全面發(fā)展的內(nèi)涵精選(九篇)

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第1篇：全面發(fā)展的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村建設(shè)；認(rèn)識(shí)誤區(qū)；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展

中圖分類號(hào)：D619 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）22-0037-02

一、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的意義

黨的十報(bào)告中指出，解決好農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是全黨工作重中之重，城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是解決三農(nóng)問題的根本途徑。新農(nóng)村建設(shè)是工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村的一種表現(xiàn)形式，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的必然。新農(nóng)村建設(shè)為新時(shí)期農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及農(nóng)民自身素質(zhì)的提高和收入的增加提供了重要的契機(jī)，是解決三農(nóng)現(xiàn)實(shí)問題的迫切需要。

中國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中起著基礎(chǔ)性作用。然而，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率發(fā)展緩慢造成的問題日益凸顯。產(chǎn)業(yè)間發(fā)展的不平衡必定在一定程度上會(huì)制約我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展是確保新農(nóng)村建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，在新農(nóng)村的建設(shè)中，有文化、懂科技和管理的農(nóng)民必定能大力提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

盡管最近幾年全社會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)的投入在不斷增多，國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)的發(fā)展也給予了大量的政策支持。但是對(duì)廣大中西部地區(qū)包括貧困地區(qū)來講，還是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特別有限。而農(nóng)村的一些配套設(shè)施、社會(huì)公益事業(yè)，目前都不是很完善，教育和社會(huì)保障也很不完善，一些地方的基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)落后。

新農(nóng)村建設(shè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展、全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)。全面建成小康社會(huì)的短板在農(nóng)村，而關(guān)鍵為農(nóng)民。改革開放以來，農(nóng)民的收入雖然增加了，但與城市居民的相對(duì)收入差距卻一直在加大；現(xiàn)在城鄉(xiāng)居民收入差距遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了改革開放之初。過去城鄉(xiāng)收入差距是2.6比1，而現(xiàn)在將近是3.4比1。農(nóng)民的收入問題折射出很多深層次的問題。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，采取系統(tǒng)的扶持農(nóng)業(yè)的政策措施，加大對(duì)農(nóng)村的扶持力度，建成促進(jìn)農(nóng)民增收的長(zhǎng)效機(jī)制，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，逐步縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距。

二、新農(nóng)村建設(shè)中存在的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

一是狹隘的新農(nóng)村建設(shè)觀。在新農(nóng)村的建設(shè)中，存在把新農(nóng)村建設(shè)僅理解為完成特定的建設(shè)。主要包括農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和公共服務(wù)的投入。如果不從本質(zhì)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度去理解和推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，最終的結(jié)果很有可能導(dǎo)致很大程度上的無(wú)效建設(shè)和資源的浪費(fèi)。

二是片面的新農(nóng)村發(fā)展觀。在許多地區(qū)的新農(nóng)村建設(shè)中，許多人認(rèn)為只要治理好三農(nóng)問題，也就能實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)。的確，在新農(nóng)村的建設(shè)中，三農(nóng)占有重要的部分，但如果片面追求問題的解決，就可能陷入因果顛倒，治標(biāo)不治本的誤區(qū)。如果農(nóng)村的法制建設(shè)和其他規(guī)范系統(tǒng)的體制沒有得到真正的發(fā)展，那么三農(nóng)問題就不會(huì)得到根本和實(shí)質(zhì)的解決。因?yàn)樵谛罗r(nóng)村建設(shè)中，依靠制度建設(shè)和法制建設(shè)可以為農(nóng)村發(fā)展提供制度和法律保障。例如合理明晰的土地產(chǎn)權(quán)制度、資源平等配置的教育制度、社會(huì)保障制度等，以及保障這些制度實(shí)施的法制建設(shè)是實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)本質(zhì)目標(biāo)的重要途徑。

三是機(jī)械的新農(nóng)村發(fā)展觀。各個(gè)農(nóng)村在自然條件、人文環(huán)境、歷史傳統(tǒng)和社會(huì)環(huán)境方面存在較大差異，因而在新農(nóng)村建設(shè)過程中，要具體問題具體應(yīng)對(duì)。各地需要因地制宜，采用不同政策、不同的農(nóng)村發(fā)展模式，推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐。任何事物發(fā)展都有自己的規(guī)律性和特殊性，遵循實(shí)事求是和循序漸進(jìn)的原則，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，從而探索出適合自身發(fā)展的道路。

三、全面建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的幾點(diǎn)建議

一要妥善處理經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系。有的地方領(lǐng)導(dǎo)在新農(nóng)村的建設(shè)中只抓經(jīng)濟(jì)很少考慮文化的發(fā)展，形成重經(jīng)濟(jì)而輕文化的普遍現(xiàn)象，導(dǎo)致了很多農(nóng)村地區(qū)文化建設(shè)處于滯后狀況。這種現(xiàn)象的存在必然會(huì)給社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)帶來很大的阻力。固然，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以大量改善基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、大幅提高農(nóng)民的收入并改善農(nóng)民的生活水平。然而“文化，是人類進(jìn)步的靈魂，是社會(huì)發(fā)展的搖籃，是精神文明建設(shè)的核心”。文化作為精神文明建設(shè)的重要部分必定會(huì)制約物質(zhì)文明建設(shè)的發(fā)展[1]。只有協(xié)調(diào)好文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系才能更好地搞好社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)。加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，不僅對(duì)于促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步具有重要的作用，而且在很大程度上提高黨的執(zhí)政能力，進(jìn)一步鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)[2]。

二要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，就是把城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展作為整體，統(tǒng)一規(guī)劃。按照城鄉(xiāng)一體化發(fā)展要求，大力推進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度創(chuàng)新，逐步改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)和體制，建立促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的體制機(jī)制；調(diào)整城鄉(xiāng)發(fā)展戰(zhàn)略，引導(dǎo)資金、技術(shù)、人才等資源向農(nóng)業(yè)和農(nóng)村流動(dòng)；調(diào)整國(guó)民收入分配格局，把重點(diǎn)放在農(nóng)村，逐步實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施共建共享、產(chǎn)業(yè)發(fā)展互動(dòng)互促，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)在政策上平等、國(guó)民待遇上均衡和基本公共服務(wù)上均等，最終形成經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化新格局。把全面研究城鄉(xiāng)這一整體，認(rèn)真梳理城鄉(xiāng)存在的問題，全面統(tǒng)籌加以解決。

三要加強(qiáng)政府引導(dǎo)。在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，農(nóng)民處于主置，他們對(duì)農(nóng)村發(fā)展推動(dòng)作用的大小決定了新農(nóng)村建設(shè)的程度。因此在實(shí)踐中，既要發(fā)揮政府引導(dǎo)和支撐作用，更要充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造性。但是就目前新農(nóng)村的建設(shè)實(shí)踐來看，大多數(shù)是政府組織、政府投資，以行政推動(dòng)的方式展開，農(nóng)民的參與程度非常低，造成工程質(zhì)量和財(cái)政資金運(yùn)行效率十分低下。因此，必須明確新農(nóng)村建設(shè)的主體是農(nóng)民，要按照農(nóng)民的需要，尊重農(nóng)民的意愿。

四要合理規(guī)劃農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。有些地方不切實(shí)際地求新，一味地蓋新房，修新路，修建水電工程，使得有限的資源和資金沒有能夠充分發(fā)揮作用。在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中應(yīng)該充分分配利用有限的資金和資源，做到基礎(chǔ)設(shè)施和特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展并重。為使農(nóng)民增收，基礎(chǔ)設(shè)施得到更好的建設(shè)，應(yīng)該進(jìn)行一定的結(jié)構(gòu)調(diào)整，成為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的關(guān)鍵手段。一是要以扶持行業(yè)里的龍頭企業(yè)為重點(diǎn)，大力扶持農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)，給農(nóng)民帶來增收。二是要進(jìn)一步加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品基地設(shè)施建設(shè)，切實(shí)改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)條件。把建設(shè)農(nóng)業(yè)和改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)條件結(jié)合起來，加速提高農(nóng)民生活水平[3][4]。

四、深入推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的幾點(diǎn)思考

一是夯實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一基礎(chǔ)。以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，適應(yīng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)形勢(shì)新變化，加快形成新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，把推動(dòng)發(fā)展的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)到提高質(zhì)量和效益上來，充分發(fā)揮地方經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，積極培育地方特色產(chǎn)業(yè)，鼓勵(lì)民眾創(chuàng)業(yè)工程，深化改革，不斷創(chuàng)新，大力發(fā)展地方特色經(jīng)濟(jì)。與此同時(shí)，加大惠農(nóng)富農(nóng)政策扶植力度，讓廣大農(nóng)民平等參與改革開放、社會(huì)主義現(xiàn)代化的成果。著眼實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，不斷提高農(nóng)業(yè)綜合保障能力，確保國(guó)家糧食安全和重要農(nóng)產(chǎn)品自給自足。不斷改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件。以實(shí)現(xiàn)農(nóng)民增收為目的，以“五位一體”為原則，積極構(gòu)建新型農(nóng)村經(jīng)濟(jì)模式。不斷完善征地制度，使廣大農(nóng)民確實(shí)在土地增值收益中的受益。不斷減小城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制障礙，真正實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)生產(chǎn)生活要素等價(jià)交換和資源共享，形成以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、工農(nóng)互惠、城鄉(xiāng)一體的新型工農(nóng)、城鄉(xiāng)關(guān)系。

二是打好創(chuàng)新這張牌。黨的十報(bào)告中指出：“科技創(chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置?！币梃b國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，積極探索農(nóng)業(yè)集群發(fā)展模式和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展模式，結(jié)合自身實(shí)際，因地制宜地實(shí)踐農(nóng)業(yè)集群和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，不斷優(yōu)化資源配置，選擇性、針對(duì)性地發(fā)展區(qū)域性經(jīng)濟(jì)。加大農(nóng)業(yè)創(chuàng)新和科技創(chuàng)新在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的應(yīng)用，不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)創(chuàng)新又好又快發(fā)展，政府應(yīng)加大引導(dǎo)力度，積極探索其發(fā)展規(guī)律，不斷挖掘其內(nèi)在價(jià)值，把握其獨(dú)有特點(diǎn)，不斷深化技術(shù)創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)技術(shù)超越。同時(shí)，要注重原始創(chuàng)新、集體創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新能力，更加注重農(nóng)業(yè)集群創(chuàng)新。

三是重視農(nóng)村精神文明建設(shè)。作為新農(nóng)村建設(shè)的主體，農(nóng)民的綜合素質(zhì)直接影響著新農(nóng)村建設(shè)的狀態(tài)和整體水平。農(nóng)民的受教育水平，直接影響著新農(nóng)村建設(shè)的整體水平。加大政府的教育投入向農(nóng)村的傾斜，同時(shí)建立激勵(lì)民間資金投入機(jī)制，擴(kuò)大教育經(jīng)費(fèi)來源，增強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校的師資力量，完善農(nóng)村學(xué)校的軟硬件設(shè)施，確保農(nóng)村孩子的受教育機(jī)會(huì)；積極營(yíng)造良好的農(nóng)村精神文明氛圍，增強(qiáng)農(nóng)村的整體競(jìng)爭(zhēng)力，將社會(huì)上的人才吸引到農(nóng)村廣闊的土地上。不斷推出面向農(nóng)民、服務(wù)農(nóng)民的重點(diǎn)惠民工程，有針對(duì)性地做一些技術(shù)上的幫扶工作，加大對(duì)農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)文化建設(shè)的幫扶力度，繼續(xù)推動(dòng)公共文化服務(wù)設(shè)施向社會(huì)免費(fèi)開放。建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。依托網(wǎng)絡(luò)，開展群眾性文化活動(dòng)，開展全民閱讀活動(dòng)。加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，唱響網(wǎng)上主旋律。普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神，提高全民科學(xué)素養(yǎng)。廣泛開展全民健身運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)群眾體育在農(nóng)村生根發(fā)芽、全面發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

黨的十報(bào)告中指出，“堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，推動(dòng)信息化和工業(yè)化深度融合、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動(dòng)、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)，促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展?！敝袊?guó)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是時(shí)代的要求、現(xiàn)實(shí)的需要；當(dāng)前，中國(guó)改革開放在不斷深化、經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)基本實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，這為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供了良好的條件和機(jī)遇。盡管現(xiàn)代化、市場(chǎng)化和全球化的大背景給中國(guó)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民發(fā)展提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但同時(shí)也帶來了較多發(fā)展契機(jī)。如果能抓住戰(zhàn)略機(jī)遇，積極推進(jìn)政策和制度的創(chuàng)新，調(diào)動(dòng)社會(huì)全方位的資源，新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)踐就會(huì)順利推行并達(dá)到理想的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]徐曉紅.切實(shí)加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè)[J].黨政論壇，2006，（9），13-15.

[3]秦富.社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干思考[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)問題，2007，（1）：37-43.

第2篇：全面發(fā)展的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：人學(xué) 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代 人本管理

DOI：

10.16657/ki.issn1673-9132.2016.09.006

互聯(lián)網(wǎng)作為一種先進(jìn)的生產(chǎn)方式，已滲透到人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，成為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要助推器。信息時(shí)代的到來，給企業(yè)傳統(tǒng)管理帶來了巨大沖擊，迫切需要企業(yè)進(jìn)行管理思想的徹底變革。但中國(guó)企業(yè)管理思想的確立，必須要充分考慮中國(guó)本土的文化特征。人學(xué)理論指導(dǎo)下的人本管理思想，以及由此而形成的管理機(jī)制、組織結(jié)構(gòu)和管理方法，是企業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代保持可持續(xù)發(fā)展和增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的重要舉措。

一、人學(xué)理論與人本管理

（一）人學(xué)理論的內(nèi)涵

人學(xué)理論是關(guān)于人的哲學(xué)理論，其最基本的立足點(diǎn)就是將自由與實(shí)踐緊密結(jié)合起來，促進(jìn)人的全面發(fā)展和人類的自由解放。馬克思在繼承前人理論精髓的基礎(chǔ)上，把抽象的人放在一定的歷史、社會(huì)實(shí)踐中去研究，逐步形成了關(guān)于人的本質(zhì)及人自由而全面發(fā)展的理論體系。其基本內(nèi)容主要有以下幾個(gè)方面：

1.關(guān)于人類起源的問題。認(rèn)為是勞動(dòng)創(chuàng)造了人類，勞動(dòng)將人類與動(dòng)物區(qū)分開來，勞動(dòng)是人類區(qū)別與動(dòng)物的最根本標(biāo)志。“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程”。

2.關(guān)于人的本質(zhì)問題。關(guān)于人的本質(zhì)的探索，是人學(xué)理論的重要內(nèi)容之一。馬克思曾指出，“一個(gè)種的全部特性、種的類特性就在于什么活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由自覺的活動(dòng)”，“自由自覺的活動(dòng)既是人的自我創(chuàng)造的手段，又是人的生命活動(dòng)本身。它是屬于人的本質(zhì)的東西，是人的本質(zhì)力量的公開展示。”因此，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

3.關(guān)于人的價(jià)值問題。馬克思認(rèn)為，“價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的” 。人的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，而不在于索取。人只有為他人、為社會(huì)奉獻(xiàn)，才能夠?qū)崿F(xiàn)自身的價(jià)值。

4.關(guān)于人的地位問題。馬克思認(rèn)為，人是全部人類活動(dòng)、人類關(guān)系的本質(zhì)和基礎(chǔ)。人的存在是人類歷史產(chǎn)生并且發(fā)展的前提，人是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人學(xué)思想還認(rèn)為，人民群眾是歷史的締造者，他們?cè)谌祟悮v史的發(fā)展中具有重要作用。

5.關(guān)于人的全面發(fā)展理論。人的全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)” 。要把人作為發(fā)展的目的而不是手段，人的最終目的是實(shí)現(xiàn)“建立在個(gè)人的全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”。

（二）人本管理的內(nèi)涵

人本管理是企業(yè)管理理念從物本管理發(fā)展為“以人為中心”的一個(gè)新階段，是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代企業(yè)越來越重視人在管理活動(dòng)中的積極作用的一個(gè)重要表現(xiàn)。其核心之處在于重視人的存在、尊重人、發(fā)展人，使人在企業(yè)中能動(dòng)而充分地發(fā)揮作用，并實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值。因此，人本管理即是“首先確立人在管理過程中的主導(dǎo)地位，繼而圍繞著調(diào)動(dòng)企業(yè)人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性去展開的企業(yè)的一切管理活動(dòng)”。其內(nèi)涵主要有以下幾個(gè)方面：

1.人的潛能的激發(fā)。企業(yè)在管理過程中要重視人的主導(dǎo)地位，不僅要考慮人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的貢獻(xiàn)，而且也要考慮人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)和生存質(zhì)量的提高，以新的理念和思路為指導(dǎo)，要善于用人、善于待人，不斷提高企業(yè)員工的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，激發(fā)員工在企業(yè)發(fā)展中發(fā)揮其潛能。

2.人的全面而自由的發(fā)展。人的全面、自由發(fā)展是指人的需要和人的能力的全面發(fā)展，人的社會(huì)關(guān)系的全面豐富及人的個(gè)性的自由發(fā)展。企業(yè)員工獲得全面、自由發(fā)展，是其在企業(yè)活動(dòng)中釋放潛能的前提。因此，企業(yè)要將員工的全面、自由發(fā)展定為企業(yè)發(fā)展目標(biāo)，通過制度激勵(lì)、人文關(guān)懷、業(yè)務(wù)培訓(xùn)等，促進(jìn)員工全面而自由地發(fā)展。

3.人的道德培養(yǎng)。企業(yè)在管理過程中，要重視企業(yè)員工做人、做事和管理之道，引導(dǎo)員工自覺認(rèn)同組織目標(biāo)，維護(hù)組織和諧，“并通過人與人之間‘心’與‘身’的互動(dòng)和‘人情’感通機(jī)制，以自己的德行關(guān)愛、統(tǒng)馭他人，從而獲得他人的擁戴和‘隱性資源’”。也即是企業(yè)在發(fā)展過程中，要兼顧培養(yǎng)人、發(fā)展人的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，既要關(guān)心員工的“身體”，又要關(guān)心其“心靈”，更要關(guān)心其個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，在和睦中實(shí)現(xiàn)共贏。

（三）人學(xué)理論與人本管理的關(guān)系

第3篇：全面發(fā)展的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：馬克思人本思想；旅游經(jīng)濟(jì)；發(fā)展方式轉(zhuǎn)變

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，旅游業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的比重不斷提升，旅游已由人民生活的“元素”變?yōu)槿嗣裆畹摹耙亍保糜蜗M(fèi)成為居民消費(fèi)增長(zhǎng)的主體。在新常態(tài)經(jīng)濟(jì)的背景下，如何轉(zhuǎn)變旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，發(fā)揮旅游業(yè)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步中的積極作用，使旅游業(yè)真正成為“人民滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)”，就顯得尤為迫切和重要。因此，梳理和把握馬克思人本思想的精髓，探尋其對(duì)轉(zhuǎn)變旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的啟示，對(duì)于實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的科學(xué)轉(zhuǎn)變有著重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思人本思想的內(nèi)涵

馬克思人本思想的內(nèi)涵十分豐富，是“從對(duì)人類歷史發(fā)展的考察中抽象出來的最一般的結(jié)果的概括”，它立足現(xiàn)實(shí)的人，關(guān)注理想的人，認(rèn)為人是社會(huì)經(jīng)濟(jì)歷史發(fā)展的主體、目的、手段、動(dòng)力和目標(biāo)。作為馬克思學(xué)說不可或缺的組成部分，其人本思想的基本內(nèi)涵應(yīng)該包含以下幾個(gè)方面。

1、馬克思對(duì)“現(xiàn)實(shí)的人”的闡釋

馬克思認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)的人”應(yīng)該是處于一定社會(huì)關(guān)系中并且從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的人。他將“人”放在社會(huì)實(shí)踐的領(lǐng)域中來研究，將人作為社會(huì)實(shí)踐的主體來考察，人是現(xiàn)實(shí)的、具體的、歷史的，人通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，改變客觀對(duì)象，同時(shí)改造并不斷完善自身。由此可以看出，馬克思在對(duì)“現(xiàn)實(shí)的人”的研究中突破了人和社會(huì)的對(duì)立，通過人與自然、社會(huì)的互動(dòng)來研究人的本質(zhì)。

2、人的本質(zhì)的思想

馬克思認(rèn)為，人的自由自覺的活動(dòng)所體現(xiàn)出的人類本質(zhì)、一切社會(huì)關(guān)系總和體現(xiàn)出的社會(huì)本質(zhì)以及單個(gè)人本身的自我獨(dú)特性體現(xiàn)出的人的個(gè)體本質(zhì)統(tǒng)一成了人的本質(zhì)。第一，人的類本質(zhì)。馬克思說：“一個(gè)種的全部特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動(dòng)”。這種自由自覺的活動(dòng)就是主體按照自身的需要、價(jià)值取向以及對(duì)于客體屬性規(guī)律性的認(rèn)識(shí)所進(jìn)行的合目的性的活動(dòng)。他認(rèn)為，人只有通過自由自覺的活動(dòng)，即勞動(dòng)實(shí)踐才能發(fā)揮和體現(xiàn)出人的各種類特性，從而在根本上體現(xiàn)人與動(dòng)物的區(qū)別。第二，人的社會(huì)本質(zhì)。馬克思認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)的、具體的，要將對(duì)人的本質(zhì)的研究放在一定社會(huì)關(guān)系中來考察。馬克思和恩格斯指出：“歷史的每個(gè)階段都遇到有一定的物質(zhì)結(jié)果、一定數(shù)量的生產(chǎn)力總和，人和自然以及人與人之間在歷史上形成的關(guān)系，都遇到有前一代傳給后一代的大量生產(chǎn)力、資金和環(huán)境”，“每個(gè)個(gè)人借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系，即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是隨著物質(zhì)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的”?？梢钥闯?，人的本質(zhì)所反映的是社會(huì)關(guān)系的總和。第三，人的個(gè)體本質(zhì)。每個(gè)作為個(gè)體的人都以其獨(dú)特的個(gè)性存在于類社會(huì)群體當(dāng)中，他們都是類社會(huì)群體的一分子，人具有獨(dú)特性，是具有個(gè)性的存在物。

3、人的全面發(fā)展的思想

馬克思認(rèn)為“人們的社會(huì)歷史始終只是他們的個(gè)體發(fā)展的歷史”，而“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展”。對(duì)于個(gè)人的發(fā)展，馬克思主要論述的是處于社會(huì)關(guān)系中的每個(gè)人的發(fā)展。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容。第一，人的需要的全面發(fā)展。人的需要的全面發(fā)展是人全面發(fā)展的動(dòng)力。人不僅具有生理需要，還有社會(huì)需要、精神需要等，個(gè)體需要不斷滿足的過程，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展。第二，人的能力的全面發(fā)展。人的能力的全面發(fā)展是人全面發(fā)展的核心，包括多方面的內(nèi)容，諸如個(gè)體能力和集體能力、體力和智力、現(xiàn)實(shí)能力和潛在能力等，實(shí)現(xiàn)人的全部能力的提升和協(xié)調(diào)發(fā)展，是人的全面發(fā)展的本質(zhì)要求。第三，人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。人是社會(huì)發(fā)展的主體，也是社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿υ慈?，沒有人自身的發(fā)展，也就沒有人與人之間的社會(huì)關(guān)系。社會(huì)關(guān)系在一定意義上能反映人的存在，因?yàn)閭€(gè)人的發(fā)展離不開與其直接或間接聯(lián)系的社會(huì)群體中他人的發(fā)展，人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。第四，人的個(gè)性的全面發(fā)展。人的個(gè)性的全面發(fā)展是人全面發(fā)展的表現(xiàn)形式。人的個(gè)性的發(fā)展離不開社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，從某種意義上說，人的能力和人的社會(huì)關(guān)系的發(fā)展都是為人的個(gè)性自由發(fā)展而服務(wù)的。

二、人本思想與轉(zhuǎn)變旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

1、滿足人的需要

馬克思研究人的本質(zhì)，認(rèn)為人的本質(zhì)是人的類本質(zhì)、社會(huì)本質(zhì)和個(gè)體本質(zhì)的統(tǒng)一。人的本質(zhì)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的、具體的。人是有需要的個(gè)體，是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。通過社會(huì)實(shí)踐，創(chuàng)造滿足人需要的物質(zhì)，通過需要的不斷滿足促進(jìn)人的發(fā)展，以此推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，并創(chuàng)造出與之相匹配的生產(chǎn)關(guān)系。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，人們的物質(zhì)需要得到極大滿足，對(duì)精神生活的追求和滿足就顯得尤為重要，作為第三產(chǎn)業(yè)支柱的旅游業(yè)，能夠在豐富人的閱歷、增加體驗(yàn)、獲得知識(shí)和感悟等方面滿足人的精神需要，是人們生活中不可缺少的一部分。轉(zhuǎn)變旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，就是要使旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能夠更好的滿足人的需要，在滿足人的需要的過程中實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力的提高。因此，滿足“人的需求”成為旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重要目標(biāo)之一。

第4篇：全面發(fā)展的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：高職教育；管理；人的全面發(fā)展；創(chuàng)新

作者簡(jiǎn)介：楊東銘（1965-），男，江西銅鼓人，深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，目前主要從事職業(yè)教育研究。

中圖分類號(hào)：G717文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào)：1001-7518（2008）07-0047-03

高職教育主要是培養(yǎng)生產(chǎn)、管理第一線高技能應(yīng)用型人才，這類人才被業(yè)內(nèi)人土形象地稱為“灰領(lǐng)”、“銀領(lǐng)”、“大學(xué)水平的能工巧匠”、“能工巧匠型的大學(xué)生”。對(duì)應(yīng)崗位人才規(guī)格的要求，高職教育被許多人稱之為專業(yè)教育、專才教育。在日益注重人的全面發(fā)展的今天，專才教育往往被人為地?cái)[在通才教育的對(duì)立面，受到一些人的非難。結(jié)合現(xiàn)代高職教育發(fā)展的需求，有必要從人的全面發(fā)展的角度對(duì)高職教育的辦學(xué)目標(biāo)、教育模式與管理特色進(jìn)行反思。

一、人的全面發(fā)展與高職教育發(fā)展的新認(rèn)知

現(xiàn)代社會(huì)職業(yè)崗位體系是一個(gè)動(dòng)態(tài)的大系統(tǒng)，對(duì)進(jìn)入各類崗位的人員的專業(yè)要求與能力、素質(zhì)要求越來越高。因此，要求走入社會(huì)的人員必須具有多重能力，全面發(fā)展，才能夠適應(yīng)它的需求。我們常說，要全面提高受教育者的綜合素質(zhì)，這綜合素質(zhì)的基本內(nèi)涵除了技能外，還體現(xiàn)在人文素養(yǎng)、人性的全面升華方面，要求一個(gè)人具有正確的道德觀、專業(yè)學(xué)識(shí)、綜合智能。現(xiàn)代高等教育就是要努力把大學(xué)生造就成為人性向善，人文精神、科學(xué)素養(yǎng)與創(chuàng)新能力綜合統(tǒng)―的全面發(fā)展的人，這樣才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的要求。

由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)及社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，帶來了學(xué)科的專業(yè)化和細(xì)化，不少人認(rèn)為，大學(xué)教育就應(yīng)當(dāng)是專業(yè)教育，也就是說它應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供某一學(xué)科的專業(yè)訓(xùn)練，使學(xué)生在畢業(yè)之后能夠從事專業(yè)工作，謀得相應(yīng)的職業(yè)。以這種觀點(diǎn)看來，職業(yè)教育也就是專業(yè)教育，而這與人的全面發(fā)展理想相矛盾。我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在高職教育中，由于普遍注重技術(shù)、技能的傳授，使得學(xué)生的基本理論知識(shí)較單薄，尤其是人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)明顯不足，學(xué)生人文素質(zhì)較低，人格與道德出現(xiàn)缺損，最終也影響了技能型人才的完美性，但否認(rèn)高職人才的全面發(fā)展這種看法顯然也有失偏頗。高等教育的目的就是要把綜合教育與專業(yè)教育結(jié)合起來，把授業(yè)與育人結(jié)合起來，把關(guān)心學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任心結(jié)合起來。人的全面發(fā)展是高職教育的中心軸點(diǎn)，也是現(xiàn)代職業(yè)教育的最高理想。

我國(guó)新時(shí)代對(duì)技能型人才的全面素質(zhì)提出了更高的要求，政治上要有成熟性，知識(shí)上要有綜合性，思維上要有多元性，能力上要有全面性，同時(shí)也有強(qiáng)健的體魄和充沛的精力?，F(xiàn)代社會(huì)決定了高職教育技能型人才的培養(yǎng)要全面化、立體化、系統(tǒng)化。作為高等教育的一種新類型，高等職業(yè)教育在實(shí)踐中注重把專業(yè)教育與綜合教育融為一體，走全面發(fā)展之路，特別是現(xiàn)代新型職業(yè)教育對(duì)技術(shù)型人才的培養(yǎng)已經(jīng)是采用一種復(fù)合型培養(yǎng)模式，注重對(duì)人的創(chuàng)新精神、開拓能力等綜合要素的培養(yǎng)。實(shí)際上，我國(guó)高等職業(yè)技術(shù)教育經(jīng)過近十幾年的發(fā)展，發(fā)展思路、辦學(xué)模式基本確立，促進(jìn)人的全面發(fā)展始終是高等職業(yè)教育的宗旨，是其培養(yǎng)合格人才的重要基礎(chǔ)，在整個(gè)高職教育管理體系中，也始終是圍繞人的全面發(fā)展運(yùn)行的，簡(jiǎn)單的專業(yè)知識(shí)與職業(yè)技能訓(xùn)練不是現(xiàn)代高職教育的全部。

人的全面發(fā)展倡導(dǎo)以人為本，以學(xué)生為本，在傳授專業(yè)知識(shí)之外，注重學(xué)生為人、做人所必備的知識(shí)傳授以及學(xué)生情感體驗(yàn)與良好個(gè)性養(yǎng)成，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。從人的全面發(fā)展這一要求出發(fā)，我們也有必要對(duì)高職教育培養(yǎng)目標(biāo)重新審視。以前對(duì)應(yīng)用型人才的認(rèn)識(shí)僅僅停留在技術(shù)的嫻熟應(yīng)用上，過分注重專業(yè)技能的訓(xùn)練，忽視了人的其他素質(zhì)與能力的培養(yǎng)，這顯然不行。實(shí)際上，每一項(xiàng)科學(xué)和技術(shù)的背后，都具有深厚的文化內(nèi)涵與人性烙印。先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用必須有先進(jìn)文化為引導(dǎo)，高尚人格為保證，才不至于迷失方向。因此，有時(shí)候?qū)?yīng)用型人才的思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)在某種意義上將比科學(xué)技術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)更顯重要。

高等職業(yè)教育培養(yǎng)應(yīng)用性人才，究其根本仍然是培養(yǎng)人、發(fā)展人。當(dāng)前教育理論界“教育主體性”的呼聲日漸高漲，這無(wú)非是尊重學(xué)生個(gè)性的主體性，讓學(xué)生的主動(dòng)性自由地發(fā)展，尊重教育的自，尊重教育的相對(duì)獨(dú)立性，打破過去那種模式化教育，用多樣化教育造就富于個(gè)性的一代新人。職業(yè)教育還是創(chuàng)新教育，創(chuàng)新精神亦是高職教育培養(yǎng)的高素質(zhì)、高技能勞動(dòng)大軍的基本義務(wù)和追求。引導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)造，使學(xué)生在永無(wú)止境的職業(yè)技術(shù)創(chuàng)新過程中，不斷提升、不斷豐富自己“人”的內(nèi)涵。同時(shí)職業(yè)教育也關(guān)心人的職業(yè)社會(huì)生存，關(guān)注生命、理解生命和尊重生命，讓學(xué)生畢業(yè)后得到并勝任自己中意的職業(yè)，并且有新的發(fā)展空間，在職業(yè)發(fā)展與未來生活中，理解領(lǐng)悟人的精神價(jià)值、追尋生活的意義。教育只有讓學(xué)生回到感性的、生動(dòng)的、豐富的生活世界，才能夠滿足人在理智、情感、意志等多方面發(fā)展的墓本需要，才能促進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)、自然、人類自身的認(rèn)識(shí)和了解。這種教育的追求不但應(yīng)是高等職業(yè)教育的目標(biāo)，也是時(shí)代賦予我們的責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)和責(zé)任。

人的全面發(fā)展還是個(gè)人能力和社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。在高職教育管理與實(shí)踐中，―方面我們要關(guān)注個(gè)人能力的培養(yǎng)和發(fā)展，同時(shí)也注重人的社會(huì)關(guān)系的構(gòu)建與發(fā)展，形成和諧的社會(huì)空間。事實(shí)上，社會(huì)的和諧是由個(gè)體的關(guān)系和諧構(gòu)成的，每個(gè)人的社會(huì)關(guān)系處理好了，會(huì)讓人擺脫狹隘性，以更開放的胸襟充分顯示自己的聰明才智，擴(kuò)展自己的社會(huì)交往，在與社會(huì)和他人的關(guān)系中，確證自己，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。也只有讓每個(gè)個(gè)體在社會(huì)中通過主體間的平等交往和對(duì)社會(huì)關(guān)系的高度駕馭，才能獲得滿足自己物質(zhì)和精神需求的條件，獲得個(gè)性的全面發(fā)展。高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)凸現(xiàn)“人的全面發(fā)展”這一主題，將使人性提升和能力發(fā)展兩個(gè)主要內(nèi)涵相互支撐、相互融合，在人性提升和能力發(fā)展的和諧共振過程中，把人的全面發(fā)展主題推向極致。人的全面發(fā)展是現(xiàn)代文明對(duì)教育的呼喚與要求，也是現(xiàn)代高等職業(yè)教育的必然選擇。

二、人的全面發(fā)展與高職教育管理的改革創(chuàng)新

在高職教育管理中落實(shí)人的全面發(fā)展，具體要細(xì)化在各個(gè)管理方面。

（一）確立以人為本的教育管理理念。在教育管理實(shí)踐中，關(guān)注人的全面發(fā)展，貫穿以人為本的基本思想，創(chuàng)設(shè)和諧、平等、自由的教育情境。師生人際關(guān)系摒棄權(quán)力和服從，主張對(duì)學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展的張揚(yáng)。學(xué)生作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的個(gè)體存在，是有見解、有情感、有渴望也有能動(dòng)精神的人。充分尊重學(xué)生的個(gè)性差異和人格特征，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)過程中所有疑慮和異想天開的探尋，讓學(xué)生在主動(dòng)參與中成長(zhǎng)，在獨(dú)立探索中起飛，在自然發(fā)展中成熟。在具體的管理活動(dòng)中，要研究學(xué)生心理，尊重學(xué)生人格，挖掘?qū)W生潛能，鼓勵(lì)學(xué)生的多樣化發(fā)展。只有這樣，才能讓學(xué)生獲得全面、自由而充分的發(fā)展空間，從而在變化萬(wàn)千的社會(huì)生活中獲得廣闊的生存空間。再就是要從單純的知識(shí)與職業(yè)能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬C合素質(zhì)”培養(yǎng)，把綜合素質(zhì)教育作為高職教育的目標(biāo)追求，用綜合素質(zhì)教育觀取代傳統(tǒng)的職業(yè)教育觀，把發(fā)展“人”作為教育的出發(fā)點(diǎn)，把學(xué)生職業(yè)技能的訓(xùn)練和學(xué)生的個(gè)性發(fā)展與人格完善有機(jī)統(tǒng)一，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（二）建立以綜合能力為核心的培養(yǎng)模式。高等職業(yè)教育的目標(biāo)定位決定了必須重視培養(yǎng)能力，但能力培養(yǎng)的目的“應(yīng)該表現(xiàn)在善于塑造健全完善的人”。在現(xiàn)代教育中，“經(jīng)世致用”的教育功利觀和“教中心”的教育主體觀要摒棄，必須以能力為中心，全面把握能力的內(nèi)核，并賦予它豐富的文化和人文蘊(yùn)涵，建立全新的育人模式。首先，這種能力培養(yǎng)必須建立在人性提升的基礎(chǔ)上，即個(gè)性的全面和諧發(fā)展。其次，能力培養(yǎng)的歸宿是素質(zhì)的合成，這種素質(zhì)合成既是學(xué)生對(duì)自身素質(zhì)提高的認(rèn)同與渴求，也是學(xué)生諸種素質(zhì)在教育活動(dòng)中的自然融合。第二，能力培養(yǎng)的著眼點(diǎn)不僅僅是某種職業(yè)技能的訓(xùn)練與提高，更重要的是社會(huì)關(guān)系與社會(huì)能力的培養(yǎng)與發(fā)展，讓學(xué)生真正成為有見解、有情感、有追求、有生命律動(dòng)的建設(shè)人才。第四，能力培養(yǎng)的核心是創(chuàng)新能力，培養(yǎng)創(chuàng)新、創(chuàng)造意識(shí)。當(dāng)然，對(duì)能力定位的確認(rèn)固然重要，但更重要的是這種模式怎樣建立。高職教育幾十年的探索與發(fā)展，啟示我們這種模式的建立不僅僅是教育理念問題，還與能力結(jié)構(gòu)的確立、教材體系的創(chuàng)新、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的建立等一系列問題息息相關(guān)，這就需要我們?cè)诠芾韺?shí)踐中不斷探索、發(fā)展和完善。

（三）創(chuàng)設(shè)全面發(fā)展的人文環(huán)境。校園人文環(huán)境是社會(huì)環(huán)境的重要組成部分，是學(xué)校意識(shí)形態(tài)、觀念和校園學(xué)術(shù)、文化的總體氛圍，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)和學(xué)校發(fā)展等將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。校園人文環(huán)境建設(shè)與管理總體要求是相輔相成的，必須始終以學(xué)生得到全面鍛煉、人性得到充分張揚(yáng)為主線，營(yíng)造良好的人文與科學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，讓學(xué)生體驗(yàn)深刻的人自身的魅力、科學(xué)與文化的力量。高職院校人文環(huán)境建設(shè)要特別注重環(huán)境的隱性教育作用，加強(qiáng)學(xué)校精神文明建設(shè)，以校報(bào)、景墻、雕塑、路牌、有線電視臺(tái)、廣播站、校報(bào)、?？葹檩浾撔麄麝嚨?，以積極健康、具有時(shí)代特點(diǎn)、針對(duì)性強(qiáng)的內(nèi)容教育廣大學(xué)生。必須從學(xué)生全面成才、全面發(fā)展的高度去優(yōu)化校園人文環(huán)境，倡導(dǎo)人與人、人與社會(huì)的和諧，把人與人相互包容、尊重、團(tuán)結(jié)、互助的群體精神，自尊、自立、自重、自強(qiáng)的獨(dú)立精神，公平、公正、守約、誠(chéng)信的道德精神，讓學(xué)生在洋溢著科學(xué)精神和人文精神的氣息中，在能力提升和人性開掘的和諧統(tǒng)一中達(dá)到全面發(fā)展。

（四）管理目標(biāo)與人文、科學(xué)精神培養(yǎng)相結(jié)合。高級(jí)技術(shù)應(yīng)用型人才由于行業(yè)崗位不同，也呈現(xiàn)多樣化的要求。現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)爆炸，技術(shù)革新快，中國(guó)越來越與世界經(jīng)濟(jì)接軌，走向全球化，很多領(lǐng)域的工作難度不斷增加，崗位技能要求和能力素質(zhì)要求越來越高。無(wú)論是傳統(tǒng)職業(yè)，還是新興職業(yè)，以人為本的人文素質(zhì)和信息技術(shù)的科學(xué)素質(zhì)，將是職業(yè)崗位的基本要求。比如文秘工作崗位要求，既要會(huì)做文秘、秘書工作，又要懂計(jì)算機(jī)、懂現(xiàn)代化辦公設(shè)備、懂外語(yǔ)、懂公關(guān)，更主要還要懂得如何做人。職業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)將在更深層次上對(duì)我們的管理手段產(chǎn)生沖擊，提出新要求。因此，不管培養(yǎng)哪一類人才，在管理、培養(yǎng)過程中，要促使管理與教育相結(jié)合，培養(yǎng)內(nèi)容與目標(biāo)要求相一致，適應(yīng)職業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，特別是促進(jìn)人文教育與科學(xué)教育的融入。

（五）管理與教學(xué)體系相結(jié)合。我們?cè)诎粗R(shí)體系要求設(shè)計(jì)政治理論、人文知識(shí)、專業(yè)墓礎(chǔ)理論、專業(yè)理論等教學(xué)模塊時(shí)，要注意到這些模塊并不是孤立的，人的全面發(fā)展蘊(yùn)含于各門學(xué)科的教學(xué)體系之中。對(duì)高職教育而言，在傳授知識(shí)與技能時(shí)，也要提升學(xué)生的思想道德、人文素養(yǎng)、職業(yè)素質(zhì)等。在職業(yè)教育教學(xué)體系與模式設(shè)計(jì)中，要樹立培育學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)應(yīng)用、學(xué)會(huì)創(chuàng)造的教育觀念，在此觀念上構(gòu)建全新的教學(xué)體系、教學(xué)計(jì)劃和具體的課程模塊。在每一課程設(shè)計(jì)中，按照突出知識(shí)性、應(yīng)用性、實(shí)踐性的原則，根據(jù)具體課程將人性、人文、科學(xué)教育等有機(jī)地融為一體，使人的全面發(fā)展與具體教學(xué)管理相互滲透，相互交融。

（六）重視提高教師與管理者的素質(zhì)。高職院校對(duì)教師的要求應(yīng)當(dāng)更高，教師除了擔(dān)當(dāng)傳統(tǒng)教學(xué)角色外，還是“師傅”角色，要教技藝、教職業(yè)技能。因此，在管理中要高度重視教師自身素質(zhì)的提高，結(jié)合師德師風(fēng)建設(shè)，造就一批全能型優(yōu)秀教師，催生技術(shù)大師、行業(yè)專家。同時(shí)，也要提高高職教育內(nèi)部各級(jí)管理者的素質(zhì)。高等職業(yè)教育作為“人的發(fā)展”的一個(gè)特定階段，教師和管理者一定要通過自己的全面發(fā)展，通過教學(xué)、管理，言傳身教，營(yíng)造潤(rùn)物無(wú)聲的良好育人環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，從而鑄就以人的全面發(fā)展為核心的高職教育全新的“育人工程”。

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第5篇：全面發(fā)展的內(nèi)涵范文

共青團(tuán)員學(xué)習(xí)《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》的體會(huì)

黨的十六大提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)和任務(wù)。十六屆三中全會(huì)進(jìn)一步明確提出了“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”；強(qiáng)調(diào)“按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的要求推進(jìn)改革和發(fā)展”?？梢哉f，這就完整地提出了科學(xué)發(fā)展觀并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)，我深刻地感到：科學(xué)發(fā)展觀的提出，是理論創(chuàng)新的一個(gè)突出成果，體現(xiàn)了中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)發(fā)展內(nèi)涵的深刻理解和科學(xué)把握，對(duì)發(fā)展思路、發(fā)展模式的不斷探索和創(chuàng)新，對(duì)我們把握大局、做好各項(xiàng)工作，具有非常重要的意義。

科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新的思維理念。科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵極為豐富，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域，既有生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問題，又有生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑問題；既管當(dāng)前，又管長(zhǎng)遠(yuǎn)；既是重大的理論問題，又是重大的實(shí)踐問題。它的基本內(nèi)涵是：一是堅(jiān)持發(fā)展；二是全面發(fā)展；三是協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。所謂堅(jiān)持發(fā)展，就是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展；所謂全面發(fā)展，就是要著眼于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、生態(tài)等各個(gè)方面的發(fā)展；所謂協(xié)調(diào)發(fā)展，就是各方面發(fā)展要相互銜接、相互促進(jìn)、良性互動(dòng)；所謂可持續(xù)發(fā)展，就是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，滿足當(dāng)代人的基本需求，又要考慮未來發(fā)展的需要，為子孫后代著想。

實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，既符合“三個(gè)代表”的要求，也是郵政企業(yè)在實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的道路上必須抓住的難得的市場(chǎng)機(jī)遇，從而不斷地壯大郵政市場(chǎng)，使郵政逐漸成為老百姓心目中的主流市場(chǎng)。

通過這幾天的學(xué)習(xí)，使我深刻地認(rèn)識(shí)到作為一名郵政工作者，對(duì)待工作更應(yīng)當(dāng)認(rèn)真、努力，堅(jiān)決擁護(hù)黨的政策，正確領(lǐng)會(huì)黨的新要求和指導(dǎo)原則，做好自己的本職工作，堅(jiān)守好自己的崗位，只有不斷地提高自身的素質(zhì)、能力，才能更好地為用戶服務(wù)，為郵政事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份微薄力量。

第6篇：全面發(fā)展的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育內(nèi)涵與特征體育教育改革

一、素質(zhì)教育的內(nèi)涵與特征

（一）素質(zhì)教育的內(nèi)涵

實(shí)施素質(zhì)教育就是要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義、為人民服務(wù)，堅(jiān)持教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，努力造就有理想、有道德、有文化的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。實(shí)施素質(zhì)教育要貫徹落實(shí)“三個(gè)面向”和“四個(gè)統(tǒng)一”，即堅(jiān)持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，使受教育者堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一，堅(jiān)持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一。

（二）素質(zhì)教育的特征

素質(zhì)教育要堅(jiān)持“面向全體”。素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生，依法保障學(xué)生獲得學(xué)習(xí)發(fā)展的基本權(quán)利，努力開發(fā)每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)和潛能，改變那種只重視文化成績(jī)好的學(xué)生，而忽視相對(duì)后進(jìn)學(xué)生的做法。樹立強(qiáng)化普及教育，淡化選拔教育的觀念，使受教育者都能受到良好的教育。

素質(zhì)教育的目的是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。素質(zhì)教育要求全面發(fā)展和整體發(fā)展，要為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造良好寬松的條件，克服只重視智育，輕視德育、體育和美育的傾向，而在智育中只重視知識(shí)傳授，忽視能力培養(yǎng)的傾向必須得到改變。在重視學(xué)生全面發(fā)展和整體發(fā)展的過程中，要處理好全面發(fā)展與因材施教的辨證關(guān)系。這種關(guān)系，就個(gè)體而言，是一般發(fā)展與特殊發(fā)展的統(tǒng)一。就群體而言，是共同發(fā)展與個(gè)別發(fā)展的統(tǒng)一。

素質(zhì)教育要重視學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。民族創(chuàng)新精神的復(fù)興，關(guān)鍵在于教育。優(yōu)秀的創(chuàng)造性人才建立在普遍的人的創(chuàng)造性發(fā)展的基礎(chǔ)之上，在基礎(chǔ)教育階段，首先要面對(duì)全體學(xué)生，因材施教，培養(yǎng)每個(gè)人的創(chuàng)造性，另外為培養(yǎng)能夠攀登世界科學(xué)高峰的高層次的創(chuàng)造性人才打下基礎(chǔ)，就必須改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法和手段，積極推行啟發(fā)式、討論式、研究型、實(shí)驗(yàn)型的教學(xué)方法。

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生主動(dòng)精神，注重學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展。創(chuàng)造性的培養(yǎng)是以學(xué)生的主動(dòng)精神和個(gè)性的健康發(fā)展為基礎(chǔ)的。素質(zhì)教育是弘揚(yáng)人的個(gè)性和主體性的教育，它強(qiáng)調(diào)要尊重和發(fā)展學(xué)生的主體意識(shí)和主動(dòng)精神，培養(yǎng)和形成學(xué)生健全個(gè)性和精神力量，使學(xué)生健康成長(zhǎng)。

二、體育教育專業(yè)在培養(yǎng)教師方面存在的問題

（一）培養(yǎng)目標(biāo)不明確

目前我國(guó)體育教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)已經(jīng)多次改革，國(guó)家教育部在2003年頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校體育教育本科專業(yè)課程方案》中所提出的最新培養(yǎng)目標(biāo)與以前體育教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)比較，更為全面和寬泛，但仍以培養(yǎng)體育師資為主體。培養(yǎng)目標(biāo)雖追求全面性，但不堅(jiān)定、不明確。這一點(diǎn)在教育與受教育兩方面都得到反映。由于近年高校大幅度擴(kuò)招，中小學(xué)體育師資需求較小，畢業(yè)生就業(yè)難等因素的影響，教育者和受教育者不同程度地對(duì)體育教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)產(chǎn)生動(dòng)搖。因此，高校的部分決策者從適應(yīng)社會(huì)需求的角度出發(fā)，未經(jīng)深思而采用的一些舉措，明顯帶有急功近利的色彩，反映到現(xiàn)實(shí)中就產(chǎn)生了這么一種現(xiàn)象，那就是體育教育專業(yè)自身不夠完善的問題還沒有得到很好地解決，就匆忙在本專業(yè)的基礎(chǔ)上或基礎(chǔ)內(nèi)拓展其他專業(yè)，使體育教育專業(yè)培養(yǎng)體育師資的目標(biāo)出現(xiàn)模糊性和不確定性，在一定程度上影響了專業(yè)水平的進(jìn)一步提高。

（二）課程設(shè)置不夠合理

我國(guó)自20世紀(jì)80年代以來，教育部（委）就體育教育專業(yè)陸續(xù)修訂頒布過4個(gè)本科教學(xué)計(jì)劃（課程方案），對(duì)體育教育專業(yè)改革起到了積極的推動(dòng)作用。但從整體上看，如課程設(shè)置、專業(yè)化程度、教育目標(biāo)等方面還存在不足；在課時(shí)分配、內(nèi)容體系等方面仍不能滿足培養(yǎng)目標(biāo)的需求。新的教學(xué)計(jì)劃沒有體現(xiàn)根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)有針對(duì)性的設(shè)計(jì)課程這一特征，沒有體現(xiàn)有利于學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的特征，只是對(duì)原有課程設(shè)置的一個(gè)縮減，對(duì)提高培養(yǎng)體育教師質(zhì)量、提高教師專業(yè)化程度方面還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足。反觀這次體育教育專業(yè)教育計(jì)劃的修訂，讓人感到遺憾的是與基礎(chǔ)教育改革的要求還有較大的差距，難于適應(yīng)基礎(chǔ)教育和社會(huì)的需要。

（三）培養(yǎng)方法不得當(dāng)

體育教育專業(yè)在培養(yǎng)學(xué)生時(shí)，只注重了系統(tǒng)知識(shí)的傳授，而忽視了培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息、獲取新知識(shí)的能力；只注重了運(yùn)動(dòng)技能的獲得和學(xué)習(xí)，而忽視了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目文化內(nèi)涵、健身作用、對(duì)人的全面發(fā)展作用的理解，在讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何“教”的方面顯得很薄弱。當(dāng)學(xué)生剛剛步入教師行列的時(shí)候，往往會(huì)出現(xiàn)舉足失措的現(xiàn)象，也就不足為奇了。

三、體育教育專業(yè)的改革方向

（一）辦學(xué)思想逐漸向全面推進(jìn)素質(zhì)教育過渡與改革

體育教育專業(yè)的辦學(xué)思想要從單純培養(yǎng)具有體育教師能力的人才，向培養(yǎng)綜合素質(zhì)全面發(fā)展的人才而轉(zhuǎn)變。每一個(gè)教育者都必須明確，人的全面發(fā)展是德智體美各方面協(xié)調(diào)全面的發(fā)展，是個(gè)性和潛能得到充分發(fā)揮的全面發(fā)展，是人的綜合素質(zhì)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力共同進(jìn)步的全面發(fā)展。這一以素質(zhì)和能力為核心的人的全面發(fā)展觀，要求我們?cè)诓粩嗌罨w育教育專業(yè)培養(yǎng)模式、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和方法、手段改革的同時(shí)，還必須重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，在加大教育見習(xí)和教育實(shí)習(xí)時(shí)數(shù)的同時(shí)，加強(qiáng)教育實(shí)習(xí)的管理，確實(shí)使學(xué)生獲得以素質(zhì)和能力為核心的人的全面發(fā)展。在轉(zhuǎn)變的方法上，要根據(jù)國(guó)家的總體要求，制定在體育教育專業(yè)的教育過程中，對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的運(yùn)行模式、方法、內(nèi)容、評(píng)估體系，使素質(zhì)教育成為體育教育中不可缺少的內(nèi)容。

（二）課程設(shè)置要有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展

當(dāng)前體育教育專業(yè)的課程設(shè)置還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的要求。當(dāng)前體育教育專業(yè)的課程設(shè)置從根本的意義上講，并沒有跳出傳統(tǒng)的課程設(shè)置的模式，依然是傳統(tǒng)的專業(yè)理論課程加田徑、體操、球類、武術(shù)等課程，把知識(shí)和技術(shù)的傳授放在第一位，學(xué)生以考試合格為標(biāo)志完成一門課程學(xué)習(xí)的結(jié)束，至于學(xué)生是否通過教師的知識(shí)傳授而獲得繼續(xù)學(xué)習(xí)本門課程的興趣和能力，就很難說了。由于課程設(shè)置中存在的弱點(diǎn)，沒有為學(xué)生提供滿意的、標(biāo)準(zhǔn)化的教授，導(dǎo)致了學(xué)生不能很好地掌握教授每門課程的方法和技能。

（三）教學(xué)方法和手段要有利于學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)

教學(xué)方法和手段的改革是深化體育教育改革的重要環(huán)節(jié)，如何有效地推進(jìn)教學(xué)方法和手段的改革，是體育教育界急待研究的問題。筆者認(rèn)為，進(jìn)行教學(xué)方法和手段的改革首先教師要思想重視，更新教育觀念，貫徹“以人為本”的教育理念，加強(qiáng)教師綜合素質(zhì)的教育與提高工作，并在此基礎(chǔ)上制定相關(guān)的制度和要求，使教學(xué)方法和手段的改革成為教師必須認(rèn)真思考和實(shí)施的工作，采用先進(jìn)的教學(xué)方法和手段是教師必備的能力，積極探索先進(jìn)、科學(xué)的教學(xué)方法和手段是教師應(yīng)盡的義務(wù)與職責(zé)。只有如此，教學(xué)方法和手段的改革才能有突破性的進(jìn)展，才能持之以恒，取得好的效果。

（四）建立教師專業(yè)化培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)是體育教育專業(yè)改革成功的保證

為了保證教師隊(duì)伍的整體質(zhì)量和教育水平的不斷提高，使教師職業(yè)盡快標(biāo)準(zhǔn)化和專業(yè)化，即使教師工作由社會(huì)普通職業(yè)發(fā)展成專門化職業(yè)，亦即以專門化的崗位，確定教師專業(yè)化的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，以專業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)來建立專業(yè)化的教學(xué)，以專業(yè)化的教學(xué)與訓(xùn)練來構(gòu)建專業(yè)化的教師隊(duì)伍，使教師教育成為一種有自身獨(dú)特培養(yǎng)規(guī)格、內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)的專業(yè)化工作，使其成為像培養(yǎng)醫(yī)生、律師一樣的、其他教育類別無(wú)法替代的培養(yǎng)模式。體育教育專業(yè)的管理機(jī)構(gòu)，就必須特別重視本專業(yè)教師的進(jìn)修與培養(yǎng)，使他們不斷地獲得提高，始終具備培養(yǎng)合格教師的能力。體育教育過程中要全面推行素質(zhì)教育的關(guān)鍵是教師全面素質(zhì)的教育與提高，教師教育的結(jié)果，最終決定著體育教育改革的成敗。

四、結(jié)論

面對(duì)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的新形勢(shì)，當(dāng)今教師迫切需要不斷更新教育理念，提高將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力。作為師范院校體育學(xué)院在培養(yǎng)未來合格體育教師的工作中更要轉(zhuǎn)變教育觀念，改革人才培養(yǎng)模式，積極實(shí)行啟發(fā)式和討論式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新意識(shí)，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

1.劉兆厚.高校體育中如何實(shí)施素質(zhì)教育[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1999

第7篇：全面發(fā)展的內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育 政治素養(yǎng) 核心內(nèi)涵 路徑

【中圖分類號(hào)】G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）11-0041-01

一、引言

從教育發(fā)展的角度來講，新時(shí)期的素質(zhì)教育給高中的學(xué)科教育帶來新的發(fā)展機(jī)遇。在新的歷史時(shí)期，我國(guó)教育界順應(yīng)時(shí)代的潮流，進(jìn)行了教學(xué)改革。素質(zhì)教育的本質(zhì)是為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，擺脫過去刻板的應(yīng)試教育，啟發(fā)學(xué)生的思維，幫助學(xué)生形成完善的人格素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，高中生對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)和理解也發(fā)生了巨大的改變。就現(xiàn)代教育的現(xiàn)實(shí)情況來看，高中生的政治素養(yǎng)對(duì)高宗生的全面發(fā)展具有非常明顯的影響。當(dāng)今世界，人們對(duì)于思想道德素養(yǎng)的關(guān)注越來越深刻，培養(yǎng)高中素養(yǎng)的意義也非常重要。

二、正確認(rèn)識(shí)高中政治素養(yǎng)的核心內(nèi)涵

1.高中政治的學(xué)科性

高中政治作為一門重要的學(xué)科，它具有獨(dú)特的地方。首先，高中政治具有獨(dú)特的科學(xué)性。作為一門人文學(xué)科，高中政治的課程目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知和情感。也就是說培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知是高中政治的重要目標(biāo)。思想政治的科學(xué)知識(shí)是政治學(xué)科的基礎(chǔ)，也是政治課程的重要內(nèi)容。在高中政治教學(xué)過程中，思想政治的科學(xué)知識(shí)構(gòu)成了教學(xué)的框架和基礎(chǔ)，如果沒有科學(xué)的思想政治知識(shí)，那么高中政治學(xué)科的教學(xué)也難以進(jìn)行下去。從這個(gè)角度來分析，政治學(xué)科的確具有獨(dú)特的科學(xué)性。因?yàn)?，高中政治傳播的是科學(xué)的政治思想知識(shí)。然而，高中政治學(xué)科的獨(dú)特性還不在于它的科學(xué)性，更在于它具有感情培養(yǎng)功能。新課標(biāo)明確規(guī)定高中政治的課程目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和正確的思想政治素養(yǎng)。新課標(biāo)還強(qiáng)調(diào)高中政治對(duì)于學(xué)生的心理、生理以及思想的塑造功能。針對(duì)高中階段的特殊學(xué)情，高中學(xué)生的思想素養(yǎng)和思想觀念還沒有完全成型，高中的理想信念還不夠堅(jiān)定，他們對(duì)是非的辨別能力還不顧強(qiáng)。因此，高中政治則擔(dān)負(fù)著塑造學(xué)生正確的思想素養(yǎng)和科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀以及人生觀的重要責(zé)任。從這個(gè)角度來講，高中政治更具有情感培養(yǎng)的功能。

2.高中政治素養(yǎng)的核心內(nèi)涵

一直以來，人們對(duì)高中政治素養(yǎng)的核心內(nèi)涵還認(rèn)識(shí)不清。這是一個(gè)很關(guān)鍵的問題，它影響到人們對(duì)高中政治學(xué)科的認(rèn)識(shí)，也影響到學(xué)生學(xué)習(xí)高中政治的效果。要正確認(rèn)識(shí)高中政治素養(yǎng)的核心內(nèi)涵，我們首先要明白什么是政治素養(yǎng)。政治素養(yǎng)簡(jiǎn)單來說就是關(guān)于思想、情感、品質(zhì)以及思維的能力或涵養(yǎng)。在高中學(xué)習(xí)過程中，高中生一般通過學(xué)習(xí)高中政治課程或者參加相關(guān)的思想政治的實(shí)踐活動(dòng)，獲得相應(yīng)的政治學(xué)科素養(yǎng)以及思想情感、品質(zhì)觀念、技能技巧的能力和涵養(yǎng)。在我國(guó)，高中生要培養(yǎng)正確的政治素養(yǎng)就要學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀。為學(xué)生的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，高中政治素養(yǎng)的核心內(nèi)涵就是通過課程教學(xué)或者實(shí)踐引導(dǎo)學(xué)生從廣闊的生活環(huán)境中體會(huì)真正的思想情感，尋找時(shí)代的真理性的東西。科學(xué)文化知識(shí)的傳播固然重要，但是光有科學(xué)文化知識(shí)的人還不足以成為完全的人，也不能真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。培養(yǎng)高中政治素養(yǎng)其實(shí)就是培養(yǎng)學(xué)生的思維方式，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。為學(xué)生的全面發(fā)展打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。在新課改的教育背景下，培養(yǎng)學(xué)生的政治素養(yǎng)還能夠幫助學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和高尚的思想道德素養(yǎng)，有利于真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。

三、高中政治素養(yǎng)的培養(yǎng)路徑

1.課堂教學(xué)注重教學(xué)引導(dǎo)

政治學(xué)科的趣味性在于它面對(duì)的是具體的人，政治這門學(xué)科設(shè)計(jì)的內(nèi)容也是關(guān)于我們?nèi)祟惖膯栴}。因此，高中政治教學(xué)要注重提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。就課堂教學(xué)而言，教師可以運(yùn)用教學(xué)引導(dǎo)的方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生的情感共鳴。比如在講授文化生活時(shí)，教師就可以從我們身邊的文化現(xiàn)象作為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生思考文化的特點(diǎn)。在某校高二的一節(jié)政治課上，一位教師在講有關(guān)“文化生活”的內(nèi)容時(shí)，學(xué)生聽講的積極性不高，很多學(xué)生對(duì)于文化的認(rèn)識(shí)都不是很清晰。教師就針對(duì)性地制作了一個(gè)視頻課件，視頻主要內(nèi)容是我國(guó)的一些傳統(tǒng)節(jié)日以及節(jié)日習(xí)俗。教師一邊播放視頻，一邊引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)文化的特點(diǎn)。這是很多學(xué)生都積極回答老師的問題，因?yàn)樗麄兺ㄟ^觀看視頻明白了文化的真正內(nèi)涵以及文化的特點(diǎn)。

2.樹立科學(xué)的政治教學(xué)理念

高中政治的學(xué)科性決定了這門課程不可能只傳授學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)。高中政治教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，也就是說，高中政治教學(xué)要激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。目前很多高中政治教師對(duì)高中政治這門學(xué)科的定位不太準(zhǔn)確，把眼光都放在了高考，一味追求教學(xué)效果，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的應(yīng)試能力。但是政治科學(xué)的本質(zhì)就慢慢丟失了。要知道高中政治擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生政治素養(yǎng)的重要任務(wù)。當(dāng)然，政治素養(yǎng)的培養(yǎng)光靠課堂教學(xué)是難以完全實(shí)現(xiàn)的，還需要通過實(shí)踐活動(dòng)提升政治素養(yǎng)。結(jié)合堂客教學(xué)內(nèi)容，教師可以組織相關(guān)的思想道德教育活動(dòng)，讓學(xué)生真切感受高尚的思想情操的熏陶。

四、結(jié)語(yǔ)

新課改以來，我國(guó)教育學(xué)界對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)越來越深刻，社會(huì)對(duì)素質(zhì)教育的的呼聲越來越高。對(duì)于高中生來說，全面發(fā)展包括德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。學(xué)生的發(fā)展不光是科學(xué)文化水平的提高，也是思想道德素養(yǎng)的提高。而高中的思想政治課正是提高學(xué)生思想道德素養(yǎng)的一個(gè)良好的契機(jī)。

參考文獻(xiàn)

第8篇：全面發(fā)展的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞： 高校貧困生 發(fā)展型資助工作模式 構(gòu)建思路

高校資助工作是我們黨和國(guó)家一貫高度重視的民生工程。當(dāng)前，無(wú)論是學(xué)生個(gè)體發(fā)展需求、高校培養(yǎng)目標(biāo)要求，還是社會(huì)公平公正所需，都對(duì)高校資助工作提出了更高的育人方面的要求。因此，在保障經(jīng)濟(jì)幫扶的基礎(chǔ)上，更好地促進(jìn)貧困生健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展，是高校資助工作必須思考和解決的重要理論和實(shí)踐課題。當(dāng)前，有研究者提出的發(fā)展型資助正是高校資助工作的一個(gè)新視角、新理念。

一、高校發(fā)展型資助工作模式的內(nèi)涵

所謂高校發(fā)展型資助工作模式就是指在現(xiàn)代教育思想理論的指導(dǎo)下，堅(jiān)持以貧困生成長(zhǎng)成才為導(dǎo)向，正確認(rèn)識(shí)和理解貧困生貧困的多樣性及其需求的復(fù)雜性、特殊性，在幫助學(xué)生解決經(jīng)濟(jì)困難、救濟(jì)學(xué)生生活的基礎(chǔ)上，與學(xué)生的能力培養(yǎng)、素質(zhì)提高、精神塑造相結(jié)合，努力促進(jìn)貧困生的全面發(fā)展、和諧發(fā)展，為了達(dá)到這一目標(biāo)而進(jìn)行的一系列改革和創(chuàng)新。具體來說，在高校資助工作中要堅(jiān)持做到以下幾個(gè)方面。

一是堅(jiān)持發(fā)展性原則，助困與育人相結(jié)合。高校助困工作的目的是在使學(xué)生擺脫窘迫的經(jīng)濟(jì)狀況基礎(chǔ)上使他們消減因?yàn)樨毨淼闹T多問題，包括在生活、學(xué)習(xí)、人際交往、心理、就業(yè)上的諸多影響，使他們獲得與普通大學(xué)生公平的發(fā)展起點(diǎn)，達(dá)到全面發(fā)展的目的。

二是堅(jiān)持差異性原則，共性需求與個(gè)性需求相結(jié)合。高校助困工作要在研究貧困生總的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上更要關(guān)注和重視學(xué)生的個(gè)別差異，根據(jù)不同學(xué)生的不同特點(diǎn)、不同需要開展形式多樣、針對(duì)性強(qiáng)的助困育人工作，真正使資助工作做到個(gè)性化。

三是堅(jiān)持主體性原則，助人與自助相結(jié)合。馬克思一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“人始終是主體?！备咝ＶЧぷ饕允苤鷮W(xué)生為主體，激分激發(fā)和調(diào)動(dòng)受助學(xué)生的積極性，充分尊重受助學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮受助學(xué)生主體作用，賦予貧困生在參與制定資助政策的話語(yǔ)權(quán)、策劃資助過程的參與權(quán)、發(fā)展個(gè)人能力的資助平臺(tái)，充分實(shí)現(xiàn)他助、自助與助人、他育與自育的結(jié)合。

二、高校發(fā)展型資助工作模式的理論基礎(chǔ)

1.人的全面發(fā)展理論。

人的全面發(fā)展是的基本觀點(diǎn)。認(rèn)為，相對(duì)于社會(huì)發(fā)展而言，人的全面發(fā)展就是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。人的發(fā)展可以從三個(gè)方面衡量：全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展。其中“全面發(fā)展”是最要突出強(qiáng)調(diào)的。人的全面發(fā)展理論告訴我們：資助工作以學(xué)生的全面發(fā)展為最終目標(biāo)，促使學(xué)生根據(jù)自己的愿望自由發(fā)展、充分發(fā)展、全面發(fā)展。

2.人的需求理論。

需要是人的本性，是一切活動(dòng)的動(dòng)力和目的，“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做。”同時(shí)人的需要是多方面的，多層次的。美國(guó)著名心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛曾在他的著作《動(dòng)機(jī)與人格》中提出了著名的“人的需要層次理論”，即把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類。他認(rèn)為五種需要如階梯一樣從低到高，按層次逐級(jí)遞升，但順序不是完全固定的，可以變化，也有種種例外情況。需求理論給資助工作的啟示就是資助工作要滿足不同學(xué)生各層次的需要，最終幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的需要，促進(jìn)其成才。

3.內(nèi)因與外因辯證關(guān)系原理。

唯物辯證法認(rèn)為內(nèi)因是事物自身運(yùn)動(dòng)的源泉和動(dòng)力，是事物發(fā)展的根本原因；外因是事物發(fā)展、變化的第二位的原因；內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用。內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理具有深刻的實(shí)踐意義。貧困生不僅面臨經(jīng)濟(jì)困難，還存在心理脆弱、知識(shí)和能力的匱乏等內(nèi)在素質(zhì)的缺失，是一種內(nèi)外因交困式的結(jié)構(gòu)體系，只有從兩方面加以努力，才能從根本上消除“循環(huán)貧困”的現(xiàn)象。

4.“以人為本”理念。

黨的十六屆三中全會(huì)提出“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”后，以人為本作為治國(guó)理念和普遍被認(rèn)同的原則在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域貫徹實(shí)施。以人為本的基本內(nèi)涵就是：人類社會(huì)的任何活動(dòng)都要以滿足人的生存和發(fā)展為目的，強(qiáng)調(diào)人是自然、社會(huì)、自身的主體，是價(jià)值形態(tài)中的最高主體。在資助工作中堅(jiān)持以人為本，就是要始終把學(xué)生的利益放在第一位，通過各種資助政策和措施，解決其實(shí)際困難，讓其享有平等的上學(xué)權(quán)和發(fā)展權(quán)，使他們成長(zhǎng)成才。

三、高校發(fā)展型資助工作模式的構(gòu)建思路

1.轉(zhuǎn)變思想觀念，創(chuàng)新資助管理方式。

觀念的轉(zhuǎn)變是推進(jìn)行動(dòng)的前提。高校在資助的管理方式上的改革和創(chuàng)新，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是資助工作方法上要從重視結(jié)果轉(zhuǎn)變?yōu)楦油怀觥斑^程管理”的理念，讓受助學(xué)生參與資助工作全過程發(fā)揮其主體性，讓資助的資金產(chǎn)生必要的效益，促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展；二是資助工作目標(biāo)上要更突出“分層管理”理念，學(xué)校、學(xué)院、班級(jí)各施其責(zé)，同時(shí)也要注意工作目標(biāo)層次的有機(jī)銜接，實(shí)現(xiàn)資助工作的“點(diǎn)”和“面”的有機(jī)結(jié)合，形成學(xué)校、學(xué)院、班級(jí)齊抓共管、共同為家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生發(fā)展服務(wù)的工作格局；三是資助形式上要從給予型轉(zhuǎn)變?yōu)閯?lì)志型、強(qiáng)能型，讓受助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)自己的境況，并激發(fā)他們提升自己的綜合能力，實(shí)現(xiàn)自我解困，改善自我，改造自我，最終成就自我；四是資助管理制度上要突出“彈性管理”的理念，剛?cè)嵯酀?jì)，表現(xiàn)出管理制度上的伸縮性，實(shí)現(xiàn)原則性與靈活性的統(tǒng)一、一致性與多樣性的統(tǒng)一；五是資助工作者要不斷轉(zhuǎn)變思想觀念，將教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科知識(shí)與資助工作相結(jié)合，不斷充實(shí)資助工作的內(nèi)涵，并將其運(yùn)用到資助工作實(shí)踐中。

2.強(qiáng)化教育引導(dǎo)，拓展資助育人職能。

資助工作要不斷拓展資助育人職能，具體包括：一是加強(qiáng)人格教育。要充分重視貧困生的思想政治教育工作，通過各種形式開展政策宣傳、感恩教育、誠(chéng)信教育、責(zé)任教育、勵(lì)志教育等活動(dòng)，引導(dǎo)貧困生熱愛生活、知禮感恩、關(guān)愛他人，誠(chéng)實(shí)守信、立志成才、報(bào)效國(guó)家、服務(wù)社會(huì)，鑄造具有感恩、誠(chéng)信、責(zé)任意識(shí)，懂得自立自強(qiáng)的新時(shí)代大學(xué)生，實(shí)現(xiàn)學(xué)生內(nèi)在思想品質(zhì)的升華。二是完善技能培訓(xùn)。切實(shí)引導(dǎo)貧困生刻苦學(xué)習(xí)，扎實(shí)學(xué)好專業(yè)知識(shí)，有計(jì)劃、有組織地針對(duì)貧困生的情況進(jìn)行各種能力的培訓(xùn)與指導(dǎo)，搭建平臺(tái)，提供機(jī)會(huì)，增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力，激發(fā)貧困生主動(dòng)學(xué)習(xí)、完善自身的激情，為其進(jìn)入社會(huì)發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。三是開展咨詢指導(dǎo)。一方面要定期舉行咨詢會(huì)、座談會(huì)或個(gè)別談心，了解學(xué)生的想法、心理、生活狀況，給予有針對(duì)性的指導(dǎo)和幫助。另一方面要搭建交流平臺(tái)，開展融思想性、知識(shí)性、趣味性于一體的豐富多彩的校園資助活動(dòng)，促進(jìn)新生相互交流，自我提高。

3.健全反饋機(jī)制，優(yōu)化資助資源整合。

構(gòu)建和健全資助信息反饋機(jī)制，在資助工作中十分重要。在資助工作中建立健全信息反饋機(jī)制，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是要構(gòu)建學(xué)校與學(xué)生之間的信息反饋機(jī)制。學(xué)校不僅要通過各種渠道、采用各種手段向?qū)W生傳遞各類資助信息、資助政策，而且要從學(xué)生那里獲取各種意見、建議，形成雙向互動(dòng)的良性格局。二是要構(gòu)建好學(xué)生與設(shè)立獎(jiǎng)助金的企業(yè)、社會(huì)組織或個(gè)人的信息反饋機(jī)制。搭建有效平臺(tái)，一方面學(xué)生要全面了解設(shè)立獎(jiǎng)助金的企業(yè)、社會(huì)組織或個(gè)人的基本情況，另一方面資助方要加強(qiáng)與受助學(xué)生的溝通交流，關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)受助的學(xué)生的考察考核和教育引導(dǎo)工作。三是要構(gòu)建學(xué)校資助部門與學(xué)生家長(zhǎng)、設(shè)獎(jiǎng)企業(yè)、學(xué)校其他部門及政府之間的反饋機(jī)制。這樣有利于整合校內(nèi)和社會(huì)資源，構(gòu)建多元化機(jī)制，搭建多元化資助平臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬彥周，高復(fù)陽(yáng).高校構(gòu)建發(fā)展型資助的必要性研究[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2011（1）.

[2]劉世勇，王林清，馬彥周.學(xué)生激勵(lì)的新視角：發(fā)展性資助[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2010（11）.

第9篇：全面發(fā)展的內(nèi)涵范文

［關(guān)鍵詞］高職院校 人才培養(yǎng) 價(jià)值取向

［作者簡(jiǎn)介］羅靜（1969- ），女，苗族，貴州思南人，銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)槁殬I(yè)技術(shù)教育和茶樹遺傳育種。（貴州 銅仁 554300）

［中圖分類號(hào)］G710 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1004-3985（2012）23-0167-02

高職院校盡管有技術(shù)研發(fā)和社會(huì)服務(wù)等多方面的職能，但最重要的使命和最中心的工作還是人才培養(yǎng)。培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人，從根本上來說，都取決于人才培養(yǎng)的價(jià)值取向。對(duì)人才培養(yǎng)的價(jià)值取向進(jìn)行思考，有著十分重要的意義。

一、高職院校人才培養(yǎng)應(yīng)持有的價(jià)值取向

我國(guó)的高職教育經(jīng)過了十余年的發(fā)展，取得了巨大的成就，培養(yǎng)了大批高端技能型人才，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了很大的貢獻(xiàn)。但是在人才培養(yǎng)方面也還存在非常明顯的缺陷，比如學(xué)生有技術(shù)少文化、剛畢業(yè)有一定的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力但后發(fā)優(yōu)勢(shì)不足等。造成這些問題的根本原因，是我國(guó)的高職教育在過去的發(fā)展中忽視了學(xué)生的全面發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。馬克思非常重視人的全面發(fā)展，在他的人的全面發(fā)展理論中非常明確地告訴我們：人是社會(huì)關(guān)系中的人，人的全面性既包括需求的全面性，也包括能力的全面性。①我國(guó)的教育方針也明確指出：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這也告訴我們，教育所培養(yǎng)的人是全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。但是，我國(guó)高職教育在學(xué)生全面發(fā)展方面做得不夠，許多高職院校只把眼光盯住學(xué)生的技能提升，似乎只要有了一定的技能什么都可以不要，技能是學(xué)生發(fā)展的一切。而且只盯著眼前的就業(yè)，沒有考慮學(xué)生未來的發(fā)展。以至于有的高職院校津津樂道于其比較高的就業(yè)率。殊不知，剛畢業(yè)就就業(yè)不一定意味著未來有好的發(fā)展。當(dāng)然，“高職人才培養(yǎng)模式的價(jià)值取向不可能是一元的，辦學(xué)條件差的學(xué)?？赡芨鼉A向于功利，辦學(xué)條件好的學(xué)?？赡軆A向人的全面發(fā)展?！雹诘?，從總體上看，作為高職教育不管怎么選擇，人的全面發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展都是其必然的價(jià)值取向。

二、高職院校重視學(xué)生全面發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的對(duì)策