漢語國(guó)際教育的理解精選(九篇)

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第1篇：漢語國(guó)際教育的理解范文

日本人如何理解中國(guó)文化

詞源探討與國(guó)際漢語教育

慕課對(duì)對(duì)外漢語教學(xué)的啟示

在京高校留學(xué)生語言適應(yīng)性研究

在京留學(xué)生生活適應(yīng)性調(diào)查與分析

漢語國(guó)際教育研究方法類課程初探

適應(yīng)海外教學(xué)環(huán)境的漢語教材編寫

面向漢語國(guó)際教育的案例教學(xué)

在京留學(xué)生心理適應(yīng)性調(diào)查分析

新加坡華文文學(xué)教學(xué)的困境與出路

短期班課堂教學(xué)規(guī)范化設(shè)計(jì)的構(gòu)想

從認(rèn)知語義的角度看“??”和“給”

虛詞:基于對(duì)外漢語閱讀的再認(rèn)識(shí)

淺談俄羅斯商務(wù)漢語翻譯人才的培養(yǎng)

漢語國(guó)際教育面臨的挑戰(zhàn)和路徑選擇

日本漢語高考試卷的分析與思考

基于語料、語料驅(qū)動(dòng)和語料驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)

漢語測(cè)評(píng)自動(dòng)化的需求、發(fā)展與對(duì)策

語言和文字分步教學(xué)的理念和實(shí)踐

關(guān)于漢語國(guó)際教育案例庫(kù)建設(shè)的相關(guān)思考

中高級(jí)漢語口語教材話語標(biāo)記語分析

“畢竟”類語氣副詞的教學(xué)研究與設(shè)計(jì)

漢語國(guó)際傳播中判斷句的句法定位及教學(xué)

越南的漢字應(yīng)用和漢字教學(xué)現(xiàn)狀分析

對(duì)日漢字教學(xué)中的偏誤分析及教學(xué)策略

針對(duì)日本學(xué)生的漢語簡(jiǎn)體字多媒體課件

從語言哲學(xué),看國(guó)際漢語教育的文化政治意義

非漢語環(huán)境下漢語背誦教學(xué)的策略和建議

“國(guó)際漢語教學(xué)創(chuàng)新高峰論壇”圓滿落幕

英語背景國(guó)際學(xué)校漢語課程:困境與變革

在京留學(xué)生文化適應(yīng)性研究的思路與方法

在京留學(xué)生北京文化適應(yīng)狀況調(diào)查研究

兩岸四部初級(jí)教材零起點(diǎn)語音教學(xué)模式考察

漢語國(guó)際教育用漢字表的字義信息標(biāo)注初探

漢語國(guó)際教育碩士專業(yè)學(xué)位課程與教材研究

土庫(kù)曼斯坦留學(xué)生漢語單字調(diào)習(xí)得的聲學(xué)研究

泰國(guó)大學(xué)生漢字學(xué)習(xí)情況分析及教學(xué)對(duì)策探討

對(duì)高級(jí)漢語綜合教材語法項(xiàng)目選擇問題的考察與思考

影響美國(guó)學(xué)生雙音節(jié)漢語聲調(diào)發(fā)音因素的語音調(diào)查

漢語測(cè)試跨文化理解聽力題分析和文化層級(jí)構(gòu)建

漢語國(guó)際教育碩士培養(yǎng)與國(guó)際漢語教育的本土化

由字到辭,減字增辭——論國(guó)際漢語教學(xué)的字-辭關(guān)系

課堂多媒體呈現(xiàn)對(duì)留學(xué)生習(xí)得漢語“在”字結(jié)構(gòu)的影響

漢語作為第二語言語法教學(xué)的PPP模式和PACE模式對(duì)比研究

從“語言資源”與“語言規(guī)則”談漢語國(guó)際教育的相關(guān)問題

從提高教師職能出發(fā)——新加坡華文教師專業(yè)發(fā)展的實(shí)施思考

上海重點(diǎn)高校與在滬境外教育機(jī)構(gòu)對(duì)外漢語教學(xué)模式之比較研究

第2篇：漢語國(guó)際教育的理解范文

關(guān)鍵詞：漢語國(guó)際教育 跨文化交際 傳播能力

2012年，在教育部頒布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹》中，原有的“對(duì)外漢語教學(xué)”專業(yè)正式更名為“漢語國(guó)際教育”專業(yè)，這里的“漢語國(guó)際教育”既著眼于國(guó)內(nèi)，也放眼于海外，指稱對(duì)來華留學(xué)生進(jìn)行的漢語教學(xué)和在海外進(jìn)行的漢語和文化教學(xué)。專業(yè)名稱的調(diào)整意味著對(duì)專業(yè)內(nèi)涵的重新定位，突出了新形勢(shì)下對(duì)漢語教育人才的新標(biāo)準(zhǔn)和新需求?！皾h語國(guó)際教育”專業(yè)承擔(dān)著培養(yǎng)具有扎實(shí)的漢語理論基礎(chǔ)與較高的外語水平，具有豐富的中國(guó)文化知識(shí)與較強(qiáng)的跨文化交際能力，充分了解中國(guó)國(guó)情，能從事教育、文化傳播與文化交流等多方面工作的本科復(fù)合型人才的重任。在這里，文化傳播與跨文化交際能力的培養(yǎng)被放在了更加顯著的位置。

早在專業(yè)名稱變更之前，很多學(xué)者就對(duì)漢語國(guó)際推廣的定位以及國(guó)際漢語教師的文化意識(shí)和文化傳播能力做了深入思考和全面論述。亓華提出“漢語國(guó)際推廣絕不是推廣和傳播語言的問題，更重要的應(yīng)當(dāng)是以漢語為載體，以教學(xué)為媒介，以中華文化為主要內(nèi)容，把漢語與中華文化一起推向世界”。李凌艷認(rèn)為，在漢語國(guó)際推廣的背景下，國(guó)際漢語教師“對(duì)中國(guó)文化的熱愛、理解和知識(shí)擁有，與漢語知識(shí)的功底同等重要”。國(guó)家漢辦2007年研制的《國(guó)際漢語教師標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)從事國(guó)際漢語教學(xué)工作的教師所應(yīng)具備的知識(shí)、能力和素質(zhì)進(jìn)行了全面的描述，五大模塊中第二模塊即為“文化與交際”，其中包括“中國(guó)文化”和“中外文化比較與跨文化交際”兩部分內(nèi)容，明確提出如下要求：“教師能了解和掌握中國(guó)文化和中國(guó)國(guó)情方面的基本知識(shí)，并將相關(guān)知識(shí)應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，激發(fā)學(xué)習(xí)者對(duì)中國(guó)文化的興趣，使其在學(xué)習(xí)漢語的同時(shí)，了解中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵和中國(guó)的基本國(guó)情”“教師應(yīng)了解中外文化的主要異同，理解漢學(xué)與跨文化交際的主要概念，以及文化、跨文化交際對(duì)語言教與學(xué)的影響，并能夠?qū)⑸鲜隼碚?、知識(shí)應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐”。

從漢語國(guó)際教育專業(yè)本科畢業(yè)生就業(yè)情況來看，該專業(yè)畢業(yè)生基本流向主要有三個(gè)方面：在國(guó)內(nèi)或國(guó)外從事漢語國(guó)際推廣工作；在政府部門、新聞媒體等從事對(duì)外交流工作或在企業(yè)、公司、銀行等從事翻譯、文秘工作；繼續(xù)攻讀與專業(yè)相關(guān)的碩士、博士學(xué)位。不論哪個(gè)方向，都要求畢業(yè)生具有較強(qiáng)的文化交流與傳播能力。另外，根據(jù)有關(guān)海外漢語教師志愿者工作能力的調(diào)查，很多志愿者教師存在心理調(diào)適與跨文化適應(yīng)能力薄弱、跨文化施教能力不足、文化傳播能力欠缺的問題。這些情況的反饋為我們敲響了警鐘：漢語國(guó)際教育專業(yè)人才的培養(yǎng)中，文化交流與傳播能力不可或缺。

文化交流與傳播能力的培養(yǎng)有兩個(gè)關(guān)鍵詞，一是“傳承”，二是“傳播”?！皞鞒小毙枰氖侵R(shí)的積累和學(xué)養(yǎng)的積淀，是對(duì)中華文化精髓和發(fā)展動(dòng)態(tài)的理解與把握；“傳播”需要的是理論的指引和技巧的運(yùn)用，是對(duì)傳播規(guī)律的尊重和對(duì)傳播效果的追求。漢語國(guó)際教育本科專業(yè)人才文化交流與傳播能力的培養(yǎng)應(yīng)從文化知識(shí)學(xué)習(xí)、文化技能掌握、文化素養(yǎng)提升、傳播能力構(gòu)建四個(gè)方面著手。

一、文化知識(shí)的學(xué)習(xí)

漢語國(guó)際教育專業(yè)學(xué)生必須系統(tǒng)掌握中華文化常識(shí)、世界文化常識(shí)、漢外文化對(duì)比等基本知識(shí)。

中國(guó)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，要在掌握基本脈絡(luò)的前提下，突出中華文化特色，包括民俗文化、人文地理、飲食文化、哲學(xué)智慧、宗教文化等方面的知識(shí)。文化知識(shí)的學(xué)習(xí)包含著文化認(rèn)知、文化理解、文化認(rèn)同三個(gè)層次。很多人覺得我們對(duì)自身民族文化的理解和認(rèn)同是潛移默化地自然習(xí)得的。其實(shí)，如果沒有有意識(shí)的學(xué)習(xí)，身處本民族文化中的人依然會(huì)存在不同程度的缺失，具體表現(xiàn)為知識(shí)面狹窄，對(duì)于母語文化的認(rèn)知停留在器物、民俗事象等層面；理解不到位，對(duì)民族文化的精神與內(nèi)涵不能準(zhǔn)確把握；文化主體意識(shí)薄弱，或盲目堅(jiān)守文化自大，或在強(qiáng)勢(shì)文化面前不自信，缺乏文化情感立場(chǎng)的堅(jiān)定性。所以，對(duì)于一名漢語國(guó)際教育專業(yè)的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)中華文化知識(shí)，除了要在知識(shí)層面得到提升外，還要實(shí)現(xiàn)對(duì)中華文化的恰切理解和理性認(rèn)同。

世界文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，目的在于獲得與中華文化進(jìn)行參照比較的相關(guān)知識(shí)。在全球化背景下，每個(gè)人都應(yīng)該具備一定的世界文化常識(shí)，作為漢語國(guó)際教育工作者，更要了解教學(xué)對(duì)象的文化背景，特別是要把握中外文化之間的差異，“知己知彼”，以順利實(shí)現(xiàn)中華文化的對(duì)外交流與傳播。文化知識(shí)這部分課程的學(xué)習(xí)，著眼點(diǎn)應(yīng)放在中外文化的對(duì)比與對(duì)話上，教學(xué)內(nèi)容要做到脈絡(luò)清晰、重點(diǎn)突出。

文化知識(shí)類課程在設(shè)置上要堅(jiān)持整體性、漸進(jìn)性的原則。整體性是指各門文化課程（包括必修課和選修課）在內(nèi)容上既要相互關(guān)聯(lián)，又要避免重復(fù)。教學(xué)單位應(yīng)對(duì)本科階段文化類課程的教學(xué)內(nèi)容與教材使用進(jìn)行整體觀照，把握課與課之間的內(nèi)在聯(lián)系，促進(jìn)任課教師之間的協(xié)同合作。比如“中國(guó)簡(jiǎn)史”與“世界簡(jiǎn)史”兩門選修課可以考慮同期開設(shè)，讓學(xué)生以時(shí)間為線索，將中外歷史大事同時(shí)納入視野，共同觀照。甚至還可以將兩門課程合二為一，把中國(guó)歷史納入世界史的大框架內(nèi)，便于學(xué)生對(duì)不同國(guó)家不同時(shí)期歷史與文化進(jìn)行比較分析。漸進(jìn)性是指各門文化課程開設(shè)的先后順序要遵循從一般到特殊、從古到今、從內(nèi)到外最后再對(duì)比的順序來設(shè)置。比如“中外文化比較”課，必須在學(xué)生先學(xué)習(xí)“中國(guó)文化通論”與“外國(guó)文化通論”兩門課后才能開設(shè)，只有先熟悉了進(jìn)行比較的內(nèi)容，“比較”才會(huì)有效進(jìn)行。

文化知識(shí)的學(xué)習(xí)還要注意古今平衡。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化固然是中華民族的寶貴財(cái)富，但越來越多的漢語學(xué)習(xí)者是因?yàn)閷?duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的文化狀況和發(fā)展態(tài)勢(shì)感興趣才選擇學(xué)習(xí)漢語的。了解當(dāng)代中國(guó)文化形態(tài)有助于他們了解真正的中國(guó)，有助于他們解決現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題，也有助于他們規(guī)劃未來事業(yè)的發(fā)展方向。在2013年舉辦的“文化走出去：中國(guó)文化的價(jià)值應(yīng)用與傳播路徑”論壇上，專家們提出：我們現(xiàn)在需要建構(gòu)與傳播的是能夠體現(xiàn)我們這個(gè)時(shí)代特征的文化形象。因而，作為未來文化交流與傳播的使者，漢語國(guó)際教育專業(yè)的學(xué)生必須加強(qiáng)對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化內(nèi)容的了解與把握，包括流行文化、網(wǎng)絡(luò)文化、影視文化以及民俗文化等在新時(shí)代的表現(xiàn)形式。

二、文化技能的掌握

知識(shí)是技能的基礎(chǔ)，漢語國(guó)際教育專業(yè)人才在學(xué)習(xí)中外文化知識(shí)的基礎(chǔ)上，還要掌握過硬的中華文化技能。文化技能的訓(xùn)練有利于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，也有助于提高其跨文化交流與文化傳播能力。

在漢語國(guó)際教育本科專業(yè)的課程設(shè)置中，“中華才藝”作為一門必修課承擔(dān)著文化技能訓(xùn)練的重任。中華才藝是區(qū)別于世界其他地區(qū)的、具有中華民族獨(dú)特風(fēng)貌的才能、技巧與藝術(shù)。它是中華文化的重要載體和具象表現(xiàn)，它以直觀的形式承載了中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵。中華才藝形式多樣，傳統(tǒng)的中華才藝有書畫、舞蹈、太極拳、武術(shù)、戲劇、相聲、中國(guó)民間工藝（剪紙、中國(guó)結(jié)、泥塑）、中國(guó)傳統(tǒng)樂器等；現(xiàn)代的中華才藝由傳統(tǒng)才藝發(fā)展而來，包括中國(guó)歌曲演唱、中國(guó)菜烹飪、詩(shī)歌朗誦、小品表演等。在海外漢語教學(xué)中，中華才藝深受漢語學(xué)習(xí)者的歡迎和喜愛，幾乎所有的孔子學(xué)院和孔子課堂都把中華才藝作為激發(fā)學(xué)生漢語學(xué)習(xí)興趣、展示和傳播中華文化的手段。在漢語國(guó)際推廣的新形勢(shì)下，精通漢語、熟悉中華文化、擁有中華才藝的國(guó)際漢語師資十分緊缺，因而漢語國(guó)際教育本科專業(yè)中華才藝課的設(shè)置和建設(shè)顯得尤為重要。

“中華才藝”不是簡(jiǎn)單的一門課程，而是貫穿本科四年教學(xué)的一個(gè)課程體系。在這個(gè)體系中，既有核心課程，又有輔助課程。一般來說，適用于海內(nèi)外漢語課堂教學(xué)的才藝形式，往往具有展示性強(qiáng)、入門快、效率高的特點(diǎn)，在漢語課堂中，書法、剪紙、中國(guó)結(jié)、太極拳四種才藝形式應(yīng)用最多，因而可將這四種內(nèi)容作為才藝教學(xué)的核心課程。其他如傳統(tǒng)樂器、舞蹈、戲劇、茶藝、烹飪等內(nèi)容可根據(jù)教學(xué)單位的具體情況選擇性開設(shè)?！爸腥A才藝”也不是孤立的一門課，它應(yīng)時(shí)刻與其他教學(xué)實(shí)踐緊密結(jié)合、積極互動(dòng)。比如，中華才藝課與外語教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生練習(xí)如何用外語教剪紙，如何用外語教別人包餃子。中華才藝課與教法類課程也有交集，我們的學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)才藝本身，還要學(xué)會(huì)如何教授這些才藝。

中華才藝課的教學(xué)具有連續(xù)性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。作為一個(gè)貫穿本科四年的課程體系，中華才藝課的教學(xué)不能只集中在一兩個(gè)學(xué)期，也不能只局限于課時(shí)之內(nèi)。一門才藝的學(xué)習(xí)，需要不間斷的訓(xùn)練，在有限的課時(shí)內(nèi)能夠?qū)W到的只是那些最基本的理論和技巧，只有在課外進(jìn)行大量的實(shí)踐，才能避免“學(xué)得快、忘得快”情況的發(fā)生。在課程設(shè)置上，我們必須考慮到才藝課自身的特點(diǎn)，有意識(shí)地拉大教學(xué)間距，遵循理論與實(shí)踐相結(jié)合、才藝課與其他課程相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合的原則，合理安排課時(shí)和師資，保證課程格局的科學(xué)性和實(shí)效性。在考核方式上，要杜絕簡(jiǎn)單隨意、上交一份作業(yè)即可過關(guān)的傳統(tǒng)方式，采取“平時(shí)作業(yè)+‘滯后’考核”的新模式，以達(dá)到提高教學(xué)效果、延長(zhǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)間、鍛煉學(xué)生實(shí)踐能力的目的。才藝課程的作業(yè)或作品是學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)成果的反饋，有了這些反饋，一門才藝學(xué)習(xí)結(jié)束之后就沒有必要馬上進(jìn)行考試，而是應(yīng)給予學(xué)生更多練習(xí)和實(shí)踐的時(shí)間，到中華才藝課程全部結(jié)束后，再依開課順序集中考查以前掌握的才藝，這樣才能確保課程的連續(xù)性，有效督促學(xué)生常學(xué)常練。在實(shí)踐模式上，要充分發(fā)掘校內(nèi)的實(shí)踐機(jī)會(huì)，同時(shí)努力搭建面向社會(huì)的實(shí)踐平臺(tái)。例如發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)組織的作用，成立才藝興趣小組，老生帶新生，專業(yè)帶業(yè)余，提高學(xué)生的興趣和水平；鼓勵(lì)學(xué)生開展才藝展示活動(dòng)，將活動(dòng)的策劃與實(shí)施納入該項(xiàng)課程的考核之中；利用留學(xué)生教育資源，積極為中外學(xué)生搭建互學(xué)互助橋梁；建立中國(guó)文化體驗(yàn)室，為中華才藝類課程提供專門的場(chǎng)地，等等。只有這樣，才能讓學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)掌握幾項(xiàng)基本的文化技能，為將來從事漢語教學(xué)、進(jìn)行文化交流與傳播奠定牢固基礎(chǔ)。

三、文化素養(yǎng)的提升

文化素養(yǎng)不同于文化知識(shí)，它是體現(xiàn)在個(gè)體身上的氣質(zhì)和精神。文化素養(yǎng)的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的自我學(xué)習(xí)、自我陶冶、自我領(lǐng)悟的過程，是以文化知識(shí)的積累為基礎(chǔ)，經(jīng)過吸收、內(nèi)化和融通，最后轉(zhuǎn)化形成的個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)。文化素養(yǎng)的提升不是一朝一夕之功，需要長(zhǎng)期的濡染和熏陶。

培養(yǎng)漢語國(guó)際教育專業(yè)學(xué)生的文化素養(yǎng)，需要多方面的努力和探索。首先，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)中華文化之美，激發(fā)他們對(duì)中華文化的由衷熱愛。在專業(yè)課的學(xué)習(xí)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的文化因素，體會(huì)漢語的音韻之美、文字之美、篇章之美。只有讓學(xué)生成為中國(guó)文化的愛好者和研究者，讓他們熱愛、熟悉中國(guó)文化，系統(tǒng)地掌握中國(guó)文化的發(fā)展歷程， 他們才能在今后的漢語國(guó)際推廣過程中自覺地傳播中國(guó)文化。一位國(guó)際漢語教師，對(duì)漢語豐富的文化內(nèi)涵充滿摯愛，介紹起來如數(shù)家珍，這首先就會(huì)贏得外國(guó)學(xué)生的尊重和敬意。同時(shí)，教師還要幫助學(xué)生樹立正確的文化價(jià)值取向，增強(qiáng)文化判斷力，積極應(yīng)對(duì)不同文化的碰撞，成為中華優(yōu)秀文化的堅(jiān)定傳播者。

其次，以文學(xué)為突破口，通過經(jīng)典閱讀，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，加深其對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和理解。文學(xué)是文化的重要表現(xiàn)形式，是具有文化深度和國(guó)別特色的藝術(shù)手段，也是一種寓教于樂的教育方式。文學(xué)作品是一個(gè)國(guó)家和民族社會(huì)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等信息的載體，文學(xué)教學(xué)具有強(qiáng)大的社會(huì)認(rèn)知功能。針對(duì)漢語國(guó)際教育本科專業(yè)的文學(xué)教育目的有：1.激發(fā)學(xué)生的文化興趣，啟迪審美感悟，提高文化品位；2.幫助學(xué)生全方位、多角度地了解中國(guó)社會(huì)。文學(xué)課程的主要教學(xué)內(nèi)容包括中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)，其中以中國(guó)文學(xué)為主，以外國(guó)文學(xué)為參照。中國(guó)從古至今優(yōu)秀的文學(xué)作品浩如煙海，即使只取一瓢飲，也要付出很大的時(shí)間和精力。這就需要教師首先對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展歷史做一個(gè)概括性梳理，讓學(xué)生有整體的把握，然后再根據(jù)學(xué)生興趣和教學(xué)需要對(duì)某些文學(xué)作品進(jìn)行賞析。必修課課時(shí)有限，可以考慮增設(shè)選修課，如“文學(xué)名篇選講”“中國(guó)典籍選講”等，以鑒賞為主，課上多討論，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同文化觀點(diǎn)，同時(shí)加強(qiáng)課外輔導(dǎo)，為有興趣的學(xué)生進(jìn)行專項(xiàng)研究提供指導(dǎo)。南京大學(xué)海外教育學(xué)院開設(shè)了“文化的差異――中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的跨文化解讀”課程，通過對(duì)文學(xué)作品的跨文化解讀，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化傳播能力，也不失為一個(gè)很好的嘗試。

第三，積極拓展課內(nèi)外文化體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中走進(jìn)文化，感悟文化，提升素養(yǎng)。文化知識(shí)的學(xué)習(xí)以記憶為主，文化素養(yǎng)的提升以體驗(yàn)為主，經(jīng)典閱讀讓學(xué)生感受到了文學(xué)之美，然而跳出書本則需要學(xué)生在廣闊的現(xiàn)實(shí)世界中獲得切實(shí)的文化體驗(yàn)。無論在課內(nèi)還是在課外，我們都要努力為學(xué)生提供多種途徑和多種方式的文化體驗(yàn)活動(dòng)，使他們?cè)诙δ咳?、身體力行中不斷提升自身的文化素養(yǎng)。經(jīng)過精心設(shè)計(jì)和組織，課堂也能變成身邊的文化展示和體驗(yàn)基地。例如定期組織文化講座，把不同領(lǐng)域的專家學(xué)者請(qǐng)過來，與同學(xué)們進(jìn)行精神層面的交流；根據(jù)學(xué)生不同的鄉(xiāng)土文化背景，讓學(xué)生準(zhǔn)備小型的文化講座，介紹自己家鄉(xiāng)的民俗文化；布置文化選題，讓學(xué)生分組進(jìn)行調(diào)查、分析和研究，最后在課上將研究成果展示給大家，等等。文化體驗(yàn)還要走出課堂，結(jié)合各培養(yǎng)單位所在地的情況，充分利用當(dāng)?shù)匚幕Y源，進(jìn)行多元化的探索。地域文化是中華文化的有機(jī)組成部分，具有中國(guó)文化的普遍特點(diǎn)，也具有獨(dú)特的個(gè)性。地域文化是進(jìn)行中華文化傳播的切入點(diǎn)，在漢語國(guó)際推廣的新形勢(shì)下，它越來越受到世界的關(guān)注。地域文化在漢語國(guó)際教育中起著重要的文化浸潤(rùn)作用，以往我們更多地著眼于大中華文化的教學(xué)，對(duì)地方文化資源的開發(fā)和利用重視不足。文化考察不一定局限于名山大川，文化體驗(yàn)也不一定只是參觀名勝古跡，每個(gè)城市都有自己的文化特質(zhì)，有代表性的工廠和企業(yè)，有自己的博物館、紀(jì)念館、老街區(qū)，帶領(lǐng)學(xué)生去這些地方參觀考察、學(xué)習(xí)體驗(yàn)，了解當(dāng)?shù)厝嗽陂L(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成的獨(dú)特的飲食、民居、服飾、民間藝術(shù)、生活習(xí)慣等，使學(xué)生在體驗(yàn)性文化學(xué)習(xí)的過程中，獲得文化信息，形成文化理解，進(jìn)行文化思考，最終轉(zhuǎn)化為個(gè)人的文化素養(yǎng)。

四、傳播能力的構(gòu)建

這里所說的“傳播能力”涵蓋了跨文化交際和傳播兩方面的能力。“傳播”和“交際”來源于同一個(gè)英語單詞“communication”，二者含義大致相同，但在使用時(shí)各有側(cè)重。“傳播”是信息的傳遞，是人們通過符號(hào)和媒介進(jìn)行信息交流的一種活動(dòng)，社會(huì)傳播主要包括人際傳播、組織傳播和大眾傳播三種類型?！敖浑H”是人與人之間通過語言、行為等表達(dá)方式進(jìn)行意見、情感、信息交流的過程，它與“人際傳播”的含義比較接近，因而，人們往往傾向于用“交際”指人際傳播，用“傳播”指面向群體的組織傳播和大眾傳播。國(guó)際漢語教師在海外傳播漢語及中國(guó)文化，不僅要實(shí)現(xiàn)有效的人際傳播，還要借鑒組織傳播及大眾傳播的模式和方法，積極開拓多種傳播渠道，實(shí)現(xiàn)傳播效果的最大化。

在漢語國(guó)際教育本科專業(yè)的課程設(shè)置中，“文化傳播與交際”是一門十分重要的專業(yè)必修課。但是，傳播能力的培養(yǎng)僅僅依靠一兩門課程的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須整合各類課程的中外文化要素，發(fā)揮課內(nèi)課外的共同作用，才能讓學(xué)生在具體的跨文化交際與傳播的情境中獲得相應(yīng)能力。傳播能力的構(gòu)建首先要解決觀念問題，要培養(yǎng)學(xué)生跨文化傳播的自覺意識(shí)?！翱缥幕庾R(shí)”是西方學(xué)者提出的理論，簡(jiǎn)單地說，就是理解、接受和處理文化差異的能力。跨文化意識(shí)要求人們不僅要認(rèn)識(shí)到自己具有的文化屬性，也要認(rèn)識(shí)到他人的文化屬性，并去認(rèn)真探究彼此之間的文化差異，只有這樣，才能在跨文化交際中有效地理解交際對(duì)象的行為。培養(yǎng)跨文化意識(shí)，重點(diǎn)在態(tài)度和情感層面，必須提高個(gè)人對(duì)文化差異的敏感性，這種敏感性除了熟知跨文化交際與傳播理論之外，更多地來自跨文化交際活動(dòng)中的體驗(yàn)和感悟。

第二，要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，掌握跨文化交際與傳播的相關(guān)理論知識(shí)。漢語國(guó)際教育專業(yè)不同于新聞傳播專業(yè)，學(xué)生不可能全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)傳播學(xué)原理，但是有關(guān)交際與傳播的基本知識(shí)和具體策略必須掌握。要引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到作為國(guó)際漢語教師，自己即是傳播主體，應(yīng)該根據(jù)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境和受眾心理與需求，選擇適宜的傳播媒介，尊重傳播規(guī)律，排除“噪音”干擾，提高傳播效果。只有傳播主體素質(zhì)高、能力強(qiáng)，傳播媒介使用恰當(dāng)，受眾才能全面了解傳播信息，獲得良好的傳播效果。這部分內(nèi)容具有跨學(xué)科的性質(zhì)，對(duì)大多數(shù)學(xué)生來說比較陌生，需要專業(yè)教師有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)。

第三，借助案例分析法，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際的對(duì)接。案例分析可以使抽象的理論形象化、具體化，促使學(xué)生學(xué)以致用。教師依據(jù)教學(xué)目的和要求，以真實(shí)案例為素材，將學(xué)生引入特定的情境中，通過師生、生生之間雙向和多向的互動(dòng)，提高文化差異敏感性和對(duì)待異文化的調(diào)適能力，從而達(dá)到培養(yǎng)跨文化交際與傳播能力的目的。案例分析不能淺嘗輒止，應(yīng)該有量的積累和質(zhì)的保障。教師通過認(rèn)真篩選，不僅要選出適合學(xué)生水平、與所涉及理論相關(guān)的典型案例，還要與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)刻關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，不失時(shí)機(jī)地將發(fā)生在身邊的真實(shí)事例經(jīng)過整理引用到課堂中。案例分析法有助于學(xué)生更好地理解跨文化交際沖突發(fā)生的原因，獲得文化傳播的寶貴經(jīng)驗(yàn)；案例分析也有助于培養(yǎng)學(xué)生的批判反思意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神。

第四，創(chuàng)造實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)機(jī)會(huì)，增加學(xué)生跨文化傳播的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生在了解既有交際規(guī)約和掌握一定傳播策略后，還需要親歷跨文化情境，才能對(duì)文化現(xiàn)象做出自己的解釋和判斷，建構(gòu)自己的跨文化交際與傳播能力。一般來說，漢語國(guó)際教育專業(yè)本科實(shí)習(xí)單位的確定有兩個(gè)途徑，一是學(xué)校統(tǒng)一安排，二是學(xué)生自主解決。各教學(xué)單位要積極開發(fā)多種實(shí)習(xí)形式，如建立與國(guó)外高校聯(lián)合辦學(xué)模式或與其他高校國(guó)際交流學(xué)院、海外教育學(xué)院合作協(xié)議，與對(duì)外漢語教學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或與外資企業(yè)建立合作伙伴關(guān)系等，盡量讓學(xué)生走出去，接觸異文化，并適時(shí)給予實(shí)習(xí)指導(dǎo)，完善實(shí)習(xí)評(píng)價(jià)體系，避免實(shí)習(xí)流于形式。由學(xué)生自主解決的話，應(yīng)注意實(shí)習(xí)內(nèi)容與所學(xué)專業(yè)是否對(duì)口的問題。另外，文化傳播項(xiàng)目的策劃與實(shí)施也是一項(xiàng)十分重要的實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練。作為一名國(guó)際漢語教師，參與或負(fù)責(zé)策劃多種文化傳播活動(dòng)，是日常工作的重要內(nèi)容。我們要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)不同國(guó)別、不同教學(xué)對(duì)象設(shè)計(jì)相應(yīng)的語言文化傳播方案，注重傳播的個(gè)性化、針對(duì)性和實(shí)效性，積極探索面向不同文化背景的教學(xué)對(duì)象的傳播模式及策略。

漢語國(guó)際教育專業(yè)本科學(xué)生只有具備了扎實(shí)的文化知識(shí)、過硬的文化技能、深厚的文化素養(yǎng)，自覺的文化傳播意識(shí)和出色的文化傳播能力，才能成為一名合格的國(guó)際漢語教師，為中華文化傳播和漢語國(guó)際推廣做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（本文為遼寧省教育廳創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目“東北亞地區(qū)比較文化創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”[批準(zhǔn)號(hào)：WT2013009]、大連外國(guó)語大學(xué)2014年度人才培養(yǎng)模式改革項(xiàng)目“漢語國(guó)際教育本科專業(yè)人才文化交流與傳播能力培養(yǎng)模式構(gòu)建”[項(xiàng)目編號(hào)：2014-RCY-12]的階段性研究成果。）

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第3篇：漢語國(guó)際教育的理解范文

[關(guān)鍵詞]民辦高校；漢語國(guó)際教育本科；就業(yè)前景

自1985年，國(guó)家開設(shè)漢語國(guó)際教育專業(yè)（原對(duì)外漢語專業(yè)）以來，截止2016年，全國(guó)共有近300所高校獲批開設(shè)漢語國(guó)際教育本科專業(yè)。特別是近些年來，漢辦不斷開設(shè)境外孔子學(xué)院，外派大批漢語志愿者，不難看到國(guó)家對(duì)于該專業(yè)的重視，人們對(duì)此專業(yè)的熱捧。如果上網(wǎng)搜索對(duì)外漢語，首先映入眼簾的大多為，缺少師資，急需專業(yè)人才，學(xué)科發(fā)展迅速，蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)等積極意義的形容詞。

筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)的熱議，國(guó)家的宣傳只是側(cè)面反映了漢語國(guó)際教育專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，若要更全面了解該專業(yè)的發(fā)展，特別是專業(yè)的就業(yè)前景，則應(yīng)該以學(xué)生為中心展開更為真實(shí)，客觀的調(diào)查。因此筆者通過問卷調(diào)查與訪談的形式，對(duì)國(guó)內(nèi)某民辦高校在校三屆漢語國(guó)際教育專業(yè)學(xué)生展開了調(diào)查，旨在了解在校學(xué)生對(duì)本專業(yè)的認(rèn)識(shí)，未來的就業(yè)規(guī)劃，并力求為漢語國(guó)際教育本科專業(yè)發(fā)展提出些許建議。

一、問卷調(diào)查結(jié)果與分析

（一）卷調(diào)查內(nèi)容

問卷共三道問題，分別為：

（1）是否選擇考研？

（2）是否選擇從事與對(duì)外漢語專業(yè)相關(guān)工作？

（3）是否選擇與本專業(yè)無關(guān)的工作，如果是，你會(huì)選擇哪種工作，并試給出原因。

本問卷通過問卷網(wǎng)形式進(jìn)行發(fā)放與回收，共計(jì)收回有效問卷270份。

（二）調(diào)查結(jié)果

隨著學(xué)生年級(jí)的增加，其對(duì)本專業(yè)的考研熱情隨之減少，對(duì)從事與本專業(yè)相關(guān)工作的追求也不斷降低。

在校大二學(xué)生考研熱情最高，兩個(gè)班級(jí)考研人數(shù)分別為48%，58%，幾乎超過班級(jí)總?cè)藬?shù)的一半。

在校大一，大二學(xué)生考研熱情，與日后希望從事本專業(yè)相關(guān)工作的熱情基本持平。

在校大三學(xué)生考研人數(shù)與從事對(duì)外漢語先關(guān)工作人數(shù)比例相距懸殊。

在校大三學(xué)生選擇日后從事對(duì)外漢語相關(guān)工作人數(shù)偏低，兩個(gè)班級(jí)分別為8%，9%。

（三）學(xué)生訪談結(jié)果

筆者隨機(jī)選擇三屆在校學(xué)生，每屆共10人，共計(jì)30人進(jìn)行訪談，訪談內(nèi)容主要涉及學(xué)生對(duì)本專業(yè)的熱愛程度，對(duì)專業(yè)的理解以及個(gè)人就業(yè)規(guī)劃等問題。筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們對(duì)個(gè)人就業(yè)前景的認(rèn)識(shí)與選擇有著強(qiáng)烈的共性。例如，10位大一學(xué)生對(duì)個(gè)人就業(yè)前景抱著非常樂觀的態(tài)度。幾位學(xué)生紛紛表示，報(bào)讀漢語國(guó)際教育專業(yè)，就是因?yàn)榻陙砭W(wǎng)絡(luò)，電視的積極宣傳，更篤定地認(rèn)為，如果實(shí)在沒有出路，就加入漢碩考研大軍。10位在校大學(xué)二年級(jí)的學(xué)生表示，通過一年的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，還是比較喜歡漢語國(guó)際教育專業(yè)的，因此大多選擇考研，或從事對(duì)外漢語教學(xué)相關(guān)工作。10位大學(xué)三年級(jí)的學(xué)生則對(duì)專業(yè)的熱情不高，這也反映在了他們的問卷調(diào)查數(shù)據(jù)中，筆者遺憾地發(fā)現(xiàn)，大三的學(xué)生選擇考研與從事對(duì)外漢語相關(guān)工作的人數(shù)極少，所占比例不足本班人數(shù)的10%。在訪談中，學(xué)生們都提到了，其實(shí)漢語國(guó)際教育專業(yè)的發(fā)展并不像外人認(rèn)為的那樣美好，網(wǎng)絡(luò)的宣傳與炒作更是不可信的。學(xué)生們從已經(jīng)畢業(yè)的大四學(xué)生處了解到，找工作的時(shí)候，漢語國(guó)際教育專業(yè)的學(xué)生非常尷尬，很難找到與專業(yè)符合對(duì)口的工作，考研成功率其實(shí)也不高，尤其是民辦高校，沒有保研的資格，知名度也不及公立院校高，即使過了初試，復(fù)試時(shí)大多是毫無優(yōu)勢(shì)的。

二、現(xiàn)狀分析

（一）學(xué)生人云亦云，就業(yè)規(guī)劃扎堆現(xiàn)象嚴(yán)重

筆者調(diào)查的270位學(xué)生中，出現(xiàn)了嚴(yán)重的個(gè)人就業(yè)前景規(guī)劃扎堆現(xiàn)象。這在上表中有所體現(xiàn)，例如大一學(xué)生考研率極高，大二學(xué)生無論是選擇考取本專業(yè)碩士研究生還是從事對(duì)外漢語教學(xué)相關(guān)專業(yè)工作的人數(shù)均較多，大三學(xué)生考研率偏低，選擇從事對(duì)外漢語相關(guān)專業(yè)就業(yè)的人數(shù)也極少。造成這樣較為一致的職業(yè)規(guī)劃現(xiàn)象的原因是多樣的。比如學(xué)生們?nèi)狈ψ陨韨€(gè)性化職業(yè)規(guī)劃的能力，從眾心理較強(qiáng)。

（二）學(xué)生對(duì)漢語國(guó)際教育專業(yè)學(xué)科定位并不了解

2012年，國(guó)家教育部頒布的漢語國(guó)際教育專業(yè)本科人才培養(yǎng)方案中，指出漢語國(guó)際教育專業(yè)旨在培養(yǎng)從事對(duì)外漢語教學(xué)工作的專職人才，或?qū)韽氖滦侣劤霭?，文化交流工作，文字工作的專門人才。換言之，漢語國(guó)際教育專業(yè)的學(xué)科定位從來不是培養(yǎng)僅可以從事對(duì)外漢語教學(xué)相關(guān)工作的人才。而正是由于大部分開設(shè)該專業(yè)的學(xué)校，將學(xué)科定位為培養(yǎng)從事對(duì)外漢語教學(xué)的專門性人才，忽略了另外幾個(gè)方向的均衡發(fā)展，這在一定程度上曲解了該專業(yè)開設(shè)的本意，也誤導(dǎo)了大部分學(xué)生。由于學(xué)生對(duì)本專業(yè)的學(xué)科定位不了解，所以在就業(yè)前景的規(guī)劃上，感到自己未來可以做的工作除了漢辦志愿者，考取本專業(yè)研究生，各大漢語教學(xué)機(jī)構(gòu)的教師，高校漢語教師等，再無他路。

（三）選擇考研學(xué)生，目標(biāo)不明確，對(duì)個(gè)人能力評(píng)估不準(zhǔn)確

筆者統(tǒng)計(jì)了準(zhǔn)備考研學(xué)生的目標(biāo)院校與專業(yè)，但是驚訝地發(fā)現(xiàn)，有超過30%的學(xué)生在目標(biāo)院校一欄中寫著不確定，近30%的學(xué)生把目標(biāo)定成了北京大學(xué)，北京外國(guó)語大學(xué)，北京語言大學(xué)。這樣的調(diào)查結(jié)果，引起了筆者的關(guān)注與擔(dān)心。1.雖然學(xué)生們選擇了考研，看似已經(jīng)對(duì)未來做出了一定的規(guī)劃，但是實(shí)則不然，連要考哪里，考什么專業(yè)，怎樣準(zhǔn)備，都一概不知。這其中也不乏學(xué)生指出，既然不一定本科畢業(yè)就可以找到與本專業(yè)相符的工作，那么就考研，這樣的決定未免太過草率。2.近30%的學(xué)生把個(gè)人目標(biāo)定的過高，當(dāng)看到學(xué)生們選擇名校作為考研目標(biāo)時(shí)，筆者是非常欣慰的，畢竟有志向的學(xué)生值得鼓勵(lì)。但是當(dāng)問及其平時(shí)成績(jī)時(shí)，大多數(shù)學(xué)生表示，平時(shí)專業(yè)課成績(jī)不穩(wěn)定，更有學(xué)生指出，選擇考名校，不是因?yàn)槟芰?qiáng)，而是因?yàn)?，既然考研了，就選一個(gè)自己都覺得難考的學(xué)校，鍛煉自己。筆者認(rèn)為，如若不能根據(jù)個(gè)人能力，正確評(píng)估自己，選擇合適的院校，專業(yè)，有充分的準(zhǔn)備，翔實(shí)的計(jì)劃，那么別說考研的成功率，就連是否具備考研的資格，都應(yīng)另當(dāng)別論了。

（四）學(xué)生就業(yè)選擇較為集中，就業(yè)渠道頗窄

在調(diào)查的270位學(xué)生中，學(xué)生們選擇的職業(yè)較為一致。這其中包括最多的幾類：漢辦志愿者、中小學(xué)教師、公務(wù)員、企事業(yè)單位工作人員、教育機(jī)構(gòu)或培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教師。除去公務(wù)員與企事業(yè)單位人員外，學(xué)生們選擇的職業(yè)，都仍然圍繞漢語教師這一職業(yè)，這里并不是說從事漢語教師一職不好，試想若全國(guó)近300所開設(shè)漢語國(guó)際教育專業(yè)的本科高校的畢業(yè)生都選擇上述幾類工作，學(xué)生們面對(duì)的將是無比殘酷的競(jìng)爭(zhēng)。雖然本文調(diào)查的僅是這300所之一的學(xué)校，但是筆者相信，調(diào)查結(jié)果至少可以代表一部分在讀學(xué)生的想法。

三、民辦高校漢語國(guó)際教育專業(yè)本科生就業(yè)前景的思考與建議

根據(jù)本次調(diào)查得到的數(shù)據(jù)與結(jié)果，筆者認(rèn)為當(dāng)前漢語國(guó)際教育專業(yè)本科生的就業(yè)前景并不樂觀。崔希亮早在2005年就曾表示，漢語國(guó)際教育專業(yè)的發(fā)展與該專業(yè)提供的職位并不成正比，李曉琪也曾撰文指出，雖然我們需要的是大批漢語國(guó)際推廣事業(yè)的先行者，但是似乎漢語國(guó)際教育專業(yè)的本科畢業(yè)生，并沒有感到就讀該專業(yè)的優(yōu)勢(shì)。陸檢明（2014）也指出，漢語國(guó)際教育專業(yè)現(xiàn)在亟待解決的問題是專業(yè)成長(zhǎng)過快，大批畢業(yè)生沒有合適的出路，而從事漢語國(guó)際教育事業(yè)推V的一線教師，又大多不是該專業(yè)出身，這樣的尷尬情景似乎愈演愈烈，讓人擔(dān)憂。這次筆者對(duì)某著名民辦高校漢語國(guó)際教育專業(yè)的在校三屆本科生的調(diào)查，也在一定程度上印證了三位學(xué)者的擔(dān)憂與焦慮。因此針對(duì)調(diào)查的結(jié)果，筆者對(duì)調(diào)查學(xué)校提出以下幾點(diǎn)建議，希望在一定程度上可以解決一些問題。

（一）細(xì)化學(xué)科定位

前文提到根據(jù)國(guó)家教育部頒發(fā)的漢語國(guó)際教育本科專業(yè)培養(yǎng)方案指出，該專業(yè)旨在培養(yǎng)從事對(duì)外漢語教育的專業(yè)人才，或日后從事文字、新聞出版等工作，中外文化交流等工作的專業(yè)人員。也就是說，學(xué)生們不要陷入學(xué)了漢語國(guó)際教育專業(yè)，日后一定要考取漢語估計(jì)教育碩士，或從事對(duì)外漢語教學(xué)相關(guān)工作，才是該專業(yè)最好的也是唯一的出路。因此，學(xué)校應(yīng)該認(rèn)真解讀教育部的指示，細(xì)化學(xué)科定位。

（二）加強(qiáng)職業(yè)規(guī)劃教育

加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃教育，做到針對(duì)性強(qiáng)，個(gè)性化強(qiáng)的職業(yè)規(guī)劃服務(wù)，讓學(xué)生們真正了解自己的優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)，明確個(gè)人能力，清楚認(rèn)識(shí)到大學(xué)四年結(jié)束后，個(gè)人的定位與職業(yè)的選擇，不要人云亦云，隨波逐流。

第4篇：漢語國(guó)際教育的理解范文

關(guān)鍵詞：漢語國(guó)際教育、國(guó)際漢語教學(xué)、國(guó)別化、文化

中圖分類號(hào)：H030 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）11-0000-02

漢語作為一種語言，本身是沒有所謂的“對(duì)外”或“對(duì)內(nèi)”的區(qū)分的，我們理解所謂的“對(duì)外漢語”，其實(shí)質(zhì)是“作為第二語言的漢語”，也就是“漢語作為第二語言”，它是與漢語作為母語相對(duì)而言的說法。

我國(guó)的對(duì)外漢語教學(xué)始于1950年7月，當(dāng)時(shí)清華大學(xué)開始籌辦“東歐交換生中國(guó)語文專修班”，同年12月份，第一批東歐學(xué)生入校學(xué)習(xí)，而今，對(duì)外漢語教學(xué)局面發(fā)生了翻天覆地的變化，不再僅僅滿足于來華留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的需要，漢語正在走向世界，特別是在2005年第一屆“世界漢語大會(huì)”的召開，開始把關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向漢語國(guó)際推廣。

但是，在對(duì)外漢語教學(xué)形勢(shì)大好下，似乎沒有問題了嗎？當(dāng)然不是，本體研究和教學(xué)應(yīng)用研究的結(jié)合還薄弱，特別是跨文化交際中的一些問題，可能未能引起足夠的重視。

一、孔子學(xué)院

2000年左右，國(guó)家漢辦開始調(diào)整工作重心，致力于派遣更多的漢語教師和志愿者出國(guó)教授漢語。從以前的“請(qǐng)進(jìn)來”學(xué)漢語，轉(zhuǎn)變?yōu)椤白叱鋈ァ苯虧h語。因此，出現(xiàn)了“漢語國(guó)際推廣”這一提法，2004年，第一所孔子學(xué)院在韓國(guó)建立，2007年，國(guó)務(wù)院學(xué)位辦下發(fā)了《“漢語國(guó)際教育碩士學(xué)位設(shè)置方案”的說明》，其別提到，要超常規(guī)、大規(guī)模地培養(yǎng)漢語教師，加大派出規(guī)模，同時(shí)也指出，之所以把這個(gè)碩士專業(yè)學(xué)位定名為“漢語國(guó)際教育”，是基于以下的考慮：體現(xiàn)“漢語加快走向世界”的內(nèi)涵；有別于國(guó)內(nèi)雙語教學(xué)中的漢語教育。

而今，對(duì)外漢語教學(xué)具有一些顯著的特點(diǎn)：

一、學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)不斷增加，范圍擴(kuò)大。截止2010年10月，全球有322所孔子學(xué)院，369個(gè)孔子課堂，不僅如此，還有大量來華學(xué)生，他們由原來的語言學(xué)習(xí)層次，擴(kuò)大到本科、碩士研究生、博士研究生。

二、對(duì)外漢語教學(xué)逐漸系統(tǒng)化、制度化。對(duì)對(duì)外漢語教師，從事對(duì)外漢語教學(xué)工作要經(jīng)過考核和考試，尤其是從各高校的漢語國(guó)際教育專業(yè)派遣志愿者出國(guó)教學(xué)，保證對(duì)外漢語教師的質(zhì)量和來源。

三、對(duì)外漢語教學(xué)教材和科研成果逐漸增多。隨著對(duì)外漢語教學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大，從事對(duì)外漢語方面科學(xué)研究的學(xué)者逐漸增多，取得了顯著的科研成果，并且各高校在教學(xué)和科研的基礎(chǔ)上，積極編寫對(duì)外漢語教材，體現(xiàn)了不同的特色，豐富了對(duì)外漢語教學(xué)的內(nèi)容。

隨著我國(guó)政治影響的不斷擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展，對(duì)外漢語教學(xué)的規(guī)模不斷擴(kuò)大，教學(xué)實(shí)踐的探討取得了很大的成績(jī)。

二、引起注意的問題

漢語要走向國(guó)際，就要漢語國(guó)際推廣，漢語要扎根外國(guó)，成為當(dāng)?shù)氐闹饕鐓^(qū)語言或者第二語言，就要漢語在當(dāng)?shù)氐谋就粱?，這也就是國(guó)際漢語提法的興起，如何從漢語國(guó)際教育到達(dá)國(guó)際漢語教育，這中間可能就要進(jìn)行“國(guó)別化“教學(xué)。另一方面，對(duì)外漢語教學(xué)中，如何權(quán)衡語言與文化之間的關(guān)系，也值得我們思考。

（1）、漢語國(guó)際教育VS國(guó)際漢語教學(xué)

前文，已經(jīng)闡述了漢語國(guó)際教育的興起，漢語國(guó)際教育研究生的研究方向是國(guó)際漢語教學(xué)，這里，國(guó)際漢語教學(xué)只是前者的一個(gè)研究方向而已。這里所要闡述的卻不是這樣的一個(gè)學(xué)科設(shè)置。漢語/（國(guó)際）教育，（國(guó)際）/漢語教學(xué)，前者主謂結(jié)構(gòu)，后者偏正結(jié)構(gòu)，修飾語“國(guó)際”處在的位置不一樣，引起的方向性也有變化，前者是把漢語作為主體，以中國(guó)漢語為中心，將漢語推廣或者發(fā)展到其他國(guó)家和地區(qū)，而后者――國(guó)際漢語是指包括中國(guó)大陸、臺(tái)灣以及世界各地華人和非華人所使用的漢語的總和。

當(dāng)英語隨著英國(guó)殖民主義漂洋過海，進(jìn)入其他國(guó)家和地區(qū)，在數(shù)百年與本地語言、文化的接觸和交流過程中，逐漸形成了“美式英語”、“澳式英語”、“印式英語”、“新加坡式英語”等等，盡管它們?nèi)詫儆谟⒄Z，但無論是從語言或文化的角度，他們同英國(guó)的英語之間的差別卻是顯而易見的。漢語在海外的形成與發(fā)展同英語成為一種國(guó)際性語言的歷程，兩者之間又許多的相同之處?，F(xiàn)在，世界范圍內(nèi)學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)呈現(xiàn)劇增狀態(tài)，這些學(xué)習(xí)者不會(huì)在無干擾、無偏誤的情況下直接從母語到達(dá)目的語，而是持續(xù)受母語影響，并處于逐漸趨近但始終不同于目的語的中間過渡狀態(tài)，所以，我們必須重視這些學(xué)生的母語、文化對(duì)第二語言學(xué)習(xí)的影響。

漢外漢語教學(xué)的本質(zhì)，應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生能使用母語之外的另一種語言表達(dá)自己的想法，并與使用這些語言、具備各種文化背景的人進(jìn)行溝通，從而不同文化、不同種族之間的相互理解。我們要在對(duì)外漢語教學(xué)中傳播準(zhǔn)確、流利的漢語，但也要正視不同語言、不同文化的學(xué)習(xí)者他們母語在與漢語相互遷移的存在，可能正視各國(guó)的“國(guó)際漢語”，使得漢語與本地語言、文化交流中順利實(shí)現(xiàn)本土化，更有利于漢語國(guó)際推廣。

（2）、國(guó)別化教學(xué)

以前，面對(duì)多國(guó)家、多母語、多文化背景的學(xué)習(xí)群體，漢語教學(xué)比較重視漢語學(xué)習(xí)上的共性特征，較多關(guān)注漢語自身系統(tǒng)特征，而對(duì)不同母語背景的學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)重點(diǎn)以及難點(diǎn)則難以一一關(guān)注，對(duì)外漢語的教學(xué)效果也并不是很理想，因此，一批學(xué)者也注意到這樣的問題，編寫了國(guó)別化教學(xué)的教材。

對(duì)國(guó)別化教學(xué)的關(guān)注和研究可以追溯到對(duì)比分析法，王力先生早就指出：“對(duì)外漢語教學(xué)，我以為最有效的方法是中外語言的對(duì)比教學(xué)。要突出難點(diǎn)，所謂難點(diǎn)，就是中國(guó)人看來容易，外國(guó)人學(xué)習(xí)困難的地方”張志公先生也提出：“對(duì)比研究是對(duì)外漢語教學(xué)極為重要的一種方法”，后來，根據(jù)對(duì)比分析的弱勢(shì)說法又演繹出跨語言干擾學(xué)說，也就是說用對(duì)比分析的方法，探討母語對(duì)目標(biāo)語的影響，著重探討語言干擾造成語言學(xué)習(xí)的困難。并且根據(jù)有關(guān)研究，有30%―60%的錯(cuò)誤是由跨語言干擾引起的，跨語言干擾給外語學(xué)習(xí)者帶來如此大的困擾，那么我們?cè)趯?duì)外漢語教學(xué)中，不能不考慮母語對(duì)漢語的影響，也就是要以學(xué)生為中心，進(jìn)行國(guó)別化的教學(xué)。

就拿漢語的聲調(diào)和語調(diào)來說，如果學(xué)生的母語有聲調(diào)和語調(diào)（如越南語和泰語），漢語老師需要通過對(duì)比分析，先看看漢語和學(xué)生母語的聲調(diào)和語調(diào)有什么異同，然后對(duì)不同的地方進(jìn)行進(jìn)一步的分析，并結(jié)合學(xué)生的母語、漢語的知識(shí)，以及母語對(duì)目標(biāo)語的干擾，研究總結(jié)出一套有效的聲調(diào)教學(xué)法。而對(duì)于母語非聲調(diào)語言的印歐學(xué)生來說，首先，他們沒有聲調(diào)語言的意識(shí)――每個(gè)音節(jié)都要有聲調(diào)，當(dāng)他們有聲調(diào)意識(shí)后，不經(jīng)過大量的輸入練習(xí)，他們的聲調(diào)也是不自然的，也就是所說的“洋腔洋調(diào)”，這本質(zhì)上就是跨語言干擾問題，雖然印歐語沒有聲調(diào)，但是跟任何語言一樣他們都有語調(diào)，以往的研究表明，英語的基本句子語調(diào)一般都是句首高一點(diǎn)，句尾低一點(diǎn)，但是疑問句的句尾語調(diào)要比任何句式的句首語調(diào)要高。這些英語語調(diào)總趨勢(shì)與漢語基本一致，但是，英語句子的語調(diào)只是趙元任先生五度調(diào)標(biāo)的23/33度之間徘徊，而漢語句子中每個(gè)音節(jié)的聲調(diào)則有升有降，這對(duì)學(xué)習(xí)漢語的歐美學(xué)生來說自然是很大的挑戰(zhàn)。更不用說文化等其他方面的跨文化干擾。

（3） 、語言與文化孰輕孰重

在漢語作為第二語言教學(xué)中，跨文化交際成功的一個(gè)核心和先決條件是交流雙方在交流時(shí)使用的詞語能夠準(zhǔn)確表達(dá)自身的意圖，并避免因文化的差異造成雙方的誤讀，但是，這也是跨文化交際中引起誤會(huì)和沖突的主要原因：

1，對(duì)相同詞語，相同事物，因母語文化和漢語文化所賦予的含義、感彩不同或者部分不同，在母語和漢語之間作比附，比附導(dǎo)致對(duì)漢語理解和使用上產(chǎn)生偏誤。

2，留學(xué)生已經(jīng)把握漢語某個(gè)詞語或某物的意義，但在有時(shí)，因?yàn)椴恢罎h文化背景和使用的特殊場(chǎng)合，仍然用原義去理解這個(gè)詞語或事物，造成沖突。

上面兩種情況造成的誤讀，是究其整體而言的，但是，具體到某個(gè)詞語、事物上時(shí)，其誤解主要的是體現(xiàn)在文化含義上，如“狗”，作為客觀實(shí)體，把它扔進(jìn)眾多動(dòng)物中，不論哪個(gè)國(guó)家的人，在正常情況下都會(huì)認(rèn)出這是狗，不會(huì)因?yàn)?“狗”的文化含義不同，就把它當(dāng)貓，可是，他們對(duì)狗的態(tài)度卻是不盡相同的。

我們?cè)贀Q一個(gè)視角，語言并不是一個(gè)完全客觀的符號(hào)系統(tǒng)，語言本身就是文化的一部分，是文化的產(chǎn)物，它一定同產(chǎn)生它的文化緊密融合、不可分割。人們?cè)诮浑H中，也并不是單靠詞語隨意堆砌，英國(guó)語言學(xué)家尼爾.斯密斯在論及語言交際的基本模式指出，言語交際的基本模式必須包含說話人和聽話人共知的因素：

（1.）一套語言知識(shí)（一種語法）

（2.）一套非語言知識(shí)和信念（一部百科知識(shí)）

（3.）一套推理規(guī)則（一種邏輯）。

顯然，人們?cè)诮涣鞯倪^程中，就是語言、文化知識(shí)和邏輯不斷運(yùn)行的過程。在第二漢語教學(xué)中，有三個(gè)顯著的特點(diǎn)：首先是跨文化；其次目的是跨文化的交際；最后是不僅僅學(xué)習(xí)漢語、漢文化知識(shí)，還需要把知識(shí)轉(zhuǎn)化成實(shí)際交際技能。這三個(gè)特征也決定了外國(guó)學(xué)生想學(xué)好漢語，同中國(guó)人進(jìn)行交際，單靠掌握“音義結(jié)合的詞匯和語法的體系”是不夠的，他還必須了解“百科知識(shí)”，并知曉“一套推理規(guī)則”。

前面闡述了大量因?yàn)槲幕尘安煌斐傻睦斫獠町悾?，我們還得注意，在低水平學(xué)生和初級(jí)階段學(xué)生，文化教學(xué)不宜過分強(qiáng)調(diào)，即使在高年級(jí)，也不要遇到文化的知識(shí)就開始長(zhǎng)篇大論，要針對(duì)性的講可能引起交際矛盾的文化，我們不要誤以為凡是差異，一定就會(huì)引起誤讀，比方說筷子，日本，朝鮮，越南等亞洲國(guó)家，都以筷子為餐具，日本筷子起源于日本本土，頭是尖的，設(shè)計(jì)極為講究，而中國(guó)的筷子是細(xì)圓頭或不那么尖，歐美國(guó)家不用筷子而用刀叉，從飲食文化的角度，這自然是文化差異的一部分，但是這個(gè)差異并不會(huì)直接影響交際，引發(fā)誤會(huì)。所以，即使是文化差異，就需要我們把注意力放在揭示直接影響交際、引起誤讀的那些文化因素上，不要“眉毛胡子一把抓”，把所有的詞語都大講特講文化含義。

三、結(jié)語

漢語作為第二語言教學(xué)具有其特殊性，孔子學(xué)院在全球的迅猛發(fā)展也再教學(xué)法上帶來一些問題，如照搬國(guó)內(nèi)教法，不適應(yīng)當(dāng)?shù)亟逃闆r等，使我們不得不反思如何才能在不同國(guó)家有效傳播漢語，我們必須得重視“國(guó)別化”教學(xué)。此外，對(duì)外漢語教學(xué)中，要理清語言與文化之間的關(guān)系，這很值得我們思考。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：漢語國(guó)際教育的理解范文

關(guān)鍵詞：漢語國(guó)際教育專業(yè) 英語教材編寫 必要性 要求

中圖分類號(hào)：H319文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）12-0137-01

近20年來，世界各國(guó)學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)呈現(xiàn)出爆炸式的增長(zhǎng)，我國(guó)漢語國(guó)際推廣事業(yè)得以蓬勃發(fā)展。對(duì)于對(duì)外漢語教師而言，熟練地掌握外語（尤其是英語）是必備的素質(zhì)之一，因?yàn)槠浼仁潜憬萦行У慕虒W(xué)工具，又能使教師與歐美學(xué)生進(jìn)行駕輕就熟的交流。隨著我國(guó)對(duì)于對(duì)外漢語教師的英語水平要求日益增高，漢語國(guó)際教育專業(yè)的英語教學(xué)越來越受到重視，但同時(shí)一些問題也逐步暴露出來。其中一個(gè)最大的問題是：迄今為止，我國(guó)竟然還沒有一套專門針對(duì)漢語國(guó)際教育專業(yè)編寫的專業(yè)英語教材。由此可見，編寫一套專門針對(duì)漢語國(guó)際教育專業(yè)的英語教材勢(shì)在必行。

一、h語國(guó)際教育專業(yè)英語教材編寫的必要性

（一）漢語國(guó)際教育專業(yè)發(fā)展形勢(shì)的要求

近年來，隨著中國(guó)與各國(guó)間的經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流的不斷加深，越來越多國(guó)家的人民開始普遍意識(shí)到漢語作為世界上使用人數(shù)最多的語言，有著不可替代的應(yīng)用價(jià)值、文化功效、資訊意義和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，學(xué)習(xí)漢語的國(guó)際友人越來越多，使得我國(guó)的漢語國(guó)際推廣事業(yè)迅猛發(fā)展。因此，漢語國(guó)際教育專業(yè)的英語教學(xué)也越來越受到重視。

漢語國(guó)際教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)具有扎實(shí)的漢語和英語基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)文學(xué)、中國(guó)文化及中外文化交流有較全面了解的人才。在將來的中外文化交流中，漢語國(guó)際教育專業(yè)的學(xué)生需要用外語（主要是英語）向世界各地人士介紹中國(guó)文化，畢竟現(xiàn)在漢語還沒有成為世界通用語。

（二）現(xiàn)有的英語教材不夠完善，不能滿足教學(xué)要求

本人發(fā)現(xiàn)各高校本專業(yè)使用的英語教材雖林林總總，但幾乎都是適用于英語專業(yè)的教材。而對(duì)各出版社的英語教材進(jìn)行進(jìn)一步研究后發(fā)現(xiàn)，雖然現(xiàn)在專業(yè)英語教材種類繁多，琳瑯滿目，可以說幾乎所有的專業(yè)都擁有專門的英語教材。但令人百思不得其解的是：將英語定位為重要專業(yè)課的漢語國(guó)際教育專業(yè)，竟然沒有一套系統(tǒng)的、專門針對(duì)本專業(yè)編寫的英語教材。長(zhǎng)期以來，本專業(yè)開設(shè)的口語，聽力，精讀，閱讀，語法等英語課程一直都在使用英語專業(yè)的教材。由于培養(yǎng)目標(biāo)不同，這必然會(huì)導(dǎo)致教學(xué)針對(duì)性不強(qiáng)，對(duì)學(xué)生今后的對(duì)外漢語教學(xué)和中外交流產(chǎn)生一定的影響。

二、漢語國(guó)際教育專業(yè)英語教材編寫的要求

教材編寫應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的要求，充分體現(xiàn)本專業(yè)特點(diǎn)，所以一定要有一線教師的參與，提供實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，盡量避免教材與實(shí)踐教學(xué)脫節(jié)的現(xiàn)象。

（一）加強(qiáng)母語文化知識(shí)滲透

目前我們使用的英語教材內(nèi)容多采用自地道的英語國(guó)家的文章，對(duì)提高學(xué)生的英語語言基本能力，了解西方文化知識(shí)非常有用。但英語文化知識(shí)在教材中所占比例過大，雖然教材中也有少量的母語文化知識(shí)滲透，但總量太少，以至于教師和學(xué)生也相應(yīng)地很少接觸有關(guān)中國(guó)文化的英語表達(dá)。

本專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生成為對(duì)外漢語教師后，用英語向世界各地人士介紹中國(guó)文化是他們的一項(xiàng)重要工作，所以在教材編寫時(shí)首先要增加中國(guó)文化內(nèi)容的比例，加強(qiáng)母語文化知識(shí)滲透，讓中國(guó)文化知識(shí)和英語文化知識(shí)的比例達(dá)到1：1。一套包含中西方文化知識(shí)的英語教材一定會(huì)讓學(xué)生既能學(xué)到西方語言和文化，又能提高用英語表達(dá)本國(guó)文化的能力。

（二）增設(shè)英漢對(duì)比內(nèi)容

出于“知己知彼”的目的，英語語法課程被設(shè)置為本專業(yè)的專業(yè)必修課，而我們現(xiàn)在所使用的英語語法教材的內(nèi)容全部是關(guān)于英語語法的，很少提及相關(guān)漢語的情況。本專業(yè)學(xué)生日后要做對(duì)外漢語教師，給外國(guó)學(xué)生講漢語語法。語言教學(xué)過程中教師用目的語與學(xué)生母語進(jìn)行對(duì)比，分析出相同之處和差異，并總結(jié)造成差異的原因，這是實(shí)現(xiàn)良好教學(xué)效果的重要方法。因此在編撰英語語法教材時(shí)，每一章節(jié)應(yīng)增設(shè)相關(guān)方面的英漢對(duì)比內(nèi)容，總結(jié)異同，分析原因，提高學(xué)生的語法教學(xué)水平。

（三）控制教材內(nèi)容量與難易程度

本專業(yè)的英語教材不需要完全向英語專業(yè)教材看齊，在內(nèi)容量和難易程度上都應(yīng)該適度。每單元的內(nèi)容不宜過多、過難，以大多數(shù)學(xué)生能夠理解、消化、吸收為準(zhǔn)則。

（四）兼顧時(shí)代性與趣味性

選擇教材課文文本素材時(shí)應(yīng)注意兼顧時(shí)代性與趣味性，多介紹當(dāng)代中國(guó)在高科技及各方面的發(fā)展成就，推廣先進(jìn)的中國(guó)文化，注重吸引學(xué)生的興趣，創(chuàng)造產(chǎn)生興趣的契機(jī)。

三、結(jié)語

教材是教學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是學(xué)生知識(shí)的主要來源，一套優(yōu)秀的、針對(duì)性強(qiáng)的專業(yè)教材對(duì)學(xué)生來說是至關(guān)重要的。編寫一套符合漢語國(guó)際教育專業(yè)要求的對(duì)應(yīng)教材必能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生用英語表達(dá)中國(guó)文化的能力，并提高跨文化交際能力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 林海燕.談對(duì)俄漢語教材編寫的必要性與要求[J].現(xiàn)代交際， 2012（9）.

第6篇：漢語國(guó)際教育的理解范文

關(guān)鍵詞：漢語；國(guó)際教育；文化交往；茶文化

1引言

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷提升，逐漸走向世界。一方面，以孔子學(xué)院、中外文化年等形式為基礎(chǔ)的溝通渠道進(jìn)一步完善，中國(guó)文化交往進(jìn)入空前發(fā)展時(shí)期。世界上越來越多的地區(qū)和國(guó)家知道中國(guó)文化，而中國(guó)文化的傳播途徑也進(jìn)一步豐富和完善。這為中國(guó)影響力的不斷提升提供了重要基礎(chǔ)。另一方面，中國(guó)自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，政治文化等各項(xiàng)生活要素日趨完善，越來越多的國(guó)家和人們?cè)敢饬私庵袊?guó)文化。

2漢語國(guó)際教育發(fā)展的背景與方向分析

教育是育人的過程，也是文化傳播與知識(shí)掌握的重要階段。以往在接觸世界教育時(shí)，更多的了解到的是以英語文化為核心歐美發(fā)達(dá)地區(qū)文化，中國(guó)的漢語文化事實(shí)上缺乏一定的影響力，屬于東亞地區(qū)的區(qū)域性語言。在以往，對(duì)漢語這門語言來說，無論是其傳播地區(qū)，還是掌握人群，實(shí)際上都較為有限。教育是一種以文化為核心的意識(shí)影響，了解文化的前提和基礎(chǔ)是語言，無論是聽，還是看，都需要用語言做保障。同時(shí)隨著語言交往范圍的逐漸擴(kuò)大和語言體系化的不斷成熟，文化的魅力和認(rèn)同感也進(jìn)一步明顯。事實(shí)上，文化在傳播過程中，語言是保障，但經(jīng)濟(jì)溝通才是重點(diǎn)。只有國(guó)家強(qiáng)大了，發(fā)展了，才會(huì)有地區(qū)和國(guó)家愿意去了解你的文化。如果你自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，基本沒有對(duì)外溝通和交往，那么文化交往基本上就沒有開展的土壤和先天要素。正是我國(guó)對(duì)外開放程度日益提高，經(jīng)濟(jì)實(shí)力進(jìn)一步加強(qiáng)，社會(huì)發(fā)展不斷成熟，使得中國(guó)的吸引力逐漸增強(qiáng)。在這一背景下，漢語作為中國(guó)文化傳播的重要紐帶，作用更加明顯。隨著我國(guó)文化建設(shè)不斷完善，如今對(duì)外溝通、文化交往已經(jīng)成為國(guó)家軟實(shí)力的重要考量。我國(guó)逐漸完善對(duì)外文化交往的渠道和途徑，無論是文化年建設(shè)，還是向全球多個(gè)國(guó)家開設(shè)孔子學(xué)院，加大留學(xué)生選派及交往人數(shù)，完善留學(xué)服務(wù)政策，豐富對(duì)外漢語人才培養(yǎng)等等，都是國(guó)家針對(duì)漢語教育發(fā)展趨勢(shì)所作出的重要舉措。從其發(fā)展方向來看，在未來，漢語教育的國(guó)際化、復(fù)合化程度將進(jìn)一步明顯。而這一過程也將是讓世界各地區(qū)了解和熟知中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要過程。同樣正是漢語國(guó)際教育日益成熟，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播更有保障和基礎(chǔ)。這就為我們豐富普及中國(guó)茶文化的相關(guān)知識(shí)內(nèi)容、完善茶文化研究體系提供了重要幫助。

3以茶文化為傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的可行性———基于二者融合點(diǎn)分析

茶文化并不是一種獨(dú)立于傳統(tǒng)文化的文化元素，其可以說是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。傳統(tǒng)文化中對(duì)做人、處事的相關(guān)要求和規(guī)范，對(duì)人們掌握道德、禮儀規(guī)范的客觀約束等等，實(shí)際上都在茶文化中有所涉及。對(duì)外文化傳播過程中，其落腳點(diǎn)只能是文化內(nèi)容的宣貫與傳播，通過充分發(fā)揮漢語的工具性指導(dǎo)作用，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的有效傳播。而在傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，選擇以茶文化為切入點(diǎn)，實(shí)際上是可行。

3.1文化縮影———茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分

文化是人類活動(dòng)的集中反映，也是一個(gè)地區(qū)幾千年傳承發(fā)展的寶貴繼承。我國(guó)是世界四大文明古國(guó)，也是唯一一個(gè)文化傳承未出現(xiàn)斷層的國(guó)家和地區(qū)。在今天，隨著文化傳播形式的不斷發(fā)展和變化，要想將我國(guó)傳統(tǒng)文化有效、體系化的成功推出，需要我們選擇有效的切入點(diǎn)進(jìn)行推廣和宣傳。而在這一背景下，茶文化就可以充分代表中國(guó)傳統(tǒng)文化被有效傳播。究其實(shí)質(zhì)，則是因?yàn)椴栉幕侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的縮影。茶文化是幾千年傳統(tǒng)文化中的一部分，也是對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展過程中，必須要了解的內(nèi)容。茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)過幾千年成熟發(fā)展，如今通過茶文化，就能從客觀上清楚中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和整體內(nèi)容。

3.2核心涵蓋———茶文化有效融入了傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容

之所以說茶文化可以代表傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播，其重要的原因之一就是，傳統(tǒng)文化的核心和要點(diǎn)都在茶文化中得到一一體現(xiàn)。我國(guó)是禮儀大國(guó)，傳統(tǒng)文化中，所提倡的重要內(nèi)容之一就是我國(guó)是禮儀典范，無論是客人，還是親屬，以及各種事物的處理規(guī)范都做了相應(yīng)的要求。這就是傳統(tǒng)文化的核心和精髓。傳統(tǒng)文化所提倡的謙讓、靜心，也在茶文化中被良好繼承和成熟應(yīng)用。同時(shí)傳統(tǒng)文化更重要的是對(duì)個(gè)人的要求與約束，包括個(gè)人性格、喜好、正確的處事方式，如何做人與做事等等，這些都在茶文化中有具體的體現(xiàn)。茶文化所倡導(dǎo)的生活理念與我國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的理念，從本質(zhì)上看是一致的。正是茶文化對(duì)傳統(tǒng)文化的核心涵蓋，恰恰說明了因?yàn)椴栉幕谌肓藗鹘y(tǒng)文化的核心內(nèi)容，因此通過推廣茶文化，可以很好闡述中國(guó)傳統(tǒng)文化。

3.3實(shí)質(zhì)一致———兩者都是中國(guó)文明的集中反映

實(shí)質(zhì)一致，是評(píng)判兩個(gè)內(nèi)容是否一樣的重要標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于茶文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化來說，茶文化能否代替?zhèn)鹘y(tǒng)文化，其依據(jù)和前提就是兩者的實(shí)質(zhì)與根本是否一致。在文化交往高度開放的今天，想要向全世界推廣傳統(tǒng)文化，就必須選擇能夠集中代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容來傳播。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明的集大成之反映，也是能夠代表中國(guó)精髓的重要元素。而茶文化也是如此，茶文化是我國(guó)幾千年文明的重要集合，是不斷發(fā)展的中國(guó)文化的見證。正是二者都是中國(guó)文明的集中反映，才使得在文化高度發(fā)達(dá)的今天，可以以茶文化為傳播的接入點(diǎn)。通過充分融入漢語國(guó)際教育發(fā)展趨勢(shì)和背景，在傳播茶文化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的有效發(fā)展。

4結(jié)合漢語國(guó)際教育背景有效實(shí)施茶文化研究的思路分析

文化是其他地區(qū)和人們了解該地區(qū)風(fēng)俗、風(fēng)情面貌的基礎(chǔ)，也是展示一個(gè)地區(qū)形象的窗口。通過文化展現(xiàn)，能讓人們對(duì)該地區(qū)形成相應(yīng)的直觀了解。如今，隨著漢語國(guó)際教育發(fā)展不斷成熟，傳播茶文化，推廣傳統(tǒng)文化的機(jī)遇日趨完善，這也使得我們需要充分結(jié)合時(shí)展的客觀變化，調(diào)整傳播形式，豐富茶文化研究思路。通過變革茶文化的認(rèn)知方式、認(rèn)知思維，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)茶文化的深度研究。

4.1以更加開放的思維———構(gòu)建茶文化傳播的新高度

所謂開放的思維，實(shí)質(zhì)上講的就是任何文化都是可以相互融合、互相貫通的。要打破傳統(tǒng)的舊觀念和封閉思維。我們必須清楚隨著時(shí)代的發(fā)展，如今文化之間的隔閡與界限逐漸模糊，文化的融合與互通可能逐漸明顯。所謂開放的思維，實(shí)際上是一種理論認(rèn)知基礎(chǔ)和前提，也是處理茶文化傳播的基本思維。隨著漢語國(guó)際教育日益成熟，如今世界上越來越多的人了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與核心，對(duì)中國(guó)文化的價(jià)值觀念也有了更為直觀的了解，這是時(shí)展的必然要求。茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心和精髓實(shí)質(zhì)，想要達(dá)到茶文化傳播的新高度，就必須以更加開放的姿態(tài)和思維來看待這一文化傳播與溝通過程，實(shí)現(xiàn)文化的融合發(fā)展，通過漢語國(guó)際教育這一渠道，為茶文化的“國(guó)際化”打下堅(jiān)定基礎(chǔ)。

4.2以中外結(jié)合的方法———構(gòu)建茶文化研究的新渠道

事實(shí)上，中國(guó)的茶葉很早以前就已經(jīng)先于文化傳播到世界各個(gè)地區(qū)，曾經(jīng)一度，茶葉是我國(guó)重要的出口產(chǎn)品，為我國(guó)貿(mào)易順差做出了重要貢獻(xiàn)，而隨著茶葉出口數(shù)量的不斷增加，事實(shí)上，在國(guó)外，也形成了相應(yīng)的茶文化，而這也應(yīng)該屬于茶文化的一部分。此外，如今孔子學(xué)院這一漢語教學(xué)渠道的出現(xiàn)，使得越來越多的外地人可以在本國(guó)家、本地區(qū)了解中國(guó)文化。而人們?cè)诮佑|中國(guó)茶文化的同時(shí)，也必然會(huì)形成相應(yīng)的理論認(rèn)知和體系化感受。而這些認(rèn)知也屬于研究茶文化過程中的重要部分，因此在研究茶文化時(shí)，必須融入這一新渠道，通過將中外研究思路相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)茶文化研究渠道的有效延展。

4.3以互動(dòng)、溝通的形式———構(gòu)建茶文化研究交往的新思維

任何文化都不是單純的講解，卻不接受反饋的過程。講解與反饋，互動(dòng)、溝通才是文化交往、溝通發(fā)展的重要橋梁。一直以來，我們?cè)谶M(jìn)行文化傳播時(shí)，由于語言溝通存在一定障礙和困難，使得整個(gè)交往過程并不徹底，但隨著文化溝通進(jìn)程不斷加快，想要發(fā)展自身文化，加深文化研究理解，就必須重視其他人和地區(qū)對(duì)該文化的理解和認(rèn)知，通過文化溝通的不斷深化，實(shí)現(xiàn)茶文化研究的升華與發(fā)展。

4.4以長(zhǎng)遠(yuǎn)、前瞻的戰(zhàn)略思維———構(gòu)建茶文化推廣的新格局

茶文化的研究與推廣要充分結(jié)合漢語國(guó)際教育發(fā)展趨勢(shì)和特點(diǎn)，通過充分融合，實(shí)現(xiàn)茶文化的繼承與發(fā)展。而想要做好茶文化的推廣與發(fā)展，就需要我們樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展思維，超前布局。高速發(fā)展的時(shí)代背景，使得我們?cè)谶M(jìn)行文化繼承和推廣發(fā)展過程中，必須以“超前量”的思維來對(duì)外自身發(fā)展。只有超前布局、提前謀劃，才能為茶文化成功推廣奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而梳理長(zhǎng)遠(yuǎn)前瞻的戰(zhàn)略思維，也是在文化溝通交往程度不斷提升的基礎(chǔ)上所作出的客觀要求。而這正是時(shí)展的必然所在。

5結(jié)語

隨著文化溝通與交往形式的不斷發(fā)展與變化，我們可以充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)前已經(jīng)進(jìn)入國(guó)際化文化溝通、交流時(shí)代，而漢語的國(guó)際教育也成為趨勢(shì)和方向。在這一大的背景下，如何進(jìn)行茶文化的傳播，就需要我們?cè)趯?duì)茶文化進(jìn)行深入了解的基礎(chǔ)上，結(jié)合漢語教育的發(fā)展方向和潮流，實(shí)現(xiàn)其傳播與推廣。而深度研究茶文化，也需要對(duì)國(guó)外茶文化的內(nèi)容進(jìn)行了解。正是語言溝通障礙的有效解決，實(shí)現(xiàn)了茶文化交往的創(chuàng)新與發(fā)展，成功推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的革新與推廣。

參考文獻(xiàn)

[1]李林海.漢語國(guó)際教育與茶文化傳播[J].傳播科學(xué),2012,8（15）:36-39

[2]范存智.全球化時(shí)代中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播思路[J].文化論壇,2013,4（7）：44-49

第7篇：漢語國(guó)際教育的理解范文

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語專業(yè) 應(yīng)用型人才培養(yǎng) 立體化實(shí)踐教學(xué)體系 人才培養(yǎng)模式

一、問題的提出

對(duì)外漢語專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的立體化教學(xué)實(shí)踐體系（以下簡(jiǎn)稱“體系”）的構(gòu)建是對(duì)外漢語專業(yè)建設(shè)的重要內(nèi)容?！熬蛯?duì)外漢語教師培訓(xùn)與人才培養(yǎng)而言，傳授知識(shí)較易，培養(yǎng)能力較難……”對(duì)外漢語專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)決定了該專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的重要性和特殊性?！覀儗⒅铝τ谘芯刻接憣?duì)外漢語教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)體系的構(gòu)建和改革。如何構(gòu)建尚并無深入研究和實(shí)踐。目前的主要認(rèn)識(shí)有：

1 實(shí)踐為重。通過語言結(jié)對(duì)、漢語課堂觀摩、根據(jù)授課內(nèi)容編寫教案、課堂教學(xué)實(shí)踐，鍛煉對(duì)外漢語教師的業(yè)務(wù)能力；開展第二課堂活動(dòng)，深化對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容理解的實(shí)驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)性活動(dòng)、專業(yè)相關(guān)的弘揚(yáng)中國(guó)語言文化精神的活動(dòng)。

2 “最好能具備繪畫、書法、唱歌、表演和編導(dǎo)等藝術(shù)才能。不僅在教學(xué)中能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，而且還可以幫助學(xué)生更好地理解詞義或文章。”

3 分階段教育實(shí)踐模式?！鞍ㄕn上教學(xué)實(shí)踐、課余活動(dòng)教育實(shí)踐、參與性教育實(shí)踐、仿真性教育實(shí)踐、方法性教育實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、教育實(shí)習(xí)等。”“大一、大二進(jìn)行課上教學(xué)實(shí)踐，課余活動(dòng)教育實(shí)踐，參與性教育實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐四項(xiàng)較容易的實(shí)踐項(xiàng)目?！薄按笕⒋笏囊詫?shí)踐為主，進(jìn)行課余活動(dòng)教育實(shí)踐，參與性教育實(shí)踐，仿真性教育實(shí)踐，方法性教育實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐，教育實(shí)習(xí)六項(xiàng)實(shí)踐內(nèi)容”。

國(guó)內(nèi)本科專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)體系通常為課程實(shí)踐（實(shí)驗(yàn)）、社會(huì)實(shí)踐、專業(yè)見習(xí)、實(shí)習(xí)和畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)），缺少宏觀策劃與微觀運(yùn)作的體系化考慮。如何構(gòu)建對(duì)外漢語專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的立體化實(shí)踐教學(xué)體系，對(duì)對(duì)外漢語專業(yè)建設(shè)和實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)有現(xiàn)實(shí)的意義。

二、對(duì)外漢語專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的立體化教學(xué)實(shí)踐體系

（一）對(duì)外漢語專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)途徑

對(duì)外漢語專業(yè)以應(yīng)用型人才為培養(yǎng)目標(biāo)，注重語言學(xué)和漢語言理論素養(yǎng)及其運(yùn)用能力、國(guó)際視野和跨文化交際能力的培養(yǎng)?！绑w系”既是專業(yè)辦學(xué)水平的體現(xiàn)，又是人才培養(yǎng)的重要鏈環(huán)?！绑w系”旨在培養(yǎng)學(xué)生理論基礎(chǔ)知識(shí)的實(shí)踐應(yīng)用能力、國(guó)際視野、跨文化交際能力、一定的涉外項(xiàng)目組織工作能力，做到“兩強(qiáng)”，即既有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)的強(qiáng)，又有專業(yè)實(shí)踐能力的強(qiáng)。

（二）八個(gè)層面的“體系”

“體系”具有多角度、多層面、多方位、多功能的特點(diǎn)，“多角度”是要避免只有檢驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容學(xué)習(xí)結(jié)果的單一角度；“多方位”是要從多個(gè)方面來培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力；“多功能”是每一個(gè)教學(xué)實(shí)踐的內(nèi)容既有自身的功能，更有綜合合力的功能?！岸嘟嵌取?、“多方位”、“多功能”最終體現(xiàn)到“多層面”上，即課程實(shí)踐類的實(shí)踐課程、課程實(shí)踐、境外課程學(xué)習(xí)（SAP，Study Abroad Program）；實(shí)踐類的教學(xué)實(shí)踐（實(shí)習(xí)）、國(guó)際教育文化交流團(tuán)體工作、專業(yè)社會(huì)實(shí)踐、自愿者組織、學(xué)習(xí)型社團(tuán)活動(dòng)等八個(gè)層面。

（三）課程實(shí)踐類

1 《對(duì)外漢語專業(yè)實(shí)踐》指學(xué)生參加涉外活動(dòng)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)、實(shí)作并獲得學(xué)分的課程，它著重專業(yè)實(shí)踐能力養(yǎng)育過程。專業(yè)實(shí)踐能力培養(yǎng)的渠道為文化交流團(tuán)體工作（夏令營(yíng)等），長(zhǎng)短期漢語文化教學(xué)，SAP+實(shí)踐，語言、生活伙伴等，在教師指導(dǎo)下有目的有計(jì)劃地開展小組實(shí)踐活動(dòng)。根據(jù)實(shí)踐任務(wù)、次數(shù)和時(shí)長(zhǎng)作考核，指導(dǎo)教師作階段性指導(dǎo)評(píng)價(jià)和最終評(píng)價(jià)。

2 課程實(shí)踐是指漢語言理論、對(duì)外漢語教學(xué)法、中國(guó)文化等專業(yè)核心課程的理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式。

（1）《現(xiàn)代漢語》、《對(duì)外漢語教學(xué)法》

理論教學(xué)+實(shí)踐教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)語言本體和教學(xué)理論與實(shí)踐的深入學(xué)習(xí)和思考。課程實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)：①課程學(xué)習(xí)小組，通過多邊互動(dòng)與協(xié)作的信息交流、問題探討、成果分享，增長(zhǎng)知識(shí)、發(fā)展能力、培養(yǎng)合作精神；②教學(xué)小組活動(dòng)，觀摩見習(xí)留學(xué)生課堂教學(xué)，作小組主題討論、撰寫教案、設(shè)計(jì)教法；③評(píng)價(jià)，教師對(duì)學(xué)生在課程小組活動(dòng)、教學(xué)小組活動(dòng)過程中的能力表現(xiàn)進(jìn)行過程評(píng)價(jià)和總緒性評(píng)價(jià)。

（2）《中國(guó)文化技能與傳播》

理論教學(xué)+實(shí)踐教學(xué)，是一門綜合多學(xué)科內(nèi)容、多學(xué)科教師任教、以專題形式修讀的課程。對(duì)外漢語專業(yè)學(xué)生是漢語教授者，更是中國(guó)文化的傳播者。作為漢語文化教授者，需要有輔助教學(xué)的諸如簡(jiǎn)筆畫、書法等能力；作為傳播者，需要對(duì)書法、國(guó)畫、武術(shù)、剪紙等蘊(yùn)含中國(guó)文化精神的具體樣式有一定的掌握。本門課程需要和相關(guān)的書畫、京劇等學(xué)習(xí)型社團(tuán)結(jié)合起來。

（四）實(shí)踐類

實(shí)踐類含國(guó)際教育文化交流團(tuán)體工作、自愿者組織、學(xué)習(xí)型社團(tuán)活動(dòng)、教學(xué)實(shí)踐、專業(yè)社會(huì)實(shí)踐五個(gè)課程體系外的兩個(gè)實(shí)踐活動(dòng)板塊：扎實(shí)基礎(chǔ)類――國(guó)際教育文化交流團(tuán)體工作、自愿者組織、學(xué)習(xí)型社團(tuán)活動(dòng)、專業(yè)社會(huì)實(shí)踐，扎實(shí)教學(xué)實(shí)踐能力、職業(yè)素養(yǎng)、跨文化交往能力和國(guó)際意識(shí)。展現(xiàn)才干類――教學(xué)實(shí)踐（IAP、SAP[課程學(xué)習(xí)+實(shí)踐]、校內(nèi)實(shí)習(xí)）。

1 國(guó)際教育文化交流團(tuán)體工作：學(xué)生參與夏令營(yíng)、文化交流團(tuán)體服務(wù)等項(xiàng)目的設(shè)計(jì)與開展，擔(dān)任教學(xué)活動(dòng)、語言生活伙伴，在任務(wù)中獲得中華文化傳播技能、項(xiàng)目組織能力、跨文化交際能力和國(guó)際視野。

2 教學(xué)實(shí)踐：傳統(tǒng)實(shí)踐中結(jié)果性檢驗(yàn)項(xiàng)目，主要有境外漢語教學(xué)實(shí)踐（IAP，Internship Abroad Program）和校內(nèi)實(shí)踐兩種，實(shí)踐對(duì)象為漢語作為第二語言學(xué)習(xí)者。

（1）IAP：是對(duì)外漢語專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要途徑，學(xué)生的專業(yè)知識(shí)與實(shí)踐運(yùn)用能力、外語水平與實(shí)際運(yùn)用能力、團(tuán)隊(duì)合作能力與水平、跨文化交際與國(guó)際意識(shí)、獨(dú)立工作與敬業(yè)精神等都得到全面考驗(yàn)和提升。

（2）校內(nèi)漢語教學(xué)見習(xí)、實(shí)習(xí)：在學(xué)校相關(guān)單位擔(dān)任漢語言、文化教學(xué)項(xiàng)目的專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)。教學(xué)單位以組織安排學(xué)生聽課、觀摩課堂教學(xué)、撰寫教案、獨(dú)立授課、課外輔導(dǎo)及參與短期國(guó)際文化交流活動(dòng)等多種方式，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行校內(nèi)實(shí)習(xí)實(shí)踐，鍛煉學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐能力和自主創(chuàng)新能力。

第8篇：漢語國(guó)際教育的理解范文

關(guān)鍵詞古代漢語實(shí)踐教學(xué)原則途徑

中圖分類號(hào)：G424文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.01.060

1古代漢語實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵

馬克思認(rèn)為：“從前的一切唯物主義——包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義——主要的缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性只是從課題的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！盵1]實(shí)踐是一切知識(shí)獲得的前提。2005年教育部在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作的若干意見》中指出：“高等學(xué)校應(yīng)著眼于國(guó)家發(fā)展和人的全面發(fā)展，在堅(jiān)持知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的同時(shí)，更應(yīng)注重能力培養(yǎng)，特別是提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。堅(jiān)持社會(huì)需求為導(dǎo)向，深化教學(xué)改革，構(gòu)建主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的人才培養(yǎng)體系?！睂?shí)踐教學(xué)是鞏固理論知識(shí)和加深對(duì)理論認(rèn)識(shí)的有效途徑，是理論聯(lián)系實(shí)際、培養(yǎng)學(xué)生掌握科學(xué)方法和提高動(dòng)手能力的重要平臺(tái)，有利于學(xué)生素養(yǎng)的提高和正確價(jià)值觀的形成。[2]

實(shí)踐教學(xué)是教育體系范疇的一個(gè)重要組成，一般是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以實(shí)際操作為主，獲得知識(shí)與技能，提高綜合能力的一系列教學(xué)活動(dòng)，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和可操作性。[3]實(shí)踐教學(xué)力主學(xué)生在教學(xué)中的主體性地位，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要手段。實(shí)踐結(jié)果表明，單一的知識(shí)教學(xué)不可能實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不同的活動(dòng)與不同的素質(zhì)發(fā)展之間存在著明顯的相關(guān)對(duì)應(yīng)性。在實(shí)踐教學(xué)中，通過實(shí)驗(yàn)、體驗(yàn)、實(shí)習(xí)、課程設(shè)計(jì)、論文、調(diào)查等具體的實(shí)踐環(huán)節(jié)，可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和個(gè)人潛力。

漢語國(guó)際教育專業(yè)是應(yīng)用性和針對(duì)性很強(qiáng)的專業(yè)，古代漢語課程是漢語國(guó)際教育專業(yè)學(xué)生專業(yè)必修的基礎(chǔ)課，在學(xué)科體系中具有重要地位。該課程具有較強(qiáng)的理論性，同時(shí)又具有較強(qiáng)的工具性。主要運(yùn)用現(xiàn)代語言學(xué)理論，分析研究在上古口語基礎(chǔ)上所形成的古代書面語言，以及東漢以來所發(fā)展而成的古白話。雖然古代漢語課程本質(zhì)上屬于語言學(xué)課程，要求學(xué)生認(rèn)知漢語歷史發(fā)展演變過程中的基本原理和一般規(guī)律，但從當(dāng)前漢語國(guó)際教育專業(yè)古代漢語課程的實(shí)際教學(xué)情況來看，通過有限的課堂教學(xué)，很難達(dá)到這樣的教學(xué)效果。從學(xué)生角度來看，現(xiàn)在的學(xué)生普遍接觸古文很少，基本上對(duì)古文沒有太多感性認(rèn)識(shí)，毫無古文功底可言；另一方面，從課程本身來看，漢語的歷史發(fā)展演變問題是一個(gè)難度較大的理論問題，本身既涉及普通語言學(xué)的基本理論，又要求對(duì)漢語歷史演變特征細(xì)致描寫，對(duì)于古文閱讀能力薄弱的本科低年級(jí)學(xué)生，課程難度極大。鑒于此，要求古代漢語課程具備較強(qiáng)的理論性，既不符合學(xué)生的實(shí)際情況，也是根本無法實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)。王力先生曾指出：“其教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀中國(guó)古書的能力。我們必須明確地認(rèn)識(shí)到：‘古代漢語’是一門工具課；通過這一課程的學(xué)習(xí)，使我們能更好地掌握古代漢語，以便閱讀古代文獻(xiàn)，批判地繼承我國(guó)古代的文化遺產(chǎn)?！盵4]當(dāng)前，古代漢語課程工具性特點(diǎn)和培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書的能力這一課程目標(biāo)已取得學(xué)界的普遍共識(shí)，對(duì)于漢語國(guó)際教育專業(yè)，這一目標(biāo)的設(shè)置也是可行的。

古代漢語課程所涉語言時(shí)代跨度大，教學(xué)內(nèi)容多，任務(wù)重，教學(xué)難度大。當(dāng)然，本科階段的古代漢語教學(xué)，其教學(xué)的主要目的是為了增強(qiáng)學(xué)生閱讀古籍的能力，能夠一定程度上批判地繼承古代的文化遺產(chǎn)，并通過古代漢語的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)古今漢語之間的繼承發(fā)展關(guān)系，提高學(xué)生語言文字的修養(yǎng)，增強(qiáng)運(yùn)用語言文字的能力。因此，古代漢語課程的這一目標(biāo)就要求在教學(xué)上要有具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。只有通過實(shí)踐教學(xué)才能讓學(xué)生充分提升古書閱讀能力，牢固掌握古代漢語的基礎(chǔ)知識(shí)，提高學(xué)生語言文字方面的修養(yǎng)。

2古代漢語實(shí)踐教學(xué)實(shí)施原則

2.1理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合

古代漢語課程為語言學(xué)課程，本身具有較強(qiáng)理論性。考慮實(shí)際情況，在教學(xué)中又必須以古代漢語語法、詞匯、語音等方面的基本理論為工具，以此指導(dǎo)學(xué)生的古書閱讀，幫助學(xué)生從對(duì)古代漢語的感性認(rèn)識(shí)逐步上升到理性認(rèn)知，能夠達(dá)到舉一反三、觸類旁通的教學(xué)效果。在古代漢語課程教學(xué)實(shí)施的過程中，理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相輔相成，實(shí)踐教學(xué)建立在理論教學(xué)的基礎(chǔ)之上，在基礎(chǔ)理論的充分掌握的前提下展開實(shí)踐教學(xué)，理論教學(xué)應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生古代漢語方面的實(shí)踐能力服務(wù)。教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生閱讀一定量的古籍作品，并在閱讀中對(duì)其殊句式表達(dá)、虛詞運(yùn)用等語言現(xiàn)象作出某種程度的總結(jié)概括，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)規(guī)律，在一定程度上能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的問題意識(shí)和主動(dòng)探究的能力，幫助學(xué)生在古書閱讀的實(shí)踐中將感性認(rèn)識(shí)提升為理性認(rèn)識(shí)，并進(jìn)一步指導(dǎo)古書閱讀的實(shí)踐活動(dòng)，切實(shí)提高學(xué)生古書的閱讀能力。從近幾年的教學(xué)情況看，不少學(xué)生能夠自發(fā)地在閱讀文言文的過程中做好讀書筆記，并能在讀書筆記中整理出質(zhì)量較高的課程作業(yè)。理論和實(shí)踐結(jié)合，大大加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)古代漢語知識(shí)和現(xiàn)象理解的廣度和深度，養(yǎng)成了學(xué)生自覺觀察古代漢語現(xiàn)象、搜尋古代漢語材料的習(xí)慣，培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，提高了古代漢語教學(xué)的水平和質(zhì)量。

2.2知識(shí)掌握和能力發(fā)展相結(jié)合

知識(shí)是發(fā)展能力的基礎(chǔ)與前提，而發(fā)展能力則是掌握知識(shí)的目的與歸宿，而能力的提升又可進(jìn)一步促進(jìn)知識(shí)的掌握與深層次理解。二者相輔相成，關(guān)系密切。上世紀(jì)五十年代，英國(guó)哲學(xué)家波蘭尼明確指出，人的知識(shí)存在兩種類型：顯性知識(shí)與隱性知識(shí)。[5]所謂顯性知識(shí)，即能夠用各種明言符號(hào)加以表述的知識(shí)。隱性知識(shí)是指那種我們知道但難以言傳的知識(shí)，本質(zhì)上是一種理解力，即領(lǐng)會(huì)經(jīng)驗(yàn)、重組經(jīng)驗(yàn)的能力。二者共同構(gòu)成個(gè)體總的知識(shí)體系，而顯性知識(shí)又植根于隱性知識(shí)。隱性知識(shí)是個(gè)體獲得顯性知識(shí)的背景與向?qū)?，支配著個(gè)體的認(rèn)知過程。而隱形知識(shí)的獲得，并不能僅靠理論教學(xué)，必須以實(shí)踐為途徑，在實(shí)踐教學(xué)中獲得隱性知識(shí)，從而提升能力。在古代漢語課程教學(xué)中，學(xué)生的隱性知識(shí)的獲得顯得更為重要。學(xué)生一方面要掌握古代漢語基礎(chǔ)知識(shí)，另一方面必須將這些基礎(chǔ)知識(shí)的掌握內(nèi)化為閱讀古書能力的提升。這一過程離不開實(shí)踐活動(dòng)，只有學(xué)生親力親為，在對(duì)相關(guān)古文一定量的研讀練習(xí)過程中，才能系統(tǒng)構(gòu)建起自己古代漢語完整知識(shí)體系，促進(jìn)自身運(yùn)用知識(shí)的能力發(fā)展。

2.3信息反饋與課程調(diào)節(jié)相結(jié)合

教師在充分發(fā)揮教學(xué)主導(dǎo)作用的同時(shí)，還要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使教學(xué)過程真正處于師生協(xié)同活動(dòng)，相互促進(jìn)的狀態(tài)之中。其實(shí)質(zhì)就是要處理好教師與學(xué)生，教與學(xué)的關(guān)系。教師與學(xué)生從教和學(xué)的活動(dòng)中及時(shí)獲得反饋信息，以便及時(shí)了解教與學(xué)的情況，并能夠及時(shí)有效地調(diào)節(jié)和控制教學(xué)活動(dòng)的順利開展，達(dá)到提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量的目的。在古代漢語實(shí)踐教學(xué)中，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，充分利用練習(xí)、作業(yè)、見習(xí)等環(huán)節(jié)，建立并疏通學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的信息交流渠道，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中學(xué)生學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)效果以及自主性等方面信息反饋的及時(shí)性與通暢性，在實(shí)施實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節(jié)中不斷改進(jìn)教學(xué)策略與方法，優(yōu)化教學(xué)程序，提高教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生閱讀技能的提升與古代漢語能力的發(fā)展。

3古代漢語實(shí)踐教學(xué)實(shí)現(xiàn)途徑

3.1古代漢語教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整

自上世紀(jì)六十年代，王力先生主編的《古代漢語》教材構(gòu)建起以文選、通論、常用詞三要素相結(jié)合的內(nèi)容體系，給高等院校古代漢語課程的建設(shè)和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也給建國(guó)后的古代漢語課程的教學(xué)體系建構(gòu)指明了方向。時(shí)至今日，雖有各類古代漢語教材不斷面世，但王力先生主編的這套古代漢語教材，經(jīng)過不斷修訂，仍然是當(dāng)前高等院校古代漢語課程的主要教材之一。該教材內(nèi)容豐富、體系完整，至今仍具有經(jīng)典價(jià)值，但由于客觀條件的制約，從當(dāng)前的漢語國(guó)際教育專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐及當(dāng)前古代文獻(xiàn)研究現(xiàn)狀來看，完全按教材內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)就容易忽視專業(yè)特點(diǎn)和古代漢語教學(xué)的實(shí)踐性特點(diǎn)，因此對(duì)教學(xué)內(nèi)容作出一定程度的調(diào)整非常必要。

（1）增加有關(guān)漢字方面的教學(xué)內(nèi)容。漢語國(guó)際教育專業(yè)主要是培養(yǎng)具有熟練的漢語作為第二語言教學(xué)技能，適應(yīng)漢語國(guó)際推廣工作的專門人才，漢語國(guó)際教育專業(yè)的學(xué)生要能勝任面對(duì)國(guó)外母語非漢語的學(xué)生漢語教學(xué)的任務(wù)。而漢字歷時(shí)數(shù)千年的發(fā)展演變，具有其獨(dú)特的魅力和構(gòu)形特點(diǎn)，國(guó)外學(xué)習(xí)漢語的學(xué)生往往對(duì)漢字的興趣極為濃厚，這要求該專業(yè)的學(xué)生需要扎實(shí)掌握漢字的有關(guān)知識(shí)理論，能對(duì)一批常用字的構(gòu)形以及字形的發(fā)展演變做出正確的分析。漢字構(gòu)形多與意義相聯(lián)系，加強(qiáng)漢字教學(xué)也能促進(jìn)古代漢語詞義方面的學(xué)習(xí)，可以提高古代漢語知識(shí)的理解能力與運(yùn)用水平。

（2）調(diào)整文選部分的篇目。古代漢語教學(xué)主要培養(yǎng)學(xué)生的古代文獻(xiàn)的閱讀能力，這一教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置無論對(duì)漢語言文學(xué)專業(yè)或是漢語國(guó)際教育專業(yè)的學(xué)生都是合適的。因此，文選部分是古代漢語教學(xué)的主要任務(wù)之一。目前的古代漢語教材文選部分，所選篇目較為豐富，但內(nèi)容以文言文為主，并主要按時(shí)代編排，雖自成體系，也頗能遵循漢語發(fā)展的時(shí)代順序，但不利于教學(xué)過程的循序漸進(jìn)。如教材將《左傳》《孟子》等先秦部分難度較大的文言文置于初始段的教學(xué)中，無疑增加學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，對(duì)自主性學(xué)習(xí)有一定的障礙。故在不破壞漢語時(shí)展的順序性的同時(shí)，有針對(duì)地按照文選的難易程度很有必要。如將相對(duì)較容易的《戰(zhàn)國(guó)策》以及學(xué)生較為熟悉的《論語》中的一些章節(jié)置于教學(xué)前期，學(xué)期后段再學(xué)習(xí)《左傳》《孟子》等，由易而難，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)。

（3）增加古代漢語的練習(xí)部分。當(dāng)前的《古代漢語》教材并未設(shè)計(jì)練習(xí)部分，學(xué)生無法在預(yù)習(xí)中充分把握學(xué)習(xí)目標(biāo)，明確學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)；課后也無法通過練習(xí)檢測(cè)自己的學(xué)習(xí)效果。這不利于古代漢語課程的實(shí)踐教學(xué)和學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。因此，可以在教材文選、通論、常用詞三結(jié)合的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加課后思考與延伸學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)。結(jié)合教學(xué)的重難點(diǎn)，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)一些思考練習(xí)環(huán)節(jié)，使學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性更強(qiáng)、自主性更高。并且對(duì)教學(xué)內(nèi)容中涉及到的一些重要問題，專門列出有關(guān)重要的參考文獻(xiàn)，以供學(xué)生按圖索驥，鞏固學(xué)生所學(xué)知識(shí)，拓展學(xué)生學(xué)術(shù)視野，促進(jìn)學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)以及創(chuàng)新能力的發(fā)展。

3.2課堂教學(xué)方法的借鑒與革新

古代漢語課程教學(xué)大多以講授法為主，通過教師對(duì)相關(guān)問題的講解分析，使學(xué)生理解掌握所學(xué)知識(shí)，學(xué)生互動(dòng)較少。這種教學(xué)方式可以在較短時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生系統(tǒng)掌握所學(xué)知識(shí)，但不利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，也無法真正理解所學(xué)知識(shí)，更無法真正應(yīng)用，難以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力。因此，借鑒新的教學(xué)模式，改進(jìn)教學(xué)方法勢(shì)在必行。如古代漢語課程教學(xué)可以結(jié)合自主探究教學(xué)模式，優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)節(jié)。在要求學(xué)生充分預(yù)習(xí)的前提下，在課堂教學(xué)中，教師先準(zhǔn)確地揭示課程學(xué)習(xí)目的，通過適當(dāng)引導(dǎo)，使學(xué)生圍繞學(xué)習(xí)目的發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，并在教師的引導(dǎo)下，圍繞問題進(jìn)行個(gè)體探究，經(jīng)過類比、分析、歸納等，得出初步結(jié)論，并完善結(jié)論。教學(xué)中給予學(xué)生自由探究的時(shí)間，通過課堂討論、合作交流發(fā)現(xiàn)新知。鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑問難，發(fā)表不同意見。如在教學(xué)文選時(shí)，可將具體章節(jié)落實(shí)給每一學(xué)習(xí)小組，通過自主探研、小組討論，對(duì)文選中的重點(diǎn)句式、重點(diǎn)字詞加以研討，并在教師的引導(dǎo)下總結(jié)相關(guān)句法特點(diǎn)、詞義演變規(guī)律，以獲得并鞏固新知。這樣既凸顯了古代漢語課程的實(shí)踐性特點(diǎn)，也強(qiáng)化了學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)踐性，促進(jìn)了學(xué)生實(shí)踐能力的提高。

3.3實(shí)踐環(huán)節(jié)的優(yōu)化設(shè)置

首先要優(yōu)化設(shè)計(jì)好練習(xí)環(huán)節(jié)。利用多樣化的作業(yè)形式加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐。如閱讀訓(xùn)練、課程論文、文言文創(chuàng)作等，尤其是要加大文言文的閱讀量，以切實(shí)提高學(xué)生的古文閱讀能力。其次，充分利用大學(xué)相關(guān)社團(tuán)、系、院乃至校級(jí)平臺(tái)發(fā)起并組織一些有關(guān)古代漢語方面的活動(dòng)，如有關(guān)古代文化方面的知識(shí)競(jìng)賽，漢字聽寫賽，詞語理解賽等，這些活動(dòng)可以充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)古代語言文化的興趣與熱情，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。再次，可以充分利用好系、院的學(xué)生實(shí)踐基地，如市圖書館、文化館、博物館、孔子學(xué)堂等，讓學(xué)生真實(shí)感受古籍形態(tài)，熟悉古代文獻(xiàn)，感知古代文化，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語的熱情。還可以充分利用地方文獻(xiàn)，幫助教學(xué)的完成。如嘉興南湖景區(qū)的攬秀園，薈萃了文徵明、何紹基、董其昌等歷代文人所書碑刻九十余塊，可讓學(xué)生利用課余，走出校門，研讀并整理這些珍貴的古代碑刻文獻(xiàn)，標(biāo)點(diǎn)翻譯其中的一些篇章。通過辨文識(shí)字，離章析句，感知古代文獻(xiàn)的整理方法，加深對(duì)古代漢語課程的認(rèn)知，開拓學(xué)生眼界，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。

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第9篇：漢語國(guó)際教育的理解范文

關(guān)鍵詞：留學(xué)生 地域文化 體驗(yàn)式實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G127文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）12-0138-02

改革開放以來，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，中國(guó)的國(guó)際政治地位不斷提升，由此帶來的文化影響也相伴而生。海外孔子學(xué)院的蓬勃發(fā)展，使?jié)h語教學(xué)以及中國(guó)文化的傳播與推廣呈現(xiàn)出國(guó)際發(fā)展之態(tài)勢(shì)，漢語國(guó)際化教育已蔚然成風(fēng)。伴隨著來華留學(xué)生人數(shù)的日益增多，文化差異、教學(xué)管理、安全管理、素質(zhì)培養(yǎng)等成為高校對(duì)外漢語教學(xué)中亟待解決的問題。

一、留學(xué)生實(shí)踐教學(xué)研究現(xiàn)狀

孔子學(xué)院總部、國(guó)家漢辦組織編寫的《國(guó)際漢語教學(xué)通用課程大綱》（2014）中指出“語言綜合運(yùn)用能力由語言技能、語言知識(shí)，策略、文化能力四方面內(nèi)容組成……文化能力則是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者具備國(guó)際視野和多元文化能力，更得體地運(yùn)用語言的必備元素”[1]。由此可見，來華留學(xué)生的對(duì)中國(guó)文化認(rèn)知能力的培養(yǎng)，有助于提升其漢語綜合能力。

近年來，學(xué)界比較重視中國(guó)主體文化在來華留學(xué)生教學(xué)中的滲透研究。從事對(duì)外漢語教育工作的學(xué)者與研究者就留學(xué)生的課堂教學(xué)方法與模式有了較為深入的探索與研究，且已頗見成效。研究角度的不同，研究的側(cè)重點(diǎn)亦有不同。在重視傳統(tǒng)課堂教學(xué)的同時(shí)，如何在留學(xué)生中引入并開展實(shí)踐教學(xué)，在提升漢語學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，借助地域文化提升留學(xué)生的實(shí)踐能力，成為每一所高校思考和研究的重要問題。

但從目前來看，關(guān)于留學(xué)生實(shí)踐教學(xué)方面的研究并不多。在有限的研究中，也大都以專業(yè)為導(dǎo)向，側(cè)重于對(duì)留學(xué)生實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建、高素質(zhì)實(shí)踐教師隊(duì)伍的建立、實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控、留學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)等進(jìn)行理論化、制度化研究。[2][3][4]針對(duì)各地獨(dú)具特色的地域文化以及其在來華留學(xué)生教育中不可替代的作用卻沒有引起重視。而地域性文化傳播中的實(shí)踐性、體驗(yàn)式教學(xué)研究就更是少之又少。

“實(shí)踐教學(xué)體系是一個(gè)完整的、有序的、遞進(jìn)的有機(jī)整體，是根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和理論教學(xué)進(jìn)度統(tǒng)籌安排的實(shí)踐教學(xué)進(jìn)程”[5]。從國(guó)際教育學(xué)院的專業(yè)設(shè)置來看，以漢語言專業(yè)為主，留學(xué)生除本科生、研究生之外，還有大量的語言生。從專業(yè)特點(diǎn)、學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，配合課堂教學(xué)，研究切合實(shí)際的特色化實(shí)踐教學(xué)模式，使學(xué)生學(xué)有所得，亦可成為推進(jìn)學(xué)院快速發(fā)展的有利因素。

二、對(duì)外漢語教學(xué)中地域性文化實(shí)踐教學(xué)的必要性

留學(xué)生來到中國(guó)，必然會(huì)受到當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、人文等因素的影響，會(huì)出現(xiàn)習(xí)慣、道德觀等方面的差異和沖突。了解并熟悉地域文化會(huì)盡快消除這種文化差異所帶來的溝通障礙。留學(xué)生能否成功習(xí)得漢語還取決于他們對(duì)地域文化的適應(yīng)程度。

從近幾年國(guó)內(nèi)各大城市留學(xué)生市場(chǎng)情況來看，競(jìng)爭(zhēng)異常激烈。有效地將地域文化融入教學(xué)與實(shí)踐中，并形成獨(dú)具特色的留學(xué)生教育管理模式，成為高校吸引留學(xué)生前來學(xué)習(xí)的重要因素。

在留學(xué)生的漢語教育過程中，實(shí)踐教學(xué)貫穿于課內(nèi)課外、校內(nèi)校外。配合地域文化、民俗文化的課堂教學(xué)，增大實(shí)踐性教學(xué)的力度，既可以傳授知識(shí)，又可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，以達(dá)多渠道、多角度的深入性文化傳播之目的。“通過地域文化實(shí)踐環(huán)節(jié)的開展，緩解留學(xué)生的文化休克障礙，潛移默化地起到教育管理的作用。間接地完善留學(xué)生教育管理體系，提升學(xué)生培養(yǎng)體系。”[6]

（一）以語言為工具，深度了解中國(guó)文化尤其地域文化，體現(xiàn)語言學(xué)習(xí)的目的性

對(duì)于留學(xué)生來說，到中國(guó)學(xué)習(xí)漢語無外有兩個(gè)目的：一是將漢語作為一種工具，通過對(duì)漢語的學(xué)習(xí)與掌握，使其成為今后回國(guó)求職的優(yōu)勢(shì)；二是因?yàn)榛橐龌蚩赡軓氖屡c中國(guó)相關(guān)的經(jīng)貿(mào)等業(yè)務(wù)而長(zhǎng)期生活在中國(guó)，對(duì)漢語與中國(guó)文化的學(xué)習(xí)，是為了更好地融入中國(guó)社會(huì)。

對(duì)于有一定漢語基礎(chǔ)的留學(xué)生來說，單一的漢語學(xué)習(xí)已不是其來華的目的，而對(duì)地域性民俗文化的渴求已呈現(xiàn)出來。留學(xué)生中經(jīng)常會(huì)有這樣的情況出現(xiàn)：當(dāng)語言已經(jīng)不再是交流的障礙時(shí)，“游學(xué)”成了其留學(xué)生活的一部分。因此，應(yīng)大力發(fā)掘遼寧地域文化，為留學(xué)生提供體驗(yàn)不同地域文化民俗的實(shí)踐機(jī)會(huì)，不但滿足留學(xué)生的需求，使他們?cè)谡鎸?shí)的場(chǎng)景中檢測(cè)自己的語言綜合能力，而且也多一條傳播中國(guó)文化的渠道。當(dāng)然，選擇適當(dāng)?shù)?、特色顯著的地域文化也顯得很重要。

（二）以地域文化為誘因，提升語言的學(xué)習(xí)興趣，推動(dòng)語言的學(xué)習(xí)進(jìn)程

語言學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)的過程，是一個(gè)考驗(yàn)意志的過程，漢語學(xué)習(xí)也不例外。對(duì)于來華不久的留學(xué)生或者一些漢語初學(xué)者來說，新環(huán)境所帶來的對(duì)于新的生活習(xí)慣和交往方式的不適應(yīng)，再加上浸濡在一個(gè)完全漢語的環(huán)境中，用最簡(jiǎn)單的漢語交流，面Φ娜詞茄習(xí)的難度日益加大，很容易孤獨(dú)無助，產(chǎn)生畏難情緒在所難免?；趯W(xué)生的種種情況，走出課堂，將課堂教學(xué)與實(shí)踐相融合，組織留學(xué)生體驗(yàn)遼寧不同地域的風(fēng)土人情、各民族生活習(xí)俗。

各具特色的地域文化不但給留學(xué)生提供了輕松的練習(xí)空間，也激發(fā)了他們的參與意識(shí)。通過零距離接觸，尤其變旁觀者為參與者，可以拓寬留學(xué)生的視野，解決語言學(xué)習(xí)中的實(shí)際，激發(fā)其學(xué)習(xí)漢語的興趣，從而達(dá)到以文化來促進(jìn)漢語的學(xué)習(xí)的目的。

三、以地域性文化為導(dǎo)向，多渠道開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)

在漢語國(guó)際教育和中國(guó)文化傳播的基礎(chǔ)上，針對(duì)漢語國(guó)際教育的現(xiàn)有課堂教學(xué)形式，結(jié)合國(guó)際教育學(xué)院自身多年來的留學(xué)生教育經(jīng)歷以及所處東北地區(qū)的地理位置特點(diǎn)，配合課堂教學(xué)，對(duì)中國(guó)文化特別是遼寧地域文化等進(jìn)行體驗(yàn)式、參與式實(shí)踐教學(xué)已成為國(guó)教院對(duì)外漢語教學(xué)的重要部分?；诖?，如何更好地利用現(xiàn)有地域文化，并把它融入留學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)中去，仍值得每一個(gè)對(duì)外漢語人思考。

以漢語為交流工具，全方位、多角度地學(xué)習(xí)、體驗(yàn)中國(guó)文化成為絕大多數(shù)來華留學(xué)生的共同目的。作為專門從事漢語教育的高校，應(yīng)通過對(duì)留學(xué)生漢語程度、所了解中國(guó)文化內(nèi)容的多寡進(jìn)行調(diào)研，盡可能多角度、多側(cè)面地分析如何使文化交流與傳播以一種便捷、順暢、針對(duì)性強(qiáng)的方式存在于教與學(xué)中。

留學(xué)生的學(xué)習(xí)過程一般分為兩個(gè)階段：一是學(xué)習(xí)漢語，了解中國(guó)文化，熟悉中國(guó)人文、社會(huì)、歷史、地理環(huán)境。二是學(xué)習(xí)具體的專業(yè)知識(shí)，掌握專業(yè)技能。從以往國(guó)際教育學(xué)院非本科專業(yè)留學(xué)生的情況來看，其漢語程度差別很大。既有零基礎(chǔ)的初學(xué)者，也有漢語程度已達(dá)中高級(jí)的學(xué)習(xí)者；從學(xué)習(xí)時(shí)間來看，既有幾個(gè)月的，也有幾個(gè)學(xué)期的。打破單一性課堂教學(xué)的文化傳播模式，研究并開發(fā)實(shí)踐教學(xué)，特別是以遼寧地域文化為主導(dǎo)的多種傳播渠道并存的方式已成為必然。

（一）以體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的方式來感知中國(guó)文化

借助對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的滲透，可以加快中國(guó)文化的傳播。國(guó)教院每逢端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，都會(huì)組織學(xué)生參加節(jié)日慶祝活動(dòng)，進(jìn)行詩(shī)歌朗誦，端午時(shí)節(jié)吃粽子、系五彩線、編五彩繩；中秋時(shí)節(jié)吃月餅、賞月等，于輕松愉悅的氛圍中將中國(guó)文化與傳統(tǒng)節(jié)日有機(jī)融合。

春節(jié)是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。2015年除夕之夜，國(guó)際教育學(xué)院來自俄羅斯、布隆迪、韓國(guó)、約旦、突尼斯、烏茲別克斯坦等國(guó)家的6名留學(xué)生，與老師們一起應(yīng)邀參加了中央電視臺(tái)CCTV NEWS欄目組在遼寧撫順新賓赫?qǐng)D阿拉城舉辦的“外國(guó)留學(xué)生中國(guó)鄉(xiāng)村過大年”文化體驗(yàn)活動(dòng)。中央電視臺(tái)駐遼寧記者站全程跟蹤報(bào)道，并在央視英語新聞?lì)l道面向全球分5個(gè)時(shí)段進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)直播。

2017年春節(jié)前夕來自13個(gè)國(guó)家的留學(xué)生來到盤錦大洼區(qū)參加“民宿快樂過大年”活動(dòng)。留學(xué)生在濃濃的鄉(xiāng)土氣息中，感受不一樣的遼南年味兒。

（二）借助地理優(yōu)勢(shì)，開展遼寧地域文化考察活動(dòng)

遼寧省是一個(gè)多民族省份，有滿、蒙、回、朝鮮、錫伯等多個(gè)民族。遼寧地區(qū)至今還有不少保存完好的反映清朝歷史的文化遺跡、體現(xiàn)滿族習(xí)俗的風(fēng)情村等。采用文化體驗(yàn)、實(shí)地考察等方式，讓留學(xué)生看到與印象中不一樣的中國(guó)文化，從而加深對(duì)中國(guó)語言文化豐富性的理解。

遼寧地域文化體驗(yàn)活動(dòng)現(xiàn)已成為國(guó)際教育學(xué)院的特色實(shí)踐活動(dòng)之一，每年春秋兩次的文化體驗(yàn)是留學(xué)生最熱衷的事情。近幾年留學(xué)生的足跡已遍布遼寧的城鄉(xiāng)、山川，親身感受獨(dú)特的自然風(fēng)光與人文景觀。于文化體驗(yàn)中開闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，更培養(yǎng)了留學(xué)生用心去發(fā)現(xiàn)、去感知的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

另外，這種文化體驗(yàn)活動(dòng)還會(huì)引發(fā)一些留學(xué)生的深刻思考。在去赫?qǐng)D阿拉文化體驗(yàn)時(shí)，一位來自蒙古的留學(xué)生對(duì)汗王寢殿門框上懸掛的匾額產(chǎn)生了質(zhì)疑。“汗王寢宮”是用漢字和滿文書寫的，滿文與蒙文的相似引起了她的注意?；匦：笏榱速Y料，明白了滿蒙文字的關(guān)系。

（三）設(shè)置靈活多樣的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)?zāi)Ｊ?/p>

中國(guó)傳統(tǒng)文化中的書法、繪畫、茶藝、民族樂器、剪紙、皮影等，因其所具有的民族性特點(diǎn)，極受留學(xué)生的喜愛。除了課堂教學(xué)外，國(guó)際教育學(xué)院還為留學(xué)生安排了各種形式的體驗(yàn)活動(dòng)，讓留學(xué)生進(jìn)行零距離的親身感受與學(xué)習(xí)。

設(shè)置中國(guó)文化體驗(yàn)課堂：專業(yè)教師教授中國(guó)剪紙課程，留學(xué)生們學(xué)習(xí)如何用折疊、剪裁、雕刻等方式制作出特定的剪紙圖案。戲劇藝術(shù)學(xué)院的師生為語言文化研修班的留學(xué)生們展示多種富有中國(guó)特色的民族樂器，并演奏美妙動(dòng)聽的民樂。舉辦戲劇專場(chǎng)講座，了解戲曲中的典型手勢(shì)，穿戲服、畫臉譜、聽昆曲，領(lǐng)略中國(guó)戲曲藝術(shù)的魅力。另外，組織各種文化社團(tuán)、漢語角活動(dòng)，使很多留學(xué)生能有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)并演奏中國(guó)民族樂器，展示中國(guó)書法，進(jìn)行中國(guó)茶藝表演等。

（四）建設(shè)校外實(shí)踐教學(xué)基地，提升留學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)

在充分發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)，推廣傳播地域文化的同時(shí)，建設(shè)校外實(shí)踐教學(xué)基地，以提升留學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。

2015年年初，北京盛世天順投資管理有限公司遼寧分公司、沈陽晉級(jí)裝飾工程有限公司和遼寧楚商會(huì)館與沈陽師范大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院正式簽約成為外國(guó)留學(xué)生校外實(shí)習(xí)實(shí)踐基地。校企共建、校企合作的關(guān)系就此確立。隨后，韓國(guó)留學(xué)生分別在這三個(gè)實(shí)習(xí)基地進(jìn)行了為期兩周的實(shí)習(xí)，感受到了不同的企業(yè)文化以及融注在其中的儒家文化的精髓。留學(xué)生們?cè)隗w驗(yàn)到不一樣文化的同時(shí)，還受到中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理理念的熏陶。

四、結(jié)語

在中國(guó)本土對(duì)來華留學(xué)生開展國(guó)際漢語教學(xué)，優(yōu)勢(shì)是顯而易見的。通過深入挖掘地域文化知識(shí)，并將其有效融入國(guó)際漢語教學(xué)實(shí)踐中去，是對(duì)外漢語教學(xué)中的必然趨勢(shì)。高校肩負(fù)著文化傳承的社會(huì)使命，高校也成為來華留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語與中國(guó)文化的重要平臺(tái)。

實(shí)踐性教學(xué)在對(duì)留學(xué)生培養(yǎng)中起著重要的作用。地域性文化體驗(yàn)在對(duì)外漢語教學(xué)中具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。伴隨著漢語基礎(chǔ)性傳播普及之勢(shì)，以漢語為交流工具，在課堂理論教學(xué)逐漸完善之余，體驗(yàn)式地域文化實(shí)踐教學(xué)的創(chuàng)新，也將成為國(guó)際教育學(xué)院吸引留學(xué)生的新亮點(diǎn)。

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