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一、問(wèn)題的提出
青少年的問(wèn)題行為,是指那些阻礙青少年身心健康,影響青少年智能發(fā)展或是給家庭、學(xué)校、社會(huì)帶來(lái)麻煩的行為。問(wèn)題行為是與正常行為相比較而言的。青少年問(wèn)題行為是青少年發(fā)展過(guò)程中的一種常見現(xiàn)象。隨著工業(yè)化、城市化的進(jìn)程,青少年問(wèn)題行為的發(fā)生率越來(lái)越高,發(fā)達(dá)國(guó)家報(bào)告已累及學(xué)齡少年的5%~15%。青少年期的某些問(wèn)題行為,尤其是典型的外顯行為和內(nèi)隱行為,在很大程度上可以預(yù)測(cè)成人期的種種問(wèn)題。
家庭是青少年受教育的第一場(chǎng)所,在影響青少年發(fā)展的諸因素中占有及其重要的地位,家庭教育的成效不僅取決于教育者(主要是父母)的教育動(dòng)機(jī)、教育內(nèi)容,在更大程度上取決于教養(yǎng)的方式即父母在教育、撫養(yǎng)子女的日常生活中所表現(xiàn)出來(lái)的一種行為傾向,是其教育觀念和教育行為的綜合體現(xiàn)。國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者對(duì)青少年問(wèn)題行為廣泛研究,認(rèn)為不良的教養(yǎng)方式是青少年問(wèn)題行為產(chǎn)生的重要影響因素。青少年正處在個(gè)性和世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,這期間所形成的行為將會(huì)影響到今后的身心發(fā)展。不少家長(zhǎng)對(duì)青少年問(wèn)題行為缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí),通過(guò)研究了解父母教養(yǎng)方式與青少年問(wèn)題行為的關(guān)系,可以幫助改善父母教養(yǎng)方式,建立良性親子關(guān)系,預(yù)防和減少青少年問(wèn)題行為的產(chǎn)生。
二、父母及教養(yǎng)方式與青少年問(wèn)題行為的關(guān)系
1.父母教養(yǎng)方式對(duì)青少年行為的影響
以往的研究主要是從消極及積極方面來(lái)研究父母教養(yǎng)方式對(duì)青少年的影響。
(1)在專制的家庭中,由于父母采取對(duì)子女限制和拒絕的態(tài)度,對(duì)其行為過(guò)多的干涉和禁止,同時(shí)又不知道如何引導(dǎo),愛(ài)變得畸形,過(guò)度施壓,甚至常常棍棒相加,態(tài)度簡(jiǎn)單粗暴,語(yǔ)無(wú)情意甚至不通情達(dá)理,不尊重孩子的需要,對(duì)子女的合理需求不予滿足,不支持子女的愛(ài)好、興趣,限制過(guò)多。在這樣的家庭中,青少年很容易產(chǎn)生問(wèn)題行為。父母對(duì)孩子的需求和子女本人的需求不平衡,孩子或是變得順從,缺乏朝氣,創(chuàng)造性受到壓抑無(wú)主動(dòng)性,情緒不安,或是帶有神經(jīng)質(zhì),不喜歡與同伴交往,憂慮、退縮、懷疑或是變得自我中心和膽大妄為,在家長(zhǎng)面前和背后言行不一。孩子內(nèi)心壓抑,為逃避家長(zhǎng)的施壓,孩子學(xué)會(huì)說(shuō)謊甚至出現(xiàn)攻擊性、違紀(jì)行為等。采取專制型教育方式的父母,往往是由于“為孩子好”的目的,對(duì)孩子過(guò)多的干預(yù),過(guò)分保護(hù)從而在一定程度上限制了孩子的自我意識(shí)和自我能力的發(fā)展,并不能達(dá)到預(yù)期的教育目的。
(2)在放任的家庭中,父母缺乏責(zé)任心,父母與子女各有自己的行為方式和活動(dòng)范圍,家長(zhǎng)任由孩子自由的,無(wú)拘束的發(fā)展,家長(zhǎng)對(duì)孩子的思想、情緒知之甚少,對(duì)孩子的行為沒(méi)有規(guī)范要求,放任自流,不負(fù)責(zé)任。有的父母本身還染有惡習(xí)。在這樣的家庭中長(zhǎng)大的孩子往往好吃懶做,生活不能自理,膽小懦弱、自私自利、自命不凡、缺乏獨(dú)立性,甚至漠視法律、法規(guī)和道德規(guī)范,很容易走上犯罪道路。
(3)在民主型的家庭中,家長(zhǎng)視孩子為具有獨(dú)立人格的個(gè)體,注意調(diào)動(dòng)孩子的主動(dòng)精神,培養(yǎng)孩子的自立、自理能力,對(duì)孩子的期望、要求、獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰都比較恰當(dāng)。父母對(duì)子女采取民主、支持和幫助的態(tài)度。此類家庭對(duì)子女多采取民主的方式支持孩子的正當(dāng)要求,尊重孩子的需要,積極支持孩子的愛(ài)好、興趣,一般不對(duì)此限制。在這樣的家庭中,父母關(guān)系融洽,孩子積極主動(dòng),創(chuàng)造性能得到合理發(fā)揮,父母尊重孩子的,孩子熱愛(ài)父母并聽從父母的意見,有利于培養(yǎng)孩子言行一致的好作風(fēng)。
采用說(shuō)理、示范、商量的民主教養(yǎng)方式,有助于發(fā)展孩子的獨(dú)立性、自我責(zé)任意識(shí)、情感等,而專制、放任的教養(yǎng)方式,要么使孩子感到恐懼和壓抑,要么使孩子養(yǎng)成散漫、甚至為所欲為等不良個(gè)性特征。
2.青少年問(wèn)題行為對(duì)父母教養(yǎng)方式的影響
長(zhǎng)期以來(lái),關(guān)于父母教養(yǎng)方式與青少年發(fā)展之間的關(guān)系都被看作是一種由父母撫養(yǎng)孩子并且影響、調(diào)適、塑造孩子行為的單向過(guò)程,不僅是父母通過(guò)教養(yǎng)方式對(duì)子女的發(fā)展產(chǎn)生影響,同時(shí)子女特征也反過(guò)來(lái)影響父母。孩子不同的特點(diǎn)和行為會(huì)引起父母不同的反應(yīng),因而使父母采取不同的教養(yǎng)方式。所以,父母的教養(yǎng)方式不僅受自身特點(diǎn)的影響,也會(huì)受到青少年特征的影響。實(shí)際上,父母教養(yǎng)本身就是父母和子女相互作用的一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程,忽略對(duì)父母教養(yǎng)的反作用來(lái)探討二者的關(guān)系是有很大局限的。青少年的氣質(zhì)特點(diǎn)決定了其以后的攻擊性或順從性,父母是根據(jù)青少年的特點(diǎn)來(lái)調(diào)整自己的教養(yǎng)方式的。一部分青少年的氣質(zhì)特點(diǎn)對(duì)父母一些特定的教養(yǎng)方式能做出比較好的反應(yīng),而另一部分青少年的氣質(zhì)特點(diǎn)則對(duì)其他的教養(yǎng)方式做出的反應(yīng)比較好,父母選擇教養(yǎng)方式時(shí)就傾向于采用那些對(duì)自己孩子最為有效的方式。孩子的活動(dòng)水平也可能影響到父母對(duì)懲罰方式的選擇,當(dāng)活動(dòng)量很大的孩子和安靜的或中等活動(dòng)水平的孩子都能表現(xiàn)出同樣的不良行為時(shí),高活動(dòng)水平的青少年可能引發(fā)父母更嚴(yán)厲的懲罰措施。孩子受懲罰之后做出的反應(yīng)也能影響父母對(duì)策略的選擇,孩子紀(jì)律約束背景中的反應(yīng)能夠調(diào)整父母的行為并且可以保存、增加或減少父母的懲罰。當(dāng)孩子因?yàn)楸憩F(xiàn)出不良行為而受到懲罰以后,孩子可能做出以下的反應(yīng):忽視父母的懲罰;或做出彌補(bǔ);或懇求父母;或表現(xiàn)出對(duì)抗。當(dāng)孩子不久后再次表現(xiàn)出不良行為時(shí),父母對(duì)表現(xiàn)出反抗反應(yīng)的孩子選擇更為嚴(yán)厲的懲罰,而做出補(bǔ)償反應(yīng)的孩子受到的懲罰會(huì)比較輕。孩子自己也是家庭教養(yǎng)環(huán)境的參與者,并在其中起到了一定的作用,他們的特征和行為確實(shí)對(duì)引發(fā)和調(diào)整父母教養(yǎng)方式和行為產(chǎn)生了一定的影響。
三、建議
父母的教養(yǎng)方式會(huì)直接影響到青少年行為問(wèn)題的出現(xiàn),所以預(yù)防青少年行為問(wèn)題的方法之一就是改善父母的教養(yǎng)方式,一方面,可通過(guò)開辦家長(zhǎng)學(xué)校、講座、討論會(huì)等方式,讓父母更多的了解青少年的生理與心理發(fā)展的特點(diǎn),學(xué)會(huì)科學(xué)的管教子女,諸如與孩子建立情感聯(lián)系,培養(yǎng)孩子的能力,避免過(guò)度溺愛(ài)、保護(hù)和懲罰孩子等,從而保持家庭內(nèi)民主、和諧的氣氛。另一方面,任何父母教養(yǎng)方式想要產(chǎn)生良好的影響,光靠講求技巧還不夠,同時(shí)要靠父母的自身素質(zhì)及健全的人格。因此,父母不但應(yīng)該注意教育的態(tài)度與方式,同時(shí)要加強(qiáng)自身的修養(yǎng),改進(jìn)自己的生活習(xí)慣及適應(yīng)模式,建立良性親子關(guān)系模式,這對(duì)于預(yù)防和減少青少年問(wèn)題行為的發(fā)生具有重要的意義。
參考文獻(xiàn):
結(jié)合青少年身心特征和認(rèn)知特點(diǎn)開展法制教育,著力提高青少年普法教育的實(shí)效性,不僅要靠法律意識(shí)的培養(yǎng)和法律知識(shí)的傳授,同時(shí)也離不開青少年主體的實(shí)踐。通過(guò)青少年法制養(yǎng)成教育,則可以進(jìn)一步堅(jiān)定青少年依法參與社會(huì)生活的觀念、切實(shí)提高青少年的維權(quán)能力、牢固樹立遵紀(jì)守法的自覺(jué)性和消除尚在萌芽狀態(tài)的違法行為,從而使法制教育取得實(shí)效。
我們知道,法律不僅僅是一種意識(shí)、一門科學(xué),更是全社會(huì)必須普遍遵循的社會(huì)規(guī)范。普法就要讓青少年懂得,法律不僅體現(xiàn)了社會(huì)主體的各種利益關(guān)系,同時(shí)也規(guī)范了社會(huì)主體行為,它具體明確地規(guī)定了法律所保護(hù)、鼓勵(lì)和抑制、禁止的行為,又深刻反映了法律所倡導(dǎo)和保護(hù)的社會(huì)價(jià)值觀念和道德觀念,不僅是處理矛盾糾紛和認(rèn)定刑事犯罪的客觀裁量標(biāo)準(zhǔn),也是評(píng)判公民行為的最具有權(quán)威性、公正性和公認(rèn)性的基本尺度。青少年作為人生發(fā)展最為迅速、最為關(guān)鍵的時(shí)期,是養(yǎng)成教育的起始階段,抓好初涉社會(huì)時(shí)期的養(yǎng)成教育,將為人的一生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)??梢赃@么說(shuō),伴隨著青少年成長(zhǎng)的過(guò)程而開展的養(yǎng)成教育,是對(duì)“實(shí)踐育人”教育思想的深化和發(fā)展,是提高法制教育效益的題中之義和重要途徑。
青少年行為標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)判主要有道德標(biāo)準(zhǔn)和法律標(biāo)準(zhǔn)兩大類。所謂的道德是人們善與惡、正義與非正義等觀念相適應(yīng),由社會(huì)輿論和人的內(nèi)心信念保證實(shí)現(xiàn)的行為規(guī)則,如中小學(xué)生都有相應(yīng)的《行為規(guī)范》要求。法律是反映統(tǒng)治階級(jí)的意志和利益,由國(guó)家制定或認(rèn)可,并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范的總和,如《預(yù)防未成年人犯罪預(yù)防法》中的“不良行為”和“嚴(yán)重不良行為”的規(guī)定。青少年基本行為習(xí)慣既是思想道德教育的落腳點(diǎn),也是法制教育中必須予以高度重視的問(wèn)題。
青少年法制養(yǎng)成教育既包括對(duì)不良行為的矯正,也包括正確行為的指導(dǎo)、訓(xùn)練和培養(yǎng)?,F(xiàn)在有一些青少年從小養(yǎng)成了許多不良的行為,學(xué)會(huì)了吸煙、喝酒、賭博、打架、罵人等,有的甚至形成了惡習(xí)。很多不良的行為習(xí)慣常常會(huì)引起一個(gè)人的受害、失足和墮落,因此有必要強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育在不良行為矯正中的作用。對(duì)廣大青少年而言,既需要預(yù)防不良行為,更有促進(jìn)好行為習(xí)慣養(yǎng)成的必要。青少年可以通過(guò)法制養(yǎng)成教育,將符合法律規(guī)范的美好行為習(xí)慣貫穿在人生的全過(guò)程和生活的各個(gè)方面,這不僅有利于青少年的健康成長(zhǎng),同時(shí)對(duì)改變社會(huì)的風(fēng)氣,提高社會(huì)的精神文明水平,現(xiàn)實(shí)價(jià)值和歷史意義更為明顯。從這個(gè)意義上看,青少年養(yǎng)成教育針對(duì)全體青少年而言,家庭、學(xué)校、社會(huì)和國(guó)家均負(fù)有義不容辭的責(zé)任。
法制養(yǎng)成教育是計(jì)劃性很強(qiáng)的工作,按照什么標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng),培養(yǎng)什么習(xí)慣,用什么方法培養(yǎng),普法過(guò)程中都要事先規(guī)劃、設(shè)計(jì)好。家庭、學(xué)校和社區(qū)等都要根據(jù)青少年的年齡特點(diǎn)、心理狀況和思想實(shí)際,在日常的學(xué)習(xí)生活中,把最重要的一些法律要求制訂成為明確而不含糊、具體而不抽象的行為規(guī)范,同時(shí)通過(guò)確立青少年的主體地位,充分發(fā)揮他們的能動(dòng)作用,通過(guò)開展符合青少年身心發(fā)展規(guī)律的具有年齡情趣和時(shí)代氣息的法制教育實(shí)踐活動(dòng),讓青少年在人生成長(zhǎng)過(guò)程中時(shí)時(shí)有意識(shí)加以培養(yǎng),處處加以引導(dǎo)和督促,養(yǎng)成規(guī)矩并逐步形成良好的習(xí)慣,最終使法律意識(shí)和法律知識(shí)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行為。
1.1青少年思想道德素質(zhì)
籃球運(yùn)動(dòng)是籃球文化是教育中的一種特殊表現(xiàn)形式,籃球運(yùn)動(dòng)的同場(chǎng)對(duì)抗性特征,決定場(chǎng)上青少年身體接觸與碰撞是難免的,而激烈的碰撞則會(huì)引起情緒的激化及動(dòng)作行為的粗野,合理而全面的籃球規(guī)則對(duì)其起到了控制和規(guī)范的作用,它規(guī)范了參與者的動(dòng)作行為、限制了粗野動(dòng)作?;@球競(jìng)賽規(guī)則作為一個(gè)基本的籃球運(yùn)動(dòng)行為規(guī)則,它和社會(huì)生活中的法律、法規(guī)一樣,都制約著籃球運(yùn)動(dòng)參與者的行為規(guī)范。因此廣泛開展大學(xué)籃球運(yùn)動(dòng),不僅僅可以培養(yǎng)青少年行為意識(shí)規(guī)范,與此同時(shí),它更是一種精神文化和行為文化,從而引導(dǎo)、控制和調(diào)節(jié)青少年的社會(huì)生活和人際關(guān)系,籃球文化能從多維空間對(duì)培養(yǎng)青少年道德素質(zhì)具有積極影響。
1.2青少年身體素質(zhì)
在我國(guó)青少年處于身體發(fā)育的最后階段,通過(guò)籃球文化活動(dòng)對(duì)他們進(jìn)行身體素質(zhì)教育,掌握必要的體育活動(dòng)的知識(shí)技能和方法,建立終身體育意識(shí)、興趣、習(xí)慣和能力?;@球文化是通過(guò)籃球文化活動(dòng)的形式面向全體青少年進(jìn)行教育,這也就符合了素質(zhì)教育的全體性。在籃球教學(xué)和訓(xùn)練時(shí)教師按照教學(xué)計(jì)劃和訓(xùn)練大綱預(yù)先科學(xué)的設(shè)計(jì)了課的形式、內(nèi)容、方法和手段,合理地安排了課的密度和強(qiáng)度。在教學(xué)訓(xùn)練中對(duì)青少年施以指導(dǎo)和影響,青少年通過(guò)身體的直接參與學(xué)習(xí)和運(yùn)動(dòng),完成一定量的身體練習(xí),生理上承受完成這些身體練習(xí)所帶來(lái)的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷,從而調(diào)動(dòng)人體各組織器官參與運(yùn)動(dòng),增強(qiáng)人體的能量和物質(zhì)代謝。因此,通過(guò)長(zhǎng)期科學(xué)合理的籃球教學(xué)和訓(xùn)練,能夠使得青少年的身體素質(zhì)不斷提高。
1.3青少年創(chuàng)新素質(zhì)
觀念是行動(dòng)的先導(dǎo),籃球觀念文化對(duì)青少年發(fā)展及人才的培養(yǎng)有著獨(dú)特的影響,為青少年創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)提供著前提條件。當(dāng)將創(chuàng)新教育作為自己的訓(xùn)練理念時(shí),它就會(huì)在訓(xùn)練的全過(guò)程逐漸將這種理念滲透到每個(gè)青少年的頭腦中,在各個(gè)環(huán)節(jié)都促使青少年將自身創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)作為目標(biāo),通過(guò)各種途徑為青少年的創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)提供一切條件。處于這種氛圍的青少年,長(zhǎng)期的耳濡目染,受到潛移默化的影響,必然激起創(chuàng)新意識(shí),樹立創(chuàng)新觀念,爭(zhēng)取創(chuàng)新行動(dòng)。
1.4青少年審美素質(zhì)
籃球文化的本質(zhì)就是造就人,它不僅造就人的體質(zhì),也造就人的心靈。籃球運(yùn)動(dòng)在我國(guó)是最風(fēng)靡的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)?;@球文化的內(nèi)容豐富多彩,青少年參與籃球文化活動(dòng)能從中得到一種美的享受。籃球運(yùn)動(dòng)是健、力、美的完整體現(xiàn),在運(yùn)動(dòng)中所形成的和諧的韻律、鮮明的節(jié)奏和巧妙的配合,使技藝的驚險(xiǎn)性、造型的藝術(shù)性與熟練配合的默契性融為一體,參與者可以直接得到美的體驗(yàn)和美的感受,從而培養(yǎng)創(chuàng)造美、鑒賞美的能力。青少年在美的體驗(yàn)中,有時(shí)感到體驗(yàn)過(guò)程本身就具有一種美,這種感覺(jué)似乎不單純是感知、情感、理解上的,而是一種情感、理智、意志和筋肉運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的狀態(tài),在這里姑且稱之為審美行為因素,很多人在參加籃球運(yùn)動(dòng)時(shí)都有一種從內(nèi)心發(fā)出的美的享受。
1.5青少年心理素質(zhì)
籃球文化的精神文化、物質(zhì)文化、制度文化通過(guò)文化的沉淀和環(huán)境的熏陶對(duì)培養(yǎng)青少年良好心理素質(zhì)發(fā)揮起著重要作用?;@球文化通過(guò)籃球運(yùn)動(dòng)來(lái)體現(xiàn),籃球比賽是在緊張激烈的對(duì)抗下進(jìn)行,它要求參與者在瞬息萬(wàn)變的環(huán)境中運(yùn)用復(fù)雜的技術(shù)動(dòng)作、戰(zhàn)術(shù)配合與對(duì)手展開強(qiáng)烈地爭(zhēng)奪。通過(guò)這種磨練可以培養(yǎng)參與者健康良好的心態(tài),使青少年有較好的心理調(diào)節(jié)能力,懂得調(diào)節(jié)自己心理狀態(tài),在比賽中掌握和控制自己的情緒?;@球文化通過(guò)營(yíng)造輕松舒暢和積極向上的文化環(huán)境,使青少年從課業(yè)負(fù)擔(dān)中走出來(lái),參與到生動(dòng)活潑的課余生活中,不僅使青少年在觀賞體驗(yàn)和享受籃球的同時(shí),調(diào)節(jié)情緒、忘卻煩惱、緩解焦慮、凈化心靈,更使青少年在參與籃球文化的活動(dòng)中展示自我、發(fā)揮潛能、得到身心的愉悅和滿足,最終營(yíng)造輕松愉快、健康陽(yáng)光的生活模式。
1.6青少年科學(xué)文化素質(zhì)
籃球文化可以使他們?cè)谥R(shí)的學(xué)習(xí)上逐步實(shí)現(xiàn)由課堂獲得知識(shí)為主向課堂內(nèi)外并重的轉(zhuǎn)變;在教育方式上,也可以逐步實(shí)現(xiàn)以接受他人教育為主向他人教育與自我教育相結(jié)合的轉(zhuǎn)變;在行為特征上能逐步實(shí)現(xiàn)由盲目服從他人為主向有目的有選擇的服從自我的轉(zhuǎn)變;在文化態(tài)度上,逐步實(shí)現(xiàn)盲目吸收或盲目排斥為主向有批判的吸收的轉(zhuǎn)變。所以,青少年隨著這些轉(zhuǎn)變的逐步深化,思維的自主性、多維性以及創(chuàng)造性特征在青少年們的思維方式中越來(lái)越突出,實(shí)現(xiàn)青少年思維方式的根本轉(zhuǎn)變,從而促進(jìn)青少年科學(xué)文化素質(zhì)的提高。
2結(jié)語(yǔ)
長(zhǎng)期以來(lái),榜樣教育因具有諸多優(yōu)點(diǎn)而受到教育者的青睞,并產(chǎn)生了較為良好的教育效果。隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來(lái),受教育者對(duì)榜樣的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化,無(wú)形中給榜樣教育帶來(lái)諸多影響。深入了解這些影響,是教育者在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代有效進(jìn)行榜樣教育的重要前提所在。本文試圖從“雷鋒事件”出發(fā),探討青少年對(duì)于榜樣人物的看法與想法,并在此基礎(chǔ)上為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中榜樣教育的開展提供一些建議與對(duì)策。
一、雷鋒另一面的浮出:一種教育的挑戰(zhàn)?
從上個(gè)世紀(jì)中期開始,國(guó)家及社會(huì)就呼吁大眾尤其是青少年學(xué)習(xí)雷鋒。自此,雷鋒成為引導(dǎo)青少年健康成長(zhǎng)的重要榜樣人物之一。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里,青少年所接觸到的雷鋒事跡主要是“舍己為人”式的。隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來(lái),有關(guān)雷鋒的事跡被不斷發(fā)現(xiàn)。在這一過(guò)程中,與舍己為人這一性質(zhì)不同的雷鋒故事也日益涌現(xiàn)出來(lái),并吸引了諸多青少年的注意力,被青少年進(jìn)行了積極的轉(zhuǎn)發(fā)。這些故事表現(xiàn)出的雷鋒不僅是一個(gè)舍己為人的人,還是一個(gè)時(shí)髦的小伙子。
事跡:
搞發(fā)型:那時(shí)圓圓臉的雷鋒在自己的額頭留下了長(zhǎng)長(zhǎng)的流海,顯得很時(shí)尚,帶帽子的時(shí)候,為了不讓流海被帽子壓得變型,他總是要把帽檐翹得高高的,非常惹眼。
下舞廳:當(dāng)時(shí)中蘇關(guān)系尚未決裂,中國(guó)不少東西都學(xué)蘇聯(lián),跳舞就是其中一項(xiàng)。雷鋒工作單位鞍鋼有個(gè)總廠俱樂(lè)部,盡管雷鋒個(gè)子矮,但“慢三”“快四”等旋律的舞姿都很標(biāo)準(zhǔn),很多女青年都愿意和他跳舞。
時(shí)髦小伙雷鋒事跡的出現(xiàn),對(duì)現(xiàn)實(shí)的教育構(gòu)成了某種挑戰(zhàn)。青少年不僅意識(shí)到了雷鋒是時(shí)髦小伙,而且還以這些事跡與教師進(jìn)行討論甚至辯論,在一定程度上質(zhì)疑老師所講的“雷鋒”形象。面對(duì)這種狀況,諸多成人感到非常擔(dān)憂。他們認(rèn)為,青少年的種種行為是在抹黑雷鋒,并在很大程度上否定雷鋒所代表的精神與價(jià)值。從青少年對(duì)于雷鋒時(shí)髦小伙事跡的關(guān)注與思考,可以得出這樣一個(gè)結(jié)論嗎?相關(guān)調(diào)查研究證明,“雷鋒在當(dāng)代仍受到青少年的喜愛(ài)和欽佩,雷鋒的精神是人類普遍認(rèn)同和需要的品質(zhì),它并沒(méi)有因時(shí)代變遷而被否定。”[1]通過(guò)這一調(diào)查結(jié)果可以看出,因青少年熱衷于第二類雷鋒事跡而得出青少年對(duì)雷鋒以及雷鋒精神的否定這一結(jié)論,是一個(gè)過(guò)于簡(jiǎn)單的推論。與其進(jìn)行這樣簡(jiǎn)單的推論,不如采取一個(gè)更為謹(jǐn)慎的做法,即對(duì)青少年熱衷第二類雷鋒事跡的本質(zhì)進(jìn)行討論,回答“其本質(zhì)是什么”這一問(wèn)題。如此,我們才能對(duì)榜樣教育在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的變化進(jìn)行深入思考。
為回答這一問(wèn)題,我們首先需要對(duì)看待青少年行為的兩種立場(chǎng)進(jìn)行呈現(xiàn)與討論。一是基于成人的立場(chǎng)看待青少年行為。這一立場(chǎng)傾向于從抵抗或者挑戰(zhàn)的角度看待青少年文化。如,“青少年文化發(fā)展出一套價(jià)值觀念和行為模式,這套價(jià)值觀念和行為模式與成人社會(huì)是相背離的,并且已經(jīng)越出了成人社會(huì)所認(rèn)可的青年發(fā)展的正常軌道,是對(duì)成年人的期望和戒律束縛的反抗,是一種越軌文化?!盵2]一是從青少年的立場(chǎng)看待青少年行為。這一立場(chǎng)反對(duì)成人立場(chǎng)那種站在過(guò)去既有之物的角度上看待青少年的觀點(diǎn)。如瑪格麗特?米德所說(shuō),認(rèn)識(shí)青少年,我們需要站在未來(lái)不確定性的立場(chǎng)上。正如她指出的那樣:“他們以全新的眼光對(duì)他們的所見所聞進(jìn)行思考和判斷,去審視一個(gè)前所未有的世界。這是一個(gè)全體青年人同時(shí)踏入的世界,不管他們的國(guó)家如何古老,如何不發(fā)達(dá)?!盵3]如果從前一立場(chǎng)出發(fā),那么人們視野中的青少年往往是一批“麻煩制造者”,需要加以“修正和調(diào)理”。在這種視野下,青少年生活表征背后所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念往往會(huì)被忽略c打擊。但如果從后一種視角出發(fā),青少年則是一些新的觀念與想法的代表者,需要人們謹(jǐn)慎、寬容的對(duì)待。基于這一立場(chǎng),人們不僅關(guān)注青少年的日常生活現(xiàn)象,還注意挖掘其背后所隱藏的精神訴求。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中,簡(jiǎn)單地強(qiáng)調(diào)壓制青少年,是一種非常不可取的觀念與行為。為了實(shí)現(xiàn)對(duì)青少年的正確、有效引導(dǎo),開展積極有效的榜樣教育,了解他們的精神訴求,是非常必要的一個(gè)步驟。因此,本文將立足于青少年立場(chǎng),對(duì)青少年熱衷于“雷鋒是個(gè)時(shí)髦小伙”這一事跡的內(nèi)在精神追求進(jìn)行探析。
二、強(qiáng)調(diào)主體性:熱衷雷鋒是個(gè)時(shí)髦小伙
事跡的內(nèi)在訴求
青少年內(nèi)在的精神訴求,一般是隱藏在青少年的各種生活表征之下的。對(duì)這些生活表征的基本特征進(jìn)行梳理與總結(jié),是我們探討青少年內(nèi)在精神訴求的必要步驟。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中青少年的榜樣教育方面,同樣如此。為回答青少年熱衷雷鋒是個(gè)時(shí)髦小伙此類事跡的內(nèi)在精神追求,我們首先需要探究青少年在這一現(xiàn)象中的追求。從內(nèi)容與立場(chǎng)兩個(gè)角度來(lái)看,青少年在這個(gè)現(xiàn)象上的追求主要體現(xiàn)為兩點(diǎn):一是促使榜樣人物全面化的訴求,二是反對(duì)二元對(duì)立思維方式的訴求。
(一)促使榜樣人物全面化的訴求
囿于各種情況的限制,在進(jìn)行榜樣教育的時(shí)候,教育者往往選擇榜樣人物的一個(gè)或者幾個(gè)方面進(jìn)行呈現(xiàn)。為了使得榜樣人物具有教育意義,這些被呈現(xiàn)的方面往往是較為崇高的。與此同時(shí),榜樣人物的諸多其他方面就被有意或無(wú)意地掩蓋或者隱藏了??梢哉f(shuō),青少年所接觸到的榜樣人物,基本上是被片面化的人物,而非一個(gè)完整的“人”。在這種情況下,呈現(xiàn)在學(xué)生面前的榜樣人物,往往具有非常片面的形象(如崇高、偉大等)。在諸多榜樣人物中,雷鋒極具代表性。在歷史發(fā)展過(guò)程中,雷鋒逐漸從生存于現(xiàn)實(shí)生活中、具有多種表現(xiàn)與屬性的人,成為一個(gè)“只應(yīng)天上有”“舍己為人”的圣人。對(duì)于被教育的青少年來(lái)說(shuō),雷鋒這種片面神圣化的榜樣人物,不僅僅是難以模仿的,更是具有壓迫性的,會(huì)給自己帶來(lái)巨大的壓力與負(fù)擔(dān)?;谶@種狀況,青少年自然希望他們所學(xué)習(xí)的榜樣不是一個(gè)被刻意塑造出來(lái)、片面性的人物,而是一個(gè)優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)并存、事跡與情感共有的全面人物。
在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中,第二類雷鋒事跡的出現(xiàn),在很大程度上回應(yīng)了青少年的訴求,滿足了他們內(nèi)心的需要。這類事跡使他們能夠較為全面的了解榜樣人物,并在一定程度上起到了顛覆既有宣傳與說(shuō)教的作用。換言之,隨著各種性質(zhì)雷鋒事跡的出現(xiàn),雷鋒已然不再是宣傳所說(shuō)的那樣:一個(gè)完美無(wú)缺、高高在上的圣人。在現(xiàn)實(shí)生活,雷鋒也愛(ài)時(shí)髦,是一個(gè)帶著人情味、具有正常人多種屬性的鄰家小伙。也正是借助于這種事跡,青少年將站在“神壇”上的雷鋒拉回到現(xiàn)實(shí)生活中。這,無(wú)疑實(shí)現(xiàn)了青少年的重要訴求。
(二)反對(duì)二元對(duì)立思維方式的訴求
從思維方式上而言,青少年對(duì)于雷鋒是個(gè)“時(shí)髦小伙”這種事跡的關(guān)注與熱衷,是對(duì)于榜樣教育中一種思維方式――二元對(duì)立思維的反對(duì)。
在思維方式方面,近代西方哲學(xué)的基本特點(diǎn)之一是二元對(duì)立思維。一般認(rèn)為,笛卡爾的二元論很典型?!八J(rèn)為世界上存在兩種絕對(duì)不同的實(shí)體――靈和物。靈魂的本質(zhì)在于思想,物的本質(zhì)在于廣延,二者的本質(zhì)不能互換,不能決定,不能派生,彼此完全獨(dú)立?!盵4]從本質(zhì)來(lái)說(shuō),這種思維方式的基本特征是“非此即彼、非彼既此”思維的二元分離。
在看待日常生活中的事物時(shí),“好”與“壞”是這種思維方式的基本劃分方式之一,也是其看待生活的兩個(gè)維度。這種思維立場(chǎng)表現(xiàn)在榜樣教育中,則是將榜樣化約為完全的好人或完全的壞人。具體言之,當(dāng)某個(gè)人物被定義為正面人物時(shí),相關(guān)材料中呈現(xiàn)的榜樣人物事跡往往均為好的、積極的;當(dāng)某個(gè)人物被定位為反面人物時(shí),有關(guān)這個(gè)人的事跡一般都是壞的、消極的。在當(dāng)前的榜樣教育中,教育者一般就是在這種思維方式的指導(dǎo)下整合教育內(nèi)容、呈現(xiàn)榜樣人物、進(jìn)行榜樣教育的。因此,呈現(xiàn)在教育過(guò)程中的榜樣人物,基本上是一個(gè)完人。雷鋒就是這樣一個(gè)完人。
第二類雷鋒事跡的出現(xiàn),在一定程度上打破了這類假設(shè)或判斷,進(jìn)而使得二元對(duì)立思維方式顯現(xiàn)出其不足與缺陷。第二類雷鋒事跡讓大家注意到,雷鋒不僅僅是一位完全的舍己為人之完人,他同時(shí)還是一位照顧自己、愛(ài)護(hù)自己的時(shí)髦小伙,也是一位“利己”的人。在這種情況下,基于二元對(duì)立思維方式所進(jìn)行的教育會(huì)在很大程度上引起學(xué)生的厭惡與反感。自然,二元對(duì)立的思維方式也受到了質(zhì)疑。受這一趨勢(shì)的影響及作用,在青少年看來(lái),立足于二元獨(dú)立思維所劃分的教育者和被教育者之角色與位置關(guān)系也逐漸失卻了合法性。
在榜樣教育中,當(dāng)前青少年運(yùn)用自己的力量,改變著自我對(duì)于榜樣的認(rèn)知,甚至還在很大程度上動(dòng)搖著教育活動(dòng)背后的思維方式。他們逐漸意識(shí)到,在榜樣教育中,青少年不僅處于接受教育的位置,還可以組織教育內(nèi)容,選擇教育方式,并與教育者進(jìn)行協(xié)商??梢哉f(shuō),在他們看來(lái),榜樣教育并非一個(gè)單向灌輸?shù)幕顒?dòng),而是一個(gè)雙向互動(dòng)之過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中,青少年一方面可以補(bǔ)充現(xiàn)有的教育內(nèi)容,另一方面,則以自己搜索到的教育內(nèi)容為依據(jù),向一些教育思維方式提出挑戰(zhàn)。通過(guò)這兩個(gè)方面,青少年可以逐漸改變自己在受教育過(guò)程中的地位,變成一個(gè)具有主體性的受教育者。由此可見,強(qiáng)調(diào)主體性,是青少年關(guān)注第二類雷鋒事跡的內(nèi)在訴求所在。
三、順應(yīng)主體性:網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中榜樣教育的
有關(guān)建議
面對(duì)上述青少年的訴求,在教育活動(dòng)中,我們一味地封殺或無(wú)視諸如第二類雷鋒事跡的消息,僅僅呈現(xiàn)榜樣人物的正面事跡;或者,更換一位榜樣人物(哪怕他更為適合當(dāng)前的教育),重新加以宣傳,都不是非常明智、有效的選擇。為了更好地利用榜樣教育這種教育形式,我們需要根據(jù)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中青少年的訴求,在教育觀念、教育目標(biāo)等方面進(jìn)行調(diào)整或轉(zhuǎn)變,以開拓出一種適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的榜樣教育模式。
(一)樹立復(fù)雜性思維方式,消解二元對(duì)立思維的影響
面對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)給榜樣教育帶來(lái)的挑戰(zhàn),我們首先需要在教育觀念上進(jìn)行轉(zhuǎn)變。具體言之,教育者需要樹立一種復(fù)雜性的思維方式,祛除二元對(duì)立思維方式對(duì)榜樣教育的影響。
復(fù)雜性的思維方式是一種什么樣的思維方式?對(duì)于此,研究者見仁見智,不一而足。在一定程度上,的哲學(xué)方法論能夠給予我們一定的啟示。這一方法論強(qiáng)調(diào)兩種具體的方法:“一是唯物主義方法,即一切從實(shí)際出發(fā)與主觀客觀相統(tǒng)一的方法;二是辯證的方法,即從發(fā)展、運(yùn)動(dòng)、變化中觀察事物和注重矛盾分析的方法?!盵5]延續(xù)著這一方法論,在開展榜樣教育的過(guò)程中,教育者需要具備兩種思維。
第一,從實(shí)際生活出發(fā)的思維。榜樣本是來(lái)自于生活,并且為生活服務(wù)的。因而,在進(jìn)行榜樣教育的過(guò)程中,教育者需要時(shí)刻提醒自己:從實(shí)際生活出發(fā)。這一點(diǎn)主要有兩個(gè)方面的要求。一方面,榜樣的選取及呈現(xiàn)需要貼近實(shí)際生活。一般情況下,榜樣人物來(lái)自于實(shí)際生活。教育者在組織相關(guān)內(nèi)容,進(jìn)而呈現(xiàn)榜樣人物時(shí),不僅要選取那些光輝的事跡,也要適當(dāng)選擇一些榜樣人物的日常生活事件,并將兩類事件充分加以整合,從多個(gè)不同的側(cè)面呈現(xiàn)榜樣人物。另一方面,教育者對(duì)于學(xué)生的要求應(yīng)該貼近生活。在進(jìn)行榜樣教育時(shí),教育者對(duì)于青少年的要求往往表現(xiàn)出“理想化”的色彩,不顧及青少年的日常生活與實(shí)際感受,從而導(dǎo)致青少年的反感。為防止這一點(diǎn),教育者在對(duì)青少年進(jìn)行榜樣教育時(shí),需要照顧到青少年實(shí)際生活的多個(gè)方面。
第二,發(fā)展、變化的思維。發(fā)展、變化的思維,實(shí)質(zhì)上是要求個(gè)體使用一種歷史的思維看待事物。這同樣有兩個(gè)方面的要求。一方面,教育者需要認(rèn)識(shí)到,榜樣教育更多的是一種精神的傳承,而非具體行為的模仿。例如,當(dāng)我們以雷鋒為榜樣時(shí),主要是讓青少年學(xué)習(xí)雷鋒精神,而非雷鋒的具體行欏A硪環(huán)矯媯教育者需要認(rèn)識(shí)到,隨著社會(huì)的發(fā)展,要對(duì)需要傳承的精神適時(shí)做出一些調(diào)整,以適應(yīng)社會(huì)的變化。例如,一直以來(lái),“見義勇為”是我們堅(jiān)持傳承的精神,但是在歷史的發(fā)展過(guò)程中,我們已經(jīng)將“見義勇為”慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙娏x智為”。
(二)將人物符號(hào)與價(jià)值觀念剝離,在傳遞精神時(shí)培養(yǎng)青少年的辨別能力
在教育目標(biāo)方面,教育者首先需要完成人物符號(hào)與價(jià)值觀念之間的區(qū)分,進(jìn)而,培養(yǎng)青少年的辨別能力。
第一,教育者需要將人物符號(hào)與價(jià)值觀念相剝離。榜樣教育中的榜樣,實(shí)質(zhì)上是代表某種精神的“符號(hào)”。開展榜樣教育,目的是為了通過(guò)了解、認(rèn)識(shí)生動(dòng)活潑的符號(hào),進(jìn)而理解并接受符號(hào)所代表的精神觀念。在長(zhǎng)期的榜樣教育過(guò)程中,我們未能對(duì)這兩者進(jìn)行明確的區(qū)分。由此造成的重要問(wèn)題之一是“人物符號(hào)”的風(fēng)頭超過(guò)精神觀念,甚至在某種程度上取代了精神觀念。在現(xiàn)實(shí)生活中,這有著明顯的體現(xiàn)。例如,教育者讓孩子學(xué)習(xí)助人為樂(lè)的精神,往往以“學(xué)習(xí)雷鋒”取而代之。由于人物是具體的,甚至是不完美的,因此容易遭到人們的質(zhì)疑與敷衍。為避免這一點(diǎn),教育者需要將人物符號(hào)與價(jià)值觀念進(jìn)行剝離,并讓青少年意識(shí)到,理解、認(rèn)可價(jià)值觀念是青少年學(xué)習(xí)的重要目的所在,榜樣人物僅僅起到一種“中介”的符號(hào)作用。進(jìn)一步言之,青少年應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,教育者之所以選取某些榜樣人物,并非由于這些人物是某些價(jià)值觀念的化身,而是這些人物的一些行為方式較好地體現(xiàn)、反映了特定的價(jià)值觀念,有利于青少年的認(rèn)知與學(xué)習(xí)??梢哉f(shuō),人物符號(hào)與價(jià)值觀念之間的明確區(qū)分,是發(fā)展青少年該種認(rèn)識(shí)的重要前提所在。
第二,培養(yǎng)青少年的辨別能力。在接受榜樣教育的過(guò)程中,教育者應(yīng)該注重培養(yǎng)青少年兩個(gè)方面的能力。一是辨別人物符號(hào)與價(jià)值觀念的能力。在教育者對(duì)人物符號(hào)與價(jià)值觀念進(jìn)行區(qū)分之后,青少年還應(yīng)該具有相應(yīng)的能力。在這個(gè)方面,教育者可以運(yùn)用一些傳播學(xué)方面的知識(shí),讓學(xué)生了解傳播、符號(hào)、價(jià)值觀念之間的區(qū)別與聯(lián)系,以更好地完成符號(hào)與價(jià)值之間的辨別。二是辨別主要矛盾的能力。辨別主要矛盾,主要是為了讓青少年更為理性、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)榜樣人物。具體言之,在進(jìn)行榜樣教育時(shí),教育者一方面不能回避榜樣人物身上所具有的瑕疵,另一方面則需要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)榜樣人物的主要矛盾――一些優(yōu)秀的道德觀念與行為。青少年需要根據(jù)這些主要矛盾開展學(xué)習(xí),而非僅僅將著眼點(diǎn)放在次要矛盾――榜樣人物的一些瑕疵之上。
總而言之,網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的青少年在接受榜樣教育時(shí),更為強(qiáng)調(diào)主體性,注重個(gè)體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,這無(wú)疑有助于青少年道德成長(zhǎng)。與此同時(shí),我們還需要注意,主體性是有邊界的,我們需要注意這些邊界,避免主體性的過(guò)分張揚(yáng),造成一些主體的盲目狂歡,對(duì)于學(xué)生在榜樣教育中表現(xiàn)出來(lái)的主體性,我們需要尊重,同時(shí)應(yīng)該加以審慎的引導(dǎo)。
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項(xiàng)目名稱:青少年思想道德教育導(dǎo)航計(jì)劃項(xiàng)目負(fù)責(zé)部辦:宣傳部項(xiàng)目負(fù)責(zé)人:穆音項(xiàng)目完成時(shí)限:2009年3月-2009年2月
一、工作目標(biāo)1、以青少年導(dǎo)航計(jì)劃為載體,積極探索新時(shí)期開展青少年思想道德教育工作的有效形式。2、制定《牡丹江市青少年文明行為規(guī)范》,為全市青少年思想道德教育工作提供導(dǎo)向。3、加強(qiáng)各級(jí)團(tuán)組織、社會(huì)各界對(duì)青少年思想道德教育工作的重視和支持。4、通過(guò)項(xiàng)目實(shí)施,切實(shí)有效地提高廣大青少年的思想道德素質(zhì),重點(diǎn)解決一些當(dāng)前社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題。5、通過(guò)項(xiàng)目實(shí)施,進(jìn)一步培養(yǎng)和完善各級(jí)團(tuán)組織青少年思想道德教育體系,培養(yǎng)、樹立一批工作典型。
二、資源利用1、緊密結(jié)合中央、省、市先后對(duì)“加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德教育工作”、“加強(qiáng)未成年人思想道德教育工作”的要求精神,把握當(dāng)前全社會(huì)對(duì)青少年思想道德教育工作空前重視的有利契機(jī)。2、充分發(fā)揮共青團(tuán)組織育人的基本職能和開展青少年教育工作優(yōu)勢(shì)優(yōu)勢(shì),依托各級(jí)團(tuán)、隊(duì)組織為項(xiàng)目提供組織依靠。3、廣泛利用社會(huì)資源,以冠名的形式,借助商家為項(xiàng)目提供物質(zhì)保障。4、積極與青少年發(fā)展相關(guān)的有關(guān)部門聯(lián)合開展活動(dòng),借助其工作優(yōu)勢(shì),為項(xiàng)目的實(shí)施提供政策保障。
三、推進(jìn)步驟一項(xiàng)目啟動(dòng)。1、利用新聞媒體向社會(huì)推出青少年導(dǎo)航計(jì)劃活動(dòng)。聯(lián)合市委宣傳部,3月4日起在牡丹江晨報(bào)開設(shè)“加強(qiáng)和改進(jìn)青少年思想道德教育”專欄、3月中旬在牡丹江日?qǐng)?bào)開設(shè)“未成年人思想道德教育”系列報(bào)道;聯(lián)合新婭技校贊助制播,3月下旬起,在牡丹江電視臺(tái)開展“新丹江、新青年、新形象”主題公益廣告宣傳。2、指導(dǎo)基層啟動(dòng)導(dǎo)航計(jì)劃活動(dòng)。3月份,制定印發(fā)《青少年思想道德教育導(dǎo)航計(jì)劃活動(dòng)方案》。二開展“百題萬(wàn)人”青少年思想道德狀況大型社會(huì)調(diào)查活動(dòng),制定出臺(tái)《牡丹江市青少年文明行為規(guī)范》。實(shí)施辦法:1、3月中旬,聯(lián)合市委宣傳部、新聞單位、高校教育部門共同設(shè)計(jì)、制定《牡丹江市青少年思想狀況調(diào)查問(wèn)卷》。2、3月中下旬,通過(guò)組織渠道發(fā)放問(wèn)卷、社會(huì)渠道聯(lián)合新聞媒體開展調(diào)查討論、網(wǎng)絡(luò)渠道進(jìn)行網(wǎng)上意見征求等三種方式,對(duì)萬(wàn)名青少年思想道德狀況進(jìn)行調(diào)查。3月底,回收調(diào)查問(wèn)卷,組織學(xué)生統(tǒng)計(jì)調(diào)查結(jié)果。3、在調(diào)查的基礎(chǔ)上,組織有關(guān)青少年思想道德教育專家對(duì)調(diào)查情況進(jìn)行整理,形成《牡丹江市青少年思想道德狀況調(diào)查報(bào)告》,并以適當(dāng)?shù)男问綀?bào)市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、有關(guān)部門批閱、轉(zhuǎn)發(fā)。4、4月初,聯(lián)合市委宣傳部、市精神文明辦形成《牡丹江市青少年文明行為規(guī)范》征求意見稿,通過(guò)新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道廣泛征求意見。4月下旬,對(duì)征求意見稿進(jìn)行修訂。爭(zhēng)取在“五四”前聯(lián)合相關(guān)部門以市政府的名義正式出臺(tái)《牡丹江市青少年文明行為規(guī)范》。5、5月-6月,在全市開展《牡丹江市青少年文明行為規(guī)范》宣傳活動(dòng)。在“青年文明社區(qū)”內(nèi)辟建永久性宣傳墻和知識(shí)宣傳欄。印制宣傳品在學(xué)校班級(jí)、社區(qū)樓道、網(wǎng)吧等各類青少年活動(dòng)場(chǎng)所張貼。三開展“新丹江、新青年、新形象”主題教育活動(dòng)。1、組建“弘揚(yáng)雷鋒精神,踐行公民道德”報(bào)告團(tuán),開展“雷鋒精神與時(shí)代同行”巡回宣講活動(dòng)。聘請(qǐng)雷鋒入團(tuán)審批人、全國(guó)學(xué)雷鋒先進(jìn)個(gè)人等8名先進(jìn)人物代表組成巡回宣講團(tuán)。從3月2日開始,深入中小學(xué)校開展“雷鋒精神與時(shí)代同行”宣講活動(dòng)。同時(shí),指導(dǎo)各城區(qū)分別開展宣講活動(dòng)。2、開展“踐行‘三個(gè)代表’,爭(zhēng)做時(shí)代新人”主題讀書活動(dòng)。4月份,舉辦牡丹江市第五屆青少年讀書節(jié),舉行“三個(gè)代表”學(xué)習(xí)報(bào)告會(huì),開展學(xué)習(xí)型團(tuán)組織創(chuàng)建方案征集評(píng)比活動(dòng)。3、開展青少年“五講五做”、“六德”教育活動(dòng)。4、開展“三個(gè)代表”網(wǎng)上知識(shí)競(jìng)賽。3月底,組織設(shè)計(jì)競(jìng)賽試題,并制作相關(guān)競(jìng)賽網(wǎng)頁(yè)。4月上旬,組織學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上答卷。4月下旬,組織評(píng)比表彰。5、開展紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)85周年系列活動(dòng),舉辦第30屆“五四”火炬接力賽。6、8月份,開展全市青少年紀(jì)念小平同志誕辰100周年活動(dòng)。四開展青少年道德實(shí)踐活動(dòng)。文化活動(dòng)方面:8-10月份,組織開展金秋節(jié)社區(qū)青少年綜藝大舞臺(tái)、鄉(xiāng)村青年文化節(jié)和國(guó)慶55周年紀(jì)念活動(dòng)。志愿服務(wù)方面:全年開展團(tuán)員服務(wù)區(qū)、青年志愿者“一送四助”、“愛(ài)心超市”、大學(xué)生志愿者公益課堂、志愿者注冊(cè)等道德實(shí)踐活動(dòng)。五加強(qiáng)典型培養(yǎng)。根據(jù)具體工作內(nèi)容分類確定重點(diǎn)聯(lián)系單位及示范單位:略
四、標(biāo)志性成果與效益分析通過(guò)項(xiàng)目實(shí)施,《牡丹江市青少年思想道德導(dǎo)航計(jì)劃活動(dòng)》成為全市青少年思想道德建設(shè)工作的重要載體,《牡丹江市青少年行為規(guī)范》成為全市青少年道德行為守則,為樹立青少年正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,構(gòu)筑當(dāng)代青少年的精神支柱發(fā)揮作用。從青少年的日常規(guī)范和言行舉止入手,“優(yōu)化”青少年的一言一行,展現(xiàn)新時(shí)期青少年的新形象,推動(dòng)全市經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的整體優(yōu)化。結(jié)合基本道德規(guī)范,制定出臺(tái)《牡丹少年文明行為規(guī)范》,倡導(dǎo)文明新風(fēng)。青少年思想道德教育導(dǎo)航計(jì)劃項(xiàng)目書
【關(guān)鍵詞】電視 青少年 社會(huì)化進(jìn)程 影響
社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使人們基本的日常需求早已不再停留于溫飽水平上,對(duì)于精神文化的需求愈加凸顯,這也促進(jìn)了電視傳媒的發(fā)展,現(xiàn)階段的電視節(jié)目已經(jīng)變得相當(dāng)豐富,且為了追求理想的收視率,各電視節(jié)目的制作方也紛紛不斷進(jìn)行創(chuàng)新,并盡可能投觀眾所好,在節(jié)目制作上打一些球,這也可能會(huì)對(duì)青少年的社會(huì)化過(guò)程造成不利的影響,因而,要保證青少年的健康成長(zhǎng),必須要積極采取措施,為青少年社會(huì)化創(chuàng)造良好的環(huán)境。
一、電視對(duì)青少年社會(huì)化進(jìn)程的積極作用
1.是青少年學(xué)習(xí)生產(chǎn)生活技能的輔助工具。媒體本身便具有著信息傳播與社會(huì)教育的功能,青少年社會(huì)化進(jìn)程中必須要學(xué)會(huì)一定的生產(chǎn)生活技能,除了學(xué)校教育和家庭教育中教師與家長(zhǎng)所教授的生產(chǎn)生活技能外,一些電視節(jié)目也可能成為學(xué)生學(xué)習(xí)生產(chǎn)生活技能的途徑,如青少年在一些生活類節(jié)目中可能會(huì)學(xué)習(xí)到如何做一些簡(jiǎn)單的飯菜、如何識(shí)別假幣等技能,對(duì)這些實(shí)用技能的掌握,能夠幫助青少年更快速地適應(yīng)社會(huì)生活,結(jié)合家長(zhǎng)的教授和電視節(jié)目的輔助也能夠讓青少年更好地理解和掌握,可以說(shuō)電視在青少年學(xué)習(xí)生產(chǎn)生活技能的過(guò)程中發(fā)揮著積極的輔助作用。
2.是青少年學(xué)習(xí)基本社會(huì)規(guī)范的重要渠道。電視節(jié)目創(chuàng)作往往在不同程度上反映社會(huì)生活,一些優(yōu)質(zhì)的電視節(jié)目不僅能夠體現(xiàn)正確社會(huì)規(guī)范的內(nèi)容,同時(shí)也會(huì)對(duì)青少年行為產(chǎn)生積極的引導(dǎo)作用。青少年通過(guò)觀看此類電視節(jié)目,就能夠從中學(xué)習(xí)到許多的基本社會(huì)規(guī)范,形成正確的社會(huì)價(jià)值觀,并學(xué)會(huì)用社會(huì)規(guī)范來(lái)約束自身的行為,青少年通過(guò)自己理解和接觸社會(huì)規(guī)范所取得的效果往往要比教師、家長(zhǎng)語(yǔ)言灌輸和硬性要求更為理想。
3.是青少年拓展視野、了解社會(huì)的窗口。對(duì)于青少年而言,電視就是社會(huì)的一個(gè)縮影,大千世界的種種事物、景象都可以在小小的電視屏幕中得以涉獵,如通過(guò)新聞能夠了解世界的發(fā)展、國(guó)家的發(fā)展、身邊所發(fā)生的事情,通過(guò)文化類節(jié)目可以了解到不同文化的特色以及當(dāng)前文化領(lǐng)域的前沿資訊??傊S富多彩的電視節(jié)目能夠?yàn)榍嗌倌晏峁┮粋€(gè)拓展視野、了解社會(huì)的窗口,這對(duì)于青少年生活目標(biāo)的確立,以及未來(lái)真正走入社會(huì)的成長(zhǎng)都能夠起到良好的鋪墊作用。
4.是青少年群體交流中話題素材的來(lái)源。社會(huì)實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)人與人互相交流、共同生活、共同發(fā)展的群體,在進(jìn)入社會(huì)之前青少年往往也有著自己的交流群體,電視節(jié)目往往也是青少年群體交流的重要話題之一。以電視節(jié)目相關(guān)話題為紐帶,加強(qiáng)青少年之間的群體交流活動(dòng),在這一過(guò)程中青少年的溝通思維和語(yǔ)言表達(dá)能力也將得到一定的鍛煉,這就能夠在一定程度上為青少年未來(lái)進(jìn)入社會(huì)的群體交流打下基礎(chǔ)。
二、電視對(duì)青少年社會(huì)化進(jìn)程的消極影響
1.成人化電視內(nèi)容泛濫對(duì)青少年心理產(chǎn)生不利影響。首先,為了最大限度地謀取利益,傳播媒介幾乎想盡辦法在其傳播內(nèi)容中加入了性題材,這種情況不僅在以普通大眾為定位對(duì)象的大眾傳媒中存在,其學(xué)術(shù)表述方式也充滿奇異特征。其次,電視作品中恐怖組織、黑惡勢(shì)力、地痞、群毆、暴力、血腥也成為提升收視率的賣點(diǎn),這些細(xì)節(jié)很容易誤導(dǎo)那些缺乏甄別能力的青少年的模擬和效仿。第三,靈異、魔幻已成為當(dāng)前影視劇作品的一大主題,并且大量向面對(duì)青少年的作品中融合,這令投資者從青少年處看到了巨大的市場(chǎng)商機(jī),卻嚴(yán)重忽視了此類影視劇內(nèi)容對(duì)青少年在精神上和心理上造成的諸多不利影響。
2.青少年沉迷電視節(jié)目不愿參與實(shí)際的社交活動(dòng)。電視節(jié)目對(duì)于青少年的吸引力往往是較強(qiáng)的,因沉迷電視節(jié)目而不愿參與實(shí)際社交活動(dòng)的青少年數(shù)量也不容小覷,一些青少年在課余和假期時(shí)間里,為了追劇而整天坐在電視前,很少出門活動(dòng),或與其他人交流,社交意愿弱。加之對(duì)社會(huì)的認(rèn)知與了解都是從電視上得來(lái)的,有時(shí)電視節(jié)目所反映的社會(huì)是經(jīng)過(guò)加工的藝術(shù)化后的社會(huì),與青少年所處的世紀(jì)社會(huì)環(huán)境可能存在差異,而青少年在沉迷于電視節(jié)目的過(guò)程中,對(duì)于這些差異是難以把握的,當(dāng)青少年真正走入社會(huì)時(shí),往往會(huì)出現(xiàn)難以適應(yīng)的情況,這也就會(huì)對(duì)青少年社會(huì)化的進(jìn)程造成阻礙。
3.電視的消遣性容易使青少年形成懶惰的壞習(xí)慣。在看電視這樣一種愜意的消遣中,孩子會(huì)養(yǎng)成一種習(xí)慣:每天守著電視機(jī)消耗歲月,不愿或不能集中精神靜下心來(lái)做事。并且在電視上看到的大多是有頭有尾的故事、科研工作成果的推出、體育和影視明星成功的喜悅。久而久之,孩子便形成一種只注重結(jié)果,而不關(guān)心所付出的勞動(dòng)和成功背后的艱辛,什么事都只愿坐享其成,不愿踏實(shí)努力,這也將加大青少年適應(yīng)社會(huì)和融入社會(huì)的難度。
三、避免電視對(duì)青少年社會(huì)化進(jìn)程消極影響的策略
1.加強(qiáng)政府管控與媒體自覺(jué),為青少年社會(huì)化成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的電視環(huán)境。對(duì)于電視節(jié)目中成人化內(nèi)容泛濫的問(wèn)題,首先政府應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身引導(dǎo)與管控的作用,要求電視媒體限制節(jié)目中成人化內(nèi)容的比重,并要進(jìn)一步完善影視作品及電視廣告的審核機(jī)制,對(duì)于一些明顯不適合青少年觀看的影視作品及廣告內(nèi)容應(yīng)避免在面向青少年的電視頻道或節(jié)目時(shí)段播出。其次,媒體必須要強(qiáng)化自己的社會(huì)責(zé)任意識(shí),增強(qiáng)自覺(jué)性,在電視節(jié)目的制作和播出時(shí),嚴(yán)格限制過(guò)度成人化的內(nèi)容,盡可能向青少年傳遞積極的思想和價(jià)值觀念,盡可能避免電視節(jié)目對(duì)青少年社會(huì)化進(jìn)程的不利影響。
2.注重媒體引導(dǎo)和社會(huì)參與,激發(fā)青少年參與社交活動(dòng)的興趣。防范青少年的電視沉迷,媒體也應(yīng)肩負(fù)起自身的責(zé)任,應(yīng)當(dāng)在電視節(jié)目中增加一些鼓勵(lì)青少年參與社交的內(nèi)容,可以通過(guò)面向青少年的一些電視節(jié)目,教給青少年一些群體小游戲,青少年為了進(jìn)行游戲?qū)嵺`也會(huì)主動(dòng)走出家門,找到好友共同嘗試,這些都能夠在一定程度上增加青少年的社交量。在此基礎(chǔ)上,社會(huì)各界應(yīng)當(dāng)共同基于促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)的目的,更多地組織一些面向青少年的社交活動(dòng),如讀書交流會(huì)、文化展覽、團(tuán)隊(duì)游戲、技能比賽等,適當(dāng)設(shè)置獎(jiǎng)勵(lì),以此來(lái)激發(fā)青少年的社交興趣,吸引青少年參加社交活動(dòng),并從中培養(yǎng)青少年的社交能力,從而避免電視對(duì)青少年社會(huì)化進(jìn)程的消極影響。
3.結(jié)合家庭教育與學(xué)校教育,強(qiáng)化對(duì)青少年行為習(xí)慣的積極引導(dǎo)。家庭教育在青少年成長(zhǎng)過(guò)程中扮演著“啟蒙者”的角色,父母的一言一行,及其對(duì)于電視所傳播的內(nèi)容的態(tài)度,直接影響著青少年看待電視傳播內(nèi)容的態(tài)度。父母應(yīng)當(dāng)適時(shí)適度地對(duì)青少年進(jìn)行這方面的健康引導(dǎo),糾正青少年從電視消遣性內(nèi)容中學(xué)到的不好習(xí)慣。在學(xué)校教育中也應(yīng)注重對(duì)學(xué)生所表現(xiàn)出的不良習(xí)慣的積極引導(dǎo),通過(guò)學(xué)校教育矯正學(xué)生的思維惰性與消極的學(xué)習(xí)態(tài)度,并要在教學(xué)中幫助學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)電視節(jié)目所傳遞的思想內(nèi)容的判斷和甄別,讓學(xué)生明確平衡休閑放松與能力提升的重要性,控制電視對(duì)于學(xué)生社會(huì)化成長(zhǎng)的負(fù)面影響。
(作者單位:遼寧廣播電視臺(tái))
子女成長(zhǎng)檔案 社會(huì)價(jià)值 價(jià)值開發(fā)
一、現(xiàn)代家庭的子女成長(zhǎng)檔案現(xiàn)象
家庭檔案,即個(gè)人家庭整理和珍藏家庭成員的重要資料的行為過(guò)期多見于社會(huì)名人、知識(shí)分子和政府官員等家庭。資料種類主要是家庭成員的文稿、書畫及其他家庭文書和各種重要的文字資料。到了現(xiàn)代社會(huì),隨著社會(huì)的進(jìn)步和教育的發(fā)達(dá),子女成長(zhǎng)資料也逐步成為家庭珍藏檔案的重要類型之一,越來(lái)越多的家庭重視和認(rèn)真保管與子女成長(zhǎng)過(guò)程有關(guān)的各種記錄和實(shí)物,從而構(gòu)成家庭子女成長(zhǎng)檔案。在這些資料中,既包含能夠說(shuō)明子女成長(zhǎng)過(guò)程的如各種證件、獎(jiǎng)狀、寫作(包括在公開刊物上發(fā)表過(guò)的和沒(méi)有發(fā)表的寫作)、書信、日記等各種文字型資料,也有照片及其他一些實(shí)物型資料。甚至有些家庭還保管著子女成長(zhǎng)記錄。隨著電腦的普及,很多家庭又把子女成長(zhǎng)檔案數(shù)字化保存。家庭子女成長(zhǎng)檔案由初期的成功子女家庭現(xiàn)象,已發(fā)展到一般家庭的行為。
二、家庭子女成長(zhǎng)檔案的價(jià)值
1.家庭子女成長(zhǎng)檔案的私人價(jià)值
家庭子女成長(zhǎng)檔案的價(jià)值首先是私人的,私人價(jià)值是絕大多數(shù)家庭父母精心整理和保管子女成長(zhǎng)資料的動(dòng)機(jī)。家庭子女成長(zhǎng)檔案的私人價(jià)值主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是父母日后回顧和探視養(yǎng)育子女歷程,享受成就感;二是讓子女長(zhǎng)大成人后發(fā)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)歷程,并以此教育下一代;三是讓子孫后現(xiàn)前輩們的功績(jī),從中受啟發(fā)和教育,以激勵(lì)后代努力奮斗。從客觀上看,家庭子女成長(zhǎng)檔案的私人價(jià)值中也隱含著間接的社會(huì)價(jià)值。
2.家庭子女成長(zhǎng)檔案的社會(huì)價(jià)值
作為青少年教育社會(huì)資源之一,家庭子女成長(zhǎng)檔案資料的直接的社會(huì)價(jià)值主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
(1)為青少年教育學(xué)術(shù)研究提供客觀性很強(qiáng)的事實(shí)性參考資料
青少年社會(huì)教育是很重要的社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域,其中家庭環(huán)境的影響又是很多教育學(xué)術(shù)研究人員重視的研究對(duì)象。因此,家庭子女成長(zhǎng)檔案必然受相關(guān)學(xué)術(shù)研究人員的關(guān)注。比如研究人員從包括子女成長(zhǎng)記錄和子女的生活日記等在內(nèi)的家庭子女成長(zhǎng)資料中可以獲得有助于研究的以下幾個(gè)方面的信息:一是家庭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與子女成長(zhǎng)關(guān)系——家庭經(jīng)濟(jì)條件對(duì)子女心理的影響、父母對(duì)子女教育的經(jīng)濟(jì)投入質(zhì)量(經(jīng)濟(jì)投入數(shù)量的合理性和經(jīng)濟(jì)投入形式的妥當(dāng)性)對(duì)子女教育的效果。二是父母受教育程度與子女成長(zhǎng)關(guān)系——父母對(duì)子女的知識(shí)指導(dǎo)、道德引導(dǎo)和榜樣行為對(duì)子女成長(zhǎng)的作用。三是父母的職業(yè)背景與子女成長(zhǎng)關(guān)系——如時(shí)間因素(關(guān)懷時(shí)間量)、子女心理因素(自強(qiáng)心理或委屈心理)、子女對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)強(qiáng)度、子女在學(xué)校生活中的適應(yīng)能力等。
(2)有助于青少年樹立正確的思想和理念
在青少年的成長(zhǎng)過(guò)程中正面榜樣和反面啟示都是不可缺少的教育因素。對(duì)家庭子女成長(zhǎng)資料的有效開發(fā)既可以成為中小學(xué)教師對(duì)青少年行為教育的參考資料,也可以通過(guò)直接閱讀(以資料在學(xué)生可讀刊物上發(fā)表為條件),幫助青少年樹立正確的思想和理念。
(3)對(duì)社會(huì)青少年家庭的父母行為具有借鑒意義
在子女教育方面如何做合格的父母,同時(shí)要子女不辜負(fù)父母的期望,長(zhǎng)大后能夠立足社會(huì),自強(qiáng)發(fā)展,并成為社會(huì)有用的人,是任何家庭的共同的心愿。但因家庭環(huán)境條件和父母的主觀努力等原因,在同樣的外部教育環(huán)境下,不同家庭的子女成長(zhǎng)質(zhì)量都有差異。而且,在不同家庭的不同的教育條件下,怎樣提高對(duì)子女教育方面的父母行為質(zhì)量,又是很多家庭普遍關(guān)心的問(wèn)題。尤其是在教育競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì),很多家庭父母必然高度重視成功或非成功家庭的子女成長(zhǎng)資料,并從中獲得有益的經(jīng)驗(yàn)和方法。
三、家庭子女成長(zhǎng)檔案資源的開發(fā)途徑
1.制約家庭子女成長(zhǎng)檔案社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的因素
因家庭子女成長(zhǎng)資料本身就是家庭私藏的,是非公開的,所以其社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)受多種因素的制約。
(1)家庭人員對(duì)資料的保守性強(qiáng)
這是制約家庭子女成長(zhǎng)檔案的社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本因素。其原因,一是家庭子女成長(zhǎng)資料整理者主要是以父母為主的家庭人員,并珍藏于家庭內(nèi)部。因此,家庭子女成長(zhǎng)檔案形成時(shí)已顯示其社會(huì)化的機(jī)會(huì)少。二是父母整理子女成長(zhǎng)檔案的目的并不在于對(duì)外宣傳,而主要是家族內(nèi)部傳播。三是除非特殊需要,多數(shù)家庭父母和子女本身并不愿意主動(dòng)把資料對(duì)外傳播。
(2)傳播媒體少
這是制約很多對(duì)社會(huì)有價(jià)值的家庭子女成長(zhǎng)資料被社會(huì)利用的主要因素。雖然當(dāng)前可刊用家庭子女成長(zhǎng)資料的大眾性報(bào)刊雜志有多種,但這些刊物的絕大部分并非以傳播家庭子女成長(zhǎng)資料為辦刊主要宗旨。因此,雜志社在這方面的稿件刊用量少,而且,要求實(shí)例特別優(yōu)秀,形式又是綜合敘述為主。
(3)開發(fā)研究不多
這是當(dāng)前制約我國(guó)家庭子女成長(zhǎng)檔案的社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵因素。隨著現(xiàn)代家庭對(duì)子女成長(zhǎng)資料的整理現(xiàn)象增多,這些資料成為客觀事實(shí)性很強(qiáng)的青少年教育社會(huì)資源。但目前因青少年社會(huì)教育部門對(duì)這類教育資源的重視不足,有效開發(fā)更少。
2.家庭子女成長(zhǎng)檔案資源的主要開發(fā)途徑
發(fā)掘隱藏在個(gè)人家庭的子女成長(zhǎng)資料,實(shí)現(xiàn)這些資源的社會(huì)青少年教育價(jià)值,需要多方面努力。
(1)社會(huì)組織活動(dòng)途徑
如以社區(qū)或更大區(qū)域?yàn)榛顒?dòng)范圍,以關(guān)心青少年成長(zhǎng)為主要職能的有關(guān)社會(huì)組織為主導(dǎo),或建立與家庭子女教育相關(guān)的社區(qū)組織,交流家庭子女成長(zhǎng)檔案資料,共享不同家庭的子女教育成果。其中包括以這些資料為基礎(chǔ),交流經(jīng)驗(yàn),探索家庭子女教育方法等。
(2)社會(huì)公開刊物途徑
社會(huì)廣大有關(guān)人員要重視家庭子女成長(zhǎng)檔案資料的社會(huì)價(jià)值,努力發(fā)現(xiàn)和選擇其中優(yōu)秀資料并積極推薦投稿或幫助撰稿。與此同時(shí),社會(huì)相關(guān)刊物也要重視和增加有關(guān)家庭子女成長(zhǎng)資料方面的稿件采用。
1、大力加強(qiáng)理想信念教育,用科學(xué)理論武裝青年,在廣大青少年中深入開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系教育活動(dòng)。抓住“五四”、“七一”、“十一”等重大節(jié)日契機(jī),在青少年中廣泛開展各種形式的國(guó)情教育和實(shí)踐活動(dòng),增強(qiáng)成才報(bào)國(guó)的使命感和責(zé)任感。深化青年者培養(yǎng)工程,通過(guò)理論培訓(xùn)、社會(huì)實(shí)踐等途徑,不斷提高團(tuán)員青年運(yùn)用科學(xué)理論分析和解決問(wèn)題的能力,增強(qiáng)對(duì)的信仰。
2、提高教育引導(dǎo)的針對(duì)性,通過(guò)開展“爭(zhēng)當(dāng)四好少年”、“紅領(lǐng)巾向黨”等系列教育活動(dòng),培養(yǎng)廣大青少年對(duì)黨和祖國(guó)的樸素感情,養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。
3、探索教育青年的有效途徑,積極通過(guò)大力選樹青年建功成才典型的方式,激發(fā)各行各業(yè)青年創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的意識(shí)。
4、在廣大的團(tuán)員青年中倡導(dǎo)科學(xué)、文明、進(jìn)步的婚育觀,營(yíng)造“更新婚育觀念、倡樹婚育新風(fēng)”的濃厚氛圍。
二、引領(lǐng)青年在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展中建功立業(yè)
1、深入推進(jìn)青春建功新農(nóng)村行動(dòng),廣泛開展“青年創(chuàng)業(yè)致富帶頭人”培養(yǎng)活動(dòng)。
2、廣泛開展“青年安全生產(chǎn)示范崗”、“青年突擊隊(duì)”、“青工創(chuàng)新創(chuàng)效”等創(chuàng)建活動(dòng),不斷提高青工技能素質(zhì),強(qiáng)化青工安全生產(chǎn)意識(shí)。
3、積極開展“青年文明號(hào)創(chuàng)建”活動(dòng),依據(jù)《青年文明號(hào)管理辦法》及《青年文明號(hào)考核標(biāo)準(zhǔn)》,規(guī)范和加強(qiáng)各級(jí)“青年文明號(hào)”管理,引導(dǎo)更多的青年集體投身創(chuàng)建活動(dòng)。同時(shí)不斷豐富青年文明號(hào)活動(dòng)的內(nèi)涵,組織開展青年文明號(hào)促和諧、志愿服務(wù)、扶貧幫困等活動(dòng),提升青年文明號(hào)創(chuàng)建水平。
4、深化保護(hù)母親河行動(dòng),實(shí)施節(jié)能減排青少年行動(dòng),引導(dǎo)青少年從力所能及的事情做起,為我縣節(jié)能減排工作做貢獻(xiàn)。
三、服務(wù)青年為建設(shè)和諧做貢獻(xiàn)
1、繼續(xù)深入實(shí)施促進(jìn)青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作,積極協(xié)調(diào)勞動(dòng)、農(nóng)業(yè)、銀行等職能部門,開展資金幫扶、技能培訓(xùn)等工作,進(jìn)一步提高青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)的能力。
2、繼續(xù)深化青少年維權(quán)工作,切實(shí)發(fā)揮青少年維權(quán)崗的作用,加強(qiáng)青少年法制教育,加大預(yù)防青少年違法犯罪工作力度,凈化青少年成長(zhǎng)環(huán)境。
3、積極開展青年志愿者行動(dòng),拓展志愿服務(wù)的領(lǐng)域,進(jìn)一步建立和規(guī)范應(yīng)急志愿者隊(duì)伍。圍繞黨政中心工作,建立起社區(qū)建設(shè)、公益活動(dòng)、扶弱助困、環(huán)境保護(hù)、搶險(xiǎn)救災(zāi)等專業(yè)志愿者服務(wù)隊(duì)伍,精心組織好各項(xiàng)志愿服務(wù)工作。加強(qiáng)青年志愿者注冊(cè)、招募、選派、培養(yǎng)、管理和評(píng)估等制度建設(shè),不斷探索和完善工作運(yùn)行機(jī)制和以青年志愿者為主體的志愿服務(wù)體系,保障志愿服務(wù)事業(yè)的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。
4、積極推進(jìn)“希望工程”積極整合社會(huì)資源,廣泛開展“志愿幫扶農(nóng)民工子女”、“扶貧助困”、“手拉手、心連心”困難青少年群體幫扶等活動(dòng),努力幫助弱勢(shì)青少年解決實(shí)際困難。
四、聯(lián)系青年不斷鞏固和擴(kuò)大黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)
1、總結(jié)研究黨建帶團(tuán)建的特點(diǎn)和規(guī)律,緊跟黨建步伐,進(jìn)一步完善黨建帶團(tuán)建工作機(jī)制。深入實(shí)施鄉(xiāng)鎮(zhèn)實(shí)體化“大團(tuán)委”建設(shè),積極探索聯(lián)合建團(tuán)、區(qū)域建團(tuán)、依托建團(tuán)、流動(dòng)建團(tuán)等各種有效的團(tuán)建模式,努力擴(kuò)大基層團(tuán)組織的覆蓋面,豐富活動(dòng)載體,使得團(tuán)組織真正起到服務(wù)和團(tuán)結(jié)青年的作用。
1親職教育的理論基礎(chǔ)
親職教育的理論基礎(chǔ)包括心理分析理論、行為學(xué)習(xí)理論、家庭系統(tǒng)理論、生態(tài)系統(tǒng)取向理論等等。心理分析理論認(rèn)為:成年人的心理沖突、人格特征、心理結(jié)構(gòu)等都可以追溯到早年關(guān)鍵的時(shí)間及兒童的愿望與幻想;早年的母子關(guān)系是日后人際關(guān)系的原型。行為學(xué)習(xí)理論認(rèn)為人的行為是經(jīng)由制約的結(jié)果,所有的行為都是經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)而來(lái),主張學(xué)習(xí)是改變行為和推動(dòng)發(fā)展的根源。布朗菲布瑞勒(Bronfenbrenner)的生態(tài)系統(tǒng)理論認(rèn)為孩子的發(fā)展會(huì)受到大、中、小系統(tǒng)的影響。這些理論能幫助父母了解自身角色定位、不同階段孩子和自己的發(fā)展任務(wù),能教導(dǎo)父母利用各種正負(fù)增強(qiáng)和酬賞等各種行為技術(shù)改變孩子的某些行為,促使家庭成員間良好的溝通。
2親職教育的內(nèi)容選取
青少年的父母是處于火山居民時(shí)期(Unell&Wyckoff,2001),父母所持的教養(yǎng)信念、態(tài)度、價(jià)值觀、溝通方式,與青少年的發(fā)展有顯著密切關(guān)系。10-15歲的少男少女正處生理、心理及社會(huì)化急速成長(zhǎng)的青春期,很多父母對(duì)他們的教育感到束手無(wú)策,甚至懷疑自己的教、養(yǎng)方式。本課題通過(guò)分析國(guó)內(nèi)外大量親職教育研究成果,采用訪談方式收集家長(zhǎng)需求,并從父母了解青少年期孩子特征變化、自身發(fā)展、親子調(diào)適和溝通等三個(gè)方面構(gòu)建親職教育知識(shí)結(jié)構(gòu)樹,如圖1所示。父母對(duì)青少年認(rèn)知主要包括:青少年期身心發(fā)展的特征與變化、子女成長(zhǎng)的轉(zhuǎn)變對(duì)親子關(guān)系的影響、正向態(tài)度接納青少年期子女發(fā)展的改變、青少年行為目的、青少年與異友、青少年次文化等六個(gè)方面的內(nèi)容。父母自身發(fā)展認(rèn)知主要包括:親職信念與態(tài)度、民主的教養(yǎng)態(tài)度、夫妻關(guān)系與家庭經(jīng)營(yíng)、父母自我改變等四個(gè)方面的內(nèi)容。親子調(diào)適和溝通主要包括:溝通方式與技巧、情緒覺(jué)察與管理、鼓勵(lì)等三個(gè)方面。其中,溝通方式與技巧包括:學(xué)會(huì)傾聽、準(zhǔn)確表達(dá)想法和感受、引導(dǎo)子女交流、溝通方式多樣化、平等的態(tài)度;情緒覺(jué)察與管理包括:了解情緒特質(zhì)、正向處理情緒、應(yīng)用自覺(jué)輪技巧、引導(dǎo)孩子情緒表達(dá)與管理;鼓勵(lì)包括:鼓勵(lì)和稱贊的區(qū)別、鼓勵(lì)的特殊用語(yǔ)、鼓勵(lì)的原則。
親職教育的教學(xué)目標(biāo)維度制定
親職教育網(wǎng)頁(yè)游戲必然圍繞一定的教學(xué)目標(biāo)展開,否則任何游戲任務(wù)和活動(dòng)都無(wú)法有效地促進(jìn)學(xué)習(xí)。對(duì)于擅長(zhǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)的成人來(lái)說(shuō),教學(xué)目標(biāo)也是自己學(xué)習(xí)目標(biāo)的有效參考路徑。本課題將親職教育游戲的教學(xué)目標(biāo)定位在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀等三個(gè)維度,每個(gè)維度涵蓋多層次的子目標(biāo)。又根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的類型層次設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)挠螒蛉蝿?wù)和目標(biāo)。任務(wù)系統(tǒng)是父母玩家的體驗(yàn)核心,也是教學(xué)目標(biāo)的外部表現(xiàn);教學(xué)目標(biāo)整合在游戲任務(wù)中,而游戲任務(wù)則蘊(yùn)含著教學(xué)目標(biāo)里。為了使父母通過(guò)碎片時(shí)間在獲得愉悅的同時(shí)收獲親職教育的知識(shí)和技能,所以盡量把總的教學(xué)目標(biāo)分解成若干個(gè)子目標(biāo),分別滲透在各項(xiàng)子任務(wù)中。游戲任務(wù)具有開放性和選擇性,父母之間通過(guò)共同參與、協(xié)作討論實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)途徑和方式的多樣化,如圖2所示。
親職教育的游戲任務(wù)設(shè)計(jì)
調(diào)查發(fā)現(xiàn),一般父母的親職教育經(jīng)驗(yàn)來(lái)自于對(duì)原生家庭父母的觀察和模仿,隨著青少年成長(zhǎng)環(huán)境的變化和培養(yǎng)目標(biāo)的更新,原先無(wú)師自通的親職教育方法不再適應(yīng)當(dāng)今形勢(shì)。目前社會(huì)上親職教育的培訓(xùn)形式單一,學(xué)習(xí)內(nèi)容以知識(shí)技能介紹為主,缺乏技巧演練和情感分享。為了增加親職教育的趣味和效果,我們針對(duì)家長(zhǎng)的實(shí)際需求,在親職教育理論指導(dǎo)下創(chuàng)建了“完美家長(zhǎng)集中訓(xùn)練營(yíng)”,網(wǎng)頁(yè)游戲設(shè)計(jì)以情境模擬形式展示家長(zhǎng)在實(shí)際生活中碰到的子女教育問(wèn)題,通過(guò)引人入勝的任務(wù)劇情、生動(dòng)的人物刻畫,使家長(zhǎng)獲得情感體驗(yàn),感知和掌握各種親職教育的知識(shí)和技能,達(dá)到“知行合一”的境界?!巴昝兰议L(zhǎng)集中訓(xùn)練營(yíng)”網(wǎng)頁(yè)游戲設(shè)有長(zhǎng)期目標(biāo)和短期目標(biāo)。長(zhǎng)期目標(biāo)以主線任務(wù)的形式體現(xiàn),而短期目標(biāo)以各種事件體現(xiàn),給予父母階段性的目標(biāo)和指引。在游戲進(jìn)程中長(zhǎng)期目標(biāo)被分解成多個(gè)階段性目標(biāo),教學(xué)目標(biāo)的層級(jí)結(jié)構(gòu)與游戲任務(wù)目標(biāo)的層級(jí)結(jié)構(gòu)相互關(guān)聯(lián)。
1多層次任務(wù)目標(biāo)設(shè)計(jì)
親職教育游戲任務(wù)設(shè)計(jì)多層次目標(biāo),以便讓家長(zhǎng)在親子互動(dòng)中帶著真實(shí)的任務(wù),一步步地深入學(xué)習(xí)?!巴昝兰议L(zhǎng)集中訓(xùn)練營(yíng)”設(shè)有青少年期特征、子女問(wèn)題解決技巧、民主教養(yǎng)方式、父母自身成長(zhǎng)等四個(gè)層次,和非凡青少年、甜蜜的“結(jié)”、透視鏡、情緒風(fēng)向球、孩子的秘密花園、同心圓、贊美的功效、孩子的書包有多重、愛(ài)的留聲機(jī)、火星來(lái)的信等10個(gè)支線任務(wù),充分體現(xiàn)“知識(shí)與技能”、“過(guò)程與方法”、“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)緯度的教學(xué)目標(biāo),如表1所示。親職教育支線任務(wù)以非線性故事展開,每個(gè)任務(wù)分解成多個(gè)子目標(biāo),家長(zhǎng)達(dá)到子目標(biāo)則獲得精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì),給予積極的反饋,使家長(zhǎng)在模擬子女角色的NPC反饋表情中認(rèn)識(shí)到正確的處理行為。家長(zhǎng)可根據(jù)能力起點(diǎn)選擇不同層次的支線任務(wù)。