中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精選(九篇)

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第1篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心范文

摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，廣大青年要樹立和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)

>> 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視閾下社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究 用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育 試論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育 以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力青年大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育 當(dāng)代大學(xué)生中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的途徑探析 大學(xué)生核心價(jià)值觀教育中儒家傳統(tǒng)文化的傳承 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生科學(xué)發(fā)展觀教育中的作用 微文化視閾下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育探析 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想教育研究 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中價(jià)值 以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為抓手加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育 大學(xué)生中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育探析 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之經(jīng)典閱讀與大學(xué)生通識(shí)教育 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生群體的斷層問(wèn)題研究 以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)大學(xué)生道德價(jià)值觀的對(duì)策研究 中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的運(yùn)用 中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”培育促進(jìn)作用的研究綜述 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑研究 當(dāng)代文化認(rèn)同視閾下的大學(xué)生價(jià)值觀教育研究 論中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想文化教育的影響 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：.

[2]郭鵬杰.大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同基礎(chǔ)研究――以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為視角[J].學(xué)理論，2015（16）：256-258.

[3]雷雪芹.論大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑的創(chuàng)新――基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視角[J].宿州學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（9）：1-3.

第2篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心范文

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

[中圖分類號(hào)]D619

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5918（2015）16-0060-02

核心價(jià)值觀是特定時(shí)代里，在國(guó)家、社會(huì)及個(gè)人中占主導(dǎo)地位的價(jià)值取向。核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。核心價(jià)值觀能否深入人心、達(dá)成共識(shí)取決于兩個(gè)條件：一是核心價(jià)值觀是否植根于傳統(tǒng)文化、體現(xiàn)民族特性；二是核心價(jià)值觀是否順應(yīng)世界潮流、反映本民族的前進(jìn)方向。黨的十報(bào)告提出，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。本文將從培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的角度出發(fā)，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的地位和作用，并提出弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)思考。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀為何要從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找力量

（一）建設(shè)社會(huì)主義的需要。文化強(qiáng)國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的重要組成部分，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀自然要放置于文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的框架中進(jìn)行考慮。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，提高文化自覺(jué)、自信，要從傳統(tǒng)文化中汲取力量，為建設(shè)社會(huì)主義提供精神武器。

（二）實(shí)現(xiàn)民族振興的需要。文化維系著一個(gè)民族的血脈，是一個(gè)民族的紐帶。拋棄傳統(tǒng)文化意味著扔掉民族基因、國(guó)家美德，也將扼殺民族的發(fā)展。國(guó)家崛起不能失去民族的靈魂，而傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分則是民族的靈魂。必須建立起植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，才能指導(dǎo)實(shí)踐，堅(jiān)持中國(guó)特色。

（三）融合普世價(jià)值的需要。全球化進(jìn)程的加快使得普世價(jià)值成為當(dāng)今時(shí)代的世界性話語(yǔ)。普世價(jià)值追求民主、自由、法治、公正，是全人類的共同理想，是全世界各國(guó)人民追求的目標(biāo)。融合普世價(jià)值，必須堅(jiān)持“西體中用”，從中國(guó)的傳統(tǒng)文化中找源頭，使核心價(jià)值觀建設(shè)植根于我國(guó)的文化土壤之中。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤之中

（一）尚和合、求大同：富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家價(jià)值觀?！吧泻秃?、求大同”體現(xiàn)追求國(guó)富民強(qiáng)、人民民主、兼容并蓄、和諧共贏的國(guó)家價(jià)值觀?！昂秃稀弊鳛橹袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，彰顯了中華民族人文精神的基本價(jià)值理念?？鬃诱f(shuō)，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，體現(xiàn)的就是“和合”――一種和諧共贏的國(guó)家發(fā)展觀。這要求我們?cè)谔幚韲?guó)際關(guān)系與國(guó)際事務(wù)時(shí)要以“協(xié)和萬(wàn)邦”為指導(dǎo)，在化解沖突時(shí)要以“己所不欲，勿施于人”為原則，在推進(jìn)交流時(shí)以“和而不同”為原則，堅(jiān)持國(guó)與國(guó)之間的和諧共處、包容發(fā)展，在文明、文化的多樣性中求取共同之處，實(shí)現(xiàn)世界協(xié)調(diào)發(fā)展。“大同”體現(xiàn)著中華民族對(duì)理想社會(huì)的追求?！按笸币辉~最早出現(xiàn)于《尚書?洪范》中，但用于代表某種社會(huì)理想則見(jiàn)于《禮記?禮運(yùn)》，描述一個(gè)“天下為公”、“講信修睦”、“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”、“矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”的社會(huì)，在一定程度上與自由、民主、平等、公正等現(xiàn)代價(jià)值實(shí)現(xiàn)融合與接洽，為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家價(jià)值觀提供精神源泉。

（二）崇正義、重民本：自由、平等、公正、法治的社會(huì)價(jià)值觀。同志提倡“崇正義、重民本”，從中國(guó)傳統(tǒng)文化找源泉，可以看到“義”是五千年來(lái)人們討論的重要話題。堯舜時(shí)代便有“義”之討論?！赌?天志下》說(shuō)：“義者，正也。”儒家追求“天下為公”，并有“公則不為私所惑，正則不為邪所媚”、“唯公然后可正天下”之論調(diào)。實(shí)踐自由、平等、公正、法治的社會(huì)價(jià)值觀必須以社會(huì)公平正義為前提，而實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義則必須強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)。依法治國(guó)的重要思想來(lái)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家，強(qiáng)調(diào)“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，認(rèn)為法律要保持穩(wěn)定性、要刑無(wú)等級(jí)、要公布于眾，把法律凌駕于社會(huì)之上。這和今天強(qiáng)調(diào)的法治思想有之處。實(shí)現(xiàn)自由、平等，則必須重民本，就是要以民為本。《尚書》有云：“民惟邦本，本固邦寧”，強(qiáng)調(diào)民眾是國(guó)家的根本，國(guó)君只有愛(ài)民、利民、取信于民，統(tǒng)治的根基才能牢固。同時(shí)，民本思想自由、平等，突出民本思想中的民主性因素，如《尚書?周書?泰誓》中提到“天視自我民視，天聽自我民聽”，說(shuō)明統(tǒng)治者高度重視民意，把民意作為政權(quán)穩(wěn)固的基礎(chǔ)。這和強(qiáng)調(diào)民意的當(dāng)代民主思想有異曲同工之妙。只有堅(jiān)持社會(huì)公正、以民為本、民主法治，才能實(shí)現(xiàn)自由、平等、公正、法治的社會(huì)價(jià)值觀。

（三）講仁愛(ài)、守誠(chéng)信：愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的個(gè)人價(jià)值觀?！爸v仁愛(ài)、守誠(chéng)信”更多的是從個(gè)人道德上提出的約束條件，與愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的個(gè)人價(jià)值觀密切相關(guān)。“講仁愛(ài)”，就是說(shuō)要有愛(ài)人之心?！叭收?，愛(ài)人”是儒家的根本思想內(nèi)核，也是中華民族最核心的價(jià)值理念。孟子云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。墨子言：“夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之”。因此，無(wú)論是墨家還是儒家，都強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)精神個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家的發(fā)展必須建立在仁愛(ài)的基礎(chǔ)上，如此才能培育仁愛(ài)和善的價(jià)值體系?！笆卣\(chéng)信”，強(qiáng)調(diào)做人應(yīng)該守住誠(chéng)信的底線。“信”指不食其言，“誠(chéng)”則指“誠(chéng)其意”、“毋自欺”。誠(chéng)信乃立身之本、立國(guó)之本，所謂“民無(wú)信不立”正是其意?！墩撜Z(yǔ)》中，孔子38次提到“信”字；《韓非子》一書中，“信”字則出現(xiàn)149次；“信”字在《左傳》中則出現(xiàn)216次。其次，道家、墨家、雜家亦對(duì)誠(chéng)信有高度論述。強(qiáng)調(diào)“守誠(chéng)信”，就是要從中華傳統(tǒng)文化的精髓中汲取力量之源，為誠(chéng)信社會(huì)、的建立提供傳統(tǒng)文化支撐，以人人誠(chéng)信實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育需以弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為途徑

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)文化的天然聯(lián)系內(nèi)生決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育需要以弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為重要途徑。2014年2月17日，同志在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班開班式上的講話中強(qiáng)調(diào)，“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)”。將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要途徑，必須實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（一）提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。文化蘊(yùn)含著人類道德的基因，優(yōu)秀文化是人類美德的高度凝練和沉淀。孔子的“仁者，愛(ài)人”、墨子的“兼相愛(ài)，交相利”、孟子的仁政思想都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、幫助人的人文精神。這和誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有相通之處。當(dāng)前我國(guó)進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)價(jià)值日益多元化，拜金主義、享樂(lè)主義侵襲人心，社會(huì)信仰缺失，需要大弘揚(yáng)中華民族團(tuán)結(jié)友愛(ài)、助人為樂(lè)的精神，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝聚力來(lái)消散市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人與人之間的冷漠。

第3篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心范文

1.教育認(rèn)同存在差異

在調(diào)研過(guò)程中，雖然有超過(guò)半數(shù)的受訪者認(rèn)為學(xué)校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍較好，但認(rèn)為學(xué)校在該方面延續(xù)性不夠的受訪者也不在少數(shù)。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)效性影響因素方面，關(guān)于“當(dāng)前社會(huì)環(huán)境有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)”這一問(wèn)題，將近三分之一的師生持反對(duì)意見(jiàn)。同時(shí)，通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，學(xué)校、專業(yè)、年級(jí)不同的學(xué)生對(duì)于這一問(wèn)題的認(rèn)同度也存在差異。

2.教育內(nèi)容不夠完善

高校在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)，雖然做到以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為途徑，但是教育內(nèi)容還不夠完善。首先，部分教育內(nèi)容缺乏針對(duì)性，不能夠做到因地制宜。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，不能夠充分考慮到不同受教學(xué)生群體的特征差異。其次，部分教育內(nèi)容缺乏時(shí)代性，不能夠做到與時(shí)俱進(jìn)。通過(guò)調(diào)研，部分高校在數(shù)年間，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容基本上一成不變。最后，部分教育內(nèi)容缺乏層次性，不能密切連接，不利于綜合型高素質(zhì)人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

3.教育方式需要?jiǎng)?chuàng)新

當(dāng)今高校在以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一問(wèn)題上的教育方式日益豐富，但與理想狀態(tài)還存在差距，需要進(jìn)一步創(chuàng)新。對(duì)于“學(xué)校一般采取何種方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育”這一問(wèn)題，傳統(tǒng)教授式的課堂教育方式仍然是主流，新興教育方式還未能完全被教育者所認(rèn)可。可見(jiàn)，高校教育方式與學(xué)生主體意愿截然相反，這直接導(dǎo)致學(xué)生參與學(xué)校的傳統(tǒng)文化活動(dòng)意愿較低，進(jìn)而影響高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育效果。

二、歸因分析

1.社會(huì)因素

西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的滲透。隨著改革開放和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，全球化進(jìn)程加快，西方資產(chǎn)階級(jí)的部分腐朽思想也滲透到了中國(guó)，對(duì)人民傳統(tǒng)思維進(jìn)行侵蝕，長(zhǎng)此以往，造成人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同感降低。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響。當(dāng)今中國(guó)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，在給國(guó)民帶來(lái)益處的同時(shí)，其本身存在的缺陷也對(duì)人民的觀念產(chǎn)生負(fù)面影響，在利益的驅(qū)使下，部分人民立場(chǎng)動(dòng)搖，急功近利。

2.學(xué)校因素

部分學(xué)校，尤其是理工類學(xué)校，對(duì)于以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)不到位，不能充分認(rèn)識(shí)二者之間的關(guān)系及該類教育的重要理論與實(shí)踐意義。同時(shí)，學(xué)校教育不能充分尊重學(xué)生的主體地位，在教學(xué)內(nèi)容上不注重學(xué)生個(gè)體差異，搞“一刀切”；在教學(xué)方式上以“填塞式”的課堂教學(xué)為主。因此，學(xué)生對(duì)于學(xué)校開設(shè)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)課程興趣較低。

3.個(gè)人因素

第4篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心范文

文化是人類活動(dòng)的可以傳下去的一切物質(zhì)的和精神的成果。傳統(tǒng)文化是指文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)、精神意識(shí)的總體表現(xiàn)。如我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是我國(guó)各族人民世代傳承，與人民群眾生活密切相關(guān)的一種文化表現(xiàn)形式，具有獨(dú)特性、活態(tài)性、傳承性、流變性、綜合性、地域性的特點(diǎn)；校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化活動(dòng)為主要內(nèi)容，優(yōu)秀校園文化建設(shè)，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。傳統(tǒng)文化與校園文化的核心都是精神文化。

2傳統(tǒng)文化與校園文化相結(jié)合的作用

一是弘揚(yáng)了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)校園文化工作的深入開展，使廣大師生更加深切地認(rèn)識(shí)到我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，進(jìn)一步增強(qiáng)了對(duì)民族文化的自尊心、自信心和自豪感，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神得到了發(fā)展和弘揚(yáng)。廣大學(xué)生更加深入地了解了祖國(guó)、了解了家鄉(xiāng)，激發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的熱情。國(guó)學(xué)教育能使廣大學(xué)生真正感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。二是提升了學(xué)生的文明素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。通過(guò)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)校園文化思想政治工作，在加強(qiáng)學(xué)生思想教育的同時(shí)，也提升了學(xué)生的文明素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。一些學(xué)校組織開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，扎實(shí)推進(jìn)具有濃郁地方特色的藝術(shù)教育，都使學(xué)生能夠有機(jī)會(huì)反復(fù)品味優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵，學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)得到進(jìn)一步提升。還有的一些學(xué)校舉辦古詩(shī)文經(jīng)典誦讀活動(dòng)，營(yíng)造儒雅、和諧的校園文化氛圍，使學(xué)生在提高文學(xué)藝術(shù)鑒賞水平的同時(shí)積淀、充實(shí)文化底蘊(yùn)，對(duì)于提升校園文化文明水平、塑造學(xué)生形象乃至提升學(xué)校形象也發(fā)揮了重要作用。三是保護(hù)、傳承、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)校園文化思想政治工作，不僅促進(jìn)了學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高，也使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了保護(hù)、傳承和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、國(guó)學(xué)教育、道德行為養(yǎng)成教育使民間藝術(shù)、民族文化、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)文化理念等在校園生根發(fā)芽，使大量中華民族的文化瑰寶可以代代相傳、蔭澤后人，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)、保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，使許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下得到了發(fā)揚(yáng)和光大。

3讓傳統(tǒng)文化與校園文化相互溝通，形成共識(shí)

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂、走進(jìn)頭腦，就是要用中華民族積淀幾千年的優(yōu)秀文化熏陶、感染、影響學(xué)生，達(dá)到潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的教育效果，切實(shí)提升校園文化體系的整體建設(shè)，提高思想政治教育的吸引力、感染力。

3.1開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用。

課堂教學(xué)是學(xué)校育人的主渠道，也是推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的重要途徑。開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)生的思想政治理論課和思想品德課教學(xué)之中，真正做到走進(jìn)教材、走進(jìn)課堂、走進(jìn)學(xué)生頭腦。

3.2開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，拓展思想政治教育途徑。

一是積極倡導(dǎo)國(guó)學(xué)教育，培養(yǎng)提高學(xué)生的民族文化底蘊(yùn)。國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育對(duì)于傳承中華文明，提升公民道德水準(zhǔn)，增強(qiáng)我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力具有重要意義。學(xué)校通過(guò)開展多種形式的國(guó)學(xué)教育活動(dòng)，使學(xué)生切身感受到中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，提升文化品位和底蘊(yùn)。二是組織開展中華傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)，著力提高學(xué)生的道德行為水平。三是扎根文化沃土開展社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)提高學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)和創(chuàng)新實(shí)踐能力。社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校組織引導(dǎo)學(xué)生參與挖掘、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題實(shí)踐活動(dòng)，著力增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)學(xué)生的提高實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。

3.3創(chuàng)建學(xué)生傳統(tǒng)文化社團(tuán)，豐富學(xué)生自我教育載體。

學(xué)生社團(tuán)組織是改進(jìn)加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要力量。學(xué)校應(yīng)組織指導(dǎo)學(xué)生依托傳統(tǒng)文化活動(dòng)項(xiàng)目創(chuàng)建學(xué)生社團(tuán)，不斷豐富學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的組織載體。

3.4創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播基地，搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育平臺(tái)。

第5篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心范文

關(guān)鍵詞：湖湘文化；高校；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）07-0103-01

指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！焙嫖幕侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是極富湖湘特點(diǎn)、時(shí)代特點(diǎn)和特定的地域文化，其精華的發(fā)揚(yáng)光大可以充實(shí)、擴(kuò)展、豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、研究意義

（一）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

在國(guó)內(nèi)，對(duì)于特色地域文化與核心價(jià)值觀的研究處在起步階段?，F(xiàn)有的研究主要集中在：

（1）傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀或地域文化與思想政治教育的研究。如彭躍農(nóng)在《湖湘文化與大學(xué)生思想政治教育研究》中闡述了湖湘文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的當(dāng)代價(jià)值及在高校進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的意義；如歐陽(yáng)軍喜在《中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育》中指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育必須依賴于中國(guó)傳統(tǒng)文化；再如殷忠勇在《社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》中強(qiáng)調(diào)指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出發(fā)，從中吸取力量，獲得涵養(yǎng)。

（2）極少數(shù)思想政治教育方面的碩博士論文中部分涉及到傳統(tǒng)文化與大學(xué)生核心價(jià)值觀培育問(wèn)題。如《基于文化多樣性視野的大學(xué)生價(jià)值觀導(dǎo)向研究》等。

（二）理論與現(xiàn)實(shí)意義

（1）理論意義。2013年以來(lái)，在不同的場(chǎng)合發(fā)表了一系列關(guān)于“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的重要講話。湖湘文化作為中華文化的重要組成部分，承繼了我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，凸顯出為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育服務(wù)的時(shí)代責(zé)任。這對(duì)于我們今天培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀和引導(dǎo)青年學(xué)生建立科學(xué)的核心價(jià)值觀具有重要理論指導(dǎo)意義。

（2）現(xiàn)實(shí)意義。核心價(jià)值觀來(lái)源于民族文化的根本。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高校是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉，在中華民族偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大歷史背景下，探究如何弘揚(yáng)包括湖湘文化在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于提升當(dāng)代大學(xué)生的文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)，對(duì)培養(yǎng)和培育當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

二、研究方法

（一）研究目標(biāo)

理清湖湘文化的淵源、發(fā)展脈絡(luò)；理清湖湘文化的獨(dú)創(chuàng)性、價(jià)值觀念、鮮明特點(diǎn)，增強(qiáng)文化自信。

認(rèn)真汲取湖湘文化的精華和思想精髓，深入挖掘和闡發(fā)湖湘文化“淳樸重義”“敢為人先”“經(jīng)世致用”“自強(qiáng)不息”的文化價(jià)值，讓湖湘文化成為培育現(xiàn)代高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

做好湖湘文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的融合文章，重點(diǎn)做好創(chuàng)新性措施的研究。

（二）研究?jī)?nèi)容

（1）湖湘文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀比較研究；

（2）湖湘文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀之必要性與可行性研究；

（3）弘揚(yáng)湖湘文化并融入當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑及措施研究。

（三）研究方法

在研究過(guò)程中我們擬采用但不局限于以下研究方法：

（1）文獻(xiàn)研究法：利用圖書館及互聯(lián)網(wǎng)查找相關(guān)的研究文獻(xiàn)及先進(jìn)做法，積累相關(guān)的研究資料。

（2）案例研究法。以過(guò)去幾年和項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中湖南本土兄弟院校如長(zhǎng)沙民政職院和湖南財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院利用湖湘文化培育大學(xué)生核心價(jià)值觀的具體案例，以科學(xué)分析原則為指導(dǎo)，分析探索具有傳媒特色的湖南高職院校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育問(wèn)題。

（3）實(shí)證研究法：通過(guò)對(duì)兄弟院校的實(shí)證研究，檢驗(yàn)?zāi)壳袄锰厣赜蛭幕嘤髮W(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究與實(shí)踐成果，以期通過(guò)實(shí)證研究為課題的研究提供事實(shí)支撐與路徑選擇。

（四）需要解決的有關(guān)問(wèn)題

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與民族文化，對(duì)于體驗(yàn)與樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化自信與自覺(jué)，具有重要價(jià)值。圍繞這一目標(biāo)，我們擬解決以下問(wèn)題：

（1）把湖湘文化形成系統(tǒng)化的知識(shí)體系并積極開展湖湘文化傳統(tǒng)宣傳學(xué)習(xí)活動(dòng)；

（2）積極深化研究探討湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合的載體途徑和方式方法；

（3）把湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)有效融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育教學(xué)中，讓學(xué)生在潛移默化中達(dá)到知、情、意的深度融合，讓會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦、入心并達(dá)到知行統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]寧先圣. 創(chuàng)新高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育模式的思考[J].社科縱橫，2015，04：30-32.

第6篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心范文

關(guān)鍵詞：高師德育；傳統(tǒng)民族文化；動(dòng)力來(lái)源；實(shí)踐路徑

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）11-0218-03

高師德育應(yīng)立足于師德建設(shè)、能力延伸、人格塑造、文化修養(yǎng)等多個(gè)要素教育，從中華傳統(tǒng)文化中汲取動(dòng)力源泉，讓教學(xué)目標(biāo)具有更深的文化根基和參考性。自強(qiáng)不息的民族精神、修齊治平的家國(guó)情懷、重德向善的道德價(jià)值、內(nèi)圣外王的人格理想、天人合一的心靈教化等作為中華傳統(tǒng)文化的核心，支撐著民族文化的命脈。在高度弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)背景下，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迎合時(shí)代多元化歷史潮流，在高師教育實(shí)踐中扮演更加重要的角色。

一、中華民族傳統(tǒng)文化動(dòng)力來(lái)源解讀

（一）自強(qiáng)不息的民族精神

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，中華民族之所以能夠獨(dú)立于世界之林，就在于這種剛健有為、銳意進(jìn)取的核心精神，從而讓中華民族在重重困難面前勇敢地走下去。從國(guó)家政治和社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，中華民族傳統(tǒng)文化秉承了自強(qiáng)不息的精神，面對(duì)外來(lái)資本主義國(guó)家的侵略以及內(nèi)亂等現(xiàn)實(shí)，中華民族始終以國(guó)家安全和民族尊嚴(yán)為根本，建立新的政權(quán)，推動(dòng)了中國(guó)歷史向前發(fā)展。從個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，民族英雄、時(shí)代豪杰的身上都可以透視到這種自強(qiáng)不息的精神。比如孔子周游列國(guó)，面對(duì)生命的危險(xiǎn)而不喪失自我尊嚴(yán)和初衷、“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》”。這都是民族精神和不屈意志的展現(xiàn)，這種精神將伴隨著中華民族走得更遠(yuǎn)。

（二）修齊治平的家國(guó)情懷

修齊治平是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方面，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，集中反映作為時(shí)代君子所應(yīng)該具有的行為和抱負(fù)，不僅僅要對(duì)自我嚴(yán)于律己，同時(shí)還要對(duì)家庭、社會(huì)、國(guó)家做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)出較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和價(jià)值意識(shí)。這種家國(guó)同構(gòu)的觀念和理論在一定程度上依然具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)，并善于將這種思想更多地滲透到家庭建設(shè)、社會(huì)發(fā)展和國(guó)家建設(shè)中去，將個(gè)人的理想與社會(huì)理想統(tǒng)一起來(lái)，將個(gè)人的價(jià)值最大化。

（三）重德向善的道德價(jià)值

重德向善歷來(lái)是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是道德體系建設(shè)的核心指導(dǎo)思想?！吨芤住分小暗貏?shì)坤，君子以厚德載物”、《大學(xué)》開篇“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”等都集中反映了德和善的重要性，這是一種深刻的道德觀和人生觀。通過(guò)道德的力量來(lái)對(duì)自我進(jìn)行修煉，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的自我約束，不斷地提升道德價(jià)值在人生走向中的作用，以此來(lái)建設(shè)更加美好的社會(huì)。在儒家的理論中不乏關(guān)于道德的論述，其中的仁愛(ài)、平等思想，就是重德向善的生動(dòng)呈現(xiàn)。特別是孔子所提出的“義”“利”關(guān)系，強(qiáng)調(diào)將集體利益置于個(gè)人利益之上，注重道德、誠(chéng)信、平等、博愛(ài)等思想的展現(xiàn)。

（四）內(nèi)圣外王的人格理想

內(nèi)圣外王的人格理想，歸根到底強(qiáng)調(diào)了一種個(gè)人自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，它更加強(qiáng)調(diào)自我道德與政治建設(shè)的和諧性。充分地發(fā)揮自我內(nèi)在的德行，向內(nèi)實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)提升和心靈教育；在這個(gè)基礎(chǔ)之上來(lái)進(jìn)行自我價(jià)值的社會(huì)化實(shí)現(xiàn)，追求較多的社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，從而來(lái)強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感。通過(guò)“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身”來(lái)“齊家、治國(guó)、平天下”，以此來(lái)不斷地實(shí)現(xiàn)“內(nèi)圣”和“外王”兩個(gè)維度的有效統(tǒng)一，將個(gè)人理想付諸于社會(huì)建設(shè)和國(guó)家發(fā)展中去。說(shuō)到底，內(nèi)圣外王的思想觀念強(qiáng)化了道德的重要性，它不僅僅是個(gè)人能力提升和人格發(fā)展的關(guān)鍵所在，同時(shí)也是社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)所在。

二、中華民族傳統(tǒng)文化對(duì)于高師教育的重要性

（一）用文化約束提升校園合力

中華民族傳統(tǒng)文化歸根到底強(qiáng)調(diào)一種內(nèi)在的自我約束，它更加強(qiáng)調(diào)自我道德價(jià)值、思維方式、人格修養(yǎng)等多方面的統(tǒng)一。從整個(gè)中華民族龐雜而博大的文化系統(tǒng)來(lái)看，儒家文化、道家文化、墨家文化等等多種文化思想之間都是一種彼此制約、共同成長(zhǎng)的關(guān)系，從而用文化約束來(lái)提升校園合力。對(duì)于高師教育而言，在中華民族傳統(tǒng)文化作用下，整個(gè)校園成為了一個(gè)文化共同體，主流思想、文化方向必然會(huì)上升成為校園合力和綜合競(jìng)爭(zhēng)力，從而來(lái)更好地起到教育奠基作用，為人才成長(zhǎng)和教育打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）打造豐富的教學(xué)內(nèi)容體系

中華傳統(tǒng)文化體系十分博大，涉及到諸子百家、琴棋書畫、傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)節(jié)日、詩(shī)詞歌賦、宗教哲學(xué)、民間工藝等多方面的內(nèi)容，這都為教育實(shí)踐活動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對(duì)于高師教育來(lái)說(shuō)，這些豐富的文化內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了對(duì)于教學(xué)過(guò)程的有效補(bǔ)充，同時(shí)也在很大程度上改進(jìn)了教學(xué)資源整合和教學(xué)設(shè)計(jì)，滿足了個(gè)體化發(fā)展的必然需要。從傳統(tǒng)民族文化中汲取影響和價(jià)值，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)于高師學(xué)生心靈、思想、觀念和情感的塑造和強(qiáng)化，實(shí)現(xiàn)真正意義上對(duì)于“人”的教育。

（三）構(gòu)建立德樹人的校園文化

高師教育的本質(zhì)是提升學(xué)生個(gè)人的道德素質(zhì)，培育立德樹人的核心校園文化理念。在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，傳統(tǒng)儒家文化體系中所滲透出來(lái)的仁與德，正好契合了高師教育實(shí)踐的初衷和宗旨。對(duì)于道德塑造來(lái)說(shuō)，它歸根到底是一種內(nèi)在約束力的展示，因此民族傳統(tǒng)文化在很大程度上為校園文化建設(shè)提供了豐富的土壤和基礎(chǔ)，這樣更加方便對(duì)于個(gè)體價(jià)值塑造，讓高師教育效果得到最大化顯現(xiàn)。

（四）推進(jìn)文化創(chuàng)新及價(jià)值塑造

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是活態(tài)的文化，隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，民族文化內(nèi)容也得到了進(jìn)一步地成長(zhǎng)和更新，從而更加有效契合時(shí)代文化創(chuàng)新和價(jià)值塑造。在歷史發(fā)展新時(shí)期，傳統(tǒng)民族文化精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀、哲學(xué)等諸多方面建立起廣泛的聯(lián)系，從而推進(jìn)文化創(chuàng)新。換言之，高師教育形式及教學(xué)理念與民族傳統(tǒng)文化動(dòng)力源頭相契合，直接促成了對(duì)于個(gè)體的培育和塑造，促進(jìn)高師學(xué)生全面發(fā)展和進(jìn)步。這正是傳統(tǒng)民族文化所賦予時(shí)代教育的附加值，更好地與時(shí)展和進(jìn)步保持一致性。

三、高師民族傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐路徑探析

（一）構(gòu)建系統(tǒng)化的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容體系

構(gòu)建系統(tǒng)化的民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容體系，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高師教育中去，并強(qiáng)化對(duì)于教學(xué)過(guò)程的管理。第一，凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位，不再是教學(xué)的有益補(bǔ)充，而是要將其作為教學(xué)核心來(lái)實(shí)現(xiàn)，重點(diǎn)培育高師學(xué)生的傳統(tǒng)文化精神。制定有效的傳統(tǒng)民族文化標(biāo)準(zhǔn)，針對(duì)不同的專業(yè)和學(xué)生特點(diǎn)來(lái)選擇合適的內(nèi)容，從而有效發(fā)揮教育實(shí)踐的實(shí)效性。第二，強(qiáng)化對(duì)于傳統(tǒng)民族文化教育的管理。將高師民族傳統(tǒng)文化教育落實(shí)到制度建設(shè)和管理?xiàng)l例中去，以教學(xué)大綱的方式來(lái)對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行指導(dǎo)，以此來(lái)提升教學(xué)價(jià)值和意義。

（二）優(yōu)化課程設(shè)計(jì)，整合文化教育資源

深入傳統(tǒng)文化中對(duì)優(yōu)秀資源進(jìn)行挖掘，制定與專業(yè)教學(xué)相適應(yīng)的教材，確保教學(xué)質(zhì)量和目標(biāo)的最大化。首先，結(jié)合地域特點(diǎn)、高校教學(xué)定位、高師專業(yè)要求等要素來(lái)優(yōu)化整合資源，制定專屬本專業(yè)教學(xué)的傳統(tǒng)文化范本教材，并將具體的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)一步細(xì)化，保證教學(xué)效果的順利實(shí)現(xiàn)。其次，加快高師專業(yè)傳統(tǒng)民族文化課程群建設(shè)，從歷史學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等角度來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入闡述，在開設(shè)專業(yè)課程基礎(chǔ)之上配合輔修專業(yè)課程，給予高師學(xué)生更多自由選擇和自由發(fā)揮的空間，從而全面提升個(gè)人傳統(tǒng)民族文化素質(zhì)。最后，不斷延伸高師民族傳統(tǒng)文化教育功能，改造高師校園文化建設(shè)，打造智慧型的校園育人環(huán)境。結(jié)合校園網(wǎng)站建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)文化傳播平臺(tái)、微信公眾平臺(tái)等多種途徑延伸文化滲透力，并引入真實(shí)的文化教學(xué)案例來(lái)作為校園文化傳播載體，從而在根本上強(qiáng)化民族傳統(tǒng)文化動(dòng)力，為高師教育提供豐富的文化土壤，滋養(yǎng)更多時(shí)代高素質(zhì)人才。

（三）以馬列為導(dǎo)向，重視對(duì)于人的教育

文化貧血問(wèn)題已然成為高師教育的突出問(wèn)題，高師教育民族傳統(tǒng)文化滲透的最終目的，應(yīng)該是強(qiáng)化對(duì)于人的塑造，促進(jìn)人的全面發(fā)展和綜合能力提升。的人之哲學(xué)概念人是實(shí)踐自覺(jué)解放自我的主體?！叭耸且磺猩鐣?huì)關(guān)系的總和”，任何一種文化都是人自我實(shí)踐及社會(huì)實(shí)踐的必然結(jié)果，同時(shí)它反作用于人的行為。堅(jiān)守哲學(xué)的正統(tǒng)地位，從人的本位出發(fā)來(lái)實(shí)現(xiàn)教育，提高民族傳統(tǒng)文化的滲透力。從廣義的文化概念出發(fā)，一切的社會(huì)關(guān)系都能稱之為文化，因此對(duì)于人的教育活動(dòng)也必然是文化作用的結(jié)果。對(duì)于高師教育來(lái)說(shuō)，應(yīng)該秉承馬列哲學(xué)的思想，不斷地促進(jìn)人的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)實(shí)踐能力、文化素質(zhì)、道德和心理素質(zhì)、體力和智力等全方位的進(jìn)步和發(fā)展，將他們培養(yǎng)成為有獨(dú)立意識(shí)、認(rèn)知能力、分析能力、創(chuàng)造能力的個(gè)體，不斷地開發(fā)他們的內(nèi)在自覺(jué)性，從而起到認(rèn)識(shí)自我、改造社會(huì)的作用。

（四）傳承時(shí)代精神，貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀

民族傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，這兩者之間是一脈相承的關(guān)系。黨的十提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。應(yīng)該充分地將這些思想內(nèi)容和核心精華滲透到高師教育中去，幫助高師學(xué)生樹立堅(jiān)定的價(jià)值觀念和人格理想，促進(jìn)道德建設(shè)、文化傳承，強(qiáng)化個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感。將自己的人生理想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效地統(tǒng)一起來(lái)，以此來(lái)更好地促進(jìn)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。作為高師學(xué)生，應(yīng)該努力地從中華民族傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，秉承團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，與個(gè)人學(xué)習(xí)、生活、實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而指導(dǎo)日后的工作。這個(gè)過(guò)程，不僅僅能夠強(qiáng)化高師學(xué)生個(gè)人的價(jià)值塑造，同時(shí)還能夠有效地提升師德素質(zhì)和核心素養(yǎng)，為今后工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（五）增加投入，突出民族文化教育可操性

民族傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)系統(tǒng)性工程，要想將千百年來(lái)傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化寶典與高師教育統(tǒng)一起來(lái)并非易事，需要多個(gè)維度的保證。第一，增加資金投入，塑造堅(jiān)實(shí)可靠的外在條件屏障。打造網(wǎng)絡(luò)文化交流中心、設(shè)置專門性的高師民族文化研究小組，支持高師校園各項(xiàng)民族文化教育專題活動(dòng)經(jīng)費(fèi)等，促進(jìn)高師民族傳統(tǒng)文化教育的有效性和系統(tǒng)性。第二，為高師民族文化內(nèi)在教育提供動(dòng)力支撐，引入活態(tài)民族文化教材，與高師專業(yè)教育課程相融合，不斷地增加民族文化教育與現(xiàn)實(shí)的契合度，最大化地發(fā)掘教育本質(zhì)。實(shí)現(xiàn)人力資源和資本投入，以人為核心來(lái)塑造校園軟環(huán)境，實(shí)現(xiàn)對(duì)于教育資源的整合，這個(gè)過(guò)程就是人力與資金投入的過(guò)程。

中華民族傳統(tǒng)文化具有深厚的根基，是中華民族歷史發(fā)展一脈相承的必然產(chǎn)物。無(wú)論是儒家的人格理想，還是道家的清靜無(wú)為，它們都在客觀上起到了很大的救世意義，指導(dǎo)著人們的實(shí)踐活動(dòng)。促進(jìn)高師民族傳統(tǒng)文化教育，著力打造完善的民族傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)，并與時(shí)代精神和傳統(tǒng)哲學(xué)有效結(jié)合起來(lái)，貫徹科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)對(duì)于人的教育。此外，高校必須要增加投入來(lái)保證民族傳統(tǒng)文化教育的可操作性，立足于文化現(xiàn)實(shí)和教學(xué)定位，全面促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的滲透性。

參考文獻(xiàn)：

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〔3〕王麗濱.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)加強(qiáng)高職院校師德教育的作用[J].江蘇教育研究，2015，（Z3）.

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第7篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心范文

1．1應(yīng)對(duì)人才競(jìng)爭(zhēng)走向成功的必然要求

隨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈、大學(xué)生數(shù)量與日俱增，各用人單位對(duì)人才素質(zhì)的要求也越來(lái)越高，即不僅要求專業(yè)高技能，而對(duì)非專業(yè)技能的人文素養(yǎng)要求也越來(lái)越看重。以廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，2013年的企業(yè)評(píng)教反饋中顯示，企業(yè)用人單位對(duì)畢業(yè)生的職業(yè)素質(zhì)要求，以10分為滿分，排在前幾位的依次是團(tuán)隊(duì)精神(9．4)、誠(chéng)實(shí)守信(9．2)、敬業(yè)勤奮(9．2)、溝通能力(9．2)和學(xué)習(xí)能力(9．2)。這些職業(yè)素質(zhì)無(wú)不是人文素養(yǎng)的具體體現(xiàn)和實(shí)質(zhì)所在。具有良好的人文素養(yǎng)則會(huì)有高尚的精神情操、豐富的人文情懷和崇高的道德責(zé)任感，并可化為精神力量而成為解決問(wèn)題的內(nèi)在綜合品質(zhì)和前進(jìn)動(dòng)力。我國(guó)著名科學(xué)家華羅庚、茅以升、李四光、錢偉長(zhǎng)、鄧稼先等均能熟記“四書五經(jīng)”、《全唐詩(shī)》等，正是因?yàn)樗麄兙哂泻芨叩娜宋乃仞B(yǎng)，而蘊(yùn)育了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神和頑強(qiáng)拼搏的意志品質(zhì)，才造就了舉世矚目的科技成就。因此，不可否認(rèn)，具有良好的人文素養(yǎng)與事業(yè)的發(fā)展是相輔相成的，它可以成為事業(yè)走向成功的催化劑。

1．2弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求

“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安?！币粋€(gè)國(guó)家能否穩(wěn)定發(fā)展并不斷地走向繁榮富強(qiáng)須有主流意識(shí)形態(tài)既核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，而能被人們普遍所認(rèn)同且具有引領(lǐng)作用的核心價(jià)值觀的生成，絕不是水上之浮萍，它是根植于歷史長(zhǎng)河中不斷孕育而沉淀的沃土之中。“社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，無(wú)論是國(guó)家層面的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的奮斗目標(biāo)，還是“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)層面以及“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的個(gè)人層面的要求，無(wú)不是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝練和寶貴精神財(cái)富的集中體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化的愛(ài)國(guó)精神、和諧思想、講誠(chéng)信、重禮儀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀息息相關(guān)。“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！币虼思橙鹘y(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)核，是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求，它承載了一個(gè)國(guó)家和民族的興旺發(fā)達(dá)和追求。

1．3繼承傳統(tǒng)美德、凈化社會(huì)風(fēng)氣的必然要求

中國(guó)傳統(tǒng)文化講禮儀、倡和諧、守誠(chéng)信、尚友善、求大同、崇正義、講仁愛(ài)，這是中華兒女無(wú)論走到哪里都為之自豪的傳統(tǒng)美德。但不可否認(rèn)，現(xiàn)實(shí)中誠(chéng)信缺失、個(gè)人主義、拜金主義、自由主義、崇洋等現(xiàn)象叢生，而很多人將其產(chǎn)生的原因歸結(jié)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放帶來(lái)的沖擊。雖固然有之，但反思自問(wèn)，我們有多少人已將自己的傳統(tǒng)美德忘卻并已拋棄?一個(gè)民族的良好風(fēng)尚是建立在對(duì)傳統(tǒng)文化的凝聚力，體現(xiàn)在對(duì)本民族的認(rèn)同感，而認(rèn)同是建立在對(duì)事物的了解，對(duì)內(nèi)涵的把握。因?yàn)榉N種原因，人們對(duì)傳統(tǒng)文化越來(lái)越淡忘，因而何談對(duì)它的認(rèn)同和傳承。忘記過(guò)去，就等于背叛，社會(huì)存在的道德滑坡、各種不良風(fēng)氣的存在等，就是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的背叛?！安粚W(xué)禮，無(wú)以立?！?《論語(yǔ)•季氏》)孔子把“禮”作為衡量舉止修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。要想立身處世必須從禮儀開始學(xué)習(xí)?！罢\(chéng)者，物之始終;不誠(chéng)無(wú)物。是故君子誠(chéng)之為貴?！?《禮記•中庸》)“誠(chéng)”是事物的根本，沒(méi)有誠(chéng)，就沒(méi)有萬(wàn)事萬(wàn)物的存在，也就談不上一個(gè)人在社會(huì)生活中的立足。“天地之氣，莫大于和。和者，陰陽(yáng)調(diào)，日夜分而生物。”(《淮南子•氾論訓(xùn)》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?《孟子•梁惠王上》)。正是有了這些優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，才架起了我們中華民族生生不息的橋梁，成為中華民族和文明唯一沒(méi)有中斷而屹立于世界的根源所在。傳統(tǒng)文化是財(cái)富，維系著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，并成為良好社會(huì)風(fēng)氣的凈化劑和思想道德防線的守護(hù)神。

2以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升大學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成的途徑

2．1提高教育者自身的人文素養(yǎng)

教師的人文素養(yǎng)不僅包括其在本專業(yè)研究的廣度與深度，還包括對(duì)本民族積淀的人文精神的理解把握和行為的高尚與否。學(xué)高為師，德高為范，教師是學(xué)生人文素養(yǎng)教育提升的關(guān)鍵。如果教師自身的人文知識(shí)匱乏、人文素養(yǎng)低下，學(xué)生便難以在他的教育活動(dòng)中獲得人文精神地提升和熏陶。因此，作為師者，無(wú)論從學(xué)識(shí)還是做人都應(yīng)成為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)的表帥。首先，要言傳身教，以德樹人。要自覺(jué)提升自身的道德情操和思想境界，不斷完善自己的人格，以良好的師德去熏陶感染和塑造學(xué)生。其次，要勤讀書。不斷學(xué)習(xí)人文科學(xué)知識(shí)，用豐富的傳統(tǒng)文化等人文知識(shí)武裝頭腦，從而具有充沛的思想感情、多元的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)，要培養(yǎng)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)才會(huì)游刃有余。再次，要對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華、摒棄糟粕。教師應(yīng)自覺(jué)傳承和弘揚(yáng)人類優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)決抵御腐朽落后的思想，并按時(shí)代新要求，創(chuàng)新性地將人文素養(yǎng)貫穿于整個(gè)學(xué)生學(xué)業(yè)教育的全過(guò)程。

2．2加強(qiáng)人文學(xué)科課程體系的建設(shè)

課程體系是實(shí)現(xiàn)育人活動(dòng)的培養(yǎng)目標(biāo)和指導(dǎo)思想，它是在一定的教育理念指導(dǎo)下，將構(gòu)成課程的各個(gè)要素進(jìn)行排列組合，是保障和提高教育目標(biāo)的依托和關(guān)鍵。高職高專院校人文學(xué)科相對(duì)欠缺，需通過(guò)不同課程體系的構(gòu)建來(lái)彌補(bǔ)，特別是“要加強(qiáng)文化基礎(chǔ)教育和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定，開足、開齊、開好文化基礎(chǔ)課和專業(yè)理論課。同時(shí)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入課程和教材體系，在相關(guān)課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重，各地、各職業(yè)院校充分挖掘本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設(shè)地方課程和校本課程?！钡谝?，開設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課，解決高職院校人文學(xué)科相對(duì)欠缺、學(xué)時(shí)短等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。可根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的選課情況，有的放矢的通過(guò)經(jīng)史子集、傳統(tǒng)禮儀、優(yōu)秀典型歷史人物等的學(xué)習(xí)“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信?！钡诙?，從思想政治理論課中提取與中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容相貼切的結(jié)合點(diǎn)，以提升大學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成。如以“概論”課、“基礎(chǔ)”課的“構(gòu)建和諧社會(huì)”、“繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神”、“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、“加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)”等章節(jié)專題內(nèi)容為載體，通過(guò)補(bǔ)充運(yùn)用傳統(tǒng)中的典型人物和事例進(jìn)行拓展，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中形成積極向上的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，以提高自身的人文精神和高尚的人格魅力。第三，各科教師要深刻認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的教育意義，要深入發(fā)掘各類課程中的人文教育資源。在傳授專業(yè)知識(shí)的過(guò)程中，有意識(shí)地通過(guò)多種方式加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育滲透，自覺(jué)提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2．3大力開展校內(nèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題教育活動(dòng)

文化活動(dòng)具有凝聚功能、激勵(lì)功能、推動(dòng)功能、認(rèn)同功能。開展以傳統(tǒng)文化為載體的各種活動(dòng)，可以創(chuàng)設(shè)實(shí)實(shí)在在的情境，使所弘揚(yáng)的精神和價(jià)值觀從抽象到具體得到激活并創(chuàng)新，從而產(chǎn)生共鳴。大學(xué)生思維活躍、精力充沛，熱衷于開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)。作為引領(lǐng)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的教育者應(yīng)適時(shí)引導(dǎo)，各部門要大力協(xié)同開展以傳統(tǒng)文化與時(shí)展相融合的系列主題活動(dòng)，不斷強(qiáng)化校園傳統(tǒng)文化的氛圍，并以生動(dòng)、活潑、有趣的形式，如讀書報(bào)告會(huì)、文化沙龍、論壇、征文比賽、國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽、詩(shī)歌朗誦、書畫比賽、演講比賽、辯論賽、公益勞動(dòng)等，使大學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)一步學(xué)到知識(shí)。同時(shí)感受到了美的享受、無(wú)聲的啟迪，潛移默化地升華了大學(xué)生的價(jià)值觀念、精神境界、行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，也激發(fā)了他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

2．4充分發(fā)揮文物古跡等文化資源的教育功能

第8篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心范文

考點(diǎn)1：博大精深的中華文化

例1 （2016年四川成都卷）回文詩(shī)是中國(guó)文苑的一朵奇葩，西晉以來(lái)歷代詩(shī)家爭(zhēng)相效仿。如《后園》（南朝齊?王融），正讀：斜峰繞徑曲，聳石帶山連。花余拂戲鳥，樹密隱鳴蟬。逆讀：蟬鳴隱密樹，鳥戲拂余花。連山帶石聳，曲徑繞峰斜。了解并閱讀回文詩(shī)，我們可以感受到（ ）

①中華文明獨(dú)領(lǐng)、主導(dǎo)世界 ②古典詩(shī)詞注重實(shí)用、整體性強(qiáng) ③中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深 ④漢語(yǔ)文化內(nèi)含豐富、風(fēng)格獨(dú)特

A. ①② B. ①③④

C. ②③ D. ③④

解析：選D。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與其他國(guó)家和民族的優(yōu)秀文化共同組成了世界文明，且相互融合、相互促進(jìn)，呈現(xiàn)出多元和諧的發(fā)展局面。為此，中華文化獨(dú)領(lǐng)，但不能主導(dǎo)世界文化的發(fā)展方向。同時(shí)，從題干的回文詩(shī)中無(wú)法判斷其實(shí)用性。

考點(diǎn)2：中華文化的深遠(yuǎn)影響

例2 （2016年四川廣安卷）我國(guó)各族人民夢(mèng)寐以求的是將我國(guó)建設(shè)成為具有“中國(guó)特色”的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，中國(guó)特色蘊(yùn)含在五千多年的偉大文化之中。下列認(rèn)識(shí)正確的是（ ）

①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深 ②中華文化是世界上最優(yōu)秀的文化 ③中華文化對(duì)促進(jìn)人類文明發(fā)展作了巨大貢獻(xiàn) ④為保持中華文化的獨(dú)特魅力，應(yīng)抵制一切外來(lái)文化

A. ①②③ B. ②③

C. ②③④ D. ①③

解析：選D。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，是世界文化大花園中一朵璀璨的奇葩，不但對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路具有深刻的影響，而且對(duì)人類的進(jìn)步和世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

考點(diǎn)3：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

例3 （2016年山東威海卷）在2016年央視春晚上，《華陰老腔一聲喊》將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“華陰老腔”與流行音樂(lè)相融合，展示了中華文化獨(dú)特的魅力。這啟示我們（ ）

①要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因 ②在新時(shí)期，要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新 ③要致力于保護(hù)中華文化的獨(dú)特性和多樣性 ④積極利用媒體進(jìn)行宣傳，讓群眾了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

A. ①②③④ B. ①②④

C. ①②③ D. ③④

解析：選A。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭精神動(dòng)力，是中華民族共有的精神家園。我們要增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感，積極宣傳、繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并隨著時(shí)代的進(jìn)步，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

考點(diǎn)4：弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德

例4 （2016年浙江金華卷）“窄條凳，自行車，弓腰扛背，沭雨櫛風(fēng)……”年過(guò)八旬的吳錦泉老人，僅靠磨刀為生，卻累計(jì)捐款37 000多元，被評(píng)為2015年“感動(dòng)中國(guó)”十大人物。從傳統(tǒng)美德角度，他感動(dòng)我們的是（ ）

A. 天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情操

B. 奮不顧身、舍生取義的英雄氣概

C. 鞠躬盡瘁、死而后已的為政風(fēng)范

D. 厚德載物、道濟(jì)天下的廣闊胸襟

解析：選D。吳錦泉老人的捐款行為屬于具有高度社會(huì)責(zé)任感，熱心公益、服務(wù)社會(huì)的表現(xiàn)，彰顯了中華民族扶貧濟(jì)困、匡扶正義的傳統(tǒng)美德，而與愛(ài)國(guó)情操、英雄氣概、為政風(fēng)范無(wú)關(guān)。

考點(diǎn)5：培育偉大的民族精神

例5 （2016年四川內(nèi)江卷）2015年是中國(guó)人民暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年。在中國(guó)人民的進(jìn)程中，形成了偉大的抗戰(zhàn)精神，這是中國(guó)人民彌足珍貴的精神財(cái)富，永遠(yuǎn)激勵(lì)著中國(guó)人民克服一切艱難險(xiǎn)阻，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。這表明（ ）

①弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神有利于增強(qiáng)中華兒女的愛(ài)國(guó)主義情感 ②弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神有利于凝聚中國(guó)力量，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)想 ③在中國(guó)革命實(shí)踐中形成的抗戰(zhàn)精神是中華民族精神的核心 ④抗戰(zhàn)精神為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供物質(zhì)保障

A. ①② B. ①③

C. ②④ D. ③④

解析：選A。中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神；弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神能為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神保障，而物質(zhì)保障在于堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。

考點(diǎn)6：發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化

例6 （2016年山東威海卷）2015年我國(guó)先后開展了“學(xué)習(xí)和爭(zhēng)做美德少年”、“尋找最美孝心少年”、第五屆全國(guó)道德模范評(píng)選、“感動(dòng)中國(guó)”年度人物評(píng)選等活動(dòng)。這（ ）

①有利于提高公民的思想道德素質(zhì) ②有利于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè) ③可以為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供精神動(dòng)力 ④有利于增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力

A. ①②③④ B. ①③④

C. ②③ D. ①②④

解析：選A。先進(jìn)人物評(píng)選活動(dòng)屬于加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的范疇，有利于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德和偉大的民族精神，提高公民的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供精神動(dòng)力。

例7 （2016年四川成都卷）“讀書是門檻最低的高貴?！?016年4月25日總理一行來(lái)到成都寬窄巷子，走進(jìn)見(jiàn)山書局和散花書屋，購(gòu)買了關(guān)于老成都的書和明信片?？偫黻P(guān)心書香社會(huì)建設(shè)、關(guān)注全民閱讀的依據(jù)是（ ）

①書籍和閱讀是人類文明傳承的重要載體 ②閱讀是提高一個(gè)社會(huì)文明程度的決定因素 ③閱讀可以增長(zhǎng)知識(shí)、開闊視野、啟迪智慧 ④推進(jìn)全民閱讀是我國(guó)文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

A. ①② B. ①③

C. ②③ D. ③④

解析：選B。閱讀是提高一個(gè)社會(huì)文明程度的重要因素，而不是決定因素。社會(huì)主義文化建設(shè)包括思想道德建設(shè)以及發(fā)展教育和科學(xué)兩個(gè)方面內(nèi)容，其中加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，發(fā)展教育和科學(xué)是先進(jìn)文化建設(shè)的基礎(chǔ)性工程。

考點(diǎn)7：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

例8 （2016年四川自貢卷）黨的十從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既有深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)又有鮮明的時(shí)代特征，能夠發(fā)揮出廣泛的感召力、強(qiáng)大的凝聚力和持久的引導(dǎo)力。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面的價(jià)值引領(lǐng)中，立足公民個(gè)人層面提出的要求是（ ）

A. 愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善

B. 自由、平等、公正、法治

C. 富強(qiáng)、民主、文明、和諧

D. 愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、文明、和諧

解析：選A。社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家層面的要求是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；社會(huì)層面的要求是自由、平等、公正、法治；個(gè)人層面的要求是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

考點(diǎn)8：開展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)

例9 （2016年福建福州卷）某市在打造“滿城書香”活動(dòng)中建設(shè)了一批流動(dòng)的24小時(shí)自助圖書館，方便群眾申辦新證、自助借書、自助還書等?！皾M城書香”活動(dòng)有助于（ ）

①建設(shè)和培育社會(huì)文明風(fēng)尚 ②杜絕落后文化和腐朽文化的滋生 ③豐富人民群眾精神文化生活 ④豐富精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的形式

A. ①②③ B. ①②④

C. ①③④ D. ②③④

解析：選C。在社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中，各種有害的文化細(xì)菌和病毒也在伺機(jī)傳播。我們要保持精神肌體的健康，就要善于辨別各種落后文化和腐朽文化并自覺(jué)加以抵制。這一活動(dòng)的開展有利于抵制與減少落后文化和腐朽文化的滋生，而不是杜絕其滋生。

【真題匯編】

一、單項(xiàng)選擇題

1.（2016年廣東廣州卷）“法”在古漢語(yǔ)中曾有“刑、法、律、法律”等稱謂，如“夏有亂政而作禹刑”“李悝編法經(jīng)”“商鞅改法為律”“唐律”等。東漢許慎《說(shuō)文解字》直言：“，刑也。平之如水，從水……”；“”從“D”，“D”是傳說(shuō)中的一種獨(dú)角神獸，它有明辨是非、判斷曲直的神性；“”從“水”，表示法律追求公平如水；“”含“去”，延伸出懲惡揚(yáng)善之義。今天，“法”已是我們的時(shí)代主題詞?！胺ā弊值恼Z(yǔ)源表明，中華文化（ ）

A. 歷經(jīng)滄桑 飽受磨難

B. 獨(dú)具特色 兼容并蓄

C. 源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 博大精深

D. 綿延不絕 固守正統(tǒng)

2.（2016年四川自貢卷）閱讀漫畫?！笆澜缱x書日”的全稱是“世界圖書與版權(quán)日”，又稱“世界圖書日”。2016年4月23日是第21個(gè)“世界讀書日”，在此期間，全國(guó)各地開展了形式多樣的讀書活動(dòng)。這表明（ ）

①讀書有利于全面繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化 ②讀書是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量 ③讀書可以增強(qiáng)人們的精神力量 ④讀書可以豐富人們的精神世界

A. ①② B. ②③

C. ①④ D. ③④

3. （2016年山東聊城卷）在北京師范大學(xué)看望一線教師時(shí)指出，我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，“去中國(guó)化”是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。之所以說(shuō)“去中國(guó)化”是很悲哀的，是因?yàn)椋?）

①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的一切傳統(tǒng)文化 ②中華文化博大精深，是世界上最優(yōu)秀的文化之一 ③只有抵制外來(lái)文化的影響，才能保護(hù)好民族傳統(tǒng)文化 ④我們要繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族精神

A. ②④ B. ①④

C. ②③④ D. ①②③④

4. （2016年重慶卷）龍燈蘊(yùn)含著中華民族團(tuán)結(jié)合力、奮發(fā)向上的民族精神。銅梁龍燈起源于唐宋，盛于明清。1923年銅梁民間藝人創(chuàng)作了蠕龍，玩舞時(shí)猶如蛇行，慢時(shí)輕盈秀雅，快時(shí)跳躍飛騰。改革開放后，重慶市大力支持銅梁龍燈藝術(shù)創(chuàng)新，民間藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作，推出“掛腰式、金龍蛟柱”等表演形式，這些使銅梁龍燈表演更加富有生命力。下列理解有誤的是 （ ）

A. 重慶市尊重、珍惜和保護(hù)銅梁的龍燈文化

B. 銅梁龍燈藝術(shù)傳承千年，說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

C. 龍燈藝術(shù)決定著中華民族的價(jià)值觀念和生活方式

D. 龍燈藝術(shù)的發(fā)展體現(xiàn)了對(duì)待傳統(tǒng)文化要不斷推陳出新

5. （2016年湖南衡陽(yáng)卷）種茶喝茶本來(lái)是中國(guó)人的“專利”，由于對(duì)外貿(mào)易的緣故，茶傳遍了世界，“茶”字也跟著走向世界，英語(yǔ)“tea”是閩方言“茶”的音譯。而“咖啡”是地道的外國(guó)貨，中國(guó)在進(jìn)口咖啡時(shí)也引進(jìn)了這個(gè)詞。對(duì)此理解正確的是（ ）

A. 在世界各種古老文化中，只有中華文化不曾中斷而一直延續(xù)至今，因此，應(yīng)保護(hù)本民族文化，拒絕外來(lái)文化

B. 當(dāng)今世界是開放的世界，我們應(yīng)學(xué)習(xí)一切外來(lái)文化

C. 面對(duì)不同文化，我們主張平等交流，相互學(xué)習(xí)

D. 全球化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同趨勢(shì)，全球化會(huì)導(dǎo)致文化的單一

6. （2016年四川宜賓卷）2015年9月4日，教育部與中央電視臺(tái)合作錄制的大型公益節(jié)目《開學(xué)第一課》播出，節(jié)目以“英雄不朽”為主題，通過(guò)講述英雄故事，讓學(xué)生銘記歷史，緬懷先烈。該節(jié)目的播出有利于引導(dǎo)同學(xué)們 （ ）

①繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng) ②樹立憂患意識(shí)，立志振興中華 ③積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ④弘揚(yáng)以抗戰(zhàn)精神為核心的偉大民族精神

A. ①②③ B. ①②④

C. ①③④ D. ②③④

7. （2016年四川南充卷）近年來(lái)，南充市開展傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動(dòng)層出不窮，如誦讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，學(xué)生漢字聽寫大賽、漢字書法比賽等。這是因?yàn)椋?）

①民族文化是民族的根 ②繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們的光榮使命 ③只有中華文化才屬于人類共同的文明成果 ④中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深

A. ①②④ B. ①②③

C. ②③④ D. ①③④

8. （2016年甘肅武威卷）從2016年起，絲綢之路（敦煌）國(guó)際文化博覽會(huì)將在甘肅省每年舉辦一次，絲綢之路（敦煌）國(guó)際文化博覽會(huì)以“推動(dòng)文化交流、共謀合作發(fā)展”為宗旨，以絲綢之路精神為紐帶，以文明互鑒與文化交流合作為主題，絲綢之路（敦煌）國(guó)際文化博覽會(huì)將成為與絲綢之路沿線國(guó)家開展文化交流合作的重要窗口。對(duì)于外來(lái)文化，我們的態(tài)度應(yīng)該是（ ）

A. 保護(hù)自我，拒絕來(lái)往

B. 相互融合，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一

C. 取其精華，棄其糟粕

D. 照搬他人，摒棄自己

9. （2016年山東臨沂卷）春節(jié)之喜慶、清明之緬懷、端午之追憶、中秋之團(tuán)圓、重陽(yáng)之尊老……在傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)方面，近些年國(guó)家做了大量工作。傳統(tǒng)節(jié)日作為一個(gè)完整的民俗體系（ ）

①蘊(yùn)含著重要的文化基因和思想道德內(nèi)涵 ②承載著弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、振奮民族精神的重要功能 ③是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體 ④傳遞著團(tuán)圓、忠孝、和諧、仁愛(ài)、誠(chéng)信、愛(ài)國(guó)等精神理念

A. ①②③ B. ①②③④

C. ②③④ D. ①③④

10. （2016年四川達(dá)州卷）2015年11月，第十四屆亞洲藝術(shù)節(jié)暨第二屆海上絲綢之路國(guó)際藝術(shù)節(jié)在中國(guó)泉州舉行。本屆藝術(shù)節(jié)以“情系亞洲?逐夢(mèng)海絲”為主題，以“展示?共享?合作”為宗旨，全方位展示了亞洲各國(guó)文化風(fēng)貌。這場(chǎng)文化盛宴（ ）

①有利于增強(qiáng)各國(guó)文化的交流 ②有利于增強(qiáng)中華文化的世界影響力 ③是發(fā)展先進(jìn)文化的中心環(huán)節(jié) ④有利于消除各民族間的沖突與仇恨

A. ②③ B. ①②④

C. ①③④ D. ①②③④

11. （2016年山東德州卷）“深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，倡導(dǎo)全民閱讀，普及科學(xué)知識(shí)，提高國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度”，連續(xù)三年，全民閱讀被寫入政府工作報(bào)告，彰顯了國(guó)家對(duì)于普及全民閱讀、共筑書香中國(guó)的高度重視。倡導(dǎo)全民閱讀有利于（ ）

①全面繼承中華傳統(tǒng)文化 ②共同推進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè) ③豐富我們的精神文化生活 ④加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)

A. ①③④ B. ①②③

C. ①②④ D. ②③④

12. （2016年山東濟(jì)寧卷）“京腔京韻，校園處處唱響中國(guó)夢(mèng)；國(guó)寶國(guó)粹，心頭時(shí)時(shí)凝聚正能量?！?011年至今，濟(jì)寧市金鄉(xiāng)縣正式啟動(dòng)“京劇進(jìn)校園”活動(dòng)，形成了獨(dú)特的校園文化。京劇走進(jìn)校園四年來(lái)，該縣努力傳承京劇文化，聯(lián)手京劇名家，培育了一批京劇愛(ài)好者和表演者，讓校園京劇逐漸深入人心，讓更多的孩子愛(ài)上了中國(guó)國(guó)粹，產(chǎn)生了較大的社會(huì)效益。“京劇進(jìn)校園”有利于（ ）

①青少年更多地了解民族文化、熱愛(ài)民族文化 ②踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ③弘揚(yáng)中華文化，排斥外來(lái)文化 ④豐富學(xué)生的精神文化生活，提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力

A. ①②③ B. ②③④

C. ①③④ D. ①②④

二、主觀題

13. （2016年四川宜賓卷）為落實(shí)教育部“中華民族傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)要求，某校團(tuán)委組織同學(xué)們收集到以下信息：

獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦獲獎(jiǎng)致辭時(shí)表示：中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大寶庫(kù)，抗瘧藥青蒿素正是從這一寶庫(kù)中發(fā)掘出來(lái)的。她請(qǐng)大家去領(lǐng)略中國(guó)文化的魅力，發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)涵于傳統(tǒng)中醫(yī)藥中的寶藏。

中國(guó)巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳颉皾h語(yǔ)熱”現(xiàn)象：中國(guó)的春節(jié)越來(lái)越被世界各地的人們所接納。

中華文化對(duì)西式快餐文化的接納與快餐文化的“中國(guó)化”其實(shí)是同步進(jìn)行的。

……

針對(duì)以上信息，小王同學(xué)認(rèn)為，我們對(duì)中華文化應(yīng)充滿自信，要用中華文化去替代世界其他民族的文化。請(qǐng)運(yùn)用《天涯若比鄰》的知識(shí)，對(duì)小王同學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行辨析。

14. （2015年貴州黔東南卷）材料一：紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》自開播以來(lái)廣受矚目，新加坡、比利時(shí)等國(guó)紛紛購(gòu)買版權(quán)，很多外國(guó)人想從中國(guó)的美食開始，進(jìn)一步了解中國(guó)文化。教育部提出，要把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程和教材體系。

材料二：主席在2014年9月24日的紀(jì)念孔子誕辰2 565年開幕式上強(qiáng)調(diào)：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！?/p>

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)你回答下列問(wèn)題：

（1）根據(jù)材料一內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)教育部出臺(tái)的這一措施有何重要意義。

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)材料二中“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”這句話的理解。

（3）青少年學(xué)生應(yīng)該怎樣對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？

【新題速遞】

一、單項(xiàng)選擇題

1. “十三五”規(guī)劃綱要提出，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，加快文化改革發(fā)展，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。為此，我們必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想有（ ）

①馬克思列寧主義 ②思想 ③社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ④中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

A. ①②③ B. ②③④

C. ①②④ D. ①③④

2. 繼美食紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》火遍大江南北后，由五洲傳播中心精心打造的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大型紀(jì)錄片《指尖上的傳承》，近期于各大網(wǎng)站同步播出。這（ ）

①將有助于人們更多地認(rèn)識(shí)與了解中華文化 ②是對(duì)各種中華傳統(tǒng)文化的全盤繼承 ③展現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深 ④會(huì)增強(qiáng)民族自豪感，有利于弘揚(yáng)中華文化

A. ①②③ B. ①③④

C. ②③④ D. ①②④

3. 2016年6月1日，《中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告（2016）》，“廉”“互聯(lián)網(wǎng)+”等分別入選年度國(guó)內(nèi)字、詞。同時(shí)，報(bào)告關(guān)注了去年的多個(gè)“熱詞”事件，包括“全面二孩”以及“南大”等校名簡(jiǎn)稱之爭(zhēng)，也關(guān)注了網(wǎng)絡(luò)低俗詞語(yǔ)的使用情況及其原因，建議要加大對(duì)規(guī)范用語(yǔ)的宣傳力度。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，我們的正確態(tài)度應(yīng)是 （ ）

①全部包容并吸收 ②對(duì)內(nèi)涵健康的，要善于利用 ③明辨是非、理性鑒別 ④對(duì)于內(nèi)容低俗的，要堅(jiān)決抵制

A. ①②③ B. ①③④

C. ①②④ D. ②③④

4. “感動(dòng)中國(guó)”年度人物“鐵榔頭”郎平兩次在中國(guó)女排最困難的時(shí)期，主動(dòng)接下了中國(guó)女排主帥這個(gè)“星球上壓力最大的職業(yè)”。30年來(lái)，從擔(dān)任主攻手時(shí)的“五連冠”到任教練率中國(guó)女排重返世界之巔，“鐵榔頭”似乎已經(jīng)是奇跡的代名詞?！拌F榔頭”郎平身上充分彰顯的偉大民族精神的核心是（ ）

A. 自強(qiáng)不息 B. 勤勞勇敢

C. 愛(ài)好和平 D. 愛(ài)國(guó)主義

5. 2016年5月28日，為貫徹國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略，有效地深化中國(guó)文化的傳播，進(jìn)一步傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主題為“傳播中國(guó)文化，弘揚(yáng)中國(guó)精神”的“第二屆中國(guó)踐行文化軟實(shí)力創(chuàng)新論壇”在上海舉行。這一論壇的舉行（ ）

①表明中華民族文化比其他國(guó)家文化更為優(yōu)秀 ②有利于促使中國(guó)走向世界，擴(kuò)大中華文化的影響力 ③有利于全面繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化 ④能夠避免外來(lái)文化對(duì)我們的情感和行為的影響

A. ②③ B. ①④

C. ③④ D. ①②

6. 2016年3月，中央批準(zhǔn)、國(guó)務(wù)院批復(fù)，自2016年起將每年4月24日設(shè)立為“中國(guó)航天日”。首個(gè)“中國(guó)航天日”以“中國(guó)夢(mèng)，航天夢(mèng)”為主題，在各地開展系列活動(dòng)?！爸袊?guó)航天日”的設(shè)立，有利于（ ）

①弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神 ②增強(qiáng)我國(guó)的民族凝聚力、自豪感、自信心和自尊心 ③為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚強(qiáng)大力量 ④促進(jìn)對(duì)外開放基本國(guó)策的進(jìn)一步實(shí)施

A. ①②③ B. ①②④

C. ①③④ D. ②③④

7. 2016年1月13日，為提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群的當(dāng)代實(shí)踐水平和傳承能力，進(jìn)一步促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活，文化部、教育部啟動(dòng)了“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”，預(yù)計(jì)有近2萬(wàn)人次的“非遺傳承人群”走進(jìn)大學(xué)接受文化通識(shí)教育。這樣做（ ）

①是因?yàn)楹霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們不可推卸的責(zé)任 ②有利于增強(qiáng)人們熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感 ③是先進(jìn)文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程 ④有利于推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，加快文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)

A. ①②③④ B. ①③④

C. ②③④ D. ①②④

8. 2016年3月3日，由等部門組織實(shí)施，中央電視臺(tái)承制的大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》第二季研討會(huì)在北京舉行，與會(huì)專家學(xué)者對(duì)該片給予高度評(píng)價(jià)，充分肯定了其在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面發(fā)揮的重要作用。對(duì)于這一大型紀(jì)錄片的價(jià)值，下列認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是（ ）

A. 能從根本上提升中華民族的整體素質(zhì)，不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力

B. 有利于引導(dǎo)國(guó)民增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)意識(shí)，守護(hù)精神家園

C. 有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

D. 有利于增強(qiáng)民族凝聚力和文化軟實(shí)力，推動(dòng)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)

二、簡(jiǎn)答題

9. 材料一：百姓希望黨和政府增強(qiáng)陣地意識(shí)，搞好輿論宣傳，凝聚向上力量，講好中國(guó)故事，推動(dòng)形成奮發(fā)向上、崇德向善的強(qiáng)大力量。2016年政府工作報(bào)告提出，“深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，倡導(dǎo)全民閱讀，普及科學(xué)知識(shí)，提高國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度”。 “倡導(dǎo)全民閱讀”已連續(xù)三年被寫入政府工作報(bào)告中，不僅突出了全民閱讀國(guó)家戰(zhàn)略地位的不可動(dòng)搖，也充分表明全民閱讀理念更加深入人心，閱讀風(fēng)尚日益成為時(shí)代潮流。

材料二：2016年，是國(guó)家倡導(dǎo)和開展“全民閱讀”活動(dòng)十周年。十年來(lái)，國(guó)家重視、社會(huì)認(rèn)同、民眾參與，全民閱讀活動(dòng)不斷深入，社會(huì)影響日益深遠(yuǎn)，讀書氛圍更加濃厚。特別是“十三五”規(guī)劃在“文化重大工程”方面，納入了“全民閱讀”“文化精品建設(shè)”“中華典籍整理”“傳播能力建設(shè)”等。其中“全民閱讀”包括：舉辦“書香中國(guó)”系列活動(dòng)，在充分利用現(xiàn)有設(shè)施基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌建設(shè)社區(qū)閱讀中心、數(shù)字農(nóng)家書屋、公共數(shù)字閱讀終端等設(shè)施，實(shí)施兒童閱讀書報(bào)發(fā)放計(jì)劃、市民閱讀發(fā)放計(jì)劃、盲文出版工程，支持實(shí)體書店發(fā)展。

（1）我國(guó)為什么如此重視倡導(dǎo)全民閱讀？

（2）當(dāng)前，如何在全社會(huì)倡導(dǎo)全民閱讀的良好風(fēng)尚，打造書香中國(guó)？

三、活動(dòng)探究題

10. 中國(guó)是文化大國(guó)，有著幾千年的燦爛文明。為傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，加快建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的步伐，某校九年級(jí)（1）班開展了“中華魂?強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”系列主題活動(dòng)，現(xiàn)請(qǐng)你參與其中。

【感悟魅力】小明：黨的十以來(lái)，在多種場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中華民族的“精神命脈”。在文化強(qiáng)國(guó)方面，我們首先要重視億萬(wàn)人民群眾的文化實(shí)踐創(chuàng)造，其次要重視吸收世界上的先進(jìn)文化，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，則是文明的源泉，是寶貴的歷史遺產(chǎn)，是世界上少有的精神財(cái)富，是我們實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的歷史支撐。

（1）請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)為什么強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的歷史支撐。

【加強(qiáng)交流】小華：2016年3月5日，國(guó)務(wù)院總理在政府工作報(bào)告中指出，2016年中國(guó)將深入推動(dòng)“一帶一路”戰(zhàn)略，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)區(qū)域開發(fā)開放與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作，加強(qiáng)與陸上絲綢之路沿線國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)接，堅(jiān)定實(shí)施基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)合作，加強(qiáng)能源資源領(lǐng)域合作，形成一系列雙邊和多邊合作的標(biāo)準(zhǔn)等重大項(xiàng)目。

（2）請(qǐng)你談?wù)剳?yīng)怎樣通過(guò)文化交流來(lái)支撐“一帶一路”建設(shè)這一國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。

第9篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；實(shí)現(xiàn)方式

一、藝術(shù)教育傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義

（一）傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是中華民族發(fā)展和興旺的力量之本。可以說(shuō)，中華文化是世界惟一沒(méi)有中斷過(guò)的文化傳統(tǒng)，它表現(xiàn)為哲學(xué)、倫理、文學(xué)等等。文化里最根本的東西是哲學(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)講的是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的問(wèn)題和思維方式的問(wèn)題，一個(gè)民族的價(jià)值觀念和它的思維方式在文化當(dāng)中具有極為重要的地位。[1]當(dāng)前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型和高速發(fā)展時(shí)期，如何在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的社會(huì)中傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造共同的精神文化家園，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系、凝聚實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”強(qiáng)大精神力量亟待解決的現(xiàn)實(shí)課題。繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本動(dòng)力在于教育，因此，發(fā)揮藝術(shù)教育在傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中潤(rùn)物無(wú)聲的教育熏陶、引導(dǎo)示范作用，就具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)藝術(shù)教育，不僅可以立足中華豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，汲取營(yíng)養(yǎng)精華，大力宣傳弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能不斷強(qiáng)化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念的認(rèn)同，提升大學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，達(dá)到匯聚精神力量、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、激發(fā)全民族創(chuàng)造活力的目的，不斷增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）構(gòu)建高校傳統(tǒng)文化教育體系

黨的十報(bào)告中提到要加強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)，而加強(qiáng)精神文明建設(shè)，要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。[2]教育作為文化傳承的重要途徑和載體，其內(nèi)涵是要依托于文化。高校是進(jìn)行思想政治教育的重要平臺(tái)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校教學(xué)樹人、科研育人的活動(dòng)中，在教學(xué)、科研體系中始終堅(jiān)持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因和血脈，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校思想政治理論課的教材和課堂中，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的培育相結(jié)合。通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，進(jìn)而構(gòu)建完善的傳統(tǒng)文化教育體系，使之相輔相成、相互促進(jìn)。這樣，不僅可以向大學(xué)生通過(guò)專門開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類的通識(shí)課程，成為提升大學(xué)生人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要平臺(tái)，而且還有利于為中華民族優(yōu)秀文化的保護(hù)、研究、傳播及專業(yè)人才的培養(yǎng)搭建有效平臺(tái)，共同構(gòu)成現(xiàn)代大學(xué)傳承知識(shí)、播撒文明的教育體系。

（三）發(fā)揮藝術(shù)教育在傳承傳統(tǒng)文化中的重要作用

藝術(shù)的根源即是文化，任何對(duì)于藝術(shù)的教育和創(chuàng)作都是基于對(duì)文化的理解與剖析。當(dāng)代高校教育中，藝術(shù)教育對(duì)于深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，促進(jìn)大學(xué)生進(jìn)行文化創(chuàng)作、文化交流、文化思考有著積極的影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能在世界文化中獨(dú)領(lǐng)，其原因在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于我國(guó)五千年來(lái)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)和博大精深的文化內(nèi)涵。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，其主要包括琴、棋、書、畫、藝等眾多文化瑰寶。因此，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中，藝術(shù)教育就起著舉足輕重的作用。充分發(fā)揮藝術(shù)教育的作用，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承融入到藝術(shù)教育中，通過(guò)藝術(shù)132教育加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，以藝術(shù)的強(qiáng)大吸引能力為出發(fā)點(diǎn)，充分利用藝術(shù)在民族文化中的深遠(yuǎn)影響，以藝術(shù)教育價(jià)值挖掘傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)價(jià)值，進(jìn)而建設(shè)、發(fā)展、傳承傳統(tǒng)文化。

二、藝術(shù)教育傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方式

（一）樹立教育目標(biāo)，堅(jiān)持正確方向

1.深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育意義中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈、靈魂和根基，是中華民族區(qū)別于其他民族的根本標(biāo)志，也是中華民族屹立于世界民族之林的堅(jiān)強(qiáng)后盾，具有豐富而深遠(yuǎn)的教育意義。[3]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳教育緊密相關(guān)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化反映了中華民族對(duì)美好夢(mèng)想的渴望、中華民族光榮夢(mèng)想的特質(zhì)、中華民族逐夢(mèng)的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，這些都與“中國(guó)夢(mèng)”文化內(nèi)涵有機(jī)契合，通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育宣傳,展示中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵與意境，努立為祖國(guó)的未來(lái)建設(shè)者樹立民族自信心和責(zé)任心，激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而書寫精彩人生的無(wú)限潛能和奮斗動(dòng)力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義的宣傳教育緊密相關(guān)。中國(guó)特色社會(huì)主義是根據(jù)五千年中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基的中國(guó)國(guó)情的正確選擇，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛教育和宣傳，從中我們可以了解到我國(guó)特色社會(huì)主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)文化認(rèn)同與文化歸屬感，不斷增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)我國(guó)特色社會(huì)主義所提出的政治自信、制度自信、道路自信的理解，進(jìn)一步促進(jìn)他們對(duì)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的深刻理解。此外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)、培養(yǎng)創(chuàng)新人才都具有廣泛的教育意義。2.建立一整套傳統(tǒng)文化教育體系遵循藝術(shù)教育的規(guī)律和教育特點(diǎn)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在藝術(shù)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中滲透，科學(xué)合理地規(guī)劃教學(xué)環(huán)節(jié)中傳統(tǒng)文化的教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果等，做到有的放矢，突出重點(diǎn)，形成一系列行之有效的教育體系，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展。在教育課程建設(shè)方面，充實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，挖掘文化內(nèi)涵，豐富高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)效果。在教學(xué)環(huán)節(jié)中，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的自主學(xué)習(xí)能力和探究能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)的精神。[4]同時(shí)，充分發(fā)揮高校思想政治理論課的重要作用，拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面，促進(jìn)思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合。此外，在藝術(shù)教育課程與教材體系建設(shè)中，應(yīng)拓展藝術(shù)教育范圍，將眾多具有地方特點(diǎn)和民族特色的文化納入到藝術(shù)教育課程和教材體系過(guò)程中，如傳統(tǒng)民居、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)民間工藝、地方戲劇等，不斷豐富和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系。3.堅(jiān)持藝術(shù)教育中技藝與人文并重的方向目前，藝術(shù)教育普遍面臨的一個(gè)困境，即是注重技藝教育，輕視人文內(nèi)核。傳統(tǒng)文化教育的核心思想應(yīng)該是讓受教育者能夠感受文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)。所以在藝術(shù)教育中傳承優(yōu)秀文化，首先需要堅(jiān)持一個(gè)正確的方向，那就是注重傳統(tǒng)文化的人文教育，注重技藝與人文并重。技藝在于科學(xué)文化知識(shí)、操作技藝的培養(yǎng)，人文注重思想道德、文化品行的塑造，這兩者是促進(jìn)大學(xué)生提升綜合素質(zhì)、健康成長(zhǎng)必不可少的“兩翼”。將科學(xué)技術(shù)與人文藝術(shù)教育相融合，積極探索復(fù)合型人才培養(yǎng)模式，全面提升大學(xué)生綜合素質(zhì)。成立藝術(shù)與人文相關(guān)的大教研室，專門從事藝術(shù)與人文的研究。與此同時(shí)，也可成立相關(guān)“藝術(shù)與人文大講堂”，聘請(qǐng)相關(guān)研究者或藝術(shù)名人來(lái)開展藝術(shù)教育活動(dòng)。還可開展“校園文化藝術(shù)節(jié)”“精品社團(tuán)”建設(shè)等文化藝術(shù)活動(dòng)。同時(shí)，加強(qiáng)一、二、三課堂的聯(lián)動(dòng)互促，樹立理論與實(shí)踐、藝術(shù)與技術(shù)、課外與課內(nèi)、普及與提高的教學(xué)理念，提升高校學(xué)生的人文藝術(shù)教育。通過(guò)藝術(shù)教育，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生向復(fù)合型人才轉(zhuǎn)變。

（二）完善教育機(jī)制，優(yōu)化教育保障

1.重視傳統(tǒng)文化教材編寫與審核要形成一套完整的教育體制就必須要有完善的教材作為內(nèi)容支撐。近年來(lái)，教育部將中國(guó)傳統(tǒng)文化教育列入“新世紀(jì)高等教育教學(xué)改革工程”項(xiàng)目，體現(xiàn)國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化教材的使用高度重視，有關(guān)大學(xué)和出版部門先后編寫出版了《中國(guó)傳統(tǒng)文化通論》《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》《中國(guó)傳統(tǒng)文化精神》等書籍，部分已經(jīng)使用到了大學(xué)的傳統(tǒng)文化教育課堂，[5]作為優(yōu)秀文化傳播者就可以通過(guò)這些書籍積累豐富經(jīng)驗(yàn)。但總體來(lái)講，高等院校的傳統(tǒng)文化教材還很不規(guī)范，有些都是本校教師編寫的校本教材，缺乏專家指導(dǎo)，加上資金不足，大多教材都比較粗糙，一定程度上存在著一些問(wèn)題，從而影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)效果。[6]因此，要高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教材編寫、審查和指導(dǎo)工作，成立的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專門組織和評(píng)審機(jī)構(gòu)，應(yīng)該對(duì)中華優(yōu)秀文化在教材中的使用進(jìn)行審查和監(jiān)督，使相關(guān)教材在使用過(guò)程中，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)秀文化的精華，去其已經(jīng)過(guò)時(shí)和不符合時(shí)展的部分。同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合本地域特點(diǎn)，編寫規(guī)范化的、突出地域特色的傳統(tǒng)文化教材，從源頭上解決和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教材問(wèn)題，逐步將傳統(tǒng)文化教學(xué)引向健康發(fā)展的良性軌道。2.規(guī)范藝術(shù)教育師資隊(duì)伍藝術(shù)教育是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式，而老師作為教育的執(zhí)行者，同時(shí)也是重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，藝術(shù)教育的質(zhì)量如何，直接取決于傳播隊(duì)伍的實(shí)力。一支強(qiáng)大優(yōu)秀的教育師資隊(duì)伍，能夠有效地促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)十分重要。一方面，建立起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教師培訓(xùn)機(jī)制，搭建平臺(tái)，定期開展培訓(xùn)研討，促進(jìn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)水平和科研水平的發(fā)展。[7]另一方面，建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名人庫(kù)，包括那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者、研究者等，邀請(qǐng)他們到高校進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)講解。同時(shí)，在高等院校開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，在教師資格考試內(nèi)容中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，培養(yǎng)和造就一批高學(xué)歷、高水平、學(xué)者專家型的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)名師，把藝術(shù)教育師資隊(duì)伍建設(shè)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并把相關(guān)理念融入到高校管理服務(wù)體系之中，學(xué)校的管理人員以及服務(wù)人員，用他們的一言一行、一舉一動(dòng)，體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，對(duì)廣大學(xué)生產(chǎn)生影響、示范和教育作用，借助實(shí)際的管理和言行形成對(duì)學(xué)生的良好影響與引導(dǎo)。3.建立傳統(tǒng)文化教育評(píng)價(jià)制度評(píng)價(jià)機(jī)制在教育教學(xué)中占有很重要地位。教育評(píng)定機(jī)制作為教育教學(xué)中一種重要的監(jiān)督手段，一種較好的傳統(tǒng)文化教育機(jī)制必定對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承起著保障作用。[8]對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，良好的教育評(píng)定中加大藝術(shù)教育的成分，從制度建設(shè)推動(dòng)文化進(jìn)步，這對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承起到事半功倍的效果。建立傳統(tǒng)文化教育評(píng)價(jià)機(jī)制，是一個(gè)不斷探索實(shí)踐的過(guò)程。但在這個(gè)過(guò)程中，教師與學(xué)生的互動(dòng)尤其重要。評(píng)價(jià)機(jī)制體系中要包括眾多因素，要包括評(píng)價(jià)機(jī)制的執(zhí)行者，也就是藝術(shù)教育的傳播者，包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受者，也就是學(xué)習(xí)者，還要建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)組織、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育教學(xué)工作。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)高校老師教學(xué)指標(biāo)體系的重要內(nèi)容，并作為大學(xué)生德育建設(shè)、綜合素質(zhì)考評(píng)，以及各項(xiàng)大學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以此將傳統(tǒng)文化教育納入課程實(shí)施和教材使用的督導(dǎo)范圍，定期開展評(píng)估和督導(dǎo)工作，以激發(fā)教師提升教學(xué)水平，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

（三）建立四維教育陣地，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化影響

1.緊抓傳統(tǒng)課堂教學(xué)陣地在藝術(shù)理論教育的過(guò)程中，從改革教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與手段入手，緊抓課堂教學(xué)的主陣地不放松。根據(jù)不同的內(nèi)容采用不同的授課方式，注重其文化歷史、文化根源、發(fā)展路徑，將之與傳統(tǒng)文化的傳承相結(jié)合，有效地展示教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)結(jié)構(gòu)，幫助學(xué)生深入透徹地理解文化的背景意義和作為展現(xiàn)手段的藝術(shù)形式，充分調(diào)動(dòng)課堂教學(xué)氣氛，確保教育教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步提高。同時(shí)，要重視課堂理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的關(guān)系，重視課堂教學(xué)與應(yīng)用性人才培養(yǎng)的關(guān)系。不斷探索在藝術(shù)教育中，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新途徑新方式，確保課堂教學(xué)在學(xué)生成長(zhǎng)成才中發(fā)揮重要作用，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和藝術(shù)修為。2.營(yíng)造傳統(tǒng)校園文化氛圍中國(guó)傳統(tǒng)道德修養(yǎng)歷來(lái)重視外在環(huán)境對(duì)人的品性所具有的潛移默化的熏染陶冶功能，校園文化建設(shè)同樣是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的重要手段之一。與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)相比，校園文化建設(shè)則是更為隱形的教育。建構(gòu)和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境熏染體系，并將藝術(shù)教育融入于校園文化建設(shè)中來(lái)，通過(guò)開展一系列的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，營(yíng)造深厚的傳統(tǒng)文化傳播氛圍。如成立國(guó)學(xué)、文史等傳統(tǒng)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)研究社團(tuán)，成立書法、國(guó)畫、傳統(tǒng)樂(lè)器、戲劇戲曲、詩(shī)詞歌賦等方面的興趣協(xié)會(huì)，開展豐富多彩的社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)。在校園相關(guān)場(chǎng)所樹立先賢雕像，鐫刻傳統(tǒng)格言，營(yíng)造帶有濃郁的、具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化色彩的校園風(fēng)光，將有形與隱形的教育方式有機(jī)結(jié)合，從課堂上到生活中全方位滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，使兩者達(dá)到相得益彰之效，用更加生動(dòng)的方式展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的歷史積淀，大大提升教學(xué)效果。幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值導(dǎo)向，樹立正確價(jià)值觀、人生觀。[9]3.搭建藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐平臺(tái)藝術(shù)教育中重要的環(huán)節(jié)就是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，而藝術(shù)創(chuàng)作為主觀性極強(qiáng)的藝術(shù)活動(dòng)，其中體現(xiàn)出創(chuàng)作者的思路、意圖和所想要表達(dá)的主旨。在傳承傳統(tǒng)文化的教育背景下，應(yīng)積極搭建藝術(shù)創(chuàng)作的平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的深入理解與思考，進(jìn)行藝術(shù)的再加工和再創(chuàng)造?？衫萌珖?guó)各地青少年教育基地的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，利用展覽館、博物館、紀(jì)念館等傳統(tǒng)文化教育基地，充分展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族特色，在眾多的平臺(tái)上來(lái)展示和挖掘優(yōu)秀藝術(shù)作品。此外，藝術(shù)教育還可以與文化藝術(shù)產(chǎn)品公司合作，打造實(shí)踐平臺(tái)，充分挖掘與開發(fā)傳統(tǒng)文化中的中國(guó)元素，使之時(shí)尚化、現(xiàn)代化，不僅可以產(chǎn)生良好效益，還可以使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承和創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)。在現(xiàn)在眾多數(shù)字媒體傳播的高效高質(zhì)進(jìn)程中，眾多的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品越來(lái)越吸引人們的眼球，其中也不乏傳統(tǒng)藝術(shù)作品創(chuàng)新，這使得傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓與現(xiàn)在文化藝術(shù)市場(chǎng)得到很好的結(jié)合，通過(guò)這些文化消費(fèi)品來(lái)促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，培養(yǎng)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)氣。4.拓展社會(huì)實(shí)踐藝術(shù)渠道社會(huì)實(shí)踐是更為生動(dòng)的教育方式，讓學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中融入環(huán)境、深刻感受、提升領(lǐng)悟，將社會(huì)實(shí)踐與藝術(shù)教育相結(jié)合，能讓學(xué)生領(lǐng)悟到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，對(duì)于拓展視野、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力具有重要意義。建構(gòu)和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)實(shí)踐體系，要引導(dǎo)高校學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樂(lè)聞、樂(lè)學(xué)，更應(yīng)該創(chuàng)造條件讓他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中做到樂(lè)用、樂(lè)行。如吸納大學(xué)生自愿參與到博物館、紀(jì)念館、檔案館等傳統(tǒng)文化場(chǎng)所的管理和維護(hù)工作中去，進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研討，對(duì)重大歷史文化名人及重大歷史事件開展紀(jì)念活動(dòng)，組織大學(xué)生在社區(qū)中送溫暖、獻(xiàn)愛(ài)心，讓學(xué)生在親身實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)敬老慈幼、幫扶互助等中華傳統(tǒng)美德等等，這些舉措，都有利于大學(xué)生在參與、體驗(yàn)、實(shí)際踐行中更深刻理解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，并從中吸取優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)充實(shí)自己的精神生活，演變成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)者，成長(zhǎng)為推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的創(chuàng)造者，轉(zhuǎn)變成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展和挖掘的推進(jìn)者。拓展藝術(shù)傳播渠道，讓藝術(shù)教育融入于大學(xué)校園，在大學(xué)生身上真正達(dá)到內(nèi)化于性情，外發(fā)為事功。在眾多重要場(chǎng)合表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的高度重視，他指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！盵10]全面建成社會(huì)主義小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，[11]離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。高校作為培訓(xùn)國(guó)家棟梁之才的中堅(jiān)力量，加強(qiáng)高校藝術(shù)教育，大力弘揚(yáng)和傳播中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，加大傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑和方式研究，將增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同，凝聚起“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大內(nèi)生力量，從而提升我國(guó)文化“軟實(shí)力”，推動(dòng)中華文化大發(fā)展大繁榮。

作者:李燮 單位:成都理工大學(xué)

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