大學(xué)美術(shù)理論精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)美術(shù)理論范文

1.由素質(zhì)結(jié)構(gòu)看，心理素質(zhì)是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的核心和靈魂，更是大學(xué)生素質(zhì)教育的主要課程。

從它的內(nèi)容看，心理素質(zhì)教育提出明確要求，包括自我意識(shí)、心理承受能力、情感和意志等很多非智力因素。發(fā)展和豐富了以前的全面發(fā)展學(xué)說，使全面發(fā)展教育理論更加成熟完善。

2.從變化萬千的發(fā)展形成看，學(xué)校必須得開展心理素質(zhì)教育。

學(xué)生的性格等個(gè)性心理特征形成主要在大學(xué)期間，社會(huì)、家庭、就業(yè)各方面無形的壓力，毫不留情地吞噬著大學(xué)生的靈魂。他們漸漸開始堅(jiān)持自己的信仰與追求，但是靈魂卻在外力的作用下越來越變得精神恍惚、焦躁，于是他們開始厭學(xué)、逃學(xué)，甚至犯罪。所以，提升大學(xué)生心理素質(zhì)急不可待。

3.健康的心理素質(zhì)是學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中重要的一部分。

在學(xué)習(xí)美術(shù)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，基本技巧的不足可以通過努力得到較快的提升，但是動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志等一些心理因素卻經(jīng)常影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。根據(jù)研究表明，提升美術(shù)生的基本功雖然重要，但隨著世界文化多元化的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生健康心理更加重要，我們應(yīng)建立完善的健康心理教學(xué)機(jī)制。

二、美術(shù)活動(dòng)和美術(shù)訓(xùn)練對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)教育的作用

美術(shù)興趣社團(tuán)活動(dòng)、藝術(shù)展覽、美術(shù)比賽、美術(shù)講座等都是美術(shù)活動(dòng)，這些活動(dòng)為學(xué)生心理教育健康發(fā)展提供了更廣闊的平臺(tái)。在活動(dòng)中，學(xué)生增強(qiáng)了彼此交流，學(xué)會(huì)了共同合作，有利于加強(qiáng)學(xué)生的群體意識(shí)，在各種精彩的美術(shù)活動(dòng)中，學(xué)生和老師、學(xué)生和學(xué)生之間相互平等、相互信任、相互理解和責(zé)任感等好的品質(zhì)得到充分發(fā)揮。年齡相仿的人容易產(chǎn)生情感的共鳴，讓集體活動(dòng)和學(xué)生的情感相結(jié)合。先確定目標(biāo)后研究方法的做法在實(shí)踐課程中不一定可以采取，而應(yīng)該達(dá)到目的和方法有機(jī)結(jié)合。我們應(yīng)該重視課程內(nèi)容的多樣性，激發(fā)學(xué)生潛力，讓他們能主動(dòng)提升自身心理素質(zhì)。開展美術(shù)課程，絕不僅僅是培養(yǎng)個(gè)人的興趣愛好。美術(shù)活動(dòng)要求有安靜的環(huán)境，學(xué)生能專心致志，具有嚴(yán)格的秩序性，能使學(xué)生達(dá)到最好的心理狀態(tài)。完成美術(shù)作業(yè)時(shí)是自由、自主的，沒有任何強(qiáng)制性。學(xué)生應(yīng)該在老師的指導(dǎo)下，打開心扉，審視自我，宣泄釋放自己的感情，通過嚴(yán)格的作業(yè)程序中自主獨(dú)立地完成美術(shù)作業(yè)，在作業(yè)中認(rèn)識(shí)自我，隨著時(shí)間的變化，讓學(xué)生養(yǎng)成自覺、自知、自尊、自信、自強(qiáng)等良好的自我心理，而自我心理的培育正好是青少年個(gè)性全面發(fā)展的中心問題。美術(shù)作品創(chuàng)作過程是學(xué)生努力細(xì)心的創(chuàng)作過程，會(huì)有很多困難?？朔鞣N遇到的困難，可以鍛煉抗挫折意識(shí)，調(diào)整克服脆弱心理。

三、利用美術(shù)教育加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)教育

在學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)時(shí)，美術(shù)教育不但可以提高學(xué)生的美術(shù)知識(shí)和能力，同時(shí)對(duì)于心理素質(zhì)的提升也起了重要作用。所以，我們應(yīng)該怎樣通過這種教育去強(qiáng)化大學(xué)生心理呢？在我看來，首先應(yīng)該去提高老師的教育素質(zhì)，堅(jiān)持改善教育體制，豐富校園文化與多開展美術(shù)活動(dòng)等。

1.通過老師去影響學(xué)生的心理。

學(xué)生的心理教育的主要場(chǎng)所在學(xué)校，老師的作用至關(guān)重要，老師的素質(zhì)提高了，心理素質(zhì)教育才能成功的進(jìn)行。正確的教育觀、德育觀是每個(gè)老師必要條件，自覺去遵守教師職業(yè)道德規(guī)范，有較高的專業(yè)知識(shí)和教育水平，能知道解決簡(jiǎn)單心理問題的方法和技巧，自己以身作則和對(duì)學(xué)生的管理相結(jié)合，把情感教育和嚴(yán)格管理相結(jié)合。要知道樹立心理素質(zhì)教育是教授學(xué)生專業(yè)教育中應(yīng)該明確提出的，是整個(gè)美術(shù)教育工作的重要組成部分。在美術(shù)教學(xué)的心理素質(zhì)教育過程中，教師應(yīng)該科學(xué)的藝術(shù)性地解決問題，只有這樣學(xué)生才會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生信任感、愉悅感，才能相信老師，認(rèn)真學(xué)習(xí)老師傳授的知識(shí)。

2.在專業(yè)教學(xué)中充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，因勢(shì)利導(dǎo)，可以促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高。

第2篇：大學(xué)美術(shù)理論范文

關(guān)鍵字：傳統(tǒng)文化美術(shù)專業(yè)思想政治理論課教學(xué)作用

【中圖分類號(hào)】G641

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的獨(dú)特精神聳逗捅貴精神財(cái)富，是中華民族得以在文化相互激蕩的21世紀(jì)浪潮中站穩(wěn)陣腳的根底，其所透射出來的是中華民族精神所特有的凝聚力、感染力和震撼力，是中華民族精神的靈魂。傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，無法脫離學(xué)校教育，因而作為培養(yǎng)素質(zhì)人才重要基地的高校，必須要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化思想政治理論課中的作用，以思想政治理論課為渠道，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。鑒于此，就我國(guó)美術(shù)專業(yè)院校來說，相關(guān)教育者應(yīng)結(jié)合美術(shù)專業(yè)大學(xué)生自身中華傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備偏低的實(shí)際，積極借鑒中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)，以推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思想政治理論課的有機(jī)結(jié)合，提高思想政治理論課教學(xué)水平，夯實(shí)思想教育基礎(chǔ)，以確保我國(guó)藝術(shù)教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

一、美術(shù)專業(yè)思想政治理論課中運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化教學(xué)現(xiàn)狀

在全民倡導(dǎo)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的環(huán)境背景下，我國(guó)各大高校應(yīng)發(fā)揮自身的育人功能，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透教育。事實(shí)上，在美術(shù)專業(yè)大學(xué)生的思想政治理論課中運(yùn)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)，既滿足了學(xué)生的內(nèi)在需要，又有外在的有利時(shí)機(jī)。這是由于傳統(tǒng)文化與美術(shù)史有很多相通的地方，國(guó)畫就是一個(gè)很好的例子。然而，根據(jù)我國(guó)在2008所進(jìn)行的《大學(xué)生人文素質(zhì)修養(yǎng)現(xiàn)狀》問卷調(diào)查報(bào)告所得，在普通高校，學(xué)生對(duì)問卷的正確率只有62.27，而在美術(shù)類高校中，正確率只有54.5%，兩者相差8.77%?？梢?，美術(shù)專業(yè)大學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備相對(duì)較低。此外，我國(guó)還進(jìn)行了美術(shù)專業(yè)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)愿望和教師運(yùn)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，數(shù)據(jù)結(jié)果顯示：大學(xué)生希望教師運(yùn)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想政治理論課教學(xué)的占了48.9%，近五成；不希望的占18.1%，無所謂的占33%。而美術(shù)院校教師能夠在思想政治理論課中運(yùn)用傳統(tǒng)文化教學(xué)的則占29.1%，近三成；有時(shí)這樣做的占43.8%，很少這樣做的占27.1%。我們可以從中看到學(xué)生的學(xué)習(xí)期望與教師滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)期望二者之間存在一定的差距。

二、傳統(tǒng)文化在美術(shù)專業(yè)大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)中的作用

（一）有利于充實(shí)思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了中華民族所特有的自然觀念、民族精神、國(guó)家意識(shí)、社會(huì)理想和人生取向等，為大學(xué)生思政教育提供了取之不盡的精神財(cái)富，同時(shí)也充實(shí)了思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容。

1.1傳統(tǒng)文化中的自然觀和生態(tài)觀

人與自然的關(guān)系歷年來都是中華傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，“天人合一”更是被視為了人生的理想境界。老子針對(duì)人與自然的關(guān)系提出了：人作為自然界的一部分應(yīng)當(dāng)法地則天師法自然，順應(yīng)自然而不強(qiáng)加妄為。在社會(huì)思潮不斷沖擊當(dāng)代大學(xué)生思想的今天，美術(shù)院校的學(xué)生思想也開始呈多元化發(fā)展，這種“天人合一”的思想對(duì)現(xiàn)代生態(tài)道德教育有著積極的其實(shí)作用。倘若教師能夠在思想政治理論課中加以引用，那么就能幫助學(xué)生樹立正確的生態(tài)自然觀，進(jìn)而把學(xué)生培養(yǎng)成為兼?zhèn)涞赖隆⒆鹬?、順其自然?guī)律的素質(zhì)型藝術(shù)人才。

1.2傳統(tǒng)文化中的國(guó)家觀和民族觀

愛國(guó)主義一直貫穿在中華民族的文化歷史長(zhǎng)河中，歷年來也有無數(shù)的詩(shī)詞作者對(duì)愛國(guó)主義進(jìn)行了歌頌和闡釋。當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)未來的希望，向他們滲透愛國(guó)主義教育，對(duì)祖國(guó)的未來發(fā)展至關(guān)重要。為此，學(xué)校應(yīng)深入挖掘德育課程資源，善用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)主義素材，利用這些素材資源開展有效的思想政治課，以激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神和民族精神。

1.3傳統(tǒng)文化中的人際觀和社會(huì)觀

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)消費(fèi)水平的上漲，學(xué)生的生活方式、利益需求日趨多元化，學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀也因此受到?jīng)_擊，這也間接影響了他們對(duì)待人際和社會(huì)的態(tài)度。基于這種形勢(shì)，需要在思想政治理論課中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀，讓學(xué)生能自覺抵制西方腐朽文化的毒害。而我國(guó)傳統(tǒng)文化所主張的“和為貴”，倡導(dǎo)“仁者愛人”、“有容乃大”的博懷，追求團(tuán)結(jié)、和諧的人際關(guān)系，為思想政治教育提供了良好的文化環(huán)境。

（二）有利于增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性，培養(yǎng)學(xué)生全面健康發(fā)展

改革開放以來，伴隨著西方文化的入侵，極端個(gè)人主義、拜金主義等不良思想的影響，使得當(dāng)代高校大學(xué)生當(dāng)中道德素質(zhì)弱化的現(xiàn)象不斷滋生。而傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的極為豐富的思想教育資源，美術(shù)院校思想政治教育者，應(yīng)立足時(shí)展實(shí)際，充分利用傳統(tǒng)文化所特有的資源，并把傳統(tǒng)文化中的民族精神滲透到學(xué)生的思想中，幫助學(xué)生了解和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的信心和投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的決心。

（三）有利于貫徹黨的文化政策，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化工作貫穿了黨的事業(yè)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期都發(fā)揮了無法比擬、無可替代的重要作用。傳統(tǒng)文化凝聚了中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷史彌新的精神財(cái)富，是我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，同時(shí)也是建設(shè)精神家園的重要支撐。思想政治理論課作為美術(shù)院校傳播和貫徹黨指導(dǎo)思想和執(zhí)政理念的重要渠道，是培養(yǎng)學(xué)生正確人生價(jià)值觀的主途徑。因此，在思想政治理論課教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，開展文化教育，將有助于貫徹新時(shí)期黨的文化政策，有助于建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。

三、結(jié)語

總而言之，學(xué)生的思想政治教育不僅是高校教育管理體系的一項(xiàng)重要內(nèi)容，其還是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀的重要途徑。而中華傳統(tǒng)文化作為中華民族文明的象征，其在大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)中有著無可替代的作用。只有進(jìn)行傳統(tǒng)文化與思想政治理論課的有機(jī)融合，才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不斷增強(qiáng)學(xué)生的文化自覺，不斷增強(qiáng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：大學(xué)美術(shù)理論范文

首先,充分利用多媒體教學(xué),豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。在以往的美術(shù)教學(xué)中,教師大都是通過在課堂上展示圖片、示范繪畫的形式進(jìn)行教學(xué),但是這種教學(xué)方式不僅效率較低,而且整個(gè)課堂的教學(xué)氛圍較為枯燥。為此,大學(xué)美術(shù)教師可以充分利用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué),通過制作幻燈片的形式將需要展示的圖片在課件中進(jìn)行編排,按照不同的類別播放。在圖片的選擇上不要局限于課本教材,而是通過互聯(lián)網(wǎng)搜集更多的典型圖畫,拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍,讓學(xué)生更好地理解不同圖片中的藝術(shù)語言。在繪畫演示方面,教師可以將繪畫步驟通過計(jì)算機(jī)進(jìn)行分步播放,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中可以充分理解繪畫的細(xì)節(jié),與此同時(shí),教師還應(yīng)該結(jié)合自己的現(xiàn)場(chǎng)示范作畫,以便讓學(xué)生更好地理解和掌握繪畫技巧。

其次,大學(xué)美術(shù)教學(xué)作為一門旨在提高大學(xué)生審美能力的學(xué)科,面向的是全體大學(xué)生。而不同的學(xué)生往往有不同的專業(yè)基礎(chǔ),他們不同于美術(shù)專業(yè)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品有較高的理解。為此,大學(xué)美術(shù)教師在講課時(shí),還要注意結(jié)合不同專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn),加強(qiáng)不同學(xué)科之間的整合。美術(shù)教育本身就與很多學(xué)科教育存在交叉,文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物達(dá)·芬奇之所以在藝術(shù)創(chuàng)作上取得那么高的成就,為后人所知曉,在很大程度上是因?yàn)樗衙佬g(shù)與科學(xué)進(jìn)行了有效的結(jié)合,利用自己的創(chuàng)新思維創(chuàng)造出了令世人稱贊的作品。所以,大學(xué)美術(shù)教師也應(yīng)該不斷創(chuàng)新自己的教學(xué)理念,注意探究,注重藝術(shù)與科學(xué)之間的整合,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中不僅可以實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值觀的提高,而且可以將美術(shù)與自身所學(xué)的專業(yè)進(jìn)行聯(lián)系,提升在專業(yè)學(xué)習(xí)、人文素養(yǎng)、觀念等方面的技能。如,教師在引導(dǎo)學(xué)生理解作品《麥田與收割者》《向日葵》時(shí),可以讓學(xué)生先從自身的角度去感知和理解,從作品的構(gòu)圖、顏色等方面獲得理解,并讓學(xué)生在課堂上積極發(fā)言,之后教師再針對(duì)學(xué)生的理解加以講解,提高學(xué)生的創(chuàng)造J陛思維能力。再次,美術(shù)教師必須注意改進(jìn)美術(shù)教學(xué)方式,明確美術(shù)教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)的差異性。科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展進(jìn)步使得現(xiàn)階段的教學(xué)手法和考核方式越來越多,大學(xué)美術(shù)教師要想不斷提高大學(xué)美術(shù)教學(xué)質(zhì)量,提高大學(xué)生的審美素養(yǎng),就必須不斷完善自己的教學(xué)模式,理解美術(shù)教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)存在的差異性,注意掌握美術(shù)教學(xué)的獨(dú)特性。在教學(xué)過程中尊重和鼓勵(lì)學(xué)生積極創(chuàng)作、自由發(fā)揮想象力,讓學(xué)生理解美術(shù)學(xué)習(xí)的方法和技巧,與學(xué)生加強(qiáng)課堂交流互動(dòng),活躍課堂教學(xué)氣氛,讓學(xué)生在愉快的課堂學(xué)習(xí)氛圍中理解和掌握所學(xué)美術(shù)知識(shí),進(jìn)而在學(xué)習(xí)中逐漸提高自身的美術(shù)素養(yǎng)。此外,在對(duì)大學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)效果進(jìn)行考查時(shí),也應(yīng)該采用靈活有效的方式,利用理論考試與課下實(shí)踐等多種考查方式相結(jié)合的考核方法,激發(fā)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的積極J陛。

最后,大學(xué)美術(shù)教師在課堂教學(xué)過程中,一定要改變灌輸式的教學(xué)模式,改進(jìn)教學(xué)手法,將課堂理論教學(xué)與實(shí)際生活相結(jié)合,培養(yǎng)大學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣?！芭d趣是最好的老師”,教師在課堂教學(xué)中可以通過幽默生動(dòng)的講解、設(shè)置有趣的問題,引導(dǎo)大學(xué)生參與課堂教學(xué)。為了避免學(xué)生在學(xué)習(xí)中無法理解課堂教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)的狀況,美術(shù)教師可以在每節(jié)課之前和結(jié)束講課之后,對(duì)上節(jié)課和本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)進(jìn)行強(qiáng)調(diào),引導(dǎo)學(xué)生回想所學(xué)內(nèi)容。這一方面可以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和記憶,另一方面可以讓學(xué)生對(duì)所學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)有所把握,在以后的學(xué)習(xí)中有的放矢地學(xué)習(xí),提高美術(shù)學(xué)習(xí)效率。大學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性的提高,將在很大程度上提高大學(xué)美術(shù)教學(xué)的成效。如,在國(guó)畫教學(xué)的課堂上對(duì)線描勾線進(jìn)行講解,就可以結(jié)合簡(jiǎn)筆畫讓學(xué)生理解如何把握筆畫的節(jié)奏變化。

第4篇：大學(xué)美術(shù)理論范文

高校美術(shù)教育不僅僅要教學(xué)生美術(shù)知識(shí)，更為重要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，因?yàn)閯?chuàng)新是民族進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力，教育要想取得飛躍就必須不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。學(xué)生是教育的主體，教育創(chuàng)新的核心就是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，美術(shù)學(xué)科是一門特殊的學(xué)科，不僅需要專業(yè)的理論知識(shí)還要有較強(qiáng)的專業(yè)技能，它需要學(xué)生理論和技能并重發(fā)展。大學(xué)美術(shù)教育就是要培養(yǎng)富有審美情趣、具有獨(dú)到見解、有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才。但是在當(dāng)前的美術(shù)教育中，很多時(shí)候教師都忽視了學(xué)生的主體地位，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不夠重視，這在一定程度上挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。美術(shù)教育是有效培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑之一，因?yàn)閷W(xué)習(xí)美術(shù)需要有一雙發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的眼睛，除此之外還要有自己獨(dú)到的見解，所以在大學(xué)美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是非常必要的。

二、大學(xué)美術(shù)教育中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

⒈培養(yǎng)創(chuàng)新型的教師

美術(shù)是一門藝術(shù)，與普通的學(xué)科相比，它較少受到傳統(tǒng)邏輯和規(guī)律的約束，比較講究想象力和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。美術(shù)教師是美術(shù)教育的實(shí)施者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的引導(dǎo)者，所以美術(shù)教師的專業(yè)素養(yǎng)和教育觀念以及是否具有創(chuàng)新意識(shí)，直接影響到學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。所以，高校要注重培養(yǎng)創(chuàng)新型的教師，定期給美術(shù)教師做培訓(xùn)，力求更新美術(shù)教師的教育觀念和教學(xué)方法，使教師吸收先進(jìn)的教育理念，不斷積累知識(shí)、開拓創(chuàng)新，提高審美能力。

⒉營(yíng)造創(chuàng)新氛圍

為學(xué)生營(yíng)造良好的創(chuàng)新氛圍，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力是很有幫助的。良好的創(chuàng)新氛圍能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生保持積極樂觀的心態(tài)投入學(xué)習(xí)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。首先，教師要樹立師生平等的觀念，包容學(xué)生不同的審美情趣和審美觀點(diǎn)，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，允許學(xué)生多元思維的存在，為學(xué)生營(yíng)造寬松自由的學(xué)習(xí)氛圍。其次，在美術(shù)教育中，教師要積極發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，表?yè)P(yáng)學(xué)生作品中的優(yōu)秀之處，讓學(xué)生體會(huì)到通過自己的努力創(chuàng)造所帶來的審美愉悅。最后，教師要鼓勵(lì)學(xué)生勇于創(chuàng)新，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)生自信、自強(qiáng)。

⒊美術(shù)教育中凸顯學(xué)生的主體地位

教學(xué)中，學(xué)生是否具有主體地位，是學(xué)生能否發(fā)揮創(chuàng)造能力的重要前提。現(xiàn)代教育的宗旨是以人為本，尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在快樂學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)創(chuàng)新，美術(shù)教育也是如此。所以，在大學(xué)美術(shù)教育中，教師要充分凸顯學(xué)生在課堂中的主體地位，教學(xué)中以學(xué)生為主體，積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、表達(dá)美。首先，教師要加強(qiáng)課堂中的師生互動(dòng)，遇到問題時(shí)教師要鼓勵(lì)學(xué)生自己處理問題，并與學(xué)生一同尋找解決問題的途徑，多與學(xué)生交流、互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。美術(shù)教育中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生多想象、多創(chuàng)造、多動(dòng)手、多參與、多質(zhì)疑，逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

⒋注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新美術(shù)思維的培養(yǎng)

第5篇：大學(xué)美術(shù)理論范文

江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院創(chuàng)建于 1951 年，是江西美術(shù)的搖籃。辦學(xué)規(guī)模從小到大，專業(yè)方向由單一的美術(shù)教育發(fā)展為兩大專業(yè)即美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)，方向即美術(shù)教育、視覺傳達(dá)、電腦美術(shù)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)、室內(nèi)與家具設(shè)計(jì)、雕塑、陶藝。

2、江西美術(shù)專修學(xué)院。

江西美術(shù)專修學(xué)院 ，是一所經(jīng)江西省人民政府批準(zhǔn)、國(guó)家教育部備案的全日制普通高等院校，面向省內(nèi)外招收普通高等教育生。學(xué)院謹(jǐn)遵“耕藝種德 師從天地”的校訓(xùn)，以“一定做強(qiáng)中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)”辦學(xué)宗旨，致力于培養(yǎng)理論知識(shí)適用、專業(yè)技能過硬、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的高素質(zhì)技術(shù)技能型專門人才。

3、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)。

第6篇：大學(xué)美術(shù)理論范文

興趣是人對(duì)事物或活動(dòng)所表現(xiàn)出來的的積極、熱情和肯定態(tài)度，對(duì)感興趣的事物，人們總會(huì)主動(dòng)愉快地去探究它，使活動(dòng)過程或認(rèn)識(shí)過程不成為一種負(fù)擔(dān)。在大學(xué)美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生繪畫興趣的培養(yǎng)是首要任務(wù)和目標(biāo)，也是學(xué)生學(xué)好油畫的動(dòng)力。隨著課程改革的不斷推進(jìn)，大學(xué)美術(shù)教育也在逐步改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，融入趣味性教學(xué)形式，構(gòu)建新型的美術(shù)課堂教學(xué)模式。新型的美術(shù)課堂教學(xué)模式要求教師在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的繪畫審美能力，社會(huì)交往能力，以便做到文化的傳承。

情境及意境美術(shù)教育的核心內(nèi)容在于將美術(shù)教學(xué)定位于以審美體驗(yàn)為中心，積極引導(dǎo)學(xué)生融入社會(huì)，努力開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生今后的美術(shù)欣賞能力，繪畫能力等方面打下良好的基礎(chǔ)，同時(shí)提高其審美情趣，以美術(shù)教學(xué)為契機(jī)，提升學(xué)生全面素質(zhì)的提高。同時(shí)，還要注意我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化的傳承作用，為學(xué)生增強(qiáng)祖國(guó)榮譽(yù)感和自豪感。洪凌作為我國(guó)著名的油畫藝術(shù)家，早期的藝術(shù)作品主要是寫生為主，畫面呈現(xiàn)出灰暗陰沉之色，而且注重寫實(shí)，還沒有達(dá)到寫意的高度。但是在東西方繪畫藝術(shù)的融合中，洪凌的早期作品從既寫實(shí)又寫意，他的作品中融合了中西繪畫語言，致力于意象山水畫的創(chuàng)造。

二、實(shí)踐性活動(dòng)在油??課堂中的應(yīng)用

我國(guó)大學(xué)美術(shù)教育模式較為傳統(tǒng)和單一，缺乏生動(dòng)活潑的實(shí)踐性活動(dòng)，很多教師都以理論教學(xué)加上較為單一的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行，課堂教學(xué)模式的單一導(dǎo)致了課堂的枯燥和乏味，繼而導(dǎo)致了學(xué)生逐漸喪失了對(duì)油畫的興趣。實(shí)際上，美術(shù)教學(xué)本身就具有實(shí)踐性的特點(diǎn)，只有教師單純的傳授教學(xué)所起到的效果是非常小的。在這種被動(dòng)式的填鴨教學(xué)中，學(xué)生絲毫感受不到繪畫的魅力，又牽涉于學(xué)習(xí)成績(jī)的束縛，更多的學(xué)生只有將死記硬背應(yīng)用用美術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)中。這種單純的理論性的教學(xué)完全不符合我們事物發(fā)展的客觀規(guī)律，忽視了大學(xué)生對(duì)于繪畫技巧的學(xué)習(xí)要求，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)繪畫技巧的積極性，同時(shí)也挫敗了教師上課的積極性。

以洪凌的油畫為例，給學(xué)生講解他的作品時(shí)將其融入情境教學(xué)，像早期《皖南系列》，畫面灰暗，略帶愁緒，生動(dòng)的再現(xiàn)了皖南地區(qū)的建筑風(fēng)格和人文地貌。《漁島之晨》這幅畫作的構(gòu)圖是整個(gè)畫面的兩端各有一塊巨大的石頭，幾乎占據(jù)了整個(gè)畫面，在中部?jī)蓚€(gè)石頭之間留出了地平線，剩余部分是天空，色調(diào)以灰藍(lán)色為主，整個(gè)畫面給人的感覺沉靜壓抑，灰褐色的基調(diào)。這幅畫的空間和透視方面的處理依然是注重寫實(shí)性。教師可以引導(dǎo)學(xué)生在情境中進(jìn)行賞析，增加學(xué)生對(duì)這些油畫作品繪畫技巧的掌握。

三、意境在大學(xué)趣味性美術(shù)教學(xué)中的重要性

中國(guó)繪畫藝術(shù)中一貫主張意境的表現(xiàn)，從古代到近代，我國(guó)繪畫藝術(shù)家對(duì)意境的追求就從未停止過。意境是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的一種審美范疇，是通過作品的畫面，對(duì)空間和時(shí)間進(jìn)行想象，實(shí)現(xiàn)情與意境的完美結(jié)合。中國(guó)水彩畫的畫家們繼承了傳統(tǒng)的“隨情用彩”的水墨筆畫特點(diǎn)，盡力將筆墨和色彩有機(jī)的結(jié)合起來，尤其是在水彩畫材料的選取上進(jìn)行創(chuàng)新。傳統(tǒng)的水墨畫中有顏料、水彩、水粉等各類染料，現(xiàn)代工筆畫中更是增加了化學(xué)纖維及礦物性顏料。在擇色方面，現(xiàn)代水彩畫更加注重畫面的整體色彩感，而且講究冷暖色的對(duì)比，同時(shí)也吸收了西方水彩畫中的光影特點(diǎn)，增加畫面的立體感和空間感。

洪凌的風(fēng)景油畫恬靜淡雅，靈動(dòng)鮮活，畫家準(zhǔn)確的把握住了繪畫對(duì)象的特點(diǎn)，對(duì)花草樹木，山水景致進(jìn)行了精致的描摹，“虛處不嫌窗框松，實(shí)處勿感板結(jié)緊”，畫家很注重畫面的意境，強(qiáng)調(diào)畫面的虛實(shí)結(jié)合，以寫實(shí)性和線條感來突出畫作的意境。他的作品中對(duì)于自然景致的繪制，紋理復(fù)雜，線條的穿插、疏密、粗細(xì)，很巧妙的彰顯出來自然界景色中生靈的姿勢(shì)和動(dòng)態(tài)。畫中之物神態(tài)迥異，栩栩如生，畫面中透露著濃厚的生活氣息，具有很強(qiáng)的藝術(shù)張力。洪凌油畫同樣也繼承了中國(guó)油畫的畫面及色調(diào)所要強(qiáng)調(diào)的朦朧之感，以特技而創(chuàng)新，通過將畫紙揉皺或者浸漬，摩擦或者劃擦來強(qiáng)調(diào)畫面的肌理感，突出中國(guó)油畫的寫意性和空間感的意境。比較典型的作品有《北京胡同灰色的冬天》、《瓊雪之三》、《云卷碧山》，從畫面的整體來看，這些油畫作品的詩(shī)意化非常明顯。

第7篇：大學(xué)美術(shù)理論范文

教學(xué)創(chuàng)新　培養(yǎng)復(fù)合型人才

“培養(yǎng)21世紀(jì)復(fù)合型染織設(shè)計(jì)人才教學(xué)研究與實(shí)踐”，對(duì)于“復(fù)合型”的理解田青老師認(rèn)為應(yīng)該從宏觀和微觀兩個(gè)方面去理解。宏觀而言，復(fù)合型是指所培養(yǎng)的染織設(shè)計(jì)人才，要具備國(guó)際性、可持續(xù)性與民族文化性兼融的設(shè)計(jì)眼光、設(shè)計(jì)理念；微觀而言，復(fù)合型是指所培養(yǎng)的染織設(shè)計(jì)人才，要具備很高的設(shè)計(jì)理論水平、很強(qiáng)的設(shè)計(jì)刨新能力、很快的市場(chǎng)適應(yīng)靈性、很寬的生產(chǎn)工藝經(jīng)驗(yàn)。

田教授帶領(lǐng)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院染織設(shè)計(jì)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新教學(xué)理念、教學(xué)體系、教學(xué)內(nèi)容，全面培養(yǎng)復(fù)合型人才。在教學(xué)理念上強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性、綜合性、互動(dòng)性與國(guó)際性、文化性、可持續(xù)發(fā)展性的高度融合；教學(xué)體系上將課堂實(shí)踐、創(chuàng)作實(shí)踐、理論研究、市場(chǎng)調(diào)研、科技創(chuàng)新等融為一體，形成綜合的一體化教學(xué)模式；教學(xué)內(nèi)容上將以往設(shè)計(jì)教學(xué)重視視覺效果，改進(jìn)為設(shè)計(jì)教學(xué)重視企業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與生活用品設(shè)計(jì)，使學(xué)生學(xué)以致用。

染織專業(yè)是需要極強(qiáng)的動(dòng)手操作能力，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院染織教學(xué)實(shí)驗(yàn)室從2001年到2010年，經(jīng)過10年的建設(shè)目前達(dá)到了全國(guó)藝術(shù)院校第一的狀態(tài)。既有傳統(tǒng)的手工印染設(shè)備，手工編織設(shè)備，也有工業(yè)生產(chǎn)型的機(jī)織、針織、梭織設(shè)備，還有現(xiàn)代化數(shù)碼染織設(shè)備，成為國(guó)際化的高水平、高科技的教學(xué)、科研為一體的實(shí)驗(yàn)教室。學(xué)生在實(shí)驗(yàn)室隨時(shí)可以進(jìn)行感興趣的實(shí)驗(yàn)課題，環(huán)境舒適。在染色實(shí)驗(yàn)室里學(xué)生告訴記者：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院招生人數(shù)一直很少，每個(gè)專業(yè)只有10人左右，從未擴(kuò)招，學(xué)生少老師多，實(shí)驗(yàn)室不存在排不開的現(xiàn)象，保證了每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)與實(shí)踐。

藝術(shù)+技術(shù)+文化+國(guó)際

田教授介紹，為了拓寬學(xué)生的國(guó)際視野，學(xué)院具體策劃并組織了國(guó)際纖維藝術(shù)展與學(xué)術(shù)研討、國(guó)際拼布藝術(shù)展與理論研討，并組織學(xué)生走出國(guó)門參加國(guó)際設(shè)計(jì)大賽，國(guó)外設(shè)計(jì)展以及專業(yè)考察。

為了強(qiáng)化學(xué)生的民族文化積淀性，解決中國(guó)現(xiàn)代染織設(shè)計(jì)的本民族文化的傳承與創(chuàng)新，組織教師與學(xué)生利用每年暑期5周、寒假2周的時(shí)間一同進(jìn)行文化考察，零距離深入了解中國(guó)民族傳統(tǒng)的染織服裝設(shè)計(jì)的精華，腳步遍及廣西、貴州、云南等的少數(shù)民族。

為了解決學(xué)生與制造業(yè)需求的矛盾與差距，學(xué)院組織師生進(jìn)行生產(chǎn)企業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)習(xí)，全面實(shí)際的了解生產(chǎn)企業(yè)的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)工藝、營(yíng)銷方式、品牌定位及發(fā)展趨勢(shì)，通過建立多個(gè)實(shí)習(xí)基地，使學(xué)生所學(xué)的理論與設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合，強(qiáng)化學(xué)生實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。

第8篇：大學(xué)美術(shù)理論范文

Li Zongwu was born in Huining， Gansu Province in 1972. He graduated from Shihezi University in 1997 and Northwest Normal University in 2003. He continued his study at Academy of Art & Design， Tsinghua University in 2011. He learned from famous painters Yan Han， Huo Chunyang， Chang Baoli and Zhang Lichen. Currently he is a member of China Artist Association， a director of Guansu Artists Association， the executive chief editor of The Western Art， and the president of Research Institute of the Loess Plateau School， etc. As a representative painter of the Loess Plateau School， he has deveted himself to the research of landscape paintings with the themes of Loess Plateau for more than 20 years and put forward the formation theory of Loess Plateau School， which filled in the blank of Loess Plateau themes in history and have profound influence in Chinese painting.

李宗武，1972年生于甘肅會(huì)寧。1997年畢業(yè)于石河子大學(xué)，2003年畢業(yè)于西北師范大學(xué)，2011年就讀于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，師從著名畫家彥涵、霍春陽、常保立、張立辰諸先生?，F(xiàn)為中國(guó)藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，甘肅國(guó)畫院院務(wù)委員，甘肅省美協(xié)理事，《西部美術(shù)報(bào)》執(zhí)行主編，《文藝大觀》雜志社執(zhí)行副主編，甘肅省會(huì)寧畫院常務(wù)副院長(zhǎng)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院寫生基地畫家，中國(guó)畫院畫家，黃土高原畫派研究院院長(zhǎng)。

黃土高原畫派代表性畫家李宗武，基于對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和探索，以及“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的認(rèn)識(shí)，20多年來一直致力于對(duì)黃土高原題材的山水畫探索，同時(shí)積極從古人和歷代大師的作品中借鑒學(xué)習(xí)，提出黃土高原畫派形成的理論。該理論體系的提出，填補(bǔ)了中國(guó)繪畫史上對(duì)黃土高原題材的山水畫的不足，其意義是深遠(yuǎn)而卓越的。

李宗武的作品是從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的黃土高原，他采用全景式的構(gòu)圖和濕畫法，以及點(diǎn)、線、面，色融為一體的筆法，很好地表現(xiàn)了黃土高原土質(zhì)地貌的特征，也成功解決了歷代畫家在土質(zhì)山水畫上筆墨語言的問題，反映出黃土高原的渾厚博大、悲壯蒼涼，給人以痛快淋漓之感。

黃土高原畫派的形成，得到專家和美術(shù)界的高度評(píng)價(jià)。他們認(rèn)為，扎根大西北黃土高原并以隴原大地為依托的黃土高原畫派，是繼陜西黃土畫派之后又一個(gè)令人矚目的山水畫學(xué)術(shù)流派，它是以黃土高原題材的山水畫為主，以隴原大地上關(guān)注并創(chuàng)造的山水畫家群落為基礎(chǔ)，他們的作品形成了蒼涼豪放、渾厚質(zhì)樸、磅礴大美和勃勃向上的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。

第9篇：大學(xué)美術(shù)理論范文

在演講中我以兩個(gè)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展為例，一個(gè)是上海蘇州河藝術(shù)中心的《玫瑰花：何成瑤行為藝術(shù)的片段》，另一個(gè)是在上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院99創(chuàng)意中心舉辦的《風(fēng)景墻——另類視角的中國(guó)現(xiàn)實(shí)：倪衛(wèi)華個(gè)展》來討論藝術(shù)作品的意義是如何通過藝術(shù)家和其環(huán)境的互動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。

在我看來，有兩條線索在何成瑤的行為藝術(shù)中并存?！堕_放長(zhǎng)城》、《媽媽和我》和《99針》，這條線索以何成瑤自己的身世來抗議社會(huì)的不公正。當(dāng)然在這個(gè)系列當(dāng)中，何成瑤還有一件《廣播體操》應(yīng)該受到更大的關(guān)注。但今天我更要介紹何成瑤另外一條線索的行為藝術(shù)作品。

何成瑤的《幻影》。如果只停留在這張圖片所告訴我們的信息前，那么只知道何成瑤穿著白紗的衣服在追著光所形成的跳舞的姿勢(shì)。而事實(shí)上從這件作品本身來說，僅僅這些信息是不完整的。光的來源是這件作品更核心的內(nèi)容，盡管看何成瑤的動(dòng)作，看不到這一點(diǎn)。其實(shí)何成瑤在做這一行為的時(shí)候，她設(shè)計(jì)了一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，一個(gè)男子手上拿著一面鏡子，把太陽的光反射到墻上，何成瑤跟著光的流動(dòng)在起舞。由于這樣一個(gè)互動(dòng)環(huán)節(jié)，那么《幻影》就成了一件性別理論的作品。

第二條線索我們還可以從何成瑤的《吻》這一作品中看到互動(dòng)藝術(shù)的特點(diǎn)。何成瑤用錫紙包起來的冰棍作為吻的道具，這些冰棍含有酸甜苦辣各種味道。實(shí)施的過程是何成瑤含冰棍的一頭，讓其他人自發(fā)參與含冰棍的另一頭，進(jìn)行《吻》這樣一個(gè)行為。這個(gè)行為在不同的國(guó)家巡回表演過，現(xiàn)在還在持續(xù)。這個(gè)作品開始的時(shí)候，是男女之間含著冰棍做吻的樣子，后來發(fā)展到男性與男性之間，女性與女性之間的吻。他們?cè)诓煌奈堑木嚯x當(dāng)中，呈現(xiàn)出不同的吻的表情和姿勢(shì)。

另外一個(gè)例子是倪衛(wèi)華的個(gè)展《風(fēng)景墻：另類視角的中國(guó)現(xiàn)實(shí)》，倪衛(wèi)華早起從事繪畫和裝置，1990年代晚期轉(zhuǎn)向攝影。2008年我在策劃倪衛(wèi)華的個(gè)展中展出了2組拍有標(biāo)語的攝影作品。一組是《關(guān)鍵詞：發(fā)展是硬道理》，另一組是《關(guān)鍵詞：和諧》，從這兩組標(biāo)語中我們可以看出十年間中國(guó)意識(shí)形態(tài)的變化。