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一、從題目切入
題目中的“志”表明了此文是記敘事物、抒感的文章。文章記敘的“物”是“項脊軒”，抒發(fā)的是與“項脊軒”有關(guān)的“情”，那么我們從題目切入，可以把全文分成兩大塊：一是項脊軒的形，二是項脊軒的情。
根據(jù)項脊軒的形，我們可以提出問題：“項脊軒是一所什么樣的房屋，有何特點？”這個問題讓學(xué)生關(guān)注項脊軒的環(huán)境和特點。第一段中明確交代了項脊軒是“百年老屋”，而且是“塵泥滲漉”，學(xué)生很容易總結(jié)出項脊軒是一所狹小、破漏、陰暗潮濕的老房子；緊接著，學(xué)生能夠注意“余稍為修葺”之后有了很大變化，它變成了一所不漏雨水、明亮、書聲瑯瑯、鳥語花香的雅居。通過對比，學(xué)生了解到項脊軒的特點以及修葺前后的變化，并在誦讀和總結(jié)中，能夠借助工具書疏通文意。
文章的重點是項脊軒的情，圍繞這個重點，我們設(shè)計的問題是：與“項脊軒”相關(guān)的親人有哪些？這個問題能夠讓學(xué)生輕松理清文章的思路，文章深情回憶了母親、祖母和妻子，這三位是作者生命中最重要的女人。緊接著追問學(xué)生：文章是如何刻畫這三位親人的？作者對這些親人的情感又是什么？學(xué)生通過閱讀可以得出：回憶母親是通過側(cè)面描寫，老嫗的轉(zhuǎn)述“兒寒乎？欲食乎？”看似簡潔，卻最能體現(xiàn)母愛的深情呼喚，所以老嫗沒說完，作者已經(jīng)泣不成聲；對祖母（大母）從正面描寫，祖母“持一象笏”到孫兒書房，肯定地說“他日汝當(dāng)用之！”對孫兒的殷切期望和滿滿的自豪表露無遺，而“以手闔門”時的小心翼翼，生怕室外的喧囂打擾到孫兒的刻苦；文章最后兩節(jié)是后來補寫的，篇幅不長，對亡妻的思念卻很濃，回憶妻子“從余問古事”、“憑幾學(xué)書”以及歸寧“述諸小妹”的音容笑貌，并在妻亡之年親手植枇杷樹，最令人感傷的是“今已亭亭如蓋矣”，樹繁盛而人已不在，不由得讓人想起蘇軾《江城子》中“十年生死兩茫茫”的詩句。
文中還寫了和“項脊軒”相關(guān)的哪些事？諸父分家，“東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳”的雜亂，表現(xiàn)出大家庭的破敗衰落、分崩離析，更有甚者，項脊軒還遭遇四次火災(zāi)，所幸的是“有神護”而得以保存下來。
文章分析到這里，再讓學(xué)生思考，有關(guān)項脊軒的情是喜多還是悲多？學(xué)生就會有豁然開朗之感。整篇文章除了在軒中的讀書生活頗有欣喜之外，大家庭的分裂，三位親人的相繼棄世等都是大悲。我們從題目切入，引導(dǎo)學(xué)生品讀文章的語言、體悟文中的細節(jié)、感受至真至誠的深情，進而感受到項脊軒的悲情美。
二、從文眼切入
“然予居于此，多可喜，亦多可悲”是整篇的文章的關(guān)鍵句，即文眼，我們以此切入課文，讓學(xué)生直接把握文章的重點。文章寫了哪些可喜的事和可悲的事？這個問題就可以串起整篇文章。項脊軒修葺后的詩意幽雅與之前的破舊、漏雨、陰暗形成鮮明的對比，對于一個讀書人而言，能有一個這樣靜謐、有花有鳥的居所，自然是非常高興的，更令人欣慰的是還有愛妻的陪伴，時而問古事，時而學(xué)寫字，這樣的溫馨場面是我們能夠從文中體會到的少有的令作者可喜的事。
可悲的事占據(jù)了文章的大部分：諸父分家，讓一個原本破落的大家庭更是分裂凌亂；母親的早逝，讓一個在功名科舉上屢遭打擊的年輕人過早地失去了母愛，失去了精神和靈魂的依托；祖母的期待讓作者深感辜負家族的厚望；就連唯一能陪伴自己的妻子也離開人世，把無盡的荒涼和孤獨留給作者，而作者唯一能做的只是親手種植一棵枇杷樹來悼念亡妻；四次遭遇火災(zāi)，深化了文章的悲情以及作者對項脊軒的深情。
帶著學(xué)生仔細品讀文章的語言，把握其中的細節(jié)描寫，學(xué)生可以從宏觀上概括出可喜的事：①享清幽環(huán)境，②得神靈庇護，③有妻子相伴；可悲的事：①諸父分家，②親人離世，③四遭火災(zāi)。在對這些事情的分析中，既可以讓學(xué)生借助工具書自主疏通文意，掌握重點文言現(xiàn)象，又可以快速把握作者的情感。在對日?，嵤碌拿鑼懼辛髀冻稣媲星楦校质菍W(xué)生在寫作中可以借鑒的。
一、誠心還愚拙嗎？
蘇教版必修五課本對《陳情表》中 “矜憫愚誠”作如下注釋：“憐憫我愚拙的誠心”（見課本47頁注釋第7）。配套的《教參》將此句翻譯為：“體恤我愚拙之至的誠心”（見教參第76頁）。應(yīng)該說課本和教參對該句的理解是一致的：都將“愚”解釋為“愚拙”。筆者以為，此處的“愚”切不可理解為“愚拙”。
《古漢語常用字字典》《漢語大字典》均有：“愚”除了“愚蠢、愚昧、愚拙”的義項外，還有一個意思“稱與自身有關(guān)的事物，自稱謙辭”。如諸葛亮《出師表》：“愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行”?！稌x書?王渾傳》：“私慕魯女存國之志，敢陳愚見，觸犯天威?！薄蛾惽楸怼分械摹坝蕖保沁@種謙稱的意思。故“矜憫愚誠”應(yīng)直接譯為：憐憫我的誠心。把它理解成愚拙，難道誠心還有愚拙和聰慧之分？
二、是擋住陽光嗎？
《教參》對《項脊軒志》第一段的“以當(dāng)南日”的翻譯是：用來擋住南面射過來的日光。顯然，這里將“當(dāng)”理解成“擋住、抵擋”。筆者以為，這是不妥當(dāng)?shù)?。首先，在這段中，文章明確交代項脊軒是“又北向，不能得日，日過午已昏”。于是，“余稍為修葺”以達到“日影反照，室始洞然”的目的。其次，在坐南朝北的房子前造堵白墻承接南來的陽光，這也是中國古代建筑的常見做法。由此可見，此墻的功能不是“擋住”日光，而是“反射”日光。應(yīng)將它理解成“對著、迎著”比較合適。筆者也是這么教的。在蘇轍的《黃州快哉亭記》中有：“有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之”，此處的“當(dāng)”，就是“迎著、對著”之意。因為此句在課本上并未注釋，所以教師可以充分發(fā)揮自己的教學(xué)機智。
三、書是借來的嗎？
《教參》把《項脊軒志》第一段的“借書滿架”翻譯為：“借來的圖書插滿書架”，此句課本上亦沒有注釋，我把《教參》的這個解釋拋給學(xué)生去討論。大部分學(xué)生覺得這樣翻譯有悖情理：其一，歸有光勤奮好讀，說他跟人家借書來看是有可能的。但借而不還，看過或沒看過便長年累月地堆在書架上，這就實在不好理解。其二，中國古代圖書館（更確切地說是藏書閣）多為皇家所辦，且不對公眾開放，因此這些書不會是從圖書館借來的。唯一可以解釋的是，歸有光出生于書香門第，其祖父曾經(jīng)做過官，有文句“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝”為證。在封建社會里，此類人家有可能也有實力藏有相當(dāng)數(shù)量的書，自家的圖書堆滿書架是不足為奇的。因此，可以認(rèn)為，“借書”的“借”不能當(dāng)“借來”解釋。按《辭?！纷ⅲ敖琛币嗤ā敖濉?，其中讀為“籍”（jí）的“藉”就是“狼藉”?！掇o海》注為：“錯亂不整貌?！薄鞍蠢羌c狼藉同”，并轉(zhuǎn)引古注云：“故凡物之縱橫散亂者謂之狼藉”。因此，這里的“借書”應(yīng)解為“縱橫交錯的書”。
四、敲打船槳離開的嗎？
《漁父》一文“鼓而去”，課本和《教參》都將“鼓”注解為“敲打著船槳”。筆者以為，如此解釋不盡合理。船槳是用來劃的，若是敲打船槳，船又如何能離去？《說文解字》：“鼓，從，支像手擊之也?！辈樯虅?wù)印書館的《古代漢語字典》，“鼓”共有八個義項：①〈名〉鼓，一種打擊樂器。《莊暴見孟子》：“百姓聞王鐘～之音，管之音?！雹凇疵倒臉仿?。《石鐘山記》：“噌如鐘～不絕。”③〈名〉戰(zhàn)鼓?！冻啾谥畱?zhàn)》：“瑜等率輕銳繼其后，雷～大進?！雹堋磩印祿艄倪M軍?！恫軇フ搼?zhàn)》：“戰(zhàn)于長勺。公將～之?！雹荨磩印祻椬?、敲擊（樂器）?！肚f暴見孟子》：“何以能～樂也？”《廉頗藺相如列傳》：“秦王與趙王會飲，令趙王～瑟?！雹蕖磩印祿]動;振動。《信陵君竊符救趙》：“臣乃市井～刀之屠。”《石鐘山記》：“微風(fēng)～浪，水石相搏?！雹摺磩印德∑?凸出?！吨猩嚼莻鳌罚骸八臁菉^爪以向先生。”⑧〈量〉古代夜間計時單位“更”的代稱，一鼓即一更?？梢钥闯?，鼓本義是名詞，后引申為敲打，再引申為揮動、振動、揮舞。所以，“鼓”解釋為“揮動船槳”比較合適。這既與文句“鼓而去，乃歌曰”相應(yīng)，也更易于讓讀者理解悠然自得、超然世外的隱者漁父形象。
近代中國著名翻譯家嚴(yán)復(fù)在其《天演論》中提出“譯事三難：信、達、雅?！薄靶拧笔侵缸g文要準(zhǔn)確無誤?！斑_”是指譯文要通順暢達?！把拧本褪侵缸g文要優(yōu)美自然。這三者中，“信”是前提和基礎(chǔ)，所以他又提出“求其信，已大難矣。”照此標(biāo)準(zhǔn)，筆者以為上述幾例注釋及譯文在“信”方面還不夠到位。姑妄言之，以就教于方家。