傳統(tǒng)教學(xué)策略精選(九篇)
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第1篇：傳統(tǒng)教學(xué)策略范文
[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)音樂教育 體系構(gòu)建 教學(xué)策略
目前，我國普通高校公共音樂教育基本上都以介紹各種西方音樂文化為主，而我國傳統(tǒng)音樂課程的總門數(shù)、課時量及各自所占課程總量的百分比卻非常低，這直接導(dǎo)致了年輕的一代對我國傳統(tǒng)音樂文化的陌生，現(xiàn)狀對我國傳統(tǒng)音樂的傳承和發(fā)展非常不利。要對普通高校傳統(tǒng)音樂教育進行重建，必須首先從思想上進行重建和更新。
一、傳統(tǒng)音樂教育在高校公共音樂教育中的定位
要對普通高校傳統(tǒng)音樂教育進行科學(xué)定位，首先要解決的問題是：傳統(tǒng)音樂在高校公共音樂教育中應(yīng)該處于一個什么地位？是為主還是為輔？隨著世界各國文化的開放、交流與多元格局的形成，尋求本文化資源已成為各國家、各民族謀求生存、促進發(fā)展的基本國策。民族音樂文化傳統(tǒng)在這樣的背景下也被提到作為本文化重要資源的高度。重視本民族音樂文化傳承已成為近年來國際音樂教育發(fā)展的重要趨勢。國際著名學(xué)者、美國音樂教育家雷默則認為民族音樂是“一個民族文化的靈魂”，是“使一個民族能最深層地感受自己”的重要方面，也是“使一種文化在世界文化日益廣泛的交流中保持自己個性的重要方面”，因為“音樂如此有力地捕捉了我們文化的色彩、活動和生活特點……是一種本文化饋贈給我們每一個成員最珍貴的禮物”。 國際音樂教育學(xué)會第十四屆會議的標題就是“民族文化：音樂教育的動力”。在當今世界上，民族音樂、傳統(tǒng)音樂重要性被提到一個從所未有的高度上。在這樣的背景下，筆者認為普通高校的公共音樂教育應(yīng)該是以本民族傳統(tǒng)音樂為主體的多元化音樂教育，也就是說傳統(tǒng)音樂教育在高校公共音樂教育中應(yīng)該占據(jù)主體的位置。反映到教學(xué)內(nèi)容上則是要以傳統(tǒng)音樂文化學(xué)習(xí)為主，輔以世界上其他民族和地區(qū)的音樂文化學(xué)習(xí)。對普通高校傳統(tǒng)音樂教育進行科學(xué)定位其次要解決的問題是：通過高校傳統(tǒng)音樂教育，我們究竟要把學(xué)生培養(yǎng)成為什么樣的人？普通高校的傳統(tǒng)音樂教育不同于專業(yè)音樂院校的傳統(tǒng)音樂教育，其培養(yǎng)目標不是培養(yǎng)傳統(tǒng)音樂的表演者和研究者，而是要讓每一個大學(xué)生都受到傳統(tǒng)音樂文化的熏陶，形成傳統(tǒng)音樂審美心理結(jié)構(gòu)，學(xué)會欣賞傳統(tǒng)音樂形態(tài)并能夠理解本民族的傳統(tǒng)音樂文化內(nèi)涵。從另一個意義上來講，普通高校的傳統(tǒng)音樂教育能為傳統(tǒng)音樂的傳承提供數(shù)量充足、具備傳統(tǒng)音樂審美能力的觀眾，為傳統(tǒng)音樂的發(fā)展提供更為廣闊和持久的空間。那么，普通高校的傳統(tǒng)音樂教育應(yīng)該定位在普及的意義上，普通高校傳統(tǒng)音樂教育的任務(wù)和目標就很明顯了，即提高全體學(xué)生的傳統(tǒng)音樂修養(yǎng)和傳統(tǒng)音樂審美能力，促進我國傳統(tǒng)音樂文化的傳承和發(fā)展?；谝陨蟽牲c認識，當我們設(shè)置普通高校公共音樂教育中傳統(tǒng)音樂教育課程體系的時候，就應(yīng)該立足課程的科學(xué)定位，圍繞課程目標展開。
二、傳統(tǒng)音樂課程體系的構(gòu)建
針對目前普通高校公共音樂教育體系中存在的“重西輕中”、傳統(tǒng)音樂課程比重遠遠低于西方音樂文化課程比重的現(xiàn)象，筆者認為普通高校的公共音樂教育應(yīng)該是以本民族傳統(tǒng)音樂為主體的多元化音樂教育。筆者試圖在普通高校公共藝術(shù)教育體系之下，建立一個較為完善的中國傳統(tǒng)音樂課程體系。根據(jù)高校公共音樂課程定位和教學(xué)特點，公共音樂教育課程可分為中國傳統(tǒng)音樂課程和外國音樂課程兩大體系。在這里，筆者只介紹所設(shè)想的中國傳統(tǒng)音樂課程體系。筆者所設(shè)想的中國傳統(tǒng)音樂課程體系分為必選課和任選課兩種課程類型。必選課只有一門課程，即《中國傳統(tǒng)音樂概論及欣賞》。任選課下面又可以分成理論課程板塊和實踐課程板塊。理論課程包括《民族曲藝和戲曲音樂欣賞》、《民族器樂欣賞》以及《民歌與民族歌舞音樂欣賞》、《鄉(xiāng)土音樂欣賞》等課程；實踐課程則包括《民族歌舞團》、《民族戲劇團》以及《本土特色表演團》等課程。
1、中國傳統(tǒng)音樂必選課
《民族音樂概論及欣賞》是這個體系中唯一的一門必選課，開課時間為一學(xué)期。由于大學(xué)一年級課程普遍比較多，所以選課時間定為大學(xué)二年級，學(xué)生可以自主決定在大二的任何一個學(xué)期選課。這是一門欣賞與理論相結(jié)合的課程，內(nèi)容涉及民歌、民間歌舞、民族器樂、民族戲曲，民族曲藝等我國傳統(tǒng)音樂各個門類，作為傳統(tǒng)音樂教育中的基礎(chǔ)性課程和入門級課程開設(shè)，所有學(xué)生必須選修這門課程并考核合格之后才能進入到后續(xù)課程的選修。開設(shè)這門課程的目的在于使學(xué)生能夠?qū)ξ覈鴤鹘y(tǒng)音樂形式和文化內(nèi)涵形成基本的了解，并激發(fā)他們下一步的求知欲望。在教學(xué)中，教師教學(xué)應(yīng)盡量以原聲錄音和錄像作為欣賞資料，將傳統(tǒng)音樂最真實的形態(tài)展示給學(xué)生。通過教學(xué)教會學(xué)生傾聽傳統(tǒng)音樂的方法，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)音樂審美觀，提高學(xué)生傳統(tǒng)音樂審美能力。
2、中國傳統(tǒng)音樂任選課
中國傳統(tǒng)音樂任選課的先修課程為《中國傳統(tǒng)音樂概論及欣賞》，任選課選課時間為大學(xué)三年級和四年級，學(xué)生可以自主決定在期間任意一個學(xué)期選擇一門課程進行學(xué)習(xí)。這些任選課程相比《中國傳統(tǒng)音樂概論及欣賞》，內(nèi)容從整體衍伸到了局部，是《中國傳統(tǒng)音樂概論及欣賞》這門課程的深化和細化。經(jīng)過必前期必選課的學(xué)習(xí)，學(xué)生們對于整個中國傳統(tǒng)音樂體系和種類有了大致的了解，對其中某些傳統(tǒng)音樂藝術(shù)形式可能產(chǎn)生了或多或少的興趣。這些任選課都是分別按照傳統(tǒng)音樂具體門類進行設(shè)置，學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好選擇課程進行進一步細化的學(xué)習(xí)。任選課包括傳統(tǒng)音樂理論課和傳統(tǒng)音樂實踐課兩個版塊，理論課版塊包括《民族曲藝和戲曲音樂欣賞》、《民族器樂欣賞》、《民歌與民族歌舞音樂欣賞》以及《鄉(xiāng)土音樂欣賞》等課程。實踐課版塊包括《民族歌舞團》、《民族戲劇團》以及《本土特色表演團》等課程。
這樣的課程體系設(shè)置可以保證每個大學(xué)生在校期間都接受了最基礎(chǔ)的傳統(tǒng)音樂教育，并對其中的某一藝術(shù)形式有著稍深的了解。
三、教學(xué)策略
1、根據(jù)課程定位和實際情況調(diào)整教學(xué)重點，區(qū)別音樂專業(yè)教學(xué)
上文已經(jīng)對普通高校傳統(tǒng)音樂教育進行了定位，普通高校公共音樂教育平臺上的傳統(tǒng)音樂教育是面向全體學(xué)生的，具有普及性，教學(xué)上和對音樂專業(yè)學(xué)生所開設(shè)的專業(yè)音樂課程應(yīng)有所區(qū)別。音樂藝術(shù)院校的傳統(tǒng)音樂課程側(cè)重點更多的集中在培養(yǎng)傳統(tǒng)音樂傳承人，演員或是專業(yè)研究者，因此在課程內(nèi)容上傾向于技巧與音樂理論的傳授。而普通高校公共音樂平臺上開展的傳統(tǒng)音樂教學(xué)面對的是非音樂專業(yè)的大學(xué)生，其培養(yǎng)目標應(yīng)該更多的定位在為傳統(tǒng)音樂的傳承和普及培養(yǎng)傾聽者和忠實觀眾，因此在課程內(nèi)容上應(yīng)該傾向于引導(dǎo)大學(xué)生逐步建立正確的傳統(tǒng)音樂審美觀，學(xué)會如何欣賞傳統(tǒng)音樂。此外，在對非音樂專業(yè)的大學(xué)生進行傳統(tǒng)音樂教學(xué)時，應(yīng)該擺脫那種將傳統(tǒng)音樂課程單純視作一種音樂形態(tài)的觀點，更多的可以從綜合的音樂文化形態(tài)的角度去進行探究。非音樂專業(yè)的的大學(xué)生在音樂理論和音樂技巧方面可能有所欠缺， 但他們有著相對豐富的歷史、政治、社會和文學(xué)的知識， 教師可以從這些方面入手引導(dǎo)他們來探究傳統(tǒng)音樂與社會、民族、地域、文化的關(guān)系，幫助他們更深刻地理解和欣賞音樂。
2、師資結(jié)構(gòu)多元化
筆者在研究期間走訪了一些普通高校，對一些音樂教師進行了訪談，發(fā)現(xiàn)普通高校開展傳統(tǒng)音樂教育最大的困難在于師資力量的薄弱。由于高校音樂教師多畢業(yè)于我國專業(yè)音樂藝術(shù)院?；蛟合?，由于歷史的原因，其知識結(jié)構(gòu)也是建立在西方音樂文化體系之上的，對我國傳統(tǒng)音樂的音樂形態(tài)也只是一知半解，對于民歌、民間器樂可能還能夠把握，但是對于戲曲、曲藝這些傳統(tǒng)音樂形式可能就完全無法勝任了。解決問題的方法只有一個，那就是吸收民間藝人和戲劇、戲曲演員或教師進課堂，彌補音樂專業(yè)畢業(yè)教師知識結(jié)構(gòu)有限的現(xiàn)實。
3、打造鄉(xiāng)土音樂課程，傳承鄉(xiāng)土音樂文化
第2篇：傳統(tǒng)教學(xué)策略范文
關(guān)鍵詞：中職；體育；問題；策略
中圖分類號：G712 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）04-030-01
一、傳統(tǒng)中職體育教學(xué)存在的問題
1、教學(xué)理念落后
在應(yīng)試教學(xué)模式影響下，教師的教學(xué)活動都是為了學(xué)生的成績，體育教學(xué)中為了能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，教師往往采取突擊教學(xué)、高壓教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不足，產(chǎn)生厭惡情緒，嚴重影響了教學(xué)的有效進行。加上中職學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容與中小學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容的銜接沒有處理好，致使中職學(xué)校學(xué)生的身體素質(zhì)沒有得到質(zhì)的提高。另外教學(xué)中教師忽略了中職學(xué)校的學(xué)生畢業(yè)后將直接面對社會的需要，學(xué)生走出校門后會發(fā)現(xiàn)，一般群眾體育活動與學(xué)校的截然不同，使得多數(shù)學(xué)生畢業(yè)后很快中斷了體育鍛煉，終身鍛煉不能得以實現(xiàn)。再者，目前中職學(xué)校的體育教學(xué)內(nèi)容大多是從教師的角度出發(fā)的，而忽視了“以學(xué)生為本”的教育原則，導(dǎo)致教學(xué)過程中的“本末倒置”，學(xué)生的學(xué)習(xí)有效性很難實現(xiàn)，也在很大程度上影響了學(xué)生的健康成長。
2、學(xué)生興趣不足
以往教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)：很多學(xué)生喜歡“體育”但不喜歡“體育課”，缺乏上課的積極性和主動參與性。人的本性是愛動的，一般來說自幼就愛“玩”。“玩”對學(xué)生而言也是一種興趣。在實際教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對體育課并不太感興趣，有的還產(chǎn)生了厭學(xué)情緒。原因有以下兩個方面：教學(xué)內(nèi)容陳舊、單一，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣差；教學(xué)思想注重教法，忽視學(xué)法，忽視對學(xué)生的區(qū)別對待；老師的教學(xué)水平及教學(xué)態(tài)度不一，缺少生動活潑的教學(xué)形式，從而造成了學(xué)生的厭學(xué)情緒。學(xué)生的厭學(xué)問題使我們意識了在體育教學(xué)中加快改革步伐的必要性和緊迫性?，F(xiàn)在提倡較多的是快樂體育教學(xué)。因此，作為體育教師必須改變過去的那種傳習(xí)式教學(xué)方法。在一定程度上對學(xué)校的體育課程結(jié)構(gòu)、標準和目標做改進并因時、因地、因人采取多樣性的體育課程形式，使學(xué)生既喜歡“體育”，又喜歡“體育課”。
二、新時期體育教學(xué)的新策略
1、更新育人理念，明確教育目標
教學(xué)觀念對于教師的教學(xué)規(guī)劃與教學(xué)行為有著直接的影響作用，教學(xué)理念的科學(xué)與否直接影響著教學(xué)的實際效率。筆者認為，中職體育教學(xué)應(yīng)突出健康和能力的培養(yǎng)，即實現(xiàn)學(xué)生知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的全面發(fā)展。具體在教學(xué)過程中，除了應(yīng)使學(xué)生的體能與個性、身心與健康都得到均衡發(fā)展；還應(yīng)該樹立終身體育觀，培養(yǎng)學(xué)生具有較強的自學(xué)能力和自覺鍛煉的習(xí)慣，使學(xué)生掌握運動技術(shù)、學(xué)會鍛煉身體的手段和方法，使之終身受益；也要能夠提高學(xué)生體育的觀賞能力、簡單動作創(chuàng)編能力和身體自我評價能力；更要能夠激發(fā)學(xué)生的情感，使之有明確的運動動機并發(fā)展其個性，塑造完美的自我；以便能夠?qū)崿F(xiàn)陶冶學(xué)生情操，激發(fā)學(xué)生團結(jié)、積極進取的熱情；進而培養(yǎng)學(xué)生高度的組織性、紀律性和頑強拼搏的精神，實現(xiàn)學(xué)生的體育素質(zhì)全面發(fā)展與綜合體育技能的提升。
2、豐富教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)效率
在教學(xué)中很多學(xué)生不愿意參加體育知識學(xué)習(xí)，是因為傳統(tǒng)教學(xué)中的體育教學(xué)內(nèi)容匱乏、模式死板，單調(diào)的學(xué)習(xí)模式很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所以在教學(xué)中就需要教師能夠不斷的豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容，以便能夠更好的豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)感知，進而更好的提升教學(xué)的效率。教學(xué)中教師就要加強體育基本知識內(nèi)容，使學(xué)生從理論上、從科學(xué)的角度認識體育，同時掌握體育運動的價值及鍛煉方法，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。另外也要能夠結(jié)合學(xué)校實際、學(xué)生的基礎(chǔ)，采取因地制宜的教學(xué)策略，注重內(nèi)容的地域性、趣味性、娛樂性和學(xué)生的可接受性，針對學(xué)生各項目技術(shù)水平的不同、男女生性別的差異、所學(xué)專業(yè)的特點，做到因材施教，以便能夠使教學(xué)的內(nèi)容更加符合學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與發(fā)展需求。此外教師也要能夠擴大教學(xué)內(nèi)容的選擇面，以滿足不同條件、不同性別、不同年齡、不同愛好的學(xué)生從事體育鍛煉的需要，讓學(xué)生能夠在各自的興趣基礎(chǔ)上進行有效的學(xué)習(xí)，而不是簡單的進行“一刀切”，造成“千人一面”的狀況?？傊?，體育教育要從健康角度出發(fā)，體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的時代性、多樣性、趣味性、民族性和實用性，形成有特色的中等職業(yè)學(xué)校體育教學(xué)的良好體系。
3、善于創(chuàng)新模式，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
第3篇：傳統(tǒng)教學(xué)策略范文
【關(guān)鍵詞】中華傳統(tǒng)文化初中語文課堂教學(xué)
1.中華傳統(tǒng)文化在初中語文課堂教學(xué)中的實踐意義
中華民族的發(fā)展歷史久遠，文化底蘊也非常豐厚，而傳統(tǒng)文化作為先人意志以及智慧的結(jié)晶，是一個民族生存與發(fā)展的靈魂，我們有必要深入的學(xué)習(xí)和傳承這些傳統(tǒng)文化，并將其發(fā)揚光大。對于初中語文課堂教學(xué)來說，中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是增強學(xué)生語文素養(yǎng)的前提，是幫助學(xué)生建立完整的語文知識結(jié)構(gòu)體系的重要元素，對初中語文教學(xué)質(zhì)量的提高具有重要意義[1]。此外，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，能夠幫助學(xué)生樹立正確倫理道德觀，樹立正確的人生觀以及價值觀，正確看待自身價值，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
2.中華傳統(tǒng)文化在初中語文課堂教學(xué)中的實踐
2.1研究文章背景，感知傳統(tǒng)文化
編入初中語文教材的古詩詞以及文言文中蘊含豐富的傳統(tǒng)文化，而中學(xué)生在學(xué)習(xí)其中的傳統(tǒng)文化時，僅僅以背誦和理解詩詞、文言文抒寫情感的方式來學(xué)習(xí)淺顯的傳統(tǒng)文化。所以，想要讓學(xué)生深層次的了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，還需要讓學(xué)生對這些詩詞、文言文的創(chuàng)作背景、歷史故事進行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和掌握，才能全面的理解文章中的情感特征。例如，在學(xué)習(xí)《觀滄?！愤@首詩時，教師可引導(dǎo)學(xué)生深入探討作者曹操在什么情況下寫的這首詩，從而結(jié)合作者創(chuàng)作時的現(xiàn)實環(huán)境來理解詩句的含義，加深學(xué)生的印象，領(lǐng)悟詩中的壯麗情懷。
2.2閱讀古詩詞，培養(yǎng)民族自豪感
經(jīng)濟的快速增長以及生活節(jié)奏的加快使得當代人們的心也變得比較浮躁，中學(xué)生也不例外，長期受到外界環(huán)境以及多元社會文化的影響，使得許多中學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)產(chǎn)生迷茫，逐漸缺少了民族豪情與文化自信。因此，初中語文教學(xué)需要重視中華傳統(tǒng)文化的教學(xué)，幫助學(xué)生再次拾起文化認同感與自豪感。例如，引導(dǎo)學(xué)生多閱讀和體會文言文，了解文言文的書寫情懷，讓學(xué)生感受我國傳統(tǒng)文化的魅力，并學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對我國現(xiàn)代社會發(fā)展的影響。從而，通過傳統(tǒng)文化感染學(xué)生，培養(yǎng)他們的民族自豪感。
2.3閱讀名著，增強傳統(tǒng)文化素養(yǎng)
中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，其中包含了許多現(xiàn)代人們值得學(xué)習(xí)和借鑒的文學(xué)作品，這些文學(xué)作品也是學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的“營養(yǎng)物質(zhì)”。除了我們經(jīng)常掛在嘴邊的四大名著外，還有許多經(jīng)典的文學(xué)作品值得學(xué)生去閱讀，從中感受民族文化，領(lǐng)悟民族文化，將傳承與發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化作為己任，增強自己的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。例如，教師在教學(xué)《出師表》一文時，可讓學(xué)生先去閱讀《三國演義》中的相關(guān)章節(jié)，然后再對這篇文章進行分析，領(lǐng)悟諸葛亮出師時的心情以及書寫《出師表》時的激動情緒[2]。此外，教師還可通過選取經(jīng)典文學(xué)名著中有趣的片段來引導(dǎo)學(xué)生閱讀，提高學(xué)生的閱讀興趣，從而激發(fā)學(xué)生閱讀整本原著的動力，幫助學(xué)生形成閱讀經(jīng)典名著原著的習(xí)慣，從而逐漸增強其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。
2.4學(xué)習(xí)傳統(tǒng)習(xí)俗，傳承中華傳統(tǒng)文化
初中語文課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的主要目的是讓學(xué)生將這些優(yōu)良的傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚下去，也借傳統(tǒng)文化來培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，增強學(xué)生的文化自信力。在平時的語文教學(xué)中，教師也可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)習(xí)俗，了解這些習(xí)俗的來源與歷史背景，讓學(xué)生能夠深入的理解這些習(xí)俗存在的深意。例如，引導(dǎo)學(xué)生探討“端午節(jié)”的由來，學(xué)習(xí)屈原偉大的愛國情懷；了解“中秋節(jié)”的文化底蘊，了解不同地方中秋節(jié)的過節(jié)方法，體會月亮中的思鄉(xiāng)情節(jié)[3]?？傊瑢W(xué)習(xí)傳統(tǒng)習(xí)俗就是讓學(xué)生從這些習(xí)俗中去了解我國的歷史文化以及傳承中華優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。
第4篇：傳統(tǒng)教學(xué)策略范文
［關(guān)鍵詞］對外漢語教學(xué);中華傳統(tǒng)文化;傳播策略;課堂滲透;文化魅力
引言
隨著我國在國際舞臺上發(fā)揮的影響力越來越重要，漢語也開始受到越來越多的外國人關(guān)注，漢語學(xué)習(xí)人群不斷擴大。如今在國內(nèi)很多高校都開設(shè)了對外漢語教學(xué)課程，在國外，有孔子學(xué)院。總之，對外漢語教學(xué)，已經(jīng)發(fā)展到一個新的時期，吸引了眾多學(xué)習(xí)者。對外漢語教學(xué)的根本目的，是幫助漢語學(xué)習(xí)者掌握漢語的交流方法，能夠讀懂中國字，說清中國話。語言本身作為文化的一種載體，因此，在對外漢語教學(xué)中，除了要教授基本的漢語知識之外，還需要融入中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。通過采用有效的傳播策略，讓更多的漢語學(xué)習(xí)者，了解到中華傳統(tǒng)文化的魅力和價值。
一、常用的傳播策略方法
(一)課堂滲透法
對外漢語作為一門課程，在日常教學(xué)過程中，教師要把握好有限的課堂時間，合理的運用策略，巧妙地將中華傳統(tǒng)文化融入其中。在課堂上，教師要適當?shù)摹耙娍p插針”地導(dǎo)入中國傳統(tǒng)文化。例如，授課中出現(xiàn)的“你好”日常問候語句時，教師可以對其進行深入的闡述講解:與同齡人、平輩份的人打招呼、問候是用你好即可，但是，在遇到老年人、長輩等，打招呼問候時，就要用“您好”這一詞語。在這其中，教師可以接著向?qū)W生們講述中華傳統(tǒng)文化中的長幼尊卑，以及敬老愛老的儒家思想。又如，講授“帽子”這一詞匯時，教師可以對學(xué)生們說明，中國人不喜歡戴綠顏色的帽子，因為在中國傳統(tǒng)文化中，“綠帽子”是一種非常不好的代稱，可以告訴學(xué)生們關(guān)于“綠帽子”背后的故事。這種方式，既能夠讓學(xué)生們學(xué)習(xí)到地道的漢語知識，也能了解中國的文化，同時，還可以活躍課程氛圍。再如，教師在運用PPT授課，展示婚禮中的祝福語、紅包等，漢語知識時，學(xué)生們會說出自己對新人的結(jié)婚祝福賀詞，“祝你們幸福!”。在展示的中國式婚禮中，新娘都用蓋頭蓋著，這種情況，會引起學(xué)生們好奇心，所以，教師可以摻入一些關(guān)于中國婚禮的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，例如，媒妁之言、父母之命，結(jié)婚之前新郎新娘不見面等，雖然是一種舊式的文化，在今天已經(jīng)不流行了，但是，其中一些合理的成分，還是可以和學(xué)生們講述一下的。
(二)文化專題展示方法
對外漢語教學(xué)，語言知識的教授，不是單調(diào)的進行。在不影響整體課程教學(xué)進度的情況下，教師可以選擇一些與教材內(nèi)容接近的文化進行專題展示。集成一些傳統(tǒng)文化資料，巧妙合理的嵌入到漢語教學(xué)中去。例如，在對外漢語教學(xué)中，教材中出現(xiàn)的一些詩歌，教師可以專門收集一些代表性強的詩歌作品，來給學(xué)生們進行講解分析，并調(diào)動學(xué)生們對詩歌背后的文化思考。讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)過程中，感受到中華傳統(tǒng)詩歌文化的深厚底蘊。從先秦的詩經(jīng)、禮樂到唐詩、宋詞、元曲、明清小說及近現(xiàn)代詩歌等。每一時期的經(jīng)典代表作品、時代背景等，教師要有選擇性的向?qū)W生們進行介紹。這種專題性的傳統(tǒng)文化傳播教育方法，會大大加深學(xué)生們學(xué)習(xí)印象，從而逐漸了解我國豐富多彩的古代詩詞歌賦。
(三)課外活動實踐傳播法
有條件的學(xué)校，在開展對外漢語教學(xué)時，除了要利用好課堂時間外，還可以通過設(shè)計一些豐富的課外實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生們主動研究學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。例如，學(xué)校可以利用某些文化性較強的傳統(tǒng)節(jié)日，開展相應(yīng)的活動。對于在我國北方地區(qū)的學(xué)校，在端午節(jié)期間，鼓勵學(xué)生們到食堂觀看包粽子，學(xué)生們在觀看并品嘗粽子的同時，一定會思考，這種做法特別的事食物，到底是怎么來的。在這時，教師可以為同學(xué)們講解清楚，粽子的故事。北方人，端午節(jié)吃粽子，是為了紀念偉大的愛國詩人屈原，這種經(jīng)典的歷史故事，會大大增強學(xué)生們對中華傳統(tǒng)文化的興趣。又如，在重陽節(jié)期間，教師可以組織學(xué)生們?nèi)サ巧?。在中華傳統(tǒng)文化中，九九重陽，登高望遠。重陽節(jié)亦稱“登高節(jié)”，秋高氣爽、遍地黃花時節(jié)，登山游覽，欣賞深秋美景，給人一種心曠神怡的感受，重陽節(jié)登高，除了避禍消災(zāi)之外，還有步步高升的含意，“高”又有高壽含義，人們認為“登高”可以長壽。學(xué)生們在登山過程中，可以加寄托自己的思鄉(xiāng)之情，還可以抒懷胸臆。教師通過對學(xué)生們進行詳細的講解，讓學(xué)生們理解中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力。
二、傳播策略
(一)在傳播內(nèi)容方面，要專注異同，循序漸進
對外漢語教學(xué)，教師在傳授漢語知識的同時，要注意傳播中華傳統(tǒng)文化。由于我國的傳統(tǒng)文化博大精深，十分復(fù)雜龐雜。對于一般的外國學(xué)生，如果不加選擇的進行傳播教育，不僅會給學(xué)生們造成較大的學(xué)習(xí)壓力，還會引起學(xué)生們抵觸心理。從這個角度分析，在傳播傳統(tǒng)文化上，一定要掌握一定的策略。在內(nèi)容層面，要專注異同，遵循循序漸進的順序。例如，在學(xué)生所在國家與我國歷史背景方面的相似，這就是一個較好的文化傳播切入點。這種準確的切入，能夠有效避免學(xué)生在接觸新文化時產(chǎn)生的抵觸心理。在基于相同的文化基礎(chǔ)上進行介紹講解后，教師就可以把我恰當?shù)臅r機，講述一些我國特色的傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生們對中華特色傳統(tǒng)文化的興趣。一般來說，教師要按照先物質(zhì)文化，再抽象文化的順序進行介紹。因為，物質(zhì)類的文化，具有可感可知，具有實物形態(tài)，能夠幫助學(xué)生們更好的接觸和掌握，而抽象文化，大多是一些人文精神，需要學(xué)生們在掌握一定中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，才能理解。教師在選擇講述一些物質(zhì)類文化時，還需要注意，要盡量回避一些比較敏感的政治、軍事話題，這樣有利于集中學(xué)生們注意力，能夠讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)漢語基礎(chǔ)知識的同時，去用心思考體會中華傳統(tǒng)文化。物質(zhì)類的文化，如飲食、武術(shù)、剪紙等，這些具體的東西，本身也承載著一定的精神類文化，教師要善于引導(dǎo)并進行合理的解釋。讓學(xué)生們在理解物質(zhì)文化背后的人文故事后，可以向?qū)W生們講解一些古代的儒家文化、道家文化、墨家文化等。通過這些深刻的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生們感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深。
(二)在傳播方式上，要多元展開，零距接觸
面對初次接觸中國傳統(tǒng)文化的一些外國學(xué)生，在傳播過程中一定要開展形式豐富的活動，將文化融入到零距離接觸活動中，這樣才能顯得的更加生動有趣。單靠教師在課堂上講述，不能真正影響學(xué)生們的內(nèi)心，尤其是對于國外留學(xué)生，他們對中華傳統(tǒng)文化的認識較少，需要通過切身的體驗才能感受到。所以，對于教師來說，要在傳播方式上，進行豐富和創(chuàng)新，開展面對面的交流活動，或者其他課外實踐活動，例如折紙文化，告訴學(xué)生們古代中國的剪窗花、皮影、戲曲等文化，其實是有一定聯(lián)系的，讓學(xué)生們在折紙游戲、玩耍皮影游戲過程中，領(lǐng)悟到這種文化的藝術(shù)魅力，通過學(xué)生們的切身體驗，才能真正明白傳統(tǒng)文化的價值。對外漢語教學(xué)背景下的中華傳統(tǒng)文化的傳播應(yīng)盡多可能的以文化活動展開，讓每一位漢語學(xué)習(xí)者都成為活動的參與者。例如:中國書畫、太極拳、剪紙的親身學(xué)習(xí)等;觀看中國電影，學(xué)唱中國戲劇等，讓學(xué)生置身于中華傳統(tǒng)文化，保持一種零距離的親近感。又如，在一節(jié)特別的文化課上，教師可以帶領(lǐng)外國留學(xué)生在學(xué)校教室里體驗中國茶文化。學(xué)生們和教師圍坐一起，學(xué)習(xí)中國茶道禮儀，品味親手泡好的香茗，直接地感受著中國文化的魅力。像這樣的活動，可以讓學(xué)生了解、喜愛中國文化，提升他們學(xué)習(xí)漢語的興趣。這也是我在海外當漢語教師志愿者時所收獲的重要經(jīng)驗。還有葡萄牙米尼奧大學(xué)孔子學(xué)院舉辦的“當中國茶邂逅葡萄酒”為主題的中葡文化交流活動，活動場地設(shè)在葡萄牙的一家著名酒莊內(nèi)，現(xiàn)場很有歐洲風(fēng)情，葡萄牙學(xué)生表演了古箏演奏和舞蹈，現(xiàn)場同時提供中國淡雅清香的茶葉和葡萄牙清爽獨特的葡萄酒，中外文化地融合在活動中體現(xiàn)得淋漓盡致。這些精心設(shè)計的文化傳播活動，取得了非常不錯的效果，值得我們深入的研究借鑒。
三、外漢語教學(xué)中的中華傳統(tǒng)文化傳播的一些建議思考
(一)提高對外漢語教師的文化素養(yǎng)和專業(yè)知識水平
中華傳統(tǒng)文化在對外傳播過程中，作為對外漢語教學(xué)教師們來說，負有十分重要的責(zé)任。漢語文化知識內(nèi)涵豐富，其中包含的優(yōu)秀文化知識和精神價值，需要教師在日常教學(xué)過程中，通過自身的言傳身教，傳播給學(xué)生。教師要注重提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)水平，要能夠?qū)⑽覈S富的傳統(tǒng)文化，融入學(xué)生們的精神世界。同時，教師要注重將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化同當前的社會主義核心價值觀進行比照，弘揚現(xiàn)代經(jīng)典人文精神文化。作為新時期的對外漢語教學(xué)教師，除了應(yīng)具備良好的專業(yè)知識和職業(yè)道德素養(yǎng)外，還要具備深厚的中國文化知識，這樣才能真正發(fā)揮文人師表，精神引導(dǎo)的作用。教師可以通過閱讀經(jīng)典文化著作，參加傳統(tǒng)文化研究班，聽取專家講座等方式，提升自身的傳統(tǒng)文化知識素養(yǎng)。在工作中，邊學(xué)邊用，注重將中國的傳統(tǒng)文化知識，同對外漢語教學(xué)的相關(guān)知識點進行有效結(jié)合，實現(xiàn)文化價值精神的有效弘揚傳播。
(二)精選獨具中國特質(zhì)的文化進行傳播，提高傳播的穿透力
中華傳統(tǒng)文化系統(tǒng)非常龐大，在實際對外漢語教學(xué)過程中，如果不能對經(jīng)典的傳統(tǒng)文化的進行有效篩選凝練，其傳播效果必然不會太理想。從這個角度來講，要想在有限的時間內(nèi)，將更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播出去，需要對傳統(tǒng)文化進行凝練和篩選，在分門別類后精選一些領(lǐng)域影響力大的文化進行精準傳播，例如中華傳統(tǒng)文化中的儒家文化，其影響力非常大，幾乎在世界各地都有儒家文化的傳播者，對這種文化，要凝練其核心精神內(nèi)涵，制作符合受教者的傳播內(nèi)容，融合漢語教學(xué)的相關(guān)知識，對具有中國特色的傳統(tǒng)文化進行有針對性的傳播。像對方方言文化、中華美食文化、經(jīng)典文學(xué)文化等，在每一個細分領(lǐng)域的代表作品，都是非常好的傳播素材，要運用這樣的傳播素材，提高傳統(tǒng)文化的輻射力和穿透力。
(三)鼓勵和支持民間組織的文化傳播，深化立體的多層次的推廣和交流
要使中國文化取得更為深遠的影響，還應(yīng)當發(fā)揮和加強民間組織的作用。民間組織能以更靈活的傳播方法和更多樣的合作方式吸引更多的受眾。民間組織更多參與，能使中華文化在國際范圍內(nèi)傳播更廣、影響更深;同時也可以避免文化傳播由于意識形態(tài)的差別而受到質(zhì)疑，進而阻礙受眾對中國文化的接受和認同。因此，有必要對從事中華文化國際傳播事業(yè)的民間組織從政策、資金、人員、資訊等各個方面給予鼓勵和支持。四、結(jié)束語隨著漢語在世界語言舞臺上的影響力不斷提高，中華傳統(tǒng)文化的傳播更需要進行有效的創(chuàng)新，以適應(yīng)快速變化發(fā)展的文化潮流。在本文研究過程中，我們論述了一些常用的傳播方法和策略，并提出了些建議，希望可以對提升對外漢語教學(xué)中，中華傳統(tǒng)文化的傳播水平和質(zhì)量，起到一定的積極思考作用。
參考文獻:
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第5篇：傳統(tǒng)教學(xué)策略范文
【關(guān)鍵詞】慕課 大學(xué)課堂教學(xué) 改革策略
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2015）09C-0007-03
大學(xué)是培養(yǎng)人才的搖籃，現(xiàn)代大學(xué)自成立之日起，就承擔著教學(xué)、為社會培養(yǎng)和輸送人才的任務(wù)。通過課堂教學(xué)是大學(xué)教學(xué)的主要手段，長久以來發(fā)揮了巨大的作用，但弊端也漸漸顯現(xiàn)，社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，社會越來越需要具有多方面能力的綜合創(chuàng)新型人才，并且伴隨著信息時代的到來，現(xiàn)代大學(xué)生對信息的渴求也日益強烈，這些都對傳統(tǒng)的大學(xué)課堂提出了挑戰(zhàn)，大學(xué)課堂教學(xué)的改革也受到越來越多的教育學(xué)者的關(guān)注。2012 年以來，我國掀起了“慕課”熱，給傳統(tǒng)的大學(xué)課堂帶了更大的沖擊，大學(xué)教學(xué)改革還需進一步發(fā)展。
一、傳統(tǒng)大學(xué)課堂教學(xué)的弊端日益凸顯
（一）傳統(tǒng)的大學(xué)課堂教學(xué)方式單一，難以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
傳統(tǒng)的大學(xué)課堂教學(xué)以講授法為主，伴隨著社會信息技術(shù)的發(fā)展，大量的多媒體設(shè)備應(yīng)用于大學(xué)課堂教學(xué)，但是并未從根本上改變情況，在大學(xué)課堂之中，教師仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，學(xué)生對課堂教學(xué)過程的參與度較低，教學(xué)質(zhì)量難以得到提高，大學(xué)的培養(yǎng)質(zhì)量也受到了社會各方的質(zhì)疑。為了提高教學(xué)質(zhì)量，國家及各級各地政府、教育部門以及大學(xué)等都在不同程度上進行大學(xué)教學(xué)改革，提出了“自主學(xué)習(xí)、研究學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”等，著力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，但實際上收效甚微，部分大學(xué)課堂仍是以“填鴨式”教學(xué)為主，學(xué)生只能被動地接受，創(chuàng)新精神難以得到培養(yǎng)。
（二）傳統(tǒng)的大學(xué)課堂內(nèi)容枯燥乏味，難以激發(fā)學(xué)生的求知欲望
長久以來，大學(xué)課堂上教師的教學(xué)內(nèi)容基本上是以教材、講義等為主，這些講義或教材理論性較強，案例、實踐較少，教師占據(jù)主地位，將這些理論知識傳遞給學(xué)生，教學(xué)方法單一，學(xué)生被動地接受知識，師生之間的互動很少，課堂枯燥乏味，缺少活力，難以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和熱情，不利于激發(fā)學(xué)生的求知欲。目前，學(xué)生缺課、上課睡覺、玩手機等現(xiàn)象在大學(xué)課堂上屢見不鮮，只是在考試前臨時復(fù)習(xí)，根本談不上對知識的理解和掌握，更談不上產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)更是無從談起。
（三）傳統(tǒng)大學(xué)課堂深度不夠，難以使學(xué)生與社會融合
傳統(tǒng)大學(xué)課堂的內(nèi)容多是來自書本和講義，伴隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，這些知識部分已經(jīng)與社會脫節(jié)，跟不上社會發(fā)展的步伐，學(xué)生在學(xué)校接受的知識，走上社會之后很難與社會的要求契合，這樣一方面導(dǎo)致社會對學(xué)校畢業(yè)生的質(zhì)量產(chǎn)生質(zhì)疑，另一方面導(dǎo)致學(xué)生難以找到工作，目前社會上已出現(xiàn)了這樣一種情況：我國目前部分家長已認為，孩子能否上大學(xué)并不重要，因為大學(xué)里也學(xué)不到什么真正有用的知識，對孩子未來的找工作以及未來的人生發(fā)展并沒有大的幫助。由此可見，現(xiàn)在大學(xué)課堂的教學(xué)內(nèi)容深度不夠，致使學(xué)生與社會難以實現(xiàn)無縫對接。
（四）傳統(tǒng)大學(xué)課堂教學(xué)資源有限，難以全方面培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力
傳統(tǒng)的大學(xué)課堂受地點、時間限制較多，教師很難講所講授的知識以“多維”方式傳遞給學(xué)生，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容和方法單一，不利于學(xué)生掌握信息，學(xué)習(xí)知識，難以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。
（五）傳統(tǒng)大學(xué)課堂教學(xué)教育者單一，知識有限
教師是大學(xué)教學(xué)工作的主要承擔者，伴隨著高等教育的全面化，接受高等教育的人群逐漸擴大，對高校教師的要求也日益嚴格。目前，我國大部分高校對于教師的選聘有著非常嚴格的制度，但是還有部分能力不足的教師進入到大學(xué)教師隊伍之中。這一部分人，由于自身的知識有限，更是難于培養(yǎng)一批優(yōu)秀的學(xué)生。除此之外，目前部分高校的教師隊伍的結(jié)構(gòu)非常不合理，青年教師占了很大的比例，這部分青年教師多是剛剛走上工作崗位，剛剛從一個學(xué)生變?yōu)橐粋€老師，知識的儲備量不夠，教學(xué)經(jīng)驗不夠豐富，自身的知識很有限，也很難向?qū)W生傳授全面深奧的知識。
（六）傳統(tǒng)大學(xué)課堂教學(xué)對學(xué)生身份界定明顯，不利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)
大學(xué)是社會人才的主要輸出地，高中生通過高考進入大學(xué)，不同的大學(xué)有著不同的生源，學(xué)生進入不同的大學(xué)之后，無形之中就被打上了不同的標簽，接受了不同的教育，并且很難跨過界限接觸到其他層次的教育，大學(xué)期間的課堂教學(xué)根本沒有辦法提供接受其他高層次知識或者與其他層次教育切磋的機會，學(xué)生即使有心學(xué)習(xí)，也缺乏相應(yīng)的學(xué)習(xí)機會和條件，非常不利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。
“慕課”的大熱使得傳統(tǒng)大學(xué)課堂的弊端又一次展現(xiàn)在學(xué)校和教師的面前，大學(xué)課堂的改革已迫在眉睫，“慕課”的出現(xiàn)，一定程度上是對傳統(tǒng)大學(xué)課堂弊端的改革，提高大學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。
二、“慕課”的內(nèi)涵及顯著特征
慕課起源于網(wǎng)絡(luò)遠程教育和視頻課程。2001年，麻省理工學(xué)院最早將課程免費放到了網(wǎng)上，掀起了第一次的網(wǎng)上課程熱潮，2012年，斯坦福大學(xué)、麻省理工學(xué)院等掀起了“慕課”熱潮，以Coursera、Udacity 和edX 等為先驅(qū)和代表的互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)平臺迅速發(fā)展了MOOC （ Massive OpenOnline Course，大規(guī)模開放在線課程，譯為“慕課”） 這種開放、共享的教學(xué)模式。2013年9月，北京大學(xué)首次推出了七門慕課，同年9月，清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等也相繼推出了慕課，這一年被稱為中國的“慕課元年”。MOOC以其來自名校的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，彌補了傳統(tǒng)大學(xué)課堂的不足之處，在很短的時間內(nèi)受到了人們的熱烈追捧。成千上萬的人“慕” 名而“課”， 成為開放教育資源（OpenEducation Resource，OER）運動中的一道風(fēng)景。
（一）慕課教學(xué)資源豐富，能夠滿足社會發(fā)展的需要
與傳統(tǒng)大學(xué)課堂教學(xué)相比，慕課是一種開放的在線教育課程，比起傳統(tǒng)的書本教材的框框架架，教學(xué)內(nèi)容涉及多個領(lǐng)域，教學(xué)資源豐富并且質(zhì)量很高，而且對于學(xué)習(xí)的對象、時間、地點等都沒有限制，學(xué)生可以在任何時間自主上網(wǎng)選擇自己想要學(xué)習(xí)的課程，不局限于傳統(tǒng)課堂的框架，有利于學(xué)生接受全面的知識和教育，而且慕課的內(nèi)容緊跟時代的步伐，與社會進行深度融合，學(xué)生接受這樣的教育，培養(yǎng)出來的人才能夠滿足社會發(fā)展的需要。
（二）慕課符合學(xué)生學(xué)習(xí)的特點，能有效調(diào)動學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)的熱情
當代大學(xué)生生活在信息時代，接收信息和知識的來源不僅僅是書本了，學(xué)習(xí)的途徑不斷擴大，所接收的知識面也不斷擴大，這些都與傳統(tǒng)的大學(xué)課堂教學(xué)模式有些不符。與傳統(tǒng)大學(xué)課堂教學(xué)相比，慕課在教學(xué)時間、地點等方面有很大的自由度，而且，從個人思想發(fā)展進程來講，大學(xué)生的思想已比較成熟，并且形成了自身獨特的學(xué)習(xí)特點，傳統(tǒng)大學(xué)課堂的時間、地點等都比較固定，很難滿足所有學(xué)生的學(xué)習(xí)特點和學(xué)習(xí)需要，傳統(tǒng)的講授方式也導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的效率不高，慕課的出現(xiàn)解決了這一難題，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣進行選擇，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。
（三）慕課能夠滿足大學(xué)教學(xué)的專業(yè)需要
傳統(tǒng)大學(xué)課堂，教師通過組織教材以及講義等組織教訓(xùn)內(nèi)容，教授學(xué)生某一專業(yè)的知識，雖然可以促進學(xué)生的專業(yè)發(fā)展，但是具有很大的局限性。學(xué)生掌握的知識相對單一，而且很難受到國外相關(guān)領(lǐng)域的教育。慕課彌補了這一不足，學(xué)生可以通過大量的網(wǎng)絡(luò)在線課程，進一步鞏固自身的專業(yè)，甚至可以進一步學(xué)習(xí)其他領(lǐng)域的知識，構(gòu)建起完整的知識體系，甚至學(xué)生可以獲得今后自己理想中的工作的相關(guān)信息，便于學(xué)生及早進行學(xué)習(xí)準備，為今后的就業(yè)打下良好的基本。這些不僅可以提高大學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，而且一定程度上可以提高大學(xué)生的就業(yè)率。
（四）慕課可以有效促進教育雙方的共同進步發(fā)展
受中國傳統(tǒng)文化的影響，教師的地位一直受到尊崇，但是有些教師由于自身知識、能力的局限，以及學(xué)校制度、經(jīng)費等原因，接受職后培訓(xùn)的機會相對較少，導(dǎo)致教師自身的發(fā)展有難以進行，學(xué)生的思維及視野也局限在很小的一個范圍。慕課通過大規(guī)模的開放的在線課程，為大學(xué)的教育者和學(xué)習(xí)者提供了大量的優(yōu)秀的學(xué)習(xí)資料和學(xué)習(xí)機會，給他們提供了一個自我學(xué)習(xí)、自我提升的平臺，可以有效地促進教育的雙方共同發(fā)展和進步。
三、慕課浪潮下傳統(tǒng)大學(xué)課堂教學(xué)改革的應(yīng)對策略
慕課熱潮的興起，一定程度上彌補了傳統(tǒng)大學(xué)課堂教學(xué)的弊端和不足，為大學(xué)教育注入了一股新的力量，給大學(xué)教育帶了新的生機與活力，學(xué)校、教師、學(xué)生等都受益匪淺。但是課堂教學(xué)在大學(xué)教學(xué)中的地位短期是不會發(fā)生根本性變化，若想提高大學(xué)教育的質(zhì)量，還是要從提高課堂教學(xué)質(zhì)量著手。在慕課熱浪潮的沖擊之下，想要提高傳統(tǒng)課堂教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，提高大學(xué)的培養(yǎng)質(zhì)量，需要學(xué)校、教師等多方面的共同努力。
（一）傳統(tǒng)大學(xué)課堂教學(xué)改革要真正從思想上進行改革，掌握最新的教育理念
慕課是一種新型的教育思潮，滿足了社會發(fā)展的需要，大學(xué)專業(yè)教學(xué)的需要以及學(xué)生學(xué)習(xí)的需要等，它之所以受到如此熱烈的歡迎，其根本原因是準備把握了社會發(fā)展的步伐，緊跟時展的需求，把握了時代潮流，積極學(xué)習(xí)領(lǐng)悟最新的教學(xué)思想，掌握最先進的教學(xué)手段，將現(xiàn)代信息技術(shù)有效地運用于教學(xué)領(lǐng)域與傳統(tǒng)大學(xué)課堂教學(xué)相比，它是真正從思想上對教學(xué)方式、內(nèi)容、手段等進行了革新，摒棄了糟粕，彌補了不足，真正為學(xué)習(xí)者提供了更佳的學(xué)習(xí)空間和條件，使得教學(xué)變得更加有意義，更加生活，更加便捷。它不是紙上談兵的改革，而是真正從思想上進行改革，真正致力于促進知識的傳播，促進教育的發(fā)展。
（二）大學(xué)課堂教學(xué)改革要緊密結(jié)合時代需求和特色
以傳統(tǒng)大學(xué)課堂教學(xué)為主要手段培養(yǎng)的人才，目前已經(jīng)不能夠滿足社會發(fā)展對人才的要求，慕課之所以如此受歡迎，原因之一就是它能夠提供大量的豐富的多樣的教學(xué)資源，學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)可以掌握到大量的本專業(yè)的知識信息，甚至學(xué)生可以獲得今后自己理想中的工作的相關(guān)信息，便于學(xué)生及早進行學(xué)習(xí)準備，為今后的就業(yè)打下良好的基本。因為，傳統(tǒng)大學(xué)課堂教學(xué)改革一定要及時了解社會發(fā)展的動態(tài)，了解社會發(fā)展的需要，結(jié)合此進行課堂教學(xué)內(nèi)容的制定，教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計等，避免與社會脫節(jié)，同時在教學(xué)過程之中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，鼓勵學(xué)生勤思考，不僅可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和積極性，同時也有助于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，提高大學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出社會真正需要的人才。
（三）大學(xué)課堂教育改革要注重對專業(yè)和課程的改革
慕課對大學(xué)教育產(chǎn)生了巨大的沖擊力，同時也給對大學(xué)課程改革注入了強大的推進劑。大學(xué)課堂教學(xué)的改革，一定不能忽視對專業(yè)及課程的改革，課程是大學(xué)課堂教學(xué)的主要內(nèi)容，想要從根本上提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，提高大學(xué)的培養(yǎng)質(zhì)量，一定要重視對課程的改革，進一步優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，構(gòu)建更多更優(yōu)質(zhì)的精品資源共享課，借助現(xiàn)代多媒體技術(shù)設(shè)備，將優(yōu)秀的視頻課程資源充分運用到大學(xué)課堂教學(xué)之中，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的授課模式，增強師生之間的互動，鼓勵學(xué)習(xí)者積極討論，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者自主的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，提高課堂教學(xué)效率，提高培養(yǎng)質(zhì)量。
（四）大學(xué)課堂教學(xué)要積極探索新的教學(xué)模式
按照學(xué)習(xí)理論分類，MOOC 可以分為基于關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論的cMOOC（Connectivist MOOC）和基于行為主義學(xué)習(xí)理論的xMOOC兩種模式。xMOOC 比較接近于傳統(tǒng)教學(xué)模式。在學(xué)習(xí)確定性的知識、完成知識的傳播和復(fù)制方面，xMOOC具有很高的效率。不僅如此，xMOOC學(xué)習(xí)活動的設(shè)計與展開都針對學(xué)習(xí)者精心設(shè)計，有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的興趣，有利于調(diào)動學(xué)習(xí)者的求知欲望，使學(xué)習(xí)者掌握獲取知識、構(gòu)建知識的方法。因此，它也是目前Coursera、Udacity 和edX 等平臺普遍采用的課程模式。在xMOOC 模式中，學(xué)習(xí)者可以用較高的效率獲得良好的學(xué)習(xí)效果。相對于xMOOC 模式而言，在cMOOC 模式學(xué)習(xí)過程中，注重給學(xué)習(xí)者流出足夠的思考和探索的時間，更多的是需要學(xué)習(xí)者主動進行探索，將相關(guān)知識關(guān)聯(lián)起來，這樣可以有效地培養(yǎng)和鍛煉學(xué)習(xí)者主動探索研究的能力。大學(xué)課程教學(xué)改革應(yīng)當鼓勵探索融合xMOOC 和cMOOC 二者優(yōu)勢的“xcMOOC”教學(xué)新模式，結(jié)合開放課程、在線學(xué)習(xí)以及翻轉(zhuǎn)課堂等手段，順應(yīng)信息時代高等教育發(fā)展的趨勢和潮流。
（五）大學(xué)課堂教學(xué)改革要以學(xué)生為核心，從學(xué)生出發(fā)
長久以來，大學(xué)教師占據(jù)著課堂教學(xué)的主導(dǎo)地位，學(xué)生被動地接受來自教師和書本的知識，在這種模式下，學(xué)生對教學(xué)過程的參與度較低，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和熱情不足，大學(xué)課堂缺少活力，而且學(xué)生掌握的知識被分割成一個個個體，學(xué)生缺乏將所學(xué)知識融會貫通，構(gòu)建完整的知識體系的能力。因此，大學(xué)課堂教學(xué)的改革一定以學(xué)生為核心進行，改變長久以來學(xué)生嚴重依賴教材和教師的現(xiàn)象，著力于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和研究的能力，培養(yǎng)學(xué)生勤思考的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，鍛煉學(xué)生的綜合能力以及創(chuàng)新思維，并且為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。MOOC的來臨是一次契機，鼓勵他們掌握在線學(xué)習(xí)方法，有利于促進傳統(tǒng)課堂和網(wǎng)絡(luò)學(xué)堂相融合。
（六）大學(xué)課堂教學(xué)的改革需要教師轉(zhuǎn)變自身角色
當慕課浪潮到來之時，傳統(tǒng)教師職責(zé)中“傳道、授業(yè)、解惑”三者的比例在悄然發(fā)生變化。數(shù)量和質(zhì)量不斷升級的開放教育資源似乎減輕了教師“授業(yè)”的工作量，但它替代不了教師。研究式教學(xué)、知識的更新、新教學(xué)模式的實施，都要依賴教師的努力工作。特別是從對學(xué)生開展通識教育的角度來看，從為學(xué)生成長“解惑”的角度來看，都需要教師繼續(xù)充當重要角色。因此，大學(xué)課堂教學(xué)改革中，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)課堂教書先生角色，認真研究學(xué)習(xí)MOOC 的成功經(jīng)驗，在以學(xué)習(xí)者為中心構(gòu)建的教學(xué)體系中，當好信息時代教育工作者這一重要角色。
【參考文獻】
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第6篇：傳統(tǒng)教學(xué)策略范文
地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)指的是在一定的地理、歷史、人文、宗教等多方面環(huán)境中才能夠形成的一種具有特色的藝術(shù)形式，是只有在當?shù)夭庞械娜藗冏疃炷茉斪钍煜さ氖挛铮彩悄軌蛲苿赢數(shù)亟?jīng)濟發(fā)展豐富人民精神生活的支柱。例如在浦江地區(qū)，經(jīng)過千百年的積累擁有了獨特的地方傳統(tǒng)文化，形成了能夠代表浦江地區(qū)文化的獨特資源。如果某一地區(qū)的地方傳統(tǒng)文化得到了破環(huán)和丟失，就相當于丟失了這整個地區(qū)的文化上獨特的的靈魂與精髓。截止到2008年，浦江有六項民俗文化被評選為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：讓人拍手稱快的浦江亂彈、壯觀的浦江板凳龍、歷史悠久的浦汀迎會、絢麗的浦江麥稈剪貼、精美的浦江剪紙、高超的浦汀鄭義門營造技藝。這些民俗文化漸漸地得到人們的重視與保護，如今要將這些充滿地方特色，帶有藝術(shù)氣息的文化藝術(shù)遺產(chǎn)帶到高中美術(shù)教學(xué)的模式中，不僅豐富了高中美術(shù)課堂的所講述內(nèi)容，還能把這些古老的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式不斷的進行傳承和發(fā)展。因此，這項改革同時肩負了培養(yǎng)人才和傳承文化的雙重責(zé)任。
而高中時代是一個學(xué)業(yè)繁重，充滿競爭充滿壓力的時期，但是隨著時代的進步和教育制度的不斷完善，越來越多的學(xué)校老師和家長將素質(zhì)教育和學(xué)生們的藝術(shù)修養(yǎng)方面看得越來越重要，并不再是以前的只注重學(xué)業(yè)追求，一味的重視應(yīng)試教育。將地方傳統(tǒng)藝術(shù)融入到高中美術(shù)教育模式當中去，目的是為了提高學(xué)生的自主思維能力，培養(yǎng)學(xué)生獨特的審美觀念，提高辨別和思考能力，以多樣的不同的藝術(shù)形式來拓寬學(xué)生的視野，使得學(xué)生在多元的文化當中形成獨到的思維能力和藝術(shù)鑒賞能力。
地方傳統(tǒng)藝術(shù)中含有豐富多彩的美術(shù)教學(xué)資源，而一個地區(qū)的傳統(tǒng)藝術(shù)作為當?shù)匚幕雀鞣矫娴闹庇^體現(xiàn)，其中更加隱藏著當?shù)厣畹娜嗣竦闹腔鄣慕Y(jié)晶，也是當?shù)匚幕膶氋F遺產(chǎn)。在當下高中美術(shù)教學(xué)缺乏創(chuàng)造性與活力，急需改革發(fā)展，因此，通過融入地方性的傳統(tǒng)藝術(shù)將會給高中美術(shù)課堂帶來不一樣的效果。
那么，地方傳統(tǒng)藝術(shù)加入到高中美術(shù)教學(xué)中有如何的價值和優(yōu)點，地方傳統(tǒng)藝術(shù)加入到高中美術(shù)教學(xué)模式中去又需要怎樣的策略呢？下面將對以上兩個問題進行探究。
一、地方傳統(tǒng)藝術(shù)融入高中美術(shù)教學(xué)模式的意義和優(yōu)點
1.將浦江地方傳統(tǒng)藝術(shù)融入到高中美術(shù)教學(xué)中去的其中一個目的是為了讓浦江地方的特色傳統(tǒng)藝術(shù)通過課堂傳授的方式，通過學(xué)生的學(xué)習(xí)來達到傳承的目的。經(jīng)過整理和運用地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程當中了解浦江地區(qū)多彩紛呈的傳統(tǒng)藝術(shù)，這能夠增強學(xué)生對傳統(tǒng)文化和地方民間藝術(shù)的認同感，尤其是在當前的多元文化前提下，讓處于高中時期的青少年多接觸地方傳統(tǒng)文化，能夠增強青少年的民族自豪感，也能夠培養(yǎng)青少年的愛國情懷。
2.在面臨課程教學(xué)資源匱乏的現(xiàn)在，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)地方藝術(shù)加入到高中美術(shù)課程當中，并加以推廣，對原來舊的教學(xué)模式加以改進，用新的模式和豐富多彩的課堂內(nèi)容來吸引學(xué)生，使學(xué)生對傳統(tǒng)地方文化藝術(shù)產(chǎn)生極大的興趣，加強生活與教育之間的聯(lián)系，這樣，不僅能夠提升學(xué)生在藝術(shù)方面的自身修養(yǎng)，還能夠?qū)?yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)形式加以保護和傳承。
3.傳統(tǒng)地方性藝術(shù)存在教育的價值
（1）傳統(tǒng)地方藝術(shù)在造型要素和審美上存在價值
在美術(shù)學(xué)習(xí)的過程當中，色彩的運用和造型是必須要學(xué)習(xí)的方面，在美術(shù)作品中起到了關(guān)鍵性的作用，而在傳統(tǒng)民間藝術(shù)的作品當中，經(jīng)常能夠看到傳統(tǒng)藝術(shù)作品中對結(jié)構(gòu)的對稱性以及色彩的完美搭配，使得藝術(shù)品在造型和色彩兩方面都配合的非常完美沒有瑕疵。舉例來說，浦江迎會中紙會表演中的喜劇人物，不同的形象展現(xiàn)出來的是不同雕塑的人物性格，再比如說流傳至今的浦江地區(qū)特有的板凳龍，通常一條板凳龍，集書法、繪畫、剪紙、刻花、雕塑藝術(shù)和扎制編糊等各種民間工藝為一體，充滿了藝術(shù)特色，不論是從顏色還是造型方面，都顯現(xiàn)出了千百年來我國人民在藝術(shù)構(gòu)思上的獨到見解。還有浦江的剪紙藝術(shù)，剪出的圖案和花紋構(gòu)建了不同的圖案，搭配了不同的形狀。而這些藝術(shù)形式都在經(jīng)歷了數(shù)些年的改革創(chuàng)新之后顯示出了更加獨特的藝術(shù)魅力，這都在一定程度上體現(xiàn)了各個地方文化以及政治經(jīng)濟的水平，這對學(xué)生美術(shù)知識及專業(yè)知識的提升起到了指導(dǎo)性的作用。
（2）地方傳統(tǒng)藝術(shù)能夠使學(xué)生激發(fā)保護地方傳統(tǒng)文化的責(zé)任感
在不同的民族不同的地區(qū)，都會有專屬于各個地區(qū)和民族的傳統(tǒng)藝術(shù)和文化，隨著時代的不斷發(fā)展和對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的不斷重視，弘揚傳統(tǒng)藝術(shù)，保護傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為了必須要做的事。而中國古代的神話傳說和一些奇聞怪事等都包括在了民間藝術(shù)的范疇之內(nèi)。在浦江迎會中紙會和人會的戲劇表演，將中國的歷史故事，神話傳說等運用典型的人物形象進行傳播，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的過程當中不僅能夠體會到中國古代傳統(tǒng)藝術(shù)在人物造型和色彩運用上的獨到見解和手法，還能夠通過表現(xiàn)出來的傳統(tǒng)故事提高學(xué)生的道德文化修養(yǎng)，對學(xué)生積極的人生觀、價值觀、世界觀等起到了有益的作用。同時也宣揚了優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，弘揚了正氣，也提升了學(xué)生對地方傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣，使其主動承擔起傳承優(yōu)秀的地方傳統(tǒng)藝術(shù)的責(zé)任重擔。
二、將地方傳統(tǒng)藝術(shù)融入到高中美術(shù)教學(xué)模式的策略
1.大量開展實踐活動，搜集傳統(tǒng)藝術(shù)素材
中國的地域廣闊，人口眾多，有五十六個民族，因此造就了各不相同各具特色的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，但是在高中的應(yīng)試教育條件下，學(xué)生在課本中接觸到的卻比較少，因此應(yīng)該展開足夠時間的課外調(diào)查和采集工作，學(xué)生通過自己的實踐，經(jīng)過實地的考察和悉心探索，能夠?qū)⑺鸭蟻淼牡胤絺鹘y(tǒng)藝術(shù)進行整理整合，匯編成畫集和書籍等出版或是進行展覽，使全校同學(xué)進行交流和分析。在浦江地區(qū)附近，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生實地考察浦江麥稈剪貼和浦江剪紙等傳統(tǒng)地方性的藝術(shù)，并在實地考察的過程當中對刺繡和雕刻的技術(shù)傳承和雕刻出來的作品的風(fēng)格和雕刻技巧進行研究和分析，并成立興趣研究小組，使感興趣的學(xué)生都參與到對于一種藝術(shù)手法的研究中去。另外，在課余時間，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參與實踐考察、浦江迎會起源發(fā)展和其中的關(guān)于美術(shù)學(xué)的知識，學(xué)生們可以在事件調(diào)查過后自己寫下實踐心得和體會，并學(xué)習(xí)其中的優(yōu)秀節(jié)目，在學(xué)校師生面前表演，這樣不僅激發(fā)了學(xué)生各自的興趣也帶動了美術(shù)課堂的氣氛，還能提高學(xué)生的專業(yè)美術(shù)知識。
2.學(xué)校要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，開展新型教學(xué)方案，轉(zhuǎn)變以前的只注重應(yīng)試教育而忽略對學(xué)生實踐能力和藝術(shù)審美修養(yǎng)方面的培養(yǎng)，學(xué)校應(yīng)該定期設(shè)置考察課，在頗具特色的古建筑、古村落，例如江南第一家、嵩溪村開展學(xué)生寫生教學(xué)，使得學(xué)生自己去研究了解地方傳統(tǒng)藝術(shù)的特點，這樣才能使學(xué)生對其中的藝術(shù)性有更加深刻的理解和記憶。
3.學(xué)校的教師應(yīng)該改變以往的教學(xué)風(fēng)格，應(yīng)該擴大傳統(tǒng)課堂的教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生提供更多更有力的教育資源，通過多媒體的教學(xué)，使得學(xué)生在課堂之上實現(xiàn)口耳鼻之間的互動，更加清晰地感受各種地方傳統(tǒng)文化的魅力。例如在講解傳統(tǒng)地方性藝術(shù)的過程當中，麥稈剪貼和剪紙等一系列動態(tài)過程都可以用多媒體來展示，讓學(xué)生親自動手親自體驗。不僅如此，教師還應(yīng)該經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生參觀民俗博物館，展覽館和工藝品商店等，了解作品背后隱藏的藝術(shù)家在做作品時的藝術(shù)思維和思想，親自動手學(xué)習(xí)工藝品的制作，通過不斷地參觀和親自動手，激發(fā)了學(xué)生對美術(shù)創(chuàng)作的靈感，也提高了對藝術(shù)審美的興趣。
第7篇：傳統(tǒng)教學(xué)策略范文
在課文中被提到的中國元素有：傳統(tǒng)民間故事、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)手工藝術(shù)和傳統(tǒng)飲食等。筆者試圖將這些中國元素和中國傳統(tǒng)文化進行有機的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識，從而提高學(xué)生的跨文化交際能力。本文將以課文為例，探討在中學(xué)英語教學(xué)中加強中國傳統(tǒng)文化教育的策略。
一、講述中國民間故事，深入思考“四大名著”的現(xiàn)實意義
以八年級（下）Unit 6 An old man tried to move the mountains Section A為例，課文講述的是《愚公移山》的故事，首先用三個問題輔助故事的敘述：How does the story begin？ What happened next？ Where would they put all the earth and stone from the mountain？ 接下來通過討論得出對愚公移山的看法：
（1）The story is trying to show us that anything is possible if we work hard.
（2）People should try to find other ways to solve a problem.
教師拓展提問：There is a brave person who never gives up. Do you know who he is？
學(xué)生：Yes，there are many great people like Yu Gong. But the Monkey King is the most popular star in your heart.He is the main character of Journey to the West.
這時教師呈現(xiàn)“四大名著”的翻譯：
《紅樓夢》：A Dream of Red Man-
sions 。
《三國演義》： The Romance of the Three Kingdoms。
《水滸傳》： Heroes of the Marshes。
《西游記》：Journey to the West。
學(xué)生接下來分組進行討論，話題是What can you learn from the four novels？ 每組學(xué)生可以選取最感興趣的名著進行討論，最后每組進行展示，實現(xiàn)思維的碰撞，學(xué)生也能更深入思考“四大名著”的現(xiàn)實意義，下面是一組學(xué)生對《西游記》的討論展示成果：
（1）I want to make my dream come true like the Monkey King，though there are many challenges I'll face，I'll try my best to achieve my dream.
（2）I think teamwork is the most important in this novel. We should believe that everyone is able to do something useful for the team if possible.
（3）In my opinion，we can learn a lot from Tang Sen. He is a good leader though he is not as active as the Monkey King. He is good at managing the team and encouraging people to make great progress.
（4）I want to say everyone is special like the four characters. All we can do is to appreciate and improve ourselves in different situations.
（5）I believe it's a good idea to face the life in a positive way. Where there is a will， there is a way .So keep fighting and we'll be successful in the future.
二、介紹中國傳統(tǒng)節(jié)日，深入領(lǐng)會古典詩詞的文化內(nèi)涵
如在進行九年級（上）Unit 2 I think that mooncakes are delicious Section A第三課時的教學(xué)時，請學(xué)生首先翻譯這篇短文的題目Full Moon，F(xiàn)ull Feelings。 學(xué)生很積極，給出了幾種各具特色的翻譯：圓圓的月亮，滿滿的情思；月圓情更圓；圓月滿深情。此法激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)課文的熱情。這篇課文介紹了中國傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)背后的傳說：嫦娥和后羿的凄美的愛情故事。
學(xué)完課文后教師提問：What do you often do on the Mid-Autumn Festival？ Yes ，we often miss our family and our friends. What do you want to say on this special day？
馬上有學(xué)生就搶答：“但愿人長久，千里共嬋娟?！?/p>
教師就引導(dǎo)學(xué)生試著翻譯這句古典詩詞，同時呈現(xiàn)PPT：
So let us wish that man will live as long as he can！Though miles apart， we'll share the beauty she displays.
“但愿人長久，千里共嬋娟。”
學(xué)生在提高翻譯技巧的同時，也感受到了中國古典詩詞的魅力以及不同的翻譯。教師又拓展出與元宵節(jié)和端午節(jié)相關(guān)的詩詞，并展示如下：
The Lantern Festival.（元宵節(jié)）
Hundreds and thousands of times I searched for her in the crowd.
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?/p>
Suddenly I turned，and there she stood，in the dim light.
The Dragon Boat Festival.（端午節(jié)）
Long did I sigh and wipe away my tears，To see my people bowed by Grieves and Fears。
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?/p>
……
But for the ideal held dear to my heart，I'm not regret a thousand deaths to die.
“亦余心之善兮，雖九死其猶未悔?！?/p>
三、欣賞中國傳統(tǒng)藝術(shù)，深入傳承民間工藝的偉大精妙
在教學(xué)九年級Unit 5 Section B 2b Beauty In Common Things 時，首先請學(xué)生欣賞三種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)：Sky lanterns，paper cutting and Chinese clay art，讓學(xué)生體會手工制作之美。然后教師就中國傳統(tǒng)民間工藝進行詞匯的頭腦風(fēng)暴活動：What other traditional art forms can you think up？
教師根據(jù)學(xué)生的回答形成了下面這個思維導(dǎo)圖。
教師順勢提出下面的問題：What do these traditional Chinese art forms try to show？
學(xué)生得出結(jié)論：These traditional art forms usually try to show the important things in life ，such as love， beauty and family.
教師接著提問：What can you do to protect these traditional art forms？
最后進行小組討論：如何傳承中國民間工藝？如何使中國特色手工藝品走出國門，為越來越多的國家和人們所接受和珍愛？
學(xué)生達成共識：It's our duty to make the Chinese folk works step out of the country and increase popularity among world people.
第8篇：傳統(tǒng)教學(xué)策略范文
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 語文教學(xué) 創(chuàng)新 人文教育 誦讀
傳統(tǒng)文化是一個民族共同創(chuàng)造、共同享受的一種文化，這種文化會形成一個民族的凝聚力，其精神影響力是巨大的。弘揚傳統(tǒng)文化其實不僅僅是為了紀念和認祖歸宗，從古至今，傳統(tǒng)文化都是一個國家、民族的根基所在。
語文是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中華民族的傳統(tǒng)文化源遠流長，有文字記載五千余年。語文作為人們的交際工具，在傳統(tǒng)文化的發(fā)展中起著重要作用。作為中華民族傳統(tǒng)文化的載體，語文承載著民族靈魂，伴隨著中華民族從原始走到今天，從今天走向未來。民族的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)、豐富了語文，語文教學(xué)應(yīng)融傳統(tǒng)文化于其中。
縱觀我們身邊的語文教學(xué)和學(xué)校對語文教學(xué)的重視程度不難發(fā)現(xiàn)，語文教學(xué)的內(nèi)容和方法嚴重違背教育規(guī)律，逐漸演變?yōu)榧冎R、純技巧的教授和模擬考試的反復(fù)演練，應(yīng)試教育愈演愈烈，語文教學(xué)改革舉步維艱。雖說從上級主管部門到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)都高舉新課程改革的旗幟，推行素質(zhì)教育，但在以提升升學(xué)率為中心的背景下，學(xué)校教育依然急功近利，急于求成，于是乎，語文教師便因窮于應(yīng)付教學(xué)質(zhì)量而變得焦頭爛額，語文的人文性已不復(fù)存在，語文教學(xué)最本真的東西也已面目全非。
顯而易見，作為語文教師，我們應(yīng)該樹立大語文觀，有所堅守，不流于世俗，在傳統(tǒng)文化的繼承和傳播上作出自己應(yīng)有的貢獻，在有限的語文教學(xué)中最大限度地融入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，使語文學(xué)習(xí)的外延能延伸到我們的生活及傳統(tǒng)文化的知識海洋中。
如何在語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化？筆者認為可以借鑒以下策略和方法。
一、創(chuàng)新課堂教學(xué)模式
當前的語文教學(xué)是圍繞落實新課標而展開的，要更新觀念，改革教育內(nèi)容和教育方法，必須把語文教學(xué)放在中華傳統(tǒng)文化的大環(huán)境里來認識，只有這樣，我們才能真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，進而推進語文課改走向深入。
在教學(xué)過程中，語文教師要摒棄傳統(tǒng)的逐句逐段、細嚼慢品的教學(xué)模式，找準接觸點，在理解文章內(nèi)容的同時，對文中涉及的傳統(tǒng)文化進行合適的拓展講解。課堂上，教師要充分啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活、閱歷等主體經(jīng)驗，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的欲望，使學(xué)生積極主動地將自己的體驗、感受，用自己語言表達出來。
二、積極挖掘傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，融之于人文教育
孔子說：“天行健，君子以自強不息”，體現(xiàn)了自強不息的奮斗精神。知行合一觀：中國儒家文化所講的“力行近于仁”，在一定程度上體現(xiàn)了“行重知輕”的認識論思想，這與實踐具有某種一致性。重視人的精神生活：孟子提出“充實之謂美”，并認為“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對人格的根本要求。愛國主義精神：古人云：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！斌w現(xiàn)追求真理，勇于奉獻的精神：古人在談到對真理的追求時，認為“朝聞道 ，夕死可矣”，宣揚“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的精神。團結(jié)互助，尊老愛幼的倫理規(guī)范：古人說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?/p>
要想讓民族文化資源鮮活永恒，還必須在外在世俗力量的基礎(chǔ)上，尋找孕育內(nèi)在驅(qū)動力的平臺――國家層面的國民教育和微觀層面的個人修行。國民教育讓民族文化資源獲得廣泛認可的社會價值尺度，并成為國家文化價值觀的組成部分；而個人化的修身齊家，則讓民族文化的因子潛入百姓日常生活，達到“潤物細無聲”的效果。
三、重視和加強學(xué)生的古詩文誦讀
古詩文是我們中華民族文化的精華，千百年來，膾炙人口，百讀不厭。它哺育了一代又一代人，很多卓有成就的學(xué)者都感慨得益于古詩文的誦讀。
1.教師精心挑選，也可以由學(xué)生推薦古典優(yōu)秀詩詞、散文，內(nèi)容的安排可根據(jù)季節(jié)、課文等進行靈活調(diào)整。
2.語文教研組在全校開展每周一詩一詞或一文的誦讀活動。語文組全體教師每學(xué)期每人承擔一次，利用學(xué)校的校園廣播和信息設(shè)備對學(xué)生進行范讀、領(lǐng)讀、背誦、作家推介、作品賞析等。
3.編寫學(xué)生早讀文本，內(nèi)容可涉及古代神話、寓言故事、唐詩、宋詞、散文、對聯(lián)、現(xiàn)當代詩歌、國外優(yōu)秀詩篇等。教師可以利用早讀、晨讀的時間引導(dǎo)學(xué)生誦讀、背誦、賞析。
4.每學(xué)期可以舉行一到兩次的大型的全校性的經(jīng)典誦讀活動，如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《詩經(jīng)》《楚辭》，讓學(xué)生在準備的過程中和活動時的隆重氛圍中感受傳統(tǒng)文化的神韻和內(nèi)涵。
5.把古詩文誦讀活動與中國青少年發(fā)展基金會推出的“中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀工程”聯(lián)系起來，站在“中華民族的偉大復(fù)興”的理論高度，來認識古詩文誦讀的意義，激發(fā)學(xué)生作為炎黃子孫的自豪之情，最大限度地培育學(xué)生的人文精神。
四、傳承人文精神要重視提倡快樂閱讀
從國家頒布的新語文課程標準來看，加強人文教育無疑是一大重點。而閱讀經(jīng)典名著可以說是實現(xiàn)人文教育的最佳途徑。有鑒于此，語文教師應(yīng)提倡以學(xué)生的需求和喜愛為本位的“快樂閱讀”，全面貫徹語文新課標的要求，應(yīng)定期向?qū)W生有計劃地安排和推薦經(jīng)典優(yōu)秀、可讀性強、具有人文厚重感的作品閱讀。例如，《紅樓夢》《西游記》《三國演義》《中國成語故事》《中國典故故事》《中國神話傳說》《〈論語〉通譯》《〈莊子〉選譯》《〈史記〉選》《元曲選》《百家講壇》等。這些作品不僅有助于提高學(xué)生語文素質(zhì)，加強文學(xué)修養(yǎng)，拓寬文化視野；對廣大家長和教師來說，也是與孩子、與學(xué)生共同閱讀的上佳選擇。
五、重視讓學(xué)生認識了解身邊的傳統(tǒng)節(jié)日文化
第9篇：傳統(tǒng)教學(xué)策略范文
關(guān)鍵詞：初中；群文閱讀；教學(xué)策略；實施；學(xué)生
近些年來，初中語文閱讀教學(xué)策略不斷推陳出新，其中，群文閱讀教學(xué)就是在全國范圍內(nèi)最具影響力的新興教學(xué)方法之一。當前，一些大陸教育學(xué)者開始關(guān)注并實踐群文閱讀教學(xué)策略，經(jīng)過不斷推廣、傳播與應(yīng)用，群文閱讀教學(xué)已在我國初中語文教育領(lǐng)域中初具規(guī)模。但是，群文閱讀教學(xué)在快速發(fā)展的同時，依然存在著諸多不足，這就需要我們理清思路，努力探索初中群文閱讀教學(xué)策略的高效實施路徑，真正推動初中群文閱讀教學(xué)的健康可持續(xù)發(fā)展。
一、群文閱讀教學(xué)的基本內(nèi)涵與特性
（一）群文閱讀教學(xué)的基本內(nèi)涵
群文閱讀主要指的是教師在語文閱讀教學(xué)過程中，把一組文本用某種特定方法組合起來，引導(dǎo)初中生進行閱讀，促使學(xué)生在閱讀活動中發(fā)表自己的見解與看法，提升學(xué)生的閱讀思考能力與閱讀能力。另外，在群文閱讀教學(xué)中，教師與學(xué)生共同選取的文本，通常都是以多個議題或者一個議題為中心，并在閱讀環(huán)節(jié)中緊緊圍繞所選議題進行思考與討論，進而達成一致意見。
（二）群文閱讀的基本特性
選文多向性。從群文閱讀的定義可以發(fā)現(xiàn)，群文閱讀選文具有顯著的多向性特征。即群文閱讀中的文本選擇，其議題既可以是一個也可以是多個；選題開放性。群文閱讀能夠有效提升初中生的閱讀能力，其關(guān)鍵就在于所選議題的可討論性與開放性；共識一致性。由于群文閱讀選題具有突出的開放性特征，因而群文閱讀所選議題并沒有固定或唯一答案。從本質(zhì)上看，群文閱讀的最終目標在于促進師生之間的溝通與交流，實現(xiàn)共識的一致性。[2]
二、群文閱讀教學(xué)策略實施的必要性
一是適應(yīng)信息化閱讀的要求。信息化社會背景下的教育核心在于培養(yǎng)學(xué)生的信息搜集、信息分析以及信息整合能力。群文閱讀即是透過各組文本挖掘出隱藏在文本中的各種信息，且在閱讀過程中不斷歸納與總結(jié)發(fā)現(xiàn)信息、整合信息的方法。與此同時，信息時代的最突出特征就是不規(guī)則化的信息與大數(shù)據(jù)化的信息，這與群文閱讀教學(xué)以大容量閱讀信息為根本的教學(xué)思想正好相吻合。所以，初中群文閱讀教學(xué)是適應(yīng)信息化時展要求的新興教學(xué)策略。
二是打破傳統(tǒng)閱讀教學(xué)模式的束縛。傳統(tǒng)初中閱讀教學(xué)模式以單篇閱讀教學(xué)形式為主，這種教學(xué)模式存在過于重分析與重講解的弊端，因而在一定程度上束縛了初中學(xué)生的閱讀自主性。[3]而群文閱讀所表現(xiàn)出的閱讀大容量與閱讀大信息化的特征，弱化了初中閱讀教學(xué)的講解分析基礎(chǔ)，使得閱讀教學(xué)中以生為本的教學(xué)理念得以貫徹與落實，對確保學(xué)生的閱讀主體地位意義深遠。因此，從某種程度上講，群文閱讀有效打破了傳統(tǒng)閱讀教學(xué)模式的束縛，提升了初中閱讀教學(xué)的整體成效。
三、初中群文閱讀教學(xué)策略的實施路徑
一是尊重學(xué)生主體地位。由于群文閱讀教學(xué)的始發(fā)點與最終歸宿都是確保學(xué)生的閱讀主體地位，因而在初中群文閱讀教學(xué)過程中，教師必須尊重學(xué)生在整個閱讀環(huán)節(jié)中的主體性。具體而言，初中語文教師在實施群文閱讀教學(xué)策略時，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生共同思考，鼓勵學(xué)生參與各種議題討論，盡可能體現(xiàn)群文閱讀教學(xué)策略的民主性，進而從根本上提升學(xué)生的閱讀能力。
二是調(diào)動閱讀積極性。對于初中階段學(xué)生而言，群文閱讀教學(xué)策略的實施更具挑戰(zhàn)性。這就要求初中語文教師必須突破傳統(tǒng)機械的、被動的閱讀觀念束縛，重視初中學(xué)生的閱讀主動性與自覺性，不斷豐富閱讀內(nèi)容、創(chuàng)新閱讀形式等。[4]所以，有效激發(fā)初中學(xué)生的閱讀興趣，以及最大程度調(diào)動其閱讀動力，是初中語文閱讀教學(xué)策略實施的關(guān)鍵路徑。
三是踐行小組合作模式。初中語文教師在實施群文閱讀策略時，要高度關(guān)注小組合作模式的應(yīng)用。具體來講，小組合作模式就是教師將學(xué)生劃分成若干小組，然后讓各個小組自由討論有關(guān)議題，并總結(jié)出本小組的觀點與看法。小組合作模式可以有效提升初中生的閱讀思維能力與團隊協(xié)作能力，對促進學(xué)生的閱讀能力發(fā)展具有積極作用。
總而言之，在初中語文教學(xué)領(lǐng)域，群文閱讀教學(xué)的誕生，不但創(chuàng)新了閱讀教學(xué)觀念、改變了傳統(tǒng)單篇教學(xué)模式及單元教學(xué)框架，而且大大豐富了初中語文閱讀的教學(xué)內(nèi)容。然而，值得注意的是，新興的群文閱讀教學(xué)策略并不是對傳統(tǒng)閱讀教學(xué)方法的取締，而是對傳統(tǒng)閱讀教學(xué)方法的有益補充。
參考文獻：
[1]王朔.從“作者之死”談“群文閱讀”――“群文閱讀”中的文本，學(xué)生及教師關(guān)系解讀[J].重慶教育，2013（06）.
[2]程春梅.新課程下語文教學(xué)目標研究簡論[J].中學(xué)語文，2007（01）.
