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一、新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新應(yīng)處理好的六個(gè)關(guān)系
“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須發(fā)展,任何科學(xué)的理論都是時(shí)代的產(chǎn)物,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外”,“科學(xué)的理論之所以具有生命力,在于它能夠反映實(shí)踐和時(shí)代的要求,隨實(shí)踐和時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。只有能夠不斷從實(shí)際出發(fā),不斷創(chuàng)新和發(fā)展的理論才是能夠指導(dǎo)實(shí)踐的理論”。新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新需要立足于新經(jīng)濟(jì)帶來的現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)的基本特征,立足于中國現(xiàn)代化發(fā)展的新階段的基本特征,使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠與時(shí)俱進(jìn),增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的解釋力,追求政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)。因此,在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新中需要處理好六個(gè)方面的關(guān)系:
(一)處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)都要研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問題,但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問題的研究中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于人與人之間關(guān)系的研究,通過人與人在生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)中的關(guān)系的考察來解釋經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)問題。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行分析,研究資源配置及各種經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新中,經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合要以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為中心,既要研究生產(chǎn)關(guān)系,又要研究各種經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系,重視經(jīng)濟(jì)運(yùn)行分析。因此,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新要以經(jīng)濟(jì)學(xué)為主體,吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理成份,“借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從資源配置角度研究生產(chǎn)方式”,實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的融合互補(bǔ),提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)生命力和對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的解釋能力。
(二)處理好改革理論與實(shí)踐的關(guān)系。任何一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是在一定理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的。從經(jīng)濟(jì)改革的角度講,在理論的號(hào)召和指導(dǎo)下,可以使人們更加清楚改革的目的,形成“改革共識(shí)”,增強(qiáng)人們的凝聚力和向心力,從而推動(dòng)改革的深入進(jìn)行。盡管30年來,中國改革的實(shí)踐取得了重大進(jìn)展,但我國的改革理論仍處于滯后狀態(tài)。為促進(jìn)改革理論的發(fā)展,應(yīng)在對(duì)實(shí)際應(yīng)用性問題研究的基礎(chǔ)上,加強(qiáng)理論研究,把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新與改革理論的創(chuàng)新結(jié)合起來。一是提升改革理論研究水平,不斷加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)理論的研究,建立改革理論的創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制,提高人們對(duì)基礎(chǔ)理論的研究積極性。二是處理好改革與實(shí)踐的關(guān)系,一方面要善于從改革的實(shí)踐中及時(shí)地總結(jié)、提升改革理論;另一方面要善于將理論與實(shí)踐結(jié)合起來,用理論來指導(dǎo)實(shí)踐,并通過實(shí)踐驗(yàn)證和修正理論。
(三)處理好定性分析與定量分析的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究可以采用定性分析和定量分析這兩種方法,它們之間既有區(qū)別也有聯(lián)系。定性分析與定量分析應(yīng)是統(tǒng)一的,相互補(bǔ)充的;定性分析是定量分析的基本前提,沒有定性的定量是一種盲目的、毫無價(jià)值的定量;定量分析使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論定性更加科學(xué)、準(zhǔn)確,它可以促使定性分析得出廣泛而深入的結(jié)論。從當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究來看,定量分析占據(jù)主導(dǎo)地位,忽視了定性分析,使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究失去了思想性。因此,在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新中要處理好定性分析與定量分析的關(guān)系,加強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想創(chuàng)新。
(四)處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科的關(guān)系。改革開放之前,傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)居于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)地位?!案母镩_放以后,由于傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與改革開放的實(shí)踐在一定程度上相脫節(jié),其解釋和預(yù)測(cè)能力難以滿足實(shí)踐的需要,傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式‘衰落’了”。因此需要進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新,形成新的分析范式,而在理論創(chuàng)新中需要吸收其他經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科的思想。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新首先要處理好與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系,借鑒和吸收當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理成分。其次,要處理好與經(jīng)濟(jì)史學(xué)的關(guān)系,從經(jīng)濟(jì)學(xué)說史中吸取養(yǎng)分,繼承政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的先進(jìn)成分。同時(shí)從經(jīng)濟(jì)史的演化過程中總結(jié)、提煉經(jīng)濟(jì)思想,特別是要從中國改革30年的歷史事實(shí)中總結(jié)提煉經(jīng)濟(jì)思想,以推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新發(fā)展。最后,要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的關(guān)系,通過與經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)等經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科的交叉融合,提高政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋力。目前經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科劃分太細(xì),肢解了整體性,在處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)其他分支學(xué)科關(guān)系的過程中,要加強(qiáng)與其他分支學(xué)科的緊密聯(lián)系。
(五)處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的關(guān)系。一是處理好經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史學(xué)科之間的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)家托賓指出經(jīng)濟(jì)學(xué)走到極致,將無限地接近于歷史學(xué),因此政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新需要從史學(xué)中吸取養(yǎng)分,提高其創(chuàng)新力。二是處理好經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)之間的關(guān)系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究需要價(jià)值判斷,價(jià)值判斷和價(jià)值主張對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而言顯得尤為重要,而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭(zhēng)端也往往歸結(jié)為價(jià)值論的爭(zhēng)論,“任何純理智的作用都不能決定關(guān)于最后價(jià)值的判斷”,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新需要處理好與哲學(xué)之間的關(guān)系,在與哲學(xué)的交叉中獲得正確的價(jià)值判斷,建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理基礎(chǔ)。三是處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)之間的關(guān)系。心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)有著特殊的親緣關(guān)系,心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)互涉的歷史發(fā)軔于近代英國經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué),隨后經(jīng)歷了一個(gè)從相互分離到再度結(jié)合的過程。隨著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自身的研究領(lǐng)域逐漸擴(kuò)張,從而與心理學(xué)的研究領(lǐng)域產(chǎn)生了日益增多的交疊。所以在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的創(chuàng)新過程中,需要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系。
(六)處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與自然科學(xué)之間的關(guān)系。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的創(chuàng)新過程中,不僅要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)科學(xué)的關(guān)系,而且需要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系:一是處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)之間的關(guān)系。數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界的空間形式與數(shù)量關(guān)系的科學(xué)。其最鮮明的特性是高度的抽象性、嚴(yán)密的邏輯性和廣泛的應(yīng)用性。經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)之間的結(jié)合開始于邊際主義,數(shù)理方式是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的標(biāo)志,數(shù)理方法的運(yùn)用不僅為經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了研究的工具,而且通過數(shù)理的方法還可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律,使經(jīng)濟(jì)學(xué)具有科學(xué)的形式。保爾·拉法格在《憶馬克思》一文中提到馬克思對(duì)數(shù)學(xué)分析的評(píng)價(jià),馬克思認(rèn)為:“一種科學(xué)只有成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí),才算達(dá)到了完善的地步。”二是處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與物理學(xué)的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)很早就從物理學(xué)中吸取思想方法,經(jīng)濟(jì)學(xué)中所使用的機(jī)制、均衡、熵定律都是來自物理學(xué),盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)不能和物理學(xué)一樣進(jìn)行試驗(yàn),但是其研究方法對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了重大影響,在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新中,需要處理好和物理學(xué)的關(guān)系。三是處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與生物學(xué)的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上,經(jīng)濟(jì)學(xué)從社會(huì)生物學(xué)的發(fā)展中獲得大量好處,追究經(jīng)濟(jì)學(xué)與生物學(xué)的相互關(guān)聯(lián),就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者一直都是相互影響的。美國舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家將生物學(xué)上的演化引入經(jīng)濟(jì)學(xué),提出了制度演化的理論。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物馬歇爾將生物學(xué)上的達(dá)爾文進(jìn)化論引入經(jīng)濟(jì)學(xué),強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的“連續(xù)原則”,篤信自然不能飛躍的格言,肯定經(jīng)濟(jì)世界是不斷變化和緩慢成長的。因此,在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的過程中,也需要處理好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與生物學(xué)的關(guān)系。
二、新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)要突出八個(gè)創(chuàng)新
新時(shí)期推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新,在堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳承,尤其是對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承的基礎(chǔ)上,要突出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的八個(gè)創(chuàng)新。(一)形成新概念。概念、范疇體系是區(qū)分理論范式的兩個(gè)最重要標(biāo)準(zhǔn),政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的關(guān)鍵在于形成新的概念和范疇體系,需要從現(xiàn)實(shí)中抽象出新的概念并將其增補(bǔ)進(jìn)來,以使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有更強(qiáng)的時(shí)代特色。新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新需要以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為主體,吸收各種經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的科學(xué)成份,建立新的概念:一是要推動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科本身的概念創(chuàng)新。結(jié)合變化了的新形勢(shì)和時(shí)代的新特點(diǎn),賦予政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科新的內(nèi)涵,把它的性質(zhì)界定為:研究人類社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的關(guān)系及其運(yùn)行機(jī)制的學(xué)科?!疤貏e是在資本、勞動(dòng)力、剩余價(jià)值、剝削等問題上要有創(chuàng)新發(fā)展,從而提高經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性”。二是引進(jìn)新概念。如,“科學(xué)發(fā)展觀”、“利益和諧”、“現(xiàn)代財(cái)富觀”、“民營經(jīng)濟(jì)”、“經(jīng)濟(jì)全球化”、“社會(huì)主義新農(nóng)村”、“幸福指數(shù)”、“和諧社會(huì)”、“發(fā)展方式轉(zhuǎn)變”、“國民經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展”等,增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的生命力。
(二)拓寬新范圍。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要以馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為主體,吸收各個(gè)流派的科學(xué)觀點(diǎn),在時(shí)間和空間上擴(kuò)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍和解釋范圍。從時(shí)間看,理論闡述不只是從馬克思理論講起,而是向前延伸一些,如,在講勞動(dòng)價(jià)值論時(shí),要反映古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值觀,使人們從歷史演化的角度認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值論。從空間上來看,在分析生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)的基本理論時(shí),既分析資本主義,又分析社會(huì)主義,同時(shí)重點(diǎn)結(jié)合中國的現(xiàn)實(shí)。
(三)建立新范式。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新的新范式就是要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上探索政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代形態(tài):一是要反映現(xiàn)有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系,又要反映每一個(gè)理論形成的歷史、重大事件,還要闡述經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史過程,既體現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的深刻性,同時(shí)又體現(xiàn)歷史的厚重感。二是從變化了的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)出發(fā),建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論新范式。進(jìn)入21世紀(jì)以來,信息化的發(fā)展使世界現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)入二次現(xiàn)代化過程,社會(huì)也由傳統(tǒng)社會(huì)向信息化社會(huì)轉(zhuǎn)型,生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)也發(fā)生了巨大變化,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新需要從變化了的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)出發(fā)建立新范式。
(四)確立新對(duì)象。關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象,學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué),它的研究對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系,而且政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能孤立地研究生產(chǎn)關(guān)系,它要聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑進(jìn)行研究。在馬克思關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系論證的基礎(chǔ)上,不僅要研究生產(chǎn)關(guān)系,而且要研究生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)中的關(guān)系。其研究對(duì)象是人類社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)中的關(guān)系及其運(yùn)行機(jī)制;任務(wù)是探討人類社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)及其關(guān)系的一般規(guī)律。
(五)明確新主線。公平與效率關(guān)系是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新要圍繞調(diào)整宏觀經(jīng)濟(jì)的公平與效率關(guān)系、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧這一主線。圍繞這一主線抓住以下三個(gè)核心:一是在宏觀上以公平與效率的關(guān)系為核心,通過宏觀結(jié)構(gòu)平衡、價(jià)值平衡及其調(diào)節(jié),實(shí)現(xiàn)公平與效率的統(tǒng)一。二是在微觀上以處理好企業(yè)利潤最大化與企業(yè)社會(huì)責(zé)任的關(guān)系為核心,通過強(qiáng)調(diào)效率,在微觀上促進(jìn)企業(yè)追求利潤最大化,又通過強(qiáng)調(diào)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任,實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平。三是在資源配置上以處理好效率與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系為核心,把當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益相結(jié)合。既提高資源配置效率,又實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展,并實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,以促進(jìn)和諧社會(huì)和資源節(jié)約型社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。
(六)構(gòu)建新體系。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要正確處理“傳承與創(chuàng)新”的關(guān)系,構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的全新體系。在理論體系上,繼承傳統(tǒng),立足現(xiàn)實(shí),突破蘇聯(lián)范式的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”體系,實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)型,建立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新體系。按政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)和理論的邏輯自洽性,理論體系應(yīng)分為生產(chǎn)方式與基本經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)理論、交換理論、分配理論、消費(fèi)理論、宏觀經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)全球化理論等。每部分按歷史順序,按照從一般到特殊的思想邏輯,分為一般理論、資本主義理論與社會(huì)主義理論,最后具體到中國的現(xiàn)實(shí)。
(七)增加新內(nèi)容。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要在堅(jiān)持政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論和基本方法的基礎(chǔ)上,結(jié)合變化了的世界經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)和新的時(shí)代特點(diǎn),在內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新:一是根據(jù)情況變化,在角度上和內(nèi)容上進(jìn)行創(chuàng)新,如,將“對(duì)外開放理論”改為“經(jīng)濟(jì)全球化理論”,主要研究經(jīng)濟(jì)全球化背景下的當(dāng)代資本主義和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。二是總結(jié)中國經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展30年來的經(jīng)驗(yàn),把新理念、新現(xiàn)象和新問題加進(jìn)去,增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋力。
(八)歸納新觀點(diǎn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要在系統(tǒng)梳理基本概念、基本原理的基礎(chǔ)上,歸納出新的觀點(diǎn)。如,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三個(gè)階段、社會(huì)主義新農(nóng)村的分類及目標(biāo)、社會(huì)主義市場(chǎng)體系構(gòu)成、經(jīng)濟(jì)全球化中的兩種趨勢(shì)等。既使傳統(tǒng)理論得以繼承,又使各家觀點(diǎn)得以展現(xiàn)。
三、新時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要抓住體系創(chuàng)新這一主線
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新要在其邏輯自洽性的基礎(chǔ)上,緊緊抓住體系創(chuàng)新這一主線,以與時(shí)俱進(jìn)為基本原則,以突破政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的蘇聯(lián)范式和實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的轉(zhuǎn)型為目標(biāo),針對(duì)當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分和社會(huì)主義部分兩分法的局限性,借鑒政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的三分法(生產(chǎn)、交換、分配)和四分法(生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi))以及新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系的優(yōu)秀傳統(tǒng),以生產(chǎn)關(guān)系的四分法(生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi))為指導(dǎo),建立由七大部分構(gòu)成的理論新體系。
(一)生產(chǎn)方式與基本經(jīng)濟(jì)制度。沿著從一般到具體的思路,首先研究生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)制度的一般理論,再研究資本主義的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)制度,最后研究社會(huì)主義的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)制度。在資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)制度中,主要研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度從自由資本主義制度、壟斷資本主義到當(dāng)代資本主義制度的演變,分析當(dāng)代資本主義制度的特征;在社會(huì)主義生產(chǎn)方式和基本經(jīng)濟(jì)制度研究中,主要研究社會(huì)主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)制度的確立、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度以及社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革。
(二)生產(chǎn)理論。沿著從一般到具體的思路,先研究生產(chǎn)的一般理論,再研究資本主義生產(chǎn)和社會(huì)主義生產(chǎn)。在生產(chǎn)的一般理論中,研究生產(chǎn)要素與生產(chǎn)過程、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系,作為生產(chǎn)要素的勞動(dòng)、資本、技術(shù),生產(chǎn)的組織以及生產(chǎn)規(guī)模與再生產(chǎn)理論;在資本主義生產(chǎn)方面,研究資本主義生產(chǎn)的條件(貨幣轉(zhuǎn)化為資本)、資本主義剩余價(jià)值的生產(chǎn)、資本主義的資本積累、資本主義的再生產(chǎn)、資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī);在社會(huì)主義生產(chǎn)的研究中,研究社會(huì)主義生產(chǎn)過程、社會(huì)主義的生產(chǎn)目的、社會(huì)主義的生產(chǎn)要素、社會(huì)主義的生產(chǎn)效益、社會(huì)主義的再生產(chǎn)、社會(huì)主義生產(chǎn)組織、社會(huì)主義企業(yè)、社會(huì)主義農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)組織與中介組織、社會(huì)主義生產(chǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
(三)交換理論。沿著從一般到具體的思路,先研究交換的一般理論,再研究資本主義的交換和社會(huì)主義的交換。在交換的一般理論中,研究分工與交換、商品、貨幣、市場(chǎng)及市場(chǎng)體系和價(jià)值規(guī)律及其作用;在資本主義的交換中,主要研究資本主義商品交換、資本主義價(jià)值規(guī)律、資本主義競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)以及資本主義市場(chǎng)體系;在社會(huì)主義的交換中,主要研究社會(huì)主義商品生產(chǎn)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律以及社會(huì)主義市場(chǎng)體系。
(四)分配理論。沿著從一般到具體的思路,先研究收入分配的一般理論,再研究資本主義的收入分配和社會(huì)主義的收入分配。在收入分配的一般理論中,主要研究分配的雙重含義及其相互關(guān)系、收入分配及其機(jī)制、初次分配及其決定、再分配及其調(diào)節(jié)、公平與效率的關(guān)系及其實(shí)現(xiàn);在資本主義的收入分配中,主要研究資本主義收入分配的性質(zhì)與特征、資本主義收入分配的形式(包括工資、利潤、利息、地租以及資本主義的其他分配方式)、資本主義收入分配的調(diào)節(jié);在社會(huì)主義收入分配中,主要研究社會(huì)主義收入分配的性質(zhì)與特征、社會(huì)主義的收入分配形式、社會(huì)主義再分配及其調(diào)節(jié)、社會(huì)主義的社會(huì)保障。
(五)消費(fèi)理論。在研究思路上,先研究消費(fèi)的一般理論,再研究資本主義的消費(fèi)和社會(huì)主義的消費(fèi)。在消費(fèi)的一般理論中,主要研究消費(fèi)的雙重含義及相互關(guān)系、消費(fèi)及其決定因素、消費(fèi)結(jié)構(gòu)與模式、消費(fèi)的變化趨勢(shì)、消費(fèi)與社會(huì)福利的增長;在資本主義的消費(fèi)中,主要研究資本主義消費(fèi)的性質(zhì)與特點(diǎn),資本主義的消費(fèi)結(jié)構(gòu)與方式、資本主義社會(huì)的福利制度;在社會(huì)主義的消費(fèi)中,主要研究社會(huì)主義消費(fèi)的作用與幸福指數(shù)、社會(huì)主義消費(fèi)的結(jié)構(gòu)及方式轉(zhuǎn)變、社會(huì)主義的消費(fèi)模式及合理化。
【關(guān)鍵詞】;政治經(jīng)濟(jì)學(xué);理論創(chuàng)新;實(shí)現(xiàn)路徑
作為世界著名的指導(dǎo)思想,在國內(nèi)外的影響非常大。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為的重要組成部分,在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面起到了良好的作用。但是由于當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)環(huán)境日趨復(fù)雜,過去的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能夠完全指導(dǎo)我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè),這就需要對(duì)現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行創(chuàng)新與完善。
一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么要?jiǎng)?chuàng)新
1.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須要適應(yīng)全球政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門揭示世界政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境與社會(huì)背景的學(xué)科,因此其必須要適應(yīng)全球政治環(huán)境的變化,才能夠發(fā)揮良好的指導(dǎo)作用。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立于第一次工業(yè)革命時(shí)期,該時(shí)期資本主義制度逐漸成為社會(huì)主流,社會(huì)的主要矛盾沖突為工人和資本家的利益沖突。在資本主義制度基本確立階段,該制度在創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)生產(chǎn)力的同時(shí),又在促進(jìn)社會(huì)階層兩極分化,影響社會(huì)的穩(wěn)定與秩序。在此背景下,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在揭示資本主義市場(chǎng)基本運(yùn)行體制與內(nèi)在本質(zhì)的基礎(chǔ)上,深度剖析了資本主義存在的歷史弊端,科學(xué)地預(yù)見了新的社會(huì)制度必將取代該制度。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為工人反抗資本家的壓迫提供了強(qiáng)有力的政治經(jīng)濟(jì)思想指導(dǎo),并且與其他思想、學(xué)說一起構(gòu)成了系統(tǒng)完善的思想理論體系。一百多年過去了,當(dāng)今全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等環(huán)境發(fā)生了天翻地覆的變化,資本主義一統(tǒng)天下的格局逐漸被打破,社會(huì)主義逐漸成為全球重要的社會(huì)制度,而資本主義經(jīng)歷多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)后,不斷進(jìn)行自我調(diào)整與修復(fù),與一百多年前的資本主義制度已經(jīng)有天翻地覆的變化。
2.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自身發(fā)展的需求能否對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新,關(guān)系到的長久生命力,關(guān)系到我國社會(huì)主義建設(shè)能否順利開展。對(duì)于任何理論學(xué)說來說,只有不斷進(jìn)行自我更新與完善,才能保持長久的生命力,才能夠不被其他學(xué)說、理論所取代??茖W(xué)的理論學(xué)說之說以能夠被當(dāng)今社會(huì)奉為經(jīng)典,究其原因還是其能夠不斷適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展要求,并且隨著外界環(huán)境的變化進(jìn)行發(fā)展與更新,以更加適應(yīng)社會(huì)的需求。成熟的理論出自于實(shí)踐,只有立足實(shí)際,不斷進(jìn)行自我創(chuàng)新的理論學(xué)說,才能夠真正指導(dǎo)實(shí)踐。
二、現(xiàn)代現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的基本思路與方向
1.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。中國是擁有五千年歷史的文明古國,有著自己獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗、經(jīng)濟(jì)制度以及發(fā)展歷程,只有真正將這些“獨(dú)特”的東西搞清楚,才能夠做到一切從實(shí)際出發(fā)。改革開放以后,我國基本確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,并且堅(jiān)定不移地沿著這個(gè)方向發(fā)展,不斷改善人民生活,最終實(shí)現(xiàn)共同富裕這一偉大歷史使命。在這一宏偉歷史藍(lán)圖的背景下,只有積極投身于這項(xiàng)偉大的社會(huì)主義視野建設(shè),并且積極從中汲取營養(yǎng)元素,才能夠制定出符合我國實(shí)際國情的經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)理論與指導(dǎo)思想。從某種意義上來說,我們不應(yīng)該過分遵從教條主義,而是在堅(jiān)持將思想基本理論與中國基本國情聯(lián)系起來這一基本原則的同時(shí),積極思考中國當(dāng)前所處的國際國內(nèi)環(huán)境,以發(fā)展的角度去思考與分析問題,將基本思想作為解決問題的工具,而不是當(dāng)做絕對(duì)的“金科玉律”。針對(duì)我國當(dāng)前處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的環(huán)境下,積極思考政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)、研究方法以及理論立場(chǎng),客觀真實(shí)進(jìn)行總結(jié)歸納,將中國已經(jīng)發(fā)生與正在發(fā)生的社會(huì)問題與思想結(jié)合起來,立足于實(shí)際,不斷進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新。在創(chuàng)新中要始終堅(jiān)持理論研究與實(shí)踐相結(jié)合的方式,堅(jiān)決反對(duì)教條主義、形式主義和實(shí)用主義,深挖的思想精髓,扎扎實(shí)實(shí)分析基本思想、理論內(nèi)涵,充分運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理與方法解決實(shí)際問題,在解決問題過程中對(duì)于這一理論學(xué)說進(jìn)行創(chuàng)新。
2.在堅(jiān)持基本原理的同時(shí),積極吸收人類社會(huì)創(chuàng)造的其他文明成果。之所以成為當(dāng)前全球研究的熱點(diǎn),并且始終保持高度的先進(jìn)性,究其原因還是其發(fā)展過程中不斷吸收其他文明成果進(jìn)行自我完善與更新。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理、方法不是馬克思與恩格斯憑空想象出來的,而是在充分吸收借鑒英國資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上,結(jié)合當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展實(shí)際創(chuàng)立出來的,并且在后來的發(fā)展中,不斷吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)等文明成果,最終形成豐富多彩的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。尤其是在當(dāng)前資本主義發(fā)達(dá)國家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制完善程度遠(yuǎn)超過中國的背景下,充分吸收并且借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展理論,這對(duì)于完善我國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制具有重要的意義。當(dāng)然,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也存在固有的弊端,那就是將資本主義當(dāng)做人類發(fā)展的最理想社會(huì)制度,這顯然不符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律,在借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果時(shí)要立足于我國的實(shí)際情況,取其精華去其糟粕,而不能一味地照搬照抄。
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關(guān)鍵詞:研究性教學(xué);政治經(jīng)濟(jì)學(xué);教學(xué)內(nèi)容;教學(xué)方法
當(dāng)前研究性教學(xué)在國內(nèi)外大學(xué)中得以深入展開,且已取得明顯成效。從研究性教學(xué)在課程中的實(shí)施來看,研究性教學(xué)主要集中于工科類課程當(dāng)中,且主要以開放實(shí)驗(yàn)室、開設(shè)設(shè)計(jì)型和綜合型的實(shí)驗(yàn)等形式來進(jìn)行。對(duì)于地方應(yīng)用型本科院校來說,如何在經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課程《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中開展研究性教學(xué),這類研究和實(shí)踐顯得較為薄弱。在對(duì)地方應(yīng)用型本科院校研究性教學(xué)的特點(diǎn)進(jìn)行了探討后,筆者擬對(duì)上述問題進(jìn)行探討。
一、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)開展研究性教學(xué)的必要性
1、學(xué)科地位日益邊緣化?!墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)》一直是我國高校經(jīng)管類專業(yè)本科生的專業(yè)基礎(chǔ)必修課。教學(xué)內(nèi)容主要分為資本主義和社會(huì)主義兩大部分,在大一第一學(xué)期開設(shè),為以后開設(shè)其他專業(yè)課奠定經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論。然而,東歐巨變和蘇聯(lián)解體后,隨著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的大量引入,《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的學(xué)科地位日益邊緣化。誠如邱海平所指出,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國高等教育和學(xué)術(shù)上的地位已經(jīng)是嚴(yán)重下降了,甚至是過度下降了,中國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)被嚴(yán)重邊緣化了,并且仍然處在進(jìn)一步被邊緣化之中?!墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)》不再純粹是一門學(xué)術(shù)課程,更多的成為了一門意識(shí)形態(tài)課程。大部分高校不斷減少《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)課時(shí),甚至部分高校的經(jīng)管類專業(yè)課程設(shè)置上還剔除了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程。《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程陷入了“上面重視、基層輕視”“表面重視、實(shí)質(zhì)輕視”的困境。2、課程內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)解釋力趨弱。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了資本主義生產(chǎn)、發(fā)展、滅亡并且最終將被社會(huì)主義所取代的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。然而自第三次科技革命以來,資本主義國家經(jīng)濟(jì)不但沒有滅亡反而不斷發(fā)展,與此相反,東歐巨變和蘇聯(lián)解體后,社會(huì)主義遭遇重大挫折。經(jīng)濟(jì)學(xué)遇到了前所未有的信仰危機(jī)。如何正確回答當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須直面的問題?;谏鲜鲈?,要穩(wěn)固政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科地位和增強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)解釋力,一方面需要加強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究,推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國際化、應(yīng)用化、數(shù)學(xué)化和學(xué)派化,必須堅(jiān)持“馬學(xué)為體,西學(xué)為用,國學(xué)為根,世情為鑒,國情為據(jù),綜合創(chuàng)新”。另一方面,需要在高等院校大力推進(jìn)研究性教學(xué)。
二、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》研究性教學(xué)的嘗試
1、教學(xué)內(nèi)容的取舍政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以商品經(jīng)濟(jì)條件下資本主義和社會(huì)主義生產(chǎn)方式為研究對(duì)象,揭示了商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行的基本規(guī)律,社會(huì)化大生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)律,資本主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)、運(yùn)動(dòng)規(guī)律、表現(xiàn)形式及局限性,以及社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律。從教學(xué)目標(biāo)來看,要求學(xué)生能運(yùn)用馬克思的經(jīng)濟(jì)理論和方法分析資本主義的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)規(guī)律,分析社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與問題。當(dāng)前,中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材體系建設(shè)取得了豐碩的成果,主要有程恩富教授主編的《現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》、蔣學(xué)模教授主編的新版《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材》、衛(wèi)興華、張宇撰寫的《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論》、逢錦聚教授等主編的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》第四版劉樹成等主編的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》等。這些教材極大地豐富了我們的研究性教學(xué)內(nèi)容。但是對(duì)于地方應(yīng)用型本科院校來說,上述國家規(guī)劃教材主要是研究型大學(xué)編寫的適用于研究型大學(xué)的學(xué)生使用,存在層次過高、理論性太強(qiáng)等缺陷,為此,在教學(xué)內(nèi)容的選擇上,我們遵循一個(gè)原則,緊扣現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際,對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了調(diào)整:一是改變以前課程只講述基本原理和資本主義經(jīng)濟(jì)部分兩大內(nèi)容的模式,增加了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)部分內(nèi)容的講述。在以往的教學(xué)中,由于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程只開設(shè)52學(xué)時(shí),課時(shí)較少,因此在教學(xué)中我們只講述商品和貨幣理論及資本主義經(jīng)濟(jì)部分的內(nèi)容,對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)部分不予講述。開展研究性教學(xué)后,我們?cè)黾恿松鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)部分內(nèi)容的講述。二是將中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論納入講述的重中之重。東歐巨變和蘇聯(lián)解體后,很多人認(rèn)為這是社會(huì)主義的失敗、的失敗。作為理論體系重要組成部分之一的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自然也受到人們的懷疑。因此中國在成功開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路上取得的舉世矚目的成就及其所形成的一整套經(jīng)濟(jì)方面的理論、路線、方針、政策和最新經(jīng)驗(yàn)就是該一問題最好的回答。因此針對(duì)當(dāng)前青年大學(xué)生重點(diǎn)講述這一問題,鮮活的事實(shí)無疑將是最佳的注腳。三是增加了對(duì)當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)新變化的探討。近年來,資本主義世界國家壟斷資本主義及其新發(fā)展、當(dāng)代資本主義分配關(guān)系的新變化、當(dāng)代資本主義的金融-經(jīng)濟(jì)危機(jī)、當(dāng)代資本主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)等新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象表明資本主義制度也并不是那么完美無缺。因此加強(qiáng)這方面內(nèi)容的講述無疑有助于青年大學(xué)生辯證認(rèn)識(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)制度。2、研究性教學(xué)方法上,更多地采用案例教學(xué)法、課題研究指導(dǎo)教學(xué)法。研究性教學(xué)的本質(zhì)在于在教學(xué)過程中體現(xiàn)研究性能力的訓(xùn)練特征,讓學(xué)生學(xué)會(huì)研究式學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)獲取知識(shí)的能力,學(xué)會(huì)創(chuàng)新知識(shí)的能力。研究性教學(xué)方法主要是培養(yǎng)學(xué)生以科學(xué)研究的方式主動(dòng)學(xué)習(xí),不僅學(xué)知識(shí),重在學(xué)習(xí)探究問題的方法,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。第一,案例教學(xué)法要體現(xiàn)本土性和實(shí)用性。案例教學(xué)法是指為深化對(duì)相關(guān)原理的認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)掌握,在教師的引導(dǎo)下,學(xué)生以案例為素材,進(jìn)行案例分析和討論,從而得出解決問題的方案的一種教學(xué)方法。在運(yùn)用案例教學(xué)法時(shí),教師選編案例宜使用發(fā)生國內(nèi)的、身邊的一些現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的熱點(diǎn)或與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。如價(jià)值理論中有關(guān)簡單勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)的教學(xué),就可以學(xué)生自已上大學(xué)與不上大學(xué)為例進(jìn)行比較分析;講授價(jià)值規(guī)律時(shí)可選擇常德地區(qū)的土特產(chǎn)石門柑桔的價(jià)格變化為案例。在進(jìn)行案例討論時(shí)宜突出學(xué)生的主體地位,要以學(xué)生對(duì)案例的分析與討論為主,教師點(diǎn)評(píng)為輔。第二,課題研究指導(dǎo)教學(xué)法。課題研究指導(dǎo)教學(xué)法是由于大學(xué)生的知識(shí)、能力和研究能力的限制,指導(dǎo)教師根據(jù)課程的內(nèi)容、性質(zhì)和要求,幫助學(xué)生共同確定研究課題,組建研究團(tuán)隊(duì),查找和分析課題資料,構(gòu)架論文結(jié)構(gòu),指導(dǎo)寫作等。指導(dǎo)教師一定要進(jìn)行多形式地跟蹤檢查,以確保課題研究質(zhì)量,從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中,我們根據(jù)課程內(nèi)容和要求研究了以下研究課題:利用馬克思社會(huì)再生產(chǎn)和國民收入的理論即經(jīng)濟(jì)增長理論,分析當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)增長方式應(yīng)如何轉(zhuǎn)變;(2)利用馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論和剩余價(jià)值理論分析我國國有企業(yè)和非國有企業(yè)的生產(chǎn)過程;(3)利用馬克思的商品貨幣流通理論,分析常德物流企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng);(4)利用馬克思的分配理論,分析當(dāng)前我國的分配方式是否合理,有什么好的改進(jìn)策略;(5)利用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)理論,分析社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的合理性;(6)利用馬克思的對(duì)外貿(mào)易理論,分析當(dāng)前我國對(duì)外貿(mào)易摩擦增多的原因,我國應(yīng)如何調(diào)整對(duì)外貿(mào)易增長戰(zhàn)略。3、更多地構(gòu)建校內(nèi)外實(shí)踐平臺(tái),強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)誠如南京大學(xué)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)目標(biāo)所說,“旨在引導(dǎo)學(xué)生們認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)主義諸多經(jīng)濟(jì)問題。與以往不同的是,這門課程不再過多地對(duì)現(xiàn)有制度和現(xiàn)行政策進(jìn)行論證和宣傳,而是立足實(shí)際,對(duì)中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展進(jìn)行分析,使學(xué)生們對(duì)中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)情況有基本了解?!笔聦?shí)勝于雄辯。地方應(yīng)用型本科院校也應(yīng)如此。這就需要在研究性教學(xué)中要更多地構(gòu)建校內(nèi)外實(shí)踐平臺(tái),強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)。我們的做法一是邀請(qǐng)相關(guān)專家、企業(yè)家、政府工作人員深入課堂,結(jié)合某一具體課題為學(xué)生舉辦報(bào)告會(huì),直接與學(xué)生互動(dòng),當(dāng)場(chǎng)回答學(xué)生提出的問題。二是通過建立校外實(shí)習(xí)基地等形式,有目的地開展實(shí)地調(diào)研。利用寒暑假時(shí)間針對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問題組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地調(diào)研,從而了解這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的現(xiàn)狀、問題及原因,并運(yùn)用所學(xué)理論提出相應(yīng)的對(duì)策建議,以提升學(xué)生的能力。
三、結(jié)語
為加強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科地位,增強(qiáng)其現(xiàn)實(shí)解釋力,極有必要在地方應(yīng)用型本科院?!墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)中開展研究性教學(xué)。通過教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整,教學(xué)方法的改進(jìn),教學(xué)實(shí)踐的強(qiáng)化等,讓學(xué)生身體力行,自我探究,從而增進(jìn)教學(xué)效果,提升培養(yǎng)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn):
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政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門強(qiáng)調(diào)科學(xué)抽象力的學(xué)科,要求培養(yǎng)學(xué)生們的抽象思維能力。在大學(xué)本科的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程學(xué)習(xí)中,學(xué)生們特別是理科背景的學(xué)生面臨著較大的學(xué)習(xí)困惑和壓力。要做到促進(jìn)學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的理解、增強(qiáng)學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)過程的收獲感,則需要“力求說得盡量簡單和通俗”①。對(duì)此,在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中合理運(yùn)用數(shù)理政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)成果,無疑是實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程“簡單和通俗”,進(jìn)而提升政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程趣味性和說服力的重要途徑。實(shí)現(xiàn)數(shù)理政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“研教轉(zhuǎn)化”,實(shí)現(xiàn)“以研促教”,重難點(diǎn)是在確切把握相關(guān)思想的前提下,遵循適度性、實(shí)用性的原則,通過對(duì)數(shù)理模型相關(guān)理論成果的甄選、轉(zhuǎn)化、引入和運(yùn)用,明晰知識(shí)點(diǎn)的難易層次和教學(xué)對(duì)象的層次,構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中數(shù)理模型運(yùn)用體系。
一、現(xiàn)有數(shù)理政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)體系分析
在數(shù)理政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面,以吳易風(fēng)、丁堡駿、白暴力、張忠任、陳恕祥、馮金華、馬艷、張銜等為代表的國內(nèi)學(xué)者,在批判吸收波特凱維茨、斯威齊、森島通夫、羅默等國外學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上,積極運(yùn)用各類數(shù)理模型來科學(xué)表達(dá)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的數(shù)量關(guān)系,不斷推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)量分析②。其中,吳易風(fēng)、張忠任、馬艷等學(xué)者以學(xué)術(shù)著作的形式,完成了數(shù)理政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表性學(xué)術(shù)體系的構(gòu)建(見表1.1)。
表1.1數(shù)理政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表性學(xué)術(shù)體系
著作作者體系內(nèi)容體系特點(diǎn)
《數(shù)理政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》(2006)張忠任商品、價(jià)值和貨幣;資本循環(huán)、周轉(zhuǎn)和再生產(chǎn);資本運(yùn)行的具體形式;國際經(jīng)濟(jì)過程;幾個(gè)理論與方法的問題。以國內(nèi)兩本優(yōu)秀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材為參考底本,推進(jìn)了從“研”到“教”的轉(zhuǎn)化工作;強(qiáng)調(diào)對(duì)相關(guān)理論謬誤的甄別和批判,強(qiáng)調(diào)數(shù)理表述對(duì)原意的遵循;內(nèi)容覆蓋面廣,對(duì)國外相關(guān)理論熱點(diǎn)和爭(zhēng)鳴把握全面和準(zhǔn)確。
《現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)理分析》(2011)馬艷價(jià)值理論模型;剩余價(jià)值理論模型;價(jià)值轉(zhuǎn)型理論模型;平均利潤率變動(dòng)規(guī)律理論模型與實(shí)證分析;地租理論模型與實(shí)證分析;失業(yè)理論模型與實(shí)證分析;再生產(chǎn)理論模型與實(shí)證分析;國際不平等交換理論與實(shí)證分析。數(shù)理分析廣泛使用了幾何學(xué)、矩陣翻書、微積分、差分方程等現(xiàn)代數(shù)學(xué)工具;運(yùn)用統(tǒng)計(jì)計(jì)量方法進(jìn)行了系統(tǒng)的實(shí)證分析;強(qiáng)調(diào)對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重新抽象,來加強(qiáng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)理分析的現(xiàn)代性建設(shè)。
《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)模型研究》(2012)吳易風(fēng)商品和貨幣;資本和剩余價(jià)值;資本主義工資;資本積累及其歷史趨勢(shì);資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn);社會(huì)資本的再生產(chǎn)和流通;平均利潤和生產(chǎn)價(jià)格;商業(yè)資本和商業(yè)利潤;借貸資本和信用;資本主義地租;資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。突出馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)模型研究,強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)模型在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中的工具性和適度性;建立了較為全面的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)體系;以主干性專題來搭建馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)體系基本框架。
這些代表性體系的構(gòu)建,無疑都是對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)理研究的完善和發(fā)展,不僅回應(yīng)了近年來西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)詰難,而且從數(shù)理分析出發(fā)進(jìn)一步論證了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性,具有很強(qiáng)的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。
同時(shí),由于這些學(xué)術(shù)體系的理論性、科研性很強(qiáng),具體組成內(nèi)容在模型的復(fù)雜程度、數(shù)學(xué)工具的選取等方面都有所差異,使得難易程度都有所不同,其中部分難度較大的內(nèi)容超出了本科階段的學(xué)習(xí)要求。另外,學(xué)術(shù)熱點(diǎn)與教學(xué)要點(diǎn)并非完全對(duì)應(yīng)。一些重要的學(xué)術(shù)熱點(diǎn),并非是本科《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)中需充分細(xì)致講授的教學(xué)要點(diǎn),比如被譽(yù)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“皇冠上的明珠”的轉(zhuǎn)型問題等。因此,在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中運(yùn)用數(shù)理模型,需要我們基于數(shù)理政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)體系,構(gòu)建本科政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的數(shù)理模型體系。
二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中數(shù)理模型體系構(gòu)建應(yīng)注意的幾個(gè)問題
(一)文字?jǐn)⑹雠c數(shù)理分析的主次關(guān)系
正如吳易風(fēng)教授所說,數(shù)理分析有助于使得復(fù)雜問題簡單化,也能夠解決一些語言文字無法解決的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題③。比如,在地租理論中,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材常提到“土地的價(jià)格與地租額成正比,與利息率成反比”,這一知識(shí)點(diǎn)如果不結(jié)合數(shù)理分析將很難理解。
但是,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)采用的基本分析方法是哲學(xué)思維方法,主要運(yùn)用的是科學(xué)的抽象法。在現(xiàn)實(shí)中,數(shù)學(xué)方法和語言文字一樣,也不能解決所有經(jīng)濟(jì)學(xué)問題,模型分析容易趨于理想化狀態(tài)而喪失科學(xué)性。而且,數(shù)理分析的過度還會(huì)使得教學(xué)目標(biāo)異化,使得授課內(nèi)容“為了數(shù)量化而數(shù)量化”。因此,具體到教學(xué)過程中,我們依舊要將文字?jǐn)⑹鲎鳛檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)點(diǎn)講授的主要形式,而數(shù)理分析則是次要形式。
(二)數(shù)理分析內(nèi)容的難易差異
數(shù)理分析的科研成果不斷豐富和發(fā)展,總體而言理論性和科研性都比較強(qiáng)。由于研究熱點(diǎn)本身的深度,以及構(gòu)建模型和數(shù)學(xué)工具選取的難度都有所不同,使得一些難度較大的科研成果已經(jīng)超出了本科階段的學(xué)習(xí)要求和范圍,難以作為教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化的來源。比如“轉(zhuǎn)形問題”,以及相關(guān)的狹義或廣義動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)形模型等,再比如在地租理論中地租虛擬價(jià)值模型,在資本循環(huán)中的產(chǎn)業(yè)資本職能形式數(shù)學(xué)模型等等。
(三)結(jié)合文理背景的分層教學(xué)
對(duì)于理科出身的學(xué)生而言,《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》容易給這些學(xué)生帶來“學(xué)不到東西”、“沒有太多收獲”等感受,使得他們學(xué)習(xí)興趣下降。如果在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中加入數(shù)理分析的內(nèi)容,那么很大程度上可以提升學(xué)生們特別是理科出身學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
而且,本著因材施教的原則,在構(gòu)建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中數(shù)理分析體系的過程中,可以嘗試分層教學(xué)操作,對(duì)數(shù)理分析內(nèi)容進(jìn)行劃分。比如,在地租理論中,“地租與地價(jià)”的數(shù)理分析既適合文科學(xué)生學(xué)習(xí),又適合理科學(xué)生學(xué)習(xí)。但是級(jí)差地租、絕對(duì)地租的數(shù)量分析,難度和對(duì)數(shù)學(xué)工具掌握的要求略高,可以轉(zhuǎn)化為面向理科學(xué)生的授課內(nèi)容。在此過程中,結(jié)合授課對(duì)象的文理背景,形成分層教學(xué)格局。
三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中數(shù)理模型運(yùn)用的體系構(gòu)建初探
我們基于《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》本科課程的總體講授框架,參考政治經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)理模型研究的主要成果特別是代表性學(xué)術(shù)體系,兼顧數(shù)理模型運(yùn)用應(yīng)注意的問題,對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中數(shù)理模型運(yùn)用的體系構(gòu)建進(jìn)行如下探索。
(一)商品和價(jià)值。涉及交換價(jià)值的計(jì)算;勞動(dòng)生產(chǎn)率的計(jì)算;生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間、社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和價(jià)值的數(shù)學(xué)表達(dá);價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的數(shù)量關(guān)系。
(二)貨幣與貨幣流通量。涉及四種價(jià)值形式的數(shù)學(xué)表達(dá);價(jià)值價(jià)格的數(shù)量關(guān)系;貨幣流通的數(shù)量模型;修正的貨幣流通量公式。
(三)資本和剩余價(jià)值。涉及剩余價(jià)值率的分類討論;剩余價(jià)值生產(chǎn)中的“西尼耳謬論”和批判;剩余價(jià)值與勞動(dòng)力價(jià)值的關(guān)系。
(四)資本的循環(huán)與周轉(zhuǎn)。涉及產(chǎn)業(yè)資本三種循環(huán)形式;預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)測(cè)度;總周轉(zhuǎn)公式的引申;可變資本周轉(zhuǎn)對(duì)剩余價(jià)值量的影響;保本點(diǎn)的計(jì)算。
(五)社會(huì)總資本再生產(chǎn)和市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)。簡單再生產(chǎn)及其實(shí)現(xiàn)條件;擴(kuò)大再生產(chǎn)及其實(shí)現(xiàn)條件;簡單再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)條件與擴(kuò)大再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)條件的聯(lián)系;實(shí)現(xiàn)條件推導(dǎo)中的若干數(shù)理分析;費(fèi)里德曼增長模型簡述。
(六)資本主義的分配。涉及資本主義工資,計(jì)時(shí)工資與計(jì)件工資的數(shù)理表達(dá),實(shí)際工資增長悖論,工資率與剩余價(jià)值率的關(guān)系;平均利潤和平均價(jià)格,價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格;商業(yè)資本參與分配后的平均利潤率測(cè)度;土地價(jià)格理論模型,級(jí)差地租、絕對(duì)地租理論模型。
(七)資本主義發(fā)展趨勢(shì)。涉及資本有機(jī)構(gòu)成提高與相對(duì)過剩人口形成,對(duì)勞動(dòng)力需求的影響;平均利潤率下降規(guī)律的數(shù)理分析。
其中,價(jià)值量與勞動(dòng)生產(chǎn)率的數(shù)量關(guān)系、剩余價(jià)值與勞動(dòng)力價(jià)值的關(guān)系、保本點(diǎn)的計(jì)算、費(fèi)里德曼增長模型簡述、級(jí)差地租和絕對(duì)地租理論模型等內(nèi)容,作為分層教學(xué)的內(nèi)容,主要面向理科學(xué)生講授。
1.教材的選擇不能體現(xiàn)其民族地區(qū)地方高校的特點(diǎn)民族地區(qū)地方高校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)使用的教材與全國其他高等院校趨同,其民族地方特征未能體現(xiàn)。民族地區(qū)高校的學(xué)生知識(shí)準(zhǔn)備相對(duì)欠缺,一些涉及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)方法,如:數(shù)學(xué)分析法、模型分析方法等未能學(xué)習(xí)和掌握,學(xué)生學(xué)習(xí)到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中相關(guān)知識(shí)時(shí),只能是一知半解,教師難以開展系統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)。民族地區(qū)高校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材一般都選擇全國統(tǒng)編教材,目前使用的是由逄錦聚等主編的面向21世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材(第四版),內(nèi)容龐雜,采用的數(shù)據(jù)陳舊,理論內(nèi)在邏輯關(guān)系不緊密,涉及地方尤其是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的一些熱點(diǎn)、難點(diǎn)和具體問題的內(nèi)容案例很少。
2.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)師資薄弱教師的教學(xué)水平直接關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)的問題,師資問題是決定教學(xué)環(huán)節(jié)的關(guān)鍵因素。民族地區(qū)地方高校師資存在的主要問題是:數(shù)量少,結(jié)構(gòu)不合理,知識(shí)老化。教授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的專業(yè)教師數(shù)量少,教師年齡普遍偏大,青年教師比例少,教學(xué)能力不高,難以完成教學(xué)任務(wù)。師資培訓(xùn)的經(jīng)費(fèi)欠缺,教師參與學(xué)術(shù)交流的機(jī)會(huì)很少,教學(xué)和科研水平難以提高,教學(xué)質(zhì)量得不到保障,不能滿足培養(yǎng)人才的需求。
3.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)的教法與測(cè)試方法亟待改革民族地區(qū)地方高校教授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的大多數(shù)老師仍采用傳統(tǒng)的板書方式授課,上大課,老師臺(tái)上教,學(xué)生臺(tái)下聽,“滿堂灌”致使學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性未能調(diào)動(dòng)起來。民族地區(qū)地方高校的辦學(xué)條件在不斷改善,大多數(shù)學(xué)校已建有多媒體教室,但其設(shè)備現(xiàn)代化程度不高,同時(shí)由于教師年齡偏大在運(yùn)用多媒體教學(xué)設(shè)備、收集材料、PPT制作等方面還存在諸多問題,如:不熟練、收集材料困難、PPT制作難度大、備課量大等因素,致使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一些概念、抽象的理論、數(shù)據(jù)分析、模型等,需要用課件影像資料來形象深動(dòng)地闡明,而得不到運(yùn)用,使其問題更加復(fù)雜化和抽象化,傳統(tǒng)的教學(xué)方法既單一,教學(xué)效果又不佳。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)很是注重理論與實(shí)踐相結(jié)合,學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的就是要運(yùn)用理論去指導(dǎo)實(shí)踐,并在實(shí)踐中接受檢驗(yàn),由于受傳統(tǒng)考試方法的影響,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的考核基本是通過期末閉卷考試,既簡單又單一,造成學(xué)生只關(guān)注書本知識(shí)、死記硬背、脫離實(shí)際,很難體現(xiàn)對(duì)學(xué)生提出問題、分析問題、解決具體問題的實(shí)際能力的考核,不利于學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮。
4.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)缺失政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既有較高的理論性,又有很強(qiáng)的實(shí)踐性,尤其重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),應(yīng)用性很強(qiáng),但民族地區(qū)高校由于受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響,注重理論知識(shí)的傳授,忽視教學(xué)實(shí)踐,加之高校擴(kuò)招,教師教學(xué)任務(wù)繁重,很難抽出時(shí)間組織學(xué)生深入到基層、企業(yè)、經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)等去調(diào)研,一些涉及本民族地區(qū)的重大經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、重大經(jīng)濟(jì)問題、熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、民生的問題,無法從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中找到答案,從而削弱了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論指導(dǎo)價(jià)值,削弱了高校為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的服務(wù)功能,極大地挫傷了教師與學(xué)生“教”與“學(xué)”的積極性。
二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法改進(jìn)的建議
1.結(jié)合民族地區(qū)的實(shí)際著力充實(shí)教材內(nèi)容提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性民族地區(qū)地方高校政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在使用全國統(tǒng)編教材的同時(shí),應(yīng)結(jié)合民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況,在教學(xué)大綱和補(bǔ)充教材編寫工作中,以政治經(jīng)濟(jì)原理為指導(dǎo),用民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中成熟的案例來突破教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn),用民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的熱點(diǎn)和難點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生討論,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,激發(fā)創(chuàng)造性,完成學(xué)習(xí)任務(wù),實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。
2.通過引進(jìn)和培養(yǎng)人才,建立一支結(jié)構(gòu)合理而又穩(wěn)定的師資隊(duì)伍民族地區(qū)地方高校大多數(shù)建校時(shí)間短,師資力量還比較弱,高學(xué)歷、高職稱教師達(dá)不到要求,而且教師隊(duì)伍不穩(wěn)定,為此應(yīng)集中力量重點(diǎn)解決教學(xué)骨干教師的問題,一是要實(shí)施人才引進(jìn)計(jì)劃,積極爭(zhēng)取地方政府的支持,出臺(tái)各種優(yōu)惠政策,搭建科研平臺(tái),創(chuàng)建能引得進(jìn)、留得住、出成果的人才引進(jìn)機(jī)制,通過人才的引進(jìn),優(yōu)化師資結(jié)構(gòu);二是要通過“西部計(jì)劃”、“教授工程”等措施將優(yōu)秀教師送到重點(diǎn)院校進(jìn)修學(xué)習(xí),提高專業(yè)知識(shí)水平,通過培養(yǎng)改善師資結(jié)構(gòu);三是要大力支持和鼓勵(lì)教師積極參加國內(nèi)學(xué)術(shù)交流活動(dòng)與合作,要求教師深砧教材,掌握學(xué)科發(fā)展前沿,發(fā)現(xiàn)學(xué)科新問題,提高科研水平和教學(xué)能力;通過以上措施從而形成一支結(jié)構(gòu)合理較為穩(wěn)定的師資隊(duì)伍,確保政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的穩(wěn)定發(fā)展和質(zhì)量的不斷提高。
3.與時(shí)俱進(jìn),充分運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段改進(jìn)教學(xué)方法政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性較強(qiáng),傳統(tǒng)的教學(xué)方法是教師從基本概念范疇出發(fā),通過邏輯推理、抽象思維在黑板上一步步演繹出一般最基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,然后圍繞這些原理引用一些事例加以分析和證明,教師把備課、教學(xué)精力用在了概念范疇的界定和邏輯推理上,追求理論體系的邏輯性、完整性,因受課堂時(shí)間的制約而理論聯(lián)系實(shí)際顯得有些欠缺,學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)感覺抽象難理解乏味,難以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。而通過多媒體運(yùn)用生動(dòng)活潑、形式多樣的文字、圖形、影像、語音等方式來演示教學(xué)內(nèi)容,將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中許多抽象的概念、枯燥的理論、復(fù)雜的邏輯關(guān)系直觀、清晰地表達(dá)出來,其教學(xué)效果,具有十分明顯的作用,為此教師應(yīng)努力提高自己的綜合素質(zhì),面對(duì)現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段提出的更高要求,教師要熟練和掌握多媒體的運(yùn)用,要求教師要制作自己的課件,通過課前大量的準(zhǔn)備、課件的制作,在課堂教學(xué)時(shí)節(jié)省傳統(tǒng)板書時(shí)間,傳授大量信息,既改變了傳統(tǒng)單一的教學(xué)方法,使教師的教法更具靈活性和創(chuàng)造空間,又有利于加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)民族地區(qū)地方高校要克服辦學(xué)經(jīng)費(fèi)困難的矛盾,積極爭(zhēng)取多方支持,加大投入力度,加強(qiáng)現(xiàn)代化多媒體教學(xué)設(shè)施的構(gòu)建完善,為教師的教學(xué)提供力所能及的硬件設(shè)施,為實(shí)施現(xiàn)代化教學(xué)手段提供前提基礎(chǔ)。
改革傳統(tǒng)考核的方式,注重對(duì)學(xué)生的全面考核。課程考核既是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程掌握知識(shí)程度的檢測(cè),又是對(duì)教師教學(xué)效果的檢驗(yàn),主要是考核學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論、基本技能的掌握程度以及靈活運(yùn)用基本原理提出問題、分析問題和解決實(shí)際問題的能力。根據(jù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn),考核可采取口試、作業(yè)、討論、案例分析、筆試等形式,考試和口試主要是考核學(xué)生基礎(chǔ)理論和相關(guān)實(shí)踐問題分析的能力;課堂討論、案例分析和作業(yè)主要考核學(xué)生的綜合運(yùn)用能力,提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析和解決問題的能力,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)新意識(shí)。
論文摘要:經(jīng)濟(jì)學(xué)研究需要從“問題”中升華出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“最高理論”—總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué),社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須以這一科學(xué)范式作為明確的理論指導(dǎo),其主體內(nèi)涵是通過勞動(dòng)過程整體歷史(演化)觀,重建政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的總體分析框架:勞動(dòng)過程一價(jià)值一資本一市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),從而使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)分析內(nèi)生于歷史邏輯過程。這一范式并不意味著對(duì)于勞動(dòng)價(jià)值論的任何的放棄,而是著眼于將勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上的具體經(jīng)濟(jì)理論邏輯及現(xiàn)實(shí)邏輯作為分析范式中的重點(diǎn)。
一、引論
恩格斯指出:“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一門歷史的科學(xué)。它涉及的是歷史性的即經(jīng)常變化的材料;它首先研究生產(chǎn)和交換的每個(gè)個(gè)別發(fā)展階段的特殊律,而且只有在完成這種研究以后,它才能確立為數(shù)不多的、適用于生產(chǎn)一般和交換一般的、完全普遍的規(guī)律。其表述的涵義有二:其一,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只有“一門”,就是總體表達(dá)唯物史觀的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階段特征沒有也不可能掩蓋其總體性,而只會(huì)是顯露出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)隨歷史研究對(duì)象的發(fā)展而發(fā)展的特性;其二,廣義體系與狹義體系的區(qū)分,既是相對(duì)的,又是歷史發(fā)展的,因此,如果說依據(jù)歷史發(fā)展的階段性和具體研究對(duì)象的不同,一般而言,可以將誕生以來的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究劃分為:處于資本主義社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和處于社會(huì)主義社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué),那么,后一體系本身又必然以前一體系為既定前提和發(fā)展條件,從而顯露出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)在本質(zhì)上應(yīng)具有總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論性質(zhì)??傊梢哉f,總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)乃是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷發(fā)展本身所形成的一種內(nèi)在歷史結(jié)構(gòu)。
首先,簡要的說,在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立的初期(對(duì)應(yīng)于經(jīng)典作家的1840-1850年代的研究).為了資本主義革命批判任務(wù)的客觀需要,經(jīng)典作家確立的根本研究任務(wù)是,以廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為切人,努力形成一般分析與特殊分析的結(jié)合,并最終促成“科學(xué)批判分析”。通過這一初創(chuàng)的研究,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被規(guī)定為關(guān)于唯物史觀的總體經(jīng)濟(jì)學(xué)表達(dá),是關(guān)于唯物史觀的總的經(jīng)濟(jì)學(xué)證明和運(yùn)用。這一時(shí)期的經(jīng)典總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究著作包括《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《德意志意識(shí)形態(tài)》、《哲學(xué)的貧困》以及《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》,等等。
其次,相應(yīng)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的逐步科學(xué)形成和發(fā)展時(shí)期(其典型標(biāo)志和核心形式是經(jīng)典作家圍繞《資本論》的研究),也正是通過一般分析與特殊分析在資本主義對(duì)象內(nèi)科學(xué)結(jié)合的完成,以《資本論》這部光輝著作的系統(tǒng)創(chuàng)作為載體,總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)闡釋才真正具有可能。恩格斯的分析表明,《資本論》是一項(xiàng)“范圍如此之廣和材料如此之多的科學(xué)研究”,它科學(xué)地認(rèn)識(shí)到“要使這種對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判做到全面,只知道資本主義的生產(chǎn)、交換和分配的形式是不夠的,對(duì)于發(fā)生在這些形式之前的或者在比較不發(fā)達(dá)的國家內(nèi)和這些形式同時(shí)并存的那些形式,同樣必須加以研究和比較,至少是概括地加以研究和比較”,而“到目前為止,總的來說,只有馬克思進(jìn)行過這種研究和比較,所以,到現(xiàn)在為止資產(chǎn)階級(jí)以前的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)方面所確立的一切,我們也差不多完全應(yīng)當(dāng)歸功于他的研究。”歸根結(jié)底,《資本論》的總體研究性質(zhì)不僅僅是關(guān)于方法論本身的,也是對(duì)于總體方法論與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的內(nèi)在結(jié)合的一種奠基。
第三,在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)際運(yùn)用和具體發(fā)展時(shí)期(即對(duì)應(yīng)于經(jīng)典作家之后的正統(tǒng)研究者的研究),經(jīng)典作家之后的正統(tǒng)研究者確實(shí)嚴(yán)重忽略了總體方法論與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的內(nèi)在結(jié)合這一關(guān)涉體系發(fā)展的重大理論問題。具體表現(xiàn)為理論與法乃至內(nèi)容與方法在方法論研究上的開始斷裂,致使在實(shí)際運(yùn)用與理論具體操作中的批判邏輯和建設(shè)邏輯的兩分研究的狀況及趨勢(shì)逐漸得到強(qiáng)化。在教學(xué)中,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被兩分為“資本主義部分”和“社會(huì)主義部分”,社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅完全與資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯脫離,甚至在研究上直接對(duì)立,的正統(tǒng)研究方法日漸教條化。這一硬化的“正統(tǒng)’,一定程度上已經(jīng)破壞了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的總體性,使“歷史”成為簡單和斷裂的,而不是完全相反的復(fù)雜和連續(xù)、累積的。所以,誠如盧卡奇令人信服地指出:“問題中的正統(tǒng)僅僅是指方法……只有在這種把社會(huì)生活中的孤立事件作為歷史發(fā)展的環(huán)節(jié)并把它們歸結(jié)為一個(gè)總體的情況下,對(duì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)才能成為對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)?!彼^總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué),乃是從總體方法論角度對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所涉及對(duì)象的一種總體分析和全面理解,即總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅包括狹義分析(對(duì)于特定歷史發(fā)展階段的特殊經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)分析),必然同時(shí)包括廣義分析(對(duì)于人類勞動(dòng)和生產(chǎn)過程的總體一般分析),或者說,在科學(xué)的總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架之內(nèi),狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是不可偏廢、有機(jī)統(tǒng)一的。雖然政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的不斷發(fā)展屬性,使這一結(jié)合乃至統(tǒng)一同時(shí)具有顯著的時(shí)代性和歷史階段性特征,但總體性仍然是內(nèi)在的分析邏輯。從這一意義而言,我們將要剖析的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是批判邏輯與建設(shè)邏輯的有機(jī)統(tǒng)一,以及深層次地包括了理論與方法的有機(jī)統(tǒng)一分析,等等。
二、總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析范式的科學(xué)內(nèi)涵
這一理論剖析,可集中在總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的內(nèi)核方法和邏輯框架的兩個(gè)有機(jī)聯(lián)系方面。
先來看第一方面。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的總體性伴隨著方法論的不斷發(fā)展而得到發(fā)展和成熟,所以,迄今為止的總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的內(nèi)核方法,作為總體方法論的具體化和經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)形式,突出體現(xiàn)為一種“總體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)分析方法”。簡單示意如下表。
表中,社會(huì)總體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)被表達(dá)為“生產(chǎn)方式十生產(chǎn)關(guān)系”,準(zhǔn)確地說,是以特定形態(tài)生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)、與之相結(jié)合并反映其變化的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。因而,社會(huì)總體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在層次劃分上可以區(qū)分為微觀、中觀和宏觀的具體生成系統(tǒng),表明生產(chǎn)關(guān)系生成系統(tǒng)本身決不只是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的全部,而且它作為“最高層級(jí)”的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)形式,必然由“較低層級(jí)”的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)形式所決定,這就是生產(chǎn)力一生產(chǎn)方式一生產(chǎn)關(guān)系的一般作用原理。根據(jù)這一分析,看來波普爾將馬克思學(xué)說系統(tǒng)地簡化為一種“決定論”來理解的真正危險(xiǎn)之處不是在于“歷史決定論”本身,而是在于人為制造了歷史決定論與科學(xué)決定論的邏輯矛盾。簡言之,馬克思關(guān)于決定論的論述所包括的三個(gè)層級(jí)關(guān)系,即物質(zhì)技術(shù)或生產(chǎn)力決定層級(jí)、經(jīng)濟(jì)或生產(chǎn)關(guān)系決定層級(jí)以及社會(huì)意識(shí)形態(tài)決定層級(jí),不是相互割裂的,而是辯證的。馬克思的科學(xué)敘述一再表明決定論是科學(xué)的整體決定論,其基本邏輯是:生產(chǎn)力對(duì)于總體社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的決定不會(huì)是簡單、直接的,或者以某種線性形式進(jìn)行,而是伴隨有社會(huì)中介條件和過程的不斷生成的一種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形式的決定,本質(zhì)上乃是一個(gè)生產(chǎn)力決定作用的逐步社會(huì)累積發(fā)展過程。
第一,社會(huì)總體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)變遷過程指認(rèn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的本質(zhì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展結(jié)構(gòu),這一分析最終可以表明,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)始終是一門關(guān)于真正意義的動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)過程分析的歷史科學(xué)。具體而言,包括勞動(dòng)過程、生產(chǎn)組織及相應(yīng)的所有制一產(chǎn)權(quán)一管理制度三個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成內(nèi)容層級(jí)。它表明:(1)社會(huì)總體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的真正基礎(chǔ)乃是特定歷史形態(tài)的勞動(dòng)過程(演化)結(jié)構(gòu),包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)所需的全部技術(shù)條件和物量基礎(chǔ)兩方面內(nèi)容,通過技術(shù)結(jié)構(gòu)(即勞動(dòng)的物質(zhì)技術(shù)條件組合系統(tǒng))向社會(huì)結(jié)構(gòu)(即勞動(dòng)的社會(huì)組織條件或分工和協(xié)作系統(tǒng))的對(duì)接和轉(zhuǎn)換,從而最終實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)物量的社會(huì)化;(2)生產(chǎn)組織對(duì)于實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)與生產(chǎn)方式的結(jié)合始終具有直接的社會(huì)中介作用,內(nèi)生于從特定勞動(dòng)過程向社會(huì)生產(chǎn)方式進(jìn)行歷史變遷和轉(zhuǎn)化的過程之中;(3)因而,勞動(dòng)過程和生產(chǎn)組織一起進(jìn)一步真正構(gòu)成了生產(chǎn)社會(huì)性質(zhì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),決定勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料的特殊結(jié)合方式的具體形態(tài),即表現(xiàn)為具體的所有制形態(tài)以及在此基礎(chǔ)上的社會(huì)產(chǎn)權(quán)形式和經(jīng)濟(jì)管理制度形式。
第二,社會(huì)總體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式指認(rèn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的形式結(jié)構(gòu),相應(yīng),這一具體分析是為了充分揭示和展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)有機(jī)體的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)理以及表層結(jié)構(gòu),從而使之具有某種程度上的數(shù)理表達(dá)特性,如可以表征為“在時(shí)間和空間里有確定位置的一個(gè)經(jīng)濟(jì)整體的特性的那些比例和關(guān)系”,等等。作為本質(zhì)層次的外化和實(shí)現(xiàn),經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式對(duì)應(yīng)地具體化為社會(huì)勞動(dòng)形式、社會(huì)生產(chǎn)形式以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)分配方式和形式等不同的運(yùn)行層級(jí)形式。它表明:(1)就完整的勞動(dòng)過程本身包含著勞動(dòng)方式(作為勞動(dòng)的物質(zhì)技術(shù)和社會(huì)組織條件)和勞動(dòng)形式(作為勞動(dòng)結(jié)合和交換形式)而言,作為社會(huì)生產(chǎn)力的表層結(jié)構(gòu),勞動(dòng)形式不過就是特定形態(tài)的勞動(dòng)分工和協(xié)作或勞動(dòng)技術(shù)組織條件的社會(huì)實(shí)現(xiàn)形式;(2)作為勞動(dòng)(分工)形式的直接社會(huì)加總—“到目前為止的一切生產(chǎn)的基本形式是分工”,因而社會(huì)生產(chǎn)形式在內(nèi)涵上即表現(xiàn)為生產(chǎn)者之間的具體不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系形式,表現(xiàn)為基于特定生產(chǎn)組織形態(tài)的一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式,如基于家庭生產(chǎn)組織的自給自足資源配置方式以及基于企業(yè)生產(chǎn)組織的市場(chǎng)資源配置方式等;(3)同樣,完整的生產(chǎn)社會(huì)形式由于要全面反映勞動(dòng)和生產(chǎn)組織的社會(huì)性質(zhì)以及勞動(dòng)和生產(chǎn)過程運(yùn)行的社會(huì)全貌,因此系統(tǒng)包括以所有制、產(chǎn)權(quán)及管理制度為基礎(chǔ)的或與之直接對(duì)應(yīng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)分配方式和形式,這顯然同時(shí)是特定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系在內(nèi)容構(gòu)成上的具體化。
總起來看,生產(chǎn)力決定社會(huì)生產(chǎn)過程或經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷和運(yùn)行的機(jī)制是這樣的:特定勞動(dòng)過程一社會(huì)勞動(dòng)形式一生產(chǎn)組織一社會(huì)生產(chǎn)形式一生產(chǎn)的社會(huì)形式。它的深刻內(nèi)涵包括:(1)總體生產(chǎn)方式包括勞動(dòng)方式(作為微觀層次上的物質(zhì)生產(chǎn)方式)、生產(chǎn)形式(作為宏觀層次上的物質(zhì)生產(chǎn)方式)以及生產(chǎn)的社會(huì)形式(作為社會(huì)生產(chǎn)方式本身)三個(gè)層次⑩,從而生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾作用運(yùn)動(dòng)具體化為完整生產(chǎn)方式內(nèi)部結(jié)構(gòu)的運(yùn)動(dòng);(2)從勞動(dòng)過程到生產(chǎn)過程的社會(huì)總合的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng),作為生產(chǎn)力一生產(chǎn)方式一生產(chǎn)關(guān)系一般原理的具體運(yùn)用,無疑深化了既有的二重性經(jīng)濟(jì)理論,并可能重塑馬克思經(jīng)濟(jì)理論體系的研究邏輯路徑;(3)從科學(xué)決定論的方法論出發(fā),作為一種“新的理論構(gòu)造”,勞動(dòng)過程理論的時(shí)代和現(xiàn)實(shí)意義在于賦予勞動(dòng)價(jià)值分析的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵,從而可能重塑科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論體系的內(nèi)部理論構(gòu)成關(guān)系,實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)過程分析和剩余價(jià)值分析的內(nèi)在結(jié)合。
進(jìn)一步從第二方面看,從完整勞動(dòng)過程二重性(包括勞動(dòng)技術(shù)過程和勞動(dòng)社會(huì)過程)出發(fā),需要將《資本論》中的狹義邏輯論證框架—作為“商品一資本一資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”—擴(kuò)展為總體邏輯論證框架:勞動(dòng)過程一價(jià)值一資本一市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。因?yàn)椴粌H馬克思的科學(xué)資本主義批判本身就是批判邏輯與建設(shè)邏輯的直接的統(tǒng)一,也就是同時(shí)包括了對(duì)資本主義的“從正面,即從促進(jìn)一般的社會(huì)目的的方面來加以闡述”以及“從反面來表述它的規(guī)律”兩方面的內(nèi)容要素,而且《資本論》本身也是勞動(dòng)二重性邏輯的直接展開,也就是分別作為“資本主義本質(zhì)論”和作為“資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論”。在《資本論》中,勞動(dòng)技術(shù)過程的直接規(guī)定是勞動(dòng)過程的自然屬性,勞動(dòng)社會(huì)過程的直接規(guī)定則是“資本家消費(fèi)勞動(dòng)力的過程”的社會(huì)屬性,從而,馬克思認(rèn)為,在資本主義規(guī)定性上勞動(dòng)二重性與生產(chǎn)二重性取得了內(nèi)在的一致,并構(gòu)成社會(huì)抽象勞動(dòng)一資本關(guān)系基礎(chǔ)上的“資本積累一經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”圖式。但是,即使僅就資本主義過程而論,社會(huì)生產(chǎn)或資本積累過程也總會(huì)與特定勞動(dòng)過程相聯(lián)結(jié)并以之為基礎(chǔ),反過來,每一勞動(dòng)過程的新形式的形成則會(huì)推進(jìn)一種新的社會(huì)積累體系或結(jié)構(gòu)形式。由此使得這種分析本身帶有兩個(gè)新特點(diǎn):
第一,價(jià)值決不只限于狹義價(jià)值,而首先是一個(gè)總體價(jià)值的概念。在資本主義過程中,狹義勞動(dòng)技術(shù)過程被直接簡化和還原為勞動(dòng)社會(huì)過程,社會(huì)總資本代表了簡單勞動(dòng)過程的完全的社會(huì)加總,社會(huì)價(jià)值關(guān)系體現(xiàn)為既定社會(huì)總需求結(jié)構(gòu)下的社會(huì)抽象勞動(dòng)關(guān)系。在廣義勞動(dòng)歷史演化過程中,由于社會(huì)總需求結(jié)構(gòu)不變假定的放松,價(jià)值首先體現(xiàn)為一種“勞動(dòng)效用關(guān)系”—作為勞動(dòng)過程的社會(huì)結(jié)合概念,其真實(shí)內(nèi)涵是總體勞動(dòng)過程視闌對(duì)于簡單勞動(dòng)過程視闌的替代。總括兩方面的論述,價(jià)值總體地乃是“勞動(dòng)對(duì)效用的關(guān)系”??傮w價(jià)值概念表明:價(jià)值作為社會(huì)作用中介,也是一個(gè)總體過程,是“勞動(dòng)過程一商品一資本”過程與“勞動(dòng)過程一企業(yè)一資本”過程的一種復(fù)合。關(guān)于前一過程,馬克思給出的社會(huì)經(jīng)濟(jì)總攬的公式是“商品價(jià)值構(gòu)成”,由此引出資本的各種物質(zhì)形態(tài),引出狹義資本總公式;相應(yīng),對(duì)于后一過程,則可以相對(duì)給出“企業(yè)價(jià)值構(gòu)成”的社會(huì)經(jīng)濟(jì)總攬公式,由此引出資本的各種人力形態(tài),引出人力資本的社會(huì)規(guī)定。由此,基于完整的價(jià)值概念,可以得到總體資本形態(tài),也就是作為物質(zhì)資本形態(tài)和人力資本形態(tài)的統(tǒng)一。
第二,直接嫁接在總體資本規(guī)定之上的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)分析。與資本的總體形態(tài)對(duì)應(yīng),資本總體規(guī)定則作為歷史規(guī)定(積累起來的歷史勞動(dòng)過程)和社會(huì)規(guī)定(積累起來的社會(huì)抽象勞動(dòng))的統(tǒng)一,或者說,乃是生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一。這一規(guī)定使資本概念成為社會(huì)總體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的最為突出的表征,從而通過總體資本的社會(huì)作用中介,經(jīng)濟(jì)總過程事實(shí)地裂變?yōu)椤皠趧?dòng)過程一價(jià)值一私人資本一資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”過程以及“勞動(dòng)過程一價(jià)值一公有資本一社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”過程。前一過程發(fā)展了資本和勞動(dòng)的社會(huì)對(duì)立關(guān)系,在資本主義范圍內(nèi),則確立了私人資本的牢不可破的社會(huì)主導(dǎo)地位:資本是“沒有任何日期”的歷史存在權(quán),資本所有權(quán)是“一種普照的光”,“它必須成為起點(diǎn)又成為終點(diǎn)”,因而擁有“支配一切的權(quán)力”;后一過程發(fā)展了物質(zhì)資本和人力資本的生產(chǎn)協(xié)作關(guān)系,使得“企業(yè)所有權(quán)”能夠游離于資本所有權(quán)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)生長,從而企業(yè)不僅作為勞動(dòng)生產(chǎn)率單位因而作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的微觀基礎(chǔ),也同時(shí)作為產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)組織因而作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和社會(huì)載體。總括兩方面的論述,社會(huì)主義勞動(dòng)過程根本不同于資本主義勞動(dòng)過程之處在于,它不僅是一個(gè)從具體勞動(dòng)過程向抽象勞動(dòng)過程進(jìn)行社會(huì)轉(zhuǎn)化和還原的價(jià)值增殖過程,而且更為重要的,還是一個(gè)在生產(chǎn)專業(yè)化以及生產(chǎn)和諧兩方面均占有效率優(yōu)勢(shì)的價(jià)值和諧過程。根據(jù)這一觀點(diǎn),無疑,社會(huì)主義勞動(dòng)過程對(duì)于資本主義勞動(dòng)過程的繼承和發(fā)展,不僅將體現(xiàn)在對(duì)于“只有作為資本的人格化,資本家才受到尊敬”乃至“作為價(jià)值增殖的狂熱追求者,他肆無忌憚地迫使人類去為生產(chǎn)而生產(chǎn),從而去發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,去創(chuàng)造生產(chǎn)的物質(zhì)條件”的生產(chǎn)經(jīng)營信條的歷史否定和揚(yáng)棄,而且必將體現(xiàn)在實(shí)際勞動(dòng)過程現(xiàn)實(shí)地成為真正意義上的社會(huì)總體勞動(dòng)過程中。
總之,對(duì)于總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而言,商品不再簡單地成為(或表現(xiàn)為)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的基本單元形式,因?yàn)樗旧硎且粋€(gè)歷史和“被決定”的范疇,替代它的將是更為基礎(chǔ)和根本的概念—?jiǎng)趧?dòng)過程;而既然社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)首先面對(duì)乃至需要解決的是無數(shù)個(gè)千差萬別的單個(gè)勞動(dòng)過程的社會(huì)結(jié)合問題,那么,經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅需要分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的各個(gè)單一形成要素,而且需要細(xì)致地理論剖析和闡明它們各自在總體結(jié)構(gòu)中的地位及其內(nèi)部有機(jī)聯(lián)系,并努力地將之推進(jìn)到經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的現(xiàn)實(shí)表層結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。
三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的重點(diǎn)
以上的論述并不表明勞動(dòng)價(jià)值論在總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析體系中的缺失,相反,更加凸顯其中心的地位與作用,尤其是作為社會(huì)主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)核基礎(chǔ)。因此,當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的重點(diǎn)乃是在于,科學(xué)確立勞動(dòng)價(jià)值論和經(jīng)濟(jì)理論體系的各個(gè)具體理論層面之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián),打通勞動(dòng)價(jià)值論發(fā)揮功能的兩個(gè)基礎(chǔ):理論基礎(chǔ)和方法基礎(chǔ),實(shí)現(xiàn)理論與方法的一體化。這一研究是通過不斷理論建設(shè)和利用完整、科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論體系來達(dá)到的。具體而言,從理論基礎(chǔ)的角度,勞動(dòng)價(jià)值論與價(jià)格理論、企業(yè)理論和宏觀經(jīng)濟(jì)理論之間的邏輯聯(lián)系,除開馬克思在《資本論》中系統(tǒng)論述的狹義價(jià)值生產(chǎn)、創(chuàng)造和轉(zhuǎn)型及狹義價(jià)值流通、實(shí)現(xiàn)和分配諸理論,還應(yīng)當(dāng)包括具有廣義內(nèi)涵的價(jià)值創(chuàng)造、轉(zhuǎn)型乃至實(shí)現(xiàn)和分配等理論;與此相應(yīng),從方法基礎(chǔ)對(duì)應(yīng)的角度,總體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)分析必然會(huì)進(jìn)一步具體化為基本經(jīng)濟(jì)分析和基本制度分析等方法,前者如基于勞動(dòng)的平均一邊際分析方法、成本一收益分析方法,后者如基于勞動(dòng)的演化一博弈分析方法,等等,從而,在總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系內(nèi),通過理論基礎(chǔ)和方法基礎(chǔ)的對(duì)接以及有機(jī)結(jié)合,最終能夠?qū)崿F(xiàn)馬克思經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)意識(shí)形態(tài)功能和科學(xué)方法工具功能的完美統(tǒng)一。
從現(xiàn)實(shí)邏輯看,關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本制度分析,即對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的結(jié)構(gòu)和層次性的認(rèn)識(shí)問題,則成為當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重點(diǎn)分析中的難點(diǎn)問題。這是因?yàn)?其一,社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展就其實(shí)質(zhì)而言,乃是社會(huì)主義總體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變遷過程基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及運(yùn)行模式的不斷變革和調(diào)整,因而需要整體處理好經(jīng)濟(jì)變遷過程與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式之間的辯證關(guān)系,并在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、發(fā)展與經(jīng)濟(jì)改革間創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)闹贫群徒Y(jié)構(gòu)形式作為調(diào)整工具變量和中介條件;其二,從勞動(dòng)價(jià)值論的總體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)分析內(nèi)涵出發(fā),單純的經(jīng)濟(jì)分析只是有助于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的數(shù)量特征的認(rèn)識(shí),而無助于社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深層次的質(zhì)的特性的剖析,因此需要實(shí)現(xiàn)單純著眼于經(jīng)濟(jì)利益分析的“共量化空間”與著眼于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深層結(jié)構(gòu)分析的“制度化空間”的互補(bǔ)和結(jié)合;其三,與新古典對(duì)于市場(chǎng)的看法完全相反,馬克思框架內(nèi)的市場(chǎng)概念既非完全靜態(tài)的,又非純粹工具概念,而根本地是一種“制度演化空間”,因此,由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和發(fā)展而引發(fā)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度構(gòu)建,既是一場(chǎng)涉及經(jīng)濟(jì)全局的深刻的大規(guī)模制度變遷,是一種自然歷史過程,又同時(shí)是介于經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)之間的巨大的中間過渡與連接地帶,從而是具有設(shè)計(jì)性和靈活性的一種自覺秩序,這極大地增進(jìn)了經(jīng)濟(jì)實(shí)施和操作過程中的異常復(fù)雜性、不確定性,使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)真正具有前無古人和偉大空前的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的內(nèi)涵屬性。
【關(guān)鍵詞】政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 均衡 發(fā)散
【中圖分類號(hào)】G411 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089(2013)05-0067-02
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)與研究有著其鮮明的階級(jí)立場(chǎng),就是要尋找最廣大人民特別是無產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)解放的道路,不堅(jiān)持甚至否定這個(gè)立場(chǎng),無條件認(rèn)同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的所謂價(jià)值中立原則就會(huì)消解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)于無形。但是,今天的時(shí)代與馬克思研究與創(chuàng)作《資本論》的時(shí)代畢竟有了很大的變化:無產(chǎn)階級(jí)的境遇已經(jīng)有了較大改善在某些發(fā)達(dá)的資本主義國家甚至進(jìn)入了“福利主義”;資本已經(jīng)從絕對(duì)短缺走向相對(duì)過剩而勞動(dòng)力在某些國家和地區(qū)則出現(xiàn)了相對(duì)供給不足的情況;知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代無形的智力資源越來越成為真正的資本;前蘇聯(lián)和改革開放前中國權(quán)力高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐遇到了破產(chǎn)或重大挫折;包括西方與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的西方社會(huì)科學(xué)使我們對(duì)宏大敘事背景下主體的重要性與經(jīng)濟(jì)學(xué)中微觀的領(lǐng)域都有了比以往更細(xì)致的認(rèn)知;中國已經(jīng)完全卷入了全球化的浪潮;學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受已經(jīng)進(jìn)入了碎片化與云時(shí)代,如此等等。這些時(shí)代的變化就要求我們?cè)谥v授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些傳統(tǒng)的內(nèi)容時(shí)既要站穩(wěn)立場(chǎng)又必須求新求變。所謂站穩(wěn)立場(chǎng)就是要以宣傳、傳播、解釋政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)為主,不如此,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為獨(dú)立課程的存在就沒有必要。所謂求新求變就是要力爭(zhēng)觀點(diǎn)均衡與思維發(fā)散,除了介紹的基本觀點(diǎn),還要介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)觀點(diǎn);除了經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容,還要介紹其他學(xué)科的相關(guān)認(rèn)識(shí)。下面我就以自己在“資本的來源”與“資本的特征”教學(xué)中的內(nèi)容安排為例,淺談一下在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中采行觀點(diǎn)均衡與發(fā)散思維方法的嘗試與努力。
說到資本的來源就不能不提到資本的原始積累,在這一部分的教學(xué)中我采取了三個(gè)典型的案例:第一,羊吃人的圈地運(yùn)動(dòng);第二,罪惡的黑奴貿(mào)易;第三,丑惡的鴉片貿(mào)易。通過這三個(gè)案例,我會(huì)讓同學(xué)們記住一系列冷酷的數(shù)字:1714年至1820年,英國有600萬英畝以上的土地被圈占;100噸的船運(yùn)了414名奴隸,船上每個(gè)奴隸分得的空間只有5.5英尺長,16英寸寬,400多年的黑奴貿(mào)易使得非洲共損失了1億多人;鴉片大量輸入,不僅使幾百萬中國人感染惡劣的嗜好,也使中國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)特別是國家財(cái)政遭受重大破壞和損失。在這些形象化的素材后面,再引入馬克思的經(jīng)典名言:資本原始積累的過程“是用血與火的文字載入人類編年史的”,“資本來到人間,每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”,學(xué)生自然可以高度認(rèn)同。但是僅僅談到血與火還是不全面的。于是我又安排了資本來源的第二個(gè)內(nèi)容,就是科技與創(chuàng)新,也安排了三個(gè)案例:第一,珍妮機(jī)與工業(yè)革命;第二,瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)的故事;第三,蘋果成為全世界現(xiàn)金流最充沛的公司。通過這三個(gè)案例,我會(huì)讓同學(xué)們了解獲得資本除了骯臟其實(shí)還有陽光的路徑,這就是科技發(fā)明,這就是全面創(chuàng)新。沒有蒸汽機(jī)提供的動(dòng)能就不會(huì)出現(xiàn)大規(guī)模工廠化生產(chǎn)的生產(chǎn)模式;沒有珍妮機(jī)就不會(huì)有英國毛紡業(yè)的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力;沒有喬布斯的創(chuàng)新思維,蘋果就不會(huì)成為世界上到目前為止現(xiàn)金流最充沛的公司。這樣一來,“血與火”同“科技創(chuàng)新”;“骯臟”與“光明”就達(dá)到了均衡,使學(xué)生就不會(huì)對(duì)資本產(chǎn)生偏激的原罪論,也激勵(lì)他們應(yīng)該有夢(mèng)想通過自己的創(chuàng)新與努力去積攢自己人生的第一桶金。僅僅如此,我覺得教學(xué)還意猶未盡,所以我加上了第三塊的教學(xué)內(nèi)容,介紹韋伯的《新教倫理與資本主義精神》,韋伯認(rèn)為新教的節(jié)儉理念有利于早期資本的積累,而對(duì)于誰才是上帝選民的疑惑或恐懼則催生了人們不懈的奮斗精神,把這樣一個(gè)看起來與經(jīng)濟(jì)學(xué)無關(guān)的經(jīng)典名篇放在這里教學(xué)恰到好處,它引領(lǐng)了資本產(chǎn)生的第三種路徑:個(gè)人的勤儉與奮斗。至此,我們就對(duì)資本來源的教學(xué)真正形成了一個(gè)均衡的觀點(diǎn)也培養(yǎng)了同學(xué)們的發(fā)散性思維,實(shí)際上我在課堂上還鼓勵(lì)同學(xué)們自己去思考,發(fā)現(xiàn),找出第四種、第五種直到更多的路徑。
西方“重新發(fā)現(xiàn)”馬克思述評(píng)
資本積累、階級(jí)斗爭(zhēng)與空間生產(chǎn)
基于SSA新進(jìn)展的SSSA和CSSA理論創(chuàng)新
基本定理的一般證明
為什么說各級(jí)黨委和政府要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?
經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的過程與機(jī)理探討
社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)的“納什討價(jià)還價(jià)解”及其改進(jìn)
從學(xué)術(shù)規(guī)范的角度審視凱恩斯對(duì)待馬克思的態(tài)度
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者視角中的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》及其啟示
馬克思勞資關(guān)系理論與我國私營企業(yè)勞資關(guān)系的實(shí)質(zhì)與特征
馮·維塞爾的社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國新一輪改革開放
關(guān)于國家干預(yù)主義與經(jīng)濟(jì)自由主義兩大思潮的再研究
為什么要?jiǎng)?chuàng)建中國的新李斯特主義經(jīng)濟(jì)學(xué)流派?
“新常態(tài)”下“微刺激”政策的理論意義
達(dá)龍·阿塞莫格魯?shù)闹贫仍鲩L理論評(píng)述
財(cái)政赤字與國家公債——?jiǎng)P恩斯主義視角的考察
科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)視角下的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者論恩格斯對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者視角中科斯經(jīng)濟(jì)思想與馬克思的關(guān)系
關(guān)于存在固定資本時(shí)價(jià)值量的計(jì)算與價(jià)值轉(zhuǎn)形
韋斯科普夫?qū)麧櫬蕜?dòng)態(tài)的研究及其局限
基于席勒資產(chǎn)價(jià)格分析重新界定通貨膨脹
斯密“無形之手”思想發(fā)展及其影響再探討
從諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)看現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展
經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展趨勢(shì)與中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的新建構(gòu)
“瓊·羅賓遜的遺產(chǎn)”和經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判與回歸
金融發(fā)展過度:最新研究進(jìn)展評(píng)述
市場(chǎng)和政府的功能強(qiáng)弱性及其互補(bǔ)作用
公共債務(wù)擴(kuò)張的機(jī)理與效應(yīng)研究述評(píng)
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判性:從李嘉圖到馬克思
經(jīng)濟(jì)危機(jī)背景下的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論:馬克思的視角
馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)地租理論的比較研究
財(cái)富觀的演進(jìn)及對(duì)構(gòu)建科學(xué)財(cái)富觀的啟示
斯拉法的計(jì)算錯(cuò)誤與價(jià)值的歷史轉(zhuǎn)型過程
穩(wěn)定配置與市場(chǎng)設(shè)計(jì):合作博弈理論的擴(kuò)展與應(yīng)用
論凱恩斯對(duì)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的重大貢獻(xiàn)
資本主義主流經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展觀簡析
《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》中的恩格斯及其啟示
馬克思經(jīng)濟(jì)增長模型中的靜態(tài)最高與最低增長率
經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的比較與詮釋:馬克思和明斯基
關(guān)于經(jīng)濟(jì)中不同發(fā)展水平均衡陷阱理論的探索
經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐、增長理論的進(jìn)展與文獻(xiàn)的轉(zhuǎn)向
理性疏忽:內(nèi)涵、模型及其對(duì)經(jīng)濟(jì)分析的意義
主觀預(yù)期與客觀約束——一個(gè)利益“最大化”的現(xiàn)實(shí)路徑
公私利益選擇與公共品供給動(dòng)態(tài)有效性:經(jīng)濟(jì)思想史的視角
價(jià)格總水平上漲的微觀機(jī)制——貨幣政策失效
論新自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的特質(zhì)
【關(guān)鍵詞】 方法論;實(shí)證主義;規(guī)范主義;證偽主
一、方法論的定義與作用
在對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的爭(zhēng)論與發(fā)展進(jìn)行具體而詳細(xì)的描述之前,必須對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的定義和作用有一個(gè)清晰的說明。方法論的定義也不不是一成不變,隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的進(jìn)展而改變,甚至有人說是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的變化與發(fā)展而導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的的發(fā)展與變化。其實(shí),這種說法不無道理,在后面的分析中可以看出這二者的關(guān)系其實(shí)是相互促進(jìn)的。按照馬克?布勞格在其《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》中的定義:“方法論這個(gè)術(shù)語有時(shí)是用來指一門學(xué)科的技術(shù)步驟,這就完全成為方法的同義詞。然而,這個(gè)術(shù)語更經(jīng)常地是用來指對(duì)論證一門學(xué)科的概念、理論和基本原理的研究”。從這個(gè)定義可以看出,經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論是指在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中用來指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科的概念、理論和基本原理的研究。
關(guān)于這個(gè)概念可以追索到拿騷?威廉?思諾和約翰?斯圖亞特?穆勒那個(gè)時(shí)代,在那個(gè)時(shí)代,經(jīng)濟(jì)學(xué)家就一直在關(guān)心上述問題。關(guān)于方法論的作用問題,穆勒在他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義及其方法》一文中寫到:“在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他一切道德科學(xué)的分支中,先驗(yàn)方法是唯一確定或科學(xué)的研究方法,后驗(yàn)方法或具體經(jīng)驗(yàn)法,作為一種達(dá)到真理的手段,對(duì)這些科學(xué)來說是不適用。但仍能證明,后者在道德科學(xué)種仍具有重要價(jià)值,它不是發(fā)現(xiàn)真理的方法,而是檢驗(yàn)真理的方法,將因干擾項(xiàng)帶來的不確定性降低到最低限度”。到了近代,按照丹尼爾?豪斯曼的提法,經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的作用如下:“經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論”理解為經(jīng)濟(jì)學(xué)所運(yùn)用的科學(xué)哲學(xué),而科學(xué)是人類認(rèn)知活動(dòng)的一部分,科學(xué)哲學(xué)因而是認(rèn)識(shí)論。
二、歸納與演繹方法之爭(zhēng)
歸納與演繹是任何學(xué)科都要用到的兩大方法,在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究中也不例外,對(duì)于這兩種方法的結(jié)合應(yīng)用在亞當(dāng)?斯密的《國富論》中得到了很好的說明。在該書中,斯密即引用了很多實(shí)實(shí)在在的事例來說明他的觀點(diǎn),也采用了演繹的方法來分析得出他的一些重要的結(jié)論。在那個(gè)時(shí)代,數(shù)學(xué)本身的發(fā)現(xiàn)所處的階段以及它在經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用并不普遍,斯密所采用的演繹方法都是比較簡單。斯密以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家并沒有遵循他的這一“二重法”路線,尤其是經(jīng)過詹姆斯?穆勒與大衛(wèi)?李嘉圖之后,經(jīng)濟(jì)學(xué)方法基本拋棄了斯密的綜合法,轉(zhuǎn)到所謂的演繹-規(guī)則路線上去了。李嘉圖無疑是這一方法的杰出代表。這后來則導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論史上關(guān)于歸納與演繹的激烈爭(zhēng)論最突出的兩次爭(zhēng)論:一次是發(fā)生在18 世紀(jì)馬爾薩斯的歸納主義與李嘉圖的演繹主義之爭(zhēng);另一次是19 世紀(jì)德國歷史學(xué)派的歸納主義與英國的奧地利學(xué)派的演繹主義之爭(zhēng)。此后,爭(zhēng)論并未結(jié)束。
古典歸納主義認(rèn)為:“科學(xué)始于觀察,觀察是建立理論陳述的基礎(chǔ)”。歸納法是建立科學(xué)理論的方法。如果滿足歸納原理的條件,從有限單位觀察的陳述中歸納出普遍性定律是合理,科學(xué)理論發(fā)展是真實(shí)知識(shí)的積累和遞增。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)是真實(shí),歸納法也是合理,在此基礎(chǔ)上建立的科學(xué)知識(shí)是不會(huì)錯(cuò)。運(yùn)用歸納主義分析最早的代表人物是亞當(dāng)?斯密,對(duì)不同時(shí)期和不同地域的歷史資料進(jìn)行詳盡的研究,得出他的勞動(dòng)分工一般原理,用的就是歸納的方法,又運(yùn)用抽象演繹法分析經(jīng)濟(jì)問題,提倡歸納和演繹二重法。馬爾薩斯強(qiáng)調(diào)歸納法,他根據(jù)其掌握的某些史實(shí),運(yùn)用絕對(duì)稀缺等概念,歸納出了“人口論”。
傳統(tǒng)的演繹主義者李嘉圖在他的著作中所運(yùn)用的演繹方法帶來了結(jié)果的確定性,使得李嘉圖的繼承者們看到了將經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展成為一門像牛頓物理學(xué)那樣精確的科學(xué)的希望;另一方面李嘉圖把高度抽象的經(jīng)濟(jì)模式直接運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)雜情況,這種偏好被熊彼特稱之為“李嘉圖惡習(xí)”。在李嘉圖之后“邊際革命”更是帶來了數(shù)學(xué)工具在經(jīng)濟(jì)學(xué)中大量運(yùn)用的先兆。亞當(dāng)?斯密主張二重法,是看到了歸納和演繹的各自作用,注重歸納法的傾向性在馬爾薩斯那里得到了強(qiáng)化,在李嘉圖的著作里,歷史、制度和事實(shí)這些在亞當(dāng)?斯密的著作里得到突出描述的東西都淡化為一種背景,提倡用抽象的演繹方法來建立理論體系。穆勒也認(rèn)為在社會(huì)科學(xué)中歸納法失靈,強(qiáng)調(diào)演繹法是惟一適用的方法,但在他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中,又繼承了亞當(dāng)?斯密的二重法??梢?從斯密到穆勒,中間盡管經(jīng)歷了歸納法與演繹法的論戰(zhàn),但斯密的二重法得到一定程度的回歸。
三、實(shí)證主義與規(guī)范主義之爭(zhēng)
經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論第二個(gè)重大的爭(zhēng)論是實(shí)證主義與規(guī)范主義之爭(zhēng),這二者的區(qū)別在J.N.凱恩斯的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍和方法》一書中得到了首次正式的區(qū)分以來,就一直是經(jīng)濟(jì)學(xué)界討論的熱點(diǎn)。其實(shí)歷史上經(jīng)濟(jì)學(xué)人很早就開始了經(jīng)濟(jì)學(xué)是“科學(xué)”還是“藝術(shù)”的反思。歸根結(jié)底,這體現(xiàn)的是方法論上的質(zhì)疑,即經(jīng)濟(jì)學(xué)是實(shí)證的還是規(guī)范的。經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論史上關(guān)于實(shí)證經(jīng)濟(jì)分析和規(guī)范經(jīng)濟(jì)分析的論戰(zhàn),由來已久。這場(chǎng)爭(zhēng)論以哲學(xué)上實(shí)證主義和規(guī)范主義之爭(zhēng)為基礎(chǔ),是科學(xué)哲學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論上的延伸,其實(shí)質(zhì)是科學(xué)哲學(xué)將命題分析方法滲透到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域的結(jié)果。
這場(chǎng)爭(zhēng)論在不同的歷史階段具有不同的形式。其最早可以追溯到西尼爾和約翰?穆勒,首次有意識(shí)地以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“科學(xué)”和“藝術(shù)”的區(qū)分形式表達(dá)了令人們所熟知的經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證分析和規(guī)范分析的視野。在此之前,薩伊曾將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和自然科學(xué)相比擬,認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與物理學(xué)、化學(xué)和天文學(xué)一樣,是實(shí)驗(yàn)科學(xué)的一部分,并試圖通過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)的區(qū)分將意識(shí)形態(tài)與價(jià)值判斷等逐出經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域,他并未有意識(shí)地做出實(shí)際意義上的實(shí)證與規(guī)范的區(qū)分。在西尼爾和約翰?穆勒那里,主張將實(shí)證和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別為“科學(xué)”和“藝術(shù)”形式。“科學(xué)”是一系列現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的真理命題,指實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué);“藝術(shù)”則是一組規(guī)范性的經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)則,指規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)。
西尼爾則直接指出經(jīng)濟(jì)學(xué)家根本就不應(yīng)該提出任何政策性的建議。這種超科學(xué)的倫理價(jià)值導(dǎo)向會(huì)不可避免地援引價(jià)值判斷,帶上利益主體的主觀偏好,影響理論的科學(xué)性。討論實(shí)證與規(guī)范的區(qū)分,不能不提到大衛(wèi)?休謨。在《人性論》中,休謨提出了著名的哲學(xué)命題:人們不能從“是”中推論出“應(yīng)該是”。此命題在事實(shí)領(lǐng)域與價(jià)值領(lǐng)域之間做了一刀切的邏輯區(qū)分,被稱為“休謨的鍘刀”。其意在表明事實(shí)領(lǐng)域和評(píng)價(jià)領(lǐng)域之間存在著一種合乎邏輯的嚴(yán)格區(qū)分。其后經(jīng)濟(jì)學(xué)一直圍繞“二分法”進(jìn)行爭(zhēng)論。
約翰?內(nèi)維爾?凱恩斯對(duì)實(shí)證和規(guī)范分析做了更深入的區(qū)分,提出經(jīng)濟(jì)學(xué)“三分法”,即實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)、規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)藝術(shù)。他認(rèn)為,實(shí)證科學(xué)可以被定義為關(guān)于事物“是什么”的系統(tǒng)化知識(shí)體系;規(guī)范科學(xué)可定義為關(guān)于事物“應(yīng)該是什么”一類問題的標(biāo)準(zhǔn)的系統(tǒng)知識(shí)體系;而“藝術(shù)”,目標(biāo)是產(chǎn)生出準(zhǔn)則,是實(shí)現(xiàn)給定目標(biāo)的規(guī)則系統(tǒng),是為達(dá)到目的而遵循的規(guī)則體系。值得注意的是,凱恩斯論述中的“規(guī)范科學(xué)”溝通了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“實(shí)證科學(xué)”與“藝術(shù)”之間的橋梁這一提法,為由來已久的實(shí)證與規(guī)范之爭(zhēng)提供了一個(gè)有益的思路。此后,主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家大多接受了源于西尼爾和約翰?穆勒的“實(shí)證―規(guī)范”二分法,凱恩斯的三分法并未得到大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的認(rèn)同和接受。
四、證實(shí)主義與證偽主義之爭(zhēng)
經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展到了20世紀(jì),特別是隨著卡爾?波普爾的“證偽主義方法論”的興起,引起了經(jīng)濟(jì)學(xué)方法上的證實(shí)主義與證偽主義之爭(zhēng)。真正將波普爾的證偽主義方法論導(dǎo)入經(jīng)濟(jì)學(xué)的是哈奇森的《經(jīng)濟(jì)理論的意義和基本原理》一書。認(rèn)為科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的應(yīng)當(dāng)是經(jīng)驗(yàn)上可驗(yàn)證的命題,對(duì)于應(yīng)當(dāng)加以驗(yàn)證的是經(jīng)濟(jì)學(xué)命題的假定前提還是其預(yù)言,沒有明確的態(tài)度,到了本世紀(jì)薩繆爾森和弗里德曼有關(guān)方法論之間的曠日持久的爭(zhēng)論正是圍繞這一問題展開。
在薩繆爾森看來,經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論中的中心問題就是要得出操作上有意義的原理,所謂的“有意義”是指在理想條件下做出的關(guān)于經(jīng)驗(yàn)資料的假說,并可以想象這個(gè)假說能夠遭到反駁。薩氏所關(guān)注的是經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋功能,后來他由操作主義轉(zhuǎn)向描述主義就更加表明了他的這種偏好,不過經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)力求擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)學(xué)的客觀解釋性的描述力。弗里德曼則代表了一種被稱之為工具主義的方法論傾向。認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的最終目的就是要發(fā)展出一種理論和假說,使之能夠?qū)ι形从^察到的現(xiàn)象做出合理的、有意義的預(yù)測(cè),對(duì)于理論的預(yù)測(cè)已經(jīng)放寬到不僅可以對(duì)尚未發(fā)生的現(xiàn)象,甚至可以對(duì)業(yè)已發(fā)生的現(xiàn)象做出預(yù)測(cè)。從這個(gè)意義上來講,弗里德曼的方法論要比薩繆爾森的更加靈活、更具有實(shí)用性。弗氏甚至提出,對(duì)理論的假設(shè)前提的檢驗(yàn)是不必要的。假設(shè)前提的虛假甚至不是它的缺點(diǎn),是實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的必要與優(yōu)點(diǎn),這類假設(shè)在某一特定領(lǐng)域是虛假的,在另一更廣泛的場(chǎng)合則是可以加以驗(yàn)證。
他的這一看法也不乏批評(píng)者,認(rèn)為弗里德曼關(guān)于假定的概念過于籠統(tǒng),并區(qū)分假定的不同類型,甚至沒有區(qū)分初始條件、輔助假說和邊界條件這三種假定。薩繆爾森認(rèn)為,精確的預(yù)言并不是理論之有效與否的唯一貼切檢驗(yàn),檢驗(yàn)假定并不比檢驗(yàn)預(yù)言來得困難,檢驗(yàn)前者所需的證據(jù)并不一定難得,其檢驗(yàn)結(jié)果也并不一定更為模糊。檢驗(yàn)假定的意圖有可能產(chǎn)生重要的領(lǐng)悟,有助于說明檢驗(yàn)預(yù)言所產(chǎn)生的結(jié)果。薩繆爾森將弗里德曼的方法論稱之為“弗氏扭曲”,這種方法論實(shí)際上認(rèn)為一種理論的缺點(diǎn)越多,理論就越好。他認(rèn)為這是科學(xué)的墮落,任何一種精確的科學(xué)決不會(huì)采用這種方法論。但是經(jīng)過比較分析可以看出,其實(shí)無論是薩繆爾森的操作主義或描述主義,還是弗里德曼的工具主義,二者之間并無實(shí)質(zhì)上的差異,二人實(shí)際上分享著共同的問題背景,都是以不同的方式
來達(dá)到一個(gè)共同的目的,即對(duì)所謂的防御方法論加以改造,使之免受假定不真實(shí)的指責(zé)。
五、結(jié)論
中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展,經(jīng)過幾代人的努力,目前已經(jīng)取得了一些成果,對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的研究和借鑒才剛剛起步,還有很長一段路要走。鑒于我國的經(jīng)濟(jì)體制與西方發(fā)達(dá)國家的區(qū)別,需要針對(duì)我國的具體情況來發(fā)展真正適合自己的理論,這其中是離不開經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的創(chuàng)新與研究。
一方面要認(rèn)真扎實(shí)地研究歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的方法論爭(zhēng)論,了解其演變的歷史,弄清其何以產(chǎn)生的根由、轉(zhuǎn)向和結(jié)果,這無疑有助于提高我們理論思維能力和準(zhǔn)確理解西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué);另一方面也只有深入了解了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的演變,借他山之石,促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的創(chuàng)新,才有可能推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)理論的重大突破。從這個(gè)意義上來說,從經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論上尋找突破口也許是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)走向世界的必經(jīng)之路。
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