思想道德的重要性精選(九篇)

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第1篇：思想道德的重要性范文

【關(guān)鍵詞】思想道德修養(yǎng)；醫(yī)學(xué)生；醫(yī)德；重要性

隨著時代的發(fā)展和社會的進步，人們的認知水平也有了一定的提升，更加注重個人健康權(quán)和生命權(quán)的維護，因而，人們在使用越來越健全的醫(yī)療保障制度來保障個人生命健康時，也更加關(guān)注影響生命健康的另一個重要因素--醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。

盡管就目前的整體醫(yī)務(wù)人員整體來看，大的發(fā)展方向仍是好的，大批有理想、有作為、有貢獻的優(yōu)秀人才不斷涌現(xiàn)，但是，也不排除部分問題，如有些醫(yī)務(wù)人員被眼前的經(jīng)濟利益所誘惑，出現(xiàn)收受紅包、接受請吃等，或者也可見到有些醫(yī)務(wù)人員工作中不盡職盡責(zé)、工作懶散等現(xiàn)象，所有這些負面現(xiàn)象都會在一定程度上引發(fā)或加重醫(yī)患關(guān)系的惡化。作為醫(yī)務(wù)人員主要輸送地的高等醫(yī)學(xué)院校，必須要重視醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育，而作為高校學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育的核心課程之一的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程即承擔(dān)了這一重任。

一、加強醫(yī)學(xué)生醫(yī)德建設(shè)的重要性

（一）醫(yī)德教育可為醫(yī)學(xué)生奠定職業(yè)道德的理論基礎(chǔ)

大學(xué)階段正處于人生觀、世界觀逐漸形成的時期，高校學(xué)生具有思想單純，可塑性大的特點，普遍的心理狀態(tài)表現(xiàn)都是積極向上的，因此，在這一關(guān)鍵時期對他們進行醫(yī)德教育，通過有目的、有計劃的塑造，可以使醫(yī)學(xué)生在醫(yī)德認識、醫(yī)德信念、醫(yī)德行為習(xí)慣等方面得到更好的鍛煉，從而重視醫(yī)德修養(yǎng)，有利于日后職業(yè)道德的形成，這對于他們以后走上工作崗位，更好地勝任本職工作是一種必要的理論準備。

（二）醫(yī)德教育可以預(yù)防和減少醫(yī)療責(zé)任事故的發(fā)生

隨著醫(yī)療改革的深入，人們越來越關(guān)注個人健康，維權(quán)意識也越來越強，通常在進行診療過程中，病人對醫(yī)生的職責(zé)與義務(wù)也有更明確的認識，因而，對醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德也提出了更高的要求。然而，近年來，不斷有醫(yī)療事故的報道出現(xiàn)，其中很重要的原因與醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德水平低下有關(guān)，部分醫(yī)務(wù)人員責(zé)任心不強、缺乏基本的職業(yè)道德素養(yǎng)，工作馬虎，因此，醫(yī)德已經(jīng)成為提高醫(yī)療質(zhì)量、減少醫(yī)療事故發(fā)生的重要因素。在醫(yī)學(xué)院校中開展醫(yī)德教育課程可以有效預(yù)防和減少醫(yī)學(xué)生今后走向工作崗位可能會發(fā)生的醫(yī)療糾紛，對于緩解醫(yī)患關(guān)系具有重要作用。

（三）醫(yī)德教育有助于全面培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的素質(zhì)

醫(yī)療質(zhì)量的高低不僅取決于醫(yī)療水平的高低，還與醫(yī)務(wù)人員的服務(wù)態(tài)度、醫(yī)療環(huán)境、服務(wù)水平等方面因素有關(guān)，醫(yī)療質(zhì)量的高低還與醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德水平有關(guān)，其中醫(yī)德水平是決定醫(yī)療質(zhì)量的關(guān)鍵。醫(yī)學(xué)生是醫(yī)療事業(yè)的后備人才，醫(yī)學(xué)院校在注重醫(yī)學(xué)生專業(yè)技術(shù)培養(yǎng)的同時，也要注重其思想道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，使其既有淵博的醫(yī)學(xué)知識，又掌握了操作技能，同時還具備了高尚的醫(yī)德品質(zhì)、崇高的醫(yī)學(xué)敬業(yè)精神。這樣既能滿足現(xiàn)實社會的需要，又能為提高醫(yī)療質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。

二、醫(yī)學(xué)院校思想道德修養(yǎng)課在醫(yī)德教育中的作用

（一）"思修"課是醫(yī)學(xué)生醫(yī)德形成的思想導(dǎo)航

如今的大學(xué)生，因為受多種因素的影響，如社會對高素質(zhì)人才的道德水平要求過高、社會上一些不良因素的影響、思想道德課堂教育等，導(dǎo)致部分大學(xué)生沒有正確的道德意識，知行背離道德，無法形成自己的道德觀，對于醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生來說，在他們受教育階段以及今后走上工作崗位，都可能會因為這些原因而引發(fā)一系列后續(xù)反應(yīng)，而思想道德修養(yǎng)課的教育則給大學(xué)生提供了一個正確而系統(tǒng)的思想引導(dǎo)，有利于大學(xué)生正確的道德觀或道德意識的形成。

（二）"思修"課有助于醫(yī)學(xué)生完善自身發(fā)展，增強競爭實力

高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)定位于"培養(yǎng)高級應(yīng)用技術(shù)型人才。"因此，高職院校在教育教學(xué)過程中，應(yīng)將學(xué)生的動手能力和技術(shù)操作能力放在首要位置，也正是因為這一目標(biāo)定位，導(dǎo)致有些高職院校過于注重學(xué)生的技能操作水平而忽視了學(xué)生文化修養(yǎng)培養(yǎng)，事實上，文化知識才是人民的精神家園，是高校的靈魂。因此，高校學(xué)生加強文化修養(yǎng)有助于拓寬知識面、開闊視野、增加信息量，從而完善自我。一個文化底蘊豐厚的高素質(zhì)人才也一定會受到用人單位的青睞，文化素養(yǎng)可以成為一種無形的力量，提高個人的綜合素質(zhì)，增強其競爭實力。高校思想道德修養(yǎng)課作為主要的一門文化修養(yǎng)課程，即具有這樣的作用。

（三）"思修"課有助于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的科學(xué)榮譽觀

所謂榮譽，指的是一個人履行了社會義務(wù)以后，得到社會上的贊許、表揚和獎勵。榮譽可以從兩個方面來看，客觀來說，指的是人們做出一定貢獻之后受到社會輿論的認可和褒獎；而主觀方面則指的是自己對自己行為可能會產(chǎn)生的社會價值的認識，即良心中所包含的知恥和自尊的意思。重視自己的榮譽，并想要獲得某種榮譽，可以鼓勵人們自覺地做好自己該做的。醫(yī)學(xué)道德榮譽，則是指醫(yī)務(wù)人員履行了自己的社會義務(wù)以后，獲得他人、集體或社會上的贊許、表揚和獎勵，它也是醫(yī)務(wù)人員心中的知恥心、自尊心和自愛心的表現(xiàn)。思想道德修養(yǎng)課可以幫助醫(yī)學(xué)生樹立科學(xué)榮譽觀，進而敦促其醫(yī)學(xué)道德榮譽觀的形成。一個具有良好醫(yī)學(xué)道德榮譽觀的醫(yī)生一定會是具有較高醫(yī)德水平的人，因而，思想道德修養(yǎng)課對醫(yī)學(xué)生醫(yī)德的培養(yǎng)是非常重要的，重視思想道德修養(yǎng)課程，把醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)成具有高尚醫(yī)德修養(yǎng)的人是每一個教師應(yīng)當(dāng)要重視的。

參考文獻

[1] 方燕君，鄭曉.關(guān)于當(dāng)前醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育的思考[J].中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2006，19.

第2篇：思想道德的重要性范文

一、美術(shù)類高校思想政治教育工作的現(xiàn)狀及特點分析

隨著時代的發(fā)展，我國高校的美術(shù)教育逐漸走向大眾化和多元化，以本人工作的廣州美術(shù)學(xué)院為例，學(xué)校招生規(guī)模從過去的幾百人擴展到現(xiàn)在的幾千人，從單純的傳統(tǒng)藝術(shù)類專業(yè)拓展為美術(shù)類、設(shè)計類多學(xué)科發(fā)展。在實際的工作中，我們發(fā)現(xiàn)美術(shù)類高校學(xué)生的心理狀態(tài)和思想狀態(tài)與普通高校學(xué)生有所不同，美術(shù)類高校的思想政治教育工作不能簡單套用思想政治教育的普遍原理。據(jù)調(diào)查，美術(shù)類高校思想政治公共課出勤率普遍偏低，學(xué)生對思想政治教育內(nèi)容普遍存在漠視甚至抵觸心理，更有甚者通過涂鴉等藝術(shù)表達形式發(fā)表過激言論。

經(jīng)過近些年的工作實踐總結(jié)，我認為美術(shù)類高校思想政治教育工作表現(xiàn)為以下特點。一是主體特點：美術(shù)類高校思想政治教育工作主要由學(xué)工系統(tǒng)與專業(yè)教師兩大主體構(gòu)成，一方面專業(yè)教師本身就是美術(shù)專業(yè)學(xué)生成長而來，他們自身具備客體的主要特征。另一方面，學(xué)工系統(tǒng)中的輔導(dǎo)員及其他學(xué)生工作者，專業(yè)背景不一，對思想政治教育的認識度和掌握度參差不齊，同時存在著與教育客體的話語體系問題，他們怎樣將自己的理念用客體樂于接受、能夠理解的方式傳達，也回到了傳道者是否明道信道的問題。

二是客體特點：美術(shù)類高校大學(xué)生普遍感性至上，他們整體上表現(xiàn)出：①心態(tài)開放，自信心強，自我意識強烈；②專業(yè)情結(jié)濃厚，普遍熱愛自己的專業(yè)而輕視其他文化課程的學(xué)習(xí)；③受傳統(tǒng)師徒情結(jié)影響深遠，教師的思想狀況、行為習(xí)慣、學(xué)識修養(yǎng)等對學(xué)生的影響十分直接；④受“專才教育”影響，美術(shù)類專業(yè)突出強調(diào)個性發(fā)展，普遍缺乏政治關(guān)注度和參與度；⑤受西方文化影響，美術(shù)類專業(yè)本身的學(xué)科內(nèi)容決定了美術(shù)專業(yè)學(xué)生與西方文化的接觸和接收，在帶來專業(yè)上的碰撞的同時，他們也更易受到西方價值觀念的影響。

二、傳道者先要明道信道在美術(shù)類高校思想政治教育工作中的重要性

（1）有利于教育主體緊跟美術(shù)專業(yè)學(xué)生特點和需求，使思想政治教育內(nèi)容貼近學(xué)生現(xiàn)實。在實際的工作中我們發(fā)現(xiàn)，目前存在的情況是部分專業(yè)教師被動接受思想政治教育的內(nèi)容，帶著遲疑甚至抵抗的心態(tài)在專業(yè)教學(xué)中傳達著自己理解的思想和觀念；來自各類不同專業(yè)背景的學(xué)工系統(tǒng)隊伍通過集中的學(xué)習(xí)和備課走上講臺，承擔(dān)形勢與政策課和日常思想政治教育工作。這兩個隊伍的教育主體先明道信道，才能緊跟美術(shù)類專業(yè)學(xué)生特點和需求，將自己內(nèi)化的思想理念用走心的方式傳達出來，達到潛移默化的效果。

（2）有利于有針對性地采取不同的教育方法與藝術(shù)，使思想政治教育過程更科學(xué)合理。思想政治教育過程是否科學(xué)合理，效果能否長期有效，其實主要就是教育方式方法是否科學(xué)的問題。教育主體的明道信道從主觀上能形成一種積極的探索心態(tài)，專業(yè)教師能夠主動接受思想政治教育的內(nèi)容并結(jié)合自身專業(yè)優(yōu)勢，用學(xué)生更易于接受的方式方法達到潛移默化的效果；輔導(dǎo)員等學(xué)工系統(tǒng)教育者能主動進入美術(shù)類專業(yè)的話語體系，將思想政治教育的內(nèi)容融入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活的方方面面。在工作實際中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)心對黨和國家的事業(yè)充滿期待和正能量，但由于社會環(huán)境和時代環(huán)境的影響存在把“主流”當(dāng)作“非主流”的現(xiàn)象，如果我們的教育主體不能用合適的方式方法義正詞嚴地傳達我們的理論自信、道路自信、制度自信、文化自信，教育客體的自信必然受到影響。

第3篇：思想道德的重要性范文

黨的十報告指出，“加強和改進思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)”，充分體現(xiàn)了黨和國家對思想政治教育工作的高度重視。海洋石油工程股份有限公司（以下簡稱海油工程公司）發(fā)展30多年來，經(jīng)歷了艱苦創(chuàng)業(yè)、自力更生、對外合作、跨越發(fā)展等階段，熔鑄了石油老前輩的“鐵人”精神。隨著社會環(huán)境和企業(yè)經(jīng)營環(huán)境的變化，員工觀念呈現(xiàn)出了多元化和復(fù)雜性，人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)在思想政治工作中的作用逐步凸顯，并成為做好員工思想教育的重要手段和途徑。

1 海油工程公司員工的思想變化和特點

國家越來越重視對海洋的戰(zhàn)略性開發(fā)，并將建設(shè)海洋強國提上重要議程。在這一有利的大環(huán)境下，海油工程公司的資產(chǎn)規(guī)模、經(jīng)營利潤、海外市場開拓等經(jīng)濟指標(biāo)也連創(chuàng)新高，員工隊伍也在不斷擴展，大量年輕員工加入公司。社會環(huán)境的不斷發(fā)展變化，企業(yè)員工的生活和思想狀況都受到不同程度的影響，價值觀念和價值取向也發(fā)生了許多變化。

（1）對薪資待遇的關(guān)注度較高。通過調(diào)查問題發(fā)現(xiàn)，公司員工對于薪資待遇的關(guān)注度最高。這一現(xiàn)象有其客觀原因，一是公司用工形式多樣；二是住房壓力和生活成本壓力較大；三是國有企業(yè)待遇水平相對于國內(nèi)一些跨國外企和民營企業(yè)來講，存在一定差距，而海洋工程專業(yè)人才相對緊缺，這在一定程度上，造成員工心理的不穩(wěn)定。

（2）工作環(huán)境復(fù)雜，易滋生負面情緒。海洋工程是一個高風(fēng)險行業(yè)，項目化運作、工作區(qū)域流動性大，大部分基層一線員工需要經(jīng)常出差、出海甚至長期派駐海外，面臨的環(huán)境較一般行業(yè)復(fù)雜和艱苦。長期出?；蝰v外，員工也易滋生孤獨、無助等負面情緒。

（3）現(xiàn)實容易催生多種心理表現(xiàn)。一是厭倦心理，有的職工長期在同一崗位上，每天從事著重復(fù)性工作，感覺工作和生活單調(diào)、枯燥無味；二是安逸心理，安于現(xiàn)狀，工作上不求有功，但求無過，沒有憂患意識和危機感。

2 加強人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)在思想政治工作中的重要性

在思想政治工作中注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，不但是思想政治工作本身的需要，而且是新時期國有企業(yè)以人為本的必然要求。

（1）注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，是落實我黨執(zhí)政理念的具體體現(xiàn)。人文關(guān)懷是一種教育理念，主要是確立一種賦予人生以價值和意義的人生價值關(guān)懷，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，所以人文關(guān)懷更重要的是在政治、精神上充分實現(xiàn)人的價值，它除了強調(diào)人的價值外，還賦予了新的時代內(nèi)容。心理疏導(dǎo)是實施人文關(guān)懷這一理念和目標(biāo)的具體方法，它更加注重對人性的審視，更貼近人的實際需求。

（2）注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，是思想政治工作向理解溝通型的轉(zhuǎn)變，是順應(yīng)社會發(fā)展變化的必然要求。隨著社會環(huán)境的發(fā)展變化，人們的工作和生活節(jié)奏明顯加快，競爭也日趨激烈，導(dǎo)致人們各種心理障礙和精神疾病不斷增加，并由此引發(fā)了諸多的社會問題。因此只有加強人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，將個人發(fā)展與企業(yè)的發(fā)展有機統(tǒng)一起來，引導(dǎo)人們正確對待困難、挫折和榮譽，加強心理健康教育，塑造積極向上的心態(tài)，才能有助于企業(yè)及社會的和諧發(fā)展。

（3）注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，是做好新時期思想政治工作的重要途徑和方向。思想政治工作就是要重視人的內(nèi)在需要，考慮人的個體差異，激活人的主體性。其次，要實現(xiàn)和諧管理，必須重視人的主體地位，始終尊重人的各種需求，要最大限度地激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性，所以要加強人與人之間的平等交流，采用更加人性化、個性化的方法，引導(dǎo)人自我管理。

3 加強人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的方法途徑

海油工程公司作為中國海油的專業(yè)公司之一，目前有8000余名員工，35歲以下青年員工比例為74%，工作崗位、工作區(qū)域分布較廣。公司的思想政治工作以人為本作為出發(fā)點和落腳點，從尊重人、理解人、關(guān)心人入手，達到教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人的目的，以求得員工內(nèi)在需求和企業(yè)發(fā)展相一致。公司主要是圍繞積極心理資源模型，通過分群體開展員工心理工作的方式來加強人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。

（1）針對全體員工：重點開發(fā)關(guān)鍵心理優(yōu)勢，幫助員工強化信念、樂觀、自信、堅持四項心理特質(zhì)。

①開展個人訪談、集體座談和全員問卷測評，深入、真實地了解和評估員工的心理狀況，查找心理隱患及影響心理狀態(tài)的關(guān)鍵因素。我們隨機抽取員工，由心理咨詢師進行一對一的深入訪談和召開主題座談會，從個人心理狀態(tài)、工作資源、工作要求等維度和思想價值觀等方面設(shè)計問卷，進行全員心理測評。調(diào)查結(jié)果形成《員工心理調(diào)查分析報告》，向公司管理層提出分析建議，以供改善提升組織管理。

②以現(xiàn)實問題為切入點，引入主題培訓(xùn)講座，幫助員工學(xué)習(xí)用積極的眼光審視問題（樂觀），用積極的認識來判斷自身實力（自信），通過積極行動解決問題（堅持），最終在解決問題、克服困難的過程中重新形成對自己、對環(huán)境、對事件的新的、客觀的認識（信念）。

（2）針對新入職員工：重點關(guān)注由于角色轉(zhuǎn)換引起的心理不適應(yīng)，幫助新入職員工盡快適應(yīng)環(huán)境，培養(yǎng)職業(yè)理念。

①重視入職培訓(xùn)，打好根基助成才。每年公司都安排三級入職培訓(xùn)，為新員工提供全面了解公司和所在崗位的機會，還專門安排有心理健康講座，如“積極心態(tài)-讓職業(yè)生涯更燦爛”主題培訓(xùn)。

②為新入職員工選派優(yōu)秀師父，建立一對一導(dǎo)師帶徒機制。過去幾年，海油工程公司一直選拔業(yè)務(wù)水平高、人品素質(zhì)好的骨干人員，擔(dān)任新員工導(dǎo)師，為新員工傳道、授業(yè)、解惑，幫助他們建立明確的人生規(guī)劃和個人發(fā)展目標(biāo)。

（3）針對海船員工：重點關(guān)注增強員工對工作環(huán)境的適應(yīng)力，強化員工對自身情緒及心理狀態(tài)的覺察與調(diào)節(jié)能力。

①送關(guān)愛上船。選擇在重要節(jié)假日前夕，海船員工容易產(chǎn)生情緒波動的時期，由心理咨詢師上船為員工提供面對面的個人心理咨詢，并引入情緒舒緩培訓(xùn)、音樂減壓體驗，教員工學(xué)會情緒排解的方法。

②心理能量復(fù)原訓(xùn)練。在海船員工回歸陸地休息時，引入以自我溝通為核心的自我成長團體活動、健腦操身心腦整合活動，幫助海船員工迅速恢復(fù)身體和心理能量。

第4篇：思想道德的重要性范文

一、建構(gòu)主義和德育

在建構(gòu)主義的鼻祖維柯、杜威、皮亞杰和維果茨基等的研究中，德育和教學(xué)并沒有清晰的分界。杜威就認為，真正的理解在本質(zhì)上是聯(lián)系動作的。因此，教育必須建立在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，教育就是經(jīng)驗的生成和經(jīng)驗的改造。在進入信息社會以后，德育的建構(gòu)本質(zhì)、社會協(xié)商本質(zhì)和參與本質(zhì)越來越顯現(xiàn)其主導(dǎo)作用。研究德育的建構(gòu)，我們發(fā)現(xiàn)建構(gòu)理論中的建構(gòu)性、社會性、情境性、復(fù)雜性和默會性等已經(jīng)成為學(xué)生提高思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。

德育的建構(gòu)性：客觀和建構(gòu)是德育的重要維度。傳統(tǒng)的認識論認為，學(xué)生的思想道德是對客觀世界的反映，因此德育的很多工作都投入到行為習(xí)慣的訓(xùn)練上，而很少考慮社會生活的復(fù)雜性和學(xué)生作為認識主體所具有的巨大的能動性。按照建構(gòu)主義的理論，道德是認知主體積極建構(gòu)的，建構(gòu)是通過新舊經(jīng)驗的互動實現(xiàn)的，因此德育的功能就是適應(yīng)學(xué)生的這種需求，幫助學(xué)生開展對經(jīng)驗世界的組織。

德育的社會性：個人和社會也是德育的重要維度。前者把思想道德看作是屬于個體內(nèi)部的，后者則認為思想道德是內(nèi)含在團隊和共同體中的。德育的這個維度就是通過個人和社會之間產(chǎn)生的互動、中介、轉(zhuǎn)化、融合等張力形式幫助學(xué)生構(gòu)建正確的、完整的、發(fā)展的思想道德。關(guān)鍵是社會協(xié)商這個詞的內(nèi)涵和外延在學(xué)習(xí)中容易理解，但對于思想道德而言我們的德育對學(xué)生之間的協(xié)商的方法、途徑、內(nèi)容以及產(chǎn)生的效果還需要深入地討論。

德育的情境性：德育的情境性，已經(jīng)越來越被大家重視。情境性的三個環(huán)節(jié)，學(xué)校、家庭和社會的整合是一個十分重要的內(nèi)容。

情境的理論要求我們對學(xué)校教育環(huán)境進行較大的改革，其中學(xué)生作為主體的認知和實踐、交互影響以及對社會各方面道德的要求需要不斷地加以充實和提高，而社會、歷史、文化、藝術(shù)及哲學(xué)的影響應(yīng)逐步加強。情境性中的難點就是家庭和社會，它們對情境的創(chuàng)設(shè)、活動的組織開展，以及使學(xué)生的視角從狹窄的圈子里走出來，使之在這些情境中完成必要的互動和融合是一件十分困難的事情。

德育的復(fù)雜性：長期以來德育對信息和思想道德的區(qū)分度不高，因此在教育過程中常常使學(xué)生個體穩(wěn)定的、自足的、良好的結(jié)構(gòu)受到?jīng)_擊和破壞；而讓位于動蕩的、主觀的、結(jié)構(gòu)不良的信息。德育中容易把行為習(xí)慣的訓(xùn)練看作是可以積累、加工、儲存、分配的，并且試圖通過這樣的傳遞、傳授、傳播不斷加以強化。而實際上思想道德要比信息遠遠復(fù)雜得多。思想道德成長本身包括對真理的懷疑、對真理的渴望、對真理的終極追求和理解，而伴隨其中的所有情境脈絡(luò)都和德育的建構(gòu)有關(guān)。思想道德包含在學(xué)生個體生活的世界中，包含在他與社會的普遍聯(lián)系中，也包含在他作為一個獨特的個體自己的思想道德建構(gòu)中。德育的開放性、變化性、不良性、協(xié)商性和個體的建構(gòu)性等都使得這個問題顯得十分復(fù)雜。

德育的默會性：德育伴隨著人成長的整個過程，有許多東西學(xué)生在未上學(xué)之前已經(jīng)逐步形成。家庭和家屬的影響，社會方方面面的因素以及他們之間互動的影響使學(xué)生的思想道德發(fā)展含有許多動態(tài)變化因素和自然影響。人類學(xué)情境理論提出的“合法的邊緣參與”表明，人的行動模式、處理事件的情感影響，以及人與情境的互動都說明思想道德存在默會的一面，德育應(yīng)該在如何利用和發(fā)展個體的建構(gòu)中發(fā)揮應(yīng)有的積極作用。

在建構(gòu)主義者的眼里，（一）個人的形成是一種社會活動，一個加入的過程。在這過程中一個新來者把一種特定的社會的現(xiàn)實當(dāng)作生活的本來樣子加以接受。（二）從廣義上講，維持與組織一個集體的社會意義是隨人們在生活中，由相互之間日常相處的一貫?zāi)Ｊ蕉鴦?chuàng)造的。!《意識形態(tài)與課程》邁克爾·"·阿普爾黃忠敬譯華東師大出版社年月第版第頁’從這一觀點出發(fā)，思想道德教育要在學(xué)生心中扎根，情境的創(chuàng)設(shè)和組織有意義的集體活動模式都是一項有意義的工作。德育成功的基礎(chǔ)是它與社會生活適合的程度、它與學(xué)生經(jīng)驗吻合的程度，以及它在解決學(xué)生面臨的問題中的生命力。用皮亞杰的話語說就是思想道德要獲得新的意義需要有原有的思想道德做基礎(chǔ)，同時新的思想道德獲得又可以使原有的思想道德發(fā)生一定改變，使它豐富、調(diào)整或改造，這就是建構(gòu)的雙向過程。

因此運用建構(gòu)的理論看德育，就可以認識到在德育過程中學(xué)生是依賴自己原有的經(jīng)驗系統(tǒng)對思想道德進行編碼，建構(gòu)自己的理解。這種思想道德的習(xí)得并不是簡單的信息積累，它同時包含著新、舊經(jīng)驗的沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組；也不是簡單的信息輸入、存儲和提取，而是對思想道德的新、舊經(jīng)驗雙向作用的過程。在這過程中，德育工作不是簡單地呈現(xiàn)思想道德內(nèi)容，而更應(yīng)該重視學(xué)生對各種現(xiàn)象的理解，傾聽他們的心聲，分析這種想法的由來，從而順勢而為，引導(dǎo)學(xué)生豐富或者挑戰(zhàn)自己的見解。兩難問題，或者類似的問題情境的設(shè)置，使學(xué)生便于開展討論，甚至對某些問題開展互相責(zé)疑等都可有利于提高學(xué)生對思想道德的認識和默會。這樣在構(gòu)建德育的過程中，教師、同學(xué)等都不再是孤立的個體，而是互相學(xué)習(xí)交流探索，并能為大家共享的寶貴教育資源。

二、德育的建構(gòu)

認為，一個人在社會歷史情境中的地位決定了他的許多特性。換句話說，人的思想道德是社會的產(chǎn)物。因此維果茨基認為人的高級認知機能在其起源上完全是社會文化性的，它們不僅是社會文化性質(zhì)的建構(gòu)，又是需要通過其經(jīng)歷的社會文化和歷史情境進行分析和解釋的主題。德育的建構(gòu)就是要讓個體依靠自己已有的對道德的認知理解不斷完善和建構(gòu)新的更高級的思想道德系統(tǒng)，就是適當(dāng)開發(fā)概念，伴以期望和形成性過程建構(gòu)新的創(chuàng)造性的組合。

按照整合以后的建構(gòu)主義理論可以把德育的建構(gòu)理解為這樣一個過程：

（一）知識是參與者認為對個人和社會都可行的那些東西。

（二）知識是暫時的、共享的，與評價有關(guān)，也與評價者有關(guān)。知識的界定要聯(lián)系他人的評價以及個人一生的情況進行；對家庭來說要聯(lián)系社會成員或社會成員所作的評價進行；對于上一個時代的看法，要聯(lián)系歷史學(xué)家或歷史參與者的看法進行的。

（三）教育涉及關(guān)于物體或他人或物的知識。

（四）我們與物體，他人及它物（非人類）之間的互動必須作為教育的一部分來研究。

（五）認識在問題解決過程中孩子自己動作的重要性。

（六）在互動形式中有分離和差別的觀念，也有關(guān)聯(lián)和連接的概念。

（七）認識反省作為物理動作轉(zhuǎn)化的心理運算的重要性。

（八）溝通，他人交換思想，既使我們產(chǎn)生認識，又是認識的一部分。

（九）認識有任何同原性的多元文化存在。

《教育中的建構(gòu)主義》萊斯特·斯特佛杰里·蓋爾主編，華東師大出版社年

月第一版，第頁’顯然德育在構(gòu)建的過程中培養(yǎng)學(xué)生的主動性、積極性；通過對現(xiàn)象和問題的物理和心理的反思，創(chuàng)造學(xué)生對思想道德個人的解釋是十分有意義的。而在這過程中教師應(yīng)該給學(xué)生提供情境，特別是活動情境，教師應(yīng)該嘗試從基本原則出發(fā)觀察學(xué)生解決問題的方法，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的思想道德觀點。教師應(yīng)該清楚地認識到，真正的有意義的學(xué)習(xí)在社會互動中，學(xué)生看似錯誤或者迷惑的觀點恰恰表明了他們目前的理解程度，新的良好的思想道德觀念建構(gòu)的形成需要持續(xù)很長的時間。既然思想道德的形成是學(xué)習(xí)者在一定的學(xué)習(xí)情境和社會文化背景中，在教師、家長和社會各方面的幫助和互動的影響下，利用必要的學(xué)習(xí)資源實現(xiàn)思想道德建構(gòu)的過程，那么認真研究探索這種學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)和優(yōu)化就是非常有意義的。

（一）建立思想道德建構(gòu)的學(xué)習(xí)情境

德育需要創(chuàng)設(shè)思想道德學(xué)習(xí)的具體的現(xiàn)實的情境，這種情境是對生活和現(xiàn)實世界的提煉，使其充滿生活的生動性、豐富性和多元性。在這種情境中可以促使學(xué)生主動探索、自己解決問題，從而實現(xiàn)對思想道德的建構(gòu)。讓學(xué)生處于真實的、復(fù)雜的環(huán)境中可以使學(xué)生對道德標(biāo)準和行為規(guī)范產(chǎn)生自己的理解，從而在顯示生活中獲得更廣泛的遷移。心理學(xué)的研究表明，人都有填補道德空缺、道德認知失衡以及思想沖突的本能。當(dāng)學(xué)生一旦進入這種情境以后就會形成一種自己去思考、自己去行動、自己去解決矛盾的欲望，而這種欲望正好可以成為學(xué)生自主建構(gòu)的前提。當(dāng)然在創(chuàng)設(shè)這類學(xué)習(xí)情境的時候，學(xué)校要充分考慮學(xué)生的思想道德認知的規(guī)律和需求，努力使學(xué)生從道德認知中培養(yǎng)道德情感，直至升華成為道德行為。

（二）重視思想道德建構(gòu)的人際互動的作用

在學(xué)校中教師、學(xué)生構(gòu)成了學(xué)生思想道德建構(gòu)的學(xué)習(xí)共同體。建構(gòu)理論認為思想道德是在個體和社會環(huán)境中相互作用下建構(gòu)起來的，其中師生、生生，以及學(xué)生家長等人際關(guān)系就成為其中決定因素。特別是教師在這種關(guān)系中處于特殊地位，他們之間表現(xiàn)為提問與應(yīng)答、要求與反應(yīng)、指導(dǎo)和行動、評價和反饋、榜樣和模仿等種種復(fù)雜的人際關(guān)系。這里教師本身的思想道德水平和駕馭影響學(xué)生思想的能力就起到極其重要的作用。師生之間的相互尊重，教師對學(xué)生民主的教育策略等都會給學(xué)生思想道德建構(gòu)帶來有利影響。學(xué)生與學(xué)生之間的思想道德的相互影響也是不容忽略的重要關(guān)系，學(xué)生之間不同觀點的碰撞和交流，學(xué)生之間的默認和合作，不但可以解決個體學(xué)生無法解決的問題，而且激發(fā)了學(xué)生追求真理的動機和智慧，有利于建立更合理更完善的思想道德建構(gòu)。

（三）拓展思想道德建構(gòu)的學(xué)習(xí)資源

第5篇：思想道德的重要性范文

一、加強法學(xué)專業(yè)學(xué)生思想道德教育的重要性

1.培養(yǎng)新世紀合格法律人才的需要

建設(shè)社會主義法治國家是新世紀我國社會發(fā)展的重要目標(biāo)。要實現(xiàn)這一偉大目標(biāo)，培養(yǎng)大量合格的社會主義法律人才是不可或缺的重要因素。合格的法律人才必須德才兼?zhèn)?，除了掌握特定的法學(xué)知識與法律視角、有足夠的審慎判斷力與理性思維，更要擁有強烈的正義感和必要的社會良知。培養(yǎng)建設(shè)社會主義法治國家的合格法律人才是我國高等法學(xué)教育的基本目標(biāo)。高校的法學(xué)教育讓廣大法學(xué)學(xué)生掌握法律專業(yè)知識和技能的同時，更要培養(yǎng)學(xué)生的法律思想道德素養(yǎng)和政治素養(yǎng)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，確立為祖國、為人民提供法律服務(wù)，進而建立社會主義法治國家的遠大理想。所以，高等法學(xué)教育絕不能是單純的法律技術(shù)型教育,還必須加強學(xué)生的法律思想道德教育，只有這樣才能培育出符合國家、社會需求的法律人才。

2.培養(yǎng)法律職業(yè)道德是保障國家司法公正的需要

我國法學(xué)教育中的思想道德教育，在國外被稱為法律職業(yè)道德教育。法律職業(yè)道德是從事法律職業(yè)的人員所應(yīng)遵循的道德規(guī)范的總和。追求真理、維護正義、崇尚法律、捍衛(wèi)法律，是法律職業(yè)道德的核心內(nèi)容。法律人員的法律職業(yè)道德是國家司法公正的重要支撐。因此，高等法學(xué)教育應(yīng)當(dāng)加強法學(xué)學(xué)生的思想道德教育，把知識的傳授與道德的培養(yǎng)結(jié)合起來。加強思想道德教育，引導(dǎo)學(xué)生形成崇尚正義、追求真理和捍衛(wèi)法律的觀念，逐步具備良好的法律職業(yè)道德、公平正義的理念和崇高的理想。只有具有良好法律職業(yè)道德的法學(xué)學(xué)生，才能在將來的法律執(zhí)業(yè)中堅持正義、尊重法律，最終保障國家司法的公正。

3.提高法學(xué)教育有效性的需要

法律不能背離道德的支持。法律是從外部對人的社會行為進行規(guī)范和指導(dǎo)，而道德則是從人的內(nèi)心對其行為作出導(dǎo)向。高等法學(xué)教育不僅僅是讓學(xué)生知道哪些是法律規(guī)定的可作為行為，哪些是法律禁止的行為，更重要的是讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地尊重與信任法律，能自覺地運用所學(xué)的知識來維護法律。思想道德教育正是解決這個問題的重要途徑。高等法學(xué)教育中的思想道德教育是法學(xué)教育的基本內(nèi)容，是整個法律教育體系的靈魂。注重高等法學(xué)教育中的思想道德教育，讓學(xué)生學(xué)會運用道德和法律兩個標(biāo)尺來衡量個體行為。這種對照反思比單純的法學(xué)理論灌輸更為深入和有效，容易使學(xué)生形成自身內(nèi)在的道德信念、崇尚法律的意識，更能提升法學(xué)教育的有效性。

二、法學(xué)學(xué)生思想道德教育的內(nèi)容

1.樹立法律信仰

樹立法律信仰是法學(xué)專業(yè)學(xué)生思想道德教育的首要任務(wù)。所謂法律信仰，是指人們基于對法律的正義性、權(quán)威性，社會地位和作用的認識而產(chǎn)生的法律崇敬，并以之作為行為最高準則的理念。對法律的尊重、忠誠和信念是成為法律人才的關(guān)鍵。具有完備的法律知識卻沒有法律信仰的人是不可能真正忠于法律的，甚至?xí)媾捎诠烧浦g，成為高智商的犯罪主體。法學(xué)學(xué)生所具有的法律信仰是其日后從事法律工作所遵從的法律職業(yè)道德的基點。法律職業(yè)道德的核心，就是法律工作者用自己的專長致力于社會福祉、為社會服務(wù)。法律工作者比一般社會成員有更強的正義感、法律意識、法律觀念，能運用法律知識主動服務(wù)于社會，不計較個人得失去追求和實現(xiàn)社會正義，正是緣于他們擁有堅定的法律信仰。因此，法學(xué)學(xué)生思想道德教育的重要內(nèi)容就是樹立法律信仰、增強法制觀念。只有在學(xué)生時代就樹立相信法律、尊重法律的理念，胸懷對法律的崇敬之情，才可能在未來的工作中去維護法律的尊嚴和權(quán)威。

2.公德與私德并重

公德與私德是人同時具備的兩種道德。所謂公德，是指維持社會存在所必需的基本道德規(guī)范，包括社會公德、職業(yè)道德、家庭道德等，它構(gòu)成了法律道德的底線。國家法律依靠人來實施，如果法律的立法者、執(zhí)法者和適法者沒有公德，那么法律實施的準確性、有效性和合法性就得不到保證，社會法治的根基就會動搖。沒有公德的社會根本不可能有法制秩序。所以，法學(xué)教育中的思想道德教育的重點要放在公德建設(shè)上。相對于公德來說，私德體現(xiàn)為個人品德的修養(yǎng)。作為一個法律人，既要具有公德意識，能夠遵守基本的道德規(guī)范，還要有私德的自我修養(yǎng)與完善，從來沒有一個人是私德惡劣而公德高尚的。私德是公德的價值源點，只有具備了良好的私德，才能正確實施道德行為。因而法學(xué)教育也要重視和加強學(xué)生的私德教育，在公德教育的指導(dǎo)下發(fā)展私德教育，用私德教育推動公德教育，最終促進學(xué)生道德修養(yǎng)和法律意識的增強。

3.加強法律倫理修養(yǎng)

倫理教育特別是法律倫理的教育是法學(xué)學(xué)生思想道德教育中非常重要的內(nèi)容。法律職業(yè)體現(xiàn)了對公平、正義、秩序等基本價值理念的追求，這要求法律職業(yè)者必須具有理性與寬容的精神、剛正與廉潔的品格，還要擁有較強的倫理價值思維和倫理道德修養(yǎng)，才能代表公道和正義，維護正常的社會秩序。在法學(xué)教育中強化法律倫理教育，可以使法學(xué)學(xué)生在接受法學(xué)教育之初，就了解司法公正的社會重要性，了解司法腐敗對社會的危害，從而促使他們自覺提高道德素質(zhì)。在未來工作中，他們能面對各種復(fù)雜情況，秉持公正之劍，守衛(wèi)法律的尊嚴。

三、加強法學(xué)專業(yè)學(xué)生思想道德教育的途徑

1.將學(xué)生的思想道德教育作為法學(xué)教學(xué)的目標(biāo)之一，設(shè)置專門的法律職業(yè)道德課程法學(xué)教育總體來講是一種職業(yè)教育，但高等法學(xué)教育不是單純的職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，其最終目標(biāo)是使法律公平、正義的理念成為學(xué)生的內(nèi)在信念，并成為其行動的指南。因此，高等法學(xué)教育要注重學(xué)生的法治精神和法律道德的修養(yǎng)。在制訂法學(xué)專業(yè)教學(xué)計劃時，要重視加強對學(xué)生的思想政治素質(zhì)教育，有必要將法律職業(yè)道德課程設(shè)為必修課。在傳授專業(yè)知識的過程中加強思想道德教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的過程中，加強思想道德修養(yǎng)，提高法治意識。首先要培養(yǎng)學(xué)生尊重、熱愛國家的社會制度和法律制度，將學(xué)生培養(yǎng)成為具有愛國主義和良好法治觀念的公民。然后逐步幫助學(xué)生樹立對法律信服和忠誠的意識，形成法律至上的思想信念。

2.優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和方式，將法律道德內(nèi)容融入日常教學(xué)中改變傳統(tǒng)法學(xué)教育重視法學(xué)理論、法律職業(yè)技術(shù)，忽視學(xué)生思想道德教育的狀況。圍繞社會主義法律公平、正義的價值理念這個核心來開展法學(xué)教育，將法律道德內(nèi)容融入日常教學(xué)中，思想道德教育納入整個法學(xué)教學(xué)的全過程。只有這樣，學(xué)生才可以對法的品質(zhì)及其價值形成理性的認識和追求，逐步確立正確的世界觀、人生觀和價值觀。如何在有限的課堂教學(xué)時間里實現(xiàn)專業(yè)與德育的雙重教學(xué)任務(wù)？首先，課堂上的思想道德教學(xué)應(yīng)該選擇那些能彰顯法學(xué)的指導(dǎo)思想，體現(xiàn)法律公平和正義的“正面”教材。其次，積極優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，將法學(xué)理論與法律道德和社會的發(fā)展現(xiàn)實聯(lián)系起來。有意識地將法律道德教育的內(nèi)容融入各專業(yè)法的教學(xué)過程，可以全面、系統(tǒng)地實現(xiàn)法律道德教育，使學(xué)生在潛移默化中實現(xiàn)法律道德的內(nèi)化。再次，教師在日常教學(xué)中應(yīng)注意靈活運用多元化的教學(xué)方法，結(jié)合社會生活的實際案例，闡明道德和法律對公民權(quán)利的保護，幫助大學(xué)生樹立和強化法律意識。加強學(xué)生的法律認同感，使學(xué)生能從法律角度看待問題，并不斷加深學(xué)生的法律專業(yè)知識，不斷提高法律職業(yè)技能，最終形成法律思維能力，在理性上確立對法律堅定不移的崇高信仰。#p#分頁標(biāo)題#e#

3.創(chuàng)新實踐教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生加強法律道德意識法學(xué)專業(yè)是一門實踐性很強的學(xué)科，但目前我國法學(xué)教育在教學(xué)計劃中，實踐課程所占整個教學(xué)計劃的比例是非常小的?；谶@種情況，應(yīng)及時調(diào)整課程，增加實踐課程的比例。教師可以通過組織學(xué)生到法庭旁聽、到監(jiān)獄參觀以及開展模擬法庭、法律援助等課外實踐，讓學(xué)生接觸真實的案件，使學(xué)生認識到法律的公平、公正在現(xiàn)實中的真實反映。學(xué)生在實際工作環(huán)境中，切實體會作為法律工作者應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任，應(yīng)擁有的思想素質(zhì)和修養(yǎng)。實踐教育不僅使學(xué)生了解自覺遵紀守法思想的基礎(chǔ)正是緣于自身擁有高尚的思想品德，而且讓學(xué)生體驗實際法律工作中的境遇，增強學(xué)生的職業(yè)榮譽感和社會正義感，進而堅定法律信仰。

4.教師不僅要“學(xué)深”，更要“德正”，堅持正面引導(dǎo)和教育首先，法學(xué)教育者在具有深厚法學(xué)專業(yè)知識和法律能力的同時，也要有高尚的道德品質(zhì)。為人師表、以身作則才能給學(xué)生樹立好的榜樣。其次，教師要改變傳統(tǒng)的思維方式和行為習(xí)慣，重視法學(xué)教育中的道德教育，把樹立學(xué)生正確的法律價值觀念和道德教育擺在首位。在進行法學(xué)教育時，應(yīng)該強調(diào)正面教育的積極引導(dǎo)，教師在聯(lián)系現(xiàn)實進行教學(xué)評論時，不能忽視法律光明、正義的一面。對于社會上的司法腐敗和其他不良事件應(yīng)該實事求是地介紹?；诜山嵌?，通過法律倫理性分析和評價，對學(xué)生進行積極引導(dǎo)，教育學(xué)生把握法律沖突中的倫理結(jié)構(gòu)，將法律判斷建立在法律倫理分析的基礎(chǔ)上。

第6篇：思想道德的重要性范文

關(guān)鍵詞：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 教學(xué)實踐 道德與法律 思想導(dǎo)航

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.05.064

隨著信息時代的迅速發(fā)展，社會生活的各個方面都在發(fā)生著日新月異的變化，大學(xué)生作為新時代的中堅力量，部分大學(xué)生身上卻常常表現(xiàn)出道德缺失和法律意識淡薄的現(xiàn)象。道德和法律不僅是維護社會秩序的規(guī)章條例，而且影響著人們的世界觀、人生觀、價值觀，對正處于求知成長狀態(tài)的大學(xué)生尤其重要。如何通過“思修”課教學(xué)實踐加強大學(xué)生道德教育和法律意識的培養(yǎng)，是作為一名思想政治教育老師需要思考的重要問題。

1 “思修”課教學(xué)實踐的重要性

《思修道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是高校思想政治理論課“05”方案中重要而基礎(chǔ)的一門課程，同時也是大學(xué)生進入高校后研修的第一門思想政治理論課，是幫助高校大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、道德觀、價值觀和法制觀，打下堅實的思想道德和法律基礎(chǔ)，提高自身素質(zhì)，自我修養(yǎng)的課程，對于促進大學(xué)生德智體美全面發(fā)展具有十分重要的意義。

“思修”課具有鮮明的理論性和知識性。從事教學(xué)過程中要切實做到理論聯(lián)系實際，聯(lián)系現(xiàn)實社會的實際問題，用理論知識來指導(dǎo)社會問題，以社會現(xiàn)象來印證理論知識。教師注意引導(dǎo)學(xué)生將書本知識的學(xué)習(xí)和社會實踐活動全面結(jié)合起來，在實際日常生活中加深對思想道德理論和法律基礎(chǔ)知識的認識和理解，提高自身的思想道德修養(yǎng)與法律修養(yǎng)。

目前，大多數(shù)高校在開展思想政治理論課教學(xué)過程中，沿襲傳統(tǒng)的“注入式”教學(xué)方法，教學(xué)模式過于單一，缺乏創(chuàng)新。教材內(nèi)容與不斷發(fā)展的社會實踐及學(xué)生的生活實際聯(lián)系太少，學(xué)生無法直觀地理解課程中所闡釋的理論，進而留給學(xué)生思考并進行探索性求知的東西也就少之又少。如今一些老師自身水平有限，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容缺乏邏輯性，課程內(nèi)容與中學(xué)時的思想教育課程銜接性差、重復(fù)多。因此，學(xué)生希望教師的教學(xué)內(nèi)容能夠有趣一些，深刻一些，能夠貼近學(xué)生生活一些；希望教師能夠?qū)⒔虒W(xué)內(nèi)容向社會擴展，能夠?qū)ⅰ八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的教學(xué)內(nèi)容與政治動態(tài)、時尚前沿、社會制度、大學(xué)生的思想熱點相吻合，能夠有力地對社會和大學(xué)生提出的各種尖銳的矛盾和敏感問題做出系統(tǒng)而全面的回答。

“思修”課教學(xué)實踐的重點是要以轉(zhuǎn)變“教學(xué)觀念”為先導(dǎo)，牢固樹立“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念。思修課的教師經(jīng)常參與學(xué)生日常思想政治教育，有利于營造知行轉(zhuǎn)化的教學(xué)氛圍和教育環(huán)境，做到寓教于樂、寓教于情、寓教于境、寓教于行，做好知行轉(zhuǎn)化和統(tǒng)一。

2 道德與法律意識的相互關(guān)系及其重要性

法律意識與道德意識可以說是一對連體嬰兒，二者之間是相輔相成，相互促益，相互推動，密不可分的。法律是傳播道德的有效手段，道德可以作為法律評價的標(biāo)準和推動力量。道德與法律共同合作，是調(diào)節(jié)人們思想行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，維護社會秩序的兩種基本社會規(guī)范。道德與法律雖然在不同的領(lǐng)域，以不同的方式發(fā)揮著不同的作用，但共同服務(wù)于經(jīng)濟社會健康有序的發(fā)展。社會主義思想道德集中體現(xiàn)著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向，對經(jīng)濟社會的發(fā)展具有巨大的能動作用。法律是廣大人民意志的體現(xiàn)，是由國家制定或認可并由國家強制力保證實施的行為規(guī)范的總和。思想道德為法律提供了思想基礎(chǔ)和價值目標(biāo)；法律為思想道德提供了制度保障。

無論是法律規(guī)則意識的培養(yǎng)，還是道德素養(yǎng)的提升，對于大學(xué)生思想教育來說都是必不可少的，而“思修”課教育則處在首要位置，每位身處“思修”教學(xué)崗位上的教師都應(yīng)有一種使命感，努力地提高每位受眾的法律意識和道德素養(yǎng)。教學(xué)實踐中，筆者通過案例教學(xué)能夠較為具像、生動地把原理及規(guī)則為學(xué)生解析明白，進而去影響其精神的塑造，從而為大學(xué)生道德修養(yǎng)的提高與法律意識的加強做出自己的一份力量。

3 “思修”課作為大學(xué)生道德與法律意識形成的思想導(dǎo)航

如今大學(xué)生存在知行背離道德現(xiàn)象早已引起了德育工作者與研究者的重視。德育研究工作者認為形成這一現(xiàn)象的成因主要有三種：一是道德要求過高論，二是社會環(huán)境影響論，三是思想道德課堂教育問題論。在這三種成因中，第一種，是沒有一個正確的道德意識，以至于過高地加大道德的要求造成心理上的畏懼感；第二種，是沒有形成自己的道德觀的表現(xiàn)；這兩種情況歸根結(jié)底可以說是，大學(xué)生在形成道德觀或道德意識時缺乏一種正確的引導(dǎo)，而“思修”課教育正是給大學(xué)生提供一個正確而系統(tǒng)思想引導(dǎo)，以助于大學(xué)生能夠形成一個正確的道德觀或道德意識。

參考文獻：

[1]王永堅.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課案例教學(xué)研究[J].法制與社會，2012，（6中）.

[2]文軍.關(guān)于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)探討[J].中國水運，2007，（5）.

第7篇：思想道德的重要性范文

由于傳統(tǒng)教育理念的影響，職業(yè)高中的領(lǐng)導(dǎo)和教師都傾向?qū)W(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)，往往忽略了對學(xué)生進行德育教學(xué)，導(dǎo)致了職業(yè)高中生在思想道德和職業(yè)道德方面存在短缺，阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展，也難以滿足社會經(jīng)濟發(fā)展對高素質(zhì)人才的需要。針對上述情況，從校領(lǐng)導(dǎo)到普通教師都必須要重視對職業(yè)高中生進行德育教育工作，思想上充分認識到實施德育教育的重要性和必要性，行動上在教學(xué)工作嚴格落實德育工作。學(xué)校在大政策上要加大德育教育工作的投資，建設(shè)德育教學(xué)的工作隊伍，創(chuàng)設(shè)德育教育的氛圍；教師在任課過程中注意滲透德育，對學(xué)生實施尊重師長、愛護機械、誠實守信、愛崗敬業(yè)等思想道德和職業(yè)道德的教育。

2.建設(shè)德育教學(xué)的工作隊伍

建設(shè)德育教學(xué)的工作隊伍，是實施德育教育工作的人才保障。由于職業(yè)高中對德育工作的不重視，在職業(yè)高中及其缺乏德育教育的專業(yè)人才。因此要保證職業(yè)高中生德育教育的順利實施，就必須引進專業(yè)的德育教育人才。在引進人才時，職業(yè)高中院校一定要嚴把“準入關(guān)”，切實招聘到專業(yè)知識過硬且愛崗敬業(yè)的德育教育人才。其次，要定期對于德育教育的任課教師定期培訓(xùn)，使任課教師在專業(yè)知識和教育教學(xué)能力上與時俱進。再次，要加大對德育教育工作的監(jiān)督力度，綜合學(xué)生學(xué)習(xí)成績、平時校內(nèi)表現(xiàn)、教師平時的課堂教學(xué)，綜合評價教師的教學(xué)能力，督促教師提高德育教學(xué)的質(zhì)量，在教學(xué)中督促學(xué)生提高思想道德水平。最后，要實行獎懲制度，對于德育教學(xué)突出的教師給予物質(zhì)獎勵，對于表現(xiàn)不佳的教師酌情處理，情節(jié)嚴重者可辭退。

3.創(chuàng)設(shè)德育教育的氛圍

提高職業(yè)高中生的思想品德，不僅需要在課堂上對學(xué)生進行德育教學(xué)工作，還需要在整個校園內(nèi)創(chuàng)設(shè)德育教學(xué)的氛圍，使學(xué)生在潛移默化中實現(xiàn)思想品德和職業(yè)道德的提升。創(chuàng)設(shè)德育教學(xué)的氛圍，我們可以在學(xué)校內(nèi)懸掛德育教育的橫幅；以鼓勵為主，以懲罰為輔，實施德育教育，如在布告欄里對品德高尚的學(xué)生進行表揚，對于表現(xiàn)不良的學(xué)生進行公開批評；還可以利用校園廣播對學(xué)生進行德育教育；也可以組織主題活動，以競賽形式，讓學(xué)生在活動中認識到思想道德的重要性和掌握提高思想道德的方法；還可以組織學(xué)生觀看德育方面的影片、紀錄片。通過以上方式將德育工作滲透在學(xué)校的每個角落，滲透進學(xué)生的思想里，切實引起全校師生對德育工作的重視，進而提高職業(yè)高中的德育教學(xué)質(zhì)量。

4.在實習(xí)過程中滲透德育

職業(yè)高中的職能就是為社會、企業(yè)培養(yǎng)技術(shù)型人才。在職業(yè)高中生參與工作之前都需要進行一段實習(xí)工作。這一段實習(xí)是學(xué)生即將跨出校園的第一步，也是最貼近社會生活的一段生活中。在這一過程中，我們非但不能對德育工作有絲毫的放松，反而更要注重對學(xué)生的德育教育，使學(xué)生符合社會發(fā)展、企業(yè)生產(chǎn)的需要。在學(xué)生實習(xí)過程中滲透德育，我們可以為學(xué)生指定導(dǎo)師，在學(xué)生實習(xí)過程中通過手機、短信、微博、QQ等互動手段，實時地關(guān)注學(xué)生的動態(tài)，在學(xué)生遇到工作或人際交往的困惑時，給予一定的指導(dǎo)和幫助?；蛘?，與企業(yè)相關(guān)的工作人員取得聯(lián)系，及時地了解學(xué)生在企業(yè)中的工作態(tài)度和工作成績，讓學(xué)生做出合理的調(diào)整。

5.結(jié)語

第8篇：思想道德的重要性范文

【關(guān)鍵詞】道德素質(zhì)；和諧社會；思想品德；素質(zhì)

當(dāng)前，科技時代已經(jīng)來臨，面對這樣前衛(wèi)的社會，和諧理念迎面而來。和諧社會已經(jīng)是多元化社會的關(guān)鍵，而和諧社會主要是通過道德體現(xiàn)出來，具有道德良知的和諧社會是一種促進和諧以及人際發(fā)展的社會關(guān)系以及精神氛圍。所以當(dāng)前我們的思想觀念就要形成與道德理念、道德情感以及道德行為。這些都是構(gòu)建和諧社會的根本動力和凝聚力。目前，隨著國家的繁榮昌盛，大家越來越注重素質(zhì)的提高。并且在素質(zhì)不斷增長下和諧社會不斷的建立起來。作為時代性的我們更加注重和諧社會以及自身的素質(zhì)。所以我們形式共識，并且努力去展示道德價值。

1、構(gòu)建和諧社會，樹立道德建設(shè)新理念[1]

在和諧社會中，道德是我們的精神自律也是調(diào)節(jié)人們一切利益的根本。目前，現(xiàn)代科技的快速發(fā)展已經(jīng)沖破了傳統(tǒng)的社會空間。同時新的價值觀念、道德標(biāo)準以及行為變的多樣化，所以作為新時期的我們就要建設(shè)新的道德理念來滿足多樣化的需求。在這樣的情況下，公民道德建設(shè)就要解決新的問題、新的情況以及新的理念。用實際情況來審視我們的道德情感。所以建設(shè)新的道德理念已經(jīng)是我們的必經(jīng)之路。我們要按照構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)來加強和改進公民道德建設(shè)，構(gòu)建新的理念主要是要牢固樹立以人為本的觀念，科學(xué)求實，互相促進的新理念。同時要加強和改進公民道德建設(shè)的靈魂，與時代進步，共同發(fā)展。新的思想道德建設(shè)要求我們要務(wù)實、尊重他人。當(dāng)前，我們都知道，道德高尚才是真正的高尚。也只有道德才能更好的維護他人的利益。所以在科學(xué)發(fā)展以及經(jīng)濟快速轉(zhuǎn)型的今天，積極的的發(fā)展以及創(chuàng)新道德理念才能使我們的社會、我們的自身價值以及我們的人格變的富有生機。

2、和諧社會要求我們拓展自身素質(zhì)

和諧社會的另一個方面就是要求我們要有人際關(guān)系的和諧。只有在和諧的人際關(guān)系下才能構(gòu)建我們利益的和諧，最終構(gòu)建社會的和諧。所以當(dāng)前的和諧社會要求我們要拓展自身的素質(zhì)。和諧社會道德的核心主要就是誠信與愛心。在一個和諧社會中有了誠信以及愛心才能充滿希望。誠信與愛心正是我們自身素質(zhì)需要拓展的一個方面。如何拓展我們的自身素質(zhì)是我們的根本。同時也要求我們要做到以下幾個方面才能拓展我們的自身素質(zhì)。

第一，積極拓展公民道德建設(shè)的根本性內(nèi)容。在構(gòu)建道德建設(shè)的過程中要本著誠實守信的狀態(tài)，并且要認識建立講信用的重要性以及緊迫性。同時還要打造市場的主體，調(diào)動個人講信用的資源，不斷的推進經(jīng)濟快速發(fā)展。

第二，拓展公民道德建設(shè)對象，形成全面道德教育。[2]在和諧社會發(fā)展的今天，構(gòu)建和社會已經(jīng)是當(dāng)務(wù)之急。道德建設(shè)要求我們在自身建設(shè)的基礎(chǔ)上不斷的拓展公民道德建設(shè)對象，并且有針對性的做好德育工作。社會上的一些群體，如一些創(chuàng)業(yè)人員、工人、軍人、干部等道德教育工作，同時也要積極的構(gòu)建和諧社會的貢獻力量以及宣傳工作，動員他們加強思想道德的建設(shè)。為和諧社會出心出力。新的和諧社會要求大家要有一個共同的思想道德精神，特別要關(guān)注一些苦難群體。切實的讓他們得到和諧社會的溫暖。

3、構(gòu)建和諧社會道德新模式，展現(xiàn)和諧社會新風(fēng)貌

在社會主義道德思想構(gòu)建過程中，為了迎合時代，就要對道德建設(shè)有一個全心的展示。當(dāng)前，對道德模式的普遍創(chuàng)新是關(guān)鍵，公民要結(jié)合傳統(tǒng)的模式有針對性的創(chuàng)新公民道德理念，從而展現(xiàn)和諧社會新風(fēng)貌。如何做到這一點呢？我們要加大思考力度。首先我們要在教育上入手，現(xiàn)在的人才培養(yǎng)要多元化，可以將一些思想道德教育貫徹到教育當(dāng)中，綜合性的高素質(zhì)人才是首選。其次，大家要互相監(jiān)督，從多方面著眼，樹立正確的世界觀以及道德觀，從身邊的小事來展示自我道德風(fēng)范，從而增強道德行為。最后要在文明傳播上入手，可以以廣大媒體以及有效的宣傳手段為主體進行綜合宣傳，讓我們都具有良好的道德思想水平。和諧社會在道德思想的規(guī)范下到處都開滿鮮花。

4、健全和諧社會道德新體制[3]

公民道德水平在和諧社會中非常重要，只有公民在道德素質(zhì)全面革新的狀態(tài)下才能構(gòu)建和諧社會。道德是用實踐的精神來展示的一種特殊的方式，這種方式指引我們?nèi)デ斑M，那么為了始終去維持這種關(guān)系，我們就要健全和諧社會道德新體制，可以從多種角度著手，例如在市場經(jīng)濟下，人們可以從道德行為上按照規(guī)則來創(chuàng)造性的彎身社會關(guān)系，同時也要完善社會個部門之間的工作機制。只有全面努力，共同健全新的道德體制才能保證人們的道德思想進步。

5、總結(jié)

總而言之，在社會主義和諧社會的今天，道德的根本準則是我們生活中的根本，一個具有思想道德的人備受大家尊敬，一個具高素質(zhì)的人才備受企業(yè)親睞。在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，只有共同努力，共同遵守最根本的道德規(guī)則，才能保證社會經(jīng)濟活動的有序進行。那么我們就從現(xiàn)在開始，反思自己，明確自己，從身邊開始。讓高素質(zhì)、高道德的行為以及思想圍繞我們的生活吧。

參考文獻：

[1]李國春. 高校誠信教育環(huán)境構(gòu)建之我見[J]. 教育探索. 2007（05）

第9篇：思想道德的重要性范文

一、當(dāng)前教育模式下學(xué)生的缺陷

（一）學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確。當(dāng)前學(xué)生迫于就業(yè)和生活的雙重壓力，缺乏對于未來和人生的規(guī)劃，沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，被學(xué)校和社會的錯誤信息引導(dǎo)，認為只有學(xué)習(xí)才會有好的前途。沒有個人明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，只是單純的在學(xué)校和家庭的壓迫下學(xué)習(xí)。從大學(xué)生在進行專業(yè)選擇時可看出問題，大多學(xué)生選擇的是就業(yè)率高的專業(yè)，而不是自己真正感興趣的專業(yè)。在沒有學(xué)習(xí)目標(biāo)的情況下學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的積極主動性和求知欲。在這種情況下很難培養(yǎng)出具備高科技技術(shù)人才，更無法培養(yǎng)出涉獵面廣、全方位的技術(shù)人才。

（二）缺乏獨立思考。現(xiàn)今學(xué)生普遍在家庭安排下生活、在學(xué)校安排和督促下學(xué)習(xí)，當(dāng)學(xué)生有自己的思考和想法時總是被打壓，學(xué)生對于家庭和學(xué)校的安排不能提出異議，導(dǎo)致學(xué)生缺乏獨立思考的能力。另一方面，學(xué)校在進行教育時只注重科學(xué)文化教育，而缺乏創(chuàng)新能力和實踐能力的培養(yǎng)。學(xué)生沒有獨立思考的空間，缺乏獨立思考的能力。

二、卓越計劃下學(xué)生思想政治教育的必要性

（一）道德是做人的基本準則。我們在喊著“德智體美全面發(fā)展”的口號中學(xué)習(xí)和成長，而學(xué)校教育又何曾將這一口號落到實處？我們一直在接受著科技文化方面的充分的教育，卻從未接受思想道德方面的教育。思想道德是做人的基本準則，一個沒有道德的人不可以稱為完整的人。職業(yè)道德是我們從業(yè)的前提，一個沒有專業(yè)道德的人注定在事業(yè)上不會成功，職業(yè)道德貫穿我們職業(yè)生涯的始終。中國教育中的思想道德教育尚存在不足之處，在卓越計劃下，高校學(xué)生思想政治教育必須進行優(yōu)化，以培養(yǎng)出面向創(chuàng)新能力強、適應(yīng)社會發(fā)展的高質(zhì)量技術(shù)工程人才。

（二）思想政治教育是教育的基礎(chǔ)。教育的宗旨在于培養(yǎng)有益于社會、符合社會發(fā)展的綜合型人才。教育包含兩個方面的內(nèi)容，教書和育人。教書是指文化知識的教育，育人是指教給學(xué)生做人的基本道理。其中思想道德教育是教育的基礎(chǔ)，沒有思想道德的教育注定是失敗的教育。只有結(jié)合思想道德教育，才能使學(xué)生認識到自己的職責(zé)所在，看到自己肩負的使命，明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并且隨著自己年齡的增長和閱歷的豐富，逐漸找到自己的未來發(fā)展之路，在夢想的不斷促使下學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和能動性自然提高。思想道德教育可以促使學(xué)生學(xué)習(xí)，其更重要的目的在于讓學(xué)生成長為有益于社會、有益于我們國家的人才。

三、卓越計劃下思想政治教育的改革方案

（一）將思想政治教育理論課與實踐課相結(jié)合。現(xiàn)在學(xué)校的思想政治教育普遍通過理論課的形式，只有理論，沒有實踐，學(xué)生體會不到思想政治教育的目的，并且對于思想政治教育沒有足夠的重視程度，思想政治教育起不到教育學(xué)生的作用。學(xué)校應(yīng)將思想政治教育理論課與實踐相結(jié)合，使學(xué)生在實踐中體會到思想道德教育的重要性，深刻體會到思想道德教育理論課上的道理，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。

（二）通過企業(yè)學(xué)習(xí)和實踐提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。只有企業(yè)明白自己對于人才的需求類型，企業(yè)應(yīng)與學(xué)校共同承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)的責(zé)任。在卓越計劃下，企業(yè)的職責(zé)不再是單純的用人，而是與學(xué)校共同培養(yǎng)人才。學(xué)校應(yīng)定期安排學(xué)生到企業(yè)內(nèi)部參觀和學(xué)習(xí)，企業(yè)應(yīng)配合學(xué)校給學(xué)生提供參觀、實習(xí)的機會和場所，給學(xué)生適當(dāng)?shù)臎Q策權(quán)和發(fā)揮自我的空間和權(quán)力。隨著對于企業(yè)文化的了解，學(xué)生在工作崗位上深化自我思想道德修養(yǎng)，在卓越計劃下全面發(fā)展。將學(xué)生培養(yǎng)成適應(yīng)社會發(fā)展、熟知企業(yè)文化的全面發(fā)展高素質(zhì)人才。

（三）堅持學(xué)校教育與自我教育相結(jié)合。堅持學(xué)校教育與自我教育相結(jié)合，在解決現(xiàn)實問題中解決思想問題。學(xué)校的教育是不夠完善的，學(xué)校教育以理論教育為主，學(xué)生缺乏解決現(xiàn)實問題的能力。作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師，更應(yīng)該言傳身教，以自身為表率，為學(xué)生們樹立榜樣。校園課堂上可以引進社會典型問題提供給學(xué)生們進行探討，讓學(xué)生們在課堂上自由發(fā)表自己的態(tài)度和看法，加強學(xué)生對于問題的分析能力和解決實際問題的能力。讓學(xué)生在實際問題中進行自身教育。曾子曰：“吾日三省吾身”，可見經(jīng)常進行自我反省有助于我們發(fā)現(xiàn)自身的問題，改掉自身的不足之處。學(xué)生可以通過分析他人的問題，發(fā)現(xiàn)自身的問題。學(xué)?？梢砸髮W(xué)生定期上交一份自我反思心得與體會，監(jiān)督學(xué)生進行自我反思學(xué)習(xí)。