鄉(xiāng)村教育的背景精選(九篇)

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第1篇：鄉(xiāng)村教育的背景范文

一、研究背景

鄉(xiāng)村旅游最早起源于19世紀(jì)中期的歐洲，早期的鄉(xiāng)村旅游具有貴族化的特點(diǎn)，普及性不強(qiáng)。二戰(zhàn)以后，隨著城市化和工業(yè)化進(jìn)城的加快，鄉(xiāng)村旅游以其優(yōu)美的環(huán)境和豐富的文化內(nèi)涵賦予旅游者新的體驗(yàn)，顯示出極強(qiáng)的生命力。同時(shí)，世界各國(guó)政府還將發(fā)展鄉(xiāng)村旅游作為解救傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的衰退、解決農(nóng)民就業(yè)、穩(wěn)定農(nóng)村社會(huì)秩序的重要手段[1]。隨著20世紀(jì)50年代以后旅游業(yè)的迅速擴(kuò)展，鄉(xiāng)村旅游得到了蓬勃發(fā)展，引起學(xué)者們的極大興趣。

北京的鄉(xiāng)村旅游起步于20世紀(jì)90年代中期，最初是以“吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家屋、干農(nóng)家活、享農(nóng)家樂(lè)”為主的民俗旅游。歷經(jīng)自發(fā)發(fā)展、數(shù)量擴(kuò)張，規(guī)范發(fā)展和品質(zhì)提升4個(gè)階段，實(shí)現(xiàn)了由最初的自發(fā)式發(fā)展向規(guī)范式標(biāo)準(zhǔn)化、由單純的“農(nóng)家樂(lè)”向類型多分布廣的“鄉(xiāng)村游”、由粗放型外延式發(fā)展想內(nèi)涵式提高的三大轉(zhuǎn)變，形成了新的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品體系，探索形成了“政府主導(dǎo)、部門(mén)聯(lián)動(dòng)、區(qū)域分工、定位清晰、社區(qū)營(yíng)銷、基礎(chǔ)完善、融資創(chuàng)新、標(biāo)準(zhǔn)管理”的鄉(xiāng)村旅游的北京模式。目前，鄉(xiāng)村旅游已成為北京市民短期觀光游覽、休閑度假的理想方式，是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。

但是，從目前的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，北京的鄉(xiāng)村旅游仍然存在著產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重、形式單一、類型趨同、缺乏特色和創(chuàng)新、服務(wù)質(zhì)量不高等不足之處。這些成為制約京郊鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的短板，其中服務(wù)質(zhì)量不高又是其軟肋之處。服務(wù)質(zhì)量在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展中具有舉足輕重的作用，也是鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。如何提高京郊鄉(xiāng)村旅游的服務(wù)質(zhì)量，讓游客在旅游的過(guò)程中獲得最大的滿足，以適應(yīng)北京社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展，成為擺在學(xué)者面前的一個(gè)新的課題。

二、相關(guān)理論與實(shí)踐

（一）旅游的本質(zhì)性規(guī)定――體驗(yàn)

旅游是旅游學(xué)科最基本的概念，旅游這一概念也一直是界內(nèi)研究探討的熱點(diǎn)。國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者從各自的研究角度對(duì)其內(nèi)涵和外延做了不同程度的探討，試圖給出一個(gè)明確規(guī)定，卻仍未達(dá)成共識(shí)，探討還在繼續(xù)。但對(duì)于旅游的本質(zhì)性規(guī)定――體驗(yàn)，是大家所逐漸認(rèn)可和接受的。

旅游就是人們?cè)诜菓T常環(huán)境（Unusual Environment）下的體驗(yàn)和在此環(huán)境下的一種短暫的生活方式[2]。旅游者的旅游活動(dòng)主要是一種身心的體驗(yàn)，旅游者的體驗(yàn)構(gòu)成了旅游現(xiàn)象最基本的結(jié)構(gòu)性要素[3]。旅游的過(guò)程就是體驗(yàn)的過(guò)程。

鄉(xiāng)村旅游作為眾多旅游形式中的一種，其本質(zhì)在于滿足游客尋求平衡和解脫的心態(tài)，滿足他們從喧囂復(fù)雜的城市環(huán)境中脫離出來(lái)，獲得一種簡(jiǎn)單和平靜的生活體驗(yàn)[4]。所以，開(kāi)發(fā)形式多樣的體驗(yàn)性鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，注重給游客帶來(lái)一種異于其日常生活的體驗(yàn)，而不僅僅是走馬觀花式的簡(jiǎn)單觀光，提高服務(wù)質(zhì)量，讓旅游者通過(guò)個(gè)性化的參與過(guò)程獲得美好的心理感知和享受，是促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。

（二）鄉(xiāng)村旅游理論研究回顧

對(duì)于鄉(xiāng)村旅游的基本概念，國(guó)內(nèi)外學(xué)者嘗試從不同的研究角度對(duì)其進(jìn)行了界定，雖未達(dá)成共識(shí)，卻也極大促進(jìn)了鄉(xiāng)村旅游研究的發(fā)展。

德諾伊（Dernoi，1991）指出，鄉(xiāng)村旅游是發(fā)生在有與土地密切相關(guān)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的、存在永久居民的非城市地域的旅游活動(dòng)，其中永久性是鄉(xiāng)村旅游的必要條件[5]。歐洲聯(lián)盟和世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織將鄉(xiāng)村旅游定義為發(fā)生于鄉(xiāng)村地區(qū)，建立在鄉(xiāng)村世界的特殊面貌，經(jīng)營(yíng)規(guī)模小，空間開(kāi)闊和可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)之上的旅游類型，其中“鄉(xiāng)村性”是鄉(xiāng)村旅游整體推銷的核心和獨(dú)特賣點(diǎn)[6]。納爾第（Nulty，2004）指出，“鄉(xiāng)村旅游的概念涵蓋了很多要素，其中心部分是鄉(xiāng)村旅游社區(qū)，鄉(xiāng)村旅游依賴于提供旅游場(chǎng)所的農(nóng)村地區(qū)，它的遺產(chǎn)和文化，鄉(xiāng)村活動(dòng)和鄉(xiāng)村生活?！盵7]

杜江等（杜江，向萍，1999）認(rèn)為，鄉(xiāng)村旅游是以鄉(xiāng)野農(nóng)村的風(fēng)光和活動(dòng)為吸引物、以都市居民為目標(biāo)市場(chǎng)、以滿足旅游者娛樂(lè)、求知和回歸自然等方面需求為目的的一種旅游方式[8]。王兵（1999）則認(rèn)為，“鄉(xiāng)村旅游”即以農(nóng)業(yè)文化景觀、農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境、農(nóng)事生產(chǎn)活動(dòng)以及農(nóng)民傳統(tǒng)的民族習(xí)俗為資源，融觀賞、考察、學(xué)習(xí)、參與、娛樂(lè)、購(gòu)物、度假于一體的旅游活動(dòng)，旅游者到鄉(xiāng)村旅游是對(duì)大自然的追求，對(duì)融入自然并與之和諧共存的人文環(huán)境和人類活動(dòng)的追求[9]。肖佑興等（肖佑興，明慶忠等，2001）指出鄉(xiāng)村旅游是指以鄉(xiāng)村空間環(huán)境為依托，以鄉(xiāng)村獨(dú)特的生產(chǎn)形態(tài)、民俗風(fēng)情、生活形式、鄉(xiāng)村風(fēng)光、鄉(xiāng)村居所和鄉(xiāng)村文化等為對(duì)象，利用城鄉(xiāng)差異來(lái)規(guī)劃設(shè)計(jì)和組合產(chǎn)品，集觀光、游覽、娛樂(lè)、休閑、度假和購(gòu)物為一體的一種旅游形式[10]。

在總結(jié)以上學(xué)者的研究基礎(chǔ)上，結(jié)合旅游的本質(zhì)，筆者嘗試為鄉(xiāng)村旅游做這樣一個(gè)解釋：既是以鄉(xiāng)村空間環(huán)境為依托，以農(nóng)業(yè)資源以及與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村生活相關(guān)的各種活動(dòng)和民俗為基礎(chǔ)，以都市居民為主要對(duì)象，來(lái)滿足游客尋求平靜、求職和回歸自然為目的的一種旅游方式。

三、北京鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀

（一）京郊鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

1.產(chǎn)品類型豐富多樣，結(jié)構(gòu)體系逐漸完善。隨著游客消費(fèi)意識(shí)愈加成熟，京郊鄉(xiāng)村旅游也正逐步向深層次發(fā)展，基于體驗(yàn)為主的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品開(kāi)始逐步出現(xiàn)并不斷更新和完善。近年來(lái)，各區(qū)縣結(jié)合自身特點(diǎn)推出了一系列民俗文化和農(nóng)耕體驗(yàn)產(chǎn)品，產(chǎn)品類型豐富多樣，包括鄉(xiāng)村景觀、民俗旅游村（戶）、休閑度假區(qū)、觀光農(nóng)業(yè)示范園以及節(jié)慶類旅游產(chǎn)品，構(gòu)建了一個(gè)不斷推陳出新的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品體系。

2.一村一品彰顯特色。從2007年起，北京市旅游局針對(duì)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重的問(wèn)題，組織專家調(diào)研，明確了各區(qū)縣的旅游特色定位。比如，房山區(qū)為“北京祖源、休閑勝地”，大興區(qū)為“綠海甜園”，通州區(qū)為“濱水新城、漕運(yùn)古鎮(zhèn)”，昌平區(qū)為“溫泉?jiǎng)俚亍保瑧讶釁^(qū)為“不夜懷柔”，平谷區(qū)為“休閑綠谷”，密云縣為“漁樂(lè)圈”等。這些“一區(qū)一色”的定位，避免了同質(zhì)化經(jīng)營(yíng)，形成錯(cuò)位發(fā)展，提高了各區(qū)縣的競(jìng)爭(zhēng)力，為鄉(xiāng)村旅游的結(jié)構(gòu)優(yōu)化與品質(zhì)升級(jí)確立了方向。

3.溝域帶經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)明顯。

（二）鄉(xiāng)村旅游服務(wù)質(zhì)量的不足之處

雖然北京鄉(xiāng)村旅游成績(jī)斐然，但在實(shí)踐中，京郊體驗(yàn)型鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目和產(chǎn)品存在著模式單一、缺乏品牌、產(chǎn)品層次較低、服務(wù)不規(guī)范等諸多問(wèn)題，游客從中獲得的服務(wù)和精神感受層次并不高。

1.缺乏品牌，主題性不強(qiáng)

在游客心中建立恰當(dāng)?shù)牡乩砥放苽€(gè)性，可有效地對(duì)旅游目的地進(jìn)行差異化市場(chǎng)定位[11]。品牌營(yíng)銷觀念落后、主題性不強(qiáng)已經(jīng)成為北京鄉(xiāng)村旅游進(jìn)一步發(fā)展的嚴(yán)重桎梏。雖然北京市旅游局通過(guò)“一村一品”對(duì)各區(qū)縣的旅游特色進(jìn)行了準(zhǔn)確定位，但是從實(shí)踐來(lái)看，多數(shù)地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)仍然停留在吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家房、賞花摘果等滿足游客物質(zhì)欲望的層面，甚至出現(xiàn)了鄉(xiāng)村旅游等同于飲食游的傾向，造成鄉(xiāng)村旅游地品牌定位趨同化嚴(yán)重。只有少量的藝術(shù)采風(fēng)與傳統(tǒng)文化研究的客人以度假的方式留宿在爨底下和遙橋峪這類古文化村落。

2.服務(wù)意識(shí)淡薄，影響體驗(yàn)氛圍的營(yíng)造

郊區(qū)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生活方式和生活水平等方面仍然停留在農(nóng)業(yè)文明階段，雖然搞旅游接待使他們成為商品經(jīng)濟(jì)中的賣方市場(chǎng)，但觀念、意識(shí)的發(fā)展變化遲緩，對(duì)旅游市場(chǎng)需求不太敏感，僅憑原始的鄉(xiāng)村待客常識(shí)提供服務(wù)。即使是開(kāi)發(fā)的其他體驗(yàn)項(xiàng)目，也是經(jīng)營(yíng)戶服務(wù)程序簡(jiǎn)單，服務(wù)態(tài)度消極，大多需要游客提出服務(wù)要求時(shí)才予以提供。這種狀況與村落離城區(qū)或景區(qū)的距離成正相關(guān)，即離城區(qū)、景區(qū)越遠(yuǎn)，鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的自發(fā)程度越低。

3.產(chǎn)品層次性較低，市場(chǎng)細(xì)分不明確

北京市現(xiàn)有的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品以民俗村、農(nóng)家樂(lè)、采摘園、觀光園等為主。但是從國(guó)際經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，鄉(xiāng)村旅游未來(lái)發(fā)展的主流趨勢(shì)是休閑度假和康體娛樂(lè)以及由此帶來(lái)的鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)品升級(jí)轉(zhuǎn)化[12]。要引導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游與周邊景區(qū)景點(diǎn)聯(lián)動(dòng)發(fā)展，既豐富游線內(nèi)容，延長(zhǎng)游客滯留時(shí)間，又形成產(chǎn)業(yè)集群規(guī)模效應(yīng)。

4.社區(qū)居民參與度不高

鄉(xiāng)村旅游是旅游產(chǎn)業(yè)新的推動(dòng)力和亮點(diǎn)，成為貧困地區(qū)農(nóng)民脫貧致富的一種有效手段，成為地方經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。夏普利（Sharpley，2003）指出，鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的目的主要是滿足本社區(qū)發(fā)展的需要，建設(shè)本地產(chǎn)品供應(yīng)鏈，鼓勵(lì)地方工藝品生產(chǎn)，保證收益最大程度地保留在本地，確保開(kāi)發(fā)力度在環(huán)境與社會(huì)承載力之內(nèi)[13]。然而京郊鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的過(guò)程中，有很大一部分經(jīng)營(yíng)者非本社區(qū)居民，當(dāng)?shù)鼐用癫](méi)有分享到鄉(xiāng)村旅游發(fā)展所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益。同時(shí)，由于本地村民參與程度不高，游客也不能從服務(wù)人員和當(dāng)?shù)鼐用裆砩细惺艿疆?dāng)?shù)仫L(fēng)情的熱忱和當(dāng)?shù)氐娜宋臍庀ⅰ?/p>

5.商業(yè)化污染嚴(yán)重，部分傳統(tǒng)鄉(xiāng)村民風(fēng)民俗消失

隨著鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)的商業(yè)化、建筑的城市化與設(shè)施的標(biāo)準(zhǔn)化，鄉(xiāng)村性中淳樸的民風(fēng)與低廉的價(jià)格等受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。在京郊鄉(xiāng)村旅游的實(shí)際發(fā)展過(guò)程中，很多民俗村為了迎合部城里人的需要，把傳統(tǒng)的木制門(mén)窗換成了鋁合金，漫地青磚都改為地板磚，紅磚外墻貼滿锃亮的瓷磚。這種土洋結(jié)合的結(jié)果是游客完全不能體驗(yàn)到真正的“鄉(xiāng)村味”。因?yàn)槿狈μ厣?，一些民俗村逐漸對(duì)游客失去吸引力，失去自身發(fā)展的動(dòng)力。

四、結(jié)論與對(duì)策

面對(duì)北京鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，為順應(yīng)它的發(fā)展前景趨勢(shì)，有必要采取一系列措施和對(duì)策提升其服務(wù)質(zhì)量和品質(zhì)，以促進(jìn)其長(zhǎng)期的可持續(xù)發(fā)展。

（一）準(zhǔn)確定位鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)主題，開(kāi)發(fā)特色旅游產(chǎn)品

個(gè)性鮮明、定位明確的主題是給游客帶來(lái)獨(dú)特體驗(yàn)的基礎(chǔ)，如果缺乏鮮明的主題，無(wú)法給游客留下長(zhǎng)久深刻的印象。鄉(xiāng)村旅游作為典型的體驗(yàn)性行業(yè)，其產(chǎn)品定位應(yīng)集中體現(xiàn)在主題上，即體驗(yàn)主題化。主題性不強(qiáng)直接導(dǎo)致了游覽和活動(dòng)項(xiàng)目設(shè)計(jì)時(shí)的混雜，市場(chǎng)定位和營(yíng)銷工作難以開(kāi)展，從而難以對(duì)潛在游客產(chǎn)生足夠的拉力，前來(lái)旅游的顧客對(duì)服務(wù)的整體感知也不能滿意。因此，在開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品時(shí)應(yīng)多做市場(chǎng)調(diào)查與分析，根據(jù)主導(dǎo)客源市場(chǎng)的需求提煉其體驗(yàn)主題，通過(guò)細(xì)節(jié)強(qiáng)化主題，加快特色旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，形成高、中、低檔鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品相結(jié)合的發(fā)展模式。同時(shí)，還需要有感召力和參與性，體現(xiàn)各自本土化的特色與文化，以利于體驗(yàn)活動(dòng)的開(kāi)展和體驗(yàn)附加值的提升，使游客真正享受到農(nóng)家樂(lè)趣，為他們帶來(lái)不同于城市的生活體驗(yàn)，更大程度地滿足游客的多種需求。

（二）重視旅游地宣傳，塑造品牌形象

鄉(xiāng)村性一直被認(rèn)為是鄉(xiāng)村旅游推銷的整體核心和獨(dú)特賣點(diǎn)[6]。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，只有將市場(chǎng)對(duì)鄉(xiāng)村性的訴求和認(rèn)可凝聚在鄉(xiāng)村旅游地品牌上，才能形成鮮明的品牌個(gè)性，獲得游客忠誠(chéng)，以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)足的持續(xù)發(fā)展。作為品牌對(duì)應(yīng)消費(fèi)群體情感需求的核心，旅游地品牌個(gè)性如何取得游客認(rèn)同，形成游客忠誠(chéng)就成為問(wèn)題的關(guān)鍵。因此，旅游地應(yīng)立足本地特色，在開(kāi)發(fā)特色鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)旅游地宣傳，塑造旅游地品牌形象，以獲得游客忠誠(chéng)，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期的可持續(xù)發(fā)展。

（三）加強(qiáng)行業(yè)管理，提升從業(yè)人員素質(zhì)

鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員素質(zhì)的高低對(duì)能否發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游在新農(nóng)村建設(shè)中的作用至關(guān)重要。 而現(xiàn)在的自發(fā)性、自覺(jué)性、無(wú)序性的服務(wù)，甚至缺乏誠(chéng)信性和欺詐性的服務(wù)時(shí)有出現(xiàn)，影響了鄉(xiāng)村旅游的良性發(fā)展。因此，政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村旅游從業(yè)者的培訓(xùn)和教育，對(duì)相關(guān)培訓(xùn)項(xiàng)目的開(kāi)展提供財(cái)政支持。同時(shí)，鄉(xiāng)村旅游的從業(yè)人員也應(yīng)自覺(jué)學(xué)習(xí)旅游服務(wù)的基本知識(shí)和禮儀，提升自身素質(zhì)，提升服務(wù)品質(zhì)，以此促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的良性發(fā)展。

第2篇：鄉(xiāng)村教育的背景范文

關(guān)鍵詞 新型城鎮(zhèn)化 鄉(xiāng)村教育 治理困境 突破

中圖分類號(hào)：G521 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村教育發(fā)展面臨著學(xué)生大量外流、學(xué)校大量撤并等諸多挑戰(zhàn)，如何保障鄉(xiāng)村兒童就近接受有質(zhì)量的教育是鄉(xiāng)村教育發(fā)展需要解決的重點(diǎn)問(wèn)題之一。

1新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中鄉(xiāng)村教育治理的現(xiàn)實(shí)困境

1.1治理價(jià)值取向的偏失

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，鄉(xiāng)村逐漸走向了衰落，鄉(xiāng)村教育也相應(yīng)地發(fā)生了改變，逐漸淪為了城市教育的翻版，出現(xiàn)了“鄉(xiāng)村教育城市化論”的價(jià)值傾向。該觀點(diǎn)認(rèn)為，伴隨著“新派”教師充實(shí)到鄉(xiāng)村教育中，城市取向的教育理念、“現(xiàn)代化”的教學(xué)設(shè)計(jì)和方法使得傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村教育逐漸喪失了鄉(xiāng)土本色；大量鄉(xiāng)村學(xué)校、教學(xué)點(diǎn)的撤并，使得鄉(xiāng)村學(xué)校存在的空間場(chǎng)域發(fā)生了位移，隨著大量鄉(xiāng)村學(xué)校向城鎮(zhèn)的集中，鄉(xiāng)村學(xué)校存在的本土之根和文化場(chǎng)域受到了劇烈的沖擊；伴隨著現(xiàn)代性知識(shí)對(duì)地方性知識(shí)和鄉(xiāng)土知識(shí)的控制和侵占，城市取向的知識(shí)選擇機(jī)制導(dǎo)致在教學(xué)知識(shí)體系中，鄉(xiāng)土知識(shí)被無(wú)情地淹沒(méi)和遺忘。因而，無(wú)論是知識(shí)體系、課程設(shè)置、教學(xué)過(guò)程，還是整個(gè)校園環(huán)境都與城市教育別無(wú)二致。鄉(xiāng)村教育的城市化論取向以“城市教育是現(xiàn)代的，代表著人類的未來(lái)發(fā)展方向，鄉(xiāng)村教育是落后的，是需要著力改造的對(duì)象”為前提假設(shè)，本身是一種二元對(duì)立的思維方式，忽視了鄉(xiāng)村教育的歷史基礎(chǔ)、鄉(xiāng)村社會(huì)的客觀事實(shí)以及鄉(xiāng)村教育的本體價(jià)值。

隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，現(xiàn)代文明在給人類帶來(lái)巨大福利的同時(shí)，也滋生了破壞性的后果。工具理性對(duì)價(jià)值理性的覬覦，人類主體性的喪失、精神世界的荒蕪等使得人類開(kāi)始反思現(xiàn)代文明的價(jià)值，并在傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村文明中尋找治愈現(xiàn)代性后果的處方。人們逐漸認(rèn)識(shí)到了鄉(xiāng)村文明的獨(dú)特價(jià)值和文化底蘊(yùn)，以及鄉(xiāng)村教育之于鄉(xiāng)村社會(huì)乃至人類世界的重要意義。因此，在鄉(xiāng)村教育的建設(shè)和發(fā)展中，出現(xiàn)了“鄉(xiāng)村教育特色論”的價(jià)值取向，即認(rèn)為城鄉(xiāng)教育的發(fā)展歷史和現(xiàn)實(shí)背景是不同的，鄉(xiāng)村教育具有不同于城市教育的天然資源和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，鄉(xiāng)村兒童的生長(zhǎng)空間和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)也不同于城市兒童，因而鄉(xiāng)村教育發(fā)展的價(jià)值取向應(yīng)有別于城市教育，鄉(xiāng)村教育發(fā)展必須以堅(jiān)守傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化為前提，審慎利用現(xiàn)代文明和技術(shù)。

1.2治理主體的單一化

一方面在鄉(xiāng)村教育治理過(guò)程中，無(wú)論是政策的制定和實(shí)施，還是教育質(zhì)量的監(jiān)測(cè)和評(píng)估，教育行政管理部門(mén)缺乏讓教師、學(xué)生和家長(zhǎng)參與、商議和合作的意識(shí)，廣大教師、學(xué)生和家長(zhǎng)群體并未進(jìn)入管理者的視野，遑論參與鄉(xiāng)村教育治理。另一方面，作為鄉(xiāng)村教育的真正實(shí)施者、受教育者以及利益直接相關(guān)者，教師、學(xué)生和家長(zhǎng)亦沒(méi)有作為真正的主體參與鄉(xiāng)村教育治理，這不僅緣于其缺乏一定的治理能力和支持條件，更在于其從未意識(shí)到自己的教育主體地位，也尚未萌生過(guò)參與鄉(xiāng)村教育治理的主體意識(shí)。為此，教育行政管理部門(mén)的單一化管理和垂直式管理成為了鄉(xiāng)村教育治理的客觀現(xiàn)象。在一定程度上講，鄉(xiāng)村教育治理主體的單一化有助于相關(guān)政策的傳達(dá)和執(zhí)行，自上而下的政策下達(dá)和自下而上的信息反饋有利于提高政策執(zhí)行的效率。然而，由于主體的單一化，勢(shì)必造成視域的狹窄和思維的封閉，導(dǎo)致對(duì)現(xiàn)狀的掌握和問(wèn)題的剖析不夠全面和深刻，從而達(dá)不到預(yù)期的效果，甚至產(chǎn)生負(fù)面的后果。

1.3治理力量的碎片化

1.3.1鄉(xiāng)村教育治理力量條塊分割，較為分散

各級(jí)教育行政管理部門(mén)主要負(fù)責(zé)鄉(xiāng)村教育管理和發(fā)展的相關(guān)政策的制定、監(jiān)督和評(píng)估，各類鄉(xiāng)村學(xué)校則是在制度框架范圍內(nèi)，按照教育部門(mén)的政策和文件開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)，鄉(xiāng)村社會(huì)組織很少參與到鄉(xiāng)村教育活動(dòng)中，廣大教師、學(xué)生和家長(zhǎng)則成了鄉(xiāng)村教育治理的現(xiàn)實(shí)“他者”，遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村教育治理實(shí)踐。因此，由于鄉(xiāng)村教育治理主體的缺位，導(dǎo)致了鄉(xiāng)村教育治理力量的碎片化。

1.3.2鄉(xiāng)村教育治理缺乏系統(tǒng)性、完整性和持續(xù)性

鄉(xiāng)村教育治理不僅需要系統(tǒng)的頂層設(shè)計(jì)和完整的框架體系，而且要求相關(guān)政策的執(zhí)行具有銜接性和連續(xù)性。然而，由于治理力量的碎片化，導(dǎo)致在鄉(xiāng)村教育改革與發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的片面現(xiàn)象和問(wèn)題導(dǎo)向的線性思維，缺乏對(duì)鄉(xiāng)村教育治理的整體性考量和系統(tǒng)化設(shè)計(jì)。

1.3.3鄉(xiāng)村教育缺乏協(xié)同、商議與合作

這種“各人自掃門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”和“事不關(guān)己高高掛起”的思維方式和處世態(tài)度，導(dǎo)致在鄉(xiāng)村教育治理過(guò)程中，各類教育主體的視域僅僅局限于自己的一隅，如教育行政管理部門(mén)僅僅關(guān)注政策的制定和實(shí)施、各類學(xué)校組織則將重心放在教育教學(xué)活動(dòng)和日常管理上，社區(qū)機(jī)構(gòu)則幾乎不參與鄉(xiāng)村教育治理。此外，在鄉(xiāng)村教育資源的配置與利用過(guò)程中，由于各類教育主體缺乏協(xié)同和互動(dòng)，導(dǎo)致教育資源的閑置和浪費(fèi)。如撤點(diǎn)并校運(yùn)動(dòng)之后，大量村小和教學(xué)點(diǎn)被停辦，留下了大量閑置的教育資源，而這些資源對(duì)于鄉(xiāng)村職業(yè)教育和成人教育的開(kāi)展具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。但是，由于教育行政管理部門(mén)之間各級(jí)管理機(jī)構(gòu)的分割和教育組織的封閉，導(dǎo)致這些閑置資源并未獲得有效的開(kāi)發(fā)和利用。

2新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中鄉(xiāng)村教育治理的突破路向

2.1鄉(xiāng)村教育治理理念現(xiàn)代化

（1）鄉(xiāng)村教育治理的法治和德治理念是鄉(xiāng)村教育治理理念的前提和基礎(chǔ)。一切鄉(xiāng)村教育治理必須遵循國(guó)家憲法和相關(guān)教育法律法規(guī)，在此基礎(chǔ)上充分發(fā)揮德治的作用，促進(jìn)法治和德治的有機(jī)融合，發(fā)揮法、理、情的整體功能。

（2）教育行政管理部門(mén)的“元治”理念，主張?jiān)卩l(xiāng)村教育治理過(guò)程中，教育行政管理部門(mén)要簡(jiǎn)政放權(quán)，減少對(duì)鄉(xiāng)村教育治理和改革的過(guò)多干預(yù)，為鄉(xiāng)村教育治理創(chuàng)造更多自主的空間。同時(shí)，教育行政管理部門(mén)需要積極發(fā)揮“元治”作用，對(duì)鄉(xiāng)村教育治理及其未來(lái)發(fā)展作出整體規(guī)劃和頂層設(shè)計(jì)，引領(lǐng)鄉(xiāng)村教育治理方向；協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村教育主體之間的利益和沖突，實(shí)現(xiàn)主體之間利益的最大化；加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村教育治理的宏觀監(jiān)測(cè)和評(píng)估，提升鄉(xiāng)村教育治理的整體質(zhì)量。

（3）多元主體的“共治”理念旨在突破過(guò)去單一的政府控制理念和“一竿子插到底”的管理方式。通過(guò)發(fā)揮政府、學(xué)校、社會(huì)組織、教師、學(xué)生以及家長(zhǎng)之間的協(xié)同作用，提升鄉(xiāng)村教育治理力量；借助多元主體之間的民主協(xié)商、合作互動(dòng)，優(yōu)化鄉(xiāng)村教育治理方式，增強(qiáng)鄉(xiāng)村教育治理效果。

（4）鄉(xiāng)村學(xué)校的“自治”理念，旨在強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村學(xué)校的主體地位和能動(dòng)作用，主張給予鄉(xiāng)村學(xué)校充分的自，“讓學(xué)校擺脫對(duì)政府的依附性，逐步形成‘自主管理、自主發(fā)展、自我約束、社會(huì)監(jiān)督’的機(jī)制，凸顯學(xué)校的主體性，增進(jìn)學(xué)校辦學(xué)的專業(yè)性，更好地滿足學(xué)生的教育需求，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展”。

（5）專業(yè)組織的“他治”理念，重在突出在鄉(xiāng)村教育治理中，適當(dāng)?shù)匾氲谌綑C(jī)構(gòu)，借鑒其專業(yè)的治理能力，提升鄉(xiāng)村教育治理效果。由于第三方組織不是利益的直接相關(guān)者，具有相對(duì)的獨(dú)立性，具備專業(yè)化的能力，因而在一定程度上能夠保證其治理過(guò)程和治理結(jié)果的客觀性、公正性和真實(shí)性。

2.2鄉(xiāng)村教育治理目標(biāo)現(xiàn)代化

（1）角色定位目標(biāo)。只有正確的角色定位才能形成合理的角色認(rèn)同。鄉(xiāng)村教育是國(guó)民教育的重要組成部分，包括村落教育和鄉(xiāng)鎮(zhèn)教育。鄉(xiāng)村教育與城市教育承擔(dān)著共同的責(zé)任、享有平等的權(quán)利?；诖?，新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中鄉(xiāng)村教育治理的角色目標(biāo)在于城鄉(xiāng)教育的平等、均衡與公平發(fā)展。盡管鄉(xiāng)村教育和城市教育扮演著不同的角色，但其本質(zhì)是一致的，都是國(guó)民教育體系的有機(jī)構(gòu)成部分。在教育治理過(guò)程中，應(yīng)該正視鄉(xiāng)村教育治理的角色，尊重鄉(xiāng)村教育治理規(guī)律，促進(jìn)城鄉(xiāng)教育公平發(fā)展。

（2）時(shí)展目標(biāo)。當(dāng)前，我國(guó)鄉(xiāng)村教育治理以全球化為時(shí)代背景，以新型城鎮(zhèn)化建設(shè)為現(xiàn)實(shí)場(chǎng)境。在此基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村教育治理的時(shí)代目標(biāo)在于抓住全球化和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的時(shí)代契機(jī)，以西方發(fā)達(dá)國(guó)家新型城鎮(zhèn)化建設(shè)和鄉(xiāng)村教育發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)為借鑒，充分利用現(xiàn)代文明技術(shù)，推進(jìn)鄉(xiāng)村教育治理現(xiàn)代化。再次是價(jià)值定位目標(biāo)。新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中鄉(xiāng)村教育治理有助于鄉(xiāng)村教育可持續(xù)發(fā)展，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)、推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)以及實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展具有重要作用。具體而言：一是有助于構(gòu)建和完善鄉(xiāng)村教育治理體系，提升鄉(xiāng)村教育質(zhì)量，促進(jìn)鄉(xiāng)村兒童健康發(fā)展；二是通過(guò)鄉(xiāng)村教育與城市教育的交流、互動(dòng)和資源共享，推進(jìn)城鄉(xiāng)教育均衡與公平發(fā)展；三是通過(guò)鄉(xiāng)村文化進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂等形式，傳承、傳播和創(chuàng)生鄉(xiāng)村文化；四是疏通鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村社會(huì)的有機(jī)聯(lián)系，通過(guò)二者的有效互動(dòng)，促進(jìn)文明鄉(xiāng)村社會(huì)、新型城鎮(zhèn)化以及現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)。在對(duì)新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中我國(guó)鄉(xiāng)村教育治理目標(biāo)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，需要構(gòu)建符合鄉(xiāng)村教育治理和可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)道路，在國(guó)家教育發(fā)展規(guī)劃中彰顯鄉(xiāng)村教育的戰(zhàn)略意義，提高鄉(xiāng)村教育在國(guó)家教育發(fā)展布局中的戰(zhàn)略地位，使之上升為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，從而在政策上為我國(guó)鄉(xiāng)村教育可持續(xù)發(fā)展提供有力保障。

2.3鄉(xiāng)村教育治理主體現(xiàn)代化

（1）各級(jí)教育行政管理部門(mén)，包括中央教育行政管理部門(mén)和地方教育行政管理部門(mén)，在鄉(xiāng)村教育治理過(guò)程中發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)者、設(shè)計(jì)者和決策者的作用，旨在通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村教育發(fā)展現(xiàn)狀的評(píng)估和對(duì)鄉(xiāng)村教育發(fā)展趨勢(shì)的研判，制定鄉(xiāng)村教育發(fā)展政策，監(jiān)測(cè)鄉(xiāng)村教育發(fā)展質(zhì)量。教育行政管理部門(mén)擔(dān)當(dāng)著鄉(xiāng)村教育“元治理”的角色，重在對(duì)鄉(xiāng)村教育治理進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和整體把握。

（2）鄉(xiāng)村學(xué)校是鄉(xiāng)村教育治理的直接參與者、政策執(zhí)行者和效果展現(xiàn)者。鄉(xiāng)村學(xué)校認(rèn)真領(lǐng)會(huì)相關(guān)政策的精神和要義，依據(jù)有關(guān)教育政策和實(shí)施綱要對(duì)學(xué)校的發(fā)展做出具體的規(guī)劃；在此基礎(chǔ)上根據(jù)自身實(shí)際，有目的、有計(jì)劃、有組織地開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)鄉(xiāng)村學(xué)校健康發(fā)展。

（3）廣大教師和學(xué)生是鄉(xiāng)村教育的重要組成部分，是鄉(xiāng)村教育的活力所在，是鄉(xiāng)村教育治理最為直接的利益相關(guān)者。教師是鄉(xiāng)村教育的實(shí)施者，日常教育教學(xué)活動(dòng)的有效開(kāi)展離不開(kāi)教師，相關(guān)教育政策的執(zhí)行需要教師的親力親為。學(xué)生是鄉(xiāng)村教育治理的直接受益者，鄉(xiāng)村教育治理的核心目的在于促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升和精神成長(zhǎng)。在鄉(xiāng)村教育治理過(guò)程中，需要充分考慮廣大師生的現(xiàn)實(shí)狀況、利益訴求，發(fā)揮師生的積極能動(dòng)作用，促進(jìn)相關(guān)教育政策的有效實(shí)施。

（4）作為學(xué)生的監(jiān)護(hù)人，家長(zhǎng)是鄉(xiāng)村教育治理的直接利益相關(guān)者。在一定程度上而言，由于廣大家長(zhǎng)具備不同的素養(yǎng)和能力，因而是鄉(xiāng)村教育治理的重要組成力量。在鄉(xiāng)村教育治理過(guò)程中，需要充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮廣大家長(zhǎng)的積極作用，如組建家長(zhǎng)委員會(huì)、家長(zhǎng)學(xué)校等，通過(guò)家校合作，增強(qiáng)鄉(xiāng)村教育治理的整體力量。

（5）社會(huì)組織因其具備一定的組織能力、專業(yè)能力，因而是鄉(xiāng)村教育治理需要依靠的重要力量。在鄉(xiāng)村教育治理過(guò)程中，如通過(guò)第三方教育評(píng)估機(jī)構(gòu)對(duì)鄉(xiāng)村教育治理效果進(jìn)行評(píng)估，有助于更為客觀公正地評(píng)價(jià)鄉(xiāng)村教育治理的效果，診斷其存在的問(wèn)題，并提出改進(jìn)策略。

3結(jié)語(yǔ)

在新型城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村教育發(fā)展面臨諸多新的挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該把鄉(xiāng)村教育問(wèn)題擺在一定的戰(zhàn)略高度加以設(shè)計(jì)和謀劃，鄉(xiāng)村學(xué)校的規(guī)?？梢孕?，但鄉(xiāng)村學(xué)校的水平不應(yīng)該差；鄉(xiāng)村學(xué)生的數(shù)量可以減少，但鄉(xiāng)村學(xué)生的發(fā)展不可以忽視。政府、社會(huì)、學(xué)校等多方面要加強(qiáng)合作，共同努力，保證鄉(xiāng)村學(xué)生擁有平等的教育機(jī)會(huì)，為鄉(xiāng)村學(xué)校提供更豐富的教育資源，不斷提升鄉(xiāng)村教育的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

第3篇：鄉(xiāng)村教育的背景范文

心理教育是現(xiàn)代素質(zhì)教育的重要組成部分，心理教育兼有心理學(xué)和教育學(xué)特點(diǎn)。心理教育是從心理學(xué)發(fā)展起來(lái)的，心理學(xué)是心理教育實(shí)踐的理論支柱，我國(guó)學(xué)者普遍認(rèn)為，心理教育內(nèi)涵在于有意識(shí)、有目的地促進(jìn)人的心理發(fā)展，關(guān)注和構(gòu)建人的心理生活，發(fā)展和提升人的心理素質(zhì)［6］，心理教育以培養(yǎng)與完善人格，提高人們的心理素質(zhì)，提高人們的生活質(zhì)量為目的，是引導(dǎo)人追求幸福生活的一種實(shí)踐活動(dòng)，是對(duì)心理素質(zhì)和心理品質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)心理衛(wèi)生和心理健康的維護(hù)，對(duì)個(gè)人以及社會(huì)生活質(zhì)量的關(guān)注和促進(jìn)［7］。作為教育學(xué)范疇的心理教育分為教育、輔導(dǎo)、咨詢、治療四個(gè)層次，心理教育包括心理輔導(dǎo)、心理咨詢、心理治療［8］，同時(shí)心理教育具有社會(huì)屬性，具有社會(huì)制約性，離不開(kāi)一定的社會(huì)文化環(huán)境［6］。WTO認(rèn)為健康的標(biāo)準(zhǔn)是生理、心理和社會(huì)因素處于理想狀態(tài)，當(dāng)前生物醫(yī)學(xué)模式已向生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變，疾病的產(chǎn)生不能僅從生物個(gè)體本身找原因，也應(yīng)從心理狀態(tài)和所處社會(huì)環(huán)境去分析，心理因素與疾病密切相關(guān)。根據(jù)上述對(duì)心理教育內(nèi)涵的闡述，筆者認(rèn)為，具備心理教育素質(zhì)的鄉(xiāng)村醫(yī)生能夠有意識(shí)、有目的地促進(jìn)人民群眾的心理發(fā)展，關(guān)注和構(gòu)建人民群眾的心理素質(zhì)，維護(hù)人民群眾的心理衛(wèi)生和心理健康，具備心理教育素質(zhì)的鄉(xiāng)村醫(yī)生能夠較好的服務(wù)患者，減輕或治愈患者因心理問(wèn)題造成的緊張和抑郁等痛苦。新農(nóng)村建設(shè)背景下，對(duì)鄉(xiāng)村醫(yī)生實(shí)施心理教育培訓(xùn)是鄉(xiāng)村醫(yī)生培養(yǎng)模式改革的有效途徑。

2鄉(xiāng)村醫(yī)生心理教育培養(yǎng)現(xiàn)狀

加強(qiáng)鄉(xiāng)村醫(yī)生隊(duì)伍建設(shè)是當(dāng)前深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的重點(diǎn)任務(wù)之一。根據(jù)衛(wèi)生部下發(fā)的《1991－2000年全國(guó)鄉(xiāng)村醫(yī)生教育規(guī)劃》和《2001－2010年全國(guó)鄉(xiāng)村醫(yī)生教育規(guī)劃》等有關(guān)鄉(xiāng)村醫(yī)生教育規(guī)劃政策，我國(guó)各級(jí)別鄉(xiāng)村醫(yī)生教育培訓(xùn)政策相繼出臺(tái)，鄉(xiāng)村醫(yī)生培訓(xùn)取得了一定成績(jī)，然而，目前鄉(xiāng)村醫(yī)生培訓(xùn)以獲得學(xué)歷和考取行醫(yī)資格為目的，忽視鄉(xiāng)村醫(yī)生的專業(yè)技能需求［9］，心理教育素質(zhì)作為一種專業(yè)技能，其培養(yǎng)沒(méi)有得到重視，在治療疾病時(shí)就頭痛醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳，醫(yī)院中很多因心理障礙而產(chǎn)生的疾病，未能及時(shí)發(fā)現(xiàn)和診斷，且大部分治療并不規(guī)范，導(dǎo)致患者病情貽誤、影響預(yù)后，并造成過(guò)度醫(yī)療［10］。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)越來(lái)越重視疾病中的心理因素，臨床研究發(fā)現(xiàn):病人的不良心理反應(yīng)易造成消極情緒狀態(tài)，可使神經(jīng)功能紊亂，內(nèi)分泌功能失調(diào)，機(jī)體抵抗力下降，易發(fā)生心身疾病，還可加速疾病惡化［11］。新農(nóng)村建設(shè)時(shí)期，農(nóng)村行為方式、飲食理念和生活節(jié)奏等因素都影響人民群眾的健康狀態(tài)，積極開(kāi)展心理干預(yù)和治療，能夠有效預(yù)防和治療人民群眾的疾病，增強(qiáng)人民群眾體質(zhì)，提高農(nóng)村衛(wèi)生服務(wù)水平。調(diào)研顯示，有針對(duì)性的對(duì)患者進(jìn)行心理干預(yù)和心理健康教育，主動(dòng)了解患者心理，對(duì)患者本人及家屬具有同情心，熱心講解病情治療過(guò)程，傾聽(tīng)患者感受，對(duì)患者治療過(guò)程進(jìn)行心理疏導(dǎo)，與患者保持良好溝通，有助于患者病情康復(fù)，控制疾病發(fā)展，預(yù)防并發(fā)癥發(fā)生，促進(jìn)其功能恢復(fù)和心理健康，對(duì)鄉(xiāng)村醫(yī)生進(jìn)行心理教育培訓(xùn)成為當(dāng)前鄉(xiāng)村醫(yī)生教育工作重點(diǎn)。

3鄉(xiāng)村醫(yī)生心理教育培養(yǎng)策略

生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式把醫(yī)學(xué)服務(wù)的目的視為提升人的生命質(zhì)量，而非單純的治療疾病［12］。鄉(xiāng)村醫(yī)生心理教育培養(yǎng)應(yīng)堅(jiān)持以人為本原則，認(rèn)真研究鄉(xiāng)村醫(yī)生執(zhí)業(yè)特點(diǎn)，將心理教育貫穿農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)全過(guò)程，通過(guò)心理教育培訓(xùn)，增強(qiáng)鄉(xiāng)村醫(yī)生對(duì)患者進(jìn)行心理干預(yù)和治療的主動(dòng)性，鼓勵(lì)鄉(xiāng)村醫(yī)生和患者之間建立和諧醫(yī)患關(guān)系，維護(hù)患者心理衛(wèi)生和心理健康。

3．1制定鄉(xiāng)村醫(yī)生心理教育培訓(xùn)相關(guān)政策法規(guī)

衛(wèi)生行政主管部門(mén)應(yīng)重視鄉(xiāng)村醫(yī)生心理教育工作，制定鄉(xiāng)村醫(yī)生心理教育培訓(xùn)政策，鼓勵(lì)鄉(xiāng)村醫(yī)生自覺(jué)提高心理教育素質(zhì)。隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，醫(yī)療服務(wù)行業(yè)面臨著更多的壓力，醫(yī)務(wù)人員在工作中思想負(fù)擔(dān)重，心理壓力大，工作愉悅度低，有消極的工作情緒［13］，培養(yǎng)鄉(xiāng)村醫(yī)生心理教育素質(zhì)，應(yīng)首先關(guān)注鄉(xiāng)村醫(yī)生心理狀況，研究鄉(xiāng)村醫(yī)生心理需求，使鄉(xiāng)村醫(yī)生樹(shù)立正確的就業(yè)觀念，具備良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。將心理教育培訓(xùn)納入鄉(xiāng)村醫(yī)生考核體系是激勵(lì)鄉(xiāng)村醫(yī)生提高心理教育素質(zhì)的有效措施。

3．2建立鄉(xiāng)村醫(yī)生心理教育研究基地試點(diǎn)

醫(yī)學(xué)教育機(jī)構(gòu)應(yīng)積極配合鄉(xiāng)村醫(yī)生心理教育培養(yǎng)工作，高等醫(yī)學(xué)院?？梢越⑿睦斫逃龑ｍ?xiàng)研究基地，充分發(fā)揮高等醫(yī)學(xué)院校資源優(yōu)勢(shì)，提供醫(yī)學(xué)心理學(xué)、病理心理學(xué)、護(hù)理學(xué)等心理教育培訓(xùn)課程和文獻(xiàn)資源，在培訓(xùn)課程、師資保障等方面加強(qiáng)與鄉(xiāng)村醫(yī)生的互動(dòng)，深入研究農(nóng)村患者心理特點(diǎn)，有計(jì)劃的為農(nóng)村培養(yǎng)高素質(zhì)的鄉(xiāng)村醫(yī)生。

3．3積極開(kāi)展農(nóng)村衛(wèi)生心理教育宣傳工作

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，人民群眾對(duì)健康需求日益提高，對(duì)農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)質(zhì)量需求也不斷增加，心理教育依托一定的社會(huì)文化背景，當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)時(shí)期，農(nóng)村衛(wèi)生狀況不容樂(lè)觀，人民群眾醫(yī)學(xué)知識(shí)水平普遍不高，同時(shí)，鄉(xiāng)村醫(yī)生對(duì)心理教育的作用認(rèn)識(shí)不足，對(duì)心理教育方面的知識(shí)欠缺，造成農(nóng)村衛(wèi)生心理教育知識(shí)普及較低。衛(wèi)生行政主管部門(mén)應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式，帶頭做好農(nóng)村衛(wèi)生心理教育宣傳工作，使鄉(xiāng)村醫(yī)生認(rèn)識(shí)到心理干預(yù)對(duì)患者的幫助。通過(guò)心理教育宣傳，鄉(xiāng)村醫(yī)生能夠有意識(shí)、有目的地促進(jìn)人民群眾心理發(fā)展，主動(dòng)維護(hù)人民群眾的心理衛(wèi)生和心理健康，滿足農(nóng)村人民群眾就醫(yī)需求，提高農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生水平。

第4篇：鄉(xiāng)村教育的背景范文

我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游起步較晚，但是在國(guó)家政策和社會(huì)各界的定理支持下，發(fā)展的勁頭和勢(shì)頭很足，在未來(lái)具有無(wú)限的生命力。我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展至今，一直走在“產(chǎn)業(yè)化發(fā)展”的道路上，并且以較高的發(fā)展速度和強(qiáng)度在不斷創(chuàng)造者新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，為我國(guó)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)建設(shè)注入了新的活力。

雖然我國(guó)的低碳鄉(xiāng)村旅游發(fā)展已經(jīng)有了一定的規(guī)模，并且實(shí)現(xiàn)了“產(chǎn)業(yè)化”以及“集中化”的有效經(jīng)營(yíng)，但是仍舊存在許多問(wèn)題需要社會(huì)各界對(duì)其進(jìn)行不斷的修正和完善。這些問(wèn)題主要有以下三點(diǎn)：第一，鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境可能在發(fā)展過(guò)程中遭到一定的破壞；第二，鄉(xiāng)村文化和精神文明得不到有效的傳承和保護(hù)；第三，鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)建設(shè)設(shè)施不完善，不能很好地對(duì)低碳文化經(jīng)濟(jì)建設(shè)形成有效的支援。

在現(xiàn)階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀下，我國(guó)鄉(xiāng)村旅游與“低碳經(jīng)濟(jì)”和“可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的密切結(jié)合已經(jīng)表明以“農(nóng)業(yè)”為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村旅游將得到前所未有的關(guān)注，也將會(huì)在未來(lái)的社會(huì)發(fā)展中獲得更多的人力、物力以及財(cái)力的支持。

二、低碳經(jīng)濟(jì)背景下鄉(xiāng)村旅游功能構(gòu)建的新策略

針對(duì)以上存在的問(wèn)題，在低碳經(jīng)濟(jì)背景下發(fā)展鄉(xiāng)村旅游功能構(gòu)建的新策略可以從以下幾個(gè)方面著手。

（一）以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為開(kāi)發(fā)前提，力求實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

在我國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)一致是我國(guó)生態(tài)保護(hù)的重點(diǎn)環(huán)節(jié)，也是我國(guó)保住“13億畝耕地紅線”的關(guān)鍵。因此，在鄉(xiāng)村地區(qū)進(jìn)行一切開(kāi)發(fā)活動(dòng)時(shí)，首先需要注意的就是保證當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的正常發(fā)展，不能做有損于可持續(xù)發(fā)展的舉措。低碳鄉(xiāng)村旅游的主要作用是在“推動(dòng)減排、保護(hù)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)效益”這三個(gè)方面形成良性的促進(jìn)和循環(huán)。

另一方面，低碳經(jīng)濟(jì)背景下鄉(xiāng)村旅游功能構(gòu)建需要關(guān)注對(duì)于自然和文化遺產(chǎn)的保護(hù)――“根植于鄉(xiāng)村文化的鄉(xiāng)村性是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游主的基礎(chǔ)，充分挖掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化、農(nóng)耕文化是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的必要手段”。因此，低碳鄉(xiāng)村旅游在發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村文明、傳承鄉(xiāng)村文化等方面具有不可取代的作用，需要相關(guān)開(kāi)發(fā)部門(mén)引起足夠的重視。

（二）注重開(kāi)發(fā)配套功能，構(gòu)建核心發(fā)展體系

旅游是促進(jìn)我國(guó)第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)之一，而第三產(chǎn)業(yè)的主要發(fā)展目標(biāo)之一就是提高人民的文化生活水平和晉升文化生活。因此，在低碳經(jīng)濟(jì)背景下進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游功能建設(shè)不能單純只是發(fā)展旅游業(yè)自身，也需要同步開(kāi)發(fā)周邊的配套設(shè)施來(lái)滿足鄉(xiāng)村旅游業(yè)的拓展發(fā)展。例如，可以在休閑配套設(shè)施上投入足夠的人力和物力，可以在日常的額養(yǎng)殖事業(yè)中加入觀光和采摘等富有農(nóng)村特色的旅游活動(dòng)來(lái)達(dá)到吸引游客的目的。

（三）發(fā)揮鄉(xiāng)村低碳旅游的教育功能

我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展一直是“跛腳”前行，并沒(méi)有與城市現(xiàn)代教育的理念相融合。因此，低碳鄉(xiāng)村旅游在發(fā)展的過(guò)程中也需要發(fā)揮其應(yīng)有的教育功能，即盡量與城市文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)的融合，開(kāi)發(fā)出彰顯鄉(xiāng)村文明特色的旅游產(chǎn)品，并在傳播“低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展”和“可持續(xù)發(fā)展”理念上進(jìn)行進(jìn)一步的貫徹和落實(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展必須走低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路。根據(jù)我國(guó)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀及趨勢(shì)，結(jié)合綠色經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)理論，首先要樹(shù)立低碳鄉(xiāng)村旅游的價(jià)值觀，以綠色經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游地建設(shè)的跨越式發(fā)展；其次。應(yīng)當(dāng)建立低碳經(jīng)濟(jì)模式下的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃和法律法規(guī)體系，積極參與碳金融市場(chǎng)，為鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供資金支持；同時(shí)，要加強(qiáng)國(guó)際合作和交流，將國(guó)際先進(jìn)的理論和技術(shù)應(yīng)用到鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)中。

第5篇：鄉(xiāng)村教育的背景范文

關(guān)鍵詞:梁漱溟;鄉(xiāng)村建設(shè);教育思想

中圖分類號(hào):G40-01文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2010)13-0128-01

梁漱溟是我國(guó)近代著名的教育家和鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)的組織者,他曾懷著“教育救國(guó)”的信念致力于鄉(xiāng)村教育理論的探索和實(shí)踐,并認(rèn)為鄉(xiāng)村建設(shè)是解決中國(guó)問(wèn)題的唯一出路,而教育則是進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)的重要途徑,他將鄉(xiāng)村教育理論與鄉(xiāng)村教育的實(shí)踐緊密地結(jié)合在一起,不僅對(duì)近代鄉(xiāng)村的改造和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響,同時(shí)也對(duì)當(dāng)前的新農(nóng)村建設(shè)有重要的借鑒意義。

一、梁漱溟鄉(xiāng)村教育思想的形成

任何思想的形成都有其特殊的社會(huì)背景,同時(shí)又與個(gè)人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相聯(lián)系。梁漱溟也不例外。積弱積貧的農(nóng)村現(xiàn)狀,引發(fā)他對(duì)中國(guó)文化和教育的深入思考,并積極投身鄉(xiāng)村,開(kāi)展鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)。從1927年南下廣州宣傳“鄉(xiāng)治”主張,到1929年在河南輝縣實(shí)施 “村治”,再到 1931 年去山東搞“鄉(xiāng)村建設(shè)”,最后于1937年因日本入侵而被迫中止。前后不過(guò)十來(lái)年, “但卻是梁漱溟一生中最為輝煌和最得意的10年,也是他形成和實(shí)踐其教育思想的10年。”①

(一) 嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)是梁漱溟教育思想產(chǎn)生的社會(huì)背景。以后,由于中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的巨變,再加上自然災(zāi)害和軍閥混戰(zhàn),中國(guó)面臨嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī),一些性情溫和的知識(shí)分子,如晏陽(yáng)初、梁漱溟等人主張教育救國(guó),他梁漱溟認(rèn)為“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)村社會(huì),拯救中國(guó)只能從鄉(xiāng)村建設(shè)做起,只在城市里面搞建設(shè)是行不通的,真的力量恐怕只有在鄉(xiāng)村社會(huì)中慢慢地醞釀,才能發(fā)生大的力量,后再影響于都市?！雹诹菏檎f(shuō)的鄉(xiāng)村建設(shè)也就是鄉(xiāng)村教育。為挽救當(dāng)時(shí)的社會(huì)危機(jī),梁漱溟選擇了從鄉(xiāng)村教育入手,他的教育思想就是在鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐當(dāng)中不斷成熟和發(fā)展起來(lái)的。

(二)深刻的中西文化觀是梁漱溟教育思想產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)。梁漱溟認(rèn)為,文化是一切問(wèn)題解決的根本,中國(guó)的前途將以文化為依托。他將世界文化分成三大體系:西洋文化、中國(guó)文化、印度文化。他認(rèn)為這三種文化將依次重現(xiàn)于人類社會(huì),現(xiàn)在是西方文化的時(shí)興,而未來(lái)世界文化是中國(guó)文化的復(fù)興。從價(jià)值層面來(lái)看,每一種文化都有自己存在的合理性,彼此之間并沒(méi)有優(yōu)劣高下之分。目前中國(guó)之所以與西方相比呈現(xiàn)出落后、貧弱的狀況,是因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有經(jīng)歷第一階段的發(fā)展便進(jìn)入了第二階段,是由于文化的早熟引起的。

梁漱溟認(rèn)為“中國(guó)問(wèn)題并不是什么旁的問(wèn)題,而是文化失衡,其表現(xiàn)出來(lái)就是社會(huì)構(gòu)造的崩潰,政治上的無(wú)辦法?！雹鄱鉀Q中國(guó)問(wèn)題的辦法便是改造文化,即將“中國(guó)固有精神與西洋文化的長(zhǎng)處二者為具體實(shí)施的溝通調(diào)和,以此建設(shè)一種新的社會(huì)組織構(gòu)造、新的禮俗?！雹芫唧w的講,是要將西方近代文化中的科學(xué)民主精神納入中國(guó)傳統(tǒng)文化,才能返本開(kāi)新,而中國(guó)文化的根在農(nóng)村,為此,他致力于鄉(xiāng)村教育,從創(chuàng)造新文化上來(lái)救活舊農(nóng)村。

(三)開(kāi)放的社會(huì)教育觀是梁漱溟教育思想產(chǎn)生的重要條件。梁漱溟認(rèn)為教育有廣義狹義之分,學(xué)校教育乃狹義教育,是把受教育者“從社會(huì)里面抽出來(lái)進(jìn)到這學(xué)校的特別環(huán)境,一面減少或避免許多不必要的刺激或壞的刺激,而集中許多必需的給他。”⑤他平常談的是廣義教育,除學(xué)校教育外,還包括家庭、社會(huì)生活。他說(shuō):“人類不能不有生活,有生活就不能不有社會(huì),有社會(huì)就不能不有教育,教育是很天然的。所以在學(xué)校里讀書(shū)是教育,在家庭里做活也是教育,朋友中的交談是教育,街上人的談話,亦莫不是教育,教育本來(lái)是很寬泛的東西。”⑥

二、梁漱溟鄉(xiāng)村教育思想的特點(diǎn)

(一)知識(shí)分子與農(nóng)民相結(jié)合。梁漱溟特別重視知識(shí)分子在鄉(xiāng)建中的作用。他認(rèn)為鄉(xiāng)村建設(shè)需要農(nóng)民自覺(jué)并與代表“理性”的知識(shí)分子相結(jié)合。因此,“鄉(xiāng)村問(wèn)題的解決,第一固然要靠鄉(xiāng)村人為主力;第二亦必須靠有知識(shí)、有眼光、有新的方法、新的技術(shù)的人與他合起來(lái),方能解決問(wèn)題。沒(méi)有第一條件,固然鄉(xiāng)村問(wèn)題不能解決;沒(méi)有第二條件,鄉(xiāng)村問(wèn)題亦不能解決。”⑦

(二)政教合一與禮樂(lè)教育。梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)是要把整個(gè)鄉(xiāng)村都辦成一個(gè)大的教育機(jī)構(gòu),村學(xué)鄉(xiāng)學(xué)把政治、經(jīng)濟(jì)、教化,三者合一,即政教合一。因此,村學(xué)鄉(xiāng)學(xué)除辦理普通教育外,還負(fù)責(zé)對(duì)各鄉(xiāng)村的行政自治和社會(huì)改革事項(xiàng)進(jìn)行輔導(dǎo),它起著以教統(tǒng)政的作用。而在政治、經(jīng)濟(jì)、教化三者之中,教化居于首位。梁漱溟以為“最有效的教育,就是我國(guó)的禮樂(lè),因?yàn)槎Y樂(lè)予人以柔軟的自然的影響,使人有公共的生活,最好的秩序,而代替了強(qiáng)制的法律;且當(dāng)前人民只顧追逐外物,其內(nèi)心空虛枯燥,音樂(lè)可以振奮人心,提高士氣。”⑧因此,在鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)中,他把禮樂(lè)教化作為一門(mén)重要課程,把音樂(lè)、唱歌作為各校一律用的內(nèi)容,以期改造鄉(xiāng)民的精神面貌。

(三) 注重人生行宜教育與美育。梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)的目的就是要改造舊文化,創(chuàng)造新文化,即樹(shù)立國(guó)人新的人生觀,造就新的人格。他認(rèn)為,中國(guó)古代的“教化”的根本精神是在學(xué)校教育之外,始終著力于民族文化的傳播,以覺(jué)醒一般民眾的精神生活,不斷地提高人的生活態(tài)度,是一種精神的教育,但我們現(xiàn)在的教育,重智輕人,只注重知識(shí)技能的訓(xùn)練,而忽視了人生行宜的教育,中國(guó)教育必須始終以人生行宜教育為基點(diǎn)而發(fā)展其他知識(shí)技能教育。

(四)學(xué)校教育和社會(huì)教育一體。學(xué)校教育是社會(huì)教育的對(duì)稱,梁漱溟認(rèn)為,學(xué)校教育首先是有一定數(shù)目的固定的受教育者,有一定的學(xué)習(xí)課程。其次是教育者積極主動(dòng)的意味更多一些;再次是學(xué)校教育前后能夠銜接,教育的內(nèi)容比較系統(tǒng);復(fù)次是學(xué)校教育有年齡限制,“且所施教偏于社會(huì)未成熟分子”。而社會(huì)教育則受教育者不固定,學(xué)習(xí)的主動(dòng)方更傾向于受教育者,同時(shí)社會(huì)教育的前后銜接程度不夠,亦無(wú)年齡限制。但梁漱溟先生又認(rèn)為,“兩種教育之分判初無(wú)學(xué)理真據(jù),即于形式上亦復(fù)有時(shí)難辨。然則何為而有此對(duì)稱之兩種教育見(jiàn)于今之世耶?曰,今之學(xué)校教育,一傳統(tǒng)教育也;今之社會(huì)教育,一新興教育運(yùn)動(dòng)也。正唯傳統(tǒng)學(xué)校教育有所不足,或且日益形見(jiàn)其缺短,乃有今之所謂社會(huì)教育起為補(bǔ)救;此固近今史實(shí)之所昭示矣。于此,一以見(jiàn)今日學(xué)校教育之不完不妥;一以見(jiàn)今日社會(huì)教育亦為一時(shí)的措施:兩者各不足為準(zhǔn)理當(dāng)事的真教育,真教育行且見(jiàn)其為兩者之融合歸一。”⑨

四、梁漱溟鄉(xiāng)村教育思想的評(píng)價(jià)及現(xiàn)實(shí)意義

由于梁漱溟本身對(duì)中國(guó)的階級(jí)關(guān)系認(rèn)識(shí)不清和受改良主意的影響而無(wú)法從本質(zhì)上解決中國(guó)農(nóng)村的實(shí)際矛盾,因此失敗是不可避免的。然而經(jīng)過(guò)梁漱溟等人的不斷努力和改進(jìn),鄉(xiāng)村建設(shè)在促進(jìn)農(nóng)村教育和社會(huì)發(fā)展方面還是取得了一些成績(jī)――培養(yǎng)了一批農(nóng)業(yè)技術(shù)人才和致力于農(nóng)村改造的建設(shè)者,為其所試驗(yàn)的縣區(qū)帶來(lái)了一些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和文化生活上的活力,改良了舊的風(fēng)俗,開(kāi)發(fā)了民智。特別是它促使當(dāng)時(shí)的一批知識(shí)分子將舊目光投向農(nóng)村,認(rèn)為“中國(guó)社會(huì)要有出路就必于農(nóng)村求之,于鄉(xiāng)村教育求之”⑩同時(shí)梁漱溟能秉承自己的理論并付諸實(shí)踐,企圖通過(guò)鄉(xiāng)村建設(shè)使儒學(xué)走向現(xiàn)代化,這種借助傳統(tǒng)文化形式容納現(xiàn)代社會(huì)的精神內(nèi)涵,企圖對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)行改進(jìn)以謀求最終解決中國(guó)問(wèn)題,他的科學(xué)實(shí)踐精神很值得我們學(xué)習(xí)。

如今梁漱溟的鄉(xiāng)村教育實(shí)踐已成為歷史陳?ài)E,但其所體現(xiàn)出來(lái)的鄉(xiāng)村教育作為建設(shè)中國(guó)社會(huì)的重要途徑,以建設(shè)鄉(xiāng)村文化作為重塑中華文明的必要環(huán)節(jié),同時(shí)注重教育與社會(huì)的緊密結(jié)合,重視成人教育和精神陶冶,對(duì)于今天的新農(nóng)村建設(shè)仍不乏有借鑒意義,值得我們深思與研究。

注釋:

①蔣純焦.梁漱溟及其鄉(xiāng)村教育思想[M].廣州:廣東高等教育出版社,2002:98.

②③④梁漱溟.梁漱溟全集(第二卷)[M].濟(jì)南:山東人民出版社,1991.第79、164、165頁(yè) .

第6篇：鄉(xiāng)村教育的背景范文

從媒體中常見(jiàn)的“扶貧攻堅(jiān)”“城鎮(zhèn)化”“社會(huì)主義新農(nóng)村”等字語(yǔ)中，便可見(jiàn)一斑。 

所以農(nóng)村人最大的夢(mèng)想，就是跳出“農(nóng)門(mén)”，進(jìn)入城市。 

于是，我們的教育，便努力地幫助農(nóng)村孩子實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想——“農(nóng)村學(xué)校在價(jià)值體系、培養(yǎng)目的、辦學(xué)模式等方面都完成了城市化的進(jìn)程，表現(xiàn)為農(nóng)村學(xué)校與城市學(xué)校追求完全相同的教育目標(biāo)，即知識(shí)、升學(xué)和離農(nóng)”（薛曉陽(yáng)）。 

想法似乎很好——把城鄉(xiāng)教育放在同樣的位置上，很“公平”。但現(xiàn)實(shí)卻是，在中國(guó)多數(shù)農(nóng)村，空蕩蕩的校園，無(wú)所追求的教師，年邁的隔代監(jiān)護(hù)人，“身在曹營(yíng)心在漢”的留守學(xué)生——凋敝的景象讓人觸目驚心。校園暴力屢禁不止，害案件不時(shí)發(fā)生，習(xí)慣養(yǎng)成難如人意，逃學(xué)上網(wǎng)幾成常態(tài)……學(xué)校德育的諸多問(wèn)題，幾乎是農(nóng)村學(xué)校（包括位于城市邊沿，以流動(dòng)兒童為主要生源的民辦學(xué)校）的“專利”。 

我們那么努力地幫助農(nóng)村教育，為何結(jié)果卻如此不堪？！ 

當(dāng)城市教育成為模板時(shí)，農(nóng)村教育所做的一切，便是否定自己，按城市的標(biāo)準(zhǔn)改造自己。而失去自我的教育，有自我發(fā)展的動(dòng)力嗎？或者說(shuō)，這樣的教育，還有明天嗎？ 

所以，農(nóng)村德育要真正站立起來(lái)，就必須找到自己存在的價(jià)值，完成價(jià)值重建。“不管農(nóng)村社會(huì)和農(nóng)村教育向何處去，無(wú)論是回歸傳統(tǒng)還是走向現(xiàn)代，無(wú)論是向往田園與生態(tài)還是心儀城市與繁榮，鄉(xiāng)村倫理都應(yīng)當(dāng)是鄉(xiāng)村社會(huì)及農(nóng)村德育的倫理基礎(chǔ)。對(duì)于農(nóng)村社會(huì)而言，鄉(xiāng)村倫理及其道德信仰，是農(nóng)村社會(huì)和農(nóng)民精神的道德基因。”揚(yáng)州大學(xué)薛曉陽(yáng)教授的思考，頗有見(jiàn)地。 

農(nóng)村德育的實(shí)施還需要理清農(nóng)村德育與鄉(xiāng)村倫理的關(guān)系：“農(nóng)村學(xué)校德育可以守護(hù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理，傳承傳統(tǒng)道德的倫理精華；鄉(xiāng)村倫理能在德育主體的全面發(fā)展、德育資源的開(kāi)發(fā)、德育效果的呈現(xiàn)等多方面促進(jìn)農(nóng)村學(xué)校德育體系的構(gòu)建，二者互動(dòng)共生。農(nóng)村學(xué)校德育融入鄉(xiāng)村倫理，是構(gòu)建農(nóng)村學(xué)校德育體系的基本思路。”揚(yáng)州大學(xué)教科院張悅的思考值得肯定。 

“作為一個(gè)從農(nóng)家走出的教育研究者，我親歷過(guò)農(nóng)家生活的甜蜜與憂傷，有責(zé)任也有機(jī)會(huì)通過(guò)咀嚼自己的成長(zhǎng)故事，呈現(xiàn)農(nóng)家生活所具有的教育意蘊(yùn)。”在多元文化背景下，如何把握城市文明與農(nóng)村文明的關(guān)系？農(nóng)村教育如何正視自己的不足？農(nóng)村兒童如何實(shí)現(xiàn)農(nóng)家生活的文化自覺(jué)？華中科技大學(xué)劉長(zhǎng)海副教授的成長(zhǎng)反思讓人受益良多。 

關(guān)注農(nóng)村德育，還需要我們站在農(nóng)村德育人的立場(chǎng)上進(jìn)行思考。多元文化下，農(nóng)村德育人內(nèi)心世界經(jīng)歷了什么樣的煎熬？南京師范大學(xué)道德教育研究所田芬對(duì)一位鄉(xiāng)村教師道德身份與道德歸因的敘事研究啟示我們，改善現(xiàn)代鄉(xiāng)村教育的倫理生態(tài)，消解鄉(xiāng)村教師義務(wù)論倫理與目的論倫理的沖突，對(duì)于改進(jìn)多元文化沖突中的農(nóng)村德育，已經(jīng)刻不容緩。 

第7篇：鄉(xiāng)村教育的背景范文

一、美國(guó)鄉(xiāng)村教育發(fā)展的重要舉措

1.美國(guó)的補(bǔ)償教育計(jì)劃

“美國(guó)的補(bǔ)償教育計(jì)劃是在20世紀(jì)五六十年代的民權(quán)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下產(chǎn)生的。自20世紀(jì)60年代以來(lái)，美國(guó)開(kāi)始注意到文化背景對(duì)個(gè)人的能力與學(xué)業(yè)成績(jī)的影響，并認(rèn)識(shí)到處于不利地位的兒童，由于他們智力的發(fā)展受到文化不利環(huán)境的影響。因而，即使進(jìn)入學(xué)校的機(jī)會(huì)與其他人相同，也往往會(huì)比一般的兒童發(fā)育遲緩。于是，各級(jí)政府開(kāi)始制定大規(guī)模的教育服務(wù)方案，對(duì)符合條件的學(xué)校與個(gè)人給予補(bǔ)償教育，追求教育機(jī)會(huì)的實(shí)質(zhì)上的平等。為幫助處境不利的學(xué)生獲得平等的受教育權(quán)利，美國(guó)制定了一系列的補(bǔ)償教育計(jì)劃，這對(duì)美國(guó)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！?/p>

2.美國(guó)鄉(xiāng)村學(xué)校的合并

縱觀美國(guó)學(xué)校教育史，鄉(xiāng)村學(xué)校合并在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都是解決鄉(xiāng)村教育的一個(gè)重要途徑。從20世紀(jì)初期開(kāi)始一直到70年代，學(xué)校合并更成為美國(guó)一項(xiàng)全國(guó)范圍內(nèi)的教育運(yùn)動(dòng)。隨著教育實(shí)踐的進(jìn)行和對(duì)教育問(wèn)題認(rèn)識(shí)的深入，美國(guó)社會(huì)和教育界開(kāi)始全面地認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村學(xué)校合并的問(wèn)題。起初，學(xué)校的合并被認(rèn)為是給學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)教育的有效途徑。但是，學(xué)校規(guī)模擴(kuò)大后，教育質(zhì)量不一定就比規(guī)模小的時(shí)候高。原有的鄉(xiāng)村學(xué)校如果因?yàn)楹喜⒈徊贸?，?duì)當(dāng)?shù)氐貐^(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化可能產(chǎn)生負(fù)面影響；鄉(xiāng)村學(xué)校合并后，許多學(xué)生需要花費(fèi)更多的時(shí)間在上學(xué)和放學(xué)的路上。雖然美國(guó)為學(xué)生提供了校車接送，但是畢竟不如在當(dāng)?shù)厣蠈W(xué)方便。

3.美國(guó)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)教育公平

實(shí)施公平教育是美國(guó)教育“以人為本”的一個(gè)突出標(biāo)志，美國(guó)50個(gè)州都要求實(shí)行12年義務(wù)教育，所有中小學(xué)生一律免費(fèi)入學(xué)，學(xué)區(qū)為學(xué)生提供教材、簿本和其他學(xué)習(xí)用品。走讀生，由學(xué)區(qū)提供校車，免費(fèi)接送。

學(xué)校校舍和裝備上也有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，保證每一個(gè)學(xué)生享受同樣的教育條件。如亞歷桑那州教育部規(guī)定，小學(xué)生人均校舍面積90平方英尺（不低于80平方英尺），初中生人均100平方英尺（不低于80平方英尺），高中生人均125平方英尺（不低于94平方英尺），人均面積達(dá)不到，學(xué)生數(shù)超過(guò)的，學(xué)區(qū)則重建新校。

二、美國(guó)鄉(xiāng)村教育發(fā)展對(duì)我國(guó)發(fā)展的重要啟示

1.健全法制，保障教育平等

縱觀美國(guó)制定和實(shí)施補(bǔ)償教育計(jì)劃，我們可以看到美國(guó)依法保障教育平等的思想，美國(guó)注重從制度和法律著手，健全法制，加大執(zhí)法力度，從法律和制度上保障教育平等。如制定《1965年初等和中等教育法》、《職業(yè)資格恢復(fù)法規(guī)》《殘疾兒童教育法》等，以此為實(shí)施補(bǔ)償教育計(jì)劃提供法律依據(jù)和保障。這對(duì)于我國(guó)保障教育平等值得借鑒。目前眾多的教育不平等問(wèn)題，最終都可以還原為政策和制度問(wèn)題：一是許多不公平問(wèn)題本身就是政策、制度不健全所造成的；二是所有的教育不公平問(wèn)題最終必須通過(guò)政策的修訂和制度創(chuàng)新進(jìn)行調(diào)節(jié)。建立一個(gè)保障弱勢(shì)群體平等受教育的法律法規(guī)體系，特別是針對(duì)農(nóng)村教育、特殊教育、流動(dòng)人口教育、低收入家庭等方面的制度保障，同時(shí)要加大針對(duì)弱勢(shì)群體受教育權(quán)的各種侵權(quán)行為的司法干預(yù)。

2.繼續(xù)加大對(duì)農(nóng)村教育的投入

美國(guó)的學(xué)校合并通過(guò)法律確定，聯(lián)邦和州投入了大量資金進(jìn)行。同時(shí)，資金來(lái)源途徑不是單一的國(guó)家投入，國(guó)家、地方、企業(yè)、學(xué)校都在為學(xué)校合并和改組提供資金。而在我國(guó)已經(jīng)進(jìn)行的農(nóng)村學(xué)校布局調(diào)整中，由于縣一級(jí)的地方財(cái)政沒(méi)有得到來(lái)自國(guó)家的足夠的專項(xiàng)資金來(lái)保證調(diào)整進(jìn)行必須開(kāi)支，而其他社會(huì)力量又不愿意為無(wú)利可圖的義務(wù)教育投資，導(dǎo)致教育改革的成本轉(zhuǎn)嫁到了廣大農(nóng)民頭上。這種狀況直接損害了農(nóng)民的利益耶挫傷了農(nóng)民讓其子女接受教育的積極性。國(guó)家應(yīng)該對(duì)教育決策負(fù)責(zé)，各級(jí)政府應(yīng)該廣開(kāi)門(mén)路，在實(shí)施政策時(shí)保證資金落到實(shí)處，并實(shí)行?？顚Ｓ?。

3.提高鄉(xiāng)村教師培養(yǎng)質(zhì)量

美國(guó)教育部委托全美教師教育認(rèn)證委員會(huì)制定了專門(mén)針對(duì)鄉(xiāng)村教師的培養(yǎng)體系標(biāo)準(zhǔn)。在課程設(shè)置上規(guī)定參加鄉(xiāng)村教師項(xiàng)目的人員必須接受四個(gè)方面的相關(guān)課程學(xué)習(xí)。第一，普通教育課程，包括人文、社會(huì)、自然等學(xué)科，為未來(lái)鄉(xiāng)村教師提供基礎(chǔ)性的文理知識(shí)； 第二，學(xué)科專業(yè)課程，即與將來(lái)所要任教的學(xué)科相對(duì)應(yīng)；第三，教育專業(yè)課程，包括教育理論、教育方法與技能、教育實(shí)踐等，為未來(lái)的鄉(xiāng)村教師提供教育所需的專業(yè)知識(shí)，體現(xiàn)其師范性； 第四，有關(guān)鄉(xiāng)村的情感知識(shí)教育，重點(diǎn)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)村文化、責(zé)任感等相關(guān)精神層面的與心理層面的教育，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村的認(rèn)同感，確保將來(lái)鄉(xiāng)村教師的到崗率。美國(guó)教育部認(rèn)為鄉(xiāng)村教師如果留崗率過(guò)低，不僅浪費(fèi)了教育資源，對(duì)美國(guó)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育也是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，單純依靠增加收入是不可行的，在職業(yè)穩(wěn)定性上，當(dāng)收入一定或者變化不大的情況下，心態(tài)感受和精神追求等因素比收入的影響程度更為明顯與積極。所以，在鄉(xiāng)村教師培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)中，對(duì)學(xué)員進(jìn)行鄉(xiāng)村文化情感教育的課程就占有一定比例，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理影響，盡量促使其大多數(shù)將來(lái)從事鄉(xiāng)村教育。

第8篇：鄉(xiāng)村教育的背景范文

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[2].深化改革發(fā)揮優(yōu)勢(shì)創(chuàng)新思路統(tǒng)籌兼顧 確保經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展社會(huì)和諧穩(wěn)定[EB/OL]..

[5]黃柏權(quán).武陵山片區(qū)城鎮(zhèn)化的三大路徑選擇[J].中國(guó)民族報(bào)，2012.5.11，第005版.

[6]黃海霞.武陵山片區(qū)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)研究[J].華人時(shí)刊（中旬刊），2014（2）.

[7]黃忠彩等.武陵山片區(qū)新型城鎮(zhèn)化問(wèn)題調(diào)研報(bào)告[J].民族論壇，2014（3），總第343期.

[8]張倪.中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài) 新型城鎮(zhèn)化成為支撐點(diǎn)[J].中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)，2014.6.20，第002版.

第9篇：鄉(xiāng)村教育的背景范文

（一）教育資源匱乏。在農(nóng)村，有限的資源趨于向少數(shù)條件較好的鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校傾斜，優(yōu)質(zhì)資源更是集中在了各級(jí)重點(diǎn)學(xué)校。以教師層次為例，農(nóng)村教師隊(duì)伍中有51.2%的人被初次配置到鄉(xiāng)村學(xué)校，但在二次配置中有56.9%的教師調(diào)進(jìn)了縣城，有36.7%的農(nóng)村教師“想要離開(kāi)”現(xiàn)在的崗位。在縣域教師流動(dòng)中，有67.3%為“向上流動(dòng)”，28.2%為“平行流動(dòng)”，只有4.5%為“向下流動(dòng)”，有77%的城鎮(zhèn)教師不愿意交流到邊遠(yuǎn)艱苦農(nóng)村學(xué)校任教；有80.2%的師范生“愿意當(dāng)教師”，但“愿意去農(nóng)村當(dāng)教師”的僅有38%。偏遠(yuǎn)地區(qū)的鄉(xiāng)村學(xué)校難以為繼。

（二）應(yīng)試型教育，忽視學(xué)生全面發(fā)展?，F(xiàn)階段的鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)教育的思想相對(duì)落后，缺少創(chuàng)新意識(shí)與自我意識(shí)，學(xué)校一味追求成績(jī)，忽略了學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。尤其是在家庭與校園協(xié)同教育的背景下，家長(zhǎng)也會(huì)隨之只關(guān)注學(xué)生成績(jī)的好壞，忽視了孩子其他方面的發(fā)展，最終阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展。對(duì)學(xué)生以后的人生發(fā)展造成了一定的局限性。教育思想的落后成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)教育發(fā)展道路上的障礙之一。

（三）教師教育素養(yǎng)不足。我國(guó)大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)存在教師老齡化現(xiàn)象，而老教師比較墨守成規(guī)，教學(xué)方法及內(nèi)容缺少創(chuàng)新性；即使在鄉(xiāng)鎮(zhèn)任教，年輕教師也會(huì)不斷地尋找機(jī)會(huì)調(diào)往城市。因此，鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)教師隊(duì)伍整體實(shí)力薄弱，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容無(wú)法與時(shí)俱進(jìn)，陳舊的教育方法也無(wú)法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望和主動(dòng)性。許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)教師怕惹麻煩，選擇少管或不管的態(tài)度，放任學(xué)生由著性情學(xué)習(xí)。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的發(fā)展優(yōu)勢(shì)

（一）有利于突破地域限制，實(shí)現(xiàn)開(kāi)放式的校園教育。在學(xué)校建設(shè)主要依靠國(guó)家財(cái)政的情況下，鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)往往得到的教育投資較為有限，使得多數(shù)農(nóng)村小學(xué)難以滿足正常的教育需求?；ヂ?lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，使得鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)也具備了信息化的教育教學(xué)環(huán)境，教學(xué)活動(dòng)突破了學(xué)校圍墻的束縛，使得鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的發(fā)展不再受到教學(xué)資源數(shù)量的限制?；ヂ?lián)網(wǎng)+教育的發(fā)展使鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)的學(xué)生也可以接受原來(lái)只有城市小學(xué)的學(xué)生才能利用的教學(xué)資源。

（二）有利于推動(dòng)教育公平，實(shí)現(xiàn)教育資源的優(yōu)化整合?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展有效地實(shí)現(xiàn)了教育資源的優(yōu)化整合。能夠使不同區(qū)域、不同時(shí)間下的優(yōu)質(zhì)資源得以共享，使傳統(tǒng)教育過(guò)程受學(xué)生人數(shù)限制這一弊端得以解決。這無(wú)疑會(huì)成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)解決教育公平問(wèn)題的有效途徑。傳統(tǒng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)與城市小學(xué)之間因地域、時(shí)間和師資力量導(dǎo)致的教育不公，將逐步被縮小甚至消除。

（三）有利于改變傳統(tǒng)教育教學(xué)理念?；ヂ?lián)網(wǎng)打破了教育的區(qū)域壁壘，形成了公平受教育機(jī)會(huì)，新的教育業(yè)態(tài)，讓廣大農(nóng)村學(xué)生，看到了希望，激發(fā)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)學(xué)生主動(dòng)接受教育的熱情。以學(xué)生的第二課堂為例，以往鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)的學(xué)生往往缺乏上第二課堂的物質(zhì)條件，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)資源，鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)的學(xué)生也可以按照自己的興趣選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源成為了學(xué)生的良師益友。教師在面對(duì)豐富教育資源的背景下也大大的開(kāi)闊了視野，使教師能力與素養(yǎng)的提高成為可能。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)教育的對(duì)策建議

（一）有效利用“互聯(lián)網(wǎng)+”提升教師能力與素質(zhì)。小學(xué)教育改革直接關(guān)系到我國(guó)少年群體創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，小學(xué)教育教學(xué)改革不僅要實(shí)現(xiàn)學(xué)生建立各學(xué)科的基本素養(yǎng)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生具有終生學(xué)習(xí)和不斷提升自己的能力。而學(xué)生能力和素養(yǎng)提升的前提必須建立在教師具備全面綜合素質(zhì)的前提下，因此，應(yīng)鼓勵(lì)更多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+”教育下的各種資源庫(kù)優(yōu)質(zhì)資源提升教師的能力與綜合素質(zhì)。

（二）積極構(gòu)建農(nóng)村教育資源庫(kù)，豐富教育教學(xué)資源。在國(guó)家所提出的“三通兩平臺(tái)”的信息化教育發(fā)展規(guī)劃下，充分利用政府和社會(huì)搭建的網(wǎng)絡(luò)資源，有針對(duì)性的構(gòu)建鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)的特色學(xué)習(xí)資源。農(nóng)村教育資源庫(kù)的構(gòu)建上應(yīng)更注重相關(guān)教學(xué)資源貼近農(nóng)村學(xué)生的日常生活，建議政府在財(cái)政性互聯(lián)網(wǎng)教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的時(shí)候，讓全國(guó)各地的“名師課堂”和“名校網(wǎng)絡(luò)課堂”也能走進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)的校園與家庭，使鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)的學(xué)生也能同城鎮(zhèn)小學(xué)的學(xué)生一樣享受到優(yōu)質(zhì)而豐富的教學(xué)資源。