家倫理思想在青少年道德教育中的核心作用。當(dāng)前，儒家倫理思想既是韓國(guó)學(xué)校道德教育的內(nèi)容，又是韓國(guó)學(xué)校道德教育的靈魂。在韓國(guó)，儒家倫理思想已經(jīng)成為維系個(gè)人與集體、社會(huì)乃至國(guó)家關(guān)系的黏合劑。我國(guó)是一個(gè)擁有五千多年歷史的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的東方大國(guó)，也是儒家思想文化的發(fā)祥地。我國(guó)各級(jí)學(xué)校在開(kāi)展青少年道德教育的過(guò)程中要注重開(kāi)發(fā)和利用儒家倫理思想文化資源，要將我國(guó)優(yōu)秀的儒家倫理思想融入中小學(xué)的德育教材中去，進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育教材建設(shè)。各級(jí)學(xué)校還要逐步建立起比較完整的儒家倫理思想教學(xué)體系，將優(yōu)秀的儒家倫理思想切實(shí)轉(zhuǎn)化為青少年學(xué)生遵守的日常行為規(guī)范。

2.發(fā)揮多學(xué)科的滲透教育作用

韓國(guó)學(xué)校道德教育除了開(kāi)設(shè)專門(mén)的道德課對(duì)學(xué)生進(jìn)行日常的養(yǎng)成教育之外，還注重發(fā)揮其他各門(mén)學(xué)科的滲透作用。而我國(guó)學(xué)校道德教育基本上是由專門(mén)教學(xué)部門(mén)來(lái)完成的，很難取得好的教育效果。為此，我們必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想觀念，注重發(fā)揮其他學(xué)科的滲透作用。例如，在語(yǔ)文課教學(xué)中要注重挖掘我國(guó)傳統(tǒng)思想文化的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和民族自豪感。在歷史和地理課教學(xué)中通過(guò)講授我國(guó)悠久的歷史和遼闊疆域的形成來(lái)大力弘揚(yáng)中華民族精神。在數(shù)學(xué)課的教學(xué)中通過(guò)講授我國(guó)數(shù)學(xué)家的愛(ài)國(guó)故事來(lái)激發(fā)學(xué)生的科學(xué)精神和愛(ài)國(guó)精神。因此，我們各級(jí)各類學(xué)校開(kāi)展青少年道德教育要注重多學(xué)科的滲透教育，切實(shí)提高我國(guó)青少年道德教育的實(shí)效性。

3.著力構(gòu)建生活化的德育目標(biāo)和內(nèi)容

韓國(guó)學(xué)校注重將道德教育與日常生活相結(jié)合，即道德教育生活化。道德教育為了生活，必須融入生活。道德教育要引導(dǎo)青少年從當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活走向未來(lái)的可能生活，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。因此，學(xué)校道德教育一定要引導(dǎo)學(xué)生走出沉悶的課堂，走進(jìn)廣闊的鮮活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中感受道德、體驗(yàn)道德和踐行道德，從而在活動(dòng)中培養(yǎng)自己的品德。為此，首先學(xué)校要制訂生活化的德育目標(biāo)，制訂以課堂理論教學(xué)為導(dǎo)向和以學(xué)生日常生活和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為主導(dǎo)的生活化德育目標(biāo)。其次，學(xué)校要大力整合目前的德育教材和教學(xué)內(nèi)容，增加鮮活的能夠滿足學(xué)生實(shí)際生活需要的道德教育內(nèi)容，尤其要著力增加學(xué)生參加課外道德實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)間和內(nèi)容，切實(shí)增強(qiáng)我國(guó)青少年道德教育的活力。

4.注重發(fā)揮家庭和社會(huì)機(jī)構(gòu)的重要作用

第5篇：生活教育的內(nèi)容范文

【關(guān)鍵詞】整體性；理解；觀念

一、幼兒教育應(yīng)該整合什么

幼兒教育的整合，應(yīng)該是系統(tǒng)的整合，只對(duì)局部的要素進(jìn)行整合，往往難于取得應(yīng)有的成效，甚至整合往往會(huì)變成形式的整合，而不是實(shí)質(zhì)的整合。

1、觀念的整合

觀念的整合，就是觀念的聯(lián)系和滲透。幼兒教育應(yīng)關(guān)注多樣化的觀念，并注意這些觀念之間的相互聯(lián)系。有整合的觀念，才會(huì)有真正整合的教育。避免機(jī)械的、片面地理解某些教育觀念。如關(guān)于促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展應(yīng)與促進(jìn)每個(gè)幼兒在原有水平上的發(fā)展結(jié)合起來(lái)；應(yīng)把教育形式、手段的多樣化與教育手段方法的合理性和有效性結(jié)合起來(lái)。

教育觀念的整合，是先導(dǎo)性的整合，只有充分整合各種相關(guān)的觀念，形成一種與教育整合有關(guān)的觀念的體系，才能有效地進(jìn)行整合。

2、目標(biāo)的整合

教育目標(biāo)是教育所要達(dá)到的最終結(jié)果。教育目標(biāo)在表述時(shí)，可能會(huì)劃分為不同的方面。如《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》（試行）中把教育目標(biāo)劃分為健康、社會(huì)、科學(xué)、語(yǔ)言及藝術(shù)五個(gè)方面。除了這種劃分方式外，也還有體、智、德、美或運(yùn)動(dòng)與技能、認(rèn)知及情感等歸類、劃分的方式。不管那種歸類、劃分方式，都是對(duì)整體發(fā)展的相對(duì)的劃分，這種劃分只是為了使我們?cè)诳紤]教育目標(biāo)時(shí)，不致籠統(tǒng)、無(wú)序。任何一種劃分都存在對(duì)整體發(fā)展分隔的問(wèn)題。這種分隔對(duì)年齡較大的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)是必要的，分隔能使學(xué)習(xí)內(nèi)容分化、深入。但對(duì)年幼的學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，分隔是不得已而為之的，是應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)中加以彌補(bǔ)的。因此，教育目標(biāo)的原初形態(tài)并不是割裂的，要使教育深入和具體化，有必要對(duì)教育目標(biāo)進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭澐?，但這種劃分不應(yīng)只是是單一領(lǐng)域的目標(biāo)細(xì)化和分解，而還應(yīng)是多領(lǐng)域的、有機(jī)的、整體的層層推進(jìn)。教育目標(biāo)從總體的目標(biāo)到現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)目標(biāo)應(yīng)該是一個(gè)整合-分解-整合的過(guò)程。

目標(biāo)的整合是教育整合的基礎(chǔ)。目標(biāo)的整合直接影響教育內(nèi)容的整合，進(jìn)而也影響教育內(nèi)容、方法和形式的整合。

3、內(nèi)容的整合

教育內(nèi)容的整合是幼兒教育整合的主要表現(xiàn)，也是一種最基本的整合。幼兒教育的整合最終總要體現(xiàn)在內(nèi)容的整合上。課程內(nèi)容的整合是以目標(biāo)的整合為前提的。教育內(nèi)容整合的主要表現(xiàn)是使同一個(gè)領(lǐng)域的不同方面的內(nèi)容、不同領(lǐng)域的內(nèi)容之間產(chǎn)生有機(jī)的聯(lián)系，甚至可以突破領(lǐng)域這一內(nèi)容組織形式。內(nèi)容的整合最終應(yīng)落實(shí)到具體的教育活動(dòng)之中。內(nèi)容的整合性，影響到活動(dòng)的整合程度。

4、資源的整合

教育資源的整合是與教育內(nèi)容緊密相關(guān)的，教育資源中蘊(yùn)含了多種教育內(nèi)容，對(duì)教育資源的整合，有利于教育內(nèi)容的整合，有利于拓展幼兒教育的空間，豐富幼兒教育的方法、形式和手段。幼兒園、家庭及社區(qū)都有豐富的教育資源，應(yīng)充分地加以運(yùn)用，并進(jìn)行有機(jī)的整合，使它們真正協(xié)調(diào)、一致地對(duì)幼兒的成長(zhǎng)產(chǎn)生積極的、有效的影響。

5、方法、形式及手段的整合

方法、形式及手段的整合可以在課程設(shè)計(jì)的過(guò)程中進(jìn)行，也可以在經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)展開(kāi)的過(guò)程中進(jìn)行，但較為重要的是在現(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)中進(jìn)行的整合。方法、形式及手段的整合需要教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，需要對(duì)幼兒活動(dòng)水平的洞察能力，需要教育活動(dòng)組織的應(yīng)變能力。對(duì)教育活動(dòng)方法、形式及手段的整合是確保教育整合取得應(yīng)有成效的關(guān)鍵。方法、形式及手段的整合是提高教育的成效為目的，避免方法、形式和手段的單一和刻板。

6、發(fā)展的整合

幼兒發(fā)展的整合是幼兒教育整合中核心的整合，是其它各項(xiàng)整合的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，只有實(shí)現(xiàn)了發(fā)展的整合，才能促進(jìn)幼兒整體的發(fā)展。幼兒教育整合中每一項(xiàng)整合都應(yīng)關(guān)注幼兒發(fā)展的整合。發(fā)展整合的實(shí)現(xiàn)，是使整體性目標(biāo)從可能性轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)性。

二、如何整合

（一）把一日生活看作是一個(gè)教育整體。

幼兒在園的一日生活包括了多種多樣的活動(dòng)。這些活動(dòng)可以大致的區(qū)分為專門(mén)的學(xué)習(xí)

活動(dòng)，游戲活動(dòng)及生活活動(dòng)。這些活動(dòng)在幼兒的發(fā)展中都具有特殊的價(jià)值，起著特定的作用，也是幼兒園課程實(shí)施不可缺少環(huán)節(jié)。因此，幼兒園課程的實(shí)施應(yīng)關(guān)注幼兒一日生活中的各類活動(dòng)，并注意各類活動(dòng)之間的有機(jī)聯(lián)系，發(fā)揮這些活動(dòng)的互補(bǔ)作用，做到在生活中學(xué)習(xí)，在游戲中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)聯(lián)系生活、利用生活，游戲反映生活、反映學(xué)習(xí)，使一日生活成為一個(gè)真正的教育整體。

專門(mén)的學(xué)習(xí)活動(dòng)是幼兒園課程實(shí)施的基本途徑。這些專門(mén)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，應(yīng)把認(rèn)知、情感、運(yùn)動(dòng)技能等方面的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，把教師的指導(dǎo)與幼兒發(fā)現(xiàn)、探究和體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，把計(jì)劃的學(xué)習(xí)情境與變化的學(xué)習(xí)情境結(jié)合起來(lái)，把室內(nèi)的學(xué)習(xí)活動(dòng)同室外的、園外的學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，把先前的活動(dòng)與當(dāng)今的活動(dòng)和將要進(jìn)行的活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，使各種學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生多維度的聯(lián)系。應(yīng)避免學(xué)習(xí)活動(dòng)目標(biāo)單一、內(nèi)容單一、形式單一的現(xiàn)象，避免各種活動(dòng)之間封閉、割裂甚至抵觸的現(xiàn)象。

（二）注意教育內(nèi)容之間的整合。

課程內(nèi)容之間的聯(lián)系，是人們經(jīng)常關(guān)注的聯(lián)系方面。內(nèi)容的聯(lián)系和整合的本質(zhì)目的，往往不在內(nèi)容本身，而在于通過(guò)內(nèi)容的整合，促進(jìn)幼兒的整體性發(fā)展、和諧發(fā)展。內(nèi)容的整合涉及兩個(gè)層面：一是課程中前后內(nèi)容之間的聯(lián)系，即內(nèi)容的縱向聯(lián)系；二是不同的、相關(guān)內(nèi)容之間的聯(lián)系，即內(nèi)容的橫向聯(lián)系、整合。課程內(nèi)容聯(lián)系和整合的形式很多，在此主要討論領(lǐng)域內(nèi)的教育內(nèi)容的整合、領(lǐng)域間的教育內(nèi)容的整合和超領(lǐng)域的教育內(nèi)容的整合，這幾種整合，均屬橫向的整合。

（三）在現(xiàn)實(shí)的、多樣化的活動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)整合

真正的教育整合應(yīng)在現(xiàn)實(shí)的、多樣化的活動(dòng)中加以實(shí)現(xiàn)。要在各種現(xiàn)實(shí)的、具體的活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)整合，應(yīng)關(guān)注以下幾個(gè)方面：

第6篇：生活教育的內(nèi)容范文

（1）讓家長(zhǎng)走進(jìn)課程。整合家庭教育資源是幼兒生活教育的途徑之一。教師經(jīng)常有針對(duì)性地開(kāi)展如“邀請(qǐng)家長(zhǎng)進(jìn)課堂“”家長(zhǎng)和孩子一起做玩具”等親子游戲活動(dòng)，讓家長(zhǎng)走進(jìn)幼兒園，走進(jìn)幼兒教育課程，走入孩子的心里，感受孩子的點(diǎn)滴成長(zhǎng)。教師對(duì)家庭資源利用的重視也影響著家長(zhǎng)對(duì)孩子生活教育的認(rèn)識(shí)，家長(zhǎng)會(huì)逐漸成為生活課程的參與者、合作者和實(shí)施者，他們?cè)诜e極參與中不僅能體驗(yàn)親子情感和親子快樂(lè)，更獲得了對(duì)孩子生活教育的感悟。

（2）讓課程走入社會(huì)。兒童的發(fā)展與健康成長(zhǎng)需要一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。社區(qū)是兒童生活中最先接觸的社會(huì)環(huán)境，與兒童的成長(zhǎng)息息相關(guān)。幼兒園周邊豐富的社會(huì)資源和設(shè)施為開(kāi)放性的教育提供了有利的條件。老師帶著幼兒走出學(xué)校，走入社區(qū)，獻(xiàn)愛(ài)給社區(qū)敬老院，獻(xiàn)歡樂(lè)給社區(qū)居民……這不僅是把早教活動(dòng)帶入了社區(qū)，而且是把教育帶入了社會(huì)，更是讓課程走入了社會(huì)。開(kāi)放了教育的課程，開(kāi)闊了幼兒的生活視野，讓幼兒在社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)中得到了文明禮儀、合作交往、生活技能等方面的教育與訓(xùn)練，這樣的教育才是有效的適合于幼兒的生活化的教育課程。

（3）讓環(huán)境貼近幼兒。幼兒園主題活動(dòng)的許多經(jīng)驗(yàn)來(lái)自于生活。在主題活動(dòng)中有意識(shí)地布置相應(yīng)的生活環(huán)境（生活區(qū)角、生活游戲），把生活中的情景搬到主題活動(dòng)中，以豐富主題內(nèi)涵。生活內(nèi)容無(wú)處不在，而我們的教育也無(wú)處不在。我們不僅要把墻面還給幼兒，更要把把墻面融入到幼兒的生活中去。

二、重視實(shí)踐，使生活化課程具有可操作性

（1）養(yǎng)成教育中的系統(tǒng)實(shí)踐。良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成遠(yuǎn)重要于知識(shí)，它決定著人的工作效率和生活質(zhì)量，體現(xiàn)了一個(gè)人素質(zhì)。幼兒的養(yǎng)成教育是需要練習(xí)和操作的。首先把養(yǎng)成教育的內(nèi)容根據(jù)幼兒的年齡段的不同要求清理出系統(tǒng)的養(yǎng)成教育內(nèi)容，然后設(shè)計(jì)集體活動(dòng)、分組活動(dòng)、區(qū)域練習(xí)角及生活操作角。這樣的訓(xùn)練更有系統(tǒng)性、針對(duì)性和可操作性，這樣的教育實(shí)踐有效地培養(yǎng)了幼兒的生活習(xí)慣。

（2）保育中的細(xì)節(jié)訓(xùn)練。老師在幼兒教育中要十分注重細(xì)節(jié)訓(xùn)練。如：教師根據(jù)天氣的細(xì)微變化訓(xùn)練幼兒穿脫衣服；訓(xùn)練幼兒的衛(wèi)生習(xí)慣要特別注重勤剪指甲勤洗澡；吃飯的訓(xùn)練要注重訓(xùn)練幼兒食前便后洗手、飯后漱口，不吃不潔食物，更要注重幼兒集中思想進(jìn)食，從小養(yǎng)成專心吃飯、細(xì)嚼慢咽的好習(xí)慣，特別也要注意不揀掉在桌上或地上的東西吃等細(xì)節(jié)。在生活化的課程中，讓幼兒在操作實(shí)踐中訓(xùn)練生活經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣、掌握各種能力必須注重細(xì)節(jié)。

三、強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)，使生活化課程更顯融合性

（1）一日活動(dòng)的內(nèi)容整合。幼兒在園的一日生活的每時(shí)每刻都是教育課程，幼兒在一日生活中身體發(fā)展，在一日活動(dòng)中養(yǎng)成各種習(xí)慣，獲得知識(shí)技能，一日活動(dòng)是幼兒教育的一個(gè)又一個(gè)的機(jī)會(huì)。教師在組織、實(shí)施時(shí)，需要整合幼兒在園一日生活及各項(xiàng)活動(dòng)的內(nèi)容：接待幼兒園入園、早教育活動(dòng)、游戲活動(dòng)、進(jìn)餐、午睡等，保教人員及時(shí)抓住各種有利時(shí)機(jī)對(duì)幼兒進(jìn)行教育，通過(guò)生活的條理化幫助幼兒梳理已獲得的零散的、片斷化的生活經(jīng)驗(yàn)，并使之系統(tǒng)化、整體化。

（2）主題活動(dòng)的內(nèi)容整合。在五大領(lǐng)域教育活動(dòng)中，都融入了生活化教育理念。整合各領(lǐng)域的教育內(nèi)容要結(jié)合具體的教育實(shí)踐進(jìn)行。如在藝術(shù)活動(dòng)中，孩子運(yùn)用繪畫(huà)、攝影、編織、蔬菜印畫(huà)、印章畫(huà)、粘貼、泥工、線染等技法把自己心中美好的生活展現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)畫(huà)展、攝影展等形式，全園師生共同分享，感受生活的美好。如一位教師在組織主題活動(dòng)“傘”時(shí)，開(kāi)展了小品表演、實(shí)踐操作、交流討論等活動(dòng)。孩子們把傘比作“荷葉”“蘑菇”“大樹(shù)”……把自己比作了“小青蛙”“小白兔”“小鳥(niǎo)”……這種巧妙構(gòu)思、靈活多樣的活動(dòng)方式深受孩子們的喜愛(ài)。

第7篇：生活教育的內(nèi)容范文

主題教育生活教育幼兒在陶行知豐富的教育思想寶庫(kù)中，“生活教育”理論像一條主線貫穿始終。他的“生活教育”理論具有濃郁的時(shí)代氣息、革新精神和民族特點(diǎn)。而主題教育即將幼兒園教育的各個(gè)部分、要素有機(jī)的組合在一起，形成一個(gè)整體，它更能讓幼兒全面和諧的在自主的活動(dòng)中發(fā)展，有計(jì)劃、有步驟的培養(yǎng)幼兒成為主動(dòng)積極有效的學(xué)習(xí)者，是學(xué)習(xí)研究陶行知的“生活教育”理論的重要實(shí)踐，將生活教育的理論自然地融入幼兒一日生活之中，是新課程改革的重要方針。

陶行知曾有過(guò)一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋扔?，說(shuō)明生活與教育的關(guān)系：生活即教育，教育極其廣闊自由，如一只鳥(niǎo)放在林子里面的；“教育即生活”將教育和生活關(guān)在學(xué)校大門(mén)里，如同一只鳥(niǎo)關(guān)在籠子里的，那么如何創(chuàng)造一片“林子”讓“鳥(niǎo)兒”自由飛翔，就是我們教師的責(zé)任。所以在實(shí)踐過(guò)程中，我將這一理論引入到主題教育中。

一、選擇貼近生活的主題

主題的選擇應(yīng)考慮該主題是否貼近幼兒生活，能否引起幼兒興趣，而不是“沒(méi)有生活做中心的死教育”。為了防止內(nèi)容過(guò)大、過(guò)空、過(guò)于抽象，我充分利用幼兒園和家庭、社區(qū)現(xiàn)有的資源，采用綜合主題活動(dòng)的形式，把幼兒看得見(jiàn)、聽(tīng)得到、摸得著的水、空氣、土壤、樹(shù)木花草、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)等以及幼兒周圍真實(shí)存在的問(wèn)題作為幼兒感知的材料、關(guān)注的對(duì)象、保護(hù)的目標(biāo)。早在1923年陶行知就提出“天然環(huán)境和人格陶冶，很有密切關(guān)系”。所以我以幼兒的生活為課堂，特別強(qiáng)調(diào)“在生活中的教育”。采用了《水的用處大》《小鳥(niǎo)，我們的朋友》《每一天的垃圾》等主題。從幼兒的興趣、需求和原有水平出發(fā)，做到“到處是生活，到處是教育”。

二、編制探索生活的網(wǎng)絡(luò)

陶行知先生說(shuō)：“實(shí)際生活向我們供給無(wú)窮的問(wèn)題，要求不斷的解決。我們朝著實(shí)際生活走，大致不至于迷路。在實(shí)際生活里問(wèn)津的人，必定要破除成見(jiàn)，避免抄襲。我們要運(yùn)用虛心的態(tài)度，精密的觀察，證實(shí)的試驗(yàn)，才能做出創(chuàng)造的工作?！敝黝}確定之后，下一步工作就是以該主題為中心擴(kuò)散，編制探索生活的主題網(wǎng)絡(luò)，將概念予以分化、放大。主題網(wǎng)絡(luò)中的每一個(gè)節(jié)點(diǎn)、都可以成為幼兒以后學(xué)習(xí)和探索的主題；主題網(wǎng)絡(luò)中的每一個(gè)分點(diǎn)都可以成為滿足幼兒需要的研究方向。“我們深信生活是教育中心”，所以編制的網(wǎng)絡(luò)主體由教師確定，但在主題網(wǎng)絡(luò)實(shí)施過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)仍圍繞著生活向外擴(kuò)展和延伸。向何處擴(kuò)展和延伸，或者網(wǎng)絡(luò)不向何處擴(kuò)展，都由教師和幼兒共同商議而定。

小鳥(niǎo)是幼兒周圍生活常見(jiàn)的小動(dòng)物，學(xué)校、社區(qū)、家庭都能看得見(jiàn)。讓幼兒關(guān)注周圍的小鳥(niǎo)，知道鳥(niǎo)類是我們的朋友，應(yīng)該愛(ài)護(hù)它們是這一主題的核心內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)一些常見(jiàn)的鳥(niǎo)兒，了解它們的生活習(xí)性和外形特征是本主題網(wǎng)絡(luò)的第一觸節(jié)。繼而幼兒會(huì)在電視上、圖片里去找關(guān)于鳥(niǎo)類的資料，借助鳥(niǎo)類標(biāo)本等認(rèn)識(shí)本地主要鳥(niǎo)類的品種、生活習(xí)性、鳴叫聲音等。再學(xué)一學(xué)，模仿鳥(niǎo)叫，欣賞樂(lè)曲《苗嶺早晨》中的鳥(niǎo)叫聲等。這些延伸活動(dòng)都是在幼兒自覺(jué)、自愿、自發(fā)的情況下完成的。正如陶行知先生所說(shuō)“生活決定教育，教育要通過(guò)自覺(jué)的生活才能踏進(jìn)更高的境界?！?/p>

此外，“小鳥(niǎo)最愛(ài)吃什么”“給小鳥(niǎo)安個(gè)家”“我還能為小鳥(niǎo)做什么”這三個(gè)網(wǎng)絡(luò)觸節(jié)也向下、向左、向右縱深，形成了認(rèn)鳥(niǎo)、愛(ài)鳥(niǎo)、護(hù)鳥(niǎo)這個(gè)整體的環(huán)境教育方案。在編制主題網(wǎng)絡(luò)時(shí)，涉及幼兒認(rèn)知、情感、社會(huì)性、體能等各個(gè)發(fā)展領(lǐng)域，將故事、繪畫(huà)、手工、音樂(lè)、游戲等方面的內(nèi)容融為一體。真正做到陶行知先生在《談生活教育》一文中說(shuō)的：“從定義上說(shuō)，生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。從效力說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)現(xiàn)力量而成為真正的教育?！?/p>

三、設(shè)計(jì)源于生活的內(nèi)容

主題網(wǎng)絡(luò)編制確定以后，方案進(jìn)入實(shí)施階段。整個(gè)活動(dòng)的過(guò)程、內(nèi)容和形式都應(yīng)沿著滿足幼兒需要的研究方向走。內(nèi)容的細(xì)則和形式的種類應(yīng)以“生活為中心”，因?yàn)椤吧罱逃x……一是生活之教育；二是以生活影響生活之教育；三是為著應(yīng)濟(jì)生活需要而辦之教育?！彼?，我針對(duì)幼兒生活中每天都要接觸的事物制定了一系列源于生活的主題內(nèi)容。

我以《每一天的垃圾》為例進(jìn)行闡述。先確定教學(xué)目標(biāo)，陶行知先生說(shuō)過(guò)：“教育要通過(guò)自覺(jué)的生活才能踏入更高的境界?！边@種對(duì)“自覺(jué)的生活”的要求便是“生活教育”理論的基礎(chǔ)。在這兒，“生活”不是隨意的，雜亂無(wú)章的，它需要教師的組織和指導(dǎo)，是一種“智慧型的生活”。所以在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，也從“生活”的各個(gè)層面切入：關(guān)注生活每一天產(chǎn)生的垃圾，了解亂扔垃圾的危害，自覺(jué)減少垃圾量，反對(duì)亂扔垃圾，積極參與妥善處理垃圾的各類活動(dòng)。

在材料準(zhǔn)備上，也根據(jù)陶行知先生的“生活即教育。到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所”這一觀點(diǎn)，我指導(dǎo)幼兒觀察社會(huì)生活，家庭生活。事先布置幼兒在家長(zhǎng)幫助下統(tǒng)計(jì)垃圾的來(lái)源、數(shù)量、種類，填寫(xiě)垃圾調(diào)查表。然后，在幼兒園或家附近選擇一處適合進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和清理活動(dòng)的場(chǎng)所。每人發(fā)一把小鏟，裝垃圾的廢舊紙箱和手推車等。為把幼兒培養(yǎng)成陶行知先生所說(shuō)的“手腦雙揮”式的孩子，讓他們動(dòng)起手來(lái)，“教、學(xué)、做合一”。

實(shí)施活動(dòng)過(guò)程中通過(guò)考察、討論及環(huán)保活動(dòng)，使幼兒了解亂扔垃圾和垃圾露天堆放的危害，積極參與正確處理垃圾的活動(dòng)，反對(duì)亂扔垃圾。再通過(guò)動(dòng)手，學(xué)會(huì)將垃圾分為可腐爛與不可腐爛兩類，培養(yǎng)幼兒觀察、分析問(wèn)題的能力和實(shí)踐能力。

通過(guò)實(shí)施以上源于生活，貼近生活的活動(dòng)內(nèi)容，不僅是“叫教育從書(shū)本的到人生的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦相長(zhǎng)的，從耳目的到身心全顧的，”而且，“教育真正通過(guò)生活才發(fā)出力量而成為真正的教育”。

豐富多彩的生活為教育提供了取之不盡，用之不竭的素材，也為教師和兒童提供了背景，只有在陶行知先生“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！钡膫ゴ罄碚撝笇?dǎo)下，主題教育才能切實(shí)可行的開(kāi)展。教師只有堅(jiān)持不懈地引導(dǎo)幼兒接近生活、挖掘生活、感悟生活，才能促使幼兒熱愛(ài)生活、創(chuàng)造生活，擔(dān)負(fù)起歷史與社會(huì)賦予他們的偉大使命！

參考文獻(xiàn)

[1]吳奕寬，方善森.陶行知研究集粹[M].廣西師范大學(xué)出版社，1994

[2]胡國(guó)樞.陶行知《生活即教育》[M].湖南教育出版社，1985

第8篇：生活教育的內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：園本課程再開(kāi)發(fā) 園本研究 一日整合教育方案

“一日整合教育方案”是“園本課程‘再開(kāi)發(fā)’的園本研究”的前期課題“園本課程開(kāi)發(fā)與研究”的研究成果。在“園本課程‘再開(kāi)發(fā)’的園本研究”中繼續(xù)深入思考和探討其價(jià)值。為促進(jìn)幼兒園課程改革及開(kāi)展有效教學(xué)提供有價(jià)值的思考。

一、“一日整合教育方案”的理論價(jià)值

（一）《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）的理念和精神。

《綱要》的理念和精神是“一日整合教育方案”設(shè)計(jì)的方向。《綱要》明確指出，幼兒園教育活動(dòng)的組織應(yīng)注重綜合性、生活性和趣味性，寓教育于生活、游戲之中；科學(xué)、合理地安排和組織一日生活；充分發(fā)揮家庭、社區(qū)的教育資源作用，調(diào)動(dòng)各方面的配合和支持。《綱要》關(guān)于教師富有創(chuàng)造性地開(kāi)展教育活動(dòng)和樹(shù)立開(kāi)發(fā)、利用資源、共享資源、促進(jìn)發(fā)展等理念。對(duì)“一日整合教育方案”具有方向性和理論性的指導(dǎo)意義。

1.樹(shù)立幼兒的發(fā)展是整體的、全面的理念，在幼兒教育活動(dòng)中注重整體性和全面性；

2.樹(shù)立有機(jī)整合幼兒一日生活的各項(xiàng)活動(dòng)的理念，努力提高各項(xiàng)活動(dòng)的整體成效；

3.要求教師將課程、資源、教育手段及孩子的發(fā)展等方面進(jìn)行有機(jī)的整合，充分發(fā)現(xiàn)幼兒一日生活、環(huán)境及各領(lǐng)域內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行合理的、有效的整合。

（二）生態(tài)生物學(xué)理論。

美國(guó)學(xué)者U?布朗芬布倫納（UriBronfenbrenner）創(chuàng)建的生態(tài)生物學(xué)理論認(rèn)為，兒童的發(fā)展受到與其有直接關(guān)系或間接聯(lián)系的生態(tài)環(huán)境的制約，這種生態(tài)環(huán)境是由若干個(gè)相互鑲嵌在一起的系統(tǒng)所組成的。

1.微觀系統(tǒng)：這是兒童生活的場(chǎng)所及其周邊環(huán)境，如家庭、幼兒園、學(xué)校、鄰居和社區(qū)；

2.中間系統(tǒng)：它是處于微觀系統(tǒng)中的兩個(gè)事物（如幼兒園與家庭、幼兒園與社區(qū)、家庭與社區(qū)）之間的關(guān)系或聯(lián)系，對(duì)兒童的發(fā)展有很大的影響；

3.外層系統(tǒng)：它對(duì)兒童的發(fā)展只有間接而無(wú)直接的影響，比如，父母工作場(chǎng)所、家庭生活條件、各種視聽(tīng)媒體等。這些都會(huì)滲透到成人和兒童的相互作用中去；

4.宏觀系統(tǒng)：它是兒童所處的社會(huì)文化背景，包括來(lái)自某種文化或亞文化的價(jià)值觀念、信仰和信念、歷史及其變化、政治和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)機(jī)構(gòu)等。例如，西方文化更強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，而東方文化則更強(qiáng)調(diào)集體主義；

5.時(shí)代系統(tǒng)：它主要是指兒童所生活的時(shí)代及其所發(fā)生的社會(huì)歷史事件。

這些系統(tǒng)表現(xiàn)為一系列的同心圓――同心圓模式。如上圖：

該理論系統(tǒng)表現(xiàn)的同心圓模式與“一日整合教育方案”的構(gòu)架圖有相通之處。具有參考和借鑒的價(jià)值。

如圖所示：

“一日整合教育方案”的架構(gòu)圖，呈“日”字框，框內(nèi)似太陽(yáng)狀的圓圈意為幼兒一日生活的豐富多彩和充滿陽(yáng)光，既能點(diǎn)題又具有藝術(shù)性地表示一日整合教育的架構(gòu)。圓心的上下左右的長(zhǎng)方塊是幼兒園一日生活活動(dòng)的類型，其中教學(xué)活動(dòng)呈縱向貫穿全日；生活活動(dòng)和游戲活動(dòng)呈橫向與教學(xué)活動(dòng)相互交叉；同時(shí)目標(biāo)整合、內(nèi)容整合、方法整合、資源整合形成整合的整體。體現(xiàn)了以幼兒的發(fā)展為目標(biāo)；以教育評(píng)價(jià)為歸宿；集教學(xué)活動(dòng)、生活活動(dòng)、游戲活動(dòng)為一體的有機(jī)循環(huán)整體。

（三）多元智能理論

美國(guó)教育家H?加德納（Hoeard Gardner）提出的多元智能理論認(rèn)為，在每個(gè)兒童身上都不同程度的表現(xiàn)出多種智能，教育工作者只有加強(qiáng)學(xué)校和社區(qū)、家庭之間的聯(lián)系，為兒童創(chuàng)建一個(gè)開(kāi)放的、支持的環(huán)境，才能發(fā)展兒童的智能強(qiáng)項(xiàng)，改進(jìn)兒童的智能弱項(xiàng)，促進(jìn)兒童心靈全面而充分地成長(zhǎng)，使兒童將來(lái)能夠大有作為。

該理論對(duì)“一日整合教育方案”的啟示：

1.既要注意挖掘社區(qū)物力資源的潛力，也要重視發(fā)揮社區(qū)人力資源的作用。

2.注重培養(yǎng)兒童的興趣和多種能力的發(fā)展。

（四）陳鶴琴的“活教育”理論

陳鶴琴的“活教育”理論是“一日整合教育方案”設(shè)計(jì)的源頭。他的“活教育”的課程論提出：（1）課程應(yīng)為目標(biāo)服務(wù)；（2）課程內(nèi)容的選擇應(yīng)注重兒童的生活環(huán)境，以大自然大社會(huì)為中心；（3）課程結(jié)構(gòu)以“五指活動(dòng)”為基本成分；（4）課程實(shí)施應(yīng)采用“整個(gè)教學(xué)法”、游戲式和小團(tuán)體式教學(xué)。他的課程論強(qiáng)調(diào)了目標(biāo)性、生活性、自然性、社會(huì)性、環(huán)境性、綜合性、靈活性的特點(diǎn)。體現(xiàn)“大自然、大社會(huì)是知識(shí)寶庫(kù)，是活教師，是活教材”的理念；體現(xiàn)的大課程觀、整體教育觀、生活教育觀、社會(huì)教育觀與當(dāng)今幼兒園課程改革提倡的生活化、社會(huì)化、幼兒化、環(huán)境化、主題化、整合化、滲透化的課程理念是一脈相承的，與“一日整合教育方案”的指導(dǎo)思想是不謀而合的。具有超前性、科學(xué)性、實(shí)用性的意義。

（五）瑞吉?dú)W的方案教學(xué)理論

瑞吉?dú)W方案教學(xué)體系誕生于意大利北部一個(gè)名為瑞吉?dú)W艾米里亞的小城，由當(dāng)?shù)氐慕艹鋈宋闹髁x教育家馬拉古茲發(fā)起并領(lǐng)導(dǎo)。方案教學(xué)的特點(diǎn)就是幼兒能按照自己的意愿主動(dòng)地與周圍事物發(fā)生交互作用，自主地豐富和完善自身原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并向更高一級(jí)的認(rèn)知階段發(fā)展。方案教學(xué)的價(jià)值就在于充分發(fā)揮幼兒的主動(dòng)性，在滿足幼兒興趣和需要的基礎(chǔ)上讓幼兒自主地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索問(wèn)題和解決問(wèn)題。

瑞吉?dú)W方案教學(xué)的理論是以整合的觀念設(shè)計(jì)和組織教育活動(dòng)，重視活動(dòng)內(nèi)容的整體性，強(qiáng)調(diào)幼兒是學(xué)習(xí)的主體，注重真實(shí)生活和環(huán)境在幼兒自主研究性學(xué)習(xí)中的作用。這一教育理論對(duì)我們探討“園本課程開(kāi)發(fā)”的“一日整合教育方案”中具有一定的借鑒和啟示。

二、“一日整合教育方案”的實(shí)踐價(jià)值

（一）明確整合什么

1．觀念整合――即整合對(duì)指導(dǎo)“一日整合教育方案”的各種理論觀念，注意各種理論的聯(lián)系和滲透。避免機(jī)械的、片面地理解某些教育觀念。

2．目標(biāo)整合――是教育整合的基礎(chǔ)。是指把一日生活中各項(xiàng)活動(dòng)的目標(biāo)進(jìn)行整合制定。

3．內(nèi)容整合――是教育整合的主要表現(xiàn)，也是一種最基本的整合。是指以主題為主線，聯(lián)系和尋找幼兒一日生活中各項(xiàng)活動(dòng)及各領(lǐng)域內(nèi)容與主題的結(jié)合點(diǎn)。并進(jìn)行整合。

4．資源整合――是指充分挖掘幼兒一日生活各項(xiàng)活動(dòng)中與主題內(nèi)容有關(guān)的、潛在的教育資源，并加以提煉、運(yùn)用和整合。以豐富教育內(nèi)容，拓展幼兒學(xué)習(xí)空間。

5．方法、形式及手段整合――方法、形式及手段整合是指靈活運(yùn)用學(xué)科、區(qū)域、環(huán)境、游戲、生活、家園共育等方法、形式和手段，科學(xué)、合理、有效地組織幼兒一日生活活動(dòng)。方法、形式及手段的整合可以在課程設(shè)計(jì)的過(guò)程中進(jìn)行，也可以在經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)展開(kāi)的過(guò)程中進(jìn)行，重要的是在實(shí)施教育活動(dòng)中的靈活整合。

6．發(fā)展整合――是整合教育中核心的整合，是其它各項(xiàng)整合的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，只有實(shí)現(xiàn)了發(fā)展的整合，才能促進(jìn)幼兒整體的發(fā)展。

（二）明確如何整合

1.視一日生活為一個(gè)教育整體

幼兒園一日生活內(nèi)容的多樣性和豐富性是“一日整合教育”的源泉，幼兒在園的一日生活活動(dòng)可概括為三大塊活動(dòng)：學(xué)習(xí)活動(dòng)，游戲活動(dòng)及生活活動(dòng)。

學(xué)習(xí)活動(dòng)是幼兒園課程實(shí)施的基本途徑。

生活活動(dòng)是幼兒在園活動(dòng)的重要組成部分，是幼兒園課程實(shí)施的重要途徑。

游戲活動(dòng)是課程內(nèi)容整合的重要方式。是幼兒園課程實(shí)施的重要手段之一。

“一日整合教育方案”的設(shè)計(jì)和實(shí)施要關(guān)注幼兒一日生活中各類活動(dòng)的資源及各類活動(dòng)之間的有機(jī)聯(lián)系，重視發(fā)揮這些活動(dòng)的互補(bǔ)作用，資源利用。做到在生活中學(xué)習(xí)，在游戲中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)聯(lián)系生活、利用生活，游戲反映生活、反映學(xué)習(xí)，使一日生活成為一個(gè)真正的教育整體。

2.關(guān)注一日生活中各項(xiàng)活動(dòng)教育內(nèi)容之間的整合

（1）學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)容的整合。專門(mén)的學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)容整合主要表現(xiàn)在學(xué)科領(lǐng)域方面。領(lǐng)域內(nèi)容整合的常用形式有：

領(lǐng)域內(nèi)的整合：同一領(lǐng)域內(nèi)容的知識(shí)點(diǎn)之間的相互聯(lián)系和相互滲透。如，關(guān)于動(dòng)物的知識(shí)，經(jīng)常與關(guān)于植物的知識(shí)聯(lián)系在一起，與一定的地理?xiàng)l件、氣候條件聯(lián)系在一起，甚至還跟科技聯(lián)系在一起，其中也很可能有分類、數(shù)量等數(shù)學(xué)的內(nèi)容。

領(lǐng)域之間的整合：多領(lǐng)域內(nèi)容之間的相互聯(lián)系和相互滲透。如：主題綜合活動(dòng)――“動(dòng)物”，認(rèn)識(shí)動(dòng)物；動(dòng)物的分類；有關(guān)動(dòng)物的故事；有關(guān)動(dòng)物的歌曲；有關(guān)動(dòng)物的主題畫(huà)；玩動(dòng)物運(yùn)動(dòng)會(huì)；與動(dòng)物交朋友等一系列活動(dòng)中，將科學(xué)、數(shù)學(xué)、語(yǔ)言、音樂(lè)、美工、社會(huì)、健康等有機(jī)整合在一起。

（2）游戲活動(dòng)內(nèi)容的整合。主要表現(xiàn)在各項(xiàng)游戲活動(dòng)內(nèi)容的相互聯(lián)系和相互滲透。再與學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)容整合滲透。

（3）生活活動(dòng)內(nèi)容的整合。主要表現(xiàn)在一日生活的各項(xiàng)生活活動(dòng)內(nèi)容和生活環(huán)節(jié)的相互聯(lián)系和相互滲透。再與學(xué)習(xí)活動(dòng)、游戲活動(dòng)整合滲透形成“一日整合教育方案”。

“一日整合教育方案”的設(shè)計(jì)與實(shí)施是在主題綜合活動(dòng)的基礎(chǔ)上豐富和創(chuàng)新的，表現(xiàn)在重視生活活動(dòng)的資源的利用，主張把幼兒一日生活的各項(xiàng)活動(dòng)的內(nèi)容形成有機(jī)聯(lián)系的整體，把主題內(nèi)容貫穿一日生活的各項(xiàng)活動(dòng)中，使幼兒的學(xué)習(xí)形成一整體。

（三）明確如何實(shí)施

1.交流與整合――即班級(jí)教師每天上午在活動(dòng)前須進(jìn)行交流、整合各自的活動(dòng)內(nèi)容（資源），建立各項(xiàng)活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系，以達(dá)到整合教育的目的。在這過(guò)程中，教師們凝聚集體的智慧，解決共同的問(wèn)題，體驗(yàn)思考的樂(lè)趣，成為研究的共同體。

2.擬定或調(diào)整活動(dòng)方案――交流討論如何將主題與學(xué)科活動(dòng)有機(jī)聯(lián)系再分解到區(qū)域活動(dòng)中；如何將主題滲透到生活環(huán)境和游戲活動(dòng)中；如何進(jìn)行家園共育；使幼兒一日生活中的各項(xiàng)活動(dòng)有機(jī)地融合為一個(gè)整體。

3.活動(dòng)的開(kāi)展、開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新――將“一日整合教育方案”付之實(shí)踐。

一個(gè)合理整合的活動(dòng)應(yīng)該是各種活動(dòng)要素有機(jī)結(jié)合的活動(dòng)。如何才能使各種活動(dòng)要素有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)真正的活動(dòng)整合？主要通過(guò)活動(dòng)的開(kāi)展、開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新中不斷完善和實(shí)現(xiàn)“一日整合教育方案”。在活動(dòng)的開(kāi)展中實(shí)現(xiàn)活動(dòng)目標(biāo)；發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及開(kāi)發(fā)利用潛在而廣泛的教育資源，同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)的開(kāi)展和設(shè)計(jì)。

4.活動(dòng)的生成與開(kāi)展――教育情境的生成和教育機(jī)智的運(yùn)用。

在活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中活動(dòng)的情境是經(jīng)常變化的，有些信息與當(dāng)前的活動(dòng)有緊密的聯(lián)系，且對(duì)幼兒的發(fā)展具有重要價(jià)值，應(yīng)充分利用。這就是要求教師有一種生成意識(shí)，生成能力，對(duì)幼兒的新需要、新興趣、新發(fā)現(xiàn)有接納和支持的態(tài)度。把即時(shí)性的目標(biāo)、內(nèi)容、方法及手段整合起來(lái)，補(bǔ)充和生成新的整合活動(dòng)方案。

5.評(píng)價(jià)與反思――即交流、分享、反思一日生活活動(dòng)的過(guò)程。

班級(jí)教師每天下午在幼兒離園前用半小時(shí)左右的時(shí)間，集中交流和回顧幼兒一天活動(dòng)的情況，以評(píng)價(jià)活動(dòng)方案實(shí)施的效果。如：活動(dòng)方案整合效果如何？幼兒的表現(xiàn)是否達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)？幼兒在活動(dòng)過(guò)程中有什么新的興趣和需要？幼兒在各類活動(dòng)中的種種表現(xiàn)等。并醞釀明天的“一日整合教育方案”。

“一日整合教育方案”是一個(gè)獨(dú)特的園本化課程模式，是一個(gè)值得探討和研究的整合教育模式。它追求幼兒全面、和諧發(fā)展的教育目標(biāo)；強(qiáng)調(diào)教師樹(shù)立整合教育的理念；尊重幼兒的興趣和需要；重視教育資源的挖掘、利用和整合；主張計(jì)劃的預(yù)定性和變通性以及一日生活中各項(xiàng)活動(dòng)有機(jī)整合的靈活性；避免以往教學(xué)計(jì)劃單一、目標(biāo)單一、內(nèi)容單一、形式單一的現(xiàn)象及幼兒一日生活中各種活動(dòng)之間封閉、割裂的現(xiàn)象；將以往的單一、封閉、割裂的一日生活現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)榧皩W(xué)習(xí)活動(dòng)、生活活動(dòng)、游戲活動(dòng)”為一體化的整合教育活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]唐燕.陳鶴琴活教育理論對(duì)我國(guó)幼教改革的啟示.學(xué)前教育研究，2008，（10）.

第9篇：生活教育的內(nèi)容范文

【關(guān)鍵詞】初中；生物教學(xué)；“三生教育”

生物作為初中階段必須學(xué)習(xí)的一門(mén)學(xué)科，旨在對(duì)生命活動(dòng)規(guī)律以及生命現(xiàn)象展開(kāi)研究，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展具有十分重要的影響。受到教學(xué)體制改革的客觀影響，初中生物教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展也逐漸重視教學(xué)方法、教學(xué)理念的創(chuàng)新，“三生教育”因此被應(yīng)用于初中生物教學(xué)中，加深學(xué)生對(duì)于學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容的認(rèn)知，從而提升課堂教學(xué)效果。

一、“三生教育”理念的基本內(nèi)涵

“三生教育”理念的出現(xiàn)是在我國(guó)素質(zhì)教育不斷推行之中的必然產(chǎn)物，由我國(guó)教育界學(xué)者羅崇敏提出。“三生教育”理念綜合國(guó)內(nèi)教育事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀以及國(guó)際教育經(jīng)驗(yàn)后，旨在借助教育的影響以及力量，使得在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展之中引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)惜自己的生命，同時(shí)能夠適應(yīng)生存條件，明確生活意義的有效教育理念［1］?！叭逃崩砟畹暮诵膬?nèi)涵即為生命教育、生活教育以及生存教育。在某種意義上而言，“三生教育”屬于德育教育中的一部分，在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，也愈發(fā)受到廣大教育人士的重視，將其應(yīng)用于初中生物教學(xué)當(dāng)中，能夠在根本上提升課堂教學(xué)效果，因此實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、初中生物教學(xué)中滲透“三生教育”的有效舉措

在初中生物教學(xué)當(dāng)中，廣大教師逐漸意識(shí)到“三生教育”理念滲透的重要性，重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，從而有效提升課堂教學(xué)效果。

（一）對(duì)生命教育的有效滲透?，F(xiàn)階段，初中生物教學(xué)中想要更好地進(jìn)行“三生教育”理念的實(shí)施，需要教師能夠重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生的生命教育，這是“三生教育”的基礎(chǔ)，同時(shí)也是關(guān)鍵。學(xué)生在生命教育中，能夠感悟到生命的真詩(shī)，了解生命的誕生直至死亡的全過(guò)程，有著更加深人的了解，生物學(xué)科的學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)生了解自然界中的各項(xiàng)物種，借助生命教育，了解生命存在的意義以及自身發(fā)展的規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀［2］。教師在開(kāi)展初中階段的生物教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)在依照課本教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地為學(xué)生展開(kāi)生命教育，將生命教育的各項(xiàng)信息向?qū)W生加以傳達(dá)，使得學(xué)生能夠了解到生命本身具有的價(jià)值。例如，在進(jìn)行蘇科版初中生物教材《人的生殖和發(fā)育》相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，教師需要借助教材內(nèi)容向?qū)W生進(jìn)行受精卵以及胚胎發(fā)育過(guò)程的介紹，使學(xué)生能夠了解到生命的起源，了解到父母是如何賦予自己生命的，并使得學(xué)生珍愛(ài)生命，在愛(ài)惜自我生命的同時(shí)，也能夠愛(ài)惜他人生命。

（二）對(duì)生活教育的滲透。想要更好地推進(jìn)“三生教育”理念的實(shí)施發(fā)展，需要初中生物教師能夠重視起生活教育的各項(xiàng)內(nèi)容并實(shí)施應(yīng)用。生物是一門(mén)務(wù)實(shí)的學(xué)科，與實(shí)際生活有著緊密的聯(lián)系，生活教育在生物學(xué)科教學(xué)中的滲透，能夠加深學(xué)生對(duì)于生活常識(shí)以及生活技能的理解和掌握，學(xué)生在生活教育中能夠掌握一定的生活技能，幫助學(xué)生對(duì)生活充滿信心。在實(shí)際教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)展之中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容與實(shí)際生活建立起充分的聯(lián)系，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)情境，并組織學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題［3］。例如，在進(jìn)行蘇科版初中生物教材《營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的作用》相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，對(duì)于“蛋白質(zhì)”相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)蛋白質(zhì)加以了解，對(duì)于生活中常見(jiàn)的蛋白質(zhì)物質(zhì)進(jìn)行總結(jié)，向?qū)W生舉例，煮熟的雞蛋白即為常見(jiàn)的蛋白質(zhì)，讓學(xué)生思考“為什么含有蛋白質(zhì)的物質(zhì)煮熟后更容易消化吸收，蛋白質(zhì)形態(tài)會(huì)遭受破壞嗎？　”通過(guò)生活中常見(jiàn)的問(wèn)題引發(fā)學(xué)生思考，增強(qiáng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)以及探究能力，從而促進(jìn)學(xué)生生活教育效果的提升。

（三）對(duì)生存教育的滲透。在初中生物教學(xué)中，一項(xiàng)重要的內(nèi)容即為生存教育，這也是貫徹落實(shí)“三生教育”理念的重要內(nèi)容之一，人作為個(gè)體存活于社會(huì)當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)需要明確“物競(jìng)天擇，適者生存”的道理，生存與競(jìng)爭(zhēng)是自然界的不二法則。在生物教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)向?qū)W生灌輸生存教育的各項(xiàng)內(nèi)容，幫助學(xué)生樹(shù)立生存意識(shí)，提高學(xué)生自身的生存能力，使得學(xué)生獲得全面的發(fā)展以及進(jìn)步，提高自身適應(yīng)環(huán)境的能力，從而確保生存教育效果的提升。例如，在進(jìn)行蘇科版初中生物教材《生物圈是最大的生態(tài)系統(tǒng)》相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，教師可以向?qū)W生灌輸生態(tài)系統(tǒng)以及生態(tài)環(huán)境保護(hù)的相關(guān)內(nèi)容，將生活中一些常見(jiàn)的生態(tài)破壞現(xiàn)象向?qū)W生進(jìn)行展示，如自然災(zāi)害的頻發(fā)以及生物多樣性的日益減退，環(huán)境污染以及溫室效應(yīng)等也日趨嚴(yán)重。通過(guò)生存教育，使得學(xué)生能夠意識(shí)到人與自然和諧相處的必要性，從而更好地實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

在初中生物教學(xué)的實(shí)際當(dāng)中，應(yīng)用“三生教育”理念，有利于實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)效果的提升，加深學(xué)生對(duì)于生命、生活以及生存教育的認(rèn)知，在實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展以及進(jìn)步的同時(shí)，能夠有效的提升課堂教學(xué)效果。

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