人文社會科學知識精選(九篇)

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第1篇：人文社會科學知識范文

關鍵詞 中文圖書 引文數(shù)據(jù)庫 引文索引 人文社會科學

1 引言

50多年前，美國著名學者加菲爾德博士首創(chuàng)《科學引文索引》（SCI）、《社會科學引文索引》（SS-CI）等各種數(shù)據(jù)庫，形成了“引文分析”新的研究領域，極大促進了圖書情報學實踐與理論的發(fā)展，為文獻計量學、信息計量學、網(wǎng)絡計量學，以及科學學、人才學等的發(fā)展做出了重要貢獻。10多年前，在參考國外研究成果的基礎上，我國建立了《中國科學引文數(shù)據(jù)庫》（CSCD）、《中文社會科學引文索引》（CSS―CI）等數(shù)據(jù)庫，同樣促進了中國圖書情報實踐與理論的發(fā)展。然而我們在引進、消化國外研究成果時，能否有“再創(chuàng)新”？這涉及到我國的圖書情報學是否能自主創(chuàng)新、立于世界學科之林的問題。早在8年前，筆者及所在團隊在深入開展中文引文數(shù)據(jù)庫實踐和研究的基礎上，首次設想并提出研制《中文圖書引文索引?人文社會科學》（CBkCI?H&SS，以下簡稱CBkCI），當時國外還沒有人提出此種設想，更沒有圖書引文數(shù)據(jù)庫的出現(xiàn)，直到2012年5月美國Thomson才在中國以英文為主的《圖書引文索引》（BkCI）的有關信息。因此，CBkCI在字段設計、功能實現(xiàn)等多個方面具有獨特性和創(chuàng)新性?；仡櫻兄艭BkCI數(shù)據(jù)庫的過程、意義，不僅有助于回答上述是否能創(chuàng)新的問題，而且能加深對研制中文圖書引文索引及其數(shù)據(jù)庫體系重要性的認識，增強圖書情報學的學術創(chuàng)新意識和知識產(chǎn)權的保護意識。

2 提出研制CBkCI的最早設想

2004年4月21-22日南京大學中國社會科學評價中心在四川大學組織“CSSCI專家咨詢委員會暨全國人文社會科學研究定性與定量評價研討會”，會上有的學者提出應將“以書代刊”的出版物納入“來源期刊文獻”中的建議，后又發(fā)文論述，但由于這些出版物具有書號而無CN號，盡管其內(nèi)容與“期刊”并無二致，但畢竟不是正式的“期刊”，不符合CSSCI來源期刊的基本條件，因此會議未采納此建議。盡管未采納，但筆者從此建議中敏銳地聯(lián)想到一個關鍵問題，即圖書能否作為來源文獻（統(tǒng)計源）建立引文索引。此問題甫提出，立即引起團隊中同仁的注意和探討。

經(jīng)過討論，我們認為，從理論上講，將圖書作為來源文獻是完全可以的，因為圖書與期刊一樣，都是重要的研究成果的體現(xiàn)者，作者在寫作時，參考、引證了大量文獻，完全可以將這些被引文獻分析出來，形成索引。何況廣義的圖書，除了單本以外，還包括叢書，即有相對統(tǒng)一的題名、序號、連續(xù)出版，叢書與“連續(xù)出版物”最根本的區(qū)別是，前者的連續(xù)是“有限的”，而后者則是意圖“無限的”，正是由于這個意圖“無限”，才使得從屬于連續(xù)出版物的期刊作為來源文獻具有了優(yōu)越性――每年都可連續(xù)進行引文統(tǒng)計。而圖書，尤其是單本圖書，一次統(tǒng)計后，就需要再尋“統(tǒng)計源”，這使得篩選統(tǒng)計源的工作量很大，且圖書數(shù)量龐大，篩選難度更大。因此，從實踐上看，當時世界上還沒有學者提出過這一問題，更沒有一種圖書引文索引數(shù)據(jù)庫，尤其是久負盛名的美國ISI，自首創(chuàng)SCI等以來的幾十年間，都沒有研制圖書引文索引，可見難度很大?！耙詴笔俏覈淮蟆疤厣保且环N非書非刊、介于書和刊之間的一種出版物，對這種出版物進行研究和探討，進而篩選出“來源文獻”，建立引文索引，不失為新的嘗試。對“以書代刊”出版物的研究與思考，催生出了要研制圖書引文索引的最早思想。

3 來源學術集刊的篩選及其引文示范數(shù)據(jù)庫的建立

“以書代刊”是對無法申請到CN號（連續(xù)出版物號），只得在出版社出版（具有書號）的期刊的俗稱，如果要從學理上研究這類出版物，應該進行命名并給予較嚴格的定義。經(jīng)過對能收集到的數(shù)百種這類出版物的實物的閱讀、分析和對已有術語的提煉、概括，課題組將這類出版物命名為“學術集刊”，并為其下了明確的定義：具有相對穩(wěn)定、統(tǒng)一的題名，以分冊形式，以年、半年、季度、雙月、月、半月、雙周、周等間隔定期出版，并有年、卷、期等標識序號，計劃無限期出版，具有正式書號，能反映當前我國哲學社會科學各個學科、領域最新研究成果的連續(xù)出版物。該定義經(jīng)過CSSCI咨詢專家委員會的審議，遂成為較正式的術語。

2005年我們對學術集刊進行了摸底問卷調(diào)查。一共發(fā)出調(diào)查問卷323份，截止到2006年3月共收回有效問卷225份，占調(diào)查樣本總數(shù)的70%。通過統(tǒng)計、分析，獲得了225種集刊的創(chuàng)刊時間、出版周期、開本、頁碼及平均每期的載文量、發(fā)行價格、發(fā)行范圍及每期印量、集刊所屬學科情況、地區(qū)分布、主辦單位、編輯部人員、經(jīng)費來源等基本數(shù)據(jù)和內(nèi)容概況。從調(diào)查結果來看，我國學術集刊都有自己明確的辦刊宗旨，其欄目各不相同，但都有自己一些特色和固定的讀者群。它們?yōu)檠芯咳藛T成果的推出提供了一個強有力的平臺，作者群多是相關專業(yè)的權威人士。此次調(diào)查為篩選來源集刊做好了較充分的準備。

根據(jù)教育部社科司、學術批評網(wǎng)提供的資料，我們進行了補充、考證，當時有目錄控制的集刊有539種。來源集刊的篩選需要集刊編輯部申報，這不同于CSSCI來源期刊不需申報的規(guī)定。截至2006年1月5日，共收到申報表和集刊樣本243份（種），涉及20個學科，集刊的主辦單位涉及全國19個省市，既有北大、清華、人大、北師大、復旦等數(shù)十所重點高校，又有相關領域的專業(yè)協(xié)會、學會。在243種集刊中，2000年或以前創(chuàng)辦的、符合遴選條件的集刊為98種，涉及19個類。我們將98種集刊的定量評價數(shù)據(jù)（總被引次數(shù)、2004年的影響因子和加權總值）發(fā)給CSSCI指導委員會各位委員和部分教育部社會科學委員會委員進行定性評價，最終評選出來源集刊47種，其中33種有2005年版本，另14種無2005年版本。

自2006年12月25日開始建立學術集刊示范引文數(shù)據(jù)庫，首先組織人員對32種集刊進行標引，到2007年3月20日全部數(shù)據(jù)初步總校完畢，先后歷時3個月。32種集刊共有來源文獻1178篇，引文22194條（其中外文引文2954條）。平均每種集刊約有論文36.8篇、平均每篇論文有引文18.8條。2005年集刊已標引、輸入、初校完成。

學術集刊畢竟不是正式的期刊，由出版社出版，編輯、出版的規(guī)范性較期刊為差，使標引工作十分困難，如序號不全。有10種集刊，在版權頁或封面頁上同時標出了年度和卷、期、輯等序號；另有23種集刊只有卷、期、輯序號而無年代?！俺霭娴亍薄⒊霭嬲叨囝^。論文數(shù)目信息不全，如文章大都沒有關鍵詞、中圖分類號、中英文文摘；參考文獻大都是以腳注的形式出現(xiàn)，且重復率很高。不少集刊繁體漢字印刷，給錄入、校對工作增加了困難。有的集刊很難獲得，到刊率很低，使數(shù)據(jù)加工工作無法進行。集刊每期載文量不一。必須對二年內(nèi)出版的各期集刊的載文量逐篇統(tǒng)計，而后相加，計算其影響因子較為困難，等等。從總體看，學術集刊在編輯出版方面不大規(guī)范，但在質量方面確有不少精品，國際化程度較高，幾萬字的長篇論文不在少數(shù)，較符合學術發(fā)表要求和規(guī)律，但有些集刊未必如此，質量參次不齊。學術集刊來源文獻的篩選和示范引文索引數(shù)據(jù)庫的研制為圖書引文索引數(shù)據(jù)庫的研制奠定了基礎。

4 CBkCI示范數(shù)據(jù)庫的研制

2004年，筆者作為首席專家主持國家社科基金重大項目《建立與完善哲學社會科學評價體系研究》，至2008年筆者及所在團隊已發(fā)表有關評價的論著數(shù)十篇（部），在學術界、管理界產(chǎn)生較大反響。2008年在撰寫該項目研究總報告時，有專章論述圖書評價及其圖書引文索引研制問題。2009年4月，筆者組織了《首屆人文社會科學評價暨第五屆科研績效評價學術研討會》，來自國內(nèi)外學者、評價專家70余人參加了會議。作為組織者，筆者曾約請美國ISI中國區(qū)代表在會上談論有關圖書引文方面的問題，該代表曾答應。但由于時間限制及其他原因，該代表在會上未及談論圖書引文問題。2010年筆者指導一名博士研究生專門研究圖書評價及其圖書引文索引問題，撰寫成博士論文，獲得通過。2010年8月3日、2011年11月筆者在《光明日報》多次發(fā)文，明確提出要“建立評論數(shù)據(jù)庫、圖書引文數(shù)據(jù)庫等，為創(chuàng)新和質量精細評價提供重要保障和基礎條件”。2011年5月在南京召開、由愛思維爾組織的有關引文計量和評價的國際學術研討會上，筆者作主旨報告《基于創(chuàng)新測度的科研及期刊“全評價”體系》，其中專門談到圖書引文索引問題，引起聽眾極大興趣，在提問階段，反響熱烈。同年5月在北京參加國際知識共享與資源建設學術研討會上，11月在杭州參加信息資源共享國際會議上，以及在蘇州參加教育部人文社科高層論壇上，筆者應邀作主旨報告中都談到這一問題。2011年1月，國家社科基金重大項目《建立與完善哲學社會科學評價體系研究》結項，《中文圖書引文索引?人文社會科學》（CBkCI?H&SS）示范數(shù)據(jù)庫作為該重大項目的副產(chǎn)品，提交到國家社科規(guī)劃辦，其有關信息被頭版頭條發(fā)表在國家社科規(guī)劃辦官方網(wǎng)上。

4.1 CBkCI數(shù)據(jù)庫簡介

CBkCI數(shù)據(jù)庫來源圖書管理模塊主要設置的字段有：來源題名、副題名、英文題名、來源責任者等數(shù)十項。數(shù)據(jù)庫文獻檢索模塊包括來源圖書檢索和被引文獻檢索，可以提供地區(qū)、機構、學科、學者等多種類型的統(tǒng)計分析數(shù)據(jù)，從而為制定科學研究發(fā)展規(guī)劃、科研政策提供決策參考；可以提供多種定量數(shù)據(jù)，如被引頻次（可以細分為正面引用、負面引用與中性引用）、圖書影響廣度、地域分布等。學科類別分別依據(jù)《中華人民共和國學科分類與代碼國家標準GBT 13745-2009（人文社科類）》和《中國教育部學科分類表》。

來源圖書檢索入口主要有：來源責任者、責任者姓名拼音、第一責任者、英文題名、學位分類、學科分類、出版者或期刊社、出版時間或年代卷期、基金類別、基金、機構名稱、第一機構、地區(qū)、主題詞等。

被引文獻檢索入口主要有：被引文獻責任者、被引文獻題名、被引期刊或被引圖書出版者、被引文獻年代或出版時間、被引文獻類型、被引文獻細節(jié)、被引頻次（可以區(qū)分正面引用、負面應用與中性引用）等。

4.2 CBkCI數(shù)據(jù)庫統(tǒng)計源的確定

課題組和我的博士生王蘭敬將筆者提出的“全評價”體系應用于人文社會科學學術圖書評價領域，拓展了學術圖書質量評價框架體系，建立了中文人文社會科學學術圖書“全評價”模型。根據(jù)形式評價、內(nèi)容評價和效用評價新概念組合，采用引文等文獻計量評價與同行專家評價相結合、以同行專家評價為主導的評價方法，基于人文社會科學學術圖書“全評價”模型篩選出高質量的學術圖書“代表作”，再通過學科同行專家小組審核方能確定為精品圖書，即作為統(tǒng)計源（來源圖書）構建中文人文社會科學學術圖書引文索引數(shù)據(jù)庫。

4.3 CBkCI系統(tǒng)的設計

社會科學研究尤其是人文科學研究往往注重圖書出版物，側重于文本的解讀，因此建立人文社會科學圖書引文評價數(shù)據(jù)庫，以圖書引文方式來評價圖書學術創(chuàng)新與學術質量是一種更好的途徑，圖書引文評價軟件的設計顯得至關重要。2011年11月初，征求有關評價專家意見后，課題組起草了圖書引文評價軟件即CBkCI數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)用戶需求報告。之后，多次邀請有關評價專家、計算機軟件工程師根據(jù)用戶需求報告共同論證設計圖書引文評價軟件應該注意的一些問題。2011年11月底，有關評價專家對軟件設計提出了一些修改意見和建議，到12月17日，軟件設計基本完成。CBkCI是以評價中文人文社會科學學術圖書質量為設計目的、兼及檢索中文人文社會科學首版圖書的數(shù)據(jù)庫，該數(shù)據(jù)庫以“全評價”體系為指導，定性與定量結合篩選來源圖書。系統(tǒng)分為文獻管理與文獻檢索兩大模塊。文獻管理新增文獻可以進行來源圖書的添加、刪除、修改和查詢操作，來源圖書的記錄包括圖書唯一標識、圖書名稱、作者名稱、出版社、出版時間、學科分類、ISBN、中圖類號字段以及作者維護與被引文獻維護兩個添加與修改模塊。文獻檢索模塊包括來源文獻檢索和引文檢索兩個模塊，來源文獻檢索可以提供圖書唯一標識、文獻名稱、英文名稱、副標題、ISBN、文獻版本、文獻出版社、文獻出版地、叢書信息、關鍵詞、基金細節(jié)等字段按照特定的年份進行檢索；引文檢索可以提供被引文獻責任者、被引文獻題名、被引文獻出版社、被引文獻年代、被引文獻類型等字段檢索。具體檢索界面見圖1- 圖6（注：此界面系示范數(shù)據(jù)庫最初設計的界面，目前界面、系統(tǒng)題名等均有所修改）。

4.4 CBkCI系統(tǒng)的維護

CBkCI系統(tǒng)軟件安裝試用后，課題組首先對圖書引文評價數(shù)據(jù)庫軟件的數(shù)據(jù)字典進行維護，錄入各種必需的字典數(shù)據(jù)，如中國地區(qū)代碼表、中華人民共和國學科分類與代碼國家標準、中國教育部學科分類表等。接著，根據(jù)中文人文社會科學學術圖書“全評價”結果，將篩選出的來源圖書逐項錄入數(shù)據(jù)庫，建立CBkCI示范數(shù)據(jù)庫。在數(shù)據(jù)錄入的過程中，課題組發(fā)現(xiàn)軟件設計存在一些問題需要進行修改，如關于出版社和引文出版地的添加引文信息對話框里提供省份和城市下拉單以供選擇，國外出版社就無法錄入，不能保存記錄，課題組在輸入《現(xiàn)代性命運》（漆思著）第8頁第③注釋項就遇到這種情況，應該增加手工輸入窗口；引文年月不應設置為必填項，為便于著錄，應該增加手工錄入方式。隨著時間的推移，數(shù)據(jù)庫的圖書記錄將會不斷增加，數(shù)據(jù)越多，越能起到圖書引文索引的檢索、評價數(shù)據(jù)庫的作用，充分顯示其各項功能。

5 CBkCI示范數(shù)據(jù)庫研制的意義

CBkCI是以精選的學術圖書作為來源文獻（統(tǒng)計源），統(tǒng)計、分析圖書作者引用圖書、期刊論文、報告等所有文獻資料的情況，是以檢索和評價中文人文社會科學學術圖書質量為目的的數(shù)據(jù)庫?，F(xiàn)有的《中文社會科學引文索引》（CSSCI）實際上是“期刊引文數(shù)據(jù)庫”，因為其來源文獻是精選的期刊。這兩個引文索引的來源文獻不同，主要功能亦不同，二者各有側重，形成互補。對于文科許多學科而言，如文史哲，學者更重視圖書的作用。CBkCI可以整合中文人文社會科學諸多學科領域圖書和圖書上的全部引用文獻，為人文社會科學研究人員提供一個嶄新的中文人文社會科學圖書檢索、分析與評價資源，幫助研究人員針對人文社會科學圖書等文獻進行定量、系統(tǒng)、客觀、科學的統(tǒng)計與分析，具有檢索功能。CBkCI可以進行引文排序、高被引圖書、引文分析方面的檢索，是一種綜合性人文社會科學文獻檢索工具，此外它還具有引文分析與評價功能，其評價功能是建立在引文分析基礎之上的。CBkCI可以提供被引頻次（可以細分為正面引用、負面引用與中性引用）、圖書影響廣度、地域分布等多種定量數(shù)據(jù)。引文分析與評價功能主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先是及映各學科研究成果交流、借鑒等情況，其次是科研成果的評價。引文指標是比較有效的衡量科研成果質量的測度指標，一般情況下圖書被引頻次越高，反映了圖書受學術共同體關注的程度越高，其著者的影響力越高，一定程度上反映了圖書應用的價值越大。再次是人才評價，CBkCI通過科研人員圖書被引用或進入高被引，顯示出科研人員的學術影響與研究水平，反映出科研群體對其依賴程度。使用該項指標時，應結合其他指標特別是同行專家精細評審來合理地評價人才，應科學地、有分析地使用。還有科研機構評價，引文索引在機構評價中彰顯了它獨特的作用。該數(shù)據(jù)庫將產(chǎn)出高被引圖書的機構關聯(lián)在一起，按共引核心圖書進行排序，能使科研人員了解影響力突出的機構。此外，還有學科領域評價、出版社評價、期刊評價、作者評價等。

總之，CBkCI示范數(shù)據(jù)庫的研制成功，不僅填補了國內(nèi)該領域的空白，而且可促進學術圖書出版質量和論文等各種文獻的質量的提升。它有助于圖書館推薦好書，精選館藏圖書，提高館藏質量，有助于圖書出版規(guī)范化建設，提高圖書出版質量，有助于研究人員及研究生、大學生迅速獲取精品圖書及其他文獻，為公正、公開、公平進行學術評價提供堅實的基礎。

6 幾點啟示

CBkCI的研制，從問題的提出、設想到示范數(shù)據(jù)庫的編制，歷時8年。回顧其研制過程，可以得到以下啟示。

6.1 要有學術自信心

圖書館學起源于歐美各國，多年來，我國專業(yè)研究者一直處于引進、吸收發(fā)達國家的研究成果的階段，這對于相對落后的學科的發(fā)展是必須的。但近10余年來，隨著我國文獻信息的激增，尤其是信息化、網(wǎng)絡化、數(shù)字化的迅速發(fā)展，我國圖書情報工作實踐豐富多彩，所面臨的問題，在發(fā)達國家也同樣遇到，他們也在探討這些問題，并沒有提供現(xiàn)成的答案。因此，在這種情況下，我們應有足夠的學術自信，在引進、吸收、消化的基礎上，大膽再創(chuàng)新，往往能出奇制勝。CBkCI的研制過程，充分說明了這一點。

6.2 要有知識產(chǎn)權尊重心

保護知識產(chǎn)權，尊重某種思想、觀點提出的首發(fā)權，普及學術引文、注釋規(guī)范，對于鼓勵學術創(chuàng)新至關重要。應該說，我國在此方面還有很長的路要走。在我國圖書情報界，不尊重知識產(chǎn)權的事情時有發(fā)生，比如，從學術論文、著作，或從學術會議資料和演講中獲得了有關學術信息、觀點、思想，不少同行在自己成果中不加以明確說明，為了某種近期目的，盲目或重復研究，既勞民傷財，又牽涉侵權，嚴重影響他人研究的積極性。對此一定要高度重視和防范。

6.3 要有質量責任心

CBkCI是一項提高我國文科研究質量的基礎性工程，“基礎不牢，地動山搖”，學術界、科研管理界必須有強烈的責任心，加強數(shù)據(jù)庫數(shù)據(jù)質量控制。從大的方面看，每位圖書的作者、每個出版社都必須嚴格執(zhí)行寫作規(guī)范和引文規(guī)范，不僅重視引文格式規(guī)范，更要重視內(nèi)容引用規(guī)范。從索引編輯者方面看，必須嚴格數(shù)據(jù)標引、校對、反饋、核驗等各個環(huán)節(jié)和程序。只有大家一起努力，數(shù)據(jù)庫的質量才能得到保證，才能發(fā)揮引文數(shù)據(jù)庫應有的作用。

第2篇：人文社會科學知識范文

一、全國文明城市測評體系

全國城市文明測評體系是一種評價城市文明程度的準則工具,通過這種工具可以給出各個城市文明程度的綜合得分,從而評價出其各有的文明程度。具體來看:測評體系包括“基本指標”和“特色指標”?；局笜朔从澄拿鞒鞘?城區(qū))創(chuàng)建的基本情況,共設置了7個測評項目、30項測評指標。特色指標反映城市(城區(qū))精神文明創(chuàng)建工作特色、城市(城區(qū))整體形象,共3條(城區(qū)4條)②。

與2005版、2008版相比,更注重城市“軟環(huán)境”建設。2010年版《全國文明城市測評體系》在指標設計上作了如下新的改進:(1)新增加了“有利于青少年健康成長的社會文化環(huán)境和安全穩(wěn)定的社會環(huán)境”兩項測評內(nèi)容。(2)體現(xiàn)了科學發(fā)展觀學習、國土資源保護、生態(tài)文明建設等新理論、時政熱點。(3)很多條款在操作上要求深入基層街道、社區(qū)。(4)測評條款涉及到的人均GDP、計生達標率、互聯(lián)網(wǎng)接入率等硬性指標,均向省統(tǒng)計部門和相關主管部門征求意見。(5)部分內(nèi)容設置“以一否全”的款項。

二、文明城市測評指標中自然與社會科學的權重分析

1.黃金分割原則

在文明城市測評體系中,部分指標可以明確屬于純社會科學類,或自然科學類。但多數(shù)指標既屬自然科學類,又屬社會科學類。本文采用黃金分割法來計算各指標中屬于自然或社會科學的權重③。分a、b、c、d、h五種情形。a表示該指標的所有內(nèi)容純屬于社會科學,值為1;b表示該指標大部分內(nèi)容屬于純社會科學,值為0.618;c表示該指標有一小部分內(nèi)容屬于社會科學屬性,值為0?382;d表示該指標內(nèi)容中沒有社會屬性,值為0;h表示該指標的內(nèi)容中社會科學屬性和自然科學屬性各占一半,值為0.5。通過上述黃金分割法對全國文明城市創(chuàng)建測評體系中的省會/副省級城市的“基本指標”進行打分,結果如表1(整個文明測評指標體系包括7個一級指標,30個二級指標,111個三級指標,為節(jié)省篇幅,這里節(jié)選一部分指標)。

表1中,黃金分割值的第一列數(shù)字表示指標中人文社會科學占的比重,如理論學習與宣傳為

1,表示該指標內(nèi)容全部屬于人文社會科學;而建立科學民主決策制度為0.809,表示該指標中的人文社會科學所占的比重是80.9%。該項數(shù)值是經(jīng)多位學者采用黃金分割法則打分,再計算平均值所得。黃金分割值的第二列數(shù)字表示在每個指標的人文社會科學內(nèi)涵中,知識、行為觀念、態(tài)度和其他四個社會科學要素所占的比重。為簡化,假設每個指標的人文社會科學內(nèi)涵只劃分為兩類社會科學要素。

2.權重計算與分析

根據(jù)上述界定原則,計算得到自然科學與社會科學在測評體系中各占的比例。由上表可知:每個測評體系的三級指標都有一個權重值,設為α;一個黃金分割值,設為β。因此測評體系的權重值總和為∑111i=1αi社會科學屬性所占的權重比例為∑111i=1βiαi/∑111i=1αi自然科學屬性所占的權重比例為1-∑111i=1βiαi/∑111i=1βiαi測評體系權重值總和為343.79,社會科學屬性權重值為156.2596,自然科學屬性權重值為187.5304。即社會科學屬性權重所占比例為45?452%,自然科學屬性權重所占比例為54?548%。如圖1:

3.純自然類、純社會科學類及交叉類分布

把文明城市測評體系指標分三種:第一種純社會科學屬性類,第二種為純自然科學屬性類,第三種既有自然科學屬性也有社會科學屬性。統(tǒng)計結果如圖2,分別為:16.2%、32.4%和51.4%。圖2表明:社會與自然科學交叉的指標最多,占到一半以上;其次是純自然科學類的指標;最少的是純社會科學類指標。純自然科學類指標比例約為純社會科學類指標的兩倍。

三、社會科學各要素權重分析

1.社會科學要素劃分

社會科學要素可分為:知識、態(tài)度、行為觀念和其他四類。知識即為公眾掌握的社會科學基本知識。知識在其獲得、儲存和應用中體現(xiàn)其特有屬性,它是一個極為復雜、開放性的體系。態(tài)度是對社會科學及其社會效應的反映,態(tài)度中的感受是指人們對事物存在的價值或必要性的認識,它包括道德觀和價值觀:價值觀以得失為條件來影響人們的行為;道德觀則能使人們不惜任何代價甚至是不惜生命來達到一些目標目的。態(tài)度中的情感是和人的社會性需要相聯(lián)系的一種較復雜而穩(wěn)定的評價和體驗,它包括道德感和價值感兩個方面。行為觀念是公眾觀念中所體現(xiàn)的社會科學素養(yǎng),是指人在主客觀因素影響下產(chǎn)生的外部活動。行為具有目的目標。社會科學類指標除了上述知識、態(tài)度、行為觀念類要素,都歸為其他類要素。

2.知識、態(tài)度、行為觀念的權重分析

應用黃金分割準則對社會科學中的知識、態(tài)度、行為觀念和其他四類要素劃分。為避免復雜性,各指標中只取兩種重要的要素(知識和態(tài)度,或者態(tài)度和行為觀念,或者行為觀念和其他,或者知識和其他,或者態(tài)度和其他,或者知識和行為觀念,共六種)。黃金值分別為1、0.618、0.5、0.382和0。根據(jù)人文社會科學類指標進行分割,得到各要素的權重值見表1。將四種社會科學要素的黃金分割值設為,則四類要素的權重值為:∑111i=1βiαiγj=(j=1、2、3、4)四類要素權重占社會科學類的比例為∑111i=1βiαiγj/∑111i=1βiαi(j=1、2、3、4)得到知識、態(tài)度、行為觀念和其他四類要素的權重值分別為:40.43、34.02、71.06和10.75,所占人文社會科學的比例分別為25.87%、21.77%、45.48%和6.88%,如圖3所示。

3.社會科學四要素權重與達標對比分析

依據(jù)2009年江蘇省社科聯(lián)的《江蘇省公眾人文社會科學素養(yǎng)及需求調(diào)查結果》④,江蘇省公眾人文社會科學基本知識達標率為57.20%,對人文社會科學及其社會效應的態(tài)度達標率為42.50%,行為觀念中所體現(xiàn)的人文社會科學素養(yǎng)達標率為29.10%,其他類的人文社會科學達標率為59.95%。結合上述人文社會科學知識、態(tài)度、行為觀念四類要素占文明城市測評體系人文社會科學類指標權重的比例,可得到圖4?？梢?達標率最高的人文社會科學要素是其他類要素,而其占人文社會科學權重比例最低,只有6.88%。而達標率最低的人文社會科學要素是行為觀念要素,其所占人文社會科學權重比例最高,達45.48%。這些指標的比較直接反映了人文社會科學普及工作得不夠,效果不明顯。因此,從文明城市創(chuàng)建的要求來看,一方面,人文社會科學的總體達標率不高,還有很大的提升空間;另一方面,若達標率得到提升,則文明城市測評指標的對應項分值當然也會提高。這也說明,在文明城市創(chuàng)建工作中,確實需要加強社會科學的普及工作,這樣可以提升文明城市創(chuàng)建的效率。

四、結論與啟示

1.從科學屬性的角度對文明城市創(chuàng)建指標進行判別分析,得到以下數(shù)據(jù):在文明城市的創(chuàng)建指標中,人文社會科學類約占到45.45%,而自然科學類約占54.55%;其中純?nèi)宋目茖W類指標占16?2%,純自然科學類指標占32.4%,交叉指標達51.4%。再將文明城市測評體系中的人文社會科學要素的權重比例與江蘇省社會科學類各指標達標率調(diào)查結果對應的達標率進行比較,發(fā)現(xiàn)了測評體系中對社科內(nèi)涵的要求與現(xiàn)實的差距很大:占權重高的“行為觀念”要素(最高的權重比例,為45.48%)的達標率最低(只有29.10%)。這些分析說明文明城市創(chuàng)建與社會科學工作密切相關,據(jù)此可以從理論與實踐兩方面更好地指導文明城市創(chuàng)建工作,提升文明城市創(chuàng)建工作的效應。

2.從以上的分析可得到以下啟示:

(1)文明城市創(chuàng)建要重視社會科學普及工作,要把社會科學普及工作要求納入文明城市創(chuàng)建的工作中。在文明城市創(chuàng)建的各項指標中,凡屬社會科學屬性或含有社會科學屬性的指標,其成效必然與社會科學工作的成效相關,而社會科學普及工作既是社會科學工作的一部分,更是整個城市科學發(fā)展、城市形象和品質提升的長效性工作。無論是從文明城市創(chuàng)建層面,還是從提升全民科學素質角度去觀察,大力發(fā)展哲學社會科學的工作都是極其重要的。由于文明城市創(chuàng)建,是從中央到地方,層層抓落實,且有不斷完善的考評指標檢測,因此,各地都極為重視,甚至將其看作對地方領導政績的考核,因而投入大量的財力、物力層層抓各項指標的完成。但實際上,反觀這幾年全國文明城市創(chuàng)建工作的成效會發(fā)現(xiàn),許多指標由于缺乏基礎性的工作,其成效是反復的,即某項指標在文明城市創(chuàng)建的檢查期間花了很多精力達到了要求,而過后很快又恢復原樣,比如交通秩序、市容市貌等。還有些指標,則很難在短期內(nèi)達到要求,如科學決策、市民素質、城市禮儀形象等。

這就說明,文明城市創(chuàng)建的工作需要社會科學的基礎性工作———社會科學普及工作的開展和支撐,而且需要長期堅持,不斷積累,形成共識,方見成效。社會科學的普及工作,是文明城市創(chuàng)建和有關工作的源頭和基礎,必須予以足夠的重視。當前在各地的文明城市創(chuàng)建工作中,除個別城市外,還沒有將社會科學普及工作的要求納入文明城市創(chuàng)建和考評機制中。就指標而完成指標,缺乏科學的分析思考,缺乏將相關聯(lián)的工作納入而統(tǒng)籌考慮的做法,是文明城市創(chuàng)建工作中普遍存在的問題,其結果是有些指標的完成效果不盡人意。把社會科學普及工作納入文明城市創(chuàng)建的工作中,在具體做法上可從以下兩個重要方面考慮:一是對文明城市測評指標要進行任務拓展分解,凡與社會科學屬性相關的指標,在實施上都要有社會科學普及工作的長期計劃、實施辦法和組織保障措施等,由此可保障將其作為該項指標達標的基礎性工作落實,提升文明城市創(chuàng)建的效應。二是在地方的文明城市創(chuàng)建的具體實施方案中增加對社會科學普及工作的具體要求,包括組織領導、任務分解、保障制度、檢查考評等。特別是在“科學普及(II-15項)”的指標上,要進一步劃分為自然與社會科學的普及工作要求以及經(jīng)費等相關保障措施要求,以此從制度上保障對社會科學普及工作的落實。

第3篇：人文社會科學知識范文

1、護理學主要學習相關的人文社會科學知識和醫(yī)學基礎、預防保健的基本理論知識，受到護理學的基本理論、基本知識和臨床護理技能的基本訓練。具備人文社會科學、醫(yī)學、預防保健的基本知識及護理學的基本理論知識和技能。

2、護理學主要課程：人體解剖學、生理學、病理學、病理生理學、護理心理學、藥理學、健康評估、護理學基礎（包含護理學導論）、內(nèi)科護理學、外科護理學、兒科護理學、婦產(chǎn)科護理學等。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第4篇：人文社會科學知識范文

1.1層次性：知識結構的基本層次是基礎知識、專業(yè)基礎知識和專業(yè)知識。層次的關系是博且專，博專相滲，在博的基礎上求專，在專的基礎上求博，博而不濫，專而不死，相互依存，層次分明，漸進發(fā)展。

1.2核心性：金字塔知識結構的核心知識就是大學生所選擇的主導學科。具體指某一學科專業(yè)所必須掌握的基礎知識、專業(yè)基礎知識、專業(yè)知識。以工商管理專業(yè)為例，其基礎知識就是綜合知識課中的自然與技術科學，人文與社會科學方面的知識；專業(yè)基礎知識就是與管理類專業(yè)有關的經(jīng)濟學、會計學、財務管理、生產(chǎn)管理類的知識；專業(yè)知識是指專業(yè)性核心課程，即本專業(yè)必修的核心課程。核心課程好比“根據(jù)地”，學好核心知識，才能發(fā)揮專業(yè)特長，解決好工作實際中的問題。核心知識以外的知識，如相關學科知識、政策法規(guī)知識等。知識好比“游擊區(qū)”，圍繞核心知識有方向、有層次、有序列地向外擴展，擴大知識面。

1.3綜合性：金字塔型知識結構作為一個整體，使各門知識(自然科學知識、社會科學知識與人文科學知識)間緊密聯(lián)系、相互作用，成為復雜的知識綜合體。縱向知識是科學技術深入發(fā)展的表現(xiàn)，反映知識的連續(xù)性。橫向知識反映各類知識的相互依存、互相滲透關系。縱橫交錯形成知識的綜合網(wǎng)絡。

1.4動態(tài)性：隨著社會科學的發(fā)展和技術的進步，舊的知識不斷的老化，新的知識不斷產(chǎn)生。適應這種變化，工商管理人才的知識結構并不是固定不便的，應當根據(jù)實際需要，不斷進行定向調(diào)整。知識結構的動態(tài)調(diào)整有兩方面的意義：一是知識結構中各類知識的動態(tài)調(diào)整。工商管理人才應當掌握各類知識的最新發(fā)展動態(tài)，并及時將其補充到自己的知識領域中。

2能力與素質

2.1思想道德素質。在人的幾種組成因素中，思想道德素質是根本，是處于第一位的。

2.1.1要具有的世界觀、人生觀和價值觀，熱愛祖國、熱愛人民、熱愛和平。

2.1.2要有高尚的道德品質。市場經(jīng)濟越發(fā)達，對人的道德品質修養(yǎng)的要求也就越高。2l世紀的工商管理類人才，必須具備“國際意識(包括國際理解意識、相互依存意識、和平發(fā)展意識、國際競爭意識)”，培養(yǎng)國際態(tài)度(關心地球、關心人類；適應變化、創(chuàng)造未來；公平競爭、互愛合作；自尊自愛、自信自強)，具有深厚的人文精神和強烈的社會責任感和歷史使命感。

2.1.3商業(yè)道德，是商業(yè)領域中每個人都必須具有的基本道德。這不僅涉及到人與人之間的相處，更關系到社會的進一步發(fā)展。對于將要步入商業(yè)領域的工商管理類人才，這一點尤為重要。

2.2業(yè)務素質。業(yè)務素質，是工商管理人才服務于社會的特殊本領。工商管理類人才的業(yè)務素質，應具體包括以下幾個方面：

2.2.1具有適應終身教育要求，獨立自主獲取知識的能力。學習不是一次性的，而是要持續(xù)一生的；學習不僅是掌握知識，更主要的是學會學習。國際21世紀教育委員會在《教育：財富蘊含其中》的報告中指出?！斑@種學習更多的是為了掌握認識的手段，而不是獲得經(jīng)過分類的系統(tǒng)化知識”。工商管理類人才必須具備獨立自主、積極獲取知識的能力。

2.2.2具有信息能力。隨著杜會信息化的發(fā)展，信息對人類的生存起著至關重要的作用。羅馬俱樂部成員E．拉茲洛在《決定命運的選擇》中指出“必須提高社會有機體對其環(huán)境變化的敏感性”。對于企業(yè)而言，信息成為決定一個企業(yè)競爭力大小的關鍵因素。工商管理類人才必須具有信息觀念，具有獲取和評價信息的能力，組織和保持信息的能力，傳譯和交流信息的能力，使用計算機處理信息的能力。

2.2.3具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力，一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難以立足于世界先進民族之林。創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力是信息時代經(jīng)濟、社會發(fā)展的客觀要求。中國企業(yè)正在從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉變，管理類人才對于市場經(jīng)濟環(huán)境下如何經(jīng)營企業(yè)，經(jīng)驗欠缺。盡管可以借鑒國外的先進管理經(jīng)驗，但是各國的國情是有差異的。在這種情況下，管理創(chuàng)新尤為重要。一方面對根源于我國自身的管理經(jīng)驗不斷創(chuàng)新，另一方面對引進的國外先進管理經(jīng)驗進行“本土化”，使之適應我國企業(yè)的發(fā)展。于是，這也就需要我國的工商管理類人才具有較強的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。

2.2.4合作與溝通能力。在經(jīng)濟一體化的今天，人們的活動領域、交往范圍、生存空間日益增大。人與人之間的溝通，國際間的交流與合作十分普遍。雅克•德洛爾在《教育：財富蘊含其中》中指出“學會生活，學會與他人一起生活是當今教育中的重大問題之一?！惫ど坦芾眍惾瞬疟仨毦哂休^強的書面或口頭言語表達能力。熟練掌握外語技巧以及與人交往溝通的技巧。具備在不同的文化背景下進行合作的能力。從而能在經(jīng)營管理和社會活動中有效地展開工作。

2.3文化素質。文化素質是基礎。隨著世界科技的發(fā)展進步和財富的高速增長，科學教育倍受青睞，人文教育則受到了冷落。加強文化素質教育。建立人與自然、人與社會、人與人之間的和諧關系。是社會可持續(xù)發(fā)展對高素質人才的呼喚。由于管理類學科的特點，工商管理類人才首先要學好自然科學知識。其次要學好人文社會科學知識。自然科學知識是基礎，人文社會科學知識是導向。只有具備了文、史、哲、藝術等人文社會科學知識和自然科學方面的知識。工商管理類人才才能具有較高的審美情趣、文化品位、人文素養(yǎng)。才能夠將知識、能力、素質融為一體。在實踐中充分地發(fā)揮出來。

2.4心理素質。心理素質。是指一系列穩(wěn)定的心理要素的結合。心理素質可以分為智力素質和非智力素質。其中智力素質由觀察力、記憶力、想象力、思維力和注意力五種基本心理因素組成。非智力因素則是由動機、興趣、情感、意志和性格構成。心理素質是素質的核心。素質教育中的心理素質則側重于非智力素質。

2.4.1較高的情商。情商，即情緒智力，是指“個體監(jiān)控自己及他人的情感和情緒，并識別、利用這些信息指導自己的思想和行為的能力?！薄扒樯獭笔窍鄬χ巧潭缘摹Ｇ樯讨饕ㄈ齻€方面：準確地識別、評價和表達自己或他人的情緒；適應性地調(diào)節(jié)和控制自己和他人的情緒；適應性地利用情緒信息，以便有計劃地、創(chuàng)造性地激勵能力。

第5篇：人文社會科學知識范文

1.1社會因素：哲學社會科學教育遇冷近年來，在高職教育迅猛發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了一些違背教育規(guī)律，急功近利發(fā)展的現(xiàn)象，突出表現(xiàn)為高職院校不斷重視自然科學知識的傳授，一味加強學生專業(yè)技能的訓練，忽視了哲學社會科學教育在學生職業(yè)道德以及人格的養(yǎng)成過程中的熏陶教化功能。我國高等職業(yè)院校為適應經(jīng)濟社會發(fā)展應運而生，目前又普遍面臨著學生就業(yè)困難以及社會對人才專業(yè)技能要求較高的嚴峻挑戰(zhàn)。因此，從“實用”角度出發(fā)，校方紛紛加大了對學生專業(yè)知識技能的培養(yǎng)力度，在人才培養(yǎng)目標、人才培養(yǎng)模式、課程設置、實訓設備等方面投入了大量的人、財、物，再無精力顧及哲學社會科學教育教學。再者，高職教育學制短，專業(yè)教學任務重，校方更重視實訓課程的質量，技術理論課次之，而哲學社會科學教學基本流于形式，出現(xiàn)“說起來重要，做起來次要，忙起來不要，查起來非常必要”的狀況。

1.2學生因素：素質堪憂目前，高職生源大多列在第四、五批中錄取，生源的教育背景不同，文化理論功底較薄，甚至大多數(shù)理科學生基本上沒有學過哲學常識，無法適應起點較高的哲學社會科學教育教學，較多學生反映難以理解其基本內(nèi)涵，理論學習上通常表現(xiàn)為放棄，進行“學職業(yè)技術不需要社會科學理論”之類的消極宣傳。全球化的浪潮帶來西方各種思潮和價值觀的涌入，中國社會的急劇轉型、現(xiàn)代化進程的快速發(fā)展與日益激烈的社會競爭壓力無一不猛烈沖擊、影響和改變著高職學生的價值觀念和行為方式。改革開放三十多年來泥沙俱下，由于過于注重經(jīng)濟的發(fā)展而忽略精神文化方面的內(nèi)涵建設，致使某些學生對物質利益的追求遠遠多于對精神信仰的追求，對現(xiàn)實主義的關注極大地超過了對終極價值的思考，導致學習動力不足，學習目標不明。

1.3師資、教材因素：師資力量欠缺、教材脫離實際高職院校大多數(shù)由以往的中專院?！吧瘛薄ⅰ罢稀倍鴣?，本來哲學社會科學師資力量就普遍薄弱，高水平的學科帶頭人和教學科研骨干數(shù)量極少，大家、名家更少。辦學規(guī)模急劇擴充，更導致師資嚴重不足，以往的小班授課不得不改為大班開講，或者非思政專業(yè)背景或非哲學專業(yè)背景的教師客串，課堂教學效果大打折扣。極少數(shù)教師還沒能做到對的“真懂、真信”，在教育教學中忽略對學生的意識形態(tài)教育，對一些西方學術觀點缺乏正確地分析和批判，把哲學社會科學課程只是當成純粹的知識傳授課程來對待。當前高職院校哲學社會科學教材因為受到意識形態(tài)的影響，思想內(nèi)容單一、是非標準簡單，割裂了厚重的理論與鮮活的實踐之間的血肉關系，變成了干巴巴的教條，空洞無力的說教對高職學生的哲學社會科學教育的教學效果產(chǎn)生極其不良的影響。

2高職院校哲學社會科學教育教學的作用

2.1有助于將青年學生培養(yǎng)為“社會人”以馬克思列寧主義為指導的哲學社會科學教育，要求學生崇尚科學、追求真理；幫助學生明確正確的政治方向、樹立遠大的理想、陶冶高尚的情操、強化良好的公民道德意識、鍛造堅強的意志品質；提高學生思想道德素質和人文素養(yǎng)；教導學生立足現(xiàn)實、放眼未來,遇事客觀理性、不輕率、不浮躁、不盲從、不走極端、不急于求成；引導學生正確處理人與人、人與社會、人與自然的關系，正確把握時代脈搏、正確把握自己的人生道路，對現(xiàn)實社會作出正確的思維判斷和價值選擇。理工科專業(yè)的高職學生同樣應當且必須具備科學的世界觀、人生觀、價值觀和良好的思想道德素質、政治法律素質，才能增強歷史使命感和社會責任感，增強抵制各種錯誤思潮的自覺性，樹立全心全意為人民服務的意識，堅定為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗的信念。而優(yōu)秀的人文素質、健康的人格情操和積極進取的精神品質是自然科學教育無法實現(xiàn)的。當前我們生活在氣象萬千的網(wǎng)絡時代，各種文化思想的激蕩、西方文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊、某些腐朽沒落的生活方式對青年學生的影響都不可低估，價值觀念的碰撞、行為準則的差異，導致學生的誠信缺失、心理失衡、道德失范、精神失落等。在協(xié)調(diào)社會環(huán)境變化與個人行為習慣的矛盾中，哲學社會科學倡導的科學認知方法、科學精神理念，對于人際關系、資源配置、社會平等與公正等方面的研究和在文化生活、意識形態(tài)、價值取向及人生態(tài)度等方面的關注，一定程度上為學生確立了精神支柱，營造了人與社會和諧發(fā)展的氛圍。

2.2有助于將青年學生培養(yǎng)為“聰明人”哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，與自然科學是相互滲透、相互促進的，具有揭示自然、社會、思維發(fā)展規(guī)律的作用。高職院校通過哲學社會科學教育充實學生的文化理論知識，不斷更新和優(yōu)化各類知識結構，培養(yǎng)學生科學的思維能力和處事能力、提升學生的人文素養(yǎng)，增強學生的創(chuàng)造能力和運用知識解決實際問題的能力。哲學社會科學教育有利于高職學生思辨能力和創(chuàng)新思維能力的提高：一方面，鼓勵高職學生延伸科學思維的空間，擴展辯證思維的跨度，培養(yǎng)學生整體把握客觀世界的全局意識和辯證思維能力；另一方面，激勵學生敢于打破傳統(tǒng)思維的定勢，開闊知識視野，拓展思維領域，鼓勵學生進行批判性質疑，激發(fā)學生豐富大膽的想象力，突破所學專業(yè)領域的限制，了解和掌握其他專業(yè)學科的知識和方法，更好地適應政治、經(jīng)濟、社會、文化、和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的需要。近些年來實施的大學生文化素質教育頗具成效，驗證了哲學社會科學教育有著自然科學教育不可比擬的獨特功能。因此，高職院校加強哲學社會科學教育，力促社會人文教育與自然科學教育的結合，才能培養(yǎng)學生勇于實踐、不斷創(chuàng)新的時代精神，才能從根本上提升學生運用所學知識解決實際問題的能力、自主創(chuàng)新的能力。

2.3有助于將青年學生培養(yǎng)為“職業(yè)人”任何實踐活動都離不開科學理論的指導，沒有正確理論的引導，高等職業(yè)教育將迷失方向。高職院校應意識到高職教育的目的并非“制器”而是“育人”，過分強調(diào)專業(yè)教育、重視自然科學知識的傳授和專業(yè)技能的訓練，輕視哲學社會科學教育，忽視了對學生人文精神的陶冶和綜合素質的培養(yǎng)，會導致學生人文底蘊的欠缺和人文素質的低下；會導致學生在思想道德、文明禮儀等方面不能達到相應的要求；會導致學生社會適應能力差以及道德失范等嚴重問題，直接影響著學生的就業(yè)和進一步發(fā)展。高職院校重視哲學社會科學教育，才能使學生在人文精神的熏陶下，成為以德為先、以儉為本、愛崗敬業(yè)的人才；成為吃苦耐勞、腳踏實地、開拓創(chuàng)新、學以致用的人才；成為視野開闊、素質全面、人文素養(yǎng)與科學素養(yǎng)兼?zhèn)涞娜瞬?；才能適應日新月異的社會發(fā)展和滿足就業(yè)市場的需求。高職院校加強哲學社會科學教育，注重理、工、文的相互滲透，才能使學生一方面具有可持續(xù)發(fā)展的職業(yè)拓展能力，適應信息時代的要求，提升自身的就業(yè)競爭力；另一方面具有對工作對社會的高度責任心，嚴格遵守職業(yè)道德規(guī)范。

3結束語

第6篇：人文社會科學知識范文

根據(jù)醫(yī)學院校及醫(yī)學生的特點,醫(yī)學院校人文社會科學課程體系的構建應遵循以下原則:

1.1突出重點原則

人文社會科學課程體系的構建,應根據(jù)高等醫(yī)學教育的總體目標及不同人文社會科學課程的功能和作用,結合醫(yī)學模式的轉變和醫(yī)學生的現(xiàn)實需要,確定若干門主干課程。主干課程的選擇,應體現(xiàn)重點性、綜合性、全面性的要求,在不同類別的課程中分清主次。如我院自20世紀80年代以來,就把《醫(yī)學倫理學》作為加強醫(yī)學生人文社會科學教育的重點課程來抓,該課程先后被評為廣州市重點課程、廣東省重點課程、廣東省優(yōu)秀課程、廣東省精品課程。在2001年國家教育部對我院進行的本科教學隨機性評估中得到了有關專家的充分肯定。

1.2循序漸進原則

人文社會科學課程需要按照不同門類、不同課程的內(nèi)容和特點進行設置。不能簡單地認為開設人文社會科學課程就是為了擴大學生的知識,不需要考慮開設順序等問題。人文社會科學課程的安排要形成系列,按照不斷深化、不斷擴展的原則構成前后順序關系,并根據(jù)醫(yī)學生心身發(fā)展和不同階段的教育目標,確定不同階段的教學內(nèi)容,縱向連貫,貫穿于高等醫(yī)學教育的全過程。

1.3整體性原則

人文社會科學課程體系的構建,應打破原來的學科界限,重視學科之間的交叉與融合。要研究不同學科之間的內(nèi)在規(guī)律,注重內(nèi)容上的銜接性、綜合性,避免重復和分科過細的情況,將分散在不同學科的知識整合在一起形成新的學科群,美國哈佛大學醫(yī)學院的《醫(yī)生與病人》課程就是貫徹這一原則的典范。

1.4主輔相承原則

在人文社會科學教育實踐中,可以根據(jù)各門課程在內(nèi)容、功能等方面的邏輯關系,將其分為不同的“課程模塊”,每一模塊內(nèi)含有若干門相互聯(lián)系的學科理論知識體系,標明在每一模塊內(nèi)哪些為必修課程,哪些為限選課程、哪些為任選課程。我們不同意國內(nèi)部分學者主張“以必修課為主,輔以選修課”[2]的觀點。筆者認為,醫(yī)學院校人文社會科學教育的目的不是為了造就一批高素質的人文社會科學專業(yè)人才,而是為了提高醫(yī)學生的人文社會科學基本素質,因此必修課程不宜太多,應充分擴大學生選課的自由度,以便提高學生學習的自覺性、主動性、積極性。人文社會科學課程的設置應遵循“以選修課為主,輔以必修課”的原則。這不僅有助于學生根據(jù)自己的興趣和需要,最大限度地自主選課,獨立安排自己的學習內(nèi)容、學習時間。同時,也有利于提高教學效果。

1.5顯隱結合原則

人文社會科學課程的設置不能僅僅局限于單一的顯性課程模式,還應充分挖掘隱性課程的作用。因為人的素質包含多個方面,有認知的,也有情感、態(tài)度等方面的。任何單一的教育都不可能達到提高綜合素質的目的。因此,應當在改革顯性課程的同時,重視隱性課程的作用,融人文社會科學知識于校園文化環(huán)境之中,加強精神文明建設,使醫(yī)學生的綜合素質在良好的校園文化環(huán)境中,得到全面、協(xié)調(diào)、持續(xù)的發(fā)展。

2課程設置

依據(jù)以上原則,結合廣州醫(yī)學院的人文社會科學課程實踐情況,我們認為,高等醫(yī)學院校人文社會科學的課程體系應由顯性課程和隱性課程兩大模塊組成。顯性課程模塊又可分為不同的子模塊,每一子模塊承擔不同的功能,經(jīng)過組合后產(chǎn)生整體的預定功能,以實現(xiàn)教學目標。在顯性課程的各個子模塊中可根據(jù)課程的不同作用和地位分為必修課和選修課,規(guī)定不同專業(yè)及專業(yè)方向的學生在每一模塊中應當選修多少學分,明確不同模塊、不同課程的具體要求等內(nèi)容。

2.1顯性課程模塊顯性課程模塊需要在教學計劃安排中明確課程名稱、性質(必修或選修)、時間進度、學時、考核方式等內(nèi)容。筆者認為,該模塊可分為思想政治理論課程模塊(以教育部98課程方案為例)、人文基礎知識課程模塊、人文基本技能課程模塊、人文社會醫(yī)學課程模塊等四個子模塊。筆者對我院不同年級、不同專業(yè)的248名學生進行了調(diào)查,回收問卷238份,回收率為96%。調(diào)查結果顯示,對思想政治理論課程模塊最感興趣的有6人,占2.5%,對人文基礎知識課程模塊最感興趣的有131人,占55.5%,對人文基本技能課程模塊感興趣的有18人,占7.6%,對人文社會醫(yī)學課程模塊最感興趣的有81人,占34.3%。由此可以看出,在四個模塊中同學們最感興趣的是人文基礎知識課程模塊,其次是人文社會醫(yī)學課程模塊,而最不感興趣的是思想政治理論課程模塊。這一結果,值得我們進一步研究和深思。一方面,我們不能因為學生對思想政治理論課程不太感興趣就放棄該類課程,課程的設置不能僅僅以學生的興趣為標準。但是,教育者也必須正視現(xiàn)實,必須弄清學生對思想政治理論課程不太感興趣的原因,以便采取有效的改進措施;另一方面,在確保思想政治教育方向的前提下,應合理地增加學生感興趣的課程,壓縮可有可無的課程,提高教學實效。

在對學生就每一模塊中不同課程的感興趣程度進行調(diào)查時,在思想政治理論課程模塊中學生最感興趣的是《法律基礎知識》(占36.2%),其次是《當代世界經(jīng)濟與政治》(占29.4%),最不感興趣的是《思想概論》(占0.4%)。該調(diào)查結果與我院開展的學生網(wǎng)上教學評價的評分結果基本上一致。這說明同學們對課程的感興趣程度與教師的授課效果成正相關。為此,“兩課”教師應在教學方法、教學內(nèi)容、教學手段等方面狠下功夫,激發(fā)學生的學習興趣和熱情,增加教學實效。在人文基礎知識課程模塊中,學生最感興趣的是《電影欣賞》(占27.8%),其次是《大學生心理發(fā)展與調(diào)適》(占14.5%),最不感興趣的是《基礎樂理與視唱練耳》(占2.1%)。該結果說明,醫(yī)學院校的學生對較難于掌握的人文理論知識不太感興趣,而傾向于感性的、具有指導意義的人文基礎知識。在人文基本技能課程模塊中,學生最感興趣的是《體育舞蹈》(占45.7%),其次是《形體知識訓練》(占20.9%),最不感興趣的是《應用寫作》(占12.8%)。該結果說明,部分同學尚沒有充分認識到實際工作技術的重要性,或者沒有看到作為未來衛(wèi)生工作者也需要一定的寫作技能,而樂于選擇輕松易學的實用課程。

在人文社會醫(yī)學課程模塊中,學生最感興趣的是《醫(yī)學心理學》(占23.7%),其次是《醫(yī)學美學》(占13.2%),最不感興趣的是《醫(yī)療保險原理實務》(占2.6%)。這一調(diào)查結果表明,醫(yī)學生對選修課程的選擇傾向于與醫(yī)學結合更加密切的人文社會醫(yī)學課程,而對于具有較強人文社科性質的課程則不太感興趣?；谝陨戏治?我們認為,除思想政治理論課程模塊之外,可以根據(jù)對其他課程模塊調(diào)查中學生感興趣的程度,以及一般的教育教學規(guī)律,來確定哪些作為必修課、哪些作為選修課及學時的分配等內(nèi)容。在表1中帶“*”號的課程即為相應模塊中學生較感興趣且專業(yè)需要的課程,應作為必修課程開設。從對我院人文社會科學教育情況的調(diào)查結果來看,6.0%的學生對我院已開設的人文社會科學課程門類感到很滿意,82.1%的學生感到較滿意,感到不滿意的僅占11.5%。從教學效果來看,感到很滿意的占6.8%,較滿意的占81.6%,不滿意的占10.7%。但在感到不滿意的同學中,有的提出了值得我們思考的問題,如“選課太隨便,學時少”、“形式化較強”、“應像平時一樣嚴格要求課堂紀律”等。盡管反映此類問題的人為數(shù)不多,但它說明,學生希望教學管理人員及教師應象對待必修課一樣對待選修課,確保教學質量。

總之,人文社會科學課程的設置應當充分兼顧到學生的意愿和需要,四個模塊應有所側重,在確保思想政治教育的前提下,以強化學生的基礎人文知識,提高學生的人文社會醫(yī)學素質為重點,適當開設人文基本技能課程,并以必要、夠用為原則。此外,課程的設置還應考慮到開設順序問題。筆者認為,思想政治理論課程模塊應當實行“靠前置”,放在本科教育的第一至第五學期。但是,思想政治理論課程的結束并不意味著對學生思想政治教育的終止,思想政治教育應貫徹于大學教育的始終,滲透到各門課程的教學過程之中;人文基礎知識課程模塊也應實行“靠前置”,即安排在第一至第三學期;以必修課形式開設的人文基本技能課程應實行“靠中置”,放在第五至第六學期,而且學時不宜過多;人文社會醫(yī)學課程應安排在第五至第八學期,實行“中后置”,在學生掌握了一定的醫(yī)學基礎知識之后開設,使學生能夠更好地適應生物—心理—社會醫(yī)學模式及社會發(fā)展的需要,為醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的健康發(fā)展服務。

2.2隱性課程模塊

大學教育的目的在于培養(yǎng)人,但培養(yǎng)人的方式并非僅僅局限于顯性課程,隱性教育也是人文教育中不可或缺的重要內(nèi)容,而隱性教育的作用就是通過潛移默化、耳濡目染實現(xiàn)的。所謂隱性課程,是相對于顯性課程而言的,隱性課程的作用是在無形的教育中進行的。它包括校園文化、社團活動、學術講座等形式。校園文化在醫(yī)學生人文素質教育中有著特殊的地位和作用,是提高醫(yī)學生思想覺悟和道德品質的重要渠道,是完善醫(yī)學生知識結構和思維方式的重要手段,是培養(yǎng)醫(yī)學生適應能力和交往技能、發(fā)展醫(yī)學生人格的有效途徑。

3實施建議

完善的課程體系是確保醫(yī)學院校人文社會科學教育教學工作順利進行的基本條件,除了制定明確的教學目標、采取有效的教學方法、合理的課程定位和優(yōu)良的師資隊伍外,還需做好以下工作:

3.1組織保障

醫(yī)學院校人文教育的順利開展必須得到政府、高校領導的大力支持和高度重視。近年來,隨著我國教育體制改革的進行,高等院校的人文教育問題日益受到教育部門的重視,尤其醫(yī)學院校與綜合院校的合并,更進一步推進了該項工作的實施。但是,在部分高校尚存在認識不夠到位的現(xiàn)象,還有部分醫(yī)學院校的領導沒有充分地認識到人文社會科學教育的重要性。這在一定程度上影響了人文素質教育的全面開展。實踐表明,加強組織和領導是確保人文社會科學教育教學效果的重要保證。為了加強我院的思想政治教育工作,我院專門成立了“兩課”教學領導小組,由學院黨委書記任組長,成員包括學院黨委副書記、副院長等黨政領導。并確立了每學期一次的“兩課”現(xiàn)場辦公會議制度,參加人員包括學院黨政領導及其相關部處負責人,說明了組織保障在人文社會科學教育中的重要作用。

3.2教材建設

在人文社會科學教學內(nèi)容和課程體系改革中,必須將教材建設納入整體規(guī)劃中,以教材內(nèi)容改革為突破口,推進人文社會科學課程建設。近年來,我院的《醫(yī)學倫理學》課程之所以能夠取得可喜成績,關鍵之一就是狠抓教材建設。通過教材的編寫,不僅可以幫助教師更好地了解最新的學科進展及內(nèi)容,使教學內(nèi)容更加切合學生實際,提高教學效果;而且,可以培養(yǎng)一批師資隊伍,鞏固教學內(nèi)容。

3.3社會實踐

社會實踐教學是人文社會科學教學不可缺少的組成部分。高等醫(yī)學院校要組織形式多樣的社會實踐活動,提高醫(yī)學生文化底蘊和審美情趣。通過實踐使醫(yī)學生認識自我、體驗人生,更深刻地領會人文素質的具體內(nèi)涵,強化教學效果。在教學中,為了鞏固學生課程所學的醫(yī)學倫理學理論知識,學以致用,我們與多家醫(yī)療衛(wèi)生單位建立了固定的聯(lián)系。通過調(diào)查實踐,不少學生寫出了具有一定質量的調(diào)研論文,目前已有20多篇論文在公開刊物上發(fā)表。

3.4改革考核形式

第7篇：人文社會科學知識范文

[關鍵詞] 高等護生；人文；素質培養(yǎng)

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]B [文章編號]1673-7210（2008）08（c）-123-02

高等護生人文素質培養(yǎng)是醫(yī)學教育的重要內(nèi)容。醫(yī)學人文精神與醫(yī)學科學精神融合是社會化醫(yī)學行為的必然要求。醫(yī)學職業(yè)道德教育是醫(yī)學人文精神在醫(yī)療護理活動中的具體體現(xiàn)，這種教育應貫穿于整個醫(yī)學教育的始終， 在整個醫(yī)學教育中，人文素質的培養(yǎng)教育對護理學院學生至關重要。

1提出問題的依據(jù)

當前，我國高等醫(yī)學院校面臨空前的機遇和挑戰(zhàn)，加強人文素質培養(yǎng)，推進醫(yī)學生的全面發(fā)展已成為高等醫(yī)學院校的共同目標。現(xiàn)代醫(yī)學科技發(fā)展的深度、廣度、交叉度、轉化度都達到了前所未有的程度，這對我們?nèi)绾螒獙μ魬?zhàn)，給醫(yī)學生構造一個什么樣的知識平臺，提出了一個既重要又緊迫的課題。 國家“十一五”規(guī)劃發(fā)展戰(zhàn)略已經(jīng)明確，將生命科學作為優(yōu)先、重點發(fā)展的專業(yè)領域。而醫(yī)學是生命科學主要的研究和服務領域，所以醫(yī)學和生命科學都面臨著范圍與結構的調(diào)整，其包含的范圍更廣，醫(yī)學向其他學科滲透及其他學科向醫(yī)學滲透的趨向愈發(fā)明顯，邊界更加模糊。因此對高等醫(yī)學教育的定位和范圍、結構和人才培養(yǎng)等方面都提出了很多新的重要的課題。 國家教育部、衛(wèi)生部“十一五規(guī)劃”和我國醫(yī)療體制改革的需要以及從人才培養(yǎng)的學科范圍、產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整及國家經(jīng)濟的發(fā)展等諸方面，也均對我們高等醫(yī)學教育提出了新的更高的要求。

近年來醫(yī)患、護患關系緊張， 醫(yī)療糾紛增多，醫(yī)患、護患沖突時有發(fā)生，一個很重要的原因是在醫(yī)學教育中忽視了人文素質的培養(yǎng)。現(xiàn)代醫(yī)學要求醫(yī)學生不僅要懂得生物醫(yī)療護理知識，也必須掌握更多的人文社會科學知識。必須讓每名醫(yī)學生懂得，要做一個好醫(yī)生、好護士，首先要做一個好人。而在現(xiàn)實的醫(yī)學教育中，仍然存在著重視醫(yī)療、護理專業(yè)知識技能的傳授、培養(yǎng)；忽視人文精神的熏陶和人文科學知識技能的傳授、培養(yǎng)的傾向，部分醫(yī)學院校的畢業(yè)生只能憑借建立在生物學、物理、化學等自然科學學科的理論和技術之上的醫(yī)療、護理理論、技術認識疾病，進行預防、診斷、治療和護理疾病。而忽視疾病的發(fā)生、發(fā)展的心理、社會原因；不能自覺地應用預防、診斷、治療、護理疾病的心理、社會手段；只見疾病，忽視患病的人；只重視人的生物學屬性，忽視人的社會屬性。這種情況有悖于當代醫(yī)學發(fā)展趨勢。

高等護理教育要跟上時代的要求，必須加強人文素質培養(yǎng)。要將人文精神融入于整個護理教育之中。必須打破原有的醫(yī)療護理教育理念和模式，建立起與社會發(fā)展和市場競爭同步的教育理念，在醫(yī)學各專業(yè)課中大膽地滲透人文素質教育。只有自覺地把醫(yī)學科學精神內(nèi)蘊于宏大的人文精神，人文精神才能更富有清晰性、準確性，才能更好地指導人類的醫(yī)療護理實踐。

2高等護生人文素質現(xiàn)狀

2.1對高等護生人文素質教育的重視程度不夠

目前在現(xiàn)實的高等醫(yī)學教育、特別是高等護理教育中，存在著重視屬于自然科學技術知識和技能范疇的醫(yī)學專業(yè)知識技能的傳授、培養(yǎng)；忽視社會科學人文精神的熏陶和人文科學知識技能的傳授、培養(yǎng)，教學計劃、學時時數(shù)、課程安排、甚至上課時間多安排在下午等等。致使有的學生偏科嚴重，重視醫(yī)療專業(yè)基礎理論課的學習，不愿意上有關的政治理論課、社會科學等課程，由于受社會大環(huán)境不良影響，還有的學生對未來產(chǎn)生疑惑，精神生活空虛，生活品位較低，相信迷信。有的則沉迷網(wǎng)吧，流連在虛幻的世界中，甚至出現(xiàn)網(wǎng)上犯罪。有的則追求享樂性、刺激性的消遣，缺乏社會責任感。這種情況有悖于當代醫(yī)學發(fā)展趨勢，這與我國高等醫(yī)學院校在前期的教學改革，大力推進技術層教育的同時，對醫(yī)學生、特別是護理學院學生人文素質的培養(yǎng)環(huán)節(jié)薄弱或欠缺有重要關系。

2.2政治理論學習淡漠，缺乏時代氣息

在校醫(yī)學生普遍存在“兩耳不聞窗外事，一心只讀醫(yī)學書”，據(jù)調(diào)查和分析，多數(shù)高等護理學院的學生平時不愿意參加政治理論學習之類的活動，因而，政治敏感性不強，很難掌握時展主潮流。政治素質、思想道德素質相對較低，自我為中心、功利主義則相對較強。團隊精神、協(xié)作能力相對較差。

2.3由于高校擴招，使在校護生整體素質下降，知識面狹窄單一

文、史、哲知識匱乏，有的學生知識面非常狹窄，語言文字表達能力、醫(yī)學論文、病歷、處方、護理病志乃至一般日常應用文的書寫能力等都很差，語句不通，錯別字連篇，字跡難看等，這將影響今后的醫(yī)療護理行為。

3加強護生人文素質教育的途徑

3.1構建醫(yī)學人文學科的學術共同體

隨著醫(yī)學人文學科研究的擴大和深入，不僅需要各人文學科的獨立發(fā)展，而且更需要多學科之間的交流和相互配合，通過召開學術會議、技術交流等對自己和他人的學術成果的引證、評價，都可促進醫(yī)學人文知識的積累和深化。因此，醫(yī)學人文學科學術共同體的建設顯得十分必要。學術共同體的建立有賴于醫(yī)學人文學各學科的發(fā)展和相互溝通，需要一個較長的磨合過程，在這種相互交會中探尋新的學術生長點，推進學術共同體各方面的均衡發(fā)展。

3.2加強醫(yī)學史各學科的建設

確定醫(yī)學人文學科的核心課程，是當前醫(yī)學人文學科教學中亟待解決的問題。要加強醫(yī)學史各學科的建設，促進醫(yī)學史學科與其他醫(yī)學人文學科的交叉研究，這對推動醫(yī)學人文學科的發(fā)展具有重要意義。要根據(jù)學科發(fā)展內(nèi)在規(guī)律，強化醫(yī)學人文學科之間的有機聯(lián)系。以科學發(fā)展觀的理念確定醫(yī)學人文學科的核心課程具有實際意義。

3.3加強高等護生人文素質教育

3.3.1轉變護理學院辦學模式，以求學術生態(tài)平衡。護理學院可以醫(yī)學為平臺，開展醫(yī)學人文科學的教學和研究，從而推動醫(yī)學從個體醫(yī)學到群體醫(yī)學，從醫(yī)學預防到社會預防，從技術政策到社會政策，以超前意識引導醫(yī)學與社會緊密結合，推進醫(yī)學的社會化和現(xiàn)代化。醫(yī)療護理專業(yè)教育中始終貫穿人文素質教育。幫助學生建立正確的科學道德觀與思維方法，在課程內(nèi)容中穿插一些醫(yī)學發(fā)展史和一些有重大影響的醫(yī)學人物的事跡，激發(fā)學生從事科學的熱情，幫助他們樹立高尚的科學道德，形成正確的思維方法。

3.3.2教師要善于鼓勵學生勇于質疑，大膽發(fā)表自己的意見，激發(fā)學生自立、自強、自主品格的培養(yǎng)。教授學生感受并學到堅持真理、修正錯誤、實事求是的科學精神以及互相尊重、謙虛謹慎、不驕不躁的人文精神；要充分運用教師的人格魅力、對科學的極大熱情，獨到的見解，創(chuàng)新的思想，高度的敬業(yè)精神等，身教重于言教，鼓勵各專業(yè)教師把專業(yè)課程與人文課程結合起來，在專業(yè)課程教學中滲透人文素質教育，使相關的人文社科內(nèi)容融入醫(yī)學課程中。這樣可使學生在接受專業(yè)訓練的同時得到人文社科教育。

3.3.3要切實營造護理學院的人文環(huán)境和氛圍，制定以各級各類教師為主體的人文教育網(wǎng)絡，提高學校各級各類人員的認識，如有組織地開設人文選修課、舉辦人文講座和讀書活動；要創(chuàng)建融洽的校內(nèi)人際關系，創(chuàng)造一個理想的全體教職員工與學生共同參與、維系心智與情感交流的氛圍；要加強社會實踐活動。引導學生積極參加調(diào)查研究，了解國情，了解社會，參加服務集體、服務社會獻身祖國的社會醫(yī)療護理實踐；組織學生參觀旅游，瞻仰革命遺址等活動，增長人文地理知識，陶冶愛國情操；同時還應重視社會外部環(huán)境對校區(qū)文化的影響，注重學生的行為舉止，精神氣質得到全方位的熏陶，把培養(yǎng)中國現(xiàn)代學生人文素質融入于整個醫(yī)學教育、特別是高等護理教育之中，從而推動整個人類的文明進程。

[參考文獻]

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[4]曾盈，許一萍.淺談學生人文素質的培養(yǎng)[J].同濟大學學報，2006,27（9）:86.

第8篇：人文社會科學知識范文

科學教育是指傳授自然科學技術知識為主，培養(yǎng)科學精神，以發(fā)展對客觀世界規(guī)律的認識，提高改造物質世界的能力為目的的教育?？茖W教育與人文教育具有不同的追求，前者追求知識和智能，以理服人，后者追求感悟和情懷，以情感人；前者可以由學而會，后者只能由感而悟。科學教育強調(diào)學生對知識和技能的占有，通過教育活動獲取知識為我所用，并改造客觀世界；人文教育則強調(diào)知識對學生的浸染和熏陶，學生被感化影響，從而改變自身。震驚全國的復旦大學研究生投毒案就是缺乏人文教育的結果。

醫(yī)學基本上由自然科學、人文社會科學、醫(yī)學三大部分組成。人文素質教育與科學素質教育在理解生命的意義和實現(xiàn)人生價值的目標上是一致的，在追求真善美的最高境界上是相通的，在認識世界與改造世界中的作用是互相促進、相輔相成的、離開了人文精神的科學素質教育是一種片面的教育，而脫離了科學精神的人文素質教育，也不是真正意義上的人文教育。人文教育是一種基礎性教育，它對于其他素質的形成與發(fā)展具有很大的影響力和很強的滲透力。人文素質教育對于促進醫(yī)學研究生綜合素質的提高，不僅表現(xiàn)在有助于提高研究生的專業(yè)素質、心理素質、思想道德素質，身體素質，科技創(chuàng)新素質、科技創(chuàng)新能力和實踐動手能力等，還表現(xiàn)在對樹立正確的價值觀、培育民族精神、改善思維方式、增強非智力因素等方面。

在生命質量越來越受到重視的今天，整個醫(yī)療衛(wèi)生隊伍的診療技術水平有了較大的進步，但職業(yè)道德水平卻不盡如人意。與當前的社會主義市場經(jīng)濟相適應，醫(yī)療道德中已引入了自主、競爭、平等、公平等思想觀念，但同時其負面影響如拜金主義、享樂主義、個人主義等也有所抬頭。不少醫(yī)護人員對病人缺乏同情心，麻木不仁，生、冷、頂、硬、碰、推的現(xiàn)象隨處可見。

由于醫(yī)學院校的專業(yè)教師多是在實驗醫(yī)學模式下教育培養(yǎng)出來的，其知識結構中存在人文素質教育課程缺失的問題，在教學過程中，往往忽略對學生進行醫(yī)學人文精神的教育，自然很難做到在傳播醫(yī)學科學知識的同時，自覺地滲透醫(yī)學人文教育課程的內(nèi)容，而擔任文科教學的教師又由于缺乏醫(yī)學科學基本知識，在授課過程中也不能有效地滲透醫(yī)學人文知識和人文精神教育課程的內(nèi)容。因此就導致了醫(yī)學生人文教育的嚴重缺失。

二、加強醫(yī)學人才的人文教育的對策

（一）轉變觀念，促進醫(yī)學科學與人文教育協(xié)調(diào)發(fā)展

根據(jù)高等醫(yī)學教育的現(xiàn)狀，在現(xiàn)階段，尤其要加強人文素質教育的力度，要花大力氣開展宣傳教育活動，便教育環(huán)境中的每一位師生員工，包括教學醫(yī)院和實習基地的帶教教師，深刻領會人文教育對于高等醫(yī)學教育的重要意義，使這種觀念深入人心、融入教學、透進制度。同時也要注重醫(yī)學研究生人文知識向人文精神層面的提升。更新觀念，將人文社會醫(yī)學課程納入整個醫(yī)學教育學科體系之中，形成自然科學基礎、醫(yī)學保健科學基礎和人文社會醫(yī)學基礎并重的新教育體制。并建立相應的教學與研究機構，以保證加強人文社會醫(yī)學教學的實施。

教育界要在觀念上，關注科學與人文的結合，并落實到教育實踐中去，以實現(xiàn)科學與人文的并重，尤其是要把人文精神培育的意識貫穿到醫(yī)學科學知識的傳授與整個的醫(yī)學實踐中去，重視人文精神在解決現(xiàn)代疾病中的重要作用。只有這樣才能實現(xiàn)醫(yī)學模式的真正改變，使得醫(yī)學教育適應新時代的需要。

（二）加強受教育者對生命意識的教育，領悟一個醫(yī)務工作者的責任

自古以來，我國傳統(tǒng)醫(yī)學就提到“醫(yī)乃仁術”，西方醫(yī)學的奠基人、古希臘的希波拉底也在著名的“希波拉底誓言"中提出：“醫(yī)學不分男女，不分貴賤，要為病人的幸福著想”。這都是指醫(yī)學工作者在有高超的醫(yī)療技術的同時，必須要有良好的道德素質和人文責任。醫(yī)學教育者不僅應該培養(yǎng)醫(yī)學生的科學精神，還要培養(yǎng)入文精神。人文精神首先是“以人為本”，不僅要關心有疾病的人群，還要從提高人類整體健康的角度出發(fā)，去關心全人類的健康。牢固地樹立尊重人、關懷入的意識，還要有高尚的職業(yè)道德，有鍥而不舍的工作精神。醫(yī)學院校不以培養(yǎng)經(jīng)濟學家為目的，但要使研究生掌握衛(wèi)生經(jīng)濟的理論和方法。

醫(yī)學人才要掌握社會預防的方法，通過社會干預、健康教育等途徑，提高人民群眾的健康水平。醫(yī)學教育要培養(yǎng)醫(yī)學生的科學素養(yǎng)，同時要塑造醫(yī)學生的人文精神。只有二者并重，才能培養(yǎng)出高素質的醫(yī)學工作者。

（三）把人文教育滲透到醫(yī)學人才教育的方方面面

第9篇：人文社會科學知識范文

1.醫(yī)學生人文社會科學知識欠缺

我國的高中階段實行文理科分班，理科生主攻數(shù)理化，而歷史、哲學、文學、藝術等人文書籍閱讀較少。加之，受我國高等學校招生考試政策的限定，醫(yī)學院校主要以理科生為主，導致醫(yī)學生人文素質先天有所缺陷。同時，由于教學理念的偏頗，我國醫(yī)學院校未能從戰(zhàn)略的高度去認識人文學科的重要性，醫(yī)學院校的課程設置存在“重專業(yè)，輕人文”的現(xiàn)象，即強化醫(yī)學專業(yè)教育，而人文社會科學類的課程只能作為輔助課程，性質大多為選修課程，且僅占總課時的1.71%。而西方國家的醫(yī)學課程主要由自然科學、社會人文科學和醫(yī)學三大類構成，其中德國的社會人文科學課程占總學時的20%，美國20%—25%，英國10%—15%。我國醫(yī)學教育中缺乏對醫(yī)學生人文素質的培養(yǎng)，從而導致了醫(yī)學生總體人文素養(yǎng)不高，造成了醫(yī)學生普遍缺乏人際溝通能力和奉獻精神，對患者缺少人文關懷。

2.人文素養(yǎng)教育模式單一，缺乏人文知識的實踐性教育

目前，我國醫(yī)學院校的醫(yī)學人文教育模式，仍然以傳統(tǒng)的“填鴨式”教育方式為主，還停留在課堂講授和理論灌輸，缺乏人文素質培養(yǎng)的實踐體系，使學生只是學到了一些人文社會科學的知識，卻難以將人文知識內(nèi)化、升華為人文素養(yǎng)。理論知識只有運用于實踐才能真正被掌握，醫(yī)學人文教育的重點應該是讓醫(yī)學生在實踐中了解患者除了醫(yī)療技術之外的人文需求，感悟醫(yī)學人文服務的內(nèi)涵。而我國醫(yī)學教育中人文教育理論和實踐脫節(jié)，使醫(yī)學生對人文知識在醫(yī)學中的滲透、應用只停留在感性認知的淺表層次，使其畢業(yè)后走上工作崗位缺乏人文服務的真正意識和實際行為。

二、提高醫(yī)學生人文素養(yǎng)的教育途徑

1.轉變觀念，優(yōu)化課程設置，重視醫(yī)學生人文素養(yǎng)教育

觀念是行動的指南。醫(yī)學院校必須充分認識到加強人文素養(yǎng)教育是培養(yǎng)高質量醫(yī)藥衛(wèi)生人才的需要，拋棄過去“重專業(yè)，輕人文”的傳統(tǒng)教育理念，優(yōu)化課程結構，提高人文課程的比例。在課程設置上，增加如社會學、哲學、心理學等人文科學課程，把醫(yī)學生的人文素養(yǎng)教育與醫(yī)學專業(yè)知識教育有機地結合起來。通過人文素養(yǎng)教育，培養(yǎng)醫(yī)學生有一顆“大慈惻隱之心”，培養(yǎng)在醫(yī)學技術中凝結對人類生命尊重與關愛的人文精神，真正關心病人的痛苦，做到情理交融，用自己的博學與專長治愈患者。

2.加強校園文化建設，營造良好的人文教育環(huán)境

良好人文文化氛圍對醫(yī)學生人文教育具有強大的潛移默化作用，創(chuàng)造積極健康的文化氛圍是培養(yǎng)醫(yī)學生人文素養(yǎng)的有效途徑。一是修建校園人文景觀，如在校園放置醫(yī)學生誓言碑、李時珍雕像，在教學樓張貼醫(yī)學名人的圖像、古今醫(yī)學名言警句，讓學生置身于人文環(huán)境中，在潛移默化中進行隱性教育。二是開展豐富多彩的校園文化活動，舉辦各種情調(diào)高雅的學術活動，如人文素質專題講座、人文藝術節(jié)、中國古典文學賞析等，開闊學生的文化視野。三是充分發(fā)揮學生管理部門的管理職能，調(diào)動學生社團的創(chuàng)造力，鼓勵醫(yī)學生建立如文學、書法等人文社團，開展形式多樣、內(nèi)容豐富的文娛活動。通過以上這些豐富的校園活動，優(yōu)化校園環(huán)境，使醫(yī)學生在優(yōu)美的校園環(huán)境中受到啟迪和熏陶。

3.加強醫(yī)學人文實踐性教育，培養(yǎng)醫(yī)學生人文精神