包裝設(shè)計(jì)手法精選(九篇)

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第1篇：包裝設(shè)計(jì)手法范文

    浙江公眾參與環(huán)保調(diào)查(一):嘉興市民環(huán)保檢查團(tuán)拒"打醬油" 曾提議否決百億產(chǎn)值項(xiàng)目

    當(dāng)?shù)亻_(kāi)展溫瑞塘河生態(tài)假期公眾體驗(yàn)活動(dòng)

    浙江在線杭州9月10日訊(浙江在線記者 潘杰 通訊員 焦婉璐) 浙江的公眾參與環(huán)境保護(hù)模式起于嘉興,盛于溫州。

    在這座常住人口超過(guò)920萬(wàn)的浙南中心城市,敢為人先的溫州人創(chuàng)造了一大批民間環(huán)保組織、社會(huì)公益組織、環(huán)保學(xué)生社團(tuán)等,形成了“”、“萬(wàn)人共赴”的公眾參與環(huán)保熱情。

    溫州市環(huán)保局黨組副書(shū)記、副局長(zhǎng)胡正武透露,當(dāng)?shù)匾勋@浙江省環(huán)保廳授權(quán),正籌建全國(guó)首個(gè)政府牽頭、社會(huì)參與的公益基金,專(zhuān)門(mén)支持環(huán)保社團(tuán)發(fā)展。

    全市120個(gè)社團(tuán)兩萬(wàn)余人參與環(huán)保行動(dòng)

    大學(xué)生取水“母親河”監(jiān)督治水成效受省委書(shū)記肯定

    2013年初,溫州市下轄的瑞安市、蒼南縣陸續(xù)有民營(yíng)企業(yè)家、網(wǎng)民和環(huán)保志愿者愿重金邀請(qǐng)環(huán)保局長(zhǎng)下河游泳,引發(fā)全國(guó)性關(guān)注。

    這一熱點(diǎn)公共事件后,溫州迎來(lái)了環(huán)境吐槽的“井噴期”,大量網(wǎng)友通過(guò)微博、論壇等曝光身邊的黑臭河道。在全市啟動(dòng)黑臭河排摸整治期間,基于監(jiān)督力量的缺失,溫州市環(huán)保局主動(dòng)向環(huán)保社會(huì)組織拋出“橄欖枝”。

    綠色水網(wǎng)環(huán)保公益中心成立于2012年,致力于打造一個(gè)公眾表達(dá)污染治理訴求的“中介”,通過(guò)走訪調(diào)查、舉報(bào)投訴、公益訴訟等途徑推進(jìn)本地環(huán)境公共事務(wù)的處理。中心創(chuàng)辦人平陽(yáng)小伙白洪鮑和志愿者們?cè)邶垶秤琅d河、平陽(yáng)蕭江河道、蒼南龍港河道等尋找污染源。同時(shí),大量網(wǎng)友的舉報(bào)信息匯總后,他逐一向?qū)俚丨h(huán)保所發(fā)出函件,列明地點(diǎn)、主要污染物等。

    如果遲遲得不到解決,白洪鮑就會(huì)再向上級(jí)環(huán)保局發(fā)函要求督辦。對(duì)于實(shí)在難啃的“硬骨頭”,他還有各級(jí)媒體記者的聯(lián)系方式,能迅速啟動(dòng)媒體問(wèn)責(zé)。

    這套機(jī)制解決了不少網(wǎng)友反映強(qiáng)烈的環(huán)境問(wèn)題,每年環(huán)保部門(mén)還會(huì)給予一定資金補(bǔ)助支持其運(yùn)行。

    除了與民間環(huán)保組織結(jié)盟,市環(huán)保局、團(tuán)市委發(fā)起由51個(gè)環(huán)保社團(tuán)參加的溫州市青少年環(huán)保社團(tuán)聯(lián)盟,在社區(qū)、學(xué)校宣傳環(huán)保工作。

    目前,溫州已形成120余個(gè)環(huán)保社團(tuán)、20000余名環(huán)保志愿者參加的“百團(tuán)萬(wàn)人”行動(dòng),有50%以上的社團(tuán)都來(lái)自當(dāng)?shù)馗咝?參與熱情很高。

    其中,溫州大學(xué)城市學(xué)院的環(huán)保志愿者利用假期采集了浙江90個(gè)縣市區(qū)的“母親河”水樣做檢測(cè),監(jiān)督治水成效,活動(dòng)得到了省委書(shū)記、省人大常委會(huì)主任夏寶龍的回信肯定和鼓勵(lì)。

    今年,溫州市環(huán)保局還贈(zèng)送270個(gè)取水器供大學(xué)生們繼續(xù)采樣調(diào)查。

    該校輔導(dǎo)員胡金林介紹,綠豆環(huán)保組織、綠葉志愿者協(xié)會(huì)等學(xué)生社團(tuán)舉辦的活動(dòng)還得到了國(guó)內(nèi)外環(huán)境組織的關(guān)注,美國(guó)太平洋環(huán)境組織總干事大衛(wèi)?戈登在中國(guó)考察期間,專(zhuān)門(mén)到校跟大學(xué)生們進(jìn)行交流。

    政府主動(dòng)購(gòu)買(mǎi)環(huán)保社會(huì)服務(wù)

    公益創(chuàng)想行動(dòng)為民間組織提供支持

    綠色水網(wǎng)環(huán)保公益中心每年的運(yùn)營(yíng)費(fèi)用在20余萬(wàn)左右,經(jīng)費(fèi)一部分是基于白洪鮑影響力獲得的公眾、團(tuán)體資助,更多一部分則來(lái)自政府部門(mén)的支持。

    白洪鮑在向?qū)W生普及水環(huán)境知識(shí)

    2013年3月,在溫州市環(huán)境保護(hù)局等單位的支持下,白洪鮑牽頭舉辦了首屆“江湖大會(huì)”,邀請(qǐng)全省34家民間組織的400名代表到溫州分享母親河水環(huán)境保護(hù)工作,同時(shí)成立民間水環(huán)境保護(hù)工作委員會(huì)“江湖匯”。

    這項(xiàng)工作隨后被列入了溫州市環(huán)保局的年度工作計(jì)劃,安排專(zhuān)項(xiàng)資金,由綠色水網(wǎng)負(fù)責(zé)承辦。今年的第二屆“江湖大會(huì)”吸引了津、浙、閩、鄂等5省(市)24家民間環(huán)保機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人參加。

    此外,鹿城區(qū)民政局還將區(qū)社會(huì)組織服務(wù)發(fā)展中心的運(yùn)營(yíng)交由他負(fù)責(zé),每年10萬(wàn)的費(fèi)用保證了公益中心的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。

    劉彭在永嘉縣東皋文化禮堂宣講五水共治

    無(wú)獨(dú)有偶,受到政府支持專(zhuān)心做環(huán)保的還有劉彭。劉彭原是永嘉十五中團(tuán)委書(shū)記、政治老師,今年他辭去了所有職務(wù)專(zhuān)心運(yùn)營(yíng)綠文環(huán)保公益中心,這是一個(gè)以環(huán)境宣講為主的民間環(huán)保組織。

    該中心集結(jié)了高校教師、志愿者等100余人,承擔(dān)了溫州市環(huán)保局的部分宣講任務(wù),專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)在社區(qū)、高校宣講環(huán)保知識(shí)。每年的宣講場(chǎng)次超過(guò)百場(chǎng),影響人群過(guò)萬(wàn),內(nèi)容從低碳生活一直到五水共治。

第2篇：包裝設(shè)計(jì)手法范文

一、使用傳統(tǒng)材料進(jìn)行包裝

傳統(tǒng)包裝材料大都取材于材料產(chǎn)地，與當(dāng)?shù)匚锲吠昝澜Y(jié)合，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的傳統(tǒng)特色和地方特色。這些來(lái)源于生產(chǎn)、生活的材料既經(jīng)濟(jì)又實(shí)用，并經(jīng)受了長(zhǎng)時(shí)間的檢驗(yàn)。這些材料包括竹、藤、木、草等天然材料和陶器、金屬器、漆器等人造包裝物。人們?nèi)粘Ｒ?jiàn)到的地方特產(chǎn)大都采用這些天然材料作為外包裝和容器，如，“太子貢酒”用土陶罐做容器，外用粗麻布做袋，布繩扎口；“腐乳王”則用小木桶盛裝，以油紙?jiān)冢辉颇洗鲎宓摹爸裢诧垺眲t把糯米裝入竹節(jié)中。這些產(chǎn)品的包裝都體現(xiàn)了獨(dú)特的地方特色，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。人們非常熟悉的有著悠久歷史的粽子運(yùn)用自然材料做包裝，更是鮮活的使用傳統(tǒng)材料進(jìn)行包裝的例子。它不僅是對(duì)傳統(tǒng)包裝的傳承，還是對(duì)民族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、彰顯，更表明了中華民族傳統(tǒng)文化元素旺盛的生命力。小小的葉子包裹著糯米，承載了深沉的民族情感。在我國(guó)民間還有一些簡(jiǎn)單的產(chǎn)品包裝，如小說(shuō)中描述的用荷葉包肉、用葫蘆裝酒。此外，“云南十八怪”的俗語(yǔ)中有“雞蛋穿起賣(mài)”一說(shuō)，就是用稻草作為材料包裝雞蛋，這是為了方便使用及攜帶、包扎，讓產(chǎn)品能被看見(jiàn)，有促銷(xiāo)的意義。再如，云南的普洱茶用棉紙包裹，蓋上紅色印章，再用茅草捆扎，質(zhì)樸，具有悠久的歷史感，表示愈久愈香醇。傳統(tǒng)包裝藝術(shù)有一個(gè)共同之處，那就是以實(shí)用為目的，用最少、最環(huán)保的材料和最實(shí)際的方法把物品包扎起來(lái)。諸如此類(lèi)用自然材料做的傳統(tǒng)包裝，都是我國(guó)各族人民智慧的結(jié)晶，也是使我國(guó)包裝設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的源泉之一。

二、傳統(tǒng)藝術(shù)用色多以暖色為主

色彩在包裝設(shè)計(jì)中具有重要的作用，能夠體現(xiàn)人們的審美取向和情感傾向。暖色是傳統(tǒng)包裝主要的習(xí)慣用色，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)文化特色。暖色系中的紅色、橙色、黃色等色彩在傳統(tǒng)包裝中被大量使用，再配以綠色、藍(lán)色、黑色，形成強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。這與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)對(duì)色彩的要求不謀而合。紅色在人們的生活中更是隨處可見(jiàn)：紅色的春聯(lián)、門(mén)神、年畫(huà)、窗花，紅色婚禮服、紅色鞭炮、本命年戴紅等，還有用紅布、紅綢、紅繩等制作的日用品和工藝品。可見(jiàn)紅色象征喜慶、吉祥、幸福美滿的情感表達(dá)以及避邪的作用深受人們的喜愛(ài)。因此，暖色在傳統(tǒng)包裝中的運(yùn)用占有重要地位。把傳統(tǒng)用色與現(xiàn)代包裝巧妙結(jié)合，不僅可以體現(xiàn)民族心理取向的傳承及悠遠(yuǎn)的歷史韻味，還可以使現(xiàn)代商品具有民族風(fēng)格和時(shí)代氣息，既保留了傳統(tǒng)特色又增加了美感，從而吸引消費(fèi)者，促進(jìn)了商品的銷(xiāo)售?，F(xiàn)在有許多包裝設(shè)計(jì)作品都采用傳統(tǒng)色彩為主調(diào)，配之以其他表現(xiàn)方式進(jìn)行設(shè)計(jì)。如，“國(guó)窖1573”系列包裝中的“國(guó)窖樽”就以運(yùn)用傳統(tǒng)色彩中的黃、褐、金、棕色為主；“西鳳酒”包裝色為紅色、金色；而“世紀(jì)月”包裝則以紅色為主，配上白色，給人清新、明快的感覺(jué)，這些商品都具有很強(qiáng)的時(shí)代感。

三、傳統(tǒng)藝術(shù)中藝術(shù)元素及表現(xiàn)手法的運(yùn)用

在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用國(guó)畫(huà)、書(shū)法、篆刻、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)圖案等傳統(tǒng)藝術(shù)元素及表現(xiàn)手法，還能展現(xiàn)出中華民族的文化底蘊(yùn)。常用的傳統(tǒng)藝術(shù)元素及表現(xiàn)手法有：其一，以圖形為主。以再現(xiàn)的手法把傳統(tǒng)圖案運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)中?！瓣兾鱾鹘y(tǒng)名食”包裝就把陜西的民間剪紙以獨(dú)特的形式運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，表現(xiàn)了濃郁的地域特色及喜慶的節(jié)日氣氛；“三全粽子”以傳統(tǒng)龍圖案為主。其二，以傳統(tǒng)表現(xiàn)手法為主。在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，能使商品具有文化感。如某一茶包裝以國(guó)畫(huà)水墨寫(xiě)意的表現(xiàn)手法為主，加上書(shū)法字體；某一“鐵觀音”茶包裝則采用行書(shū)、篆刻兩種表現(xiàn)手法結(jié)合的形式；“葉乾坤”包裝則運(yùn)用草書(shū)加印章。其三，以外觀造型為主，即使用傳統(tǒng)的器形作為現(xiàn)代產(chǎn)品的容器。如，“劍南春”利用傳統(tǒng)青花瓷瓶為容器；“酒鬼”酒則采用白瓷瓶為容器；云南普洱茶“開(kāi)春第一罐”使用土陶罐為容器，配以串珠布繩作提手，給人以古樸之美；同仁堂的“安宮牛黃丸”運(yùn)用傳統(tǒng)的六角盒包裝，充分展現(xiàn)悠久的歷史。

第3篇：包裝設(shè)計(jì)手法范文

【關(guān)鍵詞】中國(guó) 傳統(tǒng)元素 酒包裝 設(shè)計(jì)

【中圖分類(lèi)號(hào)】J524.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）05－0035－02

在中華民族上下五千年的燦爛文化背景下，孕育了深厚而悠久的中國(guó)傳統(tǒng)元素，也保存了許多精美的傳統(tǒng)圖案，它們見(jiàn)證著歷史，講述著歷史，是無(wú)比珍貴的歷史文化瑰寶。早在幾千年前新石器時(shí)代的彩陶上，祖先們就開(kāi)始用原始而質(zhì)樸的紋樣來(lái)裝飾生產(chǎn)工具，以此表達(dá)對(duì)美的追求和向往?，F(xiàn)在使用這些圖案設(shè)計(jì)包裝的時(shí)候，再也不是一種原始的、樸素的裝飾，而是建立在一定實(shí)踐和理論基礎(chǔ)之上的理性的規(guī)律和原則。

一 中國(guó)傳統(tǒng)元素與酒包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

隨著世界經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，中國(guó)包裝設(shè)計(jì)的世界性與民族性顯得尤為重要。中華民族傳統(tǒng)文化是世界文化寶庫(kù)中一顆璀璨的東方明珠，只有民族的，才是世界的。作為設(shè)計(jì)師要從現(xiàn)代的視角去解讀它，汲取其內(nèi)在的精髓，并結(jié)合現(xiàn)代的創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)出既具有中華民族文化底蘊(yùn)，又符合現(xiàn)代審美要求的包裝作品。如何創(chuàng)作出具有中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝佳作，是值得設(shè)計(jì)師認(rèn)真思考與探索的一門(mén)藝術(shù)。酒包裝設(shè)計(jì)既然是一門(mén)設(shè)計(jì)藝術(shù)，它就應(yīng)該具有自己獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。只有具有了個(gè)性化的獨(dú)特藝術(shù)語(yǔ)言，其藝術(shù)作品才能保持永久的魅力。中華民族豐厚的民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，就具有獨(dú)特的民族傳統(tǒng)文化風(fēng)格，使我們可以用現(xiàn)代的眼光去解讀傳統(tǒng)民族文化，取其精華，為現(xiàn)代酒包裝設(shè)計(jì)所運(yùn)用。

現(xiàn)代酒包裝設(shè)計(jì)的定位是直接為民眾生活服務(wù)，是生活商品與生產(chǎn)相互關(guān)系之間的一種溝通形式，融洽了人與產(chǎn)品之間的情感交流。而這需要把握消費(fèi)者的生活需求與審美傾向，把握市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)，才能創(chuàng)造出獨(dú)特新穎的包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)?？v觀優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的包裝設(shè)計(jì)，將科學(xué)與藝術(shù)、物質(zhì)與精神等各種因素相互滲透、相互聯(lián)系，形成了獨(dú)具風(fēng)格的設(shè)計(jì)綜合體，既宣傳了酒類(lèi)產(chǎn)品，又傳遞出了濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色?？梢?jiàn)，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)已超越了單純對(duì)造型、色彩、文字等形式美的研究。當(dāng)消費(fèi)需求從重視物質(zhì)向追求精神滿足的方向變化時(shí)，現(xiàn)代酒包裝設(shè)計(jì)以民族為本位的設(shè)計(jì)理念就日漸受到重視?，F(xiàn)在越來(lái)越多的酒包裝設(shè)計(jì)者已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)元素對(duì)于深入表現(xiàn)內(nèi)容的重要性，民間傳統(tǒng)元素在酒包裝設(shè)計(jì)中得到了越來(lái)越廣泛的運(yùn)用。

中國(guó)是一個(gè)具有五千年歷史的國(guó)家，所以有著眾多的傳統(tǒng)文化的傳承，每個(gè)民族由于受自然條件及社會(huì)條件的影響和制約，必然會(huì)形成具有民族特性的思維方式及審美觀念，而中國(guó)的酒就是屬于一種具民族特性的產(chǎn)品，如果能夠?qū)⒕哂兄袊?guó)傳統(tǒng)文化特色的審美觀念運(yùn)用到酒包裝設(shè)計(jì)中，對(duì)于具有民族特性的產(chǎn)品推廣將是一個(gè)良好的發(fā)展契機(jī)。針對(duì)現(xiàn)代酒包裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，把更多的商品信息凝練成具有感染力的視覺(jué)語(yǔ)言，使其透過(guò)包裝直接傳遞出商品的民族特色及藝術(shù)美感，并不是一蹴而就的事情。因此，在酒包裝設(shè)計(jì)中，如何巧妙地融入與該產(chǎn)品相匹配的中國(guó)傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為一個(gè)值得我們探討的課題。

二 中國(guó)傳統(tǒng)元素在酒包裝設(shè)計(jì)中的滲入

1．具有吉祥喜慶意義的民間漢字圖形在酒包裝中的運(yùn)用

漢字圖形作為一種歷史悠久的民間藝術(shù)，是千百年來(lái)人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種形式。在創(chuàng)作中，人們把自然物象和漢字字體結(jié)構(gòu)同自己要抒發(fā)的思想感情和審美情趣巧妙地結(jié)合起來(lái)，無(wú)形地注入了人們的情感因素，使其成為了人們寄托情感和美好愿望的載體。如在民間廣泛運(yùn)用的福、祿、壽字圖形，常運(yùn)用諧音、喻意象征等手法表達(dá)民俗的審美理想。其樣式多樣，僅字型變化就有二百余種，由龍鳳、松鶴、仙人、寶器、花鳥(niǎo)組合的福字更是別出心裁，寓意深刻。其中尤以福字為創(chuàng)作主題的居多，如“五福臨門(mén)”、“五福捧壽”、“十福來(lái)朝”、“天官賜?！薄ⅰ叭f(wàn)福流云”等。

此外，其他具吉祥喜慶意義的民間漢字圖形還有很多，若詳細(xì)羅列則舉不勝舉，但它們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是借形寄情，以情表意，意必吉祥。它們都帶有濃郁的情感內(nèi)涵和民族審美因素，顯露出一種非常和諧的人情味和樸實(shí)的親切感，這正是它們能打動(dòng)人的關(guān)鍵所在。藝術(shù)大師羅丹說(shuō)過(guò)“藝術(shù)就是感情”。也可以說(shuō)美就是感情，美隨情萌生，情借美而發(fā)揮。因而把民間漢字圖形運(yùn)用到現(xiàn)代酒包裝設(shè)計(jì)中，則更能發(fā)揮它以情動(dòng)人的作用，使酒包裝更具人情味，更容易引發(fā)大眾的情感共鳴與購(gòu)買(mǎi)欲望。

2．剪紙藝術(shù)圖形在酒包裝中的運(yùn)用

剪紙藝術(shù)也是我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀民間藝術(shù)，民間流傳極廣，歷史也很悠久。民間剪紙往往通過(guò)諧音、象征、寓意等手法提煉、概括自然形態(tài)，構(gòu)成美麗的圖案。在許多地方人們喜歡在吉慶時(shí)用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門(mén)箋、墻花、頂棚花、燈花等。將美麗鮮艷的剪紙貼在家中窗戶、墻壁、門(mén)和燈籠上，節(jié)日的氣氛也因此被烘托得更加熱烈。剪紙不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也為人們帶來(lái)了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，民間剪紙具有深刻的文化含義，傳統(tǒng)多樣的題材，豐滿嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖，濃郁的鄉(xiāng)土氣息，其寓意吉祥，深得勞動(dòng)人民的喜愛(ài)。剪紙的形式、色彩主要以反映人們的美好愿望及日常生活為主。在酒包裝設(shè)計(jì)中剪紙也是一組很好的中國(guó)元素素材。

3．水墨藝術(shù)――國(guó)畫(huà)與書(shū)法在酒包裝中的運(yùn)用

水墨是中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言，中國(guó)水墨畫(huà)歷史悠久，是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。民族身份的認(rèn)同使得水墨語(yǔ)言被更多的藝術(shù)家當(dāng)做一種資源加以利用，無(wú)論是具有傳統(tǒng)技法功底的專(zhuān)業(yè)水墨畫(huà)家，還是從事其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的藝術(shù)家，都看到了作為一種民族藝術(shù)的獨(dú)特性表征的水墨藝術(shù)在當(dāng)今世界文化中的重要意義。把水墨元素運(yùn)用到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，這是一種創(chuàng)造性的提高。中國(guó)水墨藝術(shù)元素以創(chuàng)新的手法出現(xiàn)在酒包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，能夠增加作品的意蘊(yùn)，加強(qiáng)民族化的風(fēng)格特點(diǎn)。古色古香、純正地道的水墨藝術(shù)，作為中國(guó)酒包裝特有的視覺(jué)傳達(dá)元素，增加了酒包裝的美感和文化品位，使之成為中國(guó)現(xiàn)代酒包裝的一道亮麗的風(fēng)景。

中國(guó)書(shū)法是中國(guó)文化史的縮影、它伴隨著中國(guó)文字的發(fā)展而發(fā)展，是我國(guó)特有的一種藝術(shù)形式。經(jīng)過(guò)五千多年的發(fā)展和演變，形美而意達(dá)，具有豐富的文化內(nèi)涵和無(wú)窮的藝術(shù)魅力。書(shū)法作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精粹、歷史悠久。而民間漢字圖形更是中國(guó)漢字藝術(shù)中的一個(gè)重要組成部分，是利用漢字的基本筆畫(huà)，通過(guò)添加、組合、變形、取舍等多種裝飾手法進(jìn)行組合構(gòu)成的文字圖形藝術(shù)，有著豐富的民族文化內(nèi)涵和民族情感，是極富中國(guó)民族特色的現(xiàn)代酒包裝素材。在酒包裝設(shè)計(jì)中，合理有效地開(kāi)發(fā)和利用這一歷史文化資源是值得設(shè)計(jì)者關(guān)注和研究的一個(gè)課題，它對(duì)加強(qiáng)和豐富酒包裝設(shè)計(jì)的人文內(nèi)涵和表現(xiàn)形式具有極其重要的意義。

4．酒包裝設(shè)計(jì)之傳統(tǒng)圖式色彩的借鑒

每個(gè)國(guó)家或民族都有自己的色彩偏好，中華民族燦爛文化中不同民族、不同歷史時(shí)期的人們賦予了色彩不同的文化內(nèi)涵，形成了不同的色彩觀念，也保存了大量精美的傳統(tǒng)色彩圖案。國(guó)人傳統(tǒng)的圖式一般色彩飽和度都比較高，比較艷麗，在圖式的色彩對(duì)比與調(diào)和以及與圖案的組合中形成了視覺(jué)上多維度的空間效果，給人帶來(lái)美的視覺(jué)盛宴，現(xiàn)代酒的包裝設(shè)計(jì)同樣借鑒了傳統(tǒng)藝術(shù)中的色彩觀念。只有了解了人們的色彩習(xí)性，設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品才能展現(xiàn)出該地域的特色并得到認(rèn)可。

許多中國(guó)名酒采用紅色的包裝發(fā)行，一是有利于人們更加熟悉產(chǎn)品本身的固有色彩，二是中國(guó)人素來(lái)對(duì)紅色有著濃厚的情感。在喜慶場(chǎng)合都大張旗鼓的應(yīng)用紅色，在包裝上采用紅色和圖案的結(jié)合，使酒產(chǎn)品包裝在同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重的今天仍然具有民族性，并展現(xiàn)形式美感，集強(qiáng)烈視覺(jué)效果和鮮明特色于一身。

5．酒包裝設(shè)計(jì)之地域特征的運(yùn)用

眾所周知，一個(gè)地區(qū)的地域特征、歷史特征和文化特征對(duì)該地區(qū)人們的性格有著潛移默化的影響，而這種影響必須要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期才能形成。因此，就形成了處在不同地域的人有相對(duì)獨(dú)立的語(yǔ)言、習(xí)慣、審美觀及性格特點(diǎn)。這樣，針對(duì)不同地域文化特征的現(xiàn)代酒包裝設(shè)計(jì)，在傳統(tǒng)裝飾紋樣的選擇上肯定也會(huì)帶有各地特有的文化烙印。這就是所謂的酒包裝設(shè)計(jì)的本土化。本土化源自不同環(huán)境的文化背景，本土化包裝，就是具有本地文化特色，區(qū)別于其他地域的獨(dú)特的包裝設(shè)計(jì)。我國(guó)地域廣闊，市場(chǎng)的區(qū)域化特征比較突出，因此，本土化還要注意營(yíng)銷(xiāo)的地域化，注重人文環(huán)境和消費(fèi)者需求差異的地域研究。要做好本土化酒包裝的設(shè)計(jì)，就必須從酒包裝設(shè)計(jì)的文字、色彩、圖案等各方面進(jìn)行整合，充分挖掘本地的文化語(yǔ)言。

6．酒包裝容器中陶瓷藝術(shù)的運(yùn)用

陶瓷是由瓷土與水混合在一起形成“泥”的狀態(tài)，而“泥”有極強(qiáng)的可塑性。它可以通過(guò)各種成型和裝飾手法加工塑造成各種形狀、色澤、肌理等效果，形成陶瓷藝術(shù)獨(dú)特的語(yǔ)言。陶瓷藝術(shù)歷史悠久，為國(guó)粹之一。陶瓷從造型到裝飾再經(jīng)火的燒制的過(guò)程中，運(yùn)用了許多手法并產(chǎn)生了豐富的變化，從而形成了陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特語(yǔ)言魅力。無(wú)論是青瓷還是白瓷，都體現(xiàn)了中國(guó)古老精湛的制瓷技術(shù)。在現(xiàn)代酒包裝設(shè)計(jì)中，不僅將泥塑和陶瓷器皿上的花樣和紋飾巧妙地運(yùn)用到外包裝上，而且還運(yùn)用到容器的設(shè)計(jì)包裝上，使“返璞歸真”的情結(jié)得以顯現(xiàn)。各種陶瓷泥塑等多種質(zhì)材的包裝，給人以濃濃的懷舊感受。

三 中國(guó)傳統(tǒng)元素在酒包裝設(shè)計(jì)中的審美意境

我國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含了中國(guó)各個(gè)時(shí)期和朝代的興衰歷史，在傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展和演變中，既有一以貫之的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌，它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。現(xiàn)代酒包裝設(shè)計(jì)的最高境界是具有審美意境的包裝，也即意境包裝。酒包裝設(shè)計(jì)作為視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)，通過(guò)一定的藝術(shù)手法來(lái)實(shí)現(xiàn)和傳達(dá)它特有的審美意境。酒包裝設(shè)計(jì)的審美意境是通過(guò)色彩、文字和圖形等視覺(jué)元素的編排與組合，結(jié)合各種酒包裝材料設(shè)計(jì)元素和印刷工藝實(shí)現(xiàn)的。意境包裝由視覺(jué)、觸覺(jué)上表現(xiàn)出包裝的藝術(shù)品位格調(diào)，傳達(dá)酒的品牌文化氣息。在中國(guó)幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，酒包裝的技法、材料和審美形式，都經(jīng)過(guò)了不同時(shí)期、不同階段的發(fā)展，必然有許許多多優(yōu)秀的包裝方式流傳在人們中間。我國(guó)特有的酒文化和中國(guó)元素在酒包裝設(shè)計(jì)方面的結(jié)合，使國(guó)人更加了解中國(guó)的傳統(tǒng)酒文化底蘊(yùn)。本著民族的就是世界的理念，也利于把具有中國(guó)特色的酒產(chǎn)品推廣到國(guó)外，從而擴(kuò)大中國(guó)酒在海外的銷(xiāo)售市場(chǎng)，提高中國(guó)酒產(chǎn)品在外國(guó)人心目中的產(chǎn)品形象。

參考文獻(xiàn)

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第4篇：包裝設(shè)計(jì)手法范文

【關(guān)鍵詞】林風(fēng)眠 繪畫(huà)藝術(shù) 外包裝設(shè)計(jì) 應(yīng)用

引言

林風(fēng)眠在中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)上，可以和徐悲鴻一起并稱(chēng)為“中西花壇大師”，林風(fēng)眠是現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)上的先驅(qū)者。林風(fēng)眠的繪畫(huà)藝術(shù)給現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作很多有益的啟示，當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)將要走向衰落的時(shí)候，林風(fēng)眠提出調(diào)和中西藝術(shù)的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)在不斷闡述中西藝術(shù)相結(jié)合思想。因?yàn)檫@種觀點(diǎn)的出現(xiàn)使得中國(guó)藝術(shù)走向巔峰。當(dāng)然將這種藝術(shù)應(yīng)用到外包裝設(shè)計(jì)中，是現(xiàn)代企業(yè)一直不斷追尋的目標(biāo)。

1 林風(fēng)眠繪畫(huà)藝術(shù)分析

1.1 藝術(shù)是具有情感和形式兩重性

在林風(fēng)眠的繪畫(huà)藝術(shù)中認(rèn)為藝術(shù)是表現(xiàn)人類(lèi)情緒的主要方式，情緒和形式相互交融缺一不可。從情緒方面闡述可以說(shuō)藝術(shù)是表現(xiàn)人類(lèi)實(shí)體力量的主要方式。它包括表現(xiàn)人類(lèi)生命力、意志力以及興趣等方面。在形式方面林風(fēng)眠繪畫(huà)主要是藝術(shù)要重視外在形式，例如繪畫(huà)顏色、材料、語(yǔ)言以及繪畫(huà)形象等。而且在表現(xiàn)形式的時(shí)候，還要遵循繪畫(huà)形式和諧性、符合規(guī)范性等特點(diǎn)。

1.2 繪畫(huà)藝術(shù)重視審美性

林風(fēng)眠認(rèn)為繪畫(huà)藝術(shù)要滿足情緒上的調(diào)和，他對(duì)藝術(shù)的詮釋是重視對(duì)心理結(jié)構(gòu)方面的調(diào)控，藝術(shù)應(yīng)該是藝術(shù)家情緒化的對(duì)應(yīng)物。也就是說(shuō)藝術(shù)家可以借助藝術(shù)形式對(duì)藝術(shù)家情感進(jìn)行展現(xiàn)，要達(dá)到審美需求和審美理想形成協(xié)調(diào)性的目的，藝術(shù)要是創(chuàng)作者心靈的基礎(chǔ)和依靠。

2 外包裝設(shè)計(jì)要點(diǎn)

2.1 外包裝是展現(xiàn)產(chǎn)品個(gè)性的載體

外包裝是突出產(chǎn)品，展現(xiàn)產(chǎn)品風(fēng)貌和精神品質(zhì)的主要載體，外包裝要符合產(chǎn)品特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)張揚(yáng)個(gè)性的目的。外包裝表現(xiàn)手法有寫(xiě)實(shí)、抽象以及概括等幾類(lèi)。

2.2 寫(xiě)實(shí)和夸張手法展現(xiàn)產(chǎn)品

對(duì)描述對(duì)象的色彩、動(dòng)作、造型等有意識(shí)夸大，給你強(qiáng)烈的視覺(jué)感受，加深人們的印象，從而起到宣傳作用。寫(xiě)實(shí)的一般用彩色照片、寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)以及開(kāi)窗的方式去展現(xiàn)產(chǎn)品。拿彩色照片來(lái)說(shuō)，彩色照片一般用在不透明包裝盒上，用來(lái)對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行全面展示，該手法是最快的方式。擴(kuò)張手法展現(xiàn)產(chǎn)品主要表現(xiàn)在兒童用品、食品以及輕紡品上。

2.3 抽象手法展現(xiàn)產(chǎn)品上

抽象手法不直接反應(yīng)產(chǎn)品面貌或者直接手段來(lái)展示產(chǎn)品，抽象的圖像是一種高度簡(jiǎn)化的藝術(shù)表現(xiàn)手法。它有時(shí)會(huì)用簡(jiǎn)單的幾何形狀，有時(shí)候會(huì)用鮮艷的顏色，來(lái)對(duì)產(chǎn)品的精神感覺(jué)進(jìn)行展示，抽象手法主要是來(lái)展現(xiàn)無(wú)法形容的產(chǎn)品。

3 林風(fēng)眠繪畫(huà)藝術(shù)在外包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

上述提到，在林風(fēng)眠的繪畫(huà)藝術(shù)中認(rèn)為藝術(shù)是表現(xiàn)人類(lèi)情緒的主要方式，情緒和形式相互交融，缺一不可。從情緒方面闡述，它包括表現(xiàn)人類(lèi)生命力、意志力以及興趣等方面。在形式方面，林風(fēng)眠繪畫(huà)主要是藝術(shù)要重視外在形式，例如繪畫(huà)顏色、材料、語(yǔ)言以及繪畫(huà)形象等。而且在表現(xiàn)形式的時(shí)候，還要遵循繪畫(huà)形式和諧性、符合規(guī)范性等特點(diǎn)。這樣的藝術(shù)表現(xiàn)方式是展現(xiàn)產(chǎn)品的最好方法。

3.1 藝術(shù)外在形式在產(chǎn)品包裝上的應(yīng)用

林風(fēng)眠繪畫(huà)藝術(shù)重視外在形式展現(xiàn)，如繪畫(huà)顏色、材料、語(yǔ)言等，這種繪畫(huà)藝術(shù)可以應(yīng)用在外包裝設(shè)計(jì)中。在外包裝設(shè)計(jì)中用顏色來(lái)展現(xiàn)產(chǎn)品，顏色的應(yīng)用可以更集中、強(qiáng)烈和鮮明地展現(xiàn)產(chǎn)品的色彩、香味以及形狀，以達(dá)到消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)可。

3.2 情緒表現(xiàn)手法在產(chǎn)品包裝上的應(yīng)用

在林風(fēng)眠繪畫(huà)藝術(shù)中認(rèn)為藝術(shù)是展現(xiàn)人們情緒的手段，這種藝術(shù)表現(xiàn)手法其實(shí)在外包裝設(shè)計(jì)中是完全可以被應(yīng)用的。例如，一些產(chǎn)品是以提高人們斗志力為目的的、還有一些產(chǎn)品為了緩解人們的壓力，不同產(chǎn)品有自身存在的價(jià)值，因此選擇一種好的展現(xiàn)方式至關(guān)重要。情緒化表現(xiàn)手法經(jīng)常在外包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用。如一些功能性飲料，它的外包裝都是給人一種活力向上的視覺(jué)感受。一般會(huì)用紅色的火焰或者充滿力量的動(dòng)物或者人物，其實(shí)這就是情緒化藝術(shù)表現(xiàn)手法。在一些緩解人壓力的產(chǎn)品中往往會(huì)選擇一個(gè)寂靜優(yōu)美的畫(huà)面，當(dāng)人們看到這個(gè)畫(huà)面以后心情會(huì)感覺(jué)舒暢很多，因此會(huì)不知不覺(jué)選擇這個(gè)產(chǎn)品。

結(jié)語(yǔ)

綜合上述，林風(fēng)眠的繪畫(huà)藝術(shù)中認(rèn)為藝術(shù)是表現(xiàn)人類(lèi)情緒的主要方式，情緒和形式相互交融缺一不可。從情緒方面闡述它包括表現(xiàn)人類(lèi)生命力、意志力以及興趣等方面；從形式方面用繪畫(huà)顏色、材料、語(yǔ)言以及繪畫(huà)形狀來(lái)展現(xiàn)藝術(shù)。這種表現(xiàn)手法很符合現(xiàn)代外包裝設(shè)計(jì)的要求。情緒化藝術(shù)表現(xiàn)方式會(huì)展現(xiàn)人們情緒以達(dá)到產(chǎn)品和消費(fèi)者心靈共鳴。而形式化藝術(shù)表現(xiàn)方法，用顏色和形狀來(lái)展現(xiàn)產(chǎn)品特征。因此林風(fēng)眠繪畫(huà)藝術(shù)在外包裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用是最好的表現(xiàn)手法。

參考文獻(xiàn)

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第5篇：包裝設(shè)計(jì)手法范文

傳統(tǒng)形態(tài)元素的分析與運(yùn)用

傳統(tǒng)包裝以特有的方式或手法體現(xiàn)了傳統(tǒng)產(chǎn)品的特色，產(chǎn)品包裝的形態(tài)是形體的空間意象，所有的形態(tài)都有某種內(nèi)容的視覺(jué)表現(xiàn)形式，形態(tài)元素包括：造型、材質(zhì)、工藝、文字、圖形、色彩等諸多元素，它們構(gòu)成可感可識(shí)的形象特征。傳統(tǒng)形態(tài)元素的恰當(dāng)使用，可以體現(xiàn)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提高產(chǎn)品的認(rèn)知度和品質(zhì)感。

1傳統(tǒng)造型

造型設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)中是一個(gè)重要的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，美觀的造型可以使包裝成為會(huì)說(shuō)話的商品。在包裝出現(xiàn)的初始階段，人們通過(guò)勞動(dòng)在生活中取材于竹、木、泥土、植物的莖葉和動(dòng)物的皮角等天然材料制作出竹筐、陶器等造型作為物品包裝，完全的原生態(tài)包裝理念得到了充分的展現(xiàn)。“每年端午食粽子”已經(jīng)成為了一種傳統(tǒng)習(xí)俗，人們對(duì)于粽子的制作一直延續(xù)著采用傳統(tǒng)材料和包扎手法，即以粽葉包裹糯米扎以草繩而成，最終的造型可以是三角或是多角。這種傳統(tǒng)造型的包裝既呈現(xiàn)了物品的傳統(tǒng)風(fēng)格，又體現(xiàn)了濃厚的鄉(xiāng)土氣息。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們依然可以根據(jù)產(chǎn)品的特征采用傳統(tǒng)造型的包裝設(shè)計(jì)，使人們?cè)诳焖俚纳罟?jié)奏中享受到返璞歸真的自然之美。

2傳統(tǒng)材質(zhì)與工藝

傳統(tǒng)包裝材料主要包括草、藤、竹、柳等天然植物和動(dòng)物的皮、毛、纖維等。由于我國(guó)的傳統(tǒng)包裝歷史悠久，不同時(shí)期對(duì)材料的使用也不盡相同。漢代，紙的發(fā)明在我國(guó)的傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)方面得到了廣泛的應(yīng)用；到了明清時(shí)期，包裝材料的選擇則越來(lái)越講究，在繼承原始傳統(tǒng)材料的同時(shí)，采用了瓷器作為物品包裝材料；時(shí)至今朝，我國(guó)的不同地區(qū)根據(jù)自身的地域特色，在傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)中選擇符合其個(gè)性特點(diǎn)的傳統(tǒng)材料尤為關(guān)鍵。如：高爐家、水井坊等白酒的包裝，高爐家酒以簡(jiǎn)單的梭形陶土瓶盛酒，以外形如“家”的造型為外包裝盒，樸實(shí)而無(wú)一點(diǎn)奢華；水井坊以特定的工藝及材質(zhì)顯現(xiàn)了古樸與尊貴。

包裝中的工藝往往取決于材料的使用，不同的材料與加工工藝影響著傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)的特性和風(fēng)格。每一個(gè)歷史時(shí)期，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步都會(huì)使包裝工藝向著精致細(xì)膩的標(biāo)準(zhǔn)邁進(jìn)一步。傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)因其特殊的時(shí)空性，對(duì)材料及工藝的要求更為復(fù)雜。因此，傳統(tǒng)材料與工藝在包裝設(shè)計(jì)中的使用要注意考慮傳統(tǒng)特色、地域文化、社會(huì)環(huán)境及產(chǎn)品特性。

3傳統(tǒng)文字、圖形及色彩

中國(guó)傳統(tǒng)版式設(shè)計(jì)是中國(guó)傳統(tǒng)造物與裝潢工藝的結(jié)合，以從右至左的豎排版版式，傳統(tǒng)的色彩及傳統(tǒng)文字、圖形元素，不僅賦予包裝傳統(tǒng)的形式美感，而且透過(guò)包裝傳遞了中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣質(zhì)。

在傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)中，除了造型、材質(zhì)與工藝，包裝裝潢也是體現(xiàn)傳統(tǒng)包裝最直觀的形態(tài)元素。曾有歐洲包裝專(zhuān)家指出：“中國(guó)的出口商品包裝雖有自己的傳統(tǒng)特色，但往往在使用文字上、色彩上、圖形上不夠國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，給人以非專(zhuān)業(yè)感?！庇纱丝梢?jiàn)，對(duì)于傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)，版面編排采用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素時(shí)要注重對(duì)傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新與再現(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)圖形、色彩、文字的精心排版能夠提高傳統(tǒng)產(chǎn)品的品質(zhì)感和增強(qiáng)人們對(duì)它的視覺(jué)感受。另外，通過(guò)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法來(lái)表現(xiàn)商品的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及美感，能使產(chǎn)品在包裝設(shè)計(jì)中彰顯國(guó)際化，為商品在銷(xiāo)售環(huán)節(jié)中贏得更多消費(fèi)者的親睞。

符合時(shí)代的傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)既要繼承傳統(tǒng)性又要符合時(shí)展的特征，這就對(duì)包裝的造型結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、工藝、裝潢設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)師提出了更高的要求。一方面要重視包裝形態(tài)元素的合理運(yùn)用；另一方面要充分發(fā)揮創(chuàng)新意識(shí)和掌握更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)。

首先，對(duì)于包裝造型結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，最主要的是要起到保護(hù)產(chǎn)品的作用，使人們?cè)谶x擇商品時(shí)擁有美好的視覺(jué)享受。須盡量避免較復(fù)雜的外形設(shè)計(jì)，以免在運(yùn)輸過(guò)程中產(chǎn)生不便于堆放、擠壓等問(wèn)題，簡(jiǎn)潔、大方以突出產(chǎn)品特性為主；其次，對(duì)于材料的使用及加工工藝的選擇，要充分考慮被包裝物的特性。傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)材料及工藝的使用，其目的是為了凸顯產(chǎn)品屬性和品牌文化內(nèi)涵。隨著人們環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該響應(yīng)當(dāng)前提倡的綠色包裝設(shè)計(jì)主題，即原生態(tài)的設(shè)計(jì)理念。雖然，有些過(guò)度奢華的包裝為商品增加了附加值，但當(dāng)商品使用或食用完的同時(shí)也造成的包裝的浪費(fèi)。所以，在包裝設(shè)計(jì)時(shí)要應(yīng)當(dāng)充分考慮包裝的二次利用性；

再次，在包裝裝潢設(shè)計(jì)中，對(duì)于傳統(tǒng)元素的使用一定要與包裝主體相符合，不應(yīng)該為了渲染傳統(tǒng)氛圍而對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行隨意拼湊，這樣的包裝設(shè)計(jì)不僅沒(méi)有設(shè)計(jì)美感，也降低了商品的品質(zhì)，無(wú)形中減低了商品的價(jià)值。因此，對(duì)于傳統(tǒng)元素我們要對(duì)其進(jìn)行概括、整合、提煉，找到元素與元素之間的共通性，然后再與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法相碰撞出很好的版面設(shè)計(jì)；最后，對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，做到很好的把握產(chǎn)品屬性和合適恰當(dāng)?shù)牟捎脗鹘y(tǒng)元素進(jìn)行包裝形態(tài)設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)視覺(jué)化的最佳途徑。

設(shè)計(jì)師要不斷提高自身的設(shè)計(jì)水平和文化修養(yǎng)，把握最新包裝設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)，拓展創(chuàng)意思維。綜上所述，只有充分考慮傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)的形態(tài)元素和時(shí)代特征，才能使傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)在繼承了傳統(tǒng)精髓的同時(shí)具有創(chuàng)新與突破，創(chuàng)造出符合時(shí)代氣息的傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)。

總結(jié)

第6篇：包裝設(shè)計(jì)手法范文

包裝設(shè)計(jì)是一門(mén)綜合性學(xué)科，也是一門(mén)實(shí)用的美術(shù)學(xué)科。隨著人們審美水平的不斷提升，包裝設(shè)計(jì)成為影響人們商品選擇最重要的因素之一。本文以水I肌理效果為中心，對(duì)水墨肌理效果在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行了簡(jiǎn)要的探完。

【關(guān)鍵詞】

水墨肌理；包裝設(shè)計(jì)；運(yùn)用

引言

包裝設(shè)計(jì)是一門(mén)實(shí)用性的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科，通過(guò)對(duì)商品的包裝設(shè)計(jì)可以大幅度提高商品銷(xiāo)量。在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，人們對(duì)商品的要求不僅僅局限在商品本身，人們更加看重的是商品給人視覺(jué)的體驗(yàn)，而這種視覺(jué)體驗(yàn)有很大一部分來(lái)自商品的包裝。因此，在包裝設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用水墨肌理可以很好地提升包裝的整體效果，這對(duì)整個(gè)商品來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。

1水墨肌理效果的包裝設(shè)計(jì)定義

商品包裝是商品銷(xiāo)售十分重要的組成部分。商品的包裝是為了更好的進(jìn)行銷(xiāo)售，大多的商品包裝主要實(shí)現(xiàn)的是對(duì)商品的保護(hù)作用，而保護(hù)作用是商品包裝的基本功能。同時(shí)通過(guò)商品的包裝可以提升商品本身的價(jià)值，在當(dāng)前的社會(huì)條件下，商品的包裝不僅僅要實(shí)現(xiàn)保護(hù)商品的作用，還應(yīng)該成為商品的一部分，好的商品包裝設(shè)計(jì)可以給人帶來(lái)美的享受，從而提高產(chǎn)品的銷(xiāo)售量。所謂的包裝設(shè)計(jì)就是通過(guò)一定的手段使商品的包裝可以實(shí)現(xiàn)更多的功能，給人帶來(lái)美的享受，從而使包裝不僅是商品的一部分，還成為一件藝術(shù)品。這種商品包裝設(shè)計(jì)的產(chǎn)生是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展人們藝術(shù)審美需求提高的必然結(jié)果。當(dāng)前在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，常見(jiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，其中就包括剪紙、民間圖形、漢字、水墨。水墨是中國(guó)畫(huà)的一種表現(xiàn)形式，設(shè)計(jì)師通過(guò)水墨可以靈活地將各種元素加入到包裝設(shè)計(jì)中，并運(yùn)用水墨的焦、濃、重、淡、清產(chǎn)生豐富的變化，豐富藝術(shù)的表現(xiàn)形式。因此設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)水墨的運(yùn)用將中國(guó)畫(huà)水墨的靈性與包裝的時(shí)代感發(fā)揮得淋漓盡致，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

2將水墨肌理運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中

隨著時(shí)代的變化，包裝設(shè)計(jì)在整個(gè)商品中的作用在不斷上升，人們生活節(jié)奏的加快也使得人們對(duì)商品本身的關(guān)注程度在不斷的下降。通常人們僅僅是關(guān)注商品的包裝是否精致，是否可以吸引人，所以一個(gè)好的商品包裝設(shè)計(jì)可以提升商品的檔次。將水墨肌理運(yùn)用到實(shí)際的商品設(shè)計(jì)中是當(dāng)前商品設(shè)計(jì)一個(gè)較為大膽的突破，在我國(guó)，傳統(tǒng)的審美觀念是大眾審美的主流，將水墨肌理效果運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中將極大地提升包裝設(shè)計(jì)的水準(zhǔn)。水墨本身是我國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)表現(xiàn)形式之一，將水墨肌理融入到包裝設(shè)計(jì)中將會(huì)為我國(guó)包裝設(shè)計(jì)提供更為廣闊的思路。水墨本身是我國(guó)文化的一種表現(xiàn)形式，其中包含的中國(guó)文化元素可以使包裝設(shè)計(jì)充滿中國(guó)特色。當(dāng)前水墨肌理通常是以圖為主要表現(xiàn)形式，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，將個(gè)性化的元素與水墨肌理相結(jié)合，從而表現(xiàn)其包裝設(shè)計(jì)中獨(dú)特的韻味，使整個(gè)包裝設(shè)計(jì)達(dá)到理想的效果。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，水墨肌理的運(yùn)用給包裝設(shè)計(jì)注入了新的活力，為包裝的設(shè)計(jì)提供了更多的可能。

3傳統(tǒng)水墨與計(jì)算機(jī)技術(shù)現(xiàn)結(jié)合實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，計(jì)算機(jī)技術(shù)正在慢慢地改變?nèi)藗兊纳?，為人們的生活帶?lái)更多的可能。在包裝設(shè)計(jì)方面，當(dāng)前的技術(shù)手段可以通過(guò)計(jì)算機(jī)將水墨肌理運(yùn)用到實(shí)際的包裝設(shè)計(jì)中。中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)是通過(guò)手繪完成的，如果沒(méi)有借助計(jì)算機(jī)技術(shù)，巨大的工作量將導(dǎo)致生產(chǎn)商難以實(shí)現(xiàn)包裝的產(chǎn)量。因此，計(jì)算機(jī)技術(shù)為水墨肌理在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用打下了物質(zhì)基礎(chǔ)，只有通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)，才能夠使水墨肌理在實(shí)際包裝設(shè)計(jì)中得到運(yùn)用，真正實(shí)現(xiàn)產(chǎn)量。在進(jìn)行水墨肌理的包裝設(shè)計(jì)時(shí)，水墨語(yǔ)言也在不斷豐富。傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技的結(jié)合為包裝的設(shè)計(jì)提供了更多的可能，傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技的碰撞也使得水墨藝術(shù)更加的豐富，充滿活力。將水墨肌理融入到現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)中，使得傳統(tǒng)藝術(shù)與西方藝術(shù)的碰撞不可避免。在這樣的背景下，傳統(tǒng)的水墨設(shè)計(jì)元素在發(fā)生不斷的變化。結(jié)合西方藝術(shù)概念的水墨藝術(shù)是一種極具韻味的抽象藝術(shù)。這樣的藝術(shù)有著豐富的表現(xiàn)形式，設(shè)計(jì)師可以通過(guò)這樣的設(shè)計(jì)方式向購(gòu)買(mǎi)者提供更多的信息，從而提升包裝設(shè)計(jì)的可觀賞性。此外，設(shè)計(jì)師要根據(jù)商品自身的特性來(lái)設(shè)計(jì)商品的包裝。因此，包裝的設(shè)計(jì)要根據(jù)不同的商品配以適當(dāng)?shù)纳剩η髨D形與商品特性相符合。不同的商品有著各自獨(dú)特鮮明的個(gè)性形象，在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)是要突出商品的特色，并運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)使包裝設(shè)計(jì)更具時(shí)代氣息，使其更能表現(xiàn)出商品的特性。

結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展，包裝的設(shè)計(jì)手法要不斷更新。將傳統(tǒng)的水墨肌理元素運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中，為包裝設(shè)計(jì)提供了更多的可能，從而使包裝的設(shè)計(jì)元素更加的豐富。水墨這種源自中國(guó)本土的文化將為包裝的設(shè)計(jì)開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的天地，因此，設(shè)計(jì)師對(duì)于包裝設(shè)計(jì)中水墨肌理的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)深入研究。

作者：張憲文 單位：甘肅畫(huà)院

參考文獻(xiàn)

第7篇：包裝設(shè)計(jì)手法范文

一、壯錦運(yùn)用于包裝設(shè)計(jì)的基本原則

（一）藝術(shù)與文化互融原則在現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，已有商家瞄準(zhǔn)這一商業(yè)機(jī)遇，把圖案融入現(xiàn)代產(chǎn)品包裝中，開(kāi)發(fā)全新的民族風(fēng)格包裝產(chǎn)品，獲得了良好的市場(chǎng)口碑。新材料、新技術(shù)的出現(xiàn)使得圖案廣泛運(yùn)用于各種包裝設(shè)計(jì)成為一種可能，然而在許多的包裝設(shè)計(jì)作品中，設(shè)計(jì)師過(guò)于注重圖案的精美，而忽略了圖案本身文化特征在不同材質(zhì)中的表現(xiàn)力，因而產(chǎn)生了不理想的藝術(shù)效果，降低了產(chǎn)品本身的藝術(shù)性。因此，要想讓圖案獲得更大的開(kāi)發(fā)空間，設(shè)計(jì)師要深入了解商品包裝所需的造型、肌理、色彩等各方面的因素；對(duì)于設(shè)計(jì)表達(dá)的意圖必須明確，產(chǎn)品定位不能模棱兩可，要準(zhǔn)確到位；對(duì)圖案在不同的文化背景中產(chǎn)生的結(jié)果要做好預(yù)測(cè)，及時(shí)調(diào)整設(shè)計(jì)思路，把圖案的精髓部分完美展現(xiàn)于人的視覺(jué)中心，同時(shí)表達(dá)出產(chǎn)品外包裝的整體設(shè)計(jì)效果。文化與藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)氣質(zhì)特征，可以有力地表現(xiàn)出特有的個(gè)性，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中獨(dú)樹(shù)一幟，把壯錦的文化精髓融合于產(chǎn)品設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出產(chǎn)品無(wú)形的價(jià)值。壯錦圖案作為商家打造民族風(fēng)格戰(zhàn)略的一部分運(yùn)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，其不僅僅是為了追求圖案的美感，同時(shí)對(duì)于企業(yè)形象的推廣和企業(yè)的文化價(jià)值有促進(jìn)和認(rèn)知作用。當(dāng)然，如果只是空喊弘揚(yáng)民族文化的口號(hào)，或者脫離現(xiàn)實(shí)地使用壯錦圖案，是盲目和無(wú)知的。在不同的發(fā)展時(shí)期，廣西壯錦圖案必須與各民族的文化活動(dòng)相互交流，同時(shí)又要保持自己的特色。在設(shè)計(jì)運(yùn)用中，設(shè)計(jì)者要在形式和內(nèi)容上開(kāi)拓出更多領(lǐng)域。

（二）藝術(shù)與情感共生原則情感設(shè)計(jì)是產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中不可或缺的重要組成部分，情感訴求的營(yíng)銷(xiāo)手段是產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)，也能為設(shè)計(jì)者帶來(lái)無(wú)窮的靈感。在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思過(guò)程中，通過(guò)情感與藝術(shù)共生的運(yùn)用，設(shè)計(jì)者可以賦予產(chǎn)品設(shè)計(jì)特定的文化內(nèi)涵，創(chuàng)造優(yōu)良的品牌形象，提升品牌價(jià)值。當(dāng)代人對(duì)產(chǎn)品的審美需求是多樣化的，藝術(shù)性和情感訴求共生運(yùn)用有助于設(shè)計(jì)者掌握不同消費(fèi)人群的心理特征和審美取向，從而運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)與壯錦圖案等資源中多種造型要素，以滿足人們對(duì)高品質(zhì)生活的需求。實(shí)際上，壯錦圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的作用不僅僅是滿足現(xiàn)代人對(duì)過(guò)去的回味與崇尚，它同樣也能喚起人們對(duì)未來(lái)的夢(mèng)想和期望。人們?cè)谙M(fèi)的時(shí)候，并不完全會(huì)由于外包裝設(shè)計(jì)的精美而產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)沖動(dòng)，他們?cè)谧非髨D案的格調(diào)和韻律美的同時(shí)，會(huì)由于價(jià)格問(wèn)題而減少購(gòu)買(mǎi)欲望，產(chǎn)生節(jié)制消費(fèi)的后果。所以，對(duì)于壯錦圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用，設(shè)計(jì)者不能僅僅是“拿來(lái)主義”，而要經(jīng)過(guò)發(fā)散思維和創(chuàng)新獲得新的藝術(shù)樣式。設(shè)計(jì)者應(yīng)該從科學(xué)辯證的角度不斷修正觀念與判斷，繼承傳統(tǒng)壯錦圖案紋樣并有拓展意識(shí)，把新的理念融入設(shè)計(jì)中，為產(chǎn)品包裝提供良好的展示功能。正確地把壯錦圖案融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，將藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合，以新穎獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念闡釋商品信息，使商品信息傳達(dá)更準(zhǔn)確，更有效，表達(dá)新的設(shè)計(jì)觀念，創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)樣式。壯錦圖案在包裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用中要體現(xiàn)鮮明的文化內(nèi)涵，把握好理念進(jìn)行設(shè)計(jì)能給人們帶來(lái)全新的感悟，能擴(kuò)展想象的空間。醇厚鮮明的文化內(nèi)涵與傳承發(fā)展的設(shè)計(jì)理念，可以讓壯錦圖案的運(yùn)用充分體現(xiàn)時(shí)代的面貌和特征。隨著時(shí)代的發(fā)展，壯錦圖案在包裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用要力求表現(xiàn)形式多樣化，藝術(shù)風(fēng)格豐富化，讓人們?cè)谛蕾p產(chǎn)品精致包裝設(shè)計(jì)的同時(shí)感受到舒適和諧并有所聯(lián)想，領(lǐng)會(huì)到設(shè)計(jì)者內(nèi)心情感的心靈傾訴。

二、壯錦圖案在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，壯錦圖案的運(yùn)用已經(jīng)出現(xiàn)商業(yè)化的苗頭，部分產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的傳播媒介和藝術(shù)載體。盡管豐富多彩的圖案對(duì)壯錦圖案的運(yùn)用造成很大沖擊，但它憑借現(xiàn)代媒介的傳播也具有一定的影響，在商業(yè)化的大潮中能得到老百姓的情感確認(rèn)，成為一種全新的藝術(shù)形象。應(yīng)該指出的是，壯錦圖案運(yùn)用于產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)還處于探索階段，還沒(méi)有產(chǎn)生能真正彰顯時(shí)代精神的偉大作品，這是設(shè)計(jì)師應(yīng)該努力的方向。

（一）香煙盒的壯錦圖案運(yùn)用柳州卷煙廠推出的“壯錦”牌香煙（圖1），在煙盒的設(shè)計(jì)上除了直接運(yùn)用文字“壯錦”作為必須元素外，壯錦圖案的輔助表達(dá)起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。這一設(shè)計(jì)運(yùn)用二方連續(xù)菱形紋進(jìn)行排列，在白底的映襯中，紅黃的底紋格外醒目，符合中國(guó)傳統(tǒng)喜慶顏色的審美傾向。而另一款“壯錦”系列（圖2）更是大膽運(yùn)用民間喜好的“紅配綠，看不俗”的顏色搭配方式，色彩純度很高，對(duì)比鮮明，加強(qiáng)了壯錦圖案的裝飾效果，使表現(xiàn)的內(nèi)容更加突出，整個(gè)畫(huà)面更加活潑靚麗又經(jīng)久耐看，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和濃郁的民族特色。壯錦圖案能成功運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)上，是因?yàn)閴彦\圖案能形象地體現(xiàn)出產(chǎn)品的宣傳策略和品牌戰(zhàn)略，另外一個(gè)重要的原因是它有較高的藝術(shù)性，能突出產(chǎn)品的可欣賞性，吸引消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品，從而發(fā)揮其宣傳的功能。上文提到的香煙已經(jīng)停產(chǎn)，其外包裝已經(jīng)消失于人們的視線。如何擴(kuò)大與發(fā)展壯錦圖案在包裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用，使壯錦圖案在現(xiàn)代包裝中不被單純地套用，而能使產(chǎn)品包裝獲得獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)效果，這是我們面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。這需要商家的商業(yè)戰(zhàn)略和設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)創(chuàng)意有機(jī)結(jié)合，而其中設(shè)計(jì)師的定位構(gòu)思是包裝設(shè)計(jì)的靈魂所在，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品包裝才能使消費(fèi)者在消費(fèi)的同時(shí)也獲得審美愉悅。

（二）酒盒的壯錦圖案運(yùn)用廣西東蘭縣出產(chǎn)的墨米貢酒的外包裝（圖3）也運(yùn)用了壯錦圖案作為底圖，搭配重彩，顯得斑斕絢麗，對(duì)比和諧而又豐富統(tǒng)一。在不同的包裝材質(zhì)中，廠家對(duì)于圖案的運(yùn)用也有所調(diào)整。該商品的外包裝使用的是紙質(zhì)材料，設(shè)計(jì)的壯錦圖案紋路既復(fù)雜多變又概括統(tǒng)一。裝酒的器皿是瓷器類(lèi)，對(duì)于壯錦圖案的運(yùn)用應(yīng)符合產(chǎn)品的外觀特征，才能突出它的造型和圖案的優(yōu)勢(shì)。這些運(yùn)用壯錦圖案作為設(shè)計(jì)原素的包裝設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)了時(shí)代性，還突出了民族性，以時(shí)代特色寓于民族性之中，充分展現(xiàn)了少數(shù)民族特有的藝術(shù)氣質(zhì)，使產(chǎn)品獲得了很好的市場(chǎng)效益。如果圖3商品的外包裝過(guò)于華麗而沒(méi)有與實(shí)際消費(fèi)價(jià)格成正比例，就不會(huì)獲得眾多消費(fèi)者對(duì)它的認(rèn)可，企業(yè)就無(wú)法在市場(chǎng)中獲得相應(yīng)的市場(chǎng)利潤(rùn)。因此，設(shè)計(jì)者在把握好壯錦圖案運(yùn)用的同時(shí)，也要把握好市場(chǎng)消費(fèi)趨勢(shì)，使產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)深入人心，避免圖案過(guò)于突出或弱化，最終才能創(chuàng)造出獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)樣式。此外，消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品藝術(shù)美感的觀念是建立在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的整體效果上的。設(shè)計(jì)者在運(yùn)用壯錦圖案再造產(chǎn)品形象的同時(shí)必須在一定的時(shí)代背景特征下剖析，應(yīng)發(fā)揮自己的想象力對(duì)圖案進(jìn)行二次創(chuàng)作，構(gòu)建出消費(fèi)者心中的包裝設(shè)計(jì)作品，完成對(duì)藝術(shù)美感的最終追求。

三、壯錦圖案的開(kāi)發(fā)策略分析

（一）壯錦圖案的運(yùn)用方法1.設(shè)計(jì)師情感定位設(shè)計(jì)法要使壯錦在包裝設(shè)計(jì)中獲得更大的開(kāi)發(fā)空間，設(shè)計(jì)者對(duì)壯錦要正確運(yùn)用與合理設(shè)計(jì)。首先，設(shè)計(jì)師應(yīng)換位思考，站在消費(fèi)者的角度去考慮消費(fèi)者需要什么樣的包裝外觀。究竟是壯錦圖案生動(dòng)、逼真地展示產(chǎn)品能帶來(lái)與眾不同的設(shè)計(jì)效果，還是通過(guò)抽象圖案進(jìn)行演變?cè)O(shè)計(jì)使效果更加新穎獨(dú)特，設(shè)計(jì)師應(yīng)明確壯錦圖案的運(yùn)用位置和運(yùn)用方式。其次，設(shè)計(jì)師應(yīng)抓住壯錦圖案本身的特性，有針對(duì)性地在產(chǎn)品外包裝的關(guān)鍵部位進(jìn)行必要的拼接、組合，進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)。單一的圖案樣式無(wú)法完成包裝的視覺(jué)傳達(dá)，包裝設(shè)計(jì)要將文字、色彩等各要素相結(jié)合來(lái)完成表述。消費(fèi)者都有自己的審美觀，對(duì)于圖案的理解也不完全一樣，但壯錦圖案的運(yùn)用必須符合包裝的整體設(shè)計(jì)，突兀的表現(xiàn)會(huì)影響產(chǎn)品外包裝的整體美感，而弱化圖案也會(huì)降低產(chǎn)品外包裝的視覺(jué)表達(dá)，對(duì)產(chǎn)品傳達(dá)的文化韻味和時(shí)代氣息帶來(lái)影響，從而影響產(chǎn)品的品牌塑造。因此，設(shè)計(jì)師不能從自己的角度去考慮和設(shè)計(jì)壯錦圖案，而要涵蓋所有審美層次的需要。消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品通過(guò)包裝設(shè)計(jì)去選擇，說(shuō)明了包裝設(shè)計(jì)中圖案的重要性，設(shè)計(jì)師應(yīng)站在消費(fèi)者的角度，了解他們的購(gòu)買(mǎi)意向和審美認(rèn)識(shí)。最后，設(shè)計(jì)師要正確認(rèn)識(shí)壯錦圖案在包裝設(shè)計(jì)上的作用。包裝設(shè)計(jì)無(wú)論采取何種方式表現(xiàn)，都要把握如何在短時(shí)間內(nèi)吸引消費(fèi)者注意并認(rèn)可這件作品。[3]為此，要想讓消費(fèi)者在最短時(shí)間內(nèi)對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生消費(fèi)沖動(dòng)，設(shè)計(jì)者必須正確、合理地運(yùn)用壯錦圖案來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)的中心要素。2.風(fēng)格特征差異化設(shè)計(jì)法設(shè)計(jì)師對(duì)于壯錦圖案的運(yùn)用要注意產(chǎn)品本身的鮮明個(gè)性，拉開(kāi)與其他產(chǎn)品的設(shè)計(jì)檔次，產(chǎn)生一定的差異性才能引導(dǎo)消費(fèi)者產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)欲望，也會(huì)讓壯錦圖案在包裝設(shè)計(jì)和運(yùn)用上取得良好的藝術(shù)效果。在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中，消費(fèi)者的審美取向更值得設(shè)計(jì)者深思，因?yàn)楫a(chǎn)品外包裝最終必須得到消費(fèi)者的認(rèn)可。設(shè)計(jì)師對(duì)于設(shè)計(jì)手法的運(yùn)用應(yīng)該從大眾的角度去定位和思考，才能獲得藝術(shù)口碑，進(jìn)而取悅消費(fèi)者，引起藝術(shù)共鳴，使其產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)行為。正確地認(rèn)識(shí)壯錦圖案的藝術(shù)表現(xiàn)手法不僅能使設(shè)計(jì)者更有創(chuàng)意地表達(dá)設(shè)計(jì)思路，使作品獲得藝術(shù)美感，也能賦予商品強(qiáng)大的生命力。在運(yùn)用壯錦圖案具體設(shè)計(jì)的過(guò)程中我們要把握好三方面：（1）圖案的運(yùn)用必須符合外觀肌理、質(zhì)地的要求，才能更好地進(jìn)行美化和裝飾；（2）圖案運(yùn)用要符合商品的形態(tài)、構(gòu)造，才能展現(xiàn)圖案的藝術(shù)魅力；（3）圖案的運(yùn)用要符合視覺(jué)瀏覽秩序，才能展現(xiàn)包裝的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和沖擊力。設(shè)計(jì)師應(yīng)運(yùn)用正確的設(shè)計(jì)手法去表現(xiàn)壯錦圖案在包裝設(shè)計(jì)上的優(yōu)越性。民間工藝美術(shù)中圖形的裝飾性很強(qiáng)，簡(jiǎn)潔單純，稚拙但生動(dòng)，具有深厚的民俗背景與生活色彩，反映在包裝設(shè)計(jì)中有著豐富的內(nèi)涵。[4]但在具體設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者要合理運(yùn)用設(shè)計(jì)手法去表達(dá)創(chuàng)作思路，使意境美與形式美有機(jī)統(tǒng)一，滿足人們的審美情趣。

第8篇：包裝設(shè)計(jì)手法范文

一、包裝設(shè)計(jì)的導(dǎo)向——市場(chǎng)

一個(gè)優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)，首先要有市場(chǎng)意識(shí)，做到充分了解市場(chǎng)。只有充分了解市場(chǎng)，才能做好包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意定位。包裝設(shè)計(jì)定位包括：傳統(tǒng)定位、象征定位、品牌定位、禮品定位、差異定位、促銷(xiāo)定位等。任何一款產(chǎn)品要進(jìn)入市場(chǎng)流通與消費(fèi)，必須要有包裝主題和重點(diǎn)，在這里重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了包裝設(shè)計(jì)的針對(duì)性。唯有使商品適銷(xiāo)對(duì)路，才能在市場(chǎng)上更具競(jìng)爭(zhēng)力。那么充分了解市場(chǎng)應(yīng)該注意和研究哪幾個(gè)問(wèn)題呢？

（一）要了解市場(chǎng)就必須要走進(jìn)市場(chǎng)。

只有走進(jìn)市場(chǎng)，才能連接市場(chǎng)和把握市場(chǎng)。目前我國(guó)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)進(jìn)入高速發(fā)展期，包裝設(shè)計(jì)消費(fèi)速度遞增迅猛，已經(jīng)高于以往的包裝設(shè)計(jì)消費(fèi)增幅。隨著產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的逐步深度開(kāi)發(fā)，未來(lái)的包裝設(shè)計(jì)市場(chǎng)在規(guī)模上將會(huì)有進(jìn)一步的拓展，包裝市場(chǎng)的需求空間將成為一個(gè)新興的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。只有好的經(jīng)典的包裝設(shè)計(jì)才能滿足市場(chǎng)需求和時(shí)代需求。設(shè)計(jì)師要深入研究為什么好的包裝設(shè)計(jì)會(huì)吸引消費(fèi)者的視線、分析案例成功的原因。這些問(wèn)題的解決對(duì)于包裝設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)都是具有重要參考價(jià)值的。

（二）要走進(jìn)企業(yè)或走進(jìn)客戶。

也就是走進(jìn)我們所要服務(wù)的對(duì)象。了解服務(wù)對(duì)象的目的就是要了解實(shí)際的市場(chǎng)所需，對(duì)企業(yè)進(jìn)行更準(zhǔn)確的定位，同時(shí)對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的把關(guān)進(jìn)行實(shí)地檢測(cè)。有了對(duì)所要進(jìn)行包裝的產(chǎn)品的基本了解，那么最后所面向市場(chǎng)的包裝設(shè)計(jì)就會(huì)有的放矢，能夠和時(shí)代所需、市場(chǎng)所需、個(gè)人所需相吻合，從而保證產(chǎn)品的準(zhǔn)確入世。

二、包裝設(shè)計(jì)的核心——?jiǎng)?chuàng)意

創(chuàng)意定位在包裝設(shè)計(jì)的整個(gè)運(yùn)作過(guò)程中占有核心的地位。包裝設(shè)計(jì)的定位,一定要根據(jù)商品的特點(diǎn)、營(yíng)銷(xiāo)策劃目標(biāo)及市場(chǎng)情況來(lái)確定信息表現(xiàn)與形象表現(xiàn)的重點(diǎn)。通常設(shè)計(jì)策劃部門(mén)整合出詳細(xì)的營(yíng)銷(xiāo)策劃后，要進(jìn)一步對(duì)方案進(jìn)行篩選、歸納、分析，找出視覺(jué)表現(xiàn)上的切入點(diǎn)，突出特色，加強(qiáng)重點(diǎn)，并盡量多地從不同的視角來(lái)進(jìn)行創(chuàng)意表現(xiàn)，最終選擇出最佳的設(shè)計(jì)方案。可口可樂(lè)的瓶子本身就是經(jīng)典的設(shè)計(jì)之一。可口可樂(lè)有很多產(chǎn)品，公司根據(jù)實(shí)際情況在不同國(guó)家有不同的小調(diào)整。很多不同設(shè)計(jì)的可口可樂(lè)瓶體都會(huì)有許多的收藏家。

三、包裝設(shè)計(jì)的靈魂——構(gòu)思

構(gòu)思是設(shè)計(jì)的靈魂。構(gòu)思的方法是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)定位理論的引導(dǎo)下從某一層面、某一角度出發(fā)進(jìn)行重點(diǎn)突破，從而產(chǎn)生具體的設(shè)計(jì)處理形式。包裝設(shè)計(jì)構(gòu)思的核心就是考慮要表現(xiàn)什么和如何表現(xiàn)這兩個(gè)問(wèn)題。要順利找到這兩個(gè)問(wèn)題的完美答案，就必須要解決表現(xiàn)重點(diǎn)、表現(xiàn)角度、表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式四個(gè)環(huán)節(jié)的問(wèn)題。通常來(lái)講，設(shè)計(jì)目標(biāo)是重點(diǎn)，設(shè)計(jì)的突破口是角度，設(shè)計(jì)的戰(zhàn)術(shù)是手法，設(shè)計(jì)的武器是形式。包裝設(shè)計(jì)可以嘗試從以下幾個(gè)方面進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)：1.以標(biāo)志為靈感，從產(chǎn)品的名稱(chēng)入手，進(jìn)而以此為主要的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思。2.從商品的原材料入手，進(jìn)行綜合性的考慮。目前這種設(shè)計(jì)手法的運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域非常廣泛，如各種果汁的包裝運(yùn)用其水果原料的寫(xiě)實(shí)形象等。3.從產(chǎn)品的產(chǎn)地入手考慮，把原料產(chǎn)地富有特色的異域風(fēng)情、風(fēng)景、田園風(fēng)光等作為視覺(jué)元素來(lái)吸引受眾的視線。4.以產(chǎn)品的使用場(chǎng)景入手，以使用形態(tài)為出發(fā)點(diǎn)，聯(lián)想設(shè)計(jì)元素，可以讓人產(chǎn)生身臨其境之感。5.從產(chǎn)品的使用對(duì)象入手，了解他們的興趣、傾向，尋找適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)元素來(lái)加以表現(xiàn)。如男性用品采用粗獷的視覺(jué)形象，而年輕女孩的用品則采用有青春活力的視覺(jué)符號(hào)。6.善于利用與產(chǎn)品相關(guān)的圖形來(lái)表現(xiàn)產(chǎn)品。如以雪山、清澈湖水的圖形表現(xiàn)純凈水，以精彩刺激的比賽場(chǎng)景表現(xiàn)保健飲品和體育用品等。7.利用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的，具有美感的圖形形象，如美女、花卉、動(dòng)物、風(fēng)景、民族風(fēng)俗等。8.從公司形象的角度出發(fā)進(jìn)行系列化的設(shè)計(jì)。以公司整體形象為基礎(chǔ)，注重公司形象與產(chǎn)品包裝的統(tǒng)一性和延續(xù)性。9.利用含有特征性的色彩構(gòu)成進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思，對(duì)設(shè)計(jì)中所要出現(xiàn)色彩進(jìn)行分析研究、合理安排，進(jìn)而創(chuàng)造出獨(dú)樹(shù)一幟的色彩特征和產(chǎn)品格調(diào)。

四、包裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵——設(shè)計(jì)師

在包裝設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師的個(gè)人修養(yǎng)是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。在包裝設(shè)計(jì)時(shí)很多包裝是具有豐富的文化底蘊(yùn)的，這就需要設(shè)計(jì)師多了解一些地域文化、民族文化和企業(yè)文化等。大家所熟知的酒鬼酒，就是中國(guó)白酒的經(jīng)典包裝設(shè)計(jì)案例之一。酒鬼酒陶瓶的設(shè)計(jì)可謂立意孤絕，妙手天成，平樸中顯功力，隨意中見(jiàn)灑脫，古拙別致，大樸大雅。酒鬼酒瓶一舉創(chuàng)下國(guó)內(nèi)包裝設(shè)計(jì)費(fèi)之最。酒鬼酒的設(shè)計(jì)是中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)方式的延續(xù)，是在民族文化積淀的基礎(chǔ)之上的厚積薄發(fā)，是寫(xiě)意式的一揮而就。湘西的神奇山水賦予酒鬼酒靈性，而湘西的民族文化則賦予酒鬼酒高貴的品牌氣質(zhì)與精神品位。與其說(shuō)酒鬼酒是一種令人艷羨的上佳飲品，倒不如說(shuō)酒鬼酒是一件妙手天成的藝術(shù)精品。包裝設(shè)計(jì)師還要著重培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)、品味意識(shí)、自我否定意識(shí)。

（一）創(chuàng)新意識(shí)

創(chuàng)新意識(shí)貴在求新，想別人所未想過(guò)的東西，走別人所未沒(méi)走過(guò)的道路。所謂多想，首先是要敢想和經(jīng)常去想，要有“吟成一句詩(shī)，捻斷千根須”精神。但這并不是說(shuō)要去鉆牛角尖，而要合乎實(shí)際地去想一些好的點(diǎn)子，當(dāng)然這要求設(shè)計(jì)師要有發(fā)散性的思維想象空間，往別人沒(méi)想到的地方去想，想別人沒(méi)有想過(guò)的見(jiàn)解和思路；只有這樣，設(shè)計(jì)師才能永葆創(chuàng)作的激情，才能使設(shè)計(jì)的作品緊隨時(shí)代的脈搏，把握市場(chǎng)的變化，讓產(chǎn)品立于不敗之地。

（二）品味意識(shí)

包裝設(shè)計(jì)師的自身品味，就是設(shè)計(jì)師的學(xué)識(shí)、涵養(yǎng)、水平的審美意識(shí)所達(dá)到的水平。從這一點(diǎn)講，設(shè)計(jì)師的內(nèi)涵素質(zhì)是非常重要的。只有不斷提高自己的內(nèi)涵，并且把這種意識(shí)深入到實(shí)踐當(dāng)中去，體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中，才能不斷地培養(yǎng)和增加自己的審美意識(shí)，提升自身品位。

（三）自我否定意識(shí)

就是不斷地否定自我。這個(gè)否定的核心問(wèn)題，其實(shí)就是創(chuàng)新問(wèn)題。要不斷創(chuàng)新，才能不斷地發(fā)展。在否定自我中，要樹(shù)立兩個(gè)觀念：不守舊；要開(kāi)辟新路。所謂不能守舊就是不要被自己以前的成功所禁錮，而不求上進(jìn)，自以為自己就是權(quán)威就是專(zhuān)家。如果那樣的話就不好了！藝無(wú)止境。要不斷否定自我，不可固步自封。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)自我，突破自我，升華自我。

五、結(jié)語(yǔ)

第9篇：包裝設(shè)計(jì)手法范文

（一）超寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)形式超寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)形式在國(guó)外插畫(huà)中運(yùn)用的十分廣泛，它采用噴筆加毛筆的表現(xiàn)形式，將所描繪對(duì)象的重點(diǎn)部分加以放大，可以達(dá)到細(xì)致入微的真實(shí)效果，比相機(jī)的圖形更加入目，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，為視覺(jué)的傳達(dá)開(kāi)拓更加嶄新的空間。

（二）數(shù)碼視覺(jué)圖形的表現(xiàn)形式數(shù)碼視覺(jué)圖形是一種新的視覺(jué)圖像形式，它是計(jì)算機(jī)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)物。數(shù)碼視覺(jué)圖像本身的表現(xiàn)手法和形式都是多樣的，所以它所呈現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格也是豐富多樣。它伴隨著插畫(huà)的風(fēng)格和形式融入包裝設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，形成一種新的設(shè)計(jì)符號(hào)。數(shù)碼電子產(chǎn)品的包裝常常利用這種方法，這樣不僅突出商品的高科技和數(shù)字化特征，而且呈現(xiàn)出來(lái)的視覺(jué)效果更能突出未來(lái)的表象。

二、插畫(huà)在包裝設(shè)計(jì)中的作用

（一）突出商品的信息性在商業(yè)化時(shí)代的背景下，包裝設(shè)計(jì)必須向消費(fèi)者傳達(dá)一定的商品信息。借助色彩、文字、圖形等設(shè)計(jì)元素，把商品的核心信息表達(dá)出來(lái)，并力求視覺(jué)效果。若缺乏商品信息，則會(huì)在銷(xiāo)售的過(guò)程中受挫。插畫(huà)在包裝設(shè)計(jì)中，無(wú)論是圖形設(shè)計(jì)，還是文字選擇和顏色搭配上，都能很好的來(lái)表達(dá)主題，避免了消費(fèi)者在讀取商品信息時(shí)產(chǎn)生的誤差。

（二）傳達(dá)情感性和人文氣息包裝是一種媒介，而情感的傳達(dá)則是能夠最好讓消費(fèi)者體驗(yàn)并接受商品的一種途徑。許多成功的案列，都是包裝時(shí)融入了情感上的信息，使得產(chǎn)品更容易得到消費(fèi)者的認(rèn)可和接受。用插畫(huà)這種表現(xiàn)形式來(lái)包裝和修飾產(chǎn)品，多了一份繪畫(huà)感，多了一份藝術(shù)感，更多了一份生動(dòng)性和人情味，并同時(shí)拉近了產(chǎn)品與消費(fèi)者之間的距離，為消費(fèi)者帶來(lái)更美的體驗(yàn)和感受。

（三）傳遞民主性、彰顯時(shí)代性民族化的包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)和審美習(xí)慣等，是民族設(shè)計(jì)原色的集合體，包裝設(shè)計(jì)中民族化的特性越濃厚，也就越能反映世界的屬性，更能被其他文化設(shè)計(jì)所認(rèn)同。時(shí)代的審美在不停的變化，包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該緊隨時(shí)代步伐、與時(shí)俱進(jìn)。如今的插畫(huà)在包裝設(shè)計(jì)上，表現(xiàn)手法、手段、形式都發(fā)生了變化，如今的數(shù)碼插畫(huà)，利用電腦制圖軟件迅速而高效的制圖優(yōu)勢(shì)，將包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展帶入了更高的層次，也使現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)進(jìn)入了數(shù)碼的時(shí)代。

（四）促進(jìn)創(chuàng)意思想的表達(dá)插畫(huà)多樣的表現(xiàn)形式，為設(shè)計(jì)師提供了更多的嘗試風(fēng)格，如超現(xiàn)實(shí)主義、后現(xiàn)代主義等等。插畫(huà)的不拘一格，大膽創(chuàng)意，使得包裝更具有創(chuàng)意的體現(xiàn)。插畫(huà)本身就具有豐富多樣的藝術(shù)語(yǔ)言，為包裝提供了更多的創(chuàng)新想法。插畫(huà)將抽象思維轉(zhuǎn)化為具象形象的過(guò)程中，進(jìn)一步完善了設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意，也更好的促進(jìn)了包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思想的表達(dá)。