服裝設(shè)計(jì)理論精選(九篇)

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第1篇：服裝設(shè)計(jì)理論范文

【關(guān)鍵詞】服裝；格式塔；創(chuàng)意

中圖分類號：TS941.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）07-0174-01

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)越來越豐富，人們對服裝的要求也越來越高，僅從服裝基本構(gòu)成要素對于設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)意已很難滿足人們的需求。作為服裝設(shè)計(jì)師必須認(rèn)識到服裝形態(tài)的整體性和所呈現(xiàn)的精神性。在設(shè)計(jì)中，人的主觀創(chuàng)意如何轉(zhuǎn)化成客觀的物質(zhì)？這些形態(tài)元素又如何組成一個(gè)視覺整體？構(gòu)成形式應(yīng)該遵循怎樣的知覺規(guī)律？這一系列問題可以嘗試從格式塔心理學(xué)理論中尋找到答案。格式塔理論體系研究對象就是建立在圖像形式關(guān)系上的整體觀念，本文將嘗試運(yùn)用格式塔心理學(xué)理論來研究和解決上述問題。

一、格式塔心理學(xué)理論

格式塔心理學(xué)誕生于1912年，興起于德國，它的創(chuàng)始人是韋特墨、考夫卡和苛勒等人，第一次世界大戰(zhàn)后在美國得到進(jìn)一步發(fā)展?！案袷剿边@個(gè)術(shù)語起始于視覺領(lǐng)域的研究，但它不限于視覺領(lǐng)域，甚至不限于整個(gè)感覺領(lǐng)域，其應(yīng)用范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了感覺經(jīng)驗(yàn)的限度。因?yàn)楦袷剿睦韺W(xué)研究體系初期的大量實(shí)驗(yàn)是在德國柏林大學(xué)的實(shí)驗(yàn)室完成的，所以也稱其為“柏林學(xué)派”。格式塔學(xué)派是西方現(xiàn)代心理學(xué)主要流派之一。格式塔系德文“Gestalt”的音譯，即“模式、形狀、形式”等，所以格式塔心理學(xué)根據(jù)原意也被譯為“完形心理學(xué)”。這是一門研究知覺規(guī)律的學(xué)科，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和行為的整體性，認(rèn)為整體不等于部分之和，意識不等于感覺元素的集合。格式塔心理學(xué)理論堅(jiān)持了心物場和同型論兩個(gè)重要概念。格式塔心理學(xué)家考夫卡強(qiáng)調(diào)世界是心物的，經(jīng)驗(yàn)世界不等同于物理世界，觀察者知覺的現(xiàn)實(shí)稱作“心理場”，而被知覺的現(xiàn)實(shí)稱作“物理場”。同型論是為了說明心和物都具有同樣格式塔的性質(zhì)，都是一個(gè)通體相關(guān)的有組織的整體，它不是部分之和，而部分也不含有整體的特性。以心物場和同型論為格式塔的總綱，由此派生出若干亞原則，成為組織律，從格式塔心理學(xué)理論的角度來說，人都是依照組織律經(jīng)驗(yàn)到有意義的知覺場的。

二、格式塔心理學(xué)與服裝設(shè)計(jì)的關(guān)系

通過格式塔心理W我們了解到如何從認(rèn)知的角度認(rèn)識人與服裝的關(guān)系，格式塔心理學(xué)強(qiáng)調(diào)所有的知覺最終都是通過喚起視覺張力場來增添作品的表現(xiàn)性的，服裝與人體結(jié)合具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)性，表現(xiàn)性是所有知覺范疇中最有趣的一個(gè)范疇。因此，將格式塔心理學(xué)和服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，應(yīng)用到創(chuàng)意中，會(huì)幫助設(shè)計(jì)者開拓出另一條思維道路，有助于實(shí)現(xiàn)更人性化、更自由的作品。

三、格式塔理論指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐

格式塔理論在創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有巨大空間，如何發(fā)揮格式塔理論的重要價(jià)值，指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐，創(chuàng)造出神奇的視覺效果，帶來明顯經(jīng)濟(jì)效益，是研究的根本目的。首先，服裝對于人而言是一種非語言性的傳達(dá)媒體，與人類生活有密切關(guān)系，更是一種精神表現(xiàn)要素，服裝設(shè)計(jì)師在構(gòu)思作品時(shí)不僅要滿足實(shí)用功能，還要充分融入和尊重人的情感，滿足人深層次的精神需求。充滿創(chuàng)意的服裝是我們感性欣賞和創(chuàng)造性自我提升的場所，從格式塔心理學(xué)角度關(guān)注這種意義上的服裝，分析我們通過感知體驗(yàn)服裝的方式，探討服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意模式。

其次，服裝的視覺力場是通過點(diǎn)、線、面、體等不同的組合方式形成的。通過視覺立場的營造會(huì)起到升華作品創(chuàng)意的作用，并且使穿著者和觀看者通過視覺體驗(yàn)到“場”營造的氛圍。格式塔心理學(xué)理論在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用對理解服裝的藝術(shù)形態(tài)結(jié)構(gòu)具有極大幫助。

再次，格式塔視覺組織律包括豐富的視覺構(gòu)成原則，將圖形與背景原則、接近性和連續(xù)性原則、完整和閉合傾向原則、相似性原則、延續(xù)性原則等巧妙利用，可以豐富服裝的層次感和空間感，增加創(chuàng)意的趣味性，形成新的視覺效果。

最后，格式塔心理學(xué)的異質(zhì)同構(gòu)理論，為人的主觀情感和客觀事物的連接打開通道，引導(dǎo)我們將豐富的情感用豐富多樣的材質(zhì)表達(dá)出來，也激發(fā)我們嘗試材質(zhì)的組合和拼接。

格式塔理論在創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用有巨大空間，已有新銳設(shè)計(jì)師嘗試將格式塔心理學(xué)的理論轉(zhuǎn)化運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意實(shí)踐中，在服裝設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)點(diǎn)、線、面、體視覺力場的營造，嘗試用格式塔視覺組織律進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)，用創(chuàng)意服裝作品印證格式塔理論。我國作為世界上最大的服裝加工和出口國，應(yīng)重視服裝設(shè)計(jì)教育和對設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)，提高設(shè)計(jì)能力，轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，探索有特色的創(chuàng)意服裝產(chǎn)業(yè)之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]庫爾特?考夫卡.格式塔心理學(xué)原理[M].杭州：浙江教育出版社，1935.

[2]肖人源.格式塔法則在工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].重慶大學(xué)，2013.

第2篇：服裝設(shè)計(jì)理論范文

一、信息時(shí)代呼喚服裝設(shè)計(jì)語言創(chuàng)新

伴隨著紡織貿(mào)易全球化，發(fā)達(dá)國家憑借強(qiáng)大的綜合國力和品牌競爭實(shí)力，占據(jù)紡織高新科技的制高點(diǎn)，主導(dǎo)著紡織服裝業(yè)高技術(shù)、高附加值產(chǎn)品的發(fā)展并牢牢控制著世界紡織服裝市場的主動(dòng)權(quán)。而發(fā)展中國家的紡織服裝業(yè)，近年來雖發(fā)展迅猛，但在紡織配額逐步取消、出口量逐年遞增的同時(shí)，產(chǎn)品價(jià)格卻呈下滑趨勢并屢屢遭受西方國家“特別保護(hù)條款”的施壓和“反傾銷案”等其它非關(guān)稅壁壘的威脅，這種國際競爭引發(fā)的“馬太效應(yīng)”并沒有因WTO的到來而日趨淡化，中國的紡織服裝產(chǎn)業(yè)仍然面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)！

可見，單純通過擴(kuò)大規(guī)模和數(shù)量求得經(jīng)濟(jì)的高速增長已難以為繼，中國的服裝業(yè)的發(fā)展必須優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加技術(shù)含量，提高產(chǎn)品附加值，實(shí)施品牌文化戰(zhàn)略，堅(jiān)持走“差別化”發(fā)展之路。正如“美力經(jīng)濟(jì)學(xué)”①新概念所言：當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)以創(chuàng)造更美麗的產(chǎn)品去占領(lǐng)市場的時(shí)期，今后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潛力在于以美學(xué)為基礎(chǔ)的產(chǎn)品競爭上，美的力量將在經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮更重要的作用并創(chuàng)造更大的社會(huì)價(jià)值。

同時(shí)，“e”時(shí)代生活方式的巨變從另一個(gè)方向也帶來了服裝產(chǎn)品差別化、個(gè)性化的市場需求。人類在享受物質(zhì)文明空前發(fā)展便利的同時(shí)，正經(jīng)歷著強(qiáng)大競爭壓力帶來的精神壓抑和異化，他們迫切需要心理放松和個(gè)性釋放，渴望得到休閑慰藉和人文關(guān)懷。職場中人，厭倦日復(fù)一日的機(jī)器克隆和工業(yè)“一元化”商品，逆反近乎千人一面的經(jīng)典服飾，質(zhì)疑那些既定的金科玉律般的價(jià)值觀念。當(dāng)這些個(gè)人情緒蓄積為巨大的社會(huì)心理集合時(shí)，便是現(xiàn)代服飾消費(fèi)行為劇變和“新新人類”另類審美價(jià)值觀念形成的淵藪。今天，我們親歷過“衣冠楚楚”讓位于休閑牛仔、一個(gè)“酷”字取代“君子風(fēng)度”的服飾文化變遷，耳聞了張揚(yáng)個(gè)性、顛覆經(jīng)典、回歸自然、東方尋根等常變常新的設(shè)計(jì)宣言，面對著設(shè)計(jì)師追求原始工藝的淳樸天真、醉心于東方傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代繪畫藝術(shù)表現(xiàn)、嘗試“太空時(shí)代”的“未來時(shí)速”感覺和玩轉(zhuǎn)了“三大構(gòu)成”法則成為靈感溯源的現(xiàn)實(shí)。因此，當(dāng)工業(yè)社會(huì)過度物質(zhì)化發(fā)展到極致步入“后設(shè)計(jì)時(shí)代”，“地球村”的消費(fèi)導(dǎo)向?qū)θ诵曰€(gè)性化、差別化工藝和具有包容世界性多元文明沖突的“泛工藝化”形式的呼喚，必然會(huì)激發(fā)服裝設(shè)計(jì)語言的不斷創(chuàng)新。

“藝術(shù)染整”②新概念的提出，源于提高面料功能后整理技術(shù)的科學(xué)思想。它從服裝面料視覺創(chuàng)新入手，運(yùn)用“藝術(shù)?設(shè)計(jì)的平面構(gòu)成”理論③，以探索點(diǎn)、線、面“形式美”抽象形式構(gòu)成為主線，致力發(fā)掘、研究和創(chuàng)造全新肌理的視覺效果來強(qiáng)化面料和服裝的時(shí)尚“功能性”，形成了獨(dú)具自己藝術(shù)特色的差別化工藝。它以主動(dòng)迎戰(zhàn)、積極應(yīng)對的態(tài)勢參與紡織服裝市場的全球化競爭，并成為我國染整學(xué)科面料、成衣后整理研究領(lǐng)域的一個(gè)極具比較競爭優(yōu)勢的亮點(diǎn)?，F(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，在人的各種感知能力中，80%是通過視覺獲得的，視覺審美的力量不言而喻。以面料、服裝為載體，探尋傳統(tǒng)工藝蘊(yùn)涵與西方抽象藝術(shù)意念有機(jī)結(jié)合的“藝術(shù)染整”工藝，其視覺創(chuàng)新的重要意義和運(yùn)用高新科技進(jìn)行面料功能性開發(fā)一樣，對提高我國服裝面料附加值，改變我國紡織服裝出口產(chǎn)品同質(zhì)化、低產(chǎn)能、量增值減之痼疾，可謂異曲同工，殊途同歸。不同的只是，強(qiáng)化面料的專、高功能和多“功能性”開發(fā)，主要是對紡織染整學(xué)科研究提出的課題，而“藝術(shù)染整”作為服裝設(shè)計(jì)語言創(chuàng)新和面料視覺審美“功能性”深度開掘，則需要服裝設(shè)計(jì)師和圖形藝術(shù)家們加盟創(chuàng)意。

“藝術(shù)染整”設(shè)計(jì)理念與“美力經(jīng)濟(jì)學(xué)”的核心內(nèi)容完全一致，其倡導(dǎo)服裝工藝個(gè)性化設(shè)計(jì)、視覺差別化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)師充滿才情創(chuàng)造新的時(shí)尚流行本身，就是人類不斷拓寬服裝、面料審美視野，突破經(jīng)院設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，努力踐行“美力經(jīng)濟(jì)學(xué)”的設(shè)計(jì)創(chuàng)新和“再再探索”的“美的歷程”。

二、“差別化”創(chuàng)意引領(lǐng)世界時(shí)尚潮

曾經(jīng)有國內(nèi)著名機(jī)構(gòu)分析認(rèn)為：意大利服裝業(yè)屢創(chuàng)佳績、長期制勝的理由在于意大利文化中歷久常新的“文藝復(fù)興效應(yīng)”已經(jīng)滲透在意大利人的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)及對優(yōu)美事物的渴求上。意大利JACKYTEX女裝2003秋冬面料就非常注意視覺肌理的豐富表現(xiàn)，他們在棉/錦綸、馬海毛/錦綸等交織混紡的拉毛面料上，運(yùn)用現(xiàn)代扎染工藝產(chǎn)生變化而又豐富的層次來傳達(dá)面料獨(dú)特、精致、手工的人情味，拉開了與工業(yè)染整產(chǎn)品審美風(fēng)格的距離，具有濃郁的文化氣息和藝術(shù)韻味，非常耐看。而意大利著名品牌PRADA2004的春夏、秋冬時(shí)尚女裝，也將扎染與繡花、珠片、皺褶等工藝元素作為重要的設(shè)計(jì)語言進(jìn)行獨(dú)具匠心的綜合創(chuàng)造，并推出了大量的“藝術(shù)染整”工藝女裝系列，掀起了一股手工懷舊工藝風(fēng)，再度領(lǐng)潮高級工藝女裝市場而備受時(shí)尚界關(guān)注。當(dāng)然，意大利紡織服裝產(chǎn)品始終處于世界頂級水平，先進(jìn)的紡機(jī)、紡織和制衣產(chǎn)業(yè)鏈與創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)，是其重要的體制背景和技術(shù)支撐。但是，“文藝復(fù)興效應(yīng)”在鑄就意大利享譽(yù)世界“工藝品牌”的利劍中無疑起著“靈魂”作用，這就足以說明視覺藝術(shù)的“美力”和傳統(tǒng)文化的巨大力量！在歐洲時(shí)尚之巔，被稱為“無風(fēng)無浪”優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的意大利時(shí)裝業(yè)的崛起，不僅始發(fā)于他們對民族文化藝術(shù)的自覺傳承和“泛工藝化”自由采擷設(shè)計(jì)思想的解放，還受益于他們沒有重復(fù)法國高級時(shí)裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑的清晰定位。筆者以為：作為服裝、面料視覺功能“藝術(shù)化”創(chuàng)新和工藝“差別化”實(shí)踐成功典范的意大利紡織服裝產(chǎn)業(yè)，完全可以作為我國現(xiàn)階段發(fā)展工藝時(shí)尚服飾產(chǎn)業(yè)的重要參照。

進(jìn)入九十年代后，隨著歐洲休閑文化、美國牛仔文化對傳統(tǒng)經(jīng)典服裝文化的沖擊，來自西方的歐陸休閑風(fēng)遭遇東方民族工藝潮，引發(fā)了世紀(jì)末全球性的文化回歸風(fēng)潮，得風(fēng)氣之先的世界著名設(shè)計(jì)師們不約而同地都將探尋設(shè)計(jì)靈感的目光投向東方、非洲神秘的工藝文化和先民遠(yuǎn)古的歷史積淀，人們熟悉的伊夫·圣洛朗（YvesSaintLaurent）、三宅一生（LsseyMiyake）等時(shí)裝設(shè)計(jì)大師的名字在國際時(shí)裝舞臺上大放異彩，熠熠生輝，這方面的探索功不可沒。特別值得一提的是日本設(shè)計(jì)師三宅一生（LsseyMiyake）不惟西方馬首是瞻，以濃縮東方哲思的天才創(chuàng)意和對服裝面料“差別化”的功能再造，震驚世界，一舉改寫了高級時(shí)裝業(yè)歐美“一元格局”的歷史，成為“東風(fēng)西漸”開一代時(shí)尚新風(fēng)的先行者，為日本也為東方贏得了世界性聲譽(yù)。

近年來，紡織貿(mào)易全球化迅速發(fā)展的態(tài)勢，使我國面料、服裝流行和設(shè)計(jì)的審美國際化趨勢日漸成熟，以杉杉、雅戈?duì)柕戎褡迤放茷榇淼姆b產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整和設(shè)計(jì)風(fēng)格轉(zhuǎn)型，標(biāo)志著我國休閑服裝規(guī)模市場的形成；而國內(nèi)一批新銳設(shè)計(jì)師和個(gè)性化消費(fèi)新生代的迅速成長，昭示并呼喚著我國紡織、服裝設(shè)計(jì)“工藝文化復(fù)興”時(shí)代和“差別化”設(shè)計(jì)創(chuàng)造春天的到來！

在2004CHIC國際男裝展會(huì)，筆者欣喜地看到了國內(nèi)一批休閑男裝品牌的崛起，它們在服裝設(shè)計(jì)理念和工藝處理方面已經(jīng)越過了“面料至上”、“裁剪結(jié)構(gòu)”等技術(shù)層面，轉(zhuǎn)而更加關(guān)注視覺肌理藝術(shù)創(chuàng)造的二次開發(fā)、民族工藝文化的深度發(fā)掘和對時(shí)尚流行文化的直接訴求。這種多元的、藝術(shù)與生活交融并滲透著設(shè)計(jì)師獨(dú)特情思的個(gè)性化的“藝術(shù)染整”設(shè)計(jì)語言，形成了“百花齊放、百家爭鳴”的“差別化”設(shè)計(jì)，沖破了長期以來“正裝”的傳統(tǒng)工藝禁錮，徹底解放了設(shè)計(jì)師的思想，并使服裝產(chǎn)業(yè)成為“藝術(shù)染整”工藝的創(chuàng)意載體和現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的“調(diào)色板”?！俺喑赛S綠青藍(lán)紫，誰持彩練當(dāng)空舞”？在服裝休閑化、設(shè)計(jì)“差別化”和“泛工藝化流行”熱風(fēng)拍面的今天，我國年青的設(shè)計(jì)師們對服裝設(shè)計(jì)新語境的探索和創(chuàng)造，似已進(jìn)入了一個(gè)勇于原創(chuàng)、敢為人先、揮灑自由和瑰麗神奇的境界。時(shí)下在北京、上海、南京等大中商場熱銷的JACKJONES、馬克?華菲等新銳休閑男裝設(shè)計(jì)，在運(yùn)用現(xiàn)代扎染抽象圖形寫意傳神和西方個(gè)性化涂鴉藝術(shù)語言抒情釋懷，在借鑒平面設(shè)計(jì)構(gòu)成技法、即興噴繪和對傳達(dá)出手工時(shí)代溫情的民間“女紅”技藝所進(jìn)行的服裝設(shè)計(jì)語言創(chuàng)新的嘗試，使我國男裝設(shè)計(jì)長期以來因“同質(zhì)化”面料和板型出新難的“老面孔”變得生動(dòng)鮮活起來，成為充盈著鮮明時(shí)代精神特質(zhì)的市場寵兒。面對年青的設(shè)計(jì)師們在服裝設(shè)計(jì)語言的全新探索中表現(xiàn)出的東方傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念完美結(jié)合的勃勃生機(jī)，誠如意大利著名服裝設(shè)計(jì)大師喬治?阿瑪尼（GiorgioArmani）在首次中國之行的由衷贊嘆：“亞洲的文化和習(xí)俗總能成為我設(shè)計(jì)的靈感，對于這樣一個(gè)世界上最具影響的國家，這是一次遲到的訪問?！逼鋵?shí)，東方悠久的歷史文化和精彩紛呈的傳統(tǒng)工藝一直都是西方主流時(shí)裝設(shè)計(jì)師們尋找個(gè)性化創(chuàng)意靈感的“源頭活水”。像皮爾?卡丹（PierreCardin），尹夫?圣洛朗（YvesSaintLaurent）和三宅一生（LsseyMiyake）等飲譽(yù)世界的時(shí)裝設(shè)計(jì)大師在締造自己時(shí)尚王國燦爛輝煌的奮斗中，都曾受惠于東方文化乳汁的哺育并進(jìn)行過成功的風(fēng)格轉(zhuǎn)型，他們藉此對世界時(shí)裝發(fā)展的歷史進(jìn)程產(chǎn)生過劃時(shí)代的影響。大師們善于汲取東西方工藝文化精神進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)“差別化”創(chuàng)意的成功經(jīng)驗(yàn)，JACKJONES、馬克?華菲等新銳休閑男裝設(shè)計(jì)語言創(chuàng)新傳達(dá)出的視覺沖擊力和時(shí)尚感召力，值得我們學(xué)習(xí)、借鑒和反思。

設(shè)計(jì)在線.中國

三、“藝術(shù)染整”開創(chuàng)我國服裝設(shè)計(jì)新天地

類比于意大利“文藝復(fù)興效應(yīng)”，中華民族五千年歷史文明和豐厚的民間工藝文化積淀，扎染、蠟染、藍(lán)印等原生態(tài)的優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝，都曾是馳譽(yù)中外的“國粹”精品；“三染”博大精深的“防染”技藝，清新優(yōu)美的圖案構(gòu)成，可視覺感悟但妙不可言的東方意境，恰是服裝設(shè)計(jì)“差別化”的工藝瑰寶。

美國哈佛商學(xué)院戰(zhàn)略管理學(xué)家邁克爾?波特博士在《企業(yè)競爭》中指出：企業(yè)可能擁有的兩種競爭優(yōu)勢就是成本優(yōu)勢和產(chǎn)品差別?！八囆g(shù)染整”以創(chuàng)造區(qū)別于工業(yè)印染審美特征的平面、立體或單色和多色交融新圖形的工藝定位，準(zhǔn)確地表達(dá)了自己著力探尋產(chǎn)品差別化競爭路徑的本質(zhì)。

“藝術(shù)染整”概念是筆者以南通地區(qū)現(xiàn)代扎染產(chǎn)業(yè)發(fā)展為背景，以“華藝扎染”市場國際化的成功實(shí)踐為藍(lán)本，在2003年江蘇國際服裝節(jié)“百年論壇”上首次提出、并在《東華大學(xué)學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版2004年第1期“藝術(shù)染整探議－現(xiàn)代扎染綜述”一文中進(jìn)行了正式定義。它是扎染、拓印、轉(zhuǎn)移壓皺、即興手工噴繪、涂鴉式繪制和拔色等新興手工工藝集群的總稱：即在各種紡織面料和成衣上運(yùn)用現(xiàn)代印染科技和扎、縫、包、染、噴、繪、拓、刷、雕、壓等各種特殊工藝手法相結(jié)合，創(chuàng)造出區(qū)別于工業(yè)印染審美特征的平面、立體或單色和多色交融新圖形的具有豐富藝術(shù)表現(xiàn)力的染整技術(shù)。由于“藝術(shù)染整”的一系列技法主要是在扎染工藝基礎(chǔ)上拓展的，習(xí)慣上人們就稱之為“現(xiàn)代扎染”?！八囆g(shù)染整”主要包括“成衣染色圖形一體化藝術(shù)染整工藝”和“成衣三維記憶與噴繪、拓印、聚集綜合工藝”④兩大部分。首先，它在繼承傳統(tǒng)工藝文化精神和工藝技法的基礎(chǔ)上，具有現(xiàn)代技術(shù)集成和工藝美術(shù)創(chuàng)新的柔性化特征。由于現(xiàn)代扎染工藝具有無需制版，配色不受套版限制的突出優(yōu)點(diǎn)，所以能根據(jù)市場流行導(dǎo)向進(jìn)行及時(shí)創(chuàng)意和設(shè)計(jì)。這種在成衣上自由設(shè)計(jì)平面染色圖形的獨(dú)特功能，使它能夠在極短的時(shí)間內(nèi)完成大量的“個(gè)性化”實(shí)樣方案提交買家優(yōu)選和確認(rèn)，下單后即可迅速投產(chǎn)并能衍生出多組配色方案和各種圖案花型，形成多品種、小批量的序列優(yōu)勢和個(gè)性化的視覺審美優(yōu)勢，因而適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化對現(xiàn)代時(shí)裝產(chǎn)業(yè)“速度經(jīng)濟(jì)”的客觀要求。其次，即興創(chuàng)意三維肌理美感的原創(chuàng)性技術(shù)，為傳統(tǒng)的“平面”服裝植入了浮雕藝術(shù)的因子，具有鮮明的工藝差別化特征。它能激活設(shè)計(jì)師創(chuàng)意靈感的火花，豐富服裝視覺肌理效果和表現(xiàn)技法，使過度“商業(yè)化”的服裝設(shè)計(jì)工作變得更加柔性、富于個(gè)性和充滿原創(chuàng)藝術(shù)創(chuàng)造的趣味性。近年來，我國從事現(xiàn)代扎染研究開發(fā)的設(shè)計(jì)師通過反復(fù)實(shí)驗(yàn)，獲得了科學(xué)翔實(shí)的材料記憶數(shù)據(jù)，并優(yōu)選出不同組份的國產(chǎn)新型面料，創(chuàng)建的具有開放性的國產(chǎn)優(yōu)化成型記憶面料數(shù)據(jù)庫，完全能適應(yīng)“藝術(shù)染整”工藝技法不斷創(chuàng)新對材料載體提出的技術(shù)要求。其創(chuàng)作原理是將面料和成衣按服裝設(shè)計(jì)要求設(shè)定工藝，輔以縷空、機(jī)繡、貼布等工藝元素后進(jìn)行絞纈、聚合和皺褶。通過選擇性采用自主開發(fā)的熱敏輔料記憶成型、擰絞噴涂、皺紙轉(zhuǎn)印和整合成型等原創(chuàng)工藝技術(shù)的柔性化組合，經(jīng)高溫高壓汽蒸或高溫壓延處理，達(dá)到改變服裝面料纖維組織結(jié)構(gòu)的目的，獲得各種視覺“新外觀”并創(chuàng)造出不同凡響的成衣整體“軟雕塑”藝術(shù)或局部浮雕藝術(shù)的視覺效果。特別是運(yùn)用現(xiàn)代扎染中浸、注、拔、噴、繪等“藝術(shù)染整”技法與上述三維工藝進(jìn)行的綜合與創(chuàng)造，能產(chǎn)生出“萬花筒”般的無數(shù)種組合方案和奇妙的視覺圖形，將其應(yīng)用于現(xiàn)代時(shí)尚服飾設(shè)計(jì)和新產(chǎn)品開發(fā)，具有服裝視覺革命的意義。上述這種通過“藝術(shù)染整”二次開發(fā)創(chuàng)造的藝術(shù)休閑時(shí)裝，帶給我們的完全是一種與普通印染工藝和常規(guī)服裝設(shè)計(jì)“傳統(tǒng)”手法迥然不同的審美風(fēng)格。

“藝術(shù)染整”工藝二次開發(fā)和深度加工的服裝成衣，以豐富變化的肌理圖形，抽象寫意的審美意趣和獨(dú)特個(gè)性的藝術(shù)品味，予消費(fèi)者以一般時(shí)尚服飾鮮見的視覺“愉悅”，令WAL-MART,MARKS&SPENCER，BESTSELLER等世界著名跨國公司青睞有加，也讓頗具藝術(shù)眼力和追求精致品質(zhì)的法國、意大利等休閑、工藝服裝市場欣然接受了國產(chǎn)面料的“以產(chǎn)頂進(jìn)”?！八囆g(shù)染整”工藝強(qiáng)化對服裝面料視覺審美功能深度開發(fā)的探索，為我國紡織服裝企業(yè)發(fā)揮自身比較優(yōu)勢，整合國內(nèi)傳統(tǒng)工藝資源，積極面向國際主流時(shí)尚市場，有效規(guī)避因同質(zhì)化惡性競爭帶來的經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)，提高服裝出口產(chǎn)品附加值和出口創(chuàng)匯產(chǎn)能，提供了一種清晰的思路和嶄新的方法。以歐洲綠色生態(tài)和國際標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)的“藝術(shù)染整”工藝，將“三染”聚合、絞纈、冰裂紋肌理等傳統(tǒng)技藝精髓與自主開發(fā)的注淋、潑彩、噴涂、拓轉(zhuǎn)、擰褶記憶成型等核心技術(shù)結(jié)合，集東方“寫意”悠遠(yuǎn)之意境和西方“印象派”形、色、光、影之神韻于一體，巧妙地將民間工藝文化、現(xiàn)代設(shè)計(jì)“形式美”法則、數(shù)碼圖形創(chuàng)意與紡織印染科技進(jìn)行綜合與創(chuàng)造，形成了一門全新的科學(xué)、柔性、藝術(shù)并有著手工時(shí)代工藝特征和充滿人文關(guān)懷的全新染整學(xué)科分支，有著非常廣闊的市場前景。

今天，當(dāng)我們邁步入世與世界紡織服裝業(yè)同臺競技之際，“藝術(shù)染整”挾全球休閑化流行風(fēng)潮，集東西方自然造化，匯工藝歷史源流，以面料和服裝圖形創(chuàng)意、設(shè)計(jì)和生產(chǎn)一體化工藝的獨(dú)特優(yōu)勢，將時(shí)尚與速度、設(shè)計(jì)與流行、需求與生產(chǎn)完美地整合在一條充滿柔性的產(chǎn)業(yè)鏈上，為我國設(shè)計(jì)師直面市場的快速反應(yīng)和天才創(chuàng)意提供了一個(gè)全新、自由的設(shè)計(jì)空間。

四、“藝術(shù)染整”理應(yīng)成為服裝設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新利器

在紡織服裝市場競爭白熱化的今天，我國服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)借鑒國際成功典范的經(jīng)驗(yàn)，敏銳地抓住“民族化”遭遇“國際化”引發(fā)“泛工藝化”流行的歷史機(jī)遇，以本土文化做支點(diǎn)，用國際化眼光望未來，從服裝設(shè)計(jì)語言創(chuàng)新入手，正確導(dǎo)入“藝術(shù)染整”設(shè)計(jì)概念，及時(shí)把握和正確運(yùn)用民族“工藝品牌”之利器，形成自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

樊綱教授⑤指出：“對一些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的品牌，我們強(qiáng)調(diào)民族性是對的，沒有民族性，就沒有國際性。但是只強(qiáng)調(diào)民族性，而沒有現(xiàn)代化，那么也不可能有國際化。人們對品牌的認(rèn)知也是一種文化的認(rèn)同，把傳統(tǒng)的與現(xiàn)代人的審美情趣與需求融合起來，這才能夠稱得上是完整意義上的品牌?！痹诮?jīng)濟(jì)全球化的背景下，面對“e”時(shí)代生活方式和審美情趣的巨變所帶來的服裝個(gè)性化消費(fèi)新需求，能否以科學(xué)求實(shí)的精神和開放自信的心態(tài)改造和揚(yáng)棄民族傳統(tǒng)工藝？在西方強(qiáng)勢流行文化與東方歷史文明遭遇、碰撞和交融并匯的“信息爆炸”時(shí)代，“綜合就是創(chuàng)造”的科學(xué)設(shè)計(jì)觀，是否應(yīng)該再度引起服裝學(xué)界和設(shè)計(jì)師們足夠的重視？傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、技術(shù)與藝術(shù)、手工與科技、功能與形式，太多的“綜合”命題亟待我們?nèi)パ芯?、探索和解讀。筆者以為：“民族的”工藝文化精神真正融入“世界的”主流時(shí)尚的設(shè)計(jì)探索，是一個(gè)以國際化宏闊視野“東尋西找”⑥、用九死無悔的執(zhí)著堅(jiān)韌“水陸兼程”的長期、艱苦的求索歷程，不可能一蹴而就。而時(shí)下那種對“民族的，就是世界的”設(shè)計(jì)經(jīng)典常作簡單、片面和淺層理解的阿Q精神，那種將承載著歷史文化積淀、蘊(yùn)含著遠(yuǎn)古先民偉大創(chuàng)造精神的“圖騰設(shè)計(jì)”庸俗化甚而止步于簡單的“描龍繡鳳”，那種目光短淺、不思進(jìn)取、夜郎自大并在玩味“盛世唐裝”湮滅的輝煌中自我陶醉、自鳴得意的笨伯們，是難當(dāng)時(shí)代賦予的設(shè)計(jì)大任的！一個(gè)志存高遠(yuǎn)并以振興中華服裝“民族品牌”為己任的中國服裝設(shè)計(jì)師，對此要有清醒的認(rèn)識。

當(dāng)前，國內(nèi)外工藝休閑服裝市場正呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展勢頭，這是服裝設(shè)計(jì)師進(jìn)行視覺工藝“差別化”創(chuàng)造、形成自己獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格和開發(fā)新的服裝市場的無限天地。躬逢盛世，我們應(yīng)乘“泛工藝化”流行之勢，放眼國際時(shí)尚風(fēng)云，探尋歐美服裝流行機(jī)制，借鑒意大利和日本設(shè)計(jì)群體迅速崛起的成功經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用“藝術(shù)染整”工藝不斷豐富自己的設(shè)計(jì)語匯，真正告別“面料至上”“裁縫情結(jié)”等傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維模式，以具有鮮明時(shí)代個(gè)性特征的“大設(shè)計(jì)”觀，去主動(dòng)適應(yīng)、拓展和創(chuàng)造、引導(dǎo)不斷變化著的國際紡織服裝市場需求。面對瞬息萬變的市場流行，作為人類“惟美”理想締造者的服裝設(shè)計(jì)師，在嫻熟運(yùn)用面料質(zhì)感語言的同時(shí)，怎樣從面料視覺藝術(shù)創(chuàng)造入手進(jìn)行全新的探索？在習(xí)慣于輕松駕馭服裝裁縫結(jié)構(gòu)技藝的同時(shí)，能否進(jìn)行多維度思考并在發(fā)掘、強(qiáng)化和再造面料“形式美”的功能性開發(fā)方面有所建樹？特別是當(dāng)使用進(jìn)口面料進(jìn)行中高檔時(shí)裝設(shè)計(jì)已經(jīng)成為習(xí)慣的今天（習(xí)慣往往導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)主義和思維定勢，影響著藝術(shù)創(chuàng)造力的發(fā)揮），我們在對待國產(chǎn)面料的態(tài)度上是持無所作為的抱怨或自暴自棄的態(tài)度，還是應(yīng)該像著名國際時(shí)裝設(shè)計(jì)大師三宅一生（LsseyMiyake）那樣，堅(jiān)定不移地走自己求索創(chuàng)新之路，始終以朝圣般的虔誠向東方文化和自己的民族服飾文化采風(fēng)并能立足更高的層面去審視、開掘和創(chuàng)造面料和時(shí)裝“視覺構(gòu)成藝術(shù)”的另類之美呢？筆者認(rèn)為：只要能夠獨(dú)立思考并在積極的思考中敏銳地發(fā)現(xiàn)“差別化”工藝；只要能夠充滿自信地去探索并在探索中大膽創(chuàng)意、不斷豐富和創(chuàng)造出全新的服裝設(shè)計(jì)語言；只要能夠不再拘泥于“面料”、“版型”和“裁縫”等單一線性設(shè)計(jì)思維并以宏闊的視野去仰觀俯察和大膽借鑒各種藝術(shù)元素；只要能夠破除迷信、解放思想并因此獲得了想象力的自由，我們的設(shè)計(jì)師們就一定能夠充滿信心、直抒胸臆、身體力行地去借鑒和運(yùn)用全新的服裝設(shè)計(jì)語言進(jìn)行具有真正意義的原創(chuàng)設(shè)計(jì)，也就一定能夠找到完全屬于自己的設(shè)計(jì)天地。

處于“未來時(shí)速”生態(tài)競爭下的中國服裝設(shè)計(jì)師們，當(dāng)你們在漫漫的時(shí)尚之路上下求索，當(dāng)你們在市場采風(fēng)中迸發(fā)出頓悟式的靈感火花并激活了獨(dú)具個(gè)性化的天才創(chuàng)意，“藝術(shù)染整”獨(dú)特的視覺創(chuàng)新工藝和工藝柔性化技術(shù)將帶給你們真正意義上的設(shè)計(jì)自由。在振興中華、打造品牌、挑戰(zhàn)競爭、發(fā)揮優(yōu)勢、引領(lǐng)潮流和追求服裝面料視覺藝術(shù)化、審美個(gè)性化、工藝差別化創(chuàng)新的市場國際化征程中，具有中國原創(chuàng)意義的“藝術(shù)染整”工藝，理應(yīng)成為我國服裝設(shè)計(jì)師手中的一柄嶄新利器。

參考文獻(xiàn)：

①、2003年09月15日《大連日報(bào)》：在第九屆“國際服飾文化·大連論壇”上，中國發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)研究會(huì)副會(huì)長、著名決策學(xué)專家張順江教授首次提出“美力經(jīng)濟(jì)學(xué)”新概念。

②、“藝術(shù)染整探議－現(xiàn)代扎染綜述”，顧鳴，《東華大學(xué)學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版，東華大學(xué)學(xué)報(bào)出版社，2004年第1期41－45頁。

③、《藝術(shù)?設(shè)計(jì)的平面構(gòu)成》，日/朝倉直已著，呂清夫譯，上海人民美術(shù)出版社，1987年1月第1期。

④、“成衣染色圖形一體化藝術(shù)染整工藝”，公開號CN1563559A，“成衣三維記憶與噴繪拓印聚集綜合工藝”，公開號CN1563560A，發(fā)明人：顧鳴趙愛華林榮王春霞錢衛(wèi)東黃衛(wèi)東中華人民共和國國家知識產(chǎn)權(quán)局，發(fā)明專利公報(bào)（周刊），知識產(chǎn)權(quán)出版社，2005年1月12日第21卷，上冊第02號（總第983）第369頁。

第3篇：服裝設(shè)計(jì)理論范文

關(guān)鍵詞：色彩；應(yīng)用；服裝設(shè)計(jì)

中國分類號：J022文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4115（2014）05-122-1

色彩時(shí)時(shí)刻刻的存在于人們的日常生活中，包括衣食住行各個(gè)方面。色彩存在于人們生活中的每一個(gè)角落，并且發(fā)揮著自身的價(jià)值，同樣人們也離不開色彩。在服裝設(shè)計(jì)行業(yè)中，與其密不可分的就是色彩的應(yīng)用，服裝設(shè)計(jì)行業(yè)越來越離不開色彩，更多色彩已經(jīng)被引入到服裝設(shè)計(jì)之中。色彩已經(jīng)成為服裝設(shè)計(jì)的重要因素之一，并逐漸地走進(jìn)人們的生活。色彩既有利于激發(fā)人們購買服裝的欲望，又可以推動(dòng)服裝行業(yè)的發(fā)展，最終有利于提高服裝產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)利益。

一、色彩的概念

人們所看見的世界是五彩繽紛的世界，是各種色彩交織在一起的世界，人們是通過光的作用才可以看見物體的顏色。光是人們感知顏色的基本條件，光和感覺構(gòu)成了色彩，這也是形成色彩的最基本的兩個(gè)要素，同時(shí)也是生活中不可缺少的兩個(gè)要素。色彩的概念比較簡單，也比較容易理解和感受，但是色彩中蘊(yùn)藏了很多知識，等待著人們?nèi)ネ诰颉?/p>

二、在服裝設(shè)計(jì)過程中需要色彩的原因

（一）消費(fèi)者需要色彩的引入

當(dāng)今的服裝設(shè)計(jì)行業(yè)在不斷地發(fā)展和進(jìn)步，為了提高服裝的銷售產(chǎn)量，為了最大限度提高經(jīng)濟(jì)效益，提高其綜合實(shí)力，服裝的設(shè)計(jì)必須要從消費(fèi)者的需要的角度考慮問題，要時(shí)時(shí)刻刻考慮到消費(fèi)者的需求。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)者越來越追求服裝的個(gè)性，追求與眾不同，不同的人追求不同色彩和款式的服裝，人們對于色彩的審美標(biāo)準(zhǔn)也在不斷提高，基于這種情況，服裝的設(shè)計(jì)要滿足不同的消費(fèi)者，這就要求在服裝設(shè)計(jì)中要引用不同的色彩。

（二）設(shè)計(jì)師對于色彩的思維轉(zhuǎn)變

在實(shí)際的服裝設(shè)計(jì)過程中，色彩是最重要的工具，人們不斷地喜歡一種色彩，又不斷地厭煩一種色彩，這一過程是人們正常的心理特征。在服裝設(shè)計(jì)中，引用的顏色也在不斷地變化和創(chuàng)新，在這種情況下，為了使服裝銷售的特別好，提高服裝企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益，服裝設(shè)計(jì)師開始轉(zhuǎn)變應(yīng)用色彩的思維方式。為了創(chuàng)造出適合人們滿意的服裝，對于色彩進(jìn)行大膽的嘗試和再創(chuàng)造，創(chuàng)造出奇特、流行的色彩，使色彩的發(fā)展空間越來越大，使色彩在實(shí)際生活中的應(yīng)用越來越廣泛。

三、在服裝設(shè)計(jì)中如何合理的應(yīng)用色彩

（一）提高服裝設(shè)計(jì)師自身的色彩素養(yǎng)

在實(shí)際的整個(gè)服裝設(shè)計(jì)過程中，服裝設(shè)計(jì)師是起主導(dǎo)和支撐作用的，它是服裝設(shè)計(jì)的主導(dǎo)者。服裝設(shè)計(jì)師自身的色彩素養(yǎng)直接影響著服裝設(shè)計(jì)的整體效果，如果設(shè)計(jì)師的色彩素越養(yǎng)高，對服裝設(shè)計(jì)的效果就越好。加強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)師色彩靈感的培養(yǎng)，并進(jìn)一步對所有的靈感進(jìn)行歸納和總結(jié)，色彩靈感的培養(yǎng)有利于創(chuàng)造出新的色彩，再將新的色彩應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)之中，這將大大提升服裝的審美效果。

（二）提高服裝色彩再創(chuàng)造的能力

色彩的再創(chuàng)造過程就是將原有的色彩應(yīng)用在新的設(shè)計(jì)當(dāng)中，重新應(yīng)用原有的色彩，色彩可以是一樣的，但應(yīng)用的設(shè)計(jì)卻不同，這個(gè)過程就是色彩的再創(chuàng)造過程，也稱二次創(chuàng)造。這并不是簡單的色彩復(fù)制，而是將原有的色彩表現(xiàn)和新的畫面形成對應(yīng)關(guān)系，這個(gè)過程就是解放了原有色彩的狀態(tài)，再創(chuàng)造的過程也是形成新鮮生命的過程。因此，要注重色彩的再創(chuàng)造。

（三）注意流行色的應(yīng)用

存在于人們生活中的色彩有很多種，那么不同的色彩可以代表著不同的個(gè)性。在現(xiàn)實(shí)生活中，為了展現(xiàn)出個(gè)性，通常使用流行色。服裝的設(shè)計(jì)歸根結(jié)底是為了服務(wù)廣大的人民群眾，當(dāng)今時(shí)代的潮流在不斷地變化，服裝為了得到更多的人民群眾的喜愛，其設(shè)計(jì)必須緊跟時(shí)代的潮流，這才會(huì)體現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值和自身的價(jià)值。這種符合時(shí)代潮流的色彩被稱為流行色。

流行色在一定程度上反映了這一階段人們的審美追求，它是對人們生活很好的反映，但是不能將流行色和服裝款式孤立起來，要將流行色和服裝款式結(jié)合起來。避免出現(xiàn)時(shí)髦款式與流行色的結(jié)合，在服裝色彩搭配的過程中，要注意觀察近幾年的色彩變化，并考察流行色和款式和顏色，并在此基礎(chǔ)之上創(chuàng)造出人們更喜愛的服裝。

四、結(jié)語

在實(shí)際的服裝設(shè)計(jì)行業(yè)中，色彩被運(yùn)用的種類越來越多，色彩在服裝設(shè)計(jì)中滲透的方式也在不斷地變化和創(chuàng)新，并且與人們的實(shí)際生活是密不可分的。因此，要把握好色彩搭配的特點(diǎn)和規(guī)律，把握好色彩其中的秘密，這樣才能提高服裝設(shè)計(jì)的整體效果，從而激發(fā)購買者的興趣和熱情。色彩在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用就是一種創(chuàng)造力的表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]祁春英.論中國少數(shù)民族服飾與原始文化遺存的關(guān)系[A].民族服飾與文化遺產(chǎn)研究―――中國民族學(xué)學(xué)會(huì)2004年年會(huì)論文集[C]，2004.

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第4篇：服裝設(shè)計(jì)理論范文

作為一種藝術(shù)想象，服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維十分重要，來源于現(xiàn)實(shí)而且又與現(xiàn)實(shí)不一致。不僅對已存在的現(xiàn)實(shí)存在一定的認(rèn)同，同時(shí)還要對新的形式予以探索與創(chuàng)新。既同科學(xué)性相關(guān)，又要同藝術(shù)性相關(guān)。同過去的規(guī)范和傳統(tǒng)相比較，主要是添加了新的手法，通過形成新形象，從而表達(dá)出一種新感覺。創(chuàng)新的實(shí)驗(yàn)有賴于兩個(gè)方面：一是基本設(shè)計(jì)素養(yǎng)。二是提高審美能力，二者缺一不可。從基本素養(yǎng)的角度來看，基本素養(yǎng)包括道德素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)以及文化素養(yǎng)等等，培養(yǎng)高尚的道德素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。教師作為教書育人的重要實(shí)踐者，其自身的業(yè)務(wù)能力和道德素養(yǎng)十分重要，直接影響到學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。教師有著榜樣的作用，而其教學(xué)方法的使用，應(yīng)當(dāng)不當(dāng)致力于學(xué)生對知識的理解與應(yīng)用，并且激發(fā)他們創(chuàng)造性思維。

1 在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要意義

現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活需求在不斷提高，服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新要求也越來越高。此時(shí)，服裝設(shè)計(jì)不只是一種服務(wù)于大眾的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，更體現(xiàn)了藝術(shù)性。在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，對時(shí)尚和個(gè)性的追求較為明顯，設(shè)計(jì)過程的多元化，也逐漸成為主要的趨勢。人們在對服裝進(jìn)行審美的同時(shí)，人們對服裝的要求也越來越多元化，這就決定了對服裝設(shè)計(jì)師的要求，要求服裝設(shè)計(jì)師能夠有更好的素養(yǎng)，同時(shí)掌握更加豐富的信息，使得個(gè)性特征越來越明顯。從這個(gè)層面上來看，要對服裝設(shè)計(jì)的學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)將主要精力放在其創(chuàng)造性上。在日常的教學(xué)過程中，需要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，需要通過服裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，去凸顯創(chuàng)新理念，使得服裝設(shè)計(jì)教學(xué)，能夠有著一個(gè)好的發(fā)展前景。同時(shí)，作為一名教師，應(yīng)當(dāng)有現(xiàn)實(shí)責(zé)任感和時(shí)代使命感。在教學(xué)過程中，不僅讓學(xué)生更讓自己體會(huì)到一種生命的共存感。在培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生的思維創(chuàng)造力時(shí)，需要對師生之間進(jìn)行合作，同時(shí)還要側(cè)重于教師的培養(yǎng)，讓教師更加重視學(xué)生的主體性。

2 服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中創(chuàng)造性思維的教學(xué)方法

（1）追蹤溯源法。在服裝設(shè)計(jì)相關(guān)理論中，有些理論看起來是簡單。但是其實(shí)并非如此，要掌握并熟練運(yùn)用這些理論，需要很深厚的藝術(shù)功底，同時(shí)還需要比較好的綜合能力。只有這樣才能夠更好地掌握專業(yè)知識，同時(shí)也能更正其對服裝設(shè)計(jì)理論的基本了解。其外在表現(xiàn)形式也比較明顯。對于服裝設(shè)計(jì)行業(yè)來說，實(shí)踐背景比較濃厚，如果學(xué)生無法理解該背景，在實(shí)際操作中，便沒有辦法對服裝設(shè)計(jì)理論進(jìn)行比較實(shí)際的應(yīng)用。在教學(xué)過程中，對文化底蘊(yùn)的忽視，將會(huì)使得整個(gè)教學(xué)缺乏活力。同時(shí)，作為一個(gè)好的服裝設(shè)計(jì)師，應(yīng)當(dāng)對人文科學(xué)、自然科學(xué)等學(xué)科都有一定的了解，在這些了解的基礎(chǔ)之上，去激發(fā)靈感，從而不斷提高服裝設(shè)計(jì)的水平。也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，如果要對學(xué)生創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng)，不僅要側(cè)重于學(xué)生理論知識的引導(dǎo)，同時(shí)還要向?qū)W生積極介紹與藝術(shù)和設(shè)計(jì)相關(guān)的其他書刊。使學(xué)生能夠了解其他藝術(shù)，為學(xué)生了解服裝設(shè)計(jì)奠定相應(yīng)的學(xué)科基礎(chǔ)，與此同時(shí)還能夠提高學(xué)生對美的分析能力，通過高雅藝術(shù)的接觸，提升自己的審美能力，在創(chuàng)造過程中也能夠更好的激發(fā)創(chuàng)作靈感。日積月累，學(xué)生的綜合素質(zhì)就能夠得到很大的提高。進(jìn)而對審美藝術(shù)以及相應(yīng)的設(shè)計(jì)原理有著充分的了解，使得學(xué)生有朝一日從事實(shí)踐工作也能夠受益良多。

（2）身臨其境法。我們知道，作為一門實(shí)踐性十分強(qiáng)的課程，服裝設(shè)計(jì)需要不少的基本功訓(xùn)練。在訓(xùn)練過程中，要注重學(xué)生基本技能的掌握。這也是服裝設(shè)計(jì)在教學(xué)過程中最基本的要求。例如，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)對面料進(jìn)行識別和設(shè)計(jì)，同時(shí)還要掌握多種裁縫技能，如平裁、立裁以及縫紉等等，唯有不斷地對基本功進(jìn)行鍛煉，才能夠真正掌握服裝設(shè)計(jì)的精髓，并且自如的運(yùn)用起來。不同的人對服裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用有不同的看法，并且隨著時(shí)代的發(fā)展，其運(yùn)用的方式、手段以及目的也在不斷地變化。但是它和自然科學(xué)有著很大的不同，自然科學(xué)的相關(guān)理論如果要運(yùn)用在實(shí)踐中，可能可以找到一定的標(biāo)準(zhǔn)，但是服裝設(shè)計(jì)理論則沒有這樣的標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)踐過程中，也無法給出一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)模式。而身臨其境的教學(xué)方法能夠在一定的程度上彌補(bǔ)這個(gè)缺陷。根據(jù)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)表明，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行想象，能夠讓學(xué)生對服裝設(shè)計(jì)的相關(guān)理論有著更加深刻的理解。使得學(xué)生在很平凡的地方，都能夠應(yīng)用自己所學(xué)的知識。在具體實(shí)踐中，要對學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，讓學(xué)生關(guān)注一些不常為人發(fā)現(xiàn)之處，從而深刻體會(huì)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維的內(nèi)涵。使得探索精神和想象力都能夠得到很好的發(fā)揮。探索精神和想象力能夠幫助學(xué)生解決問題，學(xué)生圍繞問題，通過各種想象，不僅考慮充分考慮已知領(lǐng)域，更對已知領(lǐng)域進(jìn)行突破，從而提出各種解決問題的方案。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)注重鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維，在發(fā)散思維的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思。創(chuàng)意可以反映在服裝設(shè)計(jì)的方方面面。例如，針對題材創(chuàng)意，自然題材、歷史題材等等都需要進(jìn)行突破。針對服裝造型等等，如方形輪廓、圓形輪廓等等，在色彩方面，則可以從中性色調(diào)以及對比色調(diào)等方面進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)想?？偠灾膭?lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維，在創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)之上，去考慮服裝主題以及服裝造型等各方面問題，不斷完善創(chuàng)意方案。在具體的教學(xué)過程中，教師設(shè)計(jì)課堂還應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為本，通過言傳身教的方式，使得課堂教學(xué)不僅使學(xué)生學(xué)習(xí)到知識，同時(shí)更加能夠引起學(xué)生情感以及心理等等方面的共鳴。使得學(xué)生的眼界得以開闊，不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

第5篇：服裝設(shè)計(jì)理論范文

一、從學(xué)生的就業(yè)崗位入手，確定服裝美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的總體目標(biāo)

首先我們要明確中職服裝設(shè)計(jì)與工藝專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)。能在服裝企業(yè)從事服裝款式與服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、服裝工藝制作、裁剪、整燙、經(jīng)營管理等技術(shù)崗位上工作的高素質(zhì)中、初級專門人才。我校服裝專業(yè)90%的學(xué)生來自貧困的農(nóng)村，在小學(xué)和初中幾乎沒有開過美術(shù)課，美術(shù)基礎(chǔ)差，審美意識弱。盡管他們有想學(xué)好的愿望，但由于基礎(chǔ)太差而失去信心和興趣。也就不可能去從事對美術(shù)基礎(chǔ)要求較高的服裝款式設(shè)計(jì)工作崗位。他們中的90%所從事的職業(yè)崗位除了流水操作工以外，主要還有服裝打板、服裝裁剪、樣衣制作、CAD制板放碼、跟單、質(zhì)檢、服裝產(chǎn)品生產(chǎn)流水線的組織與技術(shù)管理、服裝產(chǎn)品推廣渠道管理等工作崗位。這些崗位雖不要求從業(yè)者有扎實(shí)的服裝美術(shù)設(shè)計(jì)功底，但也要求具備一定的服裝審美能力，掌握服裝工藝款式圖、服裝結(jié)構(gòu)款式圖繪畫表現(xiàn)基本技能?；诖蠖鄶?shù)畢業(yè)生的職業(yè)崗位的特點(diǎn)及能力要求，結(jié)合我校服裝專業(yè)學(xué)生的實(shí)際情況，我們把提高服裝專業(yè)學(xué)生的審美能力，掌握基本的服裝美術(shù)設(shè)計(jì)理論知識和線描服裝效果圖的繪畫表現(xiàn)技能，熟練掌握服裝工藝款式圖、服裝結(jié)構(gòu)款式圖的繪畫表現(xiàn)確定為教學(xué)的總體目標(biāo)。

二、從教學(xué)的總體目標(biāo)入手，優(yōu)化課程設(shè)置

我校服裝美術(shù)設(shè)計(jì)課使用的主要教材是丁杏子主編的《服裝美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》。其主要教學(xué)內(nèi)容是學(xué)習(xí)服裝美術(shù)設(shè)計(jì)有關(guān)的基礎(chǔ)知識和基本技能，以及運(yùn)用這些知識和技能的方法。我們在考慮學(xué)生的素質(zhì)能力，結(jié)合學(xué)生的就業(yè)崗位要求的基礎(chǔ)上，對服裝美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的課程設(shè)置進(jìn)行了改革。將整個(gè)的教學(xué)課程劃分為三大模塊，即設(shè)計(jì)基礎(chǔ)模塊、設(shè)計(jì)理論模塊和綜合實(shí)訓(xùn)模塊。設(shè)計(jì)基礎(chǔ)模塊課程首先是繪畫基礎(chǔ)課。繪畫訓(xùn)練不僅是畫好服裝款式圖的基礎(chǔ)，更重要的是通過繪畫可以培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和對形式美法則的理解。但鑒于教學(xué)時(shí)間和學(xué)生的實(shí)際情況，我們在教材原有內(nèi)容的基礎(chǔ)上重點(diǎn)增加了學(xué)生最易掌握，且最適合表現(xiàn)服裝的線描技法的教學(xué)，如結(jié)構(gòu)素描、花卉線描等。其次是服裝繪畫表現(xiàn)課。這是設(shè)計(jì)基礎(chǔ)模塊課程的核心部分，教學(xué)的重點(diǎn)放在大量的服裝線描效果圖、服裝款式圖（工藝款式圖、結(jié)構(gòu)款式圖）的訓(xùn)練上。設(shè)計(jì)理論模塊課程的教學(xué)做到淺而實(shí)在，學(xué)以致用，盡可能與實(shí)際結(jié)合、與市場結(jié)合、與企業(yè)結(jié)合、與具體課題結(jié)合。

三、從整合教學(xué)內(nèi)容入手，改革課堂教學(xué)模式

服裝美術(shù)設(shè)計(jì)、服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和服裝工藝設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)的三大組成部分，它們既互相聯(lián)系又互相區(qū)別。要改變服裝美術(shù)設(shè)計(jì)課教學(xué)孤立隨意、脫離實(shí)際的教學(xué)模式，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求上必須與服裝結(jié)構(gòu)、服裝工藝課的教學(xué)結(jié)合起來。目前，修訂后的服裝美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)三大模塊的課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容都與服裝結(jié)構(gòu)、服裝工藝課教學(xué)同步進(jìn)行。如在款式圖的繪畫教學(xué)時(shí)，同步進(jìn)行的是男女褲子、男女襯衣的結(jié)構(gòu)和縫制工藝的教學(xué)，款式圖的繪畫表現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)就放在男女褲子、男女襯衣的表現(xiàn)上。在表現(xiàn)款式圖時(shí)，對款式的結(jié)構(gòu)、比例，以及省道、分割線和門襟扣子的位置的確定，縫制工藝特征的表現(xiàn)，都要體現(xiàn)褲子、襯衣的結(jié)構(gòu)制圖、縫制工藝的要求。設(shè)計(jì)理論課的教學(xué)實(shí)訓(xùn)的課題也結(jié)合了同步進(jìn)行的服裝結(jié)構(gòu)、服裝工藝課的教學(xué)內(nèi)容。特別是設(shè)計(jì)綜合實(shí)訓(xùn)模塊更是將服裝設(shè)計(jì)、制板、工藝、融為一體。教學(xué)內(nèi)容的交叉整合，極大地克服了設(shè)計(jì)課教學(xué)的隨意性和盲目性。

四、從改變課堂教學(xué)手段入手，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

要提高學(xué)生的服裝審美能力和學(xué)習(xí)興趣，服裝設(shè)計(jì)課的教學(xué)必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)手段。首先是課堂教學(xué)要引入多媒體技術(shù)。多媒體技術(shù)的運(yùn)用，能讓空洞抽象的設(shè)計(jì)理論與具體、生動(dòng)的服裝形象結(jié)合起來，對名師名作的賞析，也用動(dòng)態(tài)的視頻將作品的意境美、音樂美及藝術(shù)美充分表現(xiàn)出來，調(diào)動(dòng)了學(xué)生審美主體的心理功能活動(dòng)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的美感效應(yīng)，因此大大提高學(xué)生服裝審美能力和學(xué)習(xí)興趣。其次在技能訓(xùn)練手段上要積極引入計(jì)算機(jī)信息技術(shù)，如運(yùn)用CorelDraw軟件進(jìn)行款式圖的繪制，運(yùn)用Photoshop軟件進(jìn)行服裝色彩、服飾圖案、服裝款式設(shè)計(jì)、服裝效果圖的訓(xùn)練，運(yùn)用Internet收集資料，進(jìn)行遠(yuǎn)程教學(xué)等等。這些手段不僅能提高學(xué)生自學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)的效率，而且提高了學(xué)生走向社會(huì)后的崗位競爭能力。

五、結(jié)語

第6篇：服裝設(shè)計(jì)理論范文

論文關(guān)鍵詞：獨(dú)立院校；服裝設(shè)計(jì)；人才培養(yǎng)

教育部《關(guān)于規(guī)范并加強(qiáng)普通高校以新的機(jī)制和模式試辦獨(dú)立學(xué)院管理的若干意見》中對獨(dú)立學(xué)院的規(guī)定是：“由普通本科高校按新機(jī)制、新模式舉辦的本科層次的二級學(xué)院?！边@種規(guī)定明確了獨(dú)立學(xué)院的性質(zhì)，它既不屬于公辦、也不完全意義上的民辦高校，而是公辦性質(zhì)、民營機(jī)制運(yùn)行的一種新體制。獨(dú)立學(xué)院的創(chuàng)立是我國高等教育改革與發(fā)展的一大創(chuàng)舉，在十多年的辦學(xué)過程中，發(fā)揮了其應(yīng)用的作用，緩解了我國高等教育嚴(yán)重不足的問題。

在獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)模式下，其服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的人才培養(yǎng)模式定位，應(yīng)該有別于“一本”或“二本”藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)所培養(yǎng)的服裝設(shè)計(jì)師和服裝工程師，而是應(yīng)該以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主，加強(qiáng)學(xué)生的使用能力培養(yǎng)。本文將以江西師范大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院服裝設(shè)計(jì)專業(yè)為例，基于獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)特征，探尋應(yīng)用型服裝專業(yè)人才培養(yǎng)模式，并將其上升為理論高度，然后將其在獨(dú)立院校服裝專業(yè)人才培養(yǎng)過程中推廣。

一、應(yīng)用型人才的培養(yǎng)是獨(dú)立學(xué)院服裝設(shè)計(jì)專業(yè)必然選擇

由于獨(dú)立學(xué)院在創(chuàng)辦之初都是依托“母體”的資源進(jìn)行辦學(xué)的，因此多數(shù)獨(dú)立學(xué)院的人才培養(yǎng)模式、教學(xué)設(shè)施和設(shè)備、師資和人才培養(yǎng)方案等均沿用“母體”本科院校的方法和方式，這既不符合國家和社會(huì)對獨(dú)立學(xué)院發(fā)展的要求，也不符合學(xué)生及家長對獨(dú)立學(xué)院的期望。教育部明確提出，“獨(dú)立學(xué)院的專業(yè)設(shè)置，應(yīng)主要面向地方和區(qū)域社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，特別要努力創(chuàng)造條件加快發(fā)展社會(huì)和人力資源市場急需的短線專業(yè)”。經(jīng)過近年來的辦學(xué)實(shí)踐，培養(yǎng)高素質(zhì)的本科應(yīng)用型人才已經(jīng)成為獨(dú)立學(xué)院的共識，大多數(shù)獨(dú)立學(xué)院人才培養(yǎng)目標(biāo)定位為“應(yīng)用型”、“復(fù)合型”，還有少數(shù)獨(dú)立學(xué)院定位為“創(chuàng)新型”。

服裝設(shè)計(jì)專業(yè)具有很強(qiáng)的實(shí)用性，服裝行業(yè)和專業(yè)對學(xué)生的動(dòng)手能力要求很高，因此在人才培養(yǎng)過程中，要加大對實(shí)踐環(huán)節(jié)的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生在款式設(shè)計(jì)、服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和服裝工藝制作等環(huán)節(jié)的操作能力，要加強(qiáng)學(xué)生對服裝材料、服裝市場和服裝設(shè)備等方面的操作和運(yùn)用，才能滿足服裝行業(yè)對技術(shù)人才的需求。獨(dú)立學(xué)院服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才的培養(yǎng)應(yīng)該區(qū)別于“一本”或者“二本”院校培養(yǎng)服裝設(shè)計(jì)師或服裝工程師，而應(yīng)該培養(yǎng)應(yīng)用型很強(qiáng)的服裝設(shè)計(jì)人才和高級技術(shù)人才，因此獨(dú)立學(xué)院服裝設(shè)計(jì)專業(yè)唯一的選擇就是培養(yǎng)應(yīng)用型人才。

江西師范大學(xué)科技學(xué)院從辦學(xué)之初就提出了“厚基礎(chǔ)、寬口徑、強(qiáng)應(yīng)用、善創(chuàng)新”的人才培養(yǎng)原則，強(qiáng)調(diào)在人才培養(yǎng)過程中要培養(yǎng)具有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)、創(chuàng)新思維、開拓能力的應(yīng)用型專門人才。自2003年開設(shè)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)以來，一直重視應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，通過“服裝設(shè)計(jì)工作室”、服裝專業(yè)校企合作等教學(xué)模式，加大對服裝設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的改革力度，培養(yǎng)了一批具有很強(qiáng)的實(shí)踐能力的服裝設(shè)計(jì)人才。

二、獨(dú)立學(xué)院應(yīng)用型服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的途徑

服裝設(shè)計(jì)高等教育多樣化的發(fā)展格局在一定程度上影響了服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的定位，培養(yǎng)目標(biāo)定位的差異也在一定程度上決定不同層次與類型的服裝院校在其專業(yè)設(shè)置和教學(xué)定位的不同。獨(dú)立學(xué)院培養(yǎng)的是符合社會(huì)發(fā)展需要的應(yīng)用型、本科層次的專門人才，所屬其中的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)因其專業(yè)設(shè)置與培養(yǎng)目標(biāo)，是區(qū)別于高等服裝設(shè)計(jì)教育模式中的以工科為主的第一種模式和以設(shè)計(jì)為主的第二種模式。

江西師范大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院在服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)過程中實(shí)施“服裝設(shè)計(jì)工作室模式”、“校企合作模式”和“職業(yè)資格鑒定模式”等教學(xué)模式，做到“五個(gè)結(jié)合”：“理論與實(shí)踐相結(jié)合”、“技法訓(xùn)練與創(chuàng)造相結(jié)合”、“課內(nèi)與課外相結(jié)合”、“教內(nèi)教學(xué)和教外實(shí)踐相結(jié)合”、“教學(xué)與科研相結(jié)合”，來培養(yǎng)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的應(yīng)用能力。目前實(shí)施成效顯著，學(xué)生多次在全國，特別是省內(nèi)獲大獎(jiǎng)，學(xué)生技能有很大的提高。

（一）“服裝設(shè)計(jì)工作室”教學(xué)模式培養(yǎng)了學(xué)生服裝款式設(shè)計(jì)的能力?！胺b設(shè)計(jì)工作室”教學(xué)模式是江西師范大學(xué)科技學(xué)院藝術(shù)類專業(yè)人才培養(yǎng)最有特色的教學(xué)模式。經(jīng)過多年的實(shí)踐證明，服裝設(shè)計(jì)工作室教學(xué)模式可以強(qiáng)化實(shí)踐性教學(xué)，從根本上解決學(xué)生服裝款式設(shè)計(jì)方面動(dòng)手難的問題，對應(yīng)用型本科人才的培養(yǎng)是一種十分有利的模式。

“服裝設(shè)計(jì)工作室”， 顧名思義是圍繞服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行的， 目的在于解決教學(xué)領(lǐng)域里如何學(xué)好， 做好服裝設(shè)計(jì)的問題。在這個(gè)過程中， 首先要運(yùn)用合理的設(shè)計(jì)方法， 然后再進(jìn)行提升、超越， 創(chuàng)作出新的思想和思路。在服裝設(shè)計(jì)工作室里，專業(yè)老師將事先設(shè)計(jì)好的服裝設(shè)計(jì)項(xiàng)目布置給專業(yè)學(xué)生，讓學(xué)生根據(jù)服裝市場和服裝企業(yè)對服裝產(chǎn)品的要求，遵循服裝設(shè)計(jì)的程序和規(guī)律，結(jié)合專業(yè)學(xué)生的靈感和對流行的把握和運(yùn)用，將其用服裝設(shè)計(jì)圖的形式表現(xiàn)出來。以往在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，我們更對強(qiáng)調(diào)服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，而忽視了服裝產(chǎn)品的市場性和工藝性；在服裝設(shè)計(jì)工作室的教學(xué)模式中，將服裝市場和服裝企業(yè)對服裝產(chǎn)品的要求加入服裝設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，使專業(yè)學(xué)生設(shè)計(jì)的服裝產(chǎn)品更加適合服裝市場和服裝企業(yè)。

在“服裝設(shè)計(jì)工作室”里，教學(xué)內(nèi)容以《服裝設(shè)計(jì)學(xué)》等相關(guān)課程為主線，包括造型基礎(chǔ)、時(shí)裝畫技法、服裝色彩學(xué)、服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和樣板的制作、服裝工藝制作等，以及一些以服裝相關(guān)的輔助類選修課程；改變以往單一環(huán)節(jié)的教學(xué)模式，力求將服裝款式設(shè)計(jì)、服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和服裝工藝制作等三個(gè)主要環(huán)節(jié)融會(huì)貫通；把服裝設(shè)計(jì)理論、專業(yè)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的靈感與服裝市場和服裝企業(yè)的實(shí)際需求結(jié)合起來；同時(shí)以服裝產(chǎn)品開發(fā)等項(xiàng)目教學(xué)為主線，將服裝設(shè)計(jì)理論運(yùn)用于服裝產(chǎn)品開發(fā)過程中，解決服裝設(shè)計(jì)過程中學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)。在課程的整合上，以《服裝設(shè)計(jì)學(xué)》為主線，把服裝設(shè)計(jì)專業(yè)主干專課程納入到工作室的統(tǒng)籌管理，對各課程進(jìn)行優(yōu)化整合，增加以服裝設(shè)計(jì)相關(guān)的學(xué)科前沿和邊緣內(nèi)容，模擬或把企業(yè)服裝產(chǎn)品開發(fā)模式和項(xiàng)目引入工作室，與實(shí)際生產(chǎn)進(jìn)行零距離接觸。

江西師范大學(xué)科技學(xué)院“服裝設(shè)計(jì)工作室”是校企共建的產(chǎn)物。在多年的辦學(xué)過程中，將服裝企業(yè)產(chǎn)品開發(fā)的項(xiàng)目引入“服裝設(shè)計(jì)工作室”教學(xué)中。在服裝產(chǎn)品開發(fā)和“服裝設(shè)計(jì)工作室”教學(xué)過程中，專業(yè)老師和學(xué)生按照服裝企業(yè)對服裝產(chǎn)品的要求，發(fā)揮自身對服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的能力，將自己的設(shè)計(jì)理念融入服裝產(chǎn)品的開發(fā)中，取得了較好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，更加培養(yǎng)了學(xué)生服裝產(chǎn)品開發(fā)的應(yīng)用能力。

（二）“校企合作”教學(xué)模式培養(yǎng)了學(xué)生服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和工藝制作能力。服裝設(shè)計(jì)“校企合作”教學(xué)模式是學(xué)校依托服裝企業(yè)在服裝加工設(shè)備、服裝高級技術(shù)人才以及對服裝市場的熟悉和了解等資源優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生對服裝市場、服裝行業(yè)和對服裝產(chǎn)品開發(fā)和加工等技術(shù)方面的能力，從而提高服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的動(dòng)手能力和就業(yè)“零距離”。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)是一個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的專業(yè)，學(xué)生的動(dòng)手能力貫穿于整個(gè)人才培養(yǎng)的過程。《服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)》和《服裝工藝制作》是服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)過程中兩個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，而且其實(shí)踐性很強(qiáng)；同時(shí)我國服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)中重設(shè)計(jì)輕工藝的現(xiàn)狀使學(xué)生服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和服裝工藝制作能力一直很弱。服裝生產(chǎn)企業(yè)則在《服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)》和《服裝工藝制作》等環(huán)節(jié)有著豐富的實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)和高技術(shù)人才優(yōu)勢。 轉(zhuǎn)貼于

“服裝專業(yè)階段性教學(xué)實(shí)習(xí)平臺”的主要教學(xué)內(nèi)容是服裝結(jié)構(gòu)、服裝樣板制作、成衣工藝制作和服裝材料為主線的實(shí)踐技能課程，包括服裝結(jié)構(gòu)學(xué)、服裝工藝學(xué)、服裝材料、工業(yè)制板、工業(yè)生產(chǎn)管理等課程。我們整合服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)方案中的所有實(shí)踐性環(huán)節(jié)，將其分成四到五個(gè)不同的模塊，然后在不同的學(xué)期安排一定的時(shí)間下到服裝企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)和訓(xùn)練。在實(shí)踐性環(huán)節(jié)的教學(xué)過程中，充分利用服裝企業(yè)先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備和具有高級技師資格的師資，模擬服裝流水生產(chǎn)的場景，來提高服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生在服裝結(jié)構(gòu)和成衣工藝制作的動(dòng)手能力。同時(shí)《服裝結(jié)構(gòu)》與《服裝工藝》課的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)在整個(gè)人才培養(yǎng)過程中不斷線，充分依托服裝企業(yè)現(xiàn)代化的加工設(shè)備，加強(qiáng)計(jì)算機(jī)在服裝款式設(shè)計(jì)、樣板制作、放碼、服裝企業(yè)管理等方面應(yīng)用的實(shí)踐教學(xué)，而這些教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)的實(shí)現(xiàn)都是通過下到服裝企業(yè)來解決的。江西師范大學(xué)科技學(xué)院2007開始和江西文豐服飾有限公司進(jìn)行合作，共建“服裝設(shè)計(jì)專業(yè)階段性教學(xué)實(shí)習(xí)平臺”，來解決學(xué)生在《服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)》和《服裝工藝制作》環(huán)節(jié)中的動(dòng)手能力。

畢業(yè)實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)也是加強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生實(shí)踐能力的一個(gè)重要的手段，校企合作共建“服裝設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生實(shí)習(xí)基地”，為畢業(yè)生的實(shí)習(xí)提供一個(gè)良好的實(shí)習(xí)平臺。在畢業(yè)實(shí)習(xí)過程中，我們要求學(xué)生熟悉服裝產(chǎn)品開發(fā)過程的程序以及服裝款式設(shè)計(jì)、服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、服裝工藝制作等相關(guān)環(huán)節(jié)技術(shù)要求，為畢業(yè)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在畢業(yè)實(shí)習(xí)的安排上，根據(jù)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的特點(diǎn)，將本專業(yè)的專業(yè)主干課程在第六學(xué)期全部結(jié)束，從第七學(xué)期開始，學(xué)生根據(jù)自己的專業(yè)優(yōu)勢和興趣，選擇不同類別的服裝企業(yè)的進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)。同時(shí)學(xué)校對畢業(yè)設(shè)計(jì)過程也進(jìn)行了改革，在畢業(yè)生進(jìn)行實(shí)習(xí)的過程中，學(xué)校和服裝企業(yè)根據(jù)企業(yè)生產(chǎn)特點(diǎn)擬訂在本企業(yè)畢業(yè)實(shí)習(xí)學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計(jì)題目及大綱，再由指導(dǎo)教師和企業(yè)技術(shù)人員共同指導(dǎo)學(xué)生完成畢業(yè)設(shè)計(jì)。在“畢業(yè)生實(shí)習(xí)基地”頂崗實(shí)習(xí)的過程中，服裝企業(yè)提供相關(guān)的加工設(shè)備和條件，讓畢業(yè)生在服裝企業(yè)完成畢業(yè)作品的設(shè)計(jì)和制作，畢業(yè)生只要在學(xué)校規(guī)定的答辯和作品展示的日期將作品帶回學(xué)校答辯和展示。

（三）”職業(yè)資格”教育模式培養(yǎng)了學(xué)生就業(yè)能力。學(xué)歷教育與職業(yè)資格教育并重是獨(dú)立學(xué)院培養(yǎng)應(yīng)用型人才的有效手段。我國現(xiàn)行人才培養(yǎng)過程中，更加重視學(xué)歷教育，而忽視職業(yè)資格教育，從而導(dǎo)致人才培養(yǎng)過程中重理論輕實(shí)踐的缺陷?，F(xiàn)在我國開始推行“職業(yè)資格”準(zhǔn)入制度，這為高技術(shù)人才培養(yǎng)提供了機(jī)遇。

獨(dú)立院校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)要把傳統(tǒng)學(xué)歷教育與服裝職業(yè)資格教育完美地結(jié)合起來，通過把服裝設(shè)計(jì)理論知識、實(shí)踐能力和服裝市場運(yùn)作等知識相結(jié)合。學(xué)校通過學(xué)歷教育提高了專業(yè)學(xué)生專業(yè)理論知識和專業(yè)修養(yǎng)，通過職業(yè)資格教育提高了學(xué)生的動(dòng)手能力和增強(qiáng)了學(xué)生的就業(yè)能力。獨(dú)立學(xué)院服裝設(shè)計(jì)專業(yè)在人才培養(yǎng)過程中，要將國家對服裝職業(yè)資格從業(yè)人員的技能要求納入課程內(nèi)容，按照國家職業(yè)技能鑒定的要求進(jìn)行培養(yǎng)和考核。在服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)過程中，推行“雙證”制，即學(xué)生畢業(yè)時(shí)，既要拿到畢業(yè)證也要取得服裝設(shè)計(jì)相對應(yīng)的“國家職業(yè)資格”證書。

江西師范大學(xué)科技學(xué)院服裝設(shè)計(jì)專業(yè)注重學(xué)歷教學(xué)和職業(yè)資格教學(xué)相統(tǒng)一的原則，按照國家職業(yè)技能鑒定對“服裝設(shè)計(jì)師”或者“服裝設(shè)計(jì)定制工”素質(zhì)和能力的要求，尤其是對操作能力的要求，加大學(xué)生證服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和服裝工藝制作等能力的培養(yǎng)，使其順利通過國家職業(yè)技能資格鑒定，達(dá)到相應(yīng)的服裝職業(yè)資格要求。從歷年的學(xué)生的國家職業(yè)技能鑒定的成績來看，效果還是明顯的。

三、獨(dú)立學(xué)院應(yīng)用型服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)存在的主要問題

通觀現(xiàn)階段各獨(dú)立學(xué)院服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)模式和過程，普遍都存在以下幾個(gè)方面的問題：

（一）人才培養(yǎng)目標(biāo)沒有自己的特色

當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院在人才培養(yǎng)過程中過分的依賴了母體，因此人才培養(yǎng)目標(biāo)和專業(yè)教學(xué)計(jì)劃都照搬母體的。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)仍然沿襲一本或二本院校的重設(shè)計(jì)、輕技能的人才培養(yǎng)理論，使學(xué)生的實(shí)踐能力得不倒提高。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)從招生到培養(yǎng)等整個(gè)過程都沿襲一本或者二本院校的模式和方法，使培養(yǎng)學(xué)生同樣缺乏服裝設(shè)計(jì)專業(yè)相關(guān)的實(shí)踐能力和服裝市場運(yùn)作能力，但又由于招生時(shí)文化水平和藝術(shù)水平較低，同樣也不具有服裝設(shè)計(jì)師和服裝工程師所具有的藝術(shù)素質(zhì)。

（二）服裝設(shè)計(jì)“雙師型”教師隊(duì)伍的不足

現(xiàn)行獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)機(jī)制，造成了獨(dú)立學(xué)院的師資過份依賴母體、自身師資建設(shè)嚴(yán)重不足，尤其是具有高級工藝美術(shù)師、高級技師、高級工藝師等技術(shù)性師資的缺乏。

在當(dāng)前我國高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)師資有二種極端現(xiàn)狀，一類師資是“學(xué)院派”，有很強(qiáng)的理論知識和美術(shù)功底，但缺乏服裝設(shè)計(jì)市場運(yùn)作能力和成衣制作能力；另一類是“工廠派”，有很豐富的服裝生產(chǎn)和制作經(jīng)驗(yàn)和服裝市場運(yùn)作能力，但缺乏對服裝設(shè)計(jì)系統(tǒng)知識的掌握和藝術(shù)眼光，這些都為服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)造成了障礙。

獨(dú)立學(xué)院服裝設(shè)計(jì)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)要加強(qiáng)自己的教師梯隊(duì)建設(shè)，將更多青年教師派到服裝企業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)習(xí)，增強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教師的動(dòng)手能力；或者學(xué)校聘請服裝企業(yè)一些生產(chǎn)技術(shù)人員來校任教，加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

（三）服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐性教學(xué)設(shè)施嚴(yán)重不足

獨(dú)立學(xué)院主要靠自籌經(jīng)費(fèi)謀求發(fā)展， 政府及社會(huì)投入的資金很少， 實(shí)驗(yàn)室及校內(nèi)實(shí)踐基地的建設(shè)投入相對較大， 因此實(shí)驗(yàn)室及校內(nèi)實(shí)習(xí)基地資源非常有限。獨(dú)立學(xué)院多半依托母體學(xué)校的實(shí)驗(yàn)室資源，只建設(shè)少量自己的實(shí)驗(yàn)室甚至根本就沒有自己獨(dú)立使用的實(shí)驗(yàn)室。而且服裝加工和檢測設(shè)備日新月異，更換和淘汰速度快，使本來就嚴(yán)重不足的教學(xué)設(shè)施更是雪上加霜。

第7篇：服裝設(shè)計(jì)理論范文

時(shí)裝設(shè)計(jì)與歷史、社會(huì)、企業(yè)、市場及人們的生活方式密切相關(guān)。它要求設(shè)計(jì)師具有獨(dú)創(chuàng)性的專業(yè)素質(zhì)，有預(yù)測或把控所處時(shí)代的時(shí)尚藝術(shù)與社會(huì)文化發(fā)展趨勢或方向，引導(dǎo)大眾審美消費(fèi)的能力。既要求設(shè)計(jì)師能有不斷創(chuàng)新的設(shè)計(jì)才能，還要符合時(shí)代的審美觀念，不能脫離社會(huì)和現(xiàn)實(shí)，更不能忽視時(shí)裝設(shè)計(jì)在人們生活中的導(dǎo)向作用。只有這樣，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)才能夠經(jīng)受住時(shí)間和空間的考驗(yàn)，他的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)造力也才能隨著時(shí)代的變化而經(jīng)久不衰，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。這樣的創(chuàng)意才是設(shè)計(jì)的靈魂，是成功設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，它源于設(shè)計(jì)師深厚的文化底蘊(yùn)、藝術(shù)素養(yǎng)和對生活的感悟而不是興起一時(shí)或一現(xiàn)曇花。今天的中國服裝設(shè)計(jì)界、教育界，對于培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的文化底蘊(yùn)，建立獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格的意識還比較薄弱。在目前的教育模式下，大多設(shè)計(jì)師雖然服裝理論和專業(yè)技術(shù)受過不同培養(yǎng)，但缺乏對社會(huì)、對大的文化背景與時(shí)代特點(diǎn)的全面了解。學(xué)生積累的專業(yè)知識，如不走出校門參與社會(huì)實(shí)踐，一味閉門造車，創(chuàng)制出的設(shè)計(jì)肯定沒有時(shí)代感，甚至其模式將有損于對設(shè)計(jì)正確的把握，更無言設(shè)計(jì)讓大眾追隨的時(shí)裝。從服裝設(shè)計(jì)發(fā)展來看，現(xiàn)代服裝發(fā)祥于國外，我國的服裝設(shè)計(jì)缺乏文化背景基礎(chǔ)和系統(tǒng)思維方式。不少設(shè)計(jì)師借用外國的當(dāng)代設(shè)計(jì)形式時(shí)生搬硬套，或漠視本國豐富的民族服飾與文化遺產(chǎn)而一味追逐外國設(shè)計(jì)模式。這一方面是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展中不可避免的現(xiàn)象，另一方面則是缺乏系統(tǒng)地研究設(shè)計(jì)理論的結(jié)果，因而會(huì)出現(xiàn)大量互相抄襲、形式雷同、設(shè)計(jì)品位低下的現(xiàn)象。我國藝術(shù)發(fā)展處在落后于西方的狀態(tài)，以此模仿西方藝術(shù)的各種流派，也由于國內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的不成熟導(dǎo)致多數(shù)設(shè)計(jì)者并不能正確地把握住西方設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，服裝設(shè)計(jì)行業(yè)在藝術(shù)設(shè)計(jì)的范疇以內(nèi)，而不例外。人們熱衷于學(xué)習(xí)西方的設(shè)計(jì)師也搞各種創(chuàng)新，展示風(fēng)格，張揚(yáng)個(gè)性。生活環(huán)境的差異，人文歷史的不同影響，使得大多數(shù)設(shè)計(jì)者對于國際上流行的一些時(shí)裝潮流背后的深層文化背景不甚了解，盲目的模仿其表面風(fēng)格、形式特點(diǎn)，對來自西方藝術(shù)的設(shè)計(jì)靈感則是泛泛而用，甚至對靈感由何而來不能理解，而對于真正品牌風(fēng)格、文化等這些獨(dú)特的語言卻是模仿不了的。所以這樣設(shè)計(jì)出來的作品，不是發(fā)自設(shè)計(jì)師內(nèi)心的真實(shí)情感，經(jīng)不起社會(huì)和歷史的驗(yàn)證。解決這種現(xiàn)象的辦法，首先要樹立民族意識，越是民族的越會(huì)得到世界的認(rèn)可與接納，立足本國的國情和文化心理基礎(chǔ)，使設(shè)計(jì)作品更具設(shè)計(jì)師的個(gè)性與創(chuàng)造性。世界上有些民族很注重民族的傳統(tǒng)服飾文化，并在繼承的基礎(chǔ)上加以發(fā)展。比如日本民族雖然穿戴國際流行的西洋服飾，但本民族的傳統(tǒng)和服也穿戴至今，并不斷在用料、縫紉、色彩造型等方面用新的觀念加以發(fā)展變化和美化，使本民族傳統(tǒng)服飾文化更趨完善。再如法國、意大利等發(fā)達(dá)國家也都注重民族服飾的研究和發(fā)展，大搞時(shí)裝競爭，設(shè)計(jì)師們在民族傳統(tǒng)服飾的基礎(chǔ)上大膽借鑒創(chuàng)新，創(chuàng)作設(shè)計(jì)出了既有本國民族特色，又有時(shí)代感的時(shí)裝。弘揚(yáng)民族文化的同時(shí)還要提升設(shè)計(jì)人員的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論水平，多交流多實(shí)踐，更多地了解西方的文化背景和社會(huì)環(huán)境，吸取先進(jìn)之道。我國的服裝設(shè)計(jì)師要利用西方藝術(shù)文明的進(jìn)步，對我國的民族文化做深層次的研究，更加完善和豐富我們特有的設(shè)計(jì)理論。

二、設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)素養(yǎng)

設(shè)計(jì)師是時(shí)尚的弄潮兒，而歷史和文化更是具有意味的時(shí)尚。所以重視和學(xué)習(xí)民族文化與歷史，獲取專業(yè)發(fā)展演變規(guī)律性的認(rèn)識，這是服裝設(shè)計(jì)師必備的文化底蘊(yùn)，是重要的思想智庫和學(xué)術(shù)資源與專業(yè)素養(yǎng)。一名設(shè)計(jì)師，要能對自己和他人的創(chuàng)作做出中允的評價(jià)，對時(shí)下潮流與趨勢做出恰當(dāng)?shù)呐袛?，對五花八門的學(xué)說與理論加以評點(diǎn)，進(jìn)而形成自己的見解，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這樣的思想資料和學(xué)術(shù)資源，能幫我們不但“知其然”，又“知其所以然”，這就是“匠人”與“匠師”的差別。學(xué)習(xí)了解歷史知識，接受更多文化與專業(yè)信息，才能提高文化素養(yǎng)，結(jié)合設(shè)計(jì)專業(yè)的特點(diǎn)，將理論和圖像信息融合，才會(huì)有更高更巧妙的創(chuàng)意，才可成為既有藝術(shù)家的創(chuàng)造力，又具市場意識的“商人”設(shè)計(jì)師。許多大藝術(shù)家、大師的創(chuàng)作成就與他們曾經(jīng)花大力氣收集和貯存大量信息有密切聯(lián)系。著名的服裝大師一詹尼•范思哲(GianniVersace)所設(shè)計(jì)的漂亮服裝并非純粹的個(gè)人創(chuàng)造。他在設(shè)計(jì)服裝上采用的諸多形式美大多來源于他一生都非常迷戀的古希臘文化，尤其是他收集的大量古希臘時(shí)期的雕刻有精美衣褶的雕塑殘像。這位服裝大師每次在推出新一季設(shè)計(jì)系列之前，總要在書房里不停的翻閱。以致讓書房管理員對他的癡迷產(chǎn)生了懷疑。他說過：“我的收藏跨越不同的藝術(shù)時(shí)期，從新古典主義的雕塑到14世紀(jì)文藝復(fù)興初期的飾物，還有20世紀(jì)的裝飾藝術(shù)，這些藏品帶給我很多創(chuàng)作‘能量’，這些也是我對工作一直保持旺盛的精力”。范思哲所指的“能量”就是創(chuàng)作的靈感，而正是他對歐洲文化的熱愛使他不斷的提高自己的文化修養(yǎng)和藝術(shù)品味，充滿了對藝術(shù)的感悟和創(chuàng)新，從而產(chǎn)生出源源不斷的令人驚訝的靈感讓他活躍在世界頂尖的服裝舞臺上。

三、結(jié)語

第8篇：服裝設(shè)計(jì)理論范文

民族文化從文化審美的角度出發(fā)，凡是在民族融合、發(fā)展與演化的過程中，逐漸形成的，由民族內(nèi)的人民集體創(chuàng)造、繼承、再創(chuàng)等反應(yīng)本族的文化精神、民族心理和風(fēng)俗習(xí)慣，具有此民族特色的文化成果的統(tǒng)稱。在民族歷史文化積淀的長河里，民族特色這一支流永遠(yuǎn)奪目璀璨，激情四起。它所帶來的美，不僅是特色，而且是根深蒂固的文化內(nèi)涵。經(jīng)過漫長的歷史檢驗(yàn)，這些民族特色逐漸成熟，民族特色之美逐漸被人士所接受認(rèn)可。民族特色之美主要由文化內(nèi)涵來詮釋。通過民族文化與服裝設(shè)計(jì)教學(xué)相融合，把民族特色之美融入到服裝設(shè)計(jì)中，民族文化的內(nèi)涵通過特定的紋樣造型、結(jié)構(gòu)、色彩等形式的表達(dá)，寓意著對美好生活的祝愿。 設(shè)計(jì)師將具有特定內(nèi)涵的傳統(tǒng)圖案的裝飾造型、 色彩及工藝等元素巧妙地融入在服裝上，使民族元素在現(xiàn)代生活的審美中得以升華。

2 民族文化素養(yǎng)在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的培養(yǎng)

服裝設(shè)計(jì)是服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)的核心課程之一，在全球化背景下，要求學(xué)生對不同地域的文化有所認(rèn)知，有針對不同民族文化知識進(jìn)行設(shè)計(jì)的能力，在教學(xué)大綱中屬于專業(yè)必修課。目前，國內(nèi)服裝設(shè)計(jì)院校大多數(shù)以培養(yǎng)學(xué)生的服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)方面的能力培養(yǎng)，側(cè)重學(xué)生設(shè)計(jì)技能及創(chuàng)新思維的訓(xùn)練，側(cè)重服裝應(yīng)用性人才的培養(yǎng)。根據(jù)教學(xué)實(shí)踐來看，這種培養(yǎng)方案容易產(chǎn)生一個(gè)誤區(qū)，學(xué)生缺乏寬闊的文化視野及民族文化素養(yǎng)，設(shè)計(jì)出的服裝缺乏人文關(guān)懷，服裝即是商品也是人們表達(dá)情感的載體，在設(shè)計(jì)中融入民族文化能滿足人們對民族文化的需要，喚起民族情感。因此，針對目前高校服裝設(shè)計(jì)教育存在的問題，必須改變教學(xué)方式和教學(xué)方法，使學(xué)生具有寬闊的民族文化知識面，能夠設(shè)計(jì)出充滿民族文化內(nèi)涵的服裝。在教學(xué)設(shè)計(jì)上主要考慮以下幾個(gè)方面：教學(xué)方法與手段以學(xué)生為中心，以民族文化為紐帶提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性；教學(xué)模式注重民族文化素質(zhì)的培養(yǎng)，提高學(xué)生對民族文化的了解；教學(xué)內(nèi)容以突出民族文化與服裝設(shè)計(jì)相融合為重點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際特點(diǎn)，增加民族服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐創(chuàng)新內(nèi)容的比重。具體改革如下：

2.1 加強(qiáng)學(xué)生民族文化的理論素養(yǎng)

民族文化承載著不同民族的生活習(xí)慣、風(fēng)俗、信仰等綜合信息，在理論教學(xué)階段，通過理論教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的濃厚的興趣，以學(xué)生為中心，教師為引導(dǎo)的教學(xué)方式，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極能動(dòng)性。理論教學(xué)分三階段：第一階段，用幻燈片的形式展現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化的視覺符號特征，要求學(xué)生對照圖片進(jìn)行識別不同民族文化符號的視覺差異，掌握基本的民族文化知識；第二階段，掌握基本的民族文化知識后，選擇兩種不同的民族的吉祥文化符號進(jìn)行比較，分析其各自的差異，并進(jìn)行小組討論；第三階段，對分析的吉祥文化符號進(jìn)行傳承與創(chuàng)新，在傳統(tǒng)民族文化元素的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念及表現(xiàn)手法，進(jìn)行再設(shè)計(jì)。根據(jù)課堂觀察、課后問卷反饋，學(xué)生在理論課時(shí)中學(xué)習(xí)興趣很高，在民族和不同民族文化表現(xiàn)出來的差異性有了一定的了解，為后面民族文化元素進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)奠定了理論基礎(chǔ)。

2.2 加強(qiáng)學(xué)生對民族文化元素的提煉

在學(xué)生對民族文化有一定的認(rèn)知后，需要把民族文化與服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，提取民族元素進(jìn)行服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)。由于民族文化元素眾多，根據(jù)服裝設(shè)計(jì)的特色選取具有典型性的民族元素進(jìn)行專題教學(xué)，如民族服裝圖案提取、民族服裝款式提取、民族色彩提取及民族特色服裝工藝提取等有針對性的進(jìn)行專題教學(xué)及探討，讓學(xué)生掌握如何提取民族元素方法，掌握把民族元素應(yīng)用到服裝中去的設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力。

以民族服裝圖案提取專題教學(xué)為例，采用案例教學(xué)法，用圖片資料展示不同設(shè)計(jì)類別中應(yīng)用民族圖案的案例，從而開闊學(xué)生的視線。以優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品作為案例，可以提高學(xué)生的審美水平，并鼓勵(lì)學(xué)生從民族文化中吸取靈感，合理的把民族元素與服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合。這部分訓(xùn)練可分三個(gè)階段：（一）民族元素資料整理：要求學(xué)生利用課外時(shí)間，收集不同民族文化區(qū)域的典型圖案，建立民族文化數(shù)據(jù)資料庫；（二）課堂演示：利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)工具，教師在電腦上演示提煉民族元素圖案，并把圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用到服裝中去。讓學(xué)生掌握從資料圖片―提煉―設(shè)計(jì)等完整的過程及方法。（三）學(xué)生練習(xí)：教師課前做好準(zhǔn)備，從世界各民族選取具有典型特色的40個(gè)民族，要求每個(gè)學(xué)生挑選其中一個(gè)民族進(jìn)行民族元素調(diào)研，提取這民族的特色圖案元素進(jìn)行設(shè)計(jì)并運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中。從課堂及學(xué)生作業(yè)反饋來看，學(xué)生能夠以民族文化作為靈感來源，從世界各民族文化藝術(shù)傾向中吸取元素應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)的色彩、款式、工藝、圖案等方面中，鍛煉學(xué)生眼―腦―手相結(jié)合的能力，提高了學(xué)生針對民族元素進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的能力。

（圖1，從中國傳統(tǒng)文化中提取書法元素進(jìn)行創(chuàng)新 ）。

2.3 民族風(fēng)格服裝的產(chǎn)品開發(fā)

服裝設(shè)計(jì)課程除了要求學(xué)生掌握先進(jìn)的設(shè)計(jì)理論和技能外，還要使理論與市場相結(jié)合，了解服裝企業(yè)的基本操作方法、產(chǎn)品特色、市場定位、品牌的風(fēng)格、產(chǎn)品的組夠及上貨計(jì)劃等。因此，在民族風(fēng)格服裝的產(chǎn)品開發(fā)教學(xué)過程中，要求學(xué)生結(jié)合市場，在掌握好基本童裝設(shè)計(jì)能力的前提上要做民族風(fēng)格服裝品牌的市場調(diào)研，首先從專業(yè)服裝市場（杭州四季青服裝市場）中去認(rèn)識商品的特點(diǎn)及民族風(fēng)格服裝的設(shè)計(jì)要求，了解民族風(fēng)格品牌的運(yùn)作。經(jīng)過小組成員及教師的認(rèn)真分析得出調(diào)研結(jié)果，再根據(jù)各成員的特長，進(jìn)行小組分工，模擬某一民族品牌做出下一季度的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案，并以成衣的形式呈現(xiàn)。通過調(diào)研―設(shè)計(jì)方案―產(chǎn)品等教學(xué)過程，使學(xué)生正真認(rèn)識到理論與實(shí)踐相結(jié)合，為以后設(shè)計(jì)出具有民族文化內(nèi)涵的服裝產(chǎn)品奠定基礎(chǔ)。從學(xué)生的作業(yè)反饋來看，在結(jié)合理論講授、市場調(diào)研、案例分析法、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)等多種教學(xué)手段，學(xué)生能夠把理論與市場結(jié)合，提高學(xué)生設(shè)計(jì)出具有文化內(nèi)涵的服飾產(chǎn)品。學(xué)生能夠以民族文化作為靈感來源，從各民族文化藝術(shù)傾向中吸取相關(guān)設(shè)計(jì)元素應(yīng)用服飾產(chǎn)品的款式、色彩、材質(zhì)、裝飾等方面中，并使民族元素轉(zhuǎn)換為市場價(jià)值，提高服飾產(chǎn)品的附加值。

第9篇：服裝設(shè)計(jì)理論范文

【關(guān)鍵詞】服裝設(shè)計(jì)；新形勢；教學(xué)改革

近兩年來我國服裝出口率下降，而國內(nèi)傳統(tǒng)服裝經(jīng)營模式也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，電子商務(wù)模式成為服裝行業(yè)發(fā)展的新機(jī)遇，在這一背景下，高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)也必須做出相應(yīng)調(diào)整與改革，從服裝設(shè)計(jì)理念到服裝設(shè)計(jì)思路以及服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐都必須緊跟時(shí)代總趨勢。高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)模式也應(yīng)當(dāng)與互聯(lián)網(wǎng)、自動(dòng)化服裝生產(chǎn)相吻合，這樣才能為我國服裝市場源源不斷的輸送血液，促進(jìn)我國服裝行業(yè)的健康有序發(fā)展。

一、新形勢下我國服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教育現(xiàn)狀

服裝產(chǎn)業(yè)在很長一段時(shí)間是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大支柱，但隨著國際經(jīng)濟(jì)形勢的衰退，我國服裝行業(yè)也從鼎盛時(shí)期逐漸轉(zhuǎn)冷，面臨著向國際發(fā)展的瓶頸。另一方面國內(nèi)服裝市場受電子商務(wù)的影響其傳統(tǒng)經(jīng)營模式飽受挑戰(zhàn)，電子商務(wù)的極大便利性致使服裝的流行周期極大的縮短，服裝設(shè)計(jì)的時(shí)效與壽命也不斷銳減。當(dāng)前高校卻并未能在短時(shí)間內(nèi)結(jié)合服裝行業(yè)發(fā)展的新形勢做出有效的調(diào)整，盡管大部分服裝設(shè)計(jì)院校都試圖迎合當(dāng)前服裝消費(fèi)者的個(gè)性化需求對服裝設(shè)計(jì)教學(xué)采取更接地氣的教學(xué)調(diào)整，但這些調(diào)整無疑是艱難而淺薄的。僅僅從教學(xué)時(shí)間、課程安排以及增加實(shí)踐教學(xué)時(shí)間等方面做出較小的調(diào)整依然難以滿足未來服裝市場對服裝設(shè)計(jì)人才的需求。新時(shí)期的服裝設(shè)計(jì)人才必須擁有敏銳的設(shè)計(jì)的思路和新穎的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)擁有深厚的設(shè)計(jì)功底和熟稔的設(shè)計(jì)技巧，更需要具備獨(dú)立完成設(shè)計(jì)創(chuàng)新的實(shí)力。這就要求高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)在進(jìn)行人才培養(yǎng)時(shí)，給予學(xué)生思維上、實(shí)踐上、服裝相關(guān)流程熟悉程度上適當(dāng)?shù)慕逃駝t，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才將成為未來服裝市場的硬傷，嚴(yán)重阻礙我國服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。顯然，當(dāng)前，我國服裝設(shè)計(jì)院校并不具備這樣的教學(xué)思路，更無從談教學(xué)實(shí)踐。

二、高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題分析

服裝設(shè)計(jì)專業(yè)是非常注重創(chuàng)新與實(shí)踐的一門專業(yè)，只重視理論講解而輕視實(shí)踐無疑是難以滿足服裝行業(yè)發(fā)展需求的，縱觀國內(nèi)外優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)大師無不是設(shè)計(jì)理念新穎、設(shè)計(jì)作品經(jīng)典、設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)精美的行家里手。因此要培養(yǎng)出真正優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的改革勢在必行。既然要進(jìn)行改革，就需要對當(dāng)前教學(xué)中存在的不足進(jìn)行深入的解析，其不足主要有以下幾點(diǎn)。第一，課程設(shè)置不合理。在一般人看來服裝設(shè)計(jì)就是裁縫、衣服樣式的制造者。事實(shí)上服裝設(shè)計(jì)是技術(shù)、藝術(shù)、潮流的高度融合，服裝設(shè)計(jì)師與裁縫千差萬別。但略有在我國服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教育過程中，往往對設(shè)計(jì)理論過分重視，而對設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)實(shí)踐則只是略有涉及。服裝設(shè)計(jì)院校的課程安排往往也是理論課程占絕大多數(shù)課時(shí)，而對學(xué)生設(shè)計(jì)思維的啟發(fā)、動(dòng)手能力培養(yǎng)相關(guān)課程則少之又少。這不僅難以啟發(fā)學(xué)生的設(shè)計(jì)靈感，培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)技能，甚至對學(xué)生實(shí)際設(shè)計(jì)能力是莫大的打擊，而該類院校培養(yǎng)的學(xué)生往往與社會(huì)脫節(jié)，進(jìn)入社會(huì)后也難以成為有用的設(shè)計(jì)人才，極大程度的浪費(fèi)了國家教育資源。第二，教學(xué)內(nèi)容傳統(tǒng)守舊。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)內(nèi)容傾向理論化的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，但就其理論內(nèi)容來看，十年如一日的理論基礎(chǔ)知識和不分階層的教學(xué)模式簡直味同嚼蠟。理論教學(xué)內(nèi)容過分枯燥傳統(tǒng)，而新教學(xué)內(nèi)容又十分缺乏，特別是對流行性服裝行業(yè)相關(guān)技術(shù)與內(nèi)容的教學(xué)十分匱乏，這導(dǎo)致高校培養(yǎng)的服裝設(shè)計(jì)人才與服裝企業(yè)難以對口接軌，在就業(yè)階段備受打擊。第三，教學(xué)方法單一。大部分服裝設(shè)計(jì)院校的教學(xué)方法是單一而傳統(tǒng)的，由教師按照教學(xué)大綱在講臺夸夸其談，學(xué)生在臺下鴉雀無聲，是各高職院校教學(xué)的主要模式。這與當(dāng)前國家提倡的素質(zhì)教育是嚴(yán)重不符的。學(xué)生在這種灌輸式的教學(xué)模式下難以獨(dú)立進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，也難以獲得設(shè)計(jì)創(chuàng)造性，換言之，在這樣的教育搖籃里難以產(chǎn)生優(yōu)秀的服裝社人才，這又與服裝設(shè)計(jì)院校開展服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的初衷是背道而馳的。第四，教學(xué)成果驗(yàn)收體系缺乏。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)與其他專業(yè)一樣是傳授知識與專業(yè)能力的學(xué)科，學(xué)生在學(xué)校接受幾年的專業(yè)教育，到底收獲幾何？有沒根據(jù)教學(xué)目標(biāo)如期的獲得教學(xué)知識？這需要高校定期的進(jìn)行考核。只有通過考核，學(xué)校才能掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，并從中發(fā)掘教學(xué)的不足之處。然而，當(dāng)前多數(shù)高校的考核也僅僅是以理論考核為主，對學(xué)生動(dòng)手能力、創(chuàng)造能力的考核嚴(yán)重缺乏。這容易給院校和學(xué)生雙方都造成教學(xué)成果的假象，本專業(yè)教學(xué)更難進(jìn)步，對院校專業(yè)教育的改革是即為不利的。

三、新形勢下服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)改革的思路

1、明確教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)理念呼應(yīng)素質(zhì)教育，在重視學(xué)生理論知識的同時(shí)，將培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力、藝術(shù)能力的高質(zhì)量設(shè)計(jì)人才作為專業(yè)教育的目標(biāo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能真正適應(yīng)服裝行業(yè)對于服裝設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、管理、銷售、開發(fā)等崗位的人才需求，讓本院校學(xué)生走出學(xué)校大門即可成為各服裝企業(yè)的熱門人才?；谶@一目標(biāo)，高職院校在教學(xué)過程中，就必須充分重視理論與實(shí)踐教學(xué)的合理分配，不定期對學(xué)生進(jìn)行實(shí)訓(xùn)，并開展服裝設(shè)計(jì)賽事，積極促進(jìn)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)用一切技能，在不斷挑戰(zhàn)自我的進(jìn)程中成為未來服裝行業(yè)的中流砥柱。2、合理設(shè)置專業(yè)課程服裝設(shè)計(jì)院校課程設(shè)置并不是越復(fù)雜、越多樣越好，應(yīng)當(dāng)通過與服裝企業(yè)的深度接觸，同時(shí)對服裝行業(yè)當(dāng)前發(fā)展趨勢充分了解，以調(diào)研、考察為手段，根據(jù)當(dāng)前服裝行業(yè)與服裝企業(yè)的人才需求進(jìn)行課程設(shè)置。針對不同的發(fā)展方向的服裝設(shè)計(jì)人才可以設(shè)置不同的教學(xué)課程。而對于不同學(xué)習(xí)階段的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)開設(shè)不同深度的理論與實(shí)踐課程，避免各方知識的重復(fù)教授，是學(xué)生產(chǎn)生疲乏情緒。3、加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐教學(xué)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才將來面臨的崗位是多樣性的，從服裝設(shè)計(jì)到服裝生產(chǎn)、銷售、物流等各個(gè)環(huán)節(jié)和崗位都對服裝設(shè)計(jì)人才有所需求。特別是互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)下，服裝設(shè)計(jì)相關(guān)崗位又有了新變動(dòng)。高職院校在對學(xué)生進(jìn)行理論基礎(chǔ)知識教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生深入到各服裝行業(yè)的崗位進(jìn)行實(shí)踐，充分了解服裝行業(yè)的每一個(gè)流程。這里所指的深入服裝行業(yè)的崗位了解服裝行業(yè)流程并非只是簡單的讓學(xué)生進(jìn)入服裝企業(yè)進(jìn)行見習(xí)，而是應(yīng)當(dāng)由學(xué)校與服裝企業(yè)進(jìn)行接洽，教師帶領(lǐng)學(xué)生在企業(yè)內(nèi)進(jìn)行細(xì)致的教學(xué)講解，甚至進(jìn)行動(dòng)手實(shí)踐。通過不斷的與社會(huì)進(jìn)行接觸，學(xué)生能夠真正體會(huì)到服裝設(shè)計(jì)的生命力，對服裝行業(yè)的發(fā)展也具有切實(shí)的體會(huì)，才不會(huì)在走出校門的瞬間茫然失措。此類實(shí)踐教學(xué)不僅僅是豐富學(xué)生的知識面，觸發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能為學(xué)生將來就業(yè)方向提供指導(dǎo)，學(xué)生在具有就業(yè)方向與目標(biāo)后，學(xué)習(xí)狀態(tài)更積極。因此，實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)成果是可觀的。在實(shí)踐教學(xué)的基礎(chǔ)上再進(jìn)行專業(yè)分流也就顯得水到渠成了。

結(jié)語：

在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的當(dāng)下，服裝行業(yè)產(chǎn)生了翻天覆地的變化，消費(fèi)者對于服裝的需求更趨向個(gè)性化，對服裝新穎度的需求也更旺盛，服裝的流行周期極大的縮短。高職院校面對日新月異的服裝市場需求，培養(yǎng)具有創(chuàng)造性、實(shí)踐性、藝術(shù)性的優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才迫在眉睫。另一方面，高職院?？梢詮姆b行業(yè)的實(shí)際崗位需求出發(fā)，在實(shí)際教學(xué)過程中對教學(xué)課程與教學(xué)內(nèi)容有所側(cè)重。高職院校只有緊跟時(shí)代潮流，緊隨服裝行業(yè)發(fā)展趨勢才能不斷進(jìn)步，順應(yīng)時(shí)代積極的進(jìn)行改革，才是高職院校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的生存之道。

參考文獻(xiàn)：

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