抗洪救災口號精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的抗洪救災口號主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：抗洪救災口號范文

一、高度重視、加強領導

自6月下旬連降大雨以來，氣溫及群眾生活環(huán)境大面積污染，各種流行性、季節(jié)性疾病發(fā)病率逐日增高以來，我鄉(xiāng)就本著對轄人民生命健康高度負責的精神，嚴格按照省、市、縣委提出“人民至上、生命至上、安全至上”的要求，堅持一手抓抗洪救災，一手抓防病治病，同時把清潔鄉(xiāng)村環(huán)境衛(wèi)生列入災后防病的主要措施，院長胡祥同志對“治、防、消、殺、滅”工作的每個環(huán)節(jié)都親自過問，鄉(xiāng)黨委委員任培杰同志具體負責，迅速動員、組織廣大群眾、大力開展清理環(huán)境衛(wèi)生工作，以確保轄區(qū)災后無大疫。

二、精心組織、周密部署

7月11日淮河堤行洪以后我鄉(xiāng)溜孜口、寺臺、清真、八里垛等村民中居住的莊臺被洪水圍困，水、電、交通、通訊一度中斷，給生活造成諸多不便，同時嚴重污染了環(huán)境衛(wèi)生，對安排好水圍村莊群眾生活的同時，搞好衛(wèi)生防疫消毒工作刻不容緩，我鄉(xiāng)連夜召開了各村兩委后方全體工作人員、鄉(xiāng)衛(wèi)生院長、鄉(xiāng)直各有關單位負責人參加的緊急會議，并利用廣播、宣傳車等形式，動員災區(qū)群眾積極投身于環(huán)境衛(wèi)生治理工作，要求大家提高防病認識，對房前屋后進行徹底清掃、污水溝、坑淤泥、廁所，家禽和畜牧糞便、生活垃圾等進行清除、消毒，道路邊、野雜草、清理的垃圾等選擇適應地方集中存放開展高溫堆肥。

鄉(xiāng)衛(wèi)生院抽調(diào)專門人員與縣派醫(yī)務人員成立了醫(yī)療小分隊，在水圍村莊自搭庵棚駐守在水圍村莊為災民防病治療，同時成立了衛(wèi)生消毒防疫小分隊，對全鄉(xiāng)所有水圍莊臺，災民住房、廚房、臨時庵棚及周圍環(huán)境、牛羊棚、豬、雞、鴨、鵝圈，災民生活飲用水源進行嚴格消毒，做到一戶不漏，“消、殺、滅”不留空白。

三、明確責任，嚴明紀律

1、為搞好這次我鄉(xiāng)環(huán)境衛(wèi)生工作，我們嚴格實行責任制，鄉(xiāng)干部包到村、村干部包到隊、隊干部包到戶，劃定責任區(qū)，嚴格實行包保責任制；

2、對洪水圍困的溜孜口、寺臺、清真、八里垛每個莊臺有一各鄉(xiāng)班子成員帶隊會同鄉(xiāng)衛(wèi)生院防疫小分隊進行一戶不漏，不留死角、不留空白的全面消毒；:

3、對災民生活飲用水提前消毒、廁所、糞便，清理后集中存放的垃圾堆堅持每天一次消毒；

4、我鄉(xiāng)的消毒藥品除漂白粉外，一律由鄉(xiāng)衛(wèi)生院統(tǒng)一管理、統(tǒng)一配制、同意安排消毒，這樣一來避免流失造成浪費，二來防止中毒事件發(fā)生；

第2篇：抗洪救災口號范文

關鍵詞： 中小學德育 突破點 方式 側重點

實踐證明，中小學階段是培養(yǎng)學生道德情操的關鍵期，德育教育的重要性眾所周知。如何利用好德育教育的“黃金階段”，培養(yǎng)學生良好的道德習慣，養(yǎng)成良好的道德行為，是中小學學校教育的重要課題。但現(xiàn)實情況是，很多時候，因為種種原因，錯過了道德教育的最佳時期，或者使道德教育流于形式，未能引起學生和家長的注意。筆者試圖從以下幾個方面探討新形勢下中小學德育教育的突破點和側重點。

一、對德育教育重要性的重新認識

一般來說，道德品質(zhì)包括四個方面：道德認知、道德情感、道德意志和道德行為。道德認知是起點，學生會按照社會的主流思想，明確什么是道德的，什么是不道德的。道德情感是基于認知層面的情感升華，比如目睹官兵不顧危險抗洪救災，學生會在心目中對官兵有所崇拜，對受災群眾深感同情，這就是道德情感。道德意志更多的是一種自律和慎獨，心中有條“紅線”，面對誘惑或者不該做的事情，能用道德的力量去抗衡和抵制，做到自省自律。道德行為就是實踐，用自己的道德認知和情感等，指引自己的行為，不越規(guī)矩，不觸底線。

正因為道德具有這四個層面，所以德育工作在很多學校是隱性的標準，很難有一個剛性的標準和體系去衡量一個人的道德水準，這就是學校德育很難突破的癥結所在，也是很多教師無法開展有效的德育教育工作的難點所在。

既然德育教育具有這樣的特征，作為教育工作者，其可以從學生的實際出發(fā)，從培養(yǎng)學生的道德習慣開始入手。其實，很多的道德品質(zhì)說起來或許會很“空”，但是落實到具體的行為習慣上又會很“實”。我們往往過于強調(diào)道德教育的意義，而忽視了習慣的培養(yǎng)。實際上，很多道德品質(zhì)的培養(yǎng)可以先從培養(yǎng)良好的習慣入手，待習慣初步養(yǎng)成，再賦予習慣以意義。這個思路跟傳統(tǒng)的語文教育思路是異曲同工、不謀而合的。傳統(tǒng)語文教育是先教給孩子啟蒙知識，比如古代啟蒙教育的經(jīng)典“三百千千”（筆者注：《三字經(jīng)》 《百家姓》《千字文》《千家詩》），學生完全可以先記下來，不去理會其中的意思，就是先做到熟讀成誦?！坝讓W如漆”，學生學習了這些基礎之后，隨著閱歷的加深和身心的發(fā)展，文字背后隱藏的道理和意義會在某一個時候忽然打通，做到融會貫通，豁然開朗。實踐證明，對中小學生進行德育教育，從培養(yǎng)行為習慣入手，不失為一條科學有效的途徑。

二、德育教育的突破口和側重點

現(xiàn)在的中小學生，基本上都是獨生子女，家長很重視子女的教育投入，使得很多學生身上的“驕嬌二氣”體現(xiàn)得尤為突出。比如穿衣要名牌，易與同學攀比，吃剩的飯倒掉，浪費嚴重，等等問題，均有不同程度的存在。對此，學校的德育工作可以尋求以下突破口：

1.積極開發(fā)校本資源

校本資源應該是一個較為開放的理念，不僅僅體現(xiàn)在課本研發(fā)上。在學校，可以利用宣傳欄、張貼道德模范的先進事跡，對學生進行潛移默化的影響；可以在升旗儀式上進行講道德、講文明的演講，以班級為單位，輪流派代表進行演講；可以樹立道德小標兵，從身邊的同學身上汲取文明和道德的修養(yǎng)。學校是德育工作的“主戰(zhàn)場”，要建立健全科學合理的道德考查機制，比如班級衛(wèi)生、個人衛(wèi)生，不要亂丟果皮紙屑，等等，用良好的習慣和機制規(guī)范學生的行為，進而提高學生的道德修養(yǎng)。校本資源是有潛力可以挖掘的，而且在學校的大環(huán)境下，學生很容易“趨同”，不由自主地就跟著去做了。就好比一扇很干凈的門，一般人是舍不得用腳去踹開門的，而要是面對一扇滿是腳印的門，就會不由自主地也去踹上一腳，這就是心理學上的“破窗效應”。合理利用校本教材，開發(fā)研究校本的道德教育手冊，形成良好風氣，養(yǎng)成道德習慣，現(xiàn)實可行?？梢哉f，這就是“生態(tài)德育”，“生態(tài)德育是適應當今中小學加強和改進德育工作需要而提出的一種學校德育策略，依據(jù)生態(tài)哲學原理，以生態(tài)情感和品德要素開發(fā)為切入點，使學生獲得符合國家要求和自身成長需要的情感品質(zhì)、思想道德和行為習慣，體現(xiàn)了以人為本和科學發(fā)展的理念”[1]。這一理念的提出和引進，對學校的德育教育工作具有極強的現(xiàn)實指導意義。

2.合理利用課堂資源

德育工作絕對不是思想政治老師一個人的工作，可以說，只要有心，任何一門學科都可以滲透道德教育。比如歷史課程，尤其是中國近代史，絕對是極好的道德教育的資源。面對兩次，為什么清政府都會一敗涂地？為什么說“落后就要挨打”？為什么會取得最后的勝利？這些問題當中，都有著德育教育的因子。再如語文課程從革命故事到歷史人物、從古典詩詞到新聞通訊，都蘊含著德育的素材。但是，“客觀地講，我們的語文教學一向是重視作品的主題思想和社會意義的分析與概括的，只重視單一知識的傳授而忽視了教學過程中有意識的德育教育，智育的強化與德育的疲軟的局面形成便成為無法否定的事實”[1]。這樣的局面形成原因固然是多方面的，作為教育工作者，其應該學會合理利用課堂資源，水到渠成、畫龍點睛地對學生進行德育教育，讓學生有所收獲、有所震撼、有所思考即可。

3.主動聯(lián)合家長資源

學生家長從事的行業(yè)各不相同，作為教師，其可以在條件允許的情況下，主動聯(lián)合家長，對學生進行德育教育，由此形成互動，形成合力。而且因為學生家長的參與，學生會感覺到親切自然，易于接受，家長對學生的思想動態(tài)也易于掌握，好處多多。

德育工作關系社會的發(fā)展和進步，關系祖國的未來，學校作為德育工作的主要載體，更應該扎扎實實地研究好、部署好、開展好德育工作，為祖國培養(yǎng)合格的各類人才做出應有的貢獻。